開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇商品經(jīng)濟(jì)的特征，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

摘要：市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)是兩種不同的經(jīng)濟(jì)形式，對于高中生而言，對這兩種經(jīng)濟(jì)形式的區(qū)別形成認(rèn)識了解，是有一定益處的。因此，本文就從高中生的視角出發(fā)，對市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵做了簡單分析，然后對二者的區(qū)別進(jìn)行了討論，希望可以給廣大高中生一些參考。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)；商品經(jīng)濟(jì)；內(nèi)涵；區(qū)別

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速，在這樣的情況下，對于高中生而言，就需要認(rèn)識到不同經(jīng)濟(jì)形式對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和作用。而商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)作為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中的兩種重要模式，有必要對他們之間的區(qū)別予以辨析，從而正確把握未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。

一、市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

（一）市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)體系，在這種經(jīng)濟(jì)體系下，所有的產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售過程都是完全由市場價格機(jī)制所引導(dǎo)的，不受到國家或是地方政府的引導(dǎo)限制。從市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵上來說，其就是一種具備很強(qiáng)自主性的經(jīng)濟(jì)模式，產(chǎn)生生產(chǎn)的多少、銷售的價格、銷售的渠道等等，都是有市場主導(dǎo)的，市場需求多，那么就多生產(chǎn)；市場需求少，那么就少生產(chǎn)，一切經(jīng)濟(jì)活動都以市場的實際情況作為依據(jù)。雖然市場經(jīng)濟(jì)具有很高的自主性，但是也存在一定的局限性，比如經(jīng)濟(jì)行為具有一定的盲目性或是滯后性。在計劃經(jīng)濟(jì)時代，一切都是整體把控，不會出現(xiàn)盲目生產(chǎn)的問題。市場經(jīng)濟(jì)下，由于市場信息復(fù)雜，千變?nèi)f化，再不能及時獲知信息的情況下，就可能導(dǎo)致生產(chǎn)盲目或是滯后，最終導(dǎo)致?lián)p失。但是市場經(jīng)濟(jì)可以讓市場資源都充分利用起來，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的最大化效益。[1]（二）商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是一種和“自然經(jīng)濟(jì)”相對立的經(jīng)濟(jì)模式，其是商品生產(chǎn)、交換、售賣的全過程總和。說的直白一點，商品經(jīng)濟(jì)就是以直接交換為根本目的的經(jīng)濟(jì)形式。根據(jù)商品經(jīng)濟(jì)形式的內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)其具有三個基本特點。第一，具有交換性。商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是商品交換，所以交換性就是其最為顯著的一個特征。第二，開放性。商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是以社會分工為基礎(chǔ)實現(xiàn)的，也就是現(xiàn)在所說的行業(yè)差別。正因為存在行業(yè)差別，才會產(chǎn)生商品交換的需求。而且隨著經(jīng)濟(jì)行業(yè)的不斷擴(kuò)張，這種需求也逐漸提升，使得商品經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出了很強(qiáng)的開放性特征。第三，進(jìn)取性。商品經(jīng)濟(jì)時代的生產(chǎn)者也是逐利者，為了在競爭中占據(jù)強(qiáng)勢地位，或是為了獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，必然要積極進(jìn)取，對生產(chǎn)技術(shù)予以革新，或是擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的進(jìn)取性。[2]

二、市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)之間存在的差異

（一）市場形式的差異。不論是市場經(jīng)濟(jì)還是商品經(jīng)濟(jì)，市場都是最為核心的載體，沒有了市場，經(jīng)濟(jì)模式也就不復(fù)存在了。對比市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)來看，市場形式之間的差異是二者最為顯著的一個差別。具體而言，在市場經(jīng)濟(jì)形式下，市場的形式是一種多層次多線條的球狀化結(jié)構(gòu)，即不同行業(yè)之間相互聯(lián)系，而每個行業(yè)內(nèi)部又會朝縱向和橫向不斷拓展，最終形成一個龐大、復(fù)雜的市場形式。而商品經(jīng)濟(jì)的市場，是一種單層次的多線條結(jié)構(gòu)，不同行業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)交互是比較淺的，聯(lián)系并不是很緊密，而且存在差異化的行業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)別。所以對比來看，在市場的形式上，市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)就存在差異。（二）市場類型的差異。除去市場形式上的差異，在市場的類型上，市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)之間也存在差異。具體來說，商品經(jīng)濟(jì)是以商品交換為目的的一種經(jīng)濟(jì)形式，所以在市場類型上，其只有一種類型，也就是商品交換市場，一切經(jīng)濟(jì)活動都是建立在商品交換的基礎(chǔ)上的。而市場經(jīng)濟(jì)除了商品交換市場之外，還具有生產(chǎn)要素市場，這就是和商品經(jīng)濟(jì)存在的最大區(qū)別。市場經(jīng)濟(jì)是通過市場實現(xiàn)的資源配置，即可以通過一定的經(jīng)濟(jì)形式來獲得資源。而商品經(jīng)濟(jì)的市場不存在資源配置，只有通過勞動成果才能交換得到。換句話說，在商品市場中，經(jīng)濟(jì)活動的雙方是一種交易關(guān)系，也可以說是交換關(guān)系。而在市場經(jīng)濟(jì)中，尤其是在生產(chǎn)要素市場中，經(jīng)濟(jì)活動雙方是一種契約關(guān)系，通過一份契約達(dá)成當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)交易活動，而不是商品經(jīng)濟(jì)中的交換，這是一種本質(zhì)性的區(qū)別。[3]（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來說，商品經(jīng)濟(jì)的未來就是市場經(jīng)濟(jì)，或者說商品經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過渡階段，因此二者在最終形態(tài)上是存在差異的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來說，商品經(jīng)濟(jì)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初步具備了一定規(guī)模時產(chǎn)生的，這從商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的時間點就可以看出來。而市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這其中最主要的原因就是，只有經(jīng)濟(jì)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)條件達(dá)到一定的水平，才會產(chǎn)生市場資源配置的需求，在經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小的時候，是不會產(chǎn)生這一需求的。因此，市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段不同。

三、結(jié)束語

市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)這兩種不同的經(jīng)濟(jì)模式，在本質(zhì)上具有較大的差異，這些差異的存在，對高中生理解這方面知識會產(chǎn)生一定的阻礙。因此，要清楚辨析這二者之間的差異，了解其不同之處。

作者:李凌睿 單位:湖南省長沙市第一中學(xué)

第2篇

前的兩三千年里，炎黃子孫在神州大陸建立了統(tǒng)一強(qiáng)盛的封建帝國，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。在這漫長的中，我們既可以看到在一定歷史時期內(nèi)有不同的關(guān)系及其亞種并存，也可以在不同的歷史時期中尋見各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系消長的軌跡。從一定意義上講，我國封建始終是建筑在綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。

正如馬克思所說，在一切社會形式中都有一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和，因而它的關(guān)系也支配著其他一切關(guān)系的地位和影響。在封建社會中起這種作用的生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)，它的關(guān)系則是地主制生產(chǎn)關(guān)系。地主通過出租占有的土地收取地租剝削佃農(nóng)，是這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系運動的軸心。在這種關(guān)系中，地主和佃農(nóng)矛盾對立，相互依賴，各自成為相對獨立的經(jīng)濟(jì)。地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及與之并存的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和各種小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的總和，構(gòu)成中國封建社會的主要經(jīng)濟(jì)體制，我稱之為“地主制經(jīng)濟(jì)”。

地主制經(jīng)濟(jì)是人類歷史上多種封建經(jīng)濟(jì)類型之一。這種類型的封建經(jīng)濟(jì)是否也象領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)那樣，其本質(zhì)屬性是經(jīng)濟(jì)的，或者說它也是以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的，并可由此進(jìn)而認(rèn)為，凡封建社會必然是以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)呢？這個既不應(yīng)該教條式地肯定，也不可根據(jù)一些表面現(xiàn)象簡單回答，最好考察它的基本經(jīng)濟(jì)單位——地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)——的運轉(zhuǎn)過程，它的帶有普遍典型意義的經(jīng)營方式，以導(dǎo)找適當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

先看地主經(jīng)濟(jì)。所謂地主經(jīng)濟(jì)是指地主自身的經(jīng)濟(jì)，它是地主制經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)，它制約著并存的其他經(jīng)濟(jì)，影響它們的。地主經(jīng)濟(jì)的主要特征是非生產(chǎn)者——地主占有土地經(jīng)營農(nóng)業(yè)，其經(jīng)營形式大體分為兩大類，即地主經(jīng)營制和地主租佃制。

所謂地主經(jīng)營制是地主在自己擁有的地產(chǎn)上進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)營；一般以使用雇傭勞動為主，有的使用奴婢勞動或僮仆勞動；產(chǎn)品往往是出售的，當(dāng)其種植經(jīng)濟(jì)作物時尤其如此。所以地主經(jīng)營大多不是自然經(jīng)濟(jì)。實行地主經(jīng)營制的地主是經(jīng)營地主，這類地主到明清才逐漸增多；但即使這時，他們在地主中也是少數(shù)。因此本文在對地主經(jīng)濟(jì)進(jìn)行質(zhì)的剖析時以租佃制地主為主要對象。因為租佃制地主才是地主經(jīng)濟(jì)成熟了的形態(tài)。就讓我們用解剖人體去理解猿體那樣，通過對租佃地主的分析去認(rèn)識地主經(jīng)濟(jì)一般吧。

地主租佃制就是地主將占有的土地分散出租給佃戶經(jīng)營；自己坐收地租。中國封建社會中絕大多數(shù)地主采取租佃制方式進(jìn)行剝削。除一般民田外，族田、學(xué)田乃至王府莊田、官田屯田等等土地占有形式的經(jīng)營方式的實質(zhì)也都是地主租佃制，盡管它們的形式或有小異。所以說，租佃制是中國經(jīng)濟(jì)中大量的、有代表性的土地經(jīng)營制度，中國封建社會的地主制經(jīng)濟(jì)主要是租佃制的地主經(jīng)濟(jì)及與之相適應(yīng)的、相伴隨的農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度。

租佃地主占有土地的面積大小不等。絕大多數(shù)地主占有土地量不是很大，而且往往沒有草地、牧場、森林等多種類型的地產(chǎn)。有較少的地主土地占有量相當(dāng)之大，特別是皇室、王府及縉紳。不論土地占有多少，他們把全部土地分割成小塊招佃出租。有的地主留下部分土地自營。自營地的耕作不是采取令租佃土地的佃戶提供勞役耕種，而是依靠僮奴、奴仆或雇傭長工和短工耕作。是為租佃地主兼經(jīng)營地主。地主出租土地的目的是收取地租。有的地主要求佃農(nóng)勞役，如為之看家護(hù)院，家庭服役等，但這是次要的；地主主要是從佃農(nóng)那里收取實物地租。實物地租的是谷物。通常的地租量是佃地產(chǎn)量的百分之五十；或于年節(jié)之際索些雞鴨之貢，不占主要地位。地主一般不干預(yù)佃農(nóng)的種植耕耘。當(dāng)其為佃農(nóng)提供耕牛、農(nóng)具或種籽時，或?qū)Φ柁r(nóng)生產(chǎn)施加某種程序的干預(yù)。這是因為提供生產(chǎn)資料帶有租憑、借貸性質(zhì)，干預(yù)生產(chǎn)以便于秋后獲得滿意數(shù)量的谷物，并非監(jiān)督種植計劃以滿足地主的多方面需要。大地主設(shè)總管或管家，其主要任務(wù)是催租，是單純的索取，不是去干涉佃農(nóng)的生產(chǎn)活動。可見，沒有自營 地的地主的經(jīng)濟(jì)活動內(nèi)容不包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。這樣的地主是不少的。

再看佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)。租地佃農(nóng)是中國封建社會的另一種基層經(jīng)濟(jì)實體。他與租佃地主相依，無此無彼。這種經(jīng)濟(jì)實體主要以夫妻子女（有時包括雙親）組成的小家庭為單位，依靠佃入土地，自備其它生產(chǎn)資料，依靠家庭勞動力主要從事農(nóng)業(yè)勞動。佃入土地的數(shù)量在很大程度上受家中勞動力數(shù)量的制約。他們從確定種植品種直到收獲的全部生產(chǎn)活動都獨立進(jìn)行。收獲時把租地上收獲的農(nóng)產(chǎn)品的二分之一左右無償?shù)乩U給地主作為地租。其余二分之一自留，用作籽種、農(nóng)具等經(jīng)濟(jì)條件的補(bǔ)償、擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加和全家生活消費。有的佃家家庭兼營副業(yè)、手作為補(bǔ)充。租種同一地主的各家佃戶自行決定所從事的副業(yè)、手工業(yè)的種類和規(guī)模，地主不作統(tǒng)一安排。出賣勞動力，充當(dāng)短工，往往也是佃農(nóng)收入來源之一；再不敷時，借貸則是不可避免的了。佃農(nóng)自負(fù)盈虧，跟地主只發(fā)生佃地償租、借債還錢的關(guān)系，其經(jīng)濟(jì)條件的補(bǔ)償和再生產(chǎn)不在地主考慮之內(nèi)。另有一部分佃農(nóng)自己占有少量土地，同時租入部分土地，都由自家耕種，是為半佃農(nóng)，其經(jīng)營方式接近自耕農(nóng)，屬于自有的那塊土地上的收獲物與地主無涉。

還有自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。與地主、佃農(nóng)時存在的相當(dāng)大量的自耕農(nóng)，也是由小家庭組成的經(jīng)濟(jì)實體。他們的土地和其他生產(chǎn)資料堵陽自有的。土地占有量大體是家中勞動力所能耕種的，或者雇傭少數(shù)短工協(xié)助即可耕種的。一般地說，自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)比佃農(nóng)優(yōu)越，家中的勞動力也比佃農(nóng)較多、較強(qiáng)。他們兼營副業(yè)、手工業(yè)的規(guī)模可能比佃農(nóng)的大。自耕農(nóng)自負(fù)盈虧，在分配方面不與地主發(fā)生直接關(guān)系；但需向國家繳納賦稅，承擔(dān)差徭。與自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位相仿的是小手工業(yè)者、小手工業(yè)作坊主，也可包括在自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)這個范疇之內(nèi)，不另敘。

在講座自然經(jīng)濟(jì)的條件問題時，我們曾經(jīng)提到，嚴(yán)格的人身依附關(guān)系往往既是強(qiáng)制本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)生產(chǎn)者為土地所有者提供勞役地租的有力保證，也是使勞動者按照土地所有者的需要進(jìn)行分工的保證。這在領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。中國封建社會中佃宵和地主的關(guān)系是因土地租佃關(guān)系才形成的。封建王朝也曾給予地主階級某些特權(quán)，使之擁有對佃戶的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制力。例如，為保證社會治安穩(wěn)定而將佃戶的戶籍編入地主戶籍，為維護(hù)等級秩序而將佃戶的地位置于地主之下，在人口稀少地區(qū)制止佃客離開租地他往，以保證勞動人手不致外流，規(guī)定佃戶不交租應(yīng)受刑法懲治，等等。這種超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制力使主佃關(guān)系帶有等級特征。不過，由于我國封建政權(quán)歷來實行中央集權(quán)制，朝廷賦予地主的權(quán)力，最大也沒有達(dá)到準(zhǔn)許地主擁有獨立的司法權(quán)的程度。在生產(chǎn)方面，地主一般并不利用這些特權(quán)強(qiáng)制佃永按照他的意志進(jìn)行分工。又由于土地買賣和其他原因，地主與佃戶的關(guān)系并不長期固定，因此同一地主的各個佃戶難以形成固定的內(nèi)部分工。地主索來的地租只是清一色的谷物。沒有其他收入來源的租佃地主家庭是不進(jìn)行生產(chǎn)活動的全寄考消費經(jīng)濟(jì)單位。他們的需求卻是復(fù)雜多樣的。谷物地租的價值量足夠支付地主一世所需物品的價格而有余，但從使用價值來看，單純的谷物只能直接供給食物中的主食所需，遠(yuǎn)不能代其他食品、衣著、住房、車馬以及精神方面的各種必需物品，也不能用以繳納須以貨幣繳納的賦稅。實物收入的單一性和需求多樣性的矛盾靠地主經(jīng)濟(jì)單位自身無法解決。唯有和其他經(jīng)濟(jì)單位彼此發(fā)生商品貨幣關(guān)系，問題方能迎刃而解。他們只要出售租谷，就可得到貨幣，也可以得到一切。他們完全有條件做到這一點，因而沒有必要強(qiáng)制佃戶按照他們的需要分工生產(chǎn)各種實物。單一的實物地租絲毫不妨礙地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以這種地租形態(tài)得以久存。概括為一句話，就是：單一實物地租形態(tài)不具備自然經(jīng)濟(jì)平衡律的實現(xiàn)條件，租佃地主經(jīng)濟(jì)單位不能以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。有一種論點認(rèn)為，對地主制經(jīng)濟(jì)而言，實物地租是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的條件下的地租形式，或者說，實物地租長期占統(tǒng)治地位反過來又鞏固了自然經(jīng)濟(jì)。這種看法是值的商榷的，因為這里忽略了單一實物地租和多種實物地租產(chǎn)生的后果是不一樣的。

租佃制使佃農(nóng)相對獨立于地主經(jīng)濟(jì)之外，佃農(nóng)既不被強(qiáng)制提供勞役地租，又不按統(tǒng)一要求提供多種實物地租，地主經(jīng)濟(jì)要想實現(xiàn)使用價值形態(tài)自給是不可能的；那么，地主占有土地和擁有其他資源的數(shù)量多少，對于是否自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)沒有意義了。盡管中國封建社會中有的地主集中占有的土地量很大，在資源方面為實現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)提供了可能，租佃制下佃農(nóng)分散獨立經(jīng)營和繳納單一的實物地租，使這種可能性再也不能變?yōu)楝F(xiàn)實。

佃農(nóng)和自耕農(nóng)有許多共同之外，其基本點是：兩者都是以小家庭為單位的小生產(chǎn)，都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。他們耕種的土地面積大小，一般都與家庭勞動力（或加少量雇工）的負(fù)擔(dān)能力相適應(yīng)；他們的收獲物都以農(nóng)產(chǎn)品為主。作為一個生產(chǎn)型的經(jīng)濟(jì)單位，需要是多方面的。除去食鹽、陶瓷器皿等生活資料外，要有鍬、鎬、鋤、鐮、犁等金屬農(nóng)具，磨、碾、碌碡等石器，乃至車、船等運輸工具和耕牛、挽馬等大牲畜；有些手工業(yè)更需另外一些工具，如織機(jī)等。這些都不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)個體能夠自給的。

地主和小宵有一點是共同的，即各自都有使用價值形態(tài)的收入單一（少樣）性和需求多樣性的矛盾，并且這個矛盾都不能在本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)自行解決。地主制經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)品中相當(dāng)?shù)囊徊糠猪毥?jīng)過如下的轉(zhuǎn)化：使用價值形態(tài)（谷物及副業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品）賣 價值形態(tài)（貨幣）買 使用價值形態(tài)（各種生產(chǎn)資料和生活資料）。不經(jīng)過這形態(tài)的轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)循環(huán)必將發(fā)生危機(jī)。可見，中國封建社會中的地主制經(jīng)濟(jì)不具備實現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的五個基本條件，不能滿足自然經(jīng)濟(jì)平衡律的要求。商品買賣活動對于地主制絕不是可有可無的環(huán)節(jié)，而是由地主制經(jīng)濟(jì)各個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)營方式所決定的。所以說，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以商品交換關(guān)系為條件的，商品經(jīng)濟(jì)在地主制經(jīng)濟(jì)的運轉(zhuǎn)中不是附加的，不是外在的。地主制經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)的聯(lián)系。

在分析中，人們有時認(rèn)為，為了換了 本經(jīng)濟(jì)單位使用價值的需要而生產(chǎn)部分產(chǎn)品出售，這不是商品生產(chǎn)，不屬商品經(jīng)濟(jì)范疇。這個提法可以商榷。說為買而生產(chǎn)不是資本主義經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然是對的，但說它不屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，值得重新。因為這實際是，為了論證某種經(jīng)濟(jì)單位的非資本主義性質(zhì)，而簡單地根據(jù)是否以使用價值為目的來確定經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)類型。

經(jīng)濟(jì)單位生產(chǎn)活動的目的性可有三種不同情況，即（1）為了獲得直接消費需要的使用價值，簡稱為“為用生產(chǎn)”，（2）為了換得本單位需要而又不能生產(chǎn)的使用價值，簡稱為“為買生產(chǎn)”和（3）為了價值增殖，簡稱為“為利潤生產(chǎn)”或“為賣生產(chǎn)”。經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)目的性跟它的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)類型的關(guān)系可表示如下：

生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) 生產(chǎn)目的 經(jīng)濟(jì)類型

非資本主義生產(chǎn) （1）為用生產(chǎn) 自然經(jīng)濟(jì)

（2）為買生產(chǎn) 商品經(jīng)濟(jì)

資本主義生產(chǎn) （3）為賣生產(chǎn)

從表中可以看出，（1）為用生產(chǎn)和（2）為買生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，它們的經(jīng)濟(jì)類型不同但生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)相同；（2）為買生產(chǎn)和（3）（為賣生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。它們的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)不同但經(jīng)濟(jì)類型相同。（2）為買生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位雖是非資本主義性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)類型卻是商品經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和它的經(jīng)濟(jì)類型，概括的不是同一層次的問題，兩者雖有密切聯(lián)系，但無必然的統(tǒng)一關(guān)系。這是因為商品經(jīng)濟(jì)并不專門存在于某種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系之中，非資本主義經(jīng)濟(jì)并不必然是自然經(jīng)濟(jì)。因此，分辨生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)時，考慮其生產(chǎn)目的是為了使用價值還是為了價值，分辨經(jīng)濟(jì)類型時考慮的卻是達(dá)到目的的方式，即是否通過外部的貨幣交換關(guān)系。不要因為（2）為買生產(chǎn)是非資本主義經(jīng)濟(jì)就認(rèn)定它不屬于商品經(jīng)濟(jì)類型；也不必因為它是商品經(jīng)濟(jì)類型而認(rèn)定它必是資本主義經(jīng)濟(jì)。人們?yōu)榱苏f明（2）為買生產(chǎn)的非資本主義性質(zhì)而只看到其生產(chǎn)的目的和（1）一樣都是為了使用價值，就認(rèn)為（2）也是自然經(jīng)濟(jì)。這種看法忽視了使用價值的獲得是否通過貨幣交換；而通過貨幣交換與否，卻代表著看不同的經(jīng)濟(jì)類型。把（20為買生產(chǎn)看成自然經(jīng)濟(jì)，在上是把商品交換納入到自然經(jīng)濟(jì)范疇之中；而商品交換恰恰是自然經(jīng)濟(jì)范疇所要排斥的主要內(nèi)容，否定為買生產(chǎn)是屬商品經(jīng)濟(jì)范疇，實質(zhì)也就否定了小商品生產(chǎn)的存在。

我們還應(yīng)注意最重要的生產(chǎn)資料——土地的買賣問題。地主兼并土地成為大地主，或破產(chǎn)而出售土地，自耕農(nóng)出賣土地淪為佃農(nóng)，或買進(jìn)土地變?yōu)榈刂鳎柁r(nóng)購入土地成為自耕農(nóng)乃至上升為小地主等等現(xiàn)象，在中國地主制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程中是經(jīng)常發(fā)生的。“千年田八百主”的諺語，生動地反映土地易手之頻率。既然土地是商品，土地買賣當(dāng)然是商品貨幣關(guān)系。在正常情況下，想買土地就得先積攢貨幣，出賣土地得到的也是貨幣。小農(nóng)是存在購進(jìn)土地的可能性的。經(jīng)濟(jì)上升的欲望總在刺激他們擴(kuò)大土地占有面積。為了達(dá)到這個目的。他們盡量擴(kuò)大（2）為買生產(chǎn)，以便得到多一點貨幣。由此他們與商品經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系更多了，而不是保持或發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)。

