時(shí)間：2023-08-08 17:09:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生素質(zhì)教育概論，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞:工科類高校;人文素質(zhì)課程;實(shí)施現(xiàn)狀;對策
在全球化、網(wǎng)絡(luò)和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的形勢下,人文教育的重要性和難度都加大加重了。人們深深體會(huì)到要使用好科技這把雙刃劍,必須依靠人文精神的引導(dǎo)。教育部早在1998年就頒布了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》,文件指出:“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作,重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育,同時(shí)對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”自此,重視人文社會(huì)科學(xué)教育,實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的融合,成為高校課程改革的一大熱點(diǎn)。國內(nèi)知名高校如北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等也隨之對大學(xué)生人文素質(zhì)課程的設(shè)置進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新與改革,并取得了可喜的成績,但目前大多數(shù)高校尤其是工科類高校人文課程的設(shè)置仍缺乏科學(xué)性與合理性。
一、工科類高校開設(shè)人文素質(zhì)課程的現(xiàn)狀
1.思想政治課代替人文課程
目前,我國工科類高校開設(shè)的與人文有關(guān)的課程,基本上是如下幾門:哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等等。其實(shí),這些課程也就是我們通常所說的思想政治理論課,其定位和作用是非常明確的,主要是從正面途徑,讓大學(xué)生接受我國社會(huì)的主導(dǎo)性思想和價(jià)值觀念。無可置疑,這些課程有人文素質(zhì)教育的功能,但它們不能與人文素質(zhì)課程簡單的等同起來。而時(shí)至今日,不少工科類高校的專業(yè)教學(xué)計(jì)劃除了思想政治理論課外,幾乎沒有其他人文課程。
2.已開設(shè)的人文素質(zhì)課程存在諸多問題
近幾年來,雖然教育界一直在呼吁加強(qiáng)工科大學(xué)生的文化素質(zhì)教育,但是由于受到長期以來形成的專業(yè)教育傳統(tǒng)的影響,許多工科高校在課程體系上仍存在著重工輕文的傾向,科技類課程在數(shù)量上仍然占據(jù)絕對優(yōu)勢,人文類課程只不過是點(diǎn)綴。目前,工科高校所開設(shè)的人文類課程存在的問題為:一是人文素質(zhì)課程設(shè)置具有隨意性。很多工科高校依據(jù)現(xiàn)有教師的狀況開設(shè)人文課程,有這個(gè)學(xué)科或?qū)I(yè)的教師,就開設(shè)這門課,沒有教師的就不開,有著很大的隨意性和不穩(wěn)定性;二是人文素質(zhì)課程課時(shí)少。我國的工科高校開設(shè)的人文課程包括“兩課”在內(nèi),大約只占到總學(xué)時(shí)數(shù)的10%,比例偏低;三是人文課程目標(biāo)過于功利化。所開課程沒有站在學(xué)生的終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的高度來思考,只突出人文類課程的工具性和實(shí)用性,而忽視其深刻的文化性、思想性和審美性,人文課程與科學(xué)課程變成兩張皮,無法真正融合。
3.缺乏教學(xué)資源
由于人文社會(huì)科學(xué)方面的投入不可能立竿見影,工科高校往往更愿意把有限的經(jīng)費(fèi)用在專業(yè)建設(shè)上,而對人文教師隊(duì)伍的配備、人文類學(xué)科的課程建設(shè)、教室多媒體平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)的設(shè)置、圖書館人文資料的購置、第二課堂的開展、各種文化體育館的建設(shè)等方面的經(jīng)費(fèi)支持力度不夠,甚至短缺,這給人文教學(xué)帶來諸多不便。當(dāng)前,工科高校從總體上來說,專業(yè)的人文教師仍大量缺乏,教學(xué)條件滯后,教學(xué)手段也相對簡單。
4.人文課程定為選修課未受到學(xué)生應(yīng)有的重視
大學(xué)校園里經(jīng)常有這樣的流行語“必修課選逃,選修課必逃”,從一句校園玩笑可以反映出選修課在大學(xué)生心目中的位置。而人文素質(zhì)教育課程在工科高校中恰恰都是以選修課的方式在開設(shè),可想而知,大學(xué)生在上這一類課程時(shí)所擁有的熱情和所付出的精力會(huì)大打折扣,使本來為數(shù)不多的人文教育課程難以發(fā)揮出其應(yīng)有的作用,同時(shí)也嚴(yán)重挫傷了教師的教學(xué)積極性。
二、工科類高校人文素質(zhì)課程體系的構(gòu)建
1.設(shè)置人文核心課程
工科類高校應(yīng)該設(shè)置一批人文課程為核心課程,其目的在于更加堅(jiān)實(shí)地奠定學(xué)生的人文素質(zhì)基礎(chǔ),并對其他文化素質(zhì)課程起到以綱帶目的示范作用。如大學(xué)語文、中國傳統(tǒng)文化概論、中西方哲學(xué)三門課程均可定為核心課程,因?yàn)檫@些課程不僅僅是簡單地?cái)U(kuò)大了知識面,而在設(shè)課范圍上有一定的廣度,覆蓋了文化、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、倫理等主要的人文學(xué)科領(lǐng)域,而不是局限于其中的某幾個(gè)領(lǐng)域;課程內(nèi)容也有一定的深度,不僅僅是介紹性的、事實(shí)性的,而是有理論有引導(dǎo),能夠培養(yǎng)學(xué)生的理性判斷和文化分辨能力。人文教育“核心課程”設(shè)置之后,學(xué)校應(yīng)該將其準(zhǔn)確定位,這些課程再不是普通的公共選修課,而是與工科專業(yè)的自然科學(xué)基礎(chǔ)公共課程,比如高等數(shù)學(xué)、普通物理學(xué)等性質(zhì)相同,是本科生入學(xué)后就必須學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程。人文教育核心課程的教學(xué)全部由相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帶頭人和骨干教師領(lǐng)銜開設(shè)。
2.完善人文素質(zhì)教育的公選課課程體系
工科高校人文素質(zhì)公共選修課的課程體系是否完善,設(shè)置是否合理,直接關(guān)系到該校科學(xué)精神與人文精神能否緊密結(jié)合,相得益彰。筆者認(rèn)為工科高校人文素質(zhì)教育的公選課程應(yīng)至少包括六個(gè)板塊:
(1)語言、文學(xué)類,以提高大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)以及語言表達(dá)能力為目標(biāo),如大學(xué)語文、唐詩宋詞選讀、中外文學(xué)名著導(dǎo)讀、語言學(xué)基礎(chǔ)、口才與演講等;
(2)歷史、文化類,主要在于強(qiáng)化大學(xué)生對中外歷史文化的認(rèn)識,培養(yǎng)學(xué)生的文化歸屬感,如中國傳統(tǒng)文化概論、世界歷史概覽、人類文明簡史等;
(3)審美、藝術(shù)類,以培養(yǎng)大學(xué)生健康高雅的審美觀和審美素養(yǎng)為目的,如中外音樂欣賞、樂理基礎(chǔ)知識,書法鑒賞、美術(shù)基礎(chǔ)、影視欣賞等;
(4)心理、社會(huì)學(xué)類,以培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài),增強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)各方面的適應(yīng)能力為目標(biāo),如青年心理學(xué)、社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)心理學(xué)等;
(5)哲學(xué)、政治類,主要培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考和思辨能力,使其形成正確的世界觀、人生觀,如哲學(xué)導(dǎo)論、現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮、政治學(xué)概論、國際時(shí)事等;
(6)經(jīng)濟(jì)、法律類,使學(xué)生了解基本的經(jīng)濟(jì)理論和法律知識,以便更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的需要,如經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)、市場經(jīng)濟(jì)與法律等。
3.建立學(xué)分制
美國麻省理工學(xué)院在創(chuàng)校初期,就擬定了培養(yǎng)實(shí)用工程技術(shù)人員的目標(biāo),將人文社會(huì)科學(xué)課程作為理工科學(xué)生的第二主修課列入必修課,規(guī)定總共要修滿不少于8門的人文社會(huì)學(xué)科課程的學(xué)分。其他世界名校如哈佛、耶魯、普林斯頓、加州理工等,都規(guī)定理工專業(yè)的學(xué)生必須選修一定學(xué)分的人文類課程,以提高人文素養(yǎng)。目前,我國許多院校都在推行學(xué)分制改革,有意識地?cái)U(kuò)大學(xué)生的知識面,培養(yǎng)復(fù)合型的人才。工科類高校為了使學(xué)生審美情趣、文化品位和人文素質(zhì)得到進(jìn)一步提高,應(yīng)該借助這一契機(jī)將人文素質(zhì)課程的內(nèi)容和學(xué)分比例進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)定。如在學(xué)籍管理中明確規(guī)定工科專業(yè)學(xué)生在人文課程方面必須達(dá)到一定的學(xué)分才能畢業(yè),使文化素質(zhì)教育從制度上有一定的保證。同時(shí),在選課范圍和比例上應(yīng)出臺(tái)指導(dǎo)性政策,防止課程設(shè)置和學(xué)生選修上的隨意性。
4.調(diào)整教學(xué)方式
傳統(tǒng)的教學(xué)方式?jīng)]有其他教學(xué)輔助設(shè)備,教師只有教材、教案,外加一支粉筆,授課方法也是教師的講授占據(jù)了課堂的絕大部分時(shí)間,其余時(shí)間是簡單的提問,其教學(xué)效果非常有限。工科高校開設(shè)的人文素質(zhì)系列課程應(yīng)該改變以往的授課方式,運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),使課程實(shí)施方式實(shí)現(xiàn)多樣化。
5.營造良好的人文環(huán)境
在保證開出一定數(shù)量的人文課程的同時(shí),工科類高校要營造良好的人文環(huán)境。工科類高校可以通過一些途徑有意識地創(chuàng)造濃厚的人文學(xué)術(shù)氛圍,如組織系列人文社會(huì)學(xué)科方面的報(bào)告會(huì)或?qū)ｎ}講座,開展音樂、書法與繪畫等方面的校園文化活動(dòng),加大圖書館文、史、哲和藝術(shù)等人文科學(xué)書籍的藏書等等,都是培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的有效舉措。
6.積極地引進(jìn)能夠促進(jìn)人文學(xué)科發(fā)展的高水平人才
開發(fā)人文課程的關(guān)鍵是要有一批學(xué)術(shù)造詣深厚、人文素質(zhì)好的教師承擔(dān)人文課程的教學(xué)。人文課程不僅要傳授給學(xué)生對人生和世界的理性認(rèn)識知識,還要從情感精神上培養(yǎng)和熏陶學(xué)生,使他們具有豐富的情感、堅(jiān)韌的毅力、充實(shí)的精神生活,這就要求任課教師自身具備較高的文化素養(yǎng)和人格魅力。工科類高校應(yīng)引進(jìn)和培養(yǎng)一批人文社會(huì)學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人,并努力營造一個(gè)適合其生存、發(fā)展的良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和工作、人際環(huán)境,使其能夠充分發(fā)揮自身專業(yè)學(xué)科的業(yè)務(wù)水平和能力。同時(shí)在人才引進(jìn)上還要樹立一種“不求所有,但求所用”的思想,聘請其他院校、研究院的知名學(xué)者作為兼職或客座教授,這樣既補(bǔ)充了師資,又能使學(xué)生接觸到更多的名家、大師,感受不同的文化氛圍。另外,還應(yīng)重視開發(fā)本校已有的人才資源,通過制定一些切實(shí)可行的激勵(lì)政策來促進(jìn)本校現(xiàn)有人才充分發(fā)揮作用,或者鼓勵(lì)現(xiàn)有文科專業(yè)教師進(jìn)行再深造,提高自身業(yè)務(wù)水平。
在日益重視素質(zhì)教育的今天,只有合理構(gòu)建工科大學(xué)生人文素質(zhì)課程體系,才能使工科類高校真正做到科學(xué)與人文融通,培養(yǎng)出既具備科學(xué)精神,又具備人文精神的工科大學(xué)生,使他們成為擁有較強(qiáng)持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)復(fù)合型的技術(shù)應(yīng)用專門人才。
參考文獻(xiàn):
[1] 楊叔子.綠色教育:科學(xué)教育與人文教育的交融[J].教育研究,2002,(11).
