時間：2023-09-14 17:44:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學語文的意義和價值，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：大學語文課程；課程價值；價值實現
大學語文課程的開設承載著大學生母語語言教育的職能，是培養學生人文素質的重要形式。近幾年來受到教育改革的影響，大學語文課程設置做出了相應的調整，逐漸重視大學語文課程價值的挖掘與利用。開始從學生教育方面強化大學語文的教學工作與管理工作，不斷發揮大學語文課程的功能性。
一、大學語文課程對于高等院校素質教育的價值
大學語文課程普遍利用優秀的文學作品來拓展學生對文學的認知，從而提升學生的文學素養，提高學生的思想境界，并培養學生高尚品格。大學語文課程的功能性與其他自然科學的教育具有一定的關聯，能夠與社會學等人文科學教育相互結合，能夠有效促進高等教育系統的完善［1］。大學語文課程往往收錄古今中外的著名作家的經典作品，一定程度上使得社會科學的教育資料得到豐富。在以往的教學實踐中，文學作品的社會科學教育功能體現得十分明顯，系統的文學課程的開設進一步強化了這一教育功能。經典的文學作品不僅能夠豐富學生的生活，還能起到拓展自然科學教育的作用，使學生建立起靈活的形象思維。
二、大學語文課程對于社會的價值
（一）政治價值
大學語文課程的政治價值常體現在社會精神生產價值的產出上。由于大學語文課程所涉獵的范圍較為廣泛，其課程內容也包括了政治思想。大學語文課程的開設是圍繞著中國特色社會主義理論體系展開的，能夠把國家的發展與學生的個人成長相聯系，在加強學生人文素養培養的同時，促進學生樹立正確的政治價值觀念，以便日后為社會的政治建設貢獻力量。
（二）經濟價值
大學語文課程的經濟價值主要依靠人與社會在經濟上的產出價值，簡單敘述就是大學語文課程對于促進社會經濟發展的意義［2］。大學語文課程對于社會經濟發展的影響是間接性的，需要勞動人民作為行動體來實現相應的價值。大學語文課程開設的主要目標是培養全面發展的學生，而經濟發展是需要人來作為主體推動的。
（三）文化價值
大學語文課程具有傳承本國優秀傳統文化價值的意義。由于我國傳統文化博大精深，歷史悠久，在漫長的發展過程中，有些傳統文化已經在發展過程中逐漸被遺忘，但值得慶幸的是部分較為優秀的傳統文化得到了傳承并發展至今，大學語文在教育發展的過程中也承擔著傳承傳統文化的重任。
（四）生態價值
當前環境污染給人們的生產生活造成了較多的不便，同時也出現了不同程度的生態危機。人們開始意識到保護生態環境的重要性。大學語文課程作為素質教育的基礎課程，與生態教育的教育理念有一定的契合。大學語文課程能夠引導學生關注自然環境，樹立正確的生態觀，進一步促進學生熱愛自然，并積極投入保護自然環境的實際工作。
三、大學語文課程對于學生的價值
（一）大學語文課程有助于提高學生語文素養
大學語文課程的基礎功能是培養學生對語言和文字的綜合運用能力。信息技術的迅速發展，電子設備多樣化與網絡通信的普遍使用，使得生活空間中充滿了各種類型的信息［3］。快速獲取信息的能力有利于學生在日后的生產生活中提高效率。大學語文課程中涉及的內容包含各種體裁作品，所包含的篇目數量也超出中學教材很多。教師可以通過在課堂上引導學生細致地分析文學作品，反復研讀作品，了解作者的寫作思路，經過多次訓練有效提升學生獲取文章信息的能力。在中國古代，人們常將寫作與學生的金榜題名相聯系，而現代，人們把寫作與社交能力與工作能力相聯系。無論是古代還是現代，人們對寫作的重視程度都沒有發生改變。閱讀與寫作分別是語文學習輸入和輸出的過程，也是語文學習過程中較難的學習點。
（二）大學語文課程有利于培養學生思維能力
大學語文課程的教學常引用文學作品進行講學，而每一部文學作品中都具有其獨特的創作背景與創作意圖，反映了當時的社會背景與作者的創作思想，部分作品具有一定的批判價值。那些具有批判價值的作品在產出的時代承擔著特定的使命。大學語文課程通過對帶有批判價值的文學作品的展示，使學生充分認識到社會的善惡美丑，形成自己的價值觀念，用批判與審視的角度辯證看待問題。高等院校作為創新人才培養的重要基地，學生的思想正處于高速活躍狀態，具有創新的動力。大學語文課程教材的設置以經典文學作品為主，學生在閱讀相關作品時，能夠與作品產生聯系，不斷地發散思維，從而豐富自身的想象力。
（三）大學語文課程幫助提升學生人文素養
“人文”這一詞匯最早是出現在《易經·賁卦·彖傳》中的，人文主要表示人類在進化過程中先進的價值觀念與所形成的社會規范。高等院校具有培養學生向高素質人才發展的責任。經濟的飛速發展在促進學生形成獨立意識和競爭意識的同時，也使得學生的價值觀念和對事物的正確認知出現偏差。大學語文課程的開設承載著學生德育教育的責任，豐富多彩的教學形式，其選取的蘊含真善美的優秀文學作品對學生具有感化作用，激勵學生提高自身的道德品質。
四、大學語文課程價值的實現
（一）從學生基礎教育階段入手
教育改革進程的加快，使得素質教育廣泛推行。雖然現階段素質教育的質量有所提升，但不可否認的是，當前的基礎教育仍然是圍繞著應試目的開展的。因此有必要轉變基礎教育過程中的舊教育模式，激發學生的學習興趣，讓學生在學習過程中了解語文學習的重要性，提升學生的綜合素質水平。目前來看，高校里學生在語文課上曠課的現象十分嚴重，即使按時到課也無心聽講。筆者以為是基礎教育忽視了對學生人文素養的培養，課程任務從基礎教育階段落到大學語文課程上，使得培養效果并不理想。因此，教師在基礎教育階段應更新教育理念，在培養學生語文應用能力的同時，進一步發揮語文的育人功能。學生通過分析優秀的作品，吸收作品中的積極人生態度，向著全面發展的方向提升自我。
（二）改善大學語文課程的環境
大學語文課程的定位是改善大學語文課程環境的基礎。但大學語文課程在高等教育中的地位一直十分模糊，高等院校有必要明確大學語文課程的定位。大學語文課程在教學實踐過程中也需要相應的理論指導，高等院校有必要加強理論建設工作，制定適合學校發展的教學大綱。現階段，部分高等院校語言課程任教的教師是由部分課時未排滿的教師來負責相關工作，尚未形成固定的教學團隊。這樣的安排不僅降低了學生對這門課程的學習興趣，還會影響到課堂效率。高等院校在保證學生學習興趣的同時，要組建一支高質量、高水平的語文課程教師團隊，使學生能夠享受優質的教育資源。
（三）進行大學語文課程的改革
國內高等院校使用的大學語文教材種類繁多，而教材的數量明顯多于開設語文課程的高校數量。雖然教材數量眾多，但能夠滿足高校教學要求的教材就少數幾個版本。為了使學生能夠在有限的課堂收獲更多知識，提高自身人文素養，教育部門有必要規范教材的編排。受傳統教學方式的影響，大學語文課程教學仍存在一定程度上的教學問題。學生在高校論壇上紛紛留言吐槽大學語文教學的枯燥乏味，也反映出教師教學中存在的問題。學生可以對教師的教學方式產生懷疑并提出改進意見，教師根據相關的提議做出教學調整，滿足學生的教學需要。目前部分學校對學生學習情況的考核仍然采取考試為主的形式，使得學生在日常學習時主要是以劃重點、記關鍵部分為主。大學語文的考核應注意重視考查學生的學習能力，將學生的平時成績算入最終的學期總成績內，采取閉卷與開卷結合的形式，使得對學生考查更為全面。學生通過學期階段性學習，能夠獲得更多的知識。
五、結語
綜上所述，大學語文課程對學生的個人價值及對社會的發展極其重要。大學語文課程的開設對促進學生人文素質及語文素養的提高有不可忽視的作用，培養具備公共情懷和人文精神的人才，是大學語文的社會價值所在。
參考文獻：
［1］尚斌.“整體文本閱讀法”在大學語文課程節選篇章中的重要價值———以《禮記·大學》（節選）為例［J］.中國大學教學，2018（11）：57-60.
［2］焦福維.人文核心素養教育與高校書法課的價值建構———基于“大語文”觀與《大學語文》實施現狀的思考［J］.烏魯木齊職業大學學報，2018，27（03）：27-30.
［3］金艷.試論大學語文課程定位的文化身份認同功能［J］.文學教育（下），2019（01）：46-47.
