時間：2024-02-04 14:36:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇數(shù)字媒體技術的意義，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】數(shù)字媒體；學科；內(nèi)涵；研究體系；理論基礎
【中圖分類號】G420 【文獻標識碼】A 【論文編號】1009－8097(2012)09－0075－04
引言
隨著數(shù)字技術不斷發(fā)展，媒體早已開始了與計算機及互聯(lián)網(wǎng)技術的融合，形成了獨特的數(shù)字媒體領域，并滲透到了教育、經(jīng)濟、文化、娛樂等領域的應用與服務之中，前景廣闊，也引起了全世界對數(shù)字媒體技術的關注，而從教育的角度上來說，任何科學技術的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，因此近幾年，我國除在政策上引導與激勵數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)上發(fā)展之外，對數(shù)字媒體相關人才的培養(yǎng)更加重視。
據(jù)筆者統(tǒng)計：自2000年至2011年9月份，我國開設數(shù)字媒體相關專業(yè)的院校已有110余所，甚至已有院校開始了碩士或博士層次的數(shù)字媒體技術教育。可見，我國數(shù)字媒體相關的學科體系已經(jīng)初見雛形，而國外的數(shù)字媒體學科的發(fā)展較之國內(nèi)先行，學科研究更加細致。因此，對數(shù)字媒體技術的學科內(nèi)涵、研究內(nèi)容，學科理論基礎進行探討，十分重要，這對我國數(shù)字媒體技術學科的建設有一定的助力，也希望借此拋磚引玉，促進數(shù)字媒體技術從業(yè)人員間的相互交流。一數(shù)字媒體技術的學科內(nèi)涵
在我國110余所設置了數(shù)字媒體相關專業(yè)的高校中，大致可以分為兩大體系：一是專業(yè)名稱直接為“數(shù)字媒體技術”專業(yè)院校60余所，授予工學或理學學位，包括首開數(shù)字媒體技術專業(yè)的浙江大學；二是開設“數(shù)字媒體藝術”本科專業(yè)的院校50余所，授予文學學位，以中國傳媒大學為代表。
就現(xiàn)狀來看，數(shù)字媒體技術與數(shù)字媒體藝術這兩個本科專業(yè)在人才選拔來源、培養(yǎng)目標以及就業(yè)去向上有所區(qū)分，從而讓人產(chǎn)生數(shù)字媒體技術與數(shù)字媒體藝術是兩個不同學科的理解。但筆者認為：從學科本質(zhì)上來講，這兩個領域應該歸為一個學科范疇，即“數(shù)字媒體技術”學科。我們可以從技術與數(shù)字媒體這兩個概念自身的解釋上去理解。
其一，從“技術”的概念上理解：哲學角度，技術被認為“是社會存在的一個方面，它包括人類社會中通過技術創(chuàng)造發(fā)明在歷史上形成的、不斷變化和發(fā)展著的物質(zhì)手段和方法的體系，即人為了達到自己所選定和提出的目標，在自己的一切生活領域中使用著的物質(zhì)手段和方法的體系。”從這一角度而言，藝術創(chuàng)作其本身也是在生活領域中使用到設計方法的過程與結(jié)果，藝術創(chuàng)作中的思維意識也是技術概念下的一種方法體系。因此，數(shù)字媒體中的藝術創(chuàng)作也是運用到了數(shù)字媒體中的技術體系。
其二，從數(shù)字媒體其本身意義上理解：一般意義上的“數(shù)字媒體”泛指以二進制數(shù)的形式產(chǎn)生、記錄、處理、傳播、獲取的信息媒體。從信息技術的角度上，“數(shù)字媒體”可劃分為數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動畫等的感覺媒體(內(nèi)容產(chǎn)品)；表示這些感覺媒體的表示媒體(編碼、信息處理工具)，也稱邏輯媒體；以及存儲、傳輸、顯示邏輯媒體的實物媒體(數(shù)字媒介設備)。由此可見，數(shù)字媒體中的技術包含三個方面：數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)品的創(chuàng)造技術(創(chuàng)意技術)，數(shù)字信息編碼處理技術(加工技術)，數(shù)字媒介技術(傳播技術)。
由上可見：數(shù)字媒體技術應是一個涵蓋數(shù)字媒體藝術的概念范疇，是一門包括了信息技術與藝術技術的綜合性技術；而且數(shù)字媒體中的信息技術除了內(nèi)容產(chǎn)品的創(chuàng)造技術之外，還包括數(shù)字媒體信息處理技術、數(shù)字媒介技術等其它方面。
事實上，我國臺灣地區(qū)在《2004臺灣數(shù)位內(nèi)容產(chǎn)業(yè)白皮書》中定義“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”為：“將圖像、文字、影像、語音等內(nèi)容，運用信息技術進行數(shù)字化并加以整合運用的產(chǎn)品或服務”。而2005年，我國發(fā)表的“中國數(shù)字媒體技術發(fā)展白皮書”對數(shù)字媒體給出的定義是：數(shù)字媒體是數(shù)字化的內(nèi)容作品以現(xiàn)代網(wǎng)絡為主要傳播載體，通過完善的服務體系，分發(fā)到終端和用戶進行消費的全過程。
可見，數(shù)字媒體關注的不僅僅是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品，更關注了產(chǎn)品應用、消費和服務的過程。因此，這里涉及的數(shù)字媒體技術不應僅僅是數(shù)字媒體內(nèi)容產(chǎn)品技術，而是應該還包括產(chǎn)品應用與消費、服務與評價過程中的支撐技術。
綜上所述，筆者認為：在我國學科體制范疇下，數(shù)字媒體技術應該關注的是包括數(shù)字媒體產(chǎn)品技術在內(nèi)的，數(shù)字媒體生產(chǎn)、應用、消費與服務的全過程中所涉及的全部技術，是宏觀概念上的技術(哲學領域范疇的技術)，是一個信息技術、藝術設計技術與人文技術相結(jié)合的綜合體，如消費與服務過程中的服務與管理理論也是其研究范疇。
宏觀而言，數(shù)字媒體技術是一個實踐與理論并重的學科研究范疇，其研究對象是數(shù)字媒體產(chǎn)品及其應用服務，研究范疇包括對數(shù)字媒體產(chǎn)品的設計與開發(fā)、利用與管理、服務與評價等方面的理論與實踐研究。我們給出的數(shù)字媒體技術的學科定義是“數(shù)字媒體技術是研究數(shù)字媒體產(chǎn)品的設計、開發(fā)、利用、管理、評價及其服務的理論與實踐”。
二 數(shù)字媒體技術的學科研究現(xiàn)狀
一個完整的學科設置除了有細致務實的研究內(nèi)容與方向之外，更有完備的人才培養(yǎng)體系。美國是數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)大國，其數(shù)字媒體技術學科體系的建設也相對較為完備，因此對比探究中美兩國數(shù)字媒體技術學科研究與建設現(xiàn)狀，能更好地讓我們把我與理解數(shù)字媒體技術的學科研究體系。
1、美國數(shù)字媒體技術的學科研究
對美國具有代表性的幾所大學進行綜合分析可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字媒體技術學科的建設可以分為以下三類：以數(shù)字媒體產(chǎn)品技術為重心的學科設置、以數(shù)字藝術創(chuàng)意技術為重心的學科設置、以數(shù)字媒體信息處理為重心的學科設置。
關鍵詞：數(shù)字傳媒；平面設計；應用研究
經(jīng)濟的發(fā)展帶動了社會的進步，人們的審美水平也在提高，這久要求從事相關行業(yè)的設計師要創(chuàng)造出既有實用功能，也有審美功能，并且符合這一時代人們需求的產(chǎn)品。特別是在數(shù)字傳媒的背景下，平面設計技術也在革新，設計師根據(jù)時代和人們內(nèi)心的變化，運用在藝術設計中運用科學和精準的運算和設計，充分把握了在數(shù)字時代下的發(fā)展趨勢和潮流。
一、數(shù)字傳媒技術與平面設計之關系
平面設計是通過圖案、插圖、攝影及文字來表達內(nèi)容與理念，一般運用于商業(yè)廣告設計上，如海報、包裝盒、封面、說明書等，為了達到一定的商業(yè)目的以及給大眾留下深刻的印象，通過平面設計把設計理念傳遞到大眾進而達到銷售目的。數(shù)字傳媒技術在平面設計中開始廣泛運用是在20世紀末，由于計算機技術的普及應用以及各種圖像軟件的開發(fā)，通過算機技術處理圖像像素、色彩、線條設計等，使平面設計變得具有時代意義，更具有操作性和創(chuàng)新性。使用數(shù)字技術的平面設計，改變了設計師傳統(tǒng)的設計方法，設計途徑更加便利和多樣化。同時也要求設計師有一定的相關電腦操作能力，將自己的設計理念通過計算機技術和屏幕展現(xiàn)出來。盡管時代在變化，設計的方式和傳播途徑在不斷變化，但不變的是設計師所要傳達的理念，只是新興媒體的出現(xiàn)豐富了設計的內(nèi)涵以及使傳播多樣化。因此，在信息時代下數(shù)字傳媒與平面設計有著密不可分的關系：
1、數(shù)字傳媒技術推動平面設計的發(fā)展
科學的每一次革命都給人們的生活帶來巨大改變。20世紀計算機是這個時代中在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧瑪?shù)字傳媒技術的進步一方面豐富了藝術的表現(xiàn)形式，另一方面提高了人們的藝術審美水平。設計師通過數(shù)字傳媒技術將設計理念傳播給大眾，不局限于傳統(tǒng)平面設計的形式，采用一些如手機應用閱讀軟件、網(wǎng)頁、微博等新媒體設備展現(xiàn)。由此平面設計在數(shù)字傳媒技術的不斷創(chuàng)新發(fā)展的基礎上拓寬了宣傳渠道，使大眾全方位的感受到平面設計理念的傳達。不同媒介的傳播途徑的不同影響著受眾接受信息完整的程度，因此設計師在平面設計的過程中通常要站在受眾的角度思考問題，結(jié)合大眾進行藝術創(chuàng)作，這就形成了設計新的實踐經(jīng)驗。另外，傳統(tǒng)的手繪設計與計算機設計有本質(zhì)的區(qū)別，數(shù)碼相機、掃描儀等新媒體設備可以使真實的圖像輸入計算機，通過計算機技術的運用可以使設計師進入一個全新的設計空間，革新了傳統(tǒng)的設計方式，使藝術設計與計算機技術結(jié)合，借助多媒體技術條件融入新的語言符號，注重多媒體技術和設計理念的綜合利用，并且與其他領域的學科交叉融合，把傳統(tǒng)的平面二維設計延伸到三維空間，實現(xiàn)現(xiàn)實和虛擬的結(jié)合，開辟出設計新的創(chuàng)作領域和美的設計形態(tài)，拓寬了平面設計表現(xiàn)的形式并使其呈現(xiàn)多元化。
2、平面設計促進數(shù)字媒體技術的進步
計算機技術的不斷進步對平面設計提出了新的要求，大眾關注的視角也從傳統(tǒng)媒體的視角向數(shù)字傳媒視角轉(zhuǎn)移。全新視角的數(shù)字多媒體使平面設計在保留傳統(tǒng)平面設計核心內(nèi)容的基礎上表現(xiàn)形式更為豐富多樣。雖然新型數(shù)字傳媒技術很大程度上革新了平面設計的內(nèi)容和傳播方式，但是核心設計理念同傳統(tǒng)手繪平面設計是一樣的，很多設計原則和表現(xiàn)手法在數(shù)字時代中的平面設計同樣適用，如圖案的拼接、文字的排版、色彩的搭配等。隨著網(wǎng)絡與智能手機、平板電腦等智能設備的普及，數(shù)字傳媒為平面設計提供了一個非常廣闊的發(fā)展平臺。設計師在平面設計中根據(jù)需求應用數(shù)字傳媒技術進行設計，反之數(shù)字傳媒技術也會根據(jù)設計師的需求在軟件設計或程序設計上不斷更新和完善，以滿足設計師需求。因此在新形勢下二者是相互促進且良性的穩(wěn)固的發(fā)展。
二、數(shù)字傳媒技術在平面設計中的應用
1、文字之美
平面中文字的設計是最直接的視覺傳達表現(xiàn)方式，在海報、封面、廣告招牌等產(chǎn)品的設計中，文字的設計不僅要體現(xiàn)產(chǎn)品的特點和屬性，也要使平面設計的整體不失美感，這也是平面設計中文字設計所要遵循的原則。字體的合理設計包括筆畫、排列、結(jié)構(gòu)等要素之間的編排，設計師在追求美感的同時也要使其具有可讀性，否則就失去設計的意義。任何一種文字都有著獨特的文化內(nèi)涵，特別是設計師在平面設計中通過數(shù)字傳媒技術的特殊處理，使設計的文字在本意的基礎上，賦予了具有設計理念以及新的內(nèi)涵。例如中國漢字方塊字具有美感的字體結(jié)構(gòu)以及豐富的文化內(nèi)涵本身就是平面設計中現(xiàn)成的素材庫，設計師圍繞某一主題進行設計就能清晰的表現(xiàn)出設計的理念和思想，簡潔而不失美感，達到理想的效果。
2、排列之美
一個完整的平面設計方案是由各個要素按照一定的秩序和規(guī)則排列組合而成的，并將這種形式的美感體和其殊的寓意表現(xiàn)出來。平面設計中的視覺傳達效果的好壞依賴于各個要素如圖像、符號、文字、色彩等之間的和諧搭配，在數(shù)字傳媒技術操作下，依據(jù)設計師的理念和編排的規(guī)律，組合成一個具有美感和生命力的整體，使每一張圖片、每一個文字、每一次的色彩搭配都是一次有意義的排列，并且充分發(fā)揮這每一個要素的作用和傳達的信息，使整個設計的要素以及要素之間的排列始終貫穿著主題思想，更具說服力和感染力，從而達到人們認知上的一種認可和共鳴。
3、插圖之美
插圖是一種運用于設計方方面面的藝術形式，是現(xiàn)代平面設計中的重要因素，從書籍排版、廣告海報到宣傳冊、展示設計等都可以看到插圖在設計中的身影，其生動、直接、強烈的視覺傳達效果一直備受設計師的親睞。在數(shù)字傳媒技術下的平面設計，通過手繪圖畫或攝影圖像傳達特定的內(nèi)容和思想以及對文字內(nèi)容進行輔佐理解，達到設計最佳理想效果。總之，在高速發(fā)展的信息時代里，設計師為了體現(xiàn)產(chǎn)品的藝術價值和審美特征，越來越重視平面設計中數(shù)字傳媒技術的運用，設計理念的創(chuàng)新與數(shù)字技術的結(jié)合與應用也是必要的，也是對藝術追求新的表現(xiàn)。數(shù)字傳媒技術的提高為平面設計的發(fā)展提供了硬件和軟件的支持，使設計師的設計理念和內(nèi)涵得到充分展示。
作者:黃倩 單位:青海交通職業(yè)技術學院
參考文獻:
[1]澎澎.數(shù)字平面藝術設計[M].北京:機械工業(yè)出版社,2005.
