時間：2023-09-19 16:27:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇特殊教育導論重點，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】 交互式電子白板 聽障生
隨著我國經濟的迅猛發展，社會文明程度的進一步提高，現代教育理念和新型技術已深入人心，特別是作為課堂教學輔助工具代表的交互式電子白板在全國中小學中得到了大力的推廣和應用。雖然我國特殊教育已有半個多世紀的發展歷史，其中的聽障教育水平也有了明顯的提高，但現代信息技術在課堂教學中的運用與普通教育相比較還存在著不小的差距，在交互式電子白板的使用上更是相差甚遠。下面，我就這幾年自身應用交互式電子白板的經驗，結合其他課程的教師總結簡要闡述交互式電子白板在聽障生課堂教學中的應用。
一、屏幕批注功能
基于交互電子白板提供方便的書寫和繪畫功能，既可以突出知識重難點，又可以實現課堂上聽障生邊思考、邊想象、邊批注的學習方式，呈現他們閱讀、思考的學習過程和最終的思維成果，便于教師及時發現問題，及時評價。比如在課堂上，教師利用電子白板先呈現所講內容課件，在邊講解的過程中，利用電子白板的屏幕批注功能，實時加上一些重點詞語的批注（加下劃線、著重號、畫圈等），運用電子白板營造生生互動和師生互動的學習環境。在互動中交流批注成果，在教師反饋中明確方法內涵。整個過程聽障生是學習的主體，這樣在獨立批注和互動討論中可以有效提高聽障生的思維能力。
二、遮擋隱藏功能
交互式電子白板擁有如探照燈、遮罩等一些強大的工具。這些工具將形、色、聲、光、影等元素融合在一起，可以進行教學情境的創設，使聽障生以主動的情感體驗伴隨課堂學習的整個過程。例如，在學習英語單詞的過程中，可以應用探照燈功能，把單詞所對應的圖形藏在幕后，留出一個燈照亮的局域，讓聽障生通過不斷的移動尋找并定位好正確的圖形。這個過程類似于一個尋寶的過程，能夠讓聽障生的注意力一下子集中起來。整個過程中，聽障生興趣高漲，參與性強。
三、錄像功能
交互式電子白板中有一個特別的現場錄像功能，它能夠將教師或學生在白板上的所有操作過程全部錄制下來。這種回放功能，運用于實際課堂教學中，可以重新展現學習過程，重溫思維的脈絡，有利于在聽障生在學習中總結學法，提煉方法，從根本上發現問題和抓住關鍵解決問題。比如，在低年級的語文識字教學課中，教師可以將漢字書寫的過程錄制下來，在教學的時候可以隨時回放書寫漢字的過程。特別是在課堂復習的時候，利用回放功能讓學生邊看，邊練，使學生進一步明確漢字書寫的筆畫和筆順，突破漢字的書寫難點。
四、資源庫、網絡功能
交互式電子白板最強大、最體現教學互動的實際上是資源庫和網絡功能。白板的資源庫自身集合了海量的教學素材，同時教師的課堂教學過程也可以通過錄像導入資源庫。這種功能減輕了教師的備課負擔，保證教師的課堂教學計劃能夠順利實施。而網絡功能不僅僅體現在資源的獲取，更重要的是能夠帶給聽障學生更為廣泛和多樣的學習方式。比如在有關“方位”的英語知識拓展課中，我們可以將課件直接鏈接到昆明市電子地圖的網頁上，利用圖片的拖拽功能將電子地圖任意在白板上進行移動，要求學生根據電子地圖的顯示，用英語比劃出如何從家到學校、從學校到商場等多種線路的單詞和句式表達。這個過程，不僅僅是復習所學的知識，更重要的是引導聽障生自己去探索、發現，逐步提升思維和創新能力。
綜上所述，隨著信息技術的日益普及，加上交互式電子白板的強大功能，電子白板將廣泛應用于聽障教育。作為一名從事特殊教育的中專教師，我會努力學習、創新交互式電子白板的應用方法，不斷摸索、精心設計、合理安排，讓聽障生課堂教學更加高效。
參 考 文 獻
[1] 樸永馨. 特殊教育辭典[M]. 北京：華夏出版社，1995
[2] 丁興富，蔣國珍. 白板終將代替黑板成為課堂教學的主流技術[J]. 中國電化教育，2011（5）
【論文摘 要】全納教育的核心理念平等觀和我國高中音樂課程標準理念面向全體學生、注重個性發展有多方面的契合點，希望這些理論的建樹能為當前課改的實施有建設性的指導。
全納教育（inclusive education）是由聯合國教科文組織于1994年6月7日－10日在西班牙薩拉曼卡召開的世界特殊需要教育大會上通過的《薩拉曼卡宣言》和《特殊需要教育行動綱領》的核心思想，它作為一種新的教育思想，雖起源于特殊教育的改革和發展，但又遠遠超越了特殊教育的傳統觀念，目前成為國際基礎教育改革研究中熱門的話題。如美國出臺的《不讓一個孩子掉隊》法案、英國的《每個孩子都重要》的綠皮書中得到了高度的重視和充分的體現。
我國學者黃志成將全納教育界定為：“全納教育是一種全新的教育理念和持續的教育過程，它接納所有學生，反對歧視排斥，促進積極參與，注重積極合作，滿足不同需求，建立全納社會。”教育平等是全納教育的核心內涵，它具體包括兩層意思：一是每個人具有相等的機會接受最基本的教育，二是每個人都具有相等的機會接受符合其身心發展所需要的教育。
一、全納教育平等觀
全納—“容納”（inclusive），是針對排斥（exclusive）提出來的，強調的是平等觀念，全納教育主張人人都有平等的受教育權，即不僅有平等的入學機會，而且要做到平等地對待每一位學生，滿足他們的不同需求。教育平等在這里賦予了新的含義，即教育起點平等、教育過程平等、教育結果平等……教育起點平等，應該是所有兒童都在同樣的學校（教育環境）中接受公共教育，而不是“標簽”式的教育，但這種平等是相對的，而不是絕對的。教育過程平等，應該是為每一位兒童提供符合其身心發展所需要的教育。教育結果平等，應該是保證每一位兒童都有取得學習成功的機會。全納教育意義上的教育平等應該是：教育起點平等——有教無類，教育過程平等——因材施教，教育結果平等——人盡其才。
