時(shí)間：2023-07-28 17:33:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇城市園林景觀設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]城市園林 景觀設(shè)計(jì) 現(xiàn)狀 趨勢
中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）08-0294-02
城市園林景觀設(shè)計(jì)成為了社會關(guān)注的焦點(diǎn)。現(xiàn)代的園林建筑更為講究時(shí)尚元素的搭配，主要是受到西方文化思想的影響，雖然給人以清新脫俗之感，但卻不符合中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的變遷，人的思維模式和生活方式都在發(fā)生著改變，而傳統(tǒng)思想?yún)s成為了人們思想意識中固有的審美定位。那么，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，保持其時(shí)代設(shè)計(jì)風(fēng)格以與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)之外，還要從文化的角度出發(fā)，將園林作為城市設(shè)計(jì)的延伸，用以通過綠色景觀維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)，推動(dòng)城市健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。
一、城市園林景觀現(xiàn)狀綜述
城市園林景觀是自然景觀與人文景觀的結(jié)合，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融，是休閑娛樂與文化教育的場所。在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，納入了生態(tài)學(xué)與美學(xué)，從園林的宏觀布局出發(fā)，將園林景觀的局部結(jié)構(gòu)與不同元素的形態(tài)特點(diǎn)相互作用，塑造出具有審美效應(yīng)的園林風(fēng)景。
景觀園林設(shè)計(jì)意境不再是理論性的風(fēng)景園林學(xué)，而是將建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境規(guī)劃、自然生態(tài)等等融為一體的綜合性研究課題。將園林中的自然要素整體考慮，納入人工要素，建筑作為園林的主脈，對園林起到重要的布局效應(yīng)，將自然環(huán)境與建筑設(shè)計(jì)相互協(xié)調(diào)，不僅可以提升園林的藝術(shù)價(jià)值，而且還使園林的功能性得以完善。在擁擠的城市中，園林是少有的綠地，其不僅發(fā)揮著城市生態(tài)平衡的效應(yīng)，也是城市居民休閑的場所，是城市文明的象征。從人們精神生活需求角度而言，園林景觀是人們?nèi)粘Ｉ钪锌梢越佑|到的空間藝術(shù)，其具有社會公益性，也存在著生活現(xiàn)實(shí)性，符合人們休閑娛樂的物質(zhì)生活需要，也發(fā)揮著提升城市居民精神層次的功能。從宏觀的角度而言，城市是國家的微觀形象，發(fā)揮著國家在世界中的窗口形象的作用。園林作為城市文化集聚地，發(fā)揮著城市品牌效應(yīng)，從城市園林景觀設(shè)計(jì)，就可以感受到國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力，國家的文化內(nèi)涵所散發(fā)出來的魅力。因此，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，要強(qiáng)調(diào)文化意識和服務(wù)意識，特別是中國的傳統(tǒng)文化、城市的本土文化，都要滲入到園林景觀設(shè)計(jì)中，并將當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣骱腿宋奶卣髯鳛閳@林景觀的靈魂提升到藝術(shù)審美的高度。如果說，多元文化所體現(xiàn)的是文化共融性，那么，文化的個(gè)性化呈現(xiàn)則是文化差異性的體現(xiàn)，也正是城市品牌效應(yīng)所在。
二、城市園林景觀設(shè)計(jì)要素
（一）城市園林中的建筑設(shè)計(jì)
在中國文化中，建筑是其中的重要一項(xiàng)，它就宛如是承載了歷史元素且已經(jīng)凝固了的語言符號一樣，將中國文化特征以建筑形式、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格而滲透出來。在中國，不同的社會歷史階段，都會有不同風(fēng)格的園林建筑設(shè)計(jì)。按照傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)，多以環(huán)境塑造為主，園林建筑雖為園林的主脈，但是所發(fā)揮的是輔的作用，并散發(fā)著人文氣息。現(xiàn)代的園林建筑設(shè)計(jì)雖然存在著功用性，但是依然以景觀價(jià)值為主，搭配在園林景觀當(dāng)中，將園林景觀中所蘊(yùn)含的基點(diǎn)凸顯出來。園林的建筑設(shè)計(jì)通常選擇自然材料，與磚石搭配，給人以和諧之感。基于中國傳統(tǒng)文化使然，城市園林建筑在設(shè)計(jì)上依然存在著具有歷史代表性的裝飾構(gòu)件，多數(shù)體現(xiàn)在門窗設(shè)計(jì)上。在園林建筑設(shè)計(jì)中，幾乎每一處設(shè)計(jì)都是運(yùn)用了紋樣作為無聲的語言表達(dá)思想，各種裝飾物同樣發(fā)揮著通過視覺判斷解讀文化內(nèi)涵的作用。如果說，中國的園林建筑設(shè)計(jì)中所裝飾的圖案充滿著藝術(shù)情趣，那么，只要人們駐足觀看，就會對景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵以解讀。
（二）城市景觀中的綠色設(shè)計(jì)
現(xiàn)代的城市中，園林是綠色角落，雖然在擁擠的城市中占地面積不大，但是卻發(fā)揮著景觀效應(yīng)、生態(tài)效應(yīng)、人文效應(yīng)和審美效應(yīng)。綠色設(shè)計(jì)是城市園林景觀的重要表達(dá)，具有象征性意義。
近些年來，城市居民的環(huán)保意識逐漸增強(qiáng)，并提出了綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)、低碳生活等等的理念，主要是基于日漸嚴(yán)重的城市環(huán)境污染而對城市綠色環(huán)境的渴望。城市園林景觀設(shè)計(jì)作為城市綠色設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，所涵蓋的范圍已經(jīng)不再拘泥于固有的園林、城市公園等等，而是擴(kuò)散到廣場、小區(qū)、街道的綠色景觀設(shè)計(jì)，使綠色規(guī)劃成為城市規(guī)劃中的重要部分。從生態(tài)的角度而言，城市園林所發(fā)揮的重要作用是對城市綠色生態(tài)環(huán)境以協(xié)調(diào)，使城市居民在健康的環(huán)境中生活，同時(shí)對于城市整體形象以美化。由此可見，城市景觀中的綠色設(shè)計(jì)符合了更高的審美需求。
從可持續(xù)發(fā)展的角度而言，城市園林的綠色設(shè)計(jì)使城市園林中的自然環(huán)境，城市規(guī)劃以及城市居民的日常生活之間相互協(xié)調(diào)，形成城市形象，隨著城市景觀設(shè)計(jì)的不斷升級，綠色設(shè)計(jì)所發(fā)揮的作用已經(jīng)由綠色功能性上升到審美高度。可見，園林綠色設(shè)計(jì)最終的受益者是城市居民，他們享受著綠色環(huán)境條件和健康而舒適的生活。
