時間：2023-08-03 17:29:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇綠色低碳生活現(xiàn)狀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
而我國目前的少年兒童以獨生子女居多，“以自我為中心”的“小太陽”、“掌上明珠”們不懂得或不屑節(jié)約，鋪張浪費的現(xiàn)象普遍存在，造成高消耗、高污染、高碳排放還渾然不知。結(jié)合當(dāng)前嚴峻形勢、針對少年兒童低碳生活現(xiàn)狀特別是低碳意識的淡薄，以及為讓更多的人一起踐行“低碳”生活，保護地球，我校以《小學(xué)生低碳生活行為習(xí)慣養(yǎng)成教育研究》為題開展了實踐研究。
在國內(nèi)外，有關(guān)養(yǎng)成教育的研究日趨成熟，產(chǎn)生了一些影響廣泛的理論成果，有不少成功的做法可供借鑒。如國外的瑞士學(xué)者皮亞杰和柯爾伯格提出的兒童道德認知發(fā)展理論，前蘇聯(lián)心理學(xué)家關(guān)于兒童羞愧感的研究，班杜拉和西亞斯的社會學(xué)習(xí)理論。國內(nèi)有早期學(xué)者陳鶴琴關(guān)于兒童教育的研究，近期有北京教育學(xué)院關(guān)鴻羽副教授的關(guān)于兒童養(yǎng)成教育的研究，林格《養(yǎng)成教育怎樣培養(yǎng)習(xí)慣》以及山西省晉城市教育局主持的中國教育學(xué)會“十一五”教育科研重點課題《中小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育策略和方法的研究》、遼寧省“十一五”教育科研課題《少年兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成性教育研究》等。這些研究成果，為我們開展《小學(xué)生低碳生活行為習(xí)慣養(yǎng)成教育研究》提供了可之借鑒的理論基礎(chǔ)和研究方法方面的參考。但這些已有研究基本側(cè)重于一些行為習(xí)慣的“知、情、意”幾方面的研究，而對學(xué)生行為習(xí)慣形成和發(fā)展過程中“行”的研究比較少，“知、情、意、行”是一個統(tǒng)一的整體和過程，而且“知、情、意”最終都要落實在“行”上。
另外，“低碳生活”是一種全新的、具有重要現(xiàn)實意義與長遠價值的生活方式，雖說全球都在倡導(dǎo)它，但把這種生活方式作為課題研究，把小學(xué)生作為研究對象，在國內(nèi)并不多見。作為針對小學(xué)生的低碳生活行為習(xí)慣養(yǎng)成教育還沒有十分成熟的經(jīng)驗、理論與選擇模式，其養(yǎng)成教育的方法與途徑還有廣闊的探索空間。
小學(xué)生低碳生活行為習(xí)慣養(yǎng)成教育研究，是指以小學(xué)生為主體，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以培養(yǎng)環(huán)保意識為重點，在老師的指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生形成低碳生活行為習(xí)慣的研究。通過研究使學(xué)生增強低碳意識、綠色意識、參與意識、憂患意識、保護意識、生活意識，形成熱愛大自然，自覺形成低碳意識的良好習(xí)慣。
通過本課題的研究，使學(xué)生了解低碳，知道人類生存對地球的依賴性。探索培養(yǎng)小學(xué)生良好低碳生活行為習(xí)慣的有效途徑和方法，建構(gòu)小學(xué)生低碳生活基本的日常生活行為規(guī)范準(zhǔn)則。從而樹立牢固的低碳意識，萌發(fā)學(xué)生熱愛生活、珍愛地球的美好情感，培養(yǎng)學(xué)生與人溝通、合作交流、調(diào)查分析的能力，增強社會責(zé)任感。通過研究與實踐活動的輻射作用，實現(xiàn)“教育一個孩子、影響一個家庭、帶動一個社區(qū)、造福全人類”的目標(biāo)，從而讓更多的人踐行綠色低碳生活，為保護地球做出我們應(yīng)有的貢獻。
小學(xué)生低碳行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的實踐研究，是以行動研究為主的教育科研活動，在研究過程中我們具體采用以下方法：
1.文獻研究法：在研究過程中，通過互聯(lián)網(wǎng)和圖書室、訂閱相關(guān)刊物、廣泛搜集與課題內(nèi)容相關(guān)的資料，對獲得的信息進行分析、整理，了解國內(nèi)外相關(guān)問題的動態(tài)，借鑒他人的教育成果和經(jīng)驗為本課題研究提供幫助。
2.調(diào)查研究法：在實施課題階段，對研究對象采用問卷、測試等方式進行調(diào)查研究。
3.行動研究法：通過學(xué)校和班級主題系列活動的設(shè)計、實踐，探索培養(yǎng)小學(xué)生低碳生活行為習(xí)慣的方法，在實踐中嘗試、研究、反思、總結(jié)、提高、創(chuàng)新。
4.經(jīng)驗總結(jié)法：在教學(xué)實踐和研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)課題研究重點，隨時積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找有效的培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)低碳生活行為的意識和方法。
5.案例分析法：加強對個案的剖析，強化行為矯正與引導(dǎo)。
目前，我們對我校學(xué)生低碳生活現(xiàn)狀以及對“低碳生活”的認識開展了調(diào)查研究、同時向全校學(xué)生宣傳“低碳”，努力營造良好的“低碳校園”氛圍，學(xué)生中成立了“低碳貝貝小分隊”開展課外興趣小組活動等。編好了我校學(xué)生低碳教育教材――《低碳貝貝總動員》。
關(guān)鍵詞：低碳環(huán)保；工程機械；自動化控制系統(tǒng)；設(shè)計與應(yīng)用