二、全納教育與音樂課程標準的契合
全納教育體現了我們的教育應該是適應所有學生的教育，而不是僅挑選那些適應教育的學生，同時又從教育資源上為面向全體提供了保證。縱觀音樂教育是面向全體公民的音樂文化教育，是為了使每一個學生身心得到全面、和諧的發展。
音樂教育體現素質教育，首先就要面向全體學生，而不是僅僅培養少數音樂特長學生。要把音樂課堂教學作為學校音樂教育的主渠道，為全體學生提供足夠的音樂教學時間、空間和條件。要重視音樂課堂教學和全體學生參與的音樂活動。這體現了音樂從精英教育向大眾教育觀念的轉變。注重個性發展，眾所周知，個性化的形成是基于對差異的尊重。首先應該承認學生之間性格、學習基礎、音樂能力的差別，進而對每個學生的情況進行深入了解，以便為因材施教；創造生動活潑、靈活多樣的教學形式，為學生提供發展個性的可能和空間。這體現了新時代以人為本的教育理念。
發展是每個人的內在需求，貫穿于一個人生命的始終。教育必須真正關注人的終身發展的長遠利益，使學生當前的發展成為終身發展的基礎，全納教育的出發點和歸宿都是為了促進每一個兒童當前和未來的發展，而標準的提出也是立足于學生當前及未來的發展，即學生在教學活動中他們的音樂潛能得到開發并從中受益，為學生終身喜愛音樂、學習音樂、享受音樂奠定良好的基礎。
三、當前我國高中音樂課改現象
我國普通音樂高中音樂課程標準的制定，為體現普通高中新課程體系對課程內容應具有時代性、基礎性和選擇性的總要求，全面實現高中音樂的課程目標，滿足學生對音樂的不同興趣愛好和特長需求，高中音樂課程的內容結構由六個模塊組成，供學生自主選擇學習，這六個模塊是：音樂鑒賞、歌唱、演奏、創作、音樂與舞蹈、音樂與戲劇表演。其中音樂鑒賞是基礎性模塊，其余為選修內容模塊。這和全納教育所提倡的平等地對待每一位學生，滿足他們的不同需求的觀點不謀而合。
當前課改活動在我國各地正如火如荼的進行，可實際具體實施情況如何呢，根據對山東、南京兩地共23所學校的調研，筆者認為情況不是十分樂觀。其中對山東各地學校的調研共12所，這12所學校有重點高中、普通高中，而六個模塊完全開設齊全的只有一所；南京11所學校中，六個模塊完全開設齊全的也只是一所。兩地各學校模塊實施有一個共同點，主要是以音樂鑒賞為主、歌唱為輔，其他模塊基本或完全沒有實施。雖然目前從多方面情況來看，不是所有地區和學校都具備開設六個模塊的條件，但是各地、各校可根據實際情況，對不同模塊進行分步實施。那么對模塊的分步實施如何才能做到踐行且行之有效呢，筆者認為受多方面客觀條件限制而不能對不同模塊進行分步實施的情況是一方面，但各地、各校的領導及教師對音樂課程標準的認識程度等主觀因素更不容忽視。
第一由于受客觀條件限制未能開設其他模塊，且分步實施又是一個“漫長”的漸進過程，久而久之，有些學校出現“惰性”，并且現今學校主要還是以升學率為標準，這更推遲和阻礙了其他模塊的實施，無形中就形成了這樣一個觀念，基礎性模塊——“音樂鑒賞”足矣，其他模塊的設置和開設成了或有或無的；第二有些學校存在硬件設施或軟件的不足或欠缺；第三學校師資力量薄弱，或是教師數量有限，或是教師涉足其他五個選修模塊的專業能力長時間“擱淺”而有所不同程度的下降，且有些教師認為就算自己做的再好，在升學率的大旗幟下，努力是枉然的，這在很大程度上降低了教師教學的主觀能動性。
四、針對我國音樂課改現象提出的建議
1．學校方面
轉變觀念迫在眉睫，不要認為音樂課與升學率毫無聯系，所以對其不重視，其實到底有無聯系，筆者認為有聯系且還不算小，在中國整個大社會環境、教育環境下抓升學率“無可厚非”，但教育決不是為學生的升學服務，更應是為學生整個的發展服務，應切實認識到音樂課程的性質及音樂對學生發展所起到的不可估量的作用。
2．教師方面
教師是課程最終的執行者，是選修課程開設成敗的關鍵。高中音樂新課程設定的五個選修部分，對高中音樂教師提出了新的更高的要求。由于教師參與繼續教育時間少，參加新課程培訓的機會少，造成教師對新課程理念理解模糊，對模塊化的選修課程功能、特點等了解不夠，這些又與選修課開設對教師的素質要求相矛盾。對于以上問題的解決，除了加強對教師的有效培訓外，還可積極展開區域合作，充分利用社會其他的資源，實現優勢資源共享。
3．教學方面
要體現在教學目標多元化、教學內容彈性化、教學方法靈活化。教學內容可以隨不同的學生變化進行適當調整，在學習方式上，倡導學習的自主性、合作性、主動性，讓學生在做中學、聽中學、思中學、合作中學……從而獲得學習音樂的持久興趣與全面和諧發展。
五、結束語
全納教育的實現是一個漸進的過程，高中音樂課程標準的實施和實現也是一個漸進的過程，在這實現的過程中，多有困難和阻礙，但我們決不能因此而放慢前行的腳步，就算路漫漫，也要上下求索。
參考文獻
1 柳樹森.全納教育導論［M］.武漢：華中師范大學出版社，2007
寧德師范學院教師教育類課程強調系統性與理論性;教師教學以講授法為主，討論法為輔;強調學生對知識點的理解;考核形式較為單一。要構建更加科學合理的人才培養模式，可以借鑒屏東大學的經驗，須進一步優化課程結構，更新教學內容;轉變陳舊的教育觀，確立素質教育新觀念;強化課程作業改革，實現知識觀轉型;加強實踐性考核，評量方式多元化。