一、新媒體藝術的主要特征
新媒體的藝術形態(tài)涉及各種新技術、新觀念和新媒介，包括影像、動畫、游戲、裝置、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡交互、數(shù)碼攝影以及數(shù)字音樂等形式，其觸角不斷延伸到其他領域進行融合，成為反映社會生存體驗和認知方式的新興文化載體。
1.新媒體藝術的實驗特征
新媒體藝術被認為是以有意義的方式運用媒體新技術的當代藝術，它綜合了最新的藝術理念、思維方式和技術手段，具有很強的未確定性和實驗性。新媒體藝術的互動性、開放性、包容性與動態(tài)性，是對所謂“舊”媒體的藝術思維、觀念意義、功能價值和審美特征的擴展或者顛覆。
2.新媒體藝術的技術特征
新媒體藝術的技術特征可以概括為數(shù)值化、模塊化、自動化、流體化、編碼化和智能化，它是科技與藝術結(jié)合的產(chǎn)物。新媒體技術當下在硬件、軟件、平臺、傳輸手段、數(shù)字成像等方面的發(fā)展日新月異，依托各種新媒介和傳播技術手段的創(chuàng)意與觀念，催生出豐富多彩的新媒體藝術形式。新興媒體介質(zhì)的不斷發(fā)展，例如網(wǎng)絡、手機、智能硬件、互動感應裝置、可穿戴設備等，刺激并推動了數(shù)字藝術創(chuàng)作的新形式。愈加突破了人們對藝術審美的傳統(tǒng)認知模式，帶來了全新的視覺感官體驗和開放的互動參與模式。
3.新媒體藝術的審美特征
數(shù)字化呈現(xiàn)、交互式過程和沉浸性體驗是新媒體藝術的主要審美特征。新媒體數(shù)字科技使藝術家可以綜合采用聲音、色彩、文字、圖形、影像以及特效來體現(xiàn)人類的情緒和思想，帶來藝術造型語匯的創(chuàng)新。而瞬時遠程傳播和實時交互參與的方式也改變了藝術存在的傳統(tǒng)模式。新媒體藝術具有的娛樂性、商業(yè)性、數(shù)字性、藝術性、虛擬性等特征，帶給人們審美、行為和觀念的轉(zhuǎn)變。虛擬現(xiàn)實技術的數(shù)字化特征和在賽博網(wǎng)絡空間的沉浸感，對于新媒體藝術家有著哲學般的啟示作用。傳統(tǒng)藝術是由藝術家創(chuàng)造藝術作品供觀者欣賞，而新媒體藝術則更多地需要在觀者的參與互動中完成。這種由觀看走向體驗的新媒體藝術方式，推動了文化知覺的再造和溝通機制的再生。觀者不單是在觀看藝術品，更是在感受藝術品，在藝術情境中獲得某種沉浸式的體驗。傳統(tǒng)藝術呈現(xiàn)的精英特質(zhì)
是基于專業(yè)化、復雜化和精細化的訓練之上的，具有欣賞上的審美距離感。而新媒體藝術則瓦解了傳統(tǒng)審美的局限，它以多元化的表現(xiàn)方式和信息化、數(shù)字化的傳播手段，打破了舊有的秩序，并為新觀念的誕生提供了各種可能性。
二、新媒體藝術的跨界融合
就像新媒體藝術家、理論家羅伊阿斯科特(R〇yAs-cott)所說的那樣“新媒體藝術最鮮明的特質(zhì)為連接性與互動性，其表現(xiàn)形式很多，但它們的共同點只有一個，那就是用戶經(jīng)由和作品之間的互動、參與改變了作品的影像、造型，甚至意義。這些都是新媒體藝術家對于舊有的藝術思維和傳統(tǒng)的藝術觀念的更新、創(chuàng)造與發(fā)展的結(jié)果。”
1.新的藝術傳播規(guī)則
丹尼爾貝爾(DanielBell)④說過，從20世紀下半期開始，人類己經(jīng)由以讀和寫作為接受知識的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榭春吐牎Ｒ暵牻Y(jié)合的新媒體正在對人類的知識結(jié)構(gòu)、學習方式和思考方式產(chǎn)生重大影響。新媒體是藝術化傳播的有效途徑，數(shù)字技術的進步也直接帶動了新媒體的演變進化，寬帶與移動互聯(lián)的流量擴增使得新媒體影像文件可以被瞬間復制、運輸、存儲和傳播擴散。尤其是在萬物互聯(lián)、即時通訊以及社交網(wǎng)絡興起的時代潮流之下，新媒體構(gòu)造出的新興話語邏輯和社會影響力，以無所不在的強力傳播，消解了傳統(tǒng)的文化命題和符號體系，對社會大眾的行為模式和思維理念進行重構(gòu)再造。
2.新的藝術風格語言
新媒體藝術是科技與藝術碰撞出的火花，它具有的新穎性與前瞻性不容置疑，甚至可以說它也是當今最具生命力和發(fā)展?jié)摿Φ乃囆g形式，是代表先進生產(chǎn)力的新興美學體現(xiàn)。在這個性張揚、充滿自我意識的年代，新媒體藝術家以特有的敏感性和高技術含量，為社會帶來新奇的感官刺激。數(shù)字科技為新媒體藝術家的頭腦想象力和心靈創(chuàng)造性搭建了更廣闊的創(chuàng)作空間，那里成為數(shù)字藝術激情飛躍的地方。隨著數(shù)字功能的增強，數(shù)字世界逐漸生成自身的時代使命和游戲規(guī)則，視覺、聽覺、觸覺、虛擬現(xiàn)實等各種介質(zhì)與交互方式混合在一起，用美輪美奐的圖形影像營造出奇妙的視覺沖擊力和嶄新的藝術風格。新媒體藝術風格語言具有符號化、情景化、趣味化、人性化、意識形態(tài)化等特點，先進科技也為超自然的想象、激動人心的情節(jié)和巧妙的構(gòu)思創(chuàng)意提供了實現(xiàn)的條件。新媒體藝術正在打破時空局限和固有邊界，走向更加多樣化的組合傳播、交叉運用和資源整合，不斷探尋與受眾之間的交接點，創(chuàng)造著視覺神話和商業(yè)奇跡。
3.新的商業(yè)增長點
數(shù)字技術的飛躍發(fā)展在傳媒領域中引發(fā)的深刻變革，從信息領域向人類生活各個領域的全面推進。新媒體高新技術需要進行人文藝術轉(zhuǎn)化和實現(xiàn)市場應用，以更加貼近受眾的需要，引起注意力，創(chuàng)造經(jīng)濟價值。虛擬藝術目前廣泛應用于影視動漫、片頭制作、視頻傳播和游戲共享等領域，帶來峰值體驗的視聽享受。而油畫、水墨畫等各種藝術技法可以用數(shù)字技術輕松實現(xiàn)，甚至動態(tài)化。在新經(jīng)濟關系的拉動之下，按照量子經(jīng)濟的飛躍增長模式，通過大數(shù)據(jù)和全媒體整合的精準傳播，新媒體藝術正在融入內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。新媒體是科學、技術、藝術與設計的交叉融合，它可以使內(nèi)容制作具有強烈的商業(yè)味和娛樂感，使藝術體驗和交互手段成為誘惑消費者的手段，成為商業(yè)智慧與市場謀略的有效手段。
如今的社會消費不再僅是滿足低層次的物質(zhì)需要，而更加偏重于體驗、意境、感受和自我表現(xiàn)的高層次需求。數(shù)字化的生存帶來了嶄新的思考方式和情感需求，新媒體手段的商業(yè)運用也意味著更開闊的文化視野與更具前景的市場空間。
三、結(jié)語
(一)數(shù)字電視的含義。從整體上來看，數(shù)字電視自成系統(tǒng)，是集網(wǎng)絡化與數(shù)字化于一體的新型電視媒體形式。數(shù)字電視的信息傳輸與計算機相一致，全部轉(zhuǎn)化為由0和1組成的電流，從而實現(xiàn)電視傳輸與網(wǎng)絡的統(tǒng)一。數(shù)字電視節(jié)目從前期的采集、整理到中期的制作、剪輯到最后的傳輸與播出都采用計算機信息傳輸?shù)姆绞健Ｅc傳統(tǒng)的電視媒體相比，數(shù)字電視是現(xiàn)代3C融合的產(chǎn)物，能夠提供語音、圖像以及數(shù)據(jù)等豐富全面的內(nèi)容與服務，作為輸送平臺、電子消費以及個人計算機的重點方向，得到了越來越廣泛的關注與應用。
(二)我國數(shù)字電視的現(xiàn)狀。數(shù)字電視的顯著特征之一在于能夠為用戶提供更加豐富的增值業(yè)務，并進一步優(yōu)化傳統(tǒng)的電視音頻業(yè)務。例如遠程教育、遠程購物等，能夠讓用戶足不出戶享受到專業(yè)的教育服務與購物服務，給人們的生活帶來了極大的便利。除此之外，數(shù)字電視集電子商務、音頻廣播與互聯(lián)網(wǎng)于一體，在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧．斍拔覈臄?shù)字電視采用DBM－TH標準，是在清華大學與上海交通大學電視廣播系統(tǒng)融合的基礎上所制定出來的。數(shù)字電視的DBM－TH標準采用調(diào)制解調(diào)系統(tǒng)與信道編制，呈現(xiàn)出高清晰度的電視節(jié)目。
二、數(shù)字電視技術的優(yōu)勢分析
(一)電視畫面呈現(xiàn)更清晰。畫面呈現(xiàn)更清晰是數(shù)字電視技術的直觀優(yōu)勢之一，通過對圖像與聲音的數(shù)字化處理，有效過濾圖像中的影響因素，并降低信號傳輸過程中的噪音，音質(zhì)與畫質(zhì)都得到了優(yōu)化。傳統(tǒng)的電視媒體單一關注信號的使用性，忽視了對呈現(xiàn)效果的優(yōu)化。現(xiàn)代信息技術的發(fā)展將人們對于更高清畫質(zhì)的追求變?yōu)楝F(xiàn)實。
(二)電視信號傳輸更穩(wěn)定。電視信號傳輸更穩(wěn)定是數(shù)字電視技術優(yōu)于傳統(tǒng)電視的重要表現(xiàn)。傳統(tǒng)電視信號在傳輸過程中會受到多方面因素的影響，常發(fā)生信號不穩(wěn)定的情況，給用戶帶來了一定的麻煩。數(shù)字電視技術在有效提升信息傳輸可靠性與穩(wěn)定性的基礎上最大限度地減少了信號的失真，保障了信號傳輸?shù)馁|(zhì)量。
(三)電視搜索頻道更廣泛。傳統(tǒng)電視媒體中用戶搜索到的頻道有較大的局限，滯后于其日益增長的文化需求。數(shù)字電視技術通過對不同電視信號的解析有效擴大了搜索頻道的范圍，實現(xiàn)了有線電視的跨越式發(fā)展。數(shù)字電視技術操作更加簡便，通過解碼與重新編碼為用戶提供了更多的選擇空間。
(四)電視連接網(wǎng)絡更便捷。數(shù)字電視技術是電視與網(wǎng)絡結(jié)合的產(chǎn)物，通過與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，電視成為了人們網(wǎng)絡購物的載體，而視頻觀看也具備網(wǎng)絡觀看的優(yōu)勢，如自主選擇節(jié)目、節(jié)目緩存與暫停等。這一優(yōu)勢與現(xiàn)代人緊張的生活有著密切的關系，用戶可以利用短暫的閑暇時間觀看真正喜歡的節(jié)目，而不是傳統(tǒng)電視媒體之下的被動接收狀態(tài)。相信電視與互聯(lián)網(wǎng)的連接必然是今后電視發(fā)展的主流方向。
三、數(shù)字電視技術的應用策略
(一)機頂盒在數(shù)字電視技術中的應用。數(shù)字機頂盒的產(chǎn)生適應了數(shù)字電視的發(fā)展，通過數(shù)字機頂盒用戶能夠獲取到更加豐富的電視咨詢與節(jié)目。數(shù)字機頂盒是數(shù)字電視必需的轉(zhuǎn)換設備，有了機頂盒，能夠成功實現(xiàn)模擬電視向數(shù)字電視的轉(zhuǎn)化，同時為數(shù)字電視的IPIV、視頻點播與付費項目的實現(xiàn)提供了可能。由于我國應用數(shù)字電視的時間有限，相關專業(yè)技術尚不完善，一體化的數(shù)字電視尚未普及，那么在這樣的背景之下，利用好數(shù)字機頂盒就具有重要意義。數(shù)字機頂盒的作用在于接受數(shù)字電視廣播信號，并體現(xiàn)出圖文電視與數(shù)據(jù)廣播等，其原理與數(shù)字地面機頂盒、數(shù)字衛(wèi)星機頂盒并無差異，差異性主要體現(xiàn)在傳輸介質(zhì)的選擇上。數(shù)字機頂盒技術采用同軸混合網(wǎng)與全電纜網(wǎng)絡，從而實現(xiàn)了交互式多媒體在電視中的應用。基于此，用戶能夠通過電視進行IP通話、郵件收發(fā)以及軟件升級等。機頂盒與數(shù)字電視相結(jié)合，所搜索到的電視信號更加穩(wěn)定與優(yōu)質(zhì)。
(二)數(shù)字電視技術應用中應注意的問題。數(shù)字電視技術在極大地方便人們生活的同時，也帶來了一定的問題，因此在其應用過程中需要特別注意以下幾點:一是對傳播內(nèi)容進行嚴格的篩選，隨著數(shù)字電視的普及與用戶量的急劇增加，更加豐富多彩的電視節(jié)目呈現(xiàn)在用戶面前，也給庸俗的、低俗的節(jié)目帶來了可乘之機。因此，在頻道傳輸之前，無線電視公司就需要對內(nèi)容進行嚴格的審核、篩選與把關，并建立起責任到人的制度，一旦出現(xiàn)不合格的節(jié)目能夠?qū)ο嚓P負責人進行相應的處罰。二是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的話語權被媒體壟斷的局面，要求節(jié)目特別是新聞類節(jié)目的工作者實事求是進行報道，并充分尊重廣大民眾的新聞意見與看法，這也是我們所追求的最佳媒體狀態(tài)。
四、數(shù)字電視技術的發(fā)展前景展望
(一)網(wǎng)絡數(shù)字電視技術水平的提升。當前的數(shù)字電視技術已經(jīng)實現(xiàn)了畫質(zhì)的高清、傳輸?shù)姆€(wěn)定、選擇的自主以及內(nèi)容的豐富等，但是隨著用戶要求的不斷提高與需求的不斷增加，網(wǎng)絡數(shù)字電視技術的水平將得到進一步的發(fā)展與提升。數(shù)字電視技術的未來發(fā)展方向主要有以下兩方面:一方面是基于同步數(shù)系統(tǒng)、同軸電纜與異步數(shù)模式相結(jié)合的混合網(wǎng)被逐步建立與完善，用戶家中的電視客戶端所接受信號的能力將顯著增強。另一方面則體現(xiàn)在寬帶實現(xiàn)上，當前的寬帶兆赫會逐漸滯后于用戶的需求，從而需要向更高的帶寬轉(zhuǎn)換，并有效實現(xiàn)光電網(wǎng)的傳輸。