三、現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
（一）城市園林景觀盲目改造，導(dǎo)致本土文化喪失
面對日益嚴(yán)重的城市污染，城市園林景觀建設(shè)備受重視。為了提高園林景觀的時(shí)代感，在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，策劃者將越來越多的時(shí)代元素用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，消耗了大量的資源，而且還形成了光污染，甚至于對周圍的環(huán)境形成“熱導(dǎo)效應(yīng)”。園林自身存在著生態(tài)系統(tǒng)，開展城市園林建設(shè)，更多的是對園林實(shí)施保護(hù)，并進(jìn)一步規(guī)劃建設(shè)，使其符合城市規(guī)劃意圖。但是，目前的園林景觀設(shè)計(jì)則是對園林過多的改造以營造人工自然，結(jié)果導(dǎo)致園林的原生態(tài)環(huán)境遭到破壞。處于多元文化時(shí)代，東西方文化之間相互交融，一些園林景觀設(shè)計(jì)上，拋棄了原有的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，還將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)摒除，取而代之的是西方園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使得園林景觀設(shè)計(jì)失去了城市本土化內(nèi)涵，導(dǎo)致原有的生態(tài)平衡系統(tǒng)遭到破壞。
（二）園林景觀設(shè)計(jì)過多的人工雕琢而導(dǎo)致自然生態(tài)缺失
城市園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)融入到城市規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中，除了講究景觀的視覺效果之外，還要發(fā)揮其功能性，尤其是居民小區(qū)的園林景觀，道路兩旁的帶狀公園等等，除了具有整體性美觀的視覺效果之外，還要強(qiáng)調(diào)其功能性，以發(fā)揮文化意識引導(dǎo)的作用。但是現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)過于傾向于外在的美觀，讓城市居民感覺到自己是在欣賞園林設(shè)計(jì)，而無法解讀其中的文化內(nèi)涵。為了將園林融入到城市生活中，發(fā)揮園林的功能性，園林的設(shè)計(jì)者往往會將園林的部分空間設(shè)計(jì)為游樂場所。特別是居民小區(qū)中的園林，更多的是人工塑造園林，各種建筑和生活設(shè)施被添加到小區(qū)的園林景觀當(dāng)中，以方便小區(qū)居民閑暇之余享受自然風(fēng)光。但是開發(fā)商往往會從經(jīng)濟(jì)的角度考慮問題，而將更多的景觀以各種建筑造型替代，以人工種植花草樹木搭配滿足居民的審美取向，不僅使園林生態(tài)遭到破壞，自然風(fēng)貌蕩然無存，還缺少了園林景觀特有的生機(jī)和活力。
（三）園林景觀設(shè)計(jì)流行元素過多而忽視了傳統(tǒng)文化元素的滲入
城市園林景觀設(shè)計(jì)要更多地體現(xiàn)城市發(fā)展理念，園林設(shè)計(jì)雖然因地制宜展示多樣化的風(fēng)格，但是從空間結(jié)構(gòu)的構(gòu)建上，要講究時(shí)間的動(dòng)態(tài)性，因此而使園林設(shè)計(jì)者在園林景觀設(shè)計(jì)中會注入流行元素，打造特色各異的人工環(huán)境。然而，這種園林景觀設(shè)計(jì)雖然會產(chǎn)生良好的視覺效果，卻會給人以缺乏文化底蘊(yùn)的感覺。從審美的角度而言，過于講究時(shí)尚性的人工塑造的城市園林在風(fēng)格上會拘泥于時(shí)代文化特征，具有一定的流行元素和共通性，使本土文化特點(diǎn)消失。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，影響著每一個(gè)時(shí)代的人。處于多元文化的今天，更應(yīng)該發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力，通過園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來，使城市居民在園林中消遣娛樂的同時(shí)，還能夠間接性地吸收中國文化的精髓。
四、城市園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢
城市環(huán)境要實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)，就要倡導(dǎo)“低碳生活、綠色環(huán)保”的環(huán)保理念，城市園林景觀設(shè)計(jì)中，充分利用可再生資源，并注重自然環(huán)境條件的利用，以打造自然景觀為主。那么城市園林景觀設(shè)計(jì)要從空間規(guī)劃的角度出發(fā)，保持自然地域特點(diǎn)，對于自然條件以合理利用。園林景觀中人化自然的改造，依然以當(dāng)?shù)氐乃匆约案黝愔参餅橹鳎员３衷械纳鷳B(tài)群落。
園林設(shè)計(jì)在中國已經(jīng)形成了固有的園林文化，以含蓄、內(nèi)斂以及寫意為主。將代表中國傳統(tǒng)文化的裝飾元素用于園林景觀的藝術(shù)處理中，以使景觀發(fā)揮著散發(fā)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在底蘊(yùn)的功能，從而使中國文化魅力展現(xiàn)出來，更增強(qiáng)了園林景觀的文化底蘊(yùn)。以園林建筑設(shè)計(jì)為例，園林建筑多選取古典造型，是對于傳統(tǒng)建筑的模仿，但是并不是簡單的仿古，而是審美角度上對中國傳統(tǒng)園林建筑文化的認(rèn)同。園林建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格上，往往是經(jīng)過傳統(tǒng)文化元素裝飾，諸如書法、篆刻、古典水墨畫等等，給人以意境無窮之感。將這些人文元素融入到園林景觀塑造中，使得景觀更有自然天成之感。
此外，現(xiàn)代的園林已經(jīng)納入到城市規(guī)劃范疇中，那么就要實(shí)現(xiàn)園林共享性，使其與城市空間自然融合。對園林實(shí)施社區(qū)化管理，特別是居民小區(qū)以及城市街道兩旁的園林，要充分發(fā)揮其城市功能性，讓園林真正意義地融入到城市居民的日常生活中。
五、結(jié)語
綜上所述，當(dāng)人們物質(zhì)條件充分滿足的情況下，對于文化鑒賞層次會有所提高，更為向往精神追求。園林景觀發(fā)揮著點(diǎn)綴城市的作用，其設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅代表著城市文化，更是中國文化的展示平臺。將園林景觀設(shè)計(jì)中注入時(shí)代性的元素由于社會背景使然，但是，要使園林散發(fā)著獨(dú)特的魅力，傳統(tǒng)文化依然是園林景觀設(shè)計(jì)的主旨，并實(shí)現(xiàn)園林與城市空間共享，充分地發(fā)揮園林的功能性。
參考文獻(xiàn)
[1] 金新瓊.淺談城市園林設(shè)計(jì)存在的問題及設(shè)計(jì)原則[J].安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)（下半月刊），2010（10）.
