時(shí)間：2022-07-03 15:04:02
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇兒童教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
貧困現(xiàn)象是整個(gè)人類(lèi)謀求生存的主要障礙，而消除貧困又是世界各民族實(shí)現(xiàn)發(fā)展的優(yōu)先戰(zhàn)略。盡快提高民族貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平是眾多國(guó)家解決民族問(wèn)題的關(guān)鍵，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我國(guó)通過(guò)制定各種政策來(lái)改善民族貧困地區(qū)的貧困狀況，但是相較于中東部的快速發(fā)展，民族貧困地區(qū)和相關(guān)地區(qū)的差距并沒(méi)有縮小，反而有擴(kuò)大趨勢(shì)。究其根源，民族民眾的個(gè)體自我發(fā)展能力不足是其中最為關(guān)鍵的因素之一。對(duì)于民族貧困地區(qū)的扶貧除了要改善生存環(huán)境之外，更為重要的是提高貧困人口自身的素質(zhì)。縱觀當(dāng)前有關(guān)貧困地區(qū)的研究，大多著眼于社會(huì)公正、平等的理念出發(fā)，著眼于如何通過(guò)扶持對(duì)貧困人口給予救助，而論及人力開(kāi)發(fā)，尤其是貧困人口自我發(fā)展能力問(wèn)題的并不多見(jiàn)。教育是民族發(fā)展的基石，人是社會(huì)的個(gè)體，教育通過(guò)提高個(gè)體的素質(zhì)，從整體上提升社會(huì)人力資源的素質(zhì)水平，最終通過(guò)人力資源的動(dòng)因作用，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。民族貧困地區(qū)的兒童教育關(guān)系著該地區(qū)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展，兒童是地區(qū)未來(lái)發(fā)展的人力資源，兒童教育質(zhì)量的整體性保障將促進(jìn)民族貧困地區(qū)未來(lái)的人口素質(zhì)得以普遍提高，因此西南地區(qū)兒童教育保障體系的完善也要以教育的功能為立足點(diǎn)，關(guān)注民族民眾個(gè)人的自我發(fā)展能力，提高兒童教育質(zhì)量。
在地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及人口素質(zhì)等因素制約下，西南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較滯后，因此在教育方面的資金投入有限，民族貧困地區(qū)的教育也因此處于艱難的發(fā)展?fàn)顩r。從西南民族貧困地區(qū)的民眾家庭生活狀況來(lái)看，大多數(shù)家庭收入有限，且家長(zhǎng)文化素質(zhì)不高，家庭中兒童要接受教育不僅要耗費(fèi)一定的財(cái)力，同時(shí)還要使家庭喪失兒童從事勞動(dòng)而帶來(lái)的收益，再加上當(dāng)?shù)亟煌l件不便，物質(zhì)基礎(chǔ)貧乏，嚴(yán)酷的自然環(huán)境不利于社會(huì)力量參與辦學(xué)，同時(shí)也降低了當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)兒童教育的積極性。為了扶持民族地區(qū)的教育發(fā)展，國(guó)家政府投入了大量的財(cái)力和物力支持民族教育，但是對(duì)于大范圍的教育資金缺口，政府的資金支持并不能完全解決教育方面的各種資金問(wèn)題。有限的保障支持意味著教育保障體系要想真正發(fā)揮教育對(duì)地區(qū)發(fā)展的影響作用，就必須從根本上明確保障體系的目標(biāo)所在，然后通過(guò)各種方式，使有限的保障支持發(fā)揮最大的功用。教育根本的目標(biāo)是服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，民族貧困地區(qū)兒童教育最根本的目標(biāo)就是提高兒童素質(zhì)，使其在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中改善民族貧困地區(qū)的貧困狀況，提升民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展水平。兒童教育的目標(biāo)如此，因此對(duì)其進(jìn)行支持的教育保障體系的根本目的也在于此。生活貧困所反映的不僅是一種由于收入低下而導(dǎo)致的物質(zhì)生活困難，更為本質(zhì)的還體現(xiàn)著貧困人口自主謀生能力的缺失。從以上分析可知，改善民族貧困地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況關(guān)鍵在于民族民眾的個(gè)人自我發(fā)展能力，因此民族地區(qū)兒童教育保障體系的完善就要圍繞兒童自身的發(fā)展來(lái)進(jìn)行，真正從兒童的實(shí)際發(fā)展需求出發(fā)，通過(guò)各種針對(duì)性的措施在有限的條件下為兒童發(fā)展提供更多的幫助，幫助貧困地區(qū)兒童最有效的措施就是提高他們所受基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。
由此可見(jiàn)，保障民族貧困地區(qū)的兒童教育質(zhì)量對(duì)于民族地區(qū)未來(lái)的人力資源水平提高及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義重大。教育活動(dòng)的開(kāi)展可以分為客體和主體兩個(gè)方面，學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，其他的與教育有關(guān)的活動(dòng)都是客體行為，因此西南民族貧困地區(qū)兒童教育的相關(guān)舉措都要圍繞兒童來(lái)進(jìn)行，相應(yīng)的民族地區(qū)兒童教育保障體系要拓展視野，從當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的大局出發(fā)，推進(jìn)兒童教育保障，在追求兒童自我發(fā)展的導(dǎo)向下，通過(guò)教育投資、教育扶助等方式提高兒童教育質(zhì)量。
二、健全激勵(lì)女童教育的長(zhǎng)效保障機(jī)制
關(guān)于婦女在教育方面的影響，1995年世界婦女大會(huì)在《宣言》中指出，婦女識(shí)字是改善家庭保健、營(yíng)養(yǎng)和教育以及使婦女有權(quán)利參加社會(huì)決策的重要關(guān)鍵，投資于女孩和婦女的正規(guī)與非正規(guī)教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的最有效手段之一。母親受教育的程度越高，對(duì)孩子接受教育的支持越有效。從教育效益上講，女童受教育程度不僅對(duì)其自身未來(lái)的發(fā)展極為重要，而且對(duì)于她們作為母親、作為社會(huì)家庭成員、作為有生產(chǎn)能力的社區(qū)成員也是極其重要的。接受教育的女童在未來(lái)更有機(jī)會(huì)提高生活技能，爭(zhēng)取到更多的效益，同時(shí)由于教育給其帶來(lái)的影響，有知識(shí)的母親將更有可能培養(yǎng)出自立、自強(qiáng)、自信的孩子。從女性自身的發(fā)展來(lái)看，教育是打開(kāi)婦女就業(yè)、社會(huì)服務(wù)及參與政治生活之門(mén)。面向女童普及教育是從根本上改善婦女教育狀況的唯一途徑，具有多方面的社會(huì)效益。無(wú)論是未來(lái)的角色扮演，還是未來(lái)的個(gè)人自我發(fā)展，教育對(duì)于女童都有特別意義。雖然女童教育的意義重大，但是在許多貧困地區(qū)受重男輕女的惡習(xí)影響，女童受教育的權(quán)益往往受到侵害，特別是部分民族貧困地區(qū)，本來(lái)教育基礎(chǔ)就很薄弱，女童接受更高教育的機(jī)會(huì)很少，在重男輕女陋俗的影響下，部分女童受教育的權(quán)利甚至被剝奪。如今女童教育的意義已經(jīng)被社會(huì)上越來(lái)越多的人所關(guān)注，民族貧困地區(qū)的女童教育越來(lái)越受到重視，為了保障女童受教育的權(quán)利，以及女童受教育的質(zhì)量，政府及相關(guān)部門(mén)采取各種措施促進(jìn)民族貧困地區(qū)的女童教育，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：創(chuàng)造就學(xué)條件或采取各種激勵(lì)措施吸引女童就學(xué)、爭(zhēng)取社區(qū)參與、改善師資待遇、改進(jìn)教育內(nèi)容等。諸多措施的采取對(duì)于促進(jìn)女童就學(xué)產(chǎn)生了十分顯著的作用，然而，這些措施都比較依賴(lài)外部投入，尤其是財(cái)力、物力投入，難以產(chǎn)生持久效果。因此貧困地區(qū)女童教育項(xiàng)目效益缺乏可持續(xù)性，基于女童教育的重要性以及現(xiàn)行推進(jìn)措施的局限性，未來(lái)兒童教育保障體系必須在女童教育方面有所作為，建立一個(gè)長(zhǎng)效的激勵(lì)女童教育的保障機(jī)制勢(shì)必會(huì)成為民族貧困地區(qū)兒童教育保障體系的重點(diǎn)內(nèi)容之一。
三、關(guān)注民族貧困地區(qū)兒童教育的適切性
民族兒童教育的目標(biāo)在于提高民族兒童的基本素質(zhì)，使其能夠適應(yīng)民族地區(qū)的發(fā)展需求，以此作為民族未來(lái)發(fā)展的動(dòng)力，因此兒童教育必須從當(dāng)?shù)貙?shí)際狀況出發(fā)，以當(dāng)?shù)匕l(fā)展需求為發(fā)展目標(biāo)，根據(jù)現(xiàn)有條件，使兒童更多地掌握與當(dāng)?shù)匕l(fā)展所需求的知識(shí)和技能，即兒童教育的適切性。每個(gè)人所處社會(huì)或社區(qū)的地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)、生活方式等因素都對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展具有內(nèi)在的影響。民族地區(qū)兒童教育的保障體系對(duì)于兒童教育的設(shè)計(jì)與實(shí)施要兼顧國(guó)家、地區(qū)、社區(qū)、家庭及學(xué)習(xí)者不同層面的需求，并且要充分考慮到不同地區(qū)可以提供的教育資源條件。