如前所述，有與農(nóng)業(yè)相結(jié)合和與之并存的多種手工業(yè)是自然經(jīng)濟(jì)的重要條件。地主制經(jīng)濟(jì)中的佃農(nóng)和自耕農(nóng)確有不少是經(jīng)營家庭手工業(yè)的。為了增加產(chǎn)品、擴(kuò)大收入，他們有必要這樣做；在農(nóng)業(yè)收入不足維持生計的情況下尤其如此。他們也有可能這樣做，因為家庭是由男女老幼不同的勞動力搭配組成的，便于內(nèi)部協(xié)調(diào)分工；還因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有明顯的季節(jié)性，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力在一年內(nèi)有許多閑暇，佃農(nóng)和自耕農(nóng)都可以自由支配勞動時間，一個小農(nóng)個體同時從事的手工業(yè)項目畢竟是很少的，不可能經(jīng)營多種手工業(yè)。他們選擇哪種手工業(yè)，要考慮勞動力數(shù)量，原料來源、技術(shù)傳統(tǒng)，更需考慮的是產(chǎn)品能否賣出支。通常的做法是致力于自家能夠進(jìn)行的手工業(yè)，盡可能多生產(chǎn)一些拿到市場出售。這也就談不上家庭手工業(yè)是為了自給自足了。為了家用而制造一些手工制品，比如為掃地而自做兩把掃帚，與其稱之為家庭手工業(yè)，倒不如把這算做家務(wù)勞動更為貼切。自然經(jīng)濟(jì)必須有家庭手工業(yè)，但有家庭手工業(yè)不一定是自然經(jīng)濟(jì)。不能把有關(guān)家庭手工業(yè)的史料不加分析地統(tǒng)統(tǒng)用來證明自然經(jīng)濟(jì)，其中很多只是反映價值形態(tài)的自給自足而已。

許多著作認(rèn)為男耕女織的耕織結(jié)合是自然經(jīng)濟(jì)的典型表現(xiàn)。乍看起來，小農(nóng)自種糧食以果腹，自織布匹而暖身，衣食具備，無復(fù)有求于他人，也就與商品經(jīng)濟(jì)無涉了。其實未必。如前所述，自然經(jīng)濟(jì)是有特定含義的，首要的是經(jīng)濟(jì)條件的自足。很顯然，衣食兩項是很重要的，但遠(yuǎn)非全部經(jīng)濟(jì)條件。單一的家庭手工紡織，并不能使經(jīng)濟(jì)單位得到使用價值形態(tài)的全部自足。不可否認(rèn)，家庭手工織品中會有一部分是自給性生產(chǎn)，但不能僅僅看到這一部分因而否定出售部分的商品性。再者，如果說“織”是自給，就意味著該戶農(nóng)民自己植棉，自己紡紗，自已織布，最后自己縫制給夠全家所需的衣服。可是，種、紡、織、縫中任何一個環(huán)節(jié)都有可能是自家不愿解決或根本解決不了的；如果進(jìn)而想到這一系列勞動所需工具的來源，就更復(fù)雜了。其實耕種這類經(jīng)濟(jì)作物以及從事一系列手工業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶的產(chǎn)品，大都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己家庭的需要量。一般地說，桑、麻、棉等經(jīng)濟(jì)作物總是作為商品作物種植的。農(nóng)村中出售棉花、紗線、布匹，以及買棉紡紗，買紗織布成衣的，從來大有人在。麻亦類似，絲織尤其明顯。在這里，買賣雙方盡管都是為了滿足本經(jīng)濟(jì)單位所需的經(jīng)濟(jì)條件，但都是通過貨幣運動進(jìn)行的，商人活動其間尚暫不論。“男耕女如何”農(nóng)戶的產(chǎn)品從價值形態(tài)說可能收支相符，但這不意味著滿足了自然經(jīng)濟(jì)平衡律的要求。產(chǎn)品的使用價值形態(tài)對本經(jīng)濟(jì)單位來說，不論是自給不足還是自給有余，都將與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系；前者買進(jìn)，后者賣出。可見，為了獲得再生產(chǎn)必需的全部經(jīng)濟(jì)條件，耕織結(jié)合的小農(nóng)也得藉助于商品交換。事實上，我國直到明清時期植棉織布的農(nóng)戶也從未達(dá)到總農(nóng)戶的一半以上，面織麻，織綢的更少，在考慮到大量農(nóng)戶的穿衣問題并不能依靠家庭自產(chǎn)解決時，可以設(shè)想其間普遍存在的商品貨幣關(guān)系。何況小農(nóng)之家機(jī)杼之聲達(dá)旦，無非是為了明晨拿到市場上的布匹稍多一些。這種耕織結(jié)合越發(fā)展，市場上的商品量就越大，是不說自明的。男耕女織現(xiàn)象只能反映地主制經(jīng)濟(jì)下男婦勞動力的充分作用，說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營方式，而不能證明農(nóng)戶個體或更大的范圍內(nèi)必然是自然經(jīng)濟(jì)。

總之，對于地主制經(jīng)濟(jì)來說，與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的單一的家庭手工業(yè)除去可能滿足本經(jīng)濟(jì)單位某一種物質(zhì)需求面外，它的重要意義在于補(bǔ)充家庭經(jīng)濟(jì)收入，而不在于因之實現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)；它不象在領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)單位中的多種手工業(yè)那樣，是多品種實物地租的前提。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合是自然經(jīng)濟(jì)的必要條件之一，但不是充分條件。在考察地主制經(jīng)濟(jì)時，不要看到哪里有農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合就認(rèn)定那里必然是自然經(jīng)濟(jì)；事情可能相反，恰恰那種結(jié)合正是商品經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)，它跟商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成正比，甚至可以說，中國封建社會的大商品量的主要依據(jù)之一就是小農(nóng)一和家庭手工業(yè)的結(jié)合。

說地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)聯(lián)系，并不排除中國封建社會歷史可能存在自然經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位。如前所述，凡具備平衡律實現(xiàn)條件的經(jīng)濟(jì)單位都可是自然經(jīng)濟(jì)的。魏、晉、南北朝、隋、唐都有大型的莊田，它們包括大片地產(chǎn)，擁有相當(dāng)豐富的自然資源和足夠的人身隸屬于主人的勞動力，具備自然經(jīng)濟(jì)平衡律要求的條件。如果這類莊田是統(tǒng)計表的經(jīng)濟(jì)單位，很可能就是自然經(jīng)濟(jì)的個體。不過迄今對它們的組織、經(jīng)營情況不甚了了，其中主人和勞動者間是否租傭關(guān)系，內(nèi)部如何分工，所屬店鋪、店舍是什么狀況，如此等等，史料語焉不詳。我們姑且把它們看作是類似歐洲領(lǐng)主莊園那樣的自然經(jīng)濟(jì)單位。不過這類莊田是中國封建農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的組織形式之一，一般來說，是不用它做中國地主制經(jīng)濟(jì)的典型代表的。

說地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也有很大差異。自北而南沿海堵省，黃河中下游，長江流域及長江、珠江兩個三角洲等地，經(jīng)濟(jì)水平提高，那里的區(qū)域間以及經(jīng)濟(jì)單位間的商品經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是很明顯的。南方是北方、沿海和內(nèi)地、中部和邊疆、平原和山區(qū)、漢族和少數(shù)民族、近郊和遠(yuǎn)效、經(jīng)濟(jì)作物區(qū)和大田作物區(qū)，經(jīng)濟(jì)水平差別很大。有的地區(qū)生產(chǎn)水平極低，特別是地理條件決定的困難地區(qū)，與外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系極少，呈相對閉鎖狀態(tài)。那里有的農(nóng)民家庭自己生產(chǎn)所需的幾乎一切物品，從而不依賴于市場和它以外那部分社會的生產(chǎn)運動和歷史運動，雖然那里也是地主制經(jīng)濟(jì)。即使在一般地區(qū)，地主制經(jīng)濟(jì)各類經(jīng)濟(jì)單位產(chǎn)品的商品率也大不相同，他們之中有的絕大多數(shù)產(chǎn)品留自用或大部分自用。

是否可以由此認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)是地主制經(jīng)濟(jì)的必然呢？不能。經(jīng)濟(jì)單位把部分產(chǎn)品留作自用，這和經(jīng)濟(jì)條件的自我滿足是兩碼事，前者只是部分生產(chǎn)具有自給性，不能稱之為自然經(jīng)濟(jì)。自給程度較高的現(xiàn)象并不是地主制經(jīng)濟(jì)運動方式內(nèi)在決定的，而是生產(chǎn)力水平低下的結(jié)果。與商品經(jīng)濟(jì)聯(lián)系很少的農(nóng)民家庭往往是由于缺乏足夠的勞動力，不掌握較高的生產(chǎn)技能，缺乏原料，因循守舊，或者還有其他原因，他們只得以最壞的經(jīng)濟(jì)條件從事最供銷水平的生產(chǎn)。他們的產(chǎn)品僅夠維持起碼的生存條件，沒有多少產(chǎn)品能向市場提供，從而也極少右能從市場上獲得較多的經(jīng)濟(jì)條件。這種經(jīng)濟(jì)單位再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件低得和勞動力的生存條件極差而外，交通條件惡劣，運輸工具落后，這是農(nóng)民突破相對隔絕狀態(tài)的重要障礙。這些都是生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。誠然，由于中國封建社會生產(chǎn)力一般地說是較低的，因而地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位往往帶有不同程度的自給性。但應(yīng)注意的是，這種現(xiàn)象基至可能在比封建主義先進(jìn)得多的生產(chǎn)方式中仍不同程度地存在。若就地主制經(jīng)濟(jì)的各種經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)營方式看，它不但不排斥商品經(jīng)濟(jì)，而且以商品經(jīng)濟(jì)為自身繁榮的條件。在一定條件下呈基本自給狀態(tài)的地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位，一量生產(chǎn)條件改善，產(chǎn)品有所嗇加，商品經(jīng)嚌運動就會展開。生產(chǎn)力水平越高，商品經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)，地主制經(jīng)濟(jì)也越繁榮。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但沒有破壞地主制經(jīng)濟(jì)，沒有改變它的本質(zhì)，反而使之繁榮；相反，地主制經(jīng)濟(jì)并不以生產(chǎn)的自給性為條件。誰也不會認(rèn)為，地主制經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，生產(chǎn)的自給性定然起高。可見，中國封建社會中有些經(jīng)濟(jì)單位呈自給現(xiàn)象，并非由于它是地主制經(jīng)濟(jì)。

通過以上分析可以看出，說以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位是以莊園制為主要內(nèi)容的西歐中世紀(jì)早期領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)的主要特點，是可以的；稱它是以地主制經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的中國封建經(jīng)濟(jì)制度的主要特點，是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

再有，所謂基礎(chǔ)是指事物發(fā)展的根本。A是B的基礎(chǔ)，意味著B離開A就不復(fù)存在，或者改變本質(zhì)。自然經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)全然不是A與B的關(guān)系。即使佃戶完全進(jìn)行商品性生產(chǎn)，只要和佃關(guān)系不變，它仍然屬于封建的地主制經(jīng)濟(jì)范疇。既然地主制經(jīng)濟(jì)是中中國這樣的大國中躡在了兩、三千年的封建經(jīng)濟(jì)制度，那么在研究整個人類社會封建歷史階段特征時，當(dāng)然不能無視它的存在。不加區(qū)別地統(tǒng)稱封建社會經(jīng)濟(jì)制度以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的提法，也是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

三

現(xiàn)在討論一些有關(guān)的

先談地方小市場的性質(zhì)問題，我以為，地主制，也要把商品流通放在封建經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、交換和消費整個經(jīng)濟(jì)運動過程之中考察。不能只看上農(nóng)的商品率較低，便斷言商品經(jīng)濟(jì)僅僅是地主制經(jīng)濟(jì)與之略有聯(lián)系的身外之物。而應(yīng)注意到商品流通是地主制經(jīng)濟(jì)的交換形式，沒有它，分配所得與消費（包括生產(chǎn)消費）所需對不上號，經(jīng)濟(jì)運動難以繼續(xù)。地主制經(jīng)濟(jì)依賴商品經(jīng)濟(jì)的根本原則，是私有制下小生產(chǎn)形成的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾不能在本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)自行解決，這個矛盾是由地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營方式?jīng)Q定的。

地主制經(jīng)濟(jì)的三類經(jīng)濟(jì)實體，地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)（含小手者經(jīng)濟(jì)）是我國封建經(jīng)濟(jì)的基本細(xì)胞。出于細(xì)胞生存的需要產(chǎn)生了地方小市場，在地方小市場的基礎(chǔ)上形成了區(qū)域性市場，區(qū)域間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以及域鎮(zhèn)商業(yè)（這里暫時舍象對外貿(mào)易）。這種情況，在以經(jīng)濟(jì)為基本經(jīng)濟(jì)單位特征的社會，例如歐洲中世紀(jì)早期建立在領(lǐng)土莊制基礎(chǔ)上的封建社會里，是看不到的。

有同志認(rèn)為，在地方小市場上進(jìn)行的品種調(diào)劑，互相取得原料或成品完成再生產(chǎn)的交換是使用價值的交換，乃是勞動的直接交換，雖然往往也經(jīng)過商人，但應(yīng)屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇。這個看法似可商榷。

市場是屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇的概念。自從人類社會出現(xiàn)商業(yè)以來，市場也和商人，商人資本、貸幣、價值、價格等一系列關(guān)系一樣，早已存在。價值也是十分古老的規(guī)律，在一切通過貨幣進(jìn)行的交換關(guān)系中，不同程度地發(fā)生作用。在不同的社會形態(tài)下，市場為不同的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，它的范圍和性質(zhì)隨生產(chǎn)關(guān)系的變化而有所不同。如果商品生產(chǎn)的目的是 通過購買勞動力進(jìn)行價值增殖，那就是資本主義商品生產(chǎn)；這種生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位時，商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本，市場就是資本主義市場，其規(guī)模擴(kuò)展到空前的程度，勞動力普遍成為商品。這標(biāo)志著商品經(jīng)濟(jì)的高度，進(jìn)入新的階段。不過，不能認(rèn)為僅只這種市場才屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇。

封建社會的國內(nèi)商品流通曾經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。城鎮(zhèn)中的商品經(jīng)濟(jì)固不必說，地方的、區(qū)域性的乃至區(qū)域間的商品商場都早已存在。各類市場各有其主要的功能。其中地方集市墟場是整個商品流通的基層環(huán)節(jié)，它起著為大范圍市場集中商品的作用，更重要提，通過它才解決了基本經(jīng)濟(jì)單位固有的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾。生產(chǎn)循環(huán)得以順利繼續(xù)。

市場，總是反映個人之間、經(jīng)濟(jì)單位之間的商品貨幣關(guān)系的概念；大小市場都是一樣的。地方小市場的貿(mào)易有許多是商人的活動。也有許多是生產(chǎn)者出售自己的勞動產(chǎn)品。生產(chǎn)者主要是小農(nóng)和小手工業(yè)者，他們的產(chǎn)品有一部分留作自己消費，蓁部分進(jìn)入市場出售，就成為商品。不是為了出售的，即不是作為商品生產(chǎn)的物品，是不會作為商品進(jìn)入漢通的。這就是恩格斯所說的，物品生產(chǎn)出來不僅是為了供生產(chǎn)者使用，而且也是為了交換的目的。自發(fā)的社會分工使得產(chǎn)品具有商品的形式，商品的相互交換，即買和賣，就使個體生產(chǎn)者有可能滿足各式各樣的需要，既不應(yīng)以小農(nóng)產(chǎn)品中出售部分的性質(zhì)決定自用部分的性質(zhì)，否定這部分生產(chǎn)是自給生產(chǎn)。也不該以自用部分的性質(zhì)決定出售部分的性質(zhì)，否定這種生產(chǎn)是商品生產(chǎn)。盡管在一些情況下，個體小農(nóng)的產(chǎn)品中進(jìn)入市場的部分可能不是主要的，但在市場上，他仍以小商品生產(chǎn)者的身份出現(xiàn)。在生產(chǎn)過程中，小農(nóng)根本無法分清哪一件是為了自消費，哪一件是為了出售而勞動。中交換中，生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、生產(chǎn)目的性以及購買者目的性都不問題的性質(zhì)，都被商品這一共性掩蓋了。

馬克思在資本主義生產(chǎn)方式下商品資本轉(zhuǎn)化為貨幣資本時說，產(chǎn)業(yè)資本是和各種不同的社會生產(chǎn)方式的商品流通交錯在一起的，只要這些生產(chǎn)方式同是是商品生產(chǎn)，不論是建立在奴隸制基礎(chǔ)上生產(chǎn)的產(chǎn)品，還是中國農(nóng)民的，印度農(nóng)奴的、荷隸東印度的公社的、俄羅斯農(nóng)奴制國家的或者半開化的狩獵民族的產(chǎn)品，它們總是作為商品和貨幣同表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本的體貨幣和商品相對立，作為它們來源的生產(chǎn)過程的性質(zhì)如何是沒有關(guān)系的。我們在分析封建社會市場進(jìn)可以運用同樣的。自耕農(nóng)的產(chǎn)品也罷，佃農(nóng)交租后自用有余的產(chǎn)品也罷 ，封建主利用奴婢勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品也罷，地主收來的地租也罷。當(dāng)它們作為商品出現(xiàn)時，共同構(gòu)成市場客體，與貨幣相對立。地方小市場也不例外。

在中國封建社會的地方小市場上，確有許多生產(chǎn)者之間的交易是以物易物的。但不能把這看作是使用價值的直接交換、勞動力的直接交換。從所周知，我國很早就有貨幣，至少到秦朝已經(jīng)統(tǒng)一了貨幣單位，通行啟蒙 及城鄉(xiāng)了。我國封建社會中包括地方小市場在內(nèi)的各級的以物易物只中表象，它不是直接的勞動交換，而是以貨幣價格為背景的。使用價值交換是不能離開交換價值。這里已不是一般等價物出現(xiàn)以前的以物易物，而是省略了貨幣轉(zhuǎn)換過程的商品交換。這就意味著交換的產(chǎn)品不但有使用價值，而且也是交換價值的相當(dāng)者，就是說，它是商品。

總之，中國封建社會中產(chǎn)品交換過程表現(xiàn)為商品流通過程，前者與后者相一致。地方小市場也和更大范圍的市場一樣，是流通的場所，不屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇。小市場不但和更大范圍的商品流通市場是在同一體系之中，而且前者是后者的基礎(chǔ)，不應(yīng)把它們從性質(zhì)上分開對待。

再談?wù)劷?jīng)濟(jì)單位的劃分問題。所謂自然經(jīng)濟(jì)，是指一個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)條件通過內(nèi)部的再生產(chǎn)補(bǔ)償，而不通過與其他經(jīng)濟(jì)單位進(jìn)行商品交換。因此，與地方小市場是否屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇密切相關(guān)的一個問題是怎樣確定經(jīng)濟(jì)單位范圍。

有同志認(rèn)為，在中國地主制經(jīng)濟(jì)中，單一的經(jīng)濟(jì)單位個當(dāng)于一個鄉(xiāng)或邑縣，包括這一地區(qū)的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人，還有小商人，一家一戶，包括手藝人戶，只是一個“生產(chǎn)單位”而不是“經(jīng)濟(jì)單位”，他們聯(lián)合起來才成為一個經(jīng)濟(jì)單位。邊個意見也可商榷。“經(jīng)濟(jì)單位”范圍的確定，可因研究的目的面異。例如：研究國際經(jīng)濟(jì)時可以國家或跨國公司算做經(jīng)濟(jì)單位；研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)時可以經(jīng)濟(jì)區(qū)或行政區(qū)為經(jīng)濟(jì)單位。現(xiàn)在我們研究的是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)問題，經(jīng)濟(jì)單位劃分的原則宜以是否能夠發(fā)生商品交換行為為據(jù)。所以，所謂經(jīng)濟(jì)單位，應(yīng)指經(jīng)濟(jì)活動中最基本的自負(fù)盈虧的獨立體，也是最基本的經(jīng)濟(jì)組織。本文有時也稱之為經(jīng)濟(jì)實體。它有經(jīng)常性的比較固定的收入來源，能夠自行決定本單位范圍內(nèi)生產(chǎn)、分配和消費的和規(guī)模，在交換中是買賣的一方。其內(nèi)，有決定全部經(jīng)濟(jì)活動的實際上的權(quán)威；這個權(quán)威是生產(chǎn)資料所有者，或者是主要勞動力，在封建家長制下，往往就是家長本人。其收入如果是來源于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)活動，它就表現(xiàn)為一個生產(chǎn)單位；如果是經(jīng)營商業(yè)，則表現(xiàn)為一個商業(yè)店鋪；如果是出租土地或放高利貸，則表現(xiàn)為一個地主或高利貸者家庭。經(jīng)濟(jì)單位可以是一個消費單位，不一定是一個生產(chǎn)單位，而生產(chǎn)單位總是一個經(jīng)濟(jì)單位。所以，經(jīng)濁單位實際只表現(xiàn)它在經(jīng)濟(jì)上的獨立性而不反映其性質(zhì)如何。中世紀(jì)早期西歐領(lǐng)主莊園中領(lǐng)主的自營地靠農(nóng)媽的勞役地租經(jīng)營，靠農(nóng)奴繳納多種實物地租滿足經(jīng)濟(jì)條件。農(nóng)奴雖有相對獨立經(jīng)濟(jì)，他的生產(chǎn)卻在相當(dāng)程度上決定于領(lǐng)主的需求，農(nóng)奴之間有勞動交換而不形成商品貨幣關(guān)系。領(lǐng)主和他的農(nóng)奴們共同成為一個不可分的經(jīng)濟(jì)實體。他們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和地主佃農(nóng)的經(jīng)嚌關(guān)系相比全然不同。因此，領(lǐng)主莊園作為一個整體是經(jīng)濟(jì)條件自我補(bǔ)償和再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。中國地主制經(jīng)濟(jì)中的小農(nóng)家庭（包括佃農(nóng)、自耕農(nóng)以及小手工業(yè)家庭）和地主家庭，則分別是獨立的社會經(jīng)濟(jì)組織。一個地主即使占有大量土地，也是分租給許多佃戶。佃戶們用承擔(dān)繳納地租的義務(wù)換取土地使用權(quán)。地主如有自營地，并不靠佃戶勞役耕種。佃戶所繳實物地租是地主的經(jīng)濟(jì)來源，但不是再生產(chǎn)的物質(zhì)條件。地主對佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)的盈虧不承擔(dān)義務(wù)。佃戶和自耕農(nóng)一樣自行決定生產(chǎn)內(nèi)容，他們的經(jīng)濟(jì)條件補(bǔ)償和再生產(chǎn)過程并不包括地主的活動。地主既不是自己的佃戶們的生產(chǎn)計劃者、組織者，更不是一個村、邑縣的經(jīng)濟(jì)級織者。因此，地主和他的佃戶們只相互依存，而不是統(tǒng)一為一個經(jīng)濟(jì)單位；村、縣就更加不成其為統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)單位了，如果把許多自負(fù)盈虧的獨立個體，臂如說一個縣范圍內(nèi)所有的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人和商人等都放在一起稱之為一個經(jīng)濟(jì)單位，無異于把肌體說成是細(xì)胞。那當(dāng)然會認(rèn)為地方小商場是經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)部的事，那些經(jīng)過商人的貨幣交換活動，也都被劃為自然經(jīng)濟(jì)范疇了，把商品流通活動歸納在排斥商品流通的自然經(jīng)濟(jì)概念之中，這在理論上是費解的。

最后談?wù)劦刂髦平?jīng)濟(jì)下商品經(jīng)濟(jì)的特征及其它。資本主義關(guān)系的產(chǎn)生是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為條件的。我認(rèn)為，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為條件的。中國商品經(jīng)濟(jì)很早就有相當(dāng)程度的發(fā)展，但一直未能促進(jìn)資本主義關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因為這里的商品經(jīng)濟(jì)與地主制經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

資本主義的商品生產(chǎn)是以生資料私有制和雇傭勞動為基礎(chǔ)的大生產(chǎn)。勞動力成為商品；資本家使用雇傭勞動進(jìn)行價值增殖。為了價值和剩余價值得以實現(xiàn)，的產(chǎn)品必須全部出售，經(jīng)過轉(zhuǎn)化為貨幣這樣一個產(chǎn)品運動階段，否則，不變資本和可變資本都不得補(bǔ)償，再生產(chǎn)循環(huán)中止，利潤也不能實現(xiàn)。機(jī)器、原材料等不變資本也是貨幣資本通過流通五一節(jié)實現(xiàn)的。因此，商品流通是資本主義經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)中的必要環(huán)節(jié)。流通從屬于生產(chǎn)；商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本。

