時間：2023-08-25 17:08:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)濟理論與經(jīng)濟，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué) 溯源 研究進展
資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)是運用古典和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析的基本工具，來研究環(huán)境與資源的合理利用與規(guī)劃的一門新興學(xué)科。它是伴隨著西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展而興起的一種經(jīng)濟學(xué)分支，主要研究對象為自然資源。自然資源是一個具有歷史范疇的經(jīng)濟學(xué)概念，人類早期的生產(chǎn)與生活活動尚未超出資源環(huán)境的承載能力時，自然資源對當(dāng)時的人們來說是取之無禁，用之不竭的。然而隨著人口的激增，工業(yè)文明的進步，人類生產(chǎn)生活所產(chǎn)生的排泄物超出環(huán)境容量時，環(huán)境容量也成為一種稀缺的經(jīng)濟資源。近年來，可持續(xù)發(fā)展觀念隨著人與自然矛盾的激化而逐漸步入人們視野，成為人們熱議的話題，可持續(xù)經(jīng)濟學(xué)也因此應(yīng)運而生。
本文從自然資源經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展源頭出發(fā)，沿著自然資源經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，論述資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)理論的相關(guān)問題。
資源環(huán)境經(jīng)濟理論的源流：古典經(jīng)濟理論
古典資源環(huán)境經(jīng)濟思想。古典經(jīng)濟學(xué)家所關(guān)注的資源環(huán)境問題主要集中在自然資源對經(jīng)濟增長是否存在限制性這一問題上。在他們眼中，所謂的自然資源主要是土地資源和礦產(chǎn)資源。古典的資源環(huán)境經(jīng)濟理論可以追塑到17世紀(jì)的威廉·配第和18世紀(jì)的馬爾薩斯。前者經(jīng)濟學(xué)名言“土地為財富之母，勞動為財富之父”可以認(rèn)為是資源價值論的最早萌芽。而后者在其著作《人口原理》中，第一次強烈地提出人口同其他生物一樣，具有一種迅速繁殖的傾向，這種傾向受到自然環(huán)境（主要指土地、糧食等）的限制，第一次為人類的可持續(xù)發(fā)展敲響了警鐘，是后來可持續(xù)發(fā)展理論激發(fā)的思想淵源。因此，資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)濫觴于古典經(jīng)濟理論發(fā)展時期，這一時期集中體現(xiàn)古典經(jīng)濟學(xué)家思考資源環(huán)境問題的理論成果大致可分為兩派，分別是“悲觀的馬爾薩斯”模型和“樂觀的李嘉圖”模型。
“悲觀的馬爾薩斯”模型又被稱為絕對自然資源稀缺理論。該理論的前提假設(shè)認(rèn)為，整個經(jīng)濟體系依賴于可耕地存量這一核心資源，而可耕地存量是存在一個絕對界限的，一旦社會經(jīng)濟的發(fā)展達到這一上限，人口的持續(xù)不斷增長將會對可耕地存量形成巨大壓力，進而會嚴(yán)重影響經(jīng)濟的發(fā)展。
與“悲觀的馬爾薩斯”模型相對應(yīng)，“樂觀的李嘉圖”模型也被稱作相對自然資源稀缺理論。這一理論否認(rèn)了絕對自然資源稀缺理論所認(rèn)為的可耕地存量的絕對上限，但是認(rèn)為可耕地存量的邊際產(chǎn)出遞減，在質(zhì)量上是逐步降低的。這一學(xué)派認(rèn)為可耕地存量這種相對的稀缺性，一般情況下耕地存量的限制只會對經(jīng)濟的增長造成暫時的影響，不會成為長久的制約。
對于上述兩種理論的聯(lián)系，可以認(rèn)為，李嘉圖理論實質(zhì)上是對馬爾薩斯理論的約束條件的放松。而且這兩種理論都假設(shè)科學(xué)技術(shù)水平保持不變，其理論前提都認(rèn)為經(jīng)濟增長會受到土地這一稀缺資源的制約。然而不同之處在于，悲觀的馬爾薩斯理論認(rèn)為可耕地只在數(shù)量上存在差異，在質(zhì)量上是沒有差別的；而樂觀的李嘉圖理論則認(rèn)為可耕地資源在數(shù)量和質(zhì)量上都是存在差異的。
資源環(huán)境經(jīng)濟理論的奠基：新古典經(jīng)濟理論
新古典經(jīng)濟學(xué)家著手從市場機制的角度對資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)進行新的探討。新古典經(jīng)濟理論認(rèn)為資源存在著相對稀缺性，因為與人類的需求相比較，物質(zhì)資源永遠都是稀缺的。這些相對稀缺的資源在市場經(jīng)濟中，通過價格機制這一無形的手來進行優(yōu)化配置。新古典經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，在最優(yōu)化的動態(tài)市場經(jīng)濟條件下，在較長的一個時期內(nèi)，資源環(huán)境問題是不會對經(jīng)濟增長產(chǎn)生很大限制的。因為，雖然隨著人類對自然資源的掠奪性開采會導(dǎo)致資源的質(zhì)量品質(zhì)降低，資源的平均成本也必然會增加。但是在市場經(jīng)濟條件下，高價格必然會刺激新技術(shù)、新發(fā)明去生產(chǎn)替代性的產(chǎn)品或是對已有的自然資源進行深度加工、回收與高效利用。所以，在新古典的語境下是不存在資源環(huán)境問題對經(jīng)濟增長的限制的。新古典經(jīng)濟學(xué)家的這一觀點實質(zhì)上可以看做是李嘉圖模型的進一步放松。在20世紀(jì)60年代，新古典是比較正統(tǒng)的資源環(huán)境經(jīng)濟思想，并為后世的資源環(huán)境經(jīng)濟理論發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。其中，馬歇爾的資源環(huán)境思想是新古典的代表性理論。
資源環(huán)境經(jīng)濟理論的演進與發(fā)展
西方發(fā)達國家在20世紀(jì)60年代以前，一直是比較推崇凱恩斯的經(jīng)濟理論，以傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式來指導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展，并追求經(jīng)濟發(fā)展的高速度。然而飛速的經(jīng)濟發(fā)展也使西方各國付出了沉重的代價，環(huán)境污染越來越嚴(yán)重，環(huán)境質(zhì)量不斷下降并日益威脅到人類的生存與未來的發(fā)展。“能源危機”、“礦產(chǎn)資源危機”等問題日益嚴(yán)重，于是許多經(jīng)濟學(xué)家開始反思新古典經(jīng)濟學(xué)派的資源環(huán)境思想。他們開始懷疑市場機制在配置環(huán)境資源方面的作用和能力，并對資源的最優(yōu)耗竭率、污染問題和環(huán)境保護問題進行了深入的探討。針對人類應(yīng)該采取怎樣的經(jīng)濟增長方式才能使社會福利在資源環(huán)境的約束之下實現(xiàn)最大化這一問題，人們不得不重新審視自身的行為和長期以來所堅持的經(jīng)濟發(fā)展理論，選擇新的經(jīng)濟發(fā)展模式。因此，一系列突破新古典經(jīng)濟學(xué)家的資源環(huán)境思想的新的資源環(huán)境經(jīng)濟理論應(yīng)運而生。
（一）自然資源價值與定價理論
根據(jù)馬克思對自然資源無價值的命題，關(guān)于自然資源的價值問題，理論界一般有四種不同的觀點：第一種觀點認(rèn)為，自然資源無價值但有價格，自然資源的價格是地租的資本化；第二種觀點認(rèn)為自然資源是有價值的，這種價值決定于自然資源對人類的有用性、稀缺性和開發(fā)利用條件；第三種觀點是在肯定勞動價值論的前提下，認(rèn)為自然資源在人類經(jīng)濟社會初期沒有價值，但在當(dāng)代卻是有價值的；第四種觀點認(rèn)為自然資源的價格應(yīng)該與地租與代際補償問題聯(lián)系起來，地租就是自然資源的價值。對自然資源進行定價就是根據(jù)價格理論確定自然資源價格。基于對自然資源價值理論的認(rèn)識，目前價格理論主要有兩種：的價格理論和市場經(jīng)濟價格理論。
的價格理論的核心理論是勞動價值論，即價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的表現(xiàn)形式，因此商品價格的制定應(yīng)該以價值為基礎(chǔ)，價值量的大小決定了價格的高低。而價值量的大小則取決于生產(chǎn)商品所消耗的社會必要勞動時間。市場經(jīng)濟價格理論的核心則是效用價值論，該理論認(rèn)為在市場經(jīng)濟中，市場價格取決于供給與需求二者的關(guān)系，當(dāng)市場中的供給與需求相等時所決定的實際商品價格即為均衡價格。在市場經(jīng)濟價格理論中的主要定價模型有影子價格、邊際機會成本、均衡價格模型和效益換算定價模型等。
在對生態(tài)與資源環(huán)境經(jīng)濟價值評估方法和理論研究的基礎(chǔ)上，國外學(xué)者做了大量的實證研究。1991年國際科學(xué)聯(lián)合會環(huán)境委員會組織召開的一次會議上專門討論了如何進行生物多樣性的定量研究，這次會議促使生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能及其價值評估研究成為目前生態(tài)學(xué)研究的熱點。此后，眾多學(xué)者紛紛對生態(tài)和資源環(huán)境經(jīng)濟價值評估進行了大量深入的研究。
（二）自然資源產(chǎn)權(quán)制度理論和污染問題理論
自然資源產(chǎn)權(quán)制度。自然資源使用制度，是自然資源開發(fā)利用過程中涉及資源保護和產(chǎn)權(quán)諸方面的經(jīng)濟政策、法律制度和行政管理制度的總和。自然資源的產(chǎn)權(quán)必然被層層委托給眾多具體人去行使，其間必須經(jīng)過很多中間環(huán)節(jié)。然而，國家及其各級委托人都有著不同的行為和利益目標(biāo)。每個環(huán)節(jié)的人與它的委托人的利益目標(biāo)都可能存在差異。因此，自然資源的產(chǎn)權(quán)制度涉及到各個國家的意識形態(tài)和經(jīng)濟制度問題，就我國而言，自然資源使用制度研究主要集中在市場化改革方面。
污染問題。污染問題是伴隨著經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的經(jīng)濟活動負(fù)外部性問題，尤其是這一時期的經(jīng)濟學(xué)家基本上繼承了庇古和馬歇爾的理論觀點，他們認(rèn)為污染與最優(yōu)資源利用無關(guān)，超過環(huán)境承載能力的污染與排泄是不可避免的，因為價格機制也不能有效地激勵消除污染的經(jīng)濟行為。另外有一些經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為對污染環(huán)境的經(jīng)濟行為進行征稅可以有效地遏制污染問題蔓延，而且這樣也有助于在價格中便能反映出經(jīng)濟活動的社會成本和環(huán)境成本。經(jīng)濟學(xué)家在研究可持續(xù)發(fā)展時往往把可耗竭自然資源和環(huán)境作為兩個參數(shù)出現(xiàn)在一個統(tǒng)一的模型中，因為可耗竭資源的不可再生性和環(huán)境污染在短時間內(nèi)的不可逆轉(zhuǎn)性與可持續(xù)發(fā)展原則矛盾。
（三）新環(huán)境貿(mào)易理論
從20 世紀(jì)70 年代后期，人們對規(guī)模收益遞增、非完全競爭、產(chǎn)品差異等理論的探討促進了新貿(mào)易理論的發(fā)展。對這一問題的研究，考慮了跨國公司與企業(yè)或資本的國際流動性等特殊因素。博弈論是主要的研究方法，這里涉及不合作政府行為、環(huán)境法規(guī)約束的后果、公司決策等多階段多層次的問題，使應(yīng)用這一方法更復(fù)雜。基于這些原因，大量實例用于檢驗有關(guān)最優(yōu)政策等觀點。這方面研究可能擴展到投資的不可逆性和時滯性、完全不同的策略抉擇等問題，也有一些實證論文探討了環(huán)境經(jīng)濟的國際性問題。
（四）可持續(xù)發(fā)展理論
可持續(xù)發(fā)展理論。來自各方的生態(tài)環(huán)境與輿論壓力迫使人們不得不采取切實可行的有效理論來保證人類的延續(xù)和社會的發(fā)展。作為當(dāng)今世界以至未來世界的最炙手可熱的理論—可持續(xù)發(fā)展理論，其發(fā)展和完善成為大勢所趨。1987年世界發(fā)展與環(huán)境委員會對可持續(xù)發(fā)展進行了明確的定義：滿足現(xiàn)有一代的需求而不損害將來幾代人滿足自己需求的能力。對于可持續(xù)發(fā)展的思考，仍然存在許多問題尚待進一步的探討。例如，如何看待生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境功能的經(jīng)濟地位；怎樣才能使可持續(xù)發(fā)展更切合經(jīng)濟實際；如何對環(huán)境保護的價值做出經(jīng)濟分析等。
為了系統(tǒng)系地分析生態(tài)系統(tǒng)及其進程的復(fù)雜性和多樣性，生態(tài)學(xué)家們提出了生態(tài)環(huán)境保持穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展能力的條件，尤其是對人類活動干擾的情況下，可控生態(tài)系統(tǒng)如何保持其滿足人類需要的能力的條件進行了深入的分析和研究。各國有志之士也發(fā)起聲勢浩大的公益活動以推廣可持續(xù)的、綠色的、環(huán)保的消費行為和生產(chǎn)行為，以提高民眾的環(huán)境意識。可持續(xù)發(fā)展作為一項基本國策和未來經(jīng)濟社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略而提出，并受到了當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家們的廣泛推崇。各國的政府組織和NGO都正致力于可持續(xù)發(fā)展的努力之中。
結(jié)論
綜上所述，資源環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系是貫穿其始終的一條發(fā)展主線。古典經(jīng)濟學(xué)家們以不同的方式對資源環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的限制問題進行了深入思考，從而肯定了資源環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的制約作用。而新古典經(jīng)濟學(xué)家則對市場經(jīng)濟擁有絕對的信心，這一信心否定了資源環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的制約作用，但是他們也不得不對擺脫這一限制的途徑進行探討、做出各種各樣的說明。而且這也使得近現(xiàn)代的許多經(jīng)濟學(xué)家都無法擺脫這一問題。縱觀資源環(huán)境經(jīng)濟理論發(fā)展的整個脈絡(luò)可以得知，西方環(huán)境經(jīng)濟理論從最初的“環(huán)境資源的稀缺理論”發(fā)展到如今的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其發(fā)展趨勢已經(jīng)涉及到了經(jīng)濟、政治、社會、科技和環(huán)境等諸多方面的因素，其研究方法和研究方向等，都已經(jīng)從傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟學(xué)范疇逐漸擴展到了對整個社會政治和經(jīng)濟的系統(tǒng)性考察。資源環(huán)境經(jīng)濟理論不斷發(fā)展的本質(zhì)實質(zhì)上是人們在其生產(chǎn)生活中對人與自然關(guān)系的認(rèn)識不斷深化、不斷變得理性和諧的過程。人們只有深刻把握人類發(fā)展與環(huán)境問題的本質(zhì)，才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
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一、二者理論淵源之間的比較
從理論淵源的角度分析馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)這兩大經(jīng)濟學(xué)理論，二者在產(chǎn)生的時間上具有較大的差異，并且馬克思經(jīng)濟學(xué)是在西方經(jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，西方經(jīng)濟學(xué)對馬克思經(jīng)濟學(xué)具有非常深刻的借鑒意義。經(jīng)濟學(xué)界對于西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的時間并沒有明確的記載和考察，在普遍的經(jīng)濟學(xué)者的觀念里，以亞當(dāng)?斯密的著作《國富論》問世作為西方經(jīng)濟學(xué)的起點，這是西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的契機。而馬克思經(jīng)濟學(xué)是在19世紀(jì)的后期，?Y本主義社會的基本矛盾逐漸凸顯的背景下發(fā)展起來的，而馬克思經(jīng)濟學(xué)是以西方經(jīng)濟學(xué)作為基礎(chǔ)被提出的，因此，西方經(jīng)濟學(xué)是馬克思經(jīng)濟學(xué)的理論來源，并根據(jù)當(dāng)時的社會問題加入了一些具體的理論知識，二者在理論淵源的方面存在著一定的聯(lián)系。
二、二者科學(xué)態(tài)度之間的比較
無論是馬克思經(jīng)濟學(xué)還是西方經(jīng)濟學(xué)都是我國經(jīng)濟發(fā)展重要的理論基礎(chǔ)，對我國的經(jīng)濟發(fā)展有著非常重要的意義[1]。值得注意的是，無論是再權(quán)威的經(jīng)濟理論也是在一定的歷史背景下產(chǎn)生的，具有非常強的時代性，但是，時代一直處于發(fā)展與變化之中，而且不同的國家多面臨的經(jīng)濟形勢也存在著很大的區(qū)別，因此，應(yīng)該在借鑒時持有科學(xué)的態(tài)度。馬克思經(jīng)濟學(xué)中有一些內(nèi)容是我國在借鑒過程中不能丟棄的，比如堅持按勞分配的原則。盡管馬克思經(jīng)濟學(xué)所處的時代的市場經(jīng)濟與現(xiàn)代的市場經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是本質(zhì)上卻是一樣的。與西方經(jīng)濟學(xué)中相比，我國的經(jīng)濟理論還沒有十分健全，因此，我國在發(fā)展社會經(jīng)濟的過程中應(yīng)該大膽借鑒西方經(jīng)濟學(xué)中的優(yōu)秀成果，并結(jié)合我國的經(jīng)濟發(fā)展情況進行合理的運用。
三、二者經(jīng)濟理論之間的比較
（一）經(jīng)濟增長的微觀層面比較
馬克思經(jīng)濟學(xué)主要是以價值作為理論的微觀基礎(chǔ)，以價值的補償現(xiàn)象以及實物之間的替代作為主要的內(nèi)容[2]。而西方經(jīng)濟學(xué)在微觀層面的研究基礎(chǔ)是價格，這與馬克思經(jīng)濟學(xué)還是存在一定的差異的。前者將價值和價格作了明顯的區(qū)分，而后者只強調(diào)了效用和均衡價格之間的區(qū)別，而對價值和價格卻沒有明顯的區(qū)別。
（二）經(jīng)濟增長速率之間的比較
在馬克思經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容中，經(jīng)濟增長的速率的決定因素是工資和消費，其中，這種經(jīng)濟理論認(rèn)為工資能在最大的程度上的為工人提供工作的動力。而西方經(jīng)濟學(xué)的理論認(rèn)為經(jīng)濟增長的速率不僅受到利潤率的影響，還受到生產(chǎn)技術(shù)因素的影響，即經(jīng)濟增長速率能通過利潤等相關(guān)因素的函數(shù)進行表示。
