時間：2024-03-01 16:18:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教學(xué)倫理案例分析，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[論文關(guān)鍵詞]護(hù)理 學(xué)生 護(hù)理倫理學(xué) 學(xué)習(xí)興趣
[論文摘要]目的：探討多種教學(xué)方法對護(hù)生《護(hù)理倫理學(xué)》學(xué)習(xí)興趣的影響。方法：教學(xué)方法主要包括案例分析、視頻播放、辯論賽和社會實踐等，自行設(shè)計問卷，在課程結(jié)束后對09級15個班700余名學(xué)生調(diào)查。結(jié)果：學(xué)生對于《護(hù)理倫理學(xué)》的興趣得到了極大的提高，具有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）。結(jié)論：采用靈活多樣的教學(xué)方法可以提高護(hù)生《護(hù)理倫理學(xué)》的學(xué)習(xí)興趣。
護(hù)理倫理學(xué)是研究護(hù)理工作者在工作中處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則和方法[1]，對一名合格護(hù)生的培養(yǎng)具有極其重要的作用。但是由于《護(hù)理倫理學(xué)》屬人文學(xué)科，與專業(yè)課程如內(nèi)、外、婦、兒科護(hù)理學(xué)相比，護(hù)生一點(diǎn)也不重視。另外學(xué)生對倫理學(xué)的理解存在偏差，認(rèn)為倫理學(xué)就是給她們講道理、“洗腦”的一門課程，很難提起興趣。因此，如何提高護(hù)生的學(xué)習(xí)興趣，讓她們主動的學(xué)、快樂的學(xué)，并將所學(xué)知識應(yīng)用于臨床護(hù)理實踐中，是教學(xué)的最終目的。
1.教學(xué)方法
《護(hù)理倫理學(xué)》這門課程理論性很強(qiáng)，若采用傳統(tǒng)的說教、填鴨式教學(xué)方法，嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果。為提高護(hù)生的學(xué)習(xí)興趣，本研究采取靈活多樣的形式對09級15個高職班700余名護(hù)生進(jìn)行授課，重新激發(fā)她們的學(xué)習(xí)興趣。
1.1案例分析
在備課的過程中，結(jié)合書本的理論知識，列舉發(fā)生在我們身邊、貼切的案例，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)到的理論來分析案例，大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得了良好的教學(xué)效果。在講解護(hù)理倫理學(xué)理論基礎(chǔ)這一章節(jié)時，例舉了大量的鮮活的事例，如湖南靖州的“醫(yī)院出動救護(hù)車討價還價誤時，男孩轉(zhuǎn)診途中死亡”和哈爾濱醫(yī)科大學(xué)第二附屬醫(yī)院的“天價醫(yī)療費(fèi)”，同學(xué)們被案例的情景深深吸引，并初步具備了理性思考的能力。
1.2視頻播放
視頻教學(xué)可以使教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)直觀化、具體化和簡單化，使看不見或看不清的東西變得看得見、看得清，幫助學(xué)生理解較抽象和復(fù)雜的內(nèi)容，歷來都深受同學(xué)的追捧。在護(hù)理倫理決策這一章節(jié)時，給學(xué)生播放了電視劇《永不放棄》第九集--某銀行被搶劫，四個傷者被抬進(jìn)醫(yī)院，醫(yī)院只有3套監(jiān)護(hù)設(shè)備。首先得到救治的人是其中傷勢最重的，但他是一名罪犯；而那個傷勢最輕的人被排在最后，他卻是一名正局級的國家干部，這時我們醫(yī)護(hù)工作者應(yīng)該如何決定？會如何決定？一晚期肺癌的老太太要求醫(yī)務(wù)工作者對她自己說明病情的真實情況，這時又該怎么辦？這一連串的令人糾結(jié)的問題，深深的揪著同學(xué)們的心，仿佛自己置身其中，激起學(xué)生濃厚的興趣，讓學(xué)生在模擬真實的環(huán)境中領(lǐng)悟倫理學(xué)的真諦。
1.3開展辯論賽
對相關(guān)倫理難題，組織辯論賽，如安樂死是否該在我國合法化。首先摸查同學(xué)對此問題的觀點(diǎn)，鼓勵兩組同學(xué)派出代表進(jìn)行公開辯論，并引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)的觀點(diǎn)。辯論中老師充當(dāng)主持人的身份，辯論雙方有理有據(jù)、振振有詞、辯論激烈。辯論結(jié)束時老師做一簡短點(diǎn)評，然后讓同學(xué)們觀看深圳衛(wèi)視22度觀察—安樂死是文明還是謀殺？，最后老師再做一總結(jié)。
1.4組織社會實踐
臨終關(guān)懷這個話題，學(xué)生由于缺少生活經(jīng)歷覺得很陌生，不知道都應(yīng)該做些什么、怎么做。通過播放北京松堂醫(yī)院—中國成立的第一所臨終關(guān)懷醫(yī)院，創(chuàng)始人李偉院長工作20多年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的故事，同學(xué)們對臨終關(guān)懷這項事業(yè)有了視覺上的了解。為了讓同學(xué)們切身體會臨終關(guān)懷，學(xué)校組織全系老師分別帶領(lǐng)同學(xué)去撫州市各個層次的福利中心和養(yǎng)老中心參觀，幫老人家梳頭發(fā)、剪指甲、量血壓、按摩和聊天等，同學(xué)們覺得很有意義，有了直接的感受。
2.效果評價
采用問卷調(diào)查法，自制調(diào)查表，集中發(fā)放問卷表，15個班級同學(xué)當(dāng)場填寫，當(dāng)場收回。調(diào)查問卷包括對課程感興趣程度、開設(shè)這門課的收獲及有何意見及建議等問題，用SPSS13.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行分析。
2.1感興趣程度比較
將上課前和上課后對《護(hù)理倫理學(xué)》的感興趣程度，用兩樣本配對t檢驗進(jìn)行檢驗，結(jié)果具有統(tǒng)計學(xué)差異（t=4.256，P＜0.05），課程結(jié)束時同學(xué)對《護(hù)理倫理學(xué)》更感興趣了。
2.2其他教學(xué)評價
89.1%的同學(xué)認(rèn)為課程結(jié)束后非常有收獲或有收獲，60.0%認(rèn)為應(yīng)適當(dāng)增加課時，50.8%認(rèn)為授課時應(yīng)適當(dāng)多增加案例，90.7%認(rèn)為視頻教學(xué)非常好，可增加，34.5%建議可提前開設(shè)本門課程。
3.討論
3.1提高教師自身素質(zhì)，增加親和力
蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“是什么東西推動學(xué)生去追求高尚的美德？是教師的精神和道德方面的表率作用。”由此可見，教師的道德素養(yǎng)對倫理學(xué)教育起著非常重要的作用。教師在傳授學(xué)生臨床技能的同時，需提高自身素質(zhì)，增加親和力，學(xué)生就會把對老師的感情遷移到學(xué)習(xí)上來。
3.2加強(qiáng)案例教學(xué)，適當(dāng)增加視頻教學(xué)
在進(jìn)行案例分析時，可以點(diǎn)名或?qū)W(xué)生分組，讓學(xué)生積極參與進(jìn)來，各抒己見，在總結(jié)完學(xué)生的看法和觀點(diǎn)后，最后提出自己的看法或給出參考意見，這樣有助于學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶。
3.3增加護(hù)理倫理講授的具體內(nèi)容
目前《護(hù)理倫理學(xué)》教材的內(nèi)容大多講的是護(hù)理道德的歷史發(fā)展概況、護(hù)理道德的基本原則、規(guī)范和范疇等，對臨床工作中面臨的倫理問題，如器官移植、腦死亡、人工授精、流產(chǎn)等欠缺，這些是同學(xué)感興趣的內(nèi)容，而且也是同學(xué)今后在臨床實習(xí)或工作會遇到的問題，應(yīng)適當(dāng)增加，使護(hù)生在對待即將面臨的臨床實習(xí)或工作中不會感到迷茫。
3.4營造良好的課堂氛圍
營造一個既嚴(yán)肅又活潑的課堂氣氛，給學(xué)生自由發(fā)揮和積極思索的空間，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如果老師過于嚴(yán)格，課堂氣氛沉悶，學(xué)生不發(fā)言或不敢發(fā)言，形成惡性循環(huán)，教學(xué)效果差；如果過于松散，課堂秩序差，教學(xué)效果也不好，充分發(fā)揮案例分析和辯論賽等形式，讓學(xué)生在和諧互動的環(huán)境中學(xué)知識。
4.小結(jié)
綜上所述，案例分析、視頻播放、辯論賽和社會實踐等教學(xué)方法，提高了護(hù)生《護(hù)理倫理學(xué)》的學(xué)習(xí)興趣，對護(hù)生職業(yè)道德的培養(yǎng)起到了重要作用。
《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科，也是倫理學(xué)在醫(yī)療實踐中的具體應(yīng)用。它為整個醫(yī)學(xué)提供倫理學(xué)的觀點(diǎn)、方法和技術(shù)，它是旨在運(yùn)用倫理學(xué)理論、原則和方法解決醫(yī)療衛(wèi)生實踐和醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中的醫(yī)學(xué)道德問題，解釋醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象的學(xué)科，是系統(tǒng)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)的重要手段。因此，《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》教育并非思想政治教育，對《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》教學(xué)也并非就是對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行道德教化的過程［3］。《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》除具有思想政治教育功能外，更多的是醫(yī)學(xué)素養(yǎng)教育，因為人文是醫(yī)學(xué)的一部分，醫(yī)德是醫(yī)生素養(yǎng)的一部分［1］。
2合理設(shè)計《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》的教學(xué)目標(biāo)
通過《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》的教育，不僅要提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，更要塑造人文精神，培養(yǎng)人文素質(zhì)，加強(qiáng)實際工作中倫理問題的處理能力［2，4］。作者認(rèn)為通過《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程教學(xué)，要讓學(xué)生知曉在未來工作中涉及的醫(yī)學(xué)倫理知識，熟悉相關(guān)倫理要求，并在知識學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上培養(yǎng)倫理道德情感和道德決策能力，進(jìn)而最終促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文品質(zhì)的形成。因此其總目標(biāo)可界定為：培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神，提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)和職業(yè)道德修養(yǎng)。具體分目標(biāo)為：（1）幫助學(xué)生樹立正確的醫(yī)學(xué)價值觀和初步形成良好的職業(yè)道德素質(zhì)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神，自覺踐行醫(yī)學(xué)人道主義原則，為人民的健康利益服務(wù)；（2）培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生在醫(yī)療實踐中對人、生命、醫(yī)學(xué)事業(yè)的道德責(zé)任感，能夠敏銳識別和正確處理醫(yī)學(xué)倫理問題，具有正確進(jìn)行臨床倫理決策的能力；（3）指導(dǎo)學(xué)生形成良好的人際溝通能力，妥善處理醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)際關(guān)系、醫(yī)學(xué)與社會的關(guān)系；為患者提供人性化的服務(wù)，滿足社會人群的健康需求和醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展的要求。
3根據(jù)教學(xué)目標(biāo)合理安排教學(xué)內(nèi)容
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的這種學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)決定了任課教師應(yīng)堅持知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、情感養(yǎng)成三位一體的教學(xué)觀，合理、靈活地安排醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容。
3．1知識學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)教師應(yīng)把必備的醫(yī)學(xué)倫理理論知識傳授給學(xué)生，形成知識積淀。涉及的教學(xué)內(nèi)容如醫(yī)學(xué)倫理原則、規(guī)范和范疇等基本知識；臨床實踐中涉及的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)理論及相關(guān)的倫理規(guī)范要求等［5］。
3．2能力培養(yǎng)是關(guān)鍵教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生對醫(yī)學(xué)問題進(jìn)行倫理思考、分析、判斷及臨床倫理決策的能力。涉及的教學(xué)內(nèi)容如醫(yī)療人際關(guān)系倫理、臨床診療倫理、人體實驗倫理、尸體解剖倫理、器官移植倫理、生育控制倫理、人類輔助生殖技術(shù)倫理、安樂死等［5］。3．3情感養(yǎng)成是核心教師要讓學(xué)生牢固樹立醫(yī)學(xué)人文觀念，具有對人、生命、醫(yī)學(xué)事業(yè)的道德責(zé)任感。涉及的教學(xué)內(nèi)容如對國內(nèi)外杰出醫(yī)德風(fēng)范人物的認(rèn)識、了解等［5］，以情動人，讓學(xué)生在獲得感悟的基礎(chǔ)上實現(xiàn)情感的提升。
4圍繞教學(xué)理念，多途徑實施醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)