地主制經(jīng)濟(jì)也以商品經(jīng)濟(jì)為條件，同樣是在一定水平基礎(chǔ)上的再生產(chǎn)過程的要求。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)各經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)循環(huán)過程，使生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展。不過，這里的商品經(jīng)濟(jì)是建立在小商品生產(chǎn)即簡單商品生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的。佃農(nóng)、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等都是小商品生產(chǎn)者。他們是依靠家庭個體勞動的小規(guī)模個體所有者經(jīng)濟(jì)。商人資本獨立于生產(chǎn)過程之外。所以小商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上建立起來的商品流通（它的公式是W-G-W1）顯然不是資本主義的商品流通（它的公式是：

G-W …P…W′－G′）；以小商品生產(chǎn)為特征的地主制經(jīng)濟(jì)，也完全不同于以雇傭勞動為特征的資本主義大經(jīng)濟(jì)。盡管地主制經(jīng)濟(jì)以商品經(jīng)濟(jì)為條件，但商品生產(chǎn)總是停留在簡單商品生產(chǎn)階段，商品流通也總是人屬于地主制經(jīng)濟(jì)，為地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)。這樣的商品經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展程度無法和資本主義的相比，其結(jié)果也只能是促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)繁榮。

小商品經(jīng)濟(jì)是十字路口的經(jīng)濟(jì)，它時刻在向兩極分化。它本身沒有導(dǎo)向性，其上升的方向明顯地受當(dāng)時主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的制約，在資本主義社會中，它主要上升為資本主義企業(yè)，是謂小商品經(jīng)濟(jì)第時每刻產(chǎn)生資本主義。在封建地主制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會中，小商品經(jīng)濟(jì)雖然有的也向剝削雇傭勞動式轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生具有不同程度的資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)單位，但它難以壯大為新的占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，其中絕大多數(shù)走向購買土地進(jìn)行地租剝削的道路，向地主經(jīng)嚌蛻化。所以當(dāng)小商品經(jīng)濟(jì)處于地主制經(jīng)濟(jì)的寬容度范圍以內(nèi)的時候，它的發(fā)展起不了瓦解地主制經(jīng)濟(jì)的作用。而地主制經(jīng)濟(jì)對商品經(jīng)濟(jì)的寬容度之大，可能大大超出了過去的理論設(shè)想的程度。因為實際上地主制度經(jīng)濟(jì)對商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是寬容的問題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟(jì)中，土地自由買賣和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟(jì)單位往往會分為小的，又或瓦解地主制經(jīng)濟(jì)的作用。而地主制經(jīng)濟(jì)對商品經(jīng)濟(jì)的寬容度之在，可能大大超出了過去的理論設(shè)想的程度。因為實際上地主制經(jīng)濟(jì)對商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不時寬容的問題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟(jì)中，土地自由買賣和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟(jì)單位往往會分為小的，又或瓦解為自耕農(nóng)或佃農(nóng)。但地主經(jīng)濟(jì)卻同時有不斷再生的能力。由于遺留或力量強(qiáng)制形成的帶奴隸主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)單位，最終也被地主經(jīng)濟(jì)“同化”。如下圖(按，圖略)所示，

地主制經(jīng)濟(jì)就是在這樣的循環(huán)中發(fā)展的。如果這個示意圖是三維的、全息的，就可以是看出圖中的大圈隨歷史前進(jìn)越來越大，其中諸半徑形成的夾角在不同時期是有變化的，但它的結(jié)構(gòu)將基本不變。圖中的雙線箭頭（）表示的道路不被堵死，地主制經(jīng)濟(jì)的這個圈圈就難有重大的突破，建立其上的封建社會就當(dāng)然地屹立不動。

由此而順便談及，解決中國封建社會何以特長的問題，我以為最重要的是要弄清地主制為什么能長存，而這一問題的契機(jī)，則在于找到地主經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大吸引力的原因。地主經(jīng)濟(jì)受到上層建筑全力保護(hù)和意識形態(tài)的全面支持，出租土地坐食地租成為合理、合法、省心、安全的剝削方式。購買土地的欲望成為這個社會的主導(dǎo)投資意識，它對以各種方式積累起來的財富的投向起著極為重要的作用。地主經(jīng)濟(jì)是中國封建社會的太陽，整個封建經(jīng)濟(jì)在圍繞著它旋轉(zhuǎn)。對解決中國封建社會長期延續(xù)問題來說，這里就是“羅陀斯”。

小商品經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是因為，一則小商品經(jīng)濟(jì)和小規(guī)模經(jīng)營相適應(yīng)，二則小商品經(jīng)濟(jì)和適合分散操作的技術(shù)及低效能的工具相適應(yīng)。小農(nóng)、小手工業(yè)者都是依靠歸個人所有的、只供個人使用的、小的、簡陋的和數(shù)量有限的勞動資料進(jìn)行個體生產(chǎn)。在那些小農(nóng)能夠買得起并且能使用的高效能機(jī)器工具和相應(yīng)的技術(shù)出現(xiàn)、從而突破分散的小經(jīng)營形式以前，小商品經(jīng)濟(jì)只能是小商品經(jīng)濟(jì)。中國封建社會的歷史證明這一點。歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力狀況決定了生產(chǎn)關(guān)系形式及整個社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。至于生產(chǎn)力之所以長期處在一個較低的水平上，有其經(jīng)濟(jì)的、上層建設(shè)的意識形態(tài)的多方面原因，不能企望用任何單一的因素解釋清楚，而這超出了本文討論的范圍。

在看到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)繁榮的同時，還應(yīng)看到它對小農(nóng)的另一面的影響。地主得到的實物地租，一部分直接消費掉，一部分進(jìn)行糧食投機(jī)，其余部分將投放市場換成貨幣，用于其化消費、繳納捐稅、購買土地、從事商業(yè)、開張典當(dāng)，放高利貸以及入柜窖藏。商人和高利貸者用一部分資金購買土地兼行地租剝削，更多的部分用于通過商業(yè)渠道或放債、抵押、典當(dāng)?shù)然顒觿兿鲝V大農(nóng)民。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，也是地租的派生形態(tài)。地主、商人、高利貸者彼此相通，形成三位一體的結(jié)合。

小農(nóng)生產(chǎn)的糧食自留部分中，除去一部分為了生產(chǎn)需要必須投入市場出售外，留作食用的部分，有時為了以細(xì)換粗品種調(diào)劑，也要通過市場。一些貧困農(nóng)民則往往陷入如下的惡性循環(huán)：春耕時借貸，秋收后賣谷還債，春荒再次借錢買糧度日；自有糧食全得通過市場環(huán)節(jié)。這就出現(xiàn)了谷賤傷農(nóng)、谷貴也傷的怪現(xiàn)象。農(nóng)民明知兩頭吃虧，還不得不投入這種買賣關(guān)系之中；他們被卷入商品經(jīng)濟(jì)的程度不但很深，而且無力自拔。

由此可見，我國封建社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展一方面是地主制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)循環(huán)的需要，另一方面也是地主、商人、高利貸者三位一體的層層剝削活動的前提；而三結(jié)合的剝削反過來又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從這個角度看，我國封建社會中商品經(jīng)濟(jì)某些方面的發(fā)展，并不一定意味著生產(chǎn)水平有所提高，不一定反映農(nóng)民經(jīng)濟(jì)十分興旺發(fā)達(dá)，也不預(yù)示生產(chǎn)關(guān)系方面將有什么重大變化或突破。但我們卻可以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中看到了地主、商人和高利貸者三位一體結(jié)合的依據(jù)。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，同有商品經(jīng)濟(jì)也就沒有這種轉(zhuǎn)化。正是從這個特定的意義上說，在中國的封建經(jīng)濟(jì)中，商品經(jīng)濟(jì)是地主、商人和高利貸者聯(lián)合對方大農(nóng)業(yè)勞動者進(jìn)行剝削活動的工具。不同范圍的市場網(wǎng)與三結(jié)合剝削網(wǎng)基本上是協(xié)調(diào)一致的，或者說，前者是后者的表現(xiàn)。上面只是糧食為例說明這個問題，其他所有經(jīng)濟(jì)作物和手工業(yè)品的生產(chǎn)又何嘗不是大同小異。如果認(rèn)為小農(nóng)純屬自然經(jīng)濟(jì)，與商品經(jīng)濟(jì)基本無關(guān)，實際上也就是把他們排除于商人和高利貸者剝削對象名單之外了，那么，三位一體的剝削又從何談起呢。

以小商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)是為整個地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，它和租佃制度一樣，是封建經(jīng)濟(jì)不可分的組成部分。地主、商人資本和高利貸資本將其根系盤曲交錯、密密麻麻地深扎在封建經(jīng)濟(jì)這塊沃土之中，通過租佃關(guān)系、商品關(guān)系和債務(wù)關(guān)系三條管道，盡情地吮吸一切養(yǎng)分以自肥自壯，資本主義之芽要在此地萌生成長，難矣哉！

第3篇

關(guān)鍵詞：宋代 商品經(jīng)濟(jì) 城市

宋代處于中國古代社會的繁榮時期，在自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的同時，商品經(jīng)濟(jì)這這一時期得到了飛速的發(fā)展并逐漸繁榮，呈現(xiàn)空前興旺的態(tài)勢。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，市場上流通的商品數(shù)量增多，品種日益多樣化。尤其到北宋中葉,大都市的商業(yè)極為繁榮,商業(yè)種類繁多,凡生活用品都可從市場上購得。宋代“坊市分隔制度”的打破、市場活動的增強(qiáng)、海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)等都表明商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個新的歷史發(fā)展階段。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了城市了的繁榮和發(fā)展，并滲入到城市生活的各個方面。

一、宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮

1、坊市合一

唐以前的歷代政府在城市管理上實行的是坊市分隔制度，居民區(qū)的“坊”與商業(yè)區(qū)的“市”是分區(qū)而設(shè)的。居民不能在坊內(nèi)開設(shè)店鋪，不能臨街開店，這大大限制了城市的商業(yè)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)活動。到宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，廢除坊市分隔制度勢在必行。坊市合一使得商人可以沿街開設(shè)店鋪，出現(xiàn)了新的商業(yè)區(qū)。當(dāng)時，不管是繁華的大街還是偏僻的小港，都設(shè)滿了店鋪，居民和一般街道兩旁設(shè)店擺攤，商業(yè)區(qū)延伸到坊內(nèi)，出現(xiàn)了“侵街”的現(xiàn)象。到宋仁宗慶歷年間，連城市的宵禁都完全被廢除。由于取消了時間限制，宋代出現(xiàn)了熱鬧的夜市。王建的詩句：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。”“水門向晚茶商斗，橋市通宵酒客行”。[1]夜市營業(yè)時間允許到三更或四更，有的酒樓甚至全天營業(yè)。

2、市場活動增強(qiáng)

市場是作為商品經(jīng)濟(jì)運行的載體和買賣交換的場所，市場的繁榮程度與商業(yè)的繁榮程度是成正比的。隨著商業(yè)城市的形成和數(shù)量的增多，宋代的市場規(guī)模也隨之?dāng)U大。市場活動呈現(xiàn)空前的運營狀況。宋代的坊市分隔制度也保證了市場的運營時間和地域自由，帶來了買賣交易活動的異常繁榮。商人們在利潤的驅(qū)使下晝夜運營，“夜市直至三更近，才五更又復(fù)開張，如要鬧去處，通曉不絕。尋常四稍遠(yuǎn)靜去處，夜市亦有”。[2]市場上的商品種類也無所不有，其中布匹、煤銅鐵金銀都以數(shù)百萬計，茶酒礦產(chǎn)品作為一種交換為目的產(chǎn)品也投入到市場交易中，還首次增加了糖品的交易。

3、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)

宋代設(shè)立了專門管理海上貿(mào)易的機(jī)構(gòu)――市舶司，宋代還制定了完善的市舶管理制度。宋代的貿(mào)易港也大大超過了前代，唐代主要有交州、廣州、泉州、揚州等四大港口，而宋代增加了杭州、明州、溫州、秀洲華亭、山東密州板橋鎮(zhèn)、秀州通惠鎮(zhèn)及江陰軍等處。隨著港口的增多，造船技術(shù)的進(jìn)步和航道的改善，宋代的貿(mào)易范圍逐漸擴(kuò)大。凡大食、古邏、占城、勃泥、麻逸等與宋都有貿(mào)易往來，而且，宋代與阿拉伯海、紅海沿岸及非洲海岸也開展了直接貿(mào)易。兩宋市舶貿(mào)易的貨物種類也非常豐富，《宋會要輯稿》中記載就有30余種，如金銀、緡線、瓷器、市香藥、犀象、番布、水精、瑪瑙、烏、蘇木等物。

二、商品經(jīng)濟(jì)對城市發(fā)展的影響

1、宋代商業(yè)城市的形成

宋代商業(yè)大都市的形成是當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個必然產(chǎn)物。當(dāng)時的商業(yè)城市和市場數(shù)量急劇增多，除了當(dāng)時最著名的北宋都城汴京和南宋都臨安外，成都、建康、鎮(zhèn)江及揚州等眾多城市因商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)而成為名噪一時的著名商業(yè)城市。有學(xué)者統(tǒng)計，唐代10萬戶的城市僅11個，北宋則多達(dá)40個。其中，汴京和臨安的人口大致有170萬和120萬左右，在當(dāng)時世上也是無與倫比的大城市。[3]伴隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，大城市的商品交換十分活躍，像開封、成都、臨安都是當(dāng)時的商業(yè)大都市，市場上商品分工細(xì)致，萬物所聚集，會通全國的商品集散地。城市呈現(xiàn)出異常繁榮的態(tài)勢，商業(yè)活動也更加繁榮。此外，宋代打破了唐代以來的坊市制度，晝夜開放夜市，取消了時間限制，進(jìn)一步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。周邦彥《汴都賦》是這樣描繪開封商品貿(mào)易繁榮景象的：“自淮而南，邦國之所仰，百姓之所輸，金谷財帛，歲時常調(diào)，舳艫相銜，千里不絕，越艙吳艚，官艘賈舶，謳閩楚語，風(fēng)帆雨楫，聯(lián)翩萬載，鉦鼓鏜翰，人安以舒，國賦應(yīng)節(jié)。”[4]商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也促進(jìn)了全國各地許多商業(yè)性集鎮(zhèn)的形成。

2、城市規(guī)模擴(kuò)大、數(shù)量增加、人口增多

城市的產(chǎn)生和發(fā)展是在宋代的生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。城鎮(zhèn)最初是出于軍事需要而設(shè)置的，具有堡壘要塞的性質(zhì)，但隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)的軍事職能逐漸被經(jīng)濟(jì)職能代替了。可以說，宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增加了城市的經(jīng)濟(jì)功能。尤其到北宋時,像汴京、洛陽、杭州、揚州等主要城市已普遍成為集政治、手工業(yè)、商業(yè)、娛樂為一體的綜合性城市,大街小巷縱橫交織,店鋪樓館、舞榭歌臺鱗次櫛比,商業(yè)、娛樂活動通宵達(dá)旦。

唐中以后，由于人口的迅速增加，城市逐漸形成了“草市”的新居民區(qū)。這不僅是因為避免戰(zhàn)亂，更重要的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使城市逐漸擴(kuò)大。這一情況，到宋朝時已經(jīng)愈來愈明顯了。而且，“草市”作為一個歷史名詞在大多數(shù)場合下即是指城鎮(zhèn)的外沿城形成的新居民區(qū)，并非一定是有茅草小屋練成一片的市井了。[5]隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多大大小小的環(huán)城草市不斷涌現(xiàn)，使處于交通中心樞紐或重要農(nóng)產(chǎn)品基地的草市也不斷發(fā)展擴(kuò)張。宋代另一個十分顯著的特征就是農(nóng)村人口大量涌進(jìn)城市，這些脫離或半脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的非農(nóng)業(yè)人口，從事中轉(zhuǎn)貿(mào)易，使許多草市逐漸轉(zhuǎn)變成貿(mào)易場所固定的市鎮(zhèn)。如上海原來只是一個小漁業(yè)草市，到南宋末年，已發(fā)展成為“華亭東北一巨鎮(zhèn)”。[6]草市進(jìn)而發(fā)展為縣城城市，如宋寧宗嘉定十五年增置的嘉定縣，就是以原昆山縣東部的練祁市作為治所的。[7]市鎮(zhèn)發(fā)展到后來，逐漸興起了一批專業(yè)性的以手工業(yè)為主的市鎮(zhèn)，如陶瓷、紡織、制糖等。市鎮(zhèn)已經(jīng)由單一的商業(yè)貿(mào)易向生產(chǎn)、加工、流通的多功能的綜合性市場發(fā)展，并發(fā)展成新的商業(yè)市區(qū)。南宋，這種情況更加普遍。有的城外市區(qū)，由于發(fā)展很猛，不再依草市之名相稱。許多城門之外建立的交易場所，直接越過“草”的階段而稱之為市。[8]如江陰城門外的草市成為江下市。環(huán)城草市的出現(xiàn)和數(shù)量的不斷增加，擴(kuò)大了城市的規(guī)模和范圍，城市空間不斷像外延伸。宋代的很多新興的城市的出現(xiàn)，都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。這些新城區(qū)并不是簡單的居民點，而是工商業(yè)生產(chǎn)比較密集的地方。所謂“城外草市百姓……多是城里居民逐利去來之人”。[9]

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅促使城市規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，還促使了一批新型的城市的誕生，城市數(shù)量不斷增加。《宋史?王安石傳》載，神宗熙寧年間開封府民戶達(dá)20萬以上,可知汴京人口有百萬左右。至于中小商業(yè)性城鎮(zhèn)更是遍布全國各地, 宋神宗元豐年間，全國的鎮(zhèn)市總是達(dá)到了1817個。[10]泉州石井鎮(zhèn)，是隨著海外貿(mào)易而興起的一批市鎮(zhèn)的典型帶代表“于宋全勝時，東有新市，西有舊市，無非貿(mào)易之處，店肆千于座，蓋四方射利者所驅(qū)。”[11]仙游縣的鳳亭市也是因海外貿(mào)易產(chǎn)品的集散而發(fā)展為市鎮(zhèn)的。黃巖孫《仙溪志》“鳳亭市”條載：“鳳亭市，在連江里，人家并海，土產(chǎn)砂糖，商舟博販者率于是解纜焉。舊又太平鎮(zhèn)。紹興二十六年廢。”海口鎮(zhèn)也因船舶來往而興盛一時。“遞年常有舶船到鐘門、海口。其郡縣官員多告人將物金博易真珠犀象香藥等。”[12]以陶瓷著稱的景德鎮(zhèn)也是手工業(yè)、商業(yè)迅速發(fā)展的產(chǎn)物。

城市規(guī)模的擴(kuò)大和數(shù)量的增多，意味著城市居民也隨之增多。宋代城市人口增多的原因，除了城市自身的人口增多之外，與城市的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展也密不可分。大量的農(nóng)村人口涌入城市，說明城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠為他們提供謀生的機(jī)會。農(nóng)村人口脫離土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，涌入城市，這種現(xiàn)象在全國已經(jīng)很普遍了，隨著城市坊市制度的打破，城市里增添了許多的固定商業(yè)店鋪，農(nóng)民在商品貨幣經(jīng)濟(jì)帶來的利潤的刺激下，棄農(nóng)經(jīng)商。許多沿街叫賣的小商販正是是這些農(nóng)民，他們大部分是從事工商服務(wù)業(yè)。

城市人口的增多，工商業(yè)從業(yè)者也隨之增多。城市居民的成分發(fā)生了很大改變。如宋代的以政治、軍事功能為主的政治和綜合城市，主要居民為官吏、士人、地主和軍隊，工商業(yè)人口只占少數(shù)。但隨著宋朝城市坊市制度的打破，城市中固定的工商業(yè)店鋪的增多，以及大量農(nóng)民在商品貨幣經(jīng)濟(jì)的刺激下涌入城市，棄弄從商。于是，以工商為業(yè)職業(yè)的城市居民成分逐漸增多。宋政府不得不將城市中的非農(nóng)業(yè)人口定為坊敦戶而單獨列為戶籍。工商業(yè)從業(yè)者構(gòu)成了坊敦戶的主體，農(nóng)村人口涌入城市也大大增加了坊敦戶的人口。坊敦戶的出現(xiàn)是宋代城市城市面貌的一個重要體現(xiàn)，也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志。

3、城市娛樂生活豐富

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人口的涌入，城市的文化也受到?jīng)_擊，呈多元性、豐富性發(fā)展。人們的思想意識發(fā)生了重大改變。宋代社會是比較開放的和具有活力的，追求實際，逐利求富的價值觀逐漸形成。尤其是商品意識在宋代城市社會中逐漸滋長，并滲入到社會的各個階層。宋人首先打破了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的價值觀。商人的地位也得到了很大的提高。官吏經(jīng)商的現(xiàn)象也很普遍，如開國名相趙普,官高位重,仍“營邸店,奪民利”，石守信、石保去父子更是“專務(wù)聚斂,積財巨萬”。甚至連民間百姓也紛紛卷人經(jīng)商的浪潮中來。宋代的官僚、農(nóng)民、士人經(jīng)營商業(yè)，反映了商品經(jīng)濟(jì)給社會帶來的變化。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮。新興的市民階層對休閑娛樂產(chǎn)生了濃厚的興趣。各種娛樂場所呈現(xiàn)出興榮的趨勢。瓦子就是在這樣的環(huán)境里逐漸發(fā)展起來的有了場所。瓦舍，據(jù)宋人解釋：“瓦者，野合易散之意也。不知起于何時，但在京師時，甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之地。”此種瓦舍，主要是娛樂場所。自北宋中期,瓦子已相當(dāng)盛行, 汴京城內(nèi)有50多家瓦子。以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內(nèi)容，可謂百戲雜陳,伎藝繁多。市民們可在瓦子中盡情地觀賞和娛樂。《東京夢錄華》記載，崇觀以來，在京瓦肆伎藝就有小唱、嘌唱、傀儡、般雜劇、小說、講史、散樂、影戲、弄蟲蟻、諸宮調(diào)、說諢話、商謎、叫果子等內(nèi)容，史稱當(dāng)時是“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是。”

茶坊也是系娛樂、消遣之地。茶文化也迅速發(fā)展起來了。茶坊遍布全城，為市民的休閑娛樂生活提供了場所。宋代茶坊的興盛不僅體現(xiàn)在數(shù)量之多，而且種類也繁多，如“人情茶坊”、“水茶坊”等。宋代大茶坊還張掛名人書畫，悠閑飲茶，開設(shè)娛樂活動。紹興年間，茶坊用鼓樂吹梅花酒曲，用旋杓論“角”出售，如汴梁酒肆中論量計價。

綜上所述，宋代城市文化呈現(xiàn)商品化、平民化、娛樂性的特點，這一現(xiàn)象背后隱藏著深刻的經(jīng)濟(jì)原因，就是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮為城市的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，從各個方面影響著城市的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]《全唐詩》．王建《夜看揚州市》．《寄汴州令狐相公》．卷三.

[2]孟元老．東京夢華錄[M].北京：中華書局，1982．卷二.

[3]葉坦．儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)[M]．南寧：廣西人民出版社，2005.107頁.

[4]燕翼貽謀錄[M]．北京：中華書局，1997．卷二.

[5]王曾瑜．宋朝階級結(jié)構(gòu)[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.415頁.

[6]弘治上海志[M]．上海：上海書店，1992．卷1.

[7]抄本《安平志》．轉(zhuǎn)引自傅宗文《宋代草市鎮(zhèn)研究》第278 頁.

[8]周珠寶．試論草市在宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用[J].史學(xué)月刊．1998，（2）.

[9]《長編》卷二五一熙寧七年三月.

[10]漆俠．宋代經(jīng)濟(jì)史[M].上海：上海人民出版社，1987.936――937頁.