隨著21世紀經濟全球化、信息多元化、教育國際化趨勢的日益凸顯，社會對人才培養結構提出了更高的要求。作為地方師范類本科院校，著力培養的是服務于地方基礎教育的應用型人才。這就亟待學校針對此培養目標，創新教師教育培養模式，全面深化教師教育教學改革。屏東大學與寧德師范學院有著類似的發展軌跡，以臺灣屏東大學和寧德師范學院為例，對兩岸同類院校的教師教學模式進行比較，借鑒其成功經驗，有利于我校在全面深化教育教學改革過程中，構建更加科學合理的人才培養模式，以期提高寧德師范學院應用型人才培養的質量，為進一步地將可切實操作的教學模式運用于實踐提供依據。
一.教師教育課程教學模式的比較
我國在上世紀八十年代末出現“教學模式”的概念。李秉德(1991)指出：“教學模式就是在一定的教學思想指導下，圍繞著教學活動中的某一主題，形成相對穩定的、系統化和理論化的教學范型。”[1]葉瀾(1993)則進一步明確了教學模式的構成：“教學模式俗稱大方法，它不僅是一種教學手段，而且是從教學原理、教學內容、教學的目標和任務、教學過程直至教學組織形式的整體、系統的操作樣式。”[2]由此可見，任何教學模式都是由一定的指導思想、主題、目標、程序、策略、內容和評價等因素組成。研究試從教學目標、教學內容、教學方法、教學程序、作業方式和考核評量方式等方面對寧德師范學院和屏東大學小學教育專業教師教育類課程的教學模式進行比較。
1.教學目標
屏東大學的教學目標以培養學生的四個知能為主，即學生豐富的教育與文化專業知能、創新的課程與教學專業知能、實用的文教行政與產業知能以及廣博的社會關懷與服務知能;[3]寧德師范學院的培養目標為培養德智體等方面全面發展，具備較為全面的專業理論素養和小學教育理論素養，有較為扎實的教育教學技能和良好的綜合素質，能勝任小學多學科教學和教育管理以及相關研究的小學教育復合型人才。[4]
兩所大學均強調師范生綜合素質的養成，這正符合當今社會所需要的應用型人才的培養要求;但兩校的教學目標也存在差異：屏東大學的教學目標更為具體，明確了四個方面的具體知能要求;寧德師院的教學目標以教育教學素養的全面性和基礎性為主要方向。
2.教學內容
兩所大學在教學內容上的差異主要體現在教師教育類課程方面。寧德師范學院教師教育類課程強調系統性與理論性。首先是教育理論體系的系統性。無論是課程群還是具體的某一門分支學科課程都強調完整體系的呈現與構建。以心理學領域課程為例，小學教育專業開設了包括《普通心理學》、《兒童發展心理學》、《教育心理學》、《小學生心理健康教育》等四門心理學課程。通過前后銜接的課程，循序漸進地建構與小學教育相關的心理學知識體系。其次是教學內容的理論性。教師在講授新知都重點突出原理、相關理論的講解。通過注重抓核心概念，以增強學生學習的針對性。
相比寧德師范學院，屏東大學的教師教育課程突出專題性和可操作性。其中，課程的專題性表現在課程內容不嚴格按知識體系來組織。例如，開設的心理學課程僅有《教育心理學》一門，突出專題性。此外，屏東大學強調與小學教育實際相結合的實踐性課程。以《特殊教育導論》課程為例，全班根據事先分好的小組，自行設計、策劃相關的體驗活動。通過體驗特殊需要學生在學習、生活等方面的困難，掌握相關學習原理，從而更深入了解特殊兒童的困難，將理論運用于實踐，可操性強。
3.教學方法
A.調查結果分析
為了解兩校教師課堂教學方法的差異，采用問卷的方式請兩校小學教育專業學生對教師課堂教學方法進行評價。各題項采取五級評分制，1-5分，從非常符合到不符合。對各題項兩校學生的平均數和標準差進行了單因素方差分析，結果見表1。結果表明，兩校學生對教師課堂教學方法的評價差異顯著。屏東大學學生認為教師以小組合作的方式進行教學，教學素養高，上課生動有趣，經常與學生交換意見。寧德師范學院學生在相關題項上的評價較低。在“教師鼓勵表達自己觀點”這一題項里，兩所學校的學生選擇無顯著差異，“比較符合”和“一般”的占多數。
B.實際體驗
屏東大學教師課堂教學以討論法為主，注重發揮學生學習的主體性和主動性。以《社會學習領域概論》課程為例，全班以“世界咖啡館討論法”分組討論。首先，將全班分成若干組，教師鼓勵各小組將討論中出現的想法、意見記錄在紙上。其次，控制討論時間，組織課堂秩序。最后，由教師將各組的討論結果依依呈現。討論法能夠讓學生在輕松的氛圍中，透過彈性的小團體討論，引發學生的認知沖突，促使其反思問題、相互分享知識。
寧德師范學院教師課堂教學以講授法為主。以《教育學》課程為例，教師通過講授和討論相結合，讓學習者明了事理，生成新知識。首先，設置懸念，提出問題;其次，講授新知;再次，留余時間，學生討論;最后，教師進行總結。講授法既有利于教師在規定的時間內完成教學任務，也有利于學生在較短時間內獲得較多的知識。
4.教學程序
兩所大學在教學程序方面有異曲同工之處。屏東大學的課堂教學方式以翻轉課堂為主，由學生承擔學習責任。翻轉課堂也稱顛倒課堂，通過對知識傳授和知識內化的顛倒安排，改變了傳統教學中的師生角色并對課堂時間的使用進行了重新規劃，實現了對傳統教學模式的革新。[5]以《教育社會學》課程為例，教師采取“教師引導，學生自主”的教學模式進行教學。課前預習新章節，課堂小組進行15分鐘課文綱要報告，分組討論問題、得出結論，最后由教師總結重點并解答學生疑問。