《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》的教學(xué)理念主要是實現(xiàn)“知行統(tǒng)一”。首先讓學(xué)生“知”，理解理論是前提，即了解未來工作中應(yīng)知悉的醫(yī)學(xué)倫理知識，熟悉相應(yīng)倫理要求；然后還要讓學(xué)生“行”，實踐理論是目的，即啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生參加醫(yī)學(xué)服務(wù)實踐活動，在服務(wù)中感知、理解并踐行醫(yī)學(xué)道德，實現(xiàn)自我教育。最終讓學(xué)生對醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中相應(yīng)需要遵守的倫理要求能夠做到知行統(tǒng)一。為了更好實踐《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》“知行統(tǒng)一”的教學(xué)理念，在教學(xué)過程中，除了教師對基本理論知識的講授闡述之外，還應(yīng)結(jié)合具體臨床真實鮮活的案例分析、醫(yī)學(xué)倫理方面社會熱點(diǎn)問題的辯論、醫(yī)德風(fēng)范人物的感染影響等多途徑促進(jìn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理理論知識的理解、掌握和運(yùn)用。
4．1基本理論教學(xué)和專題討論相結(jié)合
對于一些與臨床貼合非常緊密的章節(jié)，可以采用基本理論模塊和案例分析討論模塊相結(jié)合的方式。其中基本理論模塊，以教師講授為主，側(cè)重幫助學(xué)生們理解醫(yī)學(xué)倫理基本理論、原則、倫理要求和規(guī)范等，從而形成對醫(yī)學(xué)倫理相關(guān)知識的初步認(rèn)知，為后面的專題討論奠定必要的理論基礎(chǔ)，做好基本的理論準(zhǔn)備。專題模塊由教師精選臨床診療倫理案例，或者針對安樂死、器官移植等醫(yī)學(xué)倫理的前沿問題，由學(xué)生課外自主收集材料，整理思路，充分準(zhǔn)備，課上分小組討論或者辯論，以此充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)興趣。
4．2情景模擬和案例分析相結(jié)合
首先由教師精選臨床中真實、典型、難易適中的案例或者社會熱點(diǎn)問題，由學(xué)生根據(jù)案例進(jìn)行情景模擬，讓學(xué)生在角色扮演的過程中，加深其對問題的理解和體會［6］。然后學(xué)生結(jié)合課堂講授的相關(guān)知識內(nèi)容，對角色扮演的案例進(jìn)行思考、討論和解析，這個過程有助于訓(xùn)練學(xué)生解決實際臨床倫理問題的思維。最后由教師圍繞教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合知識要點(diǎn)進(jìn)行歸納、總結(jié)和強(qiáng)調(diào)。這樣既活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的課堂參與度，又督促學(xué)生觀察現(xiàn)實，開動腦筋，積極思考，鍛煉同學(xué)分析問題能力［7］。如醫(yī)患關(guān)系倫理、臨床診療倫理等部分可以運(yùn)用這種方法。
4．3以學(xué)生臨床見習(xí)為契機(jī)，加強(qiáng)教學(xué)實踐《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》
是一門實踐性強(qiáng)的學(xué)科。除了課堂內(nèi)的教學(xué)外，還應(yīng)強(qiáng)化實踐教學(xué)，延伸課堂教學(xué)效果。如教師可以要求學(xué)生利用該學(xué)期每個月的見習(xí)機(jī)會，在臨床實踐中去感受道德，踐行道德，從而促進(jìn)學(xué)生所學(xué)知識的運(yùn)用，促進(jìn)知識的內(nèi)化［8］；教師還可以組織學(xué)生到醫(yī)療機(jī)構(gòu)開展相關(guān)倫理調(diào)查研究，認(rèn)真發(fā)現(xiàn)和記錄臨床中的實際倫理問題，再引導(dǎo)學(xué)生用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識對這些倫理問題進(jìn)行思考討論，強(qiáng)化知識運(yùn)用，訓(xùn)練倫理思維［9］。
1 關(guān)于案例教學(xué)法
案例教學(xué)法是一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)法(case- basedteaching)，它起源于二十世紀(jì)二十年代，由美國哈佛商學(xué)院所倡導(dǎo)，選取一些來自于商業(yè)管理的真實情境或事件，透過這種獨(dú)特的教學(xué)方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和主動性，案例教學(xué)實施之后，收到了良好的教學(xué)效果，并廣泛地推廣于 MBA、MPA、市場營銷學(xué)、企業(yè)管理學(xué)等課程的教學(xué)中.二十世紀(jì)八十年代，西方國家如美國、加拿大、德國等相繼把案例教學(xué)法運(yùn)用到生命倫理學(xué)的教學(xué)中，我國也于二十世紀(jì)九十年代中期開始嘗試醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)法.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的案例教學(xué)法是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過思考、分析和討論現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中的所面臨的倫理難題和臨床倫理案例，并作出正確的判斷，從而理解和把握案例中的道德規(guī)范和倫理精神，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生整體倫理理念和職業(yè)道德素質(zhì)的一種教學(xué)法.[1]醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為一門應(yīng)用倫理學(xué)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性，針對性和實用性，案例教學(xué)法在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程中的引入，對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)改革，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)具有創(chuàng)新性和高素質(zhì)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才都具有重要的意義.
2 案例教學(xué)法的誤區(qū)分析
案例教學(xué)法可以提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，較好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用.但是，由于很多教師對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)法的內(nèi)涵、特點(diǎn)及組織過程了解不夠透徹，致使案例教學(xué)法在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用存在許多誤區(qū).
2.1案例教學(xué)法等同于舉例教學(xué).雖然案例教學(xué)法與舉例教學(xué)都貫徹了理論聯(lián)系實踐的原則，將具體生動的事例運(yùn)用到課堂教學(xué)中，但兩者具有本質(zhì)區(qū)別，不能將案例教學(xué)法等同于舉例教學(xué).第一，從教學(xué)過程來看，案例教學(xué)法中的案例在整個教學(xué)中處于中心地位，教師和學(xué)生圍繞案例展開討論，分析和解決案例所提出的問題；而課堂中的舉例在一般教學(xué)活動中僅處于次要地位，它只是為說明或論證某個理論或問題；第二，從教學(xué)目的來看，案例教學(xué)是教師從教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，選取具體的經(jīng)典案例，引導(dǎo)學(xué)生分析、討論，培養(yǎng)學(xué)生積極思考、主動探索的能力；而舉例教學(xué)是教師在講授某個知識點(diǎn)時，為了加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解和把握，利用相關(guān)事例進(jìn)行分析、論證的一種教學(xué)手段.第三，從教學(xué)效果來看，案例教學(xué)法是師生的雙向活動，能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛；而舉例主要是教師單方的教學(xué)行為，教學(xué)效果不如案例教學(xué)法顯著.
2.2 完全否認(rèn)傳統(tǒng)教學(xué)的案例教學(xué)法. 基于案例教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，有人提出把案例教學(xué)法作為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的全部形式，而取代傳統(tǒng)的理論教學(xué).筆者認(rèn)為，較之于傳統(tǒng)的理論教學(xué)，案例教學(xué)法固然有許多優(yōu)勢，但案例教學(xué)法也存在著一定的局限性.首先，學(xué)生在討論案例時所需要具備的理論知識背景不能全部靠學(xué)生自學(xué)，而應(yīng)該由理論課去完成，即使在最為推崇案例教學(xué)的北美國家，他們也把案例教學(xué)和理論講授相結(jié)合，而不是顧此失彼.其次，案例教學(xué)法在實施過程中，缺乏對概念、原理等概括化知識的傳授.學(xué)生在分析案例時，往往忽視了案例所涉及的理論知識，只關(guān)注案例的具體情節(jié)及問題的解決之道，這顯然偏離了教師的授課目的.最后，由于學(xué)生對案例所涉及的信息得不到全面的了解，容易使學(xué)生在討論案例時形成一些片面的或不正確的概括化認(rèn)識，這就要求教師對案例所涉及到的相關(guān)信息做出及時的“補(bǔ)充”.[2]因此，在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)中，理論教學(xué)和案例教學(xué)相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，理論教學(xué)為案例教學(xué)提供了分析的基礎(chǔ)和依據(jù)，而案例教學(xué)則有助于加深對理論教學(xué)內(nèi)容的理解.只有充分發(fā)揮兩者的各自優(yōu)勢，才能更有利于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)改革.
2.3將案例教學(xué)中教師的角色等同于傳統(tǒng)教學(xué)中的角色.案例教學(xué)中教師的角色不同于傳統(tǒng)教學(xué)中的教師角色.教師從以前的知識的傳授者和管理者，變成教學(xué)過程中的引導(dǎo)者、信息的提供者和學(xué)生討論的評判者，教師處于主導(dǎo)地位.學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過分析案例，討論問題，做出判斷，變被動為主動，學(xué)生是案例教學(xué)的主體.在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的案例教學(xué)中，教師課前需要認(rèn)真?zhèn)湔n，廣泛搜集材料、精心編寫案例、用心設(shè)計討論；課上既要詳細(xì)講解、演示案例材料，又要不斷啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生積極思維，還要監(jiān)督案例分析、討論的情況；課后要及時總結(jié)歸納.正因為如此，案例教學(xué)對教師的要求很高.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教師既要具有駕馭案例教學(xué)的能力，又要能夠控制案例教學(xué)的進(jìn)程和案例討論的氣氛，對學(xué)生獨(dú)到的見解或創(chuàng)新思維，教師應(yīng)及時予以表揚(yáng)和鼓勵.
2.4認(rèn)為案例教學(xué)的目的就是為了活躍課堂氣氛醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的案例，從現(xiàn)實問題出發(fā)，給定特殊情景，讓學(xué)生自己在這種設(shè)定的特殊情境中學(xué)會根據(jù)已有的理論知識背景，積極思考，從案例中發(fā)現(xiàn)問題并分析案例中所提出的問題. 這種教學(xué)方法因所選案例具有較強(qiáng)的現(xiàn)實性，吸引力和感染力，有助于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，既提高了學(xué)習(xí)興趣，又活躍了課堂教學(xué)氣氛.但醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的案例教學(xué)目的不僅僅是為了活躍課堂氣氛，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生思維能力、語言表達(dá)能力、分析問題和解決問題的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì).我們提倡案例教學(xué)的目的是學(xué)習(xí)知識、掌握規(guī)律、增強(qiáng)能力、提高素質(zhì)，一味地追求課堂氣氛的活躍，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)，那就本末倒置了.
2.5認(rèn)為案例教學(xué)中案例的選取是主觀隨意的. 在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中，案例的選擇不是主觀隨意的.課前精心選擇合適的案例是實施案例教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，它直接決定著案例教學(xué)的實施效果.因此，對精心挑選的每一個案例，教師首先要明確：①所選案例與授課內(nèi)容有什么聯(lián)系；②案例是為了說明什么問題，與案例相關(guān)的知識背景有哪些？③有可能涉及到哪些醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識；④在討論中，學(xué)生可能會提出什么問題，該如何解答？[3]經(jīng)過教師的反復(fù)論證和推敲，才能在課堂上正確引導(dǎo)學(xué)生的思維，使案例討論達(dá)到較好的教學(xué)效果.值得注意的是，教學(xué)中所選案例未必都是現(xiàn)實生活中發(fā)生過的事例，教師也可以根據(jù)教學(xué)需要自己編制案例.另外，在臨床實踐教學(xué)中，教師結(jié)合鮮活的病例進(jìn)行教學(xué)是最好的案例教學(xué)形式，但對教師的要求會更高.
3 案例教學(xué)法的具體運(yùn)用 ———以講授 “知情同意 ”原則為例
案例教學(xué)法遵循三個步驟：課前精心選取案例，課中分析討論案例，課后及時總結(jié)案例.筆者以講授“知情同意”原則為例，談一談案例教學(xué)法的具體運(yùn)用.