第4篇

    關(guān)于禁止仿冒知名商品特有的名稱、包裝、裝潢的不正當(dāng)競爭行為的若干規(guī)定》(國家工商總局第33號令)明確規(guī)定:仿冒知名商品特有的名稱、包裝、裝潢的不正當(dāng)競爭行為,具有社會危害性,危害性是指違反反不正當(dāng)競爭法的有關(guān)規(guī)定,擅自將他人知名商品特有的商品名稱、包裝、裝潢作相同或近似使用,造成與他人的知名商品相混淆,使購買者誤認(rèn)為是該知名商品的行為。

    仿冒行為的特征

    第一,仿冒行為是擾亂我國經(jīng)濟(jì)秩序的行為,具有社會危害性,是違法行為的最本質(zhì)的特征。仿冒行為之所以被規(guī)定為違法行為,從本質(zhì)上說就是因為它具有社會危害性。其社會危害性主要表現(xiàn)在三個方面:1.危害社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;2.違背自愿、平等、公平、誠實信用的市場交易規(guī)則和公認(rèn)的商業(yè)道德;3.損害競爭對手和消費者的合法權(quán)益。

    第二,仿冒行為是違反法律的行為,具有行政違法性。經(jīng)營者在商品經(jīng)濟(jì)活動中違背商業(yè)道德乃至具有社會危害性的行為是千變?nèi)f化、形形的,這是由商品經(jīng)濟(jì)的屬性所決定的。有選擇地把仿冒行為作為違法行為予以規(guī)制,就使仿冒行為不僅具有社會危害性的特征,并且具有行政違法性的特征。

    第三,仿冒行為是應(yīng)受到行政處罰的行為,具有應(yīng)受行政處罰的懲罰性。任何違法行為,都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律后果,受到相應(yīng)的法律處罰。仿冒行為屬違反反不正當(dāng)競爭法的行為,也應(yīng)承擔(dān)行政處罰的法律后果。

第5篇

商法即是解決商人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律，在商人經(jīng)商活動中經(jīng)常會產(chǎn)生一些糾紛問題，商人為了保護(hù)自己的利益而不得不采用通行的慣例來解決商人之間的貿(mào)易糾紛，而商人之間的這種慣例也最終發(fā)展成為了商法。商法起源于中世紀(jì)的歐洲，它以調(diào)整商事關(guān)系為主要對象，以保護(hù)商品交易者的權(quán)益為主要目的，包括商品經(jīng)濟(jì)之間的交易規(guī)范、理賠、成立公司、票據(jù)等一系列的商事關(guān)系。傳統(tǒng)的商法是站在商人的角度來看待商業(yè)問題的，其具有一定的非公正性和狹隘性，它主要是以商人主義為立場的，保護(hù)特定階級的利益的法典。而現(xiàn)代商法主要以法國的商法典為形成標(biāo)志，它擺脫了特定的階級立場，強(qiáng)調(diào)從商業(yè)行為觀念為立法依據(jù)，直接將商法與民事法相區(qū)分了出來，成為了獨立于民法的法律體系。商法的形成是源于商業(yè)活動的實踐基礎(chǔ)的，而并非由民事法分離。在中世紀(jì)歐洲商法典形成的的時期，民事法已經(jīng)形成了較為完善的法律體系，但是商法并不起源于古羅馬民事法典。鑒于商法在歐洲資本主義商業(yè)貿(mào)易中的重要地位與作用，西方社會將商法當(dāng)成是一種獨立的、完整的法律體系，去解決、處理商業(yè)貿(mào)易中的基本問題，維護(hù)資本主義的正常統(tǒng)治。我們的社會是商品經(jīng)濟(jì)社會，無論是哪一個社會階段都存在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而商法也是一個不斷變化發(fā)展的法律體系，它是維護(hù)生產(chǎn)關(guān)系正常化、秩序化的規(guī)范，但它也必須去適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，否則商法也將成為阻礙社會發(fā)展的法律。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，商業(yè)貿(mào)易仍然是按照市場規(guī)律以及國際慣例來運行的，但是從我國的國家性質(zhì)出發(fā)，商法應(yīng)該是調(diào)整、規(guī)范社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中商事主體的商事行為，保護(hù)合法的商業(yè)行為，從而促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的正常運轉(zhuǎn)。

對于民法與商法關(guān)系的爭論

民法與商法的關(guān)系在法理界一直存在著不同的爭論，無論是在實踐環(huán)節(jié)還是理論環(huán)節(jié)，民商二法之間的關(guān)系一直眾說紛紜。有人主張民商分立，有人主張民商合一，還有的人說商法應(yīng)從屬于民法，這些爭論對于國家法律的嚴(yán)謹(jǐn)性和立法的科學(xué)性具有一定的誤導(dǎo)性。在我國，民法與商法在學(xué)術(shù)上是相互獨立的法律體系，二者之間自成一個體系，我國社會主義民商法體系與一般法系國家雖有著許多的不同，但是，法律的基本特征即公平性已得到貫徹和體現(xiàn)。民法與商法兩者都是社會主義法典的組成部分，并且涉及到我國社會大眾生活生產(chǎn)的各個方面，與人民的切身利益直接相關(guān)。社會主義仍然是商品經(jīng)濟(jì)社會的一個階段，社會大眾之間除了民事上的關(guān)系，還存在商品經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系，這個過程一直會伴隨著人類的各個階段。國家在立法方面也早已將民法與商法分別進(jìn)行了立法，區(qū)分民事關(guān)系與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不過二者之間雖然是相互獨立的法律體系，但是在現(xiàn)實上和本質(zhì)上卻又互相的依存。商品經(jīng)濟(jì)的執(zhí)行對象是以人為基本單位的，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該被歸于民事法律之中，但是卻又涉及到人與人之間的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從這一點中我們可以看出民法與商法的立法對象在一定程度上具有共同的地方，這也是為什么民法與商法之間的關(guān)系一直存在爭論的主要原因所在。關(guān)于民法與商法之間的關(guān)系爭論主要存在于大陸法系國家之中，一般普通法系的國家并沒有民事法的法律概念，因而也就沒有民商法律之爭。這些爭論匯集起來主要在于一點，即商法從屬于民法，是民法的特別法。其主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1．商法的執(zhí)法對象為從事商品經(jīng)濟(jì)的自然人，從屬于民法的適用范圍民法的出現(xiàn)要早于商法典的出現(xiàn)時間，先有人與人之間發(fā)生商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，然后才形成商人與商人之間的潛在規(guī)范，民事法的執(zhí)法對象為所有的社會自然人，包括人與自身財產(chǎn)、權(quán)利、商貿(mào)關(guān)系等方面，而商法的執(zhí)法對象主要為商品經(jīng)濟(jì)中的商事主體以及商事行為，其對象仍然要以人為主，因而也必須遵從民法的基本原則，作為民法的特別法來處理民法中人與商事行為的關(guān)系。

2．法典直接規(guī)定在西方的一些民商法典中，經(jīng)常會有明確的規(guī)定其法律條款的適用范圍，例如日本商法典第一條：本法無特別規(guī)定的……適用于民法。這表明商法是從屬于民法的一個特別法律，而民法則是一般法，其適用范圍包含商法。

3．商法是適用于商人之間的私法，是民法的補(bǔ)充法律這種觀點一般產(chǎn)生于一些學(xué)者之中，他們認(rèn)為商法僅僅適用于商人之間，為約束商事行為而制定的，是關(guān)于商事的特別法。而民法則是所有自然人與自身相關(guān)的權(quán)利之間的關(guān)系，它是對商品經(jīng)濟(jì)所有者的法律關(guān)系所作的規(guī)定，它完全覆蓋商法的行為主體，商法僅是民法的補(bǔ)充、變更或者替代法律。

從科學(xué)角度看民法與商法之間的關(guān)系

民法與商法都是我國社會主義法律體系的基本法律，為約束社會不同對象之間的公平關(guān)系而存在的共同規(guī)范條約，二者同屬于私法體系。從法律上來講，民法與商法都有著共同的目標(biāo)，都為調(diào)整社會主義市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對象，而商法的基本原則在民法中都可以發(fā)現(xiàn)其存在的痕跡，這體現(xiàn)出了民法的兼容并包特性。我們判斷商法是否都具獨立的特性，其主要的依據(jù)在于商法是否能夠獨立地發(fā)揮作用并且不斷完善、發(fā)展，而不需要依照民法獨立存在。商法與民法的關(guān)系主要體現(xiàn)在如下方面：

1．民法與商法的差異（1）價值取向上的差異性。民法與商法雖然都屬于社會主義法律體系，但是二者卻從屬于不同的法律部門，二者之間在適用對象與內(nèi)容之間存在著明顯的差異。而民法與商法在價值取向上的不同也是區(qū)分民商法的重要因素，其主要表現(xiàn)在：民法在執(zhí)行過程中最基本的法律原則為公平原則，追求法律主體之間的公平性，在處理不同的民事糾紛時，若存在與其他基本原則相悖逆的地方，民法會優(yōu)先選擇公平性的原則。公平原則是所有法律法典的基本原則，但是在追求公平原則時，不同法律之間其追求的程度也不盡相同。商法在執(zhí)行過程中雖然也必須遵循公平的原則，但是其最高價值價值取向則是效益，其原則是效益優(yōu)先、兼顧公平，可見二者在價值取向上還存在著不同的追求。（2）民法與商法之間產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在差異。民法與商法都是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整手段，并且隨著社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而不斷自我調(diào)整、完善。在其產(chǎn)生基礎(chǔ)上，民法是隨著商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，商品經(jīng)濟(jì)的基本特征便是社會分工以及商品交換，同時具有私有權(quán)和財產(chǎn)歸屬權(quán)。此時社會自然人才能與他人發(fā)生商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，或者與自己私有財產(chǎn)之間的歸屬關(guān)系。而商法產(chǎn)生的基礎(chǔ)則是市場經(jīng)濟(jì)，市場是商品進(jìn)行交換的主要場所，也是調(diào)節(jié)資源供需的主要方式，商法則以市場經(jīng)濟(jì)中的商事行為與商人之間的貿(mào)易關(guān)系為主要調(diào)整對象。

第6篇

【關(guān)鍵詞】社會主義市場經(jīng)濟(jì) 剩余勞動 剩余產(chǎn)品 剩余價值

基金項目： 2011年第三批陜西省高等學(xué)校思想政治教育研究項目:整體性視角下的“原理”課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化研究（陜教工宣〔2011〕8號）；咸陽師范學(xué)院教學(xué)改革研究項目，項目:《基本原理》教學(xué)中的整體性問題研究（編號：200802027）階段性成果。

在“基本原理概論”（以下簡稱“原理”）課程教學(xué)中，必須著眼于的整體性開展教學(xué)及研究工作，做到“四個堅持”，即：堅持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，找準(zhǔn)完善和發(fā)展基本原理范疇體系的現(xiàn)實基礎(chǔ)；堅持經(jīng)典與現(xiàn)代相結(jié)合的原則，找準(zhǔn)一脈相承而又與時俱進(jìn)的關(guān)節(jié)點；堅持“精”與“管用”相結(jié)合的原則，找準(zhǔn)講授“原理”的基本點；堅持理論與實際相結(jié)合的原則，找準(zhǔn)講授“原理”的現(xiàn)實針對性。只有做到“四個堅持”，從學(xué)生思想實際出發(fā)，努力提高教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)，以解決學(xué)生的思想疑慮，消除學(xué)生認(rèn)識偏差，提高學(xué)生對科學(xué)性的認(rèn)識，才能使學(xué)生真正理解基本原理，才能促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，使“原理”課真正成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程。在“原理”課程第四、五章（《基本原理概論》，高等教育出版社，2010年修訂版）的講授中，學(xué)生對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下有無剩余價值提出質(zhì)疑，對此問題我認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合我國現(xiàn)實加以分析，才能使更加貼近實際，更具鮮明的時代感，這樣才不失理論的生機(jī)與活力。

長期以來，人們一直認(rèn)為，剩余價值是資本主義特有范疇，否認(rèn)社會主義經(jīng)濟(jì)存在剩余價值。剩余價值被排除在社會主義經(jīng)濟(jì)之外，這極不利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其實剩余價值是商品經(jīng)濟(jì)的普遍范疇，無論是資本主義社會還是社會主義社會，只要存在商品經(jīng)濟(jì)，都存在剩余價值，剩余價值規(guī)律就必然發(fā)生作用。隨著商品經(jīng)濟(jì)在社會主義社會的存在和發(fā)展，要求我們必須沖破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的束縛，結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟(jì)存在的客觀現(xiàn)實對剩余價值理論進(jìn)行再認(rèn)識。這樣才能正確認(rèn)識剩余價值及規(guī)律對商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍意義，自覺地運用剩余價值規(guī)律為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從“原理”課程教學(xué)角度來講，也有利于解決學(xué)生的思想疑慮，消除學(xué)生認(rèn)識偏差，提高學(xué)生對科學(xué)性的認(rèn)識，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

馬克思關(guān)于剩余價值的一般論述

剩余勞動、剩余產(chǎn)品是任何社會擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件，如果勞動者的全部勞動時間和全部勞動產(chǎn)品，都只能滿足勞動力再生產(chǎn)，那就沒有積累，擴(kuò)大再生產(chǎn)就不可能實現(xiàn)，就只能進(jìn)行簡單再生產(chǎn)甚至萎縮性再生產(chǎn)，也就不會有人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。在人類社會發(fā)展的各個歷史階段，盡管剩余勞動的歸屬和表現(xiàn)形式有所不同，但剩余勞動和剩余產(chǎn)品卻始終存在。馬克思指出：“一般剩余勞動，作為超過一定的需要量的勞動，必須始終存在。”[1]恩格斯也指出：“勞動產(chǎn)品超出維持勞動的費用而形成剩余，以及社會生產(chǎn)基金和后備基金靠這種剩余而形成和積累，過去和現(xiàn)在都是一切社會的、政治的和智力的發(fā)展的基礎(chǔ)。”[2]可見，如果沒有剩余勞動和剩余產(chǎn)品，就沒有人類創(chuàng)造的文明。

在《資本論》中，馬克思從資本主義生產(chǎn)關(guān)系角度研究剩余價值，剩余價值是由工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的價值，本質(zhì)上反映了資本家對工人的剝削關(guān)系。從量上看，剩余價值是商品生產(chǎn)所要追求的“余額”，馬克思在《資本論》中分析剩余價值時，有多次是在商品生產(chǎn)的“余額”和“果實”意義上來講的。在分析資本總公式時，馬克思指出：資本運動過程的“完整形式是G―W―G'。其中的G'=G+G，即等于原預(yù)付貨幣資本額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫做剩余價值。”[3]在分析資本形態(tài)變化及循環(huán)時，他說道：剩余價值是“勞動力的剩余勞動使產(chǎn)品價值超過產(chǎn)品形成要素的價值而形成的余額，也是資本的果實。”[4]追求生產(chǎn)的“余額”和資本的“果實”，是任何商品生產(chǎn)的基本特征，當(dāng)然也是社會主義商品生產(chǎn)的基本特征，這個“余額”和“果實”的價值必然表現(xiàn)為剩余價值，沒有“余額”和“果實”，社會主義商品生產(chǎn)就無法進(jìn)行下去。從質(zhì)上看，剩余價值是剩余勞動的凝結(jié)，只是物化的剩余勞動。剩余勞動、剩余產(chǎn)品和剩余價值的邏輯關(guān)系是：剩余產(chǎn)品是剩余勞動的物質(zhì)成果和物質(zhì)表現(xiàn)，而剩余價值則是剩余勞動創(chuàng)造的實物形式的貨幣表現(xiàn)。沒有商品生產(chǎn)的社會，就沒有價值范疇，因而剩余產(chǎn)品也就不可能表現(xiàn)為剩余價值形態(tài)。這種關(guān)系只有在商品經(jīng)濟(jì)社會才能實現(xiàn)。

建立剩余價值理論是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求

馬克思承認(rèn)剩余勞動和剩余產(chǎn)品的普遍性，但并未由此引申出剩余價值的普遍性，這并不足為奇。這是由于馬克思當(dāng)初設(shè)想，人類社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)依次經(jīng)歷自然經(jīng)濟(jì)―商品經(jīng)濟(jì)―產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，建立在發(fā)達(dá)資本主義基礎(chǔ)上的社會主義基本特征之一是沒有商品生產(chǎn)和貨幣交換，然而現(xiàn)實并非如經(jīng)典作家所料。

商品經(jīng)濟(jì)條件下，只要承認(rèn)勞動創(chuàng)造價值，就必須承認(rèn)剩余勞動創(chuàng)造剩余價值，把價值歸結(jié)為勞動和剩余價值歸結(jié)為剩余勞動，是完全符合邏輯的。如果只承認(rèn)勞動創(chuàng)造價值，卻否認(rèn)剩余勞動創(chuàng)造剩余價值，顯然在邏輯上是講不通的。那么在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，剩余勞動的必然存在及在價值形態(tài)上表現(xiàn)為剩余價值也就順理成章。

在資本主義條件下，剩余勞動轉(zhuǎn)化為剩余價值是不言而喻的。在社會主義條件下，由于存在著商品生產(chǎn)和商品交換，剩余勞動始終存在，那么剩余勞動必然要物化為剩余產(chǎn)品，價值形態(tài)上表現(xiàn)為剩余價值；勞動者的勞動時間也必然分為必要勞動時間和剩余勞動時間兩部分，必要勞動時間形成勞動者直接的個人收入，剩余勞動時間形成剩余價值。這種剩余價值是社會主義積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的堅實基礎(chǔ)。沒有剩余價值，就不可能有社會的進(jìn)步和人民生活水平的提高。剩余勞動時間、剩余勞動、剩余產(chǎn)品和剩余價值并非是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)范疇。如果我們把這些概念獨特的資本主義性質(zhì)丟掉，那么它們?yōu)橐磺猩鐣a(chǎn)方式所共有。

社會主義經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)，社會主義企業(yè)是市場主體。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，作為商品生產(chǎn)者的企業(yè)的生產(chǎn)目的仍然是不斷追求剩余價值，因為，價值是社會財富的表現(xiàn)形式，剩余價值是社會財富增長和積累的表現(xiàn)形式，企業(yè)創(chuàng)造的剩余價值越多，自然為社會創(chuàng)造的財富就越多。如果否認(rèn)這一生產(chǎn)目的，單純強(qiáng)調(diào)滿足人民物質(zhì)文化需要，就會出現(xiàn)不計成本、不講效益和積累、不顧擴(kuò)大再生產(chǎn)和資產(chǎn)增殖、分光吃凈的現(xiàn)象。

過去很長一個時期，我國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)只準(zhǔn)講凈產(chǎn)值，而不講利潤。現(xiàn)在雖然承認(rèn)了公有制企業(yè)的利潤發(fā)展目標(biāo)，但卻不贊成以剩余價值為目標(biāo)，這是不符合馬克思經(jīng)濟(jì)思想的。馬克思曾明確提出：“剩余價值和利潤實際上是一回事，并且在數(shù)量上也相等，利潤是剩余價值的一個轉(zhuǎn)化形式。”[5]馬克思的論述為確立公有制企業(yè)追求剩余價值目標(biāo)提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)中確立剩余價值范疇的重大意義

作為價值增值的剩余價值范疇，不是資本主義經(jīng)濟(jì)的特有范疇，而是市場經(jīng)濟(jì)的普遍范疇。剩余價值理論是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，也是市場經(jīng)濟(jì)理論的重要內(nèi)容。為適應(yīng)和推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)加快構(gòu)建社會主義剩余價值理論。這種理論上的創(chuàng)新和突破，必然會推動經(jīng)濟(jì)理論和實踐的發(fā)展。

市場經(jīng)濟(jì)的局限性決定了國家加強(qiáng)對宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的必要性。增強(qiáng)國家財力是國家加強(qiáng)對社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的重要保證。社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的剩余價值，不僅是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是國家加強(qiáng)宏觀調(diào)控的物質(zhì)基礎(chǔ)。企業(yè)的發(fā)展基金、集體的福利基金、國家的稅金、社會保障基金以及國家的財政儲備等，都來源于剩余價值。沒有剩余價值，企業(yè)連簡單再生產(chǎn)也無法維持，國家的財政收入也就會失去財力來源，沒有剩余價值的增加，就沒有國家財政收入的增加，大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會公益活動就無法進(jìn)行，社會主義的生產(chǎn)目的就不可能實現(xiàn)。因此，沒有剩余價值國家就很難加強(qiáng)對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，社會主義市場經(jīng)濟(jì)就很難得到健康發(fā)展。

這里有必要指出，馬克思在分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系時，為了揭示資本家與工人階級之間的對立關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)了剩余價值歸屬上的階級對立，即“被資本家無償占有的”，由此，剩余價值就成了資本主義的特有范疇，認(rèn)為社會主義經(jīng)濟(jì)不存在剩余價值也就成為必然。今天我們理解剩余價值這一概念時，應(yīng)更側(cè)重于剩余價值的來源。在勞動生產(chǎn)率極大提高的現(xiàn)代社會，工人的勞動顯然由必要勞動和剩余勞動兩部分構(gòu)成，其創(chuàng)造的價值形態(tài)也必然包括必要價值和剩余價值兩部分。只不過在社會主義公有制經(jīng)濟(jì)中，剩余價值部分由勞動者共同所有，體現(xiàn)取之于民，用之于民。剩余價值歸屬上的變化并不影響它本身的存在，因此，對剩余價值這一范疇的理解也應(yīng)反映社會實踐的變化，把握它的一般性。

開展對社會主義剩余價值理論的研究，一是要深化對馬克思剩余價值理論的理解和認(rèn)識，堅持馬克思剩余價值的基本原理，這是研究社會主義剩余價值理論的基本前提和重要原則。二是深化對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)實踐的認(rèn)識和總結(jié)。堅持解放思想，實事求是根本原則，實現(xiàn)理論的開拓和創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思剩余價值理論，努力構(gòu)建社會主義剩余價值理論。在深化對剩余價值理論的認(rèn)識時，要充分肯定這一理論的歷史意義和現(xiàn)實價值，但又不可因此就給它貼上永恒的資本主義標(biāo)簽，而要運用唯物史觀，把這一范疇放在一定的社會經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行分析。理論總是以實踐為依托，隨著實踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，我們應(yīng)正視這一問題的深入研究和探討，把這一范疇引入社會主義市場經(jīng)濟(jì)的框架體系之中，以推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)實踐的進(jìn)程和健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京:人民出版社,1972,925.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社,1995,538.

[3]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京:人民出版社,1972,172.

[4]馬克思恩格斯全集：第24卷[M].北京:人民出版社,1972,45.

