時間：2022-06-19 11:45:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇民族學論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族；學校教育；教育困境
隨著目前適齡兒童人數(shù)的明顯減少和城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的不斷推進，我國西部少數(shù)民族地區(qū)學校教育的發(fā)展逐漸面臨著一系列突出問題。在西部農(nóng)村學校教育改革的浪潮中，部分地區(qū)中、小學校由于改革步子過快，引發(fā)了學生輟學、城鄉(xiāng)學生比例失調(diào)、教育資源浪費等問題，少數(shù)民族地區(qū)還涉及到民族文化教育斷層、民族文化適應(yīng)等實際問題。因此，筆者試圖通過對廣西大瑤山六巷村學校教育的考察，揭示當前少數(shù)民族學校教育所面臨的困境，并在此基礎(chǔ)上提出一些應(yīng)對措施，希望得到有識之士以及社會的關(guān)注。
一、問題的提出
通過對六巷村調(diào)查后，筆者發(fā)現(xiàn)該村學校教育發(fā)展經(jīng)歷了興辦、旺盛、轉(zhuǎn)折、萎縮的曲折發(fā)展歷程。這一過程不僅反映了一個偏遠少數(shù)民族地區(qū)學校教育發(fā)展的曲折歷史，而且還在一定程度上展示了我國社會的巨大變遷。在經(jīng)歷過幾次大調(diào)整后，目前困擾六巷村學校教育發(fā)展的主要難題有以下幾個方面：
(一)撤并后學校的存廢問題
六巷村地處大瑤山腹地，下轄11個自然村，村落分散，交通極不便利。20世紀70年代的六巷鄉(xiāng)中心校是一所鄉(xiāng)級全日制學校，設(shè)置有中學部和小學部。1978年撤辦高中部，2002年撤辦初中部，目前只辦小學教育。據(jù)2000年統(tǒng)計，有教職工18人，正式教學人員15人。中學部有學生141人，開有4個班級，初一兩個班，初二、初三各有一班，共有教職工13人。小學學生有167人，開有7個班級，撤并后的六巷中心校只剩下小學部的師生員工，目前共有6個班，126個學生，教職工18人，師生比為1:8.4。如按國家規(guī)定1:23的要求，則目前六巷小學教師數(shù)量超編。但是在大瑤山，由于村屯小而分散，地廣人稀，讀書的孩子也少，有些村子只有四五個學生，再加上交通落后，又不能把這些學生完全轉(zhuǎn)到其他小學去。所以，該村小學就面臨著一個存與廢的問題，處于一種進退兩難的局面。
(二)學生輟學問題
據(jù)調(diào)查，該村的學生還存在輟學的問題。筆者發(fā)現(xiàn)，輟學的原因主要由于以下幾個方面：
一是經(jīng)濟因素。由于學校實行“大小星期制”，所以家長一般都把兩個星期的生活費一起給小孩。但有些學生幾天內(nèi)就把兩個星期的生活費全部用完，之后就到小店賒東西，久了就積少成多。家長到學校了解情況，就覺得送小孩讀書花錢太多，也就不愿意送了。二是傳統(tǒng)生育制度的影響。由于受歷史傳統(tǒng)影響，當?shù)噩幾寮彝ヒ话阒簧鷥蓚€小孩。改革開放后，大瑤山土地政策發(fā)生變化，勞動力開始緊缺。小孩子從小看到自己的父母整天早出晚歸，自己也有意無意地加入了上山下地干活的行列。此外，傳統(tǒng)嗣繼制度也告訴小孩，他們長大以后至少需要其中一個留在家里“頂戶頭”，嗣繼家產(chǎn)，照顧父母。所以，很多學生就較為厭學。三是讀書無用論的影響。由于受到外來文化的沖擊，再加上當前大學生就業(yè)難問題越來越突出。當?shù)睾芏嗉议L都覺得讀書了也是白讀，認為大學畢業(yè)了找不到工作，還不如在家種地。因此，“讀書無用論”在當?shù)剡€有一定的市場。四是由于學生自理能力差和當?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境，很多家長放心不下學生的安全，所以不愿送孩子上學，這也是學生輟學的一個重要原因。總之，以上幾個因素導致輟學現(xiàn)象逐漸增多，由于入學人數(shù)的減少，曾經(jīng)辦過的高中、初中也逐步被撤消。
(三)六巷教學資源過剩與城里學校人滿為患
由于撤并，六巷中心校的教學資源出現(xiàn)了過剩和閑置，而六巷另一頭的桐木中學和金秀中學，則人滿為患。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，六巷村小學高年級部分學生也可以到金秀縣中學或桐木鎮(zhèn)中學民族班就讀。所以，這些民族班就成了“大班”，有50～70個人一個班的。但從教育學角度來講，這樣的班級不僅不利于青少年的身心健康，而且會影響到學校的教學質(zhì)量。
(四)民族文化適應(yīng)問題
對學校教育進行研究，在一定程度上能反映出當?shù)孛褡逦幕c現(xiàn)代文化互動情景。學校教育代表現(xiàn)代意義的知識文化的傳授，必然對當?shù)氐奈幕a(chǎn)生不同的影響，而地方文化對待學校教育的態(tài)度，也反映出地方文化的價值取向和認知體系。袁同凱對廣西土瑤社區(qū)教育的研究表明了：“在學校教育過程中人們受歧視的歷史經(jīng)歷，即弱勢群體被邊緣化的過程，以及群體記憶等也會在情感上影響個體的認知過程。”瑤族小孩到城里就讀，自然就得面對文化適應(yīng)問題。瑤族學生在外就常被欺負，如被勒索財物、被孤立等。此外，瑤族學生還需要學習城里的語言和生活習慣，這也是一個很大挑戰(zhàn)。
(五)民族文化傳承問題
不管是在本鄉(xiāng)(村)里就讀，還是到城鎮(zhèn)里就讀，少數(shù)民族學生都面臨一個困境：學校教育中民族文化教育的缺失。像服飾制作、跳黃泥鼓舞等手工技藝、傳統(tǒng)歌舞等無法進入學校的統(tǒng)編教材，導致這些優(yōu)秀民族文化處于后繼無人的尷尬境地。甚至可以說，從學校這個角度來講，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化教育基本是處于缺失狀態(tài)的。
二、走出教育困境的對策與思考
筆者從調(diào)查看到，瑤族的學校教育面臨著許多挑戰(zhàn)，包括面對中國社會的變遷和全球化的科技與文明進程的沖擊，如何走出教育困境成為瑤族學校教育發(fā)展的重要課題。對此，筆者認為，可以從以下幾個方面進行探索：
(一)為學校教育爭取更多的社會支持與協(xié)調(diào)
影響學校教育持續(xù)發(fā)展的因素很多，其中地方權(quán)力資源配置是最重要的，而當?shù)氐纳贫取⒌乩憝h(huán)境等也是不可忽視的內(nèi)在因素。這就需要學校教育爭取得到更多部門和社會各界的支持。
首先是優(yōu)化配置，整合資源。要通過政府實施傾斜政策，擴大經(jīng)費投入，進一步完善少數(shù)民族地區(qū)學校教育的軟、硬件。隨著越來越多的學生在學校寄宿，原來落后的后勤工作也需要跟上，學校住宿條件、伙食營養(yǎng)、洗浴洗滌、衛(wèi)生醫(yī)療等等，都需要增設(shè)或進一步提高服務(wù)水平。
其次是要提高教師隊伍的整體素質(zhì)、工資待遇和文化待遇，不斷提高教育教學水平。從教育平等的角度出發(fā)，這些投入是必須的。對于因撤并后剩余的教師，可考慮采用轉(zhuǎn)崗、調(diào)動、提前退休等方式加以解決。
再次是加強學校與家長的溝通。學校教育不僅僅是一個政府行為，也不僅僅是建校舍、聘教師、重服務(wù)的問題，它涉及到全社會的認同程度。未成年人能否有效地接受學校教育，家長起著決定性作用。因此，學校與家長的溝通變得十分重要。傳統(tǒng)生育制度所帶來的影響，可以通過提高農(nóng)村社會保障機制加以消融，建立健全農(nóng)村醫(yī)療、養(yǎng)老保險，完善土地承包轉(zhuǎn)包機制，解決少數(shù)民族的后顧之憂，以此達到消解民族文化中阻礙學校教育發(fā)展因素的目的。
最后是以發(fā)展地方經(jīng)濟的各種契機，不斷改善當?shù)氐慕煌l件。地處腹地的瑤族同胞，因為交通條件的落后，大瑤山經(jīng)濟發(fā)展一直處于全區(qū)乃至全國之末。學校教育也因此受到極大制約。由此可見。經(jīng)濟發(fā)展、交通條件和學校教育是一個相互促進和相互制約的關(guān)系，需要從全局考慮，需要全社會的支持。(二)擴大學校教育的內(nèi)容和功能
第一，少數(shù)民族學校教育要繼續(xù)承擔起現(xiàn)代知識教育的重任。“如果說在主流文化社會中已經(jīng)形成現(xiàn)代性，那么這一過程在少數(shù)民族地區(qū)正在發(fā)生。現(xiàn)代性學校教育‘嵌入’以后，文化的單一性逐漸取代了多樣性。”“對于少數(shù)民族受教育者而言，現(xiàn)代性過程完成得是否充分徹底將決定它在學校教育中的成敗。”通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，六巷小學的教師和學生大部分還是對現(xiàn)代科學知識和現(xiàn)代生活方式抱著認同和追求的態(tài)度。一個小學三年級的學生對NBA球星的了解程度不亞于城市里的NBA球迷。一個小學女老師用手機通話、發(fā)短信，學習電腦操作、上網(wǎng)沖浪，收看電視新聞節(jié)目，看不出她是一個大瑤山里的瑤族人。因為，這是一個文明在進步、科技在發(fā)展的時代，任何個人或群體都無法回避，而學校教育首當其沖。
第二，少數(shù)民族學校教育還要擔當起民族文化傳承的重任。學校教育可稱為有意識教育，而家庭教育和社區(qū)教育可稱為無意識教育。從效果上看，無意識教育的效果要優(yōu)于有意識教育。學校教育的空間可適當延伸到兒童的家庭和社區(qū)生活中去，采取更加靈活多樣的教育形式，使兒童在教育生活中獲得成長，彌補民族地區(qū)學校教育缺失或半缺失的現(xiàn)狀。可通過編寫鄉(xiāng)土教材，總結(jié)本民族最具特色的文化，開設(shè)民族文化課程，把民族文化教育融入到學校教育中。李姍澤就認為“對民族獨特文化符號的了解、識別、認同、記憶與應(yīng)用”，“對于今天少數(shù)民族文化傳承與現(xiàn)代文明交融中經(jīng)濟發(fā)展與民族文化保持的矛盾提供了一種有效的解決方法”。因此，應(yīng)該在學校教育中融入鄉(xiāng)土知識教育。
(三)構(gòu)建多元文化交流的教育體系