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；城市景觀；理念創(chuàng)新
隨著我國社會的不斷進(jìn)步，人們生活水平不斷提高，人們越來越追求精神享受，因此人們對城市環(huán)境提出了更高的要求，因此為了滿足人們的需求，必須要采取科學(xué)有效的措施，保持生態(tài)環(huán)境的平衡，為人們的生活工作提供更好的環(huán)境，以此增加人們的幸福感、滿足感，保障園林景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量，創(chuàng)造自然、健康的生態(tài)環(huán)境，為我國城市的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)，這就要求我國相關(guān)工作者應(yīng)通過科學(xué)的園林設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)城市景觀的可持續(xù)發(fā)展，這對我國城市的發(fā)展具有重要意義。
1目前城市園林景觀建設(shè)中存在的問題
園林景觀是一個(gè)城市的重要象征，它可以增加人們的愉、舒適感，使城市更具有藝術(shù)性，但是在城市園林景觀設(shè)計(jì)過程中，仍然存在一些問題，阻礙城市景觀的發(fā)展，因此必須解決這些問題，才能構(gòu)建和諧、自然的城市景觀。
1.1景觀缺乏城市特征
目前，在我國的許多城市內(nèi)所看到的城市景觀在各方面都比較雷同，如樹種花卉的選擇、造景方法等，都缺乏城市特征，沒有將城市特色充分展現(xiàn)出來，而且失去了各城市獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，從而導(dǎo)致城市景觀失去觀賞性，影響城市文化的的傳播和發(fā)展，再加上歐式建筑的的引入，使得許多城市建設(shè)了歐式景觀，這完全掩蓋了城市特色，嚴(yán)重阻礙了城市景觀的建設(shè)和發(fā)展。
1.2缺乏公共場所
在城市園林設(shè)計(jì)過程中，往往忽略了公共場所的建設(shè)，這主要是由兩方面原因造成的，一方面是由于城市用地緊張，另一方面是設(shè)計(jì)人員過于注重造景的部分，因此造成許多城市景觀的建設(shè)，都缺乏可供市民活動(dòng)的空間，人們很難開展業(yè)余活動(dòng)，給人們的身心健康帶來消極的影響。
1.3整體綠化環(huán)境較差
整體綠化環(huán)境較差是我國城市景觀普遍存在的問題之一，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）目前，我國城市還缺乏完善綠化系統(tǒng)，同時(shí)還缺乏相應(yīng)的管理，導(dǎo)致許多植物遭到人為的破壞，并且得不到及時(shí)的修補(bǔ)。（2）在城市景觀的附近，有許多張貼的小廣告，而且沒有專門的工作人員負(fù)責(zé)清理，嚴(yán)重影響景觀的整體效果，（3）設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)與城市景觀的相關(guān)的設(shè)施時(shí)，沒有考慮到城市景觀的整體性，導(dǎo)致相關(guān)設(shè)施與城市景觀格格不入，嚴(yán)重影響城市景觀的整體性效果。
2 創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)理念的措施
隨城市的發(fā)展，環(huán)境也隨著惡化，環(huán)境的惡化警醒了人們，可持續(xù)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。城市發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，在園林設(shè)計(jì)中也要遵循這一點(diǎn)，崇尚自然、追求自然、力求人與自然的高度融合。另外在園林設(shè)計(jì)中要注意加強(qiáng)自然景觀要素的調(diào)整、運(yùn)用和恢復(fù)，應(yīng)以源于自然、高于自然的綠色空間為藍(lán)本，從而帶動(dòng)城市景觀的可持續(xù)發(fā)展
2.1以人們的體驗(yàn)感為設(shè)計(jì)依據(jù)
在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，人們在其中產(chǎn)生的感覺、情緒是進(jìn)行設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)體現(xiàn)出以人為木的基木原則，對于各個(gè)場景、各個(gè)設(shè)施的設(shè)計(jì)都要從人的活動(dòng)角度出發(fā)，滿足人們的生理和心理需求，將人與自然的和諧作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度融合。在設(shè)計(jì)過程中，要考慮到自然與人的共同成長為景觀的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造足夠的空間。
2.2明確植物配置的功能
很多設(shè)計(jì)單位在進(jìn)行園林植物配置的過程中，對于植物種植的目的性了解甚少，單純根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行植物配置，而不對城市景觀功能性、目的性進(jìn)行了解，導(dǎo)致植物無法滿足城市景觀建設(shè)的需求，使植物的實(shí)用性和觀賞性不強(qiáng)。一般情況下，城市景觀建設(shè)的目的都是為了能夠?qū)Τ鞘猩鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行改善，并且使其具備一定的觀賞性，成為城市中具有生命力的景觀，并且滿足消防、娛樂、商業(yè)等功能性需求。因此，設(shè)計(jì)師在對植物配置的目的性進(jìn)行充分了解之后，才能夠?qū)Τ鞘芯坝^中植物配置提出合理、科學(xué)的建議。
2.3營造多樣化的城市景觀
為了能夠滿足人們的觀賞需求、歷史人文需求等，就需要對植物的種植形式進(jìn)行配置，主要對樹叢的組合、園林營造的意境、平面和立體的構(gòu)圖及色彩進(jìn)行選擇。首先，城市景觀植物配置應(yīng)結(jié)合景觀的綠化性質(zhì)和生態(tài)功能的需求，在這個(gè)基礎(chǔ)上來對植物的種類和種植形式進(jìn)行選擇，并且注重兼顧常綠樹種與落葉樹種以及速生樹種與喬木、灌木等植物的搭配，從而創(chuàng)造穩(wěn)定、豐富的植物景觀。其次，要遵循因地制宜地植物種植原則，在選擇植物品種的時(shí)候，要對植物木身的習(xí)性和生長律進(jìn)行了解，根據(jù)當(dāng)?shù)厮档纳鏃l件科學(xué)選擇樹種，并加大對鄉(xiāng)土樹種的使用，使整個(gè)園林景觀的植物綠化基礎(chǔ)得到增強(qiáng)。再次，對植物品種的選擇應(yīng)將植物隨著季節(jié)的生長變化趨勢和景觀效果作為重點(diǎn)考慮的內(nèi)容，在植物配置的時(shí)候應(yīng)考慮到各個(gè)季節(jié)景色的交替、層疊性，根據(jù)植物形態(tài)隨季節(jié)變化而產(chǎn)生的形態(tài)變化來選擇植物的品種，實(shí)現(xiàn)各個(gè)季節(jié)植物景觀、色彩的過渡，使濱水空間呈現(xiàn)出色彩繽紛、層次豐富的藝術(shù)審美感。
2.4注重城市的歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合
在城市建設(shè)中有很多具有歷史意義的場所，這些場所給人們留下了深刻的印象，回想一下這些景觀，不難發(fā)現(xiàn)在回憶它們美的同時(shí)，也回憶起這個(gè)城市所經(jīng)歷的歷史，回憶起這個(gè)城市給人類留下的美好故事，這就是園林建設(shè)的意義，也是園林景觀要傳達(dá)給人類的信息。這種信息在長期的演變和影響下會形成一種文化，這種文化在園林設(shè)計(jì)中被尊重、被繼承、被發(fā)揚(yáng)。
2.5重視園林設(shè)計(jì)風(fēng)格的風(fēng)格多樣性與差異性