第7篇

在遠(yuǎn)古時代，人類生存環(huán)境極為嚴(yán)酷。人類最早的設(shè)計就是在受到自然威脅的情況下，為保護(hù)生命安全、滿足生存要求而出現(xiàn)的。早期設(shè)計與造物活動的代表性器物（如狩獵工具、防護(hù)武器、遮體衣物、洞穴掩體等）大多是為了抵御野獸襲擊和惡劣的自然環(huán)境。在生產(chǎn)力極為底下的條件下，正是生存的迫切愿望和需求催生出“生存式”設(shè)計。人類最初只會用天然石塊或棍棒作為工具。以后漸漸學(xué)會了挑選石塊、打制石器，作為敲、砸、刮、割的工具。人類早期使用的石器一般通過打制成型，較為粗糙，該時期被稱為“舊石器時代”。它們已體現(xiàn)了一定程度的標(biāo)準(zhǔn)化，每種類型都適于其特定的工作，這本身即體現(xiàn)出了“設(shè)計意識”，人類的設(shè)計文明在這時萌發(fā)了。在“新石器時代”，人類在進(jìn)一步改進(jìn)了石器的制作：選擇石頭并打制成石斧、石刀、石鏟、石鑿等工具；然后磨光，使其工整鋒利；還鉆孔裝柄或穿繩。

從而大大提高了石器的使用價值。另外，經(jīng)過磨制的精致石器具有一定的形式美感，體現(xiàn)出制作者對于形態(tài)的控制能力。值得注意的是，這些石器并非為觀賞而生產(chǎn)出來的，而是為了滿足生產(chǎn)生活的實際需要而產(chǎn)生的。而且在使用過程中，工具本身被證明是有效的。這在一定程度上體現(xiàn)出功能與形式相統(tǒng)一的主觀設(shè)計意識。同時，設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)化程度進(jìn)一步加強(qiáng)。例如：用作武器的石器的基本形狀大致相同，但有不同的尺寸系列。小的是箭頭，較大的則被用作標(biāo)槍頭，這些武器都是根據(jù)獵物的不同種類而設(shè)計的。另外，原始社會的人們在制作石器時，在石材選料上十分注意硬度、形狀、紋理的選擇，以符合不同的使用和加工要求。如石刀呈片狀，所以多選用片頁巖以便于剝離——這同樣體現(xiàn)出了初步的設(shè)計意識。

按照達(dá)爾文適者生存的理論，人類作為自然物種之一，其生存取決于適應(yīng)自然環(huán)境的能力。這種“適應(yīng)”必然包括了設(shè)計制造有效工具來保護(hù)自己、提高生存水平的能力。在危急條件下，正是生存的愿望和需求催生出生存式的設(shè)計。而且，這種生存式設(shè)計的質(zhì)量往往可以決定設(shè)計者的生與死。如果設(shè)計失誤，后果有可能是致命的。因此，設(shè)計中的失誤會迅速得到糾正，從而取得了很多成功的設(shè)計。經(jīng)過無數(shù)次反復(fù)修改的設(shè)計過程，早期人類的設(shè)計在當(dāng)時人們的物質(zhì)條件下達(dá)到了較高的水平。最有說服力的事實體現(xiàn)在：很多石器時代的器物造型與功能被沿用數(shù)千年，至今仍然保持著很多初始的特征，如刀、鏟、斧、鋤等。雖然在遠(yuǎn)古時期尚沒有產(chǎn)生市場，但觸發(fā)設(shè)計的萌芽是人類的生存需求。因此可以說設(shè)計一開始就同需求緊密聯(lián)系在一起，這也成為設(shè)計市場學(xué)研究的重要線索之一。

手工藝設(shè)計階段——為手工業(yè)生產(chǎn)需求而設(shè)計，締造了設(shè)計文化

手工藝設(shè)計階段由原始社會后期開始，經(jīng)過奴隸社會、封建社會一直延續(xù)到工業(yè)革命前。在數(shù)千年漫長的發(fā)展歷程中，人類創(chuàng)造了光輝燦爛的手工藝設(shè)計文明。各地區(qū)、各民族都形成了具有鮮明特色的設(shè)計傳統(tǒng)。在手工藝設(shè)計階段，市場得到了一定程度的發(fā)展。但對設(shè)計的影響仍處在較為宏觀的層面。根據(jù)商品生產(chǎn)規(guī)模及社會經(jīng)濟(jì)、文化、地域特征的不同，不同程度的體現(xiàn)在工藝設(shè)計風(fēng)格上。

中國古代社會受專制中央集權(quán)政府的制約，土地可以自由買賣。地主沒有掌控行政權(quán)、司法權(quán)。因此小農(nóng)與封建地主之間的人身依附關(guān)系相對松弛；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)相對比較開放；地主、小農(nóng)都與市場有一定程度的聯(lián)系。君主制的中央集權(quán)制度，使中國長期處于大一統(tǒng)的局面。比較有利于商品的流通，促進(jìn)了市場的繁榮。秦漢時代，中國商品經(jīng)濟(jì)市場尚處于萌芽期。這一時期的手工藝品更多的體現(xiàn)了漢民族本身的文化特色，其風(fēng)格質(zhì)樸大氣。到盛唐之時，由于與其他地域或國家市場交流頻繁，市場化程度有所發(fā)展。手工藝品設(shè)計受其影響，逐步體現(xiàn)出中外藝術(shù)與審美趣味的融合——自由奔放，甚至頗有“胡氣”。到清朝時期，相對封閉的市場成熟安定。人們注重享受，追求奢靡的風(fēng)格。這一時期的工藝品精雕細(xì)琢，花樣繁雜，極盡裝飾之能，忽略了功能上的要求。從設(shè)計的角度分析往往是形式大于功能，審美水平也不是太高。總體來說，由于市場化程度不高，中國的手工藝設(shè)計更多的體現(xiàn)出政治、文化特色，處于循環(huán)式遞進(jìn)上升的態(tài)勢，產(chǎn)生了大量的藝術(shù)精品。埃及處在一個地理位置相對封閉而又高度集權(quán)的君主專制國家。

這種市場環(huán)境與古代中國類似，其手工藝設(shè)計的發(fā)展也和中國有異曲同工之處。特別是種類齊全的古埃及家具很富有特色。有不少是折疊式或可拆卸式的，為后世家具的設(shè)計發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。古希臘和古羅馬是古代著名的海洋民族。它們借助地中海這個海上走廊，大力開展商業(yè)貿(mào)易活動。這種外向型擴(kuò)張的市場環(huán)境使其手工藝呈現(xiàn)出浪漫主義氣質(zhì)。后來羅馬取代希臘成為西方文化和經(jīng)濟(jì)的中心，其設(shè)計風(fēng)格更加宏大、壯美。西方步入中世紀(jì)后，封建領(lǐng)主掌控著行政權(quán)、司法權(quán)，對農(nóng)奴實行超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制。各莊園自成一體，形成了封閉的生產(chǎn)與消費體系。市場發(fā)展進(jìn)入冰凍期，除了宗教意味極濃的哥特式風(fēng)格，這一時期的工藝設(shè)計也乏善可陳。

16世紀(jì)末風(fēng)靡歐洲的文藝復(fù)興運動帶來了科學(xué)與藝術(shù)革命。西歐資本主義從14世紀(jì)在意大利開始興起，15世紀(jì)后遍及各地。由于社會勞動分工促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的革新，商品生產(chǎn)和商業(yè)日趨興旺。城市新興的資產(chǎn)階級要求在意識形態(tài)領(lǐng)域開展反對教會的斗爭，因此形成了為資本主義建立制造輿論的“文藝復(fù)興運動”9。在商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的刺激下，文藝復(fù)興時代的設(shè)計風(fēng)格一反中世紀(jì)的刻板僵化。追求具有人情味的曲線和優(yōu)美的層次，顯示出更大的自由度。曲線被廣泛的應(yīng)用，家具的起伏層次更加明顯，呈現(xiàn)出使人親近的感情。

17世紀(jì)時文藝復(fù)興運動衰落，但商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)孕育發(fā)展。歐洲設(shè)計也進(jìn)入了新的歷史時期，史稱浪漫時期。該時期的設(shè)計風(fēng)格主要是巴洛克式和洛可可式。巴洛克式風(fēng)格突破了古典藝術(shù)的常態(tài)。它一反文藝復(fù)興時代藝術(shù)的莊嚴(yán)、含蓄、均衡，而追求豪華、浮夸和矯揉做作的表面效果10。洛可可風(fēng)格是從東方藝術(shù)中獲得靈感而發(fā)展起來——輕巧、纖細(xì)，繁瑣而華麗；注重細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢；體現(xiàn)出一定程度上的創(chuàng)新11。浪漫時期由于市場化程度大大加強(qiáng)，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們耽于享樂。該時期的設(shè)計也體現(xiàn)出奢侈靡費之風(fēng)。圖1.1-6提現(xiàn)出了洛可可家具與東方傳統(tǒng)藝術(shù)的對比與聯(lián)系。總體來看，手工藝設(shè)計階段的設(shè)計是為了滿足手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需求而設(shè)計。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度仍然有限，因此該時期的設(shè)計具有極強(qiáng)的地域化特征。更多的體現(xiàn)出文化藝術(shù)氣質(zhì)，但也為以后的設(shè)計發(fā)展提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和豐富的創(chuàng)意源泉。

工業(yè)化設(shè)計階段——為機(jī)器生產(chǎn)需求而設(shè)計，開辟了現(xiàn)代設(shè)計

工業(yè)革命把人類社會帶入了工業(yè)化時代。現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備成為高效的規(guī)模化生產(chǎn)工具，大大提高了商品的生產(chǎn)率，直接促使商品交換的進(jìn)一步擴(kuò)大。隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)的社會化，市場在商品經(jīng)濟(jì)中的地位進(jìn)一步提高——逐步形成了市場經(jīng)濟(jì)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的極大繁榮，市場發(fā)展迅猛，迅速超越政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，成為推動設(shè)計發(fā)展的決定性因素。使設(shè)計的發(fā)展掀開了歷史性的新篇章。工業(yè)革命使大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)成為可能，并引發(fā)了城市化進(jìn)程13。

為滿足對原材料和銷售市場的需求，歐美國家相繼在海外大規(guī)模開拓殖民地，客觀上推動了世界市場的形成。工業(yè)革命以機(jī)器生產(chǎn)和現(xiàn)代大工業(yè)逐步代替了工場手工業(yè)。使持續(xù)上千年的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變成為以工業(yè)與城市為主體的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)體制。新式工業(yè)在這樣的背景之下認(rèn)為：工業(yè)生產(chǎn)什么，就能賣出什么。集中精力于專業(yè)分工、技術(shù)改革、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、降低生產(chǎn)成本——以求獲得更高的利潤。這種經(jīng)營思想被稱為“生產(chǎn)觀念”。在其影響下，生產(chǎn)商只關(guān)注產(chǎn)品功能，對產(chǎn)品的審美需求考慮不足。其設(shè)計體現(xiàn)為典型的功能大于形式。這是由于當(dāng)時的市場是賣方市場，產(chǎn)品易于銷售，因此生產(chǎn)者更加關(guān)注生產(chǎn)成本與產(chǎn)量。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場競爭日益激烈，設(shè)計逐漸成了一種重要促銷方式。但生產(chǎn)商們只是將裝飾圖案生搬硬套的印制在產(chǎn)品上。準(zhǔn)確的說，這屬于產(chǎn)品涂裝設(shè)計，而不是產(chǎn)品設(shè)計。1851年的巴黎水晶宮的很多展品體現(xiàn)出這一特色。正是在這種功能與形式分離的設(shè)計背景下，拉斯金和莫里斯倡導(dǎo)了工藝美術(shù)運動：強(qiáng)調(diào)手工藝，反對機(jī)械化生產(chǎn)，崇尚自然主義和東方藝術(shù)。從而開創(chuàng)了新的設(shè)計風(fēng)格。但把復(fù)興手工藝的思路，不符合設(shè)計發(fā)展規(guī)律。于是，19世紀(jì)末，新藝術(shù)運動在法國展開并傳播到其他國家。該運動追求創(chuàng)新設(shè)計的美感，追求繪畫裝飾效果及線的表現(xiàn)力。主張用從自然中抽象出來的形式代替程式化的古典裝飾，完全放棄傳統(tǒng)形式的借鑒——為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的興起開辟了道路。

1900年以來，隨著時展，新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。傳統(tǒng)的概念與形式已無法適應(yīng)新的功能要求。而新的技術(shù)和材料則為實現(xiàn)新功能提供了可能性。與此同時，以頌揚機(jī)器及其功能與美學(xué)的未來主義、風(fēng)格派和構(gòu)成派等現(xiàn)代設(shè)計流派興起。機(jī)器美學(xué)風(fēng)靡這個時代。格羅皮烏斯和柯布西埃等人為探索現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展方向，在1919年創(chuàng)立了“包豪斯”設(shè)計學(xué)院，標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的開端。

包豪斯強(qiáng)調(diào)功能性，擯棄裝飾性圖案，其設(shè)計具有理性化的簡潔、現(xiàn)代的特征。但它忽視了人們使用產(chǎn)品的心理層面需求。當(dāng)市場發(fā)展到一定程度，功能性產(chǎn)品達(dá)到了飽和度，人們不再滿足于使用缺乏人情味與生命力的產(chǎn)品。在此之后，工業(yè)設(shè)計開始注重功能與形式的統(tǒng)一；情感化設(shè)計開始出現(xiàn)；各種充滿生命力的設(shè)計風(fēng)格和流派開始形成。

縱觀工業(yè)化設(shè)計階段的設(shè)計：在全球化的超大市場背景下，受限于機(jī)器大生產(chǎn)的產(chǎn)品量化特征，產(chǎn)品設(shè)計往往注重功能性，形態(tài)盡量簡潔以便批量生產(chǎn)——可以說是為滿足機(jī)器生產(chǎn)需求而設(shè)計，而缺乏對人的關(guān)注。在工業(yè)化初期階段，這種設(shè)計由于市場廣闊，尚沒有顯露其弊端。隨著市場的飽和，競爭加劇，僅能滿足功能需求的設(shè)計已無法滿足市場需要。設(shè)計逐步趨于能夠深入滿足人的內(nèi)在需求。除實用功能外，還要滿足審美、品牌認(rèn)同等多種心理需求。綜上可知，正是市場環(huán)境和市場需求的變化推動著設(shè)計不斷發(fā)展，更好的滿足著人們生產(chǎn)與生活需要。

信息化設(shè)計階段——為人性化需求而設(shè)計，進(jìn)化為多元復(fù)合設(shè)計

20世紀(jì)80年代以來，由于計算機(jī)的快速普及及因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，人類進(jìn)入了信息爆炸的新時代。信息化的出現(xiàn)更加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。特別是步入21世紀(jì)以來，信息化和經(jīng)濟(jì)全球化成為當(dāng)今世界兩大不可逆轉(zhuǎn)的潮流。這種巨大的變化全面改變了人類社會的特征，對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為人類科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)融合結(jié)晶的工業(yè)設(shè)計，正在經(jīng)受這場劇烈變革的沖擊和挑戰(zhàn)，并產(chǎn)生了前所未有的深刻變化。

信息技術(shù)和因特網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展改變了工業(yè)格局：信息產(chǎn)業(yè)迅速崛起，開始取代鋼鐵、汽車、石油化工、機(jī)械等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，成為知識經(jīng)濟(jì)時代的生力軍。在此背景下，工業(yè)設(shè)計更加趨向于為高新技術(shù)產(chǎn)品提供服務(wù)。正是設(shè)計把高新技術(shù)轉(zhuǎn)化為人性化商品，并產(chǎn)生了許多經(jīng)典案例。美國蘋果電腦公司在這方面具有代表性，如圖1-8為蘋果公司生產(chǎn)的iMac電腦。其前期產(chǎn)品采用半透明塑料機(jī)殼，造型雅致而又略帶童趣，色彩則采用誘人的糖果色。完全打破了先前個人電腦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃腿榘咨{(diào)的傳統(tǒng)。高技術(shù)、高情趣特征得到了完美體現(xiàn)15。（如圖1.1-8所示）隨著人類由以機(jī)械化、電氣化為特征的工業(yè)社會走向以信息化、網(wǎng)絡(luò)化為特色的“后工業(yè)化社會”。工業(yè)設(shè)計范疇也大大擴(kuò)展：由先前主要是為制造型的工業(yè)企業(yè)服務(wù)，擴(kuò)大到為金融保險、商貿(mào)旅游、影視娛樂等第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)；由具體的產(chǎn)品設(shè)計擴(kuò)展到產(chǎn)品譜系、品牌戰(zhàn)略、企業(yè)形象等方面；由有形產(chǎn)品的設(shè)計擴(kuò)展到“交互設(shè)計”、“體驗設(shè)計”、“形象設(shè)計”、“非物質(zhì)設(shè)計”等無形產(chǎn)品的設(shè)計——工業(yè)設(shè)計逐漸擴(kuò)展為內(nèi)涵豐富的全方位現(xiàn)代“多元復(fù)合式設(shè)計”概念。

隨著現(xiàn)代市場的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、知識經(jīng)濟(jì)社會的到來。設(shè)計創(chuàng)新形態(tài)正在發(fā)生嬗變——設(shè)計逐步由專業(yè)設(shè)計師的工作向更廣泛的用戶參與演變。以用戶為中心的、用戶參與式的創(chuàng)新設(shè)計方法日益受到關(guān)注。以用戶體驗為核心，以協(xié)同式創(chuàng)新、開放式創(chuàng)新、融合式創(chuàng)新為特點的用戶參與設(shè)計的創(chuàng)新模式正在逐步形成。體現(xiàn)出在當(dāng)今信息化社會，在市場競爭的白熱化狀態(tài)下，設(shè)計為滿足更深層次的人性化復(fù)合需求的特點。

這更說明了經(jīng)濟(jì)與市場對設(shè)計的內(nèi)在推動力。另外，文化藝術(shù)與人性化是現(xiàn)代設(shè)計的重要創(chuàng)意源泉——設(shè)計把文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等多方面因素進(jìn)行整合。并且以人性化為切入點，通過市場的作用，越來越強(qiáng)烈的改變著人類的生活。

結(jié)語

第8篇

魏晉南北朝自然經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)化是不爭的事實，但對其演變的軌跡則有不同的看法。魏晉封建論者認(rèn)為戰(zhàn)國秦漢是商品生產(chǎn)和流通十分繁榮的商品貨幣經(jīng)濟(jì)時代，或交換經(jīng)濟(jì)時代，并強(qiáng)調(diào)這種商品經(jīng)濟(jì)是與奴隸制生產(chǎn)相聯(lián)系的。漢魏之際的變化是從商品貨幣經(jīng)濟(jì)到自然經(jīng)濟(jì)的變化，它成為封建制形成的一個重要標(biāo)志。[1] 我們認(rèn)為，戰(zhàn)國秦漢商品經(jīng)濟(jì)盡管相當(dāng)發(fā)達(dá)，但仍然沒有脫離自然經(jīng)濟(jì)的范疇，它的基礎(chǔ)是封建地主制下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；漢魏之際的變化是自然經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)和封建制范疇內(nèi)的變化。為了把這個問題搞清楚，我們的眼光不應(yīng)停留在人口增長還是耗損，城市繁榮還是蕭條，錢幣通行還是廢棄等現(xiàn)象上，還應(yīng)該深入考察當(dāng)時基本經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成及其變化。

一、 戰(zhàn)國秦漢農(nóng)民和地主的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成

戰(zhàn)國秦漢社會的基本經(jīng)濟(jì)單位有農(nóng)民，有地主，他們經(jīng)營的內(nèi)容和規(guī)模有很大的區(qū)別，但其經(jīng)濟(jì)構(gòu)成基本上都是自然經(jīng)濟(jì)（主要指自給性生產(chǎn)）與商品經(jīng)濟(jì)（主要指商品性生產(chǎn)和商業(yè)活動）的結(jié)合。

戰(zhàn)國秦漢主要生產(chǎn)者是個體小農(nóng)，這是史學(xué)界公認(rèn)的。戰(zhàn)國秦漢小農(nóng)比之戰(zhàn)國以前的小農(nóng)，與市場發(fā)生較多的聯(lián)系，按孟子的說法，他們“紛紛然與百工交易”（《孟子滕文公上》）E┟裥枰謔諧∩瞎郝蛞恍┧竊偕匭氳納柿蝦蛻鈄柿希饕褪恰豆蘢印匪檔摹榜珩曛逐Α焙禿捍芳諧3L岬降摹盃瑯V質(zhì)場薄N耍┟癖匭胂蚴諧√峁┫嚶Φ納唐罰謁塹募彝ゾ彌校丫艘徊糠治私換歡械納煌保筆迸┮道投室煙岣叩健懊袷呈參逯取鋇乃劍┟褚燦鋅贍芟蟶緇崽峁┫嗟筆康氖S嗖貳T謖庵智榭魷攏喲呵镎焦士跡魷至肆街智八從械耐懷魷窒螅閡皇橋寮小！豆蘢?#8226;乘馬》說“聚必有市”，東漢王符《潛夫論浮侈》說：“天下百郡千縣，市邑萬數(shù)。”都是指的農(nóng)村集市。二是商人插足小農(nóng)再生產(chǎn)過程。他們利用小農(nóng)經(jīng)濟(jì)力量薄弱、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期長、自然災(zāi)害各地交替頻繁發(fā)生等特點所導(dǎo)致的地區(qū)間、年度間、季節(jié)間的豐歉不均、余缺不均，從事賤買貴賣活動。又因此有政府平糴政策的出臺。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的這種變化，為戰(zhàn)國秦漢商品經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了最廣闊的基礎(chǔ)。不過，戰(zhàn)國秦漢的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然是以自給性生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，在總體上仍然屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇。其主要表現(xiàn)形式就是耕織結(jié)合，春秋戰(zhàn)國之際以來它一再為人們所稱引和強(qiáng)調(diào)。《尉繚子治本》說：“夫在蕓耨，妻在機(jī)杼，民無二事，則有儲蓄。……春夏夫出于南畝，秋冬女練［于］布帛，則民不困。”就是這種耕織結(jié)合的典型描述。商鞅變法規(guī)定“戳力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”，第一次明確把耕織作為農(nóng)民的本業(yè)。漢代皇帝的詔書多“農(nóng)桑”并提，地方官吏也把耕織結(jié)合作為勸農(nóng)的基本模式。不從事家庭紡織而買衣穿的農(nóng)家是存在的，但不能夸大其數(shù)量[2] 。戰(zhàn)國秦漢農(nóng)民也有從事專業(yè)化商品生產(chǎn)的，不過并不多見。

戰(zhàn)國秦漢的地主經(jīng)濟(jì)也是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，不過按不同情況各有側(cè)重，從而可以區(qū)分為不同類型。記載比較具體的有大家熟知的西漢末年樊重的田莊。史稱樊重“世善農(nóng)稼，好貨殖”，是一個擁有“田土三百余頃”、“貲至巨萬”的大地主，他的經(jīng)營以“陂渠灌注”的大田農(nóng)業(yè)為主，包括畜牧業(yè)、漁業(yè)、桑麻、果樹、經(jīng)濟(jì)林木、手工業(yè)、商業(yè)等項目，還放高利貸。他雖然也從事貨殖活動，但經(jīng)營活動的立足點是自我滿足各種需要，如“嘗欲作器物，先種梓漆，時人嗤之，然積以歲月，皆得其用”，以致能夠做到“閉門成市”。[3] 這種類型，我們姑稱之為“田莊型”。崔寔《四民月令》描述的地主田莊，也屬于這種類型，但時代已經(jīng)比較晚。這些記載反映的都是較大地主的情況，中小地主生產(chǎn)規(guī)模不會有這么大，經(jīng)營項目也不會有這么多，但恐怕多數(shù)以自給性生產(chǎn)為主，可以劃歸這一類型。另一些地主從事大規(guī)模商品生產(chǎn)。如《西京雜記》卷四載陳廣漢資業(yè)：有米二囷，分別為七百四十九石和六百九十七石；有諸蔗二十五區(qū)，可收一千五百三十六枚；蹲鴟三十七畝，可收六百七十三石；千牛產(chǎn)二百犢；萬雞將五萬雛；另有羊豕鵝鴨、果蓏肴蔌無算。這些產(chǎn)品應(yīng)該主要是為出賣贏利而生產(chǎn)的，但從產(chǎn)品種類的繁多并以糧食為大宗看，其中必然包含了自給性生產(chǎn)，或者竟是以自給性生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。這種類型，我們姑稱之為“貨殖型”。《史記貨殖列傳》列舉了不少以“千畝”、“千石”、“千足”計算單位的大規(guī)模商品性農(nóng)牧林漁生產(chǎn)項目，其經(jīng)營者應(yīng)該就是“貨殖型”的地主。不過這是為了計算“富比王侯” 收入可“與千戶侯等”的假設(shè)數(shù)字，并不能認(rèn)為它是普遍存在的形態(tài)，也不能認(rèn)為都是純粹專業(yè)化的商品經(jīng)營。其實，即使是《史記》《漢書》的《貨殖列傳》中所記載的大商人和工商業(yè)家，也不是經(jīng)營單一的項目，而是同時經(jīng)營多種項目，并往往多兼營農(nóng)業(yè)。如春秋戰(zhàn)國之際著名商人范蠡，在輔越滅吳后至齊，“耕于海隅，苦身戮力，父子治產(chǎn)”，“致產(chǎn)數(shù)十萬”。后至陶，“要約父子耕畜，廢居，候時轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無何，則訾累巨萬”（《史記越世家》）。故《鹽鐵論水旱》云：“陶朱為生，本末異徑，一家數(shù)事，而治生之道乃備。”又如入漢以后“以鐵冶為業(yè)”的宛孔氏，“大鼓鑄（冶鐵業(yè)），規(guī)陂池（灌溉農(nóng)業(yè)），連車騎，游諸侯，通商賈之利（長途運銷的商業(yè)）”（《史記貨殖列傳》）。經(jīng)營酒業(yè)、剪刀業(yè)等工商業(yè)的“長安宿豪大猾東市賈萬”等，也同時是“兼并役使”的豪強(qiáng)地主（《漢書王尊傳》）。對這類貨殖家，司馬遷以“以末致財，用本守之”（即以經(jīng)營工商業(yè)發(fā)財致富，又以兼營農(nóng)業(yè)作為其支撐和保障）來總括之，說明他們也是以某種自給性生產(chǎn)為依托的。[4] 由此可見，所謂“貨殖型”和“田莊型”的區(qū)分只有相對的意義。

