時(shí)間：2023-09-07 17:41:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇智慧教育時(shí)代，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
經(jīng)過前期研發(fā)、內(nèi)測與試點(diǎn)運(yùn)營階段，全通教育于2014年8月正式互聯(lián)網(wǎng)教育平臺全課網(wǎng)（）。
全課網(wǎng)秉承“服務(wù)校園、面向家庭”的發(fā)展基因，圍繞校園和班級教學(xué)應(yīng)用場景、家庭學(xué)習(xí)和交流應(yīng)用場景，提供多點(diǎn)在線應(yīng)用，深度服務(wù)教師、學(xué)生和家長用戶。
全課網(wǎng)計(jì)劃以硬件免費(fèi)送、軟件免費(fèi)用、服務(wù)支持隨時(shí)到的模式，在三年內(nèi)為200個城市、20000所學(xué)校、40萬個班級、1億多學(xué)生提供互聯(lián)網(wǎng)教育服務(wù)。
全課網(wǎng)平臺包括“智?閱卷”、“智?課堂”、“智?校園”、“慧?數(shù)學(xué)”、“慧?英語”、“慧?作文”、“慧?成長”七大產(chǎn)品模塊。
其中“智系列”的“智?閱卷”、“智?課堂”、“智?校園”是面向校園端的信息化工具，“慧系列”的“慧?數(shù)學(xué)”、“慧?英語”、“慧?作文”、“慧?成長”構(gòu)成了面向家庭端的學(xué)習(xí)服務(wù)體系，并通過一系列的產(chǎn)品疊加、迭代，解決教師、學(xué)生、家長的多重痛點(diǎn)，提高整個平臺的黏性。
全課網(wǎng)平臺具有雙定位特征：面向校園端定位為城市云教育平臺，面向家庭端定位為智慧學(xué)習(xí)倡導(dǎo)者，并致力于推進(jìn)學(xué)校教育與家庭教育的協(xié)同發(fā)展。
基于上述定位，全課網(wǎng)通過免費(fèi)向校園端提供深入校園應(yīng)用的信息化工具，在提升教師工作效率的同時(shí)，產(chǎn)生并積累K12學(xué)生群體的考試信息、習(xí)題信息、學(xué)科練習(xí)、在校行為與消費(fèi)等方面的數(shù)據(jù)，以大數(shù)據(jù)分析為核心，向家庭端提供針對性的學(xué)習(xí)力評估報(bào)告、學(xué)科評測、個性化學(xué)習(xí)包和家庭教育指導(dǎo)等免費(fèi)或增值類收費(fèi)服務(wù)，同時(shí)還為在線直播小班課、VIP一對一、專業(yè)學(xué)科指導(dǎo)課程、一對一深度家庭教育指導(dǎo)等高附加值服務(wù)引流，從而構(gòu)建多層次的教育服務(wù)體系。
2015年，基于公司立志成為全國值得信賴的互聯(lián)網(wǎng)教育平臺的發(fā)展愿景，全通教育提出“全通智慧教育生態(tài)圈”的發(fā)展戰(zhàn)略，通過全課網(wǎng)和O2O本地服務(wù)，為用戶提供一站式、個性化的教育產(chǎn)品和應(yīng)用。
在未來一段時(shí)間內(nèi)，全通教育將繼續(xù)實(shí)施產(chǎn)品的迭代研發(fā)，完善平臺，在加強(qiáng)與現(xiàn)有內(nèi)容提供商合作的基礎(chǔ)上積極尋求優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容資源。
全通教育還將加大全課網(wǎng)在運(yùn)營推廣方面的投入力度，包括校園端軟硬件設(shè)施投入、人員投入等，并持續(xù)專注于K12領(lǐng)域，圍繞真實(shí)社交關(guān)系的教師、學(xué)生、家長用戶，連接校園和家庭，實(shí)現(xiàn)智慧教育、泛在學(xué)習(xí)和親子共成長。
關(guān)鍵詞：智慧教育；技術(shù)；融合；創(chuàng)新；變革
【中圖分類號】G40-057【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【論文編號】1009-8097（2015） 05-0053-06【DOI】10.3969/j.issn.1009-8097.2015.05.008
引言
目前，世界范圍內(nèi)正掀起新一輪基于信息化的教育創(chuàng)新和改革的浪潮。《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（ 2010-2020）》指出：“信息技術(shù)對教育具有革命性影響，必須予以高度重視”，并把教育信息化納入國家信息化發(fā)展整體戰(zhàn)略。《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020》>也提出“要探索現(xiàn)代信息技術(shù)與教育的全面深度融合，以信息化引領(lǐng)教育理念和教育模式的創(chuàng)新，充分發(fā)揮教育信息化在教育改革和發(fā)展中的支撐與引領(lǐng)作用。”黨的十八屆三中全會也密切關(guān)注教育改革，提出“運(yùn)用信息技術(shù)破解教育改革與發(fā)展難題”的總體要求。在新的時(shí)代背景下，如何應(yīng)用信息技術(shù)探索教育發(fā)展難題的破解之道并實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)新和變革，已成為當(dāng)前教育信息化發(fā)展面臨的重大任務(wù)，智慧教育就是在這樣的背景下誕生的。
一 智慧教育的內(nèi)涵和特征
1 智慧教育的內(nèi)涵
關(guān)于智慧教育，國際上比較流行使用Smart Education。韓國的Jong Won認(rèn)為“SmartEducation”并不是單純的基于智能設(shè)備的教育，其實(shí)質(zhì)是對自我指導(dǎo)的（Self-directed）、激發(fā)動機(jī)的（ Motivated）、靈活定制的（Adaptive）、資源豐富的（Rich Resources）和技術(shù)沉浸的（TechnologyEmbedded）的教和學(xué)，SMART代表了智慧教育的理念和特點(diǎn)，韓國教育部在推進(jìn)智慧教育策略時(shí)，將智慧教育定位為“針對‘?dāng)?shù)字土著’（Digital Natives）一代教育范式的轉(zhuǎn)型”。
關(guān)于智慧教育的中文概念，目前國內(nèi)還沒有統(tǒng)一明確的定義。祝智庭認(rèn)為智慧教育是當(dāng)代教育信息化的新境界、新訴求，是素質(zhì)教育在信息時(shí)代、知識時(shí)代和數(shù)字時(shí)代的深化與提升，是培養(yǎng)面向21世紀(jì)創(chuàng)新型人才、智慧型人才、實(shí)踐型人才的內(nèi)在需求。陳曉娟認(rèn)為，智慧教育是指以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)處理、無線寬帶網(wǎng)絡(luò)為代表的一批新興信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以智能設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)等為依托，以教育資源建設(shè)為中心，以各項(xiàng)配套保障措施為基礎(chǔ)，以深入實(shí)施教育體制改革為主導(dǎo)，全面構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個性化、智能化的現(xiàn)代教育體系。楊現(xiàn)民[5]認(rèn)為智慧教育是整合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動通信、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)信息技術(shù)的增強(qiáng)型數(shù)字教育，是對數(shù)字教育的進(jìn)一步發(fā)展。從以上三個定義可以看出，祝智庭是從教育發(fā)展和人才培養(yǎng)需求的角度來定義智慧教育的，陳曉娟是從智慧教育的技術(shù)支持和功能視角來定義智慧教育的，而楊現(xiàn)民則是從教育形態(tài)和發(fā)展階段來定義智慧教育的。綜合以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為：智慧教育是依托物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動通信等新一代信息技術(shù)所打造的物聯(lián)化、感知化、泛在化、智能化和個性化的新型教育形態(tài)和教育模式，它是教育信息化的未來發(fā)展趨勢，是未來教育的主要形態(tài)。
2 智慧教育的特征
智慧教育是信息化教育發(fā)展的高級階段和未來教育的發(fā)展趨勢。因此，智慧教育不僅具有信息化教育的基本屬性，還具有未來教育的核心特征。從信息化教育的基本屬性來看，數(shù)字化、開放性和交互性是智慧教育最基本的特征。數(shù)字化為各種教育資源的開發(fā)提供了可靠的性能和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；開放性拓展了學(xué)習(xí)場所，打破了傳統(tǒng)的以學(xué)校教育為中心的教育體系，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育有機(jī)結(jié)合；交互性使教育信息在人機(jī)和人人之間雙向流通，促進(jìn)師生、生生以及其他人之間的多向交流。智慧教育具有未來教育的泛在化、情境化、個性化和智能化的特征。泛在化是指基于泛在網(wǎng)絡(luò)無縫鏈接實(shí)現(xiàn)的能隨時(shí)隨地進(jìn)行教和學(xué)；情境化是指基于情境感知技術(shù)實(shí)時(shí)獲取和感知學(xué)習(xí)者所在學(xué)習(xí)環(huán)境、情境和狀態(tài)等數(shù)據(jù)，并進(jìn)行自動分析從而能夠自適應(yīng)調(diào)控環(huán)境和方案以便為學(xué)習(xí)者提供服務(wù)；個性化和智能化是在情境化的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)習(xí)者的現(xiàn)有基礎(chǔ)、認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)偏好和個性需求推送學(xué)習(xí)資源、信息和服務(wù)。在以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等核心技術(shù)為基礎(chǔ)的教育背景下，學(xué)習(xí)系統(tǒng)可以智能跟蹤每個學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，這意味著教育可走進(jìn)每個學(xué)生的真實(shí)世界，以制定個性化的輔導(dǎo)方案，有助于實(shí)現(xiàn)“因材施教”的教育理念。
二 智慧教育研究現(xiàn)狀
通過對國內(nèi)外文獻(xiàn)的梳理，發(fā)現(xiàn)目前智慧教育領(lǐng)域主要有三個方面的研究取向：
一是關(guān)于國家層面的計(jì)劃和政策的研究。智慧教育已經(jīng)引起世界各國的高度重視，都將智慧教育作為推動教育現(xiàn)代化的重要舉措。比如，韓國在2011年9月了包括“改革教育系統(tǒng)、增強(qiáng)教師能力和提升基礎(chǔ)設(shè)施”三項(xiàng)措施的“智慧教育戰(zhàn)略”，同時(shí)提出要用“電子教材、云課堂、在線評估和構(gòu)建教育內(nèi)容生態(tài)系統(tǒng)”來改革傳統(tǒng)的教育。新加坡在其“iN2015 Planning”中將“建立學(xué)習(xí)者為中心的個性化學(xué)習(xí)空間”、“建設(shè)國家范圍的教育基礎(chǔ)設(shè)施”和“使新加坡成為全球教育領(lǐng)域使用信息技術(shù)的創(chuàng)新中心”作為方案重點(diǎn)。美國聯(lián)邦教育部針對K-12系統(tǒng)提出了以智慧教育為核心的教育改革策略；俄亥俄州提出了“建立在線數(shù)據(jù)系統(tǒng)、共享教學(xué)資源庫和構(gòu)建教師社交網(wǎng)絡(luò)”的智慧教育解決方案。澳大利亞于2012年提出了“轉(zhuǎn)型澳大利亞教育”的智慧教育方案，用互動課程吸引更多學(xué)生對在線學(xué)習(xí)的興趣、用技術(shù)提高教師和管理者的能力、培養(yǎng)具有高尚價(jià)值觀和全球技能的勞動力。印度政府也在2010年提出了SESI （Smart Education，Smarter India）的“智慧教育、智慧印度”的總體規(guī)劃。此外，我國的北京市海淀區(qū)、上海市、寧波市等地區(qū)也出臺了發(fā)展智慧教育的計(jì)劃。如海淀區(qū)提出“智慧海淀、智慧教育”的規(guī)劃，提出了建設(shè)三類智慧環(huán)境、提升為四類人群的智慧服務(wù)、建立五個保障體系，實(shí)施六大板塊工程的目標(biāo)，確保海淀區(qū)智慧教育規(guī)劃的落實(shí)。
二是在理論研究層面上，主要研究智慧的概念內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、目標(biāo)特征、體系架構(gòu)、關(guān)鍵技術(shù)和模型設(shè)計(jì)等方面。比如韓國提出了由五大特征組成的SMART Education的理念和架構(gòu)。祝智庭提出智慧教育是教育信息化的新境界的命題，提出了“智慧計(jì)算一智慧學(xué)習(xí)一智慧教育”的三角形“智慧教育圖式”。黃榮懷則從智慧學(xué)習(xí)環(huán)境和智慧教室的研究入手，把智慧教育的理念形態(tài)化、具象化，提出了TRACE智慧學(xué)習(xí)環(huán)境、SMART智慧教室和Smart Campus智慧校園。楊現(xiàn)民認(rèn)為智慧教育的目的是構(gòu)建和諧、可持續(xù)發(fā)展的智慧教育信息生態(tài)系統(tǒng)，是數(shù)字化教育轉(zhuǎn)型和升級的高級階段，同時(shí)介紹了智慧教育模式和關(guān)鍵技術(shù)。趙秋錦等提出了智慧教育環(huán)境的系統(tǒng)模式和設(shè)計(jì)思路。這些研究對智慧教育理論層面做出了一些闡述。
三是實(shí)踐研究層面，主要是一些科技公司設(shè)計(jì)智慧教育解決方案、構(gòu)建智慧教育教學(xué)模式并在教育實(shí)踐中進(jìn)行運(yùn)用。如IBM的智慧教育五大解決方案已經(jīng)在北卡羅納那州立大學(xué)得以實(shí)施；韓國三星開發(fā)了三星智慧教育云平臺并在韓國的中小學(xué)中進(jìn)行了部署。國內(nèi)的一些商業(yè)公司也提出了解決方案，如華為以“網(wǎng)筑數(shù)字校園，云播智慧教育”為核心理念，推出了“智慧教育云”、“智慧校園”、“智慧云課堂”和“移動書包”四層次智慧教育ICT解決方案。
三 智慧教育引領(lǐng)教育的創(chuàng)新與變革
從當(dāng)前教育發(fā)展趨勢看，以碎片化、交互性、嵌入式為特征的“云教育”、“移動學(xué)習(xí)”、“泛在學(xué)習(xí)”、“一對一數(shù)字化學(xué)習(xí)”等新型教和學(xué)的方式逐漸興起，智慧教育將成為未來教育的制高點(diǎn)與突破口，并引領(lǐng)教育的創(chuàng)新和變革，包括教育理念、教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式、學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)方式、教育制度和人才培養(yǎng)模式、教學(xué)管理和教學(xué)評價(jià)的創(chuàng)新與變革。
1 教育理念的創(chuàng)新與變革
智慧教育是信息化教育的高級發(fā)展階段，是對未來教育發(fā)展態(tài)勢的一種預(yù)期。智慧教育使教育活動跨越了傳統(tǒng)模式中的制度、形式、機(jī)構(gòu)和時(shí)空的邊界，形成了未來時(shí)代的一種新型教育形態(tài)。在這種教育形態(tài)下，教育和技術(shù)得以智能化“融合”，這有助于解決一直以來教育和技術(shù)之間的“兩張皮”現(xiàn)象，對促進(jìn)技術(shù)與教育的無縫連接、促生未來新型學(xué)習(xí)形態(tài)與人才培養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義。智慧教育體現(xiàn)了“大教育觀”的理念，不僅在時(shí)間上打通了存在于小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)之間的壁壘，還在空間上將家庭教育、學(xué)校教育和社會教育融為一體，通過智慧校園、智慧博物館、智慧美術(shù)館等學(xué)習(xí)場所的建立，連接學(xué)習(xí)社區(qū)和個人空間，使得學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場所，構(gòu)建了開放式終身教育體系。智慧教育還體現(xiàn)了“新人本主義”的教育理念，基于信息技術(shù)的充分利用，智能推送個性化學(xué)習(xí)資源，助力實(shí)現(xiàn)“因材施教”的愿望。
課堂是教育變革的主陣地，而教師則是這場變革的生力軍。為了適應(yīng)智慧教育的發(fā)展，教師的教學(xué)理念必須進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新；所有教師必須在思想上對教育范式的轉(zhuǎn)型具有充分的思想準(zhǔn)備，樹立“大教育觀”，并增強(qiáng)應(yīng)對變革、主動將信息技術(shù)融合于教學(xué)實(shí)踐之中的意識。
2 教學(xué)模式的創(chuàng)新與變革
教學(xué)模式是指教學(xué)過程中兩種或兩種以上方法或策略的穩(wěn)定組合與運(yùn)用。智慧教育追求“技術(shù)與教育的雙向深度融合”，要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者“個性化的知識建構(gòu)”，倡導(dǎo)在新課程理念的指導(dǎo)下，改變“重結(jié)果輕過程”、“重資源設(shè)計(jì)輕活動設(shè)計(jì)”的教學(xué)模式，探索新型技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用的新模式與新方法，如平板電腦、數(shù)字星球、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)工具和平臺在促進(jìn)認(rèn)知、情境教學(xué)等方面的優(yōu)勢，探索新技術(shù)在課堂教學(xué)中應(yīng)用的規(guī)律和特點(diǎn)，并結(jié)合各學(xué)科自身特點(diǎn)，構(gòu)建符合學(xué)科、年級和內(nèi)容特點(diǎn)的系列化、開放式、智能化教學(xué)模式。鼓勵教師進(jìn)行精心的教學(xué)活動和交互設(shè)計(jì)，推進(jìn)信息技術(shù)與課程的雙向深度融合，要朝著體現(xiàn)“技術(shù)協(xié)同、技術(shù)沉浸、信息無縫流轉(zhuǎn)”甚至“技術(shù)消弭”的移動性、泛在性、開放性、智能化的教學(xué)模式發(fā)展。