關鍵詞：大學語文；國學教育；協同發展；人文教育
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）16-0029-01
中華文化源遠流長，底蘊豐厚，在大學語文課堂有限的時間內，能夠講授的內容不過九牛一毛。即使如此，依然有必要不斷改革大學語文的教學方法和形式。國學作為我國古典文化的結晶，是五千年文化的積淀，也是促進中國不斷發展的不可或缺的力量。二者之間協同發展，有著重要的現實意義。
一、國學教育的意義及其在大學語文教學中的運用
國學教育在當今高校教育中日漸盛行，它是利用中國古代的經典文獻和書籍展開教育教學工作。國學是幾千年間傳承下來的文化精粹，其中蘊含的教育價值是其他教學內容無法取代的。在高校開展國學教育，不僅可以為當代大學生展示優秀的傳統道德觀與人生價值觀，更能促使大學生認真思考與實踐，提升自身的思想品德修養。例如，讀《道德經》，大學生或許能從中學習到不少解決問題的思維方法；讀《論語》，大學生能收獲不少修身處世的道理。另外，作為四大文明古國之一，傳承至今的文化是寶貴的人類財富，不能丟棄。身為高校教師，有責任將國學介紹給大學生；作為當代大學生，也有義務學習國學經典，將國學精華傳承下去。
大學語文是高校一門公共課，對文科院校而言是必修的基礎課，對工科院校而言雖為選修課，但對大學生的文化修養具有很大幫助。葉圣陶先生認為，語文與“固有文化”聯系緊密，學習語文的最佳途徑就是多看多寫，而“看”則主要傾向于閱讀經典著作。將國學教育融入大學語文教學，不僅有利于繁榮中國特色社會主義文化，也有利于弘揚社會主義核心價值觀。二者的融合，可以從以下幾個角度展開。一是在高校提倡國學教育，灌輸國學教育理念，讓大學生樂于接受國學教育、善于主動學習國學，通過各種方式親近國學，獲得知識與能力的提升。二是修訂當下的大學語文教材，加入更多經典的國學素材充實教學內容，并且不能生搬硬套，要考慮二者的相容性，以最佳切入點融入國學素材，激發大學生的國學學習興趣。三是明確國學教育與大學語文教學對大學生道德修養等方面的培養目標，分清各自細微的區別，但不能割裂二者之間的內在聯系。四是在國學教育和大學語文教學中，正確處理與西方文化之間的關系，讓大學生懂得中西貫通的理念，不產生文化偏激的思想。
二、大學語文教學與國學教育的協同發展
大學語文教學與國學教育的結合，必然會促成二者協同發展。它們的發展不是孤立的，而應該處于一個和諧的系統之中，大學語文教學工作者與國學傳播者以及相關部門應該積極參與這個系統工程的建設。同時，當今社會多元化的趨勢日益明顯，大學語文教學與國學教育的發展都應該趨于多樣化和個性化，而不能拘泥于一種形式、一種途徑。
大學語文教學與國學教育其實是有內在協同性的，因為二者在某些方面有明顯的趨同關系。在目標方面，二者都是為了提升高校大學生的人文素質、加強大學生的道德修養，傳承我國文化精髓；在思維方式上，主要都采用賞析經典的方法；在價值取向上，都是致力于引導大學生將中西方文化對比貫通，以“和而不同”的眼光看待文化差異性；在教學方法上，都是采用引導大學生閱讀和理解經典的方式；在能力培養方面，都旨在培養大學生的文學鑒賞能力和審美能力。
要使大學語文教學與國學教育更好地協同發展，必須考慮以下幾個方面。第一，大學語文教學工作者是促成二者協同發展的引導者，這一群體自身要加強國學修養，提升國學素質。同時，應該探討大學語文教學的改革模式，研究如何更好地將國學教育融入語文教學，如何使教學效果更顯著、使教學對象更樂于接受和易于吸收。第二，高校大學生尤其是新生應該成為促進二者協同發展的主體，因此，新的教學形式和教學內容應從新生開始實施。第三，大學語文教材是二者協同發展的平臺，內容的編寫關系到國學教育在大學語文教學中的實施效果。現今選用在教材中的國學經典，廣度和深度都較充足，將來有望完善內容的系統性。第四，要使國學教育與大學語文教學共同發展，必須提升大學語文教學質量，重視大學生人文素養的培養。第五，進一步推動大學語文教學與國學教育的協同發展，需要搭建高校內外學術交流的平臺。
從大學語文教學的協同教育層面來講，可以從以下幾點入手。一是在大學語文教學中穿插國學知識，適當在現有基礎上增加國學內容。二是培養大學生的學習興趣。興趣是國學得以發展的重要源泉所在。具體而言，可以給大學生深入剖析當前社會“國學熱”現象，可以介紹作品當時的歷史風貌，比如名人軼事、社會現象、生產活動，以還原歷史，再現歷史。把深奧的國學知識通俗化，除了方便記憶，還可以強化理解，提升大學生對國學的認識水平及學習興趣。
三、結束語
毫無疑問，大學語文教學和國學教育之間是相互促進、相互引領的。要使二者進一步協同發展，必須從以上幾個因素出發，實行大學語文教學改革，以便實現國學教育和大學語文的教學目標，促進大學生健康成長。
參考文獻：
論文摘要：大學語文課程作為母語文化教育在大學階段的繼續．擔負著培養大學生人文素養．提高學生綜合文化素質的重任。處于信息時代環境之下，大學生對媒介的依賴程度趨高．媒介信息以及媒介文化深刻影響著他們的價值觀，缺乏媒介素養可能造成價值觀的紊亂，并進而影響其人文素質，所以適當地在大學語文課堂引入媒介素養教育是從一個新的角度探討大學語文教學．將幫助學生從認識媒介開始，提高分析、評判文化的能力．并進而提高自身的人文素養。是對媒介社會的應對。
媒介素養教育與大學語文課看起來是風馬牛不相及的兩回事，但是稍加分析就可以看出在信息時代二者之間有著密切的關聯，在大學語文課堂引進媒介素養教育的原因在于:伴隨著電視、網絡等大眾媒介的勃興，媒介已經成為大學生的第二課堂，無處不在的媒介文化正深刻影響著學生的人文素養，但學生卻缺乏對媒介的基本認知，缺乏對媒介信息的辨別能力，即媒介素養，導致了泛濫的媒介信息對學生人文素養的形成造成了巨大的沖擊，這與以提高學生的人文素養為主旨的大學語文教學相背離。將媒介素養教育引人大學語文課堂，目的就是通過提升學生的媒介素養，使學生正確看待媒介文化，獲取好的媒介信息，質疑媒介的不良信息，提高學生的人文素養。語文學科的教學是開放的，將媒介素養教育引入語文課堂教學將為大學語文的教學提供新的思維。
一、媒介素養教育產生的背景及其在信息社會的意義
媒介素養教育起源于二十世紀三十年代的英國。當時，廣播、電影正勢不可擋地闖人人們的生活，英國學者發現大眾媒體帶來的流行文化和新興價值觀幾乎無處不在，其中相當一部分有悖于傳統文化和正統觀念，于是媒體被認為是傳播“文化病毒”的根源。他們認為媒體破壞了文化原有的高雅性和本真性，文化一經媒體傳播，就會出現低俗枝蔓。因此，一些英國學者大力倡導媒介素養教育，希望以此教育學生“認清并抵制”大眾媒體的消極影響。
隨著信息技術的發展，大眾文化迅速崛起，文化開始走出象牙塔，學者們也開始注意到媒體并非一無是處，它能給人們提供豐富的文化享受和多元思考，這些作用不能一概而論。于是，到了二十世紀六七十年代，許多學者提出媒體是個復雜的系統組合體，需要批判地分析。此時，媒介素養教育已得到進一步發展，學者們開始把目光聚焦在傳媒語言所構架的擬態與真實世界之間的關系和差別上，希望通過教育能使學生正確認識媒體的力量，了解媒體的傳播特性，并由此探討媒體與經濟、社會、政治之間的聯系。
媒介素養的概念是指人們面對媒體的各種信息時的選擇能力，理解能力，質疑能力，評估能力，創造和生產能力，以及思辨的反映能力舒〕它是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力，是人們傳統素質(聽、說、讀、寫)能力的延伸。媒介素養教育就是培養學習者正確理解并建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養學習者具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展。其目的就在于培養公眾健康的媒介評判能力，通過教育約束指導公眾正確認識、理解媒介內容，并積極合理地運用大眾媒介及其信息和文化資源。它被譽為“信息社會的公民基本素質”。
在信息社會中，媒介像一雙巨大的看不見的手，時時刻刻暗示著、撥弄著，或者控制著我們的日常生活—精神與意義上的日常生活。助f1拿大傳播學者麥克盧漢則認為，媒介把傳播和文化凝聚成一個動力學過程，將每個人裹挾其中。。大學生是媒介的深度使用者和重度關注者，中國互聯網絡信息中心( CNNIC )最新的網民數字中，18歲至24歲者所占的比例最高，達到36.8%，而這正是大學生所處的年齡段廠4他們此時正處于人生觀、價值觀成型、成熟階段，面對著種類繁多的媒介通過各種語言傳播的各式各樣負載著特定文化的信息。不可否認，由媒介所營造的社會文化在青年學生人文精神的塑造中起到了巨大的作用，因而此時開展媒介素養教育將對青年學生的人文素養的提升、人文精神的養成具有重大的意義。
二、財經類高校大學語文課程的定位及其與媒介素養的關系
著名學者錢理群教授說:語言的問題，歸根結底是怎么做人的問題。學習語文的真正意義就是要為每個人構筑一個精神家園，讓人們在這里學會對人類普遍價值、對真善美的認同;培養出人的良知和正義感，也就是培養出真正的人文精神。大學語文是建立在學生中學階段已經具備基本的閱讀、理解能力基礎之上的嶄新課程，是對學生人文修養和表達能力的全面提升。如果說中學語文關注的是基礎的、技能的層面，那么，大學語文關注的則是由此延伸之后的文化的、精神層面。吠學語文課程的定位應該是以傳授人類文化成果，培養學生人文精神，提升學生的人文素質為己任。財經類高校由于是非綜合性大學，學生大部分從事經濟學科的專業學習，要想提升學生的綜合文化素養，必須認識到大學語文課程在高級人才文化素質培養中的綜合性價值。
媒介素養是信息時代中的一個全新的素質概念，本身就是語言技能的一部分，任何一種媒介都是運用語言來表達意義的，只不過形式各異。將媒介素養教育引人大學語文教學重在培養學生的語言意識。語言意識是讀者對媒介語言所傳達的思想意識和文化取向的分析能力和評論能力。媒介的使用者應該識別語言形式背后的思想意識，深刻理解媒介信息的內容、意義等，這都需要調動讀者的背景文化知識、認知能力、批判思維等，這些都是語言能力的重要組成部分。大學語文作為語文科的教學，也應該重視對語言能力的高層次—語言意識的培養。另外，媒介信息之中往往蘊涵著經濟的變動。財經類高校學生必須學會從媒介信息中提取到影響經濟發展的信息，敏銳地發現媒介信息可能帶來的經濟價值，這就需要把握媒介語言背后的意義。只有擁有必要的媒介素養和足夠的語文知識才能抓住信息實質，既能促進財經專業學習，又能提高綜合文化素質。
此外，媒介素養教育符合財經類高校大學語文教學的目標和要求。大學語文教學的目標目前在大多數高校已經達成共識，那就是提高學生的人文素養。文學是培養大學生人文素質的切人口，因為文學有潤物之功，與別的人文讀本比較，文學作品更感性，更易被接受，更能起到教化的功能。大學語文教育應側重在文學熏陶，從而提高學生的人文素養。而當前，大眾傳媒以無所不在的方式覆蓋和左右著人們的生活，也深刻影響著文學，表現為媒介新文體的出現拓寬了文學的內涵和視野;改變了學生的閱讀習慣，削減了經典文本的影響力;拓寬了學生的知識面.豐富了寫作素材等方面。這些都是大學語文課堂上不可回避的東西。不少教師在教學過程中也注意到不僅僅用經典作品陶冶學生，更注重用身邊發生的諸如網絡文學、手機文學等指導學生閱讀，這就提出了在增加媒介文學閱讀的同時提高媒介素養的問題，否則學生只是對媒介內容采取“拿來主義”，缺乏辨別媒介信息的能力，結果只能是得不償失。
三、在大學語文教學中引入媒介素養教育的可行性及方法分析
一、大學語文教學中滲透人文素質教育的途徑
那么如何在高職院校的大學語文教育中加大人文精神滲透的比重呢？我們認為一方面要加重大學語文課程本身所具有的人文內涵，另一方面在教育過程中要主動地、有意識地倡導人文精神，對學生進行人文教育的滲透，也就是說，語文教材本身的選編要著眼于思想道德教育內容和旨在進行審美趣味熏陶的文化元素上，充分發揮語文課本本身的人文精神關懷；在教育教法上，要真正做到以學生為本，承認個體差異，關注和引導學生的個體發展，重視人文教育和情感熏陶，通過體驗式的教育，讓學生在學習過程中實現自我成長。