四、二者制度理論之間的比較
（一）制度具有的重要意義
制度對于經(jīng)濟發(fā)展有著非常重要的意義，馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)在制度的重要性方面具有一定的交集，二者的交集部分即認(rèn)為經(jīng)濟效率的增長，不是只有生產(chǎn)要素的投入與產(chǎn)出這一個因素，還與制度有著非常大的聯(lián)系。制度能在很大的程度上影響經(jīng)濟發(fā)展，因此，二者都對制度的重要性作出了一系列的闡述。
（二）制度的范圍和內(nèi)容重點
從制度的范圍的角度來看，西方經(jīng)濟學(xué)的研究范圍要遠遠大于馬克思經(jīng)濟學(xué)的研究范圍，二者對制度的研究范圍包括正規(guī)與非正規(guī)兩個方面的內(nèi)容。馬克思經(jīng)濟學(xué)對制度的界定排除了意識形態(tài)層面的內(nèi)容，這樣的制度定義是相對準(zhǔn)確的，因為如果將道德層面的因素也歸納與制度的研究范圍，會造成很多的經(jīng)濟問題無法界定。
（三）制度的現(xiàn)象與本質(zhì)
西方經(jīng)濟學(xué)是從企業(yè)的性質(zhì)與交易的費用的等因素作為研究經(jīng)濟活動的著手點，并通過一些理論和假設(shè)來解釋經(jīng)濟活動的相關(guān)影響[3]。但是這樣對經(jīng)濟活動的研究并沒有聯(lián)系現(xiàn)象的實質(zhì)。馬克思經(jīng)濟學(xué)對企業(yè)的性質(zhì)等相關(guān)因素的延吉u，既涉及到了表面的現(xiàn)象，更對現(xiàn)象背后的實質(zhì)進行了一系列的研究，因此，馬克思經(jīng)濟學(xué)在這個方面的研究更加深入。
[關(guān)鍵詞]綠色經(jīng)濟；生態(tài)建設(shè)；可持續(xù)發(fā)展；SWOT
[作者簡介]鄭振偉，廈門大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院經(jīng)濟系本科生；杜伊(王爭)，廈門大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院經(jīng)濟系本科生，福建 廈門 361005
[中圖分類號]F290
[文獻標(biāo)識碼]A
[文章編號]1672―2728(2009)06―0080―03
“十五”期間，泉州市積極推進新型工業(yè)化進程，強化工業(yè)對經(jīng)濟增長的支撐作用，發(fā)揮沿海區(qū)位優(yōu)勢，大力實施項目帶動戰(zhàn)略，加快提升縣域經(jīng)濟發(fā)展水平，初步形成一批具有一定競爭力的產(chǎn)業(yè)集群。經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們享受著由此帶來的豐富的物質(zhì)生活，但同時也面臨著環(huán)境日益惡化的嚴(yán)重威脅。為協(xié)調(diào)人與自然、發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)是泉州面向21世紀(jì)發(fā)展的選擇。
作為泉州的支柱產(chǎn)業(yè)――服裝產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)集聚、效益驚人的同時，該怎樣提高環(huán)保意識，注重節(jié)能生產(chǎn)，提高企業(yè)社會責(zé)任感，已成為企業(yè)今后發(fā)展的一個難點和重點。
一、泉州綠色經(jīng)濟現(xiàn)狀
泉州已進入全面建設(shè)小康社會新階段，遵循生態(tài)經(jīng)濟理念，建設(shè)泉州生態(tài)市，將成為“全面建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)現(xiàn)代化工貿(mào)港口城市”戰(zhàn)略順利推進的內(nèi)在要求和有效載體。
生態(tài)建設(shè)初見成效。一是環(huán)境質(zhì)量總體保持良好。2005年轄區(qū)各城市、縣城空氣質(zhì)量達到國家二級標(biāo)準(zhǔn)；工業(yè)用水重復(fù)利用率42.61％。城市區(qū)域環(huán)境噪聲均可達到國家2類區(qū)標(biāo)準(zhǔn)。二是林業(yè)生態(tài)保障體系逐步完善。全市森林覆蓋率58.7％，人均公共綠地面積10.99平方米。三是各類生態(tài)創(chuàng)建活動取得明顯進展。榮獲國際花園城市、國家園林城市、最佳中國魅力城市和中國人居環(huán)境獎等重要環(huán)保獎項。
但我們也應(yīng)看到泉州環(huán)境現(xiàn)存的一些問題：噪音污染、水污染、水土流失等環(huán)境問題仍然一直困擾著泉州。
二、綠色經(jīng)濟背景下泉州服裝企業(yè)的SWOT分析
一個企業(yè)的發(fā)展環(huán)境主要可分為內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。根據(jù)SWOT分析模型，內(nèi)部環(huán)境主要包括了企業(yè)在資源、管理、創(chuàng)新、生產(chǎn)等方面的優(yōu)勢和劣勢。外部環(huán)境則包括了企業(yè)在發(fā)展過程中所遇到的一些機遇與威脅。
1.優(yōu)勢。泉州企業(yè)主要具有產(chǎn)業(yè)集聚的競爭優(yōu)勢。泉州利用產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢發(fā)展特色市場，以發(fā)展特色市場促進產(chǎn)業(yè)集聚。走出一條“以產(chǎn)業(yè)特色為依托，以專業(yè)市場求發(fā)展，以規(guī)模效益為目標(biāo)”的發(fā)展格局。發(fā)揮專業(yè)市場引導(dǎo)生產(chǎn)、搞活流通、促進消費等方面的重要作用，形成了具有僑鄉(xiāng)特色的專業(yè)市場優(yōu)勢，帶動海峽西岸經(jīng)濟區(qū)泉州灣濱海城市經(jīng)濟發(fā)展。
產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展優(yōu)勢凸顯，具體表現(xiàn)在以下幾點：
(1)集群優(yōu)勢。改革開放30多年來，泉州以家庭企業(yè)和各具特色專業(yè)市場為基礎(chǔ)，在一定地區(qū)，逐步形成社會化分工、專業(yè)化協(xié)作、基地化生產(chǎn)、區(qū)域化布局的特色產(chǎn)業(yè)集群，成為推動工業(yè)化和國民經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。
(2)品牌優(yōu)勢。截至2005年，泉州市擁有全國馳名商標(biāo)42件、中國名牌產(chǎn)品33項，居全國地級市第三位，擁有富貴鳥、SBS、七匹狼、安踏等全國馳名商標(biāo)。鞋服產(chǎn)業(yè)相繼獲得“中國鞋都”、“中國紡織服裝基地市”等榮譽稱號，產(chǎn)品品牌和區(qū)域品牌交相輝映，知名度、美譽度和經(jīng)營效益不斷提高。
(3)市場優(yōu)勢。已建立一批輻射面較廣的區(qū)域性、全國性商品會展交易市場；形成相對發(fā)達的市場營銷網(wǎng)絡(luò)，全方位拓展國內(nèi)外市場，提高產(chǎn)品市場占有率；鼓勵企業(yè)積極參加廣交會等國內(nèi)外大型商洽活動，提高產(chǎn)品知名度；鼓勵和支持企業(yè)境外投資，參與國際產(chǎn)業(yè)分工；優(yōu)先控制生產(chǎn)和銷售領(lǐng)域的關(guān)鍵資源，從而具備了成本優(yōu)勢。
2.劣勢。在與其他競爭企業(yè)的競爭中，泉州企業(yè)的劣勢是多方面的，這突出反映在四個方面：
(1)經(jīng)營管理體制落后，企業(yè)生態(tài)理念不強。以家庭式企業(yè)為基礎(chǔ)的泉州企業(yè)，隨著企業(yè)規(guī)模的壯大和發(fā)展環(huán)境的變化，企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)缺乏靈活性，信息流通受阻。決策者規(guī)劃企業(yè)的未來發(fā)展時，缺乏遠見，就算有意進行改革，也往往因家族企業(yè)內(nèi)部盤根錯節(jié)的利益關(guān)系相互牽制使改革胎死腹中。導(dǎo)致企業(yè)的“綠化”問題只能停留在操作層面上，未能提到企業(yè)整體運營的戰(zhàn)略高度。
(2)企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新能力不強。在促進綠色經(jīng)濟發(fā)展的過程中，技術(shù)創(chuàng)新已成為不得不重視的關(guān)鍵因素。另外企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營管理方面的制度缺陷也是綠色技術(shù)創(chuàng)新的重大障礙，導(dǎo)致綠色技術(shù)研發(fā)陷入“小批量、低水平”的規(guī)模不經(jīng)濟狀態(tài)。而這種狀態(tài)前期開發(fā)成本較高，具有邊際報酬遞增的特征，初期很難產(chǎn)生預(yù)期收益，從而導(dǎo)致對經(jīng)營者的經(jīng)濟激勵不足。
(3)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)同構(gòu)性較強。即產(chǎn)業(yè)鏈的橫向縱向擴展都不夠，多集中在產(chǎn)業(yè)鏈的中游，而上下游的深度延伸很少。重生產(chǎn)、輕開發(fā)致使產(chǎn)品設(shè)計雷同甚至是簡單仿制。全行業(yè)處于低水平過度競爭狀態(tài)，嚴(yán)重制約整個行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
(4)各行為主體間缺乏有機聯(lián)系，產(chǎn)業(yè)鏈缺乏生態(tài)循環(huán)。產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)之間專業(yè)化分工協(xié)作的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)尚未形成，產(chǎn)、供、銷沒有形成有機聯(lián)結(jié)，中介服務(wù)機構(gòu)不完善，產(chǎn)業(yè)鏈的增長遵循“資源一產(chǎn)品―廢棄物”的線性數(shù)量型增長模式，在這種增長模式中，人們高強度地開采、獲取資源后又把工業(yè)垃圾大量丟棄到環(huán)境中，這種單向開放的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且誀奚h(huán)境為代價的。
3.機遇。企業(yè)所處的環(huán)境中隨時都存在著機會，大大小小的機會為企業(yè)的成長提供了巨大的空間。
(1)宏觀背景下的政策支持。我國的政策導(dǎo)向為改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群“科技含量低、資源浪費嚴(yán)重、環(huán)境污染多”的線性數(shù)量型增長模式，推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，實現(xiàn)清潔生產(chǎn)和節(jié)能生產(chǎn)即企業(yè)集群的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展。
(2)綠色市場前景光明。隨著消費者環(huán)保意識的日益覺醒，綠色消費開始取代工業(yè)文明時代的傳統(tǒng)消費，成為知識經(jīng)濟時代的主流消費方式，綠色消費已經(jīng)悄然進入消費者的心中。綠色消費日益成熟，綠色市場需求也日益增加，這也為泉州的服裝產(chǎn)業(yè)的“綠色化”提供了巨大的商機。
4.威脅。外在環(huán)境中的重大不利因素構(gòu)成對企業(yè)生存和發(fā)展的約束和障礙，日益嚴(yán)重的環(huán)境問題本身對企業(yè)就是一個較大的不利因素。國家政策、制度雖然在變，在往好的方向變，但現(xiàn)行的市場制度還存在很多缺陷，市場體系不健全，缺乏專門的銷售市場；認(rèn)證及標(biāo)志體系不健全，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場。
三、泉州發(fā)展綠色經(jīng)濟過程中需解決的問題
泉州正踏上了一條囊括經(jīng)濟、生態(tài)、社會等各個層面的綠色發(fā)展之路。綠色經(jīng)濟必然成為泉州
實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件，成為泉州新一輪經(jīng)濟、社會發(fā)展的原動力。一方面政府應(yīng)加強導(dǎo)向職能，推行行之有效的政策；另一方面企業(yè)可把握政府動態(tài)，利用外在機會來彌補自身弱勢，抑或通過其爭取時間。
1.促進政企交流，達成發(fā)展綠色經(jīng)濟共識。不斷增強各階層對綠色經(jīng)濟重要性的認(rèn)識，通過廣播、影視、報刊等大眾媒體宣傳環(huán)保和綠色經(jīng)濟政策、知識，確定企業(yè)新的社會綜合價值管理理念，增強人們的綠色意識。企業(yè)應(yīng)以積極的態(tài)度面對現(xiàn)實，多交流，多學(xué)習(xí)，加強對綠色經(jīng)濟的認(rèn)識，培養(yǎng)綠色意識，同時提高企業(yè)的社會責(zé)任感，將這種思想貫徹到企業(yè)的日常管理生產(chǎn)中，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，實現(xiàn)生態(tài)化生產(chǎn)。
2.完善綠色經(jīng)濟的政策、體制、法律。利用法律手段，糾正生產(chǎn)和消費的外部環(huán)境，促進資源的合理利用。首先，推行環(huán)保相關(guān)制度的建設(shè)，切實進行環(huán)保工作；其次，完善財稅政策，加大對企業(yè)發(fā)展綠色經(jīng)濟的經(jīng)濟支持；再次，建立廣泛的資源環(huán)境使用制度體系，包括生態(tài)環(huán)境要素的定價、有償使用制度、促進綠色經(jīng)濟的激勵機制，有效技術(shù)支持機制等，彌補市場失靈，提高資源配置的效率；最后，繼續(xù)深化企業(yè)改革，研究和制定符合綠色經(jīng)濟要求的生態(tài)工業(yè)網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟政策，增強關(guān)聯(lián)度，提高資源利用效率等，為推進綠色經(jīng)濟發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
3.轉(zhuǎn)變政府行政職能，樹立新的政績觀。糾正長期以來形成的偏重于物質(zhì)財富的積累、簡單地把經(jīng)濟增長等同于發(fā)展而忽視經(jīng)濟社會的全面進步的觀念。發(fā)展綠色經(jīng)濟，就要求從根本上改革舊的政績觀，探索符合綠色經(jīng)濟的考核指標(biāo)體系，增加諸如單位生產(chǎn)總值所消耗的能源、全要素生產(chǎn)率等資源效率和環(huán)境友好的考核指標(biāo)，從源頭上改變政府行為。
4.調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與布局，促進產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。按照綠色經(jīng)濟的要求，成立綠色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，重新調(diào)整產(chǎn)業(yè)比例，積極發(fā)展生態(tài)用地，結(jié)合城鎮(zhèn)的統(tǒng)籌規(guī)劃，全面實施土地利用結(jié)構(gòu)的調(diào)整。以技術(shù)為支撐點，以綠色為根本理念，按照清潔生產(chǎn)要求改造服裝工業(yè)，推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。全面推進企業(yè)的環(huán)境認(rèn)證體系，精心培育一些綠色環(huán)保企業(yè)，采用綠色技術(shù)，進行綠色管理，建立“資源節(jié)約型”和“環(huán)境友好型”產(chǎn)業(yè)體系。
5.實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)生態(tài)化。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的本質(zhì)是運用“共生原理”，通過企業(yè)集群內(nèi)的企業(yè)與企業(yè)之間，產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間組成的“資源―產(chǎn)品一再生資源”的產(chǎn)業(yè)鏈，形成企業(yè)之間和各個產(chǎn)業(yè)之間的物質(zhì)、能源輸入輸出相和諧的“閉路循環(huán)經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)”，達到整個產(chǎn)業(yè)價值鏈的物質(zhì)和能量的平衡。因此應(yīng)從產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)三個層次來做，即產(chǎn)品生態(tài)化、企業(yè)生態(tài)化及生態(tài)工業(yè)園的建立。
6.加強技術(shù)創(chuàng)新，加強與關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的橫向聯(lián)結(jié)。政府要加大資金和技術(shù)扶持，加快開發(fā)先進環(huán)保技術(shù)、搭建平臺為企業(yè)提供強有力的技術(shù)支持，同時通過政策支持小企業(yè)集群的產(chǎn)業(yè)生態(tài)技術(shù)的開發(fā)利用，積極推進清潔生產(chǎn)和生態(tài)工業(yè)園的建設(shè)。可在集群中構(gòu)建由中介服務(wù)機構(gòu)、科技服務(wù)機構(gòu)、教育培訓(xùn)機構(gòu)組成的學(xué)習(xí)型合作網(wǎng)絡(luò)以提高集體學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，從而營造區(qū)域創(chuàng)新環(huán)境，企業(yè)亦可利用政府，民間組織提供的信息技術(shù)平臺，或是結(jié)成研發(fā)聯(lián)盟，與學(xué)校等研發(fā)機構(gòu)合作研發(fā)綠色技術(shù)，可大大降低研發(fā)成本。
7.重視人才的培養(yǎng)與引進。企業(yè)應(yīng)重視人才的培養(yǎng)與引進，特別是與綠色產(chǎn)業(yè)相關(guān)的研發(fā)人員和技術(shù)人員。在“引、留、用、養(yǎng)”中注重“用養(yǎng)結(jié)合”，政府也完全可以通過提供高檔次的生活、娛樂和教育等設(shè)施來改善該區(qū)域的環(huán)境，從而提高對高素質(zhì)的技術(shù)和管理人才的吸引力。有傾向地引進利于綠色經(jīng)濟的發(fā)展的人才，針對發(fā)展綠色經(jīng)濟的難點難題，組織科技攻關(guān)和科技創(chuàng)新，為企業(yè)發(fā)展綠色經(jīng)濟提供技術(shù)支撐。
四、結(jié)語
為了提高城市的整體實力和綜合競爭能力，實現(xiàn)泉州經(jīng)濟、生態(tài)、社會全面的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，泉州已邁出了生態(tài)經(jīng)濟優(yōu)先的第一步，這與“十一五”規(guī)劃中注重人文本質(zhì)，提高人們生活質(zhì)量為核心的社會全面發(fā)展的經(jīng)濟增長目標(biāo)是一致的。這是一條曲折而充滿希望的道路，雖然現(xiàn)在還處在艱難發(fā)展的階段，但只要不斷揚長避短，努力做到節(jié)約資源，積極發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，強化生態(tài)環(huán)境建設(shè)，努力建立生態(tài)城市，泉州的綠色經(jīng)濟之路就會越走越寬廣，泉州的可持續(xù)發(fā)展就會實現(xiàn)。
[參考文獻]
[1]國家環(huán)境保護總局，等.中國綠色國民經(jīng)濟核算體系框架[R].2006.