(二)衛(wèi)星直播技術的發(fā)展前景。衛(wèi)星直播技術是指利用衛(wèi)星實現(xiàn)信號傳播的新型技術，是數(shù)字電視技術未來的主要發(fā)展方向之一。隨著航天技術與現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，衛(wèi)星被廣泛應用于各個領域，衛(wèi)星轉(zhuǎn)發(fā)器因其所具備的強功率特性，能夠勝任數(shù)字電視信號傳輸?shù)娜蝿铡Ｐl(wèi)星直播技術的另一顯著特征體現(xiàn)在覆蓋范圍更大，甚至全球范圍內(nèi)的數(shù)字信號都能夠進行穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)的傳輸。除此之外，衛(wèi)星直播技術操作便捷，所需設備也更簡單。基于此，衛(wèi)星直播技術一定能夠在數(shù)字電視中廣泛應用，并切實推動我國有線電視的發(fā)展。
五、結(jié)語
關鍵詞：數(shù)字水印；數(shù)字媒體；版權保護
中圖分類號：TP391文獻標識碼：A文章編號：1007-9599 (2011) 24-0000-02
The Introduction of Digital Watermarking Techniques
Li Yang
(Xi’an Vocational and Technical College,Xi'an710077,China)
Abstract:As an effective method to provide copyright protection for digital media,digital watermarking has received considerable attention all over the world in recent years.This paper introduces the background of the demand for and research significance of digital watermarking techniques,the basic communication model of watermarking,the classification of watermarking,applications of watermarking and last open issues and possible future research directions.
Keywords:Digital watermarking;Digital media;Copyright protection
一、數(shù)字水印技術的需求背景及研究意義
數(shù)字媒體和計算機網(wǎng)絡的迅速發(fā)展為社會生活提供了巨大便利。與模擬媒體文件相比，數(shù)字媒體文件具有質(zhì)量優(yōu)、易于編輯、可實現(xiàn)對媒體信息的精確復制、方便進行網(wǎng)絡傳輸?shù)膬?yōu)點。然而數(shù)字媒體文件的這些優(yōu)勢，對傳統(tǒng)的版權保護方法提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。如何對數(shù)字作品版權進行有效地保護，成為了當今版權保護中亟待解決的問題。
傳統(tǒng)的加密方法只能在數(shù)據(jù)的傳輸過程中起保護作用。一旦數(shù)據(jù)被接收并被解密，對數(shù)據(jù)的復制和傳播就無法檢測和控制，難以滿足版權保護的要求。而水印技術不是防止別人非法地讀取數(shù)字信息，而是在非法用戶成功地讀取了這些信息后對其進行追蹤，追究其法律責任。作為數(shù)字文件版權保護的一種有效辦法，數(shù)字水印技術就是在這個背景下提出的。
數(shù)字水印技術作為一門新興的學科交叉的應用技術，涉及了不同學科領域的思想和理論，如信號處理、圖像處理、編碼理論、密碼學、數(shù)字通信、算法設計等，還包括公共策略和法律等問題。因此無論從理論角度還是應用角度來看，開展對數(shù)字水印技術的研究，不但具有重要的學術意義，還有極為重要的經(jīng)濟意義。
二、數(shù)字水印系統(tǒng)模型
數(shù)字水印技術的基本思想是將含有作者電子簽名、日期、商標以及使用權限等的數(shù)字信息作為水印信號，嵌入到圖像、文本、視頻和音頻等數(shù)字媒體中，并且在需要時，能夠通過一定的技術檢測方法提取出水印，以此作為判斷媒體的版權歸屬和跟蹤非法侵權的證據(jù)。
因此水印系統(tǒng)可分為嵌入和提取兩個模塊：定義[1]如下：
水印嵌入： 水印提取：
其中，I為原圖像，W為水印，K為密鑰， 為加入水印后的圖像，也是待檢測圖像。1稱為水印的非盲檢測；2、3稱為水印的盲檢測。
Cox將數(shù)字水印看作通信問題，提出了一個數(shù)字水印系統(tǒng)的一般模型，如圖1所示：
圖1數(shù)字水印的一般模型
三、數(shù)字水印的分類
數(shù)字水印是指嵌入在載體數(shù)據(jù)中的，由版權所有者確定的版權信息，用以證明數(shù)據(jù)的所有權歸屬。從其表現(xiàn)形式上可以分為三大類，一類是有意義的字符，一類是偽隨機序列，一類是可視的圖片。
第一類是為了在作品中標注作品的所有者、創(chuàng)作日期、發(fā)行部門以及其他需要標注的信息，它們可以是明文字符，將這些字符串以比特流的形式嵌入數(shù)字作品中。在提取水印時，按照提取算法提取出這些比特流，轉(zhuǎn)換成字符串，就可以得到需要的水印信息。這類水印直接明了，沒有歧義，只要水印能夠正確提取，就可以證明作品的版權，但健壯性較差，需要健壯性更強的水印嵌入算法來保證水印能夠正確提取。
第二類數(shù)字水印克服了第一類水印的缺點，它不是直接將明文字符作為水印，而是將需要標識的信息與一個偽隨機序列串對應起來。將偽隨機數(shù)作為數(shù)字水印嵌入數(shù)字作品中。需要驗證作品的所有權時，用相應的水印提取算法提取出數(shù)字水印，這時提取出的數(shù)字水印不需要與原來水印完全一致，通過相關性檢測就可以判斷有沒有水印的存在。可以說利用相關性檢測的水印是健壯性比較好的水印。因為它不要求精確的水印恢復，提取出的水印和原始水印在每一個樣點上都可能是不同的，但是只要它們的相關值很大，就可以判斷水印的存在。
第三類數(shù)字水印是一種可視圖像，它可以是以二值圖像（或灰度圖像）的形式保存的一個人的手寫簽名、字符、徽標等。將這些二值圖像（或灰度圖像）變成比特串，作為數(shù)字水印嵌入作品中。水印提取時，也是提取這些比特串，并把它們復原成原圖像，由于數(shù)字作品受到可能的信號處理的破壞，或惡意攻擊，因此恢復出的比特串會有誤碼，但是在誤碼率不是很大的情況下，所組成的二值圖像（或灰度圖像）仍然能夠通過人眼來識別出原來的手寫簽名、字符或徽標。這類水印主要是利用人眼的冗余性，它可以容忍較大的比特誤碼，只要仍然能夠識別出原來的二值圖像（或灰度圖像）的樣子，就可以判定有水印存在。因此這類水印從形式上來說，也是健壯性較好的水印。
四、數(shù)字水印技術的主要應用
目前，數(shù)字水印的應用大體上可以分為版權保護、數(shù)字指紋、使用控制、票據(jù)防偽、標題與注釋、內(nèi)容保護等幾個方面。
（一）版權保護[2]：為了表明對數(shù)字產(chǎn)品內(nèi)容的所有權，所有者A用私鑰產(chǎn)生水印并將其插入原圖像，如果B聲稱對公開的有水印的圖像擁有所有權，那么A可以用原圖像和私鑰證明在B聲稱的圖像中有A的水印，由于B無法得到原圖像，B無法作同樣的證明。
（二）數(shù)字指紋[2]：為了避免數(shù)字產(chǎn)品被非法復制和散發(fā)，作者可在每個產(chǎn)品拷貝中分別嵌入不同的水印。如果發(fā)現(xiàn)了未經(jīng)授權的拷貝，則通過檢索其指紋來追蹤其來源。
（三）使用控制[3]：在特定的應用系統(tǒng)中，多媒體內(nèi)容需要特殊的硬件來拷貝和使用，插入水印來標識允許的拷貝數(shù)，每拷貝一份，進行拷貝的硬件會修改水印的內(nèi)容，將允許的拷貝數(shù)減一，以防止大規(guī)模的盜版，DVD就是這種應用的實例。
（四）票據(jù)防偽[4]：為了在需要時能夠追蹤偽造票據(jù)的打印機，可以在每個打印機輸出圖像中嵌入能夠標識打印機的序列號，作為偽造追蹤的線索。
（五）標題與注釋[5]：將作品的標題、注釋等內(nèi)容（如，一張照片的拍攝時間和地點等）以水印形式嵌入該作品中，這種隱式注釋不需要額外的帶寬，且不易丟失。
五、數(shù)字水印技術存在問題和未來的研究方向
數(shù)字水印技術是一門相當復雜的新技術，還有許多未觸及的研究課題，現(xiàn)有技術也需要改進和提高。根據(jù)水印的研究現(xiàn)狀分析，數(shù)字水印技術存在的問題和未來的研究重點[6]總結(jié)如下：
（一）由于數(shù)字水印技術難以解決復雜的異步攻擊問題，數(shù)字水印技術在版權保護及訪問控制等方面的應用受到限制，該問題需要得到解決。
（二）基于DCT和DWT的方法將繼續(xù)成為主流，同時壓縮域方法也是重點研究方向。
（三）盲水印技術將成為應用的主流，高性能的盲水印算法需要進一步研究。
（四）音頻水印的研究將繼續(xù)成為研究熱點。
（五）數(shù)字水印算法的性能分析需要更高標準的方法。
（六）數(shù)字水印的標準化研究。
（七）數(shù)字水印的網(wǎng)絡應用研究。
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前言
伴隨社會經(jīng)濟不斷提升、科學技術的快速發(fā)展，展示設計在經(jīng)濟、社會、文化中的作用越來越大。傳統(tǒng)的展示設計主要是利用圖片、靜態(tài)實物等來進行作品的設計，難以引起大眾的關注、喜愛。但是將數(shù)字媒體藝術運用在展示設計中，可以使展示設計的整體效果得到提升，進而使展示設計、展示行業(yè)得到持續(xù)的發(fā)展，使展示設計的經(jīng)濟效益得到提升。
展示設計藝術中數(shù)字媒體藝術的有效運用
近幾年，大量運用數(shù)字媒體藝術使傳統(tǒng)的展示設計實現(xiàn)了現(xiàn)代化的發(fā)展，使傳統(tǒng)的展示設計模式得到不斷的改進。且將展示設計中的物質(zhì)轉(zhuǎn)變成非物質(zhì)、靜態(tài)設計轉(zhuǎn)換為動態(tài)設計、真實的場景逐漸轉(zhuǎn)變成虛擬的場景，且單向傳達也轉(zhuǎn)便成雙向的交互，增強了展示設計的整體效果。比如：利用數(shù)字媒體藝術可以使產(chǎn)品、道具實現(xiàn)動態(tài)化；利用三維虛擬的空間技術可以使一輛轎車得到360度的展示，且可以讓汽車的全部拆卸、拼裝過程得以展現(xiàn)，還可以讓觀展人員更加了解汽車設計的創(chuàng)意及其設計的具體思路。將數(shù)字媒體藝術運用在展示設計中，不但可以提高展示效率，而且還給成功展覽注入娛樂性的特征，將娛樂、教育、知識、信息等有機結(jié)合，使枯燥、乏味的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榛顫姟⑸鷦印⒂腥さ膬?nèi)容。
在展示設計中不斷運用數(shù)字媒體技術，可以使展示設計中傳播空間的設計思維得到有效改良、使傳統(tǒng)的空間設計得以重塑，從而形成獨特的設計空間。在整個展示設計流程中，影響展示效果的主要因素是空間設計中的合理性，展示設計中所有的設計都會根據(jù)實物空間的具體創(chuàng)設、分割、壓縮來進行設計，但是通過數(shù)字媒體技術的不斷運用，展示設計的相關人員逐漸將4D數(shù)字技術應用在具體的展示設計中，進而呈現(xiàn)出思維空間的具體形成、發(fā)展過程，在該空間中通過多媒體技術中的聲、光、電技術，立體聲、動感座椅等元素，可以塑造出氛圍不同的空間，進而使觀展人員體會到展示設計的實際意義。
整個設計領域中具有較高應用性的設計是二維展示設計，且將數(shù)字媒體藝術大量運用在展示設計中，使傳統(tǒng)的靜態(tài)二維展示形式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并且使靜態(tài)的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變成了動態(tài)。在數(shù)字媒體技術的初期運用中，有人曾嘗試著將噴繪、電腦刻繪等技術運用在二維展示的設計中，隨著科學技術不斷的發(fā)展，現(xiàn)影藝術、數(shù)字影像使二維展示的表現(xiàn)呈現(xiàn)出多樣化，為二維展示設計的發(fā)展提供了有利的條件。在2010 年的上海世博會中，人們將數(shù)字媒體藝術運用在《清明上河圖》的展示中，使我國宋代的百姓生活、情境得到了充分的體現(xiàn)，讓觀眾從中得到更多的感觸。且在此次的展示設計中，人們將我國傳統(tǒng)的繪畫藝術、三維動畫及現(xiàn)代的投影技術都運用在展示設計中，使傳統(tǒng)的藝術與現(xiàn)代技術實現(xiàn)有機結(jié)合，進而使傳統(tǒng)藝術煥發(fā)出新色彩。
分析數(shù)字媒體藝術影響下展示設計的發(fā)展前景
在展示設計中大量運用數(shù)字媒體技術是展示設計得以不斷發(fā)展的前提，數(shù)字媒體藝術的娛樂性、互動性、綜合性、虛擬性，能夠給展示設計提供新的設計方式、設計思維。數(shù)字媒體技術的運用使以人為本的思想融入到了展示設計中，使展示設計的思想得到了創(chuàng)新。且因為受到網(wǎng)絡技術影響，展示設計中出現(xiàn)了一種新藝術形式，即網(wǎng)絡展示，為展示設計的發(fā)展提供了廣闊的空間。展示設計與數(shù)字媒體的融合，可以有效促進展示設計的發(fā)展。