關(guān)鍵詞：科學(xué)文化素質(zhì)；創(chuàng)新；思考
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）16-0254-02
一、加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育的重要性與必要性
1.文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的概念。廣義上的文化是指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和。狹義上的文化專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。
文化素質(zhì)教育中的“文化”作為一種新的教育思想和觀念，屬于一種更廣義的文化范疇并且被賦予了新的意義。它關(guān)注受教育者的全面發(fā)展，即心智、品德等方面的發(fā)展，尤其是要使大學(xué)生經(jīng)過學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐，掌握能豐富的處理事務(wù)的能力以及提高自身的修養(yǎng)與品德。
而對于科學(xué)素質(zhì)教育，美國芝加哥科學(xué)院副院長米勒（Miller）提出：科學(xué)素質(zhì)是對科學(xué)知識的基本理解、對科學(xué)的研究過程和方法的基本理解、對科學(xué)技術(shù)如何影響社會(huì)的基本理解；美國“2061計(jì)劃”報(bào)告把“科學(xué)文化素質(zhì)”解釋為：將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與信息技術(shù)三者結(jié)合在一起的思想與能力；中國的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要（以下簡稱《綱要》）把科學(xué)素質(zhì)定義為“了解必要的科學(xué)技術(shù)知識，掌握基本的科學(xué)方法，樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問題、參與公共事務(wù)的能力”。
科學(xué)素質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)的核心，是大學(xué)生的科學(xué)認(rèn)知水平、認(rèn)知能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的綜合體現(xiàn)。“‘素質(zhì)’表示一個(gè)人在某一特定時(shí)期內(nèi)固有的潛在質(zhì)量狀態(tài)概念” 。影響一個(gè)人素質(zhì)的因素有內(nèi)部和外部因素。高校是大學(xué)生的第二個(gè)外部文化環(huán)境，大學(xué)教育對大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)起著決定性的作用。大學(xué)教育就是要承擔(dān)起對大學(xué)生科學(xué)技術(shù)知識掌握、科學(xué)方法和科學(xué)精神培養(yǎng)、處理實(shí)際問題能力提高的重任。這一切都要靠我們大家共同努力去探索與實(shí)踐。
2.目前的國內(nèi)外形勢與社會(huì)發(fā)展對加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的要求。當(dāng)前國際國內(nèi)形勢正在發(fā)生深刻的變化，高校文化素質(zhì)教育工作面臨許多新情況新問題。目前，大學(xué)生就業(yè)問題上升到一個(gè)普遍的關(guān)注焦點(diǎn)之一，社會(huì)對人才的要求也在不斷提高。而社會(huì)的企業(yè)和用人單位對大學(xué)生的普遍評價(jià)是：專業(yè)水平有所提高，但綜合素質(zhì)不高；分?jǐn)?shù)很高，但自學(xué)能力、創(chuàng)新能力不強(qiáng)；學(xué)歷雖高，但思想道德水平、文化素質(zhì)不高等等。這些“高與低”不合諧地集中在大學(xué)生身上，嚴(yán)重制約了大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了他們盡快成才。當(dāng)今社會(huì)的人才觀已發(fā)生改變。為了改變和適應(yīng)目前出現(xiàn)的問題，在培養(yǎng)和教育高等人才的時(shí)候，高校在注重提高專業(yè)技能和知識水平的時(shí)候，開始加強(qiáng)文化素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，通過科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合，實(shí)踐活動(dòng)的磨煉，使學(xué)生既具有改變世界的知識儲(chǔ)備，又具有修養(yǎng)身心，提高培養(yǎng)自身品格的能力與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。可見加強(qiáng)大學(xué)生文化科學(xué)素質(zhì)十分必要。
而近年來，高等教育界在高校的文化素質(zhì)教育的理論和研究方面也推出了一批有價(jià)值、有分量的研究成果，出版了近百部學(xué)術(shù)專著，發(fā)表了數(shù)千篇學(xué)術(shù)論文，召開了近百次學(xué)術(shù)研討會(huì)，從不同角度、不同側(cè)面、不同領(lǐng)域?qū)ξ幕刭|(zhì)教育進(jìn)行了全面的研究。又表明了大家的重視程度和提高文化科學(xué)素質(zhì)的重要。
二、常見的提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的途徑和方法
1.滲透到課堂，以開展多種公共課、選修課的形式為主。自然科學(xué)領(lǐng)域，以本校為例，主要有科學(xué)家素養(yǎng)，生物技術(shù)與現(xiàn)代生活，食品營養(yǎng)與保健，信息與信息能力，綠色化學(xué)等。人文科學(xué)領(lǐng)域，有：中國文學(xué)鑒賞，中國文化概論、西方文化概論、社會(huì)心理學(xué)、攝影技術(shù)、中外美術(shù)欣賞、文學(xué)藝術(shù)賞析等。
通過在專業(yè)課與公共基礎(chǔ)課的課時(shí)外，給學(xué)生自由的空間，根據(jù)自己的興趣愛好與實(shí)際需要選擇相關(guān)的課程，有人說，興趣是最好的老師。這樣，在完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，學(xué)生有意識的充實(shí)自己，提高相關(guān)知識，從而提高相關(guān)素養(yǎng)。
2.落實(shí)到豐富的課外活動(dòng)中，以教授專家講座，學(xué)生辯論賽，演講，知識競賽等的形式開展。學(xué)校定期會(huì)有專業(yè)教授，老師進(jìn)行不同話題的講座，覆蓋的知識面很廣，從英語演講的藝術(shù)，中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢，到電器自動(dòng)化領(lǐng)域的研究與突破，針對不同專業(yè)、不同的領(lǐng)域有相關(guān)的最新的知識信息提供與擴(kuò)展提高。校級科研項(xiàng)目給學(xué)生提供了提高自身素質(zhì)的很好的平臺(tái)，系與系之間，校之間的辯論賽，知識競賽與演講，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，又從多方面提高和培養(yǎng)了學(xué)生的素質(zhì)。
3.學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)與相關(guān)社團(tuán)。鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的創(chuàng)新能力、參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，寒暑假社會(huì)實(shí)踐與報(bào)告，各種競賽等，學(xué)校也對教師和學(xué)生制定出相應(yīng)的鼓勵(lì)政策。學(xué)校還成立基于不同興趣愛好的許多社團(tuán)如晨曦文學(xué)社、攝影家協(xié)會(huì)、口才協(xié)會(huì)、未來企業(yè)家協(xié)會(huì)等，可以讓學(xué)生在課余的豐富生活中充實(shí)自己，提高自身的科學(xué)素質(zhì)和文化素質(zhì)。
以本校為主的以上落實(shí)，實(shí)踐提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的途徑和方法，是有本校特色同時(shí)也包含高校實(shí)踐提高大學(xué)生素質(zhì)的普遍方法。但是基于目前的有效活動(dòng)，學(xué)習(xí)相關(guān)的方針與實(shí)踐，提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的過程，還可以有更多創(chuàng)新、有效的方法。
三、提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)創(chuàng)新方法的思考
潘洵教授在地方“歷史文化資源與大學(xué)生文化素質(zhì)教育”一文中提出，“與學(xué)生生活環(huán)境密切相關(guān)的地方歷史文化，既是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要資源，也是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的切實(shí)可行的途徑”。并且給出了一系列的建議與方法。如陜西理工學(xué)院位于漢中，而漢中有著豐富的歷史文化資源，在學(xué)生課余的學(xué)習(xí)生活中，可以組織學(xué)生了解身邊的文化、歷史以及人文的相關(guān)景點(diǎn)，參加相關(guān)的活動(dòng)。以切身的經(jīng)歷體會(huì)，提高文化素質(zhì)。可以開展各種主題活動(dòng)，開設(shè)地方歷史文化課程，參觀歷史景點(diǎn)，了解自己生活周邊的環(huán)境，組成文化小組，定期學(xué)習(xí)討論，讀相關(guān)的書籍等。
在科學(xué)素質(zhì)方面，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐，增加客觀的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)校所學(xué)的知識應(yīng)用到日常處理事務(wù)的點(diǎn)滴中去，例如組織學(xué)生進(jìn)行考察，撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，參加與自己提高專業(yè)技能有關(guān)的工作實(shí)踐，或?qū)嵙?xí)等。
在創(chuàng)新、開展提高大學(xué)生文化素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的過程中，還應(yīng)該把二者結(jié)合起來，在培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)的同時(shí)，增強(qiáng)其科學(xué)素質(zhì)、實(shí)踐能力，那么，能有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性社會(huì)型人才。
通過對大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與文化素質(zhì)的了解，對其重要性的深刻體會(huì)以及以本校為例，對目前高等學(xué)校常用的提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)方法的詮釋和列舉，希望在落實(shí)與實(shí)踐提高學(xué)生素質(zhì)的活動(dòng)中，吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)不足，完善與探索一條更有效、更有利于學(xué)生發(fā)展的道路。同時(shí)，提出了對于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的創(chuàng)新方法的思考。在實(shí)際實(shí)踐的過程中，各高校應(yīng)該更加注重結(jié)合自己學(xué)校特點(diǎn)，結(jié)合地方特色，結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)，創(chuàng)新出更多符合自己實(shí)際狀況的、有特色的、有意義的活動(dòng)與方針，這樣，在深化教育改革，提高學(xué)生素質(zhì)，教育質(zhì)量的道路上，我們可以更穩(wěn)定、更靈活地前進(jìn)。
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論文摘要:藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動(dòng),在現(xiàn)代社會(huì)中,藝術(shù)教育有著兩種不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講,藝術(shù)教育被理解為對于培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育。
從廣義上講,藝術(shù)教育作為美育的核心,是面向每一個(gè)人的教育,其主要功能就是在于培養(yǎng)和包括審美素質(zhì)和文化修養(yǎng)在內(nèi)的人的全面素質(zhì),也就是說培養(yǎng)全面發(fā)展的人。由此意義我們可以看出藝術(shù)教育對于當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的建構(gòu)和培養(yǎng)有著重要的作用。
一、藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想道德水平
在大學(xué)生成才的諸多因素中,思想品德素質(zhì)具有決定性的意義。思想品德教育的核心任務(wù)在于有計(jì)劃地對受教者施加系統(tǒng)的道德影響,把社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為受教者的內(nèi)在品質(zhì),并表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為。藝術(shù)教育是倫理性和教育性的統(tǒng)一,能夠在受教者不感到外部壓力的情況下深入人心,使他于不知不覺中心甘情愿地接受道德影響。把道德教育融入藝術(shù)作品中,大學(xué)生們就更易于接受,在作品中既享受了愉悅,也凈化了情感,美化了心靈。
二、藝術(shù)教育可以擴(kuò)大大學(xué)生的文化
視野,豐富其文化修養(yǎng)
藝術(shù)往往通過典型的藝術(shù)形象反映出一個(gè)時(shí)代的生活和人們的精神面貌。作為年輕的大學(xué)生,由于知識的局限性或是閱歷的不足,不一定能了解各個(gè)時(shí)期的生活或是文化等情況, 但卻可以通過欣賞不同時(shí)期的藝術(shù)作品來認(rèn)識到不同時(shí)代、不同國家、不同民族的具體生動(dòng)的生活情景,以及生活在那個(gè)時(shí)代中的各種人物形象, 了解他們的性格特點(diǎn)、思想概況和精神面貌,從而擴(kuò)大自己的生活視野,認(rèn)識現(xiàn)實(shí),認(rèn)識歷史,認(rèn)識真理。任何真正的藝術(shù)作品都具有不同程度、不同性質(zhì)的認(rèn)識作用。
三、藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)和訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)造力,增加其
對科學(xué)文化知識的理解和記憶,促進(jìn)智能開發(fā)
藝術(shù)教育不僅能使大學(xué)生提高道德文化修養(yǎng)、審美能力,還能使大學(xué)生的創(chuàng)造力得到很大的提升。在當(dāng)前的高校教育中應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)教育的長處,開設(shè)更多相關(guān)的藝術(shù)課程,增加更多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力,使其智能得到更大程度的開發(fā)。
四、藝術(shù)教育還可以促進(jìn)大學(xué)生的心理
健康,完善大學(xué)生的個(gè)性
隨著現(xiàn)代社會(huì)競爭的加劇,社會(huì)關(guān)系的日益復(fù)雜,生活壓力的加重, 人們的心理健康正在承受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病,而藝術(shù)教育在提高人的心理素質(zhì)方面有重要作用。
綜上所述,藝術(shù)教育是高校教育不可或缺的支柱,是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的全面素質(zhì)的必要手段和重要途徑。它在實(shí)施和推進(jìn)高校教育中具有不可替代的獨(dú)立地位和不可忽視的重大作用。
近年來,國家教育部門也正積極的推進(jìn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。藝術(shù)教育的重要性、特殊性和不可替代性也在相當(dāng)多的高校形成共識,諸多大學(xué)立足高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),探索著各自的人才素質(zhì)教育培養(yǎng)體系,不同學(xué)校的素質(zhì)教育培養(yǎng)模式呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面。
但目前藝術(shù)教育在我國高校中的現(xiàn)狀又如何呢?
1、藝術(shù)教育觀念相對滯后。受傳統(tǒng)教育體制的影響,普通高校中,在教學(xué)的整體安排上,藝術(shù)教育作為教學(xué)附件, 得不到應(yīng)有的足夠重視;在學(xué)科建設(shè)上,藝術(shù)教育只是高就業(yè)壓力下專業(yè)人才培養(yǎng)的一種調(diào)劑,離全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求還有一定的距離。
2、普通高校藝術(shù)教育的專業(yè)化傾向。目前,仍有許多高校對藝術(shù)教育概念和內(nèi)涵的理解缺乏科學(xué)性及完整性,認(rèn)為藝術(shù)教育就是藝術(shù)技能教育,即“音樂教育+美術(shù)教育=藝術(shù)教育”的模式。這種對藝術(shù)教育概念和內(nèi)涵的狹隘理解導(dǎo)致了藝術(shù)教育實(shí)踐的盲目與非理性。
3、藝術(shù)教育教學(xué)方案缺乏科學(xué)性。首先,藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)上缺乏全面、科學(xué)的設(shè)計(jì)。其次,校園藝術(shù)教育氛圍淡漠。藝術(shù)教育的范圍非常廣泛,單單依賴音樂、文學(xué)賞析等幾節(jié)藝術(shù)課程是無法完成對人的一生藝術(shù)教育培養(yǎng)使命。
因此,要想真正充分發(fā)揮出藝術(shù)教育的重要作用,我們還有很多工作要做:
1、提高對藝術(shù)教育的認(rèn)識。首先,建立相應(yīng)的管理部門,對普通高校的藝術(shù)教育進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督等統(tǒng)籌管理;組織教師培訓(xùn)與定期考查,這樣各高校在開展藝術(shù)教育時(shí)就有法可依,有章可循,以便于藝術(shù)教育的順利開展。其次,要進(jìn)一步提高普通高校管理者對藝術(shù)教育性質(zhì)和功能的認(rèn)識高校藝術(shù)教育要按照黨的教育方針和國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求,牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,把學(xué)校的藝術(shù)教育工作作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才和傳播先進(jìn)文化的重要手段,落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
2、營造良好的校園藝術(shù)氛圍。在校園文化建設(shè)中,藝術(shù)教育是最活躍的部分 ,也是校園文化重要的支撐點(diǎn),直接影響提升校園文化藝術(shù)的層次和品位。通過開展一系列的藝術(shù)教育活動(dòng),營造健康高雅、積極向上的育人氛圍。現(xiàn)在國內(nèi)很多高校開展了“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的活動(dòng) ,讓學(xué)生感受國內(nèi)外各種門類不同風(fēng)格的藝術(shù)形式,在增長藝術(shù)基礎(chǔ)知識的同時(shí)也提高了審美鑒賞能力。
3、加強(qiáng)藝術(shù)教育課程建設(shè)。推動(dòng)藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展要抓住藝術(shù)教育課程建設(shè)這個(gè)核心,全面提高普通高校藝術(shù)教育的管理水平和課程教學(xué)水平,使普通高校藝術(shù)教育步入規(guī)范化、制度化的軌道。建構(gòu)以人為本,規(guī)范、科學(xué)的藝術(shù)課程教學(xué)體系是開展藝術(shù)教育的關(guān)鍵所在,為此要建立藝術(shù)教育課程體系,創(chuàng)建精品課程,使學(xué)生真正受到系統(tǒng)化的藝術(shù)教育。同時(shí),要重視普通高校藝術(shù)教育教材建設(shè),逐步建立高校藝術(shù)教育教材的評審制度,積極推薦一批質(zhì)量高、特色鮮明、深受學(xué)生歡迎的藝術(shù)教育教材。
在不久的將來,普通高校的大學(xué)生們必定在公共藝術(shù)的課堂上得到更多的收獲,感受到更多的人文關(guān)懷和藝術(shù)熏陶。藝術(shù)教育的成果必定會(huì)在他們整體素質(zhì)的提高中突出體現(xiàn)出來。
參考文獻(xiàn)
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[2]彭吉象.藝術(shù)概論 [m].北京:北京大學(xué)出版社
【摘要】 我校人體科學(xué)教育中心是融實(shí)驗(yàn)教學(xué)、科學(xué)研究、文化交流和醫(yī)學(xué)科普教育為一體的綜合素質(zhì)教育平臺(tái)。本文結(jié)合該中心的開放情況，探討其在提高大學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)方面的作用。
【關(guān)鍵詞】 人體科學(xué)教育中心；大學(xué)生；素質(zhì)教育
Abstract:The Education Center of Somatological Science at our college integrates the experimentation teaching， scientific research， cultural exchange and medical popular science teaching into a teaching platform of comprehensive competenceoriented education. This paper， referring to the situation of the centers opening to the students， probes into its role in enhancing the students medical humanity competence.
