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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)濟學的啟發(fā)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟學； 特點； 教學改革
中圖分類號：F015-4 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）05-137-001
宏觀經(jīng)濟學又稱總體經(jīng)濟學，與微觀經(jīng)濟學同屬于理論經(jīng)濟學范疇。宏觀經(jīng)濟學是我國高校經(jīng)濟學類和管理學類各專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，是學生進一步學習其他專業(yè)課的前提條件，地位極其重要。然而宏觀經(jīng)濟學歷來是教師難教、學生難學的課程。探討宏觀經(jīng)濟學教學的改革與實踐已成為迫切需要。
一、宏觀經(jīng)濟學的特點
1.宏觀經(jīng)濟學理論高度抽象
與一些應(yīng)用學科相比，宏觀經(jīng)濟學是一門理論性很強的學科。該學科運用經(jīng)濟模型的分析方法，抽掉次要因素、規(guī)定典型環(huán)境以突出主要經(jīng)濟變量關(guān)系。也就是說，宏觀經(jīng)濟學的理論體系是建立在一系列前提假設(shè)之上的。在這一基礎(chǔ)之上，該學科大量使用數(shù)學工具進行邏輯上的抽象推理，將經(jīng)濟社會中各種不同的經(jīng)濟現(xiàn)象抽象為單純的數(shù)學符號。
2.宏觀經(jīng)濟學又具有很強的實踐性
宏觀經(jīng)濟學理論產(chǎn)生于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，指導并反作用于現(xiàn)實經(jīng)濟生活。然而，宏觀經(jīng)濟學是資本主義國家各個歷史時期經(jīng)濟發(fā)展狀況的經(jīng)驗總結(jié)，它是對西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的抽象和概括，許多理論與我國的國情和歷史背景差異很大。因此，在宏觀經(jīng)濟學的學習和研究過程中，應(yīng)該結(jié)合本國的國情，有選擇性地對其中反映現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營管理方法加以借鑒和吸收。有一些理論由于經(jīng)濟發(fā)展的階段性、資源條件、市場體系發(fā)育程度的差異，在我國目前是行不通的。
3.宏觀經(jīng)濟學派別林立
西方經(jīng)濟學是在16世紀以后發(fā)展起來的，從它產(chǎn)生到現(xiàn)在歷經(jīng)了重商主義、古典經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟學、凱恩斯革命以及新自由主義經(jīng)濟學。在其漫長的發(fā)展過程中形成了派別林立、觀點各異的特點。宏觀經(jīng)濟學由眾多經(jīng)濟學派的經(jīng)濟理論和學術(shù)觀點構(gòu)成的，龐大的體系和林立的派別在豐富和完善宏觀經(jīng)濟學理論體系的同時，也給初學者造成了眾多疑惑與費解。
二、宏觀經(jīng)濟學的教學改革
1.充分認識案例教學在宏觀經(jīng)濟學教學中的作用
宏觀經(jīng)濟學案例教學就是按照宏觀經(jīng)濟學的教學目的，以案例為教材，讓學生通過對案例的閱讀與分析及集體討論，培養(yǎng)和提高學生分析問題、解決問題的能力。案例教學為學生創(chuàng)造一個仿真環(huán)境，使其在課堂上就能接觸到實際問題和實際社會環(huán)境，從而會在復雜條件下利用所學理論解決實際問題。從而增強其將來走向社會工作崗位的適應(yīng)能力。案例教學最大特點是它培養(yǎng)學生的實務(wù)性和創(chuàng)新性，而這一點正是我們經(jīng)濟管理專業(yè)學生最需要的。它是將宏觀經(jīng)濟學理論知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力的有效橋梁。
但是，僅僅分析一些經(jīng)典案例是遠遠不夠的，為了使學生更好地運用所學的宏觀經(jīng)濟學原理分析和解釋現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題，選編本土化案例教材尤為重要。案例的選擇一方面要以完成一定的教學目標為目的，另一方面選取的案例必須具有說服力、現(xiàn)實性、代表性和時效性。在案例教學當中應(yīng)少講重在學生討論，以提高學生的適應(yīng)能力和自學能力。
2.采用啟發(fā)式教學
啟發(fā)式教學，就是根據(jù)教學目的、內(nèi)容、學生的知識水平和知識規(guī)律，采用啟發(fā)誘導的辦法，通過調(diào)動學生的積極性，使學生主動地學習，從而開發(fā)學生的智力，發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生的自學能力和獨立研究能力。對于宏觀經(jīng)濟學，啟發(fā)式教學尤為重要。
在教學當中可以根據(jù)教材的特點，以循序漸進、不斷提問的方式，讓學生在思考中學習。這樣使學生從被動聽課轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極思考，幫助學生擺脫死記硬背一些結(jié)論的教條，學會思考問題，培養(yǎng)思維技巧，達到開設(shè)宏觀經(jīng)濟學最主要的目的。啟發(fā)式教學還包括介紹學生閱讀一些從現(xiàn)實經(jīng)濟生活中提煉出來的，生動活潑的經(jīng)濟學讀物，培養(yǎng)學生學習經(jīng)濟學的興趣。另外，還可以通過布置課下作業(yè)引導學生學習，并及時得到關(guān)于學生學習情況的反饋，從而更好的組織教學，幫助學生理解相關(guān)概念。此外，教師還可以在教學過程中穿插小測試，這些小測試的成績可計人平時成績，以督促學生平時認真學習，防止考前突擊。
3.其他相關(guān)課程的支持
作為經(jīng)濟學各專業(yè)基本課程之一的宏觀經(jīng)濟學同樣也需要其他課程的知識和理論支撐。隨著經(jīng)濟學的迅速發(fā)展，經(jīng)濟分析越來越多地涉及到一些模型推導和問題求解，數(shù)學方法作為一種工具在經(jīng)濟學中被廣泛應(yīng)用。另外經(jīng)濟學的基本原理也是學習宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。因此，在開設(shè)宏觀經(jīng)濟學課程之前，應(yīng)開設(shè)數(shù)學和經(jīng)濟學基本原理等課程。
數(shù)學思想在追求精確和理性的經(jīng)濟學中占有重要的地位，數(shù)學高度的抽象和嚴密的邏輯，有助于培養(yǎng)學生縝密的思維和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，使學生形成良好的素養(yǎng)。部分數(shù)學專業(yè)課程，包括數(shù)學分析、隨機過程、常微分方程等，可作為選修課有效補充經(jīng)濟數(shù)學未能達到的內(nèi)容。經(jīng)濟學原理作為經(jīng)濟學啟蒙課，可以對經(jīng)濟類一年級的本科生進行先入為主的教育，幫助他們了解經(jīng)濟學的基本原理和分析框架，為他們后續(xù)系統(tǒng)學習經(jīng)濟學的知識打好基礎(chǔ)，從而達到事半功倍的效果。
三、小結(jié)
總之，宏觀經(jīng)濟學的教學應(yīng)當著重培養(yǎng)學生的學習興趣，使學生積極主動地學習，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，從而開發(fā)學生的智力和創(chuàng)造性思維。宏觀經(jīng)濟學的教學還需要不斷地改進和完善，在以后的教學當中還需認真探索，積極創(chuàng)新，不斷改進教學方法。
參考文獻：
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一、微觀經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀及存在問題
1.微觀經(jīng)濟學內(nèi)容多，難度大
微觀經(jīng)濟學需要學生學習和掌握的內(nèi)容和知識點較多，許多概念和術(shù)語比較抽象和晦澀，理解起來有一定難度，本科生在學習過程中普遍存在畏難情緒，學習熱情不高。在學習消費者理論的核心概念效用時，一部分學生理解起來有困難。效用本身實質(zhì)上是主觀心理分析，無法數(shù)量化，因而不能簡單通過數(shù)量進行比較，而消費理論又要計算比較效用程度大小，從而推導出消費規(guī)律和特征，在這一點上學生感到難于理解和分析。在整個微觀內(nèi)容體系中，這樣的抽象概念還有很多，諸如均衡分析、邊際分析等經(jīng)濟學中經(jīng)常使用的分析工具和專業(yè)術(shù)語，學生理解起來也存在一定的難度，這使學生在學習過程中普遍存在畏難情緒，往往認為微觀經(jīng)濟學不好學也學不好，進而不愿意學，久而久之就產(chǎn)生了無法令人滿意的學習效果。
2.學生學習熱情不高，輕視微觀經(jīng)濟學的學習
雖然微觀經(jīng)濟學是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，但一些學生的學習熱情并不高，缺乏學習的主動性，輕視微觀經(jīng)濟學的學習。微觀經(jīng)濟學本身理論性較強，一些理論觀點、基本概念和分析過程又比較抽象難懂，使學生對這一理論不夠重視，認為其只是抽象的語言描述，缺乏實用性，與自己今后的工作和學習關(guān)系不大，對其就業(yè)沒有直接的幫助。這直接影響了學生的學習熱情和時間投入，使得學生消極對待微觀經(jīng)濟學的學習，導致學生上課出勤率低，缺乏學習興趣，注意力不集中，不認真聽講，只是應(yīng)付考試，學習效果差。
3.學生的學習方法不當
微觀經(jīng)濟學一般在大一和大二開設(shè)，很多新生的思維方法和學習習慣還停留在高中時代，不會自我學習和主動學習，往往只是在課堂上聽教師講解。很多學生課前不預習，上課不思考，課后也不及時復習和總結(jié)，整個學習過程不努力，表現(xiàn)為被動地聽課和學習，更不會進一步閱讀經(jīng)濟類相關(guān)書籍和進行課外拓展。
4.教師缺乏教學方法和教學手段的創(chuàng)新
目前，高校微觀經(jīng)濟學課堂教學經(jīng)常是以教師傳授知識為主，學生只能被動接受，缺少師生之間的互動和交流，課堂氣氛沉悶，學生很難主動學習，不能拓寬知識面，更不能開展創(chuàng)新性學習。盡管多媒體教學已經(jīng)在課堂教學中廣為采用，改進了教學方式，在一定程度上提高了課堂教學效果，但在授課過程中部分教師過于依賴多媒體課件。此外，部分教師備課不充分，授課形式和手段單一，缺乏創(chuàng)新性，教師講課缺乏主動性和積極性，嚴重影響教學效果。
二、提高微觀經(jīng)濟學課堂教學效果的建議
1.改進教學方法和手段，吸引學生聽課，提高課堂教學效率
適宜的教學方法可以引導學生主動學習和思考。教師應(yīng)根據(jù)教學內(nèi)容需要，綜合運用多種教學方法和手段，從多角度強化知識的傳授和講解，提高學生的理解能力。
第一，大量運用案例教學。案例教學的優(yōu)點在于將理論聯(lián)系實際，使抽象的理論具體化，便于學生理解和掌握知識。案例的選取和使用要注重現(xiàn)實性和相關(guān)性，避免空洞化，盡量選取社會生活及日常生活中與課程主要內(nèi)容緊密相關(guān)的案例，特別是要結(jié)合學生的日常生活和學習實際給出案例，從而有效將理論知識與現(xiàn)實生活相結(jié)合，增強理論現(xiàn)實性和應(yīng)用性。在案例教學中，教師不能過多進行講解，而應(yīng)主要由學生就案例分析內(nèi)容、闡述觀點或提出問題，也可組織學生結(jié)合案例進行分組討論，要注重運用案例教學培養(yǎng)學生的思辨能力和分析問題的能力，提高教學效果。
第二，善于啟發(fā)教學。啟發(fā)教學可有效吸引學生聽課，提高學生課堂參與程度和學習興趣，因而要重視運用這一教學方法。在啟發(fā)式教學中，教師是主導，學生是主體，要側(cè)重引導和發(fā)揮學生的主觀能動性，啟發(fā)學生積極主動思考所學的理論知識。在啟發(fā)教學中，教師可根據(jù)教學內(nèi)容列舉生活中的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，然后引導和啟發(fā)學生就經(jīng)濟現(xiàn)象分析其中所表現(xiàn)出的經(jīng)濟理論和規(guī)律，使學生養(yǎng)成良好的經(jīng)濟學思維習慣，體會到經(jīng)濟理論的重要性，充分感受學習的樂趣。
第三，重視課堂考核，考核方式多樣。課堂隨機考核在教學過程中有不可替代的重要作用，它能夠有效促進學生掌握知識，提高學生的學習興趣，吸引和引導學生主動學習。要重視課堂考核，并運用多樣化的考核方式，可以通過課堂發(fā)言、小組討論、課堂辯論等形式考察學生的學習情況，這樣可以督促學生注重平時的學習和訓練，而不僅僅是在考試的前幾天突擊復習，使學生能牢牢掌握這門課程的主要內(nèi)容體系和基本知識點。
第四，將傳統(tǒng)板書授課方法與現(xiàn)代多媒體教學法結(jié)合使用，不可偏廢一方。傳統(tǒng)板書授課方式與現(xiàn)代多媒體教學方式各有優(yōu)缺點，要將二者的優(yōu)點結(jié)合起來用于課堂教學活動。現(xiàn)代多媒體方法可以展示更多的教學內(nèi)容和信息，特別適合進行案例教學和討論教學，但在教學過程中不能一味使用多媒體，特別是不能流于多媒體表現(xiàn)形式而忽視內(nèi)容講授。