少數(shù)民族學校教育在撤并后面臨的一個很大問題，就是學生要到距離家鄉(xiāng)更遠的學校念書。這就產(chǎn)生了一個復雜的多文化交流與碰撞的問題。民族間或族群間的關(guān)系一直是一個比較敏感而復雜的話題。我們應(yīng)避免用主流文化的眼光去看待少數(shù)民族的教育，要克服文化偏見。少數(shù)民族學校教育改革也應(yīng)從少數(shù)民族現(xiàn)有的生存狀態(tài)出發(fā)，建立多民族文化相互理解、相互共存的“和而不同”的少數(shù)民族教育體系。這種多元文化相互理解、和而不同的教育體系的建立，將有助于解決少數(shù)民族學生在其他學校上學的文化適應(yīng)問題，幫助少數(shù)民族建立適合本民族現(xiàn)實生存需要的教育體系。美國社會研究協(xié)議會等一些機構(gòu)曾將多元文化教育列入到正式的指導方針當中：“……多元文化教育不是要消除學校中的文化差別或者僅滿足對文化多樣性的寬容，而是基于多元文化主義的精神，保護文化的多樣性，進而使之成為有價值的資源。”
在其他民族或族群中實施跨文化教育，可以從客觀角度引起少數(shù)民族對本民族文化的重視。同時，少數(shù)民族文化也是全人類的共同財富，理應(yīng)為全人類所共享。文化傳承也不一定非要本民族傳承本民族文化，其他民族一樣也可以傳承。要解決民族文化傳承的問題。就需要全社會對少數(shù)民族文化給予更多的關(guān)注。只有在學校教育中真正讓各民族對對方的文化有所了解，并能相互理解、包容和欣賞，我們才能說這是成熟的、成功的學校教育。
1.1學習上努力認真，但基礎(chǔ)往往薄弱
醫(yī)藥類高校的學業(yè)特點決定學生學習壓力較大，不僅要求學生有扎實的理論知識，還需要有過硬的實驗技能。少數(shù)民族學生大多很珍惜大學的學習機會，有較為強烈的學習愿望，但他們中相當一部分在中學階段是用本民族語言授課,入學后由于學習基礎(chǔ)薄弱，表現(xiàn)出學習吃力，學業(yè)成績與同專業(yè)漢族學生仍存在一定差距。
1.2交往中容易抱團，但渴望生活豐富
少數(shù)民族學生受到原生環(huán)境和自身民族文化的影響較為深刻，加之語言、文化、信仰、飲食習慣等方面與漢族學生有明顯差異，除了一些民漢考、內(nèi)高班漢化程度較高的學生，大多數(shù)少數(shù)民族學生在進入大學后更喜歡和本民族的學生聚集活動而形成較為固定的活動群體。但他們在主觀上還是渴望能和漢族同學有更多交往，融入校園文化生活。
2探索少數(shù)民族學生教育管理新模式
2.1樹立“一個榜樣”，加強示范的引導性
少數(shù)民族大學生正處于成長和發(fā)展的關(guān)鍵時期，樹立典型和榜樣，發(fā)揮示范教育作用，既是他們自身成長的需要，也是調(diào)動他們學習、工作、生活主動性、積極性、創(chuàng)造性的一條重要途徑。高校可從少數(shù)民族學生中遴選出優(yōu)秀分子，通過座談會、報告會等形式積極宣傳他們的優(yōu)秀事跡，使少數(shù)民族學生親身受到感染，激發(fā)自身前進的動力。同時，積極發(fā)揮少數(shù)民族學生黨員的模范作用，鼓勵他們與少數(shù)民族學生之間加強溝通和聯(lián)系，與少數(shù)民族學生進行結(jié)對子，從學習、工作和生活等方面給予幫助。
2.2落實“一項關(guān)懷”，尊重文化的多元性
少數(shù)民族族別多，人數(shù)眾必然帶來多元文化的并存。因此，高校應(yīng)充分尊重、認可每一個民族的風俗習慣，并在遵從學校校紀校規(guī)基礎(chǔ)上關(guān)照各民族學生。每逢藏歷新年、古爾邦節(jié)、開齋節(jié)等少數(shù)民族重大節(jié)日，可組織漢族學生為少數(shù)民族學生送上節(jié)日問候，讓少數(shù)民族學生感受到來自身邊人的關(guān)懷和溫暖。同時，還可以舉辦如“少數(shù)民族文化節(jié)”等活動，鼓勵少數(shù)民族學生通過活動展示自己民族的傳統(tǒng)文化，加強與漢族學生間的交流，從而增強民族自豪感。
2.3開展“一項實踐”，實現(xiàn)專業(yè)的延伸性
醫(yī)藥類高校要結(jié)合學科、專業(yè)特點，開展實踐性強的社會實踐活動，以提供少數(shù)民族學生接觸社會、服務(wù)社會的機會。作者所在學校針對此特點，精心組建了一支特色社會實踐團隊，團隊以“少數(shù)民族醫(yī)藥的傳承和保護”為主題，探訪少數(shù)民族醫(yī)生、了解和宣傳少數(shù)民族醫(yī)藥歷史和文化，鼓勵少數(shù)民族學生參與其中，取得較好的教育效果。少數(shù)民族學生在此實踐中充分鍛煉能力，強化所學，實現(xiàn)了專業(yè)知識在課堂外的有力延伸和拓展。
2.4采取“一套措施”，提高服務(wù)的全面性
2.4.1全面關(guān)注，助力學業(yè)發(fā)展高校針對不同年級少數(shù)民族學生開展針對性教育，如對少數(shù)民族新生開展新生入學教育，走好大學生活第一步；針對畢業(yè)班少數(shù)民族學生開展職業(yè)導航教育活動；針對較高年級少數(shù)民族學生開展專業(yè)思想教育以及優(yōu)秀校友講壇系列活動。此外，在各年級成立學習小組，幫助少數(shù)民族團員樹立正確的學習目標，幫助他們順利完成學業(yè)。
2.4.2全面覆蓋，解決生活困難高校在困難補助和獎學金、助學金方面對少數(shù)民族學生給予傾斜，讓符合條件的少數(shù)民族學生能夠100%獲得各類助學金；勤工助學崗位優(yōu)先安排家庭困難的少數(shù)民族學生。同時在資助項目的實施過程中注重資助、育人相結(jié)合，發(fā)揮他們的積極性和責任意識，改變他們對學校的依賴意識，激勵學生自強、自信、自立，在助困的同時，提高他們的自我價值感。
2.4.3全面輔導，掃除就業(yè)障礙高校要盡早對少數(shù)民族學生進行就業(yè)規(guī)劃，了解他們的自身情況和就業(yè)意愿，幫助他們量身定做職業(yè)規(guī)劃；為每屆民族生單獨開設(shè)就業(yè)指導講座，幫助他們了解就業(yè)前景，并為路遠回家找工作的學生進行話費和路費補償。
2011年適逢我國已故著名遼金史、民族史學家陳述先生(1911-1992年)百年誕辰。為緬懷學界前輩，促進我國民族史研究事業(yè)的發(fā)展，中國社會科學院民族學與人類學研究所在院有關(guān)部門的支持下，于2011年10月22日在北京舉辦了“紀念陳述先生百年誕辰”學術(shù)研討會。有來自中國社會科學院、遼寧社會科學院、吉林社會科學院、內(nèi)蒙古社會科學院、北京大學、北京師范大學、中央民族大學、復旦大學、吉林大學、東北師范大學、河北大學、河北師范大學、渤海大學、大連民族學院、齊齊哈爾大學、中國文化遺產(chǎn)研究院、遼寧省文物考古研究所、中華書局、民族出版社、《中國民族報》社以及北京、內(nèi)蒙古、黑龍江等地達斡爾學會等30余個科研機構(gòu)、高等院校、文化團體80余名學者與會，陳述先生的學生弟子及家屬也出席了會議。
陳述先生字玉書，河北省樂亭縣人，1911年10月生，早年就讀于北京師范大學歷史系，師從陳垣先生等，1935年大學畢業(yè)后即入“史語所”專門從事遼金史的研究，之后先后任國立東北大學、復旦大學、暨南大學、北京師范大學、燕京大學、中央民族學院等校教授。1958年起任中國科學院民族研究所(今中國社會科學院民族學與人類學研究所)研究員、研究生院教授。其著作《契丹史論證稿》(重版后改稱《契丹政治史稿》)、《契丹社會經(jīng)濟史稿》、《金史拾補五種》、《全遼文》、《遼史補注》、《遼史別錄五種》等，都是遼金史研究領(lǐng)域的扛鼎之作。另有論文百余篇，幾乎涉及了遼金史、契丹女真史研究的各個方面，作了大量填補空白的工作。
大會開幕式由中國社會科學院民族學與人類學研究所副所長黃行研究員主持，所黨委書記、副所長張昌東同志致辭，陳述先生的學生、著名契丹女真史專家劉鳳翥研究員作主旨發(fā)言，中國社會科學院榮譽學部委員杜榮坤研究員，中國社會科學院學部委員史金波研究員講話。會議分為上午大會發(fā)言和下午分組研討兩個階段。
大會上發(fā)言的有宋德金、王曾瑜、景愛、崔文印、羅賢佑、穆鴻利、蔡志純、姚大力、林榮貴、高路加等專家學者，他們高度評價陳述先生的學術(shù)貢獻，深情回顧了與陳述先生的交往，對陳述先生的道德文章都敬仰不已。大會還宣讀了因故未能赴會的孫進己、方衍等學者的賀信。最后陳述先生的女兒陳正代表家屬發(fā)言，對會議組織者及與會者表達了深深的感謝之情。
在下午的分組討論階段，兩個小組以陳述先生的學術(shù)貢獻、遼金史及民族史研究為主要內(nèi)容進行了深入研討。宋德金的《紀念陳述先生百年提高遼金研究水平》、景愛的《陳述先生的學術(shù)成就和學術(shù)思想》、郭康松的《陳述先生整理遼文獻的主要成就》、陳志貴的《宗師百年德識永志――紀念陳述先生百年誕辰》等文從方方面面深入探討了陳述先生的學術(shù)貢獻。吳剛的《陳述先生對達斡爾族族源研究的貢獻》，楊優(yōu)臣的《達斡爾族族源研究的幾個問題――紀念陳述先生誕辰一百周年》和卓仁、敖景峰的《遼金元時期的達斡爾人――學習陳述先生的治學精神，探尋達斡爾族歷史足跡》等文闡述了陳述先生的論著對達斡爾族研究的重要學術(shù)價值。
本次研討會提交的論文以遼金史、契丹女真史研究為多，論文有著較高的水平。王曾瑜的《也談遼宰相的南、北與左、右問題》認為遼代“北府宰相”、“北宰相”即是“左丞相”，而“南府宰相”、“南宰相”即是“右丞相”。因為在東向而坐的皇帝面前，北宰相站立北方，即左面，故北宰相就是左宰相，而南宰相站立南方，即右面，故南宰相就是右宰相。曹流的《關(guān)于遼朝與五代十國政治關(guān)系史研究的兩點思考》通過縱向與橫向兩條線對遼朝與五代十國政治關(guān)系史研究進行了梳理，并對今后的研究方向提出了兩點建議。高福順的《遼朝科舉制度發(fā)展演變的基本特征》認為遼朝科舉制度在發(fā)展演變的過程中呈現(xiàn)出既要吸收中原儒家文化為己所用，又要保持契丹族固有國俗的整體特征。它不僅是唐宋科舉制度的繼承與發(fā)展，而且也帶有明顯的北方游牧民族的民族性特征。其他遼史方面的論文還有張志勇的《遼朝行政倫理文化的特色研究》、楊樹森的《遼代后期的政治和統(tǒng)治集團內(nèi)部的政爭――兼說遼朝的衰亡》、肖愛民的《試析北宋人對遼朝政治中心的認識》、孫泓的《宮衛(wèi)部落和契丹民族的發(fā)展》、馮永謙的《遼代礦冶采煉和金工的考古學考察――為“紀念陳述先生百年誕辰”而作》等等。程妮娜的《金朝與蒙古高原游牧民族的朝貢關(guān)系研究》闡述了金朝與蒙古高原游牧民族的朝貢關(guān)系問題，韓志遠的《關(guān)于金代婦女的幾個問題》探討了金朝統(tǒng)治者對婦女的政策和制度、時人的女性觀和表現(xiàn)、女性的風貌特征、婦女運動等幾個問題。其他金史論文還有關(guān)樹東的《金代的“冷巖十俊”――補遺》、周峰的《金代張仲賓墓志銘考釋》等等。
民族志文獻研究是本次研討會的另一重要議題。李宇峰的《公主表新補》以新發(fā)現(xiàn)的遼代墓志為中心，對《公主表》做了補充；康鵬的《版本源流考》對《松漠記聞》這部重要金源史料的著錄情況及其現(xiàn)存版本進行了系統(tǒng)梳理；烏蘭的《版本流傳考》就目前所知《元朝秘史》諸版本的情況做了重新梳理，對前人的工作有所修正和補充{劉正寅的《波斯文《史集?部族志?乞兒吉思傳)研究》將《史集》的“乞兒吉思部”由波斯文直接譯為漢文，同時結(jié)合其他文獻，作了進一步的注釋與考訂。此類論文還有崔紅芬的《再考略》、孫靜的《按語初探》等。