隨著技術(shù)與教育的深度融合，近幾年來融合技術(shù)的新型教學(xué)模式不斷涌現(xiàn)。翻轉(zhuǎn)課堂、移動學(xué)習(xí)、MOOC、微課、“一對一”數(shù)字化學(xué)習(xí)等模式逐漸深入人心并在國內(nèi)外得到廣泛應(yīng)用。2014年NMC地平線報(bào)告認(rèn)為翻轉(zhuǎn)課堂、MOOC和移動學(xué)習(xí)是未來1～2年內(nèi)得到廣泛應(yīng)用的新技術(shù)教育形態(tài)。以“一對一”數(shù)字化學(xué)習(xí)模式為例，筆者曾經(jīng)作為Intel未來教育的指導(dǎo)人員參與邯鄲市、成都市等地區(qū)的教學(xué)活動，觀摩了“一對一”數(shù)字化教學(xué)、移動教學(xué)等創(chuàng)新的教學(xué)模式，在這些模式中不同學(xué)科的教師利用智能信息技術(shù)為學(xué)生推送閱讀資源、收集學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、進(jìn)行學(xué)習(xí)分析，及時(shí)獲得反饋并調(diào)整自己的教學(xué)策略和進(jìn)度，提高了教學(xué)效果和效率，改變了傳統(tǒng)信息化教學(xué)中利用信息技術(shù)進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)和簡單交互的形態(tài)。
3 學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)新與變革
智慧教育所關(guān)注的是學(xué)生的未來生活，其出發(fā)點(diǎn)和目的是促進(jìn)學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)，讓學(xué)生具有智慧。未來學(xué)習(xí)是基于智慧生態(tài)的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是泛在化的、情境化的和聯(lián)通化的。泛在化學(xué)習(xí)能讓學(xué)生以各種連接方式（WIFI、3G/4G等）和各種終端設(shè)備按需獲取學(xué)習(xí)資源，顛覆了數(shù)字教育時(shí)代“固定地點(diǎn)、固定設(shè)備”的學(xué)習(xí)方式；情境化學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生在真實(shí)世界和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建的虛擬現(xiàn)實(shí)或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的交互環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)；聯(lián)通化學(xué)習(xí)突破了個體認(rèn)知的局限性，以分布式認(rèn)知和聯(lián)通主義的知識協(xié)商和社會建構(gòu)來學(xué)習(xí)。因此，未來的學(xué)習(xí)方式將發(fā)生根本性的變革：變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)、變個體學(xué)習(xí)為協(xié)作學(xué)習(xí)、變機(jī)械學(xué)習(xí)為探究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、變基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)為基于云的移動學(xué)習(xí)和泛在學(xué)習(xí)。未來各種新型的學(xué)習(xí)方式將不斷涌現(xiàn)，比如基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的探索性學(xué)習(xí)，基于物聯(lián)網(wǎng)的設(shè)計(jì)性學(xué)習(xí)，基于MOOC的在線交互學(xué)習(xí)，基于3D打印的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，基于創(chuàng)客項(xiàng)目的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)等。如臺灣南港小學(xué)為學(xué)生提供了基于校園為背景的探索式學(xué)習(xí)，學(xué)生利用手機(jī)、PDA等安裝移動APP，在安裝有感應(yīng)裝置（QR Code或GPS）的校園里以個人或小組方式進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，開展數(shù)學(xué)步道或藏寶游戲一類的學(xué)習(xí)活動。這種方式能夠適時(shí)給予學(xué)生學(xué)習(xí)回饋，提供學(xué)習(xí)的框架，大大提高了其學(xué)習(xí)成效及興趣。
4 教育制度和人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與變革
智慧教育追求教育系統(tǒng)的整體創(chuàng)新和變革，教育制度和人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新和變革就成為促進(jìn)這場變革的重要支撐。智慧教育通過信息技術(shù)在教育的各級系統(tǒng)和工作流程中的充分應(yīng)用來分擔(dān)大量繁瑣的、機(jī)械重復(fù)的教學(xué)和管理任務(wù)，為管理體制、工作流程和辦學(xué)體制的創(chuàng)新提供了保障，也為招生考試制度的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。智慧教育將助推“E卡通”和全國中小學(xué)生電子學(xué)籍“一生一號”的實(shí)施與管理，利用云計(jì)算技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)生檔案和學(xué)籍信息的自動升級，對學(xué)生信息、學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的跟蹤和記錄，有助于解決“高考移民”、控輟保學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)不規(guī)范、擇校、留守兒童管理困難等問題，從一定程度上實(shí)現(xiàn)教育的相對均衡，促進(jìn)教育公平。智慧教育就是保障不讓一個孩子掉隊(duì)、讓每一個孩子都能成才的制度基礎(chǔ)。
智慧教育以人的個性和全面發(fā)展為終極目標(biāo)，尊重學(xué)生的個性差異，有意識地培養(yǎng)他們的個性。智慧教育創(chuàng)新和變革人才的培養(yǎng)模式，在教育實(shí)踐中倡導(dǎo)既注重知識能力又注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；鼓勵分層教育和個性教育，既培養(yǎng)通才也培養(yǎng)專才和拔高人才；采用動態(tài)開放的模式，探索多方協(xié)商、學(xué)校和社會其他機(jī)構(gòu)合作的培養(yǎng)機(jī)制。智慧教育倡導(dǎo)為學(xué)生提供多樣化的選擇和成長途徑，構(gòu)建銜接溝通各級各類教育、認(rèn)可多種學(xué)習(xí)成果的人才成長“立交橋”。
5 教學(xué)管理的創(chuàng)新和變革
目前我國的教育管理信息化仍處在“機(jī)控人管”的模式，其智能化程度不高，無法應(yīng)對智慧教育的需求。隨著物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、移動技術(shù)等應(yīng)用的發(fā)展，教育管理將走向“智慧管控”。智慧教學(xué)管理將借助于相應(yīng)的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)將眾多學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)軌跡和學(xué)習(xí)場景中獲取的海量信息，憑借大數(shù)據(jù)分析的優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)隱藏在數(shù)據(jù)背后的關(guān)聯(lián)規(guī)律，并把這些規(guī)律運(yùn)用到教育管理中，為管理人員和決策者提供及時(shí)、全面、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支持，從而提高教育管理與決策的科學(xué)性，避免由于經(jīng)驗(yàn)判斷引起的決策失誤。智慧管理還可以實(shí)現(xiàn)教育運(yùn)行狀況的實(shí)時(shí)監(jiān)控、過程督導(dǎo)和可視化管理。比如，通過教育云平臺提供的成績分析系統(tǒng)，可以方便快捷地對所有學(xué)生各科、各時(shí)期的成績進(jìn)行橫向、縱向或者歷史性的對比分析，教育管理部門通過分析系統(tǒng)提供的數(shù)據(jù)視圖可以直觀地了解到各學(xué)校、各班級甚至個體學(xué)習(xí)者的成績水平，對教育管理部門把握各種層次的教學(xué)水平提供可靠的數(shù)據(jù)來源。
6 教學(xué)評價(jià)的創(chuàng)新和變革
評價(jià)是教學(xué)的重要組成部分。信息化教育中的教學(xué)評價(jià)，一定程度上發(fā)揮了信息技術(shù)的優(yōu)勢，提高了教學(xué)評價(jià)的效率和質(zhì)量，但在實(shí)踐層面仍然屬于“經(jīng)驗(yàn)主義”的評價(jià)模式。智慧教育的教學(xué)評價(jià)基于云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)記錄、采集、存儲、識別以及分析學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，建立科學(xué)的評估模型，實(shí)現(xiàn)總體和個體數(shù)據(jù)的智能性跟蹤評價(jià)，體現(xiàn)了新課程倡導(dǎo)的評價(jià)理念。“靠數(shù)據(jù)說話”是智慧教育評價(jià)的主要思想，這種評價(jià)方式很大程度上是由學(xué)習(xí)分析技術(shù)來支持學(xué)習(xí)分析選擇學(xué)習(xí)者特點(diǎn)、網(wǎng)上交互活動頻率等變量，分析并監(jiān)測學(xué)生學(xué)習(xí)情況，評估教學(xué)活動教學(xué)質(zhì)量，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的問題，為改進(jìn)教學(xué)和干預(yù)學(xué)生學(xué)習(xí)過程提供了科學(xué)依據(jù)。因此，學(xué)習(xí)分析為智慧教育智慧而科學(xué)的評價(jià)提供了技術(shù)手段，祝智庭認(rèn)為學(xué)習(xí)分析將成為智慧教育的重要支柱。成都七中育才學(xué)校在教學(xué)評價(jià)方面已經(jīng)開始探索使用智慧評價(jià)模型，如在數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)評價(jià)中，就實(shí)現(xiàn)了將班級成績、個人成績、知識點(diǎn)、試題、認(rèn)知層次和學(xué)習(xí)力等類別進(jìn)行智能化分析，并自動生成班級和個人學(xué)習(xí)的診斷報(bào)告。
內(nèi)容摘要:隨著人類思維水平的提高,在社會財(cái)富創(chuàng)造中,知識主導(dǎo)已經(jīng)演進(jìn)到更高層次的智慧主導(dǎo)。知識是過去思維、經(jīng)驗(yàn)的成果,可以進(jìn)行復(fù)制、轉(zhuǎn)載和學(xué)習(xí),與此相對,智慧(比如靈感、創(chuàng)意)無法復(fù)制,是個人創(chuàng)新性思維的結(jié)晶和迸發(fā)。可以認(rèn)為當(dāng)今世界已經(jīng)步入智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,或者說,知識經(jīng)濟(jì)的后一個時(shí)代是智慧經(jīng)濟(jì),它是智慧經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)智慧化相統(tǒng)一的過程。基于此,本文認(rèn)為有必要建立智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)研究框架,以對當(dāng)今經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行科學(xué)解釋,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,逐步推進(jìn)智慧經(jīng)濟(jì)化,在未來競爭中占據(jù)主導(dǎo)權(quán),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)智慧化。
關(guān)鍵詞:智慧經(jīng)濟(jì) 知識經(jīng)濟(jì) 解釋 理論框架
知識與智慧的關(guān)聯(lián)與區(qū)別
到目前為止,人類根據(jù)推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展主導(dǎo)要素的演變,分別定義了農(nóng)業(yè)、工業(yè)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)。知識經(jīng)濟(jì)概念的提出,是從強(qiáng)調(diào)知識在經(jīng)濟(jì)社會所扮演的重要作用出發(fā)的。因此,各國在定義這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)均使用英文詞匯“Knowledge Economy”,我國在翻譯該詞匯也將其定義為“知識經(jīng)濟(jì)”。為明確知識與智慧的差別,本文先研究有關(guān)權(quán)威工具對知識與智慧的定義。
關(guān)于知識的定義。根據(jù)《辭海》的解釋,“知識”是指人們在社會實(shí)踐中積累起來的經(jīng)驗(yàn)。從本質(zhì)上說,知識屬于認(rèn)識的范疇,其表現(xiàn)形式是人類全部自然科學(xué)、社會科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)成果的總和。根據(jù)《中國大百科全書•教育》的解釋,所謂知識,從其反映的內(nèi)容而言,是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映,是客觀世界在人腦中的主觀映象。從其反映活動形式而言,有時(shí)表現(xiàn)為主體對事物的感性知覺或表象,屬于感性知識,有時(shí)表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律,屬于理性知識。通過上述定義,可以推出,知識主要是人類以往經(jīng)驗(yàn)或技能的積淀,包含前人的智慧,只要具備相同的前提條件,通過在相同條件下的運(yùn)用,可以取得與以往一樣正確效果的人類認(rèn)識。
關(guān)于智慧的定義。在《辭海》中,智慧是指對事物能認(rèn)識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力。《新華字典》(2004)中智慧指對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。通過上述定義可以知道,智慧強(qiáng)調(diào)的是一種能力,也可以說是在已有知識的基礎(chǔ)上,對知識進(jìn)行創(chuàng)見性的加工,獨(dú)辟蹊徑,形成新的解決問題的方式方法,本身是一種全新的創(chuàng)造性思維形式,是知識基礎(chǔ)上更高層次的深加工和再運(yùn)用。它強(qiáng)調(diào)解決問題思維過程的創(chuàng)新性結(jié)晶,如火花、靈感、創(chuàng)意等。
從上述概念可以歸結(jié)出知識與智慧的區(qū)別有以下幾點(diǎn):
知識是對以往人類經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié),而智慧是在以往知識更高層次的運(yùn)用和加工。知識主要描述人類對以往實(shí)踐的認(rèn)識,這種認(rèn)識是反映一定時(shí)期和一定條件下思想和情感的信息,而智慧是根據(jù)以前的知識,結(jié)合新的情況和環(huán)境,進(jìn)行創(chuàng)造性的運(yùn)用和思維,形成新的條件下被證明為正確的解決問題的方法和知識。
知識強(qiáng)調(diào)可以在相同條件下重復(fù)永續(xù)運(yùn)用,而智慧強(qiáng)調(diào)短時(shí)間的創(chuàng)造性思維。知識是對以前認(rèn)識的總結(jié),在相同條件下可以永續(xù)運(yùn)用,在時(shí)間上具有永存性,而智慧在某種程度上,是人類解決某些問題進(jìn)行創(chuàng)造性思維中短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的,在時(shí)間上不具備永存性。
知識是智慧生產(chǎn)出來被記錄的結(jié)果,而智慧強(qiáng)調(diào)知識創(chuàng)造的過程。智慧一旦被記錄下來,就成為知識,可以與他人以同樣的方式擁有和利用該知識,在空間上可以無限復(fù)制自己,而智慧很難復(fù)制。而智慧往往是思維對某一問題的創(chuàng)新性思維的過程,強(qiáng)調(diào)專有性,它因環(huán)境、對象而轉(zhuǎn)移, 可能在此時(shí)此地被創(chuàng)造出來的解決問題的方式方法,在彼時(shí)彼地?zé)o法運(yùn)用。
智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出