2.調(diào)整和優(yōu)化教學內(nèi)容，加強重難點和基礎(chǔ)知識的講授
微觀經(jīng)濟學內(nèi)容涵蓋面較廣，涉及知識點較多，加之教學時間有限，不可能面面俱到，只能有所取舍，因此要重新優(yōu)化教學內(nèi)容和教學結(jié)構(gòu)。
第一，根據(jù)微觀經(jīng)濟學主要內(nèi)容體系和結(jié)構(gòu)安排，在教學內(nèi)容與時間的安排上應(yīng)主次分明，重點突出，重點講解供求理論及應(yīng)用、均衡價格理論及應(yīng)用、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論和市場結(jié)構(gòu)理論等基礎(chǔ)知識，做到精講并講透。其他內(nèi)容可以簡單進行介紹，或者以課外作業(yè)形式要求學生自己閱讀，引導學生利用課余時間閱讀經(jīng)濟學相關(guān)的財經(jīng)類文獻，并進行簡單分析，從而加深對經(jīng)濟學的了解，增強對經(jīng)濟學的感性認識和理性認識。通過講授內(nèi)容的調(diào)整和優(yōu)化，力求培養(yǎng)學生學習微觀經(jīng)濟學的興趣， 克服學習障礙和心理畏難情緒，引導學生自主學習，最終達到提高教學質(zhì)量的目的。
（一）教學方法單一，教學手段缺乏創(chuàng)新
目前，政治經(jīng)濟學課堂教學經(jīng)常是以教師傳授知識為主、學生只能被動接受,這種“填鴨式”教學方式使學生形成了被動接受知識的思維定式，很難主動學習，也不能拓寬知識面，更不能創(chuàng)造創(chuàng)新性學習。盡管多媒體教學已經(jīng)在課堂教學中廣為采用，在一定程度上改進了教學方式和手段，在一定程度上提高了課堂教學效果，但在授課過程中部分教師過于依賴多媒體課件，從而忽略教材使用，造成一些課程內(nèi)容不能深化教學。畢竟，多媒體課件只是教學工具，只是教學手段，并不能完全代替教材。而且由于師生之間主要通過多媒體形式展開教學活動，使得師生之間注意力大都集中在課件而不是教材，彼此間的交流和互動逐步減少。學生大多不認真讀教材，對于知識內(nèi)容的理解往往止于表面，缺乏深入。此外，部分教師備課不充分，過多依賴多媒體課件，授課形式單一，教師講課缺乏主動性、積極性，也嚴重影響了教學效果。經(jīng)過多年的學習，大學生群體已具備一定的知識基礎(chǔ)和獨立的思考能力，他們渴望在更高層次水平上學習，而不是簡單地學習教材中的知識，這就要求教師不僅在教學中注重內(nèi)容傳授的全面和準確，更要適度增加內(nèi)容深度和廣度，特別是要培養(yǎng)他們獨立思考能力以及對現(xiàn)實問題的分析能力。顯然，現(xiàn)有的教學模式還不能充分滿足，還需要進一步改進和提高。
（二）學生學習熱情不高
由于在高中學習階段，大部分學生尤其是文科學生對于政治經(jīng)濟學的基本理論已經(jīng)有所了解，又因為在高中階段馬克思政治經(jīng)濟學是作為政治課的一部分內(nèi)容來講授的，這使得學生們誤認為政治經(jīng)濟學是一門政治課程，造成對政治經(jīng)濟學的學習積極性較低，忽視甚至于輕視這門課程的學習。而目前，大學的本科教學無論是思想教育的公共課還是經(jīng)濟類專業(yè)課中又再次講授政治經(jīng)濟學理論，與高中相比，這種重復教學內(nèi)容也會導致學生厭學，積極性不高。同時，政治經(jīng)濟學本身理論性較強，一些理論觀點、基本概念和分析過程又比較抽象和晦澀難懂，從而也使得學生對這一理論不夠重視，認為其只是抽象的理論，和現(xiàn)實世界相距太遠，更缺乏實用性，對其就業(yè)沒有直接的幫助。另一方面，隨著我國市場化改革進程的不斷加快，西方經(jīng)濟學已經(jīng)成為“顯學”，大量的西方經(jīng)濟課程和教材引進到課堂教學，相關(guān)的課程被大量開設(shè)，課時量也相應(yīng)增加，而政治經(jīng)濟學教學課時卻不斷被擠壓，面臨日益減少的局面。由此可見，西方經(jīng)濟學的大行其道已經(jīng)在很大程度上沖擊政治經(jīng)濟學教學，使得政治經(jīng)濟學課程地位日益邊緣化和不被重視，這也直接影響了大學生的學習熱情和時間投入。以上的各種原因使得大學生消極對待政治經(jīng)濟學的學習，直接導致學生上課出勤率低，注意力不集中，不認真聽講，只是應(yīng)付考試，教學效果差。
二、政治經(jīng)濟學教學改革的路徑
基于上述政治經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀及存在問題的分析，我們應(yīng)當優(yōu)化教材的知識結(jié)構(gòu)，持續(xù)更新教學內(nèi)容，將最新的理論成果引入日常教學中，除此之外，還需要轉(zhuǎn)變大學生對于政治經(jīng)濟學課程的錯誤認識，創(chuàng)新教學方法和手段，加強大學生的創(chuàng)新創(chuàng)造性思維訓練，以提高他們的學習熱情，從而提高教學質(zhì)量。
（一）優(yōu)化教材知識結(jié)構(gòu)，更新教學內(nèi)容
馬克思經(jīng)濟學是科學的理論，它對資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其本質(zhì)分析，對資本主義經(jīng)濟危機發(fā)生機制的深刻理解，都已為實踐所證實。當然，經(jīng)濟在發(fā)展，社會在進步，馬克思經(jīng)濟學也需要不斷發(fā)展和完善，也要與時俱進。其體系、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)也要隨著當代資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟發(fā)展而調(diào)整和優(yōu)化，在教學中應(yīng)強調(diào)反映資本主義生產(chǎn)實質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的重點內(nèi)容，突出經(jīng)濟學研究方法和學習方法講授；加強對資本主義條件下商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟內(nèi)容和運行機制講解，并將其與我國社會主義市場經(jīng)濟體制比較。既要突出二者相同之處，也要強調(diào)二者的差異。既要分析市場經(jīng)濟一般規(guī)律和特征，也要剖析市場經(jīng)濟運行的特殊性，注重市場經(jīng)濟一般性和特殊性關(guān)系。經(jīng)濟學是不斷發(fā)展的科學體系，因此，必須吸收理論研究最新成果，在堅持經(jīng)濟學基本原理的同時，通過不斷引入經(jīng)濟理論研究的新觀點、新思想來豐富教學內(nèi)容，特別要借鑒吸收西方當代經(jīng)濟學家的研究成果，以加強其對現(xiàn)實問題的闡釋力。持續(xù)地更新教學內(nèi)容，既拓寬了學生的知識視野，也能增加課堂教學的吸引力，提高教學質(zhì)量。
（二）引導大學生正確認識政治經(jīng)濟學的學習意義
首先要通過教學使學生充分理解政治經(jīng)濟學的研究內(nèi)容、研究重點、理論意義以及對經(jīng)濟建設(shè)實踐的指導作用。要讓學生認識到，盡管社會時代在變遷，但是資本主義生產(chǎn)方式特點、本質(zhì)沒有改變，商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟基本規(guī)律沒有改變，反映社會化大生產(chǎn)的基本條件和內(nèi)在要求沒有改變，因此，經(jīng)濟學的理論內(nèi)容分析并沒有過時，相反，這一理論卻有強大的生命力。要通過大量事例實例來論證馬克思政治經(jīng)濟學基本原理對現(xiàn)實問題的分析力和解釋力，以消除大學生對政治經(jīng)濟學的錯誤認識和偏見，激發(fā)學生學習欲望和興趣。必須強調(diào)，政治經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的一個重要分支，其對人類社會發(fā)展的基本規(guī)律分析是科學的，也是經(jīng)得起推敲的。同樣，這些基本理論對于我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)也具有指導意義。馬克思政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學具有同等學術(shù)地位和價值，也能指導我國的經(jīng)濟發(fā)展和市場化改革。
（三）創(chuàng)新教學方法與手段，加強創(chuàng)新思維訓練
要引導學生進行創(chuàng)新創(chuàng)造性思維訓練，促進學生主動深入思考，將所學理論用以分析和解釋現(xiàn)實問題，就必須采用多種教學手段。
1.大量運用案例教學。
案例教學的優(yōu)點在于將理論聯(lián)系實際，使抽象的理論具體化，便于學生理解和掌握。在教學中要多舉現(xiàn)實生活的實例來說明和闡述馬克思經(jīng)濟學中的抽象概念和抽象理論。通過案例教學要著重培養(yǎng)學生運用知識進行思辨能力，提高實際問題分析能力，加深對所學知識的理解，提高教學效果。在案例教學中要更多地激發(fā)學生的思考主動性，教師不能僅僅利用理論解釋所列舉的案例，而是要引導啟發(fā)學生發(fā)散思考、深入思考。
2.善于啟發(fā)教學。
在啟發(fā)式教學中，教師是主導，而學生是主體，因此，要充分引導和發(fā)揮學生主體的主觀能動性，啟發(fā)學生積極主動的思考所學的理論知識，教師在教學中可根據(jù)需要靈活設(shè)置多種問題或疑問，以吸引學生思考和回答。
3.討論式教學。
這一教學方法非常有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力，要提倡學生多多思考和多多發(fā)問，鼓勵學生敢于質(zhì)疑甚至否定經(jīng)濟學中的部分觀點和思想，發(fā)表和闡述自己的不同見解，以發(fā)散思維、創(chuàng)新思維來思考現(xiàn)有理論的優(yōu)點與不足。在討論式教學中，教師一定要有寬容的態(tài)度，要努力保護和鼓勵發(fā)表不同意見的學生積極性，借此來啟發(fā)和調(diào)動學生在聽課過程中積極思考和善于思考，長此以往，學生們的主動思考習慣就會養(yǎng)成。
4.社會實踐教學。
經(jīng)濟學理論的生命力在于分析問題和解決問題。因此，需要將課堂所學理論用以指導社會實踐活動，以豐富課堂教學效果，增加課程吸引力。如通過到企業(yè)學習參觀、利用假期參加社會生產(chǎn)實踐等形式來體驗經(jīng)濟學理論的現(xiàn)實解釋力。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學改革；藥學高等院校
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）24-0278-03
本文主要研究藥學院校本科生的西方經(jīng)濟學教育問題，其授課對象與綜合性大學或一般財經(jīng)類院校本科生相比，在教學目標與學科背景上有很大的差異性。這種差異性給西方經(jīng)濟學的教學帶來了很大的局限性，如何突破這種差異性導致的局限性是藥學院校西方經(jīng)濟學教學改革的關(guān)鍵所在。
一、藥學院校西方經(jīng)濟學課程授課對象分析
1.藥學高等院校西方經(jīng)濟學教學目標分析。藥學高等院校對于西方經(jīng)濟學的教學目標與綜合性大學和以及財經(jīng)類高等院校相比有其學科的特色性。一般財經(jīng)類高等院校西方經(jīng)濟學的教學目標要是為培養(yǎng)掌握經(jīng)濟學知識的專業(yè)化人才服務(wù)，而藥學高等院校經(jīng)濟學教學著力于培養(yǎng)既懂醫(yī)藥專業(yè)知識又具備經(jīng)濟學知識的復合型人才。
藥學高等院校西方經(jīng)濟學教學目標的特色性帶來的好處是，培養(yǎng)的學生更適應(yīng)市場的需要，專業(yè)領(lǐng)域就業(yè)更有競爭力。藥學高等院校西方經(jīng)濟學教學目標的特色性也會帶來一定的局限性，其主要局限就在于學生在校期間學習時間與精力的限制。藥學院校的經(jīng)濟學課程是用一種跨學科的方式組織的學科。學生在四年當中除了學習一般的公共基礎(chǔ)課與專業(yè)基礎(chǔ)課以外，還要學習醫(yī)藥學基礎(chǔ)課程以及時藥學課程的實驗課。這樣一來，學習時間相對來說就會被壓縮，而且一些相關(guān)輔助課程也不可能全部開設(shè)，學生的經(jīng)濟學基礎(chǔ)相對來說就要薄弱一些，這對西方經(jīng)濟學的老師來說就是一個考驗。如何既能按照一般經(jīng)濟學教學規(guī)律，又能結(jié)合藥學背景上好西方經(jīng)濟學課程是一個值得深思的問題。
2.藥學高等院校西方經(jīng)濟學教學對象分析。藥學院校學習西方經(jīng)濟學的學生主要經(jīng)濟與管理學院，其學科背景以理科為主。以中國藥科大學商學院經(jīng)濟學與工商管理專業(yè)為例，學生90%高中都是理科，他們在進入大學之后，對于數(shù)學，化學等課程學習起來得心應(yīng)手，而對于西方經(jīng)濟學課程卻遲遲難以進入角色。這一方面是因為他們高中課程重點與文科不一樣，理科生對于人文類學科沒有文科生的扎實基礎(chǔ)。另外一方面還源于高中階段所培養(yǎng)起來的思維方式的差別，在進入大學之后一兩年內(nèi)，他們的思維方式主要還是理科思維。西方經(jīng)濟學雖然需要一定的數(shù)學基礎(chǔ)，但更關(guān)注的是理論之間抽象的邏輯聯(lián)系，理論的假設(shè)背景等，因而在大一大二開設(shè)西方經(jīng)濟學，對于他們來說就他們有很大的難度。如何充分發(fā)揮藥學院校本科生的理科思維能力并有針對性地培養(yǎng)其經(jīng)濟學思維對于西方經(jīng)濟學教學的老師將是一個不小的挑戰(zhàn)。