數(shù)字媒體技術的有效運用使展示設計實現(xiàn)了靜態(tài)和動態(tài)、實體和虛擬的互轉(zhuǎn)，以往的展示設計所傳達的信息往往只是視覺上的感受，很容易使觀展人員出現(xiàn)厭煩的心理。但是伴隨數(shù)字媒體技術的不斷發(fā)展，展示設計能夠通過互動的方式來進行，讓觀展人員更直觀的對產(chǎn)品進行了解，且可以讓觀展人員在觀看的過程中主動選擇自己需要的信息，留下比較深刻的觀感。另外，展示設計在數(shù)字媒體技術的影響下，可以向著虛擬的展示發(fā)展，利用先進的、科學的網(wǎng)絡技術使展示設計突破地域的限制；且可以利用數(shù)字媒體藝術來充分壓縮、有效處理展示設計的相關信息，構(gòu)建出新的、科學合理的虛擬展示設計空間，進行多樣性的、個性化的展示。且虛擬展示還可以使觀展人員與展覽的產(chǎn)品、環(huán)境之間進行有效的互動，根據(jù)自己的興趣來選擇參觀的主題，進而為觀展人員提供更便捷的參觀方式。
關鍵詞：新數(shù)字媒體技術；游戲；發(fā)展與創(chuàng)新
數(shù)字媒體技術在人們的學習生活中發(fā)揮著重要的作用，其中，各種各樣的設計技術就能夠促進各行各業(yè)的發(fā)展。在游戲的發(fā)展中，數(shù)字媒體技術的進步無疑能夠促進游戲的發(fā)展與創(chuàng)新。如今，根據(jù)我國游戲的發(fā)展情況，需要對數(shù)字媒體技術進行發(fā)展與提高，運用新的數(shù)字媒體技術來促進游戲的發(fā)展與創(chuàng)新。通過采取這項途徑，就能夠為我國游戲產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展奠定良好、堅實的基礎，讓我國游戲的發(fā)展水平能夠與世界先進國家相匹敵，不斷滿足人們對游戲的需求，發(fā)揮游戲在緩解人們壓力、豐富人們生活中的作用。從長遠發(fā)展來講，我國游戲的發(fā)展還需要采取更加科學合理的措施，才能夠得到滿意的效果。
1中國游戲發(fā)展現(xiàn)狀
1.1需求廣泛
我國人口眾多，有許多人對游戲抱有濃厚的興趣。在我國，青少年中接觸游戲的人數(shù)比例非常高，即使是在成人中，其接觸游戲的人數(shù)比例也不在少數(shù)。這足以見得游戲在人們的學習生活中是不可缺少的。游戲能夠緩解人們的壓力，豐富人們的生活，讓人們在游戲中發(fā)現(xiàn)樂趣，不斷提高自身對游戲的正確認識。基于我國眾多的人口以及廣大人民對游戲的需求，我國非常重視對游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因為這不僅是一項能夠產(chǎn)生經(jīng)濟與社會效益的產(chǎn)業(yè)，而且還能夠在廣大人民的生活中扮演好調(diào)劑者的角色。游戲具備諸多優(yōu)點，發(fā)展前景十分廣闊。[1]
1.2不斷進步
我國科技不斷發(fā)展，促進了我國游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進步。游戲的發(fā)展與科學技術緊密相關，尤其是數(shù)字媒體技術的發(fā)展，極大地促進了我國游戲產(chǎn)業(yè)的飛速進步。從游戲的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、數(shù)量等方面來講，與以前相比，我國游戲的發(fā)展情況有了很大的改善。從游戲的視覺方面來講，總體趨勢是更加直觀鮮明、生動形象，這極大地滿足了人們的需求，讓廣大的游戲體驗者享受到了豐富的視覺與聽覺盛宴，增加了游戲的吸引力。我國游戲正朝著更加光明、長遠的方向發(fā)展，科學利用數(shù)字媒體技術，能夠?qū)崿F(xiàn)游戲發(fā)展的巨大變革。
1.3利弊共存
任何事物的發(fā)展都存在兩面性，游戲的發(fā)展也不例外，它在發(fā)展中也是利弊共存的。游戲在滿足廣大人民生活與學習需求的同時，也不可避免地存在一些問題。我國青少年在成長的過程中大都會接觸到游戲，從有利的方面來講，這促進了青少年智力的開發(fā)，但是我們也不能忽視游戲的弊端。游戲使得眾多青少年沉溺其中、不能自拔，嚴重影響了自身正常的學習與生活，如果不能及時糾正自身的不足，是不利于青少年的長遠健康發(fā)展的。游戲的存在是利弊共存的，必須弱化其中的弊端，才能夠促進游戲更好地發(fā)揮它的作用。
1.4亟待改進
我國游戲的發(fā)展已經(jīng)積累了一定的基礎，雖然還不及先進國家，但是已經(jīng)有了巨大的進步，迎來了游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利時機。游戲在發(fā)展中會遭遇各種不利因素，克服不利因素，才是游戲發(fā)展應該遵循的科學原則與方法。從整體來講，我國游戲的發(fā)展仍然存在許多不足，應該采取科學的措施對此進行糾正，減少游戲發(fā)展中存在的阻礙性因素，讓我國游戲的發(fā)展處于更加優(yōu)良的狀態(tài)。通過調(diào)整與改進，我國的游戲發(fā)展水平能夠得到進一步的提高。
2我國游戲發(fā)展存在問題的原因
2.1技術不足
我國游戲的發(fā)展與科學技術緊密相連，媒體技術的應用無疑大大提高了游戲發(fā)展的效率。正是由于媒體技術與游戲發(fā)展之間的關系，才使得媒體技術成為了影響游戲發(fā)展的最重要因素。我國媒體技術的發(fā)展還遠不及國外的先進國家，在游戲的發(fā)展方面也還需要得到進一步的調(diào)整與改善。技術方面的不足是阻礙我國游戲發(fā)展水平的關鍵因素，這個問題的存在導致了我國游戲發(fā)展方面的不足。如果要改善我國游戲的發(fā)展面貌，就必須首先解決技術上的難題。[2]
2.2缺乏管理
任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都需要得到科學的管理，才能夠保持產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平衡與合理性。游戲的發(fā)展也是如此，由于游戲的特殊性質(zhì)，導致它更加容易受到外界因素的影響，偏離正確的發(fā)展方向，為社會的發(fā)展帶來巨大的不利影響。我國雖然從來沒有停止過對游戲產(chǎn)業(yè)的管理，但是在效果方面卻不盡如人意。這既是管理不當所導致的，也是未進一步嚴格管理所產(chǎn)生的結(jié)果。管理上的缺失是游戲產(chǎn)業(yè)惡性循環(huán)發(fā)展的導火線，必須加強這方面的認識，才能夠較好地解決游戲發(fā)展中存在的問題。
2.3缺乏正確的引導
我國游戲的發(fā)展對我國青少年的影響非常巨大，從積極的一面來講，游戲促進了青少年的發(fā)展進步。從消極的一面來講，游戲也存在阻礙青少年健康成長的不利影響。但是，不管游戲的存在是否具備科學性，鑒于它的合理性，都應該在廣大人民當中進行合理的引導。但是，在教育工作中，教師大多只是一味地對青少年接觸游戲的行為持反對態(tài)度，并沒有認識到游戲?qū)τ谇嗌倌臧l(fā)展的積極意義。引導上的缺失導致了游戲不能夠充分發(fā)揮自身的積極作用，影響了游戲正常的發(fā)展道路。
2.4人才的缺乏
在制作游戲的過程中，高科技的人才顯得非常重要，因為這關系到游戲未來的發(fā)展道路，影響著游戲發(fā)展的未來前景。我國高科技人才的缺乏是阻礙我國游戲發(fā)展進步的重要因素，難以促進我國游戲的發(fā)展水平與世界先進國家相匹敵，導致了我國游戲產(chǎn)業(yè)實力的落后。頂尖級技術人才的缺乏不利于我國游戲在發(fā)展中跟上時展的步伐，不斷滿足人們的需要，通過游戲這項工具更好地發(fā)揮它的作用。通過這個問題，我們應該認識到人才的重要性，并在實際工作中采取有針對性的措施。
3新數(shù)字媒體技術對游戲發(fā)展的作用
3.1優(yōu)化游戲的質(zhì)量
技術在各項事物的發(fā)展中都起著促進作用，在游戲的發(fā)展中，新數(shù)字媒體技術的應用是游戲能否達到質(zhì)量要求的關鍵所在。新數(shù)字媒體技術在游戲的發(fā)展中是必不可少的，與以前相比，我國游戲在質(zhì)量方面有了巨大的進步。以往游戲的種類少、設計科學性比較缺乏，但是在新媒體技術之下，我國的游戲種類不斷增加，科學性有了大大的提高，游戲級別不斷上升，種類豐富的游戲滿足了人們的需求，豐富了人們的生活。在特殊需求的游戲方面，如提高智力的游戲上，我國在這方面已經(jīng)有了巨大的進步，滿足了不同年齡、不同性別、不同需要的人們的需求。
3.2改善游戲的視覺效果
游戲的視覺效果是否優(yōu)良直接影響到用戶的游戲體驗，也會影響到該游戲的受歡迎度，進而影響到游戲的整體發(fā)展。在媒體技術發(fā)展薄弱的時期，我國的游戲在視覺方面難以得到提高，不能夠保證游戲界面的色彩鮮明、生動形象。讓眾多的游戲愛好者產(chǎn)生了不滿。但是，通過運用新數(shù)字媒體技術，通過其中虛擬技術的應用，讓我國游戲在視覺、聽覺等方面有了巨大的改善，讓更多的人認識到了新數(shù)字媒體技術的重要意義。新數(shù)字媒體技術之下，我國游戲的發(fā)展能夠得到源源不斷的動力，取得更高的突破。
3.3促進游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
游戲已經(jīng)成為人們生活中必不可少的娛樂工具，并且在未來的發(fā)展道路上，也將會繼續(xù)保持它在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。我國的游戲產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，希望能夠通過新數(shù)字媒體技術得到更加高質(zhì)量的發(fā)展，促進我國游戲產(chǎn)業(yè)的進步與提高。新數(shù)字媒體技術引領著游戲發(fā)展的總體方向，左右著游戲發(fā)展的質(zhì)量與速度，因此，通過科學利用這項技術，能夠不斷發(fā)揮它在游戲發(fā)展中的作用，也能夠間接帶動游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這對于我國的長遠發(fā)展來講，具備深遠持久的積極意義。[3]
3.4促進游戲新時代的到來
游戲的發(fā)展已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的消磨時間的手段與工具，現(xiàn)在它已經(jīng)成為了國家之間實力較量的基準之一。目前深受人們熱愛的大型游戲英雄聯(lián)盟早已為人們所熟知，有關英雄聯(lián)盟的各種國際競賽的舉行都是國家與國家之間實力的較量。由此可以看出，游戲?qū)嵙σ呀?jīng)成為國家之間實力較量的基準之一，在一個國家的發(fā)展中占領著重要的位置。通過游戲的不斷改裝與升級，能夠促進游戲發(fā)展質(zhì)的改變，幫助人們迎來游戲發(fā)展的新時代。不斷滿足人們的需要，促進人們生活質(zhì)量的進一步提高。
4新數(shù)字媒體技術下游戲發(fā)展與創(chuàng)新的措施
4.1緊抓教育
我國新數(shù)字媒體技術的發(fā)展進步需要從教育入手，才能夠促進我國新數(shù)字媒體技術的發(fā)展進步。因此，為了發(fā)揮新數(shù)字媒體技術在我國游戲發(fā)展中的作用，必須緊抓教育工作，在教育工作環(huán)節(jié)指導新媒體技術的進步。從具體方面來講，在教育中不僅要重視新媒體技術的重要意義，而且還要在師資力量方面進行進一步的壯大，這樣才能夠為我國新媒以技術教育的發(fā)展奠定堅實的基礎。高校要樹立科學正確的教育思想，在科學正確教育思想的引導下，才能夠促進新媒體技術更好更快的發(fā)展。
4.2培養(yǎng)人才
我國教育是培養(yǎng)人才的主要途徑，也是為我國提供優(yōu)秀人才的重要來源。在我國各個高校中，新媒體藝術專業(yè)與新媒體技術關系緊密，兩者相互聯(lián)系、不可分離。我國高校教育中對新媒體藝術專業(yè)學生的培養(yǎng)直接關系到我國新媒體技術能否擁有更加充足、高質(zhì)量的人力資源與基礎，這就會間接影響到我國游戲的發(fā)展前景。因此，要想促進我國游戲的發(fā)展與創(chuàng)新，就必須在教育中促進新媒體藝術專業(yè)生的培養(yǎng)，不斷提高他們的能力，為我國新媒體技術的發(fā)展與進步做出貢獻。這樣就能夠促進我國游戲的發(fā)展與創(chuàng)新。[4]
4.3注重反思與總結(jié)
游戲制作的過程通常是充滿挫折的，通過解決難題、不斷改進，才能夠促進游戲制作質(zhì)量的提高與進程的加快。在解決問題的過程中，就需要明確了解到問題出現(xiàn)的原因所在，對于經(jīng)常出現(xiàn)的問題，就要進行歸納，并進行反思與總結(jié)，才能夠在接下來的游戲制作工作中減少問題的出現(xiàn)。游戲制作過程中的反思應該側(cè)重于對技術更加科學的利用以及對游戲制作步驟的進一步科學化。在總結(jié)的過程中，應該找出游戲與游戲之間的共性，分門別類地進行游戲制作經(jīng)驗的歸納，這樣才能夠促進游戲的發(fā)展與創(chuàng)新。
4.4加強游戲管理
我國游戲的發(fā)展需要得到進一步的優(yōu)化，游戲市場的管理也是不容忽視的。游戲市場良莠不齊，嚴重影響了我國的游戲秩序，不利于我國游戲環(huán)境的進一步優(yōu)化。從長遠來講，這會對我國的游戲產(chǎn)業(yè)帶來巨大的不利影響，難以保證我國游戲產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展與升級。因此，為了優(yōu)化游戲環(huán)境，必須加強對游戲的管理，打擊各種不法行為，保障人們的合法游戲權益。游戲市場的管理需要政府的科學引導，更加需要我國廣大人民的大力支持，這樣才能夠促進我國游戲產(chǎn)業(yè)回歸正確的發(fā)展軌道，促進游戲的發(fā)展與創(chuàng)新。