從上述智慧和知識概念上的區(qū)別,筆者認(rèn)為知識經(jīng)濟(jì)概念不能全面描述人類智慧在創(chuàng)造社會財(cái)富中越來越重要的作用,運(yùn)用知識經(jīng)濟(jì)概念概括當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)不貼切,有必要建立新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,即用智慧經(jīng)濟(jì)概念來概括當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形態(tài)更為準(zhǔn)確和完整。
知識經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是智慧迸發(fā)推動的結(jié)果。作為知識經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),信息技術(shù)、知識產(chǎn)業(yè)其實(shí)都源于創(chuàng)新性思維、依賴于智慧的迸發(fā)。其一,知識經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新,而這種技術(shù)創(chuàng)新本身是智慧創(chuàng)造的結(jié)晶。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識更新周期縮短,對國家和企業(yè)來說,進(jìn)行知識創(chuàng)新具有決定性的意義,而這個過程就是智慧的創(chuàng)造與涌現(xiàn),是智慧創(chuàng)造速度、質(zhì)量、數(shù)量的全面競爭和比賽。如日本在20世紀(jì)80年代初,平均每年引進(jìn)技術(shù)高達(dá)2207項(xiàng),促進(jìn)了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速騰飛。由此可見,已有的技術(shù)也就是以前的知識是可以復(fù)制、重復(fù)運(yùn)用。但后期日本模仿和復(fù)制過多,而本身技術(shù)創(chuàng)新能力較弱,創(chuàng)新能力不足,結(jié)果導(dǎo)致日本經(jīng)濟(jì)的競爭力不及美國。其二,知識經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品創(chuàng)新,而產(chǎn)品創(chuàng)新是思維火花、創(chuàng)意等智慧迸發(fā)。知識經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品個性化、特色化生產(chǎn)和設(shè)計(jì),其本質(zhì)上屬于智慧的屬性。一方面,知識可以復(fù)制,并運(yùn)用同一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)。而智慧具有專有性,它針對特定的需要和特定的環(huán)境而被創(chuàng)造出來,環(huán)境變化就會導(dǎo)致失敗。另一方面,滿足個性化的需求,需要創(chuàng)新性的產(chǎn)品。有學(xué)者指出,標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品永遠(yuǎn)是“舊”產(chǎn)品,容易被市場淘汰,而“個性化”的產(chǎn)品永遠(yuǎn)是“新”產(chǎn)品,新的產(chǎn)品往往需要創(chuàng)造,而創(chuàng)造更需要智慧。其三,知識經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)管理方式創(chuàng)新,而這種管理創(chuàng)新往往是智慧的成果。科技產(chǎn)品的創(chuàng)新與運(yùn)用,需要企業(yè)生產(chǎn)活動的組織與管理模式也隨之發(fā)生根本變化,而這種模式的變革需要進(jìn)行創(chuàng)新性思維,結(jié)合已有的管理科學(xué)知識、行為知識,在更高層次上進(jìn)行再造,創(chuàng)造出更多的管理智慧。
智慧的大量創(chuàng)造、迸發(fā)已經(jīng)逐漸替代知識、資本等要素成為經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素。目前,知識經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)――信息產(chǎn)業(yè),在發(fā)達(dá)國家國內(nèi)生產(chǎn)總值比例已達(dá)到40%-60%左右。在當(dāng)前信息產(chǎn)業(yè)競爭中,取勝的關(guān)鍵因素是“思維運(yùn)行時(shí)間”而不是“機(jī)械運(yùn)行時(shí)間”,也就說是“智慧的運(yùn)行速度” 、“智慧的組合和創(chuàng)造”決定企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富的速度和企業(yè)的命運(yùn)。因此,經(jīng)濟(jì)增長的重要推動作用是大量技術(shù)的創(chuàng)新和運(yùn)用,而大量技術(shù)的新發(fā)明就是智慧的發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用,將經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展歸因于技術(shù)和知識的運(yùn)用不全面,畢竟知識是過去認(rèn)識的總結(jié),如不進(jìn)行再創(chuàng)新,也就是進(jìn)行大量智慧勞動,就無法解釋創(chuàng)造、技術(shù)的新發(fā)明大量涌現(xiàn)的根本原因。
智慧的重要表現(xiàn)方面“創(chuàng)意”在逐步改變和創(chuàng)造生活。創(chuàng)意本身是屬于智慧的范疇,并非知識所能全部概括的。英國是全球最早提出和發(fā)展“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的國家。據(jù)其定義,“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中,獲取發(fā)展動力并通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā),創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會,以促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì),1997-2001年間英國以文化為主體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年增長率達(dá)到8%,是同期英國總體經(jīng)濟(jì)增長2.6%的3倍多,成為英國發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)。美國是全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國家,從1996年開始,文化創(chuàng)意產(chǎn)品超過其他所有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),成為美國最大宗的出口產(chǎn)品。到2002年,美國文化-創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到5351億美元,占GDP的比重達(dá)到5.24%。另據(jù)有關(guān)專家介紹,目前創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天創(chuàng)造220億美元的產(chǎn)值,并以5%的速度遞增。這充分說明,以創(chuàng)意為代表的產(chǎn)業(yè)在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展將發(fā)揮越來越重要的作用,而創(chuàng)意本身屬于智慧的范疇,因此,智慧的創(chuàng)造、消費(fèi)實(shí)際上已經(jīng)成為推動社會發(fā)展的原動力,成為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展新的加速器。
智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論框架
作為一個新提出的概念,筆者借用知識經(jīng)濟(jì)概念的某些提法來定義智慧經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為智慧經(jīng)濟(jì)是指建立在智慧的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、運(yùn)用、消費(fèi)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì),智慧通過各種途徑滲透到生產(chǎn)力諸要素的各個方面,智慧資本在社會財(cái)富創(chuàng)造中越來越起到?jīng)Q定性的作用。智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)和消費(fèi)的主要內(nèi)容表現(xiàn)為智慧的生產(chǎn)和消費(fèi),它是智慧經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)智慧化相統(tǒng)一的過程,是和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的一個概念。
(一)智慧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力
1.智慧經(jīng)濟(jì)內(nèi)在驅(qū)動力。人是智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的內(nèi)在驅(qū)動力。在這個時(shí)代,人不斷地實(shí)現(xiàn)智慧經(jīng)濟(jì)化,推動人類生產(chǎn)力不斷改變。同時(shí),創(chuàng)造智慧主體的人,在將智慧經(jīng)濟(jì)化的過程中,逐步將智慧內(nèi)化到人類的生產(chǎn)生活中,改變?nèi)说乃季S活動和生活方式,推動人類經(jīng)濟(jì)社會活動由以物質(zhì)和服務(wù)等有形產(chǎn)品生產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾腔凵a(chǎn)、創(chuàng)造為主要內(nèi)容的新的生產(chǎn)活動,從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)智慧化。因此,人的“智慧”是智慧經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的無窮動力,人是智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心和目的,是智慧經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)智慧化的直接創(chuàng)造者。
2.智慧經(jīng)濟(jì)外在推動力。智慧經(jīng)濟(jì)發(fā)展涉及智慧培養(yǎng)途徑、環(huán)境、轉(zhuǎn)化等方面,因此,可以將智慧經(jīng)濟(jì)外在推動力分為:教育力。教育是啟迪、開發(fā)人的智慧的前提條件,而教育培養(yǎng)模式是否適應(yīng)智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展要求,是發(fā)展智慧經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵;環(huán)境力。營造鼓勵智慧生產(chǎn)、創(chuàng)造文化,社會環(huán)境是推動智慧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素;制度力。在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,國與國核心競爭力表現(xiàn)在制度力的競爭,能否建立有利于智慧創(chuàng)造和開發(fā)的制度是發(fā)展智慧經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ);整合力。智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)智慧化,必須整合智慧創(chuàng)造與創(chuàng)新各種綜合力量,形成推動智慧的生產(chǎn)、交易、流通的統(tǒng)一鏈條;分配力。在以前歷次經(jīng)濟(jì)形態(tài)中,人們沒有對分配的重要性給予足夠的重視,其實(shí)在某種程度上,分配力也是生產(chǎn)力。在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,智慧生產(chǎn)和創(chuàng)造出來,必須借助先進(jìn)的分配模式,將智慧資本參與經(jīng)濟(jì)成果的分配,調(diào)動人們創(chuàng)造智慧的積極性,從而才能推動智慧向?yàn)橹腔鄢晒D(zhuǎn)化。
(二)智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)分類
借鑒莊一召《關(guān)于智慧產(chǎn)業(yè)》對智慧的分類并根據(jù)其在智慧經(jīng)濟(jì)中的不同表現(xiàn)形式,可以把智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)分為三類:創(chuàng)新性智慧產(chǎn)業(yè)、發(fā)現(xiàn)性智慧產(chǎn)業(yè)和規(guī)整性智慧產(chǎn)業(yè)。
創(chuàng)新性智慧產(chǎn)業(yè)。主要指從無到有地創(chuàng)造或發(fā)明新的東西。如策劃、廣告、軟件、影視、藝術(shù)等都需要新的創(chuàng)新,可以歸屬于創(chuàng)新類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。
發(fā)現(xiàn)性智慧產(chǎn)業(yè)。主要指發(fā)現(xiàn)本來就存在,但隨著時(shí)展、認(rèn)識提高或科技進(jìn)步、被新認(rèn)知的東西。一些科學(xué)研究,如天文、物理、考古、地理學(xué)等可以歸屬于發(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇,另外,新聞由于涉及深加工也可以屬于發(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。
規(guī)整性智慧產(chǎn)業(yè)。主要指可以運(yùn)用現(xiàn)有的規(guī)則如法律、法規(guī)、制度、政策、方針、方法等來調(diào)整、梳理、矯正、改變已經(jīng)存在的東西。如司法、會計(jì)、教育、培訓(xùn)、出版等都屬于規(guī)整類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。
(三)智慧經(jīng)濟(jì)的主要特征
在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人的智慧引導(dǎo)著知識進(jìn)化,知識的進(jìn)化孕育著智慧的大發(fā)展。一般來說,智慧經(jīng)濟(jì)具有如下特點(diǎn):
1.主要資本是智慧資本。與以前的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、知識等經(jīng)濟(jì)形態(tài)相比,在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,智慧取代勞動、資金、知識等要素成為創(chuàng)造社會財(cái)富的主要要素,相應(yīng)的智慧資本成為社會的主要資本。智慧經(jīng)濟(jì)中,智慧資本是第一資源,誰擁有智慧資本,誰就是社會財(cái)富的主導(dǎo)者。智慧資本發(fā)揮作用主要通過品牌資源、概念創(chuàng)新、知識產(chǎn)權(quán)、創(chuàng)意發(fā)展、智慧的再創(chuàng)新和再消費(fèi)進(jìn)行。智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人是智慧的載體,因此智慧精英是智慧經(jīng)濟(jì)社會培養(yǎng)的主要目標(biāo)。
2.消費(fèi)對象主要是智慧的消費(fèi)。智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的消費(fèi),本質(zhì)上就是消費(fèi)智慧、運(yùn)用智慧的新型消費(fèi)模式,也就是消費(fèi)智慧、觀念、創(chuàng)意等精神財(cái)富的過程。
3.資源配置的主要對象是智慧的分配。在智慧經(jīng)濟(jì)中,智慧成為稀缺資源,智慧主要通過市場機(jī)制進(jìn)行科學(xué)、合理、綜合、集約的配置,而不像工業(yè)文明時(shí)代對土地、石油等短缺資源的配置。因此,在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,對智力資源(人才和智慧)的占有比工業(yè)經(jīng)濟(jì)中對稀缺自然資源(土地和石油)的占有顯得更為重要。
4.主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)主要是思維、觀念等產(chǎn)業(yè)(第四產(chǎn)業(yè))。聯(lián)合國組織把現(xiàn)有知識經(jīng)濟(jì)自主產(chǎn)業(yè)分為:信息科學(xué)、生命科學(xué)、新能源與可再生能源科學(xué)、新材料科學(xué)、空間科學(xué)、海洋科學(xué)、有益于環(huán)境的高新技術(shù)和管理科學(xué)(軟科學(xué))技術(shù)。在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋以往產(chǎn)業(yè)中的智慧創(chuàng)新,還涵蓋了創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)、與智慧生產(chǎn)相關(guān)的服務(wù)業(yè),以及思維產(chǎn)業(yè)、觀念產(chǎn)業(yè)等(筆者稱之為第四產(chǎn)業(yè))全新的新型產(chǎn)業(yè)態(tài)。