城市園林景觀是于整個(gè)城市的發(fā)展息息相關(guān)的，它在用不同的力一式來展現(xiàn)一個(gè)城市的文明，在不同的情況下折射出不同的文化底蘊(yùn)，它是每個(gè)旅游者的導(dǎo)游，在向人們訴說著一個(gè)完美的故事，較之傳統(tǒng)的園林，現(xiàn)代城市園林景觀所旱現(xiàn)的風(fēng)格特征則更為豐富。在信息交流頻繁、思想文化繁榮、藝術(shù)風(fēng)格多兀、更能要求復(fù)雜的今天，在今天城市園林既有內(nèi)在的邏輯發(fā)展軌跡，又有外在的令人城市園林賞心體現(xiàn)出的既有內(nèi)在的邏輯發(fā)展軌跡，又有外在的令人目不暇接的迥然的風(fēng)格特征，顯不出與其他門類設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的一致性。為此，在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)，必須突出園林風(fēng)格的多樣性和差異性。
總結(jié)：
總之，園林設(shè)計(jì)對城市園林景觀的長遠(yuǎn)發(fā)展具有重要作用，它能夠促進(jìn)人與自然的融合，提高城市景觀的整體效果，為人們的提供更加舒適、美好的城市環(huán)境，滿足人們對城市園林的景觀的要求，因此在園林建設(shè)過程中，必須認(rèn)識園林設(shè)計(jì)的重要性，并采取合理有效的措施，不斷提高園林設(shè)計(jì)水平，充分考慮影響城市園林景觀整體效果的各種因素，從而保障園林景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量，創(chuàng)造自然、健康的生態(tài)環(huán)境，為我國城市的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)，因此這還需要未來我國相關(guān)工作者堅(jiān)持的努力，積極探索創(chuàng)新園林綠化設(shè)計(jì)的方法。
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當(dāng)代藝術(shù)特征是多元化，聯(lián)合國教科文組織第31屆大會通過《聯(lián)合國教科文組織文化多樣性宣言》明確提出：“文化多樣性對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少，從這個(gè)意義上來說，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)”（中國文化報(bào)，2001-11-7）。當(dāng)代審美的標(biāo)準(zhǔn)，從理性的審美原則轉(zhuǎn)向了對審美過程的感性表達(dá)，因地域、民族、生活水平的不同，審美過程的感性表達(dá)激發(fā)了各種不同形態(tài)的藝術(shù)觀念，美的意義就有了多元化的表述。
George Santayana將現(xiàn)代美學(xué)流派分為三種，感覺美學(xué)（Sensory Aesthetics）、形式美學(xué)（Formal Aesthetics）、象征美學(xué)（Symbolic Aesthetics）。感覺美學(xué)側(cè)重人的內(nèi)省分析（李道增， 1999：163）；形式美學(xué)建立在符號論的語構(gòu)模式，即美是由產(chǎn)生美的形式的必然結(jié)果；象征美學(xué)來自對環(huán)境所表達(dá)的含義引起人們的愉快聯(lián)想，對環(huán)境符號的自我認(rèn)同。美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的分流使古典藝術(shù)走下了神壇，不再奉行一種靜態(tài)的、優(yōu)美的、符合經(jīng)典構(gòu)圖的形式。藝術(shù)作為客體的規(guī)范化，轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的主觀認(rèn)知過程。美的標(biāo)準(zhǔn)不是一種教條，不只是對具體美好事物的描繪，人類對美感的逐步認(rèn)識過程，成為現(xiàn)代藝術(shù)逐步剝離的審美源泉，成為追求美的每一個(gè)藝術(shù)片斷，引發(fā)了各種門類的藝術(shù)表現(xiàn)。就是說藝術(shù)從靜態(tài)的美學(xué)形式變成對美的動(dòng)態(tài)認(rèn)識過程的重視。就像黑格爾強(qiáng)調(diào)生命是一種變化過程，其實(shí)質(zhì)就在這變化過程本身。園林藝術(shù)不能只是成為一種被“異化”的目標(biāo)，不只是要擁有一片按“美的形式”設(shè)計(jì)的街道花園，一座噴泉。美的園林藝術(shù)意義在于營造自然的戶外生活本身，使人感受到美好的形式下蘊(yùn)藏的自然與人的和諧之美。
2形式多變的綠地園林設(shè)計(jì)作品
城市園林景觀藝術(shù)作為一種社會存在和文化形態(tài)，不可避免地帶有當(dāng)代藝術(shù)多元化的特征，受到其他文化藝術(shù)形態(tài)的影響。對當(dāng)代園林多元化的空間表現(xiàn)，基本上可從園林文化、社會秩序、自然生態(tài)三個(gè)主線出發(fā)，設(shè)計(jì)師憑著對社會現(xiàn)實(shí)的觀察，要么遵從，要么扭曲，要么折中，傳統(tǒng)園林的藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代藝術(shù)全球化的浪潮不斷碰撞出火花。麥克哈格的生態(tài)分析理論、彼得·沃克的極簡主義構(gòu)圖、施瓦茨的波普藝術(shù)手法，丹·凱利的規(guī)則式網(wǎng)格園林，巴拉干的色彩構(gòu)成，哈格里夫斯表現(xiàn)非常態(tài)自然過程（暴雨、臺風(fēng)）的張力，是符合20世紀(jì)60年代生物多樣性理論催生的文化多元化，導(dǎo)致90年代追求個(gè)性張揚(yáng)的各自表述藝術(shù)潮流的。
園林美學(xué)意義的擴(kuò)展，使評價(jià)園林藝術(shù)的美不只局限于園林空間的經(jīng)典構(gòu)圖。西方文藝復(fù)興確立的黃金分割與透視審美標(biāo)準(zhǔn)，到法國古典主義園林時(shí)達(dá)到了極點(diǎn)，一切都是經(jīng)典審美規(guī)范產(chǎn)生的形式。一直到英國風(fēng)景式園林的崛起，用自然美逐步取代了人工美。到了現(xiàn)代，自然風(fēng)景式園林脫胎于風(fēng)景繪畫的構(gòu)圖美，又被現(xiàn)代園林藝術(shù)視為古典，審美標(biāo)準(zhǔn)被機(jī)械的人工美感所代替。園林設(shè)計(jì)師更是被現(xiàn)代主義的審美信條所激發(fā)，窮盡人工的形式，把園林當(dāng)成一種生產(chǎn)線上下來的產(chǎn)品，有明確的線條、功能，充滿機(jī)械僵硬的形式、質(zhì)感。到了80年代后現(xiàn)代主義風(fēng)尚流行起來，園林還是表現(xiàn)著較多的人工造型，但是有了許多的不確定空間構(gòu)圖，怪異的符號和線條扭曲錯(cuò)織在一起，反映出園林設(shè)計(jì)師內(nèi)心深處對人工形式與自然形式審美標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)位與掙扎。特別是線形公共開敞空間的園林，多處在廣告、建筑、汽車嘈雜的鬧市當(dāng)中，很多情況下設(shè)計(jì)師的心態(tài)也會被這些人工物的表現(xiàn)形式所左右，被這些流于表面的審美標(biāo)準(zhǔn)所驅(qū)動(dòng)，將自然當(dāng)成一種人工形式窮盡變化，拆解組合。
在這些天才設(shè)計(jì)師的妙手下，線形公共開敞空間園林有了許多新的面具，市民也就在這些形式多變的園林空間里尋找大自然在膨脹大都市里留下的歡樂、嘆息與希望，暫時(shí)拋棄各種時(shí)尚的念頭，感受著自然與人之間和諧的根本命題。
穆拉色（Robert Murase）擅以用各種石材塑造有意義的現(xiàn)代園林景觀，其代表作是波特蘭河濱公園日裔美籍人紀(jì)念廣場（見圖1）。在彎曲的園路邊和斜坡上散置一些巨石，象征日裔的移民世界，美國人權(quán)法案“總統(tǒng)與國會道歉咨文”與其他祈求和平的日文詩詞刻在其中12塊石頭上。“100株櫻花呈兩排列植于河岸草地上，春天美麗的花朵與粗糙沉重的石頭形成對比，代表今天的美好與歷史的沉重，警示后人不要讓（二戰(zhàn)）歷史重演”（王向榮，2002）。