Key words: the Education Center of Somatological Science; college students； competenceoriented education
我校人體科學(xué)教育中心自建成以來，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和正確領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮了教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)方面的優(yōu)勢，對大學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育起到了積極的`推動(dòng)作用。目前，我校人體科學(xué)教育中心已建設(shè)成國家大學(xué)生素質(zhì)教育基地、廣東省解剖學(xué)會(huì)科普教育基地。
一、 人體科學(xué)教育中心對大學(xué)生醫(yī)學(xué)素質(zhì)教育的作用
（一）通過服務(wù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)、提高我校大學(xué)生醫(yī)學(xué)專業(yè)文化素質(zhì)
人體科學(xué)教育中心自建成以來，就擔(dān)負(fù)起我校基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)。它不但是我校臨床醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課——《人體解剖學(xué)》課程的重要教學(xué)實(shí)習(xí)基地，而且也是醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)《人體形態(tài)學(xué)》課程和《基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)概論》課程的教學(xué)實(shí)習(xí)場所。建成至今，僅教學(xué)實(shí)習(xí)方面，該中心已經(jīng)接待我校四個(gè)校區(qū)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)達(dá)到3 700余人次。人體科學(xué)教育中心的建設(shè)注重多功能、多層次和全方位地為本科教學(xué)報(bào)務(wù)，使得人體科學(xué)相關(guān)課程教學(xué)有了完備的實(shí)驗(yàn)教學(xué)場地，教學(xué)效果有顯著提高。在我校2007年11月接受教育部本科教學(xué)工作水平評估過程中，作為我校本科教學(xué)工作的亮點(diǎn)工程之一，中心建設(shè)的定位得到了教育部本科評估專家的一致好評。
另外，我們充分利用該平臺(tái)，進(jìn)行相關(guān)課程教學(xué)的改革與嘗試，其中涉及《人體解剖學(xué)》、《局部解剖學(xué)》、《人體形態(tài)學(xué)》、《基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)概論》等課程。這些課程幾乎涵蓋了廣東藥學(xué)院所有低年級學(xué)生，使得他們在理論教學(xué)的同時(shí)就能到人體科學(xué)教育中心進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，豐富了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)容和形式。通過近期的實(shí)踐，這些課程的教學(xué)質(zhì)量明顯提高，課堂更加生動(dòng)活潑，講授內(nèi)容以形象生動(dòng)的方式展現(xiàn)給學(xué)生，得到了廣大學(xué)生的好評。有效提高了與醫(yī)藥相關(guān)的多門課程的教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)了多門課程的教學(xué)改革。
（二）輻射廣州大學(xué)城各高校，實(shí)現(xiàn)大學(xué)城優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享，在大學(xué)生中開展關(guān)于人體科學(xué)和衛(wèi)生健康教育的醫(yī)學(xué)科普知識教育
我校人體科學(xué)教育中心，不僅僅是一個(gè)功能單一的教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地，它在設(shè)計(jì)和布展別注重普及醫(yī)學(xué)科普教育知識的理念。尤其是“中心”綜合展廳的人類胚胎發(fā)育過程和胎兒畸形形成、生物的多樣性和生物進(jìn)化、病原生物學(xué)和病理解剖學(xué)等知識的介紹，以及人體解剖學(xué)展區(qū)關(guān)于人體各個(gè)系統(tǒng)功能和形態(tài)結(jié)構(gòu)的介紹等，充分的向各專業(yè)的大學(xué)生展示人體結(jié)構(gòu)的奧秘和與人體結(jié)構(gòu)相關(guān)的醫(yī)學(xué)知識。它不僅局限于醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，更適合面向廣州大學(xué)城各高校眾多專業(yè)的大學(xué)生，進(jìn)行生命科學(xué)、人體結(jié)構(gòu)和衛(wèi)生健康知識的普及和教育，可以豐富大學(xué)生的文化生活、促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生醫(yī)學(xué)素質(zhì)的全面提高［1］。
在實(shí)施過程中，人體科學(xué)教育中心制定了具體的措施和規(guī)定，面向本校各個(gè)專業(yè)大學(xué)生以及大學(xué)城其他高校大學(xué)生免費(fèi)開放，接受有組織的團(tuán)體性參觀包括各種主題活動(dòng)如“世界艾滋病防治日”、“世界愛牙日”以及大學(xué)生黨團(tuán)組織活動(dòng)等。目前已經(jīng)接待廣州地區(qū)大學(xué)生組織的團(tuán)體活動(dòng)達(dá)到1000多人次，得到了廣大參觀師生的贊許，它不但為廣州地區(qū)大學(xué)生黨團(tuán)活動(dòng)提供了一個(gè)很好的活動(dòng)場所，而且也使大學(xué)生相對匱乏的衛(wèi)生健康知識得到了一定的普及和教育。
二、 人體科學(xué)教育中心對大學(xué)生人文素質(zhì)教育和綜合素質(zhì)教育的作用
（一） 通過人文科學(xué)展區(qū)進(jìn)行人文和愛國主義教育，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高
該中心的生物進(jìn)化和生物多樣性展區(qū)主要通過生物鏈中各個(gè)進(jìn)化時(shí)期的動(dòng)物標(biāo)本展示，揭示生物從低級向高級、從簡單向復(fù)雜的進(jìn)化過程，使參觀者更加全面地認(rèn)識人類的起源與進(jìn)化在生物進(jìn)化中的作用和地位。
人體胚胎發(fā)生發(fā)育展區(qū)以人體在母體內(nèi)從一個(gè)受精卵到一個(gè)完整個(gè)體的發(fā)育過程為展示重點(diǎn)，通過系統(tǒng)的胚胎學(xué)標(biāo)本和模型展示，使參觀者了解人類生命活動(dòng)的孕育與產(chǎn)生的全過程。同時(shí)該展區(qū)內(nèi)還陳設(shè)了部分畸胎實(shí)物標(biāo)本和模型，使參觀者了解發(fā)育過程中畸形發(fā)生的原因。
古尸古文物展區(qū)展出了大量與愛國主義相關(guān)的人類文明遺跡和珍貴文物標(biāo)本。該展區(qū)展出有第一次期間，南沙虎門 “大角山炮臺(tái)保衛(wèi)戰(zhàn)”抗英陣亡將士遺骸，東莞新石器時(shí)代人類遺骸，東莞明代狀元鍾雪松（官品至刑部尚書）家族墓葬出土的古尸和陪葬品，以及廣州、佛山、中山等其他地區(qū)出土的多具明清時(shí)期古尸、遺骸和大批生物類文物珍品等。這些文物標(biāo)本和相應(yīng)的背景材料，以特有的形式刻錄著中國古代文明發(fā)展的印跡，對研究中國古代社會(huì)發(fā)展有重大的見證作用。部分文物標(biāo)本如第一次期間的抗英陣亡將士遺骸和東莞新石器時(shí)代古人類遺骸，則分別是愛國主義教育基地廣州南沙大角山“紀(jì)念園”和東莞新石器時(shí)代人類遺址“蠔崗遺址公園”不可再生的歷史見證。通過本展廳標(biāo)本的展示，大學(xué)生在參觀學(xué)習(xí)生命科學(xué)的同時(shí)，也接受了愛國主義的教育，使大學(xué)生在精神上受到源遠(yuǎn)流長的中華古文化的熏陶和愛國主義思想教育的升華，起到了將愛國主義教育和文化素質(zhì)教育融為一體的效果［2］。
特別值得強(qiáng)調(diào)的是，本展廳的古尸和生物類文物標(biāo)本，是利用我們獲得的國家發(fā)明專利技術(shù)“一種文物塑化保存的文法” 和廣東省科研成果“加快現(xiàn)代生物塑化技術(shù)對古尸和生物類文物保存的推廣和應(yīng)用”，由本教研室科研人員和省內(nèi)文博部門共同研究的成果，是產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合、科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)。
（二）以基地為平臺(tái)，通過“第二課堂”形式，積極培養(yǎng)和激發(fā)大學(xué)生的科技創(chuàng)新能力
科技創(chuàng)新是大學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識發(fā)揮創(chuàng)新思維自主進(jìn)行科學(xué)研究的重要素質(zhì)。人體科學(xué)教育中心，利用自身獲得的在生物塑化方面的國家發(fā)明專利和成熟的技術(shù)，成為廣東藥學(xué)院大學(xué)生科技創(chuàng)新技能培訓(xùn)的“第二課堂”。
在中心現(xiàn)有的科研成果的基礎(chǔ)上，依托該中心資源，我們將那些對生命科學(xué)興趣濃厚的學(xué)生組織起來，進(jìn)行人體科學(xué)相關(guān)技術(shù)的培訓(xùn)，如生物標(biāo)本與生物類文物的塑化保存技術(shù)的開發(fā)與利用、人體標(biāo)本的設(shè)計(jì)與制作、人體形態(tài)學(xué)多媒體課件的設(shè)計(jì)和制作等。利用第二課堂與生活實(shí)際相結(jié)合，學(xué)生能夠制作出精美的生物塑化標(biāo)本，而且掌握了生物類文物的保護(hù)技術(shù)，一部分學(xué)生的作品在“挑戰(zhàn)杯”中多次獲獎(jiǎng)，一部分作品在全國大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。學(xué)生利用課余時(shí)間，在我中心積極開展科研活動(dòng)，充分發(fā)揮個(gè)人的想象力和創(chuàng)造力，該技術(shù)使得他們在相關(guān)領(lǐng)域有了一技之長，為學(xué)生走向社會(huì)，面向?qū)嵺`發(fā)揮了重要的作用，為提高大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提供了有力的技術(shù)平臺(tái)。
(三) 利用“中心”作為互動(dòng)平臺(tái)，積極組織大學(xué)生開展國內(nèi)和國際間的合作交流，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)
人體科學(xué)教育中心作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，促成了我校學(xué)生與國內(nèi)外相關(guān)專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)。一方面向外界展示了我校學(xué)生的風(fēng)采，另一方面使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)與國際友人、知名專家進(jìn)行面對面的學(xué)術(shù)和科研的交流。如，我中心建成后不久就接待了日本大阪仔慶教育集團(tuán)師生80多人的參觀訪問，并進(jìn)行了交流、聯(lián)歡等活動(dòng)，不但增進(jìn)了兩國學(xué)生間的友誼，而且在醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)方面得到了很好的交流與溝通，提高了學(xué)生綜合素質(zhì)。
三、人體科學(xué)教育中心建設(shè)的展望
（一） 繼續(xù)加強(qiáng)“中心”在我校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要作用
人體科學(xué)教育中心將堅(jiān)定不移的堅(jiān)持以培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)為主要方向，不斷加強(qiáng)中心展覽的內(nèi)容的內(nèi)涵建設(shè)，增加更多科技創(chuàng)新成果作為中心的展覽內(nèi)容，并計(jì)劃每年在大學(xué)城開展“大學(xué)生生理和心理健康相關(guān)主題活動(dòng)、人體科學(xué)相關(guān)學(xué)科的前沿介紹”等相關(guān)大型展覽和講座。中心還計(jì)劃在豐富布展的同時(shí)，增加和完善多媒體互動(dòng)系統(tǒng)，使參觀的學(xué)生能夠更加生動(dòng)的獲得相關(guān)科學(xué)知識。同時(shí)，在普及生命科學(xué)知識中，加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化和愛國主義教育，使學(xué)生全面素質(zhì)得到真正提高［3］。
（二） 將“中心”建設(shè)成為大學(xué)生的“通識”素質(zhì)教育基地
本中心將更加廣泛的面向廣東藥學(xué)院和廣州大學(xué)城乃至全國大學(xué)生開放，不僅僅局限于醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，而是面向所有專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行“通識”教育，從而更加適應(yīng)我國當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的要求。首先，通過接受大學(xué)生團(tuán)體組織的參觀和交流活動(dòng)，將健康知識通過各種主題展覽的形式表現(xiàn)出來；第二，還計(jì)劃設(shè)立專職大學(xué)生課外輔導(dǎo)員制度，調(diào)用相關(guān)教師，利用課余時(shí)間接待參觀大學(xué)生，并對大學(xué)生進(jìn)行課外輔導(dǎo)。第三，不定期的邀請國內(nèi)外知名人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)專家，組織相關(guān)專題講座和座談，使得大學(xué)生有機(jī)會(huì)與生命科學(xué)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜颐鎸γ娼涣鳌?/p>
（三） 將“中心”建設(shè)成為生命科學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生科技創(chuàng)新的平臺(tái)
人體科學(xué)教育中心將繼續(xù)依托現(xiàn)有的科研優(yōu)勢和科技創(chuàng)新平臺(tái)，更加廣泛的接納大學(xué)生利用人體科學(xué)教育中心進(jìn)行科技創(chuàng)新活動(dòng)，并用先進(jìn)的科研成果和相關(guān)技術(shù)指導(dǎo)大學(xué)生，通過施行大學(xué)生科技創(chuàng)新導(dǎo)師制度，更好的指導(dǎo)大學(xué)生開展科技創(chuàng)新活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與科研的積極性和創(chuàng)造性。
（四） 逐步完善“中心”的 互動(dòng)式教育體系，同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生國際交流
為了更好的提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，一方面加強(qiáng)人體科學(xué)教育中心的網(wǎng)站建設(shè)，豐富網(wǎng)站的內(nèi)涵，提高網(wǎng)站的服務(wù)的水平，完善網(wǎng)上的互動(dòng)教學(xué)。同時(shí)加強(qiáng)國際間大學(xué)生的科研交流，人體科學(xué)教育中心將更好的依托大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)的契機(jī)，不定期的組織開展國際間大學(xué)生科學(xué)文化交流，豐富大學(xué)生的視野，加強(qiáng)大學(xué)生國際交流的能力。
總之，人體科學(xué)教育中心要充分發(fā)揮自身資源優(yōu)勢，積極對外開放，不斷完善中心的硬件建設(shè)，提高運(yùn)行管理質(zhì)量，充分發(fā)揮中心在素質(zhì)教育中的功能。
參考文獻(xiàn)
［1］孫福川，崔月英，尹梅.醫(yī)學(xué)文化素質(zhì)及其教育理念論綱［J］.醫(yī)學(xué)教育探索，2004(3):18-20.
