時(shí)間：2023-08-18 17:15:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇平面設(shè)計(jì)常用手法，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：平面構(gòu)成；對(duì)比；協(xié)調(diào)；平衡；色彩
平面設(shè)計(jì)的魅力在于它能把一種概念，一種思想通過精美的構(gòu)圖、版式和色彩，傳達(dá)給看到它的人。其實(shí)只要掌握一些平面設(shè)計(jì)的規(guī)律，靈活運(yùn)用，我們也能做出美妙的設(shè)計(jì)。
下面我將用圖文并茂的方式向大家介紹幾種平面設(shè)計(jì)的常用手法，希望對(duì)您有所幫助。
一、協(xié)調(diào)性
“通常，協(xié)調(diào)性使設(shè)計(jì)顯得有條理。和諧使事物處于一種有秩序的狀態(tài)中。而對(duì)比性這個(gè)家族則或多或少都有點(diǎn)像野蠻人?！报D―威廉?艾?維金斯都(1880～1956)
自然界中事物的構(gòu)成與運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，大至宇宙，小至分了世界，以及人類有機(jī)生命的節(jié)律都存在著和諧關(guān)系，這利，宇宙和諧同樣存在于畫面的組織原則中。
平面設(shè)計(jì)的一個(gè)目標(biāo)是取得視覺上的一致性或和諧性，所有的組成部分，不管它們之間多么地不相干，都必須相互調(diào)和，以互相支持。當(dāng)所有的要素都和諧一致時(shí)，就獲得了設(shè)計(jì)中的協(xié)調(diào)性。必須使各個(gè)要素看上去它們是應(yīng)該歸在一起的，而不是好像是隨意、碰巧放在一起的。因此，協(xié)調(diào)性是所有設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)，是設(shè)計(jì)中最重要的方面，它是如此重要，以致于只要達(dá)到了協(xié)調(diào)性就可以忽略其他一切設(shè)計(jì)的錯(cuò)誤。
沒有了協(xié)調(diào)性，設(shè)計(jì)就會(huì)顯得混亂，不堪一讀。但是如果沒有變化，設(shè)計(jì)就會(huì)顯得呆滯沒有生氣、無趣、乏味。
二、對(duì)比性
對(duì)比，又稱對(duì)照，在畫面中將多數(shù)形處理為近似關(guān)系，對(duì)個(gè)別形予以對(duì)立的變化，使人感覺鮮明強(qiáng)烈而又具有統(tǒng)一感，使主體鮮明，作品更加活躍地突顯出來，這就是常用的對(duì)比手法。
任何設(shè)計(jì)作品都離不開對(duì)比，對(duì)比因素多富于變化，在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用時(shí)非常靈活多變的，無論是哪一種因素的對(duì)比，它們之間的量化關(guān)系都直接影響造型的風(fēng)格與設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)。
對(duì)比的形式很多：
A.方向的對(duì)比
B.大小的對(duì)比
C.形象的對(duì)比
D.曲直的對(duì)比
E.明暗的對(duì)比
F.冷暖的對(duì)比
G.位置的對(duì)比
每一種對(duì)比都有它的特性，方向?qū)Ρ瓤刂圃煨偷幕顫娕c沉穩(wěn)程度。大小對(duì)比，控制造型吸引力。形象對(duì)比控制造型趣味感及豐富性。曲直對(duì)比控制造型的柔和與剛硬。位置對(duì)比，控制造型的視覺范圍。黑白對(duì)比控制設(shè)計(jì)的神秘性。冷暖對(duì)比帶給大眾直觀的視、味覺體驗(yàn)。
運(yùn)用對(duì)比手法的目的就是要制造變化，用面積、形態(tài)、色彩、質(zhì)感、大小等手法使之發(fā)生變化，進(jìn)而達(dá)到最高的審美境界。
一、圖騰的起源
圖騰最先體現(xiàn)在氏族徽號(hào)或標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，是被視為人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征。圖騰文化則是由圖騰崇敬衍生的文化現(xiàn)象，圖騰觀念激發(fā)了先人的想象力和創(chuàng)造力，并與佛、道相關(guān)聯(lián)而顯示出神性，神秘美而傳承至今，更進(jìn)一步滋生了絢麗多彩，獨(dú)樹一幟的圖騰文化。龍圖騰是由許多不同的圖騰糅合成的綜合體，眾象兼容的外形顯示出豐富的內(nèi)涵，他的形象可以跟華夏文明的孕育和繁榮相始終。中國龍是中華民族的崇拜的保護(hù)神,我們常自稱為“龍的傳人”或“龍的子孫”，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵及果敢創(chuàng)新的精神一直是我們所奉行的。
二、龍圖騰在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手法及案例分析
龍圖騰的姿態(tài)展示中國文化的魅力，栩栩如生的繪出舞動(dòng)的龍，在傳統(tǒng)圖騰紋樣中布局圓滿，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中天圓地方的理念，常以黑色為常用色，龍的造型多為舞動(dòng)中的動(dòng)勢(shì)，較為靈動(dòng)且威嚴(yán)。就以日出招貼設(shè)計(jì)效果圖為例，中國龍圖騰文化歷來是我們國家引以為傲的文化遺產(chǎn)，他有著深厚的歷史淵源，是我們中華民族的象征。中國龍圖騰在招貼設(shè)計(jì)中以夸張的表現(xiàn)手法，和特殊的制作技術(shù)呈現(xiàn)出較為新奇的藝術(shù)效果，滿足人們的視覺需求。這幅設(shè)計(jì)稿大膽的將中國龍剛建的形象與水的柔和之美相結(jié)合，又將龍和鷹的形象相融合，吸納東西方文化的精髓，設(shè)計(jì)主題為日出，顯示出日出東方的絢爛磅礴的氣勢(shì)，正與中國龍的威嚴(yán)形象相一致，整個(gè)設(shè)計(jì)較為霸氣，龍從水中躍出，呈現(xiàn)出的視覺沖擊力較強(qiáng)。
三、龍圖騰在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手法及案例分析
標(biāo)志設(shè)計(jì)講求的簡練要求我們?cè)诂F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中必須對(duì)龍圖騰進(jìn)行深層解讀，深度挖掘龍文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵共性，繼而才能在遵循現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計(jì)手法下，把龍文化巧妙地結(jié)合到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，將形式和內(nèi)涵相統(tǒng)一。
1.注重形的推敲
不同時(shí)期龍的形態(tài)各不相同，例如商朝和戰(zhàn)國時(shí)期龍形圖案簡潔，交龍、卷龍、蟠龍紋構(gòu)成青銅器特定的形式；唐宋的龍矯健豐滿，姿態(tài)奔騰；明清的龍吉祥尊貴，紋樣繁復(fù)。而現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的龍圖形在體現(xiàn)形態(tài)特征的同時(shí)，更要體現(xiàn)出時(shí)代特征。
2.注重意的詮釋
龍是權(quán)利、保護(hù)神、宗教神的象征，體現(xiàn)人們對(duì)龍的敬畏心理；龍也是吉祥神，象征吉祥、富貴。將豐富的龍文化內(nèi)涵與企業(yè)的精神文化理念相結(jié)合，才能打造一個(gè)最佳的標(biāo)志。以龍圖騰形象所做的茶葉標(biāo)志設(shè)計(jì)，以傳統(tǒng)文化龍圖騰為主要元素，主題為綠色茶葉標(biāo)志設(shè)計(jì)，仍以圓形為構(gòu)圖圖案，色彩以綠色為主打色，體現(xiàn)自然清新的茶園景色，純天然，無污染的理念傳達(dá)的恰到好處，加以龍圖騰的運(yùn)用，配合中國特色產(chǎn)業(yè)，相得益彰。憑借茶山得天獨(dú)厚的自然條件，茶樹品種優(yōu)良的綠色原生態(tài)特性，該標(biāo)志設(shè)計(jì)植根于這塊茶文化積淀深厚的沃土之上，開啟了中華的龍圖騰新時(shí)代。整體來說設(shè)計(jì)從多方位體現(xiàn)了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)更為大膽、多樣的設(shè)計(jì)理念，但可以發(fā)現(xiàn)標(biāo)志不夠簡練，設(shè)計(jì)應(yīng)該是圖文的結(jié)合下的提煉，在具象中提煉出抽象的形象元素展示企業(yè)的文化。
3.注重色的使用
龍圖騰早期主要應(yīng)用在陶器和青銅器上，用色單一質(zhì)樸，因工藝技術(shù)的限制以黑紅為主，現(xiàn)今技藝的發(fā)展，大眾審美的提升，促使設(shè)計(jì)著大膽用色，不同的等級(jí)有不同的用色標(biāo)準(zhǔn)，宮廷龍金貴大氣，民間龍大俗大艷，各成一派風(fēng)景。就以茶葉設(shè)計(jì)為例，在色彩應(yīng)用上，綠色為主打色的茶葉設(shè)計(jì)更注重與產(chǎn)品特性相結(jié)合，體現(xiàn)的是品牌理念，而以沉穩(wěn)的暗紅色為主打色的茶葉設(shè)計(jì)，以龍的形態(tài)和茶葉的形態(tài)相互融合，又仿佛是運(yùn)用到水滴中，與茶文化融為一體。
四、龍圖騰在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手法及案例分析
包裝是建立產(chǎn)品與消費(fèi)者親和力的有力手段，直接影響到消費(fèi)者的購買欲，包裝作為一門綜合性學(xué)科，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性，體現(xiàn)的是一種品格，一種態(tài)度，甚至是一個(gè)信念，它既是無聲卻又繪聲繪色的自我推銷，更是一種商標(biāo)，品牌的代言。以傳統(tǒng)酒水包裝設(shè)計(jì)為例，中國傳統(tǒng)文化中的青龍紋樣為設(shè)計(jì)的主打元素，加以青石板材質(zhì)的搭配，顏色運(yùn)用的莊重而又內(nèi)斂，青龍紋樣以印章的形式呈現(xiàn)，古樸神秘又顯示出傳統(tǒng)的魅力，整個(gè)設(shè)計(jì)神秘色彩濃重，地域特色彰顯無遺。優(yōu)良的包裝設(shè)計(jì)總是能讓商品脫穎而出，從眼花繚亂的商品群中“跳躍”出來，發(fā)出感性的呼喚，表達(dá)的形式可寫實(shí)，也可寫意；形神兼?zhèn)?，也可以貌取神的體現(xiàn)商品的本質(zhì)美。
五、龍圖騰在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手法及案例分析
關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)軟件；相互Y合；應(yīng)用
中圖分類號(hào)：TP393 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2017）02-0199-02
在計(jì)算機(jī)技術(shù)取得快速發(fā)展的同時(shí)，人們對(duì)計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)也提出了更高要求。在這一背景下，平面設(shè)計(jì)人員開始嘗試進(jìn)行各種設(shè)計(jì)軟件的相互結(jié)合，以便尋求技術(shù)上的突破。而隨著相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，Photoshop、CorelDraw等設(shè)計(jì)軟件也都陸續(xù)得到研發(fā)，并在平面設(shè)計(jì)中得到了應(yīng)用。因此，相關(guān)人員還應(yīng)加強(qiáng)這些軟件相互結(jié)合問題的分析，以便獲得更好的軟件應(yīng)用效果。
1計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)使用的設(shè)計(jì)軟件分類分析
1.1圖像處理軟件
在圖像處理方面，Photoshop為最著名的圖像處理軟件之一，是Adobe公司研發(fā)得到的軟件。從軟件推出以來，就得到了功能的持續(xù)更新，從而使其圖像處理功能得到了不斷強(qiáng)化。目前，Photoshop已經(jīng)成為了集廣告創(chuàng)意、圖像掃描、圖像制作、圖像編輯和圖像輸出等多種功能為一體的軟件，受到了平面設(shè)計(jì)人員及修圖愛好者的歡迎，在藝術(shù)文字、視覺創(chuàng)意、廣告攝影和平面設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域得到了應(yīng)用。而在平面設(shè)計(jì)中使用該軟件，還應(yīng)清楚掌握軟件的應(yīng)用原則，即在進(jìn)行圖片、圖形和文字處理時(shí)應(yīng)做好設(shè)計(jì)要素與作圖技巧的選擇，以確保最終的制作效果。所以在實(shí)際應(yīng)用軟件時(shí)，還應(yīng)從視覺感受呈現(xiàn)和信息傳達(dá)角度進(jìn)行素材使用，并且注重全局的把握和細(xì)節(jié)的處理，以便使作品設(shè)計(jì)保持高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)明確整體設(shè)計(jì)構(gòu)思，并對(duì)全局設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，同時(shí)進(jìn)行色彩間相互作用和共通性的留意，進(jìn)而更好的表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思。為使設(shè)計(jì)內(nèi)容擁有豐富變化，還應(yīng)確保設(shè)計(jì)形式新穎，并加強(qiáng)色彩、文字、圖像、圖形等要素的運(yùn)用，從而為人們帶來一場(chǎng)視覺盛宴[1]。由于功能較為完善和豐富，Photoshop軟件的應(yīng)用能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供無窮的想象空間，進(jìn)而使設(shè)計(jì)者的藝術(shù)潛力得到充分發(fā)揮。
1.2網(wǎng)頁設(shè)計(jì)軟件
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，一系列的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)軟件也得到了研發(fā)使用。其中，F(xiàn)ireworks是常常得到應(yīng)用的網(wǎng)頁圖形設(shè)計(jì)工具，利用該工具能夠獲得較好的網(wǎng)頁效果，如下拉菜單和翻轉(zhuǎn)圖像等。在該軟件的文件窗口上，包含有狀態(tài)、工具箱、層、屬性、路徑、優(yōu)化和歷史記錄等多項(xiàng)操作選項(xiàng)，可以進(jìn)行圖形的輸入編輯，并實(shí)現(xiàn)圖形輸出[2]。應(yīng)用該軟件，能夠?qū)⒕庉媽?duì)象轉(zhuǎn)化為Flash、Photoshop等軟件格式進(jìn)行編輯。
1.3圖形繪制軟件