本次會議還有一些關(guān)于民族史其他研究專題的論文。李大龍的《試論中國疆域形成和發(fā)展的分期和特點》從多民族國家疆域形成的角度，對中國疆域形成和發(fā)展歷程進行了分期；孫進己的《“征服王朝”的歷史作用》認為“征服王朝”說是建立在割斷歷史欺騙手法基礎(chǔ)上的；陳勇的《三劉、二石與“五胡”稱謂探源》認為“五胡”稱謂有廣、狹義解釋，以“五胡”指涉“胡、羯、鮮卑、氐、羌”五族是東晉、十六國后期人們形成的一種觀念。提交會議的民族史論文還有李鴻賓的《墓志里吐谷渾王族任職押蕃使問題再探》，彭豐文的《從
通過本次研討會，學者們緬懷了陳述先生的生平和治學精神，高度評價了陳述先生的學術(shù)貢獻，并圍繞遼金史及契丹女真史研究、民族史文獻研究等民族史專題進行了廣泛的學術(shù)討論，將對中國民族史研究事業(yè)的繁榮發(fā)展，起到積極的推動作用。
(作者周峰，中國社會科學院民族學與人類學研究所民族歷史研究室副研究員。地址：北京市中關(guān)村南大街27號，郵編100081)
英文名稱：Journal of Hubei Institute for Nationalities(Philosophy and Social Sciences)
主管單位：湖北省教育廳
主辦單位：湖北民族學院
出版周期：雙月刊
出版地址：湖北省恩施市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1004-941X
國內(nèi)刊號：42-1328/C
郵發(fā)代號：
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：1982
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽：
Caj-cd規(guī)范獲獎期刊
聯(lián)系方式
【論文摘要】素質(zhì)教育的全面實施為少數(shù)民族職業(yè)教育注入了活力，對加強教師隊伍建設(shè)、提高教育教學水平和管理民族學生起到了潛移默化的作用，極大地促進了民族學生掌握現(xiàn)代科學技術(shù)知識，做維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂主義和非法宗教活動的堅強衛(wèi)士，更好地服務(wù)新疆社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服好務(wù)。
美國政治學者戴維．伊斯頓在論及公共政策的本質(zhì)時指出：“公共政策是對社會價值的權(quán)威性分配”。教育政策也無一例外，公共政策涉及的社會價值是指教育資源。甚至具體到素質(zhì)教育政策，也包括高等教育、職業(yè)教育等。從以往的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育，意味著對少數(shù)民族職業(yè)教育資源的重新分配。在應(yīng)試教育模式下，相當多的一部分職業(yè)技術(shù)教育的資源分配給了考分高少數(shù)民族學生，使的邊疆建設(shè)緊缺技術(shù)型人才后勁不足。而在素質(zhì)教育的模式下，職業(yè)技術(shù)教育資源分配到了綜合素質(zhì)高的少數(shù)民族學生。
從應(yīng)試教育逐步向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變是國家發(fā)展戰(zhàn)略的迫切需要，是時代變遷的必然結(jié)果。我國實施以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略．知識經(jīng)濟時代要想實現(xiàn)經(jīng)濟的快速、穩(wěn)步增長，需要大批的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。因此素質(zhì)教育成為教育政策在新形勢下的必然選擇，是職業(yè)技術(shù)教育資源按少數(shù)民族綜合素質(zhì)重新分配，這是邊疆少數(shù)民族職業(yè)技術(shù)教育成敗的關(guān)鍵所在。
社會環(huán)境的變化、時代的變遷往往導致政策的變遷。當前，我們已經(jīng)步入到知識經(jīng)濟時代，“新的經(jīng)濟增長理論”和現(xiàn)代人力資本理論研究證明，知識經(jīng)濟就是一種教育經(jīng)濟、創(chuàng)新經(jīng)濟．人才資源就是經(jīng)濟增長的第一資源、第一要素，知識的創(chuàng)新是經(jīng)濟增長的最重要的因素。應(yīng)試教育體系按照高分數(shù)分配高等教育和職業(yè)技術(shù)教育資源，視考試成功為教育成功，盲目、教條地把少數(shù)民族學生的精力引到考試訓練上來，嚴重扼殺了少數(shù)民族學生的創(chuàng)造力，難以培養(yǎng)出富有個性和創(chuàng)造力的人才。越來越多的少數(shù)民族學生難以滿足邊疆建設(shè)的迫切需要。人的素質(zhì)是多方面的，不僅包括表象上的行動、知識、技能，還包括潛在的價值觀、態(tài)度、個性、品質(zhì)、內(nèi)驅(qū)力、動機、社會角色等諸多方面。人的潛在的素質(zhì)往往是更重要的素質(zhì)。這是高考試卷難以體現(xiàn)的，從而使高分數(shù)不能全面反映一個人的真正素質(zhì)。以這種高分來分配高等教育和職業(yè)技術(shù)教育資源必然是低效的。更重要的是：這種資源分配方式誤導了整個基礎(chǔ)教育，違背了教育教學規(guī)律，是徹頭徹尾的短期效益。一切為了高考成功導致基于教育的人力資源的創(chuàng)新能力受到極大的制約，國家的可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)中心戰(zhàn)略受到了威脅。而素質(zhì)教育強調(diào)以認為本，注重人的自身發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，實施素質(zhì)教育，按照少數(shù)民族學生的綜合素質(zhì)的高低來科學、合理、公正分配高等教育、職業(yè)技術(shù)教育資源．已成為知識經(jīng)濟時代新疆發(fā)展必然的政策選擇。
為穩(wěn)定、發(fā)展邊疆各項事業(yè)，維護祖國統(tǒng)、實現(xiàn)中華民族偉大復興。在民族職業(yè)技術(shù)院校進一步推進、普及、加強素質(zhì)教育勢在必行，以達到盡快提升民族學生綜合素質(zhì)，發(fā)展各民族教育、文化、科技事業(yè)，必須認真做到以下幾個方面的工作。
1 提高認識。加強對實施素質(zhì)教育的領(lǐng)導
各級黨委、政府逐步將推進素質(zhì)教育情況納入政績考核的內(nèi)容，形成有利于實施素質(zhì)教育的區(qū)域環(huán)境。同時，完善提高教育質(zhì)量的投入保障機制，加大公共財政的投入力度。建立義務(wù)教育均衡發(fā)展的保障措施，保證素質(zhì)教育在城鄉(xiāng)中小學的全面推進和深入。
2 堅持德育為先。構(gòu)建全面育人的工作機制
切實把德育擺在素質(zhì)教育的第一位，堅持把德育貫穿于學校教育教學的各個環(huán)節(jié)之中，滲透到各學科教學之中。
3 積極推進基礎(chǔ)教育課程改革
建立課程改革聯(lián)席會議制度，在課程改革經(jīng)費投入、辦學條件、教師編制、評估督導、成果獎勵等方面制訂和完善配套措施，為課程改革營造良好的改革氛圍。
4 深化招生考試和評價制度改革。探索建立科學的素質(zhì)教育評價機制
完善以素質(zhì)教育理念為核心的綜合評價體系建設(shè)。并逐步將其作為評價學校質(zhì)量和學生錄取的重要依據(jù)，把素質(zhì)教育實施情況作為評估辦學質(zhì)量的中心環(huán)節(jié)，納入教育督導內(nèi)容。建立規(guī)范化、科學化、制度化的教學質(zhì)量監(jiān)測評估系統(tǒng)。指導教學。繼續(xù)改革和完善考試及招生錄取制度。
5 規(guī)范辦學行為。減輕學生過重的課業(yè)負擔
學校要認真執(zhí)行”減輕學生過重的課業(yè)負擔”的有關(guān)規(guī)定．嚴格控制學生在校考試次數(shù)和在校學習時間，保證學生有充足的睡眠時間和體育鍛煉時間。各級政府和教育行政部門要加大對違規(guī)行為的查處力度。
6 提高教師實施素質(zhì)教育的能力
英文名稱：Journal of Hubei Institute for Nationalities(Medical Edition)
主管單位：湖北省教育廳
主辦單位：湖北民族學院
出版周期：季刊
出版地址：湖北省恩施市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1008-8164
國內(nèi)刊號：42-1590/R
郵發(fā)代號：
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：1984
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽：
Caj-cd規(guī)范獲獎期刊
聯(lián)系方式
［關(guān)鍵詞］民族院校；漢語言文學專業(yè)；學科建設(shè)
一、民族院校漢語言文學專業(yè)設(shè)置概況。
漢語言文學專業(yè)是我國高等院校設(shè)置最多、歷史最悠久的專業(yè)之一，更是高等院校專業(yè)構(gòu)建中不可或缺的基礎(chǔ)專業(yè)之一。漢語言文學專業(yè)在近現(xiàn)代大學中又稱中文系或國文系，近年有些高校稱中國語言文學系。
在設(shè)置漢語言文學專業(yè)的眾多高校中，民族院校處于一種比較特殊的地位。民族院校是我國專門培養(yǎng)少數(shù)民族干部和專業(yè)技術(shù)人才的高等院校。我國目前共有本科民族院校13所，其中國家民委直屬6所即中央民族大學、西南民族大學、中南民族大學、西北民族大學、西北第二民族學院、大連民族學院，各省、區(qū)屬7所即云南民族大學、貴州民族大學、廣西民族大學、內(nèi)蒙古民族大學、民族學院、青海民族學院、湖北民族學院。此外還有一些處于少數(shù)民族地區(qū)、以培養(yǎng)少數(shù)民族干部為主的綜合性高校如新疆大學、內(nèi)蒙古大學、大學、廣西大學、寧夏大學、青海師范大學等，都設(shè)有漢語言文學專業(yè)。設(shè)置較早的是在20世紀50年代，如西南民族大學1956年設(shè)專科，1957年設(shè)本科。