【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)教育；人文困境；班級人文素質(zhì)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)
0 前言
2011年9月，教育部印發(fā)文件《關(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見》，《意見》指出高等職業(yè)教育要“堅(jiān)持育人為本，德育為先。高等職業(yè)學(xué)校要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系、現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)秀文化理念融入人才培養(yǎng)全過程，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，加強(qiáng)實(shí)踐育人，提高思想政治教育工作的針對性和實(shí)效性。重視學(xué)生全面發(fā)展，推進(jìn)素質(zhì)教育，增強(qiáng)學(xué)生自信心，滿足學(xué)生成長需要，促進(jìn)學(xué)生人人成才。”可見人文素質(zhì)教育是當(dāng)前高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新的核心和熱點(diǎn)內(nèi)容，教育部新的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》，也對職業(yè)教育改革創(chuàng)新發(fā)展提出了這方面的要求：即以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育；著力提高學(xué)生服務(wù)國家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。職業(yè)院校對學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，不僅關(guān)系到學(xué)校的校風(fēng)校紀(jì)，辦學(xué)質(zhì)量，社會(huì)聲譽(yù)，還事關(guān)為國家培養(yǎng)合格公民，為社會(huì)輸送高素質(zhì)勞動(dòng)者的大問題。而在學(xué)校中，班級是學(xué)校教育與行政的最基層單位，師生互動(dòng)與學(xué)習(xí)的最主要場所，輔導(dǎo)員則是學(xué)生頻繁接觸的基層教育者也是學(xué)生最熟悉的教育輔導(dǎo)主體。欲實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，實(shí)施教學(xué)改革，班級與輔導(dǎo)員的作用都是不可或缺的。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育應(yīng)以班級作為主要陣地，教學(xué)輔導(dǎo)和班級團(tuán)體輔導(dǎo)相結(jié)合，重視學(xué)生本位，素質(zhì)培養(yǎng)，人格成長才能取得良好效果。本文對高職院校大學(xué)生班級人文素質(zhì)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)作了初步探討。
1 認(rèn)知
大學(xué)生人文素質(zhì)缺失
（1）對大學(xué)生人文素質(zhì)缺失問題，人們記憶猶新的是上個(gè)世紀(jì)中國科技大學(xué)大學(xué)少年班的失敗。1978年，整個(gè)中國報(bào)紙、雜志、電臺(tái)都在報(bào)導(dǎo)中國科技大學(xué)大學(xué)少年班開班，其中寧鉑、謝彥波、干政作為首批入學(xué)的“神童”備受矚目。當(dāng)然，這些“神童”確實(shí)有過人之處，據(jù)當(dāng)時(shí)報(bào)道：寧鉑兩歲半會(huì)背30多首詩詞，3歲會(huì)做100以內(nèi)加減乘除運(yùn)算，4歲學(xué)會(huì)400多漢字，5歲上學(xué)，6歲學(xué)習(xí)《中醫(yī)學(xué)概論》和使用中草藥，8歲會(huì)下圍棋和熟讀《水滸傳》，11歲時(shí)寧鉑就和時(shí)年12歲的干政，11歲的謝彥波一起進(jìn)入科大少年大學(xué)班學(xué)習(xí)，成為“天之驕子”。人們相信這些少年英才將來會(huì)成為“中國的愛因斯坦”“未來的諾貝爾獎(jiǎng)得主”，可結(jié)果如何呢？寧鉑本科畢業(yè)留校任教，成為當(dāng)時(shí)全國最年輕的講師，但是之后與社會(huì)格格不入，于2002年出家為僧了。謝彥波提前一年本科畢業(yè)，15歲讀碩，18歲在美國普林斯頓大學(xué)師從曾獲諾貝爾獎(jiǎng)的菲利普?安德森教授讀博；干政后來也去了普林斯頓讀博，結(jié)果謝彥波，干政卻都因?yàn)闊o法與導(dǎo)師相處而終止了學(xué)業(yè)，前者泯然眾人，后者更因精神疾病問題至今困守家中。[1]
（2）無獨(dú)有偶，2000年天資聰穎的魏永康年僅17歲就考上中國科學(xué)院碩博連讀。在學(xué)習(xí)上魏永康幾乎可以無師自通，學(xué)習(xí)成績遙遙領(lǐng)先。但是生活上極不合群，不懂得尊重人，去導(dǎo)師家一個(gè)招呼都不打就去擺弄導(dǎo)師的電腦，大冬天經(jīng)常穿著單衣拖鞋到處跑，生活自理能力極差。2003年，中科院無奈地終止了魏永康的學(xué)業(yè)，現(xiàn)肆業(yè)在家。[2]
2 思考
人文困境成因分析：
當(dāng)代大學(xué)生不乏象寧鉑、謝彥波、魏永康這樣學(xué)業(yè)優(yōu)秀卻陷入人文困境的例子。對照分析這些“神童”“天才”失敗的人生之路，便可得知人文素質(zhì)缺失是造成困境的主要原因。
我把大學(xué)生的人文困境歸納為三個(gè)方面：
（1）三觀（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）模糊，缺乏人生支柱
我國社會(huì)處于深刻變革時(shí)期，人們的價(jià)值觀呈多元化態(tài)勢，加上改革開放后外來文化進(jìn)入，腐朽思想，文化垃圾，不健康的生活方式也隨之侵蝕年輕人的心理。大學(xué)生思想正處于由不正熟走向成熟的思想活躍期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀并不穩(wěn)定，易受不正確的理論觀點(diǎn)和價(jià)值觀念影響。受西方極端自由主義思潮影響，當(dāng)代大學(xué)生自我中心意識較強(qiáng)，言必稱“個(gè)性”，以一己私利作為處世出發(fā)點(diǎn)和歸宿，表現(xiàn)為缺乏遠(yuǎn)大理想，社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，不能以社會(huì)道德準(zhǔn)則來規(guī)范約束自己。
（2）重理輕文，缺乏創(chuàng)新意識，人文素質(zhì)
大學(xué)生尤其是高職大學(xué)生知識價(jià)值觀易受錯(cuò)誤的社會(huì)觀念影響（重理輕文）出現(xiàn)偏差，重物質(zhì)之用，輕精神之用；重即時(shí)之用，輕未來之用；重顯性之用，輕隱性之用，結(jié)果造成所學(xué)知識零散、膚淺、不成體系，缺乏深度和廣度，無法應(yīng)用于實(shí)踐。更嚴(yán)重地是導(dǎo)致部分大學(xué)生產(chǎn)生“知識無用論”“上大學(xué)就是混文憑”的想法，生活懶散，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，把學(xué)習(xí)當(dāng)成課業(yè)負(fù)擔(dān)，無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和素質(zhì)形成。
（3）難以實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，缺乏必要的人際關(guān)系處理能力
大學(xué)生完成學(xué)業(yè)后要面臨“學(xué)校人”向“社會(huì)人”角色轉(zhuǎn)換，環(huán)境變化，社會(huì)轉(zhuǎn)型，體制更替，就業(yè)競爭壓力都容易使大學(xué)生產(chǎn)生困惑、焦慮、迷茫、頹勢的心理。由于長期以來我們的教育對受教育者（學(xué)生）重智商輕情商，忽視人文教育，忽略對健全心理和健全人格的培養(yǎng)，部分大學(xué)生缺乏愛心，缺乏自制力，缺乏意志力，渴望成功害怕失敗，不知道怎么與人相處，不知道如何做事。稍有挫敗便失去自信，萎靡不振，自暴自棄。
3 探討與結(jié)論
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生 習(xí)慣養(yǎng)成 實(shí)踐論 實(shí)踐教學(xué)
“原理”課作為高校思想政治理論課的核心課程，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。而實(shí)踐教學(xué)是“原理”課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它是以構(gòu)建大學(xué)生的學(xué)習(xí)參與機(jī)制，形成“實(shí)踐體驗(yàn)”與“內(nèi)化踐行”的學(xué)以致用能力為目標(biāo)的。實(shí)踐教學(xué)的重要原則是理論聯(lián)系實(shí)踐，在實(shí)踐中體會(huì)理論。目前，各高校對“原理”課實(shí)踐教學(xué)做了一些有意義的探索和嘗試，取得了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，但還存在許多問題，“原理”課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性有待改進(jìn)。筆者根據(jù)幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣的實(shí)踐教學(xué)形式推進(jìn)“原理”課實(shí)踐教學(xué)，取得了較好的教學(xué)效果。
一、“原理”課加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的必要性
國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的若干意見》中，明確指出大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)是：要以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，進(jìn)行民族精神教育、公民道德教育、基本素質(zhì)教育。素質(zhì)是以個(gè)人的獲得性遺傳為基礎(chǔ)，以社會(huì)的文化傳遞為外部條件，以主體的個(gè)人意愿（主動(dòng)）和個(gè)人經(jīng)歷（被動(dòng)）為內(nèi)部條件，經(jīng)由一定的養(yǎng)成途徑，逐步形成的以價(jià)值觀為核心的個(gè)人素養(yǎng)和品質(zhì)。因此，養(yǎng)成教育無疑是塑造大學(xué)生完美人格的重要手段。養(yǎng)成教育是指好習(xí)慣養(yǎng)成的教育。習(xí)慣一旦形成，就成為一個(gè)人內(nèi)在的、本能的、穩(wěn)定的需要，“習(xí)慣成自然”，將對個(gè)人產(chǎn)生重大影響。美國心理學(xué)家威廉?詹姆士說了這樣一句話：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”愛因斯坦有句名言：“個(gè)人取得的成績往往取決于性格上的偉大。”我國著名教育家葉圣陶先生也說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”他還指出“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面、文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣。”養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育的靈魂和核心，養(yǎng)成教育就其本質(zhì)來說是塑造人格的教育。好習(xí)慣養(yǎng)成是當(dāng)今大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分和有效切入點(diǎn)。在新形勢下，我國高等教育進(jìn)人到大眾化階段，就業(yè)形勢復(fù)雜而嚴(yán)峻，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)成為思想價(jià)值取向多元、素質(zhì)層次交錯(cuò)的復(fù)雜社會(huì)群體，部分大學(xué)生呈現(xiàn)出自主學(xué)習(xí)能力較弱，學(xué)習(xí)目的不明確、對理論學(xué)習(xí)不感興趣、知行難統(tǒng)一、執(zhí)行能力差、缺乏自信心、易產(chǎn)生畏難情緒等不良習(xí)慣和現(xiàn)象。因此，作為高校思想政治理論的核心課程的“原理”課對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，必須進(jìn)行深刻的養(yǎng)成教育和學(xué)習(xí)生活習(xí)慣的引導(dǎo)，以此營造良好的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性。
二、在實(shí)踐教學(xué)中搭建理論和任務(wù)平臺(tái)，促進(jìn)好習(xí)慣養(yǎng)成
在“原理”課實(shí)踐教學(xué)過程中，搭建理論平臺(tái)和任務(wù)平臺(tái)，有利于促進(jìn)大學(xué)生好習(xí)慣養(yǎng)成，并在實(shí)踐中體悟?qū)嵺`論。理論平臺(tái)就是教師結(jié)合“原理”課實(shí)踐論的講授和養(yǎng)成教育的介紹，為學(xué)生好習(xí)慣養(yǎng)成提供實(shí)踐論動(dòng)力和理論基礎(chǔ)；任務(wù)平臺(tái)就是教師布置作業(yè)，下達(dá)任務(wù)，要求學(xué)生結(jié)合實(shí)踐理論親歷并養(yǎng)成好習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成與實(shí)踐論實(shí)踐教學(xué)相得益彰共同促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育。在教學(xué)過程中主要采取以下教學(xué)程序和步驟。
1、加強(qiáng)大學(xué)生實(shí)踐論學(xué)習(xí)，搭建理論平臺(tái)
為養(yǎng)成好習(xí)慣，除了需要了解與習(xí)慣相關(guān)的知識外，實(shí)踐觀的學(xué)習(xí)也為學(xué)生提供了重要理論準(zhǔn)備。實(shí)踐性是哲學(xué)最本質(zhì)、最重要的特征，是哲學(xué)對一切唯心主義和舊唯物主義的超越和根本的區(qū)別。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。“人的一切認(rèn)識都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的，而直接經(jīng)驗(yàn)則是人們親身實(shí)踐的產(chǎn)物。從根本上說，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。”“要想站起來，僅僅在思想中站起來，而現(xiàn)實(shí)的、感性的、用任何觀點(diǎn)都不能解脫的那種枷鎖依然套在現(xiàn)實(shí)、感性的頭上，那是不行的”。“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人”。如果離開了社會(huì)實(shí)踐，人與自然的關(guān)系就變成了動(dòng)物與自然的關(guān)系，只有通過勞動(dòng)實(shí)踐才可能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”實(shí)踐論的學(xué)習(xí)為學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣提供了必要的理論和認(rèn)識動(dòng)力。
2、布置養(yǎng)成好習(xí)慣作業(yè)，搭建任務(wù)平臺(tái)
在實(shí)踐論和養(yǎng)成教育相關(guān)知識學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，教師在課堂上布置作業(yè)，下達(dá)養(yǎng)成好習(xí)慣任務(wù)，給學(xué)生以強(qiáng)制性要求，形成學(xué)生實(shí)踐的外在壓力。根據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成一般需要21天。因此，要求學(xué)生在一個(gè)月時(shí)間期限內(nèi)養(yǎng)成至少一個(gè)好習(xí)慣。學(xué)生可以依據(jù)個(gè)人情況自由選擇好習(xí)慣的養(yǎng)成，如早起早睡、上圖書館閱讀、運(yùn)動(dòng)鍛煉、樂于助人等，或者改掉壞習(xí)慣即是養(yǎng)成好習(xí)慣。一般而言，行為習(xí)慣的養(yǎng)成比思維意識習(xí)慣養(yǎng)成相對容易些。好習(xí)慣養(yǎng)成要把握低起點(diǎn)、嚴(yán)要求的原則。意識對實(shí)踐具有能動(dòng)性，因此學(xué)生實(shí)踐之前可以上網(wǎng)了解更多習(xí)慣養(yǎng)成的相關(guān)知識。教師在學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成過程中要注意課堂內(nèi)外的跟蹤監(jiān)督。養(yǎng)成好習(xí)慣后，要求每個(gè)學(xué)生上交一份完成情況的書面報(bào)告并在課堂上交流，將書面報(bào)告內(nèi)容、課堂交流和平時(shí)交流情況作為學(xué)習(xí)成績的主要考核依據(jù)。書面報(bào)告要求主要體現(xiàn)兩大方面的內(nèi)容：一是習(xí)慣養(yǎng)成的完成時(shí)間、進(jìn)展、過程及結(jié)果；二是實(shí)踐過程的心得體會(huì)，包括實(shí)踐的作用、意識的能動(dòng)性及應(yīng)樹立怎樣的實(shí)踐觀等。
三、“原理”課實(shí)施好習(xí)慣養(yǎng)成實(shí)踐教學(xué)的效果
養(yǎng)成好習(xí)慣的實(shí)踐教學(xué)要堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的原則，堅(jiān)持理論武裝與實(shí)踐育人相結(jié)合的原則，將理論知識內(nèi)化為學(xué)生的人生體驗(yàn)，進(jìn)一步升華為內(nèi)心信念并貫徹落實(shí)到行動(dòng)中去，最終實(shí)現(xiàn)“知、信、行”的統(tǒng)一。