在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，常常需要進(jìn)行矢量圖的繪制。目前，可使用Freehand、Illustrator、CorelDraw等軟件進(jìn)行矢量圖形的繪制。其中，Illustrator具有強(qiáng)大的圖形繪制功能，是由Adobe開發(fā)的軟件，在電子出版物、網(wǎng)頁圖形和平面廣告等內(nèi)容的設(shè)計(jì)上得到了應(yīng)用，并且能用于進(jìn)行Web圖像制作和排版印刷。在同一版面，使用該軟件可以完成各種顏色和形狀的文字、圖形設(shè)計(jì)，并且能實(shí)現(xiàn)圖文混排。而CorelDraw為COREL公司研發(fā)設(shè)計(jì)的多功能繪圖軟件，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用可以進(jìn)行各種各樣繪圖工具的使用，并使繪圖中無法找到顏色和線條的困擾得到解決。在建筑行業(yè)和廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域，該種軟件都得到了較好的應(yīng)用，可用于進(jìn)行雜志、畫冊(cè)和報(bào)紙等內(nèi)容的編排。此外，對(duì)于用戶來講，使用該軟件可以降低平面設(shè)計(jì)難度，能夠幫助用戶進(jìn)行物體大小和像素的精確創(chuàng)建，進(jìn)而使設(shè)計(jì)工作的時(shí)間得到節(jié)約[3]。正因?yàn)镃orelDraw對(duì)圖形繪制、圖像處理、平面設(shè)計(jì)和網(wǎng)頁制作等功能進(jìn)行了集成，才使得其在文字處理、圖形繪制和圖像編排等方面擁有格外突出的能力，進(jìn)而成為了應(yīng)用最普遍的平面設(shè)計(jì)軟件之一。
2計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)軟件的相互結(jié)合與應(yīng)用
2.1在平面文字處理上的結(jié)合與應(yīng)用
在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，文字是重要的視覺元素，能夠在第一時(shí)間引起人們的注意，并實(shí)現(xiàn)信息傳遞。所以，平面設(shè)計(jì)人員需要進(jìn)行文字的處理，以便使設(shè)計(jì)內(nèi)容得到最好的表現(xiàn)。相較于其他元素，文字的處理更具實(shí)踐性，對(duì)平面設(shè)計(jì)軟件提出了較高的要求。因?yàn)樵谄矫嬖O(shè)計(jì)中，只要是文字保持合理的疏密程度，并進(jìn)行集散分布，才能完成主次分明格局的營造，并獲得良好的視覺效果。想要達(dá)成這一目標(biāo)，就要較好的完成文字排列和間隙大小控制。此外，為獲得較好的文字效果，還要做好文字風(fēng)格和筆跡的調(diào)整，并做好文字與空間關(guān)系的處理。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，還應(yīng)將多種設(shè)計(jì)軟件結(jié)合起來，從而更好地滿足設(shè)計(jì)人員的需求。例如，在新年卡片的平面設(shè)計(jì)中，通常需要利用Photoshop進(jìn)行其中涉及的圖片的處理[4]。而其中的文字常常需要采用不同的表現(xiàn)手法進(jìn)行處理，如旋轉(zhuǎn)、排列等操作都可以利用Photoshop實(shí)現(xiàn)，但如果需要進(jìn)行文字的放大或縮小，使用Photoshop就會(huì)出現(xiàn)處理后的文字不清晰的情況，從而影響整體設(shè)計(jì)效果。針對(duì)這一情況，還要使用CorelDraw進(jìn)行文字的處理，以便更好地進(jìn)行各種文字的編排，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)效果。
2.2在圖像處理上的結(jié)合與應(yīng)用
在圖像處理方面，同樣需要將多種設(shè)計(jì)軟件結(jié)合起來，以便取得更好的設(shè)計(jì)效果。不同于文字，圖像的處理更加復(fù)雜，不能只采用文字處理方式進(jìn)行各種操作，所以還要使用多種軟件達(dá)到想要的處理效果。在實(shí)際應(yīng)用的過程中，圖像的合成需要進(jìn)行圖層操作，才能獲得自然的圖像，從而進(jìn)行真正意義的表達(dá)。而圖像的創(chuàng)意制作則需要使用通道工具、濾鏡工具等多種工具，常常需要完成多種工具的綜合運(yùn)用，所以自然需要使用多種設(shè)計(jì)軟件。在素描等圖像的處理方面，針對(duì)難以彌補(bǔ)的缺陷或手繪操作問題，就可以憑借多種設(shè)計(jì)軟件的特效內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)，從而獲得自然的繪畫效果[5]。目前在平面設(shè)計(jì)中，需要處理的圖形圖像可以大致分為點(diǎn)陣圖像和矢量圖形。在對(duì)前者進(jìn)行處理時(shí)，還應(yīng)使用Photoshop、Firework和Painter等設(shè)計(jì)軟件，在進(jìn)行后者處理時(shí)則要使用CorelDraw、Illustrator等軟件。在過去，平面設(shè)計(jì)通常都采用手繪方式，改動(dòng)起來較為困難。而對(duì)各類設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行應(yīng)用，則能為平面設(shè)計(jì)作品的修改提供便利。
目前，平面設(shè)計(jì)人員常將Photoshop和CorelDraw結(jié)合起來進(jìn)行圖像處理。而這兩個(gè)軟件擁有較多相似功能，常?？梢曰Q。除此之外，Photoshop和CorelDraw也有各自的優(yōu)點(diǎn)及對(duì)方無法實(shí)現(xiàn)的功能，可以一同用于優(yōu)質(zhì)畫面的創(chuàng)作。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們獲取的圖片往往存在圖像色調(diào)不一、文字不清晰和背景雜亂等問題，無法直接在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。針對(duì)這類圖片，就可以使用Photoshop和CorelDraw進(jìn)行處理。首先，在圖片尺寸、大小確定和圖像整體色調(diào)確認(rèn)方面，可以應(yīng)用CorelDraw。在際設(shè)計(jì)中，需要完成4-6個(gè)板塊的劃分，并對(duì)各板塊的模式和插圖位置進(jìn)行規(guī)劃，同時(shí)完成小標(biāo)題的設(shè)計(jì)。其次，在圖片位置得到確定后，就可以應(yīng)用Photoshop進(jìn)行圖像合成，并完成圖像特效制作。完成這兩個(gè)步驟后，還應(yīng)將分辨率調(diào)整至200-300像素，然后將圖片導(dǎo)入CorelDraw中進(jìn)行文本的排版和編輯[6]。在這一過程中，需要做好段落格式、字體、顏色等內(nèi)容的調(diào)整。最后，還可以應(yīng)用Photoshop完成畫面質(zhì)感和色彩的調(diào)整，并進(jìn)行圖像修復(fù)和潤色，進(jìn)而得到合格的圖片。而將這種圖片用于進(jìn)行計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)，才能獲得較好的設(shè)計(jì)效果。
2.3在特效字處理上的結(jié)合與應(yīng)用
在特效字處理方面，也需要采用多種設(shè)計(jì)軟件的多種特效功能。在實(shí)踐應(yīng)用中，通常需要使用Photoshop等常用設(shè)計(jì)軟件，如名片設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)和封面設(shè)計(jì)都需要使用Photoshop的特效字處理功能。而除此以外，則常常使用Illustrato這種設(shè)計(jì)軟件。相較于其他設(shè)計(jì)軟件，該軟件在特效字處理上具有較為強(qiáng)大的功能，并且在包裝設(shè)計(jì)等方面具有紋理表現(xiàn)和特效背景等功能，所以也具有較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用性[7]。此外，使用Illustrator還能進(jìn)行Flash的整合，將文字設(shè)置為漸變透明的效果，并進(jìn)行文字位置和形狀的轉(zhuǎn)換。目前，在多媒體圖像處理、網(wǎng)頁制作和印刷出版等方面，該軟件都得到了應(yīng)用。
2.4在設(shè)計(jì)教學(xué)中的結(jié)合與應(yīng)用
在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師常常會(huì)應(yīng)用多種設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。而采取該種做法，不僅能夠展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的實(shí)踐應(yīng)用情況，還能幫助學(xué)生掌握不同設(shè)計(jì)軟件的操作方法，所以能夠更好地滿足專業(yè)教育需求。在課堂教學(xué)中引入平面設(shè)計(jì)軟件，可以使理論教學(xué)更具趣味性，并使理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題得到解決，從而使課堂教學(xué)達(dá)到更好的效果。此外，在教學(xué)中應(yīng)用多種設(shè)計(jì)軟件，也能真正完成教學(xué)活動(dòng)中的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，從而為校企合作提供路徑[8]。而應(yīng)用設(shè)計(jì)軟件，不僅僅是為了進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)作激情的激發(fā)，更是為了督促學(xué)生完成實(shí)踐檢驗(yàn)，進(jìn)而更好地參與到平面設(shè)計(jì)實(shí)踐工作中，以取得進(jìn)一步的發(fā)展。
3計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)軟件的相互結(jié)合與應(yīng)用優(yōu)勢(shì)
所謂的平面設(shè)計(jì)，其實(shí)就是以平面為載體進(jìn)行視覺信息傳達(dá)的一種方式，在服裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域都得到了應(yīng)用。就現(xiàn)階段而言，生活中到處可見數(shù)字化產(chǎn)品，數(shù)字化也成為如今這個(gè)時(shí)代的重要特征。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件，則能使設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)一定的數(shù)字化特征，并且將作品轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛄炕治龅臄?shù)據(jù)和數(shù)字。利用這些數(shù)據(jù)、數(shù)字進(jìn)行數(shù)字化模型的建立，則能將平面設(shè)計(jì)作品轉(zhuǎn)化為二進(jìn)制代碼，從而使各種設(shè)計(jì)元素能夠與相應(yīng)的代碼對(duì)應(yīng)。所以，使用設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，即便作品已經(jīng)丟失，也可以利用樣本完成作品轉(zhuǎn)化。
平面設(shè)計(jì)主要需要進(jìn)行內(nèi)容的設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的表達(dá)，所以十分注重藝術(shù)化表現(xiàn)語言的運(yùn)用。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的平面設(shè)計(jì)軟件得以被研發(fā)出來。但在市場(chǎng)需求不斷增加的情況下，軟件的功能仍然無法滿足用戶需求。在現(xiàn)實(shí)生活中，用戶通常無法利用單一的設(shè)計(jì)軟件完成作品設(shè)計(jì)，也難以依靠一個(gè)設(shè)計(jì)軟件得到預(yù)期的設(shè)計(jì)效果[9]。而將設(shè)計(jì)軟件相互結(jié)合，則能實(shí)現(xiàn)功能上的互補(bǔ)，不僅能夠使平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)風(fēng)格得到拓寬，還能使作品設(shè)計(jì)更加藝術(shù)化，進(jìn)而達(dá)成提高作品最終價(jià)值的目的。此外，平面設(shè)計(jì)需要完成多種元素的運(yùn)用，如文字、圖形、圖像等元素，人們也將結(jié)合這些信息完成作品評(píng)判。而使用單一設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)，并不能在每種元素的處理上都取得最佳的效果。比如在圖片元素運(yùn)用方面，采取CorelDraw可以較好的完成圖片繪制及整理，但是在圖片編輯處理方面效果卻不如Photoshop。由此可見，不同設(shè)計(jì)軟件在各種平面設(shè)計(jì)元素的處理上擁有不同的優(yōu)勢(shì)。而將多種設(shè)計(jì)軟件結(jié)合起來，則能發(fā)揮各個(gè)軟件的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而達(dá)到最佳的平面設(shè)計(jì)效果。因此，相比較而言，應(yīng)用多種設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)可以獲得更多的優(yōu)勢(shì)。
4結(jié)論
通過分析可以發(fā)現(xiàn)，在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)各類設(shè)計(jì)軟件的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的把握，以便結(jié)合各類軟件的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行軟件功能的充分發(fā)揮，從而更好地完成平面作品的設(shè)計(jì)。因此，相信本文對(duì)平面設(shè)計(jì)軟件的相互結(jié)合與應(yīng)用問題展開的分析，可以為相關(guān)工作的開展帶來啟示。
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)；特征；創(chuàng)新趨勢(shì)
1 現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)概述
版式設(shè)計(jì)的發(fā)展貫穿了人類的文明和歷史，20世紀(jì)20年代前后新建筑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、包豪斯的成立、構(gòu)成主義和風(fēng)格主義的影響，推動(dòng)了現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)的形成和完善。如今版式設(shè)計(jì)在受到科技發(fā)展之后經(jīng)歷了載體的變革，現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)不僅僅局限于紙張和靜態(tài)的畫面，而是更廣泛地應(yīng)用到書籍、海報(bào)、網(wǎng)頁、新媒體、手機(jī)界面等豐富的平面設(shè)計(jì)平臺(tái)，其目的性和形式都已發(fā)生新的變化，以繼續(xù)滿足時(shí)代和人類的功能需求。
2 現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)的特征
現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)注重形式與風(fēng)格。在受到構(gòu)成主義、風(fēng)格主義和包豪斯的影響之后，現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)在形式上了新的突破和探索，在滿足版式功能性的需求上，加入設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和思想，使版式更具體形式感，畫面整體風(fēng)格清晰明了。