關(guān)鍵詞：人本主義；人本主義經(jīng)濟理論；物本主義
中圖分類號：F069．9 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005－0892(2007)01－0005－04
在西方，人本主義經(jīng)濟理論發(fā)軔于斯密，經(jīng)過18～19世紀(jì)的西斯蒙第、布蘭奎、卡萊爾、拉斯金、霍布森和20世紀(jì)的阿馬蒂亞?森、馬克?盧茲的不斷發(fā)展，這種經(jīng)濟理論仍在延續(xù)。盡管這種獨特的經(jīng)濟思維方式受到主流經(jīng)濟學(xué)的嚴(yán)厲批判，但是，直面主流經(jīng)濟學(xué)的巨大成就以及對經(jīng)濟效率盲目崇拜的壓力，人本主義經(jīng)濟理論的觀點正受到人們愈來愈多的關(guān)注。因為，面對不斷擴大和惡化的失業(yè)環(huán)境，持續(xù)拉大的收入和財富差距，以及令人驚恐的自然資源浪費和環(huán)境污染，人們?nèi)找嬗X察到主流經(jīng)濟學(xué)對此開不出有效的治療“藥方”，而人本經(jīng)濟學(xué)卻提供了一種可能的解決方法。
一、人本主義經(jīng)濟理論的概念
1．人本主義經(jīng)濟理論的內(nèi)涵和假定前提
人本主義經(jīng)濟理論是從理論上探索、設(shè)計能最大限度地滿足不同層次的人類需要的生產(chǎn)、流通、消費過程的適當(dāng)?shù)闹贫劝才牛渲髦荚谟谔接憹M足人的需要與經(jīng)濟活動之間的關(guān)系，把研究促進或阻止人與社會發(fā)展的條件和環(huán)境作為首要的任務(wù)。它采取有機的、歷史的、社會的和制度的分析方法，而不是把人類的本性視為原子式的、個人的、主觀的、永恒不變的范疇的唯心主義的方法；社會和經(jīng)濟制度不再被當(dāng)成一個已知條件，而被看成是肯定會發(fā)生變化的變量；人也再不是一個獨立于社會、只知追求效用最大化的孤立的、原子式的理性經(jīng)濟人，而是有著明確社會需要的人。
針對主流經(jīng)濟學(xué)的“經(jīng)濟人假設(shè)”和給定的“結(jié)構(gòu)前提”，人本主義經(jīng)濟理論也提出了四個假定前提：一是把人放在經(jīng)濟學(xué)研究的中心位置，設(shè)定“人類研究的對象就是人本身”，“衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)就是人”，而人“在被看成生活在社會里的人”加以考察時才最有意義；二是設(shè)定人性是復(fù)雜的，既有向善性又有向惡性，而利他主義所給予的品質(zhì)至少是人性中最根本的方面，人的本性就是由這些積極的與消極的、崇高的與卑劣的品質(zhì)構(gòu)成的；三是設(shè)定人的潛質(zhì)是生長和發(fā)展的，潛質(zhì)的生長是指人性中積極的、創(chuàng)造性的一面在人身上的凸現(xiàn)，它是人性中崇高方面的展示；四是設(shè)定任何社會或文化在任何時候都處于動態(tài)過程中，此乃人的潛質(zhì)生長之關(guān)鍵，即時間及其變化對弄清人類行為與各種制度是至關(guān)重要的因素。所以，人本經(jīng)濟學(xué)的目標(biāo)，就是要使經(jīng)濟學(xué)人性化。
2．經(jīng)濟研究和經(jīng)濟活動的“物本主義”傾向
經(jīng)濟活動是一種最普遍、最頻繁的人類活動，是人類維持生存、追求發(fā)展的基本手段。由于經(jīng)濟活動的重要性在人們對物質(zhì)利益的追求中被無止境地放大，導(dǎo)致物質(zhì)財富的生產(chǎn)和聚斂成為人們爭相追逐的目標(biāo)，人逐漸變成了經(jīng)濟活動的工具。在物質(zhì)匱乏時代，物質(zhì)動機是人類利己行為的出發(fā)點，因而經(jīng)濟學(xué)在當(dāng)時被定義為“對稀缺資源的配置和利用的科學(xué)”有其合理性。
實際上，在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展早期曾有兩大傳統(tǒng)，即注重形式化的英國傳統(tǒng)和關(guān)注現(xiàn)實的德國傳統(tǒng)。與之相對應(yīng)，在研究中產(chǎn)生了兩種方法，一種是所謂“工程學(xué)”方法，即數(shù)學(xué)、邏輯的方法，另一種是社會的、倫理的方法。這兩種傳統(tǒng)和方法，本來應(yīng)是互補的。但是，受傳統(tǒng)哲學(xué)“爭第一”的本體論思維方式的影響，不同的經(jīng)濟學(xué)家關(guān)注的方面各有不同。在亞當(dāng)?斯密那里，經(jīng)濟學(xué)還在樸素的形式下包含著全面發(fā)展的萌芽。他在《道德情操論》中剖析的“同情心”，以及在《國富論》中剖析的“利己心”，就是這一萌芽的寫照。然而，隨著邊際革命的到來，經(jīng)濟學(xué)開始偏離古典學(xué)派重視人的價值的研究方向，新古典經(jīng)濟學(xué)逐漸成為解決稀缺資源配置與利用問題的學(xué)科。人在主流經(jīng)濟學(xué)研究中大多只被簡化為生產(chǎn)要素、價格要素或經(jīng)濟人、理性人，追求財富增長、實現(xiàn)效用最大化成為近百年來經(jīng)濟學(xué)堅定不移的對象與目標(biāo)，功利目標(biāo)在西方經(jīng)濟學(xué)中表現(xiàn)得很充分。“同情心”范疇逐漸被“利己心”范疇泯滅，主流經(jīng)濟學(xué)也開始變得敵視人了。
3．在經(jīng)濟研究中引入人本主義概念的意義
人本主義經(jīng)濟思想的起源可追溯到古希臘哲學(xué)思想，尤其是柏拉圖在他的《理想國》中所表達的思想。希臘語表示“經(jīng)濟”的詞oekonomia，其意思是“家庭的管理”，用更廣義的話來說就是“財產(chǎn)的管理”。這門科學(xué)的目標(biāo)在當(dāng)時不是積累財富或擁有最強大的軍隊，而只是使幸福的公民制和好生活成為可能。這就是政治經(jīng)濟的通常含義，甚至經(jīng)濟學(xué)的鼻祖亞當(dāng)?斯密也是這樣認(rèn)為的。但在隨后的政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中，經(jīng)薩伊、李嘉圖、馬爾薩斯之手，政治經(jīng)濟學(xué)越來越明確地被看成一門試圖發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的自然科學(xué)，而逐步失去了其原有的人文精神。19世紀(jì)末經(jīng)濟學(xué)研究的物本化傾向逐步占據(jù)主流地位，這是與經(jīng)濟學(xué)越來越局限于財富最大化研究的主旨相關(guān)，也是與實證主義的分析方法流行相關(guān)。
然而，在經(jīng)濟學(xué)的進一步研究中，人們發(fā)現(xiàn)了問題：人不僅僅是價格要素與生產(chǎn)要素，人類的生存目標(biāo)也不只是功利的、物質(zhì)的，人的價值觀念、道德欲望和更高的存在境界與欲望等都對經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定起著極其重要的作用，人與人、人與自然的關(guān)系和人類行為的價值判斷問題必須切實得到重視。所以，自20世紀(jì)50年代以來，經(jīng)濟學(xué)研究開始重新注重人的因素，“在繞了‘經(jīng)濟學(xué)地球’一圈之后，新經(jīng)濟學(xué)重新回到了古典經(jīng)濟學(xué)所強調(diào)的人本身”。
現(xiàn)代人本主義經(jīng)濟學(xué)以現(xiàn)代心理學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為人類的需要或價值觀會發(fā)生變化，從注重低層次的生存、物欲的生理需要轉(zhuǎn)變?yōu)楦匾暩邔哟蔚纳鐣途裥枰礆w屬感、自尊以及自我實現(xiàn)的需要。因此，經(jīng)濟學(xué)應(yīng)跳出物質(zhì)財富最大化的狹隘視野，將人的需要、人與人之間的關(guān)系、人與自然、社會之間的關(guān)系納入分析框架，從更寬泛的角度研究人類的經(jīng)濟活動及其后果。
二、人本主義經(jīng)濟理論的產(chǎn)生與發(fā)展
經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展過程，經(jīng)歷了一個從神本到人本、從人本到物本，再從物本到人本的演變過程。下面，從理性精神與人本關(guān)懷的角度來追溯人本主義經(jīng)濟理論的產(chǎn)生和發(fā)展。
1．神本到人本
(1)啟蒙階段：從“宗教人”到“經(jīng)濟人”
資產(chǎn)階級文藝復(fù)興時期，人道主義思想家從人是自然的產(chǎn)物，人的自然欲望就是從人的本性出發(fā)，推出人的本性是利己的，號召人們自由地去追求物質(zhì)欲望的滿足，擺脫宗教枷鎖，并初步提出了資產(chǎn)階級的利己主義學(xué)說。
英國哲學(xué)家T?霍布斯(Thomas Hobbes)認(rèn)為，自我
利益是人類行為的最強大的內(nèi)驅(qū)力，而自我利益包括經(jīng)濟利益和非經(jīng)濟利益；英國唯物主義經(jīng)驗論者洛克和法國啟蒙主義思想家愛爾維修進一步繼承和發(fā)展了霍布斯的觀點，洛克還進一步提出了合理的利己主義；休謨在對前人思想進行綜合的基礎(chǔ)上，提出人不僅是利己的，而且還具有普遍性的對別人的仁慈感情。“一個只愛自己，不關(guān)心友誼和美德的人，是應(yīng)予以最嚴(yán)厲的譴責(zé)的。”他還指出，不同時期的不同人在追求自利方面是不同的，而這主要囿于對幸福與利益的理解不同；人性也不是先天生就的，而是后天賦予的、可變的。
所以，從霍布斯的極端利己主義到洛克合理的利己主義，再到休謨宣稱人們具有普遍的對別人的仁慈情感，說明這一時期的思想家是在更一般的層次上解釋一般的人或人性。這主要是由于當(dāng)時社會正處在由封建君主社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變的階段，社會更需要從反封建、反神學(xué)的方面來高揚人性、貶斥神性。
(2)發(fā)展階段：古典經(jīng)濟學(xué)時期
古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)?斯密等人，以濃厚的人本主義精神來展開他們對經(jīng)濟問題的理論闡述，字里行間浸潤著對人性本質(zhì)的洞觀和理解，認(rèn)為人的需求和自利本性是人類經(jīng)濟活動的基本動因。
斯密認(rèn)為，個人利益是人們從事經(jīng)濟活動的出發(fā)點，經(jīng)濟人是自利、自愛的，而自利并不意味著自私，只是說個人的利益是一個人最密切關(guān)心的事，但同樣可能包含了家庭情愛、社會義務(wù)，甚至還包含在他看來具有重要意義的更為廣泛的活動，將自利解釋為一定是“物質(zhì)的”，是一種曲解。經(jīng)濟人是有理性的，這種理性就在于他在各種利益比較中選擇自我的最大利益，而個人利益的最大化，只有在與他人利益的協(xié)調(diào)中才能實現(xiàn)。由于人是一種不完善的動物，其自利追求行為依靠看不見的手來化解利益沖突，同時還有人的同情心和正義感來遏制經(jīng)濟人的自利行為。斯密從沒有將利己主義看作是市場經(jīng)濟最基本的道德準(zhǔn)則，而是認(rèn)為互利才是市場經(jīng)濟最基本的道德準(zhǔn)則和應(yīng)有的倫理秩序。
穆勒認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)不研究人性的全部，只研究經(jīng)濟行為中的人性，同時經(jīng)濟學(xué)并不否認(rèn)其他的人性；經(jīng)濟人并不是現(xiàn)實人的全部，而是現(xiàn)實人的一部分，同時承認(rèn)社會生活中非經(jīng)濟欲望或因素對人的行為的影響。穆勒還是功利主義的集大成者，在《功利主義》一書中的思想脈絡(luò)是：社會產(chǎn)生于合作，合作產(chǎn)生共同利益，共同利益產(chǎn)生共同的追求目標(biāo)，于是就有了利他主義。這樣，經(jīng)濟人利己的天性和利他的行為終于統(tǒng)一了。
古典時期的經(jīng)濟學(xué)，濫觴于啟蒙時期，它所關(guān)注的，也正是啟蒙時期的主題，即關(guān)注人，關(guān)注人的生存及自身的困境，關(guān)注人的全面發(fā)展。這是一種與理性精神并駕齊驅(qū)的“人本精神”。這種人本關(guān)懷，使古典經(jīng)濟學(xué)至今還煥發(fā)著人性的光輝。所以，這一時期的經(jīng)濟理論既強調(diào)人的理性精神，又洋溢著濃郁的人本情懷。它是處于從神本到人本的發(fā)展階段。
2．人本到物本：新古典經(jīng)濟學(xué)時期
隨著18世紀(jì)末以來的經(jīng)濟自由化過程，經(jīng)濟學(xué)也逐步發(fā)展成為一門完全獨立的學(xué)科，特別是在1870年以后，在新古典主義中形成了“純粹的經(jīng)濟學(xué)”。這種經(jīng)濟學(xué)以17世紀(jì)的機械論形而上學(xué)和自然哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，作為一種純粹描述和說明性地把握事實的經(jīng)驗科學(xué)，把經(jīng)濟當(dāng)作一個自然過程，個人在其中構(gòu)成基本要素，贏利追求是一種自然的合規(guī)律，短缺和競爭是其框架條件，經(jīng)濟問題由此被完全視作一個由效率系統(tǒng)控制的純粹功能性、技術(shù)性、策略性問題，其結(jié)果就是形成一種在社會真空中運動的純粹計算經(jīng)濟學(xué)，并導(dǎo)致社會科學(xué)中“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”的產(chǎn)生。所以，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的新古典經(jīng)濟學(xué)逐漸拋棄了古典經(jīng)濟學(xué)理性精神與人本關(guān)懷并重的傳統(tǒng)，而走向只注重理性精神的道路。
在新古典經(jīng)濟學(xué)的理論結(jié)構(gòu)中，人完全被物化成“生產(chǎn)要素”，與其他生產(chǎn)要素如土地、資本的作用完全一樣。亞當(dāng)?斯密從人的需求、人的自利本性出發(fā)來研究人的經(jīng)濟活動，無論農(nóng)民、手工藝人，還是工場主都始終是自身經(jīng)濟活動的主體，始終在追求著自身的福利與快樂。而新古典經(jīng)濟學(xué)則是從效用最大化或產(chǎn)出最大化的角度來設(shè)定人的經(jīng)濟行為，人成為經(jīng)濟這架轟轟運轉(zhuǎn)的大機器身上的一部分構(gòu)件。經(jīng)濟運行的刻板法則湮沒了人的個性、情愛和偏好，湮沒了人的道德、理想和創(chuàng)造力，人身上那些美好與崇高的東西在經(jīng)濟活動中都消失不見了，從而使經(jīng)濟學(xué)在偏離人本關(guān)懷的道路上越走越遠。
3．物本到人本――新時期下的人本主義
近代工業(yè)革命以來，隨著人類對自然開采、利用甚至制服力量的日益強大，人類的有限理性又把人本主義逐漸發(fā)展成為人類中心主義，世界觀偏向了另一個極端。由于人本主義被發(fā)展成唯人主義，過分突出了人在世界的中心地位，破壞了人與自然的平等、和諧關(guān)系。
到20世紀(jì)50年代后，由于社會實踐問題突出，人們發(fā)現(xiàn)：人不僅僅是生產(chǎn)要素；市場、競爭、效率是一把雙刃劍，它既是社會發(fā)展的動力，也會產(chǎn)生不公，很容易蛻變?yōu)樯鐣至押蜎_突，產(chǎn)生種種惡果；人的價值理念和更高的生存境界對經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定起著極其重要的作用。因此，人與人、人與自然的關(guān)系和人類行為的價值判斷等問題必須得到重視，經(jīng)濟學(xué)研究又開始注重人的因素，即經(jīng)濟學(xué)重又回到了古典經(jīng)濟學(xué)所強調(diào)的人本身。
最近幾十年來，歐洲國家的福利主義制度安排實際上是一種人本主義的制度實踐。這一制度產(chǎn)生的深刻原因是，通過福利制度安排，鼓勵人們對過度物質(zhì)主義的放棄和人與自然和諧環(huán)境的期待。而當(dāng)前我國大力提倡的“以人為本”思想，則更是爭取“人”對“物”的自由和人與人、人與自然關(guān)系的全面和諧。這既是新世紀(jì)人本主義思想的根本特征，也是當(dāng)今世界逐漸上升的思想主流。
經(jīng)濟學(xué)要走向現(xiàn)代化，就必須將理性主義和人本主義加以整合，重新回到人類自身，而不是僅僅將人作為物理生物來看待。從這個意義上說，回歸古典，重新關(guān)注人，重新將啟蒙時期的兩大思想成就――“理性主義”和“人本精神”――加以發(fā)揚，是經(jīng)濟學(xué)走向現(xiàn)代化的必由之路。
三、人本主義經(jīng)濟理論的發(fā)展趨勢
現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一個根本缺陷在于其人文傳統(tǒng)的喪失，這導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)盡管在數(shù)理分析技巧上取得重大進展，但最終仍不能回答古典經(jīng)濟學(xué)家提出的經(jīng)濟學(xué)命題，經(jīng)濟學(xué)既然是一門“使人幸福的科學(xué)”，那么它就應(yīng)該貢獻有價值的思想，應(yīng)該重新把視角投向人，從而再次關(guān)注蘇格拉底提出的“人應(yīng)該怎樣活著”的根本性問題。
從這個意義上說，經(jīng)濟學(xué)不應(yīng)只是理性的產(chǎn)物，還應(yīng)是信仰的產(chǎn)物；它不單是邏輯推理和數(shù)理建模，還應(yīng)是人類信仰和良知的載體；它不僅應(yīng)在智力層面上拓展經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵，還應(yīng)在人類終極關(guān)懷的意義上演繹經(jīng)濟學(xué)存在的真正價值，總之，經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該具有理性和信仰的雙重維度，應(yīng)該是科學(xué)精神和人文精神的和諧統(tǒng)一。