魏晉封建論者認(rèn)為戰(zhàn)國秦漢的商品性農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，都是與奴隸制生產(chǎn)相聯(lián)系的，是很可商榷的。漢代的確存在使用奴隸從事農(nóng)業(yè)的事例，但如前所述，王莽、荀悅等人關(guān)于漢代豪強(qiáng)地主普遍采取租佃制的描述，不是舉幾個例子所能否定的。而且魏晉封建論者所舉的例子中并沒有使用奴隸從事專業(yè)化商品性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體證據(jù)。漢代“豪人”常兼有地主和商人的雙重身分，而“豪人”以“役使”依附性人口為主，當(dāng)然也應(yīng)該包括主要從事商品性經(jīng)營的地主在內(nèi)。這并不是單純的推測，而是有據(jù)可查的。東漢末年的李衡曾“密遣客十人，于武陵龍陽汎洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡吾治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。’……吳末，衡甘橘成，歲得絹數(shù)千匹，家道殷足。”這就是大史公所說“江陵千樹橘”、“收入與千戶侯等”的一例，應(yīng)屬“貨殖型”商品經(jīng)營，而他所使用的勞動力是依附農(nóng)——“客”。[5] 李衡的行為并非自出心裁，在他同時和以前應(yīng)該存在類似的經(jīng)營模式。如東漢末年東海郡的糜竺，“祖世貨殖，僮客萬人，貲產(chǎn)鉅億”，后來他還送給劉備“奴客二千”[6] 。“僮客”即“奴客”，可以理解為僮奴和客兩種身份的人，也可以理解為身份類似僮奴的客。無論如何，糜竺家族是使用依附性的“客”從事“貨殖”活動的，這正可與李衡遣客植橘相印證。如果說，這些例子時代太晚，不能算數(shù)，那么，好吧，讓我們回頭再來看看寧成的例子吧。寧成經(jīng)營土地是當(dāng)作買賣來做的，所以他說：“賈不至千萬，安可比人乎！”他是地主、商人一身而二任焉，屬于從事商品生產(chǎn)和流通的”貨殖型”地主，他“致產(chǎn)數(shù)千金”的家當(dāng)亦足以與漢代最著名的貨殖家媲美。如前所述，他這種貨殖型經(jīng)濟(jì)是建立在租佃制的基礎(chǔ)之上的，其出售的商品相當(dāng)一部分當(dāng)是來自租谷，或是從租谷轉(zhuǎn)化而來的。[7] 至于商品性手工業(yè)中的生產(chǎn)者，使用奴隸可能較多，也未必都是奴隸，甚至主要不是奴隸。例如，在深山窮澤從事鹽鐵生產(chǎn)的“豪民”，主要依靠“役利細(xì)民”，而不是使用奴隸[8] 。這些事實說明，那種認(rèn)為漢代從事商品生產(chǎn)和流通的貨殖家都是利用奴隸勞動的觀點，是站不住腳的。從上述材料我們還可以看出，漢魏的依附性佃農(nóng)，主人是可以直接遣使他們從事某種勞動的，并不等同于后世經(jīng)濟(jì)上完全獨立的佃農(nóng)，但由于書闕有間，已難考其詳了。

總之，戰(zhàn)國秦漢時代，無論農(nóng)民還是地主，其經(jīng)濟(jì)構(gòu)成都是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。從總體上看，主要從事自給生產(chǎn)的農(nóng)民數(shù)量最多，是社會的基本的生產(chǎn)者；在地主中，也以從事自給性生產(chǎn)為主的“田莊型”地主為多；即使是“貨殖型”地主，也往往要在一定程度依托于自給性生產(chǎn)。因此，這個社會盡管商品經(jīng)濟(jì)有長足的發(fā)展，仍然屬于自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的社會。在這個社會中，存在著許多與近代市場經(jīng)濟(jì)相悖的經(jīng)濟(jì)觀念和經(jīng)濟(jì)行為，價值規(guī)律雖然在經(jīng)濟(jì)生活中起著一定的作用，以至在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)某種類似平均利潤率的傾向，但是，廣大農(nóng)民和很多地主，都不是根據(jù)價值規(guī)律來行事的，價值規(guī)律并沒有成為社會資源配置的基礎(chǔ)。這個問題牽涉廣泛的方面，限于篇幅，不可能在這里展開。

對于魏晉南北朝時期經(jīng)濟(jì)的研究，人們注意到在長期戰(zhàn)亂中人口的的耗減，耕地的荒蕪，城市的蕭條，錢幣的廢棄等等事實，作了不少很好的論述，但是，對于作為基本經(jīng)濟(jì)單位的農(nóng)民和地主的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的探討仍然不夠。我們打算對此作一些粗略的考察。這一時期自然經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)化已是公認(rèn)的事實，需要討論的，主要是農(nóng)民和地主經(jīng)濟(jì)中商品經(jīng)濟(jì)成分是否已經(jīng)消失？ 注釋

[1] 唐長孺：《魏晉南北朝隋唐史三論》；何茲全：《自然經(jīng)濟(jì)和依附關(guān)系——使中國中古社會和前后社會區(qū)別的兩大特征》，天津會議論文。

[2] 參閱拙著：《從〈管子〉看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場》，載《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1995年第3期；《對戰(zhàn)國秦漢小農(nóng)耕織結(jié)合程度的估計》，載《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》1996年第4期。

[3] 《后漢書樊宏傳》，《水經(jīng)注》卷29《比水注》。

[4] 參閱耕播：《戰(zhàn)國秦漢工商業(yè)家兼營農(nóng)業(yè)小考》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1996年第2期。

[5] 《三國志》卷48《吳書孫休傳》注引《襄陽記》。

[6] 《三國志》卷38《蜀書糜竺傳》。

第9篇

新經(jīng)濟(jì)是以基于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)作為主要特征的新的經(jīng)濟(jì)時代。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)之所以能夠成為一個獨立的經(jīng)濟(jì)時代，是因為互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)了一場徹底的價值變革。這場變革在很大程度上改變了商品的價值結(jié)構(gòu)，使具有相同價值的產(chǎn)品獲得截然不同的價值實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營者只有從互聯(lián)網(wǎng)的特定經(jīng)濟(jì)環(huán)境出發(fā)，分析產(chǎn)品和服務(wù)的具體價值構(gòu)成，才能把握價值變革所帶來的巨大商業(yè)機(jī)會。

商品衍生價值假說

市場經(jīng)濟(jì)，都是建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。商品經(jīng)濟(jì)中的一個重要的規(guī)律是商品的價值規(guī)律。價值規(guī)律也是經(jīng)濟(jì)理論的一個重要部分，是進(jìn)行商品交換必須遵循的原則。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是典型的商品經(jīng)濟(jì)，也可以說是極其發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)形式。就價值規(guī)律而言，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一致的，但其價值結(jié)構(gòu)卻產(chǎn)生了明顯的差異。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，某些產(chǎn)品獲得的價值實現(xiàn)與其在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所獲得的價值實現(xiàn)是不相稱的，這都是因為價值結(jié)構(gòu)的差異所致。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的價值結(jié)構(gòu)

價值――使用價值――價格――價值實現(xiàn)

根據(jù)的價值理論，價值是商品所固有的屬性，是在一般的社會生產(chǎn)條件下由生產(chǎn)商品的平均社會必要勞動時間所決定的。使用價值是商品被人們使用的功能，商品之所以可以用來交換，是因為它有使用價值。價值與使用價值并存，使用價值決定價格，按價格進(jìn)行商品的等價交換，這就是商品的價值規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)中，商品正是通過這種等價交換的原則實現(xiàn)其價值的。

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，一個商品按著價格銷售一次就完成其價值實現(xiàn)，而需要實現(xiàn)該類商品的更多價值的話，就必須多生產(chǎn)和銷售另一個同類產(chǎn)品。商品只是一次性地按著商品價格銷售，就結(jié)束了全部的商品交換過程。而在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)條件下，某些產(chǎn)品在按著商品價格銷售后并沒有結(jié)束全部的商品交換過程，而是可以重復(fù)地進(jìn)行銷售，卻沒有對產(chǎn)品本身造成任何損耗。

比如，作為遠(yuǎn)程教育產(chǎn)品的課件，不是被某一個學(xué)員或某學(xué)員購買就結(jié)束了其交換過程，而是可以被無數(shù)的其他學(xué)員不斷重復(fù)購買，并且都是按同樣的價格進(jìn)行交換，卻絲毫沒有對課件產(chǎn)品本身有任何損耗，所增加的只是營銷費用和售后服務(wù)費用。假如說某個課件的價格為500元，一個用戶購買獲500元的價值實現(xiàn)，若是10，000個用戶購買卻會獲得500萬元的價值實現(xiàn)。一個課件賣一次和賣一萬次所需的開發(fā)成本是相等的，然而所獲得的價值卻相差一萬倍。

由于在壟斷資本主義形成初期還沒有互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)理論沒有可能了解這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)理論也還都沒有對這一現(xiàn)象有明確的解釋。邊際效益理論也沒有解釋某些產(chǎn)品不增加生產(chǎn)成本而大幅度的增加邊際效益的原因，更不可能分辨何種商品邊際價值小和何種商品邊際價值大。

筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中商品的不同價值實現(xiàn)不是因為商品的價值規(guī)律發(fā)生了變化，而是因為商品的價值結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化導(dǎo)致在價值實現(xiàn)的過程中產(chǎn)生了不同的結(jié)果。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的價值結(jié)構(gòu)

價值＋衍生價值――使用價值之和――收入總額――價值實現(xiàn)

體現(xiàn)不同的價值實現(xiàn)的收入總額是商品價格乘以銷售總次數(shù)，商品之所以能夠在不增加邊際生產(chǎn)成本的情況下被重復(fù)銷售，是因為該商品在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境之下可以被重復(fù)使用，這樣就構(gòu)成同一商品的使用價值之和。商品不斷被重復(fù)使用的功能原于商品本身的特定屬性，即某些商品除商品的價值外還具有衍生價值。這種商品本身所固有的衍生價值只有在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下才得以激活，使同樣的產(chǎn)品價值發(fā)揮著截然不同作用，獲得不同的價值實現(xiàn)。

有些產(chǎn)品和服務(wù)在某些非網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下也能表現(xiàn)出衍生價值的特征，如在劇場上演的戲劇和電影院放映的電影，賣一張門票與賣100張門票所消耗的資源是一樣的。但是每場所能容納的人數(shù)是有限的，受到明顯的空間限制，而且每增加一場，都需要重新組織演出和放映，并不同于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)產(chǎn)品中的無成本復(fù)制。即使是同一個軟件產(chǎn)品或是同一本圖書，通過傳統(tǒng)渠道銷售和網(wǎng)絡(luò)渠道下載銷售所體現(xiàn)的價值實現(xiàn)也是完全不同的，前者在復(fù)制的過程中需要增加產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，而后者產(chǎn)品銷售卻不需要增加任何生產(chǎn)成本。

如上圖所示，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中衍生值的作用是與目標(biāo)市場相適應(yīng)的，潛在的目標(biāo)市場有多大，衍生價值就有多大。網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的實際市場占有量就是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的價值實現(xiàn)的大小。只有在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的商品和服務(wù)才能真正地開發(fā)出商品的衍生價值。衍生值開發(fā)的結(jié)果是，在幾乎不增加產(chǎn)品的邊際成本的情況下，產(chǎn)品的邊際效益卻成倍、成百倍、成萬倍甚至成百萬倍地增長，而這一增長必須依靠互聯(lián)網(wǎng)的功能。互聯(lián)網(wǎng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的革命性意義就在于此。商品的衍生價值是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代的特殊概念。衍生價值是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要價值源泉，是網(wǎng)絡(luò)開發(fā)和經(jīng)營的核心內(nèi)容。這個問題是筆者第一次公開提出，并未來得及全面論證，也沒有得到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同，固暫且稱之為“衍生價值假說”。

衍生價值假說顯示出，某些產(chǎn)品本身具有深層的開發(fā)潛值，即衍生價值，互聯(lián)網(wǎng)的價值就是能將這些潛值開發(fā)出來。人們之所以熱中于網(wǎng)絡(luò)投資和經(jīng)營就是因為人們意識到了這樣的潛在價值的存在，網(wǎng)絡(luò)可以用來開發(fā)商品的衍生價值。網(wǎng)絡(luò)價值觀對現(xiàn)代經(jīng)營的影響

互聯(lián)網(wǎng)的誕生給人類社會帶來了重大變化，它對人類的生活、工作和價值觀等各方面都帶來了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)所帶來的價值結(jié)構(gòu)的變化在很大程度上影響了現(xiàn)代經(jīng)營活動的實際效果。衍生價值假說的提出，對于廣大經(jīng)營者認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的實質(zhì)和把握網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)帶來的商業(yè)機(jī)會，是有著重大的現(xiàn)實意義的。網(wǎng)絡(luò)價值對現(xiàn)代生產(chǎn)和經(jīng)營活動所產(chǎn)生的影響主要在資源、渠道和資本形態(tài)等三個方面。

一、信息成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的主要資源

人類社會經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等發(fā)展階段，每一個經(jīng)濟(jì)階段都是以一定社會資源作為主要的經(jīng)營對象的。自然經(jīng)濟(jì)依賴于天然資源，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)依賴于土地資源，工業(yè)經(jīng)濟(jì)依賴于機(jī)器設(shè)備。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代，物資資源已經(jīng)不再是最主要的資源，而作為知識和技術(shù)載體的信息卻成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)賴以存在和發(fā)展的主要資源。

一方面，生產(chǎn)的高度發(fā)展使市場上的產(chǎn)品過于豐富，關(guān)于產(chǎn)品的信息在虛擬環(huán)境下的地位成為人們選擇產(chǎn)品的重要因素。另一方面，對于某些適用于在網(wǎng)上運作的產(chǎn)品，信息是唯一的資源，也是全部的產(chǎn)品內(nèi)容。

二、營銷成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營重心

在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，經(jīng)營活動的重點集中在產(chǎn)品生產(chǎn)上，企業(yè)競爭的焦點是產(chǎn)品質(zhì)量。而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是建立在優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品基礎(chǔ)之上的，主要目標(biāo)是如何在眾多的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品中異軍突起，擴(kuò)大市場的占有量，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的衍生價值。互聯(lián)網(wǎng)因其適時傳播功能在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中扮演了重要的營銷角色，在一定意義上，互聯(lián)網(wǎng)就是專業(yè)的系統(tǒng)營銷工具。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營的重心將從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)管理轉(zhuǎn)向以網(wǎng)絡(luò)渠道為核心的營銷管理，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的競爭范圍從局部區(qū)域性競爭轉(zhuǎn)換為全球化競爭。

三、知識資本成為主要的資本形態(tài)

第10篇

（二）

第二單元社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會主義市場經(jīng)濟(jì)

一、本單元考點：

1、公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)：2、公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；3、以按勞分配為主，多種分配方式并存；4、市場經(jīng)濟(jì)的一般特征；5、國家的宏觀調(diào)控；6、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征。

二、本單元的重點、難點：

重點：國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用；以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性；以按勞分配為主體、多種分配方式并存，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來的必然性；市場經(jīng)濟(jì)的一般特征；國家宏觀調(diào)控的必要性。

難點：公有制的實現(xiàn)形式是多種多樣的；堅持把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來的必然性；市場經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別和聯(lián)系；國家宏觀調(diào)控的手段及其之間的關(guān)系。

三、熱點：

正確認(rèn)識當(dāng)前國有經(jīng)濟(jì)布局上的戰(zhàn)略調(diào)整；當(dāng)前非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與地位作用；打破地區(qū)封鎖和部門、行業(yè)壟斷；我國目前宏觀調(diào)控的問題與對策。

四、考點提要

考點一：公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)制度是一定社會中占主體地位（或統(tǒng)治地位）的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它主要包括生產(chǎn)資料所有制形式和產(chǎn)品的分配方式。我國社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)制度包括以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)（我國的基本經(jīng)濟(jì)制度）和以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度（我國的分配制度）兩個方面。

1、公有制在社會主義經(jīng)濟(jì)制度中的地位（公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料公有制是社會主義的根本經(jīng)濟(jì)特征。）。

2、社會主義公有制的含義社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的含義

①含義：……

國有經(jīng)濟(jì)：……（主導(dǎo)）公有制的實現(xiàn)形式是多種多樣的，集體經(jīng)濟(jì)：……一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營

混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國方式和組織形式，都可以利用。

有成分和集體成分：……如股份制、承包、租賃等。

②具體內(nèi)容：

國有經(jīng)濟(jì)集體經(jīng)濟(jì)混合經(jīng)濟(jì)

含義

范圍

作用

（公有制的實現(xiàn)形式是指公有制經(jīng)濟(jì)在微觀領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。實際上是指資產(chǎn)的經(jīng)營方式或組織形式。）

③正確認(rèn)識國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。

①國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上。第一、……第二、……

（補(bǔ)充：國有經(jīng)濟(jì)的控制力：A表現(xiàn)在國有經(jīng)濟(jì)對國民經(jīng)濟(jì)命脈的支配力；B表現(xiàn)在國有資產(chǎn)整體質(zhì)量的增長力；C表現(xiàn)在國有企業(yè)在市場上的競爭力；D表現(xiàn)在國有資產(chǎn)對社會資本的廣泛輻射力和引導(dǎo)力；E表現(xiàn)在國有企業(yè)在整個國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所產(chǎn)生的支撐力；F表現(xiàn)在對社會經(jīng)濟(jì)運行整體態(tài)勢的調(diào)控力。如：以中央重點抓的512戶國有骨干企業(yè)為例，它們占國有工業(yè)企業(yè)總數(shù)一到1%，而資產(chǎn)總量則占55%，銷售收入占60%以上，向國家提供的利稅占85%）

②只要堅持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，國有經(jīng)濟(jì)的控制力和競爭力得到增強(qiáng)，在這個前提下，國有經(jīng)濟(jì)比重減少一些不會影響我國的社會主義性質(zhì)，也不會削弱國有經(jīng)濟(jì)對國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。（為什么？）

3、公有制的實現(xiàn)形式

①實現(xiàn)形式多種多樣的原因：③有哪些實現(xiàn)形式：

②探索實現(xiàn)形式多樣化的意義：④熱點問題

正確認(rèn)識當(dāng)前國有經(jīng)濟(jì)布局上的戰(zhàn)略調(diào)整

①調(diào)整的原因：

②調(diào)整的手段：

③調(diào)整的目的：

④調(diào)整不會削弱國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用：

⑤調(diào)整不會改變公有制的主體地位和我國社會主義性質(zhì)：

考點二：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

公有制經(jīng)濟(jì)：國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的

（主體）國有和集體成分

###我國社會主義

市場經(jīng)濟(jì)構(gòu)成

（我國經(jīng)濟(jì)成分構(gòu)成）個體經(jīng)濟(jì)：……（非公有制經(jīng)濟(jì)是

非公有制經(jīng)濟(jì)私營經(jīng)濟(jì)：……我國社會主義市

外資經(jīng)濟(jì)：……P。39場經(jīng)濟(jì)的重要組

（外商獨資；中外合資中的成部分，而不是

境外資本部分；中外合作補(bǔ)充）

中的境外資本部分）

1、我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)

個體經(jīng)濟(jì)私營經(jīng)濟(jì)外資經(jīng)濟(jì)

性質(zhì)（含義）

特點（內(nèi)容）

地位

作用

2、我國的基本經(jīng)濟(jì)制度

①是什么？

②這一制度的基本內(nèi)容：……P。39（既要堅持公有制為主體，又要堅持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展）

A、公有制的主體地位，主要體現(xiàn)在：（兩個方面）

B、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

（多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，就是要繼續(xù)鼓勵和引導(dǎo)各種非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，依法保護(hù)各類企業(yè)的合法權(quán)益和公平競爭，并對它們進(jìn)行監(jiān)督管理。）

3、確立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的必然性。

①從根本上說，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律決定的（根本原因）。P。40

②具體說來，是由我國的社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。P。40-41

③符合"三個有利于"的原則

④實踐證明，它有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步。P。42

社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

（1）社會主義的本質(zhì)是：…（它包含兩個基本方面，即社會主義的根本任務(wù)和社會主義的根本目標(biāo)或目的）

（2）社會主義的根本任務(wù)和社會主義的根本目的是一致的。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，使社會產(chǎn)品極大豐富，才能最終實現(xiàn)共同富裕；而只有實現(xiàn)共同富裕，才能保證生產(chǎn)力的發(fā)展符合社會主義的根本目的，保證發(fā)展生產(chǎn)力的成果歸人民享有。

4、熱點問題

當(dāng)前非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與地位作用

①發(fā)展：發(fā)展迅速，今后還要繼續(xù)鼓勵非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

②地位：社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

③作用：在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮越來越重要的作用。

考點三：我國的分配制度：以按勞分配為主體，多種分配方式并存

1、按勞分配及其必然性

①按勞分配的含義：（社會主義制度下，個人消費品分配的基本原則是按勞分配。它的基本內(nèi)容是：……

②按勞分配的必然性：由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定。

前提：……P。42

###個人消費品實行按勞分配是物質(zhì)基礎(chǔ)：……P。42

由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的

直接原因：……P。43

###按勞分配是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征之一，是對資本主義"按資分配"原則的否定。在我國現(xiàn)階段，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平，有利于優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持社會穩(wěn)定。要依法保護(hù)合法收入，允許和鼓勵一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，允許和鼓勵資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配。

③按勞分配的作用

2、按勞分配以外的收入分配方式

按勞分配（國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)）

按個體勞動者的勞動成果分配（個體經(jīng)濟(jì)）

按資本要素分配（存在于混合所有制經(jīng)濟(jì)、

###我國個人消費品的分配方式按生產(chǎn)要素分配按技術(shù)信息要素分配私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)）

按土地要素分配

按勞動力要素分配（私營、外資經(jīng)濟(jì)）

福利性分配（國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)）和社會保障收入

①按個體勞動者的勞動成果分配

②按生產(chǎn)要素分配

③福利性分配和社會保障收入

（實行非按勞分配的幾種分配方式是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求）

3、社會主義把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來的必然性

①這是與我國生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。

②這是由我國公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的

③這是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求

1）我國生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定（最終原因）

2）由我國的所有制結(jié)構(gòu)決定（生產(chǎn)資料所有制決定分配方式）

###確立分配制度3）是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求

的客觀必然性4）實踐證明，這種分配制度對于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和

實現(xiàn)共同富裕起到了促進(jìn)作用

###基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的關(guān)系

區(qū)別：含義不同

聯(lián)系：基本經(jīng)濟(jì)制度與分配制度都屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，基本經(jīng)濟(jì)制度決定分配制度。二者都反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是二者的最終決定因素。

####注意的問題

問1：勞動所得（或勞動收入）從形式上看有哪些？（勞動所得除了按勞分配收入：工資、獎金、津貼、聯(lián)產(chǎn)計酬，還包括其他分配方式中的個人勞動所得。）

問2：科技人員的收入屬于何種分配方式？（A公有制經(jīng)濟(jì)中的科技人員提供新技術(shù)所得收入，應(yīng)屬于按勞分配。B科技人員以自己的科技成果入股而得到的收入，屬于按技術(shù)要素分配，也就是說屬按生產(chǎn)要素分配。C私營企業(yè)中科技人員的工資收入是勞動力的價值或價格，不屬于按技術(shù)要素分配。D一部分科技人員，脫離原所屬單位，自辦科技實體，利用自身科研條件，開展科學(xué)研究，其科研成果屬于歸自己所有的技術(shù)商品，以技術(shù)轉(zhuǎn)讓方式把它賣給有關(guān)企業(yè)使用，屬正常的商品交換，其所獲得的收入屬于按個體勞動者的勞動成果分配，并不屬于按技術(shù)要素分配。）

問3：凡勞動所得，都應(yīng)給予保護(hù)，凡非勞動所得，都應(yīng)一律沒收。（分析：A你在國企工作，拿到的是工資、獎金和津貼。如果生產(chǎn)的產(chǎn)品不合格甚至是偽劣產(chǎn)品，該不該保護(hù)？顯然，這種勞動所得不應(yīng)保護(hù)。個體勞動者在生產(chǎn)和經(jīng)營中偷稅漏稅，是法律所不允許的。因此，并非保護(hù)一切勞動所得，而是保護(hù)合法勞動經(jīng)營所得。B非勞動所得有哪些？銀行存款利息收入、經(jīng)營風(fēng)險收入、按資本要素分配所得等均屬于非勞動所得。在現(xiàn)階段，合法的非勞動所得受法律保護(hù)。總之，合法的勞動所得、合法的非勞動所得，都受到法律保護(hù)，不合法的勞動所得、不合法的非勞動所得都不受法律保護(hù)。）