相對于各類綜合性大學、師范院校的漢語言文學專業(yè)學科建設(shè)而言，民族院校中的漢語言文學專業(yè)在師資隊伍、專業(yè)建設(shè)、教學改革、人才培養(yǎng)等方面既有相似的問題，更面臨著各自特殊的難題。首先，民族院校的漢語言文學專業(yè)在諸多方面本來就無法和綜合性大學相比；其次，在我們民族院校內(nèi)部強調(diào)突出民族特色因而對漢語言文學專業(yè)重視不夠，無論是經(jīng)費還是科研項目等方面都不可能向其傾斜；第三，民族院校內(nèi)其他專業(yè)的同志沒有認識到漢語言文學專業(yè)的基礎(chǔ)性、應(yīng)用性地位和作用，一味強調(diào)各自專業(yè)的應(yīng)用性、實用性，忽略了漢語言文學對其他那些應(yīng)用性、實用性專業(yè)的支撐作用。
二、漢語言文學專業(yè)在民族院校的重要意義。
（一）對于少數(shù)民族人才培養(yǎng)的重要意義。
首先，從民族院校學生在校學習來講，漢語文是他們必備的工具。民族院校的學生無論在學校選學什么專業(yè)，都離不開漢語文這根拐杖。如果漢語文的基礎(chǔ)比較差，學習各類專業(yè)知識將必然會面臨許多困難，肯定會影響到他們的專業(yè)學習和研究。
其次，漢語文可以提高民族院校學生擇業(yè)的競爭力。當今對人才綜合素質(zhì)的要求越來越高，假如學生只是精通某種民族語文而缺乏漢語文的表達和書寫能力，學生畢業(yè)時就會感受到比別人更大更多的就業(yè)壓力。
第三，漢語文對于中華大家庭各民族共同交流和經(jīng)濟建設(shè)有著越來越重要的作用。中華大家庭中有55個少數(shù)民族，黨和政府一貫主張“尊重少數(shù)民族的語言文字”，憲法也明文規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由”，民族語文是民族地區(qū)教育和民族文化傳承所必需的。但是漢語是我國最廣泛的交際工具，也是聯(lián)合國工作語言之一，更是在世界上有重要影響的語言之一。因此，少數(shù)民族人才的培養(yǎng)就離不開漢語言文字學的學習。有少數(shù)民族學者早就指出：“少數(shù)民族懂得漢語文的人越多，運用漢語文的能力越強，本民族的政治、經(jīng)濟、文化也就發(fā)展越快。”
（二）有利于加強中華民族的凝聚力。
首先，漢語言文字是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。語言作為一種歷史文化現(xiàn)象，是隨著歷史的發(fā)展變化而形成和變化的，在形成、發(fā)展、變化的漫長歷史進程中會受到多方面因素的影響，包括各民族之間的交往都會對漢語產(chǎn)生影響，換句話說漢字不單單屬于漢民族，而且是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。
其次，漢字文獻也不僅僅是漢族文化的載體。浩如煙海的漢字古籍文獻，是中華民族發(fā)展歷程中綜合知識的總結(jié)，也記載著各民族文化的融合與交流，甚至許多少數(shù)民族的生產(chǎn)生活經(jīng)驗、文學藝術(shù)也主要靠漢字文獻而得以流傳至今，換言之漢字文獻成為中華多民族交流的見證，也為保存各少數(shù)民族文化做出過積極貢獻。
因此，少數(shù)民族學生學習漢語言文學，可以進一步增強對民族團結(jié)的認識，樹立在中華大家庭中漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族的思想觀念，樹立“中華民族的多元一體格局”的意識，從而加強中華民族的凝聚力。
（三）有利于少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)、穩(wěn)定與發(fā)展少數(shù)民族人才學好漢語言文學，可以更好地對外交流，可以更便捷地獲取各類信息，從而更好地為少數(shù)民族省、區(qū)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明建設(shè)作貢獻，縮小發(fā)達地區(qū)與落后地區(qū)的差距，為中華民族的偉大復興和繁榮昌盛做出更大貢獻。
三、漢語言文學專業(yè)學科建設(shè)的思考和愿景。
西南民族大學文學院已經(jīng)開始在漢語言文學學科建設(shè)上作思考、探索和改革。
第一，文學院近些年高度重視學科建設(shè)，并從學理上進行探討，在實踐中進行改革。比如徐希平早在2003年就發(fā)表了《關(guān)于民族院校漢語言文學本科人才培養(yǎng)的思考》，2007年又發(fā)表了《加強實踐、突出特色，提高學生綜合素質(zhì)》
等論文，從理論上對此進行了思索和研究；漢語言文學專業(yè)各學科的老師都在積極探索、踏實改革、認真實踐，學院在2007年西南民族大學漢語言文學專業(yè)本科辦學50周年之際，特地將全院師生對于漢語言文學學科建設(shè)和教學改革的相關(guān)論文結(jié)集出版。
第二，加強教學改革與研究。文學院從2006年期每年定期舉行“文學院教學活動月暨教學藝術(shù)研討會”，至今已連續(xù)舉辦了三屆，全院師生共同參與，推動漢語言文學專業(yè)的學科建設(shè)、教學改革和人才培養(yǎng)。
第三，加強課程建設(shè)，深化教學改革。學院十分重視課程建設(shè)，到目前為止?jié)h語言文學專業(yè)有省級精品課程中國古代文學、中國現(xiàn)當代文學，校級精品課程現(xiàn)代漢語、美學概論、外國文學史。漢語言文學專業(yè)2007年被批準為四川省特色專業(yè)。
第四，在學校實行完全學分制的前提下，認真調(diào)查研究，切實修訂漢語言文學專業(yè)教學計劃和學生修讀指南，突出漢語言文學在民族院校的特色和優(yōu)勢。其中我們注意以下幾個方面：首先在堅持完成漢語言文學專業(yè)普通教學計劃的前提下，拓寬對民族文化、民族文學以及民族交融有關(guān)知識的了解和認識；其次適當調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，加強對各民族學生漢語言文學基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)訓練；再者增加對中國文學和文化介紹的完整性和準確性，即重視過去被忽略的各少數(shù)民族代表性文學作品和許多保留在漢字文獻中的少數(shù)民族作品；最后注重基礎(chǔ)課與應(yīng)用型課程的有機結(jié)合，強化實踐性教學環(huán)節(jié)，培養(yǎng)各民族學生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。
第五，切實改進教學方法與教學手段，增大各門課程的信息量，有效激發(fā)學生專業(yè)學習興趣，提高教學質(zhì)量。到目前為止，漢語言文學專業(yè)所有課程都已實現(xiàn)多媒體教學。
雖然我們做了一些嘗試和努力，但我們和兄弟院校還有差距，我們也還有許多困惑，所以我們殷切期望通過全國民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學專業(yè)學科建設(shè)研討會，實現(xiàn)如下愿景：
其一，加強民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學專業(yè)的交流和溝通。有利于我們揚長避短、進一步突出各自的特色，更好地適應(yīng)西部地區(qū)、民族地區(qū)對多民族人才的需求。
其二，希望由此搭建一個平臺，將研討會辦成一個可持續(xù)的、松散的民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學專業(yè)聯(lián)誼、交流和溝通的論壇。我們希望由今天開始，以后大家輪流、不定期地舉辦此研討會，增進友誼，互相學習，使我們辦出各自特色。
其三，推動民族院校漢語言文學專業(yè)的教材建設(shè)。過去因為各種客觀和主觀的原因，我們不得不選用“權(quán)威”教材，可是這些教材卻不適合民族院校多民族學生的文化和知識水平，我們希望組織力量編寫立足于民族院校多民族學生實際情況的、適合多民族學生多元文化背景的教材。
其四，推動西南民族大學文學院漢語言文學專業(yè)學科建設(shè)再上新臺階。召開研討會，有幸請到民族院校和民族地區(qū)高校文學院、中文系的各位領(lǐng)導、專家，希望能不吝賜教，毫不保留地將您們好的辦學理念和思路，成功的改革實踐經(jīng)驗傳授給我們，我們將認真學習，深化我們的教學改革，推動我們的專業(yè)建設(shè)，從而使?jié)h語言文學專業(yè)，使文學院辦得更有特色。
參考文獻：
［1］張綿英，阿旺措成。略論藏族地區(qū)的‘雙語’教學［J］。西南民族學院學報，1988（民族語言文學研究專輯）。
［2］。中華民族多元一體格局［M］。北京：中央民族學院出版社，1989.
［3］徐希平。關(guān)于民族院校漢語言文學本科人才培養(yǎng)的思考［J］。西南民族大學學報，2003，（10）。
關(guān)鍵詞：民族院校；師范專業(yè)；培養(yǎng)模式；探索
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）46-0214-03