隨著物質(zhì)財富的日益豐富，把人放在經(jīng)濟發(fā)展的中心位置，以人的需要而不是對物的需要應(yīng)成為經(jīng)濟研究和經(jīng)濟政策實踐的指導(dǎo)原則。所以，人本主義經(jīng)濟理論對經(jīng)濟學(xué)的個人主義觀念提出挑戰(zhàn)，對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的福利觀念提出挑戰(zhàn)，認(rèn)為人是一切經(jīng)濟活動的主體，經(jīng)濟研究應(yīng)從以物為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行模珜?dǎo)具有社會價值導(dǎo)向的經(jīng)濟理論與政策。經(jīng)濟學(xué)作為一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)通過認(rèn)識并整合所有基本的人類價值觀來促進人類的福利。
【關(guān)鍵詞】：測繪科技 投入產(chǎn)出 經(jīng)濟理論 測算方法
中圖分類號：P2 文獻標(biāo)識碼： A
1、前言
近年來，測繪科技在包括互聯(lián)網(wǎng)用戶、電信、公安、金融、環(huán)保等諸多行業(yè)中的產(chǎn)品需求不斷增大，在一定程度上來說，測繪可以給國民經(jīng)濟發(fā)展和建設(shè)、國防和政府服務(wù)等各方面都帶了較大的社會價值，不僅使得生活更加便利，也促進了包括信息行業(yè)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展作出了巨大的貢獻；在經(jīng)濟方面講，其也帶了較為全面的各行業(yè)經(jīng)濟效益增長，而我國的市場經(jīng)濟體系，還在完善階段，在測繪行業(yè)方面來講隨著，其科技形式和運用方向也進入了全新的時期，相應(yīng)的，其投入產(chǎn)出的經(jīng)濟理論和測算方法也需要作出及時的更新和優(yōu)化，做到能適應(yīng)行業(yè)發(fā)展前景和保證的測算結(jié)果的科學(xué)性；這樣才能為測繪科技行業(yè)提供制定經(jīng)濟計劃，進行相關(guān)定量分析以及測繪方案制定提供合理的決策依據(jù)
2、測繪科技投入產(chǎn)出的經(jīng)濟理論
2.1影響測繪行業(yè)經(jīng)濟增長的因素
影響測繪行業(yè)經(jīng)濟效益的核心因素包括行業(yè)生命周期、行業(yè)的市場容量和盈利空間、行業(yè)發(fā)展趨勢、上下游關(guān)系等等，其中，行業(yè)環(huán)境是對相應(yīng)經(jīng)濟收益影響最直接的外部因素；而行業(yè)的資本結(jié)構(gòu)、市場結(jié)構(gòu)的合理性，以及其行業(yè)內(nèi)是否具有良性的競爭環(huán)境也是決定測繪科技發(fā)展前景的重要因素之一；而影響測繪行業(yè)經(jīng)濟增長的主要內(nèi)部因素包含生產(chǎn)要素的合理配置、測繪技術(shù)使用的有效性、以及技術(shù)隊伍數(shù)量的增長和素質(zhì)的提高等等，當(dāng)前測繪行業(yè)主題模式已經(jīng)發(fā)生根本性的變化，即由模擬形式逐步發(fā)展為數(shù)字形式，并廣泛運用在地理信息測試中，其產(chǎn)業(yè)廣度大幅度擴張，行業(yè)效率也在穩(wěn)步提高；而在測繪行業(yè)經(jīng)濟不斷增長的大環(huán)境下，維持經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性是一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)受到綜合因素制約，其中起到?jīng)Q定性作用的是社會對最終產(chǎn)品的需求，而測繪科學(xué)技術(shù)的進步效率也對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化發(fā)揮了重要影響。總而言之，測繪行業(yè)經(jīng)濟增長收到了多方面綜合因素的影響，并具有客觀制約性，而投入產(chǎn)出分析模式正是研究其客觀發(fā)展規(guī)律的一種科學(xué)手段。
2.2測繪科技投入產(chǎn)出模型
只有合理運用計劃與行業(yè)市場等兩種配置資源的經(jīng)濟手段，才能使得測繪可以有效的按照科學(xué)計劃方向發(fā)展；而在關(guān)于測繪科技投入產(chǎn)出分析法中，把消費看成是測繪產(chǎn)品再生產(chǎn)的投入，將經(jīng)濟收入看成是勞動力的產(chǎn)出，在結(jié)合當(dāng)前測繪行業(yè)內(nèi)部實情后，編制投入產(chǎn)出表，并建立合理的數(shù)據(jù)模型，通過消費和收入二者間存在線性函數(shù)關(guān)系，其中將中間產(chǎn)品作為內(nèi)生變量，將投資、消費或產(chǎn)值作為外生變量的模型，從而合理反映出測繪科技各部門產(chǎn)品的價值形成過程，并科學(xué)、客觀的反映測繪科技各部門之間的投入產(chǎn)出關(guān)系，中間投入產(chǎn)品及其最初投入的狀況，合理探究相關(guān)行業(yè)內(nèi)微妙的經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。而具體到該數(shù)學(xué)模型中，需要計算增加單位產(chǎn)值所需的投資，并構(gòu)建將其內(nèi)生化的模型，并且由單一的投入產(chǎn)出模型發(fā)展為與現(xiàn)代科學(xué)管理方法相結(jié)合，即投入產(chǎn)出模型與經(jīng)濟計量方法、最優(yōu)控制理論等的結(jié)合。
3、測繪科技投入產(chǎn)出的測量方法
3.1編制投入產(chǎn)出表
表一 投入產(chǎn)出表
如上表1所示，投入產(chǎn)出表是由投入表與產(chǎn)出表交叉而成的，旨在綜合反映出各種產(chǎn)品的生產(chǎn)投入情況以及使用去向情況，并衡量相關(guān)時期內(nèi)各部門間相互聯(lián)系和平衡比例關(guān)系；其主欄為中間投入，賓欄為中間使用，表中的基本內(nèi)容即第Ⅰ象限主要反映部門間的技術(shù)，也是投入產(chǎn)出表的核心，如表中一種所示，橫向，表明第i個測繪部門的服務(wù)提供給第j個產(chǎn)品部門使用的數(shù)量；縱向，表明第j個產(chǎn)品部門在生產(chǎn)過程中消耗第i個測繪部門的服務(wù)的數(shù)量；而第II象限和第I象限的主欄數(shù)同樣為n，而其賓欄考量的是總投資、總消費、進出口等各種最終使用指標(biāo)，旨在合理反映出是各測繪部門提供的各種最終服務(wù)的使用數(shù)量以及最終使用構(gòu)成等等；而第III象限主要是為了體現(xiàn)了國內(nèi)生產(chǎn)總值經(jīng)過分配和再分配的最終結(jié)果，其主欄由勞動者報酬、生產(chǎn)稅凈額，營業(yè)盈余等各種投入質(zhì)保構(gòu)成；旨在通過相關(guān)數(shù)據(jù)的計算來反映各產(chǎn)品部門的增加值情況，并體現(xiàn)了國內(nèi)生產(chǎn)總值的初次分配；而一般來說，第I象限和第III象限可提供國民經(jīng)濟各部門產(chǎn)品在生產(chǎn)經(jīng)營活動中的投入情況資料，反映了國民經(jīng)濟各部門產(chǎn)品或服務(wù)的價值形成過程。總而言之，通過制定投入產(chǎn)出表可科學(xué)、客觀的反映測繪科技各部門之間的投入產(chǎn)出關(guān)系，中間投入產(chǎn)品及其最初投入的狀況，合理探究相關(guān)行業(yè)內(nèi)微妙的經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，能為測繪科技行業(yè)提供制定經(jīng)濟計劃，進行相關(guān)定量分析以及測繪方案制定提供決策依據(jù)。
3.2建立相關(guān)數(shù)學(xué)模型
在投入產(chǎn)出表所反映數(shù)據(jù)關(guān)系的基礎(chǔ)上，需要建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型來計算和分析，并以此來進行如經(jīng)濟分析、計劃論證和產(chǎn)值預(yù)測等工作。首先，根據(jù)投入產(chǎn)出表中數(shù)據(jù)，定義并計算消耗系數(shù)aij，其含義為生產(chǎn)單位j流程需直接消耗i流程產(chǎn)品的數(shù)量，在此數(shù)學(xué)模型下其計算公式為：aij=Xij/XI （i、j=1，…，n），其中N代表新創(chuàng)造價值向量，反映的是測繪技術(shù)流程中的經(jīng)濟消耗及社會純收入，Y代表最終產(chǎn)品向量，反映的是收入在生產(chǎn)領(lǐng)域初次分配如積累、消費、凈出口等的情況，X表示企業(yè)總產(chǎn)品向量，具體含義為企業(yè)收入分配和再分配的最終使用情況。值得注意的是，企業(yè)總產(chǎn)出與總投入的恒等是投入產(chǎn)出表的基本前提，從而可以建立投入產(chǎn)出分析的基本關(guān)系是：AX+Y=X或X=（I-A）-1Y，明顯的，在求得消耗系數(shù)aij的情況下，就能分析并規(guī)劃出計劃期末的最終產(chǎn)品數(shù)量以及分配比例，依據(jù)與此，最終確定出最終產(chǎn)品向量Y，則各流程的總產(chǎn)品數(shù)量在計劃期限內(nèi)的最優(yōu)值可以得出。在實際工作中，如當(dāng)要求預(yù)測測繪科技各部門之間生產(chǎn)和消費相互依存關(guān)系，推測預(yù)測目標(biāo)的變動方向和程度，則可以運用此種在投入產(chǎn)出關(guān)系上建立的數(shù)學(xué)模型。
3.3結(jié)合行業(yè)實情進行數(shù)據(jù)優(yōu)化
在投入產(chǎn)出表中的相關(guān)數(shù)據(jù)直接影響到了數(shù)據(jù)值，而測繪科技投入產(chǎn)出表的設(shè)計也需要按照地域大小的不同具體構(gòu)建，如分為全國表、地區(qū)表和企業(yè)表等，或者按計量單位分為價值型和實物型；并在測繪行業(yè)內(nèi)部，如考量的具體測繪產(chǎn)品方向不同，其實際經(jīng)濟產(chǎn)值、總產(chǎn)量等都會有差異性，則應(yīng)該依據(jù)不同的投入產(chǎn)出表的現(xiàn)實意義來具體統(tǒng)計相關(guān)數(shù)據(jù)；而在建立的數(shù)學(xué)模型中，相關(guān)數(shù)據(jù)的計算和分析工作，也應(yīng)該注意考量到其在測繪科技投入產(chǎn)出中的實際意義，數(shù)據(jù)與最終測量結(jié)果明顯存在著統(tǒng)計學(xué)意義，而其將最終影響到測算結(jié)果；所以，在投入產(chǎn)出表中的數(shù)據(jù)需要在校正和優(yōu)化后才能帶入計算，以此來保證測算結(jié)果的準(zhǔn)確性。
3.4分析重要的宏觀經(jīng)濟比例和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等問題
宏觀經(jīng)濟是指總量經(jīng)濟活動，具體到測繪行業(yè)中來。是指整個行業(yè)的經(jīng)濟活動和運行狀態(tài)，如生產(chǎn)總值總值及其增長速度、總供給與總需求、等等；而在進行上述一系列工作后，得出投入產(chǎn)出測算結(jié)果，其現(xiàn)實意義就在于，針對于相關(guān)行業(yè)發(fā)展中的不足之處，通過與市場相結(jié)合的計劃進行宏觀調(diào)節(jié)功能和微觀指導(dǎo)功能。而在確定最終產(chǎn)品向量Y后，由于社會對最終產(chǎn)品的需求是決定產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的核心因素，需要檢測其是否能適合行業(yè)發(fā)展和社會需求的實際情況；而只有在這一前提下，測繪可以行業(yè)才能推動科技進步和生產(chǎn)率提高；并且在滿足顧客需求等的前提下，實現(xiàn)最大化的經(jīng)濟效益。
【參考文獻】：
1、歐陽資生，鄢茵，陳內(nèi)萍；一種包含非參數(shù)回歸估計的回歸預(yù)測模型[J]；湖南教育學(xué)院學(xué)報；2001年05期
一、運輸經(jīng)濟理論的形成與發(fā)展期
第二次世界大戰(zhàn)前,社會科技得到進一步發(fā)展,汽車制造業(yè)在歐美國家迅猛發(fā)展,這導(dǎo)致了汽車運輸方式開始進入社會,并向鐵路運輸產(chǎn)生沖擊與挑戰(zhàn)。同時,航空、管道運輸也興起。各種運輸方式得到迅速發(fā)展。隨著運輸方式的多樣化及社會經(jīng)濟的發(fā)展,交通運輸對國家經(jīng)濟的影響力已經(jīng)被人們重視。經(jīng)濟學(xué)家開始全面討論包括鐵路、水運、公路、航空、管道各種運輸方式的經(jīng)濟問題。交通運輸業(yè)也已經(jīng)成為獨立的新型產(chǎn)業(yè)受到人們的關(guān)注。二戰(zhàn)以后,各種運輸業(yè)的發(fā)展、變化和經(jīng)濟學(xué)理論在宏微觀理論方面的進步,吸引了更多的經(jīng)濟學(xué)家逐漸加入運輸經(jīng)濟研究。從二戰(zhàn)前夕到50年代,運輸經(jīng)濟理論開始形成,并得到一定的發(fā)展。
這一時期,交通運輸業(yè)已經(jīng)得到較為全面的發(fā)展。由于世界工業(yè)化程度的不斷提高,世界經(jīng)濟發(fā)展迅速,雖然受到二戰(zhàn)一定影響,但是在二戰(zhàn)后歐美國家迅速復(fù)蘇,推動經(jīng)濟發(fā)展。國民經(jīng)濟發(fā)展必然對作為國民經(jīng)濟的流動載體的交通運輸業(yè)提出更高要求;同時,國民經(jīng)濟的增長也為交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了保障。各國鐵路、公路建設(shè)里程大幅提升,各種運輸方式之間在競爭中開始出現(xiàn)一定合作機制,交通運輸業(yè)形成了初步運輸化模式。
這一時期,交通運輸業(yè)已經(jīng)成為社會經(jīng)濟增長所依賴的重要基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、和條件設(shè)施之一。隨著工業(yè)化發(fā)展,社會經(jīng)濟體系前進必然需要進行更頻繁的人與物的空間位移,交通運輸業(yè)為這些需求提供支持和保障,從最基礎(chǔ)的方向確保社會經(jīng)濟的發(fā)展,由此可見這一時期的交通運輸業(yè)是社會經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的重要支柱。甚至從某種意義上講,這一時期的交通運輸業(yè)主導(dǎo)著社會經(jīng)濟的發(fā)展。這就使得對運輸經(jīng)濟理論研究變得尤為重要,促進了運輸經(jīng)濟理論的系統(tǒng)形成與發(fā)展。
二、運輸經(jīng)濟理論的繁榮期
60年代以后,西方國家各種運輸規(guī)劃方面的可行性研究和環(huán)境影響研究,吸引很多工程專家參加工作,這使得運輸經(jīng)濟學(xué)在投資和成本———效益分析方面取得了較快進展。這填補了運輸經(jīng)濟理論研究的空白,運輸經(jīng)濟理論研究進入繁榮時期。這一時期隨著物流業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展,一體化運輸?shù)闹匾?城市交通與區(qū)域經(jīng)濟理論的發(fā)展,運輸業(yè)在國民經(jīng)濟中地位進一步凸顯。經(jīng)濟學(xué)家對運輸經(jīng)濟理論的研究更加細致全面,產(chǎn)生了一體化運輸、運輸化理論、運輸成本的閥值理論等。這一時期運輸經(jīng)濟理論可以說是百家爭鳴,國內(nèi)外經(jīng)濟學(xué)家對運輸經(jīng)濟問題進行了深入細致的研究,提出各種運輸經(jīng)濟理論。隨著一體化運輸、運輸化、城市交通與區(qū)域經(jīng)濟理論等理論在這一時期產(chǎn)生。
但就我國而言,學(xué)者近年來對運輸經(jīng)濟問題研究已經(jīng)不斷深入,產(chǎn)生了多種運輸經(jīng)濟理論。這些學(xué)者對運輸經(jīng)濟理論的觀點可以從“2007年運輸經(jīng)濟理論與政策暨產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展”學(xué)術(shù)論壇會議上的報告體現(xiàn)。北京交通大學(xué)榮朝和教授《重視基于交通運輸資源的運輸經(jīng)濟分析》的報告中指出,運輸資源理論強調(diào)交通運輸資源的數(shù)量與質(zhì)量對運輸業(yè)及社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)體系的影響。運輸資源理論與運輸產(chǎn)品理論及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟理論一起,構(gòu)成了運輸經(jīng)濟分析框架的內(nèi)源性基礎(chǔ)內(nèi)核。國家發(fā)改委郭曉培研究員在《綜合運輸發(fā)展政策》中指出,建設(shè)綜合運輸體系有利于減少字眼占用和節(jié)約消耗,提高運輸效率、降低成本。強調(diào)各種運輸方式協(xié)調(diào)發(fā)展、綜合利用,運輸技術(shù)的綜合進步。從運輸業(yè)的成本消耗及內(nèi)部協(xié)調(diào)方面闡述運輸經(jīng)濟問題。其他學(xué)者分別對運輸業(yè)與社會經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系、區(qū)域運輸經(jīng)濟等方面進行研究。
三、未來運輸經(jīng)濟理論發(fā)展方向