問4：我國現(xiàn)階段分配方式中的"五個不等式"：

A、社會主義初級階段的分配方式不等于社會主義分配方式。社會主義分配方式是按勞分配。我國現(xiàn)階段的分配方式還包括其他的非按勞分配方式。

B、按勞分配不等于每個勞動者都能等量勞動獲得等量報酬。①按勞分配是指……②但在現(xiàn)階段，在公有制經(jīng)濟(jì)中，不同行業(yè)、不同企業(yè)的職工等量勞動并不一定能夠獲得等量的報酬。③無效的勞動（如生產(chǎn)的產(chǎn)品積壓）不能獲得勞動報酬；在商品經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)職工獲得的勞動報酬同企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益直掛勾，各個企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益不同，職工的收入不一樣。④在現(xiàn)階段，等量勞動獲得等量報酬并非存在于每個個別場合，而是存在于許多場合的平均數(shù)中，使"不等量"圍繞"等量"上下波動。

C、勞動收入不等于按勞分配收入。在現(xiàn)階段，勞動者的勞動收入主要有國家機(jī)關(guān)工作人員和公有制經(jīng)濟(jì)中企事業(yè)單位職工的按勞分配的收入、個體勞動者的勞動收入、經(jīng)營風(fēng)險收入中經(jīng)營者憑借復(fù)雜勞動而獲得的勞動收入。由于按勞分配的前提是社會主義公有制，在非公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上獲得的勞動收入均不屬于按勞分配收入。

D、非勞動收入不等于剝削收入。剝削收入是指私營企業(yè)主和外商憑借資本所有權(quán)獲得的剩余價值。這種剝削收入是一種非勞動收入。而按資金分配收入（如股份分紅、銀行利息、債券利息），風(fēng)險收入（如股票交易、期貨交易、企業(yè)承包者和經(jīng)營者的風(fēng)險收入），等不能說是剝削收入。

E、收入懸殊不等于分配不公。收入懸殊不一定是分配不公造成的。現(xiàn)階段，由于分配方式多種多樣，會造成收入差距。對目前收入懸殊問題應(yīng)區(qū)別對待。要依法保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)高收入，規(guī)范收入分配，保障低收入者的基本生活。

考點四：市場經(jīng)濟(jì)的一般特征

1、資源和資源配置

2、市場和市場經(jīng)濟(jì)###市場經(jīng)濟(jì)的含義：……P。46

3、商品經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的區(qū)別和聯(lián)系

①區(qū)別

②聯(lián)系

比較市場經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)

區(qū)

別

含義不同是社會化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)，是有效的資源配置方式是商品生產(chǎn)和商品交換的總和

考察問題的角度不同相對于計劃經(jīng)濟(jì)而言，講的是資源配置方式相對于自然經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)而言，講的是是否為了交換

出現(xiàn)的時間不同形成于資本主義社會初期，自由競爭階段產(chǎn)生于原始社會末期，第二次社會大分工和私有制產(chǎn)生時期

聯(lián)系商品經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的前提、基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的客觀要求

4、市場經(jīng)濟(jì)的一般特征：

①平等性

②競爭性

③法制性

④開放性

平等性（由什么決定？--價規(guī)的作用決定。價規(guī)要求交雙方遵守"等價交換"原則，這一原則決定了經(jīng)濟(jì)活動的參加者之間是平等的關(guān)系）

競爭性（為什么存在競爭？--商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。其積極意義是：有利于社會勞率的提高和行業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，有利于消費者，通過消費促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展）

###市場經(jīng)濟(jì)的一般特征

法制性（市場經(jīng)濟(jì)在競爭中會引發(fā)利益矛盾。處理矛盾的準(zhǔn)則是法規(guī)。所以，每個經(jīng)濟(jì)活動的參加者都必須學(xué)法、懂法、守法、用法，既保證自己的經(jīng)濟(jì)活動符合法律的規(guī)范，也能夠用法律維護(hù)自己的權(quán)益。這也是依法治國的要求。）

開放性（由什么決定？--社會分工和生產(chǎn)專業(yè)化的廣泛發(fā)展。開放性是市場經(jīng)濟(jì)的要求和內(nèi)在屬性，它促進(jìn)了市場的形成和發(fā)展。）

（從市場經(jīng)濟(jì)的四個方面的特征及其關(guān)系可說明市場經(jīng)濟(jì)是實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種有效形式。）

5、一般特征之間的關(guān)系：

###市場經(jīng)濟(jì)有哪些要素？市場經(jīng)濟(jì)如何通過它的要素來配置資源？

（1）供求：供求是市場機(jī)制的基本要求，是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和前提。

（2）價格：價格是市場運行信號燈，引導(dǎo)資源配置的指示器。市場價格的升降，給供求雙方同時發(fā)出信號。價格提高，將會促進(jìn)生產(chǎn)，增加供給；反之，則起到抑制需求的作用。通過價格的雙向調(diào)節(jié)，使供求在新的水平上實現(xiàn)平衡。價格是市場機(jī)制的核心要素。

（3）競爭：競爭是市場機(jī)制的本質(zhì)要素，是市場活動的靈魂。沒有競爭，價格的決定、

價值規(guī)律的作用都無從談起，也就無法發(fā)揮市場的配置資源功能。

總之，通過競爭，價格在供求影響下圍繞價值上下波動，引導(dǎo)社會資源向效益高、急需發(fā)展的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)流動，即資源得到優(yōu)化配置。

6、熱點問題：打破地區(qū)封鎖和行業(yè)、部門壟斷

考點五：國家的宏觀調(diào)控

1、國家宏觀調(diào)控的必要性

①市場的調(diào)節(jié)作用不是萬能的

②市場存在著固有的弱點和缺陷

2、國家宏觀調(diào)控的任務(wù)

①宏觀調(diào)控的含義

②宏觀調(diào)控的主要任務(wù)

3、國家宏觀調(diào)控的手段

經(jīng)濟(jì)手段法律手段行政手段

含義

內(nèi)容（作用）

###

解決辦法：

宏觀調(diào)控

注：對市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵一是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性的作用；

應(yīng)注意把握兩方面：二是要有國家的宏觀調(diào)控。

（市場經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，不僅要求充分發(fā)揮市場的作用，而且需要有國家的宏觀調(diào)控。只有加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控，才能克服市場的種種缺陷，把"有形的手"與"無形的手"結(jié)合起來，保證市場經(jīng)濟(jì)健康、有序地發(fā)展。不能認(rèn)為只有我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下才有宏觀調(diào)控。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也離不開國家的宏觀調(diào)控。）（"手拉手，向前走"）

4、熱點問題：我國目前宏觀調(diào)控的問題與對策

①問題：各地不根據(jù)實際情況就亂上項目，高檔賓館、大型商品嚴(yán)重供過于求；陸續(xù)發(fā)生"彩電大戰(zhàn)"、"冰箱大戰(zhàn)"、"空調(diào)大戰(zhàn)"；不少地方水果賣不出去爛掉；大量的商品房無人購買而長期閑置等。

②產(chǎn)生問題的原因：第一，目前我國的市場經(jīng)濟(jì)還很不完善，特別是大多數(shù)國有企業(yè)還沒有真正建立現(xiàn)代企業(yè)制度，企業(yè)的自我約束機(jī)制還不健全，不少企業(yè)的經(jīng)營活動還要受"長官"意志的支配。第二，市場不發(fā)達(dá)，信息不靈，導(dǎo)致盲目決策。第三，我國在市場經(jīng)濟(jì)體制下的間接宏觀調(diào)控體系還沒有完全建立和完善起來。

③對策：A、完善市場體系，發(fā)揮其優(yōu)化配置資源的作用；B、加強(qiáng)宏觀調(diào)控，綜合運用經(jīng)濟(jì)、法律、行政手段，進(jìn)行調(diào)控經(jīng)濟(jì)。

###市場調(diào)節(jié)（不是市場經(jīng)濟(jì)）的弱點和缺陷：

原因后果

自發(fā)性商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者都是在價值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下追求自身的利益出現(xiàn)不利于經(jīng)濟(jì)和社會的健康發(fā)展的現(xiàn)象

盲目性生產(chǎn)者和經(jīng)營者各自獨立，分散的地位造成經(jīng)濟(jì)波動和資源浪費

滯后性由它的自發(fā)性、盲目性和資源配置的實現(xiàn)方式?jīng)Q定導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)波動和資源浪費，特別是在農(nóng)林及大型項目建設(shè)上影響更明顯

（正因為市場存在著固有的弱點和缺陷，所以，必須要依靠國家的宏觀調(diào)控。）

考點六：社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征

1、我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必要性

2、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征：①②③

####社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征（與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的比較"資本主義市場經(jīng)濟(jì)的特征"內(nèi)容不考）

比較社會主義市場經(jīng)濟(jì)資本主義市場經(jīng)濟(jì)

區(qū)

別與社會制度結(jié)合不同社會主義基本制度資本主義基本制度

基礎(chǔ)不同堅持公有制的主體地位資本主義私有制

目的不同實現(xiàn)共同富裕獲得剩余價值

宏觀調(diào)控程度不同能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控

（為什么？P．60）雖然國家可以采取某些措施干預(yù)，但仍處于無政府狀態(tài)

相同點都具備市場經(jīng)濟(jì)的一般特征，市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用

###市場經(jīng)濟(jì)條件下的計劃與計劃經(jīng)濟(jì)條件下的計劃的區(qū)別

（1）在調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)中的地位、作用不同。前者是配置資源、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的主要手段，起基礎(chǔ)性作用的是市場，計劃起輔助和補(bǔ)充作用；后者以計劃為基礎(chǔ)和主要手段進(jìn)行資源配置。

（2）計劃的內(nèi)容不同。前者主要是在合理確定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，搞好經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)測、總量調(diào)控、重大結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)力布局規(guī)劃，集中必要的財力物力進(jìn)行重點建設(shè)等方面發(fā)揮作用；后者對每個企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營、產(chǎn)供銷、人財物等方面作具體規(guī)定和管理。

（3）計劃制定和實施途徑不同。前者自覺遵循價值規(guī)律，通過綜合運用稅收、信貸等經(jīng)濟(jì)杠桿來實現(xiàn)；后者無視價值規(guī)律，主要依靠指令性計劃以及其他行政命令，通過直接指揮企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動來實現(xiàn)。

###市場調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控的關(guān)系

（1）我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。發(fā)揮市場機(jī)制的作用和加強(qiáng)宏觀調(diào)控，都是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本要求，二者缺一不可。

（2）發(fā)揮市場機(jī)制的作用，實際上就是發(fā)揮價值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用。價值規(guī)律的三個方面作用，歸結(jié)為一點，即優(yōu)化資源配置。市場經(jīng)濟(jì)是有效的資源配置方式，以市場為基礎(chǔ)進(jìn)行資源配置，會給整個國民經(jīng)濟(jì)帶來高效率。

（3）市場有其自身的弱點和消極方面，市場的自發(fā)性會帶來盲目性。市場雖有靈敏性特點，但不能反映供需的長期變化趨勢，具有滯后性。因此，必須加強(qiáng)和改善國家的宏觀調(diào)控，這也是社會化大生產(chǎn)的客觀要求。

（學(xué)法指導(dǎo)：在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)條件下，資源配置的主要手段是什么？市場--什么是市場？--什么是市場經(jīng)濟(jì)？--市場經(jīng)濟(jì)的基本特征--市場的調(diào)節(jié)作用是否萬能的？（不是）--國家的宏觀調(diào)控--國家宏觀調(diào)控的必要性。）

典型題例

背景：近年來，由于對市場監(jiān)管不力，市場上不時傳出"毒大米"、"毒油"、"毒月餅"、"黑心棉"等事件。這些事件嚴(yán)重地破壞了市場經(jīng)濟(jì)秩序。

辨題：整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，就是強(qiáng)化國家對市場的監(jiān)管。

答：（1）、整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，需要國家的宏觀調(diào)控，加大對市場監(jiān)管力度，堅持依法治市。（2）從經(jīng)營者角度看，整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，需要經(jīng)營者提高自身素質(zhì)，依法經(jīng)營。（3）規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，需要消費者提高權(quán)益觀念，敢于同違法行為作斗爭。（4）整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，也離不開輿論和社會的監(jiān)督。（5）整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，必須德法并舉，國家、企業(yè)和消費者共同努力。

允許和鼓勵資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配，有利于生產(chǎn)力發(fā)展，也必然會引起貧富差距，導(dǎo)致兩極分化。

答：①我國社會主義初級階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了我國實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來。②允許和鼓勵按生產(chǎn)要素分配，是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，充分利用和發(fā)揮生產(chǎn)要素的效能，提高生產(chǎn)要素的效率，發(fā)展生產(chǎn)力，也會造成社會成員的收入差距。③把按勞分配入和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，體現(xiàn)了效率優(yōu)先，兼顧公平原則，一方面，我們允許和鼓勵一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，另一方面，我們又要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，取締非法收入，整頓不合理收入，調(diào)節(jié)過高收入，建立社會保障制度，防止兩極分化。

"孔雀東南飛"，是人們前幾年對西部地區(qū)的人才等資源向東部沿海地區(qū)流動的這一形象說法。現(xiàn)今，隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，將會出現(xiàn)"孔雀飛西北"的現(xiàn)象。請運用社會主義市場經(jīng)濟(jì)的有關(guān)知識簡要分析說明這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

答：（1）這是社會主義本質(zhì)的客觀要求。共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)，要求讓一部分地區(qū)先富起來，然后先富帶動后富，最終達(dá)到共同富裕。因此，就先有"孔雀東南飛"，再有"孔雀飛西北"的現(xiàn)象。（2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)既要發(fā)揮市場的基礎(chǔ)性作用，又要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控，是市場調(diào)節(jié)作用與國家宏觀調(diào)控的統(tǒng)一。過去的"孔雀東南飛"是市場作用的結(jié)果，而現(xiàn)在的"孔雀飛西北"，則是國家宏觀調(diào)控和市場共同作用的結(jié)果。

五、典型題例

1、（單選）在我國現(xiàn)階段，必須堅持公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這就要求在社會總資產(chǎn)中（全國高考D）A、非公有制經(jīng)濟(jì)所占比重逐步下降B、公有制經(jīng)濟(jì)所占比重逐步上升C、公有制經(jīng)濟(jì)所占比重超過私營經(jīng)濟(jì)D、公有制經(jīng)濟(jì)所占比重超過非公有制

2、（單選）"非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分"與"非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充"，這兩種不同提法的區(qū)別在于（全國高考A）A、是否把承認(rèn)非公有制經(jīng)濟(jì)視為社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的有機(jī)組成部分B、是否承認(rèn)非公有制經(jīng)濟(jì)在我國經(jīng)濟(jì)生活中是不可缺少的C、是否認(rèn)為非公有制經(jīng)濟(jì)在我國經(jīng)濟(jì)生活中起主導(dǎo)作用D、是否認(rèn)為公有制經(jīng)濟(jì)在市場經(jīng)濟(jì)中的作用有所下降

3、（單選）在我國現(xiàn)階段，不同國有企業(yè)的職工，付出同樣的勞動，獲得的勞動報酬也會有所差別，這是因為（全國高考題B）A、貫徹按勞分配能使企業(yè)中的一部分人先富起來B、按勞分配的實現(xiàn)程度與企業(yè)的效益是聯(lián)系在一起的C、按勞分配的實現(xiàn)程度與企業(yè)的利益是聯(lián)系在一起的D、按勞分配與按資金分配是結(jié)合在一起的

4、（單選）1993年至1997年，我國政府對經(jīng)濟(jì)運行采取有效的宏觀調(diào)控，國民經(jīng)濟(jì)由"高增長、高通脹"轉(zhuǎn)變?yōu)?高增長、低通脹"，世界輿論認(rèn)為我國成功實現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的"軟著陸"。這充分說明社會主義條件下（全國高考B）A、市場經(jīng)濟(jì)以宏觀調(diào)控為基礎(chǔ)B、宏觀調(diào)控是市場經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)容C、低通脹以高增長為必要條件D、高增長和低通脹是相互相成的

5、（單選）我國正在建立的市場經(jīng)濟(jì)不同于資本主義國家的市場經(jīng)濟(jì)，主要表現(xiàn)為（全國高考B）①我國的市場經(jīng)濟(jì)是有計劃指導(dǎo)的②我國的市場經(jīng)濟(jì)與公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)相聯(lián)系③我國的市場經(jīng)濟(jì)與按勞分配為主體的個人收入分配制度相聯(lián)系④我國實行市場經(jīng)濟(jì)的目的，是讓市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用A、①②B、②③C、③④D、①④

6、（全國高考，辨析）在我國現(xiàn)階段，"共富"必須"先富"，"先富"必然"共富"。

答：（1）共富指的是共同富裕，先富指的是允許和鼓勵一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來。（2）在我國現(xiàn)階段，由于生產(chǎn)力水平發(fā)展不平衡，實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度能調(diào)動廣大勞動群眾的積極性，共同富裕不等于也不可能是全體人民同時同等程度地富裕起來，因此，共富必須先富是正確的。（3）先富的根本目的是共富，國家只有一方面提倡先富幫后富，另一方面對于收入過分懸殊的現(xiàn)象實行干預(yù)和調(diào)節(jié)，才有助于防止兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，否則，先富未必共富。

六、基礎(chǔ)訓(xùn)練

（一）單項選擇題

1、據(jù)報道，在浙江，國有經(jīng)濟(jì)總量借調(diào)整之機(jī)，迅速從一般競爭性行業(yè)退出，20多年來，在高速發(fā)展的個體、私營經(jīng)濟(jì)包圍下，國有經(jīng)濟(jì)以年均增長18%的高速度發(fā)展。這說明（D）A、國有經(jīng)濟(jì)和個體、私營經(jīng)濟(jì)是對立的B、個體和私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展太快C、國有經(jīng)濟(jì)總量越小，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快D、國有經(jīng)濟(jì)能夠在競爭中發(fā)展壯大

2、根據(jù)上述材料，國有經(jīng)濟(jì)從一般性競爭性行業(yè)退出意味著（B）A、國有經(jīng)濟(jì)是否在國民經(jīng)濟(jì)中占主體地位，不影響社會主義經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)B、國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，并不要求在各行各業(yè)都占支配地位C、國有經(jīng)濟(jì)只要退出一般性競爭行業(yè)，就能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用D、國有經(jīng)濟(jì)不要與其他所有制經(jīng)濟(jì)比高低

3、深圳建材集團(tuán)作出決議，同意留英博士沈浩以個人專有技術(shù)作價510萬入股國有企業(yè)。沈浩博士所獲得的510萬元屬于（C）A、按勞分配所得到的收入B、按資本要素所得到的收入C、按技術(shù)要素所得到的收入D、按信息要素所得到的收入

4、上題中深圳建材集團(tuán)作出這一決議的事實表明（C）①科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)要素，可以參與收益分配②技術(shù)也可成為商品，有使用價值和價值③沈浩收入由按勞分配和按生產(chǎn)要素分配組成④國家鼓勵個人以技術(shù)入股國有企業(yè)A、①②④B、①③④C、①②③④D、②③④

5、多年來，音像市場走私、盜版音像制品的情況屢禁不止，在一些地方甚至泛濫成災(zāi)，音像制品集中經(jīng)營場所淪為非法音像制品集散地這一事實反映了（B）A、競爭是市場經(jīng)濟(jì)的特征B、市場調(diào)節(jié)具有弱點和缺陷C價格和供求存在著相互影響、相互制約的關(guān)系D、生產(chǎn)經(jīng)營者不懂得經(jīng)濟(jì)活動應(yīng)依照市場經(jīng)濟(jì)的法規(guī)進(jìn)行

6、非法音像制品在一些地方泛濫成災(zāi)，這就要求國家（D）A、取締、關(guān)閉音像市場B、對走私、盜版音像制造者課以重稅C、充分發(fā)揮市場對資源配置的調(diào)節(jié)作用D、加強(qiáng)對音像市場的管理調(diào)控

（二）不定頂選擇題

7、我國現(xiàn)階段堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。下列做法符合這一分配制度的有（AB）A、把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來B、允許和鼓勵資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配C、憑借行業(yè)基礎(chǔ)和某些特殊條件獲得個人額外收入D、規(guī)范收入分配，消除收入差距，防止兩極分化

8、商品經(jīng)濟(jì)與市場緊密聯(lián)系在一起，表現(xiàn)為（AB）A、市場是和商品經(jīng)濟(jì)同時產(chǎn)生和發(fā)展的B、商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，市場的規(guī)律、作用也必須相應(yīng)地擴(kuò)大和加強(qiáng)C、市場對資源的配置作用是區(qū)分不同類型商品經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)D、在商品經(jīng)濟(jì)條件下，資源配置就是依靠市場的調(diào)節(jié)作用

9、國家宏觀調(diào)控是指國家運用各種手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。宏觀調(diào)控的主要任務(wù)是（ABCD）A、保持經(jīng)濟(jì)總量平衡B、抑制通貨膨脹C、促進(jìn)重大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化D、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長

（三）辨析題

10、

###補(bǔ)充練習(xí)題：

1、國統(tǒng)一開通舉報電話，是政府運用（C）進(jìn)行宏觀調(diào)控。（2001年全國高考）A、經(jīng)濟(jì)手段B、輿論手段C、行政手段D、法律手段

2、經(jīng)過15年的艱苦談判，中國在2001年12月11日正式成為WTO的成員國。加入WTO后，我國市場上國內(nèi)外企業(yè)間的競爭將日趨激烈。這是因為（B）（2002年春季高考）A、中國企業(yè)國際競爭力迅速提高B、中國市場將成為開放統(tǒng)一的市場C、中國市場的商品需求基本飽和D、中國政府不再調(diào)控市場經(jīng)濟(jì)活動

3、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)完全由企業(yè)自主制定價格。（2001年京、皖、蒙春季高考）

答：（1）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，必須建立以市場形成價格為主的價格機(jī)制，企業(yè)應(yīng)當(dāng)享有價格自。（2）商品的價格是由價值決定的，企業(yè)自主定價應(yīng)遵循價值規(guī)律，任意提高或降低價格是違背價值規(guī)律的。（3）價格變動事關(guān)整個經(jīng)濟(jì)和社會的穩(wěn)定與發(fā)展，企業(yè)之間發(fā)生的各種不正當(dāng)?shù)膬r格競爭，會損害社會的整體利益。因此，政府必須對市場價格變動進(jìn)行調(diào)控。

4、過去不少企業(yè)在生產(chǎn)和經(jīng)營上遇到問題是"不找市場，找市長"，而今是"不找市長，找市場"。這一變化說明了（BC）A、企業(yè)和政府脫離了關(guān)系B、市場對經(jīng)濟(jì)活動的調(diào)節(jié)作用增強(qiáng)C、在商品經(jīng)濟(jì)條件下，資源配置主要是依靠市場調(diào)節(jié)作用來實現(xiàn)的D、我國政企關(guān)系已完全理清

5、在我國，堅持公有制的主體地位與堅持堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是一定的，這是因為（B）A、公有制生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力是完全適應(yīng)的B、要促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，就必須堅持公有制的主體地位C、公有制能適應(yīng)不同層次的生產(chǎn)力D、只有公有制才能促進(jìn)我國生產(chǎn)力的發(fā)展

6、"分配方式本質(zhì)上畢竟要取決于可分配的產(chǎn)品的數(shù)量"。這就是說（B）A、實行按勞分配是社會主義的一個本質(zhì)特征B、生產(chǎn)力發(fā)展水平，是決定分配方式的物質(zhì)基礎(chǔ)C、生產(chǎn)資料所有制決定產(chǎn)品的分配方式D、產(chǎn)品多少直接決定產(chǎn)品的分配方式

7、上海市250戶現(xiàn)代企業(yè)制度試點企業(yè)，平均每100元資本金中，59元是國有資本，41元是包括海外資本在內(nèi)的社會資本。安徽美菱集團(tuán)公司國有經(jīng)濟(jì)控股33%，只有3。8億元國有資本，支配推動了20億元的社會資本。這說明（D）A、公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢B、國有經(jīng)濟(jì)控股比例達(dá)到33%，就對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用C、國家和集體控股的比例應(yīng)在50%以上D、國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上