哈格里夫斯對地形的塑造不同于那些風(fēng)景如畫的起伏微地形，他把早年觀察到的龍卷風(fēng)席卷地面的大自然的巨大張力隱喻在地形設(shè)計(jì)里，表現(xiàn)自然的動(dòng)感、力量。在加州燭臺角文化公園里迎著主風(fēng)向在“風(fēng)障土丘的中間切開一道缺口（見圖2），順應(yīng)著風(fēng)的主導(dǎo)方向，一直伸到水中，形成一個(gè)開敞的迎風(fēng)口……為人們提供了一個(gè)用心靈去體味自然的場所”（王向榮，2002）。
當(dāng)人們迎著風(fēng)道走向海邊時(shí)，臨近風(fēng)口會感到強(qiáng)勁的風(fēng)拂面吹來，海面視野逐漸張開，海的感覺越來越明顯。回首望去，走過的狹道像是風(fēng)的通道，大海是被強(qiáng)風(fēng)帶過來的。風(fēng)之門的設(shè)計(jì)意念要使用的人意會才行，不是形式的構(gòu)圖，有“禪”境的頓悟（見圖3）。
將地形塑造與現(xiàn)代藝術(shù)思潮緊密結(jié)合的高手還有瑪莎·施瓦茨，她將女性特有的細(xì)膩和對時(shí)尚文化品位與園林設(shè)計(jì)藝術(shù)綜合在一起，通過她深厚的藝術(shù)背景，把地形設(shè)計(jì)變成了波譜到達(dá)達(dá)主義“時(shí)裝”的演出。聯(lián)邦法院大樓前廣場隆起的23組水滴形草丘象征著當(dāng)?shù)匾环N“drumlin”地形（王向榮，2002），上面種植小松樹。實(shí)際廣場底下是停車場，種植池只能高出地面，施瓦茨的設(shè)計(jì)巧妙地應(yīng)用象征手法將高出地面的種植土與當(dāng)?shù)赜刑卣鞯牡匦温?lián)系起來，解決了種植功能問題，又達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作目的，放置在地上粗壯的原木也象征著當(dāng)?shù)啬静墓I(yè)（見圖4、圖5）。
美國景觀大師哈普林認(rèn)為在都市環(huán)境中按自然體驗(yàn)來設(shè)計(jì)，就要將自然抽象，而不是簡單的抄襲。哈普林在高速公路公園用巨大的塊狀混凝土堆成錯(cuò)層平臺，利用疊水瀑布“創(chuàng)造了一個(gè)水流峽谷的印象，將車輛交通的噪聲淹沒在水聲中”（王向榮，2002）。哈普林構(gòu)筑臺地的材質(zhì)是人工的，形態(tài)卻是自然峽谷的抽象，奔流的疊水、瀑布仍是自然的趣味（見圖6）。
圖6西雅圖高速公路花園疊水設(shè)計(jì)
園林設(shè)計(jì)師佐佐木葉二在橫濱港灣地區(qū)海濱公園的地形設(shè)計(jì)時(shí)（見圖7），用平行弧形起伏的地形重現(xiàn)了海邊波浪層層疊嶂的形態(tài)，體現(xiàn)了他一貫堅(jiān)持“把自然作為作品特色的主基調(diào)，……讓人們充分體驗(yàn)到這個(gè)地區(qū)特有的自然景觀與文化內(nèi)涵”（章俊華， 2002）。
在佛羅里達(dá)國家銀行廣場設(shè)計(jì)中，丹·剴利（Dan·Kiley）接受建筑師的建議，將整個(gè)外部場地用45米見方的鋪裝來鋪滿，模仿建筑立面的開窗模數(shù)，形成了場地整體的網(wǎng)格空間，網(wǎng)格是城市道路向場地西邊河流的延續(xù)。每四條鋪裝石板的交頭是透草的，草地仍然透過鋪裝，感覺上是隔而不絕（見圖8、圖9）。廣場的道路系統(tǒng)是城市道路網(wǎng)絡(luò)的延伸，四條貫穿廣場的道路和兩邊的樹形成更大的網(wǎng)格空間。廣場內(nèi)的水池、花園椅等設(shè)施均布置在網(wǎng)格邊上，與植物、鋪裝、草坪塑造極富韻律網(wǎng)格空間，隨意散布的800棵桃金娘樹與不定時(shí)噴發(fā)的噴泉是廣場上活躍的因素，與網(wǎng)格空間的嚴(yán)謹(jǐn)形成對比。夏建統(tǒng)評論道：“佛羅里達(dá)國家銀行廣場景觀是最體現(xiàn)丹·剴利‘文脈—結(jié)構(gòu)—韻律—神秘感’的設(shè)計(jì)過程”（夏建統(tǒng)， 2001）。
3現(xiàn)代園林景觀職能多元化推動(dòng)設(shè)計(jì)市場的細(xì)分
現(xiàn)代城市綠地多元化功能形成了相適應(yīng)的市場需求細(xì)分，改變了以往認(rèn)為園林就是綠化的單一市場概念。目前城市綠地園林功能首先在城市人文尺度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話并存，如北京頤和園作為一個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)格的皇家園林，仍然起到北京西郊山水公園和旅游景區(qū)的功能，對北京的城市環(huán)境以及旅游市場有著積極的貢獻(xiàn)。二是城市舊城更新積極打造文化名片，往往是景觀設(shè)計(jì)先行，改變了街道風(fēng)貌形象，激發(fā)了地段的活力，進(jìn)一步推動(dòng)了整個(gè)舊街區(qū)的城市化發(fā)展，如上海新天地項(xiàng)目。三是城市規(guī)劃論文綠地系統(tǒng)對在日益惡化的城市生態(tài)環(huán)境氣候的調(diào)節(jié)發(fā)揮更大的作用，如目前熱炒的海綿城市綠地設(shè)計(jì)理論，綠地的蓄水不僅補(bǔ)充城市日益降低的地下水位，也避免城市板結(jié)化后形成的內(nèi)澇問題，進(jìn)一步緩解了城市熱島現(xiàn)象。
“我們只有一個(gè)地球”！面對城市建設(shè)給環(huán)境帶來的負(fù)面影響，孟兆禎院士認(rèn)為現(xiàn)階段城市進(jìn)入“生態(tài)環(huán)境建設(shè)階段”，園林設(shè)計(jì)師要“以人造自然彌補(bǔ)城市原真自然環(huán)境的不足。……為人類保護(hù)大自然的生態(tài)環(huán)境和以人造自然改善城市的生態(tài)環(huán)境和景觀”（孟兆禎，2003：77），這是當(dāng)代中國園林設(shè)計(jì)師的天職，也是擺在園林市場面前的根本命題。
城市綠地園林景觀，有著自然的屬性，也有人工的屬性，體現(xiàn)自然的精神，也帶著人文的意旨。但園林的藝術(shù)形式不能脫離自然的屬性，人工自然是園林藝術(shù)的母體，不能離開自然的先決條件去談藝術(shù)。城市綠地園林設(shè)計(jì)，例如街旁綠地與帶狀公園關(guān)系著城市生態(tài)廊道、市民日常戶外生活環(huán)境的質(zhì)量，雖然在公共綠地里分量很小，意義卻很重大。特別是這兩種綠地四周多是建筑，更可惜的是豐富的地形條件多被三通一平，給造景的條件最為苛刻，設(shè)計(jì)師更要以恢復(fù)改造自然生態(tài)環(huán)境為天職，在密集的空間里營造咫尺森林、悠然勝境的景觀效果。
中國現(xiàn)代城市綠地園林景觀脫胎于傳統(tǒng)園林空間布局、造型手法，帶有現(xiàn)代藝術(shù)主觀審美對城市公共開敞空間客體自然的重新塑造，不是自然景觀的簡單再現(xiàn)，更深入到人與自然之間和諧關(guān)系的探索，帶有民族園林審美的理想與范式，也帶有設(shè)計(jì)師的人格靈性，借園林景觀表現(xiàn)“自我”。面對嘈雜、浮躁、奢華的社會，現(xiàn)代城市綠地園林景觀更應(yīng)表現(xiàn)出都市綠洲應(yīng)有的寧靜、清新、素雅，讓人們勞頓的心靈有個(gè)輕松愜意的去處。緩坡、青石、草坪、流泉、綠樹、鮮花、小徑，傳統(tǒng)的構(gòu)園要素經(jīng)過創(chuàng)意的組合，同樣能體現(xiàn)新的園林形式，表達(dá)新時(shí)代藝術(shù)氣息的園林意趣。
空間造景的手法緊跟時(shí)代藝術(shù)思潮的發(fā)展，走向了市場多元化。當(dāng)然，人與自然和諧共處的基本命題沒有變。在這個(gè)前提下，城市綠地園林設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)一道，相互借鑒，共同塑造著城市街道綠地和綠道園林景觀，營造著城市日常戶外生活的場所。現(xiàn)代城市園林景觀的藝術(shù)風(fēng)格首先是表現(xiàn)自然美，同時(shí)帶有民族地域文化的審美理想，也要表達(dá)設(shè)計(jì)師對自然和城市根本尺度的把握，借園林形式表現(xiàn)自我，以景生情，以情動(dòng)人，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，具有風(fēng)格與人格完美結(jié)合的多元化魅力。