二、方法探索與嘗試
從學生個性化需求的角度來說，教學方法的靈活性和針對性是實現(xiàn)西方經(jīng)濟學教學有效性的必要條件。藥學高等院校本科生西方經(jīng)濟學的教學首先要遵循一般經(jīng)濟學課程教學的基本規(guī)律，同時也要結(jié)合藥學院校培養(yǎng)目標與生源背景的具體要求，在教學過程中探索靈活多樣的教學方法，充分激活學生的學習積極性。
1.教學理念創(chuàng)新。以學生需求為導向。傳統(tǒng)的教學理念重視老師的主導性，老師教學講授，學生被動地接受。現(xiàn)代教學理念以學生需求為導向，強調(diào)學生在教學過程中的能動性，因為學生作為施教的對象，對于教學的評價與建議對于教學質(zhì)量的提高也具有舉足輕重的作用。因此，首先要充分了解學生的需求，了解學生對于課程的了解程度以及對于教學方法的接受度。基于此，筆者在改良教學方法的同時都會征詢學生的看法，也會聽取學生的合理化建議。而聽取學生看法與建議的主要途徑有：第一個途徑是課堂討論法，對于西方經(jīng)濟學的教學方法作簡單介紹，然后征詢學生意見，考慮到教學時間，不會占用學生太多時間；第二個途徑是個別座談法，在課間休息的時候，融入學生，和個別學生就上課方法進行交流；第三個途徑則是利用最新的網(wǎng)絡(luò)信息平臺互動，比如在授課網(wǎng)站上開放學生留言，也可以與學生進行手機信息互動。經(jīng)常的互動，做到真正的因材施教，從而使教學方法更加生動、教學內(nèi)容更加豐富、教學評價更加全面、教學效果更加顯著。
2.教學內(nèi)容創(chuàng)新。特色案例教學，突出行業(yè)特色。由于西方經(jīng)濟學是一門源于西方市場經(jīng)濟國家實踐的課程，當前較成熟的案例基本上都是西方發(fā)達國家市場經(jīng)濟運行中的實際事例，本文建議使用特色案例教學，以加深對本行業(yè)的了解。作為醫(yī)藥行業(yè)院校，我們在案例的選擇上，主要著眼于以下兩個方面：第一，選擇行業(yè)熱點問題，通過案例把行業(yè)發(fā)展的動態(tài)和前沿問題介紹給學生；第二，所選擇的案例能與相應(yīng)理論有機結(jié)合，并能對學生深入理解相關(guān)理論及方法有較大幫助。基于此，我們西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容加強了針對性，目的是讓大家感到所學的知識與所向往的行業(yè)不但關(guān)系密切而且切實有用。比如在講市場失靈的時候，啟發(fā)學生聯(lián)系醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的實際，分析醫(yī)藥企業(yè)的正外部性與負外部性以及解決方法，在講公共物品與信息不對稱的時候，啟發(fā)學生分析醫(yī)藥企業(yè)性質(zhì)，進而分析相關(guān)醫(yī)療保險制度建立的必要性與可行性。對于宏觀部分，結(jié)合國內(nèi)外分析，重點突出醫(yī)藥行業(yè)在宏觀經(jīng)濟背景下的發(fā)展。在課堂上老師拋出問題并啟發(fā)學生分析討論，并給出點評與補充，得到學生的好評。
總之，我們力爭通過西方經(jīng)濟學的教學活動，使學生在學習西方經(jīng)濟學的同時也對醫(yī)藥行業(yè)也有了一定的了解，最為主要的是能夠嘗試著用所學的理論來分析醫(yī)藥行業(yè)的實際問題，這大大調(diào)動了學生學習的積極性和主動性，使原本相對枯燥的經(jīng)濟學學習變得看得見、摸得著，真正做到言之有物，學以致用，取得了很好的教學效果。
3.教學模式創(chuàng)新。模擬研究性教學與啟發(fā)式教學。模擬研究教學主要過程就是學生在教師指導下分組選題、圍繞選題展開調(diào)研、集中匯報評比和總結(jié)等。本教學方法在實施過程上包括：活動布置環(huán)節(jié)、分組選題環(huán)節(jié)、課題調(diào)研環(huán)節(jié)、匯報展示環(huán)節(jié)和活動總結(jié)環(huán)節(jié)等五個主要階段。具體來說就是教師首先要確定討論的主題，然后將學生分組后組織其通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)媒介等查閱相關(guān)的文獻資料，形成各組自身的觀點后，由小組成員代表或全體成員闡述觀點，并由其他組的組員進行提問后產(chǎn)生辯論來形成思想碰撞，最后通過教師的點評和歸納。
這種教學方法主要解決了兩個方面的教學問題。首先，解決了西方經(jīng)濟學課程課堂教學中有關(guān)理論過于抽象、學生不易理解的問題。第二、解決學生學習的理論知識與實踐脫節(jié)的問題。通過課堂學習，學生掌握了一定的專業(yè)知識，但是并不能將理論轉(zhuǎn)化為能力，遇到實際問題仍然束手無策。模擬研究教學的組織模式激勵學生去自主發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并初步解決問題，有利于提高學生的研究能力、創(chuàng)新思維和團隊合作精神等。通過參與活動選題、課題調(diào)研和匯報展示等環(huán)節(jié)，學生增加了對現(xiàn)實經(jīng)濟社會的關(guān)注和理解。
4.教學手段創(chuàng)新。傳統(tǒng)教學手段與多元化的現(xiàn)代教學輔助工具并用。傳統(tǒng)教學方式主要是板書，現(xiàn)代教學方式主要依靠電腦多媒體的手段，制作形象的幻燈片或利用新型網(wǎng)絡(luò)平臺互動交流。
首先將多媒體與傳統(tǒng)板書相結(jié)合。借助多媒體方式和手段，將西方經(jīng)濟學的理論體系梳理成一個完整的框架，并在多媒體課件的制作和演示過程中，穿插相應(yīng)的統(tǒng)計資料、圖形分析和數(shù)學演繹，可以大大增強授課的形象性、直觀性和生動性。在數(shù)學公式的推導和圖形分析的演繹中，多媒體很難直觀地呈現(xiàn)出來，而這些都有賴于通過傳統(tǒng)板書的方式有步驟、有條理地進行推導和演繹。
其次，充分地利用現(xiàn)代化手段將網(wǎng)絡(luò)教學和傳統(tǒng)教學有機地結(jié)合起來。在傳統(tǒng)的教學中，教師與學生的交流較少，常常受到時間、地點等條件的制約，而借助于網(wǎng)站，學生、教師通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了資源的共享，學生之間、師生之間可以在網(wǎng)上進行問題的研究和探討。中國藥科大學商學院經(jīng)濟學教研室專門設(shè)立的西方經(jīng)濟學網(wǎng)絡(luò)教學平臺（http：///sc8/logon/userlogon.do），在這個平臺上教師可以公告，作業(yè)，討論題目，交流的主題，以及學習資料，還可以在線回答學生的問題，這些方式成為溝通師生之間的橋梁，取得了良好的效果。5.考核方式創(chuàng)新。西方經(jīng)濟學主要是培養(yǎng)學生的分析能力和解決實際問題的能力，因此在考核的方式上，除了期末閉卷考試之外，應(yīng)該更加重視過程考核，增加平時成績在考核中占有的比例。我們目前在考核上主要增加兩種平時考核方法，第一種就是小組案例分析考核，老師給出熱點的有代表性的案例，讓學生組團，利用課件等形式，由小組代表講解，教師再提問，根據(jù)情況，然后綜合給分。第二種方法是趣味考核，一種是模擬招標，讓學生扮演不同的角色，運用西方經(jīng)濟學的相關(guān)理論來進行演繹。另一個就是學生班級辯論，根據(jù)西方經(jīng)濟學相關(guān)問題選擇一個辯題，以班級為單位分為正方與反方，要求學生運用經(jīng)濟學理論進行針鋒相對的唇槍舌戰(zhàn)。最后評委老師綜合各方面情況，給各班同學打出成績。平時考核方式的靈活創(chuàng)新一方面可以有效鞏固學生西方經(jīng)濟學的理論知識，全方位培養(yǎng)和提高學生的素質(zhì)和能力，另一方面進一步的激發(fā)了學生的學生興趣，激發(fā)了學生學習經(jīng)濟理論的積極性。
總之，西方經(jīng)濟學的教學改革是一個不斷摸索和創(chuàng)新的過程。在這個過程中，如何有效地提高西方經(jīng)濟學教學質(zhì)量，有賴于社會與高校的共同努力，更有賴于教師與學生的不斷交流與探討。當然，教學改革的最終目標，則在于幫助學生學會像經(jīng)濟學家一樣去思考問題、分析問題和解決問題。
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關(guān)鍵詞：信息經(jīng)濟學；合作學習；問題導向?qū)W習；案例分析法
信息經(jīng)濟學是一門新興的應(yīng)用性學科，從上世紀80年代末，我國開始了對信息經(jīng)濟學的研究，90年代中期信息經(jīng)濟學作為一門獨立學科單獨列于應(yīng)用經(jīng)濟學專業(yè)目錄下。隨著信息經(jīng)濟學理論與內(nèi)容不斷地豐富與完善，我國許多高校面向經(jīng)濟管理專業(yè)與信息管理專業(yè)本科與研究生開設(shè)信息經(jīng)濟學課程。近年來，我國信息經(jīng)濟學領(lǐng)域的研究成果頗豐，但是對于信息經(jīng)濟學教學改革的研究卻十分有限，為了明確課程的教學目標，提高課程教學的質(zhì)量，使學生能切實有效地掌握課程的內(nèi)容、并能學以致用，這就需要教師在教學中不斷地探索與研究。
教學的定義在百度百科中為：是教師的教和學生的學所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導學生積極自覺地學習和加速掌握文化科學基礎(chǔ)知識和基本技能，促進學生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會所需要的人。因此教學工作包括“教”與“學”兩方面，教師如何教，學生怎么學才能達到最好的掌握知識的效果，是我們急待解決的問題。而信息經(jīng)濟學學科本身，實際存在著體系松散、內(nèi)容抽象的特點導致了信息經(jīng)濟學課程無論是教還是學都是一個難題，如何從宏觀角度把握學科的總體框架，從微觀角度掌握具體的應(yīng)用，就需要我們結(jié)合課程設(shè)置與學生的實際情況，提出教學的新思路。
1 信息經(jīng)濟學“教”與“學”的難題
1.1 信息經(jīng)濟學研究內(nèi)容豐富，教學體系松散
信息經(jīng)濟學的研究內(nèi)容包羅萬象，現(xiàn)將國內(nèi)主要研究代表人物的觀點整理后概況如下：國內(nèi)用博弈論來研究信息經(jīng)濟學的第一人張維迎在他的著作《博弈論與信息經(jīng)濟學》中提到的信息經(jīng)濟學內(nèi)容有：非合作博弈理論、委托理論、逆向選擇和信號傳遞。這些都是從博弈角度展開的研究。經(jīng)濟學家烏家培將信息經(jīng)濟學的研究內(nèi)容分為三個方面：信息的經(jīng)濟研究、信息經(jīng)濟的研究、信息與經(jīng)濟間關(guān)系的研究；從討論不確定性、風險和信息三個最基本概念開始，逐步開展對委托與激勵、逆向選擇與道德風險、信號發(fā)送與信息甄別、搜尋與信息系統(tǒng)選擇等四類信息經(jīng)濟學基本理論的討論，最后，在些基礎(chǔ)上對信息市場與信息經(jīng)濟理論進行討論，形成從理論到實踐的回歸。陳禹教授認為信息經(jīng)濟學的研究內(nèi)容有五個方面：研究市場信息經(jīng)濟效用、研究信息系統(tǒng)經(jīng)濟、研究信息經(jīng)濟與信息產(chǎn)業(yè)的理論和測試方法、研究信息社會的經(jīng)濟理論、研究國際信息經(jīng)濟理論，特別認為市場不確定性理論、統(tǒng)計決策理論、技術(shù)不確定性理論及信息社會假設(shè)和信息競爭優(yōu)勢假設(shè)構(gòu)成信息經(jīng)濟學的基礎(chǔ)理論和方法論基礎(chǔ)之一。武漢大學的馬費成教授將信息經(jīng)濟學的研究內(nèi)容歸納了四大方面：信息商品與信息市場、信息產(chǎn)業(yè)與信息經(jīng)濟研究、經(jīng)濟活動的信息因素研究、經(jīng)濟學與信息科學的理論方法相互交叉和融合的研究。這四個方面基本囊括了信息經(jīng)濟學的全部內(nèi)容，強調(diào)了信息產(chǎn)業(yè)、信息經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與規(guī)模，信息經(jīng)濟與信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)展條件。
縱觀以上信息經(jīng)濟學的主要內(nèi)容，在學科體系上的相對松散，針對信息管理專業(yè)的本科生而言，由于缺乏經(jīng)濟學理論與實踐基礎(chǔ)，又要求具備相當?shù)臄?shù)學功底，如果側(cè)重某一理論進行講授會使學科體系缺乏完整性；如果面面俱到，那么每個部分就只能介紹最主要的理論和方法，缺乏連貫性。因此想要在有限的課時里全面掌握信息經(jīng)濟學的結(jié)構(gòu)體系，是有很大的難度的。
1.2 信息經(jīng)濟學教學方法的落后