自從進入到新世紀以來，我國逐漸加大國家建設(shè)的力度，這為提高人們生活質(zhì)量水平，改善人們生活現(xiàn)狀起到了明顯的作用。但是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在不斷創(chuàng)新、社會工業(yè)發(fā)展速度飛快、國家的經(jīng)濟發(fā)展水平如日中天的現(xiàn)如今，大多數(shù)的機械產(chǎn)品的弊端也逐漸顯現(xiàn)出來，即附屬有害產(chǎn)物對人類賴以生存的自然環(huán)境的破壞。科學(xué)技術(shù)現(xiàn)階段的不斷創(chuàng)新，解放了大量勞動力，也提高社會生產(chǎn)水平及產(chǎn)品質(zhì)量，但是仍是缺乏相關(guān)環(huán)保低碳、人性化的創(chuàng)新技術(shù)融入現(xiàn)階段機械產(chǎn)品中，以控制、改善工人工作安全環(huán)境和社會環(huán)境問題。現(xiàn)階段我國堅持走社會主義可持續(xù)發(fā)展的道路，為了順應(yīng)社會的發(fā)展潮流，在機械的創(chuàng)新設(shè)計中融入環(huán)保、低碳、人性化的元素勢在必行。
1完善設(shè)計環(huán)保、低碳、人性化的機械自動化控制系統(tǒng)
1.1對材料的選擇
為了貫徹落實環(huán)保的主題宗旨，用來制作設(shè)計機械的材料需慎重選擇、嚴格把關(guān)，嚴格摒棄不可回收再利用的材料，堅持選擇環(huán)保、可回收再次應(yīng)用的材料資源。尤其是在選擇材料結(jié)構(gòu)件的過程中，必須要完全保證這些材料低碳環(huán)保、無毒無害。為了提升機械制作的運行效率，保證機械可以長期作業(yè)，就必須要嚴格遵守耐久、長壽、低能耗、無污染的原則。
1.2對配件的選擇
在選擇機械配件的過程中也要重視其低碳性、環(huán)保性，尤其是選擇機器電機的時候，電機在機械運行的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，所以，在選擇電機的時候要格外慎重。首先要尋找公害最小的電機，保證該電機的廢氣排量少，燃油量較低，作業(yè)噪音較小等，其次，在進行設(shè)計的過程中，要利用現(xiàn)代化機械科學(xué)技術(shù)，更好地減輕噪音干擾，減低環(huán)境污染。為了保證機器得到更好的運行，在設(shè)計的時候必須要遵守低排放、低噪音以及低消耗等設(shè)計準(zhǔn)則。
1.3對技術(shù)的優(yōu)化
1.3.1減弱機械產(chǎn)品的震動及噪音
在機械運行過程中，會產(chǎn)生極大的噪音和震動，對人們的日常生活帶來困擾。設(shè)計高科技機械產(chǎn)品，降低機械作業(yè)的噪音和震動是現(xiàn)在急需解決的問題，降低機械產(chǎn)品的震動及噪音量，不只是為了保護我們賴以生存的自然環(huán)境，更是進一步地體現(xiàn)了產(chǎn)品的人性化特性，減弱機械的震動及噪音可以減弱工作人員操作過程中的身心所需承受的不適，使員工可以在一個安靜愉悅的環(huán)境下工作。
1.3.2改善液壓系統(tǒng)的日常保養(yǎng)和后續(xù)
液壓系統(tǒng)的使用壽命和工作性能的保持很大程度上取決于對液壓系統(tǒng)的日常清理和保養(yǎng)工作是否正確且到位。對液壓系統(tǒng)的日常清理和保養(yǎng)主要目的是為了控制其內(nèi)部的油溫能夠均勻升高，延長更換機油的時間，延長液壓油箱的使用壽命。一般情況下液壓系統(tǒng)均采用增壓液壓油箱，可以有效地阻擋外部環(huán)境中的灰塵、空氣、水分等進入其中污染油箱。液壓系統(tǒng)的零部件的正確選擇也很重要，由耐腐蝕性能力強、性能優(yōu)密的材料制作的零部件能夠有效地確保不會出現(xiàn)滲漏污染。另外，液壓系統(tǒng)的正確合理的設(shè)計也尤其重要。現(xiàn)階段液壓系統(tǒng)的設(shè)計多采用國內(nèi)外先進的科學(xué)技術(shù)和相對前沿的設(shè)計理念，這種思想理念能夠完全保證液壓系統(tǒng)在運行過程中只產(chǎn)生較少的油液垃圾，也可以在最大程度上降低液壓系統(tǒng)在正常工作運行中的磨損。
1.4設(shè)計低能耗、低碳、低污染的液壓系統(tǒng)
面對地球自然資源不可再生并且逐漸匱乏等環(huán)保節(jié)能難題，人類需要予以極大的重視，并且找到合適正確的應(yīng)對方案。綠色環(huán)保是現(xiàn)階段社會倡導(dǎo)的話題，也是現(xiàn)階段機械自動化工程需要考慮重視的問題。而液壓系統(tǒng)在節(jié)能方面具有極大改善的潛力，所以確保液壓系統(tǒng)低能耗、低碳、低污染是一個值得考慮和思考的重要問題。如何能做到液壓系統(tǒng)既高效又節(jié)能呢？第一，選擇節(jié)能的發(fā)動機；第二，積極利用已有低能耗的科學(xué)技術(shù)，如現(xiàn)代化雙泵分合流技術(shù)、液壓靜液驅(qū)動技術(shù)、現(xiàn)代化液壓負荷傳感技術(shù)等。對液壓系統(tǒng)中的控制零件、執(zhí)行零件以及輔助零件等進行節(jié)能設(shè)計，能夠在很大程度上減少能源消耗，保證液壓系統(tǒng)實現(xiàn)低碳環(huán)保、低能耗、低污染等，從而有效地節(jié)約國際資源，保證地球資源全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。
2總結(jié)