目前運輸經(jīng)濟理論雖然發(fā)展繁榮,但是總體上并未形成成熟的自身理論體系。由于運輸經(jīng)濟理論研究的初始是由經(jīng)濟學(xué)家對運輸問題的分析,并一直發(fā)展到今天,這就必然導(dǎo)致運輸經(jīng)濟理論缺乏自身的基礎(chǔ)理論框架,運輸經(jīng)濟理論發(fā)展下一步必將走向成熟,走向成熟的第一步就是實現(xiàn)學(xué)科范式的轉(zhuǎn)變。這需要分別從產(chǎn)品—資源—網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟分析框架和運輸業(yè)網(wǎng)絡(luò)形態(tài)的分層分析框架兩個角度,探討如何建立區(qū)別于其他行業(yè)基本技術(shù)經(jīng)濟特征的經(jīng)濟學(xué)坐標(biāo)系,和如何刻畫并解釋具有網(wǎng)絡(luò)形態(tài)的研究對象,并進一步提出深入研究學(xué)科領(lǐng)域基本科學(xué)問題的意義與方法。當(dāng)運輸經(jīng)濟理論完成學(xué)科范式轉(zhuǎn)變,建立區(qū)別于其他行業(yè)的經(jīng)濟學(xué)坐標(biāo)系,一切運輸經(jīng)濟問題便可以歸入自身產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟坐標(biāo)系中,運輸經(jīng)濟理論研究以自身產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論為基礎(chǔ),形成系統(tǒng)、全面、成熟的理論體系,運輸經(jīng)濟理論方可進入成熟期。
迪克西特為什么還沒獲得諾貝爾獎？最近接觸長尾理論后，對這位印度經(jīng)濟學(xué)家產(chǎn)生了濃厚興趣。
迪克西特最主要的貢獻，是通過迪克西特―斯蒂格里茨模型（D-S模型），建立了一個通過“產(chǎn)品數(shù)量―產(chǎn)品品種”二維坐標(biāo)分析經(jīng)濟問題的理論框架。迪克西特從沒談過長尾理論，但由于長尾理論的內(nèi)核框架也是“數(shù)量―品種”關(guān)系。因此可以視迪克西特的理論為長尾理論的基礎(chǔ)理論。
許多新經(jīng)濟理論，如羅默的新增長理論、克魯格曼的空間經(jīng)濟學(xué)等，都是在迪克西特理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。新增長理論是D-S模型的時間動態(tài)版本，新經(jīng)濟地理模型是D-S模型的空間動態(tài)版本。雖然由于斯蒂格里茨獲得諾貝爾獎，迪克西特重復(fù)獲獎的可能性降低了。但在我心目中，迪克西特具有不輸于任何諾貝爾獎獲得者的實力。
迪克西特理論與新經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系
在互聯(lián)網(wǎng)業(yè)，人們經(jīng)常提到水泥加鼠標(biāo)。但實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟的關(guān)系，遠沒有水泥加鼠標(biāo)外在結(jié)合這么簡單。我認(rèn)為，新經(jīng)濟是舊經(jīng)濟內(nèi)部矛盾的產(chǎn)物，具體說是規(guī)模經(jīng)濟與范圍經(jīng)濟矛盾運動的產(chǎn)物，強調(diào)多品種的范圍經(jīng)濟是舊經(jīng)濟中產(chǎn)生新因素的萌芽。研究多品種的經(jīng)濟性，就成為研究新經(jīng)濟發(fā)生學(xué)的重要問題。
循著這個線索，應(yīng)該特別注意傳統(tǒng)理論中那些包含新經(jīng)濟思想因素的理論。像安德森長尾理論這種典型的新經(jīng)濟理論，背后是錢德勒“古老的”范圍經(jīng)濟理論。但錢德勒是研究經(jīng)濟史的，只談經(jīng)驗，沒有建立數(shù)學(xué)模型。迪克西特正好提供了錢德勒背后的數(shù)學(xué)支撐，將品種這個維度，第一次數(shù)學(xué)化地引入經(jīng)濟學(xué)內(nèi)核。錢德勒―迪克西特―安德森正在形成一個新經(jīng)濟理論軸心。
不懂經(jīng)濟學(xué)的人，只要了解托夫勒關(guān)于“單一品種大規(guī)模生產(chǎn)轉(zhuǎn)向小批量多品種”這一說法，就會明白錢德勒―迪克西特―安德森這個理論軸心在說什么。托夫勒的說法，內(nèi)在隱含的正是一個“數(shù)量―品種”框架：以數(shù)量為豎軸，品種為橫軸，傳統(tǒng)工業(yè)化特征，品種上是少，數(shù)量上是大（合起來就是短頭）；新經(jīng)濟的特征，品種上是多，數(shù)量上是少（合起來就是長尾）。D-S模型就是“產(chǎn)品數(shù)量―產(chǎn)品品種”二維坐標(biāo)上的函數(shù)解析；長尾理論講的則是“產(chǎn)品數(shù)量―產(chǎn)品品種”二維坐標(biāo)上的統(tǒng)計分布（長尾理論名稱來源于“長尾分布”這個統(tǒng)計學(xué)術(shù)語）。錢德勒講的則是“產(chǎn)品數(shù)量―產(chǎn)品品種”二維坐標(biāo)系中的利潤選擇。區(qū)別在于，安德森通過統(tǒng)計講故事，聽眾是普羅大眾；錢德勒通過歷史講管理，聽眾是管理學(xué)家；迪克西特通過數(shù)學(xué)講經(jīng)濟，聽眾是經(jīng)濟學(xué)家。迪克西特可以算半個新經(jīng)濟學(xué)家。
迪克西特講的是什么故事
迪克西特的思想可以概括為：一方面規(guī)模經(jīng)濟要求生產(chǎn)產(chǎn)品的種類越少、每種產(chǎn)品的產(chǎn)量越大，經(jīng)濟性越好；另一方面消費的多樣化偏好又要求較多的產(chǎn)品種類數(shù)。市場會折衷這一兩難沖突形成一種壟斷競爭的均衡，內(nèi)生地決定市場上的產(chǎn)品種類數(shù)。
代表過時的工業(yè)化的西方經(jīng)濟學(xué)主流中，基本框架是數(shù)量和價格關(guān)系，遲遲沒有把品種這個維度作為內(nèi)生變量，納入體系內(nèi)核。表面原因是一直沒有找到表述品種的數(shù)學(xué)方法（這一點被迪克西特于1970年代中解決后，情況有所改變），深層原因是理論上的不兼容。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論中所有具有新經(jīng)濟萌芽因素的理論，如范圍經(jīng)濟理論、新增長理論、羅默理論、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)集群思想、空間經(jīng)濟學(xué)、都與范圍經(jīng)濟有關(guān)，不是偶然的。因為它們共同都涉及到多品種協(xié)調(diào)問題。楊格指出：“產(chǎn)業(yè)的不斷分工和專業(yè)化是報酬遞增得以實現(xiàn)過程中一個基本組成部分。必須把產(chǎn)業(yè)經(jīng)營看作是相互聯(lián)系的整體”。汪丁丁解釋知識經(jīng)濟說，知識互補性的經(jīng)濟學(xué)含義是：知識甲和知識乙單獨運用于經(jīng)濟活動時各自獲得的收益的加總必定小于它們聯(lián)合運用于經(jīng)濟活動時的收益。這是錢德勒范圍經(jīng)濟定義的知識版。
深層的背景可以這樣理解：互聯(lián)網(wǎng)的特長在于協(xié)調(diào)，它的經(jīng)濟作用是降低多品種的協(xié)調(diào)成本。如果多品種的經(jīng)濟性得不到經(jīng)濟學(xué)論證，互聯(lián)網(wǎng)的價值就始終進入不了經(jīng)濟學(xué)視野。由此引伸出來的差異化、個性化、定制等一系列新經(jīng)濟問題，就更找不到理論根據(jù)。而品種多樣化、或者說多品種的經(jīng)濟性，是經(jīng)濟學(xué)家能聽懂的新經(jīng)濟問題的表述方式。
迪克西特的局限
迪克西特本人并沒有使用范圍經(jīng)濟這個術(shù)語，它把范圍經(jīng)濟表述為另一種規(guī)模經(jīng)濟。他沿著馬歇爾的傳統(tǒng)，用規(guī)模經(jīng)濟表述范圍經(jīng)濟，區(qū)別只在外部規(guī)模經(jīng)濟與內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟的不同。說迪克西特是半個新經(jīng)濟學(xué)家，是因為他的理論是一種準(zhǔn)新經(jīng)濟理論。這點不同于錢德勒和安德森。
真正的新經(jīng)濟理論與傳統(tǒng)經(jīng)濟中的包含新經(jīng)濟因素的理論（準(zhǔn)新經(jīng)濟理論）之間的區(qū)別表現(xiàn)為：第一，準(zhǔn)新經(jīng)濟理論把少品種與多品種的矛盾，理解為生產(chǎn)與消費之間的矛盾，即專業(yè)化生產(chǎn)與多樣化消費矛盾；新經(jīng)濟理論進一步認(rèn)為屬于生產(chǎn)內(nèi)部（如少品種生產(chǎn)與多品種生產(chǎn)）和消費內(nèi)部的矛盾。在這點上，錢德勒與安德森雖然數(shù)學(xué)上不如迪克西特，但認(rèn)識比他徹底。第二，同樣強調(diào)產(chǎn)品多樣化現(xiàn)象，準(zhǔn)新經(jīng)濟理論認(rèn)為證明的是專業(yè)化分工的作用，新經(jīng)濟理論認(rèn)為證明的是關(guān)聯(lián)化協(xié)調(diào)的作用。楊小凱大大發(fā)揮了迪克西特理論中傳統(tǒng)的那一面，把新經(jīng)濟融合解釋成了舊經(jīng)濟分工，這是不能令人滿意的。第三，同樣強調(diào)一加一大于二（Superadditivity）的報酬遞增現(xiàn)象，準(zhǔn)新經(jīng)濟理論把它歸功于專業(yè)化，新經(jīng)濟理論把它歸功于打破專業(yè)化。第四，準(zhǔn)新經(jīng)濟理論依賴壟斷競爭框架，新經(jīng)濟理論可以推廣到完全競爭框架。第五，對生產(chǎn)可能性邊界與無差異曲線的凹凸性的理解不同。
本來，分工離不開協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)離不開分工，爭論分工創(chuàng)造財富與融合創(chuàng)造財富，似乎會陷入雞生蛋、蛋生雞式的詭辯。但我認(rèn)為，有一個判據(jù)，可以把誰為主導(dǎo)的意義顯示出來。這就是追問：品種越少，成本越低；還是品種越多，成本越低？這是錢德勒思考的問題，他比迪克西特與楊小凱站得更高。迪克西特的局限在于固化了“品種越少，成本越低”這個規(guī)模經(jīng)濟假設(shè)，而沒有將互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)實中越來越常見的“品種越多，成本越低”內(nèi)生于模型之中。這點遠不如不懂高級經(jīng)濟學(xué)的安德森。
一、基于生態(tài)經(jīng)濟理論的概述
就目前來看，我國建筑業(yè)的發(fā)展雖然正朝著智能化、低碳化和環(huán)保化的方向發(fā)展，但往往由于多方面的因素導(dǎo)致進展緩慢，尤其是一些建筑企業(yè)在考慮自身的經(jīng)濟承受能力和經(jīng)濟效益時，往往只注重眼前利益，而以破壞還款為代價換取經(jīng)濟利益，使得我國很多建筑企業(yè)難以走出能耗高、投資大、污染大、回報低的粗放型經(jīng)濟怪圈。而將生態(tài)經(jīng)濟理論與建筑經(jīng)濟觀念結(jié)合，能有效的轉(zhuǎn)變建筑企業(yè)的建筑經(jīng)濟觀念，將落后的經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)換成具有高科技含量和能耗低、污染少的現(xiàn)代新型工業(yè)化經(jīng)濟發(fā)展模式，既能恢復(fù)生態(tài)環(huán)境。環(huán)境環(huán)境污染壓力，還能節(jié)約大量的成本。因此，將生態(tài)經(jīng)濟理論與建筑經(jīng)濟觀念結(jié)合具有強烈的必要性，而且未來我國經(jīng)濟的發(fā)展在很大程度上離不開生態(tài)經(jīng)濟理論的支持和引導(dǎo)。
二、基于生態(tài)經(jīng)濟理論對建筑經(jīng)濟觀念的認(rèn)識
通過上述分析，我們對生態(tài)經(jīng)濟理論的定義、形成的背景及其與建筑經(jīng)濟觀念結(jié)合的必要性有了一定的認(rèn)識。因此為了更好地轉(zhuǎn)變現(xiàn)代建企業(yè)的建筑經(jīng)濟觀念，必須從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個方面對建筑生命周期的經(jīng)濟觀進行比較，才能更好地采取相應(yīng)的措施實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟理論與建筑經(jīng)濟的有機結(jié)合。
1.基于建筑生命周期經(jīng)濟觀的幾點認(rèn)識。
建筑行業(yè)作為我國四大經(jīng)濟發(fā)展支柱型行業(yè)，但建筑行業(yè)還是高能耗和高污染的行業(yè)。在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟時代，乃至當(dāng)前的新時代，一些建筑企業(yè)的經(jīng)濟效益依然只限于工程成本、進度和質(zhì)量三方面的控制，往往為了實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化，而盡可能地采取最低的成本和最短的時間追求最高的質(zhì)量，但往往忽視對生態(tài)環(huán)境方面的保護，不僅消耗了大量的資源，還導(dǎo)致了周圍環(huán)境被破壞。就傳統(tǒng)的建筑生命周期經(jīng)濟觀來看，主要包含了生命周期中的經(jīng)濟價值與效益，并沒有將環(huán)境提及，只注重初期資源投資，而對建筑生命周期中環(huán)境的保護盒垃圾的處理等費用則完全沒有考慮，但在建筑的生命周期中，初期資源的投資往往只有整個建筑生命周期的10%，加上對經(jīng)濟費用缺乏科學(xué)的評估與計算，導(dǎo)致建筑生命周期效率低下。而從長遠的角度來看，傳統(tǒng)的建筑生命周期經(jīng)濟觀已難以時展的需要，因而必須盡快建立新時期的建筑生命周期經(jīng)濟觀，而這就必須堅持以生態(tài)經(jīng)濟理論作為指導(dǎo)，致力于環(huán)境效益與經(jīng)濟效益的互利共贏，通過環(huán)境的發(fā)展助推經(jīng)濟的發(fā)展，通過經(jīng)濟的發(fā)展促進生態(tài)環(huán)境的改善。因此，在當(dāng)前新時期背景下，建筑經(jīng)濟的生命周期中必須全面的考慮各方面的因素，應(yīng)將資源的消耗、垃圾的處理以及排放溫室氣體和環(huán)境保護方面等納入建筑經(jīng)濟發(fā)展之中，尤其是環(huán)境保護方面必須重視。與此同時，還應(yīng)建立相應(yīng)的新型的建筑生命周期的評估系統(tǒng)，并將生態(tài)經(jīng)濟理論中關(guān)于生命周期成本評估的辦法應(yīng)用于看著生命周期的評估之中，尤其應(yīng)做好建設(shè)期、使用期以及生態(tài)環(huán)境等成本的評估，才能更好地體現(xiàn)新的建筑生命周期經(jīng)濟觀的可行性和有效性。
2.實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟理論與建筑經(jīng)濟有機結(jié)合的重要體現(xiàn)。
2.1建設(shè)生態(tài)建筑的重要性與必要性分析。在建筑中應(yīng)用生態(tài)經(jīng)濟理論是促進建筑經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域發(fā)展與創(chuàng)新的重大舉措。加強生態(tài)建筑的建設(shè)一項重要的說明。而生態(tài)建筑，主要是把建筑作為生態(tài)系統(tǒng)，其本質(zhì)就在于將大量的人整合并居住在超級建筑之中，利用精心的組織和設(shè)計建筑內(nèi)部外空間的物態(tài)因素，確保能源和物質(zhì)能在建筑的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部實現(xiàn)有序的循環(huán)的轉(zhuǎn)換，從而得到高效化、無污化、低耗化、無廢化且生態(tài)平衡的和諧的建筑環(huán)境。在生態(tài)建筑建設(shè)過程中，應(yīng)結(jié)合工程所在地的實際，尤其是自然生態(tài)環(huán)境，必須是首要考慮的因素，并利用建筑技術(shù)科學(xué)和生態(tài)學(xué)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段和基本原理，建成滿足現(xiàn)代人民生活和居住的舒適的環(huán)境，實現(xiàn)建筑與人以及自然生態(tài)環(huán)境間的良性循環(huán)。因此，在未來的建筑事業(yè)發(fā)展過程中，應(yīng)致力于生態(tài)建筑的建設(shè)，從而在降低建筑經(jīng)濟成本的同時提高其使用壽命，獲得更大的經(jīng)濟效益。以世界上著名的生態(tài)建筑中的納米亞大廈為例，不管是施工還是設(shè)計均是與生態(tài)經(jīng)濟理論進行有機結(jié)合的結(jié)晶。因此，不論從哪個角度而言，建筑生態(tài)建筑都具有較強的重要性和必要性，同時也是實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟理論與建筑經(jīng)濟有機結(jié)合的重要體現(xiàn)。2.2建設(shè)生態(tài)建筑的實施條件。生態(tài)經(jīng)濟理論與建筑經(jīng)濟相融合，對于經(jīng)濟的發(fā)展以及環(huán)境的保護和節(jié)約能源具有很深的意義。但是由于生態(tài)建筑的受益人是所有的消費者而不是建筑企業(yè)，所以不容易實施和落實。所以這就需要政府的參與，政府應(yīng)該加強這方面的立法，引導(dǎo)企業(yè)在建筑施工過程中使用生態(tài)化的設(shè)計方案，在施工中使用節(jié)能設(shè)備以及綠色環(huán)保材料。同時政府應(yīng)適當(dāng)?shù)卣{(diào)整稅收及獎勵措施，為建筑企業(yè)提供優(yōu)惠條件，激勵并引導(dǎo)其向著生態(tài)化的方向發(fā)展。