1、大學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣的內(nèi)容介紹
從養(yǎng)成習(xí)慣對象看，根據(jù)自身不同情況，學(xué)生們養(yǎng)成的好習(xí)慣各式各樣，如早睡早起晨讀，運(yùn)動(dòng)鍛煉，不拖拉、不遲到、英語閱讀理解訓(xùn)練、書籍閱讀、定期與父母通電話等，包括改掉不良習(xí)慣如抽煙，玩游戲等。其中比較多的同學(xué)選擇了早睡早起晨讀、運(yùn)動(dòng)鍛煉、不遲到、閱讀等好習(xí)慣的養(yǎng)成。從習(xí)慣養(yǎng)成過程看，同學(xué)們經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一個(gè)階段是頭1-7天左右，這個(gè)階段的特征是“刻意，不自然”。第二個(gè)階段是7-21天左右，這一階段的特征是“刻意，自然”，但是一不留意，還會(huì)回復(fù)到從前，因此還需要刻意地提醒自己。第三階段是21-90天左右，這個(gè)階段的特征是“不經(jīng)意，自然”，其實(shí)這就是習(xí)慣，這一階段被稱為“習(xí)慣性的穩(wěn)定期”。一旦跨入這個(gè)階段，就已經(jīng)完成了自我改造，這個(gè)習(xí)慣已成為生命中的一個(gè)有機(jī)組成部分。從習(xí)慣養(yǎng)成與否的結(jié)果來看，絕大部分同學(xué)都能克服各種困難，想方設(shè)法堅(jiān)持養(yǎng)成了預(yù)想的習(xí)慣。
2、體認(rèn)到了實(shí)踐的重要性，樹立了科學(xué)的實(shí)踐觀
在養(yǎng)成好習(xí)慣過程中，學(xué)生們深刻領(lǐng)會(huì)到了馬克思實(shí)踐論的科學(xué)性和豐富內(nèi)涵，樹立了科學(xué)的實(shí)踐觀。學(xué)生們深刻體會(huì)、意識到如果只停留在思維層面而沒有付諸于實(shí)踐，不能使主客體發(fā)生變化。如沒有實(shí)踐，想養(yǎng)成早睡早起等好習(xí)慣是無法實(shí)現(xiàn)的，沒有實(shí)踐，想充實(shí)大學(xué)生活和學(xué)有所成也是空想。實(shí)踐水平?jīng)Q定了學(xué)生們的學(xué)習(xí)、生活的內(nèi)容和質(zhì)量水平。我們實(shí)踐的內(nèi)容、程度、范圍、方法、過程、結(jié)果決定了我們的生活內(nèi)容及人生價(jià)值。實(shí)踐是聯(lián)系、和諧人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)。
3、體會(huì)到了意識的能動(dòng)作用
認(rèn)為意識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。在好習(xí)慣養(yǎng)成之前，同學(xué)們除了要學(xué)習(xí)課堂相關(guān)理論外，還要上網(wǎng)查詢了解習(xí)慣養(yǎng)成的相關(guān)知識。因此，該實(shí)踐是有計(jì)劃，有意識的，體現(xiàn)了意識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用和能動(dòng)性作用。在養(yǎng)成好習(xí)慣過程中，他們有意識地借助各種工具和輔助手段，如使用鬧鐘定時(shí)，通過同學(xué)相互監(jiān)督，給自己獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等，為順利養(yǎng)成好習(xí)慣提供了重要條件。學(xué)生們親身體會(huì)到了意識對實(shí)踐的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性、控制性和指導(dǎo)性作用，增強(qiáng)了理論學(xué)習(xí)效果。
4、體悟到了好習(xí)慣的重要性
在養(yǎng)成好習(xí)慣的實(shí)踐過程中，學(xué)生們感受到了好習(xí)慣對于自身學(xué)習(xí)、生活以及人生的重要性。正如英國作家薩克雷說過：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。”養(yǎng)成好習(xí)慣后，他們學(xué)習(xí)效率得到了很大提高，精神狀態(tài)極大改善，身心愉悅，學(xué)習(xí)生活信心十足。由于養(yǎng)成了好的習(xí)慣，他們很自然、很舒服地去做他們想做的事。在實(shí)踐心得交流會(huì)上，同學(xué)們?yōu)楸舜损B(yǎng)成的好習(xí)慣而自豪、感動(dòng)，得到師生的高度肯定和評價(jià)。同學(xué)們立志要繼續(xù)保持并養(yǎng)成更多的好習(xí)慣。正如法國學(xué)者培根所說：“習(xí)慣是人生的主宰，人們應(yīng)該努力追求好習(xí)慣。”
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論文摘要： 文章首先從加強(qiáng)體育院校圖書館教育職能的重要性展開論述，闡述了當(dāng)代圖書館特別是體育院校圖書館教育職能的核心價(jià)值，得出了體育院校圖書館的核心價(jià)值是素質(zhì)教育，對目前體育院校如何利用圖書館提高大學(xué)生綜合素質(zhì)有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
0引言
隨著國家教育體制改革的不斷深入，對高等學(xué)校特別是體育院校圖書館提出了新的挑戰(zhàn)，原來圖書館的教育職能有了較大的變化，從傳統(tǒng)的提供專業(yè)教育服務(wù)向現(xiàn)代的素質(zhì)教育過渡，原有的圖書館的教育職能已經(jīng)越來越不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，亟待于提高。
1當(dāng)代體育院校大學(xué)生面臨的突出問題
1.1 體育院校學(xué)生基本素質(zhì)問題體育院校的學(xué)生多數(shù)是從體校、運(yùn)動(dòng)隊(duì)特招而來，與綜合性院校學(xué)生相比，文化素質(zhì)偏低，知識水平也參差不齊，他們大多注重本專業(yè)體育技術(shù)學(xué)習(xí)，而忽視了理論學(xué)習(xí)。因此體育院校圖書館的教育職能有待加強(qiáng)和改變，應(yīng)將原來僵硬的被動(dòng)的服務(wù)模式變?yōu)橹鲃?dòng)多樣的服務(wù)模式，以正確引導(dǎo)大學(xué)生多讀書、讀好書，正確應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源，豐富自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷提高自身的基本素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)出合格的建設(shè)者和接班人。
1.2 體育院校體育類專業(yè)特點(diǎn)體育院校的大學(xué)生，由于其專業(yè)的限制，開設(shè)課程注重專項(xiàng)體育技能的學(xué)習(xí)，缺乏系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)自然科學(xué)尤其是社會(huì)科學(xué)知識的時(shí)間和必要條件，另一方面，教學(xué)實(shí)踐重復(fù)性強(qiáng)，體力消耗大，休息和娛樂時(shí)間較多，學(xué)生性格好動(dòng)難靜，靜心下來讀書相對比較困難，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)閱讀社會(huì)科學(xué)書籍的機(jī)會(huì)也越來越少，這與社會(huì)需要“一專多能”的復(fù)合型人才相悖逆。
1.3 體育院校的培養(yǎng)現(xiàn)狀傳統(tǒng)觀念認(rèn)為體育院校的大學(xué)生，只要學(xué)好本專業(yè)知識就算合格，這種觀念早已不能適應(yīng)時(shí)展的需要。當(dāng)今社會(huì)是競爭日益激烈的社會(huì)，單一的知識結(jié)構(gòu)、狹窄的能力范圍是不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；另一方面，體育本身已經(jīng)不再是單純技能競賽，體育本身愈來愈多地滲透文化因素，體育正在成為一種文化事業(yè)而引起人們的普遍重視，這種趨勢客觀上要求體育院校大學(xué)生必須掌握更多的人文科學(xué)知識，這也是人才全面發(fā)展的需要，所以說較全面的知識結(jié)構(gòu)，是人類的素質(zhì)高低的重要條件。
2體育院校圖書館教育職能的核心價(jià)值
體育院校圖書館是為體育教學(xué)和科研服務(wù)的機(jī)構(gòu)，其工作是學(xué)校教學(xué)和科學(xué)研究工作的不可缺少的組成部分。筆者認(rèn)為體育學(xué)院圖書館教育的核心價(jià)值為素質(zhì)教育，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1 培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì) “人文素質(zhì)是人對生活的看法，是一個(gè)人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。它表現(xiàn)在人們的言談舉止之間，它于不知不覺之時(shí)流露于你的眼神、表情和姿態(tài)，甚至從背后看去也能充沛顯現(xiàn)。”人文素質(zhì)教育在大學(xué)生全面素質(zhì)教育中具有極其重要作用，是任何一門學(xué)科所無法替代的，是課堂教育所不可能完成的。它主要是通過對學(xué)生進(jìn)行人文知識教育，而人文知識的學(xué)習(xí)最重要、最有效的方式是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，這些對體育院校的學(xué)生顯得尤為重要。體育院校的學(xué)生由于自身的原因和教育環(huán)境的影響，人文知識相對比較薄弱，而自主學(xué)習(xí)能力又比較差，因此圖書館在引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行人文知識提高責(zé)無旁貸。
2.2 培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，各種各樣的價(jià)值觀念強(qiáng)烈地沖擊著人們的思想意識，深刻影響著人們的生活和行為方式。體育院校圖書館通過推薦新書、宣傳優(yōu)秀圖書，開展書評，組織專題讀書等活動(dòng)，讓學(xué)生通過閱讀良好的書籍來了解人類文明、社會(huì)發(fā)展所包含的智慧。通過一些生動(dòng)有效、健康活潑的教育可以引導(dǎo)體育院校大學(xué)生掌握辯證的思維方法和科學(xué)認(rèn)識事物、理性分析事物的基本方法，正確面對社會(huì)中流行的各種思潮和現(xiàn)象，培養(yǎng)正確的價(jià)值取向，以便更好地適應(yīng)將來社會(huì)。 轉(zhuǎn)貼于
2.3 培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能體育學(xué)院圖書館擁有豐富的體育資料和文獻(xiàn)，教師通過圖書館的參考文獻(xiàn)，可掌握本學(xué)科的前沿知識，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，提高授課水平和教學(xué)質(zhì)量；學(xué)生通過閱覽專業(yè)書刊資料，既可消化和充實(shí)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，又可開闊視野，加深對其主修專業(yè)的理解；圖書館還通過對知識的挖掘、整合與揭示，促進(jìn)知識傳播，提高圖書館的閱讀利用率；同時(shí)促使教練員的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變及創(chuàng)新，為培養(yǎng)新型人才發(fā)揮作用。
2.4 培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為教育就是傳授知識，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)展的需要，當(dāng)今社會(huì)對人才提出了知識廣博、富有創(chuàng)造力的更高要求，因此教育必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注重智力的提升和培養(yǎng)獨(dú)立獲取知識的能力，“授人以魚不如授人以漁”，圖書館要利用自身的資源優(yōu)勢培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識和獨(dú)立獲取知識的能力，一方面加強(qiáng)宣傳，使學(xué)生及時(shí)了解館藏文獻(xiàn)，并通過《文獻(xiàn)檢索與利用》課等方式的教育，培養(yǎng)學(xué)生掌握文獻(xiàn)資源的使用方法，具備檢索利用文獻(xiàn)的實(shí)際能力；另一方面培養(yǎng)學(xué)生的情報(bào)意識，使學(xué)生學(xué)會(huì)利用圖書館，具備搜集處理文獻(xiàn)和信息的能力，并掌握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息檢索方法，打好終身自我教育的基礎(chǔ)。
2.5 培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力高等體育院校是集體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育科研“三位一體”的專業(yè)院校，其主要目標(biāo)是為國家培養(yǎng)專業(yè)突出、知識全面、有較高素質(zhì)的體育人才，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)圖書館一方面優(yōu)化館藏資源，不僅向讀者提供體育專業(yè)知識和基礎(chǔ)知識文獻(xiàn)資料，還提供與之相鄰的非專業(yè)知識、文史知識及科技情報(bào)信息等，以優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)，圖書館還開展多種形式的服務(wù)，如跟蹤形勢及當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)，在館內(nèi)或校內(nèi)適當(dāng)?shù)胤皆O(shè)置政治、經(jīng)濟(jì)、文化科學(xué)專題周刊欄目，擴(kuò)大知識滲透面和力度，使學(xué)生通過一系列學(xué)習(xí)，逐步提高自身綜合素質(zhì)，為適應(yīng)社會(huì)成為合格的復(fù)合型體育人才打下良好基礎(chǔ)的。
3結(jié)束語
綜上所述，教育職能是圖書館的重要職能，而體育院校圖書館的教育職能的核心價(jià)值是素質(zhì)教育，它通過向讀者提供服務(wù)，正確地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，努力實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)地提升。
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關(guān)鍵字 ：高校公共舞蹈教育；素質(zhì)教育功能
在當(dāng)今時(shí)代，隨著社會(huì)日漸多元化，以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，舞蹈教育早已脫離了單一的專業(yè)化的教育模式。現(xiàn)在不僅是專業(yè)的舞蹈院校才有舞蹈教育，在普通高校中，舞蹈教育也扮演著越來越重要的角色。舞蹈不僅成為高校公共教學(xué)內(nèi)容，也成為對大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段。舞蹈教育是以舞蹈為媒介進(jìn)行教學(xué)，是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，也是加強(qiáng)社會(huì)注意精神文明建設(shè)、潛移默化地提高學(xué)生道德水準(zhǔn)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、發(fā)揮其潛能，使其得到全面、充分和諧發(fā)展的有力手段，對德、智、體、美、勞等素質(zhì)教育有著不可替代的作用。公共舞蹈教育在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高方面也有著不可忽視的作用。
一、高校公共舞蹈教育大學(xué)生德育的功能
（一）公共舞蹈教育對大學(xué)生的思想政治的教育
普通高校所培養(yǎng)大學(xué)生的教育要求大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，普通高校的目標(biāo)也要求造就一批對國家有利的素質(zhì)人才，他們僅靠傳統(tǒng)的教育方法很難收到實(shí)效，必須開展思想政治工作。而藝術(shù)教育中的舞蹈教育又恰好可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育的不足。在高校公共舞蹈教育中，以舞蹈為媒介進(jìn)行思想道德教育，其想象性、愉悅性、感染力都將大于思想道德教育抽象的說教的形式，提高大學(xué)生的接受興趣。舞蹈教學(xué)將思想道德中的說理進(jìn)行優(yōu)勢移植，使抽象道理的灌輸被蘊(yùn)涵著深厚情感的形象化教育手段所代替，從而有效地喚起受教育者的同步感受，導(dǎo)致他們心理意象的明朗化，受到道德素質(zhì)的效果，而且舞蹈教學(xué)的形式是自由的，大學(xué)生可以通過舞蹈作品賞析等，克服某些道德教育的強(qiáng)制性，大大消除思想道德教育的概念化對接受者的障礙。
（二）公共舞蹈教育對大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)
高校公共舞蹈教育讓學(xué)生通過舞蹈教育讓學(xué)生通過參與、欣賞等活動(dòng)，認(rèn)識與了解真的、善的、美的藝術(shù)作品，不但能賞心悅目、益智暢神，身心得到愉快和休息，而且還能夠在潛移默化中，得到真、善、美的熏陶和感染，陶冶人的情感，培養(yǎng)完美人格，引起道德、情操、理想、教養(yǎng)等的深刻變化，幫助學(xué)生樹立良好的道德風(fēng)貌。
（三）公共舞蹈教育對大學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的提高