5總結(jié)
我國游戲的發(fā)展與創(chuàng)新離不開新媒體技術的運用，我國不僅要在技術上爭取取得更大的進步，而且還要在后期游戲的管理中做好各項工作，從游戲誕生、發(fā)展、創(chuàng)新的各個環(huán)節(jié)改善其發(fā)展情況，才能夠為我國游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入源源不斷的動力與活力，促進我國游戲發(fā)展的根本性創(chuàng)新與進步。
作者:余云燦 單位:廣州工商學院
參考文獻：
[1]吳志廣.數(shù)字媒體藝術游戲制作發(fā)展中的技術應用分析[J].科技傳播,2015(3):100-101.
[2]孫宇寧.試論數(shù)字媒體藝術游戲制作發(fā)展中的技術應用[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2015(11):143.
前言：具體來說，目前我國文化產(chǎn)業(yè)正處于快速發(fā)展階段，一定程度促進了我國文化和經(jīng)濟水平的提高，是隨著城市發(fā)展而實現(xiàn)規(guī)模擴大的一種產(chǎn)業(yè)。大部分城市的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐步發(fā)展成熟，主要朝著專業(yè)化和規(guī)模化方向發(fā)展，為了營造城市的文化氣息，則需要充分借助數(shù)字媒體藝術設?的應用優(yōu)勢，以便將城市人文、科技和文化特點等全面展現(xiàn)出來，真正豐富城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
一、數(shù)字媒體藝術設計概念
對于數(shù)字媒體藝術設計來講，指的是利用多媒體技術的藝術載體作用，在建立藝術外在表現(xiàn)和人類思維間和諧關系的基礎上，傳遞新的文化理念。這種藝術設計形式是在計算機技術普遍應用在藝術領域得到的，數(shù)字媒體技術不僅豐富了設計方式，還為藝術設計提供有力工具，有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。城市文化產(chǎn)業(yè)是集多種要素形成的產(chǎn)業(yè)集群，是城市發(fā)展的關鍵點，需要利用數(shù)字媒體藝術設計，實現(xiàn)城市文化產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。
二、城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中數(shù)字媒體藝術設計的應用研究
（一）展示城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化性
在對城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中數(shù)字媒體藝術設計應用意義進行分析時，可發(fā)現(xiàn)在這一新的設計形式作用下，能全面展現(xiàn)城市文化產(chǎn)業(yè)的文化性。數(shù)字媒體設計即是對藝術進行加工的過程，并實現(xiàn)藝術作品美學價值的提高，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展實質(zhì)便是藝術設計和文化展示。因此，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，要充分重視數(shù)字媒體技術與藝術加工的結(jié)合，進而呈現(xiàn)出趣味化以及多樣化的藝術效果，推進城市文化產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展，突出城市文化產(chǎn)業(yè)的文化屬性，使得人們對城市文化有清楚認識[1]。例如，利用數(shù)字媒體技術進行設計，能實現(xiàn)設計作品的動態(tài)呈現(xiàn)，相較于傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)形式來講，可進一步挖掘城市文化產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)的文化性特征，在充分把握藝術作品中文化內(nèi)涵的基礎上，引導公眾加大對城市文化宣導的關注，從而在社會公眾共同努力下，建立完善的城市文化體系。總的來說，數(shù)字媒體藝術設計的運用，是促進城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑，能通過新型藝術設計及展現(xiàn)方式，展示文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)在文化性特點。
（二）展示城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟性
隨著計算機技術發(fā)展，數(shù)字媒體藝術設計隨之出現(xiàn)，是城市發(fā)展階段運用的先進技術，這一新的設計方式在多種文化產(chǎn)業(yè)中得到廣泛應用，例如，包括動漫產(chǎn)業(yè)以及網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，都在基于多媒體技術的條件下，將設計理念通過動態(tài)畫面展現(xiàn)出來，以便為用戶提供優(yōu)質(zhì)感官體驗。因此，我們認為數(shù)字媒體設計在城市文化產(chǎn)業(yè)中的運用，可增強文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟性，是實現(xiàn)城市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增長的核心技術，只有加大對數(shù)字媒體藝術設計應用及發(fā)展的重視，才能優(yōu)化調(diào)整城市文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進城市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益的提高。現(xiàn)階段，在我國發(fā)達地區(qū)已經(jīng)逐步形成了以數(shù)字媒體設計為主的文化產(chǎn)業(yè)園，例如杭州LOFT49以及橫店影視基地等，尤其在政府政策扶持下，我國各地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)將發(fā)展壯大，其中數(shù)字媒體設計方式的應用，會為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供較大動力。
（三）展示城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造性
在城市文化產(chǎn)生中應用數(shù)字媒體藝術設計，除了能展現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟性和文化性外，還能起到突出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造性的作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在公眾中引起廣泛關注和大范圍傳播的關鍵便是其體現(xiàn)出較強藝術性及創(chuàng)造性，具有較強感染力，可與受眾產(chǎn)生共鳴[2]。利用數(shù)字媒體或者數(shù)字技術進行藝術設計，相較于其他設計方式而言，能充分展現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力，在先進技術作用下，形成各產(chǎn)業(yè)特有的藝術表達語言和展示形式，進而促使公眾了解產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵。例如，在拍攝影視作品中，采取數(shù)字媒體藝術設計這一作品設計方式，能可在多種技術配合使用下，將創(chuàng)作場景直觀展現(xiàn)給受眾，如利用計算機得到的3D動畫，是目前影視作品中常用的創(chuàng)作手段，旨在提高拍攝作品藝術價值，是多媒體設計技術在文化產(chǎn)業(yè)中應用價值的體現(xiàn)。在實際發(fā)展城市文化產(chǎn)業(yè)時，要注重數(shù)字媒體設計方式的合理運用，以便為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新路徑。
結(jié)論：綜上所述，數(shù)字媒體藝術設計在城市文化建設中發(fā)揮著重要作用，在展現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化性、經(jīng)濟性及創(chuàng)造性等方面有現(xiàn)實意義，具有技術前瞻性的特點，通過利用數(shù)字媒體技術，可為城市文化良好建設注入新的活力。本文主要針對城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的數(shù)字媒體技術實際應用進行分析，以便充分發(fā)揮其在城市文化產(chǎn)業(yè)不斷壯大上的積極作用，具有較高研究價值。
探討媒介融合的事實，我們不難發(fā)現(xiàn)，媒介自出現(xiàn)之日起，就不斷交融、聚合，相互激勵、競爭，共同發(fā)展、進步。媒介從上古時期的非語言媒介發(fā)展到語言媒介，從實物媒介發(fā)展到符號媒介，從紙質(zhì)媒介發(fā)展到電子媒介再到數(shù)字媒介，后者超越前者，但又包容前者；前者孕育出后者，但又獨立于后者。兩者一直構(gòu)成發(fā)展又并存的關系。媒介教育也在其中擔任和諧共榮的角色。
“融合”一詞與大眾傳播真正意義上的聯(lián)姻，源于20世紀70年代中葉計算機和網(wǎng)絡的發(fā)展。“媒體間的整合”正是這一時期媒介融合的主要表現(xiàn)形式，這種整合的動因在很大程度上源自于傳統(tǒng)媒體在面對以網(wǎng)絡為代表的新興媒體時的競爭壓力。
在充分利用自身既有的信息平臺和資源優(yōu)勢的前提下，傳統(tǒng)媒體介入、整合新興媒體是其必然的選擇。在信息技術飛速發(fā)展特別是互聯(lián)網(wǎng)進入大眾視野的上世紀90年代，互聯(lián)網(wǎng)的媒體特質(zhì)開始得以不斷彰顯，也正是在這一時期，敏銳的大眾傳媒的弄潮者就已經(jīng)感覺到了互聯(lián)網(wǎng)技術對于媒介的潛在價值，越來越多的傳媒公司開始進人互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，實行傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡媒體的融合。許多報紙都開始開設網(wǎng)絡版，或者干脆直接建立自己的網(wǎng)站，電視臺也開始把部分視頻節(jié)目上網(wǎng)，廣播的在線節(jié)目也逐漸增多。與此同時，傳統(tǒng)媒介豐富的信息資源和龐大的受眾市場也激發(fā)了與媒介相關的企業(yè)強烈的贏利欲望。所有這些，都推動了媒體整合浪潮的形成。“媒介融合”這一全新的詞匯也正是在這一時期開始被大眾傳媒的從業(yè)者頻頻提及。
作為媒介融合的早期形態(tài)，不同媒體的整合已經(jīng)發(fā)生并正在進行，即便如此，我們同樣必須清醒地認識到，僅僅依靠媒體自身在激烈的競爭中產(chǎn)生的壓力所引致的融合并非媒介融合的本質(zhì)，歸根結(jié)底，媒介融合的根本動力來源于技術的力量。新的傳播技術的發(fā)展，特別是數(shù)字技術的出現(xiàn)，不僅使得媒介的傳播范圍更廣、速度更快，更重要的是，數(shù)字技術的發(fā)展，帶來了傳播方式和媒介形態(tài)的革命，使得傳統(tǒng)的媒介邊界走向消解，為媒介內(nèi)容的共享提供了可能，并最終引發(fā)了新一輪的媒介融合浪潮。
要對“數(shù)字技術”作出清晰的概念界定是很困難的，但是數(shù)字技術的本質(zhì)特征卻可以用6個字來概括，那就是“兼容、共享、開放”，具體而言，不論是文字、圖片、音頻還是視頻等內(nèi)容，都可以通過計算機以“0”和“1”的數(shù)字形式進行處理，并通過不同的傳輸平臺傳播，而受眾亦可根據(jù)自己的需要，通過不同的終端來接收。終端可以是收音機、電視機，也可以是計算機、手機、PDA等。
數(shù)字技術的發(fā)展，為媒介內(nèi)容的存儲和共享提供了可能，并從根本上打破了傳統(tǒng)上涇渭分明的媒體之間的界限。在數(shù)字技術時代，從嚴格意義上講，所有的傳媒內(nèi)容都將以同樣一種數(shù)字格式來存儲，從而最終都成為數(shù)字傳媒。它表現(xiàn)為，傳統(tǒng)的單一屬性(如平面媒體、音頻媒體、視頻媒體等)的媒介終端向視聽多媒體終端進化；以往只有單一服務的網(wǎng)絡(如電話網(wǎng)和有線電視網(wǎng))可以不同程度地承擔其他網(wǎng)絡的職責；一直局限于特定業(yè)務的媒介組織也開始在政策的允許范圍內(nèi)嘗試著拓展自己的業(yè)務范圍。