雖然西南民族地區(qū)現(xiàn)有交通信息條件得到改善，有更多的民族兒童通過(guò)教育或其他方式走出去，但是毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的教育條件和社會(huì)發(fā)展條件下，大多數(shù)的民族兒童仍舊會(huì)留在其原來(lái)生活的區(qū)域，受諸多條件制約，很多兒童經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)教育就要回到社會(huì)參加社會(huì)勞動(dòng)，其在兒童時(shí)期所受的教育將為其進(jìn)入社會(huì)以及未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，因此加強(qiáng)民族貧困地區(qū)兒童教育的適切性顯得尤其重要，相應(yīng)的圍繞兒童教育所構(gòu)建的教育保障體系也要考慮到教育的需求，保障體系的完善也要以加強(qiáng)體系的適切性為目標(biāo)。對(duì)于西南貧困地區(qū)的兒童教育而言，貧困家庭要為家庭內(nèi)的兒童參加教育活動(dòng)付出一定的成本，也希望兒童的教育參與活動(dòng)能夠得到一定回報(bào)。因此民族貧困地區(qū)兒童的教育保障體系要著眼于使兒童的基礎(chǔ)教育，使兒童在學(xué)校中真正學(xué)到在以后的社會(huì)生活中有用的知識(shí)和技能，而不是與生活有極大差距的知識(shí)。基于以上目標(biāo)，教育保障體系就要從兒童的教育需求出發(fā)，使貧困地區(qū)的兒童教育可以為學(xué)習(xí)者的現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)發(fā)展提供準(zhǔn)備，提供兒童能夠適應(yīng)本地生活的知識(shí)、文化、生活技能、生產(chǎn)勞動(dòng)等需求的保障條件。
四、擴(kuò)大保障體系的社會(huì)參與度
教育活動(dòng)的開(kāi)展需要大量的物力、財(cái)力和人力資源，為了使教育保障體系的力量更加強(qiáng)大，國(guó)家從各個(gè)方面著手，動(dòng)員社會(huì)力量參與民族貧困地區(qū)的教育救助。目前我國(guó)已經(jīng)與世界銀行、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)、歐盟等國(guó)際組織共同合作，在少數(shù)民族集中的中西部省區(qū)開(kāi)展大規(guī)模的教育援助項(xiàng)目。同時(shí)許多非政府組織、民間機(jī)構(gòu)及社會(huì)各界人士也配合國(guó)家行動(dòng)，開(kāi)展了自發(fā)的救助活動(dòng)。西南民族地區(qū)地域廣闊，學(xué)校的分布較為分散，兒童上學(xué)的交通條件極為不便。相對(duì)于該地區(qū)巨大的教育缺口，需要強(qiáng)大的教育保障體系才能夠有效支撐區(qū)域兒童教育的發(fā)展，而這個(gè)體系完全依靠政府的力量來(lái)構(gòu)建也是不合適的。教育是社會(huì)的責(zé)任，各方面都會(huì)因教育的開(kāi)展而受益，因此對(duì)于西南民族貧困地區(qū)的兒童教育保障應(yīng)該是社會(huì)各方面共同聯(lián)合起來(lái)形成的保障體系。非政府組織、家庭及其他社會(huì)團(tuán)體都應(yīng)該出現(xiàn)在教育保障體系的主體行列中，通過(guò)廣泛的合作關(guān)系構(gòu)建民族貧困地區(qū)兒童教育保障體系的強(qiáng)大陣營(yíng)，可以使相關(guān)保障體系更全面有力。在社會(huì)各方面的參與支持下，教育保障體系才能有效籌集西南民族貧困地區(qū)兒童教育保障事業(yè)所需要的財(cái)力支持和其他人力支持，從而為該地區(qū)兒童教育提供良好的社會(huì)環(huán)境。
五、結(jié)束語(yǔ)
本文作者：肖健工作單位：貴陽(yáng)市圖書(shū)館
教育方法在教育方法上，少兒圖書(shū)館應(yīng)該在圖書(shū)資料傳播方式的前提下構(gòu)建一個(gè)更加完備的輔助學(xué)習(xí)制度來(lái)體現(xiàn)其教育職能。在當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形勢(shì)下，需要獲取學(xué)習(xí)的信息是沒(méi)有阻礙的，少兒圖書(shū)館影響社會(huì)的輔助學(xué)習(xí)制度不應(yīng)該是單純的圖書(shū)資料流通，而應(yīng)該以知識(shí)信息為重點(diǎn)的多職能、多角度、有內(nèi)涵的信息傳播，其傳播的質(zhì)、量、措施以及方法等均需要提高到一個(gè)全新的階段。此外，少兒圖書(shū)館影響社會(huì)的輔助學(xué)習(xí)制度也不應(yīng)該是普通的閱讀引導(dǎo)，而應(yīng)該是多方式、多層面的教育行為。
在當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形勢(shì)下，少兒圖書(shū)館教育職能的舊有含義和體現(xiàn)方式將發(fā)生改變，向多職能、多視角方面擴(kuò)展。少兒圖書(shū)館應(yīng)該建立更加完備的輔助學(xué)習(xí)制度以逐步擴(kuò)展其職能。2.1擴(kuò)展道德修養(yǎng)培育職能在學(xué)習(xí)型社會(huì)當(dāng)中，素質(zhì)教育并非簡(jiǎn)單的對(duì)于社會(huì)和人類(lèi)責(zé)任感的提升，也不僅是對(duì)于“落后就要挨打”沉痛歷史教訓(xùn)的回顧，更具有讓受教育者去從內(nèi)心感觸個(gè)體的情感以及生命存在的意義。從該理念來(lái)看，少兒圖書(shū)館的道德修養(yǎng)培育不光要著手于道德品質(zhì)、革命歷史和愛(ài)國(guó)情操教育，更需要著手于少年兒童的價(jià)值取向、奮斗目標(biāo)、高尚情操、人格修養(yǎng)等方面。因此，少兒圖書(shū)館應(yīng)該盡量營(yíng)造能夠切實(shí)拓展少兒主體性的閱讀氛圍。在內(nèi)容方面，重視優(yōu)良美德與當(dāng)前倫理的密切融合，為少兒提供傳統(tǒng)文化精髓知識(shí)養(yǎng)分。在方法上，規(guī)避教條主義，提倡自發(fā)學(xué)習(xí)，盡量給少兒提供一個(gè)自由飛翔的天空，充分發(fā)揮少兒的興趣愛(ài)好以及調(diào)動(dòng)他們的潛力，在不知不覺(jué)中擴(kuò)展道德修養(yǎng)培育職能。2.2提升文化知識(shí)傳播職能文化知識(shí)傳播職能是少兒圖書(shū)館最根本的教育職能。在當(dāng)前學(xué)習(xí)型社會(huì)的形勢(shì)下，少兒圖書(shū)館影響社會(huì)的文化知識(shí)傳播，其關(guān)鍵點(diǎn)應(yīng)該著手于教育信息的有效運(yùn)用上，努力實(shí)施以流通服務(wù)為前提，以信息利用為重點(diǎn)的多職能、多角度、有內(nèi)涵的信息傳播機(jī)制。第一，要提高傳統(tǒng)的咨詢與指導(dǎo)活動(dòng)的方式方法和能力水平，有效指引少兒去獲取文化知識(shí)。第二，由于興趣愛(ài)好的不同，努力鉆研各種知識(shí)的少年兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容復(fù)雜、領(lǐng)域廣、層次多樣，宜構(gòu)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)教育信息導(dǎo)航體系，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)具備各式各樣學(xué)科信息的優(yōu)勢(shì)，全方位供應(yīng)有意義的教育信息、咨詢和指導(dǎo)業(yè)務(wù)。第三，在網(wǎng)上構(gòu)建遠(yuǎn)程教學(xué)資源共享，使得少兒能夠方便、快捷地獲取學(xué)習(xí)所需的相關(guān)信息。2.3革新教育培訓(xùn)方式在當(dāng)前學(xué)習(xí)型社會(huì)的形勢(shì)下，終身教育理念使得人們?cè)谏倌觌A段就要有校內(nèi)教育和校外教育的方式同時(shí)存在。少兒圖書(shū)館應(yīng)轉(zhuǎn)變其不具備教學(xué)、知識(shí)傳授的固定模式，按照少兒智力啟迪和個(gè)人愛(ài)好等需求，創(chuàng)新各式各樣的教育培訓(xùn)方式。少兒圖書(shū)館和校內(nèi)教育不一樣的地方在于教育目的具有引導(dǎo)愛(ài)好、激發(fā)潛力、指引獨(dú)立學(xué)習(xí)和培育創(chuàng)造性思維。所以，少兒圖書(shū)館務(wù)必革新傳統(tǒng)的課堂形式的教育方式，建立符合素質(zhì)教育要求的培訓(xùn)方式。
少兒圖書(shū)館的教授內(nèi)容必須是多層次的，有利于培育少兒語(yǔ)言表述、寫(xiě)作水平、發(fā)散性思維水平的各類(lèi)培訓(xùn)形式，比如外語(yǔ)、作文、科學(xué)小發(fā)明等都能夠融入進(jìn)來(lái)；其教授方式應(yīng)該是靈活多變的，不受年齡、文化水平等條件限制，最好能做到隨時(shí)學(xué)習(xí)、一對(duì)一的教授方式等；其教授資源應(yīng)該是獨(dú)具特色的，館藏圖書(shū)資料、數(shù)字信息和網(wǎng)上遠(yuǎn)程資源共享都使學(xué)員獲得了優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件；其教授考評(píng)應(yīng)該是正規(guī)的、多層次的，學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)以及資格認(rèn)證制度都是學(xué)習(xí)的激勵(lì)機(jī)制，進(jìn)而加強(qiáng)少兒終身學(xué)習(xí)的觀念。2.4擴(kuò)展信息素質(zhì)教育在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，少兒圖書(shū)館所具有的作用并非以往簡(jiǎn)單地使用圖書(shū)館的技能教育，而是讓少年兒童能夠從中取得知識(shí)并且運(yùn)用所知去解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，是策略性的教育。這中間包含了信息意識(shí)的培養(yǎng)以及信息技能的鍛煉與運(yùn)用、信息價(jià)值觀念的養(yǎng)成。所以少兒圖書(shū)館需要大力擴(kuò)展信息素質(zhì)教育并將重點(diǎn)放在能力培養(yǎng)上。第一，需要將信息素質(zhì)教育融入到中小學(xué)的課堂，讓其成為少年兒童的必學(xué)科目。第二，需要構(gòu)建起一整套詳盡健全的教學(xué)體系，其中包含所要達(dá)成的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃以及有針對(duì)性的教學(xué)方法，按照先前制定的計(jì)劃逐步地推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。第三，及時(shí)更新活動(dòng)的內(nèi)容以及形式。在活動(dòng)的內(nèi)容方面，要將技能的鍛煉逐漸過(guò)渡到能力培養(yǎng)層面，在活動(dòng)的形式上，通過(guò)知識(shí)的傳授和實(shí)踐的體驗(yàn)相互融合，讓少兒在圖書(shū)館的活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。2.5提倡積極向上的休閑文化學(xué)習(xí)型的社會(huì)所能夠發(fā)揮的積極效用主要體現(xiàn)在其不但為人們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展提供良好的物質(zhì)保障，還可以讓人們的精神世界變得更加充實(shí)。少年兒童正處于人生觀以及審美觀初步建立的階段，幫助他們確立起正確的人生觀與價(jià)值觀是教育的重要職責(zé)。特別是現(xiàn)在素質(zhì)教育已經(jīng)深入人心，已經(jīng)成為共識(shí)。少兒需要從以往的應(yīng)試教育中解脫出來(lái)，讓他們能夠有更多的時(shí)間去與社會(huì)接觸，去積極地參與健康向上的休閑文化。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，圖書(shū)館既要為少年兒童提供一個(gè)良好的閱讀環(huán)境，更要多組織符合少年兒童特點(diǎn)的文化活動(dòng)，通過(guò)主動(dòng)地引導(dǎo)來(lái)有效地開(kāi)發(fā)少兒的審美。少兒圖書(shū)館可以多組織一些諸如講座、報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，舉辦一些工藝美術(shù)作品的展覽，利用良好的文化氛圍來(lái)提高學(xué)生的審美觀，讓少兒圖書(shū)館真正成為少年兒童的精神樂(lè)園。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 留守兒童 三位一體