現(xiàn)在的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，自我意識比較強(qiáng)，缺乏團(tuán)隊(duì)合作的精神，而很多舞蹈訓(xùn)練都是整體和諧、相互協(xié)作的集體活動(dòng)，學(xué)生在不知不覺的文化藝術(shù)活動(dòng)中，就能強(qiáng)化奉獻(xiàn)精神、增強(qiáng)集體榮譽(yù)感、責(zé)任感、相互協(xié)作的集體主義精神自然相伴而生。不管是在哪所大學(xué)舞蹈的社團(tuán)活動(dòng)中，也多半是以舞的形式進(jìn)行排練或演出。整齊的隊(duì)形，劃一的動(dòng)作，常常是衡量整體美感的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果其中有一個(gè)成員不認(rèn)真就會(huì)影響到整個(gè)舞蹈的美感。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成主動(dòng)關(guān)心他人，注意集體協(xié)作的集體主義榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)友愛的精神。
二、高校公共舞蹈教育對大學(xué)生智育的功能
人的大腦左半球與右半球各司其職：左半球以管理語言邏輯分析為主，即抽象思維；右半球以管理音樂、美術(shù)為主，即形象思維。正因如此，如果片面地發(fā)展抽象思維，而不同時(shí)發(fā)展形象思維，就可能使大腦左右兩半球不平衡。舞蹈有助于開發(fā)大學(xué)生大腦的潛能，主要是指右腦半球潛能的開發(fā)，即形象思維的開發(fā)，它可以激發(fā)創(chuàng)造能力和情感能力的發(fā)展，提升“情商”水平。加德納認(rèn)為，人的智能是多方面的，它包括各種不同領(lǐng)域。事實(shí)上，一個(gè)人的智能是由注意力、記憶力、反應(yīng)能力、理解力、想象力、以及創(chuàng)造力等方面構(gòu)成的。而舞蹈教學(xué)訓(xùn)練是從訓(xùn)練學(xué)生的手、眼、身、步、韻等方面著手，對于學(xué)生的注意力、記憶力、反應(yīng)能力、理解力、想象力、創(chuàng)造力等發(fā)展，都有著全面的推動(dòng)作用。
三、高校公共舞蹈教育對大學(xué)生體育的功能
舞蹈可以塑造一個(gè)人的形體和氣質(zhì)，增強(qiáng)其體質(zhì)，對身體的協(xié)調(diào)性、柔韌性、靈敏性、靈活性都有很大的提高。學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性、柔韌性、靈敏性、靈活性本身就是舞蹈教學(xué)、訓(xùn)練的內(nèi)容和要求，也是體育功能的體現(xiàn)。舞蹈教育之所以是有顯而易見的體育教育功能，是因?yàn)樗c體育教育具有共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)就是二者都是以人的肢體為訓(xùn)練的對象。因此，舞蹈的體育功能顯而易見也是十分必然的。近年來，舞蹈與體育在一些方面已經(jīng)有了有機(jī)的融合，出現(xiàn)了體育舞蹈。這種舞蹈從體育的角度看來是一種藝術(shù)。
四、高校公共舞蹈教育對大學(xué)生美育的功能
（一）高校公共舞蹈教育對大學(xué)生審美意識的提高
蘇霍姆林斯基說過：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健康的強(qiáng)大源泉。”美好事物總是客觀存在的、具有吸引力的，愛美是人的天性。
在公共舞蹈教育中，從豐富多彩的民間舞到經(jīng)典高雅的芭蕾舞，從韻味無窮的古典舞到充滿張力的現(xiàn)代舞中，各種舞蹈藝術(shù)形態(tài)的感性顯現(xiàn)，大大擴(kuò)大了大學(xué)生們的視野，對他們進(jìn)一步認(rèn)識社會(huì)、歷史、人生和探索未來都有深刻的影響。
（二）高校公共舞蹈教育對大學(xué)生審美能力的提高
正如費(fèi)爾巴哈所說：“如果你對音樂沒有欣賞力，沒有情感，那么你聽到最美的音樂，也只是像聽到耳邊吹過的風(fēng)，或者腳下流過的水一樣。”舞蹈的審美教育，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。同時(shí)，審美過程或?qū)徝乐薪椋脖仨毞旁趯徝赖闹黧w和客體的系統(tǒng)中，才能獲得科學(xué)的解釋。”事實(shí)上，大學(xué)生在學(xué)動(dòng)作、練組合、排節(jié)目時(shí)候，總是觀察和跟隨著老師的示范動(dòng)作模仿，這時(shí)他們主要是以審美主體的身份，對審美客體―動(dòng)作的技術(shù)規(guī)格，起止路線，舞姿變換、音樂節(jié)奏等作舞蹈藝術(shù)美的初步諦視和判斷。
（三）高校公共舞蹈教育對大學(xué)生審美情感的培養(yǎng)
舞蹈的美感，是人們通過視覺、聽覺、動(dòng)覺的感官器官在對舞蹈美的感知、想象、情感、理解的審美過程中所產(chǎn)生的傷心悅目精神需要滿足后，所引起的愉悅和歡樂的一種心理狀態(tài)。根據(jù)大學(xué)生具體形象的特點(diǎn)，在高校公共舞蹈教育中大學(xué)生比較注意審美對象的生動(dòng)性和形象性。大學(xué)生對舞蹈美的感受、對情感的流露、對舞蹈形象的感知和理解，通過流暢、和諧的音樂旋律，節(jié)奏較好地融會(huì)在一起，塑造舞蹈形象來表達(dá)自己的思想情感，來達(dá)到自己對美的愉悅與享受。
結(jié)語
綜上所述，舞蹈藝術(shù)作為一種民族文化，它擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任是非常重大的，它直接影響著大學(xué)生的德、智、體、美的全面發(fā)展。我們應(yīng)充分利用舞蹈廣泛的群眾基礎(chǔ)，依托已經(jīng)成型的強(qiáng)大的舞蹈學(xué)科體系，在高校開展多元化的舞蹈教育，在現(xiàn)有的選修、欣賞等課程的基礎(chǔ)上，開展包括雙學(xué)位、輔修、基本訓(xùn)練課等教學(xué)。以后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)通過對高校公共舞蹈教育的素質(zhì)教育的功能和作用的深刻理解，舞蹈教學(xué)必將會(huì)進(jìn)一步受到重視，高校公共舞蹈教育的未來前景將會(huì)更加廣闊，其意義也會(huì)更加深遠(yuǎn)。
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關(guān)鍵詞：信息時(shí)代；素質(zhì)教育；創(chuàng)新能力；智能培養(yǎng)
作者簡介：錢靜珠（1980-），女，江蘇張家港人，南京工業(yè)大學(xué)教務(wù)處，助理研究員；榮華偉（1979-），男，山東聊城人，南京工業(yè)大學(xué)實(shí)驗(yàn)科科長，助理研究員。（江蘇 南京 211816）
基金項(xiàng)目：本文系2013年江蘇省高等教育教改研究課題立項(xiàng)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2013JSJG177）、2013年江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題（課題編號：高教重點(diǎn)自籌項(xiàng)目48號）的研究成果。
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）03-0036-02
21世紀(jì)是信息化時(shí)代，其顯著特點(diǎn)是“快”和“新”，瞬息萬變，一日千里。隨著信息時(shí)代的到來，學(xué)生獲取知識的渠道日趨多樣化，面對豐富多彩的信息世界以及學(xué)生“五花八門”的自主選擇，一些疑問知識可以從百度點(diǎn)擊查詢，教師的角色逐漸由教育者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，教師教學(xué)的重點(diǎn)逐漸由傳授知識向引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)移。引導(dǎo)學(xué)生利用學(xué)校圖書館資源與信息網(wǎng)絡(luò)，拓寬自身知識的深度和廣度，提高自身各方面素質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和自主學(xué)習(xí)的能力。
一、信息時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革
1.借助網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
信息時(shí)代是一個(gè)“知識膨脹”的時(shí)代，信息量大、更新速度快。信息時(shí)代需要學(xué)生有選擇的學(xué)、不間斷的學(xué)，需要終身學(xué)習(xí)，且要善于自主學(xué)習(xí)。信息的傳輸途徑往往決定了人們的學(xué)習(xí)方式，大學(xué)生有掌握信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，在信息完全開放的時(shí)代，這些十幾年甚至幾十年都是一張面孔的知識只需要一點(diǎn)鼠標(biāo)隨處可見，這必將引起學(xué)習(xí)觀念與學(xué)習(xí)方式的變化。信息時(shí)代為學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件。首先是網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)具有開放性（國界、海關(guān)、時(shí)空不限）、包容性（消息、言論如微博、博客等兼收并蓄）、形象性（如網(wǎng)上生動(dòng)精彩的圖片、影視等）、交互性（網(wǎng)上可以聊天、溝通）、瞬時(shí)性（信息傳達(dá)迅速、便利）等特性，寬帶網(wǎng)絡(luò)上的教育資源可以充分共享，學(xué)習(xí)者在不受時(shí)間、空間限制的情況下可以汲取廣博的知識。
如南京工業(yè)大學(xué)開設(shè)的網(wǎng)絡(luò)視頻通識課程，在2013年4月1日推出10門網(wǎng)絡(luò)課程，涉及哲學(xué)歷史、文學(xué)藝術(shù)、基礎(chǔ)科學(xué)、工程技術(shù)和農(nóng)林醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，大學(xué)一、二年級的統(tǒng)招學(xué)生，在設(shè)有南京工業(yè)大學(xué)IP地址的電腦上均可學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)視頻課程的學(xué)習(xí)由平時(shí)修讀的時(shí)間、完成的同步作業(yè)情況和結(jié)業(yè)考核三部分組成，課程設(shè)置對于打破課程和專業(yè)壁壘，強(qiáng)化通識教育，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)極有好處。如“中華文化”課程通過介紹中國儒、道、釋三大傳統(tǒng)的思想特征、文化追求和學(xué)術(shù)價(jià)值，以期將“以儒做人”、“以道養(yǎng)生”和“以禪清心”的精神資源化為今人的文化營養(yǎng)……在2012～2013學(xué)年第一學(xué)期針對2012級學(xué)生進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)視頻課程的初次運(yùn)行嘗試。首輪網(wǎng)絡(luò)視頻課程選用了“西方文化概論”、“科學(xué)通史”、“當(dāng)代中國社會(huì)問題”、“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)營管理”等4門由名師教授、好評率高的課程。課程一經(jīng)推出，即受到學(xué)生追捧，2000名學(xué)生的選修容量“哄搶一空”，未能選修的學(xué)生“眼巴巴”地期待著下一輪視頻課程的開設(shè)。
從首輪網(wǎng)絡(luò)視頻課程的運(yùn)行情況來看，學(xué)生們表現(xiàn)出極大的修讀熱情，絕大部分學(xué)生在做到自覺控制修讀進(jìn)度、順利獲得學(xué)分的同時(shí)，積極參與了網(wǎng)上的互動(dòng)和討論，并及時(shí)就修讀過程中的疑惑向教師提出咨詢，教師對于學(xué)生的疑問給予了及時(shí)的回復(fù)。更有甚者能發(fā)現(xiàn)課程問題設(shè)置中出現(xiàn)的失誤，足見其對于學(xué)習(xí)的認(rèn)真程度和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。可見，南京工業(yè)大學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)資源可以充分提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
2.充分利用學(xué)校數(shù)字化圖書館資源
數(shù)字化圖書館提供海量信息，為學(xué)生提供全球教育。數(shù)字圖書館采用現(xiàn)代高新支持的數(shù)字信息資源系統(tǒng)，是不受時(shí)空限制、超大規(guī)模的知識中心，是現(xiàn)代高新技術(shù)、文獻(xiàn)知識信息和傳統(tǒng)文化的完美體現(xiàn)。運(yùn)用先進(jìn)成熟的數(shù)字技術(shù)，改變了靜態(tài)圖書館的書本式服務(wù)特征，以多媒體存取、創(chuàng)造超時(shí)空信息服務(wù)的新境界，為學(xué)生快速、自由、方便地搜集世界各地政治、文化、科學(xué)等信息，使其接受全球教育。
二、信息時(shí)代大學(xué)生的素質(zhì)教育
隨著高校不斷擴(kuò)招，大量的莘莘學(xué)子涌向大學(xué)課堂。由于學(xué)生人數(shù)持續(xù)增多、師資隊(duì)伍缺乏、教學(xué)設(shè)備不完善，導(dǎo)致大學(xué)生的素質(zhì)問題日益突出，引起了教育界的廣泛關(guān)注。隨著信息時(shí)代的到來，手機(jī)通訊設(shè)備、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)力干擾，魚龍混雜的信息撲面而來，這對大學(xué)生的素質(zhì)教育提出了新的要求。
1.網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生心理及身體健康的影響
網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，大學(xué)生容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)，過分依賴網(wǎng)絡(luò)，疏于與現(xiàn)實(shí)中的人和事接觸，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生各種心理健康問題的出現(xiàn)，如自我封閉、對人冷漠、逃避現(xiàn)實(shí)等，不僅會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，還浪費(fèi)了寶貴的青春年華。據(jù)《中國青年報(bào)》報(bào)道，針對多名大學(xué)生注冊用戶的調(diào)查顯示，1/4的上網(wǎng)者沉迷于網(wǎng)絡(luò)，1/5的上網(wǎng)者與網(wǎng)友見面前不讓父母知道，存在很多安全隱患，大學(xué)生的素質(zhì)教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生的人生觀、世界觀尚不成熟，網(wǎng)絡(luò)上的各種信息良莠不齊，防范意識弱的大學(xué)生容易上當(dāng)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)具有開放性、隱蔽性、便捷性等特點(diǎn)，但過度的自由與開放會(huì)侵害到他人的利益，如微博中惡意中傷他人的言語、網(wǎng)頁上散布誘人上當(dāng)?shù)膹V告，這就要求上網(wǎng)者身心健康，具備良好的道德素質(zhì)。
2.教育工作者是信息時(shí)代實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育的重要力量
教育工作者包括任課教師、輔導(dǎo)員、班主任和和教育管理者。教師是傳道授業(yè)解惑者，在傳授給學(xué)生課本知識的同時(shí)還應(yīng)跟上時(shí)代步伐。信息化教育對教師提出了更高的要求，網(wǎng)絡(luò)上的海量資源已使大部分知識一點(diǎn)鼠標(biāo)便知，因此教師要比學(xué)生更熟悉網(wǎng)絡(luò)、更會(huì)合理使用網(wǎng)絡(luò)，從而教育引導(dǎo)學(xué)生正確處理在網(wǎng)絡(luò)中遇到的問題，對他們進(jìn)行積極指導(dǎo)，幫助他們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息的過濾與分析。輔導(dǎo)員、班主任和教育管理者也是正面引導(dǎo)大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)的重要力量。
三、信息時(shí)代大學(xué)生的智能培養(yǎng)
隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)對大學(xué)生的知識、能力結(jié)構(gòu)有了更高的要求。當(dāng)代大學(xué)生不僅要學(xué)好知識，更重要的是要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，具備信息能力、表達(dá)能力以及交際能力三方面能力，即智能培養(yǎng)內(nèi)容。
1.信息能力是大學(xué)生終身學(xué)習(xí)的前提與條件
教育工作者引導(dǎo)大學(xué)生熟悉各種信息資源包括網(wǎng)絡(luò)和圖書館，培養(yǎng)他們具備較強(qiáng)的信息查詢能力、熟練駕馭信息技術(shù)的能力以及不斷更新運(yùn)用信息技術(shù)獲取知識的能力。對于獲取的信息根據(jù)自身需要選擇性的使用，并轉(zhuǎn)換成自己需要的知識，以提高自身信息素質(zhì)。
2.表達(dá)能力是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)
高校培養(yǎng)的目標(biāo)之一是培養(yǎng)大學(xué)生良好的表達(dá)能力，如果沒有語言表達(dá)溝通，就像是茶壺里的餃子，肚里有，卻倒不出來，別人無法了解你的意圖，從而影響個(gè)人能力的發(fā)揮。
3.交際能力是人得以生存與發(fā)展的重要保障
人是社會(huì)性的人，人們通過共處互通信息，交流感情與知識，提高認(rèn)識，不斷完善自我。作為現(xiàn)代人，要取得事業(yè)的成功，除了依賴自身儲(chǔ)備的知識外，還需要一定的人際關(guān)系。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。在交際中，一句話是否說好起到截然不同的效果。