隨著現(xiàn)代化社會的快速發(fā)展，工程機械行業(yè)也在不斷地發(fā)展和進步，實現(xiàn)機械自動化是時展的必然趨勢，能夠為國家和社會提供更加便捷的條件，為了順應(yīng)社會的發(fā)展進程，工程機械設(shè)計人員需投身于實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用于機械自動化設(shè)計實踐中去，發(fā)揮自身聰明才智，實現(xiàn)自身價值。設(shè)計綠色、環(huán)保、低碳的機械產(chǎn)品，在機械自動化系統(tǒng)設(shè)計中融入人性化理念，做到以上兩點才能夠說在機械自動化產(chǎn)業(yè)上我們已經(jīng)有了實踐結(jié)果和心得理念。而本人認為綠色環(huán)保的機械自動化設(shè)計理念將是我國今后相關(guān)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的重要理念。
參考文獻
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設(shè)計中構(gòu)成視覺的元素很多，從具象的角度，可以分為自然物與人造物；從抽象的角度，可以分為形式與色彩。而生活中，視覺元素幾乎存在于每一個角落，所有的事物都可以歸結(jié)到視覺的范圍內(nèi)，因此，視覺設(shè)計的范疇很大，本論文中，主要提取視覺語言中“色彩”與“形式”這兩個元素，粗淺論述平面設(shè)計在日常生活中的表現(xiàn)力，通過平面設(shè)計的力量，給人們以視覺的刺激，得以釋放壓力、排解不快，喚醒人們追求幸福本源的熱情與活力，從而進一步探索平面設(shè)計在現(xiàn)實生活中的意義及二者的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：視覺語言；色彩；形式；幸福；綠色設(shè)計
一、生活現(xiàn)狀
隨著社會的發(fā)展，科技的進步，工業(yè)程度的加強，生活中的色彩漸漸單一、理性、趨同，在人們的眼中，灰色調(diào)的科技色彩慢慢成了生活中的主色調(diào)，僵硬理性的鋼架結(jié)構(gòu)充斥著人們的眼睛。在繁重的工作、生活壓力下，人們內(nèi)心的天平漸漸失衡，抑郁癥、強迫癥、躁狂癥、焦慮癥、恐懼癥、空虛癥等心理疾病漸漸侵蝕著人們的精神世界。大學(xué)生自殺、員工跳樓、殘害小學(xué)生等一系列社會問題層出不窮，現(xiàn)代人的心理壓力已經(jīng)完全超出了自身的承受能力，世界觀、價值觀漸漸扭曲變形，社會的道德標(biāo)準(zhǔn)正在經(jīng)受著越來越多的考驗與破壞。
與此同時，人們生存環(huán)境的惡化也在一定程度上加重了人們的心理負擔(dān)。
美國海洋生物學(xué)家萊切爾?卡遜在她的被稱為“解開生態(tài)學(xué)序幕”的名著《寂靜的春天》的卷首引了幾段名家的話：“枯萎了湖上的蒲草，銷匿了鳥兒的歌聲。”“人類已經(jīng)失去了預(yù)見和自制的能力，它將隨著毀滅地球而完結(jié)。”“因為人類太精明于自己的利益了，因此我對人類是悲觀的。我們對待自然的辦法是打擊它，使它屈服。如果我們不是這樣的多疑和專橫，如果我們能調(diào)整它與這顆行星的關(guān)系，并深懷感激之心地對待它，我們本可有更好的機會存活下去。”①
在環(huán)境問題日益嚴峻的今天，環(huán)境污染、資源浪費的現(xiàn)象屢見不鮮，水體變質(zhì)、海平面上升等問題已嚴重威脅著人們的生存環(huán)境。面對滿目瘡痍的環(huán)境，人們終于意識到自身對環(huán)境所承擔(dān)的責(zé)任，保護環(huán)境、節(jié)約能源、抵制浪費已不再是人們喊的口號，而成為現(xiàn)代人所踐行的事業(yè)，人與自然和諧共存的意識已深入人心，以人為本的人文理念也日益作用于人們的日常生活，和諧、綠色、低碳的生活理念正在漸漸成為現(xiàn)代人價值觀體系的重要部分。
二、形式與色彩
1、形式研究
（1）感性的抽象
抽象的形式?jīng)]有特定規(guī)則的限制，僅僅是對那時那刻內(nèi)心活動的反映，是一種意象的表達，這種意象是從現(xiàn)實生活中得來的，并非憑空想象可以做到，因為“審美意象所呈現(xiàn)的感性世界，必然含有人的情感，必然是情景的融合。”②
“感性在表現(xiàn)意義時非但不逐漸減弱和消失，相反，它變得更加強烈，更加光芒四射。”③由于這種形式的唯一性和不可控性，所以促使畫面給人以更多的想象空間，同時，由于表現(xiàn)方式的抽象性，因此更加增強了畫面的神秘感，這種神秘感并非是一種虛張聲勢的造作，而是基于對所要表達情感的加深。設(shè)計最終的目的是服務(wù)于人，設(shè)計師的創(chuàng)意固然重要，但是，其根本的落腳點是讓觀眾從中獲得感動和啟發(fā)。
（2）曲線之美
曲線總會給人一種靈動、飄逸的形式美感，其本質(zhì)更符合太極的韻味，以柔克剛，生生不息。曲線的形式美感除了其本身的特性之外，更多的是被人們賦予的情感因素，它具有超凡灑脫的大度，具有剛?cè)岵捻g性，具有輕松愉悅的活力。因此，它更適合人們理想中的價值取向，更有助于人們在日常生活中調(diào)整心態(tài)，保持樂觀積極的熱情。
曲線是大自然的產(chǎn)物，自然界中的所有事物都是由曲線構(gòu)成，因此，曲線相對于人為創(chuàng)造出的直線，更加富有生氣與活力。曲線具有很強的張力和感染力，在畫面中的曲線相對于直線更加吸引人們的注意力，更富于表達畫面的主題和情感，給人一種似曾相識的親切感，讓觀者隨著畫面中曲線的律動獲得內(nèi)心的靜謐。
在生活中，曲線的運用非常普遍，不管是自然形態(tài)還是人為創(chuàng)造，曲線在形式美的法則中都占有重要地位，因此，在設(shè)計中，我們應(yīng)把握好曲線的內(nèi)在力量，通過平面作品，讓人們的內(nèi)心充滿自由感和幸福感。
（3）理性的幾何結(jié)構(gòu)
現(xiàn)實生活中的人們，已經(jīng)漸漸適應(yīng)了理性的工作方式，將自己的感性世界緊鎖于內(nèi)心，對于情感的交流與表達僅僅局限于必要的交際場合，人與人之間的冷漠關(guān)系越來越嚴重。人們已經(jīng)習(xí)慣于獨立自主的工作模式，對于團隊合作以及感情建設(shè)方面投入的精力越來越少，從而導(dǎo)致了現(xiàn)在社會人群的壓力驟增而得不到疏解的病態(tài)現(xiàn)象。