5.競爭主要是培養(yǎng)智慧人才模式的競爭。智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育應(yīng)該是啟迪、開發(fā)智慧的教育,其重要環(huán)節(jié)是建立啟迪智慧的教育模式。智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求培養(yǎng)、開發(fā)人的智慧,培養(yǎng)一個有智慧的人,讓人掌握創(chuàng)造智慧、發(fā)現(xiàn)智慧、運(yùn)用智慧的方法,讓每個人的智慧盡可能發(fā)揮、展現(xiàn)。與此相適應(yīng),在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,國與國之間的競爭是智慧創(chuàng)造能力的競爭,更是培育智慧人才模式的競爭。誰在開發(fā)人才智慧的培養(yǎng)模式上占據(jù)先機(jī),隨就把握了競爭的主動權(quán)。
(四)發(fā)展智慧經(jīng)濟(jì)的思路
加強(qiáng)對智慧經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究。目前,國內(nèi)有部分學(xué)者從不同側(cè)面開展了智慧在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用,以及經(jīng)濟(jì)生活中對智慧的研究,還沒有正式形成智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究框架。為此,需要國家從戰(zhàn)略層面支持智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)研究,重點(diǎn)研究智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式、對象、機(jī)理、內(nèi)容、產(chǎn)業(yè)等問題,探討智慧經(jīng)濟(jì)社會如何形成的過程、資源如何配置、如何形成主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)等重大問題。特別要結(jié)合目前國內(nèi)開展的“知識城”建設(shè)的實(shí)踐,進(jìn)行深入理論探討,形成比較完善的智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系。
建立有利于智慧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育培養(yǎng)模式。目前我國高等院校的人才培養(yǎng)模式?jīng)]有按照啟迪、開發(fā)人的智慧的模式進(jìn)行人才培養(yǎng),這是造成我國高等教育落后于主要發(fā)達(dá)國家的重要原因。美國等發(fā)達(dá)國家的教育側(cè)重于啟發(fā)人的思維,啟迪人的智慧,而不是在知識擁有上超過我們,是在智慧創(chuàng)造能力上勝出,更主要的是在培育智慧的模式上領(lǐng)先于我們。因此,某種程度上說,美國等發(fā)達(dá)國家的教育培養(yǎng)模式是符合智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)展要求的,與此相適應(yīng),其經(jīng)濟(jì)形態(tài)已部分進(jìn)入了智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代。而我國教育目前仍停留在知識學(xué)習(xí)、復(fù)制或部分創(chuàng)新階段,還沒有轉(zhuǎn)入啟迪人們智慧的教育模式階段,不適用于智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代對人才培養(yǎng)模式的要求,與此相適應(yīng),我國經(jīng)濟(jì)總體形態(tài)上仍處于工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)和部分智慧經(jīng)濟(jì)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)交織的混合時(shí)代。為此,必須對我國高等教育進(jìn)行整體性的改革和創(chuàng)新。逐步建立高校辦學(xué)公平競爭機(jī)制,如綜合實(shí)力前20名部屬高校開展公私合辦試點(diǎn),允許個人和企業(yè)通過冠名等形式資助高校辦學(xué),擴(kuò)大辦學(xué)自。
搶占智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先機(jī)。要按照“先智慧經(jīng)濟(jì)化、后經(jīng)濟(jì)智慧化”的原則,進(jìn)一步營造鼓勵推動智慧創(chuàng)造的良好環(huán)境,選擇創(chuàng)意、思維、觀念等產(chǎn)業(yè),以及與智慧生產(chǎn)相關(guān)的服務(wù)業(yè)作為推動智慧經(jīng)濟(jì)化的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè),國家從財(cái)政、稅收、規(guī)劃、智慧產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面,全面支持這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。嘗試開展“智慧城”建設(shè),建立智慧產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新園區(qū),健全孵化機(jī)制,培育未來在智慧經(jīng)濟(jì)競爭中占據(jù)主導(dǎo)地位的智慧產(chǎn)業(yè),通過推動智慧經(jīng)濟(jì)化,進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)智慧化。
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讀罷《教師網(wǎng)》上《智慧型教師觀》一文，讓我對教師觀又有了新的認(rèn)識和思考。文章闡述的是“以人為本”、把每個學(xué)生都看成一個完整的人去培養(yǎng)；以學(xué)生為主、老師為輔；學(xué)生自主學(xué)習(xí)；引發(fā)學(xué)生興趣課堂；教師不斷充實(shí)自我、完善自我的一種智慧型教師觀。
教師不僅要向受教育者傳遞和傳播人類所積累起來的文化科學(xué)知識，而且應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)受教育者的思想，塑造他們的品德，這是自古以來教師同時(shí)肩負(fù)著的兩項(xiàng)重任。在教育過程中，教師起著主導(dǎo)的作用。教師是代表社會要求的施教者，教師是專門的教育工作者，教師是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。肯定教師的主導(dǎo)作用，并不意味著否定學(xué)生在教育過程中的主動性。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主動性的發(fā)揮相輔相成。
《智慧型教師觀》這篇文章可以讓我不斷充實(shí)自我、完善自我，做一名新時(shí)代的教育工作者。中國的教育模式提倡的是素質(zhì)教育，何為素質(zhì)教育呢？
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸多方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育，與應(yīng)試教育相對應(yīng)。
要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、能力、個性、身體及心理方面的教育，就必須要有一群智慧型的教師。正如文中談到的，有什么樣的教師就有什么樣的教育。文中闡述了成為一名智慧型教師需要做到的方方面面。
當(dāng)代教育面臨著社會多樣化、價(jià)值多元化等眾多因素的沖擊，我們教師常常在心中自嘆“現(xiàn)在學(xué)生怎么這么難教，現(xiàn)在學(xué)生怎么這么笨”等一系列抱怨學(xué)生的話語。其不然，我們似曾想過出現(xiàn)這些想法的主要原因還在于我們教師本身，我們的教育觀是不是存在不足等等。世上沒有一個學(xué)生是完美的，但智慧的老師要善于發(fā)現(xiàn)每一個孩子的閃爍，所以《智慧型教師觀》對我們樹立正確的教育觀是非常有好處的。在新的課堂模式下，我們既要培養(yǎng)智慧的教師，又要培養(yǎng)個性的學(xué)生。甘肅省蘭州市十四中學(xué)校長在《中國教師報(bào)》上發(fā)表他的教育觀說：“教育必須尊重人的人格尊嚴(yán)，尊重人的成長規(guī)律，尊重人的個性差異，從人的本性、物性、天性出發(fā)，做到在服務(wù)中發(fā)展完善，教學(xué)相長。”
以人為本的教育觀，本是教育的主體，教育要以育人為本。《智慧型教師觀》中提倡：樹立正確的教育觀、具有鮮明的教師觀、構(gòu)建全新的學(xué)生觀、創(chuàng)設(shè)開放的課堂觀、形成科學(xué)的教材觀、強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)觀。這些方面對構(gòu)建智慧型教師的素養(yǎng)有極大幫助。教師的素養(yǎng)對整堂課起到至關(guān)重要的作用。因此，我認(rèn)為要適應(yīng)新時(shí)代教育發(fā)展的需要，教師的人文素養(yǎng)也得不斷提高。
教師應(yīng)不斷充實(shí)自己的人文知識；應(yīng)不斷提升自己的人文精神；要平等對待每一位學(xué)生；要以寬容之心善待學(xué)生；要善于挖掘?qū)W生優(yōu)點(diǎn)，激勵學(xué)生自尊；要善于自省。
“智慧型的教師”來源于教師自己具備的個人魅力，來源于教師在學(xué)生面前留有的印記，來源于社會輿論對教師的評價(jià)。教育是愛的共鳴，是心與心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能喜歡自己的職業(yè)，才能使自己的教育智慧得到最大限度的發(fā)揮。情感智慧對于教育而言是一種很重要的智慧組成部分，它維持教師對職業(yè)認(rèn)識的不斷深化和職業(yè)能力的不斷提升。教師的情感智慧是一種間接的、無形的情感情境，是一種滋養(yǎng)學(xué)生人格的無形力量。這種情感智慧是可以傳遞的，是影響學(xué)生一生的無價(jià)之寶。
感謝此文帶給我的引導(dǎo)，讓我朝著新時(shí)代教師觀方向不斷充實(shí)自己、提高自己、完善自己。修煉學(xué)習(xí)的過程是一個艱難的過程，但是有挫折，才有收獲的甜美；有痛苦，才有歡樂的滋味。做一名智慧型教師，我要不懈努力。是否只要全身心投入，堅(jiān)持不懈去追求，就能走出一條有自身特色的教育之路？我要用自己的行動去驗(yàn)證！讓我們一起用智慧的教育呼喚智慧的教師！
（作者電話：13970516871；信箱：）
智慧
所謂智慧，主要是指人們運(yùn)用知識、經(jīng)驗(yàn)、能力、技巧等解決實(shí)際問題和困難的本領(lǐng)，同時(shí)它更是人們對于歷史和現(xiàn)實(shí)中個人生存、發(fā)展?fàn)顟B(tài)的積極審視、觀照和洞察，以及對于當(dāng)下和未來存在著的、事物發(fā)展的多種可能性進(jìn)行明智、果斷、勇敢地判斷與選擇的綜合素養(yǎng)和生存方式。
智慧課程
智慧課程是在智慧教育實(shí)踐基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的。智慧教育則是以美德為支撐、以能力為核心、以提升學(xué)習(xí)、審美、創(chuàng)新等綜合素養(yǎng)為目的的綜合教育；智慧教育踐行“以智慧育人，育智慧之人”的理念。而智慧課程則是智慧教育實(shí)施的主要途徑、主要載體，也是智慧教育的成效體現(xiàn)之一，是智慧教育的主要組成部分。
“3H”智慧課程
“3H”智慧課程即指在國家課程總目標(biāo)的基礎(chǔ)上和學(xué)校“智慧教育”理念的指導(dǎo)下，學(xué)校課程設(shè)置突出對“智慧之人”的培養(yǎng)的課程（如圖）。
“慧心課程”是國家課程的校本化，在以學(xué)科為基礎(chǔ)的“慧心課程”中實(shí)現(xiàn)生活態(tài)度與能力的培養(yǎng)。每一個課程均有他鮮明的智慧標(biāo)識，如智慧數(shù)學(xué)，從“大問題”開始；品德課程則通過德育處的“綜合素養(yǎng)提升課程”的開發(fā)，愈加校本化，折射出鮮明的“體驗(yàn)”特色。在“慧心課程”中，孩子的定位體現(xiàn)的是一個終身“學(xué)習(xí)者”的角色。
“慧思課程”是拓展課，是基礎(chǔ)課程的延伸。該課程以體驗(yàn)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)知識的延伸與實(shí)踐能力的轉(zhuǎn)化，如語文的“快樂國學(xué)”，數(shù)學(xué)的“趣味數(shù)學(xué)”，英語的“快樂英語”等。學(xué)生在這里彰顯的是兒童的天性，是快樂的體驗(yàn)者，為全面、和諧發(fā)展打下基礎(chǔ)。
“慧行課程”以活動為基礎(chǔ)，滿足學(xué)生潛能的發(fā)展。它以教師的特長和學(xué)生的發(fā)展需要相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)菜單式的課程選擇，學(xué)生不僅是體驗(yàn)者，更是成功的“創(chuàng)造者”。
“慧心課程”“慧思課程”“慧行課程”匯總成“3H”智慧課程，如三個齒輪一樣咬合、疊加，在情感態(tài)度、思維習(xí)慣、行為能力三個維度上達(dá)成學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。
二、“3H”智慧課程設(shè)計(jì)背景
“3H”智慧課程是在上芬小學(xué)“智慧教育”實(shí)踐基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的。上芬小學(xué)以“智慧教學(xué)”（見“智慧教學(xué)12345范式”）為教學(xué)特色，并在此基礎(chǔ)上，逐步走向“智慧教育”――以“智慧”為關(guān)鍵詞，對上芬小學(xué)的辦學(xué)特色進(jìn)行頂層的思考和整體的設(shè)計(jì)。
上芬小學(xué)的智慧教育實(shí)踐體系如下圖。
智慧課程是實(shí)施智慧教育的最主要的載體，是智慧教育中最主要的構(gòu)成部分。
“3H”智慧課程的構(gòu)想主要源于以下思考。
1. 特區(qū)教育的使命感召
深圳市教育局局長郭雨蓉說過：“深圳教育要堅(jiān)持做有使命感的領(lǐng)跑者。”上芬小學(xué)，既有原“村小”的身份――創(chuàng)建于1976年，從幾間教室、二百多名學(xué)生開始逐步發(fā)展到現(xiàn)在的2.4萬平方米、三十多個教學(xué)班的規(guī)模；又有毗鄰深圳北站的前沿地理優(yōu)勢――時(shí)代的發(fā)展，上芬小學(xué)周邊一躍成為龍華新區(qū)的“新貴”一族，成為特區(qū)的“新中心”。 在歷史積淀薄弱和教育需求高位攀升的矛盾中，上芬小學(xué)始終有一種使命感，緊迫感：如何快速發(fā)展，成為區(qū)域教育的“領(lǐng)跑者”之一。
同時(shí)，從2001年起，國家掀起了課程改革的浪潮；2010年，國家和特區(qū)教育均進(jìn)入了二期課改時(shí)期――十年的課程試驗(yàn)、探索、實(shí)踐、反思，使上芬小學(xué)的課程改革也進(jìn)入了一個深入思考和快速發(fā)展的時(shí)期。
在使命感召下，上芬小學(xué)選擇了“智慧”一詞來指引學(xué)校教育的發(fā)展。
高爾基曾說過：“智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量，是世界上唯一自覺活著的力量。”在上芬小學(xué)的認(rèn)識中，“智慧”的內(nèi)涵與深圳的城市特質(zhì)（如敢闖、創(chuàng)新、效率、愛心等）是息息相關(guān)、一脈相承的，辦特區(qū)的教育就需要時(shí)代的智慧思考和智慧選擇。
2.“智慧之人”的愿景思考
康德說：人是目的。在特區(qū)教育和課程改革的時(shí)空背景下，培養(yǎng)怎樣的人，成為教育的最終使命。
上芬小學(xué)踐行“雙成”辦學(xué)理念，即學(xué)校是“學(xué)生成長的樂園，教師成功的舞臺”，將育人目標(biāo)闡述為學(xué)生的“全面和諧發(fā)展，個性差異發(fā)展”，教師的“從合格走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越”。又依據(jù)“求真知，做真人”的校訓(xùn)，將師生定義為“上芬人”――具有“國際視野、現(xiàn)代意識、求真向善”的小公民和“精誠團(tuán)結(jié)，求真務(wù)實(shí)，奮進(jìn)創(chuàng)新”的教師隊(duì)伍。
與時(shí)俱進(jìn)，不斷刷新的闡釋，顯示的是上芬人對教育價(jià)值的不斷追問，不停探索。
當(dāng)然，也反映出了我們的困惑――有沒有一種表述可以將上芬的教育探索歷程科學(xué)地串聯(lián)起來，既傳承歷史，又開創(chuàng)未來？
因此，“智慧之人”成為學(xué)校教育目標(biāo)的新闡述，即培育“智于心，慧于行”的人。
《智慧說》這樣定義“智慧”：智，法用也；慧，明道也；智者明法，慧者通道。用時(shí)下的話來說，即“智于心，慧于行”，隱性的“智”與顯性的“慧”自然融合。
如果放在課改和特區(qū)的時(shí)空背景下，深圳教育必然要求培養(yǎng)具有“深圳特質(zhì)”的特區(qū)小公民，即以“夢想、創(chuàng)新、責(zé)任”等為關(guān)鍵詞，培養(yǎng)在“身心素養(yǎng)” “生活素養(yǎng)” “學(xué)習(xí)素養(yǎng)”等八素養(yǎng)上全面發(fā)展的人。這是“智慧學(xué)生”。
葉瀾在論述智慧型教師特征時(shí)認(rèn)為，智慧型教師“具有把握對象實(shí)際和面臨的情境及時(shí)作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力”，“具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造愿與他人進(jìn)行心靈對話的魅力”。智慧型教師必定有智慧。決策、調(diào)節(jié)的魄力，吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的魅力，就是教師智慧的表現(xiàn)。
“智慧家長”也逐步進(jìn)入我們的思量范疇。
“智慧學(xué)生”“智慧教師”“智慧家長”構(gòu)成了上芬小學(xué)的“智慧之人”。
3.“智慧育人”的實(shí)踐追求
關(guān)鍵詞：智慧教育；實(shí)質(zhì)；路徑選擇