調(diào)查顯示：我國(guó)有1.2億農(nóng)民常年在城市務(wù)工經(jīng)商，產(chǎn)生了近2000萬(wàn)留守兒童，其中14歲以下占86.5%.他們失去父母庇護(hù)，身心、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)都面臨著失管、失教和失愛(ài)，由此引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)，也引起了社會(huì)各界對(duì)這個(gè)群體的關(guān)注。如何關(guān)愛(ài)這個(gè)特殊群體，讓他們像其他正常兒童一樣健康成長(zhǎng)，接受正常的教育是我們整個(gè)社會(huì)不能不認(rèn)真考慮和不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
一、留守兒童產(chǎn)生的原因
東西部發(fā)展不平衡導(dǎo)致是留守兒童產(chǎn)生的根本原因。在我國(guó)西部相對(duì)較貧困的地方，尤其是是農(nóng)村地區(qū)，這些地方生活條比較艱苦，自然環(huán)境也較為惡劣，人民的生活水平不高，很多人為了改變這中現(xiàn)象，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，年輕人紛紛外出到沿海發(fā)達(dá)地方打工。在這些外出打工的年輕人中，有很大一部分是“上有老，下有小”的這一類(lèi)型！年輕人外出大工就把家里的孩子留給父母和親戚來(lái)照顧！這就是大部分“留守兒童”的來(lái)源！
城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童問(wèn)題的次要原因。如城鄉(xiāng)隔離的戶籍制度以及與這種戶籍制度相伴而生的子女免費(fèi)或低收費(fèi)入學(xué)、各地的教材版本不一樣、必須在原籍所在地中考、高考等制度形成的壁壘。農(nóng)民工無(wú)法承擔(dān)子女入學(xué)的高昂的擇校費(fèi)用等問(wèn)題直接推動(dòng)了留守兒童這一群體的產(chǎn)生。
二、解決留守兒童教育的對(duì)策
留守兒童教育是當(dāng)今農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過(guò)程中帶來(lái)的問(wèn)題，而且將是一個(gè)時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在且無(wú)法回避的問(wèn)題，由于這一人群仍在加大，問(wèn)題更加凸顯，因此，我們?cè)谛畔⒓夹g(shù)下由社會(huì)，學(xué)校，家庭三位一體對(duì)留守兒童教育，是一種行之有效的教育手段。結(jié)合我校在解決留守兒童方面的做法，總結(jié)一些主要對(duì)策。
（一）構(gòu)建校園網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)學(xué)校和家長(zhǎng)互動(dòng)。農(nóng)村留守兒童他們的父母為了生計(jì)出外打工，他們多數(shù)跟爺爺奶奶、外公外婆一塊生活，有的甚至寄養(yǎng)在親戚朋友家里，這些監(jiān)護(hù)人只能給孩子生活上的照顧。無(wú)法像父母那樣給他們以溫暖、約束、管理，致使大多數(shù)學(xué)生成績(jī)下降，出入網(wǎng)吧，有的還走上犯罪道路。如果利用信息技術(shù)，建立一個(gè)學(xué)校與家長(zhǎng)、家長(zhǎng)與學(xué)生聯(lián)系的平臺(tái)---校園網(wǎng)，每個(gè)班級(jí)建立一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，老師可以把留守兒童在學(xué)校生活，學(xué)習(xí)的照片貼在網(wǎng)上，把學(xué)生完成的作業(yè)和考試的試卷掃描在網(wǎng)上，當(dāng)然，在節(jié)假日制作留守兒童的一些有關(guān)視頻掛在網(wǎng)上更好，家長(zhǎng)可以通過(guò)在校園網(wǎng)上關(guān)注自己的子女，可以留言，寫(xiě)電子郵件等方式與學(xué)校，教師溝通，了解子女的思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)情況。通過(guò)這一平臺(tái)與子女進(jìn)行情感交流和親子互動(dòng)，傾聽(tīng)子女的心聲，詢問(wèn)他們的學(xué)習(xí)情況，積極鼓勵(lì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，真正關(guān)心子女的成長(zhǎng)，使他們能夠充分感受到父母的愛(ài)。同時(shí)，打工在外的父母，也可以在校園網(wǎng)上學(xué)習(xí)到科學(xué)的教育觀念和育兒理念，并將其有意識(shí)地融入到自己的教育行為中，從而提高家庭教育的科學(xué)性，提升家庭教育的效果。
（二）搭建網(wǎng)絡(luò)教室，讓家長(zhǎng)實(shí)時(shí)觀看師生上課情況。父母遠(yuǎn)在外面打工，心里最放心不下的一定是子女了，子女有沒(méi)有到學(xué)校，到了學(xué)校有沒(méi)有好好聽(tīng)講，晚自習(xí)有沒(méi)有在完成作業(yè)，這些都是他們最想知道的了，如果有條件的學(xué)校能夠搭建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)教室，把上課的情況實(shí)時(shí)傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)上，讓家長(zhǎng)實(shí)時(shí)的觀看，隨時(shí)掌握子女的情況，子女知道有父母在關(guān)注，會(huì)促進(jìn)子女認(rèn)真的學(xué)習(xí)，這是一個(gè)雙贏的局面。
（三）引入社會(huì)資源，建立校訊通平臺(tái)。我校在幾年前就引進(jìn)中國(guó)移動(dòng)公司，建立了校訊通平臺(tái)，主要投入在在硬件和軟件上。硬件上面主要在校園各個(gè)角落安裝磁卡電話，學(xué)生買(mǎi)一張存儲(chǔ)家長(zhǎng)電話號(hào)碼的磁卡，子女上學(xué)和放學(xué)時(shí)把磁卡在電話機(jī)上刷一下，家長(zhǎng)立即就收到上學(xué)或離校的信息，也可以用磁卡來(lái)給家長(zhǎng)免費(fèi)打電話，避免了學(xué)生把手機(jī)帶到學(xué)校來(lái)玩游戲或掛QQ。在軟件上，建立了班級(jí)網(wǎng)頁(yè)，老師通過(guò)網(wǎng)頁(yè)把各科作業(yè)，以及每周的工作要點(diǎn)，有關(guān)教育信息的方式，以及老師給每個(gè)孩子半期或者期末的評(píng)價(jià)結(jié)果等內(nèi)容在網(wǎng)上，家長(zhǎng)的手機(jī)就會(huì)自動(dòng)的收到相關(guān)內(nèi)容的短信，讓那些沒(méi)時(shí)間也沒(méi)機(jī)會(huì)上網(wǎng)的家長(zhǎng)及時(shí)了解自己的子女在校的表現(xiàn)情況。這樣引入社會(huì)資源，學(xué)校不用投入資金就可以讓社會(huì)、學(xué)校、家庭聯(lián)系起來(lái)，尋求學(xué)校、家庭、社會(huì)三方的最佳整合，通過(guò)三方面的協(xié)同教育，達(dá)到學(xué)校教育學(xué)生，家長(zhǎng)了解孩子，社會(huì)關(guān)心留守兒童的目的。讓留守兒童的生活充滿陽(yáng)光，使留守兒童和普通兒童一樣在愛(ài)的藍(lán)天下健康快樂(lè)地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。激勵(lì)他們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)社會(huì)，孝敬父母，提升親情，使留守兒童缺失的親情得以回歸。
（四）聘請(qǐng)社會(huì)名流，加強(qiáng)留守兒童的教育。我們學(xué)校地處化工園區(qū)，附近有很多企業(yè)，周邊網(wǎng)吧林立，社會(huì)閑雜人員眾多，為了加強(qiáng)對(duì)留守兒童的管理，學(xué)校聘請(qǐng)的當(dāng)?shù)嘏沙鏊乃L(zhǎng)擔(dān)任學(xué)校的法制副校長(zhǎng)，每學(xué)期面向留守兒童舉辦法制講座，每年請(qǐng)少管所帶領(lǐng)失足少年現(xiàn)身說(shuō)法，用生動(dòng)的案例加強(qiáng)法制教育，警醒留守兒童遵守校規(guī)校紀(jì)和國(guó)家的法律法規(guī)，促使他們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，成為德、智 、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生，到目前為止，我校還沒(méi)有發(fā)生過(guò)學(xué)生打架斗毆，小偷小摸甚至違法亂紀(jì)的事情，法制教育成績(jī)顯著，去年，我們學(xué)校首批被重慶市授予法制學(xué)校稱(chēng)號(hào)后，法制觀念更是深入人心，法制教育更上層樓。
（五）通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)籍進(jìn)行有效管理，減少留守兒童的輟學(xué)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)。在義務(wù)教育階段，留守兒童是輟學(xué)率最高的群體，有的學(xué)生不想讀書(shū)了，撒謊說(shuō)轉(zhuǎn)到另一個(gè)學(xué)校。重慶市在幾年前就實(shí)行了學(xué)生的電子學(xué)籍管理，建立健全了學(xué)生的信息系統(tǒng)，學(xué)生何時(shí)從何處來(lái)，何時(shí)又到何處去，中途是否輟學(xué)，這些情況教育主管部門(mén)都可以掌握，從而有效保證了留守兒童完成規(guī)定年限的義務(wù)教育。