針對人們現(xiàn)在的心理特點，幾何結(jié)構(gòu)的形式表現(xiàn)，一方面可以迎合現(xiàn)代人匆忙理性的生活習(xí)慣，與之達到共鳴；另一方面，幾何結(jié)構(gòu)的元素單純而富有裝飾性，具有很強的視覺沖擊力。從構(gòu)成元素方面講，圓、角、方是其基本的構(gòu)成元素；從組合方式來講，它具有多樣性的特點。綜合二者的形式特點便會出現(xiàn)多種可能性的構(gòu)圖，從而使畫面于簡單中不乏豐富，于平實中不乏內(nèi)涵。
線條、形狀是畫面中形式構(gòu)成的基本元素，線條的縱橫交錯，形成了形狀的千變?nèi)f化，從而增強了畫面的節(jié)奏感，線條的旋轉(zhuǎn)、放射、平行、相交構(gòu)成了畫面的內(nèi)在韻律，“就外在的概念而言，每一根獨立的線或繪畫的形就是一種元素。就內(nèi)在的概念而言，元素不是形本身，而是活躍在其中的內(nèi)在張力。實際上，外在的形并不具有一件繪畫作品內(nèi)容的特征，而這種力度等于活躍在這些形中的張力才成其為內(nèi)容。”④因此，抽象的幾何圖形更側(cè)重于對人心靈層面的捕捉，講究畫面中力度的把握，從而賦予畫面深刻的內(nèi)涵，讓觀者從中獲得心靈的慰藉。
2、色彩關(guān)系
（1）對比色與同類色
相對于圖形或形象，色彩在整個平面設(shè)計中具有舉足輕重的地位，色彩語言及色彩心理方面的研究對現(xiàn)實生活有著很深刻的影響。
對比色給人的視覺沖擊比較強烈，會給人一種不穩(wěn)定、焦慮、痛苦的感覺，同時，也會讓人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的錯覺，這是對現(xiàn)實生活中極度憔悴、渴望幸福的人內(nèi)心的反映，是一種內(nèi)在與外在格格不入的關(guān)系，表達了一種內(nèi)心的矛盾與焦躁。同類調(diào)統(tǒng)一和諧，給人一種愉悅、輕松的感覺，可以舒緩心情、放松大腦。
（2）畫面中色彩面積比
在平面設(shè)計中，傳達情感的條件除了形式與色彩自身所包含的意義之外，還要通過色彩的面積比來把握畫面的整體感覺，色彩面積的比例關(guān)系決定了畫面的冷暖取向、色調(diào)關(guān)系甚至情感內(nèi)涵。
畫面中，大面積色占據(jù)著主導(dǎo)地位，色彩的和諧統(tǒng)一，除了要注意色調(diào)的調(diào)整之外，還應(yīng)注意色彩的主次關(guān)系，這其中也包含著情感的因素，例如大面積紅色，會給人一種純凈、明麗的感覺，仿佛沉浸在陽光里，色彩在人們的眼中旋轉(zhuǎn)、燃燒，一切事物都處在不停的躍動之中。而藍色則給人一種冷靜、深邃的感覺，它使人們變得理性、客觀，有抑制內(nèi)心欲望的作用。
（3）提高色彩亮度
“眼睛最多最強受明亮顏色的吸引，而且更強和更多的是受明亮的暖色調(diào)吸引。”⑤因此，明亮的色彩在生活中的運用遠遠多于暗色，這不僅是對色彩本身的需求，更是現(xiàn)實生活中所需要的色調(diào)。
3、形與色彩的組合關(guān)系
卡西爾說：“外形化意味著不只是體現(xiàn)在看得見或摸得著的某種特殊的物質(zhì)媒介如粘土、青銅、大理石中，而是體現(xiàn)在激發(fā)美感的形式中：韻律、色彩、線條和布局以及具有立體感的造型。在藝術(shù)品中，正是這些形式的結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我們。”⑥由卡西爾的這句話我們可以得出形式與色彩的組合關(guān)系是包含與被包含的關(guān)系，色彩存在于形式美感之中，是形式結(jié)構(gòu)的組成部分，形式的疏密、大小、主次變化決定著色彩的層次關(guān)系。
4、色彩的精神力量
色彩的精神力量更多的反映在色彩心理的層面。基于對上面小節(jié)的結(jié)論，色彩依附于形式而存在，同時也依附于形式作用于人們的精神世界。不管形式多么抽象，其本身具有自己內(nèi)在的聲響，因此形式是一種精神的實體，而色彩的加入使這一精神實體變得更加富于表現(xiàn)情感和內(nèi)在世界。
色彩對人的心理產(chǎn)生著作用，這種作用隨著人們不同時期、不同條件下內(nèi)心活動的變化而變化，因此，色彩的千變?nèi)f化能夠給人以無限的精神力量，從而來適應(yīng)情感的需求，幫助人們解決內(nèi)心的苦悶，獲得精神的愉悅。
三、結(jié)語
設(shè)計之于生活，如同子女之于父母，設(shè)計源于生活，同時也要反哺于生活。設(shè)計靈感源于對生活的熱愛，源于對生活的提高，因此，設(shè)計對于生活的意義便是真實反映生活的同時，為生活提供創(chuàng)造更多美好的可能。
當(dāng)前，節(jié)能、低碳等綠色設(shè)計理念已日漸成為設(shè)計的主流趨勢。平面設(shè)計亦在此行列，平面設(shè)計是視覺化的設(shè)計，相對于工業(yè)、環(huán)藝等設(shè)計門類，平面設(shè)計更接近于視覺本源。這就注定我們在設(shè)計時需要關(guān)注的點和思考的內(nèi)容及方式是不同的。在西方，從寫實繪畫到印象派，再到現(xiàn)代與后現(xiàn)代，“設(shè)計”這個概念逐漸形成，最直接的反映就是在平面設(shè)計上。從某種意義上講，平面設(shè)計是更“純粹”的設(shè)計，它更接近于人思維中形而上的部分，這也決定了它的表達方式是多樣的、自由的。
平面設(shè)計現(xiàn)在是比較成熟的事物，已經(jīng)發(fā)展到相對飽和的水平。可以更加關(guān)注于平面自身語言的表達，做出更有特點、更有中國情理的平面作品。平面前沿，就會有引導(dǎo)性，要注意設(shè)計對社會以及對人良性的引導(dǎo)。設(shè)計是為人服務(wù)的，心理學(xué)、社會學(xué)都應(yīng)該是我們要了解和掌握的。并且要和時代，特別是中國現(xiàn)在所處的歷史階段結(jié)合起來，設(shè)計來源于當(dāng)今時代，更要引領(lǐng)時代向前進。（作者單位：清華大學(xué)）