適用于經(jīng)濟學的教學方法多種多樣，除了教師在課堂上灌輸式的教學方式，很多教師都會結(jié)合學生與課程的特點采用案例分析法，課堂討論法、啟發(fā)式教學法、對比學習法等，而信息經(jīng)濟學課程在相對較少的學習時間里，采用何種教學方式是值得我們探討的問題。將信息經(jīng)濟學理論與實踐相結(jié)合是讓學生理解所學內(nèi)容，掌握基本理論的最佳途徑。信息經(jīng)濟學的傳統(tǒng)教學方式互動性較少， 學生往往是被動的接受知識，通常是老師講的多，學生學的少，從而導致師生在教與學的過程中都有挫敗感。案例教學法盡管是經(jīng)濟學的主要教學方法之一，但就信息經(jīng)濟學而言，即使使用有時也難以找到切題的案例；同時，就有的教學內(nèi)容本身來講，例如博弈論等抽象的數(shù)學模型，本身就難以轉(zhuǎn)化為生動的實例；再例如信息經(jīng)濟測度理論，就更難以用實踐加以說明。同時學生也會迷茫于學習這門課程的目的和意義，教學可想而知會偏離預計的目標和效果。
2 信息經(jīng)濟學“教”與“學”的新思路
美國康奈爾大學管理學院的教授羅伯特·弗蘭克在接受《商業(yè)周刊》采訪時說：“你只需要掌握五六個基本的經(jīng)濟學概念，生活中的所有相關(guān)問題都會迎刃而解。這也會使你對這門學科產(chǎn)生更濃厚的興趣。”結(jié)合信息經(jīng)濟學課程內(nèi)容的特點，面對信息經(jīng)濟學教學過程中出現(xiàn)的問題，從“教”與“學”兩方面盡快找出切實有效的解決辦法，一方面達到教學目標，普及信息經(jīng)濟學的知識，利用先進的教學方法，擺脫這門學科在高校學科建設(shè)中面臨的困境。因此從應(yīng)用性角度提升學生的學習興趣，靈活地掌握基本概念與知識，是提高學生學習熱情，掌握學習方法的根本手段。以下從應(yīng)用性角度介紹幾種教學方法。
1）合作學習（CL）。當代主流教學理論與策略之一的合作學習被人們譽為近十幾年來最重要和最成功的教學改革。合作學習（cooperative learning）主要是指學生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責任分工的互學習。合作學習鼓勵學生為集體的利益和個人的利益而一起工作，在完成共同任務(wù)的過程中實現(xiàn)自己的理想。 在信息經(jīng)濟學的教學過程中，不僅要重視師生間的互動，也要提高學生間的互動性。教師布置的學習任務(wù)以小組的形式由學生合作完成，在此期間，遇到問題可與老師與同組成員進行時時交流。
2）問題導向?qū)W習（PBL）。問題導向?qū)W習（Problem-
based learning），簡稱PBL，是目前一種新的學習方式，透過簡單的生活實例，藉由小組討論的方式，來達到自主學習的目的，目前許多醫(yī)學院校的醫(yī)學教育教改都朝著這個方向來進行。在信息經(jīng)濟學的教學過程中，利用PBL 教學法，教師與學生的角色都發(fā)生了變化。教師成為了引導者、指導者，引導學生們參與到實際問題的分析和解決中；學生們的態(tài)度也變得積極主動，學習意識不斷的增強，遇到具體問題可以自主探究與分析，能夠自己找出解決問題的有效方法和途徑，而且在解決問題之后能夠?qū)ψ约旱膶W習過程進行真實可靠地評價。PBL 教學方法集合了團隊合作、小組討論等方式，根據(jù)所學理論解決實際經(jīng)濟問題、分析實際經(jīng)濟現(xiàn)象，為學生們提供了自我學習、自我實現(xiàn)的平臺。
3）案例分析法（CAM）。案例分析法（Case Analysis
Method），又稱個案研究法是由哈佛大學于1880年開發(fā)完成，后被哈佛商學院用于培養(yǎng)高級經(jīng)理和管理精英的教育實踐，逐漸發(fā)展今天的“案例分析法”。哈佛大學的“案例分析法”，開始時只是作為一種教育技法用于高級經(jīng)理人及商業(yè)政策的相關(guān)教育實踐中，后來被許多公司借鑒過來成為用于培養(yǎng)公司企業(yè)得力員工的一種重要方法。通過使用這種方法對員工進行培訓，能明顯地增加員工對公司各項業(yè)務(wù)的了解，培養(yǎng)員工間良好的人際關(guān)系，提高員工解決問題的能力，增加公司的凝聚力。 這是經(jīng)濟學教學中最常用的方法之一，教師選擇相關(guān)案例進行解釋說明，學生通過實際案例擴展對理論知識的學習掌握。美國康奈爾大學管理學院的羅伯特·弗蘭克教授通過康奈爾大學開辦的“嚴謹寫作”項目獲得啟發(fā)，在他教授的“博物經(jīng)濟學”課程中要求學生把自己想到的經(jīng)濟現(xiàn)象寫下來，并用經(jīng)濟學方法進行分析，形成短為考核依據(jù)之一，這些短文也成為他日后課程中的案例。這樣做的目的是從根本上讓學生運用經(jīng)濟學的原理和方法來解釋生活中的各種現(xiàn)象，并通過這些事例和解釋來加深對經(jīng)濟學的理解，打破了經(jīng)濟學學習的枯燥，使學生能興趣盎然地學下去，成為經(jīng)濟學的“粉絲”。
4）引路者（Pathfinder）。“引路者”是美國圖書情報學教學單位在講授“參考工具書”課程時設(shè)計的一種輔的綜合練習。“引路者”就是為讀者獲得某一專題研究資料指明途徑。具體地說, 這一練習是在課程開始后不久即由學生各自選定一個專題, 在隨后的一個學期中, 要求學生跟隨課程進度圍繞其選題, 步步深入地檢索各類工具書, 并在課程結(jié)束時整理成書面的專題檢索報告, 這種報告可作為引導對此專題感興趣的讀者深入查檢文獻的指南。 信息經(jīng)濟學的教學過程可以借鑒“引路者”的思想，要求學生在學習之初就有一個目標，并在學習一段時間之后，自行擬定一個選題，通過豐富相關(guān)理論與知識的內(nèi)容，靈活運用經(jīng)濟學方法來解釋其中的經(jīng)濟學奧秘，最后形成一相關(guān)報告。在學習過程中可以與教師時時互動，并將階段性任務(wù)在課堂或是以小結(jié)的形式定期總結(jié)匯報。
知識是無窮無盡的，教師在教授書本知識的同時，更是要教會學生學習方法，“授人以魚，不如授之以漁”。
3 結(jié)語
提高信息經(jīng)濟學的“教”與“學”的水平，還有一個重要影響因素就是從“教”入手，提高教師的職業(yè)素質(zhì)。一方面教師要加強自身經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)的學習，成為既掌握現(xiàn)代信息技術(shù)又具備深厚經(jīng)濟學功底的高水平專業(yè)教師，保證信息經(jīng)濟學知識教授過程中的完整性， 勇于改革與創(chuàng)新，完善教學方法。另一方面，學校應(yīng)該給予教師更大的學習空間，積極組織教師進修深造，與兄弟院校加強合作與往來，加大專業(yè)知識以及教學方法的培訓力度。讓教師掌握各種教學方法的基本規(guī)律、基本方法與步驟進而引導學生學習。
信息經(jīng)濟學是一門嶄新的學科，要提高教學質(zhì)量，教師的“教”要有特點，有水平，在傳統(tǒng)教學方法的基礎(chǔ)上結(jié)合其他學科的教學方法，有效應(yīng)用，在提升學生學習興趣的前提下讓學生能主動的探求其中知識的樂趣；學生的“學”要積極，有成果，在教師的指導下，將所學理論與知識，靈活高效地運用到日常的學習生活中，并能通過報告與短文的形式成為自己的作品。
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論文關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教學，教學方法，西方經(jīng)濟學
教學方法是教學活動中必不可少的要素。傳統(tǒng)的課堂教學，一般只重視知識傳授和記憶，而忽視全面素質(zhì)提高，只把學生看成是灌輸知識的容器，而未把學生當作學習的真正主人。而現(xiàn)代啟發(fā)式教學是傳統(tǒng)教學的繼承和發(fā)展，它以學生的生理、心理特征和教學的實際為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和開拓精神的、適應(yīng)現(xiàn)代化社會的智能型人才為目標。經(jīng)濟學教學是經(jīng)濟學思維的教學，隨著我國高等教育改革的深入，如何引導學生參與到教學過程中來，特別是如何讓大學生學會學習，已成為當今課程改革關(guān)注的要點之一，也是“素質(zhì)教育”的主要目標。啟發(fā)式教學是我國傳統(tǒng)教育思想的精髓，是一切優(yōu)秀教學方法的指導思想，是實施素質(zhì)教育的最佳途徑和有效方式。但是，我們也應(yīng)該看到，啟發(fā)式教學雖源遠流長卻成熟遲緩，理論上的厚積卻在實踐中難以薄發(fā)，實踐上難以找到規(guī)范性的操作。盡管啟發(fā)式教學的真理性和魅力，人們無不稱頌、提倡和憧憬，然而和其相悖的注入式教育仍然存在，甚至仍大量地占據(jù)教壇，阻礙著教育教學過程的人本化和優(yōu)化。
一、啟發(fā)式教學的界定
啟發(fā)式教學是教師根據(jù)教學目標和教材的實際，從學生的知識基礎(chǔ)、心理特點和接受能力出發(fā)，通過教與學的互動作用，發(fā)揮雙方的積極性和各自的特殊作用，充分調(diào)動學生的主動性、創(chuàng)造性，在教師的啟發(fā)誘導下，引導學生按科學的方法去主動學習，積極思考，從而促進學生全面發(fā)展的一種教學思想。我們在教學實踐中體會到，將啟發(fā)式教學思想貫穿于教學活動全過程，根據(jù)教學目的、學科特點、教學摘要意義。
培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能，形成學生的健全人格才是啟發(fā)式教學之根本所在。在原有的教育、教學條件下，學生的學習偏重于機械記憶，淺層次理解和簡單運用，僅僅立足于被動地接受教師所傳授的知識，這種方式不利于學生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的培養(yǎng)。我們必須調(diào)動學生的積極性、主動性，充分挖掘?qū)W生潛力，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，這也是現(xiàn)實對我們提出的要求，更是教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的必然選擇。
二、啟發(fā)式教學法在西方經(jīng)濟學教學中的應(yīng)用的內(nèi)涵
在實際教學過程中，啟發(fā)式教學的基本特征首先表現(xiàn)為:教師的引導作用和學生積極性的有機結(jié)合。在教學的初始階段，教師要“扶”著學生走，在中間階段教學方法，教師要“引”著學生走，在最后階段，教師只需“跟”著學生走即可。學生在啟發(fā)式教學中的作用，也是從積極努力跟著教師學，慢慢過渡到自己主動鉆研，獨立探索，甚至達到有所創(chuàng)新的層面。“教學過程不是一個簡單的教師教學生學的機械過程，而是一個充滿了師生思想情感碰撞與交流的過程。
在教學過程中，教師不應(yīng)該是單純知識的傳授者，而應(yīng)是學生有效學習的促進者，學生潛能的發(fā)現(xiàn)者和培養(yǎng)者。根據(jù)學生的實際情況，采取各種有效的手段和方法，激發(fā)學生的學習動機，調(diào)動學生的主動性和積極性，引導學生獨立思考，探索知識，從而發(fā)揮潛能，培養(yǎng)能力。具體而言，啟發(fā)式教學在西方經(jīng)濟學教學中的主要內(nèi)涵如下：
一、學生興趣的啟發(fā)
興趣是學習最重要的動力，不僅在一開始接觸經(jīng)濟學理論時要創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學習興趣，變好奇為興趣，就是在學習中途，在學生遇到不斷產(chǎn)生的各種程度的不同障礙、因難，甚至挫折時，更需要進一步激發(fā)學生的學習語言興趣。當然還要培養(yǎng)一定的意志，使意志作用于克服矛盾之中。引起興趣不是盲目地為引起興趣而引發(fā)的，主要是為了發(fā)掘?qū)W習中的新問題。
二、學生想象力的啟發(fā)
西方經(jīng)濟學學習的過程離不開想象，想象力的培養(yǎng)與開拓和應(yīng)用是西方經(jīng)濟學教育重要的內(nèi)容之一。在西方經(jīng)濟學教學中，通過靈活運用各學科的知識、進行探究性、綜合性的教學活動，有意識地挖掘和培養(yǎng)學生的想象力，才能夠取得良好的教學效果。西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容中存在著大量的數(shù)學模型，從經(jīng)濟假設(shè)到抽象化的數(shù)學模型，需要思維加工過程，為此要讓學生通過發(fā)揮自己的想象力來理解那些抽象的經(jīng)濟學模型。在西方經(jīng)濟學教學中，要鼓勵學生敢想、勤思、獨創(chuàng)，并采取措施保護想象的火花。
三、學生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的啟發(fā)
創(chuàng)新是西方經(jīng)濟學教學的核心精神，學術(shù)貴在創(chuàng)新。課堂教學在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識，對學生創(chuàng)造思維的養(yǎng)成和促進學生創(chuàng)造能力的發(fā)展等方面，有著獨特作用。培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，創(chuàng)造性思維，就是用心地營造一個良好的氛圍，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識；細心地點撥引導，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神；積極鼓勵質(zhì)疑問難，培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力；采用不同方式啟發(fā)、引導求異，逆向思維，因勢利導，啟發(fā)大膽想象，培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維。
四、學生實踐能力的啟發(fā)