快速發(fā)展的高等教育規(guī)模所引發(fā)的教學質(zhì)量問題已日漸成為大眾關(guān)注的焦點。為此，教育部、財政部頒布了《關(guān)于實施高等學校本科教學質(zhì)量與教學改革工程的意見》（教高[2007]1號），對進一步深化本科教學改革、全面提高教學質(zhì)量提出了一系列措施。本科教學改革必須面向基礎(chǔ)教育改革需求，培養(yǎng)一批較好滿足基礎(chǔ)教育改革需求的高水平師資隊伍是當今高校師范專業(yè)面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。“教師成為研究者”是當前基礎(chǔ)教育改革對未來教師的基本要求，具有嚴謹治學作風和勇于創(chuàng)新精神的“專家型”教育工作者才能適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的需要。增設(shè)教育研究課程、建構(gòu)新的課程實踐體系以及教學實踐交叉培養(yǎng)等方式是目前世界各國的高等院校在師范生培養(yǎng)模式過程中所采用的通行做法。而我國對此方面研究尚處于探索中。目前，我國絕大部分高等院校仍然采用“平臺+模塊”培養(yǎng)模式以達到培養(yǎng)“厚基礎(chǔ)、寬口徑”人才的目的；該模式總體上來說，在大學階段前2年按學科大類進行通識培養(yǎng)，后2年按學科專業(yè)方向進行專業(yè)培養(yǎng)，這種培養(yǎng)模式針對綜合院校就業(yè)取向不明確的學生是合理的，對學生就業(yè)選擇是有利的。但是對就業(yè)取向比較明確的地方民族院校師范專業(yè)則會導致教師職業(yè)教育的缺失。師范學生的培養(yǎng)過程實際上應(yīng)該是學科專業(yè)和教育專業(yè)知識和技能的綜合培養(yǎng)。目前實施的培養(yǎng)方案由于忽視教育專業(yè)性，致使學生普遍缺乏從事“教師”這一職業(yè)的意識、技能和創(chuàng)新精神，其直接后果就是，畢業(yè)生進入工作崗位后需要經(jīng)過數(shù)年磨煉，才能逐漸適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革需求。地方民族院校生物科學師范專業(yè)擔負著為民族地區(qū)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)生物學教師的重要使命，而民族地區(qū)教育教學條件發(fā)展的不平衡以及與發(fā)達地區(qū)存在的差距對于將來從事這一職業(yè)的教師的教育研究素質(zhì)提出了更高要求。具備了教育研究型教師素質(zhì)的畢業(yè)生才能較好適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革對民族地區(qū)生物學教師的要求。一般來說，在思想品質(zhì)上，教育研究型教師必須具有創(chuàng)新意識、團隊意識、終身學習意識以及開拓創(chuàng)新精神和嚴謹治學的工作作風；而在知識能力方面，教育研究型教師應(yīng)具備良好的學科專業(yè)知識、教育理論知識以及文化基礎(chǔ)知識，同時還要求良好的組織教學能力、開拓創(chuàng)新能力和文字表達能力。為適合基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展，培養(yǎng)滿足民族地區(qū)基礎(chǔ)教育需求、職業(yè)特色鮮明的未來教師，我們以湖北民族學院生物科學與技術(shù)學院生物科學師范專業(yè)為例，對原有人才培養(yǎng)模式進行了全面改革，在以下環(huán)節(jié)進行了有效探索：
一、探索以培養(yǎng)教育研究型教師為目標的結(jié)構(gòu)合理的綜合性教師隊伍的構(gòu)建模式
新的教師隊伍由本專業(yè)10位專職教師以及5名外聘兼職教師（2位校內(nèi)聘請教育研究專家以及3位校外中學聘請的優(yōu)秀中學生物教師）組成。通過師資隊伍中的教育專家和優(yōu)秀中學教師不定期地開展新課程理念的討論和講座，不斷提高青年教師培養(yǎng)合格的中學生物教師的能力；每年兩次的青年教師優(yōu)秀教學獎評比、教學競賽等活動，極大促進了教師整體教育研究水平提高。
二、完善新型培養(yǎng)方案實施細則
1.課程體系：包括學科專業(yè)課和教師教育課程兩個方面；學科專業(yè)課的設(shè)置在保持生物科學體系完整性基礎(chǔ)上，加強有利于生物素養(yǎng)形成的知識和對學生職業(yè)發(fā)展具有重要實踐價值的知識學習。根據(jù)中學不同階段生物課程的知識側(cè)重點，調(diào)整專業(yè)核心課程體系結(jié)構(gòu)，使師范生通過本科階段學習，初步形成比較完整的生物科學知識體系。教師教育課程在保留原有通識課程基礎(chǔ)上，增設(shè)教育科學研究方法、中學生物教學法等課程，以系統(tǒng)培養(yǎng)師范生的科學素養(yǎng)；與此同時，通過開設(shè)涵蓋專業(yè)學術(shù)知識、教學技能培養(yǎng)、人文社會知識等領(lǐng)域豐富多樣的選修課，為學生提供個性化的選擇，為其職業(yè)規(guī)劃提供更多實踐創(chuàng)新技能和社會知識。
2.構(gòu)建“全程教育實踐”的實踐教育環(huán)節(jié)：教育實習是師范教育教學工作的核心組成環(huán)節(jié)。因此本方案通過一年級教育調(diào)查、二年級教育見習、三年級教育服務(wù)、四年級教育實習構(gòu)建全程教育實踐體系。一年級通過開展教育調(diào)查，了解當前民族地區(qū)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，讓學生初步形成對基礎(chǔ)教育的感性認識；二年級組織學生到教育實踐基地進行聽課、評課等活動，親身參與到基礎(chǔ)教育課堂中；三年級組織學生以教學助理形式參與實踐基地的教學活動，讓學生獲得做教師的初步感覺；四年級安排學生到不同條件的基地進行頂崗，逐步掌握現(xiàn)代基礎(chǔ)教育技能。通過這一模式可以使學生循序漸進地適應(yīng)從“學生”到“教師”這一角色的轉(zhuǎn)變，較好掌握現(xiàn)代教學技術(shù)以及基本教學技能。
3.通過導師制建立靈活與集中相結(jié)合的畢業(yè)論文實現(xiàn)機制：為了避免考研和求職對畢業(yè)論文質(zhì)量的影響，采取靈活與集中相結(jié)合的方法開展畢業(yè)論文。在第2學期末，由學生和導師通過雙向選擇確立導師，由導師對學生學習、心理、生活、職業(yè)規(guī)劃等提供全方位指導；在3-7學期，學生與導師商定畢業(yè)論文時間，確保充足時間完成畢業(yè)論文相關(guān)調(diào)查、研究，第8學期5月份集中完成畢業(yè)論文撰寫與答辯阿。
三、課程內(nèi)容和培養(yǎng)方法的改革
課程內(nèi)容的改革：現(xiàn)行高校課程設(shè)置強調(diào)課程的知識體系完備性，極少關(guān)注與中學生物課程的關(guān)系。因此，在本次改革中，我們要求主要學科專業(yè)課程均需反映與中學生物課程的聯(lián)系，由任課教師根據(jù)專業(yè)課程在中學生物學中的地位來拓展教學內(nèi)容，而不僅僅局限于教材。實驗教學過程是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的良好載體。實驗教學的改革，我們依托省級生物實驗教學示范中心，發(fā)揮省級重點實驗室—生物資源保護與利用湖北省重點實驗室的作用，進行實驗平臺建設(shè)以全程培養(yǎng)學生的教育研究意識和能力。具體做法如下：一是以省級生物實驗教學示范中心為依托，構(gòu)建新的實驗教學方案及課程計劃，實驗內(nèi)容既注重基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性，又重視前沿性和綜合性；通過“基礎(chǔ)實驗”、“綜合訓練”、“創(chuàng)新實驗”三個不同層次的實驗內(nèi)容體系，逐步提升學生創(chuàng)新實踐技能和探究意識。二是改進實驗考核方法。實驗成績考核不再以實驗報告為準，而是依據(jù)實驗基本知識、操作水平、實驗報告、學生態(tài)度綜合評分，其中操作水平和基本知識占到總成績的50%。培養(yǎng)方法的改革：課堂教學中，根據(jù)不同的教學內(nèi)容選擇不同的教學方式，靈活運用傳授式、探究式、體驗式等教學方法，通過與學生的互動與交流提高他們參與教學、駕馭課堂的能力。通過定期邀請實踐基地教學經(jīng)驗豐富的教師傳授中學教學技能，選派學生到基地幫助開展義教、指導中學生開展生物課題研究等多種互動活動，吸收學生共同承擔教學研究課題，可以極大提升學生創(chuàng)造性開展教學活動的能力。通過上述一系列改革，較好達成了培養(yǎng)適應(yīng)民族地區(qū)中學生物教學需求的研究型師范專業(yè)學生的目的，這種培養(yǎng)模式在以下三個方面取得了重要突破：
1.立足“地方性”，充分考慮地方對人才層次的需求，構(gòu)建適合民族地區(qū)需求的研究型教師人才培養(yǎng)模式；通過貫穿全程的實踐環(huán)節(jié)促進了學生對民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展狀況的全面了解，加深了對中學基礎(chǔ)教育需求的理解，逐步具備了從學生到教師角色轉(zhuǎn)換的思想準備和能力儲備。
2.強調(diào)“綜合性”，改變原來單一化的師范專業(yè)教師隊伍，建設(shè)起一支由生物專業(yè)教師、教育專業(yè)教師和中學優(yōu)秀教師共同組成的、富有不斷學習精神和熱衷探索教育理論與規(guī)律的教師隊伍；優(yōu)化的教師隊伍為全面實施新的培養(yǎng)方案提供了良好的師資支撐，不同背景的教師隊伍通過互相協(xié)作也提升了各自業(yè)務(wù)能力。
3.突出“應(yīng)用型”，真正做到通才教育和專才教育有機結(jié)合，提高學生綜合素質(zhì)；建立起以培養(yǎng)學生教育研究能力、教育研究精神和教育研究意識為目標的全程滲透的各項實踐環(huán)節(jié)，特別是靈活與集中相結(jié)合的畢業(yè)論文實現(xiàn)機制，極大增強了學生自主性，有利于充分發(fā)揮教師和學生的積極性和創(chuàng)造性，為學生的擇業(yè)、考研等提供了充足的時間和實踐能力，促進了學生的全面發(fā)展。
該培養(yǎng)模式在湖北民族學院生物科學與技術(shù)學院生物科學師范專業(yè)運行，有力推動了滿足民族地區(qū)基礎(chǔ)教育對生物科學師范專業(yè)教育研究型人才的需求的發(fā)展。近3年期間以學生為第一作者發(fā)表學術(shù)論文12篇，獲各級優(yōu)秀論文5篇，專業(yè)畢業(yè)生平均就業(yè)率為87%，主要分布在湖北少數(shù)民族地區(qū)，占總數(shù)的85%，多數(shù)學生簽約就業(yè)行業(yè)與就業(yè)地域符合本專業(yè)人才培養(yǎng)服務(wù)面向。本專業(yè)學生的敬業(yè)精神、工作能力、協(xié)作精神、工作實績受到畢業(yè)生所在單位的高度評價。
參考文獻：
[1]韋艷艷.新課程背景下高師生物學教師教育改革研究[D].廣西師范大學，2007.
[2]任麗.基于反思的生物科學師范生教師職業(yè)技能培訓的實踐與研究[D].浙江師范大學，2010.
[3]陳健輝.強化生物科學師范教育特色的探討[J].科學教育，2009，（02）：82-84.
[4]鮑方印，劉琳，王松，玉軍，劉愛榮，馬玉涵.新課程改革與培養(yǎng)師范生的教師職業(yè)素養(yǎng)途徑的探究[J].新課程研究（中旬刊），2012，（02）：25-26.
[5]盛曉慶.高師院校生物科學專業(yè)課程體系的比較研究[D].浙江師范大學，2009.