隨著信息時(shí)代社會的發(fā)展，大數(shù)據(jù)成為了當(dāng)代的一種潮流，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用也成為了當(dāng)代的各個領(lǐng)域的任務(wù)。在互聯(lián)網(wǎng)中我們能夠搜索到海量的數(shù)據(jù)，將收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，分析之后反饋給人類，為人類提供了很大的便利。所以也產(chǎn)生了很多熱門的新詞，智慧地球、智慧交通、智慧城市等等，智慧教育亦是如此。智慧教育順應(yīng)了教育發(fā)展潮流，是當(dāng)前我國教育領(lǐng)域綜合改革的方向和途徑。“信息技術(shù)對教育發(fā)展具有革命性影響”，運(yùn)用信息技術(shù)變革教育已經(jīng)成為我國的國家戰(zhàn)略，必將引領(lǐng)和推動我國教育的全方位改革和創(chuàng)新。
一、智慧教育的實(shí)質(zhì)與優(yōu)勢
智慧教育的實(shí)質(zhì)就是應(yīng)用當(dāng)代的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，將傳統(tǒng)的學(xué)校教育進(jìn)行一種變革，將互聯(lián)網(wǎng)與教育相結(jié)合，使教育系統(tǒng)及教育成效得到極大的提高，為社會輸送更多能夠適應(yīng)社會發(fā)展的額人才。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將整個社會關(guān)系進(jìn)行了重構(gòu)，它也將會改變傳統(tǒng)學(xué)校教育的基本結(jié)構(gòu)，隨著時(shí)代的發(fā)展與新，我們應(yīng)該把互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用到教育之中，互聯(lián)網(wǎng)這種開放、共享、平等自由的特征會對學(xué)習(xí)者，對教育者，對教學(xué)課程，甚至對學(xué)校產(chǎn)生新的啟發(fā)，帶來新的體驗(yàn)。傳統(tǒng)的學(xué)校教育以老師講課為主，學(xué)生一味的接收就可以，智慧教育以學(xué)生為中心，針對不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)能力，對知識不同的接收情況制定個性化的學(xué)習(xí)與發(fā)展。同時(shí)這種模式還能夠節(jié)省很多的時(shí)間，共享很多優(yōu)質(zhì)的資源，還可以在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)鉆研潛能。對于傳統(tǒng)的講課老師來說，可以對教學(xué)的過程和管理過程進(jìn)行一個整體的操作和處理，多樣化的教學(xué)工具和方式可以使教學(xué)管理者更好的走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，更好的了解不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)情況，學(xué)習(xí)狀態(tài)，與學(xué)生進(jìn)行無的交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性特點(diǎn)。互動式、體驗(yàn)式的教學(xué)模式不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠使教學(xué)者在教學(xué)中能力得到提升，同時(shí)能夠?yàn)榻虒W(xué)者節(jié)省很多的時(shí)間，方便教學(xué)者找到更多更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源為學(xué)生進(jìn)行授課。同時(shí)這種教育模式開放了教學(xué)者的思想之后，也能將這種開放的思想傳授給學(xué)生，使學(xué)生打開開放性思維，學(xué)會多種角度看問題，學(xué)會用不同的辦法去解決問題。
二、我國發(fā)展智慧教育的路徑
人類文明發(fā)展的根本動力地是技術(shù)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)將人類的文明推上了更高的一個臺階。互聯(lián)網(wǎng)與教育的融合將大大的降低教育的成本、使更多未能得到學(xué)校教育的人得到更好的教育，促進(jìn)教育公平。我們會發(fā)現(xiàn)在當(dāng)代，你想學(xué)什么，你都可以打開互聯(lián)網(wǎng)，在互聯(lián)網(wǎng)上搜索你想要學(xué)得東西，互聯(lián)網(wǎng)就會將相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，學(xué)習(xí)課程進(jìn)行收集，分析，然后提供給使用者，使用者可以根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)提供的學(xué)習(xí)課程進(jìn)行免費(fèi)的學(xué)習(xí)。很多生活環(huán)境差，家庭背景差的孩子喜歡音樂或者有某種興趣愛好，但是因?yàn)樯畹沫h(huán)境，因?yàn)榧彝ケ尘盁o法進(jìn)行學(xué)習(xí)，使孩子的天賦被埋沒。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用到教育之中，我們發(fā)現(xiàn)有很多東西都可以通過互聯(lián)網(wǎng)的搜索之后進(jìn)行自學(xué)，學(xué)習(xí)外國語，學(xué)習(xí)自己喜歡的東西，同時(shí)在傳統(tǒng)的教育中我們只能接收到上課老師的知識，接收傳統(tǒng)上課老師的教育思想，當(dāng)我們打開互聯(lián)網(wǎng)，我們可以發(fā)發(fā)現(xiàn)有很多優(yōu)秀老師的教育方式方法會更適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)，對自己的學(xué)習(xí)也很有幫助。或者當(dāng)學(xué)生在課堂中未能完全了解的知識可以進(jìn)行后補(bǔ)，大大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。通過互聯(lián)網(wǎng)，還可以將一些優(yōu)秀教師講課的全過程錄制下來，傳送給一些條件落后的鄉(xiāng)村學(xué)校，使鄉(xiāng)村教師得到更好的更優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)，同時(shí)還能夠使鄉(xiāng)村教師不斷的學(xué)習(xí)知識，不斷的改進(jìn)自己的教學(xué)方法，打開自己的思想，打開自己的視野，把這種新的教學(xué)模式傳導(dǎo)給學(xué)生，使學(xué)生能夠更好好的吸收，學(xué)習(xí)知識。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用到教育之中，能夠促進(jìn)教育的創(chuàng)新、推動教育變革、提升學(xué)習(xí)質(zhì)量、促進(jìn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型、促進(jìn)課程轉(zhuǎn)型、促進(jìn)教學(xué)評價(jià)的變革。無論是互聯(lián)網(wǎng)對于教學(xué)中的教學(xué)還是課程，教育者還是學(xué)習(xí)者，這種創(chuàng)新與變革都能夠推動傳統(tǒng)教學(xué)得到一種質(zhì)的提升，這種轉(zhuǎn)變不僅僅是一種物理轉(zhuǎn)變，而是一種改變物質(zhì)的形態(tài)和性質(zhì)的化學(xué)轉(zhuǎn)變。
三、結(jié)語
這是一個互聯(lián)網(wǎng)的信息技術(shù)時(shí)代，對于傳統(tǒng)的學(xué)校，傳統(tǒng)的課程，傳統(tǒng)的教學(xué)者，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)者都是一個挑戰(zhàn)，但同時(shí)也是一個新的機(jī)遇，我們要直面挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇的時(shí)代，讓自身在這個大數(shù)據(jù)時(shí)代得到一個更好的發(fā)展，真正的認(rèn)識到從真正的教育需求出發(fā)，肩負(fù)起真正的教育責(zé)任。
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摘要：飛速發(fā)展的信息技術(shù)，催生了智慧教育，為傳統(tǒng)的外語教學(xué)向智慧型外語教學(xué)方向變革提供了可能。這其中，必不可少的，就是教學(xué)環(huán)境-智慧教室。智慧教室是信息技術(shù)在智慧教育中的一種高端媒介，給新形勢下的外語教學(xué)變革帶來了諸多好處，是外語教學(xué)界的熱點(diǎn)之一。而項(xiàng)目式教學(xué)模式是被許多教學(xué)改革驗(yàn)證了的行之有效的一種教學(xué)模式，本文探討在智慧教室的環(huán)境下的大學(xué)英語項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)研究。
關(guān)鍵詞：智慧教室；大學(xué)英語教學(xué)；項(xiàng)目式教學(xué)
信息技術(shù)是教育變革的必要條件之一，能夠推動教育理念革新和教育體系變革。當(dāng)前信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用催生了教與學(xué)的智慧環(huán)境—智慧教室。智慧教室作為信息化教學(xué)的全新智能載體，能為各種教學(xué)模式和教學(xué)策略提供智慧支持。這就為推動傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)向新時(shí)代新形勢下的信息化大學(xué)英語教學(xué)改革提供了可能。當(dāng)前，智慧教室已經(jīng)走進(jìn)很多高校，為大學(xué)英語教學(xué)與信息化相融合提供了有利的教學(xué)環(huán)境和技術(shù)支持。然而，要實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果，不僅要有強(qiáng)有力的教學(xué)設(shè)備和技術(shù)支持，還要配合有效的教學(xué)模式。項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)模式在國內(nèi)外的英語教學(xué)實(shí)踐中取得了良好得到教學(xué)效果，是一種頗受歡迎的教學(xué)模式。所以在智慧教室的環(huán)境下，施行項(xiàng)目式大學(xué)英語教學(xué)，將會一定程度上取得更好的教學(xué)效果。
一、智慧教室
關(guān)于智慧教室的概念，一直以來都在隨著時(shí)代和技術(shù)的不斷革新而發(fā)生變化。“智慧教室”最早源起于1988年，羅納德雷西尼奧提出的“Smart－Classroom”。他認(rèn)為“Smart－Classroom”，就是在傳統(tǒng)教室嵌入個人電腦、交互式光盤視頻節(jié)目、閉路電視、VHS程序、衛(wèi)星鏈接、本地區(qū)域網(wǎng)絡(luò)和電話調(diào)制解調(diào)器的教室[1]。從其定義來看，當(dāng)時(shí)的“智慧教室”并不突出強(qiáng)調(diào)“智慧性”。2008年，隨著“智慧地球”概念的提出，國內(nèi)對于智慧教育的核心陣地-智慧教室的探索和實(shí)踐開始大量涌現(xiàn)。很多關(guān)于智慧教室的定義也開始發(fā)生變化，突出體現(xiàn)“智慧性”。2012年黃榮懷等認(rèn)為智慧教室的智慧性體現(xiàn)在內(nèi)容呈現(xiàn)、教學(xué)管理、資源獲取、實(shí)時(shí)互動、情境感知五個維度，由此提出了智慧教室的“S.M.A.R.T”概念模型[2]。智慧教室功能豐富，包括人性化的物理環(huán)境、多樣化的內(nèi)容呈現(xiàn)、豐富的資源獲取路徑、智能的交互性和學(xué)習(xí)支持等。“智慧教室”發(fā)展以來，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的案例，例如意大利布雷西亞大學(xué)的節(jié)能“智慧教室”和有清華大學(xué)的“智能教室”研究項(xiàng)目等。實(shí)踐證明，“智慧教室”在提升教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)興趣、拓展學(xué)習(xí)深度和廣度等方面都有較優(yōu)的效果。
二、項(xiàng)目式教學(xué)
項(xiàng)目式教學(xué)法（PBL：Problem-basedLearning）是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，完成一個個獨(dú)立的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，在項(xiàng)目運(yùn)行過程中，收集信息、設(shè)計(jì)方案、實(shí)施項(xiàng)目及完成評價(jià),都由學(xué)生相互協(xié)作完成。該教學(xué)法源于美國教育家杜威提出的“做中學(xué)”理念。皮亞杰的“建構(gòu)主義”理論也是其重要的理論基礎(chǔ)。項(xiàng)目式教學(xué)法最顯著的特點(diǎn)是把教學(xué)過程作為一項(xiàng)完整的項(xiàng)目來實(shí)施，學(xué)生不再處于被動接受知識的狀態(tài)，而是作為學(xué)習(xí)的主人翁角色，在教師指導(dǎo)下團(tuán)結(jié)協(xié)作、自主探究解決問題的途徑和方案。教師角色就相應(yīng)地也發(fā)生了變化，教師不再作為教學(xué)過程的主體，而是承擔(dān)著指導(dǎo)者和監(jiān)督者的角色。該教學(xué)法的核心理念便是通過學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的方式，讓學(xué)生在項(xiàng)目運(yùn)行中學(xué)習(xí)和內(nèi)化并且應(yīng)用知識，以此培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立解決問題的能力、合作學(xué)習(xí)以及思辨思維等能力。項(xiàng)目式教學(xué)法從其運(yùn)行的角度來看，不再只是完全關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，而是更多地也關(guān)注到學(xué)習(xí)過程，這也有利于調(diào)動班級全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，因?yàn)槊總€人在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)模式中也都要承擔(dān)項(xiàng)目運(yùn)行的相應(yīng)角色。項(xiàng)目式教學(xué)法在各種教學(xué)實(shí)踐中，取得了較理想的效果，因此在大學(xué)英語教學(xué)中也頗受親睞。而智慧教室能為項(xiàng)目式教學(xué)法的實(shí)踐創(chuàng)造更多更有利的條件，因此將其用于大學(xué)英語教學(xué)中切實(shí)可行。
三、智慧教室環(huán)境下的大學(xué)英語項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)
當(dāng)下，大學(xué)英語教學(xué)改革雖然走過了不少年頭，但是大學(xué)英語教學(xué)仍然存在不少問題。例如，許多教師還是遵循傳統(tǒng)教學(xué)模式，展示課件、進(jìn)行簡單地互動問答、講解；互動多數(shù)情況僅限于課堂之上。有的課堂甚至是“一言堂”，教師完全掌握著“話語霸權(quán)”。此外，許多教師以教材為依托，給學(xué)生輸入的文本類型相對較單一。文本類型單一容易造成學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)“營養(yǎng)不均”，也不利于保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[3]。然而，上述這些問題，在智慧教育的新時(shí)代下，一定程度上，可以得到有效的解決。智慧教室的強(qiáng)大的智能化功能為教師的教，學(xué)習(xí)者的學(xué)提供了強(qiáng)大的支持。而PBL轉(zhuǎn)變了學(xué)生被動接受知識的角色，使其成為了學(xué)習(xí)的主角，同時(shí)也更強(qiáng)調(diào)過程性學(xué)習(xí)和交互性學(xué)習(xí)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，既掌握一定的理論知識又發(fā)展了一定的實(shí)踐技能，是目前大學(xué)英語教學(xué)中較為受歡迎的一種教學(xué)模式。PBL與智慧教室環(huán)境下的大學(xué)英語實(shí)驗(yàn)教學(xué)相結(jié)合將會為學(xué)習(xí)者提供更加系統(tǒng)的技術(shù)和知識支撐與介入[4]。現(xiàn)以《新視野大學(xué)英語》（第三版）讀寫1（綜合版）第4單元TextAHeroesamongUs為例，探討在智慧教室的環(huán)境下大學(xué)英語項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)。項(xiàng)目立項(xiàng)為：你心目中的英雄。教學(xué)設(shè)計(jì)思路簡表如下：本課項(xiàng)目式教學(xué)法的設(shè)計(jì)理念是圍繞單元主題進(jìn)行項(xiàng)目立項(xiàng)，把學(xué)習(xí)者的課前課中課后學(xué)習(xí)都完全納入教學(xué)計(jì)劃。利用智慧教室資源優(yōu)勢，把項(xiàng)目教學(xué)的教師講解和英語語言知識輸入遷移到課前學(xué)習(xí)部分，課堂時(shí)間用于在同伴合作和教師指導(dǎo)下進(jìn)行語言知識的內(nèi)化和項(xiàng)目的實(shí)施，使最終項(xiàng)目作品的輸出既有語言保障，又有實(shí)際內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動的高效性[5]。
四、結(jié)語