現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)具有互動(dòng)性?？萍寂c通訊的發(fā)展使版式設(shè)計(jì)的形式更加多樣，載體更加豐富，新媒體的版式設(shè)計(jì)在人們?nèi)粘Ｉ钪姓加性絹碓礁叩牡匚?，版式設(shè)計(jì)的形式也越來越多樣化。由于新媒體通過手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)等日常使用較高的途徑搭建平臺(tái)，現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)也要滿足高頻率、日常化的需求，針對(duì)不同APP、網(wǎng)頁的特點(diǎn)，為使用者提供針對(duì)性強(qiáng)的版式。
現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)更具有人性化。這也促進(jìn)了網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)的出現(xiàn)。在新媒體大背景下誕生的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是搭建在不同載體和平臺(tái)上，具有功能針對(duì)性的版式設(shè)計(jì)。而交互設(shè)計(jì)本身就是設(shè)計(jì)人性化的產(chǎn)物，現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅局限于信息的記錄和傳播，而是從被動(dòng)的被閱讀轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的符合人的需求，在設(shè)計(jì)版面時(shí)考慮的也不僅僅是信息的陳述，而是人類心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、人性化需求等符合人類心理需求的版式設(shè)計(jì)，不論從操作、互動(dòng)、視覺上都更加人性化。
3 現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)創(chuàng)新趨勢(shì)研究
3.1 推動(dòng)現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)新趨勢(shì)發(fā)展的因素
（1）載體的變化?？萍己蜕a(chǎn)力的發(fā)展使時(shí)代變革的首要因素，新技術(shù)的開發(fā)時(shí)刻推動(dòng)著設(shè)計(jì)行業(yè)的新潮流，成為影響現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)發(fā)展必不可少的因素。當(dāng)版式設(shè)計(jì)不再僅僅出現(xiàn)于印刷品上，新的版式設(shè)計(jì)趨勢(shì)必將為新的載體做出改變。
（2）功能性的變化。新的技術(shù)促進(jìn)著現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)新的表現(xiàn)形式的誕生。當(dāng)人們低頭使用手機(jī)和電腦的時(shí)間占據(jù)大部分生活的時(shí)候，現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)將會(huì)為新的功能需求進(jìn)行創(chuàng)新和突破?，F(xiàn)代版式設(shè)計(jì)已經(jīng)從單純的“看”過渡到指點(diǎn)觸控的操作和互動(dòng)上，所以，現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)必將進(jìn)行新的變革來配合觸屏設(shè)備和瀏覽交互的操作。現(xiàn)代人借助手機(jī)、電腦等科技設(shè)備提高了生活和工作的節(jié)奏，為跟上閱讀、記錄、傳播等版式設(shè)計(jì)最根源的基礎(chǔ)功能，現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)已經(jīng)開始由具象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄?、擬物轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)變?yōu)楸馄皆O(shè)計(jì)。功能性的變化促使版式設(shè)計(jì)在滿足最原始基礎(chǔ)的功能性需求的基礎(chǔ)上，還要滿足日益豐富的人性化需求。
3.2 現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)的創(chuàng)新趨勢(shì)
（1）科技激發(fā)新的創(chuàng)意。創(chuàng)意與創(chuàng)新是設(shè)計(jì)中亙古不變的主題，更是現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)在接下來的發(fā)展中必不可少的因素。在設(shè)計(jì)中我們常常用到傳統(tǒng)文化的元素來增加設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性，但是目前現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)所要面臨的新的挑戰(zhàn)是在設(shè)計(jì)具有創(chuàng)意的前提下適應(yīng)新的傳播方式，同時(shí)具有創(chuàng)新，才能保證版式設(shè)計(jì)的發(fā)展。而這兩者的創(chuàng)新是相輔相成的，設(shè)計(jì)為新科技帶來新的靈感，新科技與設(shè)計(jì)的融合，也可以在實(shí)施和執(zhí)行上為設(shè)計(jì)帶來新的效果，我們可以利用新的技術(shù)，使常見的民族元素設(shè)計(jì)迸發(fā)出新的創(chuàng)意。新媒體下的互動(dòng)性的版式設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的元素由平面的元素?cái)U(kuò)大到空間、時(shí)間等全方位的元素，從單一的視覺元素?cái)U(kuò)大到聽覺、觸覺味覺等立體的五官感受。聲音、氣息、觸感等更豐富的交流打造的版式設(shè)計(jì)可以增加閱讀者或是用戶與設(shè)計(jì)之間的互動(dòng)，增加用戶的參與性，使用戶可以選擇更舒適的方式與主題、信息、內(nèi)容進(jìn)行溝通和交互。
（2）設(shè)計(jì)滿足人性化需求。版式的設(shè)計(jì)本身就是人性化的設(shè)計(jì)，通過對(duì)文字間距、距離、大小、位置的排布讓讀者在視覺上可以舒適的進(jìn)行閱讀，并在第一時(shí)間吸取到要傳達(dá)的主題是版式設(shè)計(jì)的重要職責(zé)之一。在現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)互動(dòng)性增強(qiáng)的前提下，人性化的設(shè)計(jì)凸顯得尤為重要，在讀者、用戶與版式互動(dòng)的過程中，用戶的動(dòng)作從簡單的閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)橛|覺、視覺、聽覺等多元化的互動(dòng)，在操作上要考慮用戶的心理需求來進(jìn)行版式的設(shè)計(jì)。人性化的設(shè)計(jì)不僅僅可以提高信息傳達(dá)的效率，更能增加產(chǎn)品的價(jià)值感，增進(jìn)產(chǎn)品與用戶間的情感化交流。在設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化的元素和本土的風(fēng)格，比如書法藝術(shù)、民間剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)，更能獲得用戶的認(rèn)同感，這也是人性化設(shè)計(jì)的一部分。加入用戶所熟悉的民族元素，增加設(shè)計(jì)的文化層次，同時(shí)也起到了傳承傳統(tǒng)文化的作用。缺乏人性化的設(shè)計(jì)不僅僅在閱讀上會(huì)對(duì)用戶造成困擾，同時(shí)容易降低用戶對(duì)產(chǎn)品和信息的認(rèn)同感。
（3）強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)個(gè)性化。版式設(shè)計(jì)的個(gè)性化趨勢(shì)是平面設(shè)計(jì)師由設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的必然產(chǎn)物。工業(yè)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，生產(chǎn)成本開始降低，人人都可以生產(chǎn)和制造，創(chuàng)造新的商品品類。產(chǎn)品由工廠大批量制造開始轉(zhuǎn)變?yōu)槠放苽€(gè)性化定制。設(shè)計(jì)師中平面設(shè)計(jì)師利用其專業(yè)和創(chuàng)造性可以成為第一批實(shí)踐者。大眾品牌逐漸減少，留存的大眾品牌逐漸轉(zhuǎn)化經(jīng)營模式，開始由線下門店經(jīng)營為主轉(zhuǎn)化為線上經(jīng)營和門店體驗(yàn)店相搭配的模式。線下實(shí)體店逐漸轉(zhuǎn)為利潤高的手工品牌和設(shè)計(jì)師品牌。有意義和個(gè)性的商品才可以在市場(chǎng)競(jìng)爭中存活下來。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的春天即將到來，在文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳的和推廣的過程中，需要大量的線上和線下的版式設(shè)計(jì)進(jìn)行傳播。個(gè)性化的版式設(shè)計(jì)成為原創(chuàng)品牌快速吸引大眾的必要因素。
（4）重視設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵。任何事物的發(fā)展歸根結(jié)底都離不開文化的積淀，無論新技術(shù)、新科技如何發(fā)展，設(shè)計(jì)的最終的趨勢(shì)還是要回歸到文化的本源。中國新興文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多的是本土品牌的興起，大多設(shè)計(jì)師原創(chuàng)品牌也都從中國傳統(tǒng)文化入手，進(jìn)行新的提煉、整合，迎合利用新技術(shù)將傳統(tǒng)文化的元素以一種新的面貌融合到設(shè)計(jì)中。已經(jīng)不僅僅局限于直接將傳統(tǒng)元素生硬的添加在設(shè)計(jì)中，而是探尋文化中的內(nèi)涵，概括分析，將提取出來的理念運(yùn)用到現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)當(dāng)中。為現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)帶來更具有文化氣息的新面貌。
4 結(jié)語
現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)的發(fā)展和新媒體的興起是密不可分的。新科技的發(fā)展改變了人們傳統(tǒng)的思維和生活方式，現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)科技與時(shí)代的發(fā)展，增強(qiáng)版式設(shè)計(jì)的層次，在設(shè)計(jì)時(shí)本著以人為本、以用戶為本的理念，并加入更豐富的文化內(nèi)涵，利用設(shè)計(jì)突出頁面內(nèi)容或產(chǎn)品的性格，使版式設(shè)計(jì)的發(fā)展更具有創(chuàng)意和創(chuàng)新性。
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系列海報(bào)的設(shè)計(jì)構(gòu)思，不僅要考慮各幅海報(bào)之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系，還要注重外在形式上的統(tǒng)一手法；不僅要通過主題思想的反復(fù)使觀者獲得情感共鳴，還要讓一切信息元素獲取完整統(tǒng)一的視覺感應(yīng)。在系列海報(bào)的設(shè)計(jì)中，單張海報(bào)的表現(xiàn)首先要服從于主題思想，其次是在畫面中形成各種構(gòu)成要素的統(tǒng)一，如基本形象的統(tǒng)一、色彩基調(diào)的統(tǒng)一、整體版式風(fēng)格的統(tǒng)一等等。集中系列內(nèi)各幅海報(bào)散發(fā)出的視覺傳達(dá)力量，能夠在主題的表現(xiàn)上發(fā)揮更大的優(yōu)勢(shì)。反之，表現(xiàn)手法不統(tǒng)一會(huì)造成視覺效果分散，畫面雜亂無序，會(huì)削弱系列海報(bào)的視覺沖擊力和震撼力，滯化海報(bào)中信息的有效傳播。如何既保持視覺形式的統(tǒng)一，又不是對(duì)符號(hào)標(biāo)志的生搬硬套，這是系列海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵方面。我們應(yīng)整合各種設(shè)計(jì)元素把各幅海報(bào)以適當(dāng)?shù)姆绞浇M合成一個(gè)有機(jī)的系列整體。關(guān)于系列海報(bào)的統(tǒng)一表現(xiàn)手法，我通過對(duì)大量作品的歸納分析，總結(jié)為以下幾個(gè)方面。
一、以統(tǒng)一的基本形象突出主題
圖形是海報(bào)設(shè)計(jì)的重要元素，海報(bào)的創(chuàng)意最終是通過圖形來表現(xiàn)的。圖形是創(chuàng)意的外在形象，形象在信息與受眾之間架起了一座美麗的橋梁。在每幅海報(bào)中運(yùn)用相同或相似的基本形象突出主題是系列海報(bào)設(shè)計(jì)的常用手法之一。
如圖1，是可口可樂系列海報(bào)中的四幅?？煽诳蓸钒殡S著我們的成長，它已經(jīng)不僅僅是一瓶碳酸飲料，而是一種品牌文化。
一百年來，品牌口號(hào)換了不計(jì)其數(shù)，但其品牌印象――構(gòu)成純粹品牌的核心元素在全世界沒有改變。那鮮紅的底色，白色飄逸的斯賓塞體草書“Coca-Cola”的字樣，熱烈、歡快、充滿活力，無論到哪都能掀起一股紅色風(fēng)暴。該系列海報(bào)作品就是以人們最為熟悉紅色瓶裝可口可樂作為每幅畫面中的基本形象。從瓶中噴涌而出的汽水和不同的圖形元素結(jié)合在一起，組成了絢麗多彩的畫面。每幅海報(bào)中的基本形象鮮明一致，構(gòu)圖關(guān)系也很統(tǒng)一，使得這四幅海報(bào)之間自然具有了系列感。
圖2，是設(shè)計(jì)大師岡特?蘭堡著名的“土豆系列”海報(bào)。提到岡特?蘭堡，就不得不提到他的土豆情結(jié)，土豆救活了那一時(shí)期的德意志民族，在二戰(zhàn)中度過童年的岡特?蘭堡對(duì)土豆有著特別的感情，土豆成為他作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)設(shè)計(jì)主題。岡特?蘭堡通過藝術(shù)處理使原本普普通通的土豆達(dá)到非同尋常的視覺效果，又通過土豆文化的表達(dá)賦予作品深刻的內(nèi)涵和生命力。該系列海報(bào)，把土豆作為畫面的主體形象且大小一致、色彩相近，盡管對(duì)土豆的分割處理方式各不相同，卻仍具有強(qiáng)烈的系列感。
二、以統(tǒng)一的文字標(biāo)識(shí)強(qiáng)化信息