寧德師范學院以教師講授，學生被動聽講為主。大部分課程教學按照教師講授新知、學生聽課、課后復習、完成作業、教師檢查與反饋、繼續新知教學等程序進行。目前，已經有部分教師運用了類似翻轉式課堂的形式進行授課。如《小學心理學》等課程，教師把課堂交給學生，學生充當教師角色進行授課。此種教學模式不僅能夠將課堂內的寶貴時間交由學生自行支配，而且能夠將學習的決定權從教師轉移給學生，促使學生更主動地探索學習。
5.作業方式
A.調查結果分析
調查發現屏東大學和寧德師范學院作業方式也存在較大的差異。在作業布置方面，屏東大學注重課堂效率與課后復習，寧德師范學院側重學生對知識點的理解;但在“作業缺乏彈性”題項中，兩所高校的學生均認為教師作業布置以寫、讀、背這三種形式為主導，形式單一，缺乏趣味性、有效性。詳細情況見表2。
B.實際體驗
屏東大學注重學生課堂效率與課后鞏固復習。以《教室言談》等課程為例，教師要求學生做課堂記錄，課后整理章節重難點及心得，再上傳至學校網站——數位學習平臺。寧德師范學院強調學生對課本知識點的理解。教師雖沒有明確要求學生對章節內容的重難點進行整理，但現在已經有部分教師對作業方式進行改革。如《教育科學研究方法》課程，教師要求學生閱讀大量文獻，通過修改文獻、撰寫開題報告，逐步讓學生掌握寫論文的程序，為學生日后寫論文打下基礎。
6.考核評量方式
A.調查結果分析
問卷調查結果顯示：在考試方面兩所大學無顯著差異。但就親身體驗，在“成績和平時表現作為考核”題項中，其調查結果不符合事實。造成誤差的原因可能是由于被調查者對問題的理解發生錯誤，進而不能客觀地回答問題。
B.實際體驗
兩所大學的考核評量方式存在差異。寧德師范學院成績考核以期末考為主，形式較為單一。現階段部分教師已經在嘗試變換考核評量方式。如《班級管理》課程的考核方式由口試、實踐以及筆試三部分組成，比例分配平時表現占50%，包括作業、課堂發言和期中考試，期末考占50%。屏東大學考試形式多元化：平時小測、期中考(分為考試和報告兩種形式)、期末考(分為開卷、閉卷，有的科目不實行考試)。屏東大學平時分占大部分，多數情況下為70%，期末、期中考所占比例相對而言較小。
二.啟示
1.優化課程結構，更新教學內容
我校的教師教育類課程從宏觀課程設置到微觀課程內容的組織都強調教育學知識體系的系統性和完整性。但是由于過于強調學科性，課程內容卻顯得較為空泛、抽象。臺灣屏東大學教育類課程強調模塊化，可操作性較強。因此，改革課程內容，首先要優化課程結構。在剔除部分過時、沒有多大指導意義的課程的同時，也要適當結合小學教育專業增設文理滲透類、教育教學管理類和教師技能類等課程。其次更新教學內容，講究“T”字型。教師在實際教學中，以課本內容為主，課外相關教材為輔助，結合基礎教育實際和教師研究專長設置“教育熱點問題研討、親職教育、生命教育”等專題性課程，以拓寬學生的視野、引起學生的共鳴、發展學生的思維。同時，我校的教師教育類課程應以通識教育、專業教育和教育科學教育三者緊密結合為前提，設置多種課程類型，形成合理的課程結構，增強課程的整體功能。
2.轉變陳舊的教育觀，確立素質教育新觀念
我校教學方法以傳統授課法為主，此種教學方法富于啟發性，但比較容易忽視學生學習的主體性;屏東大學以討論法為主要教學手段，充分考慮到學生的個性需求。因此，轉變陳舊的教育觀要實現一個重大轉變。這一重大轉變即實現由以教育者為中心向以學習者為中心的轉變，確立以學習者為中心的教育主體觀。教師應該起引導作用，鼓勵學生自主地開展實踐性、創造性學習，確立新的學生發展觀。同時，教學模式應該推陳出新，確立素質教育新觀念。我校可以依據班級學生人數、課程性質而定，理論性較強的課程可以采取討論法進行授課。討論的形式可分為小組討論和全班討論，其中小組討論可以以同桌為一組，也可以以相鄰的幾個學生為一組;可以是幾分鐘的討論，甚至是整節課的討論。
3.強化課程作業改革，實現知識觀轉型
作業布置是檢驗學生對所學知識掌握與應用的一個重要標準，同時也是教師對自身教學任務完成情況的一個主要評價標準。在作業布置方面但兩所高校教師作業布置均存在作業形式單一，缺乏趣味性等缺點。
針對兩所大學存在的缺點以及結合我校實際教學情況，教師在布置作業時可以做到以下幾點：其一，作業布置要有實踐性。教師在作業布置時除了以讀、背、寫等形式，也可以讓學生制作教學用具、板書板畫、歌曲表揚等。其二，作業布置要有鞏固性。針對課堂教學中的重難點，作業布置應有計劃、有層次，通過讓學生及時完成課后作業、整理各章節重難點、列提綱等形式，從而有利于學生及時鞏固所學新知識，做到查缺補漏。其三，作業布置要有趣味性。教師在布置作業時可以變換不同的作業布置方式，除了個人完成作業任務，也可以以小組合作的形式來共同完成作業，充分調動學生的競爭合作意識，加強學生之間的交流。
4.加強實踐性考核，評量方式多元化
屏東大學的作業方式以注重學生課堂效率與課后鞏固復習為主;評價考核往往以平時分占總成績的70%為主，期末、期中考所占比例較小。我校作業方式形式過于單一;大部分科目的考核評量方式以期末考占70%、平時分占30%為主。
良好的評價考核方式，能使學生的學習保持可持續狀態。針對我校目前的評價考核方式，現擬定出以下改革方案：將學生的總評成績分為三份，一是平時成績(占40%)，包括作業、出勤率、課堂發言等;二是期中考試成績(占30%)，以學生對課本基本概念與基本知識的理解為主;三是期末考試成績(占30%)，以對課本的基本掌握程度為主。多元化的評價考核方式，既能考察學生對課本知識的理解，又有利于形成“學以致用”的能力，以及培養學生解決問題的主動性與創造性。