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[6]伍毅志：“中國社會發(fā)展中的設(shè)計需求――中國現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展過程中的分解與重構(gòu)”，《藝術(shù)百家》，2004年12月。
[7]萊切爾?卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社、中國環(huán)境科學(xué)出版社，1999年。
注解
① 源于萊切爾?卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社、中國環(huán)境科學(xué)出版社，1999年。
② 源于葉朗：《美在意象》北京大學(xué)出版社，2010年2月。
③ 源于杜夫海納：《美學(xué)與哲學(xué)》，第31頁，中國社會科學(xué)出版社，1985年。
④ 源于康定斯基，著，李政文、魏大海，譯：《藝術(shù)中的精神》，中國人民大學(xué)出版社，2004年。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生；循環(huán)經(jīng)濟；思想教育
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是實現(xiàn)經(jīng)濟、社會與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，與我國構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會理念是一脈相承的，是生態(tài)文明建設(shè)的選擇。隨著科學(xué)發(fā)展觀的推進，人們對發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟重要性的認識程度不斷提升。但是，人民群眾對循環(huán)經(jīng)濟的理解仍很局限，只是對基本概念的簡單了解。循環(huán)經(jīng)濟的全面發(fā)展要依靠全民的參與，因此必須大力開展全民性的循環(huán)經(jīng)濟思想教育。
1中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育的必要性
隨著改革開放的深入，人們生活水平不斷提高，中學(xué)生的消費水平也就隨著提高。然而中學(xué)生消費容易受虛榮、攀比心理的影響，尤其是一部分中學(xué)生消費看廣告、跟名牌，盲目地攀比，而且許多商品買來只是為了滿足自己的虛榮心，而沒有被充分利用，造成嚴重的資源浪費。中學(xué)生是未來社會的棟梁和主要消費力量，他們的消費觀念和消費模式是否正確，對能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。通過學(xué)校進行循環(huán)經(jīng)濟思想教育，改變中學(xué)生不合理的消費觀念，提高對再生產(chǎn)品的認可度，從而帶動整個社會綠色消費、科學(xué)消費。必須把循環(huán)經(jīng)濟思想滲透到日常教學(xué)和社會實踐活動中，貫穿學(xué)校教育的始終。通過學(xué)校教育，讓“循環(huán)經(jīng)濟”理念根植于學(xué)生的心中，付諸于學(xué)生的行動，引導(dǎo)廣大學(xué)生節(jié)約資源，遵守社會公德，逐步樹立社會主義核心價值觀。
2中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育現(xiàn)狀
對中學(xué)生進行循環(huán)經(jīng)濟思想教育研究，必須首先了解中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟意識。為此，從淄博市臨淄中學(xué)抽取高二級部12個班做了問卷調(diào)查，調(diào)查從2015年4月開始，5月結(jié)束。共發(fā)放問卷613份，回收有效問卷585份。其中，男生274人，女生311人。調(diào)查問卷從循環(huán)經(jīng)濟生活中的實際應(yīng)用以及中學(xué)循環(huán)經(jīng)濟理念教育現(xiàn)狀等幾個方面進行調(diào)查，側(cè)重日常生活中的應(yīng)用，以及綜合實踐活動課程的開展?fàn)顩r。通過調(diào)查，初步了解中學(xué)生對循環(huán)經(jīng)濟理念的認知情況，在取得實際信息的基礎(chǔ)上，直面存在的問題，更有針對性地促進循環(huán)經(jīng)濟思想教育的開展。循環(huán)經(jīng)濟知識、理念獲取渠道方面調(diào)查顯示，對于循環(huán)經(jīng)濟一詞有50.9%的學(xué)生聽說過，有49.1%的學(xué)生沒有聽說過。在這50.9%聽過的學(xué)生中，又有72.6%學(xué)生是從報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體渠道獲得了與循環(huán)經(jīng)濟有關(guān)的信息，有24.2%的學(xué)生是從學(xué)校其他各門課程中零星獲得，僅有3.3%的學(xué)生是從專門的有關(guān)循環(huán)經(jīng)濟的專門課程中獲悉。貫徹循環(huán)經(jīng)濟理念，教育是關(guān)鍵。但在我國目前的教育制度下，從課堂上獲得的有關(guān)循環(huán)經(jīng)濟的知識遠遠不夠。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于循環(huán)經(jīng)濟知識的學(xué)習(xí)并不系統(tǒng)，只是零星地掌握了一些知識，甚至連循環(huán)經(jīng)濟這個詞都有一半的人沒有聽說過，而聽說過的人又大部分是通過報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體等渠道獲得的。