3.1 案例的選取. 知情同意原則是臨床上處理醫(yī)患關(guān)系的基本倫理準(zhǔn)則之一.在講授“知情同意”原則時，要注意兩個問題：一是知情同意原則的宗旨問題；二是關(guān)于知情同意人權(quán)限問題.因此，筆者結(jié)合社會熱點(diǎn)問題，選取案例介紹如下：2007 年 11 月 21 日晚，在北京市朝陽醫(yī)院京西分院，患者李麗云的“丈夫”肖志軍拒絕在“手術(shù)知情同意書”上簽字實施剖腹產(chǎn)手術(shù)，醫(yī)院在家屬拒絕簽字同意的情況下沒有實施手術(shù)，患者最終呼吸、循環(huán)衰竭，心跳停止，搶救無效死亡.提問：當(dāng)患者在性命攸關(guān)時刻，患者或家屬不同意在“手術(shù)知情同意書”上簽字時，醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該做何選擇？
關(guān)鍵詞 講座式 案例法 教學(xué)改革
1 汽車服務(wù)工程教學(xué)中的問題和矛盾
汽車服務(wù)工程是指新車從出廠后進(jìn)入銷售、使用、流通直至報廢回收等各個環(huán)節(jié)的一系列服務(wù)工作所構(gòu)成的服務(wù)體系。課程內(nèi)容涉及汽車營銷、汽車物流、汽車美容、汽車金融、汽車維修、事故定損、二手車評估、汽車改裝、汽車回收等服務(wù)領(lǐng)域。因此，汽車服務(wù)工程不同于以往的專業(yè)性較強(qiáng)的課程，是典型的多專業(yè)融合、交叉性、綜合性的點(diǎn)多面廣式課程。這是我國汽車工業(yè)在發(fā)展過程中，對學(xué)科交叉性復(fù)合型人才提出的新需求，也是高校加強(qiáng)通識教育與壓縮專業(yè)教育課時矛盾的產(chǎn)物。汽車服務(wù)工程實際是融合了過去我院開設(shè)的汽車文化、汽車營銷、汽車保險與理賠、汽車維修等多門課程，從而達(dá)到了縮減專業(yè)課時的改革目標(biāo)。但隨著課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的改革，對課程授課帶來了新的挑戰(zhàn)。
由于課程內(nèi)容體系跨專業(yè)、跨學(xué)科，課程的知識結(jié)構(gòu)體系相互之間的關(guān)聯(lián)度小，甚至彼此獨(dú)立，與傳統(tǒng)的專業(yè)課程存在非常大的差別，因此，采取何種形式的教學(xué)方法才能使學(xué)生掌握本課程的基本理論和知識，是一個非常值得探討的問題。本人通過數(shù)年的汽車文化和汽車營銷教學(xué)實踐，對汽車服務(wù)工程課程的教學(xué)方法和教學(xué)模式進(jìn)行了思考和探索，找到了一種講座式法教學(xué)模式，相信這種教學(xué)模式對其它專業(yè)跨度大、綜合性強(qiáng)的課程亦具有借鑒意義。
2 講座式教學(xué)法的具體措施
講座式教學(xué)模式實際是要求全面介紹所講的專題，需要對整個理論的變遷脈絡(luò)和發(fā)展現(xiàn)狀都能做到駕馭自如，并能聯(lián)系學(xué)生的實際，講述的思路要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，能夠發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，形成良好的師生互動局面，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。固然講座式教學(xué)法對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積極性、創(chuàng)新思維能力方面具有極大的幫助。但就本門課程而言，由于專業(yè)跨度極大，涉及維修服務(wù)、金融服務(wù)、經(jīng)濟(jì)管理、藝術(shù)設(shè)計等多個學(xué)科領(lǐng)域，這對任課老師采取講座式教學(xué)法，顯然是要求極高。因此，在確定課程教學(xué)大綱和內(nèi)容后，我們在論證這一跨專業(yè)課程的教學(xué)方式時發(fā)現(xiàn)，由一位老師來完成教學(xué)，便于管理，但是教學(xué)效果可能有問題；由幾個教師分別教授自己熟悉的內(nèi)容，這樣教學(xué)效果會比較好，但是管理難度大。而結(jié)合本課程重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的實際能力，了解汽車市場服務(wù)鏈的具體內(nèi)容，教研組提出了采取講座式結(jié)合案例法的教學(xué)方法，即以案例分析為主導(dǎo)，講座的方法為手段，兩種方法相結(jié)合，采用團(tuán)隊備課一人授課的模式完成教學(xué)任務(wù)，具體思路如下：
2.1 以“講座式”案例 設(shè)計教學(xué)內(nèi)容
理工科類的課程，其傳統(tǒng)的教學(xué)思路和內(nèi)容是需要嚴(yán)格按照書本的章節(jié)進(jìn)行，因為課程內(nèi)容的內(nèi)在邏輯體系要求使然，前后知識點(diǎn)的關(guān)聯(lián)度相對較高。而本課程的內(nèi)容恰恰是專業(yè)跨度大、知識點(diǎn)前后關(guān)聯(lián)度小。因此，根據(jù)汽車服務(wù)工程教學(xué)大綱的要點(diǎn)和難點(diǎn)結(jié)合授課內(nèi)容選擇合適的案例，像汽車營銷、汽車金融等內(nèi)容以專題式講座形式授課，在備課時采取由教研室專業(yè)團(tuán)隊老師共同備課，設(shè)計課程教學(xué)內(nèi)容，選擇合適經(jīng)典的教學(xué)案例，在案例講解的過程中將理論聯(lián)系到實際中去，讓學(xué)生在分析案例的過程中能夠做到知識點(diǎn)的接受和理解，水到渠成。
2.2 以“講座式”互動 推進(jìn)實訓(xùn)教學(xué)
在采用改革后的教學(xué)內(nèi)容實踐教學(xué)時，根據(jù)教學(xué)的專題內(nèi)容，將講解的專題內(nèi)容分解，分別指定給若干學(xué)生小組，讓每一組的學(xué)生利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息平臺，了解這一專題的相關(guān)背景知識以及專業(yè)基礎(chǔ)理論知識。同時，授課老師根據(jù)專題內(nèi)容，在教學(xué)團(tuán)隊的共同努力下準(zhǔn)備案例，共同備好每一專題的課程案例。這樣在實際授課時針對不同專題案例提出一些問題供學(xué)生思考。讓學(xué)生對每一知識板塊做些系統(tǒng)性的了解，即使是通過摸索而作出一個知識總結(jié)也行，學(xué)生會產(chǎn)生成就感，能大大激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到較好的教學(xué)效果。部分專題像汽車營銷、汽車保險、汽車維修服務(wù)等專題知識可以利用課余時間帶領(lǐng)學(xué)生到4S店或保險公司參觀學(xué)習(xí)，增加學(xué)生的感性認(rèn)識，加深對這一專題知識點(diǎn)的理解，提高學(xué)生的實踐運(yùn)用能力。
2.3 以“講座式”參與 改革考核方式
課程考核的目的是檢查教學(xué)效果、檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、反映教師在教學(xué)中存在的問題。目前，一般高校的課程考核方式大多是采用試卷考核。但是這種考核方式在高校普遍存在學(xué)生 “臨時抱佛腳”的現(xiàn)象，考后就全忘掉了，達(dá)不到理想的教學(xué)效果。汽車服務(wù)工程是一門實踐性較強(qiáng)的專業(yè)課程，僅靠課程結(jié)束時的一份試卷或一份實踐（實訓(xùn)）報告，難以全面評價學(xué)生對課程的掌握情況。
為了解決上述考核過程中存在的問題，汽車服務(wù)工程的課程考核嘗試采取“講座式”參與的考核方式。要求每一組的每一位學(xué)生須對課程內(nèi)容的每一個專題案例都要了解，對各項專題知識內(nèi)的項目服務(wù)流程要非常熟悉。在考核時，請每一組的學(xué)生從中抽選一道考題，考題實際是平時所講的專題案例分析所接觸的知識和內(nèi)容。要求稍作準(zhǔn)備后選出本組中的一位學(xué)生進(jìn)行一次講座，對涉及的專題內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，重點(diǎn)突出應(yīng)用。部分專題的內(nèi)容可設(shè)計成實訓(xùn)項目考核，即采取模擬實景的操作流程，要求整組學(xué)生共同參與，模擬一次專題內(nèi)容的實景流程的操作。采用這種考核方式對學(xué)生而言，是對其學(xué)習(xí)狀況的一種檢驗和評價，這種考核方式對學(xué)生來說具有較強(qiáng)的激勵功能，能夠激發(fā)學(xué)生投身于思考性學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生的實操能力，能在注重對學(xué)生知識點(diǎn)的理解及運(yùn)用能力的同時配合了講座式案例教學(xué)法的實施。
3 結(jié)束語
采用上述 “講座式”的教學(xué)模式，把舉辦講座的教育思路引入到課堂教學(xué)中，從跨專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，到具體授課的講座式案例分析和講座式實訓(xùn)考核方式，形成系列化完整的教學(xué)模式，突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，適應(yīng)了當(dāng)前多元化交叉學(xué)科發(fā)展的需要，能夠培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中引發(fā)對交叉性、邊緣性、復(fù)合型學(xué)術(shù)問題的思考，充分激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)生實操動手能力，以達(dá)到汽車服務(wù)工程課程在人才培養(yǎng)中的實際效果。
參考文獻(xiàn)
[1] 王岳川.儒家孝文化的人倫擴(kuò)展——以《大學(xué)》、《中庸》為中心的文化闡釋[J].渤海大學(xué)學(xué)報，2010.1.
[2] 朱貽庭.中國傳統(tǒng)倫理思想史（增訂本）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：10.
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育；教學(xué)方式
中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851(2011)02-0036-01
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是十分重要的。盡管在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)不能很好地履行職業(yè)道德的僅是少數(shù)醫(yī)務(wù)人員，但所造成的影響和危害是不能低估的。醫(yī)院是社會服務(wù)的重要“窗口”，它體現(xiàn)黨和政府的施政行為。作為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的高職醫(yī)學(xué)教育，是我國醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展的重要人才資源。其綜合素質(zhì)的提高，特別是職業(yè)道德素質(zhì)的提高，對于提高我國整體的醫(yī)療水平和醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量有著重要的作用。而作為高職醫(yī)學(xué)院校的德育工作者，更要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在教學(xué)形式上進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，積極開辟新途徑、探索新辦法、創(chuàng)造新經(jīng)驗，加強(qiáng)高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育。
一、繼續(xù)推進(jìn)整體育人的職業(yè)道德教育方式
(一)首先是醫(yī)德情感培養(yǎng)。這階段的職業(yè)道德教育以培養(yǎng)社會責(zé)任感、使命感為主。社會責(zé)任感、使命感是醫(yī)德情感的基礎(chǔ)。依據(jù)醫(yī)學(xué)生道德成長規(guī)律和當(dāng)前階段的特點(diǎn)，主要通過志愿者、獻(xiàn)愛心等社會實踐活動，使醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生同情、分享、捐獻(xiàn)、合作、撫慰、關(guān)愛、助人等親社會行為，同時不斷地進(jìn)行整合，提升移情情緒體驗的水平，與患者通情，培養(yǎng)仁愛、高尚的道德情感，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)德情感的目標(biāo)。
(二)臨床實習(xí)階段思想道德教育促進(jìn)醫(yī)德的形成。要本著正面教育為主、教育者先受教育的原則，通過加強(qiáng)臨床帶教醫(yī)師樹立強(qiáng)烈的醫(yī)德教育意識；組織醫(yī)學(xué)專家、杰出校友和實習(xí)生座談，強(qiáng)化榜樣的激勵和感染作用；由專業(yè)老師正面導(dǎo)向，及時解決醫(yī)學(xué)生的道德困惑等，使醫(yī)學(xué)生在培養(yǎng)科學(xué)精神、嚴(yán)謹(jǐn)工作作風(fēng)的同時，將醫(yī)生天職是治病救人的職業(yè)道德觀念形成道德習(xí)慣。
二、“研究型”教學(xué)方法在課堂教學(xué)的應(yīng)用
(一)理論講授與案例分析結(jié)合。理論講授是使學(xué)生了解職業(yè)道德的基本知識、形成學(xué)生道德思維的主要方法。為了避免理論的枯燥性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在教師主講的同時，配合學(xué)生的案例討論。
例如在講授人體實驗原則時，應(yīng)用二戰(zhàn)時期納粹醫(yī)生和日本731部隊?wèi)K無人道的人體實驗案例進(jìn)行討論，要求學(xué)生從倫理的角度分析分析問題，深刻理解赫爾辛基宣言關(guān)于維護(hù)人體受試者利益，堅持醫(yī)學(xué)目的、知情同意原則及倫理審查原則。這樣從案例人手實施啟發(fā)式教學(xué)，充分調(diào)動了學(xué)生的主動參與，使學(xué)生加深了對醫(yī)學(xué)專業(yè)理論的理解，也在無形中培養(yǎng)了學(xué)生分析問題、解決問題的能力，促進(jìn)了倫理思維能力的提高，為學(xué)生樹立了正確的醫(yī)德觀。