論文關(guān)鍵詞：民漢融合式教學；新疆高校；實踐教學；民族教育
在新的歷史條件下，中小學“雙語”基礎(chǔ)教育迅速推進，這使得民漢一體化融合式教學有了可行的基礎(chǔ)。新疆財經(jīng)大學為最終實現(xiàn)民漢一體化教學，各族學生培養(yǎng)口徑的同一性，大力開展基礎(chǔ)課程的民漢學生選課制。作為數(shù)學課程民漢融合式教學的實踐者，在多年的具體工作中，形成了一些想法和建議。
一、數(shù)學課程民漢融合式教學改革的必要性
十二五規(guī)劃中提出重視和支持民族教育發(fā)展，推進“雙語教學”。新疆高校除了發(fā)展雙語教學，在民漢一體化教學方面進行了大膽的教學實踐，積累了一定的經(jīng)驗，有了階段性的成果，但問題也出現(xiàn)了不少。一方面，經(jīng)濟發(fā)達城市對人才的要求越來越高，往往要求學生具有較高的實踐能力、富有理論素養(yǎng)、掌握高級工具、具有很強的邏輯思維，能夠進行復雜管理的復合型人才，這些人才往往來自熱門專業(yè)。另一方面，熱門專業(yè)往往需要較高的數(shù)學基礎(chǔ)，涉及較多較深的數(shù)學工具。民族學生本身數(shù)學基礎(chǔ)較薄弱，又受限于漢語言的表達、溝通，對數(shù)學有畏難情緒往往選擇文科和社會專業(yè)。以至于大部分民族學生雖然渴望畢業(yè)后能留在大城市，從事薪資較高的工作，卻受限于自己的專業(yè)和復合技能，嚴重影響了他們的就業(yè)。這使得數(shù)學課程的民漢融合式教學研究的必要性和重要性日益凸顯，我們必須加大加快實踐教學的改革，重視民族學生的數(shù)學素質(zhì)培養(yǎng)，縮小民漢學生的學習差距，取得民漢一體化教學的進一步成果，服務(wù)各族學生，促進民族地區(qū)的繁榮發(fā)展和穩(wěn)定。
二、數(shù)學課程的民漢融合式教學的現(xiàn)狀及存在的問題
（1）師資方面，民族教師自身力量薄弱，漢族教師與民族學生在數(shù)學課程的表達、溝通方面存在障礙。1）隨著現(xiàn)代經(jīng)濟日新月異的發(fā)展，現(xiàn)代化教學已經(jīng)融入高校教育。而少數(shù)民族自身的師資力量存在明顯不足，從事數(shù)學專業(yè)課教學的少數(shù)民族教師也是屈指可數(shù)，學生反映他們教學方法單一，整體的學歷、職稱都有待提高。2）由于維吾爾語與漢語的文化背景和語法組詞不同，漢族教師在民族教學中出現(xiàn)了一些問題，如溝通有歧義，專業(yè)知識的講解與學生的理解存在誤差等。
（2）數(shù)學課程本身注重邏輯抽象思維，課程難度較大。少數(shù)民族學生入校的高考數(shù)學分數(shù)普遍較低，進入大學以后，他們面臨著雙重學業(yè)壓力：漢語言的表達、理解和數(shù)學理論知識的高難度。這時的民漢混班教學和漢族教師直接給民族班級授課，民族學生往往會產(chǎn)生學習數(shù)學的畏難心理和厭煩情緒。
近幾年，大批民族學生已經(jīng)和漢族學生一起參加公共數(shù)學課的選課，或者已經(jīng)被編入漢族班。我們深刻感觸到民族學生有極強的求知欲，勤勉的學習態(tài)度，但在學習過程中，由于漢民語言的轉(zhuǎn)換、數(shù)學基礎(chǔ)較差、數(shù)學課自身的難度等因素，他們學習很被動，而且效率不高。很多民族學生從最初的滿腹熱情到后期只是消極被動地聽說，這一現(xiàn)象應(yīng)該引起足夠的重視和關(guān)注。
三、數(shù)學課程民族融合式教學的具體改革措施和建議
1.擴大師資的培訓范圍，鼓勵數(shù)學教師積極參與融合式教學的改革與創(chuàng)新
（1）對從事數(shù)學課程教學的少數(shù)民族教師繼續(xù)加強“雙語學習”，不能僅局限于HSK的考試學習，要根據(jù)數(shù)學課程現(xiàn)階段民漢一體化教學的具體情況，有目的、有方向、有選擇地進行重點的、專業(yè)的漢語學習。讓他們意識到作為大學教師，提高漢語水平的意義重大，提高他們學習漢語的熱情。（2）對從事數(shù)學課程民漢融合式教學的漢族教師進行民族史、民族風俗、民族生活習慣、民族特點等民族理論的學習。（3）在數(shù)學課程民漢融合式教學的師資結(jié)構(gòu)優(yōu)化方面，可優(yōu)先考慮漢考民、民考漢的教師。根據(jù)調(diào)查，學生對這兩類教師很認可。他們既有流利、清晰地漢語表達、交流，同時也很容易抓住民族學生的性格特點，了解他們的民風民俗，控制課堂節(jié)奏，提高教學效果。
2.重視民族學生的預科班教學，增加數(shù)學專業(yè)漢語課程，減輕未來數(shù)學課程民漢融合式教學的壓力
根據(jù)民族學生的生源不同，漢語水平差異很大。很多學生雖然已經(jīng)過了HSK的7級甚至8級，但在數(shù)學課程的學習上依然存在很多表達和溝通上的困難。我們除了選派漢語水平高，經(jīng)驗豐富的教師進行實踐教學外，更應(yīng)注重預科班的教學。
目前，預科班的課程設(shè)置重點關(guān)注漢語掃盲，側(cè)重于識字和識記內(nèi)容，沒有考慮到學生未來專業(yè)方向的實際需要。在教學實踐中，民族學生認為漢語教學效果好的不到一半，甚至有部分學生認為數(shù)學課程比較抽象，邏輯性較強，民漢融合式的教學方式讓他們感到和漢族學生一起學習很吃力，產(chǎn)生了極大的畏難情緒。所以我們必須提高民族學生的數(shù)學基礎(chǔ)，增強數(shù)學素質(zhì)教育。在預科班階段，增加學生的數(shù)學專業(yè)漢語教學，減少他們在大學數(shù)學教育階段的溝通障礙和理解歧義等。
3.充分了解民族學生的數(shù)學基礎(chǔ)，探索適合數(shù)學課程民漢融合式教學的教學體系
我們可根據(jù)民族學生的高考數(shù)學分數(shù)，做相應(yīng)的基礎(chǔ)測試，了解他們的數(shù)學基礎(chǔ)，制定相應(yīng)的課程建設(shè)材料。定期對民族學生的學習動態(tài)、教學經(jīng)驗以及教學效果進行匯總，對民族學生的性格特點、學習特征做適當分析，對教學模式、方法、技巧等不斷探討，并付諸實際教學，以民族學生的漢族導師制為輔，不斷提高、完善融合式實踐教學的教學效果。具體實施方案如下：（1）抽樣調(diào)查民族學生高考數(shù)學成績，做相應(yīng)的數(shù)學基礎(chǔ)知識測試，做定量分析，了解學生在數(shù)學概念、邏輯、推理、抽象思維以及數(shù)學應(yīng)用等方面的具體情況，從而對現(xiàn)有的課程設(shè)置、教學大綱、課程標準、考試大綱等做修訂，在民漢融合的班里，可對課程做基本內(nèi)容和深層內(nèi)容兩部分劃分，民族學生可參考基本內(nèi)容。（2）了解民族學生的性格特點、學習特征，鼓勵學生積極地與教師、同班同級的漢族同學進行教學實踐互動，大膽給教師提教學方面的意見和建議，同時我們進行針對性的鼓勵和引導，激發(fā)他們的內(nèi)在學習積極性，鼓勵他們創(chuàng)造性學習。（3）根據(jù)民族學生的起點較低、一部分學生數(shù)學基礎(chǔ)較差的特點，教學過程應(yīng)堅持“厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)”的原則。眾所周知，數(shù)學課程旨在培養(yǎng)學生的抽象思維、邏輯思維，提高學生的數(shù)學素質(zhì)，如實變函數(shù)、泛函分析等，民族學生在學習這些課程的時候往往要求舉一些很具體的例子，而這樣的例子很少，有的知識點是沒有具體例子的。這時，我們就應(yīng)該注意民族學生前期基礎(chǔ)課程的學習，注重向?qū)W生介紹這些課程的基本知識、基本技能和其他應(yīng)用型數(shù)學課程之間的聯(lián)系，鼓勵他們克服困難，使他們既專精于數(shù)學專業(yè)的應(yīng)用型課程，又有寬厚扎實的數(shù)學基礎(chǔ)知識、數(shù)學思維、數(shù)學方法以及數(shù)學素質(zhì)。（4）民漢融合式教學應(yīng)突出民族教學特色，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1）數(shù)學課程的教學內(nèi)容、課程設(shè)置應(yīng)根據(jù)民族學生現(xiàn)有的基礎(chǔ)和民族特色進行適當調(diào)整，內(nèi)容力求簡潔、通俗易懂，課程設(shè)置要充分尊重民族學生的知識基礎(chǔ)和社會需求，找到民漢學生的平衡點。在必要條件下，可采用自選、自編教材，擇優(yōu)教學內(nèi)容，組織形式多樣，使學生能聽得懂、讀得明。對一些具體數(shù)學專業(yè)課程，以漢族學生原有的教學大綱為參照，根據(jù)民族學生的實際情況，對民漢一體化實踐教學的教學大綱做調(diào)整。2）由于民族語言與漢語言在文化構(gòu)詞上的差異，漢族教師在給民族學生上課時要充分重視教師和學生的溝通技巧、方式，培養(yǎng)濃厚的師生感情。3）對于較難的數(shù)學課程，盡量采取小班授課。在條件允許的情況下，根據(jù)民族學生的基礎(chǔ)不同、數(shù)學素質(zhì)的差異，知識吸收的快慢等將學生分組，教師針對不同特點的學生和實際情況，采用不同的教學模式，達到理想的教學目標。4）根據(jù)民族學生HSK水平的不同，數(shù)學公共課可采用分層教學，如分為基礎(chǔ)和提高兩個層次。對于漢語言水平有限的民族學生，教師的主要任務(wù)是讓他們了解數(shù)學的宏觀思維，會計算，能夠用數(shù)學方法、思維解決一些實際問題。而對于漢語言水平較高的學生，他們不存在民漢語言之間理解和表達上的障礙，可鼓勵他們參加數(shù)學的提高班，與漢族學生一起混班學習，教學目標與漢族班一致，同時鼓勵他們不斷提高自身的數(shù)學素質(zhì)，參加數(shù)學建模，報考研究生。（5）進一步在數(shù)學學院加強和推進漢族教師的民族學生導師制。1）通過導師制，穩(wěn)定民族學生的數(shù)學專業(yè)思想。民族學生普遍認為數(shù)學專業(yè)較難，部分學生甚至將課程難度夸張化。作為民族學生的漢族導師應(yīng)該給學生做合理解釋，鼓勵他們克服困難，提高學習興趣，拓寬知識面，穩(wěn)定民族學生的數(shù)學專業(yè)思想。2）通過導師制，減少學生學習數(shù)學專業(yè)課程的盲目性，進行因材施教。數(shù)學專業(yè)的民族學生，有的數(shù)學軟件方面的程序設(shè)計能力較強（如MATLAB、數(shù)學建模等），有的只喜歡學習經(jīng)濟應(yīng)用型的數(shù)學課程（如概率論、統(tǒng)計學、運籌學、博弈論、精算數(shù)學等），還有的只愿意學習較簡單的基礎(chǔ)類數(shù)學課程，這時的導師，作為民族學生的信任對象，其工作任務(wù)就是對學生進行思想引導、專業(yè)輔導、生活指導、心理疏導，及時進行補缺補漏，促進數(shù)學素質(zhì)教育。從而促進民族學生的自主學習，提高課堂教學效果。
4.鼓勵成績優(yōu)秀的民族學生成為業(yè)余輔導“教師”，成立科研小組，參加數(shù)學建模，報考研究生等，起到互幫互助、模范帶頭的作用，充分調(diào)動學生自發(fā)學習、主動克服困難的積極性
在漢族教師給民族班授課的過程中，我們發(fā)現(xiàn)：漢語溝通較好，數(shù)學基礎(chǔ)牢固的少數(shù)民族同學能很快適應(yīng)融合式教學的課堂節(jié)奏，學習效果很好。但40%的民族學生似懂非懂，存在疑惑。我們鼓勵課堂反應(yīng)優(yōu)秀的學生進行教學內(nèi)容的重復，他們理解得很快。課后，學生自發(fā)組織課堂內(nèi)容的互幫互助大講堂，效果很好：一方面，學生完成了當堂課的教學任務(wù)；另一方面，通過成績優(yōu)異學生的講解、溝通，學生和教師的互動效果逐漸有了較大的好轉(zhuǎn)。
一、民族院校金融學本科畢業(yè)論文存在的主要問題
(一)學生選題大而空泛,與實踐嚴重脫節(jié)
好的畢業(yè)論文選題,是論文成功的一半。不少學生缺乏正確的選題方法,選題隨意,選題范圍重理論輕實踐,或好高騖遠、求大輕小。例如,金融專業(yè)的同學前幾年喜歡選諸如“加入WTO對我國金融業(yè)的影響”、“我國銀行不良資產(chǎn)處置研究”等,去年甚至有同學選“美國次貸危機對中國的影響”。還有些同學選題猶豫不決、隨意換題,不少老師都抱怨學生選題不和導師商量,當導師不同意時甚至隨意從網(wǎng)上直接下載論文,結(jié)果不但影響了選題的質(zhì)量,又不利于導師指導工作的順利開展。
(二)畢業(yè)論文寫作過程中創(chuàng)新與分析問題能力不足
金融學專業(yè)的本科畢業(yè)論文也應(yīng)遵循社會科學研究的一般思路,即沿著提出問題—分析問題—解決問題的思路展開。實踐中,不少學生只為交差過關(guān)了事,不僅相關(guān)文獻閱讀十分有限,如有的參考文獻幾乎都是網(wǎng)上轉(zhuǎn)載的各類文章甚至博客文章等,筆者甚至發(fā)現(xiàn)有個別同學的參考文獻竟然是學院自己辦的內(nèi)部雜志上的文章,既不權(quán)威又不準確,有的參考文獻幾乎都是幾年前出版的教材等,對于文獻調(diào)查等基本收集資料的方法不會運用。同時,論文寫作過程中又缺少相關(guān)的調(diào)查和實證分析,要達到深入分析,甚至要有所創(chuàng)新自然就是相當困難的事情。