（六）利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)展心理咨詢和心理輔導(dǎo)，提高學(xué)生心理承受能力。為了加強(qiáng)留守兒童的心里教育，我們學(xué)校專(zhuān)門(mén)從西南大學(xué)招來(lái)一個(gè)心理學(xué)系畢業(yè)的大學(xué)生，在我們學(xué)校網(wǎng)站設(shè)立“談心室”，在辦公樓僻靜的地方專(zhuān)門(mén)設(shè)立了一間20平米左右的“心里診療室”，心里診療室布置得象家一樣溫馨，師生隨時(shí)可以通過(guò)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行心靈溝通，以便及時(shí)疏導(dǎo)教育，彌補(bǔ)父母不在身邊的家庭教育缺失，消除孤獨(dú)感、自卑感，促使其人格的健康發(fā)展。
營(yíng)造一個(gè)關(guān)愛(ài)“留守兒童”的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于家庭、學(xué)校和社會(huì)來(lái)說(shuō)，是義不容辭的責(zé)任。只有社會(huì)各界共同關(guān)注， 多方位、多角度地協(xié)同教育，并建立起一套行之有效信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，才能使“留守兒童”受到正常、健全、完善的教育，讓他們和同齡人一樣健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，進(jìn)而使外出務(wù)工人員更好地服務(wù)于我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]農(nóng)村教育論文 ，留守兒童的現(xiàn)狀分析[J] 2010-6-6
【摘 要】教育具有階段性，不同發(fā)展階段的人具有不同特點(diǎn)，因此，不同階段的教育銜接問(wèn)題也就隨之而來(lái)。初、高中地理教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)的整體，它是地理教育發(fā)展的兩個(gè)不同階段。由于初、高中地理教學(xué)銜接不夠到位，許多學(xué)生無(wú)法適應(yīng)高中地理的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重影響了中學(xué)地理教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而影響到學(xué)生地理素養(yǎng)的形成。
關(guān)鍵詞 教學(xué)銜接；初高中地理教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.55 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2015）03-0043-02
一、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)展
1．國(guó)外銜接教育研究進(jìn)展。在教育銜接的研究上，國(guó)外進(jìn)行的研究實(shí)踐開(kāi)始得比較早。在20世紀(jì)60年代，美國(guó)出現(xiàn)了“中間學(xué)校（Middle School）”這一學(xué)校形態(tài)。中間學(xué)校是聯(lián)結(jié)初等教育和中等教育之間的學(xué)校，為學(xué)生架起了由初等教育階段通往中等教育階段之間的橋梁，解決兒童期過(guò)渡到青少年的學(xué)生心理及生理發(fā)展銜接中出現(xiàn)的問(wèn)題。中間學(xué)校堅(jiān)持本著以學(xué)生為中心的理念，重視教學(xué)、課程的整合，有彈性的時(shí)間制等，滿足了青少年發(fā)展的需求，為學(xué)生提供了初等教育和中等教育這兩個(gè)教育階段之間的橋梁。鄧志偉在《當(dāng)代美國(guó)中間學(xué)校運(yùn)動(dòng)探析》一文中，指出美國(guó)中間學(xué)校運(yùn)動(dòng)使得戰(zhàn)后美國(guó)中等教育發(fā)生了戲劇性轉(zhuǎn)折，到上世紀(jì)90年代，中間學(xué)校已經(jīng)成為美國(guó)中等教育中占統(tǒng)治地位的學(xué)校結(jié)構(gòu)與類(lèi)型，使小學(xué)與中學(xué)有了很好的銜接，讓中等教育充滿了生機(jī)。
德國(guó)在職業(yè)教育方面有著獨(dú)特的教育體系，對(duì)于職業(yè)教育和普通教育體系銜接有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，并且取得了優(yōu)異的教育銜接效果。李海宗、陳磊在《德國(guó)職業(yè)教育銜接模式對(duì)我國(guó)的啟示》一文中，分析了德國(guó)職業(yè)教育與普通教育體系有效的銜接機(jī)制，德國(guó)教育委員會(huì)建立轉(zhuǎn)學(xué)機(jī)制，通過(guò)教育分流進(jìn)行了好的教育銜接。
近年來(lái)俄羅斯進(jìn)行了一系列教育銜接改革，曾菲在《俄羅斯學(xué)前教育和初等普通教育銜接改革研究》一文中，對(duì)俄羅斯學(xué)前教育和初等普通教育銜接的問(wèn)題產(chǎn)生的背景、教育銜接改革的基本政策、實(shí)施的基本模式、特色以及存在的問(wèn)題進(jìn)行解讀。俄羅斯學(xué)前教育和初等普通教育銜接政策首先確定了學(xué)前教育和初等普通教育銜接在整個(gè)教育體系中的地位，學(xué)前和學(xué)校低年級(jí)兒童之間的銜接在當(dāng)代是作為兒童不間斷教育條件之一來(lái)審視并決定了其獨(dú)立地獲取和利用信息準(zhǔn)備的程度。
從以上幾個(gè)方面的論述可以看出，國(guó)外教學(xué)銜接研究開(kāi)始得比較早，銜接教育發(fā)展比較成熟，教育體系比較完整。美國(guó)、德國(guó)等國(guó)家出臺(tái)了一系列法律法規(guī)保障和規(guī)范教育銜接，在國(guó)外的教育銜接研究中有較為系統(tǒng)的理論支持，對(duì)青少年學(xué)習(xí)和身心發(fā)展研究的認(rèn)識(shí)比較深入。國(guó)外有關(guān)教育銜接的這幾個(gè)特征可以為我國(guó)教育銜接帶來(lái)一些啟示。
總體而言，國(guó)外更多地注重學(xué)生素質(zhì)教育和能力的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)能力的綜合運(yùn)用，設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，重視教育銜接實(shí)踐方面的具體操作，但對(duì)初、高中地理教學(xué)的銜接的具體、細(xì)致實(shí)踐研究還尚少。
2．國(guó)內(nèi)教育銜接研究進(jìn)展。這些年在國(guó)內(nèi)對(duì)教育銜接的研究進(jìn)行得比較多。就地區(qū)而言，中國(guó)臺(tái)灣比大陸開(kāi)始早幾年，比如九年一貫制銜接教育模式的推行和研究就說(shuō)明了這一點(diǎn)。鐘晨音、徐長(zhǎng)江在《臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)九年一貫課程改革的特色及其反思》一文中，突出松綁而授權(quán)的課程管理，提出用課程綱要取代課程標(biāo)準(zhǔn)，為課程松綁，突出教師之間的合作，通過(guò)這些措施解決初中與小學(xué)課程銜接不良的問(wèn)題。
近年來(lái)內(nèi)地關(guān)于銜接教育的研究較多，對(duì)幼兒園小學(xué)的教育銜接、小學(xué)初中教育銜接、初高中教育銜接、高中與大學(xué)教育銜接、中高等職業(yè)銜接等各教育階段的銜接教學(xué)研究都有相關(guān)期刊著作及文獻(xiàn)資料。由此可見(jiàn)，在我國(guó)教育銜接研究還是比較受重視。董茜在《流動(dòng)兒童教育銜接問(wèn)題研究》一文中，就流動(dòng)兒童如何銜接小學(xué)教育進(jìn)行了探討。郭躍進(jìn)在《我國(guó)學(xué)前教育與小學(xué)教育銜接問(wèn)題探討》一文中就如何銜接學(xué)前教育和小學(xué)教育進(jìn)行了相關(guān)論述。王嵐在《北京市朝陽(yáng)區(qū)中小學(xué)教育銜接狀況的調(diào)查與思考》一文中，研究了小學(xué)如何與中學(xué)進(jìn)行教育銜接。白秀峰在《初高中生物教學(xué)銜接問(wèn)題的調(diào)查研究》中，就生物教學(xué)內(nèi)容和方法對(duì)初高中生物教學(xué)進(jìn)行了探究。
郭建華在《人教版初中化學(xué)與高中化學(xué)新教科書(shū)內(nèi)容的銜接性問(wèn)題研究》論文中，從初高中教科書(shū)入手對(duì)初高中化學(xué)知識(shí)點(diǎn)銜接和實(shí)驗(yàn)探究銜接進(jìn)行了比較研究。王琪在《中高職教育銜接現(xiàn)狀調(diào)查與研究》中，就中等職業(yè)院校與高等職業(yè)院校之間的職業(yè)教育銜接問(wèn)題做了相關(guān)探究。張磊在《研究型大學(xué)本科—研究生教育銜接模式探究》一文中研究如何從本科入手，探究本科－研究生教育銜接模式。
在我國(guó)，教育系統(tǒng)雖然對(duì)教育銜接的研究比較重視，但系統(tǒng)研究教育銜接的專(zhuān)著卻比較少。余立、朱佳生、顧樹(shù)棟主編的《教育銜接若干問(wèn)題研究》是為數(shù)不多的教育銜接的論著。這本書(shū)從終身教育理念、腦科學(xué)與兒童智力發(fā)展、系統(tǒng)工程與教育銜接、德育教與學(xué)的理念這幾個(gè)方面對(duì)教育銜接進(jìn)行教學(xué)銜接理論思考。從大、中學(xué)校德育銜接，大、中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐銜接，中小學(xué)行為習(xí)慣教育銜接，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)銜接問(wèn)題，基礎(chǔ)教育中數(shù)學(xué)教學(xué)銜接問(wèn)題，九年一貫制學(xué)校中小學(xué)銜接等實(shí)踐研究進(jìn)行了總結(jié)。為我國(guó)教育教學(xué)銜接進(jìn)一步深入研究提供了相應(yīng)的理論和實(shí)踐支持。
3．初高中地理教學(xué)銜接研究進(jìn)展。目前國(guó)內(nèi)對(duì)初高中地理教學(xué)銜接的研究主要集中在部分一線高中地理教師和研究生地理教育論文之中，和中學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科比較，初高中地理銜接基礎(chǔ)理論研究比較少，地理課程銜接研究起步落后于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程。相應(yīng)的，初中地理教師較少參與和關(guān)注初高中地理教學(xué)銜接。