(二)角色表演。這是案例分析的另一種形式。做法是：給出主題，由學(xué)生模擬現(xiàn)實社會問題自編自演反映倫理問題的短小劇目，然后進(jìn)行討論。這種方法督促學(xué)生觀察現(xiàn)實，開動腦筋，積極思考，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性很有價值。討論時課堂活躍，參與度高，沒有死角，很受學(xué)生歡迎，課堂教學(xué)效果很好。我們的任課教師在對小品進(jìn)行評析時，善于把握教學(xué)要點(diǎn)，巧妙地圍繞教學(xué)內(nèi)容積極引導(dǎo)，收到極好的教學(xué)效果。
(三)影像資料討論。精選與課程內(nèi)容相關(guān)的影像資料(如：有關(guān)醫(yī)療的影視劇等)，引導(dǎo)學(xué)生從倫理的視角發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行道德評判。如講醫(yī)患關(guān)系一章時，我們選擇播放電視劇《永不放棄》中的一集，生動的情節(jié)緊緊地吸引了學(xué)生的注意力，他們?yōu)槠蟹从车呐R床工作中尖銳的矛盾、醫(yī)生面對的復(fù)雜問題及緊張的工作節(jié)奏深深觸動。影像資料逼真、形象，感染力強(qiáng)，反映的問題典型、深刻，是很好的案例教材，討論熱烈，對學(xué)生的教育性很強(qiáng)，深受學(xué)生歡迎。對于引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德自律，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的實事求是的態(tài)度和高尚的職業(yè)道德精神效果顯著。
三、推行校醫(yī)院互動的職業(yè)道德教育方式
關(guān)鍵詞：中職；德育課；案例教學(xué)法
中職德育課從產(chǎn)生至今經(jīng)歷了三輪改革，即1993年、2001年和2009年，每一輪課程改革都適應(yīng)了當(dāng)時具體形勢的要求，比之前有較大的突破，特別是2009年開始的最新一輪課程改革，不僅僅是課程設(shè)置的更新，更對德育課的課堂教學(xué)、教材的使用及學(xué)習(xí)評價提出了更高的要求。我校從2008年起開展了以國家級課題“行為導(dǎo)向教學(xué)法”為主導(dǎo)的課改與教改活動，這項活動與新一輪德育課程改革正好相呼應(yīng)。本文選取“行為導(dǎo)向教學(xué)法”的子方法“案例教學(xué)法”進(jìn)行闡述，分析其在實踐過程中產(chǎn)生的一系列積極導(dǎo)向作用。
一、樹立正確的學(xué)生觀和教育觀
在教育教學(xué)過程中，教師要全面看待自己的學(xué)生，始終把立德樹人作為教育教學(xué)工作的首要任務(wù)。我們應(yīng)該對所有的學(xué)生負(fù)責(zé)，避免用陳舊觀念把學(xué)生分為“好生”與“差生”，要從“能力特點(diǎn)有差異，學(xué)習(xí)習(xí)慣不一樣”的觀點(diǎn)出發(fā)，更多地去發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的特點(diǎn)和潛力。比如筆者任教的11級會計2班一位女生，原本無心上學(xué)，經(jīng)常曠課、遲到、早退，上課大聲說閑話、玩手機(jī)、看課外書，可就是這樣一位讓班主任和各位教師頭疼的所謂“差生”，也有她積極的一面，比如頭腦聰明，有很多稀奇古怪、創(chuàng)意十足的想法。如今，通過班主任、科任教師、家長及學(xué)生本人的共同努力，這個學(xué)生在課堂表現(xiàn)方面取得了明顯的進(jìn)步，已經(jīng)能夠積極地參與課堂教學(xué)活動了。所以，對待中職生，我們要有更大的愛心、更強(qiáng)的耐心和更多的關(guān)心。
二、樹立新的課堂教學(xué)理念，構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式
行為導(dǎo)向教學(xué)法理念的最核心意圖就是提出個體行為能力（職業(yè)行為能力）的培養(yǎng)，即專業(yè)能力、社交能力、倫理道德反應(yīng)能力、思維能力、就業(yè)能力、工作能力、職業(yè)轉(zhuǎn)換能力，或者是社交能力、個性能力等關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。
案例教學(xué)法在中職德育課中應(yīng)用比較廣泛，它是指在教師的引導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的需要，采用案例組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究、鍛煉和提高能力的方法。案例教學(xué)法不同于其它教學(xué)法中的案例分析，盡管兩者都是利用案例來進(jìn)行課堂教學(xué)，但案例教學(xué)法的教學(xué)模式是：案例——理論——案例，案例既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是落腳點(diǎn)，探究案例需要學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)理論是為了探究案例；而在其它教學(xué)方法中案例分析的教學(xué)模式是：理論——案例——理論，理論既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是落腳點(diǎn)，掌握理論需要分析案例，案例分析是為了掌握理論。案例教學(xué)法的組織和實施主要包括三個過程：選擇整理教學(xué)案例、組織案例討論和對學(xué)生的案例分析進(jìn)行考核。由此可看出，案例教學(xué)法側(cè)重學(xué)生能力的培養(yǎng)。
三、改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)德育課的吸引力，提高學(xué)生的綜合能力
（一） 關(guān)注基于個體生命本位的知識與能力的有意義建構(gòu)。
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個動態(tài)過程，學(xué)習(xí)者并非消極地回應(yīng)或接收教師灌輸?shù)闹R的容器，而是具有獨(dú)立人格與獨(dú)特生活經(jīng)驗的完整的人。教師要做的就是激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知失衡，而提供以案例為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)環(huán)境是進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的有效途徑之一。一個案例即一個真實的、多極的故事，包含一個或多個矛盾，引發(fā)學(xué)習(xí)者調(diào)動自身經(jīng)驗與知識發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。案例教學(xué)的問題是開放性的，沒有標(biāo)準(zhǔn)化的答題模式，學(xué)生可以融入自己的親身體驗進(jìn)行個性化解讀，并在與同伴觀點(diǎn)碰撞中逐漸明晰帶有鮮明個體生命烙印的新的認(rèn)知圖式。
在德育課教學(xué)的實踐過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，新課程《職業(yè)生涯規(guī)劃》《職業(yè)道德與法律》《經(jīng)濟(jì)政治與社會》《哲學(xué)與人生》以及《心理健康》中的每一章每一課每一環(huán)節(jié)的編排設(shè)置，都是在啟發(fā)和引導(dǎo)任課教師去關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生、激發(fā)學(xué)生。每一門課中都提供了大量的案例，由任課教師靈活選取，教師要做的就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)，并提高其相關(guān)能力。
（二）積極倡導(dǎo)“交互主體論”或者“師生互動型模式”。
新課程基于建構(gòu)主義、認(rèn)知主義以及人本主義等理論基礎(chǔ)，力求營造互動、開放、和諧的教學(xué)氛圍。在新課程理念下，教學(xué)過程是多維度、多層次、多目標(biāo)和互動開放的。課堂在師生對話、生生對話的溝通中生成式推進(jìn)。在案例教學(xué)中，課堂主要圍繞案例的剖析、討論展開。教師不是話語的壟斷者，不能霸占學(xué)生的自由言語時間，操控學(xué)生的言語形式與內(nèi)容；教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)輕松、自由、和諧的言語環(huán)境，鼓勵學(xué)生呈現(xiàn)個性化的豐富多彩的言語成果。教師也并非課堂的缺席者、言語的失聲者，放任學(xué)生無序、無意義地討論交流，而是平等中的首席。教師的“教”應(yīng)該借助學(xué)生的“學(xué)”，促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”，二者相互影響、相互促進(jìn)，最終達(dá)到教學(xué)相長的目的。
在德育課的具體教學(xué)實踐中，筆者經(jīng)常是拋出一個具體的案例，讓學(xué)生在自由、輕松的氛圍中分析討論，教師適時引導(dǎo)，并給出新的問題讓學(xué)生進(jìn)一步思考和討論，促使學(xué)生對相關(guān)問題有更進(jìn)一步的認(rèn)識。這樣，不但可以激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動的積極性，同時也讓課堂在交流溝通中呈現(xiàn)健康、活潑、愉悅的形態(tài)。
（三） 通過情境、探究與合作促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。
1991年我到加拿大的西安大略大學(xué)留學(xué)，同時擔(dān)任該校“工程倫理學(xué)”課程的助教(T.A.)。這是一門面向全校工科學(xué)生開設(shè)的選修課。盡管它不是任何一個系的必修課，但是每個學(xué)期的學(xué)生人數(shù)高達(dá)400人。基本原因是，工科學(xué)生在畢業(yè)取得學(xué)位以后往往要參加“職業(yè)工程師”執(zhí)照考試，而工程倫理學(xué)是該考試的主要內(nèi)容之一。該課程的考試由兩部分組成，期中論文占40%，期末筆試占60%。作為助教，我的工作是批改期中論文和期末考卷。期中論文的內(nèi)容至今記憶猶新，它主要是要求學(xué)生用課堂上學(xué)到的工程倫理學(xué)理論原理和相關(guān)法律規(guī)則對一個真實案例做理論分析。
該校化學(xué)工程系的某學(xué)生在畢業(yè)后在一家小公司幸運(yùn)地找到了一份工作，很快他發(fā)現(xiàn)這是一項對環(huán)境有嚴(yán)重破壞效果的工程。經(jīng)過初步考慮，他發(fā)現(xiàn)自己主要有四個選擇：①辭職，這樣一來可以避免自己做破壞環(huán)境、違背倫理的事情，但是，在當(dāng)時惡劣的經(jīng)濟(jì)狀況和就業(yè)環(huán)境之下，再找一份工作絕非易事。在尊重個人利益的西方價值體系中，這種考慮是合乎情理的。②勸說公司老板増加環(huán)保措施，事實上在此之前己經(jīng)有工程師提出過這種建議，結(jié)果是慘遭解雇。③告密，希望政府環(huán)保部門能夠阻止這項工程的繼續(xù)實施。政府可能對公司課以罰款，公司將倒閉，最終他還是會失去工作，最重要的是，告密違反了“對雇主忠誠”的原則。在歐美早期的各種工程師職業(yè)規(guī)范中，這一條曾經(jīng)被列為“最高原則”。當(dāng)代工程倫理體系盡管加上了“對職業(yè)的忠誠”和“對社會公共利益的忠誠”，然而“對雇主忠誠”和“保密原則”仍然得到工程界和社會公眾的普遍承認(rèn)。④若無其事、繼續(xù)工作。這樣雖然可以暫時保住工作，但是必須昧著良心干破壞環(huán)境的工作，而且一旦東窗事發(fā)，同樣面臨公司倒閉和個人失業(yè)的命運(yùn)。更嚴(yán)重的是，這個年輕人還會失去經(jīng)過幾年努力而獲得的“職業(yè)工程師”執(zhí)照，而且短期之內(nèi)無法重新申請。何去何從?這位年輕人面臨一個艱難的選擇。
因為該案例沒有標(biāo)準(zhǔn)的正確答案，所以學(xué)生給出的答案五花八門。盡管如此，這種案例分析提高了學(xué)生學(xué)習(xí)工程倫理學(xué)的興趣，并為他們將來在實際工作中可能遇到的工程倫理選擇提供了一次實戰(zhàn)訓(xùn)練。現(xiàn)在看來，工程倫理學(xué)的教學(xué)和制度性實施為保護(hù)環(huán)境和公眾利益提供了一種除政府行為(比如對公司處罰)以外的另一種有效措施。這里面包含某種值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的東西。工程倫理學(xué)是一塊可以攻玉的他山之石。
雖然工程倫理的概念在西方工業(yè)化初期的某些行規(guī)和條例中己經(jīng)開始出現(xiàn)，然而主要是在過去的20年里，隨著保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)和社會生活的重要主題，工程倫理的研究、教學(xué)和制度性實施在西方各國才有了長足的進(jìn)步和發(fā)展。比如美國工程和技術(shù)認(rèn)證委員會(ABET)在20世紀(jì)80年代就明確要求美國各大學(xué)的工程教育必須包括工程倫理的教育課程才能通過認(rèn)證。1996年推出的美國工程師“工程基礎(chǔ)”考試的修訂本也包含了工程倫理的內(nèi)容。英國、法國、德國、日本、加拿大、澳大利亞等工業(yè)發(fā)達(dá)國家的工程師專業(yè)組織也都紛紛制定或更新了本專業(yè)的倫理規(guī)范，認(rèn)同、接受、履行工程倫理規(guī)范是成為職業(yè)工程師的必要條件。到20世紀(jì)90年代中期，我國臺灣的工程界和教育界也把工程倫理教育作為工程師必備的專業(yè)素養(yǎng)，并開設(shè)了工程倫理學(xué)課程。
2工程倫理學(xué)與國家的可持續(xù)發(fā)展策略