四、信息時(shí)代的教學(xué)思考
隨著教育信息化的不斷發(fā)展與深入，創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是進(jìn)行人才培養(yǎng)目標(biāo)改革的重點(diǎn)，如何造就創(chuàng)新人才，信息素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。“要給學(xué)生一杯水，教師必須要有一桶水。”信息時(shí)代教師擁有“一桶水”是最低要求。然而目前部分教學(xué)教師只有“幾杯水”的功夫，尚未實(shí)際掌握構(gòu)造檢索策略的各種方法和技能。在全球信息化、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的今天，作為傳道授業(yè)解惑的教師擁有再多的知識似乎也無力應(yīng)對這個(gè)多變的世界，因此必須具備強(qiáng)有力的檢索能力才能不斷給自己充電，從而滿足學(xué)生對各種知識的需求。
1.信息化建設(shè)現(xiàn)狀
美國是率先進(jìn)入信息社會(huì)的國家，1956年美國45%以上的國民生產(chǎn)總值來自信息的生產(chǎn)與分配。繼美國之后，在日本、法國、英國、加拿大等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，信息技術(shù)、信息產(chǎn)業(yè)、信息經(jīng)濟(jì)都有了驚人的發(fā)展。它們幾乎擁有全世界90%的計(jì)算機(jī)、75%的電話。隨后，發(fā)展中國家也緊跟其后，力求縮短與發(fā)達(dá)國家的差距。我國信息化建設(shè)相比發(fā)達(dá)國家較晚，20世紀(jì)八九十年代才真正興起。
2.教師的責(zé)任
人民教師肩負(fù)著教書育人的重任，重視信息化建設(shè)，是現(xiàn)代社會(huì)教師生存與發(fā)展的必然需求，是時(shí)代賦予教師的責(zé)任。信息無國界，但信息時(shí)代也有基本的網(wǎng)絡(luò)原則與活動(dòng)規(guī)律。為此，信息時(shí)代對教師提出了新的要求。
（1）提高認(rèn)識，大膽實(shí)踐，敢于邁出第一步。開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)已是大勢所趨。在開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)問題上，要少一些彷徨、多一些思考，少一分猶豫、多一分嘗試，大膽實(shí)踐，敢于邁出第一步，采取抓示范課的形式，以點(diǎn)帶面，重點(diǎn)突破，在干中求發(fā)展。
（2）提供條件，自加壓力。信息時(shí)代的到來意味著爆炸知識經(jīng)濟(jì)的到來，面向經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化所產(chǎn)生的新的教育理念和迅速發(fā)展的信息技術(shù)，擺脫了傳統(tǒng)教育理念的束縛，實(shí)現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變：從一次性教育向終身教育轉(zhuǎn)變；從單純的知識教育向綜合性素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變；從維持性學(xué)習(xí)向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。
（3）注重開發(fā)網(wǎng)絡(luò)功能。1911年，愛迪生曾預(yù)言：“在學(xué)校里，教科書將很快過時(shí)，不久，學(xué)生將通過視覺來接受教學(xué)，使用電影來傳授人類知識的分支學(xué)科是可能的。10年后我們的學(xué)校系統(tǒng)將徹底改觀。”隨著教育信息化進(jìn)程的推進(jìn)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)越來越成為一種主流教學(xué)方式，但與此同時(shí)，不能否認(rèn)傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和長處，尋求課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，是優(yōu)質(zhì)培養(yǎng)21世紀(jì)需要的新型人才的關(guān)鍵所在。
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關(guān)鍵詞:高校;素質(zhì)教育;人才培養(yǎng)
中圖分類號: G643文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)09-0081-02
進(jìn)入21世紀(jì),國際間的競爭歸根結(jié)底是綜合國力的競爭,而國民素質(zhì)是綜合國力的關(guān)鍵部分。這已在全世界形成共識,并成為世界教育改革的主流。素質(zhì)教育從本質(zhì)來說,就是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育。學(xué)生是民族的希望,國家的未來,在高校實(shí)施素質(zhì)教育顯得尤為重要。
一、高校素質(zhì)教育的涵義及現(xiàn)狀
素質(zhì)教育的最基木內(nèi)涵,是全而貫徹黨的教育方針,面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
全國各高校在實(shí)施素質(zhì)教育上可謂各顯神通,想盡辦法。比較普遍的做法是開設(shè)各類思想道德類課程和人文基礎(chǔ)課。這些課程的設(shè)置和講授方法卻往往新意不大,多因循課堂灌輸?shù)姆绞?使學(xué)生難以產(chǎn)生興趣。以至于這類課程現(xiàn)在已經(jīng)變成學(xué)生心目中的“必逃課”或“放松課”,嚴(yán)重違背了高校設(shè)置這類課程的初衷,也影響了素質(zhì)教育的效果。思想道德素質(zhì)和人文素質(zhì)必須經(jīng)由“下學(xué)上達(dá)”地“內(nèi)化”才能轉(zhuǎn)化為素質(zhì),多上幾節(jié)課是否就能立竿見影地提高大學(xué)生的素質(zhì)令人懷疑。同時(shí),“第二課堂”教育活動(dòng)始終未能真正進(jìn)入或未被完全納入整個(gè)學(xué)校素質(zhì)教育體系。大部分高校的素質(zhì)教育還是以傳統(tǒng)“第一課堂”中的課程為主,而對大學(xué)校園中豐富多彩的各類學(xué)生活動(dòng)沒有引起足夠的重視,對各種類型的學(xué)生活動(dòng)沒有進(jìn)行良好規(guī)劃,更談不上善加利用。
二、高校素質(zhì)教育現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因
素質(zhì)教育不是針對某些優(yōu)勢群體的精英教育,也不是著眼于學(xué)生中弱勢群體的補(bǔ)漏學(xué)習(xí),而是面向全體學(xué)生的,既要體現(xiàn)全面性還要兼顧特殊性,讓每一個(gè)學(xué)生在教育中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和態(tài)度,增進(jìn)學(xué)習(xí)的能力和水平,促使他們能夠得到全面且可持續(xù)的發(fā)展。
目前在我國中小學(xué)素質(zhì)教育并沒有得到真正的貫徹和落實(shí),“應(yīng)試教育”的影響還較為深遠(yuǎn),導(dǎo)致高校的素質(zhì)教育大多還停留在“惡補(bǔ)”的階段。可是高校的素質(zhì)教育本身有著自己的任務(wù)和要求,應(yīng)該在之前具備的素質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的提升。但目前的狀況看,高校的素質(zhì)教育還不能很好的和中小學(xué)素質(zhì)教育進(jìn)行有效銜接,從而影響了高校素質(zhì)教育的效果和質(zhì)量。
由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響,高等院校過分強(qiáng)調(diào)了“第一課堂”主渠道在育人中的作用,使“第二課堂”未能得到應(yīng)有的重視;同時(shí)“第二課堂”的教育內(nèi)容和組織程序規(guī)范性差,長期以來又未能形成成熟的教育體系;同時(shí)由于在教育效果和人才素質(zhì)方面缺乏科學(xué)的評價(jià)尺度,“第二課堂”教育活動(dòng)得不到廣泛的社會(huì)認(rèn)同。
三、高校實(shí)施素質(zhì)教育的方法
有效實(shí)施素質(zhì)教育并不容易,要使教育內(nèi)容內(nèi)化為教育對象的自身素質(zhì)需要合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。下面將從教學(xué)、活動(dòng)、教師等三方面,來論述高校素質(zhì)教育的實(shí)施方法。
1.教學(xué)活動(dòng)化。在這一點(diǎn)上,著名教育家杜威的觀點(diǎn)很有啟示意義。杜威主張,在整個(gè)學(xué)校生活與教學(xué)中學(xué)生必須是積極主動(dòng)參與者,而教師是學(xué)生活動(dòng)的協(xié)助者。
我國以往的教學(xué)過程,往往是教師講授,學(xué)生識記的過程,沒有從根本上擺脫以教師灌輸、講授為主,學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)模式。這種重教師輕學(xué)生、重理論輕實(shí)踐、重結(jié)果輕過程、重知識輕能力的傳統(tǒng)教學(xué)模式從根本上忽略了學(xué)生基本素質(zhì)的發(fā)展,培養(yǎng)出來的人才無法滿足不斷發(fā)展的社會(huì)的需要。
在教學(xué)中將學(xué)生需要掌握的知識設(shè)計(jì)在科學(xué)的活動(dòng)中,讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自我發(fā)現(xiàn),自我探究,自我提升,不僅學(xué)習(xí)知識,更要學(xué)習(xí)獲取知識的能力。活動(dòng)的設(shè)計(jì)要和教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合,和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合。教學(xué)結(jié)果最終的認(rèn)定不僅要參考正常教學(xué)檢驗(yàn)中試卷、論文等,還要參考學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn),綜合分析學(xué)生對知識的理解、掌握程度,對以往知識的熟練運(yùn)用程度。
2.活動(dòng)教學(xué)化。大學(xué)校園的顯著特點(diǎn)之一就是活動(dòng)的豐富多彩。然而豐富多彩的活動(dòng)要成為學(xué)生素質(zhì)教育的重要陣地就必須要對各類活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范,使之更加科學(xué)。
課堂教學(xué)的規(guī)范與科學(xué)很大程度上是因?yàn)橹朴喠丝茖W(xué)規(guī)范的教學(xué)計(jì)劃。把每一項(xiàng)有益于學(xué)生成長的活動(dòng)都按照課程設(shè)置來要求,規(guī)劃出一個(gè)學(xué)生大學(xué)期間在哪一學(xué)期有哪些必修的活動(dòng)課程,又有哪些可供選修的活動(dòng)課程。必修活動(dòng)課程是根據(jù)學(xué)生成長需要在思想品德、讀書學(xué)習(xí)、專業(yè)技能、文化藝術(shù)、科技創(chuàng)新、社會(huì)實(shí)踐、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面的需要,設(shè)置學(xué)生必須參與,體現(xiàn)學(xué)生參與的全體性的活動(dòng)。必修活動(dòng)由于全體學(xué)生都參與,一般有老師指導(dǎo)。選修活動(dòng)課程則是根據(jù)每個(gè)學(xué)生個(gè)性、能力、愛好的不同,而設(shè)置的可供學(xué)生選擇參與的,體現(xiàn)選擇性的活動(dòng)。這類活動(dòng)有一定的偏重,或有一定的難度,不可能要求所有學(xué)生參與,但對于學(xué)生的成長有方向性的顯著的促進(jìn)作用。它更關(guān)注學(xué)生的興趣、特長和潛能,尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,因材施教。
以往學(xué)校活動(dòng)的特點(diǎn)往往是長期性活動(dòng)缺乏變化,臨時(shí)性活動(dòng)缺乏規(guī)劃,學(xué)生參與時(shí)比較被動(dòng),參與之后收獲有限。同時(shí)參與活動(dòng)有很多不同層級的方式,創(chuàng)意活動(dòng)、組織活動(dòng)、參與活動(dòng)、觀摩活動(dòng)……這些不同的方式對于學(xué)生的教育來講層次也是不同的。學(xué)生參與活動(dòng)后應(yīng)寫出專門的心得,相當(dāng)于課程結(jié)束時(shí)的論文,分析從活動(dòng)中獲取的寶貴經(jīng)驗(yàn),再由活動(dòng)的組織單位或負(fù)責(zé)老師予以認(rèn)證。這樣,活動(dòng)就能夠在大學(xué)生素質(zhì)教育的領(lǐng)域里起到更加重要的作用。同時(shí)可以將各類提高學(xué)生素質(zhì)的活動(dòng)納入高校的學(xué)分體系中,把大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、科技創(chuàng)新活動(dòng)、文化藝術(shù)活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等按照課程來對待,制定教學(xué)計(jì)劃,分配學(xué)分,要求學(xué)生參加一定比例和時(shí)間的活動(dòng),取得一定的成果才能取得相應(yīng)的學(xué)分,這樣就能更好的把大學(xué)校園活動(dòng)和大學(xué)生的素質(zhì)教育緊密聯(lián)系在一起。
3.教師理念化。教師是否具有素質(zhì)教育的理念,對于高校素質(zhì)教育的有效實(shí)施有著重大的影響。先進(jìn)的教育觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的前提。教育觀念的核心是正確認(rèn)識和處理教育與社會(huì)、教育與人的全面發(fā)展之間的關(guān)系。
教師應(yīng)該樹立正確的教育價(jià)值觀,以學(xué)生的全面發(fā)展和所有的學(xué)生的發(fā)展為最根本目標(biāo)。教育價(jià)值的體現(xiàn)在于人的發(fā)展,素質(zhì)教育能夠使學(xué)生獲得全方面的發(fā)展,體現(xiàn)了教育的重要價(jià)值。教師應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為本,注意提供條件讓所有學(xué)生都能夠有所發(fā)展。教師要清醒的認(rèn)識到學(xué)生的主體地位,在教學(xué)中,在活動(dòng)中尊重學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體作用,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性;教師要把素質(zhì)教育內(nèi)化為自己的教學(xué)思想和目標(biāo),在開始教學(xué)行為或活動(dòng)時(shí)積極主動(dòng)的對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā),不放過教學(xué)過程中任何一個(gè)教育學(xué)生的機(jī)會(huì);教師要?jiǎng)?chuàng)新教育觀念,拓展多項(xiàng)思維,善于質(zhì)疑,打破權(quán)威,提出自己的觀點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度看問題,用自己的頭腦獨(dú)立思考,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力。
素質(zhì)教育任重而道遠(yuǎn),素質(zhì)教育歸根到底是要提高學(xué)生的綜合能力。在素質(zhì)教育中,我們要使教學(xué)活動(dòng)化增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的吸引力,使活動(dòng)教學(xué)化增強(qiáng)活動(dòng)的科學(xué)規(guī)范性,以形成有效的素質(zhì)教育導(dǎo)向。作為教師要更新教育觀念,努力營造有利于素質(zhì)教育的校園環(huán)境。教育的真正成功,需要各方協(xié)調(diào)發(fā)展、良性互動(dòng),只有這樣我們的素質(zhì)教育才能緊張有序地、富有成效地開展下去。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞 新疆少數(shù)民族 大學(xué)生 文化認(rèn)同
文化認(rèn)同是個(gè)體或族群對文化傾向性共識和認(rèn)可，并因此產(chǎn)生的歸屬意識。中華文化定義為中國所有民族的文化總匯，既包括漢民族文化，同時(shí)也包括了少數(shù)民族文化，是中華民族的文化，認(rèn)同中華文化就是認(rèn)同自己歸屬于中華民族，就是愿意承擔(dān)起歷史和社會(huì)所賦予的責(zé)任，就是中華文化的傳承者，也是統(tǒng)一的多民族國家的核心凝聚力所在。新疆是一個(gè)多民族的邊疆地區(qū)，歷史上也是多民族文化、宗教融匯、交流的地區(qū)，民族成分多、文化和宗教交匯，造成了這個(gè)地區(qū)文化很難達(dá)到高度的統(tǒng)一，因此在新疆加強(qiáng)中華文化的認(rèn)同尤為重要。大學(xué)生作為祖國未來的棟梁和社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，其素質(zhì)的好壞對祖國的未來的發(fā)展有重要影響，因此要加強(qiáng)新疆地區(qū)的中華文化認(rèn)同，就要牢牢抓住高校這一陣地。
一、新疆當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀及危機(jī)