(三) 論文結(jié)構(gòu)不合理、語言表述欠規(guī)范,極個別少數(shù)民族學生漢語表達能力有限
按照我國大學本科畢業(yè)論文的相關(guān)要求,筆者所在高校也制定了畢業(yè)論文管理的相關(guān)規(guī)定,但不少學生卻達不到這些要求。例如,筆者所在學校在論文評閱環(huán)節(jié)要求:(1)內(nèi)容:立論正確,方案設(shè)計、論證、計算正確;內(nèi)容完整充實,論文結(jié)構(gòu)合理;結(jié)論正確;工作量足、難度適當。(2)水平:有獨特的見解與創(chuàng)新,或與生產(chǎn)實踐緊密結(jié)合;對所學專業(yè)知識有較好地運用;取得階段性成果,具有一定的學術(shù)或應(yīng)用價值。(3)格式:全文格式、中英文摘要、參考文獻完整且符合要求;語句通順、條理清楚、邏輯嚴密;數(shù)據(jù)、圖表完整,圖紙規(guī)范。而不少學生在論文寫作中,或者出現(xiàn)頭重腳輕,即前面的概念、發(fā)展歷程、問題現(xiàn)狀等羅列較多,而后面的原因分析和相應(yīng)的對策部分十分簡略;或者是另一極端,前面的分析介紹簡短,而后面列出的建議對策動輒十幾條,甚至有的問題分析和后面的建議幾乎沒有直接關(guān)系,論文質(zhì)量堪憂。筆者還遇到過極個別的少數(shù)民族學生,漢語書面和口頭表達能力比較有限,完成規(guī)范的畢業(yè)論文有相當?shù)碾y度。
二、影響民族院校金融學畢業(yè)論文質(zhì)量的主要原因分析
造成民族院校金融學專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量不理想的原因是多方面的。
(一)學生對畢業(yè)論文不夠重視,論文寫作中投入精力十分有限
隨著近年來大學生就業(yè)壓力的增大,又遇上全球性的金融危機,從四年級上學期開始直到畢業(yè),除了考研的同學外,大部分學生的主要精力都放在找一個理想的工作上面。而一般畢業(yè)論文撰寫正好是這段時間。而根據(jù)以往的經(jīng)驗,學生都知道,畢業(yè)論文成績對找工作并沒有直接的影響。所以,大部分學生對論文并不重視,投入的時間十分有限,甚至個別學生在答辯前兩三周才與指導老師聯(lián)系,論文寫作的質(zhì)量自然無法保證與提高。筆者每年指導的學生中,總有個別同學忙于實習或各地找工作,要等到最后才與老師聯(lián)系,考慮到就業(yè)的壓力等老師往往無法嚴格要求學生。筆者所在學院的老師還發(fā)現(xiàn),對畢業(yè)論文投入較多精力的學生,往往是那些工作落實得較早的學生,自然畢業(yè)論文也寫得比較規(guī)范;那些工作一直沒有落實或落實較晚的學生,很難把主要精力和時間花在畢業(yè)設(shè)論文撰寫上,論文選題和質(zhì)量自然存在不少問題。這在二本院校中應(yīng)該不是個別現(xiàn)象,尤其是民族類高校。
(二)指導教師對畢業(yè)論文指導投入不夠
影響大學生畢業(yè)論文質(zhì)量的另一個重要因素是指導教師投入精力的多少。畢業(yè)論文指導一般從學生選題、擬訂論文提綱、收集資料到規(guī)范寫作、反復修改等過程中都要給予必要的、有針對性的指導。而現(xiàn)在高校教師本身也存在攻讀學位、繁重的教學和科研任務(wù)等壓力,再加上論文指導的報酬通常都不太高,因而面臨指導動輒10來個學生的畢業(yè)論文,實際分攤到每個學生身上指導論文的時間、精力必然相當有限。如筆者所在的學院,老師平均指導的學生通常在10個左右,甚至有些學院的個別教研室老師指導學生有時多達15個以上,教師的指導任務(wù)相當繁重。盡管畢業(yè)論文早就布置下去,但學生往往集中在最后時間才聯(lián)系導師,這時在正常的教學、生活之外,導師的指導工作量突然增加。所以,包括筆者在內(nèi)的不少老師也是希望論文只要過得去就行,論文質(zhì)量的提高缺少相應(yīng)的激勵機制。
(三)學校對畢業(yè)論文答辯等管理流于形式
與國外高校的“寬進嚴出”不同,國內(nèi)高校多年來普遍實行“嚴進寬出”原則,只要學習成績、學分修夠了,很少有高校在學生臨近畢業(yè)之際在畢業(yè)論文環(huán)節(jié)嚴格要求學生,學生對論文自然采取東拼西湊的態(tài)度,畢業(yè)論文答辯也就只能流于形式。尤其是現(xiàn)在學生面臨嚴峻的就業(yè)形勢,反過來使學校在論文質(zhì)量把關(guān)和就業(yè)率壓力之間偏重就業(yè)率的提高,自然就會更加放松論文答辯及其管理環(huán)節(jié)。因為高校每年都面臨一次就業(yè)率的排名,甚至第二年招生指標、招生計劃等的變化都與就業(yè)率直接相關(guān),論文質(zhì)量的提高也就被忽略了。如筆者所在的高校,畢業(yè)論文成績=評閱成績(60%)+答辯成績(40%),且答辯成績不能低于60分,但在答辯中,即便對極個別答辯學生想給低分,考慮到就業(yè)形勢以及民族類學生的口語表達和文化基礎(chǔ)等綜合因素,最后往往也是手下留情。
三、完善民族院校本科畢業(yè)論文管理的一些建議
在面臨持續(xù)的嚴峻就業(yè)形勢下,民族類高校畢業(yè)生質(zhì)量的提高需要各方的努力。
(一)學校要加強論文質(zhì)量的全過程管理
民族類高校要根據(jù)自身的培養(yǎng)模式和辦學條件,努力探索切實有效的畢業(yè)論文質(zhì)量管理途徑,確保畢業(yè)論文的質(zhì)量提高。如保證一定的經(jīng)費投入,適當提高導師指導畢業(yè)論文的報酬,努力提高教師積極指導論文的積極性;又如,近年各省(市)教育廳(局)對畢業(yè)論文工作進行不定期檢查、抽查和評優(yōu)等,在職稱評聘、教學工作量計算等方面向畢業(yè)論文工作有所傾斜;再如,進一步落實畢業(yè)設(shè)論文寫作與實踐的聯(lián)系, 加強民族高校與民族地區(qū)生產(chǎn)部門、企業(yè)之間開展協(xié)調(diào)工作,為學生論文選題、寫作等創(chuàng)造良好的實踐環(huán)境。另外,民族類高校有些漢語水平確實較差的學生,可否采取其民族語言寫作和答辯,至少不要和其他高校一樣搞一刀切,真正發(fā)揮論文寫作環(huán)節(jié)對學生的能力考察和提升功能。
(二)畢業(yè)論文的指導與寫作應(yīng)早作準備
針對目前就業(yè)與論文寫作的沖突,畢業(yè)論文的指導與寫作也應(yīng)宜早不宜遲。如果前面幾年的學習中沒有思想準備和材料積累,僅在幾個月乃至最后一學期或一年的時間里,要完成從選題、研究到寫作的全過程,確實很難指導或?qū)懗龈哔|(zhì)量的畢業(yè)論文。如在專業(yè)課學習階段,就應(yīng)先學習一些指導論文寫作的有關(guān)論著,提高文字修養(yǎng);還要選讀一些本專業(yè)的優(yōu)秀論文,從中學習寫作經(jīng)驗和了解學術(shù)動態(tài);掌握做簡單的文獻綜述的方法和基本格式等;對本學科領(lǐng)域中自己感興趣的某些專題或方面,有意識地積累資料,為論文寫作進行各方面的準備,還可適當緩解導師集中指導的繁重任務(wù)。
(三)學生要正確認識論文寫作與就業(yè)之間的沖突
客觀地看,在計劃經(jīng)濟體制下,學生沒有就業(yè)壓力,可專心致志做畢業(yè)論文;而在目前的市場經(jīng)濟體制下,學生應(yīng)聘時若已具備分析、解決問題的能力,則工作會落實得較早、較容易。而畢業(yè)論文的寫作,正是提高學生分析問題、解決問題能力的一個有效途徑和基本要求。所以,學生應(yīng)正確看待二者之間的關(guān)系,否則對其就業(yè)、畢業(yè)論文完成都將產(chǎn)生不利的影響。
[關(guān)鍵詞] 民族考古法；學科獨立性；邏輯體系；專業(yè)語匯；研究方法
【中圖分類號】 K87 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）03-002-1
民族考古學是20世紀六十年代興起的一種研究方法，主要通過利用現(xiàn)代民族志與考古學材料進行類比，再現(xiàn)古代人類社會文化面貌，從而進行考古學或民族學研究的方法。它“被視為新考古學的戰(zhàn)斗吶喊”，有學者將其理解為“民族學與考古學相結(jié)合而成為新的一門學科”。也有學者將其理解為是從“新考古學”發(fā)展來的一門分支學科。但筆者認為，把它定義為一門學科還是為時尚早，因其學科獨立性尚缺，使其難以突破依附性，而帶有明顯的學科研究方法性。
一、民族考古學的學科獨立性
國際博物館學委員會前主席馬丁?施爾在對于博物館學的學科性時言“博物館學要成為一門學科，必須有專業(yè)的語匯體系，有自己的邏輯系統(tǒng)，有明確的研究對象”。這對于任何科學的學科性考察明顯也是有借鑒意義，對于民族考古學的學科性考察也可以此標準衡量。
從研究對象來看，有學者闡釋“民族考古學的學術(shù)領(lǐng)域是中國古代民族的考古學文化，它的研究資料，可分為氏族遺址、民族古遺物及與民族遺址、民族古遺物相關(guān)的古氣候、古生物、古代自然地理環(huán)境等的遺跡或遺留”。但稍稍對比于考古學的研究對象，即“遺跡和遺物”，可發(fā)現(xiàn)兩者是有重疊的，民族考古學在研究對象上的獨立性很明顯的依附于考古學之上，也可以說只是考古學的小范圍研究對象，而不存在獨立研究對象。
二、邏輯體系
至于邏輯體系，側(cè)重是指用自己獨有的研究方法來解決屬于自身領(lǐng)域的問題，民族考古學的研究方法還是處于混沌狀態(tài)的。《民族考古學概論》提出的幾點研究方法，包括：考古地層學、器物形制學、文化區(qū)系類型理論，民族志與文化人類學理論方法。其中，前三者完全是考古學的研究方法：“層位學”、“類型學”及“文化區(qū)系”的套用；而民族志方法則主要是用民族志類比法，而這恰是民族學的研究方法；至于后者，《民族考古學概論》則認為主要應(yīng)用的是文化人類學理論方法，這些包括有：進化論、文化的傳播、文化圈理論、文化輻合論等。
可見，民族考古學并未具有獨立的邏輯體系，而只是借鑒考古學的一系列研究方法和民族學的類比法，加以利用人類學的文化人類學理論。陳淳先生認為“民族考古學的分析一般有兩種模式，其一是直接歷史法，其二是一般比較法。前者指的是民族學研究對象與考古學遺存有歷史淵源關(guān)系的分析；而后者則是用民族學研究一些具有規(guī)律性的現(xiàn)象來分析并無淵源關(guān)系的考古發(fā)現(xiàn)”。
顯然，“民族考古學”缺乏自身的邏輯體系，卻帶有很強的研究方法性意味，若將其定義為一門獨立的學科，則“層位學”和“類型學”也同樣可以成為一門學科，這很明顯混淆了學科研究方法與獨立學科的范圍，二者是存在清晰界限。
三、專業(yè)語匯體系
專業(yè)語匯體系的構(gòu)建，前提是需要有專業(yè)研究隊伍的存在。筆者認為，就目前而言，研究隊伍是存在，因為對民族文物或是遺存進行研究的學者是大有人在的，但往往也只是把“民族考古學”作為一種研究方法，如“南汪北宋”兩位先生的研究，但專業(yè)語匯體系卻還未形成，而只是借鑒了考古學的語匯體系對考古學文化進行闡述，如“城址”、“居址”、“窯藏”、“墓葬”之類術(shù)語。
專業(yè)語匯體系的建立，還需在大學中占有一席之地，作為一門學科建立起來。而實際卻是標榜為獨立學科的“民族考古學”，往往是依附于考古學或民族學門類之下，而只作為一個研究方向而存在于高校專業(yè)之中，這同“沙漠考古學”、“水文考古學”類似，如中山大學也只是將其列為考古學的一個研究方向，而其民族考古學的博士生導師許永杰先生也提出：“民族考古學并不是考古學的分支學科，而是考古學的一種闡釋方法論。這種方法對于闡釋考古遺存，尤其是史前考古遺存是行之有效的一種方法，不可偏廢，實有完善、充實和光大的必要”。
至于一些將其作為獨立學科為立場而進行著作的撰寫，如《民族考古學概論》之類的出版，筆者認為，是帶有明顯的投機性，因其根本觀點即對民族考古學的定義、研究對象、研究方法等一系列的闡釋存在一定程度上的懸浮性，未能提出屬于學科的語匯體系，而完全依賴于考古學與民族學兩學科的支架之上。
四、結(jié)語
綜上所述，一個學科的建立就必須有自己獨立的學科體系、研究對象、研究方法及有一支專業(yè)的研究隊伍。顯然，民族考古學還是缺乏學科所需要的獨立性和排它性，而恰恰相反，其與“類型學”、“層位學”的研究方法帶有明顯的類似性，因此，將其稱為“民族考古學”法而從屬于考古學研究方法之列顯得較為合適，而將其作為一門獨立的學科則帶有牽強性。同時，筆者認為，這個問題存在的原因主要是在考古學與民族學的結(jié)合緊密性程度上夸大了學科互滲的結(jié)果，但我們不能阻止兩者互滲，我們要做的在認同考古學須和民族學結(jié)合下，讓兩者可以得到有進一步的發(fā)展，才會有更寬的拓展空間存在。
參考文獻：
[1]汪寧生.再談民族考古學[A].國際學術(shù)討論會論文集[C].1998，4.