具體而言，高職院校中大學語文教育的人文性應該體現在以下幾點：一是所選篇目要能夠體現其民族的民族感情、思想認識和歷史文化。二是引導學生自我挖掘語文的人文價值，去體會全人類各民族所創造的優秀文化，并在其中感受各自民族人文精神中的特點。三是以健全學生人格為目標，以學生的自我實現為要求，在大學語文學習過程中實現自我成長。在如今的世界教育潮流中，大學語文的人文滲透不再簡單是一種附屬品，不是要在語文的教學過程中加大文史哲、藝術等方面的分量，它不是選修課，而應該是一種對于學生真正實現人文關懷的教育理念，并通過這種理念的踐行，樹立教育者本身的世界觀、人生觀和教育觀。通過大學語文的教育過程，提高學生的人文素質，幫助其建立博大寬容、身心健康、有愛正直、追求自由、兼具理性的高職人才。
二、大學語文教學中滲透人文素質教育的意義
大學語文是高職學生人文精神熏陶和品格培養方面的主要陣地，是進行學生思想教育和三觀教育的重要工具和力量，主要體現在以下三點：1、大學語文是工具性和人文性的結合，應著眼加強學生的人文素養、塑造完善品格、陶冶情國高職教育培養人才的定位是：高職院校的畢業生應該不僅具備較強的專業技能和動手操作能力，還應該是發展全面的人，要達到這一目標和要求，在大學語文的教育過程中，就必須將課程中兼具的工具性和人文都發揮出來，除其作為交際、言談、寫作等方面的基礎之外，還要承擔對中國傳統文化、國外優秀文化的承載和傳播的功能。學生應該在各類文章的學習中體悟人生哲思，洞察古今中外思想家的智慧，領略各個時代、各個國家名族的文壇大家的風采。總之，大學語文給自己的定位應該是既包括較為豐富的古今中外的知識，做好其工具之外，還應該讓學生在其學習過程中，領略自然風貌、體察悠久燦爛的歷史，感受中外文化的雄奇和美妙，并在其中潛移默化地提升自身的思維能力和水平，提高他們對于各個時代、名族、國家的文化認知能力和審美意識。大學語文不同于專業課，本身不具備立竿見影的效果，但不可因為其工具性不強就忽略它的效用，這種課程看似無法學以致用，不符合高職院校的辦學宗旨，但卻能增長學識的人文情懷，培養學識的品味，提高學生的人文修養，對于大學語文的重視和學習，認真體悟其中的文化養分，那么其中蘊含的真善美等人文精神的熏陶便會對學生的一生產生不可估量的影響。
2、大學語文是提升和加強高職學生綜合人文素養的重要途徑當步入現代化進程以來，大工業蓬勃發展，科技理性占據了更為重要的位置，人們崇拜物質和技術的力量，教人技術和做事情的專業狂飆突進，受人追捧；教人做人為人的人文性專業卻遭到了削弱甚至忽略。這種大環境導致現在的大學生，尤其是高職學生文化底蘊淺薄、知識視野狹窄、精神層次不高的情況出現。因此，加強大學語文課程建設力度，充分發揮它的人文教育作用就顯得更為重要。在高職院校，對學生進行人文教育絕對不是單一的政治思想教育或者某項專門知識的傳授所能取代的，大學語文具有這種工具性媒介功能，對學生從根本上進行素質培養、情操熏陶、水平提升、品味引導，從而喚起他們的人文精神。可見，在高職院校，大學語文的作用和意義是其他課程無法取代的，它所產生的積極意義和價值也遠遠超出了一門課程的范圍。
3、大學語文是加強高職院校職業道德教育的重要手段，可以更好地提高學生的從業潛力和持續發展能力，并進一步提升其人生價值和生活品質目前，用人單位對于高職學生的職業道德提出強烈的質疑，經常出現的便是頻繁跳槽、團隊合作精神缺失、目光短淺、沒有吃苦耐勞的精神等等。而這些恰恰是最基本的人文道德，也正是大學語文的教育目標之一。這種人文精神和職業素養的欠缺，導致其難以在工作中取得更大的發展，在激烈的人力競爭中處于劣勢，可持續發展能力低下。因此，我們強調對于高職學生的培養目標應該是多樣性的、復合型的，應當充分考慮受教育者長期職業規劃的需要，這也是提高學生綜合素質的目標導向。大學語文可以幫助學生全面發展，培養學生自我適應、自我規劃、自我發展的能力，在鑄造愛國情懷、團隊精神、誠信、助人、正直、忠誠等品格方面的作用是其他課程無法比擬的。語文課本中應有的這些作品，是中外歷代的文化積淀，其中閃耀的思想光輝是人類最為寶貴的精神財富，這對于學生精神品格的提升具有十分重要的意義。
作者：滕海濤王慧娟單位：鄭州職業技術學院
[關鍵詞] 大學語文；課程改革；文化；傳承；創新
[中圖分類號] G642.0 [文獻標志碼] A [文章編號] 1005-4634（2014）05-0064-04
改革開發以來，全國各地的高等院校開設了《大學語文》。它既是普通高等學校非中文專業的一門公共必修課，也是一門基礎文化課和綜合素質教育課。這門課程旨在培養學生漢語言文學方面的閱讀、欣賞和表達能力，全面提高學生的文化修養。隨著時代的發展，“文化育人”成為了大學文化建設最重要的任務，那么以什么樣的文化熏染學生，則成為大學語文課程改革的首要問題。
1 大學語文課程改革中文化理念的突出問題
我國大學發展步入到內涵式發展的關鍵時期，在“文化育人”的理念指導下，通識教育課程得到重視。近年來，大學語文教育取得了長足的進步，大學語文課程的文化功能得到了進一步彰顯，但在文化選擇上也存在一些問題，亟待梳理和辨明。
1.1 強化實用功能，淡化文化功能
大學語文作為一種母語教學，課程本身具有文化功能，擔負傳承民族文化的重要職責。無論是課程目標的確立與設計還是課程內容的選擇與組織，都要突出民族文化的特色。課程要選取傳統文化的精髓，幫助學生了解固有文化，培養學生的民族意識，提高年青一代對傳統文化的認同感，增強民族的凝聚力。所以，《教育規劃綱要》在論及高等教育提高人才培養質量的方法時提出：“積極推進文化傳播，弘揚優秀文化，發展先進文化。”[1]大學語文同時又是一門基礎課程，旨在培養學生的聽說讀寫能力。語文能力既是學習其他學科的基礎，也是進入社會各行各業必備的能力。大學語文兼具進行文化文學熏染與提高語文運用能力的課程功能，并且主要任務側重于文化文學熏染，這也是大學語文與中學語文的主要區別與提升。綜觀目前各大院校大學語文教材與教學，后者做得較好，前者則明顯不足。近些年高校的課程改革出現了一種淡化大學語文的趨勢，具體表現在三個方面：一是一些理工類大學或專科大學認為大學語文沒有什么實用性，取消了大學語文課程；二是一些大學雖然保留了大學語文，但把大學語文的性質由必修課改為選修課，大學語文實際開設的范圍和課時大為縮減；三是一些綜合性大學開設泛大學語文課程，即把大學語文開成具有專業特點的語言文字訓練課，如應用寫作、財經應用寫作、公文寫作、現代漢語等。這種現象反映了人們在大學語文的課程理念上的變化：注重語文的實用功能，輕視語文的文化功能。
1.2 重視文化傳承，忽視文化創新
在文化的傳承與創新關系上，重視文化的傳承，忽視文化的創新。第一，以大學語文教材建設為例，全國各地的高等院校先后編寫了許多不同版本的大學語文教材。就編寫體例來看，大致分三類：有的是按文學史的順序編寫的，強調傳統文化的傳承，如江灝主編的《大學語文》教材、史芳主編的《大學語文》教材；有的是按文體來編寫的，強調寫作訓練和語文實際運用能力的培養，如周慶元主編的《大學語文》教材；有的按內容編寫，強調語文與實際生活相聯系。如徐中玉、齊森華主編的《大學語文》。但不管是哪一類教材，基本是文選教材。均以主題的形式組織古今中外優秀作品，而其中又以中國古典優秀作品為主；在編寫形式上，也借鑒了中國傳統語文的編選經驗：按時代，選名篇，分文體，組單元，作注釋，加評點。總觀目前的大學語文教材，值得肯定的是，重視對傳統文化的傳承，對傳統文化思想的優點進行了系統的介紹和闡釋。但對傳統文化的局限性與其在新時代的適應性則或籠統模糊或一筆帶過，一些經典導讀中，“欣賞式導讀”、“印證式導讀”痕跡明顯。“盡管有些思想見解因受歷史的局限，明顯帶有時代烙印，但總體而論，諸多論述結晶了豐富的人生體驗和淵深的思想學識，精辟警策，富有啟迪和教益，具有普遍性價值，至今仍值得借鑒汲取，是一筆彌足珍貴的文化遺產。”[2]這樣的導讀取向在大學語文教材中是主流，缺少文化創新的啟迪。第二，大學語文無論從欄目設置還是從篇幅上來看，傳統文化內容占絕對優勢，弘揚優秀文化這一宗旨堅持很好，但當代文化進入大學語文的形勢不容樂觀。如大學語文教材中中的中外現當代文學文化作品所占比例偏低，絕大多數教材占比不到10%。徐中玉、齊森華主編的《大學語文》較好，教材打通古今中外，一以統之，以專題組單元，共分為“以民為本、心懷天下、和而不同、品格修養、社會人生、人情世態、鄉思親情、愛情婚姻、人物風神、詠史懷古、寫景記游、論學品藝”等12個專題。124篇選文里中外現當代作品有24篇，占19.35%，也不超過20%。這與中學語文中傳統文化與現當代文學的占比相距甚遠。
1.3 善于文化尋根，疏于文化融合
大學語文課程中，中華文化的介紹篇幅遠遠大于國外的文化作品，漢民族文化作品的選取也遠遠高于我國少數民族的作品。從課程的定位來講，總體來說是不錯的。但文化要通過充分的比較才能顯現出其特點和優勢。目前大學語文課程中文化的縱向比較做得較好，對漢語言文學和文化的歷史源頭和發展現狀均作了系統的梳理，不管是以文學史的發展脈絡組織單元，還以文體或主題領域組織，構建了一個以時展為經，以名家名篇為緯度的基本模式。但文化的橫向比較則較弱，具體表現在：一是大學語文教材選文中外國的經典文學作品數量偏少，文學流派的類型單一。以徐中玉、齊森華主編的流行較廣的“十五”國家級重點教材《大學語文》為例，全書選文124篇，外國經典7篇，占5.6%；小說5篇，以批判現實主義流派為主；二是這些外國作品雖然與中國經典放在一個單元學習，但從課后的閱讀“提示”和“思考與練習”的設計看，沒有與中國傳統文化篇目形成對比閱讀，缺少文化的碰撞與交鋒，不利于培養學生開放的文化心態。
2 大學語文課程的文化功能缺失探因
大學語文課程文化功能的缺失既有學科內部原因，如中學語文課程目標的影響，也有外部社會文化環境的影響。國學熱的浪潮使人們認識到了中華傳統文化的優勢，培養了文化自信，但在一定程度上也限制了文化反思力和包容力。
2.1 在與中學語文的銜接上，同質化現象嚴重
大學語文與中學語文的課程功能的不同是大學語文開設的意義所在。中學語文重語文運用能力的培養，著重體現語文“工具性”的一面。大學語文重文化文學的熏染，著重體現語文“人文性”的一面。大學語文在知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀等三維目標中，應加強后兩者，主要凸顯大學語文在傳承與創新傳統文化上的特殊價值與意義。據調查，目前一些學校大一新生開設大學語文課程，學生普遍反映無論是教材還是教學，與中學語文同質化現象嚴重，課程的目標不是很清晰具體，課程實施中過分注重閱讀與寫作的技術訓練。一些教學型大學問題更加嚴重。原因是多方面的，主要受大學語文教學傳統的影響。大學語文教學的目的是什么？關于這個問題的爭議由來已久。“一種認為應有其獨自的目的，和高中的不同；另一種認為大一國文不過是高中國文的延長，因為中學程度低落，才來設立這個課程。”[3]并且大學語文是中學語文的延伸的觀點普遍得到認同，形成主流；再加上受國際課程改革中實用主義教育思想的影響和受學校定位應用型大學的發展思路影響，大學語文的實用功能不斷得到強化，以至于走向偏頗。
2.2 在“國學熱”的浪潮下，文化反思精神不足