趙勁梅在《初高中地理教學(xué)銜接的問(wèn)題及對(duì)策研究》中，從教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、地理思維能力的銜接三個(gè)方面進(jìn)行研究。趙勁梅認(rèn)為教學(xué)銜接問(wèn)題產(chǎn)生的原因有課程內(nèi)容的差異、學(xué)生學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)差異、教學(xué)管理方面的原因，指出激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、注重地理學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)、注重教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力是解決初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題的有效對(duì)策。吳華香在《初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題的成因及對(duì)策分析》中，從教育教學(xué)體制、教師方面、學(xué)生方面分析地理教學(xué)銜接存在的問(wèn)題，指出初高中地理教學(xué)管理體制存在問(wèn)題，不同版本初高中教材內(nèi)容不同，初高中課程標(biāo)準(zhǔn)要求不同，初高中地理教育中斷，初高中地理學(xué)習(xí)心理差異、初高中教師教學(xué)心理差異、初高中地理考試要求評(píng)價(jià)差異等原因造成初高中地理教學(xué)銜接產(chǎn)生問(wèn)題。她提出研究課標(biāo)，分析、處理教材，關(guān)注和了解學(xué)生學(xué)情，對(duì)地理知識(shí)進(jìn)行必要的鋪墊，充實(shí)處理，對(duì)學(xué)生地理學(xué)法加以指導(dǎo)等方面解決初高中教學(xué)銜接的問(wèn)題。董迎輝在《初高中地理教學(xué)銜接的實(shí)踐研究》中，對(duì)初高中地理教材的銜接、地理學(xué)科教學(xué)方法的銜接、初高中地理學(xué)習(xí)指導(dǎo)銜接三個(gè)方面進(jìn)行研究。施魯在《初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題及對(duì)策探究——以上海市部分高中研究為例》中，認(rèn)為初高中地理教學(xué)銜接產(chǎn)生問(wèn)題的原因主要有以下幾個(gè)方面：課程設(shè)置間斷及高中系統(tǒng)地理教學(xué)內(nèi)容鋪墊不足；高中地理階段目標(biāo)要求更為豐富；高中地理教學(xué)缺乏其他學(xué)科相關(guān)知識(shí)的支持體系；高一學(xué)生對(duì)抽象模式知識(shí)的認(rèn)識(shí)不足。提出通過(guò)分析學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、尋找教材銜接點(diǎn)、激發(fā)學(xué)生潛能、提升學(xué)生能力等方式解決初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題。萬(wàn)正耀在《初高中地理教學(xué)銜接研究》論文中，對(duì)初高中地理學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行調(diào)查對(duì)比分析，初高中教材銜接分析，指出初三地理“斷層”，初中地理教師隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化程度不高，高一學(xué)生心理準(zhǔn)備不足是導(dǎo)致初高中地理教學(xué)銜接產(chǎn)生問(wèn)題的主要原因。趙春燕在《初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題初探》中指出地理課程標(biāo)準(zhǔn)差異、學(xué)科地位、學(xué)生學(xué)習(xí)心理差異導(dǎo)致地理教學(xué)銜接問(wèn)題，從教育管理部門(mén)、高中地理教師和高中生三個(gè)方面提出建議和對(duì)策解決初高中地理教學(xué)銜接。
綜上所述，初高中地理教學(xué)銜接研究較多集中于對(duì)教育銜接問(wèn)題產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策。對(duì)于初高中地理教材的基礎(chǔ)知識(shí)體系銜接分析比較少，因此，探究初高中地理理性知識(shí)教學(xué)銜接有其理論和實(shí)際研究?jī)r(jià)值。
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關(guān)鍵詞 學(xué)前教育專(zhuān)業(yè) 男性 變化
偶爾在《中國(guó)教育報(bào)》上看到一句話“今天的男生是明天幼兒教育的雄鷹”。心里感觸很大，男生確實(shí)在學(xué)前教育可謂鳳毛麟角。筆者在網(wǎng)上查閱，青島幼師的學(xué)生以女生居多，占全校人數(shù)94%，男幼師處于“關(guān)鍵少數(shù)”的位置。據(jù)《中國(guó)教育統(tǒng)計(jì)年鑒》數(shù)據(jù)分析，我國(guó)幼兒園教職工總數(shù)100萬(wàn)人左右，但從事教學(xué)工作的男性不到1萬(wàn)人。
如今幼師生走俏，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)成為職業(yè)學(xué)校的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，不僅吸引了許多女生學(xué)習(xí)，而且也吸引了一些男生就讀。愛(ài)好廣泛，多才多藝，這是學(xué)幼師的男生身上共同的特點(diǎn)。河南日?qǐng)?bào)報(bào)道：張懿是平頂山教育學(xué)院學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的一名新生，主攻聲樂(lè)，舞蹈、繪畫(huà)等。他說(shuō)：“我選擇學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)，就是想發(fā)揮特長(zhǎng)，希望將來(lái)能從事和自己的興趣愛(ài)好相投的工作。”近年來(lái)，隨著國(guó)家教育事業(yè)迅速的發(fā)展，兩會(huì)期間，在人民大會(huì)堂宣布：“國(guó)家財(cái)政性教育支出2012年占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例達(dá)到4%，”實(shí)施學(xué)前教育三年行動(dòng)計(jì)劃，可想國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的支持。山東師范大學(xué)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)設(shè)于1984年，1993年開(kāi)設(shè)本科，學(xué)制四年，2003年被國(guó)務(wù)院確立為山東省唯一的學(xué)前教育學(xué)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)；山東英才學(xué)院學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)辦于1998年 ，1999年楊文教授首創(chuàng)全國(guó)“幼兒英語(yǔ)師資”方向，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)走向了“特色化”和“專(zhuān)業(yè)化”的路子；德州學(xué)院學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)（師范類(lèi)）成立于2002年， 這些學(xué)校，在山東省其學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)是排名靠前的，但是皆有一個(gè)“病例”，招收的男生都不多。原因可想而知，據(jù)金陵晚報(bào)報(bào)道：男女性別比例失衡是我國(guó)高等院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)普遍存在的一個(gè)現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)通常全是女生，有些年份，一個(gè)班上也能招到一兩位男生，但4年后不是考研就是轉(zhuǎn)行了。隨著就業(yè)壓力的增大，一些大城市的幼兒園逐漸有了男教師的身影，據(jù)筆者調(diào)查，三年前德州學(xué)院學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的男生，其中有三個(gè)是甘肅人，現(xiàn)在一個(gè)在甘肅酒泉的一家幼兒園工作，另一個(gè)考入廣西師范大學(xué)成為研究生，還有一個(gè)在廣東東莞的一家銀行工作，可想學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的男生還是會(huì)根據(jù)自己的愛(ài)好選擇就業(yè)，一個(gè)教育工作者說(shuō)：教育中需要男老師，就像孩子的生活中需要父親一樣，總和女性在一起，孩子的生活中溫文爾雅的東西太多，卻少了些熱情奔放，得到的呵護(hù)、關(guān)心太多了，少了些獨(dú)立性和堅(jiān)強(qiáng)的意志。因此，在學(xué)前教育中，為孩子們提供勇敢、果敢的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)顯得更為迫切，這就需要男教師的加入。