啟發(fā)式教學把發(fā)展學生思維，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和實踐能力作為教學的核心內(nèi)容。它突出思維過程，展現(xiàn)思維策略。西方經(jīng)濟學的教學目標是要培養(yǎng)學生具有運用數(shù)量分析方法和現(xiàn)代技術(shù)手段進行社會經(jīng)濟調(diào)查、經(jīng)濟分析和實際操控能力。學生通過系統(tǒng)地學習經(jīng)濟學基本理論和相關(guān)知識，了解社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史進程，掌握數(shù)量分析方法，把握經(jīng)濟學研究的前沿動態(tài)。西方經(jīng)濟學的教學要訓練學生關(guān)注現(xiàn)實經(jīng)濟運行、研判宏觀經(jīng)濟大勢、分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的綜合能力。此外，還要鼓勵學生利用大四之前的三個暑假到社會中進行調(diào)研和實踐，并撰寫出與實習單位相結(jié)合的、能夠幫助實習單位解決實際問題的經(jīng)濟學論文。
三、啟發(fā)式教學法的主要工具在西方經(jīng)濟學教學中的應(yīng)用
一、運用提問法。培養(yǎng)學生的學習積極性。鍛煉思維能力和表達能力提問法是教師在學生已有知識的基礎(chǔ)上，通過師生相互對話，使學生鞏固舊的知識、獲得新的知識的教學方法。這一方法經(jīng)常表現(xiàn)為課堂提問方式。教學中要善于巧設(shè)問題，引導學生質(zhì)疑問難，課堂講授時間有限，但課外時間無窮。因此，在有限的課堂教學中要充分調(diào)動學生的積極性，讓學生有興趣地去學習經(jīng)濟理論，理解經(jīng)濟現(xiàn)象，有效建立起經(jīng)濟理論和實際經(jīng)濟問題之間的關(guān)系，讓學生有進一步學習的沖動。
在課堂上，要經(jīng)常性地布置探索性問題，如最近的經(jīng)濟運行的情況是怎樣，目前的金融危機形成的根本原因是什么，如何有效地控制目前我國的通貨膨脹水平等等。通過這些思索性的問題建立起經(jīng)濟理論和實際經(jīng)濟問題之間的關(guān)系，進一步調(diào)動學生的積極性，使其利用更多課外時間去查閱相關(guān)資料，研究相關(guān)問題，進一步促進經(jīng)濟學知識的學習。興趣是最好的老師，課堂上最關(guān)鍵的也是讓學生產(chǎn)生學習的興趣。
二是采用案例教學法。經(jīng)濟學案例種類繁多，其組織方式也多種多樣。在教學過程中，可根據(jù)課堂教學的內(nèi)容和目標選擇編寫相應(yīng)的案例類型，然后選擇適宜的方式進行案例教學。在案例的選擇上既可以選擇現(xiàn)實經(jīng)濟學案例，也可以選擇實驗經(jīng)濟學案例。當然，在應(yīng)用現(xiàn)實經(jīng)濟學案例時可盡量采用本土化案例，例如在學習“供給和需求理論的應(yīng)用——價格干預機制”時，可引入我國曾實行的糧食保護價制度進行分析和驗證；在介紹“機會成本”概念時，可讓學生計算自己上大學的機會成本。另外，我們也可以采用實驗經(jīng)濟學案例來驗證某些重要的基本概念、抽象的理論術(shù)語和動態(tài)的邏輯推導等知識。
三是采用游戲教學法。游戲教學法是指由教師和學生共同來完成課堂教學的過程，在教學過程中，激發(fā)學生的學習積極性，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。使學生通過自己參與來認識規(guī)律，總結(jié)規(guī)律。這里以經(jīng)濟學中的博弈論章節(jié)教學為例，比如在講博弈論的合作與競爭時．就可以和全班同學一起來完成“海盜抓黃豆”實驗。對學生進行隨機的分組，五人一組，由這5個學生分別擔任5個海盜的角色，教師擔任法官。故事講述5個海盜即將被處死刑。法官愿意給他們一個機會。從100個黃豆中隨意抓取，最多可以全抓教學方法，最少可以不抓，可以和別人抓的一樣多。最終，抓的最多的和最少的要被處死。由學生運用理智思考進行判斷得失，從而做出選擇。思考思路是這樣的：第一個人選20個，首先他不用擔心他會是最少的(不包含所有人都拿20個的情況)，因為除非所有人都拿20個，這樣就一樣多，只要有人拿的多于20個，就必定有人拿的少于20個，因為總共只有100個。接下來他要擔心有沒有可能會是最多的，因為題目的條件是可以不必把所有黃豆分光，可能會存在剩下4人拿的都小于20。接著要討論：第一個人選了20，第二人會選小于20的數(shù)字嗎？首先可以排除第二個人不能選擇18及18以下的數(shù)字，因為這樣的話，后面的人只要選擇19第二個人就必死，第二個人有可能選19嗎？也不大可能，因為第二個人選19的話，后面的人不可能選大于20或小于19的數(shù)字，因為這樣的話會成為最大或最小而被處死(比如第3個人如果選21，第四第五只要選20第3個人就成最大而被處死)，因此如果第二個人選19，后面的人要么選19，要么選20，可是這樣一來就分出最大最小了，最小19最大20，全部處死，因此第二個人也不能選19。從上面的分析可以知道第二個人也只能選20。同理，第三個人、第四個人、第五個人也都只能選20 。最后的結(jié)果就是：所有的人都選擇20。實驗結(jié)束，請學生自己來分析實驗過程中自己的思考過程，大多數(shù)同學在行為過程的實施中便理解了博弈論中體現(xiàn)的人的理性的重要性。
四、運用發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)法是在教師的啟發(fā)指導下學生通過獨立思考，積極探索，創(chuàng)造性地解決問題并獲取知識和發(fā)展能力的教學方法。教育家布魯納說過：“應(yīng)該讓學生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者。”西方經(jīng)濟學的教學目標是要將學生培養(yǎng)成為每天運用經(jīng)濟學原理去觀察和理解世界的人。要培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)能力，教學當中就不能太多依賴數(shù)學公式，而是要貼近生活。課堂上，我們可以引導學生思考以下經(jīng)濟現(xiàn)象：世界上為什么沒有免費的午餐？為什么我們要保護老虎和鯨魚而不是母雞？是因為稀缺原理。為什么超市里各個收銀臺前排的隊都差不多長？人們的這種自發(fā)行為源于理性經(jīng)濟人原理。學習經(jīng)濟學的好處之一就是能夠幫助人們更好地做出決定，提高決策質(zhì)量。比如說如何運用成本收益原理去安排每一天的生活呢？一個理性的人只有在預期收益大于付出的成本時才會去做某件事。對于玩電腦游戲，收益和成本又如何？人們每天面對的可能不是去決定是否該從事某項活動，而是如何把握它的度的問題。邊際效應(yīng)遞減規(guī)律告訴我們?nèi)绻詈笠环昼娡嬗螒颢@得收益小于這一分鐘付出的成本，游戲就應(yīng)該馬上終止。學生們都面臨著大學畢業(yè)后選擇方向的問題，如何在出國、國內(nèi)讀研和就業(yè)之間做出選擇呢？先計算一下出國留學的顯性成本是多少，隱性成本又包括哪些？如何確定出國留學的機會成本？出國留學的收益又是多少？一個簡單的成本收益原理卻可以解決這么重大的問題。如何解讀貨幣政策呢？可以啟發(fā)學生思考為什么在發(fā)達國家，改變實際利率就在能很大程度上影響居民的儲蓄，但在中國卻效果甚微？因為中國人儲蓄不僅僅有經(jīng)濟因素也有心理上的因素。如果政府想降低高儲蓄率應(yīng)該采取哪些措施呢？從經(jīng)濟因素人手，根據(jù)激勵原理降低儲蓄的回報，并采取措施鼓勵消費。同時加快社會保障體系的建立，解除儲蓄的心理因素。中國人民銀行作為中國的央行，是依據(jù)什么來制定貨幣政策的呢？總之，培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)能力就是要鼓勵學生像經(jīng)濟學家那樣去思考和解決間題。
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關(guān)鍵詞:經(jīng)濟學方法論;實驗經(jīng)濟學;規(guī)范實驗;最后通牒博弈
中圖分類號:F08
文獻標識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)03-0026-02
瑞典皇家科學院為了表彰弗農(nóng)?史密斯將實驗作為經(jīng)濟分析的一種工具,對經(jīng)濟學所做出的巨大貢獻,于2002年授予他諾貝爾經(jīng)濟學獎,標志著實驗經(jīng)濟學已經(jīng)獲得了理論界的認可,實驗經(jīng)濟學成為了經(jīng)濟學研究中的重要工具,同時顯示了實驗經(jīng)濟學的蓬勃發(fā)展,在理論界的影響日漸增強,并且融入到主流經(jīng)濟學的研究工作中。
實驗經(jīng)濟學,是指讓實驗對象在設(shè)計好的可控環(huán)境下行動,借以分析人的行為,總結(jié)人的行為模式,驗證和修改經(jīng)濟學的各種基本假設(shè)。如果這樣,經(jīng)濟學家可以在設(shè)計好的可以控制的環(huán)境下,根據(jù)自己的需要,對經(jīng)濟學的假設(shè)或者那些重大的發(fā)現(xiàn)做可重復性的實驗,來驗證其是否具有科學性。
1 實驗經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展歷程
實驗經(jīng)濟學的產(chǎn)生,從歷史上來看,運用實驗的方法研究經(jīng)濟的相關(guān)問題,得從1738年的“彼得堡悖論”算起,距今已經(jīng)有270年的歷史了。但真正被后人認為是學科開端的是1948年張伯倫在課堂上進行的供給和需求的實驗。弗農(nóng)?史密斯在1962年發(fā)表了《競爭市場行為的實驗研究》,這篇文章不僅標志著實驗經(jīng)濟學在主流經(jīng)濟學中確立了自己的地位,也為此后實驗經(jīng)濟學的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ),使得許多經(jīng)濟學家從事到實驗經(jīng)濟學的研究中來,經(jīng)濟學的實驗方法也讓更多的經(jīng)濟學家所接受,實驗經(jīng)濟學在經(jīng)濟學理論上取得了很大的成功,對經(jīng)濟學方法論產(chǎn)生了重大的影響。
實驗經(jīng)濟學的發(fā)展很大程度上源于20世紀30年代到60年代的三股思潮。
第一股思潮是,1931年,薩斯通對效用函數(shù)的實驗研究拉開了實驗經(jīng)濟學序幕,薩斯通用實驗的方法確定了個體的無差異曲線,大約20年后盧西斯和哈特在考慮了現(xiàn)實中的利益刺激后,重新進行了薩斯通的實驗。1950年阿萊提出了對人們在面臨不確定性下的選擇進下行了實驗,發(fā)現(xiàn)實驗結(jié)果與期望效用理論的不一致,也就是著名的阿萊悖論,這是最早通過實驗提出的對期望效用理論的懷疑。
第二股思潮是,1950年,決瑟爾和弗魯?shù)聵?gòu)造了著名的博弈問題“囚徒困境”,但早期的博弈實驗都是圍繞著重復的囚徒困境及其變型展開的,納什曾經(jīng)指出實驗中存在許多的局限性,例如很難在零和博弈中將參與人的行為視作重復博弈,不同階段的人的選擇也不一致。
第三股思潮是,1948年,張伯倫教授首次在課堂對市場進行了實驗,建立了一個實驗性市場以檢驗競爭性市場均衡的條件,但是實驗的結(jié)果卻與競爭性市場均衡結(jié)果不一致,但是這也就啟發(fā)了當時他的學生弗農(nóng)?史密斯,史密斯到珀杜大學工作的第二年,在課堂上以他的學生為對象進行了競爭性均衡實驗,與張伯倫教授的實驗中一對一的交易方式不同,他使用了證券市場所采用的雙向口頭拍賣的集中交易方式,他發(fā)現(xiàn)即使在很少的信息及適度數(shù)量的參與者的情況下,市場也能很快地收斂到競爭性均衡。由此史密斯證明了大量的,具有完美信息的經(jīng)濟人不是市場效率的要求,這與人們習慣的經(jīng)濟理論有著根本的不同,也就是在1962年,史密斯將多次的實驗的結(jié)果組成論文即《競爭市場行為的實驗研究》,發(fā)表在了權(quán)威雜志《政治經(jīng)濟學》,也被認為是實驗經(jīng)濟學誕生的標志。
2 實驗經(jīng)濟學中的實例分析
一個很著名的被稱為“最后通牒博弈” 的游戲,該游戲的規(guī)則是:兩人分一筆固定數(shù)額100元獎金,A首先提出分配方案,然后B來表決,即A提出的方案是給B一個數(shù)額x(0x100)元,那么A可以得(100-x)元,由B來決定是否接受該方案,如果B接受這一方案,則按照這種方案進行分配,如果B不接受此方案,那么兩人將一無所得。
在該游戲中,如果我們按照“理性經(jīng)濟人”的假設(shè),只要讓x>0,那么B就應(yīng)該接受,即A提出x=1,A得99元,B得1元,B會接受,甚至x更小,只要x>0,B也會接受,否則兩人得到的獎金將會是0,也就是說按照“理性經(jīng)濟人”的假設(shè),得到1元的效用大于得到0元的效用,那么B就會同意A的方案。但是事實上不是如此,設(shè)想一下,在如此懸殊的比例下,如果換成你是B,你也會覺得太不公平了,A為什么可以拿走那么多的獎金,所以你會拒絕接受B提出的方案,假如將角色換一下,由你來提出方案,大部分會選擇給B50元,這樣的話,B會更容易接受,可這種想法不是所有人的想法,任何的推測就顯得毫無意義,就必須通過實驗的方法來找尋其中的規(guī)律。