8、在我國國有企業(yè)改革過程中，根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，把一些小型企業(yè)出售給私人，這不是實行私有化。因為（B）A、企業(yè)資產(chǎn)的所有制性質(zhì)沒有變B、私有經(jīng)濟(jì)在國有經(jīng)濟(jì)中的地位沒有改變C、企業(yè)向國家承擔(dān)的納稅義務(wù)沒有改變D、企業(yè)受國家法律、政策的制約沒有變

9、三峽工程建設(shè)進(jìn)展順利，預(yù)計2009年并網(wǎng)發(fā)電。三峽工程的興建表明（D）A、我國具有世界上最強(qiáng)的綜合國力B、各地區(qū)、各部門、各企業(yè)利益是完全一致的C、國家直接從事生產(chǎn)經(jīng)營活動D、國家能夠集中力量辦大事

10、在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的同時仍需計劃，這種計劃應(yīng)（D）A、對資源的配置起基礎(chǔ)性作用B、主要通過經(jīng)濟(jì)杠桿，以指令性計劃來完成C、通過直接指揮企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動來實現(xiàn)D、自覺運用價值規(guī)律，以指導(dǎo)性計劃為主

11、近年來，我國先后頒布了《消費者權(quán)益保護(hù)法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《反不正當(dāng)競爭法》等法令。這些法令的頒布和實施說明（ABC）A、市場經(jīng)濟(jì)實質(zhì)上是一種法制經(jīng)濟(jì)B、市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的經(jīng)濟(jì)效益多元化，必須用法制來規(guī)范C、社會主義統(tǒng)一開放的大市場，必須是公平競爭和有序的，必須有法律來保證D、法制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特征

12、2001年4月3日《經(jīng)濟(jì)日報》報道，一副O(jiān)K眼鏡國內(nèi)的價格最高可達(dá)7000多元，而在美國的售價不到200美元。OK鏡療法需要各種醫(yī)療技術(shù)和豐富的臨床經(jīng)驗作支撐，但這種尚不成熟的療法在中國各地遍地開花，不少醫(yī)院轉(zhuǎn)入OK鏡專診室的眼科大夫?qū)Υ瞬o專門研究，一些基層醫(yī)院甚至普通商店都在經(jīng)營OK鏡。因戴用OK鏡引起急性細(xì)菌性結(jié)膜炎、角膜炎而到醫(yī)院就診的近視患者日益增多。（1）上述材料主要反映了什么經(jīng)濟(jì)學(xué)道理？（2）針對（1）的結(jié)論，你認(rèn)為應(yīng)如何解決上述問題？

答：（1）上述材料反映了市場存在著弱點和缺陷，市場調(diào)節(jié)具有盲目性和自發(fā)性。在市場經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者都是在價值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下追求自身的經(jīng)濟(jì)利益，這樣，在市場利益驅(qū)動下，市場上就可能產(chǎn)生一些不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)行為。（2）國家應(yīng)加強(qiáng)對OK鏡市場的宏觀調(diào)控，運用經(jīng)濟(jì)的、法律的、行政的手段加以調(diào)節(jié)。一方面，要制定進(jìn)入OK鏡市場的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，要嚴(yán)格規(guī)范經(jīng)營OK鏡的經(jīng)濟(jì)行為，對損害消費者利益的行為要堅決加以制裁。

13、某企業(yè)改為股份制企業(yè)時，企業(yè)負(fù)責(zé)人購買了該企業(yè)面值60000元的股票，年底分紅時，該負(fù)責(zé)人獲得了10000元股息。這10000元收入屬于（BD）A勞動收入B、資本收入C、經(jīng)營收入D、按生產(chǎn)要素分配收入

14、

15、2000年5月29日，《人民日報》報道，增加品種，擴(kuò)大規(guī)模，提高市場占有率，是廣州本田汽車有限公司面對激烈競爭提出的四項對策之一。提高市場占有率所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理是（BD）A、市場占有率越高，其商品價值量越大B、交換是實現(xiàn)商品價值的關(guān)鍵C、市場占有率越高，商品的使用價值就越大D、競爭是市場經(jīng)濟(jì)的基本特征

16、國家冶金局確定，2000年我國壓產(chǎn)1200萬噸鋼，鋼產(chǎn)量不超過1。1億噸，鋼及鋼材產(chǎn)量均減產(chǎn)約10%，以促使鋼鐵價格逐步回升，效益增長。這表明（B）A、商品價格由價值決定性B、我國經(jīng)濟(jì)是在社會主義國家宏觀調(diào)控下的市場經(jīng)濟(jì)C、供求關(guān)系決定企業(yè)效益的狀況D、我國鋼鐵行業(yè)市場調(diào)節(jié)生產(chǎn)的能力還不強(qiáng)

17、國家對社會經(jīng)濟(jì)活動實行宏觀調(diào)控，其特征有（ABCD）A、主要通過價格、利率、稅率、匯率等經(jīng)濟(jì)手段實施調(diào)控B、國家計劃以市場為基礎(chǔ)，總體上屬以指導(dǎo)性的C、對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動不再直接干預(yù)D、法律規(guī)范、信息指導(dǎo)，成為調(diào)控的重要手段

18、

19、實施西部大開發(fā)是政府行為而不是市場行為。

第11篇

一、秦漢文化消費行為的主要特征

（一）文化消費品種逐漸增加在秦漢時期，人們對于文化消費的實際需求越來越大，文化消費的種類也開始增加。從先秦到漢朝，人們的文化娛樂消費越來越朝著多元化的趨勢發(fā)展。在漢代，樂舞類發(fā)展為漢樂、盤鼓樂、建鼓樂等；而百戲方面主要有六博、蹴鞠、弄丸等，可以說是形式多樣，所以文化消費品也越來越多。例如說樂器，在秦漢時期的樂器主要分為吹奏、彈撥以及擊打三種，其中吹奏樂器類主要有笛、竽、簫等，彈撥類型樂器主要有琴、瑟和琵琶等，擊打類型的樂器主要有磐、鐘、鼓、缶等[1]。這些樂器大部分出現(xiàn)于先秦，到秦漢時期很多樂器進(jìn)行了改良。例如說漢代出現(xiàn)的箜篌就是一種新型樂器，大概是東漢時期從西域傳入中原。在文化教育消費上，筆墨紙硯和各類書籍是非常重要的文化消費品，隨著秦漢時期文化教育的發(fā)展，百姓中更多的人開始讀書，因此文化教育品的市場需求也越來越多，而在喪葬文化消費上，秦漢時期開始興起厚葬之風(fēng)，喪葬用品的種類越來越豐富。在漢朝墓葬中常見的隨葬用品主要包括了實用器，例如說銅器、漆器、陶器以及錢幣等各種實物，另外還有很大一部分是不同材質(zhì)的冥器，比如說陶質(zhì)人物、動物或房屋的模型等；到西漢時期，墓葬中開始出現(xiàn)了專門的隨葬用品，例如說在四川綿陽雙包山一、二號墓出土的三十多件陶俑，十余件木俑和木馬車，一定數(shù)量的編鐘與編磐；到東漢時期，墓葬的隨葬品類型變得更為繁多，其造型也別具特色，更加生動，專用葬品的數(shù)量已經(jīng)占到總數(shù)的70%左右。

（二）文化消費范圍開始擴(kuò)展秦漢時期的文化消費范圍持續(xù)擴(kuò)展，這一特征通常體現(xiàn)在下面兩點：一方面是文化消費的人群越來越多，已經(jīng)擴(kuò)展到不同的社會階層；另一方面是文化消費地域性范圍開始擴(kuò)展，甚至開始深入到偏遠(yuǎn)地區(qū)。文化教育的進(jìn)一步發(fā)展，從中央政府到地方官學(xué)，各個地區(qū)的教育得以發(fā)展，同時文化消費開始進(jìn)入到平常百姓的日常生活之中，在一定程度上符合普通百姓對文化消費的需求。我們可以從漢朝的教育場所看出，漢朝的文化教育消費已經(jīng)深入到很多的偏遠(yuǎn)地區(qū)，從大城市到小鄉(xiāng)里都設(shè)置了教育場所。當(dāng)時一些來自于偏僻地區(qū)的學(xué)生，在學(xué)成之后也紛紛返鄉(xiāng)發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕逃齕2]。

（三）文化消費逐漸商品化隨著秦漢時期商品經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，社會中不同階層的商品性收入以及消費需求都有很大的提升，和市場的聯(lián)系也變得更加密切，這樣就讓大部分百姓的商品性消費需求得以增加，而此時文化消費也呈現(xiàn)出了商品化的趨勢。一方面在教育消費中，各類書籍與書寫工具都能夠在市場中進(jìn)行商品交換，西漢時期已經(jīng)產(chǎn)生了專門從事書籍物品買賣的“書肆”。在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書的復(fù)制通常都是憑借人手抄完成的，抄書在當(dāng)時也被叫做擁書，它屬于一種圖書傳播、復(fù)制以及流通的文化活動。負(fù)責(zé)抄書的人稱之為擁書人或者書手，他們的工作是抄書，也是因抄書而被雇，所以統(tǒng)一稱這一行為叫擁書，其實本質(zhì)上屬于雇傭勞動者。西漢時期的擁書行為已經(jīng)發(fā)展到了一定的規(guī)模，到東漢以及之后其范圍得到進(jìn)一步的擴(kuò)展，擁書活動也逐漸開始呈現(xiàn)出商品化的趨勢[3]。另一方面，對于喪葬用品的消費，秦漢時期的喪葬用品、隨葬器具以及墓內(nèi)的裝飾品都能夠在商品市場中購得。我們可以從過去的石碑銘文記載了解到，由墓主人或者親人出錢，工匠出技術(shù)，相互之間構(gòu)成了一種商品交易的關(guān)系，這也是漢代墓內(nèi)裝飾品朝商品化方向發(fā)展的關(guān)鍵證據(jù)。可以看出，秦漢時期商品經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展，在滿足人們生活所需的物質(zhì)基礎(chǔ)上，精神生活方面的消費也逐漸形成規(guī)模。社會各個階層的文化消費需求基本上能夠在商品市場中購買獲得，文化消費商品化也體現(xiàn)出了秦漢百姓商品性消費需求的提高，消費社會化程度的增加。

二、結(jié)論

總之，秦漢文化消費行為體現(xiàn)出的上述三種特征有其自身的原因：第一，秦漢時期生產(chǎn)力得以持續(xù)發(fā)展和提升，從而讓當(dāng)時的物質(zhì)資料生產(chǎn)水平也不斷提高，為各個階層的文化消費行為打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二，隨著生產(chǎn)力水平的提升，商品交換得到了發(fā)展，推動了不同地區(qū)文化消費的交流與融合；第三，秦漢時期的消費需求促進(jìn)了文化消費的發(fā)展，它不但刺激了文化消費品的繁榮，同時也推動了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

作者：王秀琴單位：太原旅游職業(yè)學(xué)院

第12篇

隋大運河作為連接中國兩大地區(qū)的運輸紐帶，它的開通，大大促進(jìn)了唐代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給長江流域的開發(fā)注入了一股強(qiáng)大的動力，并最終使唐朝的經(jīng)濟(jì)重心發(fā)生了戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。如何看待隋大運河對唐經(jīng)濟(jì)的影響，關(guān)系到我們是否能正確認(rèn)識它在中國歷史上的地位問題。

隋大運河的的開通，沒有為本朝經(jīng)濟(jì)帶來什么益處，但卻遺惠于唐代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正如皮日休曾在《汴河銘》中所說：“在隋之民，不勝其害也；在唐之民，不勝其利也。”作為連貫?zāi)媳苯煌ǖ膭用}，它溝通了長江、黃河的水運交通，全國各地的大商巨賈，弘舸巨艦，往來不絕。唐代統(tǒng)治者執(zhí)政以后，對隋代修筑的水上交通設(shè)施又進(jìn)行了整修，使之更適應(yīng)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

大運河，雖然旨在運輸漕糧及各地搜刮來的財富，但在客觀上，又促進(jìn)了水運交通的發(fā)達(dá)，使得沿岸一帶商業(yè)發(fā)展迅速。運河之上，販運物品的商船，穿梭往來，一派繁榮景象。運河所經(jīng)之州，如運河和黃河相遇處的汴州等，都成為繁盛一時的都會，成為物資和人文薈萃的地方。在一些新興城市中產(chǎn)生了柜坊、飛錢等早期匯兌的新方式。當(dāng)時，“通濟(jì)渠，西通河洛，南達(dá)江淮……其交、廣、荊、益、揚、越等州，運漕商旅，往來不絕。”

唐代的商業(yè)性質(zhì)這時已發(fā)生了顯著的變化，已由過去的偶然交換和土特產(chǎn)品的販運，過渡到固定的城市商業(yè)。城里的商人不再游蹤不定，有了固定的經(jīng)營點，并出現(xiàn)了“行”這種組織。

杭州是隋唐之際興起的商業(yè)城市，到了唐代，更是繁榮富庶，所謂“江淮之間，廣陵大鎮(zhèn)，富甲天下”。戶數(shù)由貞觀中(627―649)的35071戶增至開元時(713―741)的86000余戶，人口有幾十萬之多。

唐時有“揚一益二”之稱。“益”即今之成都，是西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的重心。然揚州興起以后，已居“益”之上。揚州與成都為東西兩個商業(yè)中心，同位于長江流域。揚州既居江河運道之通衢，又為海泊到達(dá)之終點，揚州所處的地理位置比成都更為有利，故遂“雄富冠天下”，漸居成都之上。當(dāng)時的官僚富豪多在揚州置邸開店，經(jīng)商營利，使得揚州“商賈如絲”。王象之的《輿地紀(jì)勝》中曾引沈括語：“自淮南之西，大江之東南至五嶺，蜀漢十一路百州遷徙貿(mào)易之人，往返皆出揚州下，舟車日夜灌輸京師者，居天下之十七。”著名的理財家劉晏也以揚州為治所，領(lǐng)鹽鐵轉(zhuǎn)運，整理漕政。同時，許多波斯、大食等外國商人，麇集于此，開店置肆， 因此揚州亦成為當(dāng)時對外貿(mào)易的中心。

其他大量興起的商業(yè)性城市，無不欣欣向榮。汴州，其地位僅次于揚州，“舟車輻瀆，人庶浩富”，“沒入死商錢且千萬”。

大運河開通后，不僅帶來了水運交通的發(fā)達(dá)，而且使得南北各地形成了一個以大運河為中心的巨大水域網(wǎng)，這便極大促進(jìn)了大規(guī)模農(nóng)田水利的興修，許多荒廢的土地被開墾成為肥田沃土。至此，各地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，水運交通的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的活躍。在城市郊外，商人往來之水陸要道或津渡，也出現(xiàn)了商業(yè)活動，自發(fā)地形成了“草市”、“墟市”。它們只是臨時的買賣場所，不同于城內(nèi)正規(guī)的市，其存廢與否，與政府的法令無關(guān)，不要經(jīng)官府批準(zhǔn)，更未設(shè)市場官吏對其進(jìn)行管理。它們都是應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商品交換的需要而產(chǎn)生的，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。

農(nóng)村中的“草市”、“墟市”開始可能是農(nóng)民出售草料、購買平常所需用品的場所。為了搬運和交易的方便，草料的販賣一般都在城外進(jìn)行，日久便成草市，于是別的商品也到這種市場出售。也可能由于市場是非正式的，故得名“草市”，如汴州的草市。有些草市或墟市后來慢慢發(fā)展成為城鎮(zhèn)。除此以外，唐代農(nóng)村中還出現(xiàn)了各種形式的專業(yè)定期集市，如“村市”、“藥市”、“蠶市”、“馬市”、“亥市”等。介于城鄉(xiāng)之間的“草市”、“村市”等的出現(xiàn)，是唐代商業(yè)向縱深方向發(fā)展的標(biāo)志。不但城市商業(yè)繁榮，農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)也更為活躍了。

農(nóng)村中市場的出現(xiàn)，反映了農(nóng)村中市場的發(fā)育已達(dá)到一定的高度。但在當(dāng)時的歷史條件下，農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展若沒有外在的催化劑，能否達(dá)到那樣的水平，值得斟酌，而這其中，隋大運河的開通發(fā)揮了極大的促進(jìn)作用。

大運河的開通，給長江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一股強(qiáng)大的動力，使得長江流域很快成為供應(yīng)首都漕糧的主要生產(chǎn)地區(qū)，并最終取得了全國經(jīng)濟(jì)重心的地位。

漢朝時的長江流域，人口極為稀少，農(nóng)業(yè)原始，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)，階級分化還不嚴(yán)重。司馬遷曾這樣描述過這個地區(qū)的特征：“地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋贏蛤，不待賈而足，地勢饒食，無饑饉之患，以故桉鐐瞪，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。”

而到了隋唐時期，由于大運河的修建，使長江流域社會進(jìn)步速度大大加快，曾經(jīng)叢林密布、極為原始的南方，已輕而易舉地超過了歷史較悠久、文化較發(fā)達(dá)的北方。在這一時期，由于朝廷重視，大運河的引導(dǎo)，及地區(qū)本身農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀需要，長江流域的水利工程的規(guī)模、數(shù)量比歷朝都有大幅度地增長。據(jù)省地方志資料統(tǒng)計，浙江在以前各朝中，有規(guī)模的治水活動是很少的，在漢朝數(shù)量最多也是四項，而到了唐朝，治水活動空前增長，為四十四項。兩項數(shù)字的巨大差異，明顯表明，唐朝時浙江已被大幅度開發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到了飛躍性的發(fā)展。其他南方各省除了云南外，亦急劇地向前發(fā)展。《新唐書》揭示道：“唐都長安，而關(guān)中號稱沃野，然其土地狹，所出不足以給京師，備水旱，故常轉(zhuǎn)漕東南之粟。”京師對南方依賴程度的發(fā)展是很快的，以至到了偉大作家韓愈的時代，江南田賦已經(jīng)達(dá)到了全國田賦總數(shù)十分之九的驚人比例。

長江流域如此肥沃，它的潛力一旦得到發(fā)掘，便飛速發(fā)展，并最終成為中國的經(jīng)濟(jì)重心，從而取代涇渭流域與黃河中下游流域的地位。盡管后來各朝曾考慮到政治基地與經(jīng)濟(jì)基地相隔遙遠(yuǎn)，想在首都所在地附近建立一個基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。但一系列發(fā)展海河流域的嘗試，結(jié)果卻不盡如人意，想無需從南方運輸谷物的希望，再也未實現(xiàn)過。作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中心的長江流域，其重要性增加了。

這時，經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)向南方轉(zhuǎn)移，然而自隋朝到清朝，或許由于傳統(tǒng)習(xí)慣與政治上的惰性，首都總是定在北方。這種異常狀態(tài)，使得聯(lián)系生產(chǎn)的南方與政治的北方的運輸系統(tǒng)一一大運河，更加必不可少了。

二、隋大運河對唐朝文化的影響

大運河，促進(jìn)了唐朝文化的無比繁榮， 中國文明的急劇變化。運河開通后，與南方發(fā)達(dá)的海運交通遙相呼應(yīng)，使得南北各地在地域上更緊密地連為一體。地域上的封閉性，在一定程度上已被打破；同時，地方民族狹隘主義也隨之削弱，對異域文化，亦采取更為開放的態(tài)度。它所帶來前所未有地理上的開闊，使人們的眼界豁然開朗，相互間交流不再局限于一村一閭，與外界的聯(lián)系愈加密切，這極大影響了唐人追求自由、開放、創(chuàng)新的心態(tài)。再加上當(dāng)時生產(chǎn)力水平的提高，政治上的統(tǒng)一，這一切造就了唐朝文化的磅礴氣勢，藝術(shù)的異彩紛呈，唐人的寬廣胸懷。

，正因為唐人有如此寬廣的胸襟，他們才能將中國豐富多彩的文化統(tǒng)統(tǒng)納入華夏文化這一龐大的文明體系，而不遵從一個模式，一個調(diào)子，體現(xiàn)了中國人“海納百川，有容乃大”的氣度；才敢于打開國門， 對外開放，廣泛吸收異域文化的營養(yǎng)，形成了充滿活力、百花齊放的文化局面，充分體現(xiàn)了一個民族的自信心、生命力和創(chuàng)造力。從這一角度來說，大運河的開通，促進(jìn)了中國文明的急劇變化，唐朝文化的無比繁榮。

學(xué)者言：“有唐一代，為文學(xué)美術(shù)最盛之時，而其他學(xué)術(shù)亦有樹立……而南北之學(xué)，以之統(tǒng)一。”運河綿長廣闊，流經(jīng)了南北不同的文化帶，連接了燕趙文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化等多個區(qū)域文化，加強(qiáng)了各種文化的交流。唐文化在不同文化的接觸、交融、整合中，變得更為廣博精深，已有革新氣象，體現(xiàn)了唐人追求創(chuàng)新、自由的心態(tài)。

經(jīng)學(xué)的變化在唐代已出現(xiàn)先兆。漢魏六朝之風(fēng)一直傳承至唐代初期，倡導(dǎo)古代傳下來的學(xué)說，重家法和師法，但不允許改變師承，另立新說。然而到了唐中葉，開始有人懷疑舊有注流，要建立一家之言。最早的是有關(guān)《春秋》的新說。啖助治《春秋》，“摭訕三家，不本所承，自用名學(xué)，憑私臆決”，借孔丘之名，實際上在批判《春秋三傳》，企圖成一家之言。其中已有變革氣象。

就文章來說，六朝至唐中葉流行駢文。這種作品，四六對仗，注重形式，束縛人自由地表達(dá)思想感情。而在唐代這樣經(jīng)濟(jì)政治極為繁榮的時代，駢文已不能擔(dān)負(fù)起表現(xiàn)這偉大時代的任務(wù)。故到了唐朝中葉，韓愈、柳宗元等發(fā)起了古文運動，復(fù)興古文，提倡散文，文章由重形式變?yōu)橹刈杂杀磉_(dá)。

唐代的詩歌更是光彩奪目。隋大運河的開通，使得各地的經(jīng)濟(jì)文化交流大大加強(qiáng)，人們的視野更為開闊，這便為唐代的詩歌創(chuàng)作提供了大量的素材，詩歌的思想內(nèi)容亦更為豐富。到了唐末，詞又發(fā)達(dá)起來，打破了五言、七言的格局。這無不體現(xiàn)出唐人追求自由、開放、創(chuàng)新的精神。唐代在藝術(shù)、音樂等方面亦有很高的成就，在這里不再贅述。

唐朝統(tǒng)治者對外來宗教是一概歡迎的。由于交通更為發(fā)達(dá)，所以，除了本土宗教道教，及當(dāng)時極為盛行的佛教外，西方的祆教、景教、摩尼教、伊斯蘭教等宗教也在唐朝時相繼傳入。同時，與宗教有關(guān)的哲學(xué)思想在中國得到了傳播，大大影響了中國傳統(tǒng)儒家思想，宋學(xué)就是在這種影響下產(chǎn)生的。

由于大運河的貫通，交通更為發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)更為繁榮。這不僅為唐朝提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也促使了南北(包括東西)文化和中外文化的大交流。異域文化源源不斷地輸入華夏文明的體系，形成一種奔放的情調(diào)，對當(dāng)時的社會風(fēng)氣產(chǎn)生了很大的影響。長安城內(nèi)有著極濃的胡化色彩，中央官僚集團(tuán)內(nèi)有大量的“胡人”，從宰相至守卒，都有少數(shù)民族的身影。當(dāng)時人們追求功名的風(fēng)氣很盛，既重邊塞、科舉，也希望舉薦、獻(xiàn)賦的成功。那時婦女的開放，是后代婦女望塵莫及的。她們在政治、文化生活中十分活躍，敢于拋頭露面。那時的僧侶、道士、儒生、詩人也并不看輕自己的地位，他們與達(dá)官貴人自由交往，出入豪門，高談闊論，沒有太多地位懸殊的約束，用自己的思想來影響當(dāng)時的社會，無不顯示出開放的氣息，這在其他朝代是少見的。當(dāng)時的娛樂活動也極為豐富，如游戲、雜技、樂舞、戲劇等，引進(jìn)了許多外來的節(jié)目，充滿了生動而奔放的內(nèi)容。