以廣播為例，在數(shù)字技術的推動下，廣播開始由模擬信號轉(zhuǎn)為數(shù)字信號，由單向傳輸轉(zhuǎn)為交互傳播，由區(qū)域業(yè)務轉(zhuǎn)為全國乃至全球業(yè)務。
數(shù)字技術的出現(xiàn)，所打破的不僅僅是傳統(tǒng)媒體之間的界限，從大的平臺來看，把語音、數(shù)據(jù)和圖像信號編碼成“1”、“0”符號進行傳輸，成為電信、計算機網(wǎng)和有線電視的共同語言。所有業(yè)務在數(shù)字網(wǎng)中都將成為統(tǒng)一的0/1比特流，而無任何區(qū)別，允許語音、數(shù)據(jù)、聲頻和視頻各種內(nèi)容，無論其特性如何，都可以通過不同的網(wǎng)絡來傳輸、交換、選路處理和提供。這實際上打破了以往涇渭分明的電信、廣電、信息三大領域，也就使我們通常意義上的“三網(wǎng)融合”成為可能。
社會的媒介化肇始自19世紀30年代大眾媒介的出現(xiàn)，但媒介化的突飛猛進則自電視普及之后開始。電視極大地提高了人們對于媒介的依賴性，并大大增強了媒介對于社會政治、經(jīng)濟和文化的影響力。即便如此，在新的媒介技術特別是網(wǎng)絡技術出現(xiàn)之前，媒介對于社會的影響力依然是有限的。隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，特別是Web2.0技術的出現(xiàn)，媒介融合才實現(xiàn)了相較于數(shù)字技術時代的全新跨越。
相比于Web1.0而言，Web2.0以個人應用為核心線索，互聯(lián)網(wǎng)的使用者可以自己提供網(wǎng)絡內(nèi)容并進行復雜的交互溝通，構(gòu)造個性化的網(wǎng)絡空間，其應用以博客最為典型。博客的興起，使得媒介受眾的“碎片化”開始發(fā)端，傳統(tǒng)的權威的電視節(jié)目或者報紙專欄，不再是人們唯一的新聞來源。在美國，以博客為平臺的個人電視臺已經(jīng)初具雛形，在未來，更多的博客將與媒介緊密結(jié)合在一起。
媒介化社會的一個重要特征，就是媒介影響力對社會的全方位滲透。在真實世界之外，媒介營造出一個虛擬的無限擴張的媒介世界，人們通過媒介來獲取對于世界的認知，甚至依據(jù)從媒介獲取的信息來指導現(xiàn)實生活，這也恰恰驗證了李普曼關于“真實環(huán)境”與“虛擬環(huán)境”的預言。但僅僅通過媒介營造的虛擬空間來構(gòu)造媒介化社會是遠遠不夠的，媒介化社會從其本質(zhì)上講，意味著人的媒介化，或者說每個人都是在媒介深刻影響下的“媒介人”，對于生活在媒介化社會中的人來說，不僅對于世界的全部想象都由媒介來構(gòu)建，其思維方式、個體意識也烙上了媒介化的烙印。
媒介化社會構(gòu)建對現(xiàn)代教育改革是一個巨大的機遇。無論教育者、教育對象，還是教育手段、教育方法，都面臨巨大的改變。媒介消解教育者的權威，媒介決定知識的存在狀態(tài)，媒介解放教育對象的被動性，媒介進一步?jīng)Q定教育手段與教育方法。當前我國高等教育實施的英語與計算機網(wǎng)絡教育已經(jīng)成為大學生素質(zhì)教育的核心課程，這正是媒介社會的必然選擇。但這只是媒介的基礎內(nèi)容。如何進一步了解媒介特征、如何有效使用媒介、如何使用媒介促進高效率的學習，正在成為教育的主導課程。
中國社科院媒介傳播與青少年發(fā)展研究中心主任卜衛(wèi)建議，我國應該借鑒國外的經(jīng)驗，通過媒體教育來提高青少年認識和利用媒體的能力。具體來講。媒體教
育可從以下4個方面入手：1 了解媒體的基礎知識以及如何使用媒體；2 學習判斷媒體信息的意義和價值；3 學習創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧；4 了解如何建設性地利用媒體來發(fā)展自我。
加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會理事、媒體教育學家約翰?龐甘特提出了媒介素養(yǎng)教育的十大目標。這十大目標值得我們研究和借鑒。以下是這十大目標的具體內(nèi)容：1 教育學生使他們成為懂得欣賞而又具有批判性和分辨力的聽眾、讀者和觀眾；2 向?qū)W生介紹各種媒介的歷史發(fā)展情況；3 討論并辨析媒體的主要用途；4 辨析各種不同媒體運用的技巧和語言；5 辨析與媒體產(chǎn)品生產(chǎn)相關的各種因素，如經(jīng)濟、政治、文化、社會、組織等因素；6 教育學生使學生認識到媒體的操縱能力；7 使學生能夠?qū)γ襟w訊息進行評述、解疑、分析和評估；8 使學生理解媒體對社會的影響；9 教育學生使他們能夠自主地對媒體訊息加以選擇；10 如有可能，使學生有能力通過媒體產(chǎn)品表達自己的觀點。媒介素養(yǎng)教育的目標，在媒體無處不在的時代，用LenMas-terman的一句話概括，便是“批判性的自主”――學生一遇到信息，便有能力自主地質(zhì)疑和分析。
我國的媒介教育，首先是科學媒介傳播觀念的教育，包括媒介信息觀、媒介組織觀和媒介生態(tài)觀的培養(yǎng)。其次是正確的受眾觀的培養(yǎng)，包括理解受眾概念、了解分析受眾行為、思考不同媒介接觸與日常生活的影響及管理自己的媒介接觸行為。最后是培養(yǎng)負有責任的傳播行為，包括傳播行為的樹立、媒介信息制作方法的獲得、學習媒介信息傳播途徑及方法、學習評價自己及他人的傳播行為。
從教育學角度思考媒介教育課程，包括媒介教育學科內(nèi)涵、課程實質(zhì)、學習目標、課程及相關課程大綱、媒介教育的教學、教學模式和保障措施等。媒介素養(yǎng)教育的核心是理論教育課程體系的確立，必須有一套成熟的媒介素養(yǎng)教育理論體系。目前諸如《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介素養(yǎng)》等專門教材已經(jīng)出現(xiàn)，加上傳媒教育課程――廣播電視學、新聞學、傳播學、電影學等學科體系的諸多課程，已基本可形成獨立的媒介素養(yǎng)教育課程體系，專業(yè)教材、專業(yè)論文和專業(yè)教學、研究人員的出現(xiàn)，使該課程體系的開設成為可能。各個高校可以開設《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介文化》等必修課程，同時輔以《媒介倫理學》、《媒介認知與文化》、《大眾傳媒與社會》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，為大學生提供全面的媒介素養(yǎng)教育，豐富和發(fā)展他們對傳媒的認知與了解，從學習、認識傳媒中發(fā)展其媒介素養(yǎng)，從而達到提高個人素養(yǎng)的目的。
關鍵詞：數(shù)字；媒體技術；發(fā)展；應用
1 數(shù)字媒體技術概述
學習數(shù)字媒體技術，首先要了解的概念是媒體。所謂的媒體（medium），一般是指傳播信息的媒介，通俗的說就是宣傳的載體或平臺。它包含兩部分內(nèi)容，一是指信息的物理載體（即存儲和傳遞信息的實體），如書本、掛圖、磁盤、光盤、磁帶以及相關的播放設備等；一是指信息的表現(xiàn)形式（或者說傳播形式），如文字、聲音、圖像、動畫等。而數(shù)字媒體（digitalmedia）具體指的是“以二進制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取過程的信息載體，這些載體包括數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動畫等感覺媒體，和表示這些感覺媒體的表示媒體（編碼）等，通稱為邏輯媒體，以及存儲、傳輸、顯示邏輯媒體的實物媒體。”但通常意義下所稱的數(shù)字媒體常常指感覺媒體。數(shù)字媒體的主要表現(xiàn)形式包括動漫、游戲、數(shù)字影視、數(shù)字音樂、數(shù)字教育、數(shù)字出版等。
2 數(shù)字媒體技術的優(yōu)勢應用及實例分析
根據(jù)數(shù)字媒體的主要內(nèi)容和應用對象可以看出，數(shù)字媒體技術主要應用于影視、游戲、廣播、廣告、出版、儲存、計算機圖形與動畫、虛擬現(xiàn)實等領域。因此，本文將列舉一個影視廣告領域中的優(yōu)勢應用及實例分析分析其特點、優(yōu)勢和效果，著重體現(xiàn)數(shù)字媒體技術的優(yōu)勢在該實例中的展現(xiàn)。
盡管傳統(tǒng)的戶外廣告媒體如燈箱廣告牌、公交車車體、霓虹燈廣告、LED看板等都很醒目、美觀，在空間上覆蓋率也很高，對消費者起著潛移默化的影響，但是，由于其靜止的表現(xiàn)形態(tài)很難吸引消費者的主動關注，和數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)絡這類聲形俱備的數(shù)字媒體比較起來，也更難與消費者達成互動，這一弱點在很大程度上限制了傳統(tǒng)戶外媒體的發(fā)展。關注運動著的物體是人類的本能反應，所以只有讓廣告“動”起來，吸引受眾的注意，用極佳的視覺效果，加深受眾對產(chǎn)品的記憶，廣告宣傳才能真正有所收益，而這一切的實現(xiàn)，必須依托于數(shù)字媒體。
在當今世界，影視廣告已成為人們獲取各類廣告信息的重要媒介之一。影視廣告這項新興的廣告類型，以其快速的傳播速度和顯著的藝術效果日益成為企業(yè)宣傳自我形象、產(chǎn)品信息的最佳手段。影視廣告剪輯與計算機技術的發(fā)展密不可分，非線性編輯、數(shù)碼特技、影視合成等數(shù)碼技術的應用，使影視廣告的后期制作更高效、更靈活，高清技術的橫空出世更使影視作品成為一場空前的視覺盛宴。數(shù)字媒體技術的發(fā)展直接刺激并帶動了影視廣告的創(chuàng)意，并影響到最終效果，改變了人們的視覺經(jīng)驗，促進了藝術表現(xiàn)的創(chuàng)新。如《腦白金系列電視廣告》，通過兩個計算機三維軟件制作的卡通角色，跳著各種風格的舞蹈引出廣告的主角，一盒跳著同樣動作的腦白金進入鏡頭。一對卡通老夫妻跳著時尚的舞蹈，本身已經(jīng)足夠吸引觀眾眼球，隨著舞蹈節(jié)奏，運動著的廣告主角慢慢進入觀眾視野，人們的注意力自然而然地轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上，從而完成了廣告的最終目的。盡管腦白金的廣告目前還存在著一些爭議，但就其暢銷十多年而不衰的現(xiàn)狀來看，數(shù)字媒體技術的使用在這則電視廣告中所起的作用仍是不可忽視的。
3 數(shù)字媒體技術的發(fā)展前景和發(fā)展趨勢
（1）數(shù)字媒體技術的新趨勢―――增強現(xiàn)實技術。增強現(xiàn)實技術（AugmentedRealitytechnique），簡稱AR技術，是一種把原本在現(xiàn)實世界的一定時間空間范圍內(nèi)、很難體驗到的實體信息（視覺信息、聲音、味道、觸覺等），通過科學技術模擬仿真后，再疊加到現(xiàn)實世界被人類感官所感知，從而達到超越現(xiàn)實的感官體驗的技術①。它的出現(xiàn)與計算機圖形圖像技術、空間定位技術、人文智能科技的發(fā)展密切相關，是未來數(shù)字媒體技術發(fā)展的新趨勢。
（2）IT和IPIV產(chǎn)業(yè)整合不斷深化。將IT和IPIV產(chǎn)業(yè)相整合，可以更大程度地滿足人們的各種不同需求，不僅能夠為用戶提供完善的個性化、定制性信息、媒體、娛樂綜合體驗；同時也能夠提供權威專業(yè)的指導和建議，能夠使用戶充分享受網(wǎng)絡帶給生活的便捷和豐富的體驗。IT和IPIV產(chǎn)業(yè)的深化整合，方便政令下達、信息告知、自我學習等，也方便進行安全的電子商務，同時也大大方便了網(wǎng)上事務的處理和增強了網(wǎng)上交易的安全，為科技發(fā)展、國家經(jīng)濟建設和人民生活水平提高做出更大貢獻。將IT和IPIV產(chǎn)業(yè)整合不斷深化，也是未來數(shù)字媒體技術發(fā)展的方向之一。
（3）媒體分工更加細致明確，和個人生活更加緊密。數(shù)字媒體的個性化傳播特性決定其傳播對象的細分化，甚至開始出現(xiàn)以家庭和個人為基本單位進行量身定制和傳播的方式，這就使得受眾這一傳統(tǒng)概念得到越來越細的劃分，傳播內(nèi)容也能在大眾傳播的基礎上進行更分眾化、精確化的劃分。內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)逐漸從產(chǎn)業(yè)鏈上剝離了出來形成了內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。同時，分工和協(xié)同交融而成的融合生產(chǎn)方式所具有的效率優(yōu)勢，能夠滿足內(nèi)容生產(chǎn)規(guī)模的最大化，內(nèi)容生產(chǎn)的獨立打破了“豎條式”的媒介產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，形成了新的“傘式”媒介產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)。由于數(shù)字媒體技術研究的根本目的在于提高人類的生活品質(zhì)，未來的數(shù)字媒體技術將不再就技術論技術，而是直接和人的日常生活息息相關。總之，數(shù)字媒體技術的發(fā)展趨勢將使媒體內(nèi)容形式發(fā)生巨變、媒體分工更加細致明確，和個人生活更加緊密。
注釋：①申健.數(shù)字媒體未來發(fā)展趨勢―――數(shù)字媒體與增強現(xiàn)實技術[J].電腦知識與技術，2010（11）.