在過去的幾年里，構(gòu)建和諧社會和追求可持續(xù)發(fā)展逐漸成為我國政治和經(jīng)濟(jì)生活的主旋律。像計劃生育政策一樣，可持續(xù)發(fā)展也將成為我國的一項長期基本國策。因為隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)増長，不可再生的資源將越來越少，環(huán)境的污染和惡化將抵消經(jīng)濟(jì)増長所能帶來的所有成就，工程從業(yè)人員職業(yè)道德規(guī)范的缺失將給社會帶來廣泛、有時可能是巨大的災(zāi)難性后果。有一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，像環(huán)境污染之類的現(xiàn)象是工業(yè)化過程中不可避免的負(fù)面效應(yīng)，是經(jīng)濟(jì)増長的必然代價。這種觀點(diǎn)是以歷史決定論為思想基礎(chǔ)的，即歷史的發(fā)展必須遵循自身的某種嚴(yán)格的邏輯規(guī)律，我們不可能跨越歷史發(fā)展階段而實施相應(yīng)的政策和措施。英國哲學(xué)家波普爾曾經(jīng)在《歷史決定論的貧困》(1957)中從理論上系統(tǒng)地批駁了歷史決定論6]。從現(xiàn)實的角度來看，我們沒有任何理由相信，在充分認(rèn)識到環(huán)境污染和資源枯竭的危害以及糾正這些錯誤所將要付出的巨大代價之后我們不可能有所作為，我們必須重復(fù)西方發(fā)達(dá)國家己經(jīng)走過的彎路和陷阱。新一屆中央政府順應(yīng)時代潮流，與時俱進(jìn)，將國家發(fā)展戰(zhàn)略從過去的追求單純的經(jīng)濟(jì)増長調(diào)整為追求可持續(xù)發(fā)展，全面的發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會成為當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)生活的第一主題。用西方的話來說，工程倫理學(xué)在當(dāng)代中國是一■項“政治上正確^(politicallycorrect)的事業(yè)。
作為研究工程倫理學(xué)的學(xué)者，我們是否己經(jīng)準(zhǔn)備好了呢?顯然沒有，事實上我們已經(jīng)滯后于時代的步伐。政府目前比我們的動作更快。國家人事部、建設(shè)部、國家環(huán)境保護(hù)總局于2006年6月己經(jīng)聯(lián)合頒布《關(guān)于印發(fā)“注冊環(huán)保工程師制度暫行規(guī)定”、“注冊環(huán)保工程師資格考試實施辦法”和“注冊環(huán)保工程師考核認(rèn)定辦法”的通知》并規(guī)定，申請全國勘察設(shè)計注冊環(huán)保工程師資格考核認(rèn)定的專業(yè)技術(shù)人員符合考核認(rèn)定條件，經(jīng)測試合格后，即可取得《中華人民共和國注冊環(huán)保工程師資格證書》。根據(jù)同期由中國環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)協(xié)會的全國勘察設(shè)計注冊工程師環(huán)保專業(yè)委員會秘書處編輯的《注冊環(huán)保工程師執(zhí)行資格考核認(rèn)定測試手冊》，參加考試的人員不分專業(yè)方向，但是，凡是與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的工程項目的主要工程師都必須具備《中華人民共和國注冊環(huán)保工程師資格證書》。考核內(nèi)容主要分為兩個方面:①涵蓋環(huán)保專業(yè)相關(guān)的法律、法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，②水污染防治、大氣污染防治、固體廢物處理處置和物理污染防治等方面相關(guān)的專業(yè)知識。
關(guān)于考試內(nèi)容有兩點(diǎn)值得引起我們的注意。第一，《測試手冊》完全缺乏倫理和道德的維度，也就是工程倫理學(xué)中的典型內(nèi)容，比如工程師的職業(yè)道德和規(guī)范，對雇主、職業(yè)和社會公共利益的忠誠，工程倫理的基本原則，各種利益沖突的處理，等等。從文化差異上來看，中國在歷史上長期實行的是仁義和道德政治，并非法治，這種政治文化在國民的心理特征中有根深蒂固的積淀。相比之下，西方的政治具有明顯的法治特征。中國目前的目標(biāo)是構(gòu)建法制社會，但是這并不等于說我們可以放棄道德和倫理的維度。實際上兩種政治理念各有長處和短處，如果說法治主要強(qiáng)調(diào)的是外在的社會約束，那么道德倫理主要強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的自我約束，沒有理由認(rèn)為我們只能取其中的一樣而必須放棄另一樣，兩者應(yīng)該是互補(bǔ)的關(guān)系。在我國構(gòu)建法制社會是否完成，何時能完成都存在疑問的情況下，特別是工程倫理在西方國家己經(jīng)證明工作有效的情況下，完全放棄倫理道德維度和中國傳統(tǒng)的政治文化顯然是一個錯誤。所以我國工程倫理學(xué)界的首要任務(wù)是要爭取將工程倫理的內(nèi)容放進(jìn)各種職業(yè)工程師資格考試中去。
第二，目前的考試和學(xué)習(xí)內(nèi)容對工程師面對未來可能遇到的倫理挑戰(zhàn)和利益沖突沒有太大的直接幫助。西方的工程倫理學(xué)教育己經(jīng)經(jīng)歷了兩個主要的發(fā)展時期。開始采取的是“從上致下”的教學(xué)方法，即首先討論的是工程倫理學(xué)的基本原理和原則，然后再將這些原理和原則應(yīng)用于工程的實踐案例，教學(xué)實踐證明效果不理想。然后普遍采用的是“從下致上”的教學(xué)方法，即從案例教學(xué)出發(fā)，然后再引入基本概念和理論性的原理原則分析。教學(xué)實踐證明，“從下致上”的教學(xué)方法能很快引起工科學(xué)生學(xué)習(xí)工程倫理學(xué)的興趣。像本文開始介紹的那種案例分析顯然對工程學(xué)生面對未來可能遇到的倫理挑戰(zhàn)和利益沖突是一次實戰(zhàn)演練。
3工程倫理學(xué)在中國的學(xué)術(shù)建構(gòu)
目前看來工程倫理學(xué)在中國的發(fā)展至少應(yīng)該包括以下幾個方面:①學(xué)術(shù)研究:由幾個主要的理工院校牽頭，系統(tǒng)研究歐美各國的工程倫理研究、教學(xué)和制度實施狀況，翻譯國外重要的工程倫理學(xué)教材。②課程教育體系的建立:在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，開始編寫自己的工程倫理學(xué)教材，培訓(xùn)工程倫理學(xué)教師隊伍，在理工院校開設(shè)工程倫理學(xué)的選修課。逐步爭取工程倫理學(xué)成為全國理工院校工程教育的必修課。③開展工程倫理學(xué)的中國化研究，收集本國的工程倫理案例，研究西方的工程倫理學(xué)基本原則和理論體系，中西倫理文化的區(qū)別，整合中國當(dāng)代和傳統(tǒng)的倫理價值觀念，建立成熟的工程倫理學(xué)基本原則和理論體系。④推動建立中國的“職業(yè)工程師”考核制度，并使工程倫理學(xué)成為相關(guān)考試的內(nèi)容。
在我國發(fā)展工程倫理學(xué)有必要借鑒我國生命倫理學(xué)的發(fā)展過程和經(jīng)驗。我國的生命倫理學(xué)在邱仁宗先生的倡導(dǎo)下，經(jīng)過20多年的研究和發(fā)展，己經(jīng)初具規(guī)模。己經(jīng)形成北京、上海和武漢三大生命倫理學(xué)研究中心。中國的生命倫理學(xué)研究己經(jīng)取得國際學(xué)界的認(rèn)可，并于2006年8月在北京承辦了第8屆世界生命倫理學(xué)大會。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)己經(jīng)成為全國醫(yī)學(xué)院的必修課程。生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查制度己經(jīng)得到生物和醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可，原來是生命倫理學(xué)的學(xué)者找生物和醫(yī)學(xué)研究者做倫理審查，現(xiàn)在是他們主動找上門要求做倫理審查，因為在國際著名生物醫(yī)學(xué)雜志上必須有倫理審查委員會(RB)的審查報告。綜觀我國生命倫理學(xué)的發(fā)展過程，大致上可以分為三個階段:①案例研究，②生命倫理學(xué)基本原則和價值體系的理論分析，特別是四個基本原則之間的沖突和關(guān)系研究。③生命倫理學(xué)基本原則和價值體系的中國化研究。目前我國的生命倫理學(xué)研究己經(jīng)進(jìn)入第三階段。
工程倫理學(xué)和生命倫理學(xué)同為應(yīng)用倫理學(xué)，盡管兩者有所區(qū)別，還是應(yīng)該有許多共同之處。在我國發(fā)展工程倫理學(xué)應(yīng)該觀察生命倫理學(xué)過去二十年的發(fā)展過程，他們的成功經(jīng)驗。比如工程倫理學(xué)的理論發(fā)展可能也要經(jīng)歷類似的三個階段。工程倫理學(xué)界是否也可以建立工程倫理審查委員會，政府讓工程倫理學(xué)專家對重大工程進(jìn)行工程倫理審察，并使它成為一種制度?在科學(xué)全面發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展的政治環(huán)境下，這可能成為一項有益而且長期可行的措施。當(dāng)然西方目前己經(jīng)證明行之有效的措施是建立“職業(yè)工程師”執(zhí)照制度。
工程倫理學(xué)和生命倫理學(xué)，作為應(yīng)用倫理學(xué)，一方面，它們應(yīng)該從理論倫理學(xué)獲得理論資源;另一方面，它們可能為理論倫理學(xué)的理論新發(fā)展提供經(jīng)驗動力。在科學(xué)的歷史發(fā)展過程中，每次觀察手段和實驗儀器的改進(jìn)(比如望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡的發(fā)明)都會帶來大量新的科學(xué)事實，這種新的科學(xué)事實都無一例外地為科學(xué)的理論發(fā)展提供了新的經(jīng)驗基礎(chǔ)和動力。對倫理學(xué)而言，情況可能類似。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來了大量新的倫理事實和種種前所未有的倫理問題，這種新的倫理事實和問題應(yīng)該為倫理學(xué)的理論發(fā)展提供新的經(jīng)驗基礎(chǔ)和動力。應(yīng)用倫理學(xué)可能使理論倫理學(xué)脫胎換骨，成為一門經(jīng)驗的學(xué)科。
企業(yè)社會責(zé)任有三層含義:一是企業(yè)須自愿地將企業(yè)社會責(zé)任融入到企業(yè)的管理流程中，在組織戰(zhàn)略、人力資源管理、企業(yè)經(jīng)營中加入社會責(zé)任目標(biāo)或考量;二是施行利害關(guān)系人管理，即企業(yè)不只要對股東負(fù)責(zé)，也必須思考其營運(yùn)可能對其他利益相關(guān)群體造成的影響;三是企業(yè)與利益相關(guān)群體互動下所形成的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，包括與員工、經(jīng)理人、股東、公會所形成的組織內(nèi)部利害關(guān)系，與客戶、金融機(jī)構(gòu)，及供應(yīng)商等形成的經(jīng)濟(jì)利害關(guān)系，以及與社區(qū)、政府、非營利組織、環(huán)境等形成的社會利害關(guān)系，企業(yè)發(fā)展依賴良好的社會關(guān)系。總體而言，企業(yè)社會責(zé)任是企業(yè)的一種經(jīng)營管理行為，它依賴于經(jīng)營管理者具備社會責(zé)任意識，主動在經(jīng)營活動中貫徹社會責(zé)任意識，把關(guān)注相關(guān)利益群體的利益，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任作為經(jīng)營管理目標(biāo)。
二、工商管理專業(yè)社會責(zé)任教育的目標(biāo)
提高企業(yè)社會責(zé)任感依賴于提高企業(yè)經(jīng)營管理者的個人倫理道德意識。個人倫理道德意識是規(guī)范如何待人處事的個人標(biāo)準(zhǔn)和價值觀，經(jīng)理人倫理道德意識的形成需要通過教育教化。具有不同倫理道德觀念的人，在相同的情況下會做出完全不同的決策。在企業(yè)經(jīng)營管理活動過程中，管理者的個人倫理道德意識對于組織社會責(zé)任意識的形成和貫徹具有舉足輕重的作用，員工常以管理者的倫理道德意識與行為作為個人倫理行為的參照。在實踐管理中，管理者的社會責(zé)任意識具有較大差異。有些管理者完全沒有倫理道德意識，只關(guān)心公司的銷售狀況和收益狀況，完全漠視其他群體的利益，將法律視為必需克服的障礙，想方設(shè)法地鉆法律空子，在決策時只考慮公司行為能否能賺錢而對其他社會責(zé)任問題完全不關(guān)心;而一些具有一定倫理道德意識的管理者在作決策時并不考慮太多的倫理道德問題，他們認(rèn)為倫理道德應(yīng)該主要是在日常生活中運(yùn)用，而不是用在做生意上，他們一般很少關(guān)注企業(yè)行為對他人的影響，除非受到外來的壓力或強(qiáng)烈批評才會做出一些履行社會責(zé)任的姿態(tài);而具有倫理道德意識的管理人在決策時要考慮企業(yè)的社會責(zé)任，這些管理人也希望企業(yè)成功，也注意企業(yè)的經(jīng)營業(yè)績，但他們的決策都在倫理范圍之內(nèi)，努力尋求一種公平、公正的方法。有些經(jīng)理人之所以忽視社會責(zé)任，是因為他們錯誤地認(rèn)為企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任會影響企業(yè)的績效，事實上企業(yè)社會責(zé)任和企業(yè)經(jīng)營業(yè)績之間具有正相關(guān)，企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任會提高企業(yè)社會形象，并不降低企業(yè)業(yè)績。企業(yè)社會責(zé)任行為差異主要體現(xiàn)在企業(yè)管理者倫理道德意識的差距上，提高管理者的倫理道德素養(yǎng)是強(qiáng)化企業(yè)社會責(zé)任行為的基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)對管理者的倫理道德教育就成為提高管理者倫理道德素養(yǎng)的重要方式，工商管理專業(yè)社會責(zé)任教育的首要目標(biāo)就是提高學(xué)生的倫理道德意識，把企業(yè)管理者的經(jīng)營意識從“利潤導(dǎo)向”轉(zhuǎn)向“責(zé)任導(dǎo)向”，在各項決策過程中要讓管理者以企業(yè)社會責(zé)任為念，做好消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)、環(huán)境保護(hù)，以及維護(hù)好與相關(guān)利益群體之間的關(guān)系、保障股東與員工權(quán)益等各項工作。四、工商管理專業(yè)社會責(zé)任教育模式
1．課程設(shè)置