在海報(bào)設(shè)計(jì)中，文字也是主要的構(gòu)成要素，通常以點(diǎn)、線、面的形式出現(xiàn)，在輔助、點(diǎn)綴、平衡畫面的同時(shí)，也起到點(diǎn)明主題、強(qiáng)化信息的作用，具有一定的解釋性和說明性。它往往和其他統(tǒng)一的表現(xiàn)手法相互結(jié)合，體現(xiàn)海報(bào)的系列化效果。圖3，是日本著名設(shè)計(jì)師原研哉為2005年在日本愛知縣舉行的萬國博覽會(huì)設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)，一組三幅，其主體形象以動(dòng)植物為主，突出了博覽會(huì)既定的“自然的智慧”這一主題。這一組海報(bào)造型簡潔而富于裝飾性，具有濃郁的日本文化韻味。然而，對(duì)于不熟悉博覽會(huì)背景的人來說，如果沒有“2005 JAPAN Expo”（2005年日本國際博覽會(huì)）的文字，也許很難立刻從這些圖形聯(lián)想到海報(bào)主題。這種情況下，統(tǒng)一的文字不僅強(qiáng)化了畫面信息，也成為系列海報(bào)的重要統(tǒng)一手法。
海報(bào)中訴求主體的標(biāo)識(shí)，可能是某個(gè)品牌的商標(biāo)，也可能是某個(gè)組織機(jī)構(gòu)的標(biāo)志，雖然它在畫面上所占面積不大，但由于標(biāo)志的識(shí)別性和顯著性往往會(huì)起到凝聚視線的焦點(diǎn)效果。標(biāo)識(shí)的出現(xiàn)一般和海報(bào)表現(xiàn)的主體有著密切聯(lián)系。多幅海報(bào)中同時(shí)出現(xiàn)同一標(biāo)識(shí)，會(huì)加強(qiáng)作品之間的關(guān)聯(lián)性，起到畫龍點(diǎn)睛的統(tǒng)一作用。
如圖4，是以設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)為首的團(tuán)隊(duì)為“派”時(shí)裝品牌設(shè)計(jì)制作的系列宣傳海報(bào)，這是一組純粹用攝影表達(dá)創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。作品都是以紫色造型和云紋圖案作為背景，通過光影的變化烘托出前景著時(shí)裝的人物形象，篇幅問的風(fēng)格和諧統(tǒng)一，再加上每幅畫面上方正中的那個(gè)標(biāo)識(shí)“派”字作為統(tǒng)一表現(xiàn)手法，更好地點(diǎn)明了海報(bào)宣傳的主體――“派”品牌服飾，進(jìn)一步加強(qiáng)了系列海報(bào)之間的聯(lián)系。
三、以統(tǒng)一的色彩基調(diào)加深感受
海報(bào)設(shè)計(jì)中的色彩往往占據(jù)著大部分甚至整個(gè)畫面，首先給觀者以視覺上的直觀感受，是一種先聲奪人的傳達(dá)要素。心理學(xué)有關(guān)研究表明，人的眼睛在觀察物體時(shí)，最初20秒內(nèi)得到的印象80%是對(duì)色彩的感覺，而形體感覺只占20%；兩分鐘后色彩占60%，形體占40%；5分鐘后各占一半，并且這種狀態(tài)將繼續(xù)保持，可見色彩給人們的第一印象是迅速而深刻的。當(dāng)我們遠(yuǎn)觀某件海報(bào)作品時(shí)，色彩可以直接傳遞出非文字或圖形所具有的信息功能。在海報(bào)的系列化設(shè)計(jì)中，統(tǒng)一的色彩基調(diào)能極大地拉近單幅海報(bào)之間的關(guān)聯(lián)，形成非常直接明朗的系列化效果。同時(shí)，大面積重復(fù)的色彩能形成系列海報(bào)作品更為強(qiáng)大的視覺沖擊力，在渲染海報(bào)畫面氛圍的同時(shí)，有效增強(qiáng)信息傳達(dá)的力度。
圖5，《紅白藍(lán)》系列海報(bào)是設(shè)計(jì)師黃炳培的作品。整套系列中紅白藍(lán)尼龍布是一個(gè)不變的符號(hào)，因?yàn)槟陀脙r(jià)廉，人們都習(xí)慣用它來裝載物品，在建筑工地也多用它來遮擋泥沙或風(fēng)雨，作者用紅白藍(lán)尼龍布來寓意香港從六十年代一個(gè)小漁港發(fā)展到當(dāng)今國際都會(huì)所歷盡的艱辛和香港人在建筑香港過程中堅(jiān)忍耐勞、積極進(jìn)取的精神。作者希望可以將紅白藍(lán)變成香港地方化的一種語言和標(biāo)志。該系列的每幅海報(bào)都是以紅白藍(lán)尼龍布作為背景，多幅并置時(shí)能產(chǎn)生一種視覺上的延續(xù)性，具有很強(qiáng)的系列感。
圖6，馮嵩的系列海報(bào)《記憶12次》獲2006年靳埭強(qiáng)全球華人大學(xué)生平面設(shè)計(jì)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。作品把對(duì)“節(jié)日”獨(dú)特的感悟融入設(shè)計(jì)，親切表達(dá)了個(gè)人的情感。12幅海報(bào)色彩統(tǒng)一，均采用土黃和黑色作為主色，顯得質(zhì)樸典雅，再用小面積的中國紅點(diǎn)綴畫面，指明不同月份的傳統(tǒng)節(jié)日。雖然各幅海報(bào)中的基本形象不一、構(gòu)圖不同、文字也發(fā)生了變化，但由于色彩的統(tǒng)一仍表現(xiàn)出和諧一致的系列感，凸顯了傳統(tǒng)節(jié)日的主題，體現(xiàn)出歷史感與文化氣息。
四、以統(tǒng)一的視覺元素增進(jìn)聯(lián)系
畫面中一致或類似的視覺元素可以形成清晰的閱讀線索，以自身特殊的語言邏輯和藝術(shù)表現(xiàn)強(qiáng)化系列海報(bào)的識(shí)別特征。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，我們可以將“點(diǎn)”“線”“面”等元素以統(tǒng)一的手法處理成特有的視覺符號(hào)，并以這些符號(hào)構(gòu)成完整的視覺系統(tǒng)，這種視覺系統(tǒng)無疑會(huì)增強(qiáng)系列海報(bào)各版塊之間的聯(lián)系。
如圖7，該系列海報(bào)是韓國設(shè)計(jì)師安尚秀為慶祝2006年的“韓文字母560周年”紀(jì)念日而作，三幅海報(bào)中分別標(biāo)注的數(shù)字“558”、“559”、“560”代表了時(shí)間的推移，海報(bào)上的文字為朝鮮語“好！”、韓國語“好！”，在紀(jì)念文字日的同時(shí)更關(guān)注了朝韓兩國的血脈關(guān)系。我們可以看到每幅海報(bào)中最為醒目的視覺元素是典型的安尚秀式文字設(shè)計(jì)――由韓文轉(zhuǎn)化而成的幾何圖形，這些色彩鮮明的平面圖形在畫面中所占據(jù)的分量感接近、與自然景物結(jié)合的方式相同，營造出一種雖帶有沖突卻相互關(guān)聯(lián)的視覺效果。
有些主題或題材本身便暗含著一個(gè)模數(shù)化結(jié)構(gòu)，自然形成系列，運(yùn)用統(tǒng)一的視覺元素更能強(qiáng)化其內(nèi)在聯(lián)系。如圖8，靳埭強(qiáng)的著名海報(bào)《“永”字八法》，靳埭強(qiáng)說：“‘永’字八法是字體的最基本筆法，我以筆劃造型與社會(huì)主題結(jié)合創(chuàng)作了這個(gè)作品。每張海報(bào)的筆劃內(nèi)顯現(xiàn)出燭光這一典型元素，再運(yùn)用水墨淡化的層次移位襯托，使平扁的筆劃形象增加了影子，產(chǎn)生浮游在畫面上的空間幻覺?！逼鋵?shí)，《“永”字八法》一組八張，就是運(yùn)用“永”字筆劃分合構(gòu)成的一個(gè)天然系列，每個(gè)筆畫上燭光的統(tǒng)一元素進(jìn)一步強(qiáng)化了作品問的聯(lián)系，成為一個(gè)重要的輔助手段。
圖9，系列海報(bào)《消逝》采用人們熟悉的大熊貓的形象，表達(dá)了對(duì)于環(huán)境惡化、物種消逝的擔(dān)憂。海報(bào)由左至右從第一幅到第五幅，均運(yùn)用了墨跡這一元素暈化的固有屬性，使原本鮮明的熊貓?zhí)卣鳚u漸消解，最后歸于一片混沌。白底色上墨跡的運(yùn)用巧妙地切合大熊貓的體貌特征，手法簡潔而別致。這里的“消逝”不是一種靜止的狀態(tài)或一種結(jié)果，而是一個(gè)漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)的過程，要表現(xiàn)這種“漸進(jìn)”或“動(dòng)態(tài)”，也只有系列海報(bào)才有可能做到。當(dāng)我們孤立地去看單幅時(shí)往往會(huì)不知何意，但多幅畫面連續(xù)起來則自成一體，像是在敘述一個(gè)故事或事件的發(fā)展過程，手法新穎獨(dú)特，別具一格。
在電腦和字庫字出現(xiàn)之前，再向上追溯到照相植字工藝之前，書籍裝幀和其他平面設(shè)計(jì)界使用美術(shù)字的方式，主要是通過人工繪制的。上個(gè)世紀(jì)初至六七十年代，除去現(xiàn)代意義的印刷字體外，書刊、報(bào)紙、商業(yè)廣告、門店招幌，凡是裝潢用字幾乎都是手繪的。那些字雖然缺少統(tǒng)一性，有些參差不齊，甚至有些蹩腳，卻生動(dòng)活潑，很具個(gè)性，帶著設(shè)計(jì)師濃郁的情趣和追求。今天翻看當(dāng)時(shí)的資料，仍然令人感動(dòng)。而當(dāng)下'這種手法十分少見了．倒是影視界的美術(shù)師和導(dǎo)演注意到手繪字的獨(dú)到審美價(jià)值，開始在他們的作品上，在影片名字和字幕上使用手繪字。這種復(fù)歸式的嘗試，從·個(gè)細(xì)微的角度給電影的藝術(shù)性平添了韻味，而這種韻味是如此細(xì)膩且頑強(qiáng)，給老一輩觀眾帶來溫潤的美感回憶，給新一輩觀眾送去清新的感受。字庫字給了人們便捷，也給了人們審美疲勞，還給了設(shè)計(jì)師懶惰的理由。我們應(yīng)當(dāng)從中得到啟發(fā)，應(yīng)當(dāng)完善自己的設(shè)計(jì)語言，開拓創(chuàng)作思路，包括撿拾起被丟棄或忽略的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
所謂“手繪字”，是。手工繪制美術(shù)字”的簡稱。與上篇“書法字”不同，書法字的本質(zhì)是藝術(shù)地書寫，手繪字的本質(zhì)是“繪”字，是根據(jù)書名的內(nèi)容要求，按照美術(shù)字的規(guī)律，由手工繪制的藝術(shù)字體。手繪字的突出特點(diǎn)，就是具有很強(qiáng)的裝飾性。
對(duì)于手繪字的理解，還有兩個(gè)細(xì)節(jié)需要弄清楚。一是盡管今天的人們不會(huì)直接在紙張上繪制字，都是使用電腦和相應(yīng)設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行操作(包括打草稿也可以在機(jī)器上完成)，但仍屬于手繪范疇，關(guān)鍵不在于是否真的用手工方法繪制，而是不使用現(xiàn)成的字庫字，是進(jìn)行新的創(chuàng)作。沿用“手工”的說法，是形象地強(qiáng){I礦繪”的原生狀態(tài)，這樣可以更鮮明地表達(dá)它與字庫字以及書法字的區(qū)別。二是此處的“繪”是畫的同義詞。今天的很多年輕設(shè)計(jì)師對(duì)手繪字的概念甚至是陌生的，因?yàn)橛辛撕糜玫淖兓枚喽说淖謳熳郑苌儆腥嗽儆?ldquo;笨”辦法去“摳”(設(shè)計(jì)推敲)。
凡是經(jīng)過傳統(tǒng)美術(shù)，特別是應(yīng)用美術(shù)(裝潢設(shè)計(jì))訓(xùn)練的人都知道它的這個(gè)特性。與其說“寫美術(shù)字”不如說?畫字”更準(zhǔn)確，是把字畫得美而適用。
它的這個(gè)屬性，很接近適合紋樣的規(guī)定。
既然是美術(shù)字，是畫字，就要求設(shè)計(jì)師重操裝潢美術(shù)，主要是其中的美術(shù)字的“手藝。。對(duì)于不會(huì)寫美術(shù)字的人來說，則要學(xué)習(xí)與其相關(guān)的裝潢繪畫和應(yīng)用美術(shù)的技能，否則很難人道。也就是說，倘若不掌握手繪宇的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)師便!叼乙個(gè)可以張揚(yáng)設(shè)計(jì)個(gè)性的藝術(shù)法寶．如何掌握這個(gè)藝術(shù)法寶昵?一是先要了解和熟悉美術(shù)字的基本設(shè)計(jì)規(guī)則和審美性質(zhì)。因?yàn)槭掷L字是以此為前提和基礎(chǔ)的。了解且熟悉，才可以駕輕就熟。換言之，如果不熟悉美術(shù)字的屬性，手繪字就無從談起。二是把握好手繪字設(shè)計(jì)與使用的禁忌。否則搞得不好，就會(huì)弄巧成拙。那么，手繪字有哪些基本類型，又是怎樣應(yīng)用的?1．淺雕式及其應(yīng)用此處的“雕”，是借用雕琢、修飾之義．淺雕式的基本形式是，以通用美術(shù)字為基礎(chǔ)，在原字體的結(jié)構(gòu)、字形不做大的改變的情況下’主要對(duì)筆畫(相當(dāng)于書法里講究的“用筆”)做出少量的修飾，以比較原生的微妙細(xì)膩的方式呈現(xiàn)。以宋體字為例，宋體字的筆畫特點(diǎn)是橫細(xì)豎粗，把原本就比橫畫粗重的豎畫再適當(dāng)加粗，夸張橫與豎的比例，則出現(xiàn)或穩(wěn)重或敦厚的效果。又比如把筆畫的起筆和收筆處、筆畫的轉(zhuǎn)折和連接處的小造型適當(dāng)放大，即造成或豐腴或婀娜的效果。再以黑體為例，黑體的筆畫特點(diǎn)是等線體，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步加粗其筆畫，即突出了它的力量和厚重-也可以在原本沒有變化的起筆和收筆處，稍加—點(diǎn)點(diǎn)裝飾，使得字體看上去，力量之中蘊(yùn)含著凌厲，厚重且更加遒勁。當(dāng)然，也可以把字體結(jié)體結(jié)構(gòu)稍作一些調(diào)整，比如把字的重心稍稍向下降—點(diǎn)，則字體出現(xiàn)樸質(zhì)與憨厚的特效。相反，把鴦心向上提，則頓生俊俏。
淺雕式繪制的原則主要是尊重原字體的基本形態(tài)，只是對(duì)其進(jìn)行淺層“雕飾”，所以叫作淺裝飾、淺設(shè)計(jì)，忌諱“大興土木”。在設(shè)計(jì)理念上，講求的是“信手拈來，得來全不費(fèi)功夫”的藝術(shù)之妙，考驗(yàn)的是設(shè)計(jì)師的美術(shù)字功底。
2．適合式及其應(yīng)用
這個(gè)類型是從圖案的適合紋樣轉(zhuǎn)義而來的。所_胃“適合”，是將所使用的書名字經(jīng)過加工．變化，組織在一定的外形輪廓中，以“類紋樣”的形態(tài)呈現(xiàn)出來。。一定的外形輪廓”是指圓形、方形(矩性)和各種平面空間。從圖案學(xué)的角度說，只要有一個(gè)限定空間(形狀)，紋樣都可以。適合”地被設(shè)計(jì)出來，適合字體也如是。中國傳統(tǒng)婚慶的“雙喜字”是十分經(jīng)典的適合文字。運(yùn)用適合式手法，文字被圖案化。“拉”長的字形“身姿’修長，亭亭玉立；“壓”扁的字形沉著穩(wěn)健，甚至憨態(tài)可掬。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，最常見的，也是用得最普遍的是矩形適合紋樣手繪字。其方法是，根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)需要，有意識(shí)地把字繪制成正方形、細(xì)長形或者扁平形等，通過夸張的字形達(dá)到裝飾性效果。
有的設(shè)計(jì)師認(rèn)為電腦軟件可以用一鍵指令就把字庫宇變成扁型字、長型字，或者扭成傾斜的樣子，何必手繪?其實(shí)，這是個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。表面上看，用軟件變形很省事很便捷，但是用軟件“硬”變形的字，“形”雖然有了卻破壞了字庫字標(biāo)準(zhǔn)的“型”：楷書被扭成15度傾斜以后，魏晉風(fēng)度蕩然無存，隸書被拉成豎長，則失去了。八分體”的悠古之J睛。即便是宋體，矢量法也使其落得個(gè)東施效顰，端莊不再。所以，機(jī)械的方式并不是萬能的，美與丑的界限往往就是絲毫間的微妙轉(zhuǎn)換。藝術(shù)的、審美的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)用講究的手繪方法。否則，一個(gè)按鍵觸下去，美就變味兒
3．變體式及其應(yīng)用
變體式是裝潢美術(shù)里變體美術(shù)字的簡稱。