第一少數(shù)民族學(xué)生由于受到歷史、語言、習(xí)俗、宗教、生活環(huán)境等影響，片面重視本民族文化而對中華民族整體文化缺乏了解，或了解不深入。新疆地域遼闊，自然環(huán)境惡劣，交通不便，這就造成了少數(shù)民族群體之間交流范圍窄，封閉性較強(qiáng)，加之長久以來經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，缺乏與外界聯(lián)系的媒介，又由于少數(shù)民族，尤其是南疆的少數(shù)民族漢語水平不高，了解社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)的的能力不夠，這些原因?qū)е滤麄兣c社會(huì)的脫離，很難接受新思想和新觀念。總體而言，新疆高校少數(shù)民族學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感不夠。
第二部分地區(qū)存在，片面地把中華文化歸結(jié)為漢民族文化，而對各少數(shù)民族文化缺少應(yīng)有的重視，同時(shí)也造成了少數(shù)民族對中華文化的誤解，認(rèn)為中華文化就是漢民族文化，中華民族就是漢民族，這造成了少數(shù)民族對中華文化認(rèn)同的缺失。
二、解決新疆當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的應(yīng)對措施
第一，革新教育理念，轉(zhuǎn)變“加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育就是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育”的理念。傳統(tǒng)思想認(rèn)為，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，就是加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，而要加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育就是在課程設(shè)置里，多加入相關(guān)課程，以思想政治工作代替思想政治教育，這就造成了對學(xué)生的人文素質(zhì)、思想品德教育是思想政治課的任務(wù)，而與其他學(xué)科無關(guān)的錯(cuò)誤思想。對學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在任何學(xué)科中，而不是單一體現(xiàn)在思想政治課中。
第二，通過第二課堂的形式，營造文化氛圍。第二課堂是課堂教學(xué)補(bǔ)充與延伸，作為一種隱性課程，以其內(nèi)容的豐富和形式的自由，已日益成為培養(yǎng)學(xué)生的有效途徑之一。高校可舉辦“文化大講堂”等講座，邀請專家進(jìn)行中華文化的知識講座，營造良好文化氛圍。設(shè)置書法、繪畫、民間手工藝制作等實(shí)踐課程，邀請民間手工藝者進(jìn)行現(xiàn)場的演練及教授，既可以提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，又可以起到傳承民族文化的作用。
第三以重要傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，大力弘揚(yáng)中華文化精神。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著深深的民族感情和民族精神，是中華文化精髓的體現(xiàn)，利用各種有意義的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教育，可以起到寓教于樂的作用。漢民族最具有廣泛性和代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，中華傳統(tǒng)文化組成除了漢民族傳統(tǒng)文化外，還有別具特色的各少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，共同組成了一副生動(dòng)活潑的民俗節(jié)日畫卷。首先應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為契機(jī)開展各類的宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，吸引大學(xué)生參與，例如知識競賽、演講比賽、民族歌舞聯(lián)誼等。其次要加強(qiáng)民族間的了解，可以采取民族間互相學(xué)習(xí)民族文化的方式。運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) ，具有特別重要的意義；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié) 日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是弘揚(yáng)和培育民族精神 的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是維護(hù)國家文化安全的必然要求。
改革開放三十年來，中國社會(huì)發(fā)生的激烈的變革，人們的交往方式和情感表達(dá)方式發(fā)生了很大變化，作為引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展方向的高校要走在時(shí)代的前列，改革教育理念，用先進(jìn)而富有感染力的大學(xué)精神，熏陶和培養(yǎng)著新時(shí)代的學(xué)子們；采取靈活有效，而又深入細(xì)致的各類活動(dòng)，吸引大學(xué)生，主動(dòng)認(rèn)識、了解、熱愛中華文化，認(rèn)同中華文化，成為中華文化的傳承者。
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基金項(xiàng)目：
關(guān)鍵詞：高校；文化素質(zhì)教育；誤區(qū)
作者簡介：宋建尊（1981-），女，河北衡水人，重慶交通大學(xué)教務(wù)處，講師。（重慶 400074）薛愛蘭（1979-），女，山西方山人，山西藥科職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，助教。（山西 太原 030031）
基金項(xiàng)目：本文系重慶市教改課題“基于學(xué)分制背景的通識教育改革策略研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號：1203081）的研究成果。
中圖分類號：G640?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）31-0001-01
文化素質(zhì)教育是高等教育改革的重要措施，是提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，對提升大學(xué)的文化品位與文化修養(yǎng)影響深遠(yuǎn)。自從《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》頒布以來，文化素質(zhì)教育在全國高校中大規(guī)模、全方位展開。教育部通過在高校設(shè)立了大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，豐富了高校校園文化、提高了學(xué)生人文素質(zhì)與道德修養(yǎng)等，但目前高校的文化素質(zhì)教育中還存在著許多亟待解決的問題，如不少高校對“文化素質(zhì)教育”這一概念尚未清晰明了，常常將其狹隘化；缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃和明確的目標(biāo)，建設(shè)中存在諸多誤區(qū)；急于模仿國外經(jīng)驗(yàn)，未能通過充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，擴(kuò)展文化素質(zhì)教育課程資源等等。文化素質(zhì)教育是提高大學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生綜合競爭能力的重要手段，是值得高校思考的主題。
一、厘清文化素質(zhì)教育的概念
目前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵進(jìn)行了大量探討。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為文化素質(zhì)教育要堅(jiān)持以人文教育為主。在教育部1998年2號文件中明確指出，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作的重點(diǎn)是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。楊叔子認(rèn)為一定要把培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)當(dāng)成文化素質(zhì)教育的最核心任務(wù)，要培養(yǎng)學(xué)生如何做人，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立完整的人格。在這個(gè)觀點(diǎn)的引導(dǎo)下，許多理工科院校開設(shè)了大量的人文學(xué)科課程，目的是改善工科專業(yè)學(xué)生人文知識缺乏的狀況，提高學(xué)生的人文精神與人文素質(zhì)。
以王義遒等為代表的研究者則提出了另一種觀點(diǎn)，他們指出文化素質(zhì)教育應(yīng)該包括兩方面的內(nèi)容，即培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素質(zhì)。雖然每個(gè)高校的實(shí)際情況不同，對文化素質(zhì)教育的理解程度不一樣，但要把培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素質(zhì)看成是文化素質(zhì)教育中最全面、最本質(zhì)的要素。同時(shí)王義遒進(jìn)一步指出，文化素質(zhì)教育還承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生如何做人的使命與任務(wù)。
總之，我國教育界是在針對大學(xué)生專業(yè)教育培養(yǎng)所造成的知識狹隘、文化素質(zhì)普遍缺失現(xiàn)象，借鑒國外通識教育的理念，提出并倡導(dǎo)在大學(xué)生中實(shí)施文化素質(zhì)教育。以筆者看來，文化素質(zhì)教育不僅指人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，更應(yīng)該包括創(chuàng)新思維與批判意識。如果不能對這一內(nèi)涵有全面的理解，也很難更好地開展此項(xiàng)工作。
二、當(dāng)前文化素質(zhì)教育建設(shè)中的問題
第一，混淆文化素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的概念。很多工科高校認(rèn)為，文化素質(zhì)教育即是傳播人文知識。在實(shí)踐中，各大高校紛紛開設(shè)大量的人文學(xué)科課程，想通過人文知識的傳播提高學(xué)生的人文素質(zhì)。實(shí)際上，這是把文化素質(zhì)教育狹隘化的一種表現(xiàn)。前面已經(jīng)探討過，文化素質(zhì)教育應(yīng)包含科學(xué)精神與人文素質(zhì)培養(yǎng)兩大內(nèi)容。文化素質(zhì)教育不能滿足于把傳授科學(xué)知識和人文知識當(dāng)成自己的目標(biāo)與任務(wù)，而是要傳授思維方法與批判能力，要把“授人以魚不如授人以漁”作為基本教學(xué)理念，貫穿于教學(xué)過程的始終。
第二，將文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育對立起來。許多高校在基于改善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、改善專業(yè)教育造成的知識褊狹的背景下開設(shè)文化素質(zhì)課程，一是為改善工科學(xué)生的人文知識缺乏狀況，二是通過實(shí)施文化素質(zhì)教育提高學(xué)生的創(chuàng)造能力及綜合素質(zhì)，達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。但在組織實(shí)施過程中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育之間依然存在著相互對立、兩張皮的現(xiàn)象。很多高校對文化素質(zhì)教育并未給予充分的認(rèn)識，而是將其當(dāng)做專業(yè)教育的一種補(bǔ)充，只是改善知識結(jié)構(gòu)的一種方式而已。如果高校不認(rèn)同文化素質(zhì)教育這一教育理念，不精心組織、設(shè)計(jì)課程并做出長遠(yuǎn)的計(jì)劃與安排，文化素質(zhì)教育只能成為空談。
第三，文化素質(zhì)課程設(shè)置散亂、隨意性強(qiáng)。一般來說，我國大學(xué)的文化素質(zhì)課程體系呈現(xiàn)出散、亂、雜的狀況，缺乏精心設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃。主要體現(xiàn)在課程隨意拼湊，常以概論型、常識型或者休閑型為主；教學(xué)內(nèi)容膚淺，難以體現(xiàn)綜合性、跨學(xué)科性及師資水平普遍差強(qiáng)人意等方面。學(xué)生對于文化素質(zhì)教育課程的學(xué)習(xí)效果依然是一般性知識點(diǎn)的獲得，難以達(dá)到培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、具備批判思維的人才。
第四，文化素質(zhì)教育功利主義色彩濃厚。許多高校認(rèn)為，文化素質(zhì)教育課程是專業(yè)教育的一種補(bǔ)充，在整個(gè)本科生教育中占據(jù)很小的比重。對于教師而言，文化素質(zhì)課程不能對自身評職稱、晉級、科研等方面帶來根本性利益，因此對此項(xiàng)工作沒有興趣；對學(xué)生而言，學(xué)好專業(yè)課才是找好工作或者考研的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)文化素質(zhì)課程是為了完成學(xué)籍管理制度中學(xué)分要求的任務(wù)。
三、高校文化素質(zhì)教育建設(shè)的措施與建議
第一，設(shè)置專門管理機(jī)構(gòu)，配備充足的人力、物力、財(cái)力。通過成立專門的通識教育管理機(jī)構(gòu)，對通識教育理念與目標(biāo)、課程優(yōu)化設(shè)計(jì)、課程管理評價(jià)、師資推薦選拔等方面進(jìn)行精心組織與深入研究。
第二，依托學(xué)科優(yōu)勢，構(gòu)建合理的文化素質(zhì)教育課程體系。各高校應(yīng)根據(jù)自己的辦學(xué)特色，進(jìn)一步挖掘優(yōu)勢學(xué)科中蘊(yùn)含的通識教育元素，發(fā)掘其中的科學(xué)精神與人文精神，通過綜合、滲透各學(xué)科精華，形成具有體現(xiàn)辦學(xué)特色的文化素質(zhì)教育課程群；同時(shí)，合理調(diào)整文、史、哲等學(xué)科門類在文化素質(zhì)課程中的結(jié)構(gòu)和比例，對各類課程進(jìn)行精心組織、合理設(shè)置，使其在對學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)中發(fā)揮最大效能。
第三，抓住文化素質(zhì)基地建設(shè)機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)師資與課程資源共享。各大高校以基地建設(shè)為契機(jī)，探索文化素質(zhì)教育的途徑與方法，總結(jié)文化素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)。在開展豐富多彩的文化素質(zhì)活動(dòng)的同時(shí)，通過舉辦研討會(huì)，交流建設(shè)中存在的問題，為其他高校提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，通過編寫教材提供了可供參考的資料，進(jìn)一步推動(dòng)全國高校文化素質(zhì)教育工作的深入開展。
第四，挖掘地域文化教育價(jià)值，開拓隱性文化素質(zhì)課程。高校除了為學(xué)生設(shè)置科學(xué)合理的文化素質(zhì)課程體系外，還應(yīng)為學(xué)生提供豐富的文化素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)。可以結(jié)合地域文化，利用學(xué)校所在地的歷史文化資源，凝練出相應(yīng)的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，形成系列的隱性文化素質(zhì)課程。
第五，建設(shè)系列跨學(xué)科復(fù)合教材，實(shí)現(xiàn)課程的文理滲透。為避免文化素質(zhì)教育過程中出現(xiàn)教授內(nèi)容過于專業(yè)化、零散化的情況，高校有必要開發(fā)文化素質(zhì)課程專用教材。這些教材應(yīng)該能夠體現(xiàn)跨學(xué)科、綜合性、文理滲透，同時(shí)能夠體現(xiàn)高校的專業(yè)特色，例如南開大學(xué)開設(shè)的“文科數(shù)學(xué)”、“文科天文”等，堪稱為文化素質(zhì)課程教材的典范。
第六，培育文化素質(zhì)課程師資隊(duì)伍，提高教師的文化素養(yǎng)。師資水平是提高文化素質(zhì)課程實(shí)施效果的關(guān)鍵因素。通過組織文化素質(zhì)課程教材編寫、建設(shè)文化素質(zhì)精品課程、鼓勵(lì)文化素質(zhì)課程教師教學(xué)能力培訓(xùn)、開展文化素質(zhì)教育先進(jìn)個(gè)人評選等系列措施，給予教師相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)費(fèi)及政策支持，提高教師申報(bào)積極性與投身于文化素質(zhì)教育工作的榮譽(yù)感。同時(shí)為拓寬優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，可通過在兄弟院校遴選高質(zhì)量師資與優(yōu)秀課程解決工科院校文化素質(zhì)教育資源緊張的局面。
文化素質(zhì)教育是高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才、提高學(xué)生綜合競爭力的重要手段。為進(jìn)一步提高文化素質(zhì)教育建設(shè)水平，高等院校除了需投入足夠的人力、財(cái)力、物力，避免建設(shè)中的各種誤區(qū)外，還應(yīng)該因校而異，因地制宜，以自己的辦學(xué)特色與培養(yǎng)目標(biāo)為核心，充分發(fā)揮學(xué)科資源優(yōu)勢在文化素質(zhì)教育中的作用，探索適合本校發(fā)展的文化素質(zhì)教育之路。
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