在美國(guó)，學(xué)前教育男生達(dá)到10%，在日本學(xué)前教育男生也達(dá)到7%，目前，在我國(guó)就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻的情況下，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)男生的就業(yè)形勢(shì)依然良好。所以國(guó)家需要出臺(tái)一些政策讓學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的男生更好的認(rèn)清自己的價(jià)值，高校可以通過(guò)講座、主題班會(huì)等多種形式加深學(xué)期那教育專(zhuān)業(yè)男生對(duì)專(zhuān)業(yè)的理解。比如，可以聘請(qǐng)一線的幼兒教師、園長(zhǎng)、高校學(xué)前教育理論研究者對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)男生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)介紹，因?yàn)樗麄兙哂幸欢ǖ臋?quán)威性、站在學(xué)前教育的前沿領(lǐng)域，具有豐富的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他們的講座會(huì)對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)男生產(chǎn)生一定的影響，從而使學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)男生領(lǐng)悟?qū)I(yè)精神、穩(wěn)定專(zhuān)業(yè)思想。另外，高校在制定學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案時(shí)，要考慮到男性課程問(wèn)題，實(shí)行差別教學(xué)，以依照學(xué)生的興趣，給予一定的選擇空間，拓展學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力。筆者調(diào)查，在德州學(xué)院教育系，有些學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)男生很難勝任舞蹈、音樂(lè)課程，然而舞蹈和音樂(lè)作為幼兒教師一項(xiàng)非常重要的專(zhuān)業(yè)基本技能要求學(xué)生必須掌握，并在課程設(shè)置中作為必修課程計(jì)算學(xué)分，這無(wú)疑給學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)男生在學(xué)業(yè)上設(shè)置了一道障礙，使他們更加排斥學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)，所以，學(xué)校應(yīng)該開(kāi)設(shè)一些“套餐課程”，男生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇課程，比如有的學(xué)前教育男生喜歡武術(shù)，可以在學(xué)校的武術(shù)班學(xué)習(xí)，有的學(xué)前教育男生喜歡書(shū)法，可以在美術(shù)系書(shū)法專(zhuān)業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)。社會(huì)分析，很多學(xué)生都是在茫然中度過(guò)大學(xué)四年，難免會(huì)雜亂無(wú)章，甚至很多學(xué)生因?yàn)闆](méi)有為自己進(jìn)行規(guī)劃，四年學(xué)習(xí)一無(wú)所獲。因此，在四年的本科學(xué)習(xí)中學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)為自己進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，是非常重要的。分階段給自己訂立一個(gè)目標(biāo)，在實(shí)踐中不斷完善目標(biāo)，從而完成生涯規(guī)劃。巴爾扎克說(shuō)：“一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。”所以學(xué)前教育男生要有一顆思想的頭腦，作為一名準(zhǔn)幼兒教師，以一顆寬容的心態(tài)面對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，面對(duì)社會(huì)上的種種歧視，根據(jù)自己的興趣學(xué)習(xí)，創(chuàng)造自己的價(jià)值，本科畢業(yè)生可通過(guò)考取碩士研究生繼續(xù)深造，專(zhuān)科畢業(yè)生可以考取本科深造。男生還可以成為學(xué)前教育行政及管理人才以及其他各種兒童教育與康復(fù)機(jī)構(gòu)、廣播、電視、圖書(shū)出版等部門(mén)工作的高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才。所以學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)男生就業(yè)還是不錯(cuò)的！
最好，今天的男生是明天幼兒教育的雄鷹，男生心中時(shí)刻記住要改變命運(yùn)，首先改變自己，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”就讓所有的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)男生不懈努力，創(chuàng)造自己的未來(lái)！
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2009年春天，山東大學(xué)的一群在校研究生成立了一支聾童義教隊(duì)，希望能為聾童教育做點(diǎn)事情。為了讓活動(dòng)更有效、更有針對(duì)性，義教隊(duì)成員在通過(guò)朗讀學(xué)習(xí)、體育活動(dòng)、書(shū)信交流等義教活動(dòng)幫助聾童的同時(shí)，對(duì)聾童學(xué)校教育及助殘現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研構(gòu)思也許不十分精密，結(jié)論建議也許還難免局限，但一群熱情的、有心的青年希望理性助人的努力，卻不僅僅讓人感動(dòng)，對(duì)于提升助殘質(zhì)量也十分有意義。本期在刊發(fā)一組由一線特教老師撰寫(xiě)的聾教育論文的同時(shí)，推出這篇調(diào)研報(bào)告，以向這種努力和探索表示敬意。
調(diào)研的背景
據(jù)第二次全國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，我國(guó)有6～14歲學(xué)齡殘疾兒童246萬(wàn)人，占全部殘疾人口的2.96％。其中聽(tīng)力言語(yǔ)殘疾兒童28萬(wàn)人，多重殘疾兒童75萬(wàn)人。正在普通教育或特殊教育學(xué)校接受義務(wù)教育的殘疾兒童占63.19％，這大大低于全國(guó)適齡兒童接受義務(wù)教育97％的平均水平。殘疾兒童教育問(wèn)題形勢(shì)不容樂(lè)觀。
有一些志愿者加入助殘義教的行列，也有一些機(jī)構(gòu)對(duì)志愿活動(dòng)給予指導(dǎo)和配合。但是，志愿活動(dòng)的效果如何？是否真正能滿足聾童的需求？這些問(wèn)題，直接影響到志愿活動(dòng)的初衷是否實(shí)現(xiàn)，意義程度是否顯著。而關(guān)于助殘活動(dòng)是否真正有效，受助方需求與志愿者供給的對(duì)接的調(diào)查研究一直是一個(gè)空白。
調(diào)研的內(nèi)容
從2009年1月10日開(kāi)始至2010年2月28日，山東大學(xué)聾童義教隊(duì)利用寒假時(shí)間，就聾童教育現(xiàn)狀和助殘活動(dòng)效果，分赴濟(jì)南、煙臺(tái)、青島、東營(yíng)4地共10所特教學(xué)校進(jìn)行走訪調(diào)研。
根據(jù)調(diào)研的目的，調(diào)研從以下幾個(gè)方面開(kāi)展：
①學(xué)習(xí)課程方面：包括目前課程開(kāi)設(shè)情況，課程設(shè)計(jì)有哪些特色思路，哪些課程的開(kāi)設(shè)存在困難，課外活動(dòng)豐富程度，對(duì)于國(guó)際聾童教育的雙語(yǔ)教育的看法等。
②教育環(huán)境方面：學(xué)校對(duì)于聾童教育環(huán)境的看法和問(wèn)題，與國(guó)際教育的差距和改善方面，師資是否充足等。
③社會(huì)環(huán)境方面：社會(huì)對(duì)于聾啞人幫助的情況，應(yīng)該怎樣幫助，助殘活動(dòng)開(kāi)展情況，效果如何，聾童家庭情況，聾童最需要的是什么，希望的助殘活動(dòng)形式等。
調(diào)研的結(jié)果
結(jié)合之前制定的調(diào)研目的與調(diào)研內(nèi)容，將調(diào)研結(jié)果總結(jié)如下：
學(xué)校情況（師資情況）
從走訪的學(xué)校看，都建于上世紀(jì)90年代中后期，只有煙臺(tái)市聾啞學(xué)校建于1887年，是中國(guó)最早的聾啞學(xué)校。規(guī)模參差不齊，像建校較早的煙臺(tái)聾啞學(xué)校規(guī)模相對(duì)較大，教學(xué)班18個(gè)，在校生251人。而多數(shù)如青島嶗山聾校、濟(jì)南歷城區(qū)聾童學(xué)校都是50人左右的小規(guī)模。但教師的學(xué)歷都普遍較高，本科學(xué)歷的教師占全部教師的60%以上，有的學(xué)校甚至都是本科以上學(xué)歷。總體來(lái)講：
①山東的聾校規(guī)模普遍比較小，而且多位于偏遠(yuǎn)的郊區(qū)，這樣對(duì)于聾童的上學(xué)造成一定的不便。
②山東聾校師資在一定程度上比較緊俏，有供不應(yīng)求的現(xiàn)象。與此同時(shí)，師資的水平比較高，大部分在專(zhuān)科以上。
可見(jiàn)，社會(huì)對(duì)于聾人教育的關(guān)注度還有相當(dāng)大的提升空間，政府部門(mén)將對(duì)于聾人教育的關(guān)心怎樣落實(shí)到最基礎(chǔ)的設(shè)施以及安置方面顯得更為重要，一個(gè)簡(jiǎn)單的路牌可能對(duì)于聾童就有很大的幫助；社會(huì)觀念的正確與客觀，是根本上解決聾人教育師資問(wèn)題的關(guān)鍵所在。
課程開(kāi)設(shè)及效果
聾校開(kāi)設(shè)的課程比較豐富，而且與普通同等學(xué)校的課程大部分相同，有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、政治、地理、歷史、生物、計(jì)算機(jī)、美術(shù)等，只是根據(jù)國(guó)家《聾校義務(wù)教育課程方案》等有關(guān)規(guī)定，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的針對(duì)聾童的課程，如口語(yǔ)交際、思維訓(xùn)練以及職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)教育的課程。
在最為關(guān)注的計(jì)算機(jī)課程中，筆者比較欣慰地看到，幾乎每個(gè)學(xué)校都有相關(guān)的計(jì)算機(jī)課程，硬件配備和信息化程度都比較高。
在課程開(kāi)設(shè)的困難方面，青島學(xué)校反映音樂(lè)課、自然科學(xué)類(lèi)課程因?yàn)槊@童的生理特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)的困難較大；而煙臺(tái)學(xué)校則反映職業(yè)教育方面的實(shí)用性探索欠缺為課程調(diào)整帶來(lái)了困難；濟(jì)南學(xué)校著重強(qiáng)調(diào)了生活教育課的重要性。
在經(jīng)過(guò)了九年的教育和培養(yǎng)之后，大多數(shù)學(xué)生在語(yǔ)言交流、寫(xiě)作、自理能力等多方面都取得了較大進(jìn)步，并多在美術(shù)、舞蹈、手工方面獲得了優(yōu)秀的成績(jī)。
他們有的正在高中或大學(xué)（如：北京聯(lián)合大學(xué)、長(zhǎng)春美術(shù)大學(xué)等大學(xué)）美術(shù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)深造，更多的則是進(jìn)入社會(huì)，與健全人公平參與競(jìng)爭(zhēng)。