變體美術(shù)字是一個(gè)比較寬泛的類型，有廣義和狹義兩種理解。廣義上，凡是與原基本字體(宋體和黑體)有差異有變化的裝飾字體均可以算作變體。本文堅(jiān)持狹義的概念，即以原基本美術(shù)字體為本，并跨界到一般書法字體(真草隸篆行)，進(jìn)行兩種以上字體，包括美術(shù)字體之間的借形和借意。通俗地說就是移花接木式的“嫁接”。#p#分頁標(biāo)題#e#
是字體間有意味有文化的“混搭”，用再創(chuàng)造的思維和想象設(shè)計(jì)出一種新的字形樣式。
如何借形和借意?比如以宋體為本體，在筆畫上，借黑體的等線(粗細(xì)一致)特色，將宋體原本的筆畫，特別是較纖細(xì)的橫畫適當(dāng)變粗，新字的形象既不失端莊還平添雋永。反過來以黑體為本體，借宋體筆意，給原字體的起筆、收筆和轉(zhuǎn)角處適當(dāng)增加一點(diǎn)裝飾，便克服了黑體的單調(diào)，生出些許嫵媚或柔曼，有秀外慧中之效。
用宋體與隸書相互借形借意，宋體的撇捺取“八分”之勢(shì)，隸書的轉(zhuǎn)角回折參照宋體而修飾，則雍容華貴油然而生。又如把黑體與書法的篆書“混搭。，即黑體篆書“混合變”，將黑體筆畫的等線與篆書用筆的素樸融合，重點(diǎn)吸收篆書的立意，在原本簡單的線條上，增加蜿蜒曲折，盡顯再創(chuàng)造之后的高古與簡約之妙。還可以用黑體與行書結(jié)合，在黑體徑直的筆畫上植入牽連與轉(zhuǎn)承，則直率中融進(jìn)筆斷意不斷的顧盼。又可以將宋體、黑體，再加上篆書三體嫁接，把三者的形與意打碎重組，保留宋體的秀，吸納黑體的實(shí)，巧取篆書的古，再稍稍調(diào)整結(jié)體，改變—下重心，用筆上做出迎讓。于是，一種更具裝飾性和欣賞性的新體呈現(xiàn)出來，字庫字稱其為“綜藝體”。我以為，真正的學(xué)名應(yīng)當(dāng)叫作“黑體宋體篆體混合變”。究竟變化成什么樣子，字庫字只是做出一種嘗試，不能說是終極和窮盡。還有很多“變數(shù)”，要靠設(shè)計(jì)師創(chuàng)造。很多人都在使用綜藝體，但是未必知曉它的來歷和創(chuàng)作手法。
這里做出一些詮釋，可以幫助人們正確地使用、更好地欣賞，重要的是期許有更多更新更美的變體問世。可以這樣講，字庫字的造字原理，主要就是遵循這個(gè)路徑。變體式比較其他形式的手繪字，更多的是運(yùn)用漢字文化內(nèi)在品質(zhì)和特性進(jìn)行的綜合融匯，表現(xiàn)形式比較內(nèi)斂，包涵的東西較豐富，很有品鑒的潛質(zhì)。從設(shè)計(jì)和操作角度看，它既難又道路寬廣'所呈現(xiàn)的效果更加貼近書版、報(bào)版，以及刊物設(shè)計(jì)用字需要。所謂難，因?yàn)樗脑O(shè)訊創(chuàng)造，它的“變”猶如陶藝的窯變，有著不可預(yù)測(cè)的神奇，又是鳳凰涅檗式的新生，如果沒有一定的字體知識(shí)和設(shè)計(jì)功夫，尤其是沒有創(chuàng)作的興奮態(tài)度，是不可能奏效的。所謂寬廣'自然是從用途和設(shè)計(jì)空間方面而言的。如果想象力豐富，這個(gè)套路蘊(yùn)藏著巨大潛力。
4．深裝飾及其應(yīng)用
“深”是相對(duì)“淺”而言的。這個(gè)類型是指根據(jù)書名字(或其他用字內(nèi)容)的意義，對(duì)基本美術(shù)字體，從結(jié)體到用筆再到整體形態(tài)，做出比較大的深度加工的手繪字，生動(dòng)、活潑，夸張、形象，裝飾性很強(qiáng)。最常用的方法，是先將字(詞)義生發(fā)出～個(gè)比較直接的可感形象，然后運(yùn)用繪畫的手法把它表達(dá)、裝點(diǎn)出來。
比如遇“冰雪”二字，即用冰與雪的形態(tài)巧妙地繪制于字體之上；面對(duì)“春天”，則先把兩字的撇捺進(jìn)行橫向延長、夸張地連接起來，再用草花紋樣予以裝扮，“萬條垂下綠絲絳”的意趣便躍然紙上。還有更簡單的方法，就是像西方花體美術(shù)字的樣子，設(shè)計(jì)師直接在字體筆畫上添加相關(guān)紋樣、圖案(包括適當(dāng)?shù)纳逝浜?，效果也很不錯(cuò)。
深裝飾的手法相對(duì)于前面的類型，特別是變體，更多地運(yùn)用了美術(shù)與繪畫造型的手法，更直觀、更外向。
若細(xì)分，還可以列出一些類型。在設(shè)計(jì)與使用過程中，總體上還應(yīng)當(dāng)注意把握兩個(gè)原則。
一是，設(shè)計(jì)要依據(jù)裝幀任務(wù)的要求。即在設(shè)計(jì)與運(yùn)用之前，一定要先分析設(shè)計(jì)內(nèi)容，設(shè)計(jì)形式要與書名文字的本義吻合，要考慮哪一種手法更貼切，不能游離之外，出現(xiàn)兩張皮的情形。張揚(yáng)個(gè)性、講求藝術(shù)特色，應(yīng)當(dāng)是符合“情景”要求的，譬如深裝飾字體就不宜用在嚴(yán)肅、莊重的題材上，而是用在比較活潑的內(nèi)容上。這是個(gè)基本要領(lǐng)。
關(guān)鍵詞：古代傳統(tǒng)紋樣；現(xiàn)代服飾；應(yīng)用；影響
中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）11-0000-01
引言：中國古代傳統(tǒng)紋樣作為服飾文化的重要組成元素，它是一個(gè)民族文化觀念的傳播載體。中國古代傳統(tǒng)紋樣深受世界各國服裝設(shè)計(jì)師的青睞，并在其服裝設(shè)計(jì)作品中表現(xiàn)出極其豐富的藝術(shù)形式。文章分析了中國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展、表現(xiàn)形式、風(fēng)格特點(diǎn)及其在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義，傳統(tǒng)紋樣在裝飾性和造型方面為我們今天的服飾設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素。研究和探索傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝上的運(yùn)用的諸多可行性，使古代傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)今綻放新的光彩，才是對(duì)傳統(tǒng)文化的真正傳承。
一、中國古代傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程分析
中國傳統(tǒng)紋樣對(duì)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展起著非常重要的作用，從另一角度也可看到服裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)因素中不能脫離對(duì)傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用和創(chuàng)新。從服飾紋樣的特點(diǎn)和服飾對(duì)傳統(tǒng)紋樣需求的演變來看，歷代服飾紋樣的變化主趨勢(shì)是：
（一）、在紋樣內(nèi)容上，從動(dòng)物紋向植物紋發(fā)展服飾紋樣的內(nèi)容極其豐富，但最終主要的發(fā)展趨勢(shì)是從動(dòng)物紋向植物紋的變化。商周時(shí)期的服飾紋樣沒有植物紋的出現(xiàn)，僅有動(dòng)物紋和起輔助作用的幾何紋。到秦漢時(shí)期，鶴、鹿、馬等性情溫順的動(dòng)物才出現(xiàn)在服飾紋樣中。同時(shí)，在佛教的影響下，西方的花卉紋樣受到漢之后諸多朝代的應(yīng)用和推崇。到唐代時(shí)期，花卉紋樣開始廣泛應(yīng)用于服飾的紋樣修飾上，宋朝的花卉紋樣更是服飾上的主要紋樣。至明清兩代時(shí)，動(dòng)物紋已經(jīng)逐漸被植物紋代替了。
（二）、在紋樣風(fēng)格上，由嚴(yán)謹(jǐn)向自由過度縱觀服飾紋樣風(fēng)格的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣從商周時(shí)的神秘轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)國時(shí)的相對(duì)輕松，秦漢時(shí)的從容大氣，魏晉時(shí)的輕松灑脫，隋唐時(shí)的雍容華麗，宋元時(shí)的樸素近人，明清時(shí)的鼎盛繁華，服飾中傳統(tǒng)紋樣風(fēng)格開始逐漸從嚴(yán)謹(jǐn)向自由邁進(jìn)。
（三）、在紋樣造型特點(diǎn)上，由側(cè)重抽象到日益寫實(shí)服飾紋樣造型特點(diǎn)上寫實(shí)性的演變?cè)谟谥袊鴤鹘y(tǒng)繪畫功底的日趨精湛。商周時(shí)期，人們雖著力描繪自然景觀，卻因繪畫功力等因素的局限只能在物象上達(dá)到近似而已。到秦漢魏晉時(shí)，服飾紋樣的寫實(shí)性逐漸得以強(qiáng)化。唐宋時(shí)，服飾上的傳統(tǒng)紋樣裝飾更為寫實(shí)精湛，達(dá)到了寫實(shí)性藝術(shù)的巔峰。明清時(shí)，紋樣造型特點(diǎn)既傳承了宋元時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)，又受到西洋畫派的影響，寫實(shí)功力不言而喻。
二、中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)紋樣來源于生活，形成于人們的觀念，因而，作為源于生活和形成于觀念的傳統(tǒng)紋樣，自然也是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們觀念的逐漸提高而不斷發(fā)展的，是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。從服飾對(duì)傳統(tǒng)紋樣的需求來看，運(yùn)用形式多見于此：
（一）、具象形紋樣的構(gòu)成特點(diǎn)及在服飾上的運(yùn)用形式
紋樣的構(gòu)成是與特定的實(shí)用目的相聯(lián)系的 ，同時(shí)是運(yùn)用一定的原材料，通過一定的生產(chǎn)工藝來體現(xiàn)的。所以，對(duì)服裝不同的裝飾內(nèi)容與用途應(yīng)采取不同的裝飾形式。
1、獨(dú)立形紋樣的構(gòu)成特點(diǎn)及在服飾上的運(yùn)用，獨(dú)立形紋樣的構(gòu)成是一種強(qiáng)化性裝飾，具有醒目和集中引導(dǎo)視線的作用。獨(dú)立形紋樣構(gòu)成在服飾設(shè)計(jì)上應(yīng)用較廣，例如提包、絲巾以及服飾的領(lǐng)口、衣襟或服裝的整體裝飾布局等。
2、二方連續(xù)紋樣的構(gòu)成特點(diǎn)及在服飾上的運(yùn)用，二方連續(xù)紋樣裝飾性強(qiáng)，能使人產(chǎn)生秩序感和節(jié)奏感，因此被廣泛運(yùn)用于服飾的腰帶、衣邊等裝飾部位，但在使用時(shí)，要靈活運(yùn)用，以達(dá)到更好的裝飾效果。
3、四方連續(xù)紋樣的構(gòu)成特點(diǎn)及在服飾上的運(yùn)用，四方連續(xù)紋樣是一種大面積的裝飾。素色提花織物大方文雅；彩色提花織物華貴絢麗；印花織物豐富多變，軋花織物具有浮雕的藝術(shù)風(fēng)格。在具體的應(yīng)用中，應(yīng)該根據(jù)服飾的整體效果來靈活運(yùn)用。
4、邊緣連續(xù)紋樣的構(gòu)成特點(diǎn)及在服飾上的運(yùn)用，邊緣連續(xù)紋樣裝飾性強(qiáng)，具有一種規(guī)律的節(jié)奏感。因此，運(yùn)用在服飾上，通?？僧a(chǎn)生修飾臉型、夸張結(jié)構(gòu)的視覺效果，在服裝中多被應(yīng)用于領(lǐng)口、袖口、腰圍、頭巾等部位的裝飾。
（二）、抽象形紋樣的構(gòu)成及在服飾上的運(yùn)用形式
1、肌理，肌理的表現(xiàn)形式豐富多樣，一般分為視覺肌理和觸覺肌理兩大類。視覺肌理是一種平面的視覺圖案，而用手直接感觸的物質(zhì)質(zhì)感稱為觸覺肌理。在服飾上，可以將鏤空、打褶、拼綴等常用手法運(yùn)用于服裝的相應(yīng)位置，以使同一面料產(chǎn)生不同的肌理效果。也可以運(yùn)用肌理效果作為一種裝飾手段，比如在服裝上縫制羽毛、金屬薄片等。
2、分割，平面設(shè)計(jì)上的版面分割、室內(nèi)的空間分割等都是根據(jù)分割原則而設(shè)計(jì)的。而在服飾設(shè)計(jì)中，多應(yīng)用的是自由分割。它的隨意性分割，常給人不受拘束的感覺。在服飾設(shè)計(jì)上，分割不僅具有機(jī)能性，更重要的是它對(duì)整套服裝具有不容忽視的裝飾作用。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，不同的分割形式可以對(duì)服裝從局部到整體進(jìn)行重新創(chuàng)造。
3、空間，空間的概念是相對(duì)平面而言的，通常人們對(duì)空間的幻覺并不十分明確，設(shè)計(jì)手法的不同會(huì)使同一形象產(chǎn)生不同空間的感覺。在服飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)該利用這一點(diǎn)來達(dá)到設(shè)計(jì)的目的，處理好人與服飾的關(guān)系，從而真正體現(xiàn)出不同的人體所具有的不同美感。
三、服飾設(shè)計(jì)加工過程對(duì)紋樣表現(xiàn)的影響
在服飾的設(shè)計(jì)加工過程中，可以通過各種工藝手段來完成紋樣的表現(xiàn)。
（一）、手工繪染技術(shù)對(duì)紋樣表現(xiàn)的影響手工繪染方式是一種直接在服飾品上采用手工繪制的方式。中國貴州少數(shù)民族的手工蠟染工藝，采用特殊的畫蠟工具，經(jīng)過一次或多次畫蠟、彩染、除蠟等工藝手段，形成獨(dú)特的繪染藝術(shù)形式，具有悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。
（二）、不同顏色面料拼接技術(shù)對(duì)紋樣表現(xiàn)的影響采用不同顏色的面料進(jìn)行裁制、縫合在服裝上形成的服飾圖案效果明快簡潔，具有時(shí)尚的氣息。在設(shè)計(jì)圖案時(shí)，既要考慮圖案設(shè)計(jì)的技巧與法則，又要兼顧服裝紙樣裁剪的知識(shí)。使圖案既美觀又符合人體的自然體型，同時(shí)呼應(yīng)服裝制作的開片部位，簡化制作工藝，從而降低制作成本。
（三）、服裝制作工藝對(duì)紋樣表現(xiàn)的影響
服飾紋樣的設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮并利用服裝的裁制工藝，通過制作工藝的特殊性，使紋樣融入服飾之中，使其巧妙的結(jié)合為一體。
采用同樣顏色、同樣肌理的面料制作服裝時(shí)，仍然可以在服飾上生成圖案效果，這主要是源于各種加工工藝的運(yùn)用。比如抽褶、接縫、打活褶、開口袋部位等，都能夠形成圖案的裝飾意味。
四、總結(jié)
服飾是文明的一面鏡子，它可以折射出古老的民族文化的一個(gè)側(cè)面。每一個(gè)民族都擁有自己的服飾風(fēng)格及相應(yīng)的文化，歷經(jīng)滄桑和歲月的更迭，傳承下來的便是經(jīng)典，且永不褪色。
我們對(duì)待中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，要以與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài)去對(duì)待。諸如此類運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾紋樣的設(shè)計(jì)司空見慣，我們可以從這些富有現(xiàn)代韻味的作品中感受到華夏民族的氣息，從現(xiàn)代國際化的語言中感受到傳統(tǒng)的精神氣息。
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圖形作為設(shè)計(jì)的語言，要注意把話說清楚。在處理中必須抓主主要特征，注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。否則差之百，失之千里。比如蘋果、西紅柿、桔子等在體量差不多，但實(shí)際上卻有很大不同，這就要在處理中住它們各自不同特征。