為此,我做了這樣一個關(guān)于“最后通牒博弈”的實驗,我選擇了45個人作為我的實驗對象,事先不給他們?nèi)魏蜗拗?由他們自由選擇可以分配的方案,即為B提出一個可以接受的方案,實驗的結(jié)果是31人選擇將該筆獎金平分,即A和B各得50元,還有8人提出的方案是給B大于給自己的獎金,即x=51 得49元, 另有5人選擇給與B更多的獎金,即使A得到的獎金更少,否則B會拒絕接受A提出的方案,在這次的實驗中只有1人選擇了給B最少的獎金,即x=1,A得99元。按照“理性經(jīng)濟人”的假設(shè),那么我的這次實驗結(jié)果完全和“理性經(jīng)濟人”假設(shè)不同,即x較小的時候,人們是會拒絕這種方案的,不是每一個人都是“理性經(jīng)濟人”。
由于我選擇的實驗對象的樣本數(shù)量太少,也沒有完全考慮到各個方面的原因,所以實驗的結(jié)果并不能很大程度上支持我的看法,但是我們通過“最后通牒博弈”的實驗可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)有經(jīng)濟理論的假設(shè)是有問題的,并不是所有的假設(shè)都正確,像“理性經(jīng)濟人”假設(shè)就不一定正確,說明人們在決策中考慮的除了利益之外還有其他的因素,不是完全從本身利益出發(fā)的。由于信息的不對稱、獎金的金額、公平性等因素會導致人們的選擇不同,文化的差異也會導致人們的選擇不同,因此不同國家的人們選擇的分配方案是不同的,也就表明了與“理性經(jīng)濟人”的假設(shè)是不同的。而我們可以利用更加規(guī)范化的實驗使實驗具有可重復性和可控性,所以在類似地條件下,不管誰參與的實驗都可以得到相類似的結(jié)果。
實驗經(jīng)濟學涉及了很多的實驗,涉足的領(lǐng)域有:個體決策實驗、博弈實驗、市場實驗、拍賣實驗、風洞實驗等等,在實驗經(jīng)濟學方面,需要更多的實驗經(jīng)濟學家做出更多的實驗,以驗證經(jīng)濟學的合理性。
3 實驗經(jīng)濟學的意義
實驗經(jīng)濟學的興起是經(jīng)濟學方法論上的重大變革,已經(jīng)逐漸進入到主流的經(jīng)濟學當中,通過實驗可以讓人們更好的明白其中的道理。
一直以來,我們知道實證方法是主流經(jīng)濟學的研究方法,它的范式就是提出理論假設(shè)并力圖避免和消除人們行為或經(jīng)濟關(guān)系中的不確定因素,然后在理論假設(shè)上建立數(shù)學模型并推導出主要的結(jié)論,最后對理論結(jié)果進行經(jīng)驗實證,由此展開深入的理論分析。其實,這樣的方法有其科學合理的一面,但是也存在著缺陷,即理論的假設(shè)和數(shù)學的推導往往會排除掉人們行為中的非理和不確定因素,是以人們?yōu)椤袄硇越?jīng)濟人”為前提假設(shè)的。實驗經(jīng)濟學就繼承了自然科學的實證主義,產(chǎn)生了重大的意義。
第一,實驗經(jīng)濟學是以人們可以非理性、有偏好的行為人取代了以往的“理性經(jīng)濟人”假說,通過數(shù)理統(tǒng)計的方法來取代單純的數(shù)學推導,解決以往實證研究的高度抽象的與我們現(xiàn)實世界不一樣的問題。
第二,實驗經(jīng)濟學可以在實驗室里進行實驗論證,同時可以操控實驗條件和實驗變量,排除那些非關(guān)鍵因素和不確定因素對實驗的影響,也就克服了經(jīng)驗檢驗的不可控性的缺陷。
第三,實驗經(jīng)濟學可以重復實驗來進一步論證,用現(xiàn)實的數(shù)據(jù)代替歷史數(shù)據(jù),那就克服了以往的經(jīng)濟檢驗的不可重復性,使得經(jīng)濟學理論會更加具有說服力。
第四,實驗經(jīng)濟學的興起促進了現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展,拓展了經(jīng)濟理論的研究成果,同時使經(jīng)濟學的研究更具有實踐性和趣味性,把人們的決策行為當作了研究的對象,讓人們參與到實驗環(huán)境之中,使人們更具有機會分析他們親身參與所產(chǎn)生的信息,把一些經(jīng)濟運行的過程納入到了研究領(lǐng)域當中,以便于人們發(fā)現(xiàn)更符合現(xiàn)實的經(jīng)濟規(guī)律。
第五,實驗經(jīng)濟學的文獻增長迅速,在《經(jīng)濟學文獻雜志》的分類體系中增加了一個專門的項目――實驗經(jīng)濟學方法,催生出了新的經(jīng)濟學科。
4 實驗經(jīng)濟學的問題和局限
實驗經(jīng)濟學真正意義上的發(fā)展是從20世紀60年代至今,僅僅四十多年的時間,仍然是一門新興的學科,當然也存在著一些不完善的方面,盡管我們知道有部分的實驗確實取得十分成功,但是實驗經(jīng)濟學的局限性也必須引起我們的重視。
作為一門新興的學科,實驗經(jīng)濟學家們不單單要掌握好經(jīng)濟學,還要系統(tǒng)的了解實驗所要涉及到的相關(guān)的專業(yè)技術(shù)知識,我們知道,實驗經(jīng)濟學的目的是要研究現(xiàn)今的經(jīng)濟,揭示現(xiàn)今經(jīng)濟運行和人們行為的規(guī)律,但是即使實驗也不可能完全地模擬現(xiàn)實的生活。如果與現(xiàn)實越接近,就需要引入更多的變量,實驗的控制難度就會加大,使得實驗會越來越難控制,使數(shù)據(jù)最后也更加難以處理,得不到實驗想要得到的結(jié)果。
實驗經(jīng)濟學中,實驗的參與者的主觀性將會影響到實驗的真實性和有效性,實驗經(jīng)濟學家在設(shè)計實驗方案的時候,不能夠完全排除個人的偏好和非理,那些實驗參與者在實驗時有可能會考慮設(shè)計實驗方案的人,從而有意識地完成實驗的期望,導致實驗的不真實,這樣的主觀因素將是對實驗的極大挑戰(zhàn),也就會造成許多相同的實驗由不同的實驗者設(shè)計或者不同的實驗參與者執(zhí)行就有可能得出完全不同的結(jié)果,得出不同的研究結(jié)論。
因此,許多著名的實驗都存在這樣的問題,相同的實驗由不同的研究者設(shè)計或者由不同的實驗參與者執(zhí)行就有可能得出不同的結(jié)論,目前還沒有好的系統(tǒng)和方法可以解決這一問題。
5 總結(jié)
隨著經(jīng)濟學的發(fā)展,經(jīng)濟學較早地配備了獨立的理論體系,但是與其相應(yīng)的實驗檢驗卻相對滯后,實驗經(jīng)濟學一經(jīng)產(chǎn)生,立即顯示出它的蓬勃生命力,隨著實驗經(jīng)濟學的發(fā)展和社會的實際需要,實驗經(jīng)濟學將會轉(zhuǎn)而會解決更為實際的經(jīng)濟問題。實驗經(jīng)濟學和其他經(jīng)濟學理論學派不同,它不是以相對獨特的理論體系為特征,而是對經(jīng)濟學研究方式的革新。
實驗經(jīng)濟學是研究人們行為的經(jīng)濟學,它的進一步發(fā)展需要其他的學科的共同發(fā)展,它揭示了古典經(jīng)濟學的缺陷,并且為此提出了經(jīng)濟學的前進方向,實驗經(jīng)濟學是發(fā)展歷史比較短的一門新興的經(jīng)濟學學科,是一門實驗的學科,具有強大的生命力。因此,我們知道,隨著實驗環(huán)境和實驗條件的進一步改善,實驗經(jīng)濟學的發(fā)展會更加完善,一定會對主流經(jīng)濟學產(chǎn)生更加重大的影響,成為經(jīng)濟學研究中必不可少的研究工具。
參考文獻
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【關(guān)鍵詞】以學生為中心；《西方經(jīng)濟學》；教學改革；探討
一、《西方經(jīng)濟學》課程教學現(xiàn)狀
（一）學生學習現(xiàn)狀
首先，學生在學習《西方經(jīng)濟學》之初就存在很多對該課程的誤解。有些學生抱著很強的功利心來看待《西方經(jīng)濟學》的學習，以為微觀經(jīng)濟學可以幫我們快速致富，宏觀經(jīng)濟學可以幫我們?nèi)フ块T運作經(jīng)濟政策。但是微觀經(jīng)濟學遠非致富之學，宏觀經(jīng)濟學的課程學習也不能馬上帶給我們實在的經(jīng)濟效益。《西方經(jīng)濟學》只是一種分析方法，一種看事物和現(xiàn)象的獨特視角，其所擅長的經(jīng)濟解釋更是人所詬病的“事后諸葛”。還有一些學生在學習《西方經(jīng)濟學》之前就把經(jīng)濟學混同于會計學，但是我們知道會計學是一門實實在在的技術(shù)，有標準的技術(shù)規(guī)范和操作流程，而經(jīng)濟學卻并非一門技術(shù)，其經(jīng)濟理論眾多，流派龐雜，對于有些爭議各流派無從統(tǒng)一（特別是在宏觀經(jīng)濟學部分），如果我們以會計學的思維方式來理解經(jīng)濟學，必然感覺思維混亂，課程學習難以進行。
其次，很多學生對《西方經(jīng)濟學》的學習興趣從有到無。一些抱著極強功利心學習的學生在看到經(jīng)濟學并沒有實實在在的收益時就會失望而歸，同樣，那些以會計學思維方式對待經(jīng)濟分析的學生在看到眾多有爭議的理論時就視經(jīng)濟學課程的學習為畏途。普通高校經(jīng)濟管理類專業(yè)一般為文理兼收，學生的數(shù)學基礎(chǔ)參差不齊，而《西方經(jīng)濟學》的教學離不開經(jīng)濟數(shù)學和圖表分析，特別是經(jīng)濟學中的邊際分析對微積分的掌握要求較高，這對于那些數(shù)學基礎(chǔ)差的學生打擊較大。
再次，學生缺少與老師互動的平臺。學生在《西方經(jīng)濟學》的學習過程中不可避免會遇到新問題和新想法，但是卻無法及時得到教師的指導，如果僅僅依靠課后10分鐘來和老師討論，顯然不僅時間倉促而且也讓老師疲于應(yīng)對，無法休息。
（二）理論課特點
西方經(jīng)濟學是高校經(jīng)濟管理專業(yè)的一門專業(yè)必修基礎(chǔ)課，本課程作為傳統(tǒng)的理論課程一直以來給人以理論性強的印象，一提西方經(jīng)濟學這門課，大家就會反應(yīng)出成堆的圖表、公式和數(shù)學模型，其特點有以下幾個方面。
1.抽象性。西方經(jīng)濟學理論雖然來自于經(jīng)濟現(xiàn)象但都經(jīng)過一定的抽象，在一定的假設(shè)基礎(chǔ)上，運用邏輯推理與數(shù)理推理的方法，將一些非主要因素剔除后研究現(xiàn)象背后蘊藏著的普遍規(guī)律。所以，理論的掌握需要一定的抽象思維能力和邏輯推演能力。
2.系統(tǒng)性。西方經(jīng)濟學的理論具有很強的系統(tǒng)性推理很嚴密，體系龐雜。從整體上看，西方經(jīng)濟學包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大部分內(nèi)容。微觀經(jīng)濟學以價格理論為中心，形成了消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場理論、一般均衡理論的基本框架。宏觀經(jīng)濟學則以國民收入理論為核心，形成了國民收入核算、國民收入短期與長期決定及宏觀經(jīng)濟政策的基本框架。這些知識模塊的聯(lián)系非常緊密，形成相互依存的體系。
3.對數(shù)學工具的依賴性。西方經(jīng)濟學理論的闡釋離不開數(shù)學工具，大學低年級開設(shè)的西方經(jīng)濟學課程一般用得最多的是微積分，偶爾也用概率論。從簡單的基數(shù)效用論，到較為復雜的經(jīng)濟增長理論，都有數(shù)學工具參與其中，這對學生的數(shù)學功底有一定的要求。
二、以學生為中心的教學目標探討
根據(jù)國家教育部精神可知，學科目標定位既要反映時代特征又要反映中國特色。當前經(jīng)濟學的特點是務(wù)實、精準、數(shù)學化。每個學校培養(yǎng)人才的模式與路徑離不開學校的特色，只有培育出有特色的人才才能在高校林立的競爭中取得成功。具體來說，西方經(jīng)濟學的課程目標就是，通過西方經(jīng)濟學課程的學習，讓學生比較全面地了解和掌握基本理論和基本知識，提高學生的經(jīng)濟學素養(yǎng)，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟問題的分析能力。
西方經(jīng)濟學的教學理念由過去的“以教師為主”到“以學生為主”;從“以教為主”到“以學為主”。這種新的教學理念是以學生為主，注重興趣的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高，將經(jīng)濟學研究問題方法與方式貫穿于教學的始終
中國人民大學的方福前教授曾說，“《西方經(jīng)濟學》主要目的是教給學生經(jīng)濟學基本原理和分析經(jīng)濟問題的方法”。清華大學白重恩教授認為“經(jīng)濟學教學改革的關(guān)鍵是把經(jīng)濟學真正作為一種能力的培養(yǎng)，而不是作為一些即成教條的灌輸，而區(qū)分二者的關(guān)鍵在教師”。
因此，西方經(jīng)濟學的教學目的可以分為三個層次:第一，興趣與愛好的培養(yǎng)，讓學生更多地體會到經(jīng)濟學的魅力，點燃學生學習經(jīng)濟學的熱情，適度提倡點“拜金思想”。第二，基本能力的塑造與提升。讓學生在潛移默化中學會提煉一般規(guī)律問題、分析問題、提高邏輯推理能力和對經(jīng)濟現(xiàn)象的洞察力。第三，從經(jīng)濟問題到經(jīng)濟思想再到經(jīng)濟數(shù)學模型間的游刃有余，其中包括數(shù)學模型的建立、求解以及解釋。學生能嫻熟地將一個經(jīng)濟問題或經(jīng)濟現(xiàn)象表述為數(shù)學模型，用其解來幫助解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。
三、以學生為中心的《西方經(jīng)濟學》課程教學方法改革
1、通過案例教學使枯燥的理論生動化。《西方經(jīng)濟學》理論比較抽象，有些還需要輔以晦澀的數(shù)理分析來論證說明，令學生們望而生畏，產(chǎn)生抵觸情緒，降低學習效果。而采用案例教學法可以將一些抽象的定義、理論，用貼近現(xiàn)實生活的一些事件來解釋，便于同學們理解和接受。案例教學還可以讓同學們參與進來，真正地通過自己的思考來獲取知識。