關(guān)于雙語(yǔ)教育
雙語(yǔ)教育作為國(guó)際上聾童教育比較推崇的方法，在中國(guó)的發(fā)展情況卻并不明了。我們調(diào)查的學(xué)校幾乎都沒(méi)有采用這種方法，其中包括中國(guó)最早的聾啞學(xué)校――煙臺(tái)市聾啞學(xué)校。
煙臺(tái)學(xué)校認(rèn)為，以聾孩子的個(gè)人基礎(chǔ)為本，適合的就是最好的，比方說(shuō)這個(gè)孩子聽(tīng)力補(bǔ)償較早，補(bǔ)償效果較好的話，那就堅(jiān)持口語(yǔ)教學(xué)。而現(xiàn)在大量的現(xiàn)代化設(shè)備幫助我們?cè)诳谡Z(yǔ)教學(xué)的路上走得越來(lái)越好。每班一套集體助聽(tīng)設(shè)備，再加上適合聾孩子的大量讀寫(xiě)訓(xùn)練等，使他們堅(jiān)信以口語(yǔ)教學(xué)為主、手語(yǔ)為輔的教學(xué)方法是適合聾孩子的。
而濟(jì)南學(xué)校點(diǎn)明，目前的社會(huì)文明程度還沒(méi)能提供這樣一個(gè)機(jī)會(huì)和條件進(jìn)行雙語(yǔ)教育，盡管可能雙語(yǔ)教育有一定的優(yōu)勢(shì)和作用，但對(duì)于中國(guó)目前的現(xiàn)狀，口語(yǔ)教育為主、手語(yǔ)輔助教學(xué)的方式還有很強(qiáng)的生命力。
這在一定程度上也反映出，中國(guó)聾童教育方式的研究要與國(guó)際接軌，還有相當(dāng)長(zhǎng)的一段路要走，理論研究者與一線教育工作者的溝通也不可忽視。
家庭情況
聾童的家庭一部分是健全父母的家庭，一部分是父母均為聾啞人的家庭，還有一些特殊的，如福利院的孩子等。前一種情況稍好些，但對(duì)于后兩種因?yàn)槊@人在社會(huì)上多是從事一些收入不高的工作，家庭經(jīng)濟(jì)狀況自然不好，總體說(shuō)家庭困難的居多，是急切需要社會(huì)予以關(guān)注和幫助的。
志愿者活動(dòng)存在問(wèn)題
社會(huì)對(duì)于聾童的關(guān)注度在不斷增加，尤其是高校的愛(ài)心活動(dòng)比較頻繁，在幫助提高聾童語(yǔ)言能力的同時(shí)，使聾童能夠真切感受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)以及更好更大范圍了解社會(huì)、開(kāi)闊視野。
但也存在一些問(wèn)題。
煙臺(tái)學(xué)校希望大學(xué)生在志愿活動(dòng)時(shí)注意兩點(diǎn)：一是不要把聾童當(dāng)作弱勢(shì)群體去憐憫，二是不要表面化的聯(lián)歡，要心理上的認(rèn)同和平等的交流。
濟(jì)南學(xué)校反映：活動(dòng)本身沒(méi)什么問(wèn)題，關(guān)鍵是有的學(xué)生是抱著很大的好奇心來(lái)的，他們關(guān)心的往往是“這些聾啞人怎么說(shuō)話，怎么學(xué)習(xí)”，而不是“我怎么去幫助這些聾啞人”。志愿者頻繁更換也是這類(lèi)活動(dòng)的一個(gè)弊病，每一批第一次來(lái)，幾乎都會(huì)問(wèn)一些同樣的問(wèn)題，這樣對(duì)孩子們的語(yǔ)言發(fā)展幫助是不大的。
建議的志愿者活動(dòng)
對(duì)于在校學(xué)生志愿者，本身無(wú)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建議用聊天交流的方式。
青島學(xué)校認(rèn)為，相互寫(xiě)信是一個(gè)比較好的方式，既不會(huì)影響學(xué)生的正常上課，又能起到練習(xí)寫(xiě)作的作用；不過(guò)多一些和老師以外的正常人接觸，也確實(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生多說(shuō)話，增強(qiáng)對(duì)生活的自信心。與這些孩子接觸的過(guò)程中，希望說(shuō)話慢一點(diǎn)、口型要很夸張。如果愿意和這些孩子保持長(zhǎng)期的交往，多一些通信聯(lián)系是很不錯(cuò)的方式。
濟(jì)南學(xué)校反映，采用聊天的方式，一方面可以提高聾孩子的語(yǔ)言水平，另一方面可以讓孩子們感受到社會(huì)上更多的人發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)。另外，可以在來(lái)之前定好活動(dòng)主題，圍繞一個(gè)主題來(lái)談比較好些。
煙臺(tái)學(xué)校希望，處于一個(gè)和聾童平等的狀態(tài)與他們交流溝通，幫助他們提高語(yǔ)言能力，為他們打開(kāi)更廣闊的知識(shí)世界的視野等等。
結(jié)論與建議
關(guān)于社會(huì)關(guān)注
目前社會(huì)上對(duì)聾人的關(guān)注和幫助逐漸增多，但還不能給聾人群體提供更多的聾聽(tīng)之間的無(wú)障礙，例如：對(duì)盲人有盲道、對(duì)肢殘人有輪椅坡道，而向聾人提供的無(wú)障礙卻很少。
而且對(duì)他們的幫助首先是物質(zhì)的，但更重要的是為他們提供自身能夠創(chuàng)造物質(zhì)條件的能力，再者精神層面的引領(lǐng)也非常重要。幫助不應(yīng)是一時(shí)一事的金錢(qián)或物質(zhì)的幫助，應(yīng)該著力于怎樣幫助他們真正地高質(zhì)量地自食其力，不僅有份工作，還要有份高質(zhì)量的，或者說(shuō)能為他們的生活質(zhì)量提供保證的生活，這才是真正有意義的幫助。
這些需要全社會(huì)予以關(guān)注，是只有通過(guò)觀念的更新、有實(shí)效的投入、持之以恒的政策支持才能實(shí)現(xiàn)的。
志愿者的心態(tài)
有人稱(chēng)：面對(duì)殘疾人，平常人是健全而懶惰的人。盡管很多人有關(guān)愛(ài)殘疾人的心態(tài)但行動(dòng)的人是少數(shù)，行動(dòng)的人中能真正從心底擺正姿態(tài)，深入了解后再正確合適地幫助的人更加少數(shù)。在某種程度上講，對(duì)于志愿者，克服與聾人溝通不便才是他們的挑戰(zhàn)，換位思考的持之以恒的精神才是他們最需要的。
關(guān)鍵詞：無(wú)痕跡；青春期；自我成長(zhǎng)；潛意識(shí)；溝通
中圖分類(lèi)號(hào)：G636 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）09-0075-03
一、引言
作為一名中學(xué)教師，筆者在一次抽樣調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，時(shí)下七成家長(zhǎng)認(rèn)為孩子太不聽(tīng)話，八成孩子則嫌父母說(shuō)話太嘮叨，是什么造成親子矛盾與交流障礙？筆者以為一個(gè)主要原因就是我們新時(shí)代的家長(zhǎng)對(duì)孩子在教育溝通上的痕跡過(guò)于暴露，過(guò)于顯露的教育影響可能造成對(duì)一個(gè)孩子自尊心的打擊。青春期的來(lái)臨，自我意識(shí)的增強(qiáng)，逆反心理的驅(qū)使，都會(huì)對(duì)成人過(guò)于顯性的教育構(gòu)成潛在威脅而使其顯得蒼白無(wú)力。
羅曼?羅蘭的名著《約翰?克利斯朵夫》中有一段令人感奮不已的話，正可以作為改進(jìn)教育的注腳：“一個(gè)人對(duì)于別人的影響，不是靠語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是靠精神來(lái)完成的。有一種人能夠用目光、舉動(dòng)和透明的心境，在周?chē)⒉汲鲆环N恬靜的、令人感動(dòng)的氣氛――這是一種來(lái)自心靈的力量，感受和施與的雙方往往都不知道。”這種來(lái)自心靈深處的力量來(lái)自潛意識(shí)，筆者姑且把他稱(chēng)作“無(wú)痕跡教育”。
二、無(wú)痕跡教育的內(nèi)涵理解
所謂無(wú)痕跡教育，即是指教育者通過(guò)具有內(nèi)隱性、間接性的影響方式，有意或無(wú)意（本質(zhì)上都是有意）地作用于受教育者心理活動(dòng)的潛意識(shí)層面，從而有效影響受教育者的一種教育方式。
潛意識(shí)傳遞的教育之所以能產(chǎn)生影響，是因?yàn)槿说囊庾R(shí)八成是在潛意識(shí)領(lǐng)域活動(dòng)，是一種不易被個(gè)體發(fā)現(xiàn)的“冰山下的廣袤世界”，而我們平時(shí)的顯性意識(shí)只是“冰山一角”展露于人們面前。人的潛意識(shí)有著無(wú)窮的力量，但又是不被人所明晰感知的，無(wú)痕跡教育就是作用于潛意識(shí)而發(fā)揮作用。我國(guó)古詩(shī)中“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文學(xué)意蘊(yùn)正好詮釋了無(wú)痕跡教育的佳境。
三、無(wú)痕跡教育的功能初探
當(dāng)代青少年喜歡個(gè)性張揚(yáng)，教育應(yīng)著眼于孩子的主體性發(fā)展，而現(xiàn)行教育所培養(yǎng)的人最缺少的正是這種自主和創(chuàng)造的精神。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中被忽視的潛意識(shí)心理活動(dòng)對(duì)孩子主體性的完滿發(fā)展具有不可或缺的重要作用。因此，作用于潛意識(shí)領(lǐng)域的無(wú)痕跡教育便在這意義上應(yīng)運(yùn)而生，它構(gòu)成了主體性教育的半壁江山，并與顯性教育(無(wú)痕跡教育的對(duì)立范疇)共同建構(gòu)起了主體性教育的完整體系。無(wú)痕跡教育的人格完善功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.認(rèn)知發(fā)展功能。無(wú)痕跡教育可運(yùn)用其獨(dú)特的影響方式，著眼于孩子的無(wú)意識(shí)活動(dòng)，作為一種外界刺激來(lái)調(diào)控一個(gè)人的心理組織，以使其不斷涌現(xiàn)突發(fā)性的直覺(jué)和靈感，從而快捷有效地促進(jìn)自身認(rèn)知能力的提高。
2.情意發(fā)展功能。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，情緒、情感、意志等心理體驗(yàn)過(guò)程一般是受無(wú)意識(shí)支配的，尤其對(duì)意識(shí)水平比較低下的人而言，其情意因素的潛意識(shí)性更占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。無(wú)痕跡教育可通過(guò)各種潛隱方式，使個(gè)體的情感趨于更加成熟穩(wěn)定，人格得到完好的發(fā)展。
3.道德發(fā)展功能。無(wú)痕跡教育能通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、榜樣示范、鼓勵(lì)內(nèi)省等多種潛隱途徑，使孩子于不知不覺(jué)中激發(fā)起道德需要，陶冶道德情感，錘煉道德意志，最終使正確的道德行為理想變成現(xiàn)實(shí)。
四、無(wú)痕跡教育的有效架構(gòu)