創(chuàng)意的圖形表現(xiàn)是通過對(duì)創(chuàng)意的中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化。這是創(chuàng)意的最后環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。從怎樣分析、怎樣思考到怎樣表現(xiàn)的過程。由于人類特有的社會(huì)勞動(dòng)和語言，使人的意識(shí)活動(dòng)達(dá)到了高度發(fā)展的水平，人的思維是一個(gè)由認(rèn)識(shí)表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對(duì)象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對(duì)應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來，獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。這些印象以狹義語言為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動(dòng)作，音樂等廣義語言。
“奇”、“異”、“怪”的圖形并非是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)，通俗易懂、簡潔明快的圖形語言，才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺沖擊力的必要條件，以便于公眾對(duì)廣告主題的認(rèn)識(shí)、理解與記憶。
在一定的藝術(shù)哲理與視覺原理中，創(chuàng)意通過上下幾千年縱橫萬里想象與藝術(shù)創(chuàng)造。作為復(fù)雜而妙趣橫生的思維活動(dòng)的創(chuàng)意，在現(xiàn)在的圖形創(chuàng)意、廣告設(shè)計(jì)中，它是以視覺形象出現(xiàn)的，而且具有一定的創(chuàng)意形式。
2、平面圖形設(shè)計(jì)與符號(hào)的本質(zhì)聯(lián)系
圖形本身是視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺傳達(dá)過程中較直接、教準(zhǔn)確的傳達(dá)媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形設(shè)計(jì)的表形性思維的表訴。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。
意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯提出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西----一個(gè)記號(hào)X代表并不在的Y，成語“雁泥鴻爪”生動(dòng)準(zhǔn)確地表述了符號(hào)的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過這里的事實(shí)，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號(hào)X，而鴻雁是并不在的Y。符號(hào)學(xué)，正是研究符號(hào)規(guī)律的科學(xué)。
賽車場(chǎng)地中，設(shè)計(jì)者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案，借以提醒車手集中注意力，警惕發(fā)生意外。這是因?yàn)槊慨?dāng)人們看到黑黃相間的條紋時(shí)，都會(huì)不自覺的產(chǎn)生畏懼感和警惕性，這種感覺或不僅僅來自于圖案色彩本身具有的視覺特性，可能也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對(duì)虎或是蜜蜂等可能給人帶來危險(xiǎn)的動(dòng)物的聯(lián)想有關(guān)，人們對(duì)這樣的圖形的畏懼與警惕是人們共同生活經(jīng)驗(yàn)中對(duì)老虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續(xù)；相同的綠色，卻常會(huì)使人們產(chǎn)生心曠神怡的愉悅感，仿佛置身于茂密的叢林與清新的空氣之中，而生命在自然的環(huán)境下也得以健康的生長。因此，綠色，被更多的運(yùn)用于醫(yī)藥，環(huán)保等關(guān)于生命領(lǐng)域的設(shè)計(jì)課題中。
平面圖形設(shè)計(jì)本身是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說，符號(hào)是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。
早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。符號(hào)正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西
其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，思維無非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號(hào)來思維的，符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維的過程，但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。
符號(hào)的三個(gè)類型和層次
從符號(hào)與它指涉對(duì)象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，目前在符號(hào)理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號(hào)區(qū)分出以下三種不同的類型，同時(shí)也是符號(hào)的三個(gè)層次
圖像符號(hào)（ICON）圖像符號(hào)是通過模擬對(duì)象或與對(duì)象的相似而構(gòu)成的。如肖像，就是某人的圖像符號(hào)。人們對(duì)它具有直覺的感知，通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來。
指示符號(hào)（INDEX）指示符號(hào)與所指涉的對(duì)象之間具有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo)，就是道路的指示符號(hào)；而門則是建筑物出口的指示符號(hào)。
象征符號(hào)（SYMBOL）象征符號(hào)與所指涉的對(duì)象間無必然或是內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對(duì)象以及有關(guān)意義的獲得，是由長時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，即社會(huì)習(xí)俗。比如紅色代表著革命，桃子在中國人的眼中是長壽的象征。
版面圖形設(shè)計(jì)本身是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說，符號(hào)是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。
把握符號(hào)的變量思維，是一個(gè)時(shí)間和空間的范疇
作為狹義的個(gè)人思維，具有與生命等長的長時(shí)間性和對(duì)不同生活空間的探索性；作為更廣義的人類社會(huì)的思維活動(dòng)，具有一般意義上的永恒性與對(duì)所有涉及空間的適用性。作為思維的主體，符號(hào)在時(shí)間與空間的變換中也是可變的。
■不同的時(shí)間空間，使某一具體符號(hào)有著不同的指涉物；
■不同的時(shí)間空間，不同的符號(hào)指涉同一事物
A.不同的時(shí)間空間，使某一具體符號(hào)有著不同的指涉物
河南安陽殷商遺址出土的大量龜甲獸骨上，刻有大量象形文字，稱為甲骨文，這是我國可考的最早文字。這些文字當(dāng)時(shí)是用來記錄占卜結(jié)果的，也就是記錄事件的符號(hào)。隨著時(shí)間的推移，到了數(shù)千年后的今天，除了在考古工作者的眼中它還保留有記錄事件符號(hào)的特性外，在絕大多數(shù)的人心本論文由w整理提供目中，這些難于辨認(rèn)的文字，已成為幾千年前那個(gè)時(shí)代的象征。在大量的平面設(shè)計(jì)作品中，甲骨文的形象反復(fù)出現(xiàn)，它所傳達(dá)的信息已不再是古人詢問命運(yùn)的結(jié)果，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗?duì)那個(gè)時(shí)代的追思，在這里這些文字已經(jīng)成為數(shù)千年中華文明榮耀的提示符
“卐”字符，是古代的一種符咒，護(hù)符或宗教標(biāo)志，通常被認(rèn)為是火或是太陽的象征，在許多國家和地區(qū)都曾經(jīng)出現(xiàn)。在中國等亞洲國家“卐”是一個(gè)佛教符號(hào)，在梵文中意為“吉祥之所集”，認(rèn)為它是出現(xiàn)在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬德吉祥”的標(biāo)志。
B.不同的時(shí)間空間，不同的符號(hào)指涉同一事物
我們的社會(huì)正在經(jīng)歷著越來越多越來越快的變化，變化著的時(shí)間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號(hào)來適應(yīng)它新的含義。生活在這樣變化的時(shí)間和空間的人們對(duì)于事物的認(rèn)知也在變化，建立在大腦中的映像-符號(hào)，自然會(huì)出現(xiàn)差別。時(shí)尚，也許是社會(huì)中變化最快的事物，每年，每月甚至每天都會(huì)有所不同。代表時(shí)尚的符號(hào)，也在隨之不斷地更新變化。
2002年，流氓兔的造型風(fēng)靡京城，它以其精彩的情節(jié)與令人瞠目的視覺效果征服了廣大的觀眾。很多朋友在見面時(shí)都會(huì)互相問道“看過流氓兔嗎”，無疑，觀看這樣的一部動(dòng)畫，是時(shí)尚的體現(xiàn)，已成為代表“時(shí)尚”的眾多符號(hào)之一。如今市場(chǎng)上很多商家，受到了這部動(dòng)畫的啟發(fā)，創(chuàng)造了一群在形象上類似電影中主人公造型的形象。目的就是希望借此傳達(dá)給觀眾，購買和使用這樣的產(chǎn)品，是一種同觀看動(dòng)畫流氓兔一樣的時(shí)尚行為，是你永遠(yuǎn)緊握時(shí)尚脈搏的生活方式之一。
沒有什么問題像與符號(hào)有關(guān)問題那樣與人類文明的關(guān)系如此復(fù)雜如此基本的了，符號(hào)與人類知識(shí)和生活的整個(gè)領(lǐng)域有關(guān)，它是人類世界的一個(gè)普遍工具，就像物理自然界中的運(yùn)動(dòng)一樣。
3、平面圖形設(shè)計(jì)與文字相通的。
運(yùn)動(dòng)的代表人物之一凱勒先生所說：“字體應(yīng)該是圖形要素。字體圖形就是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。”
文字的圖形化特征，歷來是設(shè)計(jì)師們樂此不疲的創(chuàng)作素材。中國歷來講究書畫同源。其文字本身就具有圖形之美而達(dá)到藝術(shù)境界。以圖造字早在上古時(shí)期的甲骨文就開始了。至今其文字結(jié)構(gòu)依然符合圖形審美的構(gòu)成原則。世界上的文字也不外乎形象和符符號(hào)等形式。所以說，要從文字中發(fā)現(xiàn)可組成圖形的因素實(shí)在是一件輕而易舉之事。
圖形文字則是在發(fā)展了幾千年的漢字基礎(chǔ)上，進(jìn)行字體的再圖形再創(chuàng)意。利用一些現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物作為創(chuàng)作的素材，同時(shí)用這種創(chuàng)意來表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中的某些行為。制造一種現(xiàn)代的氣氛，使文字創(chuàng)意有現(xiàn)代感。不僅從形式上，而且從內(nèi)容上進(jìn)一步深化所要表現(xiàn)的內(nèi)容，是一種意象化的圖形文字。在開始的創(chuàng)作中我尋找了現(xiàn)代最有表現(xiàn)力的創(chuàng)作素材，從字形出發(fā)，研究了許多文字的字形、間架結(jié)構(gòu)。從現(xiàn)實(shí)的視覺生活中，發(fā)現(xiàn)了最容易表現(xiàn)和被人們理解的行為符號(hào)""。于是我就圍繞著""去找各種與它有關(guān)的文字，這種有關(guān)結(jié)構(gòu)的相似性、語言的延展性和局限性以及新的結(jié)構(gòu)賦予這個(gè)漢字特定的含義。
文字圖形，就是將文字作為最基本單位的點(diǎn)，線，面出現(xiàn)在版面編排中。使其成為版面編的一部分，甚至整體達(dá)到圖文并茂，別具一格的版面構(gòu)成形式。
漢字的意象化圖形創(chuàng)意的思想是源于圖形創(chuàng)意的思想而發(fā)展的，就是把文字本身當(dāng)作一種圖形來對(duì)待，再加上其本身的文字內(nèi)涵進(jìn)行圖形變化含義的延伸。但這種圖形文字與原始的文字圖形是有區(qū)別的，前者是圖形，后者是文字。文字是在原始的圖形基礎(chǔ)上演變而來的，現(xiàn)代的文字圖形又是在現(xiàn)有的文字基礎(chǔ)上發(fā)展變化的，要比原始的圖形文字更具深一層的文化內(nèi)涵和新的表現(xiàn)形式，象形文字只是對(duì)事物表面形體上的認(rèn)識(shí)，是一種傳達(dá)信息的簡單語言符號(hào)，是在當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境中產(chǎn)生的，還稱不上文字。而且現(xiàn)代漢字發(fā)展已比較系統(tǒng)，比較完整，統(tǒng)一和規(guī)范化了，漢字的意象化創(chuàng)意就是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行圖形的再創(chuàng)意，利用現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代化的元素符號(hào)，在漢字結(jié)構(gòu)上的再圖形化，再創(chuàng)意化，讓人們對(duì)已有的漢字熟悉的基礎(chǔ)上想象變化后的另一種含義，也就是"舊字新意"這個(gè)概念吧。
文字在平面廣告構(gòu)成要素中占主要地位，是視覺上僅次于圖形的部分。在進(jìn)行文字編排時(shí)：1)把廣告中的文字面積化，就是把畫面中的文字根據(jù)文字單元的數(shù)量和內(nèi)容，進(jìn)行面積的編排。通過文字的面積大小變化，使文字形成大小面積不相等的組合，使畫面中的文字部分出現(xiàn)彈性的點(diǎn)、線、面布局，從而為版面的編排創(chuàng)造緊湊、舒暢等不同效果，可以使讀者閱讀負(fù)擔(dān)減輕，并增加閱讀興趣，也可以使廣告版式的編排產(chǎn)生節(jié)奏、韻律和視覺沖擊力。2)文字的編排還應(yīng)注意文字本身的文字效果。文圖畫面構(gòu)成中，把不同重點(diǎn)的文字內(nèi)容，用不同的字體來表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)中常用手法，但字體過多畫面就顯得不安寧，字體過少又缺乏必要的生氣。字體數(shù)量的多寡常暗示廣告內(nèi)容的核心的多少。
把圖形符號(hào)與文字結(jié)合在一起，重新構(gòu)成字的新的概念，縮小了字本身的內(nèi)涵，賦予它特定的含義，或重新來詮釋它的字面意義；把字進(jìn)行圖形化的處理，把文字的形作為圖象來對(duì)待，把文字的意作為創(chuàng)意的根本指導(dǎo)思想，以形變來拓展意，以意來限制形的蛻變，進(jìn)行文字的意象化處理。