中國傳統文化在經歷了20世紀的跌宕起落后，在新的世紀綻放出日益耀眼的精神光芒。“國學熱”已經成為一股文化浪潮，大學語為一種母語的高等教育，承載著對中國傳統文化傳承和傳播的任務，其目的不僅在于使大學生通過大學語文的課程學習提高語文運用能力，而且要促使學生深切地了解“固有文化”，增加民族意識和文化自信。回顧近年來的大學語文課程改革，在增強學生對民族文化的認同感這一點上取得了不俗的成績。如在大學語文課程內容的安排上，加大古代的文化文學作品分量，在教學中注重培養學生解讀古文、欣賞中國文學名著的能力，注重通過優秀經典的閱讀，提高學生的古典文學文化功底。總體說來，中國有良好的文化傳統，值得繼承與推廣，但在文化傳承的推進過程中，也出現了文化自信對文化自覺的遮蔽。文化自信是一種對母語文化的喜愛和敬意；而“文化自覺就是對文化的自我覺醒和覺悟”[4]，如果說文化自信是民族凝聚之力，文化自覺則是民族振興之魂，一個理性的民族需要不斷地對民族文化的歷史、現狀和未來進行反思，才能在新的時代煥發出生命的活力。在大學語文課程改革中，文化反思精神的不足，導致了文化創新的缺乏。
2.3 在文化全球化的時代，文化包容性欠缺
在知識經濟時代，隨著互聯網的普及，出現了文化全球化的發展趨勢。任何一種文化要想在新的時代背景下保持領先地位，必須在與其他文化的融合中發展。文化包容性是指，“一方面，它吸收了歷史上一切積極的文化因素而摒棄了消極因素；另一方面，它也吸收了各個民族的優秀文化因素而摒棄了落后因素。這樣就使它比起一切舊社會的文化形態和各個民族的文化形態來，具有更為豐富和鮮活的內容。”[5]大學語文課程應面向國際，在理解尊重、的基礎上，對人類文化精神建設做出貢獻，整合中國傳統文化精神和西方優秀文化精神。總觀我國的大學語文課程體系，在價值追求上課程的文化包容性不夠，除在傳承歷史中吸納時代特點不夠外，更表現為文化融合中姿態被動，整體上呈現出的文化態度是：重視民族性，忽視國際性；重視統一性，忽視多樣性。這就導致大學語文在情感態度價值觀教育上有失偏頗。大學語文通過嚴密的課程結構對中華民族的文化體系進行了全面而有序地展示，并通過“導讀”等形式引導學生形成正確的傳統文化觀，發展學生的文化認同感和民族自豪感。而對其他民族與文化涉獵不廣，介紹不多。在有限的教育內容中也沒有營造文化沖突的問題情境，引導學生在面對其他文化體系與自己所屬的文化體系的差異中，進行對比分析、深入思考。缺乏了橫向的文化關照，學生易在文化尋根的陶醉中不自覺地形成唯我獨尊的文化封閉心態。
3 文化觀照下的大學語文課程改革
大學語文課程改革，應立足于課程的文化功能，通過課程目標、課程內容和課堂教學模式的重構，促進學生提高文化反思與創新能力，全面提高文化素養。
3.1 凸顯文化功能，提高學生的文化素養
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。工具性著眼于語文課程培養學生語文運用能力的實用功能，人文性著眼于語文課程對于學生思想感情進行熏陶感染的文化功能。針對以往大學語文理論建設中過分注重語文的實用功能等理念偏差，應該在文化視域下構建新的課程理念，在大學語文的實用功能與文化功能中，突出課程的文化功能。大學語文是在中學語文的基礎上，進一步提高大學生人文素質的一門課程。大學語文的課程目標更高一層，即在重視聽說讀寫能力提高的同時，增進學生的文化修養，提高學生的文化品位和精神境界，培養學生具有更廣闊的文化視野和更高的文化自覺。大學語文重在引導學生在國際文化視域下對中華文化的全部歷史有所自覺，形成理性的文化態度。
3.2 把握時代特點，鼓勵學生進行文化創新
大學語文教材應體現時代特點。改革開放以來，全國各地的高等院校先后編寫了許多不同版本的《大學語文》教材。從編排體例看，主要有三種類型：一是以文學史為線索編寫。以時代先后為經，以作家作品為緯，重在培養閱讀和鑒賞能力。二是以文體分類為線索編寫。按照文章的表達方式分類，重在培養學生的寫作能力。三是以思想內容為線索編寫，重在培養學生的理解分析能力。這些模式擺脫不了工具性的束縛。在大學語文教材編寫上，應以“文化”的傳承與創新為線索來編排大學語文教材。在文化內容選擇上，以中國文化為主；在文化性質上，以傳統文化為主；以文化態度上，以文化創新為主。教材的知識系統可運用美國著名心理學家奧蘇貝爾的“先行組織者”策略，營造容易引起價值沖突的問題情境。助讀和練習系統借鑒美國語文的編寫方式，注重“文化與當下生活的聯系”，凸顯傳統文化的當代價值意義。
發揮教師的主導性，營造開放而又有文化關懷的課堂，激發學生的文化創新能力。突破傳統的單向度的“授-受”課堂教學模式，構建“討論-探究”型課堂教學模式。在社會重視“國學”的大環境下，一些大學語文課堂往往是以對傳統文化的認同為目標，較少文化創新的啟迪。“我們應對‘國學’采取揚棄的態度，并結合當前媒體對‘國學’的弘揚，給學生展示一個公平、客觀地理解‘國學’的立場，讓大學生科學、冷靜地看待當今‘國學熱’的文化現象。”[6]
在新的課程改革理念下，大學語文課堂教學過程是一場教師、學生與文本之間的對話過程，在“對話教學”理論的指導下，教師引導學生通過自主、合作、探究的學習方式，形成對傳統文化的批判思維能力和創新能力。
3.3 倡導國際理解，引導學生構建開放的文化心態
21世紀以來，全球化的趨勢日益明顯，國際社會在物質、資金、信息和人才等方面的交流與合作更加頻繁，人與人之間的交往圈無限制地擴大。人在國際環境中要想具有良好的社會適應能力，必須重新定位自己與周圍世界的關系，形成理解不同價值體系的能力，具備開放的文化心態。大學語文應該從文化教育的角度，幫助人們在國際化時代提高國際理解能力，形成正確的文化態度。1990年老先生在80壽辰聚會上的個人演講中提出 “各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是對國際理解的最好詮釋。一個民族或一個人應有的文化態度是，在弘揚自己優秀文化的同時，也懂得欣賞他國的異質文化，共同促進國際文化的繁榮，這種平和謙虛的文化心態，有利于處理民族文化沖突，也有利于增進人與人之間的交流與理解。大學語文應努力構建開放的課程體系，在弘揚中華優秀傳統文化的同時，包容其他民族和世界的先進文化。構建具有國際視野的課程文化，應重新構建以“文化熏染”為核心的大學語文課程評價體系。現行的大學語文教學評價體系突出語文運用能力的考查，亟待改革，應向文化反思與包容能力的考查轉向。評價重點從評價學生的死記硬背能力轉變到評價學生的文化反思與創新能力，評價的方式由標準化的終結性評價轉向多元化的形成性評價。
參考文獻
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關鍵詞：大學語文；教學方法；有效性
中圖分類號：G4文獻標識碼：Adoi：10.19311/ki.16723198.2016.19.078
語文是加強學生文化素養，培育學生藝術審美情操的重要課程，而《大學語文》作為高中語文的延伸，在教授內容及方法上雖有相似，卻也存在顯著差異。從我國教育現狀來看，高中語文課堂通常采用的是“填鴨式”教學法，學生在“唯分數論”影響下，只是被動的接受，只知其然而不知所以然。而《大學語文》課程則更加重視學生素質能力的養成，作為面向于非中文專業學生開設的課程，該課所授學生來自不同的地域、學科專業，個性差異十分明顯，而這種顯著差異也為高校教師提出了更高要求，要求其教學方式、方法要有別于高中階段教育，即不僅要增強課堂的互動性，趣味性，而且要充分尊重和照顧到不同學生的差異性，充分調動學生的學習能動性。
1高校大學語文課程價值分析
徐中玉先生曾指出：“不論學習何種專業，都應具有對本國傳統文化的較多知識，對本國文化精品的一定修養和鑒賞能力。”而《大學語文》課程設置的總體目標是培養和提高學生漢語言文學方面的表達、閱讀、理解、鑒賞、書寫能力；擴大學生視野，鍛煉學生思維，啟發學生思考，提高綜合文化素質。使學生在審美性、人文性、人格情操上得到陶冶。在新的時代背景下，有必要對大學語文課程的價值進行探析。
《大學語文》課程內容豐富，從時間跨度上來看，自古代文學至現當代文學，涵蓋了先秦、兩漢、明清等歷史上的各個時期；從體裁上來看，不僅有詩詞歌賦，還有戲劇、散文以及小說，可謂各類體裁兼具；從地域上來看，不僅有國內文學作品，還網羅了諸多國外文學名篇；從所涉學科來看，大學語文雖從屬于中國語言文學，但其內容涵蓋了哲學、美學、歷史學等多個學科內容。不難看出，《大學語文》上下五千年，橫縱數萬里，不僅反映了中外文學的發展史，還涵蓋了人類歷史文化中最精華的部分。《大學語文》其中所蘊含的人性光輝以及精神食糧不僅能夠感染學生心靈，還能為其人生帶來啟迪。
近年來，在西方思潮的影響下，功利主義等腐朽沒落的思想開始涌向校園，在此背景下，高校開設《大學語文》課程不僅必要，而且價值斐然，因為通過文學作品的閱讀和學習，學生在追溯歷史的同時，在感受歷史厚重之余，能夠被孕育了一代代仁人志士的民族精神所感染，如精忠報國的岳飛，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“生當作人杰，死亦為鬼雄”的李清照，還能提升自身的情操與審美，如在“執子之手、與子偕老”中領略愛情的忠貞之美，在“桃花潭水深千尺、不及汪倫送我情”中體會朋友間的深情厚誼，在“慈母手中線，游子身上衣”中感受到偉大的母愛，更可以在“逝者如斯夫，不舍晝夜”，“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”中感悟人生及處事的哲學。
高校學生多處“弱冠”之年，人生觀、價值觀可塑性非常強，而《大學語文》課程的內容多是作者對于國家、社會以及人生的思考與總結，閃爍著人類智慧的結晶，能夠起到“潤物細無聲”的效果。無論其中的文學名篇還是名人軼事，都可培育學生的心靈，提升學生的精神品格，引導他們樹立正確的人生觀，選擇正確的價值取向，令其懂是非，辨榮辱，將自身的發展與國家的發展、民族的繁榮緊密聯系一起。這樣的教育內容，遠比單純的說教更加令人信服，也更加容易獲得學生的普遍認同。
2《大學語文》課程教學有效性分析
采用何種方式及方法提升語文課堂教學的有效性，無論對于初高中語文課程而言，還是對大學語文課堂而言都是一個應該被重視并廣泛探討的課題。多年來，理論學者對語文課程教學有效性的探討始終沒有停止，并且也在一定程度上形成了共識。然而，《大學語文》課程所面向的是一個擁有獨立自主思想的大學生群體，他們的個性差異明顯，加之《大學語文》課程多以公選課的形式開展，只有極少數高校將此課程開設為必修或限選，因此學生往往會根據自身的喜好對課程進行選取，而這也是《大學語文》在高校被邊緣化的直接原因。基于此，提升該課程有效性的前提和基礎是如何能夠吸引學生的注意力，提升對此課程的學習興趣。從當前客觀實際來看，學生、教師以及學校都能夠對《大學語文》課程的有效性產生影響。
2.1學生層面
從當前實際來看，大學生對待《大學語文》課程的參與熱情還處于偏低的水平。究其原因，一是由于語文作為一門學生自小就開始學習的課程，學生對此過于熟悉，因此普遍難以提起學習興趣。另外，從當前高校來看，“60分萬歲”的觀念在學生群體中仍然十分流行，而這也令很多大學生認為憑借自己中小學時期打下的語文基礎便可以很輕松的通過考試，獲得學分，因此降低了對《大學語文》這門課程的重視程度。二是當前社會所充斥的“實用主義”影響著學生對于課程的選擇，學生認為《大學語文》課程內容難以在未來工作中體現出實際效用，無法對實踐進行指導，認為學習這樣一門難以發揮實際效用的課程，是在浪費時間、白費心血，因此在選課過程中，往往將《大學語文》課程“拒之門外”。
2.2教師層面
當前，許多大學語文教師依然采用高中語文課程的授課模式以及教學方法，忽略了高中生與大學生在思想上與心理上的顯著差異。在講解大學語文時，“填鴨式”的教學方法仍然是許多教師所熱衷的，不僅忽略了學生的在課堂的主體地位，而且缺少與學生之間必要的互動以及問答，直接導致了“教師在講臺授課，學生在課桌瞌睡”的現象，不僅令課堂變得索然無味，更加影響了學生對于學習《大學語文》課程內容的興趣。另外，雖然多媒體可以輔助教師教學，然而，部分教師過分依賴忽視教學手段，所有內容均以多媒體的形式講授，不僅沒有任何形式的互動，缺少生動的案例分析以及講解，同時“照本宣科”、“坐而論道”，這種“機械式”的教學方法毫無新意，不僅難以活躍課堂氣氛，而且長期以往，不僅會令學生產生抵觸心理，而且嚴重影響了教學有效性。