三、結(jié)語
綜上所述，以生態(tài)經(jīng)濟理論為基點對建筑經(jīng)濟觀念進行分析具有十分重要的意義。作為新時期背景下的建筑企業(yè)，必須緊密結(jié)合時展的需要，在掌握生態(tài)經(jīng)濟理論的定義、形成的背景的同時，還應(yīng)意識到將生態(tài)經(jīng)濟理論與建筑經(jīng)濟觀念結(jié)合的必要性，并致力于傳統(tǒng)建筑生命周期經(jīng)濟觀念的轉(zhuǎn)變，切實加強生態(tài)建筑的建設(shè)，并在政府的引導(dǎo)下確保我生態(tài)建筑建設(shè)的成效，為我國建筑事業(yè)的發(fā)展注入強勁的動力。
作者：徐東海 單位：貴州建工集團第七建筑工程有限責(zé)任公司
關(guān)鍵詞：劉詩白；社會主義商品經(jīng)濟理論；產(chǎn)權(quán)理論；現(xiàn)代財富觀
中圖分類號：F120.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005－2674(2012)05－087－05
劉詩白教授是我國享有盛譽、功勛卓著的經(jīng)濟學(xué)大師。他長期從事經(jīng)濟學(xué)教育與研究工作，主要代表性論著有《社會主義商品生產(chǎn)若干問題研究》、《社會主義所有制研究》、《社會主義經(jīng)濟理論探索》、《產(chǎn)權(quán)新論》、《論體制創(chuàng)新》、《現(xiàn)代財富論》等等。劉詩白教授在社會主義社會所有制理論、市場經(jīng)濟理論、產(chǎn)權(quán)理論、體制轉(zhuǎn)軌、國有企業(yè)市場化改革、金融體制改革及現(xiàn)代財富理論等諸多領(lǐng)域進行了大量卓有成效的創(chuàng)新研究。
劉詩白教授的論著理論深邃系統(tǒng)、論述高屋建瓴、闡釋植根實踐。他的學(xué)術(shù)思想啟發(fā)和教導(dǎo)了一批批中青年學(xué)子，培育了不少經(jīng)濟學(xué)骨干與精英。對劉詩白教授的學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)貢獻難以用簡短的文字進行歸納與凝練。我們在品讀劉詩白教授關(guān)于社會主義商品經(jīng)濟理論、現(xiàn)代財富觀和社會主義產(chǎn)權(quán)理論等學(xué)術(shù)論著的基礎(chǔ)上，深刻地領(lǐng)悟到劉詩白教授無愧為社會主義商品經(jīng)濟理論、產(chǎn)權(quán)理論與現(xiàn)代財富觀的開拓大家。
一、劉詩白教授對社會主義商品經(jīng)濟理論的創(chuàng)新性探索
劉詩白教授在社會主義商品經(jīng)濟理論研究方面形成了完整而系統(tǒng)的理論體系，獨具特色，其創(chuàng)新觀點引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注與高度認(rèn)同，并被社會主義市場經(jīng)濟體制的實踐所佐證。
在改革開放初期，經(jīng)濟學(xué)界對商品經(jīng)濟的認(rèn)識仁者見仁，智者見智，在一些方面還存在較大分歧。但劉詩白教授以唯物史觀為指導(dǎo)，始終堅持歷史地、客觀地評價商品經(jīng)濟的歷史作用，對商品經(jīng)濟的歷史地位與功能進行科學(xué)解讀。劉詩白教授指出，商品生產(chǎn)和商品交換以社會分工的存在為前提，同時，商品關(guān)系又通過促進社會分工的發(fā)展而成為促進生產(chǎn)社會化與社會生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟杠桿。劉詩白教授認(rèn)為，當(dāng)代資本主義之所以還有巨大的發(fā)展?jié)摿Γc商品經(jīng)濟在促進社會生產(chǎn)力向前發(fā)展中所起的重要作用息息相關(guān)。
對于社會主義條件下為什么要發(fā)展商品經(jīng)濟，劉詩白教授很早就進行了全面而系統(tǒng)的論證，并結(jié)合中國的國情，提出了在社會主義條件下發(fā)展商品經(jīng)濟的真知灼見，深化了我們對社會主義商品經(jīng)濟理論的認(rèn)識，為社會主義市場經(jīng)濟體制的建立奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。
其一，發(fā)展商品經(jīng)濟的目的在于促進社會主義生產(chǎn)的社會化。劉詩白教授認(rèn)為，在現(xiàn)階段社會主義社會，商品關(guān)系仍然是發(fā)展社會主義社會分工與促進生產(chǎn)社會化的重要經(jīng)濟杠桿，一切摒棄商品關(guān)系而在非等價的實物交換或無償?shù)幕顒咏粨Q基礎(chǔ)上建立普遍的社會勞動的聯(lián)系的做法，都是不成功的。尤其是，我國正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力尚不發(fā)達，因此，必須根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立和發(fā)展社會主義的商品關(guān)系。劉詩白教授對于社會主義商品經(jīng)濟應(yīng)與社會主義生產(chǎn)力相適應(yīng)的論述，為發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟和建立社會主義市場經(jīng)濟體制提供了重要的理論支撐。
其二，對于欠發(fā)達的社會主義國家而言，發(fā)展商品經(jīng)濟更為必要。欠發(fā)達國家之所以在經(jīng)濟發(fā)展方面還十分落后，原因在于社會生產(chǎn)力的不發(fā)達。因此，劉詩白教授認(rèn)為：需要城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間更大規(guī)模的商品交換；需要進一步提高農(nóng)產(chǎn)品的商品率；需要通過商品關(guān)系來發(fā)展專業(yè)化協(xié)作；需要發(fā)展商品化、社會化的生活服務(wù)事業(yè)；需要通過商品關(guān)系來發(fā)展科技文衛(wèi)事業(yè)；需要通過商品關(guān)系促進國際經(jīng)濟聯(lián)系。所以說，社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，是推動社會分工和生產(chǎn)社會化的重要保證，是欠發(fā)達社會主義國家實現(xiàn)經(jīng)濟趕超所必須歷經(jīng)的階段。
在有關(guān)社會主義商品經(jīng)濟的研究中，劉詩白教授還以他敏銳而獨到的眼光，創(chuàng)新性地提出了市場調(diào)節(jié)在社會主義商品經(jīng)濟中起著基礎(chǔ)性的配置作用。劉詩白教授指出，社會主義需要重視市場機制，社會主義的計劃調(diào)節(jié)，不能脫離市場和市場機制。同時，他也認(rèn)為，市場機制并非社會主義經(jīng)濟的唯一調(diào)節(jié)機制，不能因為強調(diào)市場而否認(rèn)計劃指導(dǎo)的作用，還必須發(fā)揮計劃機制的調(diào)節(jié)作用，實行計劃與市場相結(jié)合。他認(rèn)為，計劃機制與市場機制具有各自的特點，具有互不相同的和互不替代的功能，從而適用于不同的對象領(lǐng)域；人們應(yīng)該按照社會主義經(jīng)濟的不同領(lǐng)域、不同層次的狀況和要求，分別采用與之相適應(yīng)的調(diào)節(jié)形式，使計劃機制的調(diào)節(jié)與市場機制的調(diào)節(jié)各得其所，互相配合，彼此補充，使二者的調(diào)控功能得到充分發(fā)揮。
不僅如此，劉詩白教授還對社會主義商品經(jīng)濟運行機制與運行體系的構(gòu)建，作出了不可磨滅的建設(shè)性貢獻。即使在社會主義市場經(jīng)濟方興未艾的今天看來，劉詩白教授的許多學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)觀點，對于我國社會主義市場經(jīng)濟體制的完善仍具有重要的指導(dǎo)意義。
[關(guān)鍵詞]假設(shè)實證非均衡效應(yīng)
一、引言
許多經(jīng)濟學(xué)提出并論證其經(jīng)濟理論及其經(jīng)濟政策的目的，是探索經(jīng)濟運行達到均衡或最優(yōu)的途徑。但是，某些理論由于研究方法的不完善，或是因為歷史的局限性，使得在研究方法上的缺失引致其研究目的出現(xiàn)偏離，即構(gòu)成某一經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的假設(shè)條件與現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié)，而學(xué)術(shù)界或?qū)嵺`過程對這種在虛擬假設(shè)前提下推導(dǎo)出來的理論的實證檢驗往往滯后，不能在當(dāng)期得到檢證并對其誤差及時予以糾正，在某一特定理論主導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)派和經(jīng)濟決策的情況下，可能導(dǎo)致經(jīng)濟活動出現(xiàn)跨期非均衡效應(yīng)。
本文主要對古典經(jīng)濟理論和赫克歇爾——俄林比較優(yōu)勢理論靜態(tài)研究方法的某些不足及其影響進行分析。
二、古典經(jīng)濟理論和赫克歇爾——俄林比較優(yōu)勢理論的重要假設(shè)
以斯密，李嘉圖，赫克歇爾——俄林為代表的古典經(jīng)濟理論和比較優(yōu)勢理論，對經(jīng)濟學(xué)理論作出了重大貢獻，但是其研究方法的不盡完善，也對經(jīng)濟活動產(chǎn)生了深遠的負(fù)面影響。具體反映在上述理論的兩大重要假設(shè)及其推論。
假設(shè)及推論1：市場完全競爭，價格充分反映供給與需求狀況，通過市場這只“看不見的手”，能支配商品生產(chǎn)和交換的全過程，和實現(xiàn)經(jīng)濟人的利益最大化，國家的過多干預(yù)不必要。
假設(shè)及推論2：只有兩個國家，兩種生產(chǎn)要素，完全專業(yè)化的生產(chǎn)兩種產(chǎn)品，兩國物質(zhì)條件與需求相同，一國（如A國）擁有豐富和價格便宜的勞動力，適宜生產(chǎn)和出口勞動密集型產(chǎn)品；另一國（如B國）擁有豐富的價格便宜的資本，適合生產(chǎn)和出口資本密集型產(chǎn)品。A國和B國各自專門生產(chǎn)和出口有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品，便都能從中受益獲利。
三、對古典經(jīng)濟理論和比較優(yōu)勢理論假設(shè)條件的歷史驗證與實證分析
1.古典經(jīng)濟學(xué)家對市場結(jié)構(gòu)，市場機制的假設(shè)與現(xiàn)實（包括古典經(jīng)濟學(xué)家所處現(xiàn)實）不符。首先，由于存在壟斷競爭，寡頭競爭和壟斷，市場結(jié)構(gòu)通常處于不完全競爭狀態(tài)，價格也隨之被扭曲。其次，價格扭曲及其信息的不對稱，使長期和穩(wěn)定的供需平衡難以僅僅依靠市場機制的自發(fā)調(diào)節(jié)達到。再次，既然市場不能總是出清，國家適度的干預(yù)作為一種次優(yōu)調(diào)節(jié)手段是必要的。最后，依靠市場只能實現(xiàn)一部分人的利益最大化，而非所有市場經(jīng)濟參與者都能實現(xiàn)其利益的最大滿足。
然而，古典經(jīng)濟學(xué)家對市場調(diào)節(jié)機制理想化假設(shè)及其推論，主導(dǎo)了西方經(jīng)濟學(xué)界和政府決策一百多年，使國家對經(jīng)濟的必要調(diào)節(jié)弱化和滯后，直到凱恩斯主義出現(xiàn)，才對古典學(xué)派的某些不足進行了糾正或補充，但這是通過1929年世界性經(jīng)濟危機——這一嚴(yán)重的經(jīng)濟失衡作為強制性的校正因素來實現(xiàn)的。
2.李嘉圖，赫克歇爾，俄林對比較優(yōu)勢的假設(shè)及其推論，僅僅指出不同國家按比較優(yōu)勢進行專業(yè)化分工生產(chǎn)，和相互通過國際貿(mào)易能夠獲利，但是沒有涉及對國際相對價格的確定及其貿(mào)易利益的分配均衡問題。按比較優(yōu)勢理論的假設(shè)和推導(dǎo)：資本豐裕的國家應(yīng)該專門生產(chǎn)和出口資本密集型產(chǎn)品，勞動力豐裕的國家應(yīng)該進行專業(yè)化生產(chǎn)并出口勞動密集型產(chǎn)品，似乎就能使具有豐裕資本的發(fā)達國家，和擁有豐裕勞動力資源的發(fā)展中國家相互之間的經(jīng)濟均衡發(fā)展。但是實際上，比較優(yōu)勢理論曾經(jīng)已導(dǎo)致一些發(fā)展中國家陷入“比較優(yōu)勢陷阱”，使生產(chǎn)和出口初級產(chǎn)品的發(fā)展中國家，在20世紀(jì)80年代以前國際市場初級產(chǎn)品價格持續(xù)走低的情況下日益惡化，與生產(chǎn)和出口資本密集型產(chǎn)品的發(fā)達國家的差距不斷擴大。南北國家經(jīng)濟失衡的調(diào)整和差距的縮小，很大程度上是后來依賴于發(fā)展中國家在20世紀(jì)70年代爭取建立國際經(jīng)濟新次序，80年代轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，提升出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，融入經(jīng)濟區(qū)域化和全球化過程來逐步達到。
另外，里昂剔夫（1956）用定量方法對赫克歇爾——俄林的比較優(yōu)勢理論進行實證分析的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，美國這一資本最豐裕的國家大宗出口勞動密集型產(chǎn)品，進口資本密集型產(chǎn)品，美國出口商品比其進口替代品的勞動密集程度高出6%[4]。這也進一步證實了世界各國基本上都從事相對專業(yè)化生產(chǎn)，而非絕對專業(yè)化生產(chǎn)。
四、小結(jié)
與現(xiàn)實不符的理論假設(shè)及推導(dǎo)一旦主導(dǎo)經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策，其正確性在實踐和理論驗證滯后情況下，會導(dǎo)致經(jīng)濟運行跨期失衡，背離經(jīng)濟研究的目的——使經(jīng)濟運行達到均衡。經(jīng)濟理論僅僅采用簡單抽象法，靜態(tài)研究法等排除一些重要現(xiàn)實因素以達到模型最優(yōu)是不夠的，尤其是重要經(jīng)濟理論的假設(shè),需要具有科學(xué)性、現(xiàn)實性、前瞻性，以便減少由于糾正理論誤差的時間滯后而產(chǎn)生的跨期經(jīng)濟非均衡效應(yīng)，降低經(jīng)濟運行成本。
參考文獻:
[1]李天德主編:國際經(jīng)濟學(xué).四川大學(xué)出版社，2002，第26頁
[2]李天德主編:國際經(jīng)濟學(xué).四川大學(xué)出版社，2002，第44，55頁
一、區(qū)域經(jīng)濟理論的形成
區(qū)位選擇與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展是西方區(qū)域經(jīng)濟理論的兩大主題，微觀經(jīng)濟活動主體理性的區(qū)位選擇導(dǎo)致經(jīng)濟活動在某一優(yōu)勢區(qū)位的聚集和擴散，在中觀和宏觀上表現(xiàn)為區(qū)域經(jīng)濟增長。西方區(qū)域經(jīng)濟理論的形成和演進始終沿著區(qū)位論和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展兩條線索進行，其間對區(qū)域經(jīng)濟理論的研究日益深化。
西方區(qū)域經(jīng)濟理論在淵源上最早可以追溯到19世紀(jì)初創(chuàng)立的區(qū)位理論。德國經(jīng)濟學(xué)家杜能(Tunen，1826)從區(qū)域地租出發(fā)探索因地價不同而引起的農(nóng)業(yè)分帶現(xiàn)象，創(chuàng)立了農(nóng)業(yè)區(qū)位論，奠定了區(qū)域經(jīng)濟理論的學(xué)科基礎(chǔ)。20世紀(jì)初，資本主義進入壟斷階段，德國經(jīng)濟學(xué)家韋伯(Weber，1909)提出了工業(yè)區(qū)位論。30年代初，德國地理學(xué)家克里斯塔勒(Christaller，1933)根據(jù)村落和市場區(qū)位，提出中心地理論。
稍后，另一德國經(jīng)濟學(xué)家勒什(Losch，1940)利用克里斯塔勒的理論框架，把中心地理論發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)的市場區(qū)位論。總的看來，農(nóng)業(yè)區(qū)位論和工業(yè)區(qū)位論立足于單個廠商的區(qū)位選擇，著眼于成本和運費的最低。中心地理論和市場區(qū)位論立足于一定的區(qū)域或市場，著眼于市場的擴大和優(yōu)化。這些區(qū)位論都采用新古典經(jīng)濟學(xué)的靜態(tài)局部均衡分析方法，以完全競爭市場結(jié)構(gòu)下的價格理論為基礎(chǔ)來研究單個廠商的最優(yōu)區(qū)位決策，因而又叫古典區(qū)位論。
第二次世界大戰(zhàn)以后，空間相互作用模式、各種規(guī)劃模式、網(wǎng)絡(luò)和擴散理論、系統(tǒng)論及運籌學(xué)思想與方法的應(yīng)用使區(qū)位論獲得迅速發(fā)展，對區(qū)域經(jīng)濟運行的動態(tài)性、總體性研究促使地域空間結(jié)構(gòu)理論、現(xiàn)代區(qū)位論逐漸形成。地域空間結(jié)構(gòu)理論主要有地域空間結(jié)構(gòu)階段論、城市空間結(jié)構(gòu)理論、地域空間相互作用引力理論。