[2]海.博物館理論研究的再出發(fā)[J].中國博物館，2001，（01）.
[3]陳淳.談?wù)劽褡蹇脊艑W[N].中國文物報，1990-5-10.
一、本次會議的特點
1. 團體性。本次會議呈現(xiàn)出團體參會的特點。據(jù)統(tǒng)計，除舉辦方之外，本次會議提交論文和參會人數(shù)在7人以上的高校和科研院所有中南民族大學、三峽大學、吉首大學、西南大學等高校，提交論文和參會人數(shù)在3―6人以上的高校和和科研院所有中國社會科學院、中山大學、中央民族大學、西南民族大學、湖北民族學院、重慶三峽學院等高校，這反映出我國的土司制度研究走向團體性的特征。
2. 廣泛性。隨著湖南永順土司城、湖北咸豐唐崖土司城及貴州遵義海龍囤申報世界文化遺產(chǎn)，土司文化的深入研究、積極保護、有效利用正在進一步升溫。廣西忻城縣政府、貴州遵義市政協(xié)文史委、湖北省恩施州文管所、云南保山市博物館、黔西南州文物局、河南南陽知府衙門博物館等地24名專家學者廣泛參與土司文化研究，積極參會，這呈現(xiàn)出社會廣泛參與的積極性。尤其是明年廣西忻城縣將舉辦第四屆土司制度與土司文化國際學術(shù)研討會，就是更好地佐證。
3. 后續(xù)性。土司制度與土司文化研究、“土司學”構(gòu)建，必須有后續(xù)力量，要后繼有人。從本次參會人員情況看，計有在校博士研究生和碩士研究生21人，這表明中國土司制度與土司文化研究能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。
二、本次會議的成績
1. 土司學理論構(gòu)建與方法研究有共識。構(gòu)建“土司學”不僅能夠使土司研究走向深入和系統(tǒng)，使其綜合化和理論化，加深、提高和豐富對土司現(xiàn)象的認識和理解，而且通過探討土司制度的發(fā)展規(guī)律，為今天的民族區(qū)域自治提供歷史經(jīng)驗。本次大會達成的基本共識有三：第一，土司制度相關(guān)概念應(yīng)統(tǒng)一、研究視野需擴大、多學科理論與方法要綜合運用；第二，土司研究要避免土司設(shè)置的時間和空間的泛化，不能把實施土司制度的時間無限拉長、把土司分布的空間無限延伸；第三，土司制度研究應(yīng)引入國家認同、國家意識、王朝治理等新的學術(shù)視野。上述共識還觀點主要體現(xiàn)在李世愉、商傳、方鐵、成臻銘、鄒建達、李良品、張莉、楊林軍、謝國先、溫春來、顧霞、葛政委等專家學者的論文中。
2. 中國土司制度與改土歸流研究有深入。在土司制度研究方面，李治亭、吳燕山、秦和平、何先龍、莫秀珠等從宏觀層面，李平凡、溫春來、趙心憲、藍武、馬國君、康春華、黃金東、李思睿、線世海等微觀層面，側(cè)重于土司制度史、土司管控、王朝經(jīng)略、土司職官、土司土兵、土官宗法制度、流官對土司地區(qū)的治理等土司政治組織等方面的深入研究。在改土歸流研究方面，除彭武麟、馬廷中、于愛華等從宏觀層面研究改土歸流的必然性、原因之外，瞿州蓮、朱圣鐘、賈霄鋒、敖以深、馬亞輝、唐建生、郗玉松等則從改土歸流的影響、社會重構(gòu)、政治重建、社會治理等深入研究。其中，楊庭碩先生在《“改土為流”這一提法有待商榷》中以明、清有關(guān)事實為依據(jù)，認為，史籍中多用“設(shè)流官”、“改流”、“改土為流”或“改土設(shè)流”，絕少用“改土歸流”，并建議學界今后取用“改土為流”這一術(shù)語，該文富有新意。
3. 中國土司文化研究有拓展。隨著貴州播州、湖南永順、湖北唐崖三處土司衙署古建筑被有關(guān)部門列入2015年中國申報世界文化遺產(chǎn)的名單之后，土司文化越來越受到社會各界高度關(guān)注。本次會議論文除彭壽清教授對明代土司地區(qū)的儒學教育從歷史發(fā)展的角度進行探討外，其余代表如龍先瓊、譚志滿、田敏、裴淑姬、姚勇、劉清華、劉紹明、莫代山、王國祥、張海珍、王劍等就土司時期的文化建構(gòu)、文化策略、文化生成、文化融合、習俗文化、地名文化以及土司文化研究、保護與利用等方面作了拓展性的研究。
4. 秦良玉研究有突破。本次會議對她進行立體全方位研究還是第一次，并有不少新突破。龔蔭先生從秦良玉平播、援遼、討奢、勤王和保境安民等方面的戰(zhàn)績出發(fā)，認為秦良玉戎馬一生，戰(zhàn)功累累，是一位杰出女土司。滕新才、段庸生、彭福榮、聶樹平等均是研究秦良玉的專家，他們或從文藝學、或從文獻學、或從歷史學的角度，多維度探討巾幗英雄秦良玉的形象。蔡玉葵、譚清宣、秦成德、劉建平、崔利軍、馬帥率等作為石柱人，自覺肩負起深入研究家鄉(xiāng)古代名人的責任。蔡玉葵認為，秦良玉是明朝末期戰(zhàn)功顯著的民族英雄、女軍事家、女將軍、抗清名將，是特定時代的一面旗幟，賦有見地。譚清宣認真爬梳明末時人記載到清人編纂后認為，秦氏形象因時代變遷和視角變化而經(jīng)歷真實原型向理想英雄的嬗變定型，這是學術(shù)理論的創(chuàng)新。崔利軍對《石柱廳志》的“秦良玉”部分作箋注，這是開先河之舉。趙翔宇、羅權(quán)、譚曉靜、李虎等分別從軍事學、文化人類學等方面深入分析，視角較新。葛鎮(zhèn)亞、陳季君、王曉寧則從石柱土司與周邊土司的關(guān)系著墨，不乏新觀點與新材料。
5. 土司個案研究有特點。個案研究是本次會議論文的重點，分別以土家族、壯族、藏族、彝族、納西族等民族的土司為個案，深入探討酉陽、播州、水西、唐崖、永順、明正、木氏等土司有關(guān)政治、經(jīng)濟、軍事、歷史、文教等方面的內(nèi)容，篇篇論文各領(lǐng)、勝似珍珠，在此就不一一贅述。
三、對未來土司文化研究的幾點希望
1. 加強中國土司制度和土司文化研究的基礎(chǔ)建設(shè)。在今后的土司研究中，希望由原來的散兵游勇向兵團作戰(zhàn)轉(zhuǎn)化，這就加強基礎(chǔ)建設(shè)。其中包括三個方面的建設(shè)：一是學術(shù)團體建設(shè)。目前，中國炎黃文化研究會已經(jīng)批準土司專業(yè)委員會，已上報文化部，以建立一個全國性學術(shù)團體；二是建立全國的土司研究學術(shù)網(wǎng)站，主要將全國省市級以上土司研究課題、發(fā)表的主要論文、出版的學術(shù)專著、土司研究成果獲獎、召開學術(shù)會議、土司文化考察、土司文化申遺等內(nèi)容加進網(wǎng)站之中。三是建立中國土司制度史料數(shù)據(jù)庫，可采取分省區(qū)、或者按照中國土司制度史、中國土司制度、職官、食貨、武備、學校、風俗、人物、藝文等類別予以編纂整理。
2. 積極推動“土司學”成為我國未來的一門顯學。土司研究雖然方興未艾，但“土司學”構(gòu)建任重道遠。目前土司制度研究仍十分薄弱，如果從“土司學”研究對象的思想、事實、制度和行政四個方面看，目前的研究還存在很多盲點；就以土司授職、承襲、分襲、印信、號紙、安插、朝貢、賦稅等制度及制度的歷代演變，這里存在巨大研究空間，應(yīng)深入持續(xù)地進行研究，加強元明清時期土司制度與亞洲其他國家的制度比較研究，加強元明清時期中央政府與周邊國家關(guān)系研究，建議學界朋友們改變原來的散兵游勇狀況，逐漸形成兵團作戰(zhàn)局面，快速整理、編纂、出版《中國土司制度大詞典》、《中國土司制度通史》等相關(guān)的大型工具書，推動“土司學”像“科舉學”一樣，成為我國未來的一門顯學。