論文摘要：學習自由是教育理念和實踐的核心，提倡為學生提供自由的學習空間，能夠引導學生自我發展和形成獨立的個性品質。個性教育是相對于共性教育提出的一種特殊教育思想，它立足于學生的全面發展，注重學生獨特性和創造性的培養。本文在分析學習自由與個性教育之間邏輯關系的基礎上，對個性教育的實施提出了可行性建議。
1 何謂“學習自由”？
“自由”源自亞里士多德的“人本自由”，他把自由看成是人的本性。在此基礎上，康德提出“人是目的”的思想，即人的行為追求自己的目的和理想的實現。盧梭則認為人是生而自由的，自由的本質和核心在于自主，在于不受限制。可見，自由是人的本性，是人追求自我理想實現的行動，是一種不受限制的自主狀態。林諾夫認為：“從一般意義來說，能夠按照自己的意志、自己的目的來行動，而不是按照外界的強制和限制來行動，就叫自由。”從心理學的角度看，意識包括知(認知、理解、思想)與情(欲望、愿望、情感)，意志是意識的一部分，是人自覺地確定目的并支配行動，克服困難，實現目的的心理過程。馬克思把自由歸為人的“類特性”(包括自由和自覺)，認為自由是人的生命的自由表現，個人的自由是人的全面發展的基本條件。
綜上所述，可以認為，自由是主體的自主、自覺狀態，是知(認知、理解、思想)和情(欲望、愿望、感情)的自覺意志行動，是免于限制和強制的目的行動。人的自由全面發展體現為人的個性自由發展。
學習自由是一種教育自由，是自由理論在學習領域的運用，從而具有自由的共性特征。洪堡認為，學習自由和教學自由是大學的兩個重要原則。19世紀柏林大學校長費希特曾在給友人的信中提到：“學生在教授的正確方法指導下，在專業學習上擁有探討、懷疑、不贊同和向權威提出批評的自由，有選擇教師和學習什么的權力，在教育管理上參與評議的權力……”在實踐上，費希特推行Seminar（又稱“習明納”），這種方式使學生能自由的在教師的指導下獨立探討、調查和研究學問。在他看來學習自由的重點在培養學生探討、懷疑、不贊同和批判以及選擇的自由。布魯貝克將學習自由闡述為“學什么(選修課程)的自由，決定什么時間學和怎樣學的自由，以及形成自己思想的自由”。
隨著社會的發展，學習自由的概念也在延伸，我國學者石中英在操作上把學習自由分為十個方面：學與不學或繼續與中止自己學習生涯的自由；選擇適合于自己發展傾向的學校、班級和教師的自由；選擇課程內容的自由；在具體學習過程中獨自思考、理解、表達，免于被作為“灌輸”、“訓練”和“宣傳”對象的自由；因為自己見解的獨特性或不完善性，免于任何精神或肉體處罰以及不公正評價或對待的自由；質疑教師觀點或教材觀點的自由；作為平等的一員參與課堂教學并受到同等對待的自由；在任何情況下，哪怕生活陷入赤貧之中，基本學習權利不被剝奪的自由；在終身教育的時代，根據自己所處的不同情況在不同教育機構或形式之間自由流動的權利；參與討論和決策一切有關自己的學習事務(如人學、轉學、評價、獎懲、課程改革、教學改革等)的自由，包括中止或繼續自己學習生涯的自由。
總之，學習自由是學習主體在教師的指導或幫助下自主、自覺的學習狀態，是知與情的內在思想和學習狀態，并支持這種狀態的一系列權利。學習自由是一種教育理念，體現在教學中，就是在遵守人類基本價值觀念的基礎上，引導學生自我發展、自我選擇并形成獨立人格和個性品質的過程。同時，學習自由也是有限度的，不是學生隨心所欲的學，它必須遵循教育規律，受國家教育方針的影響，也受制于學生已有的認知水平和學科背景；在學習的過程中，也受到教師和教材文本的限制；在思想觀念上，還受到一定倫理道德的影響。學習自由及其限度是一對矛盾統一體，限度保證學習自由的內在屬性，學習自由則促進人的個性發展。
2 何謂“個性教育”？
“所謂個性，即是個體在一定社會關系中形成的生理特征、心理特征、社會特征以獨特的方式有機結合而使人體具有的獨特性。簡言之，人的個性就是人的獨特的社會性。”這里的“個性”是一種社會學定義。從心理學角度看，個性是在一定環境和教育模式下個體的自我意識、情感、意志發展并形成的相對穩定的個人品格，它具有獨特性、社會性。個性心理結構由個性的傾向性和個性心理特征構成。個性傾向性體現為個性的興趣、愛好、需要、動機、信念、理想和世界觀等等，個性心理特征體現為完成活動的能力、氣質和性格。個性的傾向性和個性心理特征的有機結合、相互聯系、相互制約，則表現為人的個性。
馬克思認為，個人個性的自由發展，個人社會關系的和諧發展和人之類特性的應有發展三者的有機結合便是個人的全面發展。個性發展與全面發展是對立統一的關系。全面發展是個性發展的基礎，個人個性的自由發展是人全面發展的核心，彼此相互滲透，相互促進。個性的自由發展是在一定的社會環境和教育模式下進行的，每個人有不同的心理特征，個體之間在學習的興趣取向上也有不同的差異，個性教育注重人的個性的獨特性、社會性，強調人的全面發展。個性教育的理論基礎是認知建構主義，認為學生不是被動的接受知識，而是以其特有的經驗和方式對材料進行選擇、加工和改造并賦予現實以獨特意義的重建。是在認識的過程中自我發展，最終形成獨立自主價值判斷的個性見解。