信息技術(shù)與外語教學(xué)改革相結(jié)合，使得外語教學(xué)改革向前邁進(jìn)一大步成為可能。智慧教室功能強(qiáng)大，在智慧教室的環(huán)境下可以更加智能化地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，為師生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源以及靈活多樣的測試形式，課堂教學(xué)互動及時(shí)且可記錄。此外，平臺的大數(shù)據(jù)功能記錄分析學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，為教師因材施教、以及教學(xué)重難點(diǎn)的確定，提供客觀的數(shù)據(jù)支持。項(xiàng)目式教學(xué)模式以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，教師作為引導(dǎo)者，組織引導(dǎo)學(xué)生完成項(xiàng)目任務(wù)，使學(xué)生在探究式學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)批判性思維、自主學(xué)習(xí)意識、創(chuàng)新意識以及團(tuán)隊(duì)合作精神等，成為課堂的“主人”，在學(xué)習(xí)結(jié)果方面真正做到“學(xué)到知識”“會用知識”。在智慧教室的環(huán)境下，踐行項(xiàng)目式教學(xué)模式的大學(xué)英語課堂，無疑在一定程度上會提升教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：智慧服務(wù)；高校圖書館；信息素養(yǎng)
1 引言
圖書館作為人類知識文化的集散中心，肩負(fù)著啟迪用戶智慧的神圣職責(zé)，圖書館對于用戶信息素養(yǎng)改革和發(fā)展的探索，應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷向前推進(jìn)。
1.1 智慧服務(wù)
圖書館智慧服務(wù)不同于圖書館文獻(xiàn)服務(wù)、圖書館信息服務(wù)、圖書館知識服務(wù)以及圖書館智能服務(wù)等概念，它是以用戶的智慧生成為最終目標(biāo)，通過圖書館長期的、多樣的、協(xié)同的有效服務(wù)，幫助用戶培育駕馭知識、運(yùn)用知識和創(chuàng)新知識的綜合能力。簡言之，圖書館智慧服務(wù)是目前以及將來圖書館公共服務(wù)的最高理念，圖書館服務(wù)工作必須解放思想，將用戶的智慧發(fā)展作為價(jià)值取向和終極目標(biāo)，大力推進(jìn)服務(wù)方式的轉(zhuǎn)變。
1.2 信息素養(yǎng)
信息素養(yǎng)（Information Literacy）來源于圖書館素養(yǎng)（Library Literacy）。圖書館素養(yǎng)概括的是如何利用圖書館相關(guān)技能和知識，并以之解決問題或作出決策。信息素養(yǎng)反映了信息時(shí)代人們對信息重要性的認(rèn)識以及獲取、評價(jià)、利用信息等方面的能力。對于圖書館，多樣化的信息素養(yǎng)教育模式是推介圖書館的手段之一，也是提升用戶信息素養(yǎng)的必由之路。
通過兩個概念的比對可知：信息素養(yǎng)起源于早期的圖書館檢索。現(xiàn)如今進(jìn)入圖書館智慧服務(wù)時(shí)代，信息素養(yǎng)教育的終極目標(biāo)和圖書館存在的價(jià)值本質(zhì)上一致。
2 信息素養(yǎng)教育沿革
2.1 國外
美國路易斯維爾大學(xué)圖書館館長Hannelore B.Rader 教授指出：在信息社會和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息素養(yǎng)已經(jīng)和文獻(xiàn)傳遞、遠(yuǎn)程教育等諸多概念一起成為圖書館行業(yè)的關(guān)鍵詞。1985年開始，美國的高校圖書館就已經(jīng)陸續(xù)開設(shè)信息素養(yǎng)教育課程，教育的對象也開始不斷擴(kuò)展。進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)教育作為信息時(shí)代現(xiàn)代教育形態(tài)的典型表現(xiàn)，成為美國政府和美國人民構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的重要手段，各類信息素養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件、課件和平臺得到了廣泛運(yùn)用。在亞洲，韓國早已實(shí)施信息素養(yǎng)認(rèn)證考試。到2000年末，韓國已完成了對所有中小學(xué)計(jì)算機(jī)的普及、因特網(wǎng)的鏈接等物質(zhì)設(shè)施建設(shè)以及教師培訓(xùn)等第一階段的“教育信息化綜合計(jì)劃”。
2.2 國內(nèi)
20世紀(jì)80年代國家教育部和原國家教委曾分別下發(fā)了三份指導(dǎo)性文件規(guī)劃了“文獻(xiàn)檢索”課在高校階段的實(shí)施，課程目標(biāo)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生檢索紙質(zhì)文獻(xiàn)的能力。2002年，大學(xué)開始涌現(xiàn)“信息素養(yǎng)教育”的風(fēng)潮。目前武漢大學(xué)2006年成立的信息素養(yǎng)協(xié)會，是國內(nèi)較為先進(jìn)的旨在致力拉動國內(nèi)信息素養(yǎng)教育的組織機(jī)構(gòu)之一。
2.3 信息素養(yǎng)教育之不足
就目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，我國的信息素養(yǎng)教育與國外仍有較大差距。一方面，目前國內(nèi)大學(xué)階段的信息素養(yǎng)教育并未得到充分認(rèn)識，高校基本沒有針對性的信息素養(yǎng)方面的課程，有也形同虛設(shè)，學(xué)生對此類和專業(yè)學(xué)習(xí)看似無關(guān)的課程興趣不高，到課率較低。另一方面，我國在信息素養(yǎng)教育方面還沒有統(tǒng)一的全國性的組織機(jī)構(gòu)，各高校、研究機(jī)構(gòu)各自為戰(zhàn)，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和行動力。低水平的教育模式、零散的教學(xué)手段、偏頗的培養(yǎng)目標(biāo)，造就了一批又一批只注重個人信息技能和信息工具的學(xué)習(xí)和使用，而不知信息意識、信息素養(yǎng)為何物的學(xué)生。
3 高校圖書館開啟智慧服務(wù)模式，拓展信息素養(yǎng)教育的改良措施
3.1 外部
⑴政策扶持。國家和政府需加大對信息素養(yǎng)教育的重視程度，積極借鑒國外的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，制定合理有效符合中國國情的相關(guān)政策，建立全面教育、終身教育機(jī)制。⑵標(biāo)準(zhǔn)建立。我國，目前為止，還未形成系統(tǒng)、權(quán)威的全國性信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。建立科學(xué)可行的信息素養(yǎng)能力標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)體系，是未來信息素養(yǎng)教育的終極目標(biāo)之一。
3.2 內(nèi)部
⑴圖書館需加強(qiáng)與高校的合作。如今的高校是信息處理的重要場所，致力于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和對信息的鑒別、運(yùn)用能力。高校圖書館，有著得天獨(dú)厚的條件，充足的信息資源、良好的閱讀環(huán)境、濃郁的文化氛圍、先進(jìn)的信息檢索設(shè)備以及具有專業(yè)基礎(chǔ)和背景的信息服務(wù)人員。圖書館應(yīng)當(dāng)與高校的行政部、院系緊密協(xié)調(diào)，共同開展信息素養(yǎng)教育的新局面。
⑵拓展信息素養(yǎng)教育模式。深化信息檢索課的改革，提高信息素養(yǎng)課程在教學(xué)計(jì)劃中的比例，采取多種方式相結(jié)合的模式，把信息素養(yǎng)教育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的每個環(huán)節(jié)乃至細(xì)節(jié)之中。圖書館可創(chuàng)造出在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代普及信息素養(yǎng)理論，提升學(xué)生信息能力的廣闊空間；搭建出在信息時(shí)代促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成長，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，拓展綜合素質(zhì)，激發(fā)創(chuàng)意的交流平臺。
4 結(jié)語
高等教育的目標(biāo)是培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，只有提升學(xué)生的整體信息素養(yǎng)水平，才可以說教育的目標(biāo)已達(dá)成。高校圖書館應(yīng)將信息素養(yǎng)教育作為自身發(fā)展的原動力，通過多角度多渠道的探索，不斷加強(qiáng)有關(guān)圖書館智慧服務(wù)理論的研究，積極拓展嶄新的符合學(xué)生基本訴求的信息素養(yǎng)教育模式。
[參考文獻(xiàn)]
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國際智慧教育中學(xué)教育教學(xué)教師技能當(dāng)今時(shí)代，是信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代；是信息多元化的時(shí)代；教育的含義已經(jīng)不再停留在教學(xué)途徑單一教育方法和技能匱乏的層面，而是以受教育者為中心，以社會正確價(jià)值向?yàn)閷?dǎo)向的教育。也就是說，受教育者的教育范圍不再停留在學(xué)校，而是全社會共同參與的教育。只有把學(xué)校的教育和社會的高速發(fā)展的信息技術(shù)聯(lián)合起來，那么我國的教育將會與社會就業(yè)鏈條相適應(yīng)，培養(yǎng)的人才就能夠更加適應(yīng)社會的信息化需求。智慧教育理念的提出，越來越受到社會各界的集體關(guān)注，智慧教育的普及必將推動各國學(xué)校教育高速發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)技能不斷提升，學(xué)生知識視野必將面向現(xiàn)代化、信息化。在中學(xué)教學(xué)中，施教者應(yīng)該將現(xiàn)在的教育社會化，同時(shí)考慮學(xué)生現(xiàn)有情況，實(shí)現(xiàn)教學(xué)智慧化、最優(yōu)化，最終達(dá)到教與學(xué)的真正統(tǒng)一。國際智慧教育在韓國、美國、新加坡已經(jīng)在實(shí)施，并且也收到了很好的教育效果。智慧教育的理論提出，對中學(xué)教育教學(xué)有具體的借鑒和指導(dǎo)意義。
一、國際智慧教育對中學(xué)的教育借鑒
新加坡在2006年提出旨在以Edvantage計(jì)劃為主體的，以建立信息產(chǎn)業(yè)帶動社會高速發(fā)展、提升國家的綜合實(shí)力為目的的，開展以受教育者為中心，為受教育者提供廣泛的數(shù)字教育資源的iN2015計(jì)劃；同時(shí)通過PPP模式創(chuàng)建的未來學(xué)校項(xiàng)目得到了個人、企業(yè)、政府公共部門的大力支持，開創(chuàng)了校與企、個人、政府聯(lián)合化，分析我國中學(xué)教育教學(xué)模式，數(shù)字資源在中學(xué)基本普及。但是，數(shù)字資源的開發(fā)需要企業(yè)的支持與認(rèn)可。例如，電子教材的開發(fā)利用，學(xué)生電子作業(yè)系統(tǒng)的應(yīng)用，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻的共享等一系列問題需要企業(yè)與學(xué)校相聯(lián)合，這樣的應(yīng)用不僅促進(jìn)了學(xué)校教育的最優(yōu)化，同時(shí)學(xué)校也能夠利用優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源促進(jìn)學(xué)生對知識的理解和掌握，而且企業(yè)也可以將其產(chǎn)品充分優(yōu)化與開發(fā)，將產(chǎn)品出售學(xué)校，這樣也促進(jìn)企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。因此，這種關(guān)系的合理發(fā)展能夠達(dá)到雙贏的目的。與此同時(shí)，中學(xué)的實(shí)踐性教育活動需要個體部門的參與，學(xué)校的教育實(shí)踐活動完全可以安排學(xué)生到社會個體部門中去，學(xué)校可以和社會個體部門建立合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)每次學(xué)校組織學(xué)生實(shí)踐活動真實(shí)化，學(xué)生對社會更多了解與體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。于此，這樣的組織活動也能促進(jìn)個體部門的發(fā)展。政府相關(guān)部門組織的愛國主義教育、防火安全教育、銘記歷史教育也可以和學(xué)校的教育相聯(lián)合，這樣促進(jìn)了政府部門的執(zhí)行能力和態(tài)度，同時(shí)學(xué)校教育在政府部門的幫助下，學(xué)生的教育會更加深刻而有意義。
韓國教育科學(xué)技術(shù)部也在做有關(guān)智慧教育的相關(guān)工作，把培養(yǎng)人才作為國家發(fā)展的重點(diǎn)。韓國注重學(xué)生數(shù)字技術(shù)能力的培養(yǎng)，韓國的企業(yè)三星、LG、SKTelecomden等企業(yè)也積極致力于推動信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終為智慧教育戰(zhàn)略的落實(shí)提供了有力的支持。這樣的計(jì)劃實(shí)施推動了中學(xué)教育向著信息化發(fā)展，同時(shí)有這樣的企業(yè)作為范例，學(xué)校的教育和企業(yè)的影響這樣的因果聯(lián)系，最終真正地實(shí)現(xiàn)了智慧教育的真正含義。在這樣良性循環(huán)作用下，信息技術(shù)必然突飛猛進(jìn)向前發(fā)展，學(xué)校對待智慧教育的認(rèn)識也必然更加深刻。反思我國中學(xué)教育，可能部分地區(qū)的學(xué)校接受教育信息技術(shù)的普及還存在一些問題。但是，這不是我們推動智慧教育的阻礙，而是隨著我國信息技術(shù)的發(fā)展，個別地區(qū)的水平也在提升與提高，這就要求我們在保證全國智慧教育普及的情況下，積極進(jìn)取，勇于將智慧教育與我國中學(xué)教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。我想在信息科學(xué)的推動下，我國的中學(xué)教育教學(xué)水平一定會有所突破，同時(shí)中學(xué)教學(xué)對老師教學(xué)方面也會有更大提高，對中學(xué)生的學(xué)習(xí)也會有更多的幫助。
二、國際智慧教育對中學(xué)教師教學(xué)的思考
美國智慧教育的推進(jìn)，是從企業(yè)和政府聯(lián)合入手，采用學(xué)習(xí)、評價(jià)，教育設(shè)施等方式出發(fā)，關(guān)鍵注重教師技能的培養(yǎng)。在我國人口老齡化問題嚴(yán)重的今天，中學(xué)教師的退休人數(shù)多于新教師的上崗人數(shù)的現(xiàn)有情況下，有很多高校師范畢業(yè)生選擇了教師職業(yè)，從事教師這一職業(yè)就意味著能夠把自己的經(jīng)歷體驗(yàn)以正能量的形式傳遞出去，同時(shí)收到預(yù)期的教育效果。可見，教師的經(jīng)歷體驗(yàn)對學(xué)生的影響尤為重要，單單經(jīng)歷體驗(yàn)已經(jīng)不再是當(dāng)代教師從教育人的唯一途徑，得更多經(jīng)歷體驗(yàn)的教師就會影響教育學(xué)生的效果就會越好么，答案不是絕對的，重要一點(diǎn)還是如何能夠把這種經(jīng)歷體驗(yàn)以一種發(fā)人深思、富有情感、易于接受的方式傳遞給學(xué)生，有的老師也是這樣去做的，但是收效甚少。那是因?yàn)橛行r(shí)候，我們忽略了自己的想法，還沒有經(jīng)過教育反思就已經(jīng)把自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)傳遞給了學(xué)生，最終可以說是誤導(dǎo)了學(xué)生。導(dǎo)致了學(xué)生的思維方式進(jìn)入了教師所規(guī)定的軌道，但是這條預(yù)定的軌道有些時(shí)候已經(jīng)偏離了正常教育應(yīng)該規(guī)定的范圍，一旦重復(fù)教育，后果是學(xué)生按照教師的思維方式去思考，存在誤區(qū)沒有及時(shí)糾正，學(xué)生深受影響。作為年輕老師，在教育面前，來不得半點(diǎn)馬虎與放松。
但是，隨著教育的發(fā)展，教書育人的范圍在不斷擴(kuò)大，有時(shí)這些還不夠。智慧教育的層面是將教育與先進(jìn)的信息技術(shù)相結(jié)合，因此教育技術(shù)和技能也提到了教師從教的日程上來。教師也應(yīng)該加強(qiáng)自身的教育技術(shù)水平，同時(shí)也應(yīng)該注重師德的培養(yǎng)。教師的師德應(yīng)該是以正確的價(jià)值觀念與導(dǎo)向影響學(xué)生，并能收到預(yù)設(shè)的教育效果的德行影響。對于當(dāng)代年輕教師，缺乏對學(xué)生品行的實(shí)際指導(dǎo)，如我們是不是在就餐時(shí)自己肆意浪費(fèi)，而教育學(xué)生時(shí)還夸夸其談，或者說我們對于這樣的行為淡然處之，認(rèn)為糧食危機(jī)不會影響到當(dāng)代人，或者我們教育孩子時(shí)，孩子是否認(rèn)為我們的教育理念已經(jīng)過時(shí)。現(xiàn)代的初中教育不僅需要我們教師去努力，同時(shí)也需要社會、個人、企業(yè)去關(guān)注與支持，在共同的努力與教育下，我們的教育才是最有智慧的教育。
縱觀各國的教育方式，可能是各不相同的。但是，教育的最終的目的是相同的：即教育的學(xué)生應(yīng)該是全面發(fā)展，同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。以學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)，同時(shí)智慧教育也對學(xué)校和教師提出了更高的要求。學(xué)校應(yīng)該和社會是友好的合作關(guān)系，教師也應(yīng)該參與到智慧教育中來，不斷提升自我教育教學(xué)技能，以適應(yīng)不斷發(fā)展的信息化社會的需要。這樣的中學(xué)教育，必然會收到很好的預(yù)期效果。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)；智慧校園；應(yīng)用