2.3學校層面
當前，從課程設置來看，絕大多數高校都以公選課的形式開設《大學語文》課程，這在一定的程度上降低了《大學語文》在學生心中的分量，令學生產生《大學語文》只是一門無關緊要的輔助課程，學與不學都不會影響到自己的學業等心理。與此同時，處于邊緣位置的《大學語文》課程也使得許多授課教師在具體講授時流于形式，而學校對此也缺乏相應的監管。另外，由于沒有升學的壓力，部分高校對于課程安排的重視程度遠高于對于課程質量的要求，而這也容易令高校語文教師產生懈怠心理。加之有部分高校所使用的《大學語文》教材多出自本校教師之手，質量參差不齊，缺少嚴格的審查和國內專業學者的篩選，也在一定程度上降低了《大學語文》課程的教學有效性。
3《大學語文》課程教學有效性提升策略
3.1更新傳統教學觀念
部分大學語文教師在具體授課時仍然采用傳統的教學模式，即將講授書本內容放在首位。而在信息化獲得蓬勃發展的當前，學生可獲得知識的途徑和手段越來越多，簡單的照本宣科已經無法激發學生對于《大學語文》課程的興趣。同時，學生在面對教師生硬講解課本時，多會產生枯燥乏味的心理。基于此，作為一名優秀的語文教師，要適時更新傳統的教學觀念，用創新型教育方式代替以往的傳統教學方法，在給學生講授課程知識時并非單以知識的傳遞為主，而是要將增強學生的人文素養，培養學生的道德情操，提升學生的審美情趣放在首位。要注重學生的個性差異，真正做到“因材施教”，“以學生為本”。
3.2采用現代化教學手段
現代化的教學手段包括網絡授課、多媒體、微博、微信等。現代化教學手段的運用，不僅能夠有效輔助教師開展教學活動，而且能夠顯著調動課堂氣氛，提升學生的學習興趣。具體來看，應用現代化的教學手段，一方面可以調動學生的聽覺、視覺等多種感官，幫助學生更好的將注意力集中于課堂教學內容中；另一方面也可以為教學手段的多樣化提供必要的支持。
3.3形成個性化教學風格
從一定程度上而言，可以將個性化教學視為不同教師個體所特有的標簽。在《大學語文》課程教學活動中探索個性化的教學風格，需要以教師作為有效載體，富有特色的教學風格能夠有效吸引學生的注意力，令學生在教師的言傳身教中切實感受到語言文化的魅力。基于此，為了提升高校《大學語文》課程的有效性，必須強調令每一位大學語文教師都積極探索并主動形成符合自身實際，且富有獨特的個性化教學，同時積極培育自身獨特的文學魅力和氣息，令學生在課堂有限的時間里感受到大學語文的力量，并在潛移默化中產生對語文的熱愛。
3.4注重課堂氛圍
沉悶枯燥的課堂會令學生對課程產生抵觸情緒，為了提升《大學語文》課程的教學有效性，教師必須采用多種方法努力提升課堂氣氛，令學生在潛移默化中學到新知識。具體看來，大學語文教師在授課過程中，可以利用故事以及對話的形式進行講授，用詼諧的語言向學生傳遞所授內容，此舉可以有效調動課堂氛圍，而愉快的課堂氛圍不僅可以有效改善師生間的關系，而且還能改變以往“嚴師”的形象，有效拉近師生間的距離，使得學生樂于與教師進行交流和溝通，提高課堂教學的有效性。
3.5加強互動環節，激發學生學習興趣
從當前《大學語文》課程的教學實際來看，若教學方式、方法選用不當，將直接導致課堂“兩極分化”等問題的產生。即任課教師只顧著在課堂上“津津有味”地講授課程知識，而學生卻在講臺下做著自己的事情。基于此，在《大學語文》課堂中增加與學生的互動則有重要意義，良好的師生互動不僅可以能夠提升學生對課堂的關注度，而且能夠顯著激發學生的學習興趣。與此同時，還可以通過延伸教學、回憶式教學、對白式教學等方式來提升學生在課堂的參與程度，讓學生在多樣化的互動教學中不僅可以收獲知識，而且能夠增強自身素質。
4結語
雖然《大學語文》課程在高校始終處于邊緣化的位置，但其對學生成長成才的積極意義卻不能忽視。在新的背景下，應該在科學理論的指導下，適時更新教學理念，積極探索有效的教學方式和方法，尊重學生的個體差異，做到以學生為本，以此提升課程的有效性，充分發揮出《大學語文》課程的育人功能。
參考文獻
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第一，文學理論和文學鑒賞能力。
文學理論是從事語文教育工作的基礎，沒有文學理論指導的語文教學活動是蒼白無力的，是膚淺的，大學語文教師要時常關注新的文學理論信息，閱讀有關的文學理論書籍，更新完善自己已有的文學理論知識體系。大學是一個新思想相互碰撞的地方，是一個學術研究的高地，大學的語文研究必然會觸及到大量的文學評論，面對文學評論方面紛繁復雜的學術爭端，大學語文教師必須有較高的文學鑒賞能力和獨特的評判能力，擁有屬于自己的文學評論角度，不能一直被已有的東西牽著鼻子走，要給學生以獨特的視角看待問題。
第二，教育學、心理學的知識。
教育學系統地揭示了教育領域里的一般規律和特殊規律，可以幫助教師樹立正確的教育觀、教學觀，掌握教育教學規律，指導教育實踐。心理學研究人類的心理現象、精神功能和行為表現等，教師學習心理學，有利于準確掌握學生的認知規律和心理特點，便于師生溝通。正如一個缺乏堅實古文基礎的人不可能成為一名出色的考古學家一樣，沒有深厚教育學、心理學理論功底的教師，很難成為優秀的教師。語文教師除了要對自己所教學科的內容嫻熟精通之外，還需通曉教育學、心理學的一般理論，遵循教育規律，運用正確的教育原則和方法開展教學活動。
第三，專業技能。
語文教師的專業技能不僅包括大量的語文知識的掌握和教學方法的掌握，還包括操作技能的具備，如普通話、寫字等。在此意義上來說，作為大學語文教師，普通話的要求要比其他科目的教師要高，鋼筆、粉筆字、毛筆字的書寫也比其他科目的教師要高。有人說，語文教師的語言表達應該像播音員和主持人那樣富有魅力，而國家級和省級廣播電臺、電視臺的播音員和節目主持人，普通話水平必須達到一級甲等。可見，普通話水平對于一名語文教師是多么重要。在普遍使用PPT代替板書的今天，語文教師要謹防寫字功力的下滑。
第四，文化視野。
語文是一個基礎科目，大學的語文同樣如此，它在某種程度上是為其他科目服務的，為學生的思維方式、道德品質的養成服務的。因此，教師不應該只關注讀寫技巧這些比較突出的語文知識，應該放寬自己的視野，豐富各種其他的文化知識，比如說字畫的鑒賞知識、文本的歷史背景知識、信息知識、時尚文化知識、創意文化知識等。
二、大學語文教師文化養成的重要性
百年大計，教育為本；教育大計,教師為本。提高教師文化素養，是實施科教興國戰略的一項重要任務。大學語文教師在復合型人才培養方面更是肩負著歷史的重任，在此意義上來說，大學語文教師的文化養成具有重要意義。大學語文教師良好的文化素養有利于文化傳播、審美教育和師生溝通。首先，利于文化的傳播。常言道：學高為師，德高為范。教師豐富的知識和高尚的道德是教育他人的資本和前提。在“要給學生一杯水，老師要有一桶水”的教育理念早已升級為“要給學生一滴水，教師要有長流水”的今天，教師必須具有較高的文化修養、淵博的知識以及良好的品行。文化的積累就好比是種子，沒有種子怎么能播種？又如何去收獲？其次，利于語文教學的審美教育。語文教學中的審美教育是指在語文教學中應用美學原理和法則，結合教材中的課文來塑造人的教育。教師的文化素養在審美教育中起到十分關鍵的作用，只有以豐富的文化內涵做基礎，教師才能順利開展高質量的審美活動。再次，利于師生溝通。當今信息時代，學生見多識廣，思維活躍，這就要求教師具備多方面的興趣，特長和修養，具備文化敏感性，以自己豐富的文化涵養、多元的文化價值判斷作為師生雙方的紐帶去聯結和影響學生。
三、大學語文教師文化養成的途徑
第一，養成良好的讀書習慣
“冰凍三尺，非一日之寒”，要想擁有豐厚的文化底蘊就必須依賴于讀書和學習，良好的讀書習慣可以成倍的吸收書中的精華,有助于教師提升和凝結教學藝術和教學經驗。大學語文教師不僅要求學生養成“愛讀書，會讀書”的讀書習慣，而且要嚴格要求自己，做到愛讀書、會讀書、多讀書、讀好書。讀書的方法有很多種，首先應該善于讀雜書，特別是讀專業之外的書。大學語文的綜合性決定了教師必須關注政治、經濟、哲學、歷史、法律等諸多方面的知識。魯迅先生就建議讀雜書：“......不要只將課內的書抱住……大可以看看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽。”（魯迅《而已集•讀書雜談》）。其次，應該養成邊讀書邊做批注的讀書習慣。“不動筆墨不讀書”，這是我國教育家徐特立先生一生治學的經驗之談。無論是哪一類的書，都要寫讀書筆記，只有這樣，當向學生推薦或者學生詢問起來時才有把握向學生們介紹這本書的內涵及自己的感受。
第二，保持較高水平的師識師能
師識師能，即語文教師的語文知識與語文能力，這屬于語文教師的文化素養的重要部分。語文教師的知識主要包括對文學常識、文學理論的掌握、文學創作能力、文學鑒賞能力的培養等，這些都需要教師在前期積累的基礎上，再不斷的拓展自己的知識庫，豐富自己的涵養。語文能力主要包括教師的教學能力、普通話的標準程度以及漢字的書寫能力，后兩項是語文教師特別要重視的，也是區別于其他科目教師的特殊要求，語文教師是中國文化的傳播者，對于說好普通話和寫好規范字有責無旁貸的責任。教師只有保持保持較高水平的師識師能，才能在對學生進行教育的過程中扮演好引領者的角色。
第三，提高文化學養
文化學養是指有豐富全面的文獻方面的文化知識和科學知識，對文獻和相關書籍資料能夠融會貫通，運用自如。大學是知識的殿堂，有著豐富的期刊、圖書等文獻資源，大學語文教師可以通過閱讀大量經典的文學作品和理論書籍提高自己的文化底蘊和理論修養。大學語文教師只有具備了一定的文化積淀才能在課堂上厚積薄發、應用自如。不僅要研究詩詞歌賦，還要研究野史奇談，不僅要讀十四行詩與神曲，還要細品《悲慘世界》和《堂•吉訶德》。
第四，培養興趣愛好和特長
一個語文教師不應該將自己的精力和學術視角僅僅放在語文課本上，應該拓寬自己的視野，將對知識的追求延伸到其他相關領域。知識是相通的，沒有哪一個科目是獨立而存在的。當一個教師在其他的相關領域有了自己的興趣愛好時，就會擴大知識范圍，增長自己的獨到見解以及文化儲備，同時也會增加自身的吸引力。現在大學中的許多語文教師都有自己的興趣愛好和專業特長，比如說研究易經、佛學，擅長毛筆字、國畫等等，這些都有利于教師的自我成長，培養人文情懷，陶冶情操，同時也給學生樹立了好的榜樣，有助于增強學生的文化底蘊。
第五，參加學術研究活動
學術研究是大學教師的必修課，在這個過程中，教師可以尋求自身的突破，并且還能豐富整理已有的知識，對文化素養的提升有很大的幫助。大學語文教師要善于開展學術研究和交流。大學的語文教師大多都有自己的主攻領域，有的是古代文學、有的是當代文學、有的是古代漢語、有的是現代漢語，還有的是美學、語言學、寫作學等。大學語文是一門綜合性很強的課程，不同人文學科的教師可以相互交流自己的學術研究，相互推薦優秀書目，拓展彼此的學術視野，啟發綜合研究的思路。具體來講，大學的語文教師要想提高自己的綜合學術技能，就需要積極組織和參與一些有意義的學術活動，例如參加全國大學語文研討會、發表大學語文研究的相關論文、編寫大學語文的教材等。
第六，培養文化敏感性
一、大學語文教育現狀及其原因
鑒于大學語文教育的重要作用，為了更好地解決目前我國大學語文教育中存在的問題，強化大學語文教育現實，使它更好地為發揮自身功能，我們有必要先對大學語文教育現狀及其困境原因進行分析。
（一）大學語文教育現狀。近年來，隨著經濟全球化的到來和市場經濟的不斷發展，受社會大環境的影響，高校教育越來越注重對學生技能知識的傳授，從而就忽視了大學語文教育。在一些高校，除了語言文學專業，其他專業，尤其是理工科專業，都很少開設大學語文課程；有的高校雖然設置了大學語文課程，但是由于教學內容、教學手段等問題，教學效果并不理想，大學語文教育形同虛設。最近一則新聞報道聲稱：“某理工科大學語文課堂中，一半學生翹課，一半學生不帶紙筆，80%的學生寫錯字”。由此可見，目前大學語文教育逐漸別邊緣化，這已經成為高校教育中的一個重大缺失，對學生漢語知識的學習和人文素養的培養帶來了嚴重后果。