在中國古代，孔子曾說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”其意在于啟發學生思考，激發學生的積極創造性。20世紀上半葉，美國教育家杜威把發展兒童的個性思想與建設民主社會聯系起來，把個性教育思想向前推進了一大步。當代個性教育思想源于人本主義的教育思潮，注重教育的人性化和人道化。我國的個性教育是相對于劃一性教育提出的，它尊重人的個性獨特性及其價值，主張培養個性素質全面和諧發展的人，提倡教育的特色化。認為個性教育就是在學習過程中重視學習主體的潛力和學習自由，要求促進個人的個性自由和諧發展，使之成為人格健全的合格公民。因此，主體性、創造性、獨特性、學習自由應是個性教育的特有屬性。
建國以來，我國從經濟建設的角度出發，一直實施的是共性教育，以統一的要求、統一的標準、統一的教育內容、統一的教育形式和方法塑造同一規格的人才，雖然注重專業基礎知識的培養，但卻忽視了受教育者的主體性和創造性。個性教育發展受標準化模式的限制，忽視了個性的重要性，學校過多的關注社會的需求，為培養標準的“工具人”而努力，從而導致個性的喪失。因此，實施個性化教育就應該在已有經驗和教訓的基礎上，從人的全面發展的角度去創造人自由學習的條件，在教與學的過程中培養學生的興趣和求知的欲望，以達到學生個性解放、培養創造性人才的目的。
3 學習自由和個性教育有何邏輯聯系？
學習自由和個性教育之間存在著一定的邏輯關系，具體表現在以下幾個方面：
3.1 學習自由是個性教育的前提條件。個性的自由是學習自由的前提，個性的自由發展是人全面發展的基本條件之一，離開了個性的自由也不會有學習的自由。而學習自由的充分發展給個性教育提供了空間，學習自由不僅有利于個性教育，也有利于人的全面發展。在教師的指導或引導下培養自我的興趣以及探討、懷疑的自由，可以促進人的自我發展和個性品格的形成。
3.2 個性教育是學習自由的充分體現。我們把學習自由作為一種理念，貫徹到教與學的過程中，注重學生的主體性并引導學生的自由發展，而個性教育正是這樣一種注重人的獨特性和創造性的教育思想，是學習自由在教育過程中的體現。
3.3 個性教育受學習自由限度的影響。學習自由受國家教育方針政策、教育規律和一定倫理道德的影響，個性教育也同樣受到這些因素的影響，它培養的不是失去自我的個性，不是隨自我意愿的個性，它是在一定的教育過程中，突出主體的能動性和創造性，是啟發學生學習興趣，引導學生求知欲望，培養創新型人才的個性教育過程。
3.4 個性教育和學習自由都注重個性的自由發展，個性教育是相對于共性教育提出的，個體本身是個性化和社會化的統一，杜威曾在《我的教育信條》中提出，受教育的個人是社會的個人，而社會是許多個人的有機結合。如果從兒童身上舍去社會的因素，我們便只剩下一個抽象的東西；如果我們從社會方面舍去個人的因素，我們便只剩下一個死板的沒有生命力的集體。[7]因此，教育過程就是使受教育者個性化和社會化的過程。共性教育和個性教育是共性和特性的關系，個性教育強調個體的差異，同時含有共性的特征，而學習自由則是個性教育的實踐條件和實踐策略。
4 應該如何實施個性教育？
我國目前的教育模式以社會本位論培養標準化的人才，劃定條條框框的學習內容，注重功利性的培養，在人才的獨特性和創新上有一定的抑制，其固有的弊端就是忽略了個體之間的差異，把人看成一個社會人，導致個性的泯滅。在個性教育的實踐中，應給予學生充分的學習自由，重點在于改善學校的內、外部環境。外部環境主要是指社會、政府與學校的關系，此不具論，現僅從學校的內部環境方面提幾點建議：
4.1 學習自由是個性教育的條件，那么在個性教育的實施過程中應充分培養學生的學習自由。在教與學過程中應以學生為中心，老師給予必要的引導和幫助，給學生學習的選擇權和自主權。不同的學校應根據自身的特色，有的放矢的改革現有課程結構，以學科為背景，讓學生自由的選擇自己的興趣點，因材施教，改變“標準化、模式化”的培養方式。同時，實行小班制，一般不超過40人。在對學生的平時考核中，應從全面發展的角度對學生提出針對性建議，以發揮學生的個性。
學生生活在一個社會集體里，必然受到相關管理體制的制約。我國長期以來實行統一性的管理，以社會需求為導向，生產“工具產品”，忽視了學生的差異性和多樣性。因此，學校在管理上，應突出柔性管理。柔性管理是以學生為中心的人性化管理，學習自由是其核心，鼓勵學生探討、懷疑、自由的發現學習，保護他們的好奇心和求知欲。培養學生的自主、自覺意識，強調自我管理。積極營造一個健康的人文發展氛圍，為學生的個性發展創造條件。教師要樹立正確的教育觀，改變教師、文本教材與學生之間文化權威的不平等，建立民主寬容的師生關系。在發揮學生主體作用的同時，避免學生走入人生困惑的誤區，樹立學生的自信心和自尊心，在心理和思想上輔導學生，達到個性教育的目的。
4.2 從學校的制度上來看，學習自由既是一種理念，也是一種策略，它有利于建立一套創新管理制度體系。以學習自由為核心理念，創立相應的激勵和評價制度，以平時成績、期末考核與實踐課程成績相結合，并讓學生參與評價過程，提高自我反思和評價能力，注重綜合素質和特長的和諧發展，做到統一性與多樣性的結合。科學的評估機制有利于了解教學效果的實施情況，并能對學生進行考評，有助于教師靈活多樣的對學生進行引導和教學。構建適合學生個性發展的課程體系，以必修課程和選修課程、顯性課程和隱形課程相結合的課程組合，拓寬學生的知識面，開發學生的創造潛力，以必修課實現基礎分流，以選修課發揮學生特長，做到課程內容的均衡性和多樣性，為學生的全面發展創造條件。
參考文獻
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[關鍵詞]贛州舊城；中心區；保護更新；城市規劃管理