物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)無疑是對信息時(shí)代的一種積極響應(yīng)，在現(xiàn)階段的使用中已經(jīng)不斷融入我國社會生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域之中，成為了新時(shí)代新經(jīng)濟(jì)增長的重要產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)造了不容小覷的市場效益。同樣現(xiàn)階段不僅是信息化時(shí)代，更是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識所能創(chuàng)作的價(jià)值越來越來大。所以社會各界對于教育事業(yè)的發(fā)展愈發(fā)重視，不再停留在教育質(zhì)量方面，更深入到包括安全管理在內(nèi)的校園方面，而將物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)引入到校園建設(shè)中從而不斷將食堂、教室、圖書館、供水系統(tǒng)等部分聯(lián)系成一個整體，最終發(fā)揮整體合力的最大最強(qiáng)效果。
1物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)概述
物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在時(shí)代的發(fā)展中已經(jīng)成為繼計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)之后世界信息產(chǎn)業(yè)的第三次浪潮。具體來說所謂的物聯(lián)網(wǎng)就是物物相連的互聯(lián)網(wǎng)，就是借助射頻識別、紅外感應(yīng)、傳感器等信息設(shè)備，以相關(guān)的協(xié)議為依據(jù)將不同的事物相聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)智能化識別、信息交互、追蹤和監(jiān)控，從而達(dá)到人和物相互關(guān)聯(lián)、物物相息、數(shù)據(jù)相互共享的一種網(wǎng)絡(luò)。其目的就是使所有物品都與網(wǎng)絡(luò)連接在一起使得識別和管理更加方便。
2物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在智慧校園中的應(yīng)用
2.1用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造平安校園
近年各大院校安全事故頻發(fā)究其根本與外來人員的隨意進(jìn)出不可脫離，當(dāng)前部分院校的安全管理體制機(jī)制的確還有所偏差，令學(xué)生及家長對學(xué)校環(huán)境產(chǎn)生了質(zhì)疑。在此種情況下將物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)智慧校園的構(gòu)建過程中可以有效地環(huán)節(jié)甚至解決存在的潛在危險(xiǎn)，真正打造平安校園。具體來說學(xué)校利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建立了校園稚嫩安防和校園只能交通管理等多層次多角度的安全管理保證系統(tǒng)，通過在校園不同區(qū)域安裝攝像頭和傳感器令學(xué)生在遭遇突發(fā)危險(xiǎn)時(shí)，可以不著痕跡地及時(shí)報(bào)警并留下相關(guān)的證據(jù)。同時(shí)對進(jìn)出學(xué)校的車輛不僅有人力的實(shí)名登記管理，還會進(jìn)行定位監(jiān)測，在不侵犯車主隱私的情況下真正掌握車輛的動向。保證學(xué)生的安全。另外學(xué)校的重要資料將會被貼上相關(guān)標(biāo)簽，進(jìn)行設(shè)備感知和物品追蹤，從而加強(qiáng)資料管理的安全系數(shù)。對于學(xué)生個人來說學(xué)校借助物聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行三層的身份確認(rèn)和考勤管理，不僅確保學(xué)生安全進(jìn)入校園進(jìn)入教室，也再一次將陌生人阻擋在學(xué)校的大門之外，將所有可能發(fā)生的危險(xiǎn)扼殺在搖籃之中。
2.2用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造智慧節(jié)能校園
對學(xué)校來說各類資源都是有限的，如何令有限的資源發(fā)揮出更大的作用是各大高校長期以來一直在思考的一個問題，而在借助物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行智慧校園建設(shè)的過程中這一問題得到了有效的解決。在自然資源方面運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對學(xué)校能源的監(jiān)控和管理，對水、電等能源使用情況進(jìn)行監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)校園能源消耗的智能化管理。無論是老師辦公室還是學(xué)生教師都安裝傳感器和控制器，隨時(shí)依據(jù)室內(nèi)的光線和人數(shù)進(jìn)行光亮的調(diào)節(jié)，不僅為教職工達(dá)到一個更為舒適的學(xué)習(xí)工作環(huán)境，還可以有效地避免不必要的浪費(fèi)，節(jié)約自然資源。在知識資源方面物聯(lián)網(wǎng)成功打造智慧圖書館，建立開放式的數(shù)字圖書館，一方面能夠盤點(diǎn)現(xiàn)有圖書，已借閱和剩余的數(shù)量，智能展示所需要的不同圖書的具置，借閱師生的時(shí)間；另一方面依托互聯(lián)網(wǎng)使得教職工能夠利用自己的計(jì)算機(jī)、手機(jī)登終端獲得共享的圖書資源，接收到更為便利人性化的服務(wù)。
2.3用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)溝通環(huán)境
在確保周邊環(huán)境滿足社會要求后，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在智慧校園中的應(yīng)用成功地打造了數(shù)字化智能教學(xué)環(huán)境，改革了教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提高了學(xué)生的同科學(xué)習(xí)質(zhì)量，在不知不覺間改變了師生的生活工作方式。對于教師來說，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用再次打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式，將數(shù)字教學(xué)強(qiáng)化到智慧教學(xué)，令學(xué)生和老師可以在教師對所要研究的物體進(jìn)行模擬操作，令每個學(xué)生都能通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行操作借助，從而更為直接具體的得到自己的結(jié)論，而不是一味接受來自他人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)論。同時(shí)借助物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)令課本動起來，構(gòu)建數(shù)字化立體教材，加強(qiáng)了學(xué)生的探索欲望和探索興趣的基礎(chǔ)上，拓展了課外的資源，為老師的教學(xué)活動提供了充分堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)支撐。對于學(xué)生而言，不僅改變了傳統(tǒng)的填鴨式知識灌輸方式，也改變了其與老師同學(xué)之間的溝通交流方式。學(xué)校通過物聯(lián)網(wǎng)將獨(dú)立的學(xué)生和老師連成一個整體，為學(xué)生構(gòu)建了一個虛擬與現(xiàn)實(shí)、個體與群體互聯(lián)互通的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這個環(huán)境中學(xué)生可以隨時(shí)提出自己的疑問，獲得大量的有用的科學(xué)的信息，可以選擇與自己志同道合的伙伴進(jìn)行問題研究、創(chuàng)新實(shí)踐。以此令學(xué)生在不同的環(huán)境下扮演不同的角色，從而在彼此的護(hù)工協(xié)作之間掌握更多的知識，交到更多的朋友，在培養(yǎng)自身獨(dú)立思考、主動創(chuàng)新能力的同時(shí)，進(jìn)行更好地人際交往。
3結(jié)束語
教育是國家的根本，人才是發(fā)展的根源，想要在世界民族之林始終占據(jù)一席之地，就要重視教育事業(yè)的整體建設(shè)，將各個部分串聯(lián)成一個整體。因此將物聯(lián)網(wǎng)與智慧校園相融合，綜合發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，最大限度地發(fā)揮校園現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)備的力量，提高現(xiàn)有資源的利用率，真正打造更科學(xué)、人性、智能的環(huán)境，從而在不知不覺間激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力；培養(yǎng)學(xué)生的探索意識和創(chuàng)新思維。但是不得不承認(rèn)現(xiàn)階段智慧校園的建設(shè)還有一定的不足，距離想象中的目標(biāo)還有一定的距離，需要教育工作者在實(shí)踐中不斷探索并完善。
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教學(xué)反思教學(xué)智慧生成
讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時(shí)代的呼喚，擁有教學(xué)智慧成為所有新時(shí)代教師渴求的理想與愿望。教師的教學(xué)智慧不完全是天生的，也不是輕易得來的，教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)思維方式以及教師個人知識不良或欠缺常常制約著教師教學(xué)智慧的生成，而教師通過教學(xué)反思可以有效地促進(jìn)教師教學(xué)智慧的形成。
一、教學(xué)反思和教學(xué)智慧的內(nèi)涵與特征
（一）教學(xué)反思的內(nèi)涵
從詞義分析來看，對教學(xué)反思的理解是以對“反思”的理解為基礎(chǔ)的。對反思或反省思維（reflective thinking）首先進(jìn)行深入研究的當(dāng)屬著名的美國哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家約翰?杜威，他認(rèn)為反思是思維的一種形式，是個體在頭腦中對問題反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思，并進(jìn)一步解釋為“對于任何信念或假設(shè)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步推導(dǎo)出的結(jié)論，對其進(jìn)行的主動的、持久的和周密的思考”。
（二）教學(xué)反思的特征
（1）問題性。反思來自于自我意識的覺醒，而自我意識的覺醒產(chǎn)生于在舊有理念導(dǎo)向下的實(shí)踐的困惑和迷茫，反思產(chǎn)生于“問題”或“無知境界”。
（2）自覺性。教學(xué)反思是一種自愿、自發(fā)、自覺的行為，需要教師具有一定“內(nèi)驅(qū)力”來激發(fā)、維持、評價(jià)、調(diào)控行為的進(jìn)行。
（3）實(shí)踐性。教學(xué)反思的對象是教學(xué)實(shí)踐中的事件，教學(xué)反思的過程是教學(xué)實(shí)踐的一個環(huán)節(jié)，教學(xué)反思的目的是為了提高教學(xué)實(shí)踐的質(zhì)量和教師進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的能力。
（4）發(fā)展性。教師個體的教學(xué)反思具有過程性，在反思過程中，不同教師可能經(jīng)歷或達(dá)到不同的發(fā)展階段，教學(xué)反思的目的就是優(yōu)化教學(xué)和提高教師教學(xué)能力。
（三）教學(xué)智慧的內(nèi)涵
《辭海》把智慧解釋為：①對事物能認(rèn)識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力；②猶言才智、智謀。教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。”
國內(nèi)學(xué)者徐繼存（2001）認(rèn)為：“教學(xué)智慧是一種關(guān)于教學(xué)餞行的知識，并以在具體教學(xué)實(shí)踐活動中的餞行為自身的目的。”
（四）教學(xué)智慧的特征
（1）情境性。即教師的教學(xué)智慧需要特定情境的激發(fā)，需要教師與學(xué)生主體之間的互動合作，需要教師以經(jīng)驗(yàn)與技巧為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。
（2）內(nèi)隱性。教師的教學(xué)智慧是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中的一種潛在思維活動，是一種典型的潛意識，隱含在教師的知識、經(jīng)驗(yàn)及習(xí)慣中。
（3）復(fù)雜性。教學(xué)智慧的復(fù)雜性不僅指教學(xué)智慧生成的情境對于教師的理解與把握來說是復(fù)雜的，而且還指養(yǎng)成教學(xué)智慧的過程和方法是復(fù)雜的。
（4）實(shí)踐性。教學(xué)智慧是一種教學(xué)行動的形式，是教師與學(xué)生交往的方式。正是在教學(xué)的實(shí)踐中產(chǎn)生了教學(xué)智慧，教學(xué)智慧又在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮著作用。
（5）獨(dú)創(chuàng)性。教師的教學(xué)實(shí)踐智慧具有鮮明的個體性，即每一個教師的教學(xué)智慧都與他人有明顯的區(qū)別，它是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中突發(fā)的靈感，是教師創(chuàng)造性思維的外顯，是對教學(xué)實(shí)踐的頓悟。
通過教學(xué)反思，提升教師的教學(xué)智慧可以促使教師個體能力的提高。
二、教學(xué)反思可以促進(jìn)教師教學(xué)智慧的形成
教師智慧不是通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)或是長期的經(jīng)驗(yàn)積累就可以自然而然生發(fā)出來的，而是要不斷地反思個人的所學(xué)、所看、所知、所感而逐漸積累并在突然間迸發(fā)。沒有反思的理論學(xué)習(xí)是學(xué)不到理論意義的，缺乏反思的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是一種片面的認(rèn)識，充其量是一種膚淺的見解。
（1）課前預(yù)測，前瞻性反思。教師在教學(xué)前要認(rèn)真反思教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)流程，教學(xué)方法和手段。
（2）課中應(yīng)變，監(jiān)控性反思。課中反思的主要任務(wù)就是解決課堂教學(xué)中出現(xiàn)的意外問題和偶發(fā)事件。
（3）課后感悟，批判性反思。教師上完課后，通過分析重要教學(xué)細(xì)節(jié)，分析整個教學(xué)過程，分析預(yù)設(shè)與生成的變化，對自己的教學(xué)得失進(jìn)行較深入的思考和總結(jié)。
教學(xué)智慧屬于內(nèi)在觀念的范疇，更多地是要依靠個人的領(lǐng)悟才能獲得。因此，對教學(xué)實(shí)踐行為的反思是教師獲得教學(xué)智慧的最可靠最直接的途徑，反思是教師獲得課堂教學(xué)智慧的關(guān)鍵。
三、加強(qiáng)教學(xué)反思，促進(jìn)教學(xué)智慧生成的途徑
（一）立足一線，在教學(xué)實(shí)踐中獲得知性教學(xué)智慧
知性教學(xué)智慧是對教學(xué)的直覺把握、整體感知，是教師對教學(xué)活動的一種直覺反映，是建立在直覺基礎(chǔ)上的一種整體感知和反應(yīng)能力。教師可以通過自己的教學(xué)實(shí)踐和觀摩錄像獲得。
觀摩別人的教學(xué)錄像，尤其是一些同一主題中優(yōu)秀教師的教學(xué)錄像，對于教師結(jié)合自己的教學(xué)進(jìn)行教學(xué)反思，促進(jìn)教師的專業(yè)成長是一條非常有效的途徑。
（二）專業(yè)引領(lǐng)，學(xué)習(xí)理論文獻(xiàn)提升理性教學(xué)智慧
理性教學(xué)智慧是在對教學(xué)問題的理性思考和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的，它是教學(xué)智慧的核心構(gòu)成和高級表現(xiàn)形式。
專業(yè)引領(lǐng)，升華自我。這里的“專業(yè)引領(lǐng)”，是指請專業(yè)學(xué)者或教研人員促進(jìn)教師進(jìn)行教學(xué)反思。在教學(xué)中通過教育教學(xué)理論反思是教師經(jīng)常用的也是非常有效的反思途徑。它往往在教師百思不得其解的時(shí)候能夠撥云見日、指點(diǎn)迷津。
（三）自我塑造，結(jié)合行動研究感悟?qū)嵺`性教學(xué)智慧
實(shí)踐性教學(xué)智慧是在個體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟和自我反思基礎(chǔ)上形成的教學(xué)智慧，它是教學(xué)智慧的重要組成部分。實(shí)踐智慧是動態(tài)生成的，是融于現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐行動之中的。實(shí)踐智慧的形成和提升是一個發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的循環(huán)往復(fù)的過程