目前我國的社會責(zé)任教育主要是在MBA教學(xué)中開展，本科階段的社會責(zé)任教育也主要是在一些知名高校如南開大學(xué)等開展，多數(shù)本科院校對企業(yè)社會責(zé)任教育重視不夠，在課程教學(xué)中講解相關(guān)內(nèi)容不多，專門開設(shè)社會責(zé)任相關(guān)課程的院校就更少。加強(qiáng)對企業(yè)社會責(zé)任教育必須在課程教學(xué)中得以體現(xiàn)，首先應(yīng)該在相關(guān)課程教學(xué)中補(bǔ)充社會責(zé)任議題的討論，如《管理學(xué)》《市場營銷學(xué)》《人力資源管理》《財務(wù)管理》等課程的教學(xué)中都要講授企業(yè)社會責(zé)任相關(guān)內(nèi)容;其次，還應(yīng)專門開設(shè)企業(yè)社會責(zé)任課程，企業(yè)社會責(zé)任課程包括《企業(yè)社會責(zé)任》《商業(yè)倫理道德》等，可以在工商管理類的各專業(yè)通過開設(shè)選修課方式讓學(xué)生選修，計入學(xué)分。由于企業(yè)社會責(zé)任涉及到企業(yè)管理活動的方方面面，對于本科教學(xué)而言綜合性較強(qiáng)，因此課程開設(shè)的階段應(yīng)該在專業(yè)教學(xué)的中后期，學(xué)生對工商管理專業(yè)相關(guān)的營銷、物流、管理、電子商務(wù)等內(nèi)容有了一定基本認(rèn)知后開設(shè)較為合理。
2．教學(xué)和實踐的內(nèi)容
企業(yè)社會責(zé)任教學(xué)要提高學(xué)員的社會責(zé)任感和商業(yè)倫理道德，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)主要包括以下三個方面:
(1)基本的倫理概念，如責(zé)任、公正、誠信等。通過教學(xué)讓學(xué)生明白商業(yè)倫理道德的基本理念，明白什么樣的企業(yè)行為是有道德的，什么樣的企業(yè)行為是沒有道德的，提高學(xué)生對企業(yè)社會責(zé)任的關(guān)心和敏感度。
(2)主要的企業(yè)社會責(zé)任技能。企業(yè)社會責(zé)任并不僅僅是一種理念，更是一種行為實踐的方式，學(xué)生應(yīng)該具備運(yùn)用和落實企業(yè)社會責(zé)任的能力，因此在教學(xué)中應(yīng)提高學(xué)生在各項管理活動中的企業(yè)社會責(zé)任管理能力，在各項管理決策中能夠考量企業(yè)社會責(zé)任，能夠在決策困境中對企業(yè)社會責(zé)任做出正確的抉擇。
(3)企業(yè)社會責(zé)任案例及其分析。通過真實的案例分析，不僅能拓寬學(xué)生對企業(yè)社會責(zé)任的學(xué)習(xí)視域，了解國內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)的社會責(zé)任行為，更能讓學(xué)生能將企業(yè)社會責(zé)任分析方法和分析技巧應(yīng)用到真實的情境中，提高學(xué)生在企業(yè)社會責(zé)任管理上的邏輯推理和決策判斷能力。總體而言，社會責(zé)任教育還是要理論聯(lián)系實際，教學(xué)和實踐并重。
3．教學(xué)方法
【關(guān)鍵詞】幼兒園教師；傾聽；倫理價值；倫理技巧
【中圖分類號】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604（2012）06-0009-04
從本質(zhì)上說，教育是一種倫理行為。幼兒園教育的每一個細(xì)節(jié)都充滿倫理意味，既蘊(yùn)含倫理價值，又體現(xiàn)倫理技巧。以“傾聽”為例。“傾聽”是一種人際互動中的信息吸收方式。在師幼互動中，教師對幼兒的“傾聽”是教師吸收與幼兒相關(guān)的信息的過程。本文擬深入分析師幼互動中教師“傾聽”的倫理意味。
一、“傾聽”案例分析
（一）“傾聽”中的理解困境
案例1：
上午9點(diǎn)，早操時間。
幼兒在操場上排好隊，開始做早操。
音音沒有按照教師的要求跟隨音樂一起做操，而是站在隊伍里一動不動。
教師用質(zhì)問的語氣問：“音音，你怎么不做操呀？”
音音沒有回答。
“你看別的小朋友都在干什么？”教師提高音量，其他幼兒開始注意音音。
音音仍不說話。
“現(xiàn)在是早操時間，大家都在做早操。你為什么不做呀？”教師繼續(xù)問。
“我想回活動室！”音音突然大聲說。
“我們做完操才能回活動室！”教師說。
教師與音音的對話引來更多幼兒的關(guān)注。
音音張了張嘴，低頭不語。
教師情緒激動，而音音低下頭，有點(diǎn)兒想哭。
音音到底怎么了？教師一味強(qiáng)調(diào)“大家都在做早操”，卻沒有蹲下身來“傾聽”音音的心聲。沒有“傾聽”就沒有理解，沒有理解就無法溝通，師幼之間的鴻溝很可能會越來越大。僵持下去的結(jié)果很可能是教師強(qiáng)迫幼兒就范，走向“反教育”。
（二）“傾聽”中的公正困境
案例2：
上午8點(diǎn)30分，中班正在開展集體教學(xué)活動。
“春天到了，美麗的花兒開了。小朋友們說一說，春天都有什么花呢？”
許多幼兒對此感興趣，紛紛舉手，期待教師點(diǎn)名讓自己回答問題。
“丁香花。”小寶高興地率先回答。
“迎春花。”樂樂高興地說。
教師微微點(diǎn)頭。
一向淘氣頑皮的歡歡高舉小手，可是教師并未示意他回答。
教師繼續(xù)提問，示意不同幼兒回答問題。然而，無論歡歡如何高舉小手，教師始終未關(guān)注他。
在集體教學(xué)活動中，教師“傾聽”的對象是全體幼兒。全體是由個體組成的。因此，教師如何“傾聽”，就涉及公正問題。公平與正義無疑是理想教育的應(yīng)然追求，卻往往在具體的教育實踐中被教師忽視。許多教師在實踐中因為種種原因會顧此失彼，在關(guān)注幼兒整體時會忽視“傾聽”幼兒個體的聲音。尤其是一些“特殊”幼兒，時常被教師有意忽視。
（三）“傾聽”中的人道困境
案例3：
上午10點(diǎn)，是幼兒園的室內(nèi)自由活動時間。活動室里忽然響起哭聲，并且聲音越來越響。原來是點(diǎn)點(diǎn)哭了。教師發(fā)現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)的手背上有明顯的抓痕，泛著血絲。淘淘漲紅著臉，站在點(diǎn)點(diǎn)旁邊。教師“明白”了。
“點(diǎn)點(diǎn)，你怎么這么沒出息！”聽到教師的大聲斥責(zé)，點(diǎn)點(diǎn)哭得更厲害了。
“淘淘，你的指甲像刀啊！回家讓你爸收拾你！”聽到教師的話，淘淘表情驚恐，雙眼開始泛紅。
教師“不由分說”，持續(xù)數(shù)落兩名幼兒。
人道，是指愛護(hù)人的生命、關(guān)懷人的幸福、尊重人的人格和權(quán)利的道德。同情和關(guān)愛應(yīng)該是人道的核心內(nèi)涵。教師的“傾聽”理應(yīng)體現(xiàn)同情和關(guān)愛，并通過自己的言行向幼兒傳遞人道精神。然而，在實踐中，許多教師往往“不由分說”地指責(zé)幼兒，既缺少同情，又缺少關(guān)愛。
以上案例表明，“傾聽”是師幼互動中的教育細(xì)節(jié)，教師要理解其背后的倫理價值并以合乎倫理的方式來實現(xiàn)其價值。當(dāng)然，這不是件簡單的事情。
二、“傾聽”的倫理價值
（一）“傾聽”中的理解與尊重
在案例1中，音音不想做早操，想回活動室，可能背后有“隱情”。教師這時是適時、耐心地“傾聽”，還是一味質(zhì)問、責(zé)備，涉及到師幼互動中“當(dāng)”與“不當(dāng)”的問題。適時、耐心的“傾聽”有利于教師理解當(dāng)下情景中幼兒的內(nèi)心世界，也是尊重幼兒人格的表現(xiàn)。幼兒園教育的基礎(chǔ)是“讀懂”幼兒。教科書只能在一定程度上幫助教師“讀懂”幼兒。教師更需要的是在現(xiàn)實的師幼互動中“讀懂”幼兒。以尊重為前提的“傾聽”要求教師了解幼兒真實的心聲，從而“讀懂”幼兒，對幼兒進(jìn)行合適的教育。在理解與尊重的環(huán)境中，幼兒的人格可以得到健康發(fā)展。對幼兒“聽而不聞”，動不動以強(qiáng)制手段迫使幼兒就范，這其實是違反教育倫理的。
“傾聽”中對幼兒的理解與尊重，首先表現(xiàn)為教師有義務(wù)在“傾聽”中理解幼兒表達(dá)的意愿。幼兒有表達(dá)意愿的權(quán)力，教師則有理解幼兒表達(dá)的意愿的義務(wù)。其次表現(xiàn)為教師要允許并尊重幼兒表達(dá)不同的見解。這種尊重有利于培養(yǎng)幼兒獨(dú)立思考的精神。最后表現(xiàn)為教師要尊重幼兒的“問難”。“問難”，是指反復(fù)的質(zhì)問、辯論。教師“傾聽”并直面幼兒的“問難”，有利于鼓勵幼兒深入思考，獨(dú)立探索。這也是教師向幼兒學(xué)習(xí)的契機(jī)。
（二）“傾聽”中的公正
一、初中的政治教育對學(xué)生思想道德的作用
德育是以育人為背景的比政治有著更豐富、更廣闊內(nèi)容的范疇。從根本上講，德育和德育課程就是要教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人。《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“小學(xué)思想品德課和初中思想政治課是對學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德教育和常識教育的必修課程，是中學(xué)德育工程的主要途徑。它對幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。但目前中學(xué)的思想政治課等同于其它文化課，政治教學(xué)在學(xué)生的思想品德上作用不強(qiáng)，沒有完全按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定去發(fā)揮其教育功能及職能任務(wù)，沒有完全達(dá)到教學(xué)目的，主要是體制模式、方式手段、內(nèi)容形式、政策措施諸多方面與時代不相適應(yīng)。在當(dāng)前應(yīng)試教育形勢下，政治課教師往往只是關(guān)心學(xué)生的紙筆成績，忽視學(xué)生思想品德教育。而家長和學(xué)生更為關(guān)心學(xué)習(xí)成績的好壞、考分多少。思想政治課要起到學(xué)校德育工作的主陣地作用，就必須適應(yīng)時展的要求，把升學(xué)教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來。
在初中政治教學(xué)中，按照教學(xué)的要求，學(xué)生思想品德教育應(yīng)教學(xué)與實踐相合，根據(jù)初中學(xué)生的特點(diǎn)，開展內(nèi)容豐富、形式多樣、有吸引力的道德實踐活動，注重道德教育。應(yīng)該要整合現(xiàn)有資源，比如利用特殊紀(jì)念日到革命教育基地進(jìn)行愛國主義教育，同時政治課教學(xué)還需要和家庭教育、社區(qū)教育聯(lián)合起來，共同搞好我們中學(xué)的德育教育。當(dāng)然教師在思想政治課中要發(fā)揮主導(dǎo)作用，嚴(yán)于律已，對學(xué)生提供積極的正面的教育影響。身教重于言教，教師的心理品質(zhì)、政治立場、價值取向、言談舉止都直接影響著學(xué)生。教師如果不重視自身思想品德修養(yǎng)，在言行上表現(xiàn)出雙重人格，就會在學(xué)生面前喪失自己的威信，學(xué)生對教師的教誨就難以信服。教師在思想政治課中要挖掘教材中的德育因素，與傳授知識緊密結(jié)合，使學(xué)生在接受知識的同時受到思想教育。要把學(xué)生看成一個具有主觀能動性正在成長的人，教師的主導(dǎo)作用就在于使學(xué)生處于積極思維判斷、選擇、實踐的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生自我管理的能力，組織德育活動，充分發(fā)揮主體性。
二、如何加強(qiáng)德育工作
l.抓住德育內(nèi)容基本點(diǎn)
現(xiàn)行九年義務(wù)教育人教版的初中政治教材的德育內(nèi)容十分明顯，幾乎涉及到每一課、每一節(jié)、每一框題的內(nèi)容。如初二教材中講述人類的產(chǎn)生、生存、發(fā)展的基礎(chǔ)是勞動的問題，即是教育學(xué)生要樹立勞動觀念、養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣。第四課講中國的國情，其中一框題內(nèi)容是講中國正是由于進(jìn)入社會主義，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，才取得了翻大覆地的巨變。這就有利于對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和國情教育……另外，還要積極挖掘材料，延伸教材內(nèi)容，尋找德育資源，對學(xué)生進(jìn)行教育。如講述新科技革命興起時，教材上插圖展現(xiàn)“類似人的手臂的機(jī)器”，我們可以將現(xiàn)代科技聯(lián)系起來，教育學(xué)生應(yīng)該看到這是科學(xué)家們心血的結(jié)晶，從而，教育學(xué)生熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)。應(yīng)該說，初中政治教材，無論正文，還是補(bǔ)充材料，甚至是“讀一讀”“想一想”“憶一憶”“議一議”等，都為德育滲透創(chuàng)造了條件，成為德育滲透的一條基本途徑。
2.加強(qiáng)德育內(nèi)容的縱橫聯(lián)系
初中政治教材，特別是初二教材，前后時間跨度涉及五個社會形態(tài)、地域涉及中外各國。在教學(xué)過程中要有意識地把有關(guān)知識羅列、對比起來，把奴隸那種慘無人道的生活境況與社會主義國家人民富裕幸福的生活進(jìn)行對比；把資本主義國家虛假的民主制度和社會主義國家人民當(dāng)家作主的民主制度相比較，效果是非常好的。
3.注重案例分析
在初中政治教學(xué)過程中，我們應(yīng)該注重對學(xué)生案例分析能力的培養(yǎng)，在此過程中不僅僅是讓學(xué)生了解更多的題型，最重要的就是要讓學(xué)生在此過程中可以將自己的思維方式進(jìn)行不斷地拓展，讓自己真正地找到解題思路，在運(yùn)用平時所學(xué)的基礎(chǔ)知識的同時，將知識與平時所遇到的生活問題進(jìn)行結(jié)合，展開自己的考慮問題的思維，這樣學(xué)生在一定程度上可以進(jìn)行獨(dú)立思考，解決生活實際問題的能力也會不斷提高。在此期間我們還要培養(yǎng)學(xué)生的道德觀和價值觀，使學(xué)生在進(jìn)行案例分析的同時認(rèn)識到自身是否存在這樣的問題，如果自身存在這樣的問題在今后會什么樣的后果，給學(xué)生的道德觀樹立一個良好的規(guī)范作用，在進(jìn)行案例分析的同時，也是一種改變傳統(tǒng)教學(xué)模式與手段的一個方法，這樣不僅僅是讓學(xué)生接觸到了新鮮的事物，同時也激發(fā)了學(xué)生對初中政治學(xué)習(xí)的積極性，自身的觀點(diǎn)可以得到一定的表達(dá)，使自己的道德意識不斷的提高，德育滲透的作用也起到了明顯的效果。
在教學(xué)過程中，初中政治屬于一門比較枯燥的課程，可是將案例分析融入到課堂教學(xué)之中，枯燥的政治課堂就會變得不那么枯燥，讓學(xué)生有了學(xué)習(xí)的動力，使學(xué)生各方面的基本素質(zhì)得到一定程度上的培養(yǎng)。
4.重視行為的養(yǎng)成
[關(guān)鍵詞]五位一體 實踐性 法學(xué)教學(xué)模式
[作者簡介]于巍巍（1979- ），女，吉林長春人，長春大學(xué)，講師，碩士，研究方向為法學(xué)。（吉林 長春 130022）
[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）06-0153-02