在現(xiàn)實(shí)的思想教育活動(dòng)中，我們時(shí)常埋怨教育效果不理想，卻沒(méi)有檢討自己是否只重視了有意識(shí)領(lǐng)域的灌輸卻忽視了潛意識(shí)這方沃土的開(kāi)發(fā)。事實(shí)上，教育就是成人與孩子間在顯意識(shí)領(lǐng)域和潛意識(shí)領(lǐng)域所進(jìn)行的認(rèn)知、觀念的互動(dòng)切磋，教育若想取得理想的效果，就必須重視無(wú)痕跡教育的價(jià)值功能。
1．“讓孩子在書(shū)香中長(zhǎng)大”――人文環(huán)境的理性設(shè)置。荀子云：“君子生非異也，善假于物也”，物質(zhì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是不可低估的。一個(gè)家里有盆花，有魚(yú)缸，陳設(shè)井然有序的家庭，孩子往往從中受到陶冶而辦事井然有條；而一個(gè)居室雜亂無(wú)章的家庭其孩子往往做事也是沒(méi)有頭序的。一個(gè)書(shū)香滿屋的家庭，孩子肯定從小受到書(shū)籍的熏陶而對(duì)書(shū)有一種無(wú)法言說(shuō)的親切感，而一個(gè)麻將聲中長(zhǎng)大的孩子，他成為一個(gè)賭棍的可能性當(dāng)然是十有八九的。
《孟母三遷》說(shuō)的就是孟郊的母親為了讓孩子有一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境而讓他遠(yuǎn)離一些小地痞的故事，道理很簡(jiǎn)單，那就是“環(huán)境育人”。作為新時(shí)代的家長(zhǎng)，應(yīng)該明白古樸的教育哲理被加上了“無(wú)痕跡教育”的新稱(chēng)謂，其效用其實(shí)是完全相同的。據(jù)此我們不得不高度重視給孩子營(yíng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境。
我國(guó)早教之父馮德全先生認(rèn)為，家庭從小要給孩子一個(gè)良好的智力環(huán)境，有一個(gè)細(xì)節(jié)是他十分認(rèn)可的，那就是應(yīng)在孩子的小房間里張掛一張中國(guó)地圖與世界地圖。他認(rèn)為，這樣做讓孩子可以在耳濡目染中了解地理知識(shí)、風(fēng)土人情；另外，孩子從小就會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)與人類(lèi)，培養(yǎng)廣闊的胸懷與健康的情感；更重要的是孩子為志向遠(yuǎn)大而有宏圖抱負(fù)，有利于對(duì)其進(jìn)行人生觀與價(jià)值觀的教育。馮先生還說(shuō)環(huán)境育人的原理大家都懂，具體策略多種多樣，但家長(zhǎng)一定要有意識(shí)，這種有意的安排通過(guò)無(wú)形的方式發(fā)揮作用，有利孩子在無(wú)形中成為優(yōu)秀的人。
2.“有錢(qián)就能搞定孩子的培養(yǎng)嗎？”――“父母意識(shí)”的責(zé)任拷問(wèn)。近年來(lái)，研究家庭教育的心理學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始將注意的焦點(diǎn)由外在顯轉(zhuǎn)向內(nèi)在心理動(dòng)因上，其中最突出的一點(diǎn)就是對(duì)父母意識(shí)的研究。所謂“父母意識(shí)”，是指成人對(duì)于為人父母這一角色的自覺(jué)、不自覺(jué)的態(tài)度、評(píng)價(jià)與操作方式。有研究表明，母性意識(shí)和父性意識(shí)在內(nèi)涵上的差異，既是個(gè)體發(fā)展過(guò)程中不同性別間心理差異的表現(xiàn)，同時(shí)也對(duì)家庭氛圍與育人環(huán)境產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。它不僅與父母的個(gè)性特點(diǎn)密切聯(lián)系，而且體現(xiàn)著父母的價(jià)值趨向，有助于我們探究父母對(duì)孩子心理發(fā)展的本質(zhì)的、根源性的影響。
有一類(lèi)家庭，是典型的“男主外而女主內(nèi)”家庭模式，家務(wù)與照顧孩子的責(zé)任全由女性承擔(dān)，做父親的每天難得和孩子有交流的機(jī)會(huì)。漸漸的，男孩子會(huì)變得女性化，做事也是慢條斯理的。實(shí)踐證明，當(dāng)父母共同撫養(yǎng)孩子時(shí)，父親通常能體現(xiàn)出良好的接納感和責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)孩子和家庭的影響，進(jìn)而形成良好的親子互動(dòng)，孩子會(huì)顯得更有力量，同時(shí)也促進(jìn)夫妻間的理解和感情。
由于一部分人的先富，時(shí)下已經(jīng)悄然出現(xiàn)一種新型的育兒方式――寄養(yǎng)。有不少富裕家庭會(huì)把自己孩子寄養(yǎng)到學(xué)校老師家中，由教師負(fù)責(zé)孩子的生活起居與學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。這些家長(zhǎng)以為這樣做可以減輕自己工作與生活的壓力，并可以更快更專(zhuān)業(yè)地促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)的進(jìn)步。但筆者以為，這樣做的后果是親情的缺失與父母意識(shí)的虛化。長(zhǎng)此以往，作為父母也會(huì)變得不善與孩子交往而喪失一個(gè)完整的人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)；孩子則會(huì)在情感上孤獨(dú)并且變得只知學(xué)習(xí)而不知生活，就算成績(jī)優(yōu)秀也是一個(gè)低能兒，筆者以為這種做法是非常愚蠢與不負(fù)責(zé)任的。
3．“為分?jǐn)?shù)還是為孩子終身考慮？”――教育觀念的理性思考。父母教育觀念是指父母在教育和撫養(yǎng)子女過(guò)程中所持有的有關(guān)孩子發(fā)展與期望及對(duì)家庭教育的看法和認(rèn)識(shí)，包括家長(zhǎng)的期望值、人才觀、教子觀等內(nèi)容，這些內(nèi)容總是會(huì)在無(wú)意中左右家長(zhǎng)的教育方法而事關(guān)孩子的成長(zhǎng)。
父母的人才觀是一個(gè)很重要的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，現(xiàn)在很多家庭被有些學(xué)校的應(yīng)試教育之風(fēng)所左右，而成了壓抑人性的應(yīng)試教育的幫兇。殊不知，孩子的成長(zhǎng)需要心身整合、知識(shí)能力與情感態(tài)度價(jià)值觀的全方位引領(lǐng)，絕不能簡(jiǎn)單的被分?jǐn)?shù)所左右，更不能因片面追求考試名次而延誤了孩子本該有的全面發(fā)展。
父母的期望值是教育觀念的一個(gè)重要維度，有的家長(zhǎng)不切實(shí)際地要孩子非要考上重點(diǎn)高中不可，給孩子造成過(guò)大的壓力，可就是沒(méi)有給他前進(jìn)的動(dòng)力，這樣的教育只會(huì)適得其反，是十分不利孩子進(jìn)取精神形成的。所以我們提倡因人而異，根據(jù)自己孩子的興趣與能力水平，提出適度的、合理的期望值，才能給孩子的前進(jìn)提供強(qiáng)力的精神支持。十幾年前發(fā)生在金華的“徐力弒母”事件，就是由于過(guò)高期望值而導(dǎo)致的親子溝通障礙最終演變?yōu)橐荒粦K劇的，血的教訓(xùn)給我們敲響了警鐘。
4．“于無(wú)聲中現(xiàn)驚雷”――教育方式的至高境界。無(wú)痕跡教育的一個(gè)重要話題，就是使顯性的教育隱性化，而無(wú)痕跡教育的最根本一點(diǎn)就是家長(zhǎng)的“身教”。大教育家馬卡連柯在《兒童教育講座》中對(duì)師長(zhǎng)的“身教”作用表述得十分到位：“你們自身的行為是在教育上具有決定意義的。不要以為只有在和孩子談話時(shí)，才執(zhí)行了教育孩子的任務(wù)。其實(shí)在你們生活的每一個(gè)瞬間，都在教育著他們，甚至在你們不在他們身邊的時(shí)候，你們穿什么樣的衣服，怎樣跟人交流，怎么評(píng)價(jià)他人，怎么表示歡樂(lè)與哀愁，怎樣對(duì)待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報(bào)……所有這些，都對(duì)孩子具有重大的意義。”你們的態(tài)度神色上的些許變化，孩子們卻都能感覺(jué)到――這就是潛意識(shí)的力量、無(wú)痕跡教育的作用。說(shuō)到這里，大家對(duì)一味的嘮叨式的教育作何感想呢？
紹興文理院的王柏勛教授把兩個(gè)孩子都送進(jìn)了北大。在中學(xué)教書(shū)時(shí)，工作很忙，王老師很少有時(shí)間輔導(dǎo)兩個(gè)孩子的學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“每天我忙于搞科研，有時(shí)為一個(gè)論文搞得吃飯都沒(méi)有心思。孩子就在無(wú)形中養(yǎng)成了愛(ài)讀書(shū)、肯鉆研的習(xí)慣，這種作用就是我們常說(shuō)的熏陶吧。”可是綜觀時(shí)下的家庭教育現(xiàn)狀，不少家庭由家長(zhǎng)把關(guān)完成家庭作業(yè)，有的學(xué)校老師還要家長(zhǎng)簽字，甚至由家長(zhǎng)負(fù)責(zé)聽(tīng)寫(xiě)。教育的痕跡性太重，其后果是什么？孩子變得厭學(xué)了、反感了，此時(shí)教師與家長(zhǎng)還在哪兒一味地怪孩子不聽(tīng)話！
當(dāng)然，教育作為人與人互相影響的過(guò)程，很難痕跡全無(wú)，但至少可以通過(guò)淡化教育痕跡而使部分痕跡從有到無(wú)，讓更多的教育內(nèi)容悄然滲入孩子的潛意識(shí)之中。社會(huì)學(xué)專(zhuān)家周亦農(nóng)就曾經(jīng)指出親子溝通的幾個(gè)要訣，認(rèn)為家長(zhǎng)與孩子說(shuō)話要“好好說(shuō)，慢慢說(shuō)，輕輕說(shuō)”。因?yàn)橹挥小昂煤谜f(shuō)”才能避免逆反心理的形成，容易為青春期孩子所理解，最終轉(zhuǎn)化為孩子自我改造的動(dòng)力；只有“慢慢說(shuō)”才能讓孩子有胃口接受你的信息，才不易因信息飽和而使教育無(wú)效；另外，也只有“輕輕說(shuō)”才可以使教育的痕跡談化而進(jìn)入孩子心靈深處，最終內(nèi)化為孩子個(gè)人的行為與思想。
五、結(jié)束語(yǔ)
“大道至簡(jiǎn)，大愛(ài)無(wú)痕。”家長(zhǎng)的教育影響作用于子女的不僅僅是其有意識(shí)的層域，而且還有常常被人們忽視的潛意識(shí)層域。無(wú)痕跡教育就是這樣神奇，它通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景、樹(shù)立榜樣、鼓勵(lì)內(nèi)省等多種潛隱方式，讓孩子在不知不覺(jué)中激發(fā)起成長(zhǎng)需要，確立起進(jìn)步動(dòng)機(jī)，陶冶道德情感，形成行為意志。只要我們不斷地提供如此境界的信息，最終就可以使師長(zhǎng)希冀的要求內(nèi)化為孩子本身的信念和自覺(jué)行為。
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