LongIslandAquarium是一個(gè)現(xiàn)代的水族用品公司，該公司的司標(biāo)是由香港的設(shè)計(jì)師蔡永耀為其設(shè)計(jì)。因?yàn)槭撬骞?，所以?biāo)志的基本形便考慮為“魚”的造型；又因?yàn)樵撈髽I(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設(shè)計(jì)師便采用了公司名的首寫字母“L”。
漢字設(shè)計(jì)再創(chuàng)意而言，必須要求構(gòu)思到位，準(zhǔn)確，不能影響漢字本身的主體形象，更不能發(fā)生誤導(dǎo)，設(shè)計(jì)者必須抓住創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)字面意義的理解設(shè)計(jì)，它包括兩個(gè)重要的方面:
1）是根據(jù)文字的意義及結(jié)構(gòu)進(jìn)行情節(jié)化、心理化的空間布局，借用圖象化，符號(hào)化的處理。
2）漢字的創(chuàng)意設(shè)計(jì)必須重視漢民族在長期運(yùn)用漢字的過程中形成一種特殊的民族心理一一望文生意和依形聯(lián)想的審美觀。后者是漢字創(chuàng)意再設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，使設(shè)計(jì)者的意圖和觀者心靈得到溝通，將漢字的音形意高度融合統(tǒng)一起來。
4、圖形在廣告作品中的表現(xiàn)
人們接觸廣告，并能留下深刻的印象，很大程度上取決于廣告作品中圖形的表現(xiàn)是否能抓住消費(fèi)者，并引起消費(fèi)者共鳴。相對(duì)于文字而言，圖形具有動(dòng)態(tài)畫面構(gòu)成要素。從運(yùn)用三個(gè)方面考慮：
1）圖形的使用數(shù)量宜少而精。對(duì)大多數(shù)廣告作品而言，圖形運(yùn)用的多寡，其傳播效果絕對(duì)不同。一兩幅質(zhì)量高精的圖片，形象鮮明突出，一針見血地突出主題，可以一當(dāng)十；而超過兩個(gè)圖形之后產(chǎn)生的視覺沖擊力相對(duì)減弱，畫面氣氛顯得平淡。
2）圖形的面積因素取決于圖形的重要性。大面積的圖形往往用來渲染氣氛，可以產(chǎn)生較強(qiáng)的沖擊力。尤其是室外大型的廣告招貼，更需要形象生動(dòng)的圖片來抓住讀者的視線，以達(dá)到瞬間傳達(dá)信息的目的，小面積圖片用于幫助和加深讀者的印象。郵寄廣告，報(bào)紙廣告因其讀者有大量時(shí)間閱讀廣告，其圖形部分可相對(duì)減弱，而文字加強(qiáng)。
3）根據(jù)人們的習(xí)慣和感情因素，讀者對(duì)廣告的感受直接影響廣告效果。
甜甜（女兒）
我是個(gè)小資。我和媽媽常常要到咖啡廳去喝喝咖啡，吃吃冰淇淋。我媽媽最喜歡喝咖啡，我最喜歡冰淇淋。
媽媽說我是個(gè)小資。我認(rèn)為，小資就是常常在家里吃吃面包，聽聽音樂，或者就是和朋友、老公、男朋友一起出去，跳跳交誼舞，喝喝龍井茶。雖然我沒有跟朋友一起出去過，但是我和媽媽一起去喝過咖啡。我們?cè)谝黄鹆牧奶?，感覺還是蠻不錯(cuò)的。
雖然我很喜歡這樣，可是因?yàn)楹瓤Х鹊腻X比較貴，所以我要隔很長一段時(shí)間才會(huì)去。我每次去，都要呆上三四個(gè)小時(shí)。我和媽媽一邊說話，一邊喝咖啡，一邊看書，這叫一心三用。做個(gè)會(huì)一心三用的人還是蠻不錯(cuò)的。
其實(shí)我也不知道我算不算一個(gè)真正的小資。我不僅在咖啡館里小資，還會(huì)在家里小資。有一次，我和媽媽燒好晚飯，我突發(fā)奇想，說，我要吃燭光晚餐。媽媽說，你不要太小資了呀，蠟燭也是很貴的啊。我說，燭光晚餐多浪漫啊，你這種不懂小資的人是不會(huì)明白的。媽媽竭力反對(duì)，但是，因?yàn)槲沂俏壹业睦洗?，她不得不聽我的，終于把蠟燭點(diǎn)了起來。我說要不要用高腳杯一人倒一杯飲料？我媽說，我可不要，你要的話就自個(gè)去倒吧。我媽可真沒有情調(diào)。
我和媽媽吃著燭光晚餐，享受著小資生活。這時(shí)候，我爸回來了。他可是天下第一粗魯?shù)娜?，一回來就要把電燈開起來，我說不許開，他說烏漆抹黑的怎么吃飯，會(huì)吃到鼻子里的。我說，就算吃到鼻子里，我也要小資。最后，還是因?yàn)槲沂俏壹业睦洗?，他也只能在燭光下吃飯。
我要把我們?nèi)胰硕寂囵B(yǎng)成小資。
青春的兩頭
羊斌（媽媽）
她在青春的那頭，我在青春的這頭。
她用小勺挖著香芋冰淇淋，我端著咖啡杯。
她興致勃勃地說著朋友間的趣事。她說到他們的名字：劉遠(yuǎn)卓、米鑫宇……我說，啊，這些名字都不錯(cuò)，適合做我的新小說的男主人公。
她笑著跌倒在椅子上，說好啊好啊，寫一個(gè)搞笑的滑稽的總也追不上女朋友的。
我說你的名字也很好啊，適合情小說的主人公。
我說我一定會(huì)給你安排個(gè)好結(jié)局的，我怎舍得讓你做悲劇的主人公？
她連連搖手說不成不成。再想想又說，給我講講情節(jié)吧，如果情節(jié)我喜歡，就把名字貢獻(xiàn)給你。
她說她在小說里要從頭甜到尾，苦盡甘來的那種也不要。她說電視劇里沒完沒了地變卦，像吃甘蔗，吃一段不甜，再吃一段又不甜，就會(huì)沒興趣吃的。她要一直甜蜜蜜的。
她又叫了一客冰淇淋，一直跑到服務(wù)臺(tái)去要。她說阿姨阿姨我還要一客冰淇淋。我說就坐在這兒等啊，服務(wù)員阿姨一會(huì)就會(huì)來的。可是她不聽我的。
她裊裊婷婷地去洗手間，又裊裊婷婷地回來，告訴我說洗手間很干凈，還給我?guī)硪槐倦s志，是那邊雜志架上隨便取的。
她慢慢地啜著珍珠奶茶，然后正一正身，微蹙著眉對(duì)我說：“媽媽，我有一個(gè)煩惱，你能幫我嗎？”
我點(diǎn)點(diǎn)頭，眼睛還在瞄雜志的目錄。
她“啪”地合上我的書，說，你聽還是不聽？我說聽。
她說：“我和俞琦是最好的朋友，可是俞琦現(xiàn)在還和王盈是好朋友?！?/p>
我很煩惱，她說。
我的眼前閃爍的是我的青春我的少年。曾經(jīng)的煩惱與憂傷已變成如今的釋然與甜蜜。但那少年的煩憂我明白它是沉甸甸的。
我微微地笑。
她瞪我一眼說不許笑。
我繃了臉說，啊，那么我就不笑?？墒菋寢屝Φ氖亲约?。媽媽像你這么大時(shí)，也有過同樣的煩惱啊。
她把臉湊過來，很驚喜地問：“是嗎是嗎？真的嗎？”
“媽媽也與朋友爭吵、斷交、和好。瘋狂地笑和鬧，躲在角落里偷偷哭，或捻著衣角落寞地在路上走?！?/p>
她說那你們是怎樣解決的??？
沒怎樣解決，轉(zhuǎn)眼一切都過去了啊。
就像你現(xiàn)在這么這么小，轉(zhuǎn)眼也就像我這么這么大了，有一天你和你的孩子坐在這咖啡館里，他也會(huì)問你一樣的問題。然后你也笑，因?yàn)槟阋灿洸磺迥嵌际窃趺唇鉀Q的了。你也會(huì)對(duì)你的孩子說，都第五個(gè)冰淇淋了，不準(zhǔn)再吃了。
不準(zhǔn)他再吃是因?yàn)槟銗鬯?/p>
她說，媽媽，我還這么這么小，我要慢慢慢慢地長。
嗯，我說，你在青春的那頭，我在青春的這頭。我會(huì)一直一直看著你的。
有創(chuàng)意的生活
甜甜（女兒）
每天都要做同樣的事情，我覺得很煩惱，我好想把生活改變一下。
如果我是一只小鳥的話，我就不會(huì)煩了。小鳥可以在天空自由地飛翔，可以在樹林里穿梭，過著無憂無慮的生活。如果我是一只小狗，我也不會(huì)煩。因?yàn)樾」访刻斐藫u搖尾巴，和主人鬧鬧，每天都那么開心，所以小狗也不會(huì)煩。
可是，我是一個(gè)小姑娘，我是不可能變成一只小鳥或者小狗的。
我覺得每天做同樣的事情，吃飯、睡覺、做作業(yè)、看電視……感覺就像在電腦上畫畫，把一個(gè)東西框起來，按一下“復(fù)制”，再把它粘貼到另外一塊地方去，如果我畫的是一排一模一樣的房子的話，給人家的感覺就是一點(diǎn)創(chuàng)意也沒有。
我要做一個(gè)有創(chuàng)意的人，我要過一種與眾不同的生活。
“我每天活得都一樣，偶爾會(huì)突發(fā)奇想，只要有了多拉A夢(mèng)，歡笑就會(huì)無限延長……” 這是《多拉A夢(mèng)》的主題曲。我要是和大熊一樣，有個(gè)多拉A夢(mèng)這樣的朋友就好了。雖然我在生活中也常常笑，可要是有了多拉A夢(mèng)，我就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻都在笑。
我知道，多拉A夢(mèng)是不會(huì)來到我的身邊的。但我還是想做一個(gè)有創(chuàng)意的人。有創(chuàng)意的人，就是要在某些事情上，別人只會(huì)這樣做，你卻想到了另外的方法。比如有一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師，人人都喜歡他設(shè)計(jì)的衣服，很多工廠里面也都在搶著生產(chǎn)。而另一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師，他卻想到了更完美，更好看的一種設(shè)計(jì)，但是大家一時(shí)還沒有接受，人人都只穿另一個(gè)設(shè)計(jì)師的衣服。終于有一天，有個(gè)人穿上了那件與眾不同的衣服，人們就會(huì)說，哇，你這套衣服的設(shè)計(jì)師可真有創(chuàng)意，真了不起啊。
我想我長大了要做一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)的衣服一定不要和別人一樣，也不要和別人相似，這才叫有個(gè)性。我想，那樣我也許就會(huì)更快樂，再也不會(huì)感到煩惱啦。
別樣的生活
羊斌（媽媽）
誰說過生活充滿變數(shù)？我仿佛看不到。
我們的生活平淡無奇，整齊劃一，果然如我的孩子所說，像電腦上的“復(fù)制”、“粘貼”按鈕，一天一天重復(fù)著。
重復(fù)是一種美，在我的美術(shù)課上我和孩子們這么說。重復(fù)有一種韻律美、節(jié)奏美，它統(tǒng)一、穩(wěn)重，給我們安靜與美好。我這么說著的時(shí)候輕輕地嘆一口氣。
私底下我認(rèn)為，漸變也有著相同的韻律與節(jié)奏的美，卻又比重復(fù)來得活潑與靈動(dòng)，在平面設(shè)計(jì)的常用手法中，重復(fù)和漸變是最基本的也是最常用的兩種。兩者之中，我更愛漸變。色彩、形狀、大小、方向、位置……漸次變化，在不經(jīng)意間，翻向了牌的另一面，是可以推算的，可以預(yù)料的美的變化。
我日日重復(fù)著我的生活的時(shí)候，有時(shí)會(huì)懷著一點(diǎn)小小的妄想，今天與昨天是不是有一點(diǎn)點(diǎn)變化？明天與今天是不是也會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)不同？我希望相鄰的時(shí)光能在我的忽視之下，悄然發(fā)生著變化。
暑假來臨的時(shí)候，我有很多的設(shè)想。這樣的假期也算是漫長工作中的一個(gè)變數(shù)，雖然在這十幾年中，我的暑假還是幾乎相同。每年我都會(huì)為我的假期設(shè)計(jì)細(xì)密精致的計(jì)劃表，可是總在最終盤點(diǎn)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一切落空。
前幾天，忽然收到朋友的短信，約我一起去太行山寫生，心就雀躍起來。
太行山之行，原也在我的暑期計(jì)劃之中，從去年的暑假打算到了今天，想象跟著一群熟悉又陌生的朋友一起，住農(nóng)家，品特產(chǎn)，繪野花，喝山泉，是我未曾有過的飛揚(yáng)與快意。
可是我沒有考慮到它的可行性，臨了我才發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。自由于我是如此珍貴，我暫時(shí)不能擁有它。我有大把的時(shí)間握在手上，卻無法按我的心意嘗試這種別樣的生活。
一名The North Face簽約攝影師
一同和我們聊聊
如何用手中的相機(jī)記錄那巖上的日子
壹
紫笛依揚(yáng)
愛戶外，愛攝影，愛攀登。攝影作品《攀冰在珠峰》榮獲2007年度(第三屆)中國戶外金犀牛裝首次最佳戶外攝影單項(xiàng)獎(jiǎng)；2009雪鳥極限先鋒攀冰交流大會(huì)女子組冠軍；《中國攀登世界14座海拔8000米以上高峰探險(xiǎn)隊(duì)攀登紀(jì)實(shí)》大型畫冊(cè)執(zhí)行編輯；2008年度“華碩杯”第四屆中國戶外產(chǎn)業(yè)大盤點(diǎn)“戶外江湖十八俠”天技派掌門人“巖冰影俠”。
一直以來，戶外攝影就在攝影領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟，攀巖攝影的主題往往因結(jié)合了人與大自然中的巖壁更讓人感覺到挑戰(zhàn)性，所以，我認(rèn)為攀巖攝影的精髓就在于圖片的震撼性和故事性。攀巖運(yùn)動(dòng)分類眾多，可以按照攀爬地點(diǎn)，攀登形式等等分門別類，就戶外環(huán)境中的攀巖，我總結(jié)出自己的一些心得體會(huì)。
想一想，當(dāng)勇敢的攀巖者們正挑戰(zhàn)在大自然的懸崖峭壁上或攀爬在一塊大石頭上時(shí)，你會(huì)怎樣取景，捕捉攀爬中的精彩瞬間，為大家?guī)砼蕩r的視覺盛宴呢?
在拍攝之前，心里要明白想拍的是什么，考慮照片畫面中主要表現(xiàn)什么，被攝主體安排在什么地方，然后通過光線、色彩、線條、形態(tài)等造型手段，來達(dá)到突出主體的目的。然后透過鏡頭在取景框中觀察被攝的景物及周圍的環(huán)境，選擇最佳的拍攝點(diǎn)，以得到最為滿意的構(gòu)圖。
在取景，構(gòu)圖時(shí)，需要注意突出拍攝主體。照片缺少感染力很重要的原因之一是缺少對(duì)比，無法使畫面產(chǎn)生視覺沖擊力。對(duì)比是攝影創(chuàng)作中最重要的表現(xiàn)手段之一，可以把畫面的思想內(nèi)涵充分表達(dá)出來，使照片產(chǎn)生更加生動(dòng)的效果。
在攀巖攝影中運(yùn)用的方法主要有：
1 近點(diǎn)，再近點(diǎn)
讓自己距離拍攝者近一點(diǎn)，可以把自己固定在攀爬者的上方保護(hù)站或者旁邊的路線上，總之，盡量距離拍攝者要近。攝影有個(gè)很重要的原則就是主體要足夠大，這樣才能吸引觀眾的注意力。也可以利用廣角鏡頭強(qiáng)化透視，來適當(dāng)夸大主體。
2 利用色彩對(duì)比
盡量讓拍攝者在攀爬時(shí)穿著鮮艷的服裝，避免和巖石發(fā)生靠色現(xiàn)象。色彩本身就富有表現(xiàn)力，主體與背景間的色差越大，視覺效果就越強(qiáng)烈。不同色彩面積的對(duì)比，對(duì)確定畫面基調(diào)，營造畫面氣氛，烘托主題起著決定性的作用。
3 利用光線明暗
盡量在陽光好的情況下拍攝，利用光線變化來突出主體。攝影是光與影的藝術(shù)，攝影的成功與否，在很大的程度上取決于對(duì)光線的運(yùn)用結(jié)果，光線直接影響著色彩，影調(diào)，線條，畫面的整體效果。因此利用光線的明暗關(guān)系來突出主體也是比較重要的手段，做法是把拍攝者安排在比較明亮的光線下，讓巖壁作為陪襯體安排在陰暗中。
4 利用動(dòng)靜結(jié)合
充分利用拍攝者的動(dòng)與巖壁靜的對(duì)比，是畫面產(chǎn)生活力、吸引力的重要手法。處理好動(dòng)與靜的關(guān)系，是改變畫面呆板，平淡狀況，以及豐富畫面視覺元素的最重要的手段。
5 利用虛實(shí)相映
讓拍攝者前景清晰，背景巖壁模糊，以達(dá)到虛實(shí)相見和以虛托實(shí)，讓畫面更富有感染力。
建議
1 不要迷信要拍出好照片就一定要使用最高檔的器材，那樣你會(huì)成為攝影敗家子一個(gè)。
2 相機(jī)是用來制造視覺享受的，不是用來砸核桃的。戶外攝影，盡量選擇輕便實(shí)用的相機(jī)。
3 所謂一鏡走天下的鏡頭最好不要買，拍攝攀巖一個(gè)廣角鏡頭加上一個(gè)長焦鏡頭就足夠了。
4 沒有任何攝影基礎(chǔ)的不妨先選擇數(shù)碼卡片機(jī)，一定要能手動(dòng)調(diào)節(jié)光圈的，別用自動(dòng)擋。
5 不要買傻瓜機(jī)，沒有思考的作品不叫攝影，不要買膠片入門機(jī)，既過時(shí)也不便捷。
6 要想拍得好，首先要爬得好，先練好攀巖吧，可以更深地體會(huì)攀巖和攝影的結(jié)合。
7 網(wǎng)上的好看照片，包括論壇里看到的精華照片，基本都是后期精心制作出來的。學(xué)會(huì)PS，這也是攝影不可缺少的一部分。
8 靈感是很難學(xué)會(huì)的，而攝影技術(shù)是共通的，多學(xué)習(xí)前人總結(jié)的攝影技巧吧!