這說明對于循環(huán)經(jīng)濟知識的教育和循環(huán)經(jīng)濟理念的培養(yǎng)還缺乏全面性和系統(tǒng)性。關(guān)于綜合實踐活動課程問卷調(diào)查顯示，淄博市臨淄中學(xué)學(xué)生全部都上過綜合實踐活動課程，并且詳細地介紹了綜合實踐活動課程的內(nèi)容與形式。但在隨后對各個班級教師的訪談中，發(fā)現(xiàn)學(xué)校開展的綜合實踐活動課并不規(guī)范，由于師資力量、教學(xué)環(huán)境等問題，活動課只是根據(jù)各種教材中所自帶的要求，間接地開展了本課程（各學(xué)科教材在每一個單元之后，都會提供與本專業(yè)內(nèi)容相關(guān)的活動課題，以供教師及學(xué)生探討）；有的把開班會組織學(xué)生討論等活動也看作綜合實踐活動課程。日常生活中的應(yīng)用方面對于廢舊物品的看法，可以直接反映出目前中學(xué)生是否具有一定的循環(huán)經(jīng)濟觀念。對于廢舊礦泉水瓶的歸類問題，有4.1%的學(xué)生認為屬于垃圾，60%的學(xué)生認為可以用來兌換一點兒錢，25.1%的學(xué)生認為還具有其他的使用價值（如作為飲水瓶或制作工藝品等），10.8%的學(xué)生認為可以作為生產(chǎn)原料。由此看出，在實際生活中能把生活現(xiàn)象與循環(huán)經(jīng)濟理論聯(lián)系起來的學(xué)生相對較少，觀念仍停留在一般的生活習(xí)慣中，認為廢舊物品只能用來換錢或進行簡單的再利用。85.1%的學(xué)生雖然知道廢舊物品具有一定的價值，但是這些價值體現(xiàn)在哪里并不清楚，還沒上升到把這些廢舊物品作為生產(chǎn)資料再利用的理念上。在垃圾分類方面，83.4%的學(xué)生做不到，15.1%的學(xué)生偶爾做到，1.5%的學(xué)生從來不進行垃圾分類。損壞物品進行維修再利用方面，46.7%的學(xué)生能做到，23.5%的學(xué)生偶爾為之，29.8%的學(xué)生從來不進行維修，都是直接換新的。75.6%的學(xué)生會因為寫錯幾個字而撕掉整張紙，20.8%的學(xué)生偶爾會這樣，僅有3.6%的學(xué)生從來不這樣。12.3%的學(xué)生購物會自帶購物袋，30.9%的學(xué)生偶爾會，56.8%的學(xué)生做不到。通過調(diào)查可以看出，學(xué)生很難把循環(huán)經(jīng)濟的理念落實到日常生活中去，理論與實際嚴重脫節(jié)。
3中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育的途徑
2014年《教育部關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學(xué)德育工作的意見》指出：各級教育部門和中小學(xué)校要普遍開展生態(tài)文明教育，以節(jié)約資源和保護環(huán)境為主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保的行為習(xí)慣，形成健康文明的生活方式。創(chuàng)設(shè)循環(huán)經(jīng)濟教育校園文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)循環(huán)經(jīng)濟教育校園文化環(huán)境，讓師生置身其中，真切感受、體會，引導(dǎo)師生自覺踐行循環(huán)經(jīng)濟理念。合理規(guī)劃校園的各種設(shè)施設(shè)備、草坪和水源、宣傳欄等，控制校內(nèi)污染，讓校內(nèi)資源循環(huán)起來，保持校內(nèi)環(huán)境的干凈、整潔，體現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟理念，增強循環(huán)經(jīng)濟教育的效果。學(xué)校宣傳部門必須充分發(fā)揮傳播校園文化的主渠道作用，用多種形式來宣傳與推廣循環(huán)經(jīng)濟理念。設(shè)置宣傳專欄，展示有關(guān)循環(huán)經(jīng)濟理念的文章；在校園網(wǎng)站開設(shè)專題，組織學(xué)生進行循環(huán)經(jīng)濟大討論。教科書的循環(huán)利用學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生循環(huán)使用教科書，引導(dǎo)學(xué)生保持教科書的整潔，方便學(xué)弟學(xué)妹重復(fù)使用。開設(shè)跳蚤市場，引導(dǎo)學(xué)生將自己用不到的圖書資料在學(xué)校提供的平臺上“銷售”，讓其循環(huán)利用，發(fā)揮最大效用。這樣既可以增強學(xué)生的節(jié)約意識和循環(huán)經(jīng)濟意識，又能鍛煉學(xué)生的人際交往能力和自理能力。開展循環(huán)經(jīng)濟教育講座學(xué)校可以定期開展循環(huán)經(jīng)濟教育講座，主講人可以是學(xué)校相關(guān)專業(yè)教師，也可以聘請相關(guān)專家，結(jié)合本地區(qū)踐行循環(huán)經(jīng)濟的實踐，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)匮h(huán)經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，了解發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟取得的成績，對發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟充滿信心。同時也要認識到在此過程中出現(xiàn)的問題，有哪些不足之處，提出相關(guān)對策，堅定地走循環(huán)經(jīng)濟之路，為建設(shè)美麗中國鋪平道路。循環(huán)經(jīng)濟教育示范基地體驗教育2011年，我國教育示范基地創(chuàng)建工作正式展開。