一個城市是否有底蘊、有內涵、有可識別性、有個性直接決定著該城市的生命力與形象。歷史文化名城均具有山城的靈活雄偉、江南水鄉的溫婉秀麗、方正嚴謹的特色，城市空間布局形式可以留給他人一個直觀的記憶，它是展現城市特性的最直接的方式。在城市外形幾乎相似的環境下，維護城市特性的最直接可行的辦法就是，保護城市內原有的歷史建筑與環境。保護這個詞也在與時代共進步。當人們不但更新個人思想后，開始增加保護的目標、方法、內容與對象。現在所說的保護歷史說法，其實也涵蓋了一種多元化的發展方式。首先，城市的每個地方都充斥著現代的生活，其次，城市各處都散發著歷史文化氣息。現代的生活代表著現代城市不斷引入新的事物和功能因素，而文化氣息則是城市和諧、有序、平衡發展的前提條件。所以，怎樣評判眼前的城市空間布局和城市文化史，怎樣分配功能因素與新舊物質已成為保護歷史建筑可區分性的主要項目。
1.1 建筑街區質量不高
贛州舊城沒有良好的環境質量的原因有兩個。1，建筑質量不高。由于過多的因素制約，使得贛州舊城區的經濟日漸衰敗，在舊城區生活的民眾大多是下崗職工和年長者，其中不少人都是依靠政府補助來生活。還有產權這類繁雜因素，導致舊城區的建筑未能得到修復，使得調查過程查出建筑質量不高的缺陷。2，除了較差建筑質量外，它還威脅到了歷史街區環境，不少生產與生活垃圾就這樣肆意的扔道路兩旁，還有一些居民，基于有限的房屋面積，而未能購置相關的廚房設備，迫使他們需要在路旁做飯，這在搶占了公路空間的同時也毀壞了市容。
1.2 建筑街區外貌不齊
現在大批量建設的建筑物使得老城的形象發生了改變。從贛州的居民中得知，過去可以在郁孤臺上遠眺四周風景，向北一望無際的青山盡收眼簾，南望全是歷史建筑。 可現在，雖然還能看到青山，去再也看不到歷史建筑，放眼望去全是高達六層左右的鋼筋混凝土時代建筑。時代建筑除了見到了郁孤臺下，在還老城區內四處蔓延，不斷搶占歷史街區空間，使歷史建筑存在的數目銳減。如果你在鄉間小道上，忽見一座于昂樓聳立在眼前，是不是很不合時宜。
1.3 舊城街巷環境衰落
舊城區里面新建的建筑和其附近環境不和諧，他們的建立就損害了原始的街道立體空間的感覺。姚衙巷這個贛州舊城區內最有自己韻味的一個街道，不過在其向鄰近的紙巷，只有部分傳統建筑具有特性，無法在找到其它的與歷史有關因素。此外，有的街巷就只留有虛名了，比如城東的 “寸金巷”，由于接近過去的渡口，獲得寸金寸土的稱號，可是現在就只有支離破碎的殘破的坑洼不平的路面了以前的繁榮景象早都已經人去樓空。
2.1 功能置換歷史建筑的利用
（1）筆者在攀高鋪歷史建筑群設計方案中，主要采用把攀高鋪改成青年旅館與茶室。攀高鋪市場現在位于多個民居小院的中心處，有著較為寬廣的屋頂建筑。熱鬧的菜市場與隨意丟棄的廢棄物破壞了四周的居住環境。于是將旅游作為該地域的主要發展設計方向，想到此地沒有成套的休閑道具，加上市場上使用歷史的建筑框架與材料，營造了不錯的整體空間效果，于是筆者打算對攀高鋪市場進行再生設計，把它打造成一個具有休閑氣息的娛樂酒吧，為地方發展增加新鮮血液，這樣還可方便本地老百姓和觀光者。方案中酒吧要努力保持傳統的結構形式，使用以前的柱網，只但是要另外增加天窗、玻璃外墻等，以便可以保護建筑，對空間做二次隔離，增加需要使用用的手工室與洗手間等設施，在繼承傳統優勢的同時增加流行元素。針對酒吧的特點，我們在市場北面的民居房修建成一個青年旅館，該民居之前是一個織布坊，是一座木質的帶有多層回廊結構的房屋，中心位置有一個方形天井，在本這類建筑在該地比較罕見。現在的民宅由于建筑質量不高，有不少房間閑置著，不過其外面的保護結構幾乎核心的一樣，還帶有濃郁的傳統風格。借助上述設計方案，將民居內部結構進行整頓加固和粉飾改造，再次隔離內在空間，使其具有衛生間和淋浴的實際效能，把它建設成一個青年旅館，給方便游客住宿。完成這兩個建筑的設計后，也會增加此地段四周的商業價值，為發展帶來了新活力。
（2）改造姚衙前民居，方案將修建成民俗博物館。正在被規劃的地處東園古井廣場西面的姚衙前七十一號的四周民宅；是贛南傳統的天井民居建筑還未遭到嚴重破壞，且帶有明顯地域特色，并且還有二組建筑構成，形成一進一退的結構；內設二口天井，在進門的地方的門樓磚瓦，造型獨特，巧奪天工。外部的維護的墻體將用現在材料玻璃進行外部墻體再設計，形成設計上歷史與現在的融合。內部很多木構件例如梁架等結構都還如新建的一般，而對門窗這類裝飾物的制作更是、做工考究，裝飾性木雕的色彩尤為豐富。這系列民宅結合了很多民宅的慣有的風格，它的詳細構建展示了客家民居的特有風格，那就是簡單大方，而精美的木結構特點和修葺風格又展現徽派建筑的風格。特別是在進大門的東南拐角的巷子口，是姚衙前的特色建筑就是門前那顆古樹。擬定推到部分違章建筑的建筑，完善傳統民宅的原始風格，替換成具有最初的居住性能要素，重整立體結構，把它演變成民俗博物館，以模型、圖片和照片等方式來羅列贛州早期的節日禮儀與婚喪嫁娶等習俗，又在兩做民宅的中部內院建設出很多方便群眾參加的文化活動來增加市場人氣。
2.2 郁孤臺街區歷史建筑保護設計方案
在2002年，贛州市政府對郁孤臺的周邊進行了環境治理，在建筑的周邊創造了優美的綠化環境。但經過筆者考察認為，還有很多問題沒有解決：現在郁孤臺下方的南面部位原有的建筑已經被拆除干凈，所以就會留下大面積的空閑空間。而西津到章貢路周圍的沿邊建筑是復合的多層建筑，當人們在郁孤臺站高朝南觀望的時候，景觀并不美好。而在郁孤臺的北面，因為樹木的遮擋讓參觀者的視線受阻，所以體會不到古詩詞中悠遠的意境，而且據觀測從城墻已經不能看到郁孤臺的入口給兩者之間的相互輝映造成影響。