9 攝影是門孤獨(dú)的藝術(shù)，要將自己的情感融入到畫面中，獨(dú)立思考下才能有夸自己滿意的作品。
貳
從2004年開始在青島推廣攀巖運(yùn)動(dòng)，涉足戶外攝影三年，2009年成為時(shí)代圖庫、東方IC簽約攝影師。2008年的一張攀巖照片被國際知名攀巖網(wǎng)站8A.nu評(píng)為10月最佳圖片。同年12月拍攝的一組華嚴(yán)寺抱石圖，被著名攀登雜志《CLIMBING》網(wǎng)站選入首頁。
攝影是一種毒，攀巖亦是一種毒!毒發(fā)的時(shí)候，晴天白日夢(mèng)免不了的，有段時(shí)間就連午睡的時(shí)候我都能夢(mèng)見在磕石頭。2005年我兒子出生，毫不猶豫地給他取名“石頭”。尋找適合攀巖的石頭成了我生活的一部分。在發(fā)掘石頭，享受磕線的同時(shí)，我更享受著攝影的快樂，每次去抱石我都會(huì)背上全套攝影器材。
攝影是一種記錄，至少對(duì)于我喜歡的攀巖來說我希望從最特別的角度來記錄。在剛開始迷上攝影的時(shí)候，我沖動(dòng)地跑進(jìn)書店買回什么《攝影構(gòu)圖》的理論文章，慢慢地發(fā)現(xiàn)讀這些對(duì)我的幫助并不大。對(duì)美的感知早在“黃金法則”之前就存在于生活當(dāng)中，用心看和體會(huì)很重要。我覺得相機(jī)帶給我的最大的變化就是“觀察”，以前不注意的色彩現(xiàn)在我可以從雜亂的背景中把它分離出來，以前天空的云是什么樣的極少注意，現(xiàn)在我喜歡不時(shí)看看天空，找個(gè)時(shí)間坐在海邊看天空和海洋隨著日落而變化的色彩。
莊子《知北游》有句“天地有大美而不言”，我很喜歡。我以前喜歡拍些裝備什么的特寫，現(xiàn)在我喜歡拍的基本上都是太的場(chǎng)景，大美的自然人只是其中的點(diǎn)綴。山就在那里，而人卻是來來往往。我現(xiàn)在用的機(jī)器是尼康的全畫幅相機(jī)D700，鏡頭最常用的是18―35的廣角，全畫幅的機(jī)器非常適合廣角的發(fā)揮，以前用ASP畫幅焦段在24就變形厲害，現(xiàn)在我基本上都用18廣角段。這也是經(jīng)過歷次的裝備更新才確定下了的。
從喜歡攀巖到喜歡攝影，我覺得自己其實(shí)走了條捷徑，因?yàn)槲沂煜づ蕩r。片子中出現(xiàn)的峭壁，巨石也都是我磕過許多遍的，所以我知道哪里是難點(diǎn)，哪里需要?jiǎng)討B(tài)的飛躍，哪里是力量和耐力極限點(diǎn)，我做的就是端著相機(jī)在那里等待那一刻，我不喜歡擺拍，我喜歡在搭檔們享受攀巖的那一刻記錄他們心情飛揚(yáng)的瞬間，我希望在他們行云流水的動(dòng)作中留下充滿力量的一刻。
很多時(shí)候我們拍照只是為了自己，并不是一定要成為太師才夠資格把自己的照片拿出手。我屬于那種臉皮厚的，只要我拍下來我就發(fā)到論壇，相冊(cè)里和大家分享，自然在大家的評(píng)論中慢慢的知道什么是好什么需要改進(jìn)。
不知道在哪里讀過這樣一句話“薔薇寂寞地在墻角任花開花落，不需要喧囂的贊美，不需要虛偽的掩飾，從花開到花落如此自在，生命的 芬芳不為取悅別人只為自己那美麗的心靈?！?/p>
華產(chǎn)寺抱石(右圖)
華嚴(yán)寺是嶗山深山里惟一的一所佛教寺院，那里散落的巨大石頭，有的自己獨(dú)自靜盤在河道里樹林間，有的打坐在寺院里聆聽著高僧們的念經(jīng)誦佛。在這里抱石別有一種味道，這其中的兩塊石頭的抱石更是讓我有一種“明月松間照，清泉石上流”的感覺。
一塊是“云穴”，十多米高的青色巨石，紅色墨跡的石刻詩句，配與當(dāng)天藍(lán)色的天空，多么和諧的色彩搭配!神秘的佛教塔林、紅色如虬龍般伸展的中國字，更是將中國味道淋漓展現(xiàn)。因?yàn)樵谶@個(gè)地方拖石多是一些極慢的平衡動(dòng)作，所以在保證至少1/50秒的曝光時(shí)間基礎(chǔ)上，我盡量用最小的感光度，來保證片子的質(zhì)量。
這組圖片在2008年12月被著名攀登雜志《OLIMBING》網(wǎng)站選入首頁。
叁
GUMP
1972年出生于新疆，現(xiàn)居北京，平面設(shè)計(jì)職業(yè)。2003年開始攀巖，平時(shí)沒時(shí)間練就周末猛爬。常年泡在白河的一群人之一，堪稱活版地圖。在意識(shí)上向往1000+的巨墻，卻還沒有找到哪怕是300米的線路。曾為Alpinist?？葱募彩?，盡管手頭一本還都沒有。
去攀巖吧，就像冬天快到了一樣；開線吧，就像巖壁是免費(fèi)的一樣；抱石吧，就像指力永遠(yuǎn)也用不完一樣；攝影吧，就當(dāng)相機(jī)是借來的一樣!
從攝影角度上把我的這些稱為作品，是比較勉強(qiáng)的。我始終在對(duì)我的SONY707相機(jī)抱怨不停，有一次想下決心換個(gè)單反，但在維修部看到N多個(gè)同類躺在那里時(shí)，對(duì)電子產(chǎn)品的前景大失所望，于是心安理得地把預(yù)算變成了攀巖裝備。既然有人用手機(jī)拍出感人的畫面，就不能再找客觀理由，畢竟，構(gòu)圖，色彩和分享攀登感受才是最重要的。也正是出于這個(gè)理論，我對(duì)圖片的后期處理相當(dāng)重視，我認(rèn)為這些工作是在彌補(bǔ)相機(jī)沒有表達(dá)出來的那部分，相當(dāng)于自圓其說。
在開始攀巖的時(shí)候我就有一種強(qiáng)烈的愿望，想把那些線路記錄下來，做成攻略，把信息傳達(dá)給更多的人，讓一條線路的價(jià)值發(fā)揮到最大化。然而用畫面去記錄一條線路并沒有想像中那么容易，要到達(dá)一個(gè)相對(duì)客觀的角度，減少透視變形帶來的視差，有些線路的走向不在同一平面上，甚至完全超出可視范圍。當(dāng)時(shí)北京的線路不多，經(jīng)過兩年的努力終于快要搜集完整，卻不斷有新的巖區(qū)開發(fā)，直到去了郭亮，陽朔，才感覺線路之浩瀚，不是一已之力能夠盡攬。即使如此，給線路拍攝一幅肖像的意識(shí)，仍是我面對(duì)巖壁的第一反應(yīng)。
拍攝攀巖是我對(duì)攀登感受的延伸，我喜歡拍一次真正的攀登，一個(gè)人在沖破自己極限的過程中表現(xiàn)出來的感覺是無可復(fù)制的。真實(shí)，是我喜歡攀巖和攀登攝影的重要原因，無論攀登者處在什么水平，在面對(duì)一條線路時(shí)所表現(xiàn)的，都是真實(shí)的情緒爆發(fā)，在巖壁上，擺拍是沒有意義的。作為攀登者拍攝攀巖的優(yōu)勢(shì)，就是能夠通過攀登技術(shù)和器材保護(hù)到達(dá)那些難以想像的位置，能把握住發(fā)力的節(jié)奏，在做出精彩動(dòng)作的同時(shí)按下快門。但這都只是理論上的，有些瞬間稍縱即逝，而有些位置，你一旦到達(dá)那里，就會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如預(yù)期的那樣理想。在大巖壁線路上，選擇空間就更少，一方面要完成攀登和確保操作準(zhǔn)確無誤，一方面要抓住惟一的機(jī)會(huì)捕捉畫面。
對(duì)我而言，攀登和拍攝，一切都是自然形成的，都是我享受攀巖的方式，放下相機(jī)專注攀爬，和整整一天掛在巖壁上拍攝，同樣能使我完全投入。
能夠把震撼人心的大風(fēng)景和激動(dòng)人心的攀登呈現(xiàn)在同一畫面里，是我對(duì)攀登攝影的最高憧憬，盡管在這一點(diǎn)上我從未做到過，卻也從未放棄。Erie Draper、Simon Carter Corey Rich是這個(gè)領(lǐng)域的大師，他們的作品總能在各方面都表現(xiàn)出優(yōu)秀之處，還有很多登山攝影家，在難以想像的環(huán)境下拍攝出嘆為觀止的畫面，這些都給我以極大的啟發(fā)。
和不同的人一起攀爬，不同風(fēng)格的巖壁，都給我?guī)盱`感。除了白河，郭亮是我比較喜歡去的地方，連綿不絕的峽谷中有無窮多的沉積巖裂縫，在這里我接觸了Trad攀登，改變了對(duì)攀巖的看法，越來越喜歡大巖壁長線路和自己架設(shè)保護(hù)的攀登方式，通過新線路的探索和技術(shù)的積累，也使我在巖壁上的自由度更大，為創(chuàng)造更豐富的畫面提供可能。在中國，多數(shù)風(fēng)格各異的巖壁尚待開發(fā)，能夠置身其中感受大自然的饋贈(zèng)，是我不斷磨練和探索的動(dòng)力。
壹
Tim Kemple
《CLIMBING》雜志、The North Face@簽約攝影師。
想更多地了解他嗎?可以登錄他的個(gè)人網(wǎng)站。
《戶外探險(xiǎn)》：你是從什么時(shí)候開始拍攝攀巖題材的?它帶給你的最大樂趣是什么?
Tim：我拍的第一張攀登照片是在我1999年高中畢業(yè)之后旅行的時(shí)候。之后我回家讀大學(xué)，并開始在雜志上發(fā)表我的照片。每一張新照片我都力圖超越以前所拍攝的。旅行和遇見新朋友都讓我很高興，我很幸運(yùn)，在旅行中我認(rèn)識(shí)了那些偉大的人。
《戶外探險(xiǎn)》：有的人，首先是一名攀巖者，而后才成為一個(gè)攀巖攝影師；有的人，首先是一名攝影師，而后才成為一名攀巖者。你是哪一種人?你喜歡攀巖嗎?
Tim：我首先是個(gè)攀登者，我11歲開始攀登，直到18歲拿起相機(jī)開始攝影。我愛攀登，愛山，這種對(duì)戶外的酷愛是難以用語言形容的，也許這就是我為什么拍照片的原因。
《戶外探險(xiǎn)》：通過鏡頭，你最想表達(dá)攀登的哪一部分?是激情，是難度，是壯觀的山峰、巖壁，還是別的什么?
Tim：我認(rèn)為這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中有三個(gè)不同的方面，生活方式，行為和人，我盡最大努力表現(xiàn)每一個(gè)方面。我希望人們可以感受到這種感情，當(dāng)他們看到照片的時(shí)候，可以感受到歡樂，緊張，悲傷等等。
《戶外探險(xiǎn)》：這其中，你覺得最難表達(dá)的是什么?最容易表達(dá)的是什么?
Tim：這取決于環(huán)境，對(duì)我來說，我有過一段很痛苦的時(shí)間，我很難表達(dá)探險(xiǎn)活動(dòng)所處的環(huán)境。相對(duì)于攝影記者，我更像一個(gè)商業(yè)攝影師，所以有時(shí)候我很難表現(xiàn)出我旅行中的那些細(xì)節(jié)方面，我更善于表現(xiàn)那些重大的時(shí)刻。
《戶外探險(xiǎn)》：你最滿意的作品有哪些?它們發(fā)生在哪里，當(dāng)時(shí)是什么情景?
Tim：那些表現(xiàn)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)和我所處的獨(dú)特的生活方式的照片一直是我喜歡的。我看著一張張照片，想著那些成就攝影師完成一張偉大照片的方方面面。我很喜歡那種方方面面的事情在一張照片里面很明顯的表達(dá)出來的感覺。為此，我努力地工作。
《戶外探險(xiǎn)》：你在《CLIMBING》雜志上的作品，常常帶給我們“驚艷”的感覺，你是怎么選擇拍攝角度的?對(duì)此，你有哪些獨(dú)特的見解?
Tim：我盡最大努力利用那些我可以控制的元素：光，焦距，鏡頭， 景深，模特等等來增大我在正確的時(shí)間出現(xiàn)在正確的地點(diǎn)等待某些特別的事情發(fā)生的幾率。從位置的某些特征中分離出拍攝主體的能力，使我可以找到最佳拍攝位置。
《戶外探險(xiǎn)》：在極限的條件下，你如何到達(dá)那些理想的拍攝位置?比如，在巴基斯坦海拔高達(dá)6250米的川口冰川(TRANGO TOWER)塔峰群。
Tim：作為一個(gè)到處旅行的攀登者，滑雪者和全能運(yùn)動(dòng)員，這些能力使我可以去那些很少有人去的，很少有攝影師可以看到的地域。
《戶外探險(xiǎn)》：拍攝攀巖時(shí)，你遇到過危險(xiǎn)嗎?是否也抱怨，也懼怕?還是慶幸自己有常人無法擁有的體驗(yàn)?
Tim：在山里總是有些危險(xiǎn)的，但對(duì)我來說，這是一種對(duì)工作的激情。我的意思是我拍攝的時(shí)候不是從鏡頭中看到我的報(bào)酬，我拍攝的時(shí)候，我強(qiáng)烈地感受到我的拍攝主體經(jīng)歷了數(shù)天的徒步，在雨中搭建帳篷等等這些艱苦的工作，因此我確信我有發(fā)牢騷，但我當(dāng)然感到幸運(yùn)并認(rèn)真對(duì)待自己的攝影師工作。
《戶外探險(xiǎn)》：通常，你是如何保護(hù)好自己和你的器材的?
Tim：我使用很多FStop公司提供的好用的器材，我用他們的Satori背包旅行，吊在安全帶上拍攝的時(shí)候，我用他們的TKTK(一種腰包)。
《戶外探險(xiǎn)》：你是獨(dú)自一人完成這些工作的嗎?和我們說說你的拍攝助手和攀登搭檔吧。
Tim：是的，通常我工作的時(shí)候，我有不少好助手，我認(rèn)為他們的共同點(diǎn)是他們不可思議的對(duì)付租來的車的能力。過去幾年中，我們?cè)诳屏_拉多的河里陷車，在馬洛卡的停車場(chǎng)里刮蹭，在智利和猶他的雪中跋涉，在班夫追尾……我一定要買保險(xiǎn)了。
《戶外探險(xiǎn)》：現(xiàn)在圖像后期處理的手段越來越先進(jìn)，而戶外運(yùn)動(dòng)題材需要高度的真實(shí)性，你是怎么看待這個(gè)問題的?你的作品，后期是如何處理的?
Tim：對(duì)于圖片編輯我有非常嚴(yán)格的規(guī)則，對(duì)于原始圖片，我不增添也不刪減東西，我只調(diào)節(jié)顏色，亮度，對(duì)比度和飽和度等，但永不增刪任何東西。其他的熱門戶外運(yùn)動(dòng)(沖浪，滑雪和單板滑雪等)對(duì)于處理照片有嚴(yán)格的規(guī)則，我認(rèn)為攀登雜志也應(yīng)該這么做。接近99％的后期處理，我是使用Adobe Lightroom軟件完成的。
《戶外探險(xiǎn)》：你拍攝過的地方中，你最喜歡哪里?你最向往的地方又是哪里?為什么?
Tim：我剛剛拍攝完成阿根廷的帕塔哥尼亞，那里很美。當(dāng)然我也很想回到陽朔，那里的食物，人民和景色使那里實(shí)在是一個(gè)超乎想像的地方。
《戶外探險(xiǎn)》：中國的攀巖環(huán)境和攀巖者給你留下的印象是什么?
Tim：我沒去過中國多少地方，中國是個(gè)偉大的國家，有很多不同的景色。在我待在陽朔的幾周中，我覺得陽朔的攀登不可思議，那里的人們非常非常友好且樂于助人。這里絕對(duì)是世上不多的各種類型的攀登者都會(huì)百分之百喜歡的勝地。
《戶外探險(xiǎn)》：你最欣賞的攝影師是誰?最欣賞的攀登攝影師是誰?
Tim：我非常喜歡那些大師的作品中所流露出來的能量，譬如David LaChapelle的作品，他的照片中有很多的天才藝術(shù)家的合作。在戶外攝影方面，我從其他The North Face@攝影師，譬如Corey Rich Jimmy Chin和Kris Erickson那里學(xué)到很多。