法學(xué)教學(xué)應(yīng)是一個傳授法律知識，同時培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決實際問題能力的教與學(xué)的互動過程，而不應(yīng)僅僅是“老師教”這樣一個單向活動。學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成，檢驗標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“聽、記、說、用”，即對法律知識要“聽得懂”，對其中的關(guān)鍵知識要“記得住”，對重要法律條款要能“說得出”，面對現(xiàn)實問題要能“用得上”。其中 “聽、說、記”是初級標(biāo)準(zhǔn)，也是法學(xué)教學(xué)的初級目標(biāo)；“用得上”才是高級標(biāo)準(zhǔn)，是法學(xué)教學(xué)的高級目標(biāo)。初級目標(biāo)通過理論教學(xué)可以達(dá)到，高級目標(biāo)則要通過實踐才能實現(xiàn)。而我國法學(xué)教學(xué)歷來重理論而輕實踐，法學(xué)教育主要以傳授系統(tǒng)的理論知識為目的，很少考慮學(xué)生實際運(yùn)用法律能力的培養(yǎng)和中國社會的實際法律需求。多數(shù)老師在課堂上講授的主要是論述法學(xué)理論以及詮釋法律條文，要求學(xué)生精準(zhǔn)地掌握既定的法律知識。誠然此種教學(xué)要求并非錯誤，但這種純粹停留在理論層面的分析，在現(xiàn)實中是不適用的。現(xiàn)實法律生活中，除了法律條文，還有案件事實、人情世故、利弊得失、社會觀念和倫理道德以及其他種種社會因素的介入。只注重灌輸而不注重操練的“填鴨式”法學(xué)教學(xué)模式，致使學(xué)生把有限的學(xué)習(xí)時間都用來死記硬背理論和法條，根本無暇顧及對所學(xué)知識的管理和運(yùn)用，無法培養(yǎng)自己獨(dú)立的思維體系，始終處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，甚至于學(xué)生走向社會時往往無法自主應(yīng)對社會現(xiàn)實。所學(xué)知識“不具有可操作性”，導(dǎo)致了高校法學(xué)教育所培養(yǎng)的“人才”與社會真正需要的“人才” 相脫節(jié)的現(xiàn)狀。針對這種現(xiàn)狀，我們嘗試探索“五位一體”實踐性教學(xué)方法在高校法學(xué)教學(xué)中的配合與應(yīng)用，在傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步改革和完善法學(xué)教育方法。
一、“五位一體”實踐教學(xué)法的內(nèi)涵
本文所說的“五位一體”實踐性教學(xué)法是由課堂演繹、案例分析、觀摩審判、模擬法庭和法律實習(xí)五種相對獨(dú)立、又有機(jī)結(jié)合的具體方法組成的一體化教學(xué)模式。
課堂演繹即通過營造一個適當(dāng)?shù)姆尚袨榄h(huán)境，讓學(xué)生在此中扮演具體的角色，參與處理一些具體的模擬突發(fā)事件，從而訓(xùn)練學(xué)生的理論聯(lián)系實際能力、臨場應(yīng)變能力，以及其他許多無法從單一理論教學(xué)中學(xué)到的重要技巧。例如，在憲法學(xué)課程教學(xué)中演繹直接選舉人大代表的程序。這一方法著眼于法律情境的設(shè)定，在特定的環(huán)境中進(jìn)行法律知識的演練，培養(yǎng)學(xué)生把枯燥的法律條文運(yùn)用到活生生的現(xiàn)實世界中的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生思辨能力和法律職業(yè)技能。
案例分析是在法學(xué)授課過程中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇相關(guān)真實或模擬法律案例，采用列舉案例、講評案例、討論案例等方式，完成教學(xué)過程的教學(xué)方法。
觀摩審判是在人民法院有相關(guān)刑事、民事等案件開庭時，教師有目的地選擇有代表性的案件，與法院聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)，組織學(xué)生到法院旁聽觀摩的一種現(xiàn)場教學(xué)方法。此法不僅有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)法律的興趣，同時也讓學(xué)生對于我國各類訴訟程序有一個非常直觀的、感性的認(rèn)識，加強(qiáng)教學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，提高法律權(quán)威的真實感，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和使命感。
模擬法庭是指選擇恰當(dāng)而有代表性的案例，在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生扮演案例中的法官、檢察官、律師、案件的當(dāng)事人、其他訴訟參與人等模擬角色，按我國現(xiàn)行法庭審判程序，模擬開庭審判的教學(xué)活動。
法律實習(xí)是指學(xué)生掌握了一定的實體法與程序法的知識之后，由老師指導(dǎo)學(xué)生組織建立若干法律實習(xí)小組，在一個時間段內(nèi)幫助本校大學(xué)生甚至社會人員解答某些法律問題，從而使學(xué)生真正學(xué)以致用的一種實踐性教學(xué)方法。
這五種方法在法學(xué)教學(xué)中都可以獨(dú)立運(yùn)用，但是如果將這五種實踐性教學(xué)方法相互配合起來應(yīng)用于法學(xué)教學(xué)中，能夠促進(jìn)不同方法之間的有機(jī)結(jié)合，從而得到更顯著的教學(xué)效果。
二、“五位一體”實踐教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法之間的配合應(yīng)用
“五位一體”實踐性教學(xué)方法與傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)方法共同運(yùn)用并非簡單地做“1+1”，而是要將這兩種完全不同的教學(xué)模式融于一體，配合應(yīng)用。那么我們首先就必須注意兩種教學(xué)方式的區(qū)別。
其一，傳統(tǒng)法學(xué)教育模式是要學(xué)生被動接受，而“五位一體”實踐性教學(xué)模式則是要學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)和知識運(yùn)用。法治社會中，法律條文的數(shù)量之浩繁，修改速度之迅速，讓死記硬背條文變得不現(xiàn)實的，也不必要。法學(xué)教育的真諦應(yīng)是讓學(xué)生學(xué)會如何自主學(xué)習(xí)和運(yùn)用法律，而不是“填鴨”，否則在他們畢業(yè)后，這些知識的實用性就會大打折扣。“五位一體”實踐性教學(xué)方法正是致力于訓(xùn)練學(xué)生如何在解決具體案例與法律問題的實踐中尋找法律、分析法律、解釋法律和運(yùn)用法律。在這種教學(xué)模式中，老師只是扮演指導(dǎo)者的角色，學(xué)生才是學(xué)習(xí)與實踐的主角，由學(xué)生自己通過實際動手操作，解決現(xiàn)實案件來學(xué)習(xí)法律和技能。
其二，傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)模式無法讓學(xué)生切身體會法律的嚴(yán)謹(jǐn)與權(quán)威，而“五位一體”實踐性教學(xué)方法則通過課堂演繹、觀摩審判、模擬法庭以及法律實習(xí)等方式，使學(xué)生真正成為主角，親身體會法律的真實與用途。
其三，傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)模式中，學(xué)生和老師的關(guān)系是不平等的。而在“五位一體”實踐性教學(xué)方法中，老師和學(xué)生是平等的合作關(guān)系。這樣更有利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，更能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的興趣。
其四，傳統(tǒng)法學(xué)教育重在考查學(xué)生記憶的準(zhǔn)確與唯一，而“五位一體”實踐性教學(xué)方法并不追求所謂非此即彼的答案，而是引導(dǎo)學(xué)生對案件和問題中的各種可變因素進(jìn)行深入探討，啟發(fā)思維，找出最可行方案，從而改變經(jīng)院式的法律思維模式。
其五，傳統(tǒng)法學(xué)教育是要灌輸既定的、凝固的知識體系，而“五位一體”實踐性教學(xué)方法則重在使學(xué)生學(xué)到各種實際知識和操作技巧。在“五位一體”實踐性教學(xué)方法中，學(xué)生通過自己組織模擬法庭、進(jìn)行法律實習(xí)等方式，不僅僅將學(xué)到的知識加以運(yùn)用，而且還能夠鍛煉組織能力、應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)能力、語言表達(dá)能力等，是對學(xué)生綜合素質(zhì)的一種提升。
基于以上的差別分析我們知道“五位一體”實踐性教學(xué)方法對于傳統(tǒng)教學(xué)模式的挑戰(zhàn)并非要完全取代傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而是要在其基礎(chǔ)上對其進(jìn)行改革和完善，兼收并蓄。因此，我們應(yīng)將兩者協(xié)調(diào)配合起來共同運(yùn)用于教學(xué)。在大學(xué)本科教學(xué)的整個過程中應(yīng)始終貫穿以傳統(tǒng)的教學(xué)方法促使學(xué)生不斷掌握和夯實法學(xué)理論基礎(chǔ)知識，與此同時要根據(jù)不同教學(xué)階段選擇“五位一體”實踐教學(xué)方法幫助其理解和消化純理論的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在法學(xué)課程的初學(xué)階段，應(yīng)以傳統(tǒng)的理論教學(xué)為主，以實踐性教學(xué)方法為輔；在學(xué)生掌握了一定的法學(xué)理論之后，則開始加大“五位一體”實踐性教學(xué)方法在日常教學(xué)中的使用比重；在法學(xué)課程學(xué)習(xí)的后期階段，則以學(xué)生的自主實踐活動為主，以老師的指導(dǎo)講解為輔。
三、“五位一體”實踐教學(xué)方法內(nèi)部的配合應(yīng)用
“五位一體”實踐性教學(xué)方法包括課堂演繹法、案例分析法、觀摩審判法、模擬法庭法以及法律實習(xí)法，是五種不同的實踐方法的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一。在法學(xué)教學(xué)中，五種方法是隨意使用，還是應(yīng)該按照一定的順序使用，彼此之間又該有怎樣協(xié)調(diào)與配合，才能最終實現(xiàn)的法學(xué)教育目標(biāo)，也是當(dāng)前需要探討的問題。總體來說，五種方法對學(xué)生掌握的法學(xué)理論基礎(chǔ)知識及學(xué)生能力的要求不同，在法學(xué)教學(xué)中的作用與意義也不同。因此，我們不能盲目地運(yùn)用這五種方法，而是要分階段、按順序、有主次地選取使用 。
（一）運(yùn)用五種實踐教學(xué)方法要有階段性
所謂有階段性即是要分階段使用五種實踐教學(xué)方法。在初學(xué)階段，學(xué)生剛剛接觸法學(xué)課程，應(yīng)該主要由老師講解理論知識，在講解的過程中可以穿插大量的案例分析。通過對案例的講評與討論，幫助學(xué)生更好地理解法律知識，即這一階段主要采取的是案例分析法。學(xué)習(xí)進(jìn)入中期階段，學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的實體法理論，具備了一定的自我學(xué)習(xí)與運(yùn)用法學(xué)知識的能力，老師在繼續(xù)講解理論知識與進(jìn)行案例分析的同時，可以采用課堂演繹法，通過營造一個適當(dāng)?shù)姆尚袨榄h(huán)境，讓學(xué)生在此中扮演具體的角色，參與處理具體的模擬事件，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。所以，這一階段采取的方法主要是案例分析法與課堂演繹法。在中高級學(xué)習(xí)階段，學(xué)生已經(jīng)掌握了相當(dāng)數(shù)量的實體法與程序法知識，這時可以組織學(xué)生到法院去進(jìn)行旁聽觀摩審判，讓學(xué)生對于各類訴訟有一個直觀的、感性的認(rèn)識，在現(xiàn)場中學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和獨(dú)立思考能力。觀摩審判后，可以在老師的指導(dǎo)下，由學(xué)生組織模擬法庭活動，模擬審判某一案件。在現(xiàn)場參觀審判與親身模擬審判的過程中，對學(xué)過的知識加以深刻思考和靈活運(yùn)用，同時也可以鍛煉學(xué)生的組織能力、協(xié)調(diào)能力、溝通能力、應(yīng)變能力、表演能力、辯論能力等多方面全方位的綜合能力。所以，在這一階段，采取的方法主要是觀摩審判法與模擬法庭法。在本科學(xué)習(xí)的最后階段，法學(xué)課程的學(xué)習(xí)已經(jīng)接近尾聲，學(xué)生在此階段已經(jīng)有了大量的法學(xué)理論知識與實踐經(jīng)驗。此時就可以在老師的指導(dǎo)與幫助下，組織建立法律援助隊伍或者法律診所等法律實習(xí)小組，幫助本校大學(xué)生以及社會人員解答一些法律問題，幫助他們通過合法的途徑來解決一些法律糾紛。通過這類“實戰(zhàn)”，切實提高學(xué)生運(yùn)用法律知識的能力。所以，在這一階段采取的方法主要是法律實習(xí)法。
（二）運(yùn)用五種實踐教學(xué)方法要有順序性
五種實踐教學(xué)方法的選取與使用必須遵循先后順序。比如觀摩審判法和模擬法庭法的選擇與使用順序上，我們應(yīng)當(dāng)首先采用觀摩審判法，其次才可以采用模擬法庭法，因為模擬法庭法的運(yùn)用是以旁聽觀摩審判的經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，所以兩種方法的運(yùn)用順序不宜顛倒。
（三）運(yùn)用五種實踐教學(xué)方法要分主次
在不同的教學(xué)階段，每種方法的運(yùn)用以及其所發(fā)揮的作用是有主次之分的。案例分析法與課堂演繹法幾乎是貫穿于各個階段的，但是，在不同的階段，其所發(fā)揮的作用是不同的。比如，案例分析法在初學(xué)階段是主要的實踐教學(xué)方法，但是在中級和中高級學(xué)習(xí)階段，則須主要采取觀摩審判和模擬法庭這兩種實踐教學(xué)方法了。課堂演繹法在任何階段都可以作為常規(guī)實踐教學(xué)方法使用，而模擬法庭和法律實習(xí)這兩種方法則必須等到較高階段才可以使用，否則很難實現(xiàn)方法本身的預(yù)期效果。