4結(jié)論
城市綠地園林是中國城市化進(jìn)入綠色增長時(shí)代的市場熱點(diǎn)，如何在大量急迫的生產(chǎn)任務(wù)中發(fā)展中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，吸收國外優(yōu)秀的理論和范例的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)場所景觀文化特征和改善生態(tài)環(huán)境，需要從業(yè)人員有冷靜的心態(tài)，不要急于求成和急功近利，首先要有文化自信，勇于創(chuàng)新，因地制宜地設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。中國城市綠地園林景觀將借助市場的推手，以傳統(tǒng)園林藝術(shù)為本，以園林景觀塑造城市文化風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代精神，切合市場的多元需求，給現(xiàn)代中國城市新型城市化帶來綠色增長的新動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：高職高專;園林規(guī)劃設(shè)計(jì);教學(xué)改革
隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，人們對居住環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)也有所提升，城市園林景觀設(shè)計(jì)便顯得尤為重要。
房地產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展，致使城市公共環(huán)境以及居住區(qū)的景觀越來越受到重視，因此，高水平的園林設(shè)計(jì)師成為炙手可熱的人才。在這樣的市場需求下，以實(shí)踐為特色的高職高專院校對園林規(guī)劃設(shè)計(jì)課程進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、考核方法等的改革迫在眉睫，從而培養(yǎng)出符合市場需求的高水平畢業(yè)生。
園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是高職高專園林技術(shù)專業(yè)設(shè)置的一門核心專業(yè)課程，綜合性較強(qiáng)，涉及植物學(xué)、樹木學(xué)、花卉學(xué)、園林制圖、園林藝術(shù)、生態(tài)學(xué)等諸多專業(yè)課程，理論知識非常寬廣。與此同時(shí)，該課程的實(shí)踐性也十分突出，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生要熟練掌握各類型園林綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)。在新形勢下，教師應(yīng)尋找一種既能適應(yīng)高職高專學(xué)生，又能順應(yīng)市場需求的教學(xué)模式，有針對性的教學(xué)，從而提高學(xué)生的專業(yè)技能。
一、本課程在教學(xué)中存在的問題
1.學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)薄弱
一是技能不扎實(shí)，作圖不規(guī)范，美術(shù)功底和空間想象力差。二是實(shí)踐能力較差，對尺度的概念不準(zhǔn)，工程技術(shù)方面知識貧乏，對設(shè)計(jì)作業(yè)無從下手，細(xì)節(jié)把握不準(zhǔn)，方案往往憑空想象，不能滿足施工。三是綜合素質(zhì)不高，設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵，對行為心理知識疏于考慮，設(shè)計(jì)作品粗糙，人性化缺失。
2.教師講課方法守舊
在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法、單一的考核模式仍占主導(dǎo)地位。授課仍是以教師為中心，教案幾年不變，偏重理論傳授，缺乏實(shí)踐指導(dǎo)。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是以實(shí)踐為主的課程，而很多教師并沒有真正實(shí)踐過，因此在教學(xué)中通常是先課堂上講授理論知識，然后布置與此相關(guān)的作業(yè)，學(xué)生并不能接觸到實(shí)際的項(xiàng)目知識。
3.教材和教學(xué)大綱建設(shè)嚴(yán)重滯后
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的重要載體，但學(xué)校征訂的教材其知識體系、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都非常滯后，選用的案例是一些老舊項(xiàng)目，缺少圖片描述，缺少學(xué)科前沿理論探索的介紹，尤其是近幾年國內(nèi)外新建的、影響深遠(yuǎn)的項(xiàng)目案例少之又少。這樣的教材不能適應(yīng)市場變化下園林工程的教學(xué)要求，更不符合教學(xué)改革的需要。
4.考核方式落后呆板，學(xué)生的能力得不到體現(xiàn)
現(xiàn)有的考核形式過于單一，而且在題型的設(shè)置上偏向于簡單的小型綠地設(shè)計(jì)。這種考核方式易于學(xué)校管理，但存在以下不足，一是難以符合各類園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，與學(xué)生的實(shí)際工作脫節(jié);二是小型綠地功能分區(qū)簡單，綜合性不強(qiáng)，設(shè)計(jì)難度小，學(xué)生難以得到很好的鍛煉;三是在繪圖方面， 手繪技能以及電腦操作都難以提高。
二、課程改革的思路
本課題擬對當(dāng)今以教師講課為中心、以灌輸理論知識為主要特征的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容、方法和考核模式進(jìn)行全面改革。將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，正確處理當(dāng)代市場需求和園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)系，把最新的案例、最新的軟件引進(jìn)課堂，拓寬學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。
在教學(xué)中，對新的教學(xué)方法和考核模式進(jìn)行實(shí)踐與研究，積極探索教學(xué)的新途徑和新方法，突出教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐操作，以便在高職高專教學(xué)中形成更有實(shí)效、更具市場競爭力的教學(xué)模式，更好地培養(yǎng)應(yīng)用型人才。同時(shí)，也要改變以往單一的考核模式，不僅要考核學(xué)生對課本知識的掌握情況，也要考核學(xué)生實(shí)際動(dòng)手的能力，以學(xué)生的設(shè)計(jì)作品來進(jìn)行考核。
三、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革的具體措施
1.加強(qiáng)對學(xué)生基本技能的培養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)
可通過多方互動(dòng)教學(xué)，即理論講授以教師提出問題，學(xué)生小組討論的方式進(jìn)行，同時(shí)對設(shè)計(jì)的作業(yè)進(jìn)行全體學(xué)生參與，匿名式點(diǎn)評;采取過程的教學(xué)，即對某些精品設(shè)計(jì)，要讓學(xué)生了解其具體設(shè)計(jì)過程及問題的解決途徑;對學(xué)生的設(shè)計(jì)作業(yè)，不完全以最后的正圖進(jìn)行考核，其方案形成的過程、設(shè)計(jì)理念也應(yīng)進(jìn)行考核;對國內(nèi)外經(jīng)典設(shè)計(jì)作品，要求學(xué)生熟知并寫評析論文，鍛煉學(xué)生的文筆;加強(qiáng)計(jì)算機(jī)繪圖軟件的應(yīng)用，采用信息化和現(xiàn)代化的教學(xué)手段， 豐富課堂內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬知識面。