值得一提的是，在地域空間相互作用與市場均衡的區(qū)域經(jīng)濟運行研究中，薩繆爾森(Samuelson，1952)的市場在空間上呈離散分布的空間市場均衡模式與柏克曼(Beckman，1968)的連續(xù)流模式從處于一定地域空間中的生產(chǎn)和消費活動出發(fā)，為空間經(jīng)濟理論的建立奠定了基礎(chǔ)。
而現(xiàn)代區(qū)位論一方面使區(qū)位研究從單個廠商的區(qū)位決策發(fā)展到區(qū)域總體經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其模型的研究，從抽象的純理論模型推導(dǎo)，發(fā)展為建立接近區(qū)域?qū)嶋H的、具有應(yīng)用性的區(qū)域模型。另一方面，使區(qū)位決策客體擴大到第三產(chǎn)業(yè)。
現(xiàn)代區(qū)位論的區(qū)位決策目標(biāo)不僅包括生產(chǎn)者利潤最大化，而且包括消費者的效用最大化。戰(zhàn)后區(qū)位理論的發(fā)展主要是由美國學(xué)者推動的，其中，艾薩爾德(1sard，1956，1975)把古典區(qū)位論動態(tài)化、綜合化，根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟和社會綜合發(fā)展要求，把研究重點由部門的區(qū)位決策轉(zhuǎn)向區(qū)域綜合分析，建立區(qū)域的總體空間模型，研究了區(qū)域總體均衡及各種要素對區(qū)域總體均衡的影響。
現(xiàn)代區(qū)位論開始立足于整個國民經(jīng)濟，著眼于地域空間經(jīng)濟活動的最優(yōu)組織，但其整個理論框架仍然是新古典經(jīng)濟學(xué)的完全競爭和規(guī)模報酬不變假設(shè)，這極大地影響了現(xiàn)代區(qū)位論對現(xiàn)實區(qū)域經(jīng)濟問題和區(qū)域運行的解釋力。
傳統(tǒng)的區(qū)域經(jīng)濟增長理論分為區(qū)域經(jīng)濟平衡增長理論和區(qū)域經(jīng)濟不平衡增長理論。在新古典經(jīng)濟學(xué)的基本假定下對區(qū)域經(jīng)濟增長問題研究的主要成果是索羅一斯旺增長模型。索羅和斯旺(SolowandSwan)在生產(chǎn)要素自由流動與開放區(qū)域經(jīng)濟的假設(shè)下，認(rèn)為隨著區(qū)域經(jīng)濟增長，各國或一國內(nèi)不同區(qū)域之間的差距會縮小，區(qū)域經(jīng)濟增長在地域空間上趨同，呈收斂之勢。
不平衡增長是短期的，平衡增長是長期的。美國經(jīng)濟學(xué)家威廉姆森(Williamson，1956)在要素具有完全流動性的假設(shè)下，提出區(qū)域收入水平隨著經(jīng)濟的增長最終可以趨同的假說。這兩種理論實際上就是新古典經(jīng)濟學(xué)的空間均衡論，即市場價格機制能夠使區(qū)域間的收入均等化。
20世紀(jì)50年代以來，發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展的同時，與發(fā)達國家的差距日益拉大。而發(fā)達國家以追求經(jīng)濟高速增長為目標(biāo)，把大量資源和要素集中投入到經(jīng)濟發(fā)展條件較好的區(qū)域，經(jīng)濟高速增長的結(jié)果，不僅沒有緩解反而加劇了發(fā)達區(qū)域與欠發(fā)達區(qū)域之間的兩極分化。
這種差距拉大和兩極分化表明僅僅依靠市場的力量已經(jīng)很難解決所有的區(qū)域發(fā)展問題，區(qū)域經(jīng)濟增長并不像新古典經(jīng)濟學(xué)家設(shè)想的那樣收斂，即發(fā)達區(qū)域與欠發(fā)達區(qū)域的經(jīng)濟增長情況并不一致，隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，區(qū)域差距沒有縮小反而拉大。
為了對這一現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行解釋并為促進發(fā)展中國家和欠發(fā)達區(qū)域經(jīng)濟增長提供理論和政策依據(jù)，部分經(jīng)濟學(xué)家提出了一些很有見地的區(qū)域經(jīng)濟不平衡增長理論。主要有繆爾達爾(Myrdal，1957)的“循環(huán)積累因果理論”、赫希曼(Hirschman，1958)的“核心-邊緣理論”等。繆爾達爾指出，市場力作用傾向于擴大區(qū)域差距而不是縮小區(qū)域差距，一旦差距出現(xiàn)，則發(fā)達區(qū)域會獲得累積的競爭優(yōu)勢，從而遏制欠發(fā)達區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展，使欠發(fā)達區(qū)域不利于經(jīng)濟發(fā)展的因素越積越多。
赫希曼的觀點與此類似。他認(rèn)為，增長在區(qū)際間不均衡現(xiàn)象是不可避免的，核心區(qū)的發(fā)展會通過涓滴效應(yīng)在某種程度上帶動區(qū)發(fā)展，但同時，勞動力和資本從區(qū)流入核心區(qū)，加強核心區(qū)的發(fā)展，又起著擴大區(qū)域差距的作用，極化效應(yīng)起支配作用。要縮小區(qū)域差距，必須加強政府干預(yù)，加強對欠發(fā)達區(qū)域的援助和扶持。20世紀(jì)60年代，美國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家P·弗里德曼從國家角度提出“中心邊緣理論”對赫希曼的“核心-邊緣區(qū)理論”進行補充。
與此同時，西方區(qū)域經(jīng)濟理論對區(qū)域貿(mào)易的理論研究也取得進展。瑞典經(jīng)濟學(xué)家俄林(Olin)把區(qū)際貿(mào)易引入新古典經(jīng)濟學(xué)，使其成為一般均衡理論的重要組成部分。俄林從貿(mào)易角度研究了要素流動、要素價格與商品價格之間的關(guān)系。認(rèn)為，區(qū)際貿(mào)易、國際貿(mào)易與要素自由流動會帶來區(qū)域之間生產(chǎn)要素價格與商品價格的平均化。
總之，為了解決區(qū)域問題，西方經(jīng)濟學(xué)家在新古典經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)下，根據(jù)凱恩斯的理論，利用宏觀經(jīng)濟分析方法，對區(qū)域內(nèi)部資本積累、勞動力就業(yè)、技術(shù)創(chuàng)新與國民收入增長的關(guān)系，區(qū)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進與升級，區(qū)際分工與區(qū)際貿(mào)易，中心城市及鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展等問題進行了研究，現(xiàn)代意義上的區(qū)域經(jīng)濟理論框架已經(jīng)成形。
二、西方區(qū)域經(jīng)濟理論的新發(fā)展
在新古典經(jīng)濟理論框架下的西方區(qū)域經(jīng)濟理論，主要從規(guī)模報酬不變和不完全競爭出發(fā)來研究現(xiàn)實的區(qū)域經(jīng)濟問題，把由于規(guī)模經(jīng)濟和聚集經(jīng)濟帶來的規(guī)模報酬遞增看成是一個外生變量。新古典經(jīng)濟理論模型中，要素流動是瞬間、無成本的，生產(chǎn)要素、商品和勞務(wù)不完全流動性、經(jīng)濟活動不完全可分性的存在，使規(guī)模經(jīng)濟和完全競爭假設(shè)的矛盾無法解決。
隨著建模技術(shù)的升級，一些原先被忽略的因素可以重新納入到自由的框架中，從20世紀(jì)90年代開始，西方區(qū)域經(jīng)濟理論在不完全競爭和規(guī)模報酬遞增的框架下獲得新發(fā)展。
目前，西方區(qū)域經(jīng)濟理論研究最活躍的領(lǐng)域是新經(jīng)濟地理學(xué)。迪克斯特與斯蒂格利茨(DixitandStiglitz，1977)建立的壟斷競爭模型為空間因素納入西方主流經(jīng)濟學(xué)的分析框架奠定了基礎(chǔ)，新經(jīng)濟地理學(xué)由此產(chǎn)生。
廣義地講，新經(jīng)濟地理學(xué)的研究有兩個發(fā)展方向：一是用新方法對區(qū)位選擇進行再研究，二是以新方法為基礎(chǔ)，用“空間”觀點分析區(qū)際貿(mào)易。新經(jīng)濟地理學(xué)的主要代表是美國經(jīng)濟學(xué)家克魯格曼(P．Krugman)、藤田(Fujia)、莫瑞(Mori)、瓦爾茲(Walz)、馬丁(Martin)、沃納伯爾斯(A．Venables)等。
克魯格曼試圖通過建立一個不完全競爭市場結(jié)構(gòu)下的規(guī)模報酬遞增模型，把區(qū)域經(jīng)濟理論研究納入主流經(jīng)濟學(xué)。
1991年，他在總結(jié)哈里斯(Harris，1954)的“市場潛力”理論與普里德(Bred，1966)的以市場規(guī)模與區(qū)域產(chǎn)業(yè)范圍間循環(huán)關(guān)系為基礎(chǔ)的進口替代區(qū)域經(jīng)濟增長理論的基礎(chǔ)上，采用迪克斯特與斯蒂格利茨的壟斷競爭假設(shè)，把一個經(jīng)濟分為生產(chǎn)同質(zhì)產(chǎn)品的農(nóng)業(yè)和生產(chǎn)不同的可以替代產(chǎn)品的制造業(yè)，農(nóng)民不能流動而工人可以流動，農(nóng)業(yè)沒有運輸成本，制造業(yè)的運輸成本與薩繆爾森的“冰山”形式存在(及任何之成品在運輸過程中都有一部分丟失)建立了。
一個兩區(qū)域兩部門模型。他認(rèn)為，收益遞增的作用就是使每一種產(chǎn)品只有在一個地方生產(chǎn)才有利可圖，其結(jié)果是不同地方就生產(chǎn)不同的產(chǎn)品，生產(chǎn)差別產(chǎn)品。當(dāng)一個地區(qū)有勞動力流入時，它不是生產(chǎn)更多的現(xiàn)有產(chǎn)品組合，而是生產(chǎn)新產(chǎn)品。
模型分析的結(jié)果表明，一個經(jīng)濟規(guī)模較大的區(qū)域，由于前向和后向聯(lián)系，會出現(xiàn)一種自我持續(xù)的制造業(yè)集中現(xiàn)象，經(jīng)濟規(guī)模越大，集中越明顯。運輸成本越低，制造業(yè)在經(jīng)濟中所占的份額越大，在廠商水平上的規(guī)模經(jīng)濟越明顯，越有利于聚集，“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)的形成取決于規(guī)模經(jīng)濟、運輸成本和區(qū)域國民收入中的制造業(yè)份額。
克魯格曼還建立了一個動態(tài)的多區(qū)域模型來解釋當(dāng)空間結(jié)構(gòu)均衡時，動態(tài)的力量確實趨于形成沿地形大概等距離分布的聚集點(城市)。他通過區(qū)域跑道模型演繹了區(qū)域運行的幾何結(jié)構(gòu)。區(qū)域跑道模型反映了區(qū)域經(jīng)濟體系中各個構(gòu)成部分呈環(huán)狀分布，認(rèn)為運輸費用僅僅受環(huán)形周長的影響，制造業(yè)的同一布局總是處于均衡分布狀態(tài)。地平面并不是穩(wěn)定不變的，集中的區(qū)域環(huán)形分布會產(chǎn)生輕微紊亂的地平面，自發(fā)演化出一個或多個制造業(yè)集中。這樣，制造業(yè)區(qū)域布局由最初的均衡發(fā)展到兩區(qū)域集中布局，而這兩個最終集中布局區(qū)域特征正好相反。
瓦爾茲(Waltz，1996)則認(rèn)為，區(qū)域經(jīng)濟一體化會導(dǎo)致規(guī)模收益遞增的生產(chǎn)和創(chuàng)新產(chǎn)品的區(qū)域性集中，區(qū)域經(jīng)濟增長源于產(chǎn)業(yè)部門的地理集中及由此產(chǎn)生的持續(xù)的生產(chǎn)率提高。
馬丁(Martine，1999)研究了聚集經(jīng)濟條件下的區(qū)位競爭問題。他通過模型分析得出結(jié)論，在最初的區(qū)位競爭中獲勝的區(qū)域?qū)ζ渌髽I(yè)具有較大的吸引力，參與最初區(qū)位競爭的第一個企業(yè)雖然可以獲得較大的財政激勵，但隨后的其他企業(yè)卻能夠從該區(qū)域的產(chǎn)業(yè)聚集形成的外部經(jīng)濟中獲益。對在區(qū)位競爭中獲勝的區(qū)域而言，更重要的利益在于為隨后進入的廠商提供了一個良好的環(huán)境。在同一區(qū)位的廠商數(shù)目會隨著外生的相對成本優(yōu)勢和內(nèi)生的聚集優(yōu)勢的增加而增加。
藤田和莫瑞(FujitaandMori，1997)研究了多制造業(yè)經(jīng)濟體系中的運費與規(guī)模經(jīng)濟差異，認(rèn)為經(jīng)濟體系會自動發(fā)展為一個中心地體系，他們(1996)對克里斯塔勒的中心地等級體系模型進行了修正，通過構(gòu)建基礎(chǔ)模型進行預(yù)測分析后，發(fā)現(xiàn)人口增加會引起新城市在一定時期內(nèi)在一個長而狹窄的經(jīng)濟體系產(chǎn)生，并沿著一條線逐漸向外擴展，形成多城市空間。與古典區(qū)位論一樣，這些研究都強調(diào)經(jīng)濟活動聚集帶來的外部經(jīng)濟對區(qū)位選擇的重要影響。所不同的是，克魯格曼更強調(diào)由經(jīng)濟活動聚集帶來的、與市場供求相連的金融外部性的作用。
在區(qū)際貿(mào)易方面，沃納斯伯爾(Venables，1996，1999)把新經(jīng)濟地理學(xué)模型作為區(qū)際貿(mào)易新類型的基礎(chǔ)。認(rèn)為，假定生產(chǎn)要素不能自由流動，如果中間性商品受到規(guī)模經(jīng)濟和運費的影響，生產(chǎn)過程中所引起的區(qū)際經(jīng)濟分化必然出現(xiàn)。在這種情況下，擁有大量制造業(yè)門類的區(qū)域能為中間性商品提供比較廣闊的市場，使這些國家和地區(qū)趨向于區(qū)域一體化集中，從而使下游生產(chǎn)具有成本優(yōu)勢，并強化這種優(yōu)勢，循環(huán)往復(fù)。
他通過研究發(fā)現(xiàn)，在高收入的工業(yè)“核心”區(qū)與農(nóng)業(yè)“邊緣區(qū)”的分化過程中，市場規(guī)模擴大的驅(qū)動遠遠超過區(qū)域一體化增長的驅(qū)動力。此外，沃納斯伯爾還把運輸成本納入赫克歇爾-俄林(Heckscher—Ohlinmodel)的區(qū)際貿(mào)易模型，發(fā)現(xiàn)貿(mào)易方式和生產(chǎn)方式不僅取決于資源稟賦和要素密集度，而且依賴于運輸成本，后者與國家或區(qū)域的地理位置有關(guān)。新貿(mào)易活動的區(qū)位選擇相對于已有的貿(mào)易活動密度而言，依賴于要素密集和運輸密集度。
巴德溫和弗斯開爾德(BaldwinandForskild，1997)則提出了區(qū)域與貿(mào)易分析的另一種觀點，認(rèn)為現(xiàn)有的區(qū)域分析方法應(yīng)主要用于區(qū)域經(jīng)濟增長內(nèi)部。因為在各種區(qū)域模型分析中，循環(huán)過程不僅涉及到生產(chǎn)要素的流動，而且涉及到生產(chǎn)要素的積累，市場規(guī)模大的區(qū)域，投資額越大，又會進一步增大市場規(guī)模。
新經(jīng)濟地理學(xué)力圖把“空間”因素引入對區(qū)際貿(mào)易的分析，通過把運輸成本作為“空間”因素納入?yún)^(qū)際貿(mào)易模型來解釋貿(mào)易量隨距離的增加而迅速減少，價格、要素報酬和行業(yè)生產(chǎn)率在不同區(qū)域間差異等與區(qū)際貿(mào)易問題。
此外，隨著發(fā)達國家從工業(yè)化社會向后工業(yè)化知識社會的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟中更多的有形投資流向高技術(shù)商品和服務(wù)，在研究與開發(fā)、教育與培訓(xùn)等方面的無形投資也越來越重要。古典經(jīng)濟增長理論一方面將技術(shù)進步當(dāng)作經(jīng)濟增長的決定性因素，另一方面又假定技術(shù)進步是外生變量而把它排除在模型之外。為了更好地解釋經(jīng)濟現(xiàn)實，一些經(jīng)濟學(xué)家直接把知識納入生產(chǎn)函數(shù)之中，用于說明知識對經(jīng)濟長期增長的作用，建立了新經(jīng)濟增長理論。
阿羅(Arrow，1962)最早用內(nèi)生技術(shù)進步來解釋經(jīng)濟增長，他假定整個經(jīng)濟體系內(nèi)存在著技術(shù)溢出，在不存在政府干預(yù)時的競爭性均衡是一種社會次優(yōu)，均衡增長率低于社會最優(yōu)增長率，政府可以采取適當(dāng)政策提高經(jīng)濟增長率，使經(jīng)濟實現(xiàn)帕累托改進。此后，羅默(Romer，1986)在其知識溢出形模型中，用知識的溢出效應(yīng)說明內(nèi)生的技術(shù)進步是經(jīng)濟增長的唯一源泉，強調(diào)知識的外部性對經(jīng)濟的影響。盧卡斯(Lucas，1988)的人力資本溢出模型則認(rèn)為整個經(jīng)濟體系的外部性是由人力資本的溢出造成的。
新經(jīng)濟增長理論通過技術(shù)進步內(nèi)生化為區(qū)域經(jīng)濟增長和發(fā)展理論奠定了微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)。實際上，內(nèi)生技術(shù)進步的經(jīng)濟增長在地域空間上表現(xiàn)為區(qū)域經(jīng)濟增長的不平衡，聚集經(jīng)濟、規(guī)模經(jīng)濟產(chǎn)生的技術(shù)外部性和金融外部性(技術(shù)外部性即技術(shù)溢出效應(yīng)，金融外部性則是與市場擴大相聯(lián)系的外部經(jīng)濟)使要素邊際收益遞增，從而引起經(jīng)濟活動的地域空間聚集和擴散，這樣，規(guī)模經(jīng)濟就不再是一個外生的經(jīng)濟變量，而作為內(nèi)生經(jīng)濟變量進入到區(qū)域經(jīng)濟增長模型中。