（二）大學語文教育困境的原因。在新時期，大學語文教育發展處于低谷，面臨著夭折危機，而造成高校大學語文教育這一困境局面的原因是多方面。具體來講，主要表現在以下幾個方面。第一，時代環境的影響。進入21世紀以后,隨著改革開放和市場經濟制度的確立，我國經濟一直蓬勃發展。在這種時代背景下，在激烈的競爭環境中，一方面，很多學生更加強調對自己專業技術知識的學習，認為大學語文的學習無關緊要。另一方面，隨著我國與世界各國的交流與合作，學習外語已經成為一種社會熱潮，這也在一定程度上削弱了語文教育的地位。因為，外語已經成為升學、工作的一個硬性條件，而漢語則很少有這方面的要求。第二，教育體制的影響。教育部并沒有把大學語文課程列入公共必修課，從而使大學語文處于一個無序狀態。面對這種情況，很多大學都按照自己意愿來安排大學語文教育。有些學校每周設置或者隔周設置一兩節大學語文課程，有些學校，尤其是理工科院校就沒有設置這門課程。這也是導致大學語文逐漸邊緣化的一個重要原因。第三，大學語文教材和教學方法的影響。有些高校雖然設置了大學語文課程，但是由于教材內容枯燥、教學方法落后等因素使大學語文教育并沒有收到良好的效果。比如，目前雖然有很多大學語文教材可供選擇，但是在教材內容的選擇和安排上缺乏針對性、時代性，尤其是沒有體現時代性，與現實社會生活脫節，導致大學語文教學內容呆板枯燥，也許這是學生翹課的原因之一。另一方面，在教學方法上，很多高校的大學語文仍然采用傳統傳授式教學方法，對新媒體和新教學方法的靈活應用不夠。所以，在大學語文課堂上，有些學生昏昏欲睡，有些學生玩手機，有些學生看課外書，有些學生寫作業等。
二、強化大學語文教育現實的措施
面對大學語文教育現狀，只有立足社會現實環境，改革大學語文教育，才能使大學語文教育煥然一新，從而使大學語文教育更好地適應時代和現實需要。
（一）科學定位大學語文教育。在過去，大學語文教育的定位和歸屬不合理也是造成其邊緣化和沒落的一個重要原因。所以，為了適應新時期的需要，我們要科學定位大學語文教育。具體可以從兩個方面著手。第一，教育部對大學語文教育表明態度。目前，在市場競爭環境的沖擊下，由于人文素質教育的缺失，大學生人生觀、價值觀等出現危機。所以，教育部有必要對大學語文教育表明態度，以法律或者規章制度的形式把大學語文作為基礎必修課規定下來，正如大學教育中的思想政治課程一樣，無論哪個專業的學生都要對其進行學習。第二，高校解決好大學語文歸屬問題。對于大學語文課程是一門工具性課程還是人文性課程的問題，歷來高校的具體做法都證明他們把這門課程的工具性放在了第一位。如果大學語文教育作為一門工具性課程，那么很多學生都認為只要是中國人都會說漢語、寫漢字，根本沒有學習的必要。但是，如果作為一種人文性課程，它的重要性就突出了。大學時期是學生人生觀、價值觀形成的重要時期，對其今后發展影響深遠。目前，一些高校大學生存在心理承受能力差、價值觀扭曲等綜合素質差的問題，這與大學語文教育缺失有著密切關系。所以，在日益激烈的市場競爭中，提供專業技能的基礎上，提高大學生人文素養和綜合素質勢在必行，這就需要發揮大學語文教育的功能。鑒于此，高校要把大學語文教育的人文性放在第一位。
（二）增強教學內容的時代性和實現教學手段的現代化。增強大學語文教育內容的時代性和實現教學手段的現代化也是強化其現實的一個關鍵環節。具體來講，第一，增強教學內容的時代性。比如，大學語文教育在教材內容的選擇和編寫上堅持傳統性和時代性的有機結合。在五千年的歷史長河中，我國創造了輝煌的文化成就。所以，在過去的大學語文教材中，內容基本上全部是傳統文化。我國優秀經典文化的熏陶固然重要，但是，大學語文教育要跟隨時展的步伐。所以，在新時期大學語文教材的編寫和選擇上，要注意傳統性與時代性的結合。尤其是代表時代特色的文學作品。例如，大學語文教育內容中，除了選取四書五經、四大名著以及唐詩宋詞等古典文化之外，還要選取近現代各個時期的作品，尤其是像莫言獲得諾貝爾文學獎這樣既有現實意義又有歷史意義的重大事情，應及時在教材中體現出來，便于學生了解不同時期的精神風貌。除此之外，還可以適當選取一些航空、計算機發展等當代科學技術方面的內容，讓學生更好的了解到外面世界日新月異的變化，了解我國其他領域中取得的重大成就，增強他們的自豪感和使命感。另外，傳統的大學語文教材中，90%甚至全部都是我國文化知識，外國文化知識較少，在教學內容上也可以均衡中外文化知識的學習，這不僅是大學語文知識結構的調整，也是順應改革開放和經濟全球化的需要。第二，實現大學語文教育手段的現代化。近年來，科學技術的進步為我國教育事業的發展提供了有利條件，各種現代化的教學工具已經被廣泛應用于教學活動中，大學語文教育要靈活運用多媒體、幻燈片等多中教具，從而增加大學語文教育的生動性、趣味性，從而提高學生學習的積極性。第三，將課堂教學與學生社團活動結合起來，增強學生的參與性。大學生當中，有許多的社團組織，像文學社、戲劇社、詩社、演講團等，都可以與大學語文教學相結合，開辟第二課堂，使大學語文教學形式靈活多樣，師生互動頻繁，影響逐漸擴大，效果不斷顯現，從而形成良性循環。
三、結束語
簡而言之，在經濟全球化和市場經濟大環境下，在對大學語文科學定位的基礎上，只有改革教學內容和教學手段等，使大學語文教育與時俱進，脫離過去落后腐朽觀念和方法的圈套，才能使大學語文教育不斷適應時代要求，滿足學生現實需要，才能保證大學語文教育具有持久生命力。
作者：張鑫單位：遼寧建筑職業學院
關鍵詞：理工科大學 人文素質教育 大學語文 功能 定位
教育部自1995年倡導實施素質教育以來，素質教育尤其是人文素質教育，已經成為我國高等院校實現人才培養的重要目標，并取得了顯著成效。但欣喜之余，我們也發現，一些高校尤其是理工科院校，在決策層對人文素質教育的必要性和確切內涵認識不足，有的認為人文素質教育只不過是高校評估中的一項指標；有的認為人文素質教育的核心仍是知識教育，沒有升華到“人的全面教育”理念的高度，只注重高等教育的工具性，導致教學實踐的功利化傾向：一方面人們高喊“素質教育”的口號，各種被冠以“人文素質教育”的活動開展得如火如荼，另一方面作為人文素質教育類課程卻在不斷壓縮，導致課時嚴重不足；而作為人文素質核心課程之一的大學語文更是處于邊緣化的狀態。那么，理工科大學在人文素質教育實施的過程中是否存在著誤區？大學語文課在人文素質教育的實施中究竟發揮著怎樣的作用？在素質教育中大學語文課應該怎樣定位？這些問題是值得我們思考的。
一、人文素質教育的內涵、途徑及意義
教育部部長周濟針對大學生的素質教育提出，大學教育使大學生“不僅應該有較多的專業知識和較高的專業素質，而且應該有良好的道德、情感、品性，或者說是一個健全的人。”其中良好的道德、情感、品性的養成便來自于人文素質教育。人文素質，從廣義來說指一個人成其為人和發展為人才的內在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中（愛國）；體現在人的氣質和價值取向之中（氣節）。從狹義來說指人文（文、史、哲、藝）知識和技能的內化，它主要是指一個人的文化素質和精神品格。發展人文素質就是“學會做人”，引導人們思考人生的目的、意義、價值，發展人性、完善人格。人文素質教育是一個必須長期一以貫之的教育理念，是一種辦學思想，而不是一個行政命令，也不是一段時間內開展的一項活動，這是一個塑造人格的教育，是教會怎么做人的教育，絕非很多人理解的一種才藝教育。另外，具備人文素質的首要條件就是要具備豐富的人文科學知識，而人文科學知識中最首要的就是文史哲知識。而這種知識如果僅僅從各種活動和講座中得來，難免東一榔頭西一棒槌，不系統，知識的人格化也就很難實現。任何一種活動和講座都替代不了課堂系統地學習人文知識，領會人文精神。要想全面提高大學生的人文素質，必須重視人文素質類公共課程系統足量的開設，為學生搭建一個人文素質教育平臺，讓學生通過系統的人文知識的學習，領會人文精神，提高綜合素質，完成人格提升。
大學教育階段和中小學基礎教育階段有很大的不同，它是青年人走進社會前最后一道接受正規教育的關口，與社會的實際需要聯系密切。尤其是理工科院校的學生，由于學業壓力大，就業形勢嚴峻，很多學生甚至一些教育者，都會產生只要學好專業知識，不做文人不必學人文的想法，導致了有知識沒文化的結果，有的產生悲觀厭世情緒和許多不健康心理，其作為一個“全面的人”的發展受到限制，對社會帶來負面影響。
教育有三種境界：第一，使學生具備謀生手段――獨立出來；第二，社會發展的建設者；第三，“全面的人”。什么是“全面”的人？“全面”意味著全方位，要具有深湛的知識學養，不俗的能力，宏偉的理想，健康的情感，博雅的氣度，高尚的人格。培養“全面的人”是教育的最高境界。由此看來，不重視人文素質教育，我們的教育僅僅停留在第一或第二種境界，學生只知道“何以為生”的本領，卻不知道“為何而生”的意義；使學生明白“為何而生”就是學校人文素質教育的深層內涵。這在理工科的大學更具有迫切性。首先，從個體角度講，大學階段是青年人人生觀、價值觀、世界觀的基本成型期，是他們對教育成果進行“反芻”和內化的時期，更應該通過人文素質教育對大學生進行引導。其次，從社會角度看，未來是一個科學技術高度發達的時代，科學和人文是未來人的兩大價值支柱。“科學所追求的目標或所要解決的問題是研究和認識客觀世界及其規律，是求真”；“人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人與社會需要的終極關懷，是求善”；“科學是求真，但科學不能保證其本身方向正確，這既包括研究方向，也包括研究成果應用的方向。”顯然，科學需要人文導向，求真需要求善導向。”最后，從就業的角度看，學生就業后真正完全從事本專業的人畢竟只是一部分，更多的是隨著社會的需要不斷調整和轉換自己的從業方向。一個人的科學與人文知識越寬，融會貫通的能力和職業轉換能力就越強。加強人文素質教育，培養一專多能的復合型人才，既能把大學生培養成品格高、氣質雅的人，又能為其長遠的可持續發展奠定多崗位的創業基礎。
二、大學語文是理工科大學推進人文素質教育最重要的途徑之一
大學語文課是理工科大學推進人文素質教育最重要的途徑之一。眾所周知，理工科大學設置的面向全校的、旨在提高學生全面人文素養的課程大致有以下幾門：大學語文，中國傳統文化概論、“兩課”、大學英語。仔細分析一下這些課程的內容就會發現，“兩課”的目的旨在使當代大學生成為黨和國家所需要的具有較高政治理論素質的社會主義建設者和接班人。政治色彩、理論導向濃，其學習直接訴諸人的理性，根本上還是為了樹立一種“他律”意識。大學英語課程在四六級、考研的導向下很大程度上已經剝落了其人文色彩，更多屬于一種語言工具性的學習，因此在人文素質的提升方面，其教學很難進入“自由王國”的階段。
由此看來，擔當著人文素質教育重擔的核心課程，就非大學語文和傳統文化課莫屬了，但是傳統文化課程重在從文化的本源、風俗器物等方面探討中國文化的精神內涵，其學習也更多以理性思考為指歸，知識性強。那么，大學語文課在人文素質教育中的獨特作用就彰顯出來了。這門課程，既沒有了初高中語文面臨的升學考試壓力，而且大學生已經具備了相當程度的語言文學功底，是人文素質教育課程中唯一可以直接訴諸人的感性的課程，具有審美與陶養情感的功能。而且，這種功能往往是在潛移默化之中實現的。因此我們可以說在理工科院校開設大學語文課程，對實現人文素質教育的終極目標可以收到事半功倍的效果。
三、理工科院校大學語文課程的功能與定位
自上世紀90年代末始，國家教育部提出并實施了“跨世紀素質教育工程”。基于對大學語文課所承載的人文素質教育功能的認識，一些高等院校將大學語文課逐漸地從選修課變成了公共必修課。但大學語文課程課時的缺少也為素質教育目的的實現造成許多先天不足；特別是在一些理工科院校，由于對這門課程的功能與定位認識不足，致使該課程處于邊緣化的地位，這些都為大學語文課程建設與發展帶來了困難。