參考文獻：
[1]劉清堂.數(shù)字媒體技術導論[M].清華大學出版社，2008.
[關鍵詞]數(shù)字媒體；影視藝術，蒙太奇
數(shù)字化媒體技術在影視中的含量逐漸增高。相關的理論普遍認為，數(shù)字媒體技術不僅改變了制作影視的技術和方式，也改變了欣賞影視藝術的觀念。藝術家不必再向真實的物質(zhì)世界尋求適于影視藝術表現(xiàn)的素材，不再拘泥于影視藝術中影像本身在現(xiàn)實中的對應物，而可以隨心所欲地創(chuàng)造影像，這些都表明數(shù)字媒體技術從多方面滋養(yǎng)著現(xiàn)在的影視藝術。
一、數(shù)字媒體帶來影視藝術的視覺沖擊
合成技術是指將多種源素材混合成單一、復合畫面的處理過程。自從影視誕生以來，合成技術在影視制作的工藝流程中就成為必不可少的一個環(huán)節(jié)。早期的影視合成手段主要依靠膠片洗印和電子特效實現(xiàn)的，如影視的遮片、電視中的鍵控技術。這些合成技術有很大的局限性，不能實現(xiàn)比較復雜的合成畫面，尤其是在數(shù)字媒體技術的圖像進入影視之后，用傳統(tǒng)的合成技術無法將其合成在一起，需要用數(shù)字媒體技術來完成。數(shù)字媒體影像合成技術，就是運用電腦圖形圖像學的原理，將不同的素材如攝影紀實拍得的影像和電腦創(chuàng)造出來的虛擬影像混合成單一復合畫而的處理過程。
在以前，鏡頭構(gòu)圖強調(diào)平衡、對稱、統(tǒng)一，這種形式與影視藝術所體現(xiàn)的傳統(tǒng)風格及當時人們的欣賞習慣、審美情趣達到了和諧統(tǒng)一，并獲得主流意識形態(tài)的認可。但是，數(shù)字媒體科技的飛速發(fā)展促使著影視藝術大師們尋求不同于往常的鏡頭與畫面語言。越來越多的反常規(guī)鏡頭以其不規(guī)則構(gòu)圖方式、濃烈的色彩色調(diào)、獨特的鏡頭運動來充斥受眾的耳目；不斷游移的拍攝、不斷變換的焦距，對觀眾預示著隨時會出現(xiàn)的出人意料的新鮮事物。影視畫面開始走向了神秘而非直白、靈活而非呆板的反常規(guī)的藝術境界。由此產(chǎn)生的一個結(jié)果是：這種沖擊人們視覺的反常規(guī)構(gòu)圖形成了一種強效應美學，常常顯示出強烈的令人震撼的巨大力量，使影視成了撥動人們心弦的藝術形式，它改變了人們慣有的接受經(jīng)驗，引發(fā)了深刻體悟及哲理思考。因鏡頭語言表現(xiàn)手段的多樣化和創(chuàng)作者各方面的條件與要求使得影像風格化，不同的導演造就各不相同的影音效果及審美情趣，他們的情感表達的意念經(jīng)鏡頭非自然的流瀉而得到完滿傳達。
現(xiàn)代數(shù)字媒體技術制成的圖像技術也有兩面性，影視圖像藝術家們只有合理利用數(shù)字媒體技術才能形成無比廣闊的創(chuàng)作天地、無比自由的創(chuàng)作手段，無論再現(xiàn)還是表現(xiàn)、具象還是抽象都游刃有余。隨著數(shù)字媒體科技的不斷進步和人們心態(tài)的愈發(fā)復雜、表達欲望的愈發(fā)強烈，打破常規(guī)似乎已成為一種數(shù)字媒體對影視藝術的滋養(yǎng)，并且給影視藝術帶來了新的活力。
二、數(shù)字媒體提供的“蒙太奇”手法
在影視誕生之后不久，一項對影視有著非常重要意義的技術被發(fā)現(xiàn)，那便是剪輯。剪輯這個再簡單不過的技術手段是梅里愛在一次意外中發(fā)現(xiàn)的。正是剪輯這個簡單的技術手段，促使了“蒙太奇”的誕生――這個在影視藝術中最為重要的理論流派。我們現(xiàn)在所討論的“剪輯”問題，必須把那些從影視藝術家的實踐活動中總結(jié)出來的經(jīng)驗，服從于心理學家通過系統(tǒng)的試驗所證明的原理。在同一段片子之內(nèi)，由一個框架向另一個框架的過渡，一般不會給知覺造成困難，因為其中各種物體要么保持原地不動，要么是均勻地沿著簡單的路線運動。如果一部影片的各個鏡頭是在不同時問和不同地點拍攝的，但又要使它們前后相繼，困難就大多了。我們知道，在任何情況下，觀眾都只能憑借他在銀幕上看到的情景去認識和判斷，然而，由于快速的連續(xù)能夠使各種事物緊緊地連在一起，就不會使中斷顯示出來。如果要把中斷顯示出來，就必須采用某種強有力的手段。我們必須在各個鏡頭之間，確定一種適度的知覺聯(lián)系。通過亮度和位置上的差別也能產(chǎn)生出迷惑性的鏡頭。當我們在強烈的陽光照射下為一個演員攝影時，他的影像看上去就特別明亮；但是當我們從相反的方向拍攝時，他的影像就會變成漆黑一團。如果我們能夠在攝取這個鏡頭的同時，又找到另外一些有效的手段去統(tǒng)一它，眼睛也許會把這兩個亮度極其不同的影像聯(lián)系起來。然而由這種突變激起的情緒變化，卻依然存在。可見，影視藝術剪輯的“蒙太奇”原則是要符合視覺系統(tǒng)的心理學原理的。
“蒙太奇”大大擴充了影視的創(chuàng)作空間，影視藝術家們可以在影視中自由地創(chuàng)造時空。
“影視的視覺影像就是一個比喻。”“在鏡頭的組接即蒙太奇問題上，米特里認為，我們感覺不到物體本身是不連續(xù)的，但感覺活動是連續(xù)的。通過注意力的連續(xù)變動，非連續(xù)的客觀表象被組織在一起，構(gòu)成‘完整’的景象。同時，我們是在一個同質(zhì)的時空連續(xù)體中。才能從分散的表象中獲得完整的感覺。影視鏡頭通過簡單的組接便造成了空間和時間的連續(xù)概念。”觀眾看到的再也不是簡單的“運動”和“紀實”，他們感受到了“藝術”的魅力。因此，影視藝術不僅紀錄物質(zhì)現(xiàn)實，而且揭示出現(xiàn)實中某些本來是隱蔽的領域，包括從某些特定材料中抽取出來的空間和時間構(gòu)造。蒙太奇能使各個孤立的鏡頭充分表露它們的全部含義。觀眾意識到，并且相信他們正在觀看一部具有一定劇作目的和意圖的作品，而不是在觀看若干隨便拼湊起來的畫面。這種意識和這種信心是看影視時的一個心理上的必要條件。我們無論看哪一部影片，總是抱著一種期望、推測和探求其含義的態(tài)度。這是觀眾的一個基本的和不可抗拒的理性上的要求。即使所看的影片，由于某種原因，居然真是一系列隨便拼湊起來的畫面，他們也還會抱著這種要求的。探求含義是人類思想意識的一個基本職能，讓觀眾完全不動腦筋地接受一些毫無意義的純屬偶然的現(xiàn)象，是辦不到的。蒙太奇能造成詩意，能比人類的其他表現(xiàn)手段更為徹底地杜撰和歪曲事物。影視藝術引起觀眾無以名狀的興奮。柯亨?塞特談到觀眾的狀態(tài)時說，
“那主要不是一種相當明顯的滿足心情，以致使人不想使用自己的更高一級的智力；毋寧說，甚至一個最善于思考的人也會發(fā)現(xiàn)自己的思想竟在一堆紛亂的突擊式的情緒中失去了力量。”。在影視觀眾身上，自我作為思想和決斷力的主要源泉，放棄了它的控制能力。
當今影視界全息靜、動態(tài)攝影技術已經(jīng)被廣泛應用在影視和電視特技的制作中，蒙太奇自身也被賦予了新的意義，出現(xiàn)了一些全新的風格化的表現(xiàn)形式。鏡頭的長度雖沒有嚴格的限制，短的一般不會短于2秒，因為觀眾對畫面的接受有一個心理反應的時間，太短的鏡頭從技術的角度來看，在剪輯的時候有可能出現(xiàn)誤差。但隨著技術的發(fā)展，尤其是計算機非線性編輯技術在影視制作中的廣泛使用，后期剪輯的精度也大大提高，逐幀的精確編輯已非難 事。在這樣技術的支持下，我們看到組成蒙太奇段落的鏡頭語言長度越來越短，節(jié)奏越來越快，鏡頭的順序也越來越有隨意性。這種現(xiàn)代剪輯方式加大了單位時間內(nèi)鏡頭所傳遞的信息量，同時也是現(xiàn)代人生活節(jié)奏、生命狀態(tài)、審美意識的反映。現(xiàn)代人就是這樣用短鏡頭快速拼接，是現(xiàn)代影視語言的一種獨特方式。在影視制作中，鏡頭在一種高速、躁動不安和變幻莫測的節(jié)奏之中存在并延續(xù)，快速剪輯構(gòu)成了現(xiàn)代生活與影視藝術的時代性節(jié)奏。
三、數(shù)字媒體帶來聲音美學
通過數(shù)字媒體技術的應用，發(fā)揮數(shù)字媒體技術自身在創(chuàng)造視聽效果方面的獨特才能，以超過人類聽覺極限的寬廣頻響，又從另一個方面進一步擴展了影視視聽的表現(xiàn)力，極大地擴展了表現(xiàn)影視外部真實的時空范圍，豐富了影視的敘事內(nèi)容，創(chuàng)造了一種類似幻覺的影視奇觀效果。尤其是數(shù)字影視聲音為二維畫面增添了全新的空間感受，它的加入，為影視注入了新的活力，推進了欣賞者的心理認同，從而增強了影視的真實感。從影視觀賞的角度而言，將觀眾納入到影視空間之后，傳統(tǒng)的影視觀念中關于畫內(nèi)空間與畫外空間的劃分界限變得模糊起來，影視聲音的空間觀念有了一次新的革新――關于銀幕畫框像“窗口”一樣的心理認同不能成立，因為觀眾此時是處于影視的時空之中，銀幕越來越像觀眾的眼睛一樣，畫外的存在變成影視欣賞者目力所不及之處，周圍的真實的聲音效果，就像是欣賞者助于事件的發(fā)生現(xiàn)場，銀幕上的一切，就是觀眾處于那個場景中所看到的一切。觀眾能真切地感受和體驗到影片中由輕微的聲響到震耳欲聾所產(chǎn)生的巨大沖擊波。強大的、充滿整個銀幕空間的音樂和細微的、潛入觀眾心靈的音響，又從另一層次上，提供了由表現(xiàn)一個人物內(nèi)心的細微感覺直到整個人類情緒的各種可能。正是由于數(shù)字媒體聲音的出現(xiàn)，把更加完整的在場的聲音傳輸給觀眾，給人以更加強烈的刺激，使得觀影者欣賞影視不再是一種被動的接受，從旁觀變成了一種自覺的認同，全身心地體驗現(xiàn)場的時空感覺。在影視藝術中，音響可以協(xié)助畫面創(chuàng)造和展示更豐富和多層次的空間意識，造成空間的立體感，暗示環(huán)境的外延和晝夜的性質(zhì)等。聽覺的流動，比視覺更為悱惻，聽覺的擴張，超越視覺空間之外。通過聲音對影視藝術進行的創(chuàng)作是視聽藝術中重要的一重境界。影視藝術中的聲音多種多樣，是拓展空間、塑造形態(tài)的重要素材，不僅拓展此時空間，也可以把空間拓展到時間之外。因此，影視數(shù)字立體聲的寬廣頻響所構(gòu)成的銀幕世界，高度的真實和自然，為創(chuàng)造任意的銀幕空間提供了無限多的可能；在參與視聽造型的功能時，創(chuàng)造了前所未有的全新理念。其表達情緒的沖擊、震撼的力量、感染人們心靈的力量，都已遠非單聲道影片和模擬立體聲影片可以與之類比的，所以，影視數(shù)字立體聲是在影視視聽語言上的又一次新的突破與拓展，它使我們可以追求更高層次的視聽感受，影視的真實性在數(shù)字化時代得以全新的展示。
1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值國家富強、民族的強盛，是以文化的興盛作為支撐點。要實現(xiàn)中華民族偉大復興，實現(xiàn)中華民族“中國夢”的偉大夢想，中國傳統(tǒng)文化的復興，提高文化軟實力是其中重要內(nèi)容和目標。黨的十提出，要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀在精神價值維度上承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和理念。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包涵著中華民族普遍認同和廣泛接受的思想品格、道德規(guī)范和精神價值取向，具有極為豐富的思想廣度和內(nèi)蘊深度。因此，全社會，特別是作為實現(xiàn)“中國夢”后備軍的年輕人要深入了解、學習傳統(tǒng)文化，尋得民族的根，充分認識文化傳承的現(xiàn)實意義，自覺地弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的偉大復興。