因此，根據現在存在的問題和要實現的歷史建筑目標現狀，筆者對郁孤臺地區的周邊建設提出策略性的方案：對于該地區的文化遺跡和歷史傳統建筑上，可以采用保留和功能性的置換并且以保護修建為主的建設新模式，爭取做到對原有的建筑風格做最大的保留上開發研究新的建筑功能，讓城市旅游更快更好的發展。
結合前文和贛州舊城現狀，本課題提出如下建設性意見。第一，將原有的廣東會館功能進行添加和設計；將贛州舊城歷史文化的變遷進行展出成為展示性的博物館；第二，將原有的贛州市電影院建筑改變為可以表演傳統采茶戲、地方戲劇等展示民間特色的民藝劇場；第三，拆除影響美觀的田螺嶺路西段的老舊爛建筑，加強東段地區的建筑修建力度，對其進行經濟功能調整使其成為現代化的商業街，方便旅游者消費和購物和客觀望城墻。第四，為了盡快的恢復贛州原有的古城風貌歷史景觀，體現古城建筑的氛圍，方案設立有代表性的歷史標志建筑，一個是歷史上盛名遠揚的城墻外的接官亭，將其修建成為水上游玩和陸上游覽的獨特的連接點。第五；恢復原來的標志性建筑，讓軍門樓形成明顯的另一個有著相互聯系的觀賞節點。第六；對于郁孤臺南側的建筑，則是沿著等高線統一度量，完全依據該地區傳統建筑樣式重新建造新的商業建筑和旅游建筑。通過建筑上的高高低低的空間格局，喚起人們在過去登臨郁孤臺向南遠望時看到的屋頂層疊起伏接連天日的城市景象。
2.3 百家嶺街區歷史建筑保護設計方案
本課題規劃選擇了百家嶺地區作為舊城更新中間階段的主要設計方案。在贛州城區原來的地委大院東就是百家嶺地區，其北面現在有市級的特殊教育學校，東面有繁華的八境路，南面則是緊靠章貢路。總的占地面積是三點三九平方公里，雖然不是很大但卻是危舊房高度密集的地塊之一。
筆者在實地考察中發現，在白家嶺地段的東側大多是現代化的高層建筑，而西側則是傳統的一兩層的居民建筑。而且在這些居民建筑中還有少量的明清時期特有的天井式民居建筑，剩余的建筑大多都是五六十年代建立的平房，其建筑的質量和居住環境都是比較差的，居住條件需要及時的進行改變。因為在歷史街區保護中白家嶺地區是不再其中的，所以對于風貌的要求和保護較低。
本課題對百家嶺歷史街區保護設計方案認為可以對區域內的質量較差的建筑進行拆除，對重要的體現傳統和歷史的建筑則可以保留并賦予新的用處；而白家嶺以東地區可以新建多層高大建筑與原有的建筑一起構成性能齊全的多層住宅區。而在這些新建的建筑底層則可以開辟百家嶺路，讓其擁有商業經濟性能同時兼有歷史文化游覽散步的功能；對于百家嶺路以西的地區進行建設，則是采用傳統的民間元素和現代元素的融合，在傳統的院落結構和天井組合模式中，大膽的添加更多的新式天井結構住宅。
2.4 姚衙前街區歷史建筑保護設計方案
姚衙歷史街區是贛州的核心街區，也是河套老城區的中心區域。它是在群巷穿雜之中建立的，全長二百七十一米，寬約三米左右，與多個巷道都有聯系并相通。因此連接了多數巷道形成了獨有的贛州舊城區特有的街巷分布。而且其分布的面積范圍大，小巷連接多獨有風味，因此姚衙前街區已經被贛州市政府明確文件確立為歷史文化名城建設中的保護重點區之一。但是和贛州其他歷史保護地區一樣，姚衙前歷史街區也存在者人口數量過大，房屋建筑質量低舊、市政基礎設施短缺、歷史風貌被破壞等一系列問題。
為了讓城市化進程加快推動歷史街區的保護工作，本課題設計方案采用了兩個措施方案，一個措施方案就是推進政府的廉租房建設，讓本地區的有困難的群眾可以有新環境居住從而降低本地區的人口數量和人口密度；第二個措施方案就是有目的的設計規劃導則，逐步的對房屋產權進行下放，積極的引導和鼓勵街區的住戶在規劃導則的指導下，對屬于自己的房屋進行適當的修建。這兩項措施可以分為建設的初期和中期的實踐，當具有了一定的建設基礎。隨后就可以對姚衙前街區的空間環境進行治理和規劃，讓整個街區納入完整的文化中心和歷史行程中獨有的文化散步街道。這樣該街區的經濟活力也將得到重新的煥發，城市更新也將加快。
而在推動保護和建設的過程中，本課題采用的設計方法如下。第一，對設計規劃導則內容的執行力加強。對不同的對象進行分類保護、適當保留、完成修繕和整治，也可以采用拆除的方式對街區內的建筑進行統一更新。第二，對姚衙前街現有的鋪地材料、建筑的立面風格進行治理，將沿街現有的建筑功能中加入商業經濟行為，促進經濟的發展和居住環境的改善。第三，在街道的重要地區進行空間方面的環境治理，提升整個街區整體的歷史建筑形象。
四、結語
贛州舊城中心區保護與更新是一次具有重大意義的實踐。一定要立足于贛州舊城中心區的實際情況，既要注重物質條件的改善，又要考慮到文化精神的傳承；既要從贛州城市未來發展的方向出發，同時又要滿足廣大市民的現階段要求；既要著眼于城市整體規劃發展，又要考慮城區局部特色的保留與改造；以城市發展的眼光來看待贛州舊城市中心的完善，才能在保留自身特色的同時，最大限度的協調好各方面的沖突和問題，達到贛州舊城中心區保護和更新的理想狀態。
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作者簡介：吳維（1982.12），性別：男、籍貫：江西，職稱：講師，研究方向：中國古代建筑研究文化研究
張洪（1964.12），性別：男、籍貫：江西，職稱：副教授，研究方向：人文地理學客家文化研究