通過循環(huán)經(jīng)濟教育示范基地建設(shè)，搭建循環(huán)經(jīng)濟的宣傳、交流平臺和教育培訓(xùn)基地，推廣循環(huán)經(jīng)濟典型模式，宣傳循環(huán)經(jīng)濟理念，引導(dǎo)社會公眾廣泛參與循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展，提高社會公眾特別是廣大青少年學(xué)生對發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟重要性、緊迫性的認識。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟需要社會的廣泛參與，因此要廣泛開展循環(huán)經(jīng)濟教育，擴大公眾參與度。只有消費者愿意選擇循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)品，才能形成綠色消費市場，引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。為此，要加大宣傳教育力度，尤其是要加強中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育，使廣大消費者樹立資源節(jié)約的價值觀和消費觀，養(yǎng)成節(jié)約資源的生活習(xí)慣和消費行為。
參考文獻
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［關(guān)鍵詞］ 設(shè)計 局限性 創(chuàng)新 文化
凡是購買過蘋果牌電腦和IPAD的用戶，都會在其產(chǎn)品包裝盒的醒目位置，看到這么一行字：加利福尼亞蘋果電腦公司設(shè)計。正式由于這句話，買家忘記了這部電子產(chǎn)品本質(zhì)上只是一臺科技與計算機技術(shù)相結(jié)合的尖端產(chǎn)品，而是將蘋果電腦外形的高超設(shè)計推舉為引領(lǐng)概念與創(chuàng)意的典范。蘋果公司從曾經(jīng)的一蹶不振到獲得如今的輝煌成就，光靠打科學(xué)技術(shù)這張牌在今天這個充滿潮流和快速更新?lián)Q代的世界已經(jīng)不行了，他們用發(fā)展未來的眼光和嚴謹又巧妙的思維創(chuàng)意，將計算機這樣一個技術(shù)產(chǎn)品變成了一部個人的娛樂產(chǎn)品，這樣的一個大改變也使設(shè)計被重新定位。
越來越多的產(chǎn)品需要被設(shè)計，公司需要更鮮明的企業(yè)形象，生活中也開始充斥著各種文化，人們開始大口地呼吸新時代的氣息，設(shè)計被時代強烈的需求。在起初，中國只是被當(dāng)做是一個市場而已，但通過大規(guī)模的模仿與巨大的資金投入，吸收西方設(shè)計理念，以及翻譯和出版大量關(guān)于歐洲圖形設(shè)計師的書籍，中國已經(jīng)擁有了大量有系統(tǒng)知識體系和經(jīng)驗的設(shè)計人員。但是 對于設(shè)計的需求，畢竟不能完全等同于高質(zhì)量設(shè)計的需求，圖形設(shè)計的局限性在當(dāng)下這樣各方面都很先進的時期也顯得很無力。但是如果拋開一些經(jīng)濟因素的干擾，或許設(shè)計業(yè)還是能夠合情合理的進行評價和思考，把握自己最有效的設(shè)計操作尺度。
隨著中國設(shè)計的逐漸成長，一些局限性也不言而喻的顯露出來。現(xiàn)代設(shè)計的局限性除了經(jīng)濟外還包括思維（創(chuàng)新）、文化差異、工藝（材料）、一味模仿、多學(xué)科交織、無紙化（電腦）、性別等多方面影響。這些方面的共同作用阻礙了中國設(shè)計前行腳步，也使得目前的現(xiàn)狀出現(xiàn)許多不均衡的狀態(tài)。通過分析這些方面的局限性，讓設(shè)計可以走出一條新的道路。
一、 思維局限性
一個好的設(shè)計最重要的是創(chuàng)意，換句話說設(shè)計賣的就是idea。可是現(xiàn)代人總是被許多條條框框的東西綁住了想象。專業(yè)院校的設(shè)計科目主要還是依靠課本的知識體系來進行授課，而不是從優(yōu)秀的設(shè)計作品的學(xué)習(xí)作為切入點，這樣的話可以使學(xué)生認識到優(yōu)秀作品的同時學(xué)會設(shè)計。個人認為這樣可以讓學(xué)生更直觀而立體的認識設(shè)計，而不是看著課本的三大構(gòu)成來想象未來的設(shè)計作品。比如靳埭強先生，他沒學(xué)過三大構(gòu)成卻仍成為了中國設(shè)計界的領(lǐng)軍人物。所以說思維創(chuàng)意高于一切，只要有好的想法，就可以用一切手段來把它表現(xiàn)出來。還比如我曾經(jīng)看過一組圖片，設(shè)計師打破常規(guī)和傳統(tǒng)，將陶瓷制作的工藝流程全部顛倒，結(jié)果出來的作品反倒令人耳目一新，結(jié)合出新的美學(xué)體驗。有些盤子外面的圖案印到了內(nèi)部；有些咖啡杯的把手被粘在了杯底；還有些色拉碗擁有了非正常的碗口邊緣。無論從人性層面和工業(yè)層面上講，這都是一次美妙的實驗。
二、 文化差異的局限性
設(shè)計歸根結(jié)底是為人服務(wù)，但是一方面現(xiàn)在許多設(shè)計師過于盲目自信，設(shè)計出的作品無法融入人們的生活，無法被大眾所理解和接受；另一方面，由于受眾整體的文化層次和藝術(shù)修養(yǎng)參差不齊，所以對于設(shè)計的理解也頗有不同，造成文化差異的局限性。作為一個設(shè)計人員有他自己獨到的創(chuàng)意自然是好，可是不顧市場和客戶的真實需求，只是按照自己想的去做，這樣經(jīng)常會與現(xiàn)實脫節(jié)。畢竟設(shè)計不是純藝術(shù)，更確切的說像是一門如何讓人類生活和使用更舒適便捷的專業(yè)。對于社會大眾而言，眾口難調(diào)是理所當(dāng)然，任何一件作品都不會人人買單，所以做出好設(shè)計的同時，人民大眾也需要提高自己的審美情趣。
三、工藝與材料的局限性