在組織案例教學的時候，需要注意的是，引導學生主動思考，辨識哲理。如果教師只是一味平淡講解，那么案例教學也會失去它的意義。
2、組織課堂辯論，讓學生養(yǎng)成主動學習的習慣。我們可以把同學分成兩個組，然后出一個共辯題目。比如“人民幣升值對我國是有利的還是不利的？”然后讓同學們課下搜集相關(guān)材料，課堂上辯論。這樣，既可以讓同學們學會主動地學習，也增加了課堂的趣味性。
以學生為主體的教學活動，必須是站在學生的立場上，引導學生積極參與的教學活動。在課堂教學中，老師應(yīng)高度重視基本理論和基本概念的講述，對于較難理解的理論部分，應(yīng)該結(jié)合最貼近學生生活的實例，深入淺出地仔細講解且一般在課上留時間讓學生體驗消化，課后留下類似的題目讓學生熟練地練習，盡量做到舉一反三。
3、啟發(fā)式教學。啟發(fā)式教學方法就是學生和老師平等探討問題的教學方法。由于西方經(jīng)濟學理論性比較強，對學生來講新概念、新方法很多，學生容易感覺枯燥、難以把握，因此在授課過程中理論課程講解需簡明扼要，準確生動，占用較少時間;大量時間應(yīng)用案例，啟發(fā)學生利用理論思考，鼓勵學生提出個人觀點。
比如供求理論教學中，需求定理部分以老師授課為主，講解需求概念、影響需求的因素、需求和需求量的區(qū)別及需求定理;供給理論部分以學生參與為主，按照需求理論的層次設(shè)計供給理論講解層次，將學生分成小組，分工負責，每人講解一部分。可采用淘汰制的方法，比如一個學生講解不符合要求，那么下一個學生上來補充，做到點面結(jié)合、難度適中，讓每個學生都有參與的機會。教學完畢，予以點評，并計人個人的成績和小組的成績。講解完畢，提出思考題:是否有供求原理的反例?請學生討論，給出反例，并做恰當說明。
總之，只要我們多思考，多注意搜集相關(guān)資料，《西方經(jīng)濟學》這門課程可以講得很精彩，學生也會學得很輕松。
【參考文獻】
【關(guān)鍵詞】：行為經(jīng)濟學 商品房 買方行為
0引言
房地產(chǎn)在我國的經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用， 近年來隨著商品房價格的不斷攀升，房價逐漸成了人們十分關(guān)注的話題，許多人因為房價超過自己的收入水平而背上了沉重的房貸，有的為了湊齊首付不惜舉全家之力，動用父母的養(yǎng)老金，“房奴”開始成為社會的流行詞語。而與之相反的是商品房的銷售卻異常火爆，徹夜排隊、搖號買房等消息不絕于耳。這些購房者可以分為投資購房者和消費購房者，前者又可分為投機性炒房和投資性買房，后者主要以自住型需求和改善性需求為主，被認為是剛性需求。
行為經(jīng)濟學從決策行為出發(fā)分析問題， 將心理學研究成果引入傳統(tǒng)經(jīng)濟的分析框架， 通過提出更為現(xiàn)實的決策模型解釋各種經(jīng)濟現(xiàn)象。而商品房的作為一種商品，面對的正是一個個的消費者。由于商品房價格較高，使得購房對許多人都是關(guān)乎一生的重大消費， 其引起的強烈心理變化。因此，我們從行為經(jīng)濟學的視角下去研究商品房的買方行為將會非常有意義。
1 相關(guān)行為經(jīng)濟學簡介
1.1. 前景理論
前景理論（ Prospect Theory）是由美國普林斯頓大學心理學教授卡尼曼（D. Kahneman）和特維斯基（A. Tversky）共同提出的， 它將價值函數(shù)v（ x）引入分析模型， 取代了傳統(tǒng)效用理論中的效用函數(shù)u（ x）。價值函數(shù)v（ x）有三個重要的性質(zhì)， 即參照依賴（ Reference Dependence）、敏感性遞減（D imin ish2ing Sensitivity）和損失規(guī)避（Lose Aversion）。價值函數(shù)相對應(yīng)的函數(shù)曲線如下圖。
其中參照依賴指人們在任何時候?qū)p失和得利的估計都不是財富的絕對變動， 而是財富的相對變動。損失規(guī)避指損失比收益更令人關(guān)注， 即等量的損失要比等量的獲得對人們的感覺產(chǎn)生更大的影響， 個人有損失規(guī)避的傾向。敏感性遞減則指不論是獲得還是損失的邊際價值都隨其不斷增大而減少。
1.2. 啟發(fā)式認知偏向
啟發(fā)法指人們在判斷決策時， 會走一種思維捷徑， 譬如遇到復雜而又不確定的事件時， 往往依賴于過去的經(jīng)驗， 得到啟發(fā)去作判斷。啟發(fā)的方法是有效的， 但是這種方法也會產(chǎn)生大量的錯誤， 這種錯誤以心理偏向的形式表現(xiàn)出來， 這就是所謂的啟發(fā)式認知偏向（H euristic B ias）。啟發(fā)式認知偏向分為三類： 代表性啟發(fā)偏向、可得性啟發(fā)偏向和錨定效應(yīng)。
1.3.羊群效應(yīng)
羊群行為是社會認知的一種極端形式， 是一種特殊的非理。由于人們對某些問題沒有充足的把握能力， 于是唯一可以依賴的參考點就是周圍其他人的行為， 但是其他人實際上也持這種心理。以至于一旦由于某個偶然的原因?qū)е铝艘徊糠秩碎_始行動， 那么其他的所有的人以此為根據(jù)， 也會采取跟隨的行動， 于是就爆發(fā)了羊群效應(yīng)。
2 商品住房買方行為分析
2.1 買漲不買跌
許多購房者在房價上漲的時候，會更加愿意進行購買，而在房價下跌的時候卻大多持觀望態(tài)度，這與理性投資的低買高賣的理念相違背，在去除通貨膨脹等影響的情況下，商品房作為一種商品，價格的變動應(yīng)當總在的它的合理價格區(qū)間，而現(xiàn)實的商品房價格卻總是背離這一區(qū)間，這與購買者買漲不買跌的行為不無聯(lián)系。
在房地產(chǎn)市場中，消費者的購買決策主要取決于內(nèi)心對于住房盈利虧損的判斷，而盈利虧損的參照點就是對房價未來的期望[2]。在房地產(chǎn)市場價格長時間上漲形勢的影響下，消費者對于房價的參照點不斷提高，認為現(xiàn)期買房所獲得的“收益”不斷增長，越來越多的人加入買房者行列。此時，缺乏信息的購房者主要是通過觀察別人的行為來取得信息。當看到越來越多的人加入買房者行列時，很容易產(chǎn)生一種急躁與盲從的心理，此時就產(chǎn)生了“啟發(fā)式認知偏向”，導致“羊群效應(yīng)”[2]。在房地產(chǎn)市場中，房價越漲，越要跨級消費，將自己的購買決策提前，借錢買房；買的人越多，越要加入買房者之列。這樣，便造成了需求對于高房價的正反饋，人們的預期便會出現(xiàn)“自我實現(xiàn)”的現(xiàn)象。反之，在房地產(chǎn)市場價格不斷下跌的形勢下，人們對于房價的期望的“參照點”[1] 不斷下降，現(xiàn)期買房，獲得的只能是“損失”，所以當房地產(chǎn)價格處于下降階段的時候，交易量持續(xù)下降，房價進一步持續(xù)下降。由于“羊群效應(yīng)”，越來越多的人退出了購房者的行列。于是，也就出現(xiàn)了房地產(chǎn)市場上“買漲不買跌”的現(xiàn)象。
2.2 以商品住房周邊房價為判斷依據(jù)
消費者在選購商品住房時，對于商品房的價格的高低，往往不能進行全面合理的分析，而是喜歡依據(jù)該商品房所在地周邊的二手房或者新房的交易價格作為參考[3]。如果該商品房價格低于周邊，則大多認為該商品房價格便宜，若是高于周邊，則認為該商品房價格偏高。對于商品住房的質(zhì)量，小區(qū)環(huán)境，物業(yè)水平等缺乏一個全面直觀的綜合評價，因此給出的心里可接收的合理價格不能很好的反應(yīng)該商品房的真實價格。
從行為經(jīng)濟學的角度來分析，消費者的這一行為可以解釋為“啟發(fā)式認知偏向”。人們在判斷決策時， 會走一種思維捷徑， 譬如遇到判斷商品房的合理價格這種復雜而又不確定的事件時， 往往依賴于過去的經(jīng)驗， 得到啟發(fā)去作判斷[3]。啟發(fā)的方法是有效的， 但是這種方法也會產(chǎn)生大量的錯誤。
2.3 跟風排隊搶購商品房
在商品住房的銷售過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)兩種極端情況，要么就是售樓部無人問津，很少顧客買房。另一種卻是消費者徹夜排隊，房子在短時間內(nèi)被哄搶而空。這些開盤遭遇哄搶的樓盤往往并不是價格最低或質(zhì)量最好，卻能使銷售如此火爆。這大多都與開發(fā)商的營銷策略有關(guān)，如先到先得、捂盤惜售、特價房等一系列手段，給消費者傳遞一種房源緊缺，來晚了就沒有了的信息。導致消費者這一行為的產(chǎn)生。
4 結(jié)語
人們在選購商品時，往往并不是完全理性的，對于購買商品住房這種重大決定，同樣有著很多非理性的行為。文章從行為經(jīng)濟學的角度來分析買方的若干行為，對其中的行為經(jīng)濟學原理進行了解釋。同時結(jié)合商品房買方的行為，分析其內(nèi)在原因，最后提出了部分對購房者行為的引導方式的建議，認為政府應(yīng)當對房地產(chǎn)市場進行強勢干預，從信息公開，多方監(jiān)管，媒體宣傳等幾個角度來避免購房者的認知偏向，從而減少商品住房買方的非理。
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米塞斯作為經(jīng)濟學家早已為人所知，而羅斯巴德還說他是一位“英雄”。米塞斯作為“英雄”的一面又體現(xiàn)在什么地方呢？我們認為在于他對經(jīng)濟學和自由市場的堅定捍衛(wèi)。《米塞斯評傳》這本書在這兩個方面都有體現(xiàn)。
柯茲納概括了米塞斯批判的兩大經(jīng)濟學“敵人”：歷史主義和實證主義。歷史主義和實證主義是相通的，都認為經(jīng)濟學理論來自于被調(diào)查的特定歷史事實或經(jīng)驗，從而否認一般經(jīng)濟規(guī)律的可能性。而米塞斯的經(jīng)濟學，不是從歷史經(jīng)驗中尋求經(jīng)濟規(guī)律，而是建立在對人的基本行為的理解之上的。他從對人的行為的理解中，得出一些基本公理，如人們的行為都是有目的的，都是為了實現(xiàn)更大滿足；在手段稀缺情況下，人們將首先實現(xiàn)自己評價最高的目標，然后才是評價較低的目標（“邊際效用遞減原理”）等等。米塞斯的經(jīng)濟理論，正是以這些先驗法則為起點，通過演繹方式構(gòu)建的。經(jīng)濟學是他通過先驗和演繹方式構(gòu)建的“人類行為學”的一個分支。
在米塞斯的經(jīng)濟學看來，歷史主義和實證主義本身并沒有一個可靠的理論工具作為考察真實世界的基礎(chǔ)，歷史的方法和實證的方法并不能夠幫助我們認識真實的世界，從經(jīng)驗中獲得的大多是支離破碎的知識。因此，柯茲納認為，歷史主義和經(jīng)驗主義是對經(jīng)濟學的詆毀。理解真實的世界，需要一副“眼鏡”。這副眼鏡，也可稱之為理論，米塞斯的經(jīng)濟學，正是為我們提供了這樣一副極為可靠的眼鏡。我們也許可以不夸張地說，歷史主義和實證主義不是經(jīng)濟學，而只是講述了一些故事而已，我們總不能把“講故事”稱為“經(jīng)濟學”。
經(jīng)過米塞斯及其他奧地利學派經(jīng)濟學家的批判，歷史主義和實證主義，這些經(jīng)濟學的“敵人”是否已經(jīng)銷聲匿跡了呢？相反，歷史主義和實證主義不僅沒有死，經(jīng)濟學反而多了一個“敵人”――“形式主義”。歷史主義和實證主義披上形式主義的外衣，就更像“科學”了。
在形式化的經(jīng)濟學論文中，經(jīng)濟學理論不見了，人們看到的是數(shù)學工具武裝起來的抽象模型。所謂的“實證”模型也大多是建立在不現(xiàn)實的假設(shè)，如均衡、最大化和充分信息之上。經(jīng)濟“理論”被邊緣化，經(jīng)濟理論被數(shù)學工具的“應(yīng)用”所代替，經(jīng)濟學變成“數(shù)學化的歷史”。在歷史主義、實證主義和形式主義并行并大行其道的今天，必須重溫米塞斯對經(jīng)濟學的捍衛(wèi)。我們也不否認，現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展，部分地也有朝著深化對人的理解，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建經(jīng)濟理論的趨勢，而這正是米塞斯倡導的研究方向。
自由市場是米塞斯經(jīng)濟學自然而然得出的結(jié)論。可以這么說，為自由市場提供最徹底的理論支持的，是以米塞斯經(jīng)濟學為代表的奧派經(jīng)濟學，而不是通常人們想象的新古典經(jīng)濟學。
米塞斯與蘭格等人曾進行過著名的“社會主義經(jīng)濟計算大辯論”。蘭格是芝加哥學派的重要人物，他的市場社會主義理論是以新古典經(jīng)濟學為基礎(chǔ)的，他認為價格信號可以通過拍賣的方式產(chǎn)生。而米塞斯強調(diào)，假如生產(chǎn)資料不是私有的，那么就不會產(chǎn)生反映資源稀缺性的價格，從而也根本不會產(chǎn)生計劃所需要的“真實”信號。根據(jù)這一點，他有力地批駁以蘭格為代表的市場社會主義者，干預主義的不可行性也昭然若揭。
這里予以補充的是，假如經(jīng)濟學是歷史主義和實證主義的，其理論是根據(jù)研究者個人的偏好而定的話，那么經(jīng)濟學就為干預主義提供了支持，因為這意味著每個人都可以從他自己對世界的看法出發(fā)，選擇自己的歷史和經(jīng)驗，構(gòu)建自己的一套理論，并用這套理論指導實踐（也即干預），而米塞斯及其奧地利經(jīng)濟學所確認的一般性原則，避免了這種基于個人看法而產(chǎn)生的干預的可能性，因此，米塞斯的經(jīng)濟理論構(gòu)成自由市場必不可少的基石。
米塞斯不僅捍衛(wèi)經(jīng)濟學，捍衛(wèi)自由市場，也捍衛(wèi)經(jīng)濟學至高無上的價值，在他的巨著《人的行為》中，他談道，人類社會是否能夠生存，取決于人們在多大程度上理解經(jīng)濟學，并遵循經(jīng)濟學的告誡；人類可以不遵循經(jīng)濟學，但最終倒霉的是人類而不是經(jīng)濟學。