2.新媒體時代傳播特點隨著社會的發(fā)展，催生了互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術、移動通訊革命性的發(fā)展，出現(xiàn)了網(wǎng)絡媒體、手機媒體等一系列文化傳播的新形式。新媒體技術的發(fā)展和迅速成熟，豐富文化傳播載體的同時，也改變和建構(gòu)著大眾新閱讀習慣和層次。新媒體形式是以傳統(tǒng)媒體形式為參照物，是繼報刊、廣播、電視等媒介形式之后，隨著科學技術革新而出現(xiàn)的文化的新載體。較之傳統(tǒng)媒體，新媒體中數(shù)字化元素的出現(xiàn)和數(shù)字化形式，改變了傳統(tǒng)的以紙質(zhì)媒介或是信號作為傳播方式。新媒體在數(shù)字技術的支持下，文化傳播呈現(xiàn)出多向性、非線性、個性化與互動等新的形式特征，其使用人群多為80后，90后。這些代際的年輕人是在電視、電腦與手機陪伴下成長起來的“電子一代”亦或是“讀圖一代”。新媒體的誕生，顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播模式、改變著大眾接受心理、行為狀態(tài)和閱讀習慣，在某種意義上講改變著人們的交流方式、生存態(tài)式和生存狀態(tài)。今天，新媒體的技術支撐體系已經(jīng)日趨成熟，終端設備的普及所提供的最基本的物質(zhì)支持產(chǎn)生了一個具有相同文化背景的群體。新媒體和數(shù)字技術手段的日臻完善，也豐富了藝術表現(xiàn)手段。新媒體技術在綜合了不同媒體特點的基礎上，增加了二維制作、三維制作、虛擬空間、電子感應等技術手段。新媒體在文化傳播方面，呈現(xiàn)出為立體、真實，實時互動的態(tài)勢。
傳統(tǒng)文化的代際之間的傳承，不僅取決于傳統(tǒng)文化本身所具有的內(nèi)在張力所彰顯的蓬勃生命力，還取決于它是如何被傳播，如何讓大眾接受。新媒體時代，以互聯(lián)網(wǎng)技術和數(shù)字化技術為標志。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實現(xiàn)傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，在新型媒體中如何展現(xiàn)，以及如何充分利用新媒體人人都可以進行大眾傳播的特點，發(fā)揮新媒體受眾群體的主動性的優(yōu)勢，最大限度的規(guī)避新媒體劣勢帶來的負面影響，使中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮德育建設中引領作用，是廣大教育工作者需要深入思考的問題。
二、新媒體時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播
1.建設中國傳統(tǒng)文化電子數(shù)據(jù)庫是文化傳播的新載體互聯(lián)網(wǎng)時代，中國傳統(tǒng)文化的傳承要跟上時展的步伐，要依賴新媒體進行傳播、普及和弘揚。幾千年來傳統(tǒng)文化傳播的方式都是以紙質(zhì)媒介，通過傳統(tǒng)購買和閱讀完成為傳播。新媒體時代，將中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字化存儲方式是革命性的變化。國家圖書館啟動的“中國基本古籍庫”項目，目的是把紙質(zhì)媒介存儲轉(zhuǎn)化為數(shù)字，建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，可以說是具有開創(chuàng)性意義的工程。中國傳統(tǒng)文化數(shù)字化建設項目共分20個大類，細分100個子錄，涵蓋哲學、社科、史地、藝文等學科。先后，將自先秦時代開始，直至民國年間歷朝歷代經(jīng)典文本典籍1萬余冊通過電子掃描，實現(xiàn)了紙質(zhì)媒介存儲方式到電子數(shù)據(jù)存儲方式的轉(zhuǎn)變。具不完全統(tǒng)計，文字資料可達20億字，圖像資料累計超過2000萬頁。電子存儲內(nèi)容總量是《四庫全書》的3倍。中國傳統(tǒng)文化數(shù)字化工程是一項努力實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源網(wǎng)上運行傳播的系統(tǒng)工程，館藏模式體現(xiàn)著其核心理念。終端是建設一定數(shù)量規(guī)模宏大的、地域上分布廣泛的、可以實現(xiàn)跨庫檢索的數(shù)字化文化信息資源電子庫。中國傳統(tǒng)文化數(shù)字化工程建設涵蓋了中國傳統(tǒng)文化方方面面內(nèi)容，用數(shù)字技術重現(xiàn)中華五千年的燦爛文化和當代文化建設的偉大成就。數(shù)字化數(shù)據(jù)庫是網(wǎng)絡傳播中華傳統(tǒng)文化的重要媒介和平臺。
2.數(shù)字化出版是中國傳統(tǒng)文化傳播的新方式在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化存儲的同時，磁介質(zhì)的電子出版物興盛發(fā)展起來。伴隨數(shù)字出版技術的發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)，數(shù)字化技術模糊了圖書、報紙、雜志、電視、音樂等傳統(tǒng)媒體的之間的界線。中國傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容經(jīng)過數(shù)字化轉(zhuǎn)換，都能夠圖文并茂的在相應的終端電子設備上表現(xiàn)出來。方便、快捷便于攜帶和閱讀的優(yōu)勢使以電子介質(zhì)為載體的電子出版物成為傳統(tǒng)文化傳播的新寵。電子出版物在版權許可的范圍可以在最廣大范圍內(nèi)銷售，也能夠成為電視、計算機網(wǎng)絡資源的原點。據(jù)有關方面預測，網(wǎng)絡出版將會在未來5―10年內(nèi)成為文化出版和傳播的重要載體和模式，更新著文化傳播的方式和范疇。通過網(wǎng)絡購買和下載數(shù)字化的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，加速傳統(tǒng)文化傳播的廣度和幅度，便于傳統(tǒng)文化價值的交流和推廣。
3.通俗化傳播成為傳統(tǒng)文化傳播的新手段新媒體受眾群體的閱讀特點和接受習慣，要求傳統(tǒng)文化的傳播方式要有所改變。傳統(tǒng)文化不在是高高在上的“陽春白雪”，通俗化傳播成為傳統(tǒng)文化傳播的新手段。通俗化傳播就是采取通俗的方式來滿足普通文化層次觀眾對傳統(tǒng)文化的需要。通俗化傳播是在充分考慮到現(xiàn)實社會中的傳統(tǒng)文化生存環(huán)境和社會大眾的接受水平，采用的大眾所喜聞樂見的方式進行文化普及和傳播。經(jīng)過時代的發(fā)展，老莊思想、儒家學說、《三國演義》《紅樓夢》這樣的經(jīng)典著作對于普通大眾而言，晦澀難懂。通俗化傳播就是將這些典籍翻譯成通俗易懂的白話文，成為人人可懂的現(xiàn)代讀本，實現(xiàn)手機終端網(wǎng)絡閱讀。電視、網(wǎng)絡媒體播放則是采用學者真人秀的形式，通過學者幽默風趣的講解，使晦澀難懂的古籍變得通俗易懂又趣味橫生。抑或是以電視、網(wǎng)絡為平臺，采取詩詞、典故比賽的形式，將古代歷史事件和人物，演變成故事，通過網(wǎng)絡或電視使原本束之高閣的歷史傳統(tǒng)文化惠及大眾，讓人們在競賽的刺激中，在故事講述中去了解歷史。另外，傳統(tǒng)的蒙學讀物則是以動漫的方式，把瀚如煙海的古代勵志的典故和勸誡故事展現(xiàn)出來，寓教于樂，從而實現(xiàn)蒙學教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。綜觀這些以弘揚傳統(tǒng)文化為宗旨的電視節(jié)目，《百家講壇》無疑是其中成功的典范。中國傳統(tǒng)文化對于大多數(shù)普通大眾，和新媒體使用者而言，是熟悉的陌生人。說熟悉是因為中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過歲月的沉淀已經(jīng)內(nèi)化為民族文化心理，大家從小耳濡目染的都或多或少接觸過中國傳統(tǒng)文化的知識，對于傳統(tǒng)文化有所了解，但又缺乏深入、系統(tǒng)的研究，與傳統(tǒng)文化漸行漸遠。《百家講壇》節(jié)目將深埋在歷史長河暗處的中華文明瑰寶挖掘出來，接續(xù)了割斷了一百多年的傳統(tǒng)文化，并以大眾能夠接受的方式進行傳播，激發(fā)最大數(shù)量的普通民眾學習中國傳統(tǒng)文化的興趣。《百家講壇》節(jié)目火爆，不僅是借助傳統(tǒng)文化熱之勢，更是巧妙地運用電視、網(wǎng)絡的平臺，以通俗化的方式延續(xù)傳統(tǒng)文化，成功地讓傳統(tǒng)文化在電視網(wǎng)絡中的傳播，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意義不是讓傳統(tǒng)文化高閣在書齋中吸收年輪的氣息，而是在于我們?nèi)绾卧诟蠓秶鷥?nèi)汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源，構(gòu)建社會主義道德大廈。
三、新媒體時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機遇與挑戰(zhàn)
1.新媒體時代是中國傳統(tǒng)文化傳播的機遇新媒體形式的傳播是一種全新的傳播形式。它的數(shù)字化技術和終端設備的發(fā)展，讓文化傳播打破了時間、空間的限制。新媒體傳播開放性與豐富性，為中國傳統(tǒng)文化的傳播打開了一片嶄新的天地，而技術保證上又為新媒體傳播提供了空前的便利。新媒體的網(wǎng)絡和手機客戶端平臺為我國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展提供了新的可能和廣闊的發(fā)展空間。在人類文化和文明的發(fā)展史上，一種新的文化介質(zhì)的出現(xiàn)必然會帶來文化傳播的革命性發(fā)展，其中也會產(chǎn)生一些新的文化特征。當代文化傳播的態(tài)勢和演進是以互聯(lián)網(wǎng)技術和數(shù)字技術發(fā)展為基本的技術條件，隨著人們閱讀和生活方式的改變，滲入到人們生活的方方面面。全新傳播媒介和手段對傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚產(chǎn)生著深遠的影響。
2.新媒體時代中國傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)任何事物都具有兩面性，新媒體傳播也是一把雙刃劍，它既能夠成為傳統(tǒng)文化傳播的利器，也可能由于形式對內(nèi)容壓塑成為潑向傳統(tǒng)文化的污水。新媒體傳播也要遵循傳播規(guī)律，文化的傳播要遵守現(xiàn)代傳播技術的規(guī)律。在規(guī)律的規(guī)范下，弘揚傳統(tǒng)文化才能做到有章可循。同時，新媒體傳播為弘揚傳統(tǒng)文化提供新的表現(xiàn)形式的同時，也承擔著傳統(tǒng)文化的歷史責任。在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的實踐時，我們要摒棄現(xiàn)代技術對傳統(tǒng)文化的簡單的闡釋和堆砌，利用數(shù)字技術語言的圖文并茂的優(yōu)勢，尋求中國傳統(tǒng)文化在新媒體時代縱深層面延展的可能。我們在利用新媒體傳播中國傳統(tǒng)文化時要充分認識“內(nèi)容至上”的原則和堅持傳播傳統(tǒng)文化的基本底線，將中國燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化資源和當代文化成果制成數(shù)字化產(chǎn)品，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化占據(jù)網(wǎng)絡資源優(yōu)勢，實現(xiàn)世界文化交流。