規(guī)模經(jīng)濟內(nèi)生化的結(jié)果是區(qū)域經(jīng)濟增長差距越來越大。巴羅與薩拉-艾-馬丁(BarroandSala—I—Martin，1991)認(rèn)為，雖然國家收入水平與長期趨勢之間的差距越大，其增長也越快，但由于缺乏長期增長的潛能，遞增收益阻礙著各國經(jīng)濟增長差距的縮小，各國經(jīng)濟增長最終趨向發(fā)散。鮑莫爾(W．J．Baumol)從生產(chǎn)性角度研究了發(fā)達國家與欠發(fā)達國家的經(jīng)濟增長趨勢，發(fā)現(xiàn)發(fā)達國家與不發(fā)達國家之間不存在收斂趨勢。
隨著北美自由貿(mào)易區(qū)和歐盟的形成，新區(qū)域主義開始取代傳統(tǒng)的舊區(qū)域主義。新區(qū)域主義以新經(jīng)濟地理學(xué)為理論基礎(chǔ)，埃斯?fàn)?Ethier，1998)總結(jié)其特征如下：鼓勵世界區(qū)域貿(mào)易和多邊貿(mào)易的自由發(fā)展，發(fā)展中國家放棄閉關(guān)自守、反對市場經(jīng)濟的政策，而代之以融入多邊貿(mào)易體系的政策；區(qū)域協(xié)定往往涉及到深層次的一體化問題；區(qū)際貿(mào)易自由化是適度的；企業(yè)的區(qū)位、發(fā)展極、區(qū)域增長方式和發(fā)展模式的選擇也隨之發(fā)生變化。漢森(Hanson，1998)通過實證分析發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟一體化對各國生產(chǎn)的空間組織有重要影響，其中對發(fā)展中國家企業(yè)的區(qū)位選擇影響大于發(fā)達國家。
三、評析
新古典經(jīng)濟理論在完全競爭市場結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)函數(shù)規(guī)模報酬不變的假設(shè)下研究微觀經(jīng)濟活動和宏觀經(jīng)濟增長，把要素流動看成是瞬間的、無成本的，認(rèn)為市場力量會使經(jīng)濟趨于均衡，當(dāng)經(jīng)濟運行偏離了原有的均衡狀態(tài)，市場經(jīng)濟體系具有一種自我恢復(fù)均衡的力量。其理論中不包含空間因素。
一些經(jīng)濟學(xué)家根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟增長的實際，對這一觀點提出了挑戰(zhàn)，建立在新古典經(jīng)濟理論基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟理論認(rèn)為，微觀經(jīng)濟活動主體追求利潤最大化的行為促使生產(chǎn)要素流向區(qū)位條件優(yōu)越的地方，經(jīng)濟活動聚集在某一區(qū)位會產(chǎn)生外部性，多個廠商相互作用的結(jié)果會獲得規(guī)模經(jīng)濟效益。
規(guī)模經(jīng)濟效益的產(chǎn)生，一方面源于由于廠商規(guī)模擴大所帶來的利益增長，另一方面源于由于廠商外部性增長所帶來的利益增長。后者是由那些在生產(chǎn)或分配上存在密切聯(lián)系或在布局上指向性相同的產(chǎn)業(yè)按一定比例與規(guī)模集中布局在擁有特定優(yōu)勢的區(qū)位所產(chǎn)生的增加收益。
他們認(rèn)為，單個廠商內(nèi)部的規(guī)模經(jīng)濟通過外部性可以匯總為總量生產(chǎn)函數(shù)的規(guī)模報酬遞增，在完全競爭條件下，價格機制的作用使經(jīng)濟活動和產(chǎn)業(yè)趨向于集中在市場潛力大的區(qū)位，而市場潛力大的區(qū)位往往又是經(jīng)濟活動和產(chǎn)業(yè)集中的地方，區(qū)位決策是內(nèi)生的，區(qū)域經(jīng)濟增長和衰落具有自我增強性。生產(chǎn)要素不斷向優(yōu)勢區(qū)位和區(qū)域聚集，引致區(qū)域經(jīng)濟不平衡增長。從地域空間來看，權(quán)衡規(guī)模經(jīng)濟和運輸成本后，廠商聚集在一起形成一種城市架構(gòu)，為相互交錯的六邊形市場區(qū)提品。
傳統(tǒng)的區(qū)域經(jīng)濟理論研究者假設(shè)某個區(qū)位或區(qū)域的要素供給具有高彈性，都意識到高彈性的要素供給對發(fā)展過程中的外部性形成十分重要。實際上，無論是微觀的區(qū)位決策，還是宏觀的區(qū)域總體空間均衡及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，外部性與規(guī)模報酬遞增都起著關(guān)鍵作用。
與新古典經(jīng)濟學(xué)家不同，當(dāng)代區(qū)域經(jīng)濟理論研究者更強調(diào)金融外部性對規(guī)模經(jīng)濟形成的意義。在他們看來，單個廠商生產(chǎn)能力的規(guī)模報酬遞增，運輸成本和要素流動性等因素之間的相互作用導(dǎo)致了聚集現(xiàn)象的出現(xiàn)。但他們在新古典經(jīng)濟理論假設(shè)下提出的挑戰(zhàn)，卻因規(guī)模經(jīng)濟與完全競爭理論上的不相容而缺乏微觀經(jīng)濟理論基礎(chǔ)。
從理論上講，完全競爭假設(shè)與內(nèi)生的規(guī)模報酬遞增是矛盾的，為解決這一新古典假設(shè)帶來的難題，傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟理論在堅持完全競爭的條件下，把規(guī)模報酬遞增當(dāng)作外生經(jīng)濟變量，這樣就可以在個體最優(yōu)化和一般均衡的模型下研究區(qū)位選擇。
然而，這種假設(shè)處理的一個必然結(jié)果是無法從理論上解釋生產(chǎn)活動地域空間聚集與擴散的循環(huán)累積性，使區(qū)域經(jīng)濟增長和衰落具有自我增強性思想停留在粗略的描述性階段，使其難以融入主流經(jīng)濟學(xué)。而且受當(dāng)時已有的建模技術(shù)限制，區(qū)域經(jīng)濟學(xué)家和發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家們在研究區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展問題時，無法把他們的思想用形式化的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪Ｐ捅磉_出來。
他們在研究經(jīng)濟發(fā)展問題時，大多采用一種非數(shù)學(xué)的風(fēng)格，沒有意識到對形式的追求正在很大程度上要求經(jīng)濟學(xué)朝著建立明確模型的方向發(fā)展。
此外，他們的研究沒有明確說明市場結(jié)構(gòu)，即他們在描述的假想經(jīng)濟中的競爭狀況時，往往想當(dāng)然地認(rèn)為規(guī)模經(jīng)濟是欠發(fā)達區(qū)域工業(yè)化的一個制約因素，而未對這種規(guī)模經(jīng)濟的形成機制和結(jié)果進行深入的分析。除了劉易斯的過剩勞動理論比較容易被模型化外，許多其他的經(jīng)濟發(fā)展理論則很難被模型化，這在很大程度上影響了其思想的傳播和交流。
西方區(qū)域經(jīng)濟理論的發(fā)展與主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。隨著主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，不完全競爭模型的建立為傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟理論的兩難困境提供了工具。20世紀(jì)90年代以來，新經(jīng)濟地理學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家們通過建立不完全競爭與規(guī)模報酬遞增相容的模型，把區(qū)域經(jīng)濟活動聚集和擴散的內(nèi)在機制用嚴(yán)密的數(shù)學(xué)模型表示出來，努力把空間因素納入到主流經(jīng)濟學(xué)的理論體系。
不完全競爭模型為當(dāng)代西方區(qū)域經(jīng)濟理論奠定了微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)。區(qū)域經(jīng)濟理論就像新經(jīng)濟增長理論一樣，吸引著越來越多的經(jīng)濟學(xué)家的注意。
摘要:聯(lián)系社會經(jīng)濟實踐是講授枯燥經(jīng)濟理論的有效方法,在教學(xué)過程中打亂教材章節(jié)順序,梳理經(jīng)濟理論的內(nèi)在邏輯,既有利于學(xué)生掌握經(jīng)濟理論,了解經(jīng)濟事件,又有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力,還有利于提高學(xué)生獨立思考的能力。
關(guān)鍵詞:認(rèn)識理論;理解理論;運用理論
經(jīng)濟學(xué)介于自然科學(xué)與社會科學(xué)之間,一方面有著自然科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性,另一方面又與社會科學(xué)一樣,研究的是活生生的人而非沒有意識的物,它兼有自然科學(xué)的邏輯美與社會科學(xué)的生活氣息,是一門有趣的學(xué)科。
相對于師范學(xué)院政經(jīng)系的其他課程,政治經(jīng)濟學(xué)有太強的理論性,而且又與數(shù)學(xué)知識相聯(lián)系,被學(xué)生戲稱為“文科中的理科”,無形中學(xué)生對學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了畏懼心理,教師在教學(xué)中有責(zé)任幫助消除學(xué)生畏懼心理,要全面、熟練掌握自己講授課程的專業(yè)知識,融會貫通教材內(nèi)容,梳理教學(xué)內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu),必要時根據(jù)現(xiàn)實社會實踐的需要,打破教材的章節(jié)順序,靈活調(diào)整處理教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生能完整的了解整個事件,這樣,一方面可以讓學(xué)生在實踐中與理論互相印證,激發(fā)學(xué)生關(guān)注國內(nèi)外經(jīng)濟形勢,加深對經(jīng)濟理論的認(rèn)識和理解,另一方面可以在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生綜合運用理論知識的能力。例如,2009年在國際金融危機的背景迎來了新學(xué)期的開學(xué),危機是怎么產(chǎn)生的,又將如何發(fā)展,自然成為學(xué)生非常關(guān)注的問題,也是政治經(jīng)濟學(xué)課程不能回避的問題,經(jīng)濟學(xué)理論正像一把鑰匙,可以幫助學(xué)生打開這扇門看清端倪。為了幫助學(xué)生理解次貸危機是如何引發(fā)了這次國際金融危機,在政治經(jīng)濟學(xué)的第一章商品經(jīng)濟基本理論講授了貨幣的產(chǎn)生及職能后,我就打破教材章節(jié)順序,把教材中的金融理論貫穿起來,提前講解第六章的銀行資本理論,這樣讓學(xué)生知道了引發(fā)金融危機的導(dǎo)火索――次級款貸是什么,接著我把國際金融理論中金融衍生交易,如資產(chǎn)證券化、商業(yè)銀行和投資銀行的區(qū)別等等,作為背景知識介紹給學(xué)生,讓學(xué)生了解小小的次級貸款經(jīng)過評級公司的打包評級證券化、兌沖基金的杠桿舉債追捧、保險公司的保險擔(dān)保三級放大,隨著房價的下落,又經(jīng)過會計機構(gòu)資產(chǎn)評價的減值、投資銀行和對沖基金賣空拋售、評級機構(gòu)的降級評級三次迅速貶值,終于引爆了華爾街的次貸危機,由于華爾街監(jiān)管的缺失,在經(jīng)濟全球化的格局形勢下,美國經(jīng)濟對當(dāng)今全球經(jīng)濟的有著重大影響,華爾街小小的次級貸款最終演變成席卷全球的金融危機,隨著事態(tài)的發(fā)展,金融危機又波及到實體經(jīng)濟,對我國經(jīng)濟,特別是出口制造業(yè)造成重大影響,為此,從2008 年11月開始,中國政府提出了4萬億拉動內(nèi)需、十大產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃等一系列刺激經(jīng)濟的計劃和措施,在隨后的教學(xué)中不斷跟蹤事件進展,引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)到的經(jīng)濟理論分析、理解社會實際,2009年4月2日20國峰會在倫敦召開的前夕,中國人民銀行行長周小川接連在網(wǎng)上公開發(fā)表了兩篇署名文章,直擊當(dāng)今國際金融體制弊端,提出建立超貨幣的建議,針對這一事件發(fā)展態(tài)勢,在教學(xué)中我要求學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集國際金融制度從金本位體系到布雷頓森林體系,以及布雷頓森林體系瓦解后國際金融體制變化等相關(guān)知識,觀看中央電視臺經(jīng)濟頻道時下正在熱播的兩部電視系列片“貨幣戰(zhàn)爭”與“貨幣變局”,了解國際金融局勢的變化,通過對一系列國內(nèi)、國際重大事件的跟蹤關(guān)注,讓學(xué)生在社會經(jīng)濟事件中去學(xué)習(xí)、理解經(jīng)濟理論,這樣的教學(xué)既有理論,又有鮮活的經(jīng)濟事實,充分調(diào)動了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性,激發(fā)了年輕人關(guān)注社會的興趣,讓他們認(rèn)識到課本上看似枯燥乏味的理論教條,與鮮活的現(xiàn)實密切相關(guān),學(xué)習(xí)掌握好經(jīng)濟理論不僅僅是為了通過考試,拿到文憑,還能提高自己對社會經(jīng)濟實踐的理解能力。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟理論不僅要在社會經(jīng)濟現(xiàn)實中印證理論,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、了解社會生活,更重要的是要啟發(fā)學(xué)生對社會現(xiàn)實進行思考,思考現(xiàn)行經(jīng)濟政策可能產(chǎn)生的利與弊,思索事件可能的發(fā)展趨勢,提高學(xué)生的知識運用能力,提升經(jīng)濟理論對經(jīng)濟社會的解釋力。例如,在講解資本有機構(gòu)成理論時,一方面要講清資本技術(shù)構(gòu)成和價值構(gòu)成與有機構(gòu)成的關(guān)系,另一方面要解釋有機構(gòu)成提高與相對過剩人口出現(xiàn)之間的關(guān)系,然后,我啟發(fā)學(xué)生用資本有機構(gòu)成理論分析國務(wù)院新近出臺的以提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為主要內(nèi)容的十大產(chǎn)業(yè)振興計劃,一方面思考為什么媒體把它稱為“9+1”產(chǎn)業(yè)升級規(guī)劃,以此理解實體經(jīng)濟與服務(wù)行業(yè)的區(qū)別,了解第三產(chǎn)業(yè)在吸納就業(yè)方面的巨大潛力,以及第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)達將會極大的推動實體經(jīng)濟的發(fā)展;另一方面我提出一個觀點讓學(xué)生思考:我們?yōu)楫a(chǎn)業(yè)振興升級可能產(chǎn)生的副產(chǎn)品――“相對過剩人口”做好準(zhǔn)備了嗎?在全球經(jīng)濟下滑的背景下提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),政府怎么處理好產(chǎn)業(yè)升級與社會就業(yè)壓力之間的關(guān)系,這是一個很尖銳的問題,最近在學(xué)術(shù)界也引起激烈的討論,課堂上向?qū)W生介紹學(xué)界的最新動態(tài),讓學(xué)生認(rèn)識到:經(jīng)濟理論的運用,經(jīng)濟政策的制定,涉及到方方面面的利益調(diào)整,是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程,要處理好每項政策的利弊效應(yīng),否則,一項好的政策也難能取得預(yù)期的效果,對一些敏感問題的討論與思考,會更加激發(fā)學(xué)生對重大社會事件后發(fā)進程的關(guān)注與期待,關(guān)心國家戰(zhàn)略政策的動向;對這些極具時效性問題的討論與思考,會進一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識的興趣,使學(xué)生運用理論分析、解決問題的能力得到提高,對知識掌握的廣度和深度得到拓展,學(xué)習(xí)中的主體地位得到發(fā)揮。
在教學(xué)的實踐中我深深體會到作為一名教師除了要具備扎實的專業(yè)知識,還要盡可能多的學(xué)會熟練操作各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段,充分利用現(xiàn)代科技提供的平臺,豐富教學(xué)內(nèi)容,變換教學(xué)形式和方法,認(rèn)真對待、精心準(zhǔn)備每一節(jié)課,不要簡單的把教學(xué)過程看成僅僅是傳播知識的過程,而應(yīng)該把課堂變成培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)和綜合能力的陣地,這樣,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一定會得到激發(fā),經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)也將變的生動有趣。“授人以魚,不如授人以漁”,是值得我們每位教師謹(jǐn)記的名言。