（四）通過師愛，在協(xié)作和反饋中升華情感性教學(xué)智慧
情感性教學(xué)智慧是在教師的職業(yè)感、
道德感、人際交往和師愛基礎(chǔ)上形成的特殊教學(xué)智慧，師愛是教師情感教學(xué)智慧形成的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)成教師情感性教學(xué)智慧最為核心的內(nèi)容。
美國著名的教育心理學(xué)家波斯納曾提出了一個教師成長公式：成長=經(jīng)驗(yàn)+反思，筆者根據(jù)上面的論述，也不妨大膽地“山寨”一回，認(rèn)為：教學(xué)智慧=教學(xué)經(jīng)驗(yàn)+教學(xué)反思。
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論文摘要：培養(yǎng)智慧的人需要智慧的教育者，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的學(xué)生需要具有創(chuàng)新智慧的教師。教師創(chuàng)新智慧的生成是課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力交互作用的結(jié)果。從我國中小學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。本文擬對教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進(jìn)行初步試探。
在“知識文化走向智慧文化，知識教育走向智慧教育”的時(shí)代，越來越多的目光開始投向智慧教育的領(lǐng)域。當(dāng)研究者沉浸于如何培養(yǎng)富有創(chuàng)新能力的學(xué)生時(shí)，卻忽視了教師創(chuàng)新智慧的培養(yǎng)；當(dāng)教師沉醉于使學(xué)生成為有智慧的人時(shí)，卻忽略了自身智慧的凝聚。按照“只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生”的邏輯，[1]是否能夠得出“只有具備創(chuàng)新智慧的教師才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生”的結(jié)論呢？隨著有關(guān)教育智慧研究的深入，涉及教師創(chuàng)新智慧相關(guān)的探討卻為數(shù)不多。從我國中小學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。本文擬對教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進(jìn)行初步探索。
一、教師創(chuàng)新智慧概念的提出
1.創(chuàng)新智慧背景的分析
20世紀(jì)90年代以來，受馬克斯·范梅南（max van manen）的現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)層面的教育機(jī)智論的影響，我國教育學(xué)界掀起了一股探索教學(xué)機(jī)智、教育智慧的熱潮。已有研究主要集中于教育智慧的概念探討、教育智慧的表現(xiàn)與獲得、教育智慧與教師專業(yè)發(fā)展等方面。有感于當(dāng)前我國中小學(xué)教育智慧的缺失，學(xué)者開始呼喚教育智慧和智慧型教師。當(dāng)化知為智成為時(shí)下教育的一種價(jià)值走向時(shí)，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵也愈見清晰。教師需要智慧，不僅需要理性智慧來完善自己對教育問題的理性思考，需要情感智慧來豐富自己對學(xué)生的愛和關(guān)心，需要實(shí)踐智慧來充實(shí)自己對教學(xué)主張的探索和感悟，同樣也需要創(chuàng)新智慧來挖掘創(chuàng)造潛能，提升自身智慧素養(yǎng)。理性智慧、情感智慧、創(chuàng)新智慧和實(shí)踐智慧共同完成了對智慧的“知、情、意、行”四維度的整體把握。因此，筆者認(rèn)為，教師需要生成創(chuàng)新智慧來指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新。
2.創(chuàng)新智慧內(nèi)涵的厘定
“智慧”一詞與洞見、知識有關(guān)。國外學(xué)者理解“智慧是一個很上位的世俗概念，表示一種飽含情感的、統(tǒng)攬性的實(shí)踐藝術(shù)技巧，指向個人和社會的各種產(chǎn)品（goods）。”[2]哲學(xué)家馮契認(rèn)為，“智慧就是合乎人性的自由發(fā)展的真理性的認(rèn)識。”[3]心理學(xué)上，解決問題的能力便是智慧。教育學(xué)中界定“智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。”[1]智慧的人依托于智慧的教育者。誠如“創(chuàng)造性是每個人所普遍具有的智慧潛能，教育最主要的功能就是使這種潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力”所言，[4]創(chuàng)造性與智慧的聯(lián)系是密不可分的，創(chuàng)新最核心的部分是創(chuàng)造性，而“教育勞動原本具有創(chuàng)造性，教師職能本應(yīng)創(chuàng)造知識，它是以教師的完整智慧觀來駕馭與推動的。”[4]教師要想盡職盡能，以完整智慧觀來推進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，必須獲得教育智慧，尤其是創(chuàng)新智慧。
鑒于目前有關(guān)創(chuàng)新智慧界定的缺失，觀照創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中的重要性，筆者擬將創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵厘定為：作為生命主體的教師基于已有的知識結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力，依據(jù)自身對新知識、新方法的借鑒吸收，發(fā)揮創(chuàng)造潛能并靈活機(jī)智、新穎獨(dú)特地開展教育活動而達(dá)到一種智慧碰撞、和諧相生的教育情境的綜合性本領(lǐng)。這種本領(lǐng)是教師應(yīng)對不同的教育情境所復(fù)演出來的感知、建構(gòu)、重組、創(chuàng)造等多種能力優(yōu)化整合后的高水平綜合能力。
就內(nèi)容劃分來看，由于教師的教育活動主要集中于課堂，因此，教師創(chuàng)新智慧主要包括課堂教學(xué)的智慧、課堂管理的智慧和課程開發(fā)的創(chuàng)新。就產(chǎn)生途徑而言，“已有的知識結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力”以及“對新知識、新方法的借鑒吸收”是創(chuàng)新智慧的主要來源。有創(chuàng)新智慧的教師善于“以學(xué)致學(xué)”，巧妙地將國內(nèi)外優(yōu)秀的教育教學(xué)理論方法化為己用，最大程度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，最大化地實(shí)現(xiàn)智慧教學(xué)。
二、教師創(chuàng)新智慧的生成要素
“智慧是生成的，知識是學(xué)來的”，這是我國著名教育家陶行知對智慧生成性涵義的表達(dá)。[5]有論者指出，“智慧文化綜合力”是作為智慧型教師素質(zhì)生成的母本范式。見下圖：有關(guān)“智慧文化綜合力”的母本范式示意圖解。由圖可以清晰地認(rèn)識到“智慧文化綜合力”是智慧生成的最主要的“力”，是智慧型教師素質(zhì)生成的重要動力。八種力的綜合促進(jìn)了智慧的生成，開啟了教師以智慧啟迪智慧、以心靈感動心靈的教育藝術(shù)之門。
那么，教師的創(chuàng)新智慧又是如何生成的呢？“我們在探討智慧型教師素質(zhì)時(shí)，最初（《智慧型教師塑造與教師創(chuàng)新智慧生成試探》)提出了創(chuàng)新智慧生成的‘三力’說，即文化力、思維力、審美力。”[6]基于此，參照“智慧文化綜合力”的母本范式研究，通過對創(chuàng)新智慧生成的“三力”學(xué)說的研讀，筆者認(rèn)為，生成教師創(chuàng)新智慧的基本要素包括教師的課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力三大要素。
1.課程權(quán)力
教師的課程權(quán)力主要包括課程開發(fā)和課程管理的權(quán)力，其中最重要的是課程開發(fā)的權(quán)力。課程開發(fā)是指通過精心計(jì)劃的活動，開發(fā)出一項(xiàng)課程并將其提供給教育機(jī)構(gòu)中的人們，以此作為進(jìn)行教育方案的過程，它包括課程目標(biāo)的確定、課程內(nèi)容的選擇與組織、課程實(shí)施與評價(jià)等階段。[7,8]換言之，課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施和課程評價(jià)是課程開發(fā)的主要環(huán)節(jié)。課程開發(fā)的權(quán)力就要賦予教師以課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施和課程評價(jià)的權(quán)力。教師在具體的課程開發(fā)過程中，如果能充分表達(dá)自己的心聲，完全考慮學(xué)生各方面的差異，有選擇地對教學(xué)方案進(jìn)行針對性的規(guī)劃，那么教師的創(chuàng)造性潛能才有發(fā)揮的空間，創(chuàng)新智慧的生成才有可能。教師課程開發(fā)的能力直接影響其課程管理的效果。我國新課改的目標(biāo)是要不斷創(chuàng)造課程管理新機(jī)制，用機(jī)制來激勵教師的教學(xué)。當(dāng)教師擁有較大的課程管理權(quán)力時(shí)，便能夠根據(jù)實(shí)際及時(shí)作出判斷，從而調(diào)節(jié)自己的教育行為，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中。
課程權(quán)力下放到教師，可以促進(jìn)教師的教學(xué)活動，激勵教師的自我發(fā)揮、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造。如果每門課程的實(shí)施都由教師來決定教學(xué)內(nèi)容，自然而然就會形成一種課程校本化實(shí)施的理想狀態(tài)。所以，“課程權(quán)力的分配與管理是影響課程實(shí)施水平的重要條件，特別是教師擁有多大的課程權(quán)力直接決定著教師創(chuàng)新智慧和潛能的發(fā)揮程度。”[9]教師合理、高效地行使課程權(quán)力，就可能生成并發(fā)揮自己的創(chuàng)新智慧。
2.民主決策力
決策力，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究中的一個重要概念。簡單地理解，決策力就是制定方案辦法的能力。善于分析、果敢決斷、敢于承擔(dān)是決策力的三大表現(xiàn)。之所以把民主決策力列為創(chuàng)新智慧生成的一大要素，最主要的原因是教師在教學(xué)中也充當(dāng)著決策者的角色。決策要民主，只有群策群力才能激發(fā)新思維；民主是平等，只有平等對話才能形成新思想。對話交往式教學(xué)保證了師生間對話的平等性。
然而，在真實(shí)的課堂上，如若教師成為“一意孤行”的決策者，對學(xué)生有著強(qiáng)烈的控制欲，由此學(xué)生在課堂上的民主話語權(quán)便喪失了。
學(xué)生的反問不應(yīng)當(dāng)被視為一種對教師權(quán)威的挑戰(zhàn)。天地君師的傳統(tǒng)原本就扼殺了民主。教師勿須畏懼并拒絕學(xué)生的反問，相反學(xué)生的反問往往能促使會思考的教師萌生新的教學(xué)想法。如果課堂上能夠形成一種民主決策的氛圍，教師不再以權(quán)威自居，那么學(xué)生就有更多的自由空間來思考、來質(zhì)疑，教師就能與學(xué)生一同思考、一同學(xué)習(xí)，從而迸發(fā)出創(chuàng)新智慧的火花。
3.反思洞察力
歌德有句名言，“缺少知識人類就無法進(jìn)步，缺少思考就不會有知識。”思考有助于知識和智慧的生成。反思洞察力是思維力的核心部分，它是基于理性思考的前提，通過準(zhǔn)確判斷、合理推理和正確歸因，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)并敏銳捕捉到各種問題和矛盾的思維能力。如：richard d parsons和kimber lee s.brow所指出的：“教師需要對自己的行為進(jìn)行反思，進(jìn)行自我調(diào)整，以適應(yīng)個人所面臨的獨(dú)特的教學(xué)環(huán)境”，“智慧和機(jī)智是我們通過教學(xué)實(shí)踐，不僅僅是教學(xué)本身所獲得的通過過去的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對這些經(jīng)驗(yàn)的反思，我們得以體現(xiàn)機(jī)智”。[10]針對教育對象和教育內(nèi)容的復(fù)雜性，教師可以通過敏銳洞察、縝密分析和批判反思來創(chuàng)造性地解決教學(xué)中的突發(fā)狀況。學(xué)生的一個目光、一個手勢、一句不經(jīng)意間破口而出的話語，都是值得教師反思洞察的。當(dāng)教師的教學(xué)不能按照原定計(jì)劃進(jìn)行下去時(shí)，也許暫時(shí)的終止與阻礙能激發(fā)教師創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮。具備了反思洞察思維能力的教師便會不自覺地展現(xiàn)其創(chuàng)新智慧。
從動態(tài)生成的角度來看，課程權(quán)力是創(chuàng)新智慧生成的激勵性因素，民主決策力是創(chuàng)新智慧生成的發(fā)揮性因素，反思洞察力是創(chuàng)新智慧生成的創(chuàng)造性因素。課程權(quán)力激勵教師去挖掘自己課程開發(fā)和課程管理的能力，在這種激勵下民主決策力使教師獲得思維發(fā)揮的空間和智慧啟迪的力量，而反思洞察力的進(jìn)一步作用，則推動教師創(chuàng)造性地教學(xué)。這三者之間的有機(jī)結(jié)合和相互作用，推動了教師創(chuàng)新智慧的生成。
三、教師創(chuàng)新智慧生成路徑
熱愛智慧——獲得智慧——優(yōu)化智慧是智慧教育生成的三部曲。[4]依循此路徑，教師創(chuàng)新智慧就當(dāng)從提高知識涵養(yǎng)做起。只有提高知識涵養(yǎng)，才能從書本理論中萌生新思維，只有思維優(yōu)效，才能順利地實(shí)現(xiàn)即席創(chuàng)作，從而在創(chuàng)作中走向創(chuàng)新智慧的持續(xù)生成。
第一，知識涵養(yǎng)是基礎(chǔ)。“學(xué)高為師”是傳統(tǒng)意義上對教師角色的判斷。這里的“學(xué)高”就是高水平的知識結(jié)構(gòu)。為師者，用蘇霍姆林斯基的名言來說就是“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛知識的人”。教師創(chuàng)新智慧的源頭乃是高深的知識涵養(yǎng)。全面而扎實(shí)、科學(xué)而合理的知識結(jié)構(gòu)和知識技能，不僅是教師教育教學(xué)的根基，也是教師創(chuàng)新智慧生成的基礎(chǔ)。教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是復(fù)合結(jié)構(gòu)和交叉結(jié)構(gòu)的。專業(yè)學(xué)科知識、心理學(xué)知識、日常生活常識、乃至一些常用的救護(hù)知識，都應(yīng)為教師所掌握。只有滿腹經(jīng)綸的教師才不會懼怕反問和質(zhì)疑，才能靈活自如地應(yīng)對教學(xué)的不同情境。
第二，思維優(yōu)效是關(guān)鍵。一定的行為習(xí)慣都會受到一定思維的支配。思維活動過程中表現(xiàn)出來的特征和風(fēng)格便形成了思維方式。人與人之間的思維方式有很大差異。每個人的習(xí)慣性的思維操作方式以及對意識水平還是非意識水平的思維活動的肯定，乃至偏好使用的思維工具都不盡相同。創(chuàng)新智慧生成的關(guān)鍵是思維的優(yōu)效，即思維方式的優(yōu)效。教師要擺脫既定思維操作方式的束縛，破除陳舊的思維習(xí)慣，尋找優(yōu)效思維活動的突破口。
第三，即席創(chuàng)作是表現(xiàn)。“教學(xué)就是‘即席創(chuàng)作’。”[10]在馬克斯·范梅南看來，即席創(chuàng)作就是一種臨場發(fā)揮的天賦。教師創(chuàng)新智慧的外在表現(xiàn)便是即席創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，即席創(chuàng)作其實(shí)是一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。充滿創(chuàng)新智慧的教師能夠高度靈活地隨機(jī)應(yīng)變，將教學(xué)活動中的種種矛盾以無聲來化解，從而出色完成教學(xué)目標(biāo)。課堂教學(xué)是一個動態(tài)的、不斷發(fā)展推進(jìn)的過程。這個過程既有規(guī)律可循，又有靈活的生成性和不可預(yù)測性。只要教師在教學(xué)中抓住課堂中的生成性資源，運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑u價(jià)進(jìn)行引導(dǎo)、挖掘。一次精彩的即興發(fā)言，一個異于常規(guī)的舉動，甚至一次看似干擾教學(xué)的突發(fā)事件，都有可能成為教學(xué)的資源，呈現(xiàn)即席創(chuàng)作的巨大魅力。
總之，教師的創(chuàng)新智慧在課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力的交互作用下，沿著“提升知識涵養(yǎng)——優(yōu)效思維——即席創(chuàng)作”的路徑生成。即使創(chuàng)新智慧的生成遭遇了諸多現(xiàn)實(shí)困境，但只要能夠轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，改變思維定勢，營造創(chuàng)新氛圍，創(chuàng)新智慧這朵教育智慧藝術(shù)中的奇葩便會愈發(fā)奪目，智慧教育中的“靜水投石”亦能蕩起驚人的漣漪。
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