無數(shù)人認為華麗外觀和當(dāng)代奢華美學(xué)都得由設(shè)計來呈現(xiàn)，那么世界是不是注定終將成為像時尚作品那樣花哨、纖細、閃耀孵化的光芒？當(dāng)代設(shè)計師的工作的確是一門艱巨而絕對深奧的學(xué)問。其實當(dāng)代設(shè)計材料的研究范疇已經(jīng)得到了極大的拓展，研究方向在材料、肌理、加工工藝等方面進行了深入的發(fā)展。但21世紀是一個綠色的時代，全世界都在呼吁低碳、環(huán)保，如何將這些概念融入在設(shè)計中是一個非常重要的課題。將損壞、老化、因不能再使用而被遺棄的物品重新設(shè)計，使之成為可用而又受人歡迎的物品，這個項目的理念是與可持續(xù)發(fā)展機密聯(lián)系的。就像法國的一個新的年輕設(shè)計師團隊“5.5”，他們致力于將被拋棄的物品注入新的活力，經(jīng)過重新設(shè)計后的物品不僅價格低廉、環(huán)保又美觀多功能，受到許多人的喜愛。
四、一味模仿的局限性
做設(shè)計的現(xiàn)代人往往在革新的同時總是擺脫不了別人的影子。中國的設(shè)計和市場之所以逐步興起，初期依靠的是代工工廠，大批國外的設(shè)計流入中國進行制造，然后再銷往國外。慢慢地國內(nèi)的小公司看到了利潤就開始瘋狂的復(fù)制，也就是“山寨”。雖然這個詞在當(dāng)今被大家所厭惡，但是不得不承認，中國設(shè)計甚至很多行業(yè)都是從山寨逐步成長起來的。所以說模仿不要緊，最重要的是學(xué)會創(chuàng)新，打破思維的界限，敢于去嘗試新事物，由一種主題引發(fā)多種聯(lián)想進行思維的發(fā)散。再經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的磨練，知識層面的增多以及平時生活中的積累和觀察，從而再進行創(chuàng)新。
五、多學(xué)科交織的局限性
其實藝術(shù)設(shè)計在某種程度上算是一種多學(xué)科交織的專業(yè)，是把藝術(shù)與各行各業(yè)融于一體的一門綜合性應(yīng)用學(xué)科。設(shè)計的最終目的是讓物品更好地服務(wù)大眾，如果沒有豐富知識作為依托，那么設(shè)計出來的作品只能是孤芳自賞。就好比工業(yè)設(shè)計師必須知道人體工學(xué)原理，平面設(shè)計師要懂得色彩心理一樣。但是具有多元化知識交織的網(wǎng)絡(luò)總能給人帶來新的靈感，列奧納多·達·芬奇是畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師，擁有這么多重身份卻依舊在美術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出非凡成就。所以說知識多不是壞事，那樣只會更加豐富你的思維。
六、無紙化（電腦）局限性
電腦的普及以及在設(shè)計領(lǐng)域的運用幾乎達到了無所不能的地步，只要是人們能想象出的東西，用電腦都可以表現(xiàn)出來。但是設(shè)計的本質(zhì)還是屬于美術(shù)，在多少年前沒有電腦的時候，畫家們隨心所欲的作畫是多么的自由，創(chuàng)造出了不少精品。比如過去的北宋時濟南繡花針廣告 “劉家功夫針鋪”商標(biāo)中活靈活現(xiàn)的白兔，現(xiàn)陳列在北京中國歷史博物館中。那時候沒有電腦，這件作品采用銅板雕刻的技術(shù)，匠人們將自己的思想變成了現(xiàn)實，在今日都是一件杰作。而在電腦技術(shù)高度發(fā)展的今天，人們大都“被懶惰”，選擇拋棄最初的手繪，放棄了自由的遐想，整天面對電腦、面對虛擬的網(wǎng)絡(luò)進行搜索和修改，最終成為一件作品。其實設(shè)計可以更簡單的，手繪的作品可以當(dāng)做實用工具，清晰分明，易讀易懂，具有本質(zhì)純良的自由感，不帶任何刻板的或形式主義的痕跡。不會造成與用戶的距離感，可以喚起觀眾的情趣意味。值得慶幸的是，中國當(dāng)代設(shè)計師開始注重手繪技能，使無紙化時代也可以煥發(fā)出繽紛色彩的感覺。
另一方面，應(yīng)該重拾手工技術(shù)，將多元化的設(shè)計用立體構(gòu)成的形態(tài)進行演示，比如建筑設(shè)計中的樓房模型，通過親手制作這樣的一個過程，可以對于樓房結(jié)構(gòu)、平衡點以及造型有更直接的感受。畢竟看到、聽到都不如自己親手制作，電腦只是用來反映人們設(shè)計思想的一件工具。但是通過這樣親力親為的設(shè)計過程，中國會有創(chuàng)意更好質(zhì)量更高的建筑出現(xiàn)。
七、性別的局限性
不得不說，女性設(shè)計師往往得不到她們應(yīng)得的贊同。該如何去認識和對待女性從業(yè)者的她們，如何理解她們的作品是一個很大的問題，同時面臨著十分嚴峻的行業(yè)環(huán)境。我發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)和平面設(shè)計學(xué)院里的學(xué)生大部分是女生，但令人費解的是那些被指派為教師或處于學(xué)科高層地位的人大部分卻是男性。很多行業(yè)都是以男性為主導(dǎo)力量，而長久以來，人們一直把藝術(shù)看成是一個以男性為尊的領(lǐng)域。許多出色的設(shè)計師、彩妝師、高層領(lǐng)導(dǎo)都是男性，首先值得肯定的是他們的天才造詣，但是不平衡的眼光也使許多女性設(shè)計師無法嶄露頭角。從某種層面上講，設(shè)計除了精確地測量計算外，在插畫和海報、包裝、裝幀等平面領(lǐng)域是比較感性的，而女性恰恰是最感性的群體，所以希望社會可以給予公平的待遇，讓更多優(yōu)秀的女性設(shè)計師也可以發(fā)揮一技之長。
真正滿足核心需求的產(chǎn)品，應(yīng)該由理解社會與自然環(huán)境的真正創(chuàng)造者來設(shè)計。如果可以將設(shè)計局限性反其道而行之，那么中國設(shè)計一定可以更加精彩。
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