那么，在人文素質教育的背景下，理工科院校的大學語文課程具有那些功能？該怎樣定位呢？弄清楚了這些問題，我們也就明白了大學語文在人文素質教育過程中的使命，這一課程的建設就有了一個導航系統。具體說來，大學語文的功能既體現在工具性層面，也體現在價值層面，但最根本的還是體現在價值層面。因為前一層面更多的體現為求真，后一個層面更多體現為求善與求美。
從工具性層面來看，大學語文的功能主要體現在：第一，在具體知識的梳理和傳授方面，大學語文能幫助理工科學生對中國乃至世界文學的發展，有一個大致的系統的了解，增加文學素養，同時也為以后這方面的自我修養提供了指南。第二，大學語文幫助學生了解和掌握各種文字表達形式，便于提高學生的文字表達能力。“文章者，天下之公器也”。人與人之間需要交流，這在現代社會尤為突出，文字交流是最重要的社會交流形式。大學語文教學雖然不再像中學語文那樣過于重視語文的工具性，但它仍具有此項功能。第三，大學語文能幫助學生拓展自己的思維向度，有利于創造性思維的發展。眾所周知，自然科學和人文社會科學內部綜合及相互融合，才能培養集成式的創新人才。既是物理學家又精通音樂的愛因斯坦說，物理給我以知識，藝術給我以想象力，知識是有限的，而藝術開拓的想象力是無限的，它可以概括世界的一切。科學發現中需要直覺和靈感，而直覺、靈感很多來自人文和藝術，其中包括文學。
從價值層面來看，大學語文課程的功能具體體現在傳承文化精神、提高審美能力和陶養情感三個方面。
第一，文學是人類文明的結晶，是民族文化重要的承載方式，也是人類在歷史的緯度中為自己的生命與智慧做的存根。在中國古代文史哲不分家的情況下，文學這種社會作用尤為突出。《論語》是孔子的學生記錄的孔子的一些講話；《孟子》是孟軻(孟子)的學生記錄的孟軻與學生談話的精髓。這樣，孔孟之學構成了中國的主流文化的內容，即儒家學說。《道德經》是老子的智慧之文，《莊子》是莊子恣肆的美文，老莊之學構成了道家文化的主流內容，一部詩歌總集《詩經》囊括了風雅頌，一部《史記》既是“無韻之離騷”，又是“史家之絕唱”；而且，在一切傳統文化領域，文學對人文精神的闡釋是最具活力的，因為文學是通過具體的活生生的形象反映傳統文化精神的。
第二，提高學生的審美能力，就是通過學習與欣賞，增強學生對自然和社會生活的感知能力、鑒賞能力和創造能力。中國古人追求讀書的博、雅境界。“博”主要是知識的占有，“雅”就是精神旨趣和風儀氣質了，“雅”很大程度上包括一個人的審美情趣。知識廣博卻對美無欣賞與駕馭能力的人，作為生命的個體，其生命質量不能保證；作為未來改造社會的人，給社會帶來的隱患也是不堪設想的。倡導“革命不要忘了美育”，我國著名美學家朱光潛先生用一句話來概括美育之于人的意義：“慢慢走，欣賞呀！”為什么呢？因為在我們生存競爭日益激烈的時代，大家都像爬山的人一樣渴望最早到達山頂，他們只想著怎么使自己的攀登技術不斷提高，卻忘了欣賞路邊的風景。當代的理工科大學生雖然生活在象牙塔之中，但是就業的壓力，使他們學習的功利化傾向尤為明顯，專業知識、外語、計算機是他們學習的核心內容，而恰恰在這個過程中我們的審美教育是非常薄弱甚至是缺席的，這必然導致學生對美的感知能力退化。沒有審美眼光的生命不會感動，更無法催生出思想和創造力。大學語文的教學，就是要在教師的引導下，通過對一些與時代相關，與生命相連，美而有韻的名篇佳作的細讀，把學生對美的感知能力從無意識深處喚醒。“從而讓學生能在一片彌散審美意象的詩意空間去體悟宇宙、人生、歷史和世界。”使他們最終滋生出一種詩性的生命情懷。一個懂得欣賞美的人才有可能成為一個雅人，才接近我們教育的最終目的。
第三，大學語文在素質教育中的優勢作用還體現在陶養學生的情感。這里的情感，用夏中義先生的話說，指向三個層面：“情感、情懷、情操”，“情感是有對象的，你愛大海，你愛祖國，愛你的家人；這愛所以發生，因為你是有情懷的；對這情懷的堅持，就是情操。”它包括個體在社會中基本的情感需求，也包括與一定的社會價值觀念相結合的高級社會性需要，如道德感等。情感陶養的最終目的是什么？是讓受教育者學會愛和擔當，學會有尊嚴的活著，這也是我們素質教育的最終目的。著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“生活本身并不會自發地教育人，凡是放任自流的地方，年輕人的心靈在每一步都會遭到危險。”在這種情況下，我們的教育更應該重視和加強情感教育，注重對學生進行健康情感的引導。語文的文以蘊情、以情動人決定了情感教育是語文教學的個性與靈魂。國內有心理學家提出情感教育過程即：“情動、感受―體驗、理解―價值體系化、人格化”三個相互關聯并逐步過渡的環節。具體到大學語文的教學中，就是我們通過美的文學作品來感動學生，感動之余他們必然會有自己的理解，這種理解進一步內化，就玉成了其內在精神和氣質。文學為何能如此打動人？因為好的文學作品從來都是在審美關照中反映出人類永恒的種種生存狀態，探究生存的智慧，經典的作家，“有能耐將理念體味轉化成一種心境，再用意象或有樂感的韻律，娓娓道出”，從而達到“情理互滲，詩哲合一。”“幽寂而不枯燥，澄明而不淺薄”，因此更能“隨風潛入夜，潤物細無聲”。學生通過對親情、友情、愛情、鄉情、人生際遇等佳作的學習與思考，在老師的引導下，不但要懂得什么是愛，還要懂得愛需要能力與藝術，不但要知曉什么是人生，還要思考如何勇敢地面對；通過對文學佳作的學習、理解、體驗與思考，學生會逐漸樹立正確的道德觀，擁有強烈的集體主義、愛國情懷，“捐軀赴國難，視死忽如歸”，“位卑未敢忘憂國”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；明白做人與做英雄的真諦，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”對名利有一種超脫、恬淡的認識。擁有一種人道主義的情懷，學會辨是非，知憐憫、懂寬容。通過情感熏陶，從而使學生成為一個情感和諧發展的人，成為一個懂情感會擔當的人。
通過大學語文課的功能分析我們可以得出結論：大學語文課擔負著健全人教育的責任是一門綜合素質課。它是以了解文學知識為基礎，以文學發展脈絡為主線，通過古今中外的名篇佳作的解讀與欣賞作為切入口，使學生在大學階段實現完全自由的、非功利的學習，充分感受語言文學的魅力及其所蘊含的人文精神，在真善美的體悟中，提高人文、文化素質，實現個體的全面發展，完成一個“健全的人”的塑造。因此，在理工科大學的人文素質教育中，大學語文課應該作為人文素質核心課給予充分的課時保證，以利于實現課程的育人功能。
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要想構建一個成熟的專業首先要對該專業進行最為準確的命名，通過查閱目前的國家學科目錄發現，目前大學語文屬于課程與教學論的范疇，其與大學化學、數學、體育和物理學科一樣都是屬于同一個二級學科。這種命名以及歸屬的方式無疑是一個比較奇特的學科歸屬邏輯，而且即便是在高校的內部對于這種歸屬和命名方式的了解也不多。由于大學語文本身并不包含過多的政治因素，因此我們可以進行更進一步的學理的探討。從實際來看，即便是中文學科的內部，對于大學語文本身的學科歸屬問題也缺乏足夠的關注，更不用說引發質疑了。由于大學語文學科本身是教育學門類下的一個學科，而且又是國家規定的必修學科，因此有人認為大學語文已經成為一種不需要去進行證偽的學術前提，對于其進行重新的探討也就沒有任何的意義。無獨有偶，目前我國大學教學體系中的諸多課程都已經有此跡象，這使得我國的人文社會科學的研究已經進入一個發展的困境當中，而這個困境產生的原因不僅僅是因為學科外部的思想環境，更是因為高校教育部門和工作者對于學術的梳理不夠清楚甚至不去梳理而導致。長期以來，我們對那些相對固定甚至成為嘗試的學術內容缺乏進行反思的能力，這就導致我們無法對其進行進一步的創新和突破。但是，如果我們能夠對以往的思路進行一些轉變，對那些我們原本認為習以為常的學術前提進行思考和探討，我們就會發現這當中有許多的問題，也就是說，我們在進行研究的過程當中對于一些本身值得去驗證的學術前提進行了忽略，而且我們在這些學術前提的真偽確定之前進行了相關的并不知道對錯的學術研究，這使得我們得出的結論往往也存在諸多的問題。要想對大學語文學科進行突破我們首先應該從反思開始，不管是反思常識還是反思前提。在當代中國的主流意識形態影響之下，很多的學術前提在本質是思想上的前提。而這種前提的本身是先驗而且預設的，對其進行證偽無任何的意義。大學語文學科的歸屬以及專業的命名，目前來看似乎已經是常識和前提。但是如果我們從教學實踐以及學術的邏輯方面來進行分析，我們則會發現對大學語文的命名與其實際的教學內容并不相符，因此大學語文應該更多的被歸類為我國漢語言文學下屬的一門中文的學科。
二、大學語文的學科特質
我們拿大學語文與其他的專業性的語文教育來進行比較，發現大學語文目前仍處于一種學科邊緣化的狀態之下。目前大學語文已經具備了作為一個學科所具有的一些一般的條件，但是如果大學語文想要發展成為一個自主而且完整的學科，必須要建立學科本身的特殊性以及獨立性。與一般的中文專業教育進行對比之后我們發現，大學語文與其相比的確存在知識的結構以及教學過程的綜合性、實踐性、普及性上的差別。
（一）學科知識結構的普及性
目前我國高等教育學科發展當中，最大的誤區就是我們對于學科的價值評價以及研究的過程不是從教育最為本質的學生和教學來進行出發，而是以教師以及科研作為主要的研究出發點，這對于學生的全面培養以及提高無疑是非常的不利的。目前在我國的人文教學當中，我們真正缺乏的恰恰是對于人本身的教育。在具體的教學內容上面，我們要更加地注意對于教學對象的不同來進行區分，然后要充分地注重學生知識結構上面存在的不同特征，大學語文課程本身面對的就是非中文專業的學生，因此我們在進行教育時最為注重的就應該是常識性的教育。作為一門一般的人文學科，我們教育過程當中應該注重三個基本的原則，即：核心知識的個性化、基礎知識的標準化以及背景知識的多元化。
（二）做好學科設置的獨立性與綜合性
二十世紀末期，曾經掀起了一陣通識教育或者說是“素質教育”的熱潮，各個相關高校紛紛地開始進行機構以及課程的設置，一時間成為最熱點的話題。但是，由于其根源上存在一定的缺陷，或者說劣根性，我們很難避免對于功利性和其制度痼疾的追逐，因此這段“熱潮”也很快地就散去。在此“熱潮”退去之后我們首先需要對于這陣所謂的“熱潮”來進行反思，這當中有兩點最值得我們來進行關注：首先是，教育采用運動的方式絕對不能實現其功能性；然后，素質教育并不能進行“拼盤化”。由于這場所謂的素質教育運動熱潮，本身具有較強的功利性，受到這些功利性的驅使，也就是說其本身就是為了滿足就業的需要。因此，在其推動的過程當中自然也少不了一些所謂的功利性的設計，即我們平常所說的學科之間常識性的補課。其中還為理工科的學生開設了眾多的屬于人文科學范疇的課程，從而把本身是培養“現代人”的完整教育方式，轉變成了進行“調料”和“拼盤”的配置過程。在這次的“熱潮”之中，大學語文被選做了首選的工具。但是，由于其對大學語文的功能性進行了碎片化，因此這也就成為了一種單純的具有功利性的知識分解，勢必會給大學語文的持續發展帶來不利影響。
（三）教學活動的實踐性
大學語文課程與其他的中文專業的課程教學存在一些不同的地方，首先大學語文本身更加注重的是實踐性的活動。也就是說大學語文在學生對于知識進行把握的基礎之上應該更加地注重對于學生自身實踐能力的培養。在整個大學語文教學過程當中，我們除了對于學生的表達能力與寫作能力來進行培養之外，還應該加強對于學生審美鑒賞能力的提高。尤其是作為一種基礎理論上的研究和教學，專業的中文教育普遍的存在被過分的理論化、學院化以及學術化的趨向，我們應該更加地注重對于思想和知識拓展性的提高。目前很多的人在日常的交流當中都會采用一些讓人不易懂的學術性語言，以此來向人們展示其自身的專業水準和學術水平。這無疑是一種純粹的形式主義學理性，這與我們進行學術研究的本性也是背道而馳的。我們要就大學語文的教學應該更加地注重對于時間性的要求而且要明顯地加強對于語文應用能力方面的培養。由以上可知，我們對于大學語文學科性的確立，不應該局限在教學內容的擴大上面，更應該積極地擴大教師的知識結構，因此我們說要想做好一個大學的語文教師是很難的。