他的這番話，對現(xiàn)今的我們，是否仍然有重要的啟發(fā)意義呢？
1西方經(jīng)濟學課程的特點
（1）西方經(jīng)濟學具有較強的理論性。西方經(jīng)濟學屬于理論經(jīng)濟學的研究范疇，主要包括了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大塊的內(nèi)容。這門課程中的許多理論模型的建立都存在著眾多假設(shè)條件，它剔除了現(xiàn)實生活中的多種影響因素。例如需求規(guī)律，假定影響需求的其他因素不變，只分析了商品本身價格的變化對商品需求數(shù)量的影響。而現(xiàn)實中商品的需求數(shù)量會受到消費者的偏好、預期、收入等多種因素影響。這就會讓西方經(jīng)濟學的初學者感到困惑和不解。
（2）西方經(jīng)濟學具有鮮明的階級性。西方經(jīng)濟學研究的前提和出發(fā)點是資本主義制度的永恒性，它是為資產(chǎn)階級服務(wù)的經(jīng)濟學，它只關(guān)注市場供求關(guān)系對價格的影響以及社會福利和分配等問題的研究，而不涉及生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度的研究，具有鮮明的階級性。特別是西方經(jīng)濟學中的生產(chǎn)要素理論認為勞動者獲得工資，資本獲得利息，土地獲得租金，企業(yè)家才能獲得利潤，就是為了掩蓋資本家剝削工人的秘密，為資本家無償占有剩余價值提供了理論依據(jù)。這就要求學生在學習西方經(jīng)濟學理論的同時還要對這些理論進行批判，無疑又加大了學習的難度。
（3）西方經(jīng)濟學的數(shù)學化。在西方經(jīng)濟學這門課程當中廣泛而深入地使用數(shù)學方法，例如彈性概念、邊際概念、乘數(shù)概念，還有數(shù)學中的求導、求積分等方法的運用，以及數(shù)學中的幾何圖形的推導等。現(xiàn)代經(jīng)濟學研究的數(shù)學化已經(jīng)成為一種潮流和趨勢，這就要求我們的學生有良好的數(shù)學功底，否則教師在講授經(jīng)濟學的時候還得給學生補習相關(guān)的數(shù)學知識，浪費了寶貴的教學課時。
（4）西方經(jīng)濟學體系完整但學派林立。西方經(jīng)濟學具有一套比較完整的理論體系和研究方法，但是與此同時，西方經(jīng)濟學的內(nèi)容體系又是由多種學派的經(jīng)濟理論和學術(shù)觀點構(gòu)成的，比如古典經(jīng)濟學派、新古典經(jīng)濟學派、凱恩斯學派、新凱恩斯學派、供給學派、貨幣主義學派、理性預期學派等。不同的學派對同一經(jīng)濟問題有不同的理解和看法，比如菲利普斯曲線，貨幣主義學派采用適應(yīng)性預期的概念認為短期向右下方傾斜，長期垂直，而理性預期學派則采用理性預期的概念，認為無論是短期還是長期菲利普斯曲線都是垂直的。學派林立、百家爭鳴豐富和完善了西方經(jīng)濟學的理論體系，但是過多的學術(shù)爭議和對立會讓學生在學習的過程中感到無所適從。
2西方經(jīng)濟學教學中存在的問題
（1）過多的依賴多媒體教學。目前，西方經(jīng)濟學課堂運用多媒體教學已經(jīng)成為了現(xiàn)實，多媒體教學的確有其優(yōu)越性，但是過多地依賴多媒體教學也會產(chǎn)生一些問題。有的學生反映教師在上課的時候?qū)χn件照本宣科，老師講的每一個字課件上都有，課件上的每一個字教材上都有，于是喪失了聽課的積極性。還有的學生由于沒有進行課前預習，跟不上老師多媒體講課的節(jié)奏，或者是忙于抄筆記，沒有時間思考和理解老師講授的知識點，于是學習效率低下，長期積累下去的結(jié)果就是有一部分學生完全不知道老師在講什么，上課就是在聽天書，干脆干自己的事，放棄了西方經(jīng)濟學的課堂學習，造成西方經(jīng)濟學的重修率居高不下，學生的學習積極性不高。
（2）考核方式單一。當前西方經(jīng)濟學的考核方式比較單一，以閉卷考試為主，有的學校學生的作業(yè)、出勤率等因素也作為平時成績在期評總成績中占到了一定的比重，但是這種過程考核大都是流于形式，這就不利于形成良好的學風和教風。由于期末成績占期評總成績的比重較高，一般是70%～80%，所以很多同學上課遲到、早退，甚至曠課，對于老師布置的作業(yè)也是敷衍了事，抄襲作業(yè)的現(xiàn)象嚴重，到期末考試前夕就押題、猜題，學生追求的是通過考試，而不是真正學習知識。單一的考核方式也不能全面而真實地反映出教學效果，不利于學生學會經(jīng)濟學的思維方式和方法，導致理論與實踐脫鉤。
（3）學生缺乏參與案例討論的積極性。西方經(jīng)濟學的理論性較強，很多老師為了提高學生的學習興趣會在適當?shù)臅r候選取一些案例和學生進行討論和分析，大部分的學生對于案例討論沒有興趣，一個班只有少數(shù)的幾個同學發(fā)言，而能夠分析到點子上的學生屈指可數(shù)，甚至在一些班級案例討論也變成了老師的獨角戲，怎樣才能吸引學生積極投入到西方經(jīng)濟學的學習中來是一個亟須解決的問題。
（4）習題難度大。目前許多高校的西方經(jīng)濟學的教材中沒有習題，有配套習題的教材習題的難度又大大地高于教材的難度，學生在學習的過程中就會出現(xiàn)上課聽懂了，教材上的內(nèi)容也掌握了，可是做起題目來卻無從下手的情況。一些老師上課的過程中只講解知識點，不講典型例題，這就使得學生覺得西方經(jīng)濟學太難，這樣就進一步加大了學生厭學的情緒。
3西方經(jīng)濟學教學改革的路徑探討
（1）多媒體教學與傳統(tǒng)教學方法結(jié)合。依據(jù)西方經(jīng)濟學這門課程的特點，教師在教學過程中不能過多地依賴多媒體，而是應(yīng)該將多媒體技術(shù)和傳統(tǒng)教學方法相結(jié)合。一方面，教師要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成在教學活動中，提高知識傳授的效率；另一方面，教師還應(yīng)采取諸如案例教學、啟發(fā)式教學、傳統(tǒng)講授法、實驗教學法等傳統(tǒng)方法與多媒體教學相融合。特別是對于西方經(jīng)濟學中一些圖形的推導、曲線的生成，教師的板書是不可或缺的。
實操性教學，培養(yǎng)實踐技能在西方經(jīng)濟學教學過程中，要做到知識傳授與能力培養(yǎng)的統(tǒng)一，讓學生牢固地掌握基本技能，重點培養(yǎng)學生的經(jīng)濟分析能力、學習能力、實踐創(chuàng)新能力和解決問題能力。用樹狀結(jié)構(gòu)架構(gòu)課程內(nèi)容的廣度，用階層式概念延伸課程內(nèi)容的深度，提升學生的聯(lián)想和融會貫通的能力。道德教育，提高人才綜合素質(zhì)在培養(yǎng)學生專業(yè)技能的同時，也應(yīng)堅持育人的宗旨。西方經(jīng)濟學的教育目標是培養(yǎng)具備一定經(jīng)濟知識的高素質(zhì)人才，因此西方經(jīng)濟學應(yīng)將素質(zhì)教育融入授業(yè)過程中，全面提高學生的綜合素質(zhì)，塑造符合經(jīng)濟建設(shè)和地方經(jīng)濟發(fā)展所需要的德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬拧?/p>
適應(yīng)專業(yè)需要的西方經(jīng)濟學的教學改革
適應(yīng)經(jīng)管類專業(yè)化教育需要，把課程融進教育之中受整個社會行業(yè)的“專業(yè)化”浪潮影響，教育專業(yè)化也逐漸成為一種趨勢。在行業(yè)高度發(fā)展的今天，商界追求提供給消費者越來越“專業(yè)化”的服務(wù)，教育界也隨之要提高自身的服務(wù)意識，進行專業(yè)化的教學改革。無論是經(jīng)濟類專業(yè)教育還是管理類專業(yè)教育都經(jīng)歷了一個從經(jīng)驗化、隨意化到專業(yè)化的發(fā)展過程。在當前高校各經(jīng)管類專業(yè)教育中，要想在廣闊而深邃的專業(yè)領(lǐng)域成就精英式的專業(yè)化教育，必須能對經(jīng)濟“全局”進行必要的、概略的把握。只有對經(jīng)濟領(lǐng)域的主要構(gòu)架諸如經(jīng)濟理論與經(jīng)濟知識，宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟，經(jīng)濟與市場、金融等等之間的有機聯(lián)系，有一個較為全面、概略的了解，專業(yè)化教育才能深入。作為學科體系基礎(chǔ)課程的西方經(jīng)濟學，恰是對經(jīng)濟知識進行框架性、整體性的介紹，其中既有宏觀經(jīng)濟層面的理論闡釋，也有微觀經(jīng)濟運行的原理分析，同時揭示出經(jīng)濟各部分間的內(nèi)在聯(lián)系。因此，《西方經(jīng)濟學》課程教學，主要致力于該課程與各專業(yè)其他專業(yè)課程之間的銜接工作，讓學生能具有知識的包容性，也具有多元化的文化視野，為更好地開展專業(yè)教育奠定堅實的基礎(chǔ)。
不同專業(yè)差別化教學，把課程融進專業(yè)之中對于不同專業(yè)的學生而言，由于專業(yè)特點和人才培養(yǎng)目標不同，對經(jīng)濟知識的內(nèi)容和知識結(jié)構(gòu)的需求也就不同。所以西方經(jīng)濟學采用差別化教學，分別尋找經(jīng)濟學與不同專業(yè)的對接。有限的教學課時不可能呈現(xiàn)西方經(jīng)濟學的全部內(nèi)容，在明確不同專業(yè)學生的特點和需求的基礎(chǔ)上進行選擇性教學，不同專業(yè)精心安排不同的教學內(nèi)容，使用差異化教學方法。比如對于市場營銷專業(yè)的教學，致力于挖掘經(jīng)濟理論與市場變化的關(guān)聯(lián)，讓學生掌握如何運用經(jīng)濟理論進行市場分析，如何洞察經(jīng)濟形勢的變化，來把握新的商機；教會學生如何運用經(jīng)濟學模型進行市場分析，預測未來市場的變化，并進行相應(yīng)的策略調(diào)整。而對于會計專業(yè)的教學，除了扎實的基本知識外，注重經(jīng)濟知識運用和融會貫通能力的培養(yǎng)，還要注重與其專業(yè)的業(yè)務(wù)活動聯(lián)系緊密的現(xiàn)代資本運作等金融基本知識和業(yè)務(wù)技能，從而在具體的實踐活動中能靈活運用知識和業(yè)務(wù)技能來進行企業(yè)資金管理和風險管理等活動。
革新教學方法，把課程融進思想之中與其他課程相比，西方經(jīng)濟學課程內(nèi)容多而龐雜，加上課程理論性強，內(nèi)容抽象單調(diào)，又依賴于數(shù)學和模型這個基本工具來解讀，所以經(jīng)濟學是一門很難而又不容易靠近的學科。降低理論深度，增加教學方式的靈活多樣性是西方經(jīng)濟學的教學方向。由經(jīng)濟熱點或新聞的介紹入手，結(jié)合所學的經(jīng)濟學原理，精心設(shè)置問題、提出問題，給學生留下思考的空間，引導學生透過現(xiàn)象去看本質(zhì)，從具體實例中提煉出背后蘊藏的經(jīng)濟道理。采用多樣化的方法，啟發(fā)學生分析問題，逐步培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的好奇心。通過具體的案例，用經(jīng)濟實際熱點問題進行基本原理講解，突出經(jīng)濟知識的運用性。鼓勵學生自己去找資料、發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟學，采取教授與討論相結(jié)合的組合式教學，將經(jīng)濟思想滲透進學生的心靈。
貼近日常實例教授，把課程融進生活之中如何讓經(jīng)濟學大師的思想精髓和經(jīng)濟理念走入“尋常百姓家”，讓經(jīng)濟學離人們不再遙遠，讓學生利用大師的經(jīng)濟理念指導自己的經(jīng)濟行為且從中受益，是課程的關(guān)鍵。為此，西方經(jīng)濟學教學應(yīng)注重實用性，盡量將大師們的學術(shù)思想和經(jīng)濟理論與日常生活緊密結(jié)合起來，用通俗易懂的語言，讓學生學以致用，能用經(jīng)濟理論來指導自己的經(jīng)濟行為。總結(jié)出人類經(jīng)濟思想發(fā)展史上出現(xiàn)的著名經(jīng)濟學家，并以生動有趣的語言和靈活多樣的新穎事例，對經(jīng)濟學家們的重要理論思想和觀點進行系統(tǒng)的介紹和論述。
實行與其他課程的交叉教學，把課程融進學科之中西方經(jīng)濟學理論性強，相對于市場營銷、廣告、現(xiàn)代企業(yè)管理和國際貿(mào)易等課程來說比較枯燥。在教學過程中，適當與這些相關(guān)課程交叉講解，既能讓其他專業(yè)課為經(jīng)濟學服務(wù)，又能讓經(jīng)濟學的分析方法成為其他課程的分析工具。這樣不僅可以拓展學生將經(jīng)濟學知識向相關(guān)領(lǐng)域滲透的能力，還能夠增加西方經(jīng)濟學的趣味性，擴展西方經(jīng)濟學在不同課程中的吸引力，鞏固學生對西方經(jīng)濟學知識的掌握。
加強實踐訓練，把課程融進技能之中大學教育不單是知識的教授，還在于對學生能力的培養(yǎng)。在西方經(jīng)濟學教學中要拓展實踐的時空，除在課堂進行有特色的常規(guī)訓練，輔以場景模擬、案例分析、討論等課堂形式來訓練學生的技能外，還應(yīng)積極開發(fā)第二課堂，組織學生課下自我實踐活動，如市場拓展方案、家庭理財方案的自我設(shè)計等；鼓勵學生利用周末和節(jié)假日外出進行經(jīng)濟觀察、從事實踐活動，讓學生靈活貫通所學的知識。教學之余的實踐活動，使學生能全方位、全過程地掌握系統(tǒng)的經(jīng)濟學知識，從而提高綜合分析問題和解決問題的能力。
作者：王曉娜單位：河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學院