2.雙師型教師團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建
教師是人才培養(yǎng)的實(shí)踐者和執(zhí)行者，特別是承擔(dān)學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)道德指導(dǎo)的專業(yè)教師。專業(yè)教師要有行業(yè)實(shí)際工作的經(jīng)歷，要取得相關(guān)職業(yè)資格證書或技術(shù)等級證書，擁有實(shí)踐指導(dǎo)的能力。學(xué)校可以利用校企合作這一得天獨(dú)厚的平臺，邀請企業(yè)里實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的工程師和高級技師指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)訓(xùn)課程。這些經(jīng)驗(yàn)豐富的企業(yè)老師在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)以及增強(qiáng)學(xué)生工作適應(yīng)能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)會起到非常重要的作用。
3.校企合作，建立現(xiàn)代學(xué)徒制
職業(yè)教育的責(zé)任和使命在于為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，為各級各類企事業(yè)單位提供技術(shù)和人才支撐。但由于種種原因，我國現(xiàn)階段的職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)的需求嚴(yán)重脫節(jié)，一定程度上制約了產(chǎn)業(yè)調(diào)整升級、行業(yè)企業(yè)的發(fā)展。
就目前來看，現(xiàn)代學(xué)徒制可以更好地整合學(xué)校和企業(yè)教育資源，通過成本分擔(dān)和收益共享實(shí)現(xiàn)共贏。明確現(xiàn)代學(xué)徒制，學(xué)校、企業(yè)招生招工一體化。在教育機(jī)構(gòu)與企業(yè)之間進(jìn)行合理的招生分工以及教學(xué)分工，學(xué)校在擴(kuò)大生源、提高辦學(xué)成果的同時(shí)，企業(yè)也培養(yǎng)出了符合市場需求的優(yōu)秀員工，這樣就增加經(jīng)濟(jì)效益同時(shí)也取得了很好的社會效益。
4.鼓勵(lì)學(xué)生參加園林設(shè)計(jì)競賽
大學(xué)生園林設(shè)計(jì)競賽是提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要手段。應(yīng)不斷舉辦形式多樣的園林設(shè)計(jì)競賽，并形成一定的規(guī)模，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。校內(nèi)大學(xué)生設(shè)計(jì)競賽的開展，也為將來參加全國大學(xué)生設(shè)計(jì)競賽選拔隊(duì)員創(chuàng)造條件，并積累比賽的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校連年舉辦院級園林設(shè)計(jì)競賽，旨在通過競賽提高學(xué)生的規(guī)劃設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)良好學(xué)習(xí)氛圍的形成。
江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院（以下簡稱“我校”）園林系學(xué)生多次參加全國各項(xiàng)專業(yè)技能大賽，獲得很多獎(jiǎng)項(xiàng)，有全國職業(yè)技能大賽園林景觀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)、江蘇省首屆“楓彩?繽紛”杯彩色植物景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽銅獎(jiǎng)、江蘇省植物造型（中職組）技能大賽二等獎(jiǎng)等。通過與各類院校同場競技，我校師生在學(xué)習(xí)、借鑒兄弟單位的設(shè)計(jì)理念和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也充分展示了我校教師的教學(xué)水平和學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，同時(shí)也讓學(xué)生們擁有了實(shí)際園林設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，對他們自身能力的提升也有幫助。
四、結(jié)語
總之，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的教學(xué)不單是知識和技能的傳授，更重要的是對學(xué)生在潛移默化中進(jìn)行素質(zhì)的熏陶與能力的培養(yǎng)。設(shè)計(jì)課程的講授是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，要以師生面對面的交流為主，通過多種教學(xué)方法和實(shí)踐環(huán)節(jié)完成知識的傳授。為了培養(yǎng)更多高素質(zhì)的園林從業(yè)人員，許多問題有待我們繼續(xù)去研究探索、去改革、去創(chuàng)新。以上是筆者在教學(xué)過程中的一點(diǎn)心得，希望通過園林教育工作者的共同努力，使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生具有更強(qiáng)的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：地域文化；中原地區(qū)；美學(xué)思想；城市綠地
中國有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，擁有廣博多樣的地域自然環(huán)境和特定的人文環(huán)境，中華民族善于用天人合一的思想指導(dǎo)人居環(huán)境建設(shè)。我國主流文化的形成，與中原地區(qū)密切相關(guān)。中原地區(qū)的文化有別于一般地域文化，帶有正統(tǒng)性的特點(diǎn)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)建設(shè)越來越突出地域性特點(diǎn)，傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代城鎮(zhèn)建設(shè)中的作用也日益突出，我國目前城市的建設(shè)受到國外“城市美化運(yùn)動(dòng)”的影響，在城市建設(shè)思維上出現(xiàn)了情與理權(quán)衡的偏差，出現(xiàn)了千城一面的現(xiàn)象，從而失去了地方特色。本文分析了中原地區(qū)城市綠地建設(shè)的思考，并試圖從中原地區(qū)美學(xué)思想的角度，探討符合國人審美心理的現(xiàn)代中國城市綠地建設(shè)的意義。
1對我們有影響的中國傳統(tǒng)美學(xué)
我國從前秦時(shí)期就形成了以審美意象為主要特征的傳統(tǒng)美學(xué)思想。傳統(tǒng)美學(xué)影響到國人生活的各個(gè)方面，至今我們某些處理問題的方式還受這些思維方法影響。老子提出“道”是萬物的起源，是宇宙的基本評價(jià)尺度，這影響到國人在看待空間界限上與西方人的差別：在老子的思想中，重點(diǎn)突出人與自然相互依存的觀點(diǎn)。孔子則重視個(gè)人的美育在社會教化中的重要作用，在欣賞自然美方面，孔子提出了“智者樂水，仁者樂山”的觀點(diǎn)，認(rèn)為對自然山水的欣賞要符合欣賞主體的道德觀念。