三、大學語文課程體系與功能性上存在的問題
（一）大學語文教育的功能性定位
大學語文教育不能重蹈政治思想理論課的覆轍，應該對其功能和地位進行適當定位，彌補當下教育的缺失。而且，有時候把一件事理解得純粹一些可能更容易把事情做好。大學語文的功能必須恪盡職守，保持特性。大學語文就是大學語文，“不用之用”才是其本色，不應該承擔過多的分外的工作。如果將其視為同其他思想理論課，反而淡化了其特殊性。應該突出其傳承文化、提升品位、提高能力的作用。要從強化文學作品的社會思想評價和作家的政治立場評價，轉向審美評價和文學史價值評價上來。
（二）大學語文的課程體系的設置
關鍵詞 大學語文 生命教育 悲憫情懷
中圖分類號：G642文獻標識碼：A
Inspire Compassion, Concerned about the Meaning of Life
――Talking about Life Education in College Chinese
QIN Yuxia
(Department of Journalism and Communication, Hubei University of Economics, Wuhan, Hubei 430205)
AbstractLife value of contemporary college students are vague,this is from the inadequacy of life education,college Chinese should shoulder the responsibility of life education,to stimulate students ' feelings of grief, to love life, respect for life
Key wordscollege Chinese; life education; compassion
近幾年來，高校學生暴力事件時有發生，探其源由不難發現，當今社會的拜金主義、利己主義，對大學生的生命價值觀有著巨大的負面影響。當下大學生多是獨生子女，抗壓能力較弱，面對變故、挫折時手足無措從而行為失控，易做出一些令人扼腕長嘆的舉動。因此，引導學生正確認識生命的價值和意義是非常重要的，作為一門人文素質課程，大學語文對大學生進行生命教育責無旁貸。
1 大學語文生命教育的目的
我國生命教育正蓬勃發展，肖川教授認為生命教育是以生命為核心，以教育為手段，倡導認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質量，獲得生命價值的教育活動。
生命有不同的發展階段，生命教育當然也有不同教育重點和目的。相對而言，大學生的思想比較活躍，有較強的探索精神，也具備這種能力，因此大學階段的生命教育重在使大學生能夠正確地看待生命現象，既認識到生命的偉大與崇高，又認識到生命的脆弱與無助；既了解人類生命的價值，又了解自然界中其他生命的意義，教育大學生以平等的眼光看待世間萬物，以敬畏的心情善待一切生命，以負責的態度關愛自己和他人的生命。
故此，大學語文的生命教育應以教材選文為基點，引導學生去思考生命存在的價值，意識到人的生存意義絕非物質層面的，追求精神的滿足才是終極目標，以培養其博大之心；引導學生正確認識到在人生的各個階段會面臨的困境，正視困境，培養其堅毅之心；引導學生關注人與社會和自然的關系，學會關愛生命，培養其仁愛之心。所謂“感人心者莫先乎情”只有引起了情感的共鳴才能感動人心，且大學生正處于情感最為充沛的年齡，調動其情感相對來說較為容易，故可在教學中激發出學生悲憫之心，讓學生自覺自發地關愛自然、關愛生命。
2 悲憫情懷是關愛生命的基礎
羅素說過“支撐生命的有三種激情，對愛情的追求，對知識的渴望，對人類苦難的同情與悲憫”。何況悲憫之心不需去苦苦尋找，它就存在于每個人的心中。孟子一再強調“人皆有不忍之心，今人乍見孺子將入井中，皆有怵惕惻隱之心。”
正是這種惻隱之心，使人重視生命，反對戰爭，故老子說：“夫兵者，不祥之器……兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美……戰勝以喪禮處之。”
正是悲憫之心，人也不忍傷害其他物類，“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子以遠庖廚也。”正如白居易詩云：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。”
3 大學語文教學中的悲憫情懷的激發
3.1 文學熏陶
大學語文最顯著的特征顯然是它的文學化，文學作品本是作者的情感釋放，讀者在欣賞過程中，不知不覺地接受這種情感，進而為之感動進而影響到他們的精神面貌。所以白居易說：“詩上可裨教化，舒之濟萬民，下可理情性，卷之善一身。”
正是能引起讀者的情感共鳴，文學作品彰顯出非凡的影響力，面對春天，杜麗娘唱到：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付于斷井頹垣。”她唱出的不僅是對寂寞春光的憐惜，更是對自己“如花美眷，似水流年”的憐惜，這種自憐自愛的少女情懷怎能不撥動學生的心弦，體會到青春之可貴。而《春江花月夜》則將學生帶入綿邈的詩境，面對“江畔何人初見月，江月何人初照人？”的追問，學生如張若虛一般對人生的短暫充滿遺憾，也正是短暫，生命才顯得如此可貴。
人生在世，會遭遇到挫折，如何應對，也是生命教育的重要內容，史鐵生說面對苦難，更應有一顆悲憫之心，《命若琴弦》中老瞎子在希望幻滅之后，正是對徒弟小瞎子的愛和悲憫，再次回到小村，帶給小瞎子一個希望，只為了在余下的歲月里小瞎子會“永遠扯緊歡跳的琴弦。”
同樣，作家的生命歷程和情懷也能引起學生的共鳴，為何杜甫顛沛流離一生卻“每依北斗望京華”？是因為他心懷對百姓黎民的憐憫，對大唐帝國的熱愛。為何辛棄疾不顧幾遭罷詘依然渴望“看試手，補天裂”？只源于他對北方淪陷百姓的悲憫，對南宋王朝的擔憂。這對學生也會起到積極的影響。
正是這些文學作品，使學生感受到人性的美好，感受到生命的燦爛，感受到自然的神奇，由此對生命產生憐惜和熱愛。
3.2 理性思考
追尋生命的價值是人類永恒的課題，大學生對此興趣也日益濃厚，且他們的思想深度也使他們有能力探討此問題，因此我們可以順勢引導，在教學中延伸探討。
對生命的感悟總是從思考個體生命價值開始的。儒家學者認為個人的生命并非由個人掌控。《孝經》中說“身體發膚，受之父母，不敢毀傷。”強調人珍惜生命，是對父母的孝，看似無理，深究起來卻正是從情感出發，因為知道自己微小損傷對于父母來說都是莫大的痛苦，故子女愛父母就應當珍惜身體。愛在社會關系也很重要，因此樊遲問“仁”時，孔子回答是“愛人。”當司馬牛為自己無兄弟而哀嘆時，子夏勸慰他四海之內皆兄弟。
與儒家不同的是莊子從個體存在的價值來強調珍視生命。莊子認為人活著，才最真實的，所以他說“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”因此表面上看透生死的莊子實際里卻深深地透露出對生命眷戀和愛護。
阿爾貝特?史懷澤博士從生命倫理的角度強調要“敬畏生命”，他認為“生命本身對人就是神圣的。”他指出人之所以珍惜一切生命，是因“任何生命都有自己的價值和存在的權力，誰習慣于把隨便哪種生命看做沒有價值的，他就會陷于認為人的生命也是沒有價值的危險之中。對非人的生命的蔑視最終會導致對人自身的蔑視。”
這些理念促進學生認識到悲憫不僅僅是一種情感方式，還是一種理性力量，正是這種理性力量，使學生人理性的層面上認識到關愛生命、敬畏生命的重要性。
總之，在大學語文教育中，我們一定要銘記生命教育是它的責任，只有當代的大學生能敬畏生命、珍愛生命、尊重生命，社會才會真正健康和諧。
參考文獻
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此次問卷調查共收到308份學生問卷。其中60%的學生表示喜歡大學語文課,有61.4%的學生認為大學語文課程內容深淺合適,而認為太淺的占2.6%,這反映出大部分學生對大學語文感興趣,學有余力,而希望能夠更為深入地學學語文。教學中既要照顧全面,同時也應該注重這部分學生的學習熱情和興趣,以適當的方式給予指導。通過這次調查發現,大學語文課在學生中是普遍受歡迎的。
對于大學語文學習的目的,大部分學生尚不明確。認為用處不大的占45.4%,認為完全沒有用處的占22.6%,可見,雖然不少同學喜歡學學語文,但是并不清楚為什么要學習,沒有認識到大學語文應有的功用和價值。授課教師需要認真引導,使學生端正學習態度,對大學語文的學習真正重視起來。
對于教學方式,有50.5%學生基本認同以教師講授為主的教學模式,但傾向于以學生為主。64%的學生認為可以讓學生走上講臺,適當鍛煉。選擇以教師為中心,教師講授為主的人數最少,僅占7.4%。學生普遍希望改變“填鴨式”的教學方式,由被動學習到主動參與。這些問題都表明,學生參與教學的熱情很高,課堂上純粹的講授顯然已經有些過時。授課教師應及時改進教學模式,教師對學生學習的熱情應適時引導,以增強教學效果。教學方式的改革也許是整個課程體系改革中最難的一項。這種改變需要一個較長的過程。
對于教學內容,有46.3%的學生主張大學語文課應側重傳統文化的傳授,35%的學生主張應側重理論和藝術分析,11.6%的學生主張側重知識的傳授。同時,“在大學語文學習中您最喜歡什么內容”一題也反映出同樣的傾向。這說明,字斟句酌地講解已經不受學生歡迎,學生更關心的是作品所反映出的文化內涵。因此教師應該加強傳統文化的教學,而不能僅僅局限于作品。
對于考核形式,55%的學生選擇作業形式,認為作業形式不受拘束,比較容易。僅有7.6%的學生選擇閉卷筆試,10.6%的學生選擇開卷筆試。可見,絕大部分學生不喜歡考試,認為閉卷考試需要背誦記憶,有的學生突擊復習就能取得高分,實際上閉卷考試并不能考查出學生的真實水平。另外,閉卷考試對教師教學也是有影響的,考試是對教學的束縛,讓大學語文的講授易局限于文學作品,而忽略對傳統文化的講授。這不利于學生綜合素質的提高。
對于大學語文的改革,學生的意見主要集中在教學內容方面,有69.6%的學生認為教師講授應貫穿史學與文化,又一次表明學生對傳統文化的興趣。35.4%的學生認為大學語文教學應讓學生積極參與,讓學生接受知識,首先必須讓學生感興趣,讓學生參與無疑是提高學生積極性,激發學生學習興趣的方式之一。有12.6%的學生認為大學語文應增加課時,可見大部分學生對于一周兩節課的課時量基本認同。僅有11.6%的學生主張更換教材,我們認為,這是因為在實際的教學與學習中教師對學生的影響大于教材對學生的影響,所以大部分學生表示可以接受現行教材。
在個人意見中,學生仁者見仁智者見智,學生對一堂好課提出了很多標準:(1)內容豐富,展示傳統文化魅力。(2)氣氛活躍,生動有趣。(3)有趣深刻且具有啟發性,思路清晰,重點突出。
對于教師的要求和標準,學生普遍認為必須具備下列條件:(1)知識淵博,見解獨到。(2)授課方式多樣。(3)風趣幽默,喜歡表達自己的見解。(4)態度認真,關心學生。
這次問卷調查,學生反饋了許多有價值有意義的意見和建議。大學語文課程作為一門文學課受到多數學生的喜愛,但長期以來,教學模式和教學內容尚有不足之處。為了適應時代的需求,大學語文教學改革是十分必要的。