我國古代環(huán)境美學(xué)思想內(nèi)容十分豐富，其中以人為本的價(jià)值取向和整體和合的思維方式在今天看來尤具借鑒意義。風(fēng)景園林師們要善于吸取前人的智慧、他人的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析和正確處理城市住區(qū)與城市景觀、城市住區(qū)與周邊環(huán)境、城市住區(qū)內(nèi)部景觀等關(guān)系問題。
2中原概念及其文化基本精神
2.1中原概念的形成及其區(qū)域優(yōu)勢
中原既是一個(gè)地理學(xué)的概念，也是一個(gè)歷史學(xué)的概念。漢代以后稱河南一帶為中土或中州、中原，在這個(gè)地域內(nèi)產(chǎn)生和流布的文化，學(xué)界泛稱為中原文化。
中原一詞最初不是作為地域概念出現(xiàn)的，只是一個(gè)普通名詞，后來逐漸演變成為中州之地的專用術(shù)語。中原地區(qū)歷史悠久，中原文化的源頭博大精深，其影響力輻射四方。北宋以后雖然趨于衰落，但其影響依然綿延不絕。
2.2中原文化的基本精神
中原地區(qū)長期作為中國歷史上政治的焦點(diǎn)和文明核心。因此，中原地區(qū)是中華民族精神形成的主要區(qū)域，這一地區(qū)的文化有別于一般地域文化，帶有很強(qiáng)的正統(tǒng)性特點(diǎn)。剛健勤勞，自強(qiáng)不息，中原文化基本精神的一個(gè)突出特點(diǎn)，即自強(qiáng)不息，剛健有為；主張大一統(tǒng)，崇尚和為貴，中原文化的基本精神另一個(gè)突出的方面，是崇尚和為貴的大一統(tǒng)思想；注重發(fā)明創(chuàng)造，是中原文化的一貫精神。
3美學(xué)思想在城市綠地建設(shè)中的應(yīng)用
3.1關(guān)學(xué)思想在城市建設(shè)中的結(jié)合運(yùn)用
1992年，錢學(xué)森先生在《美術(shù)》雜志上提倡中國畫要畫關(guān)于現(xiàn)代城市的題材，“城市山水畫”這一提法開始傳開。畫家祝林恩創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)城市風(fēng)光的作品，開創(chuàng)了“城市山水畫”這一新的領(lǐng)域，祝林恩也被稱“中國城市山水畫”的開創(chuàng)者，“城市山水畫”表現(xiàn)的是城市風(fēng)光和都市生活，寄托了人們對居住環(huán)境的美好向往和藝術(shù)性追求，對現(xiàn)代化“山水城市”的建設(shè)也提供了參考。
生活的藝術(shù)是一種技巧，而藝術(shù)的生活則是一種境界。優(yōu)美生活的體驗(yàn)要求城鎮(zhèn)居民具有一定程度的審美意識與審美素養(yǎng)。城市美學(xué)正是通過城市的審美與藝術(shù)活動(dòng)來陶冶人的情操，凈化人的心靈。城市綠地是城市環(huán)境景觀的重要組成部分，它與城市美學(xué)相輔相成，通過城市美學(xué)的指導(dǎo)思想創(chuàng)造宜居的城市生活環(huán)境，從而提高城市居民的文化素質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)，鑄造城市居民的高品質(zhì)生活。奧地利建筑師卡米羅·希特的《按照藝術(shù)的原則建設(shè)城市》正是現(xiàn)代城市美學(xué)藝術(shù)說的代表，他的藝術(shù)原則著眼于關(guān)系，特別是城市設(shè)計(jì)和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)者可以直接控制和創(chuàng)造城市環(huán)境里的公共建筑物、廣場與街道之間的視覺關(guān)系，這種關(guān)系應(yīng)該是民主的并且互相輝映的，每個(gè)物體之間應(yīng)該無論從視覺體量或比例尺寸感受上都應(yīng)有相對應(yīng)的關(guān)系，人們可以從這種相互影響、相互滲透的關(guān)系中找到城市環(huán)境景觀的直觀感受。除此以外，城市綠地建設(shè)相連更多關(guān)系的現(xiàn)代城市美學(xué)思想，就是我們不可不提的19世紀(jì)英國社會活動(dòng)家埃布倪澤·霍華德的花園城市思想，也就是通常所說的自然說城市現(xiàn)代美學(xué)。其代表作《明日的花園城市》集中體現(xiàn)了他的美學(xué)思想。這種思想就是通過對城市地塊的規(guī)劃設(shè)計(jì)，使城市布滿各種綠地并且每塊綠地在空間上相互聯(lián)系交織成網(wǎng)帶有均衡的觀點(diǎn)。
3.2山水園林關(guān)學(xué)與山水城市建設(shè)
中國古典園林其實(shí)是風(fēng)景名勝之集大成的“集景文化”，它把山、水、建筑、花木作為造園的四大要素，四大要素都與山水有著極為深刻的內(nèi)在聯(lián)系，離開了山水就沒有中國園林。中國古典園林追求的是以小見大的深遠(yuǎn)意境，山水在園林中，通過欣賞園林中山水可以聯(lián)想到無限的自然景色，從而達(dá)到與自然親近、驅(qū)除煩惱、陶冶性情的目的。現(xiàn)在，在建設(shè)山水城市的進(jìn)程中，了解山水文化的特征，吸收古典園林中的美學(xué)思想，做到“古為今用”，對建設(shè)“山水城市”有重要的意義。山水詩、山水畫、山水園林的美學(xué)特點(diǎn)是一致的，其所追求的都是詩畫意趣和超越形似強(qiáng)調(diào)神韻，都是在“神似”上大做文章的。我們要全面地、正確地去理解山水城市的核心精神，傳承傳統(tǒng)文化中的精髓，吸收中國山水美學(xué)的精神，營造出“天人合一”的理想境界，使現(xiàn)代化的“山水城市”真正具有中國特色和富有東方文化的內(nèi)涵。4中原地域美學(xué)思想在城市綠地建設(shè)中的應(yīng)用
4.1城市綠地建設(shè)文化性的內(nèi)涵
城市綠地建設(shè)本身具有文化屬性，其可以憑借城市的合理利用來構(gòu)建。城市這種形式在人類文明的長期進(jìn)程中，與人類文化有機(jī)融合，從而向人們傳達(dá)著濃郁的文化氣息，城市綠地建設(shè)文化包括精神和物質(zhì)兩個(gè)方面，精神文化主要體現(xiàn)在語言文化、民俗文化、宗教信仰文化等；物質(zhì)文化主要體現(xiàn)在植物文化、生態(tài)文化、建筑文化等。
4.2城市綠地建設(shè)文化性的體現(xiàn)
城市綠地文化性在大都借風(fēng)物抒感，借物詠志，如“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”體現(xiàn)了華夏文化的無窮魅力。各地具有代表性的市樹市花及花卉展，如洛陽牡丹花會、開封展等代表著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化。植物文化性在宗教方面更是大放異彩，人們也常常表達(dá)對宗教神靈的敬仰，菩提樹等成為溝通神靈世界的媒介。
4.3中原地域關(guān)學(xué)思想在城市綠地建設(shè)的體現(xiàn)
中原地區(qū)美學(xué)思想深受儒家道家哲學(xué)思想影響，要求無論是人的審美，對藝術(shù)作品的評析還是對自然景觀的賞玩，都強(qiáng)調(diào)綠地空間按主次序列進(jìn)行有效轉(zhuǎn)換。如洛陽市在城市建設(shè)中突出城市“十字”景觀骨架，以金谷園路一洛南行政中心軸線和隋唐洛陽城遺址軸線所構(gòu)成的南北向城市景觀風(fēng)貌帶，以洛河為軸，沿河兩岸景觀形成東西向城市景觀風(fēng)貌帶。但也有一些城市的園林景觀設(shè)計(jì)以及應(yīng)用功能并沒有把人的功能需要和情感需要作為基本出發(fā)點(diǎn)，城市的各個(gè)功能分區(qū)往往既不清晰、不合理，市民缺乏適宜的心理過渡空間，并沒有考慮到普通市民的功能和心理需求，各地在園林綠化建設(shè)中沒有充分考慮地域文化，一味引用名貴樹種，而這些與儒家道德美學(xué)的初衷相違背的城市綠地建設(shè)應(yīng)該回歸到整體性的思考，應(yīng)當(dāng)從居民需求的角度出發(fā)建設(shè)舒適生態(tài)宜居的城市。 本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)教育教學(xué)論文和以及服務(wù)，歡迎光臨dYlw.nET