綜上所述，“五位一體”實踐性教學(xué)方法在高校法學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，要想取得良好的教學(xué)效果，達(dá)到使用實踐教學(xué)法的目的，關(guān)鍵及重點(diǎn)就是既要處理好新的實踐性教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法之間的協(xié)調(diào)與配合，同時，也要正確處理五種方法之間的協(xié)調(diào)與配合問題。
【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土資源 高中地理 核心素養(yǎng) 策略研究
【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）11B-0030-03
教育部于2014年3月頒布《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，文件詮釋了深化發(fā)展課程改革的重要意義，指出要將“研究制定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”作為課程改革的關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)。可見，地理核心素養(yǎng)的提出意味著課程改革迎來了新的發(fā)展時代。由此，如何調(diào)整課堂教學(xué)，如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)等問題，成為廣大中學(xué)地理教師重點(diǎn)思考和亟待解決的問題。
課程資源的開發(fā)與利用是中學(xué)地理素養(yǎng)教育的重要載體。鄉(xiāng)土地理資源是地理課程資源的“原始土壤”，蘊(yùn)藏著大量的教學(xué)資源。高中階段是培養(yǎng)學(xué)生地理核心素養(yǎng)的重要時期，本文將依托地理課堂教學(xué)，基于桂林市鄉(xiāng)土地理課程資源的開發(fā)利用，探討利用鄉(xiāng)土地理課程資源在高中地理課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生地理核心素養(yǎng)的策略。
一、鄉(xiāng)土資源在地理核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的作用
（一）地理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵
“地理素養(yǎng)”是一個人能夠從地理學(xué)的角度來觀察事物且運(yùn)用地理學(xué)的技能來解決問題的內(nèi)在涵養(yǎng)。而“地理核心素養(yǎng)”又是在核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，是學(xué)習(xí)者通過地理學(xué)習(xí)后獲得的較為穩(wěn)定且更能影響學(xué)習(xí)者適應(yīng)時展、未來社會生活以及學(xué)習(xí)者終身發(fā)展的一種品質(zhì)。林培英老師基于對高中地理學(xué)科屬性的共識，認(rèn)為高中地理核心素養(yǎng)可以確定為“人地協(xié)調(diào)觀”“綜合思維”“區(qū)域認(rèn)知”“地理實踐力”四個方面。本文將圍繞這四方面的地理核心素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。
（二）鄉(xiāng)土資源在培養(yǎng)地理核心素養(yǎng)中的作用
所謂鄉(xiāng)土地理內(nèi)容，包括本鄉(xiāng)的地理位置、地形地貌、氣候水文、土壤植被、人們生產(chǎn)生活等的特征及其相互聯(lián)系。鄉(xiāng)土地理資源具有感知性、原創(chuàng)性、實踐性、綜合性等特點(diǎn)，這與地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)大致相符。此外，利用鄉(xiāng)土地理資源進(jìn)行教學(xué)實踐，有利于學(xué)生更深入和透徹地掌握地理知識，能夠培養(yǎng)學(xué)生的動手操作、總結(jié)歸納、自我認(rèn)識等多種能力，有利于學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，有助于學(xué)生對家鄉(xiāng)的深入了解，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，提高學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，從而全面提升學(xué)生的地理熱情和地理素養(yǎng)。
二、利用鄉(xiāng)土資源培養(yǎng)學(xué)生地理核心素養(yǎng)的策略
（一）運(yùn)用鄉(xiāng)土案例，培養(yǎng)人地協(xié)調(diào)觀
人地關(guān)系即有關(guān)人類及其各種社會活動與地理環(huán)境的關(guān)系。在湘教版地理必修 Ⅱ 中的“城市化過程對地理環(huán)境的影響”一課，以桂林市的城市化過程為案例載體，以小組合作探究的形式，對“人地協(xié)調(diào)觀”在課堂教學(xué)中的培養(yǎng)方式進(jìn)行探討（見表 1）。
【案例分析】本節(jié)課中運(yùn)用鄉(xiāng)土地理教學(xué)案例創(chuàng)設(shè)問題情境進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，并能夠使土地理案例和教學(xué)案例融會貫通，著重強(qiáng)調(diào)對學(xué)生人地協(xié)調(diào)觀等情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。本設(shè)計的意圖為：（1）利用桂林市不同時期的城市化資料進(jìn)行對比，探討分析城市化過程中自然、人文地理環(huán)境的變化，激發(fā)學(xué)生探究地理問題的興趣和動機(jī)，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的熱愛。（2）利用魯山水泥廠、蘇橋電廠、桂林市交通、居住和就業(yè)狀況等案例分析城市化過程帶來的弊端，培養(yǎng)學(xué)生求真求實的科學(xué)態(tài)度，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)環(huán)境問題的憂患意識。同時，利用臨桂新區(qū)和桂林到永福的交通方式變化的案例，使學(xué)生看到城市化發(fā)展的兩面性，培養(yǎng)學(xué)生用全面、辯證、發(fā)展的眼光看問題的意識。（3）結(jié)合教材中昆明市城市化案例，探討桂林市存在問題的改善措施，促使W生樹立正確的環(huán)境倫理觀、人地協(xié)調(diào)觀，培養(yǎng)學(xué)生為家鄉(xiāng)的可持續(xù)發(fā)展出謀劃策的責(zé)任感。
（二）使用鄉(xiāng)土圖表，提升綜合思維能力
地理綜合思維是從多角度、多層次的視角去分析、歸納和判斷復(fù)雜的地理事物和現(xiàn)象，剖析地理現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系從而獲得相關(guān)結(jié)論的思維方法。地理圖表具有信息量大、覆蓋面廣、兼容性強(qiáng)等特點(diǎn)，在地理課堂教學(xué)中運(yùn)用各類地理圖表，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的識圖、繪圖、用圖技能，還可以有效培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。在湘教版高中地理必修 I 中“地形對聚落及交通線路分布的影響”一課，運(yùn)用大量地理圖文并結(jié)合鄉(xiāng)土資源，能夠全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣（見表 2）。
【案例分析】本節(jié)課運(yùn)用大量地理圖文資料，并使用鄉(xiāng)土地理資源，從身邊的地理事物入手，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。本設(shè)計的意圖為：（1）讀桂林市鄉(xiāng)村、城市聚落圖掌握聚落的概念和分類，利用圖片的直觀性培養(yǎng)學(xué)生歸納、總結(jié)能力。（2）運(yùn)用案例培養(yǎng)學(xué)生的讀圖分析、創(chuàng)新思維能力和語言表達(dá)能力。（3）將教材中閱讀材料“半坡村落”換成“桂林史前洞穴聚落”，增進(jìn)學(xué)生對家鄉(xiāng)發(fā)展的了解。（4）以“桂林市”為例作為擴(kuò)展探究，使學(xué)生在熟悉的地理環(huán)境中體驗解決問題的過程，實現(xiàn)理論聯(lián)系實際。
（三）構(gòu)建區(qū)域認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)區(qū)域認(rèn)知能力
自然地理環(huán)境的整體性和差異性賦予了地理學(xué)綜合性和區(qū)域性的顯著特點(diǎn)。幫助學(xué)生建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)是培養(yǎng)學(xué)生區(qū)域認(rèn)知能力的根本。我們可以從區(qū)域具有整體性、差異性、開放性特征的角度出發(fā)，去構(gòu)建綜合分析區(qū)域特征、區(qū)域地理差異、區(qū)域開放性等認(rèn)知結(jié)構(gòu)。此外，區(qū)域認(rèn)知可下設(shè)“區(qū)域描述”“空間理解”“地方感”等不同層次水平的二級指標(biāo)。因此，基于鄉(xiāng)土地理資源開發(fā)利用，有助于學(xué)生形成更好的感知度，能更全面地進(jìn)行環(huán)境感知描述，理解區(qū)域內(nèi)事物或現(xiàn)象的區(qū)別和聯(lián)系，易于激發(fā)學(xué)生地方歸屬感。在湘教版高中地理必修Ⅲ“區(qū)域發(fā)展差異”中的“南方與北方”部分內(nèi)容，就可以通過構(gòu)建區(qū)域認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合鄉(xiāng)土地理，培養(yǎng)學(xué)生的區(qū)域認(rèn)知能力。
在本節(jié)課中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過列表對比的形式對南方（以桂林市為例）和北方（以哈爾濱為例）的自然、經(jīng)濟(jì)等方面的優(yōu)勢、限制、面臨問題進(jìn)行比較分析（見表 3）。
【案例分析】本環(huán)節(jié)采取以小見大的形式，利用鄉(xiāng)土案例幫助學(xué)生順利地通過最近發(fā)展區(qū)，并擴(kuò)大最近發(fā)展區(qū)，實現(xiàn)知識遷移。（1）讓學(xué)生從總體上分析哈爾濱市與桂林市這兩座不同城市所代表的區(qū)域各自的自然和經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征，構(gòu)建綜合分析區(qū)域特征的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)整體性思想。（2）對比兩個區(qū)域的特征，提高學(xué)生對區(qū)域差異性的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生問題分析、知識遷移的能力。（3）分析南北方的優(yōu)劣勢及其發(fā)展方向，讓學(xué)生體驗區(qū)域評價和規(guī)劃，進(jìn)一步認(rèn)識到區(qū)域間的聯(lián)系性，并懂得區(qū)域間只有取長補(bǔ)短，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（四）開展實踐活動，提升地理實踐力
實踐性是地理課程的顯著特點(diǎn)。在高中地理教學(xué)中，積極開展具有鄉(xiāng)土特色的實踐活動，能夠使課程內(nèi)容更豐富，使探索空間擴(kuò)大化，有效提升學(xué)生的地理實踐能力。在教學(xué)中，對湘教版高中地理必修 Ⅰ“自然地理環(huán)境的差異性”一節(jié)學(xué)習(xí)后，可以設(shè)計對桂林市貓兒山的野外考察實踐活動（見表 4）。
【案例分析】在地理教學(xué)中開展實踐活動，有助于培養(yǎng)學(xué)生主動探究地理問題的意識和能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性。（1）積極開發(fā)身邊的地理教學(xué)資源，給學(xué)生創(chuàng)造體驗式的學(xué)習(xí)平臺，通過讓學(xué)生進(jìn)行野外考察，讓學(xué)生參與、動手、觀察、記錄、思考、分析、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)，全面轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，真正做到主動、探究學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力。（2）通過實踐探究的教學(xué)方式，使學(xué)生真正參與到社會生活中，充分發(fā)揮學(xué)生個人的潛能，加強(qiáng)團(tuán)隊合作，加深實踐體驗。（3）理論到實踐的知識遷移和運(yùn)用加深學(xué)生的理解。
三、Y語
鄉(xiāng)土地理課程資源是高中地理課程的重要組成部分，新課程改革擴(kuò)大了鄉(xiāng)土地理資源的開發(fā)利用空間。廣大中學(xué)地理教師應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)土地理資源與學(xué)生地理核心素養(yǎng)培養(yǎng)兩者間相互作用的效果，提出更多的利用鄉(xiāng)土地理課程資源培養(yǎng)地理核心素養(yǎng)的有效方法。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李麗.新課程背景下初中地理課堂教學(xué)中的地理素養(yǎng)教育探究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2006
[2]鮑涵，崔天順，趙爽，李小敏.高中鄉(xiāng)土地理課程資源的開發(fā)與利用――以桂林市為例[J].中學(xué)地理教學(xué)參考，2014（6）
[3]袁孝亭，王向東.中學(xué)地理素養(yǎng)教育[M].北京：高等教育出版社，2005
[4]張連彬.地理核心素養(yǎng)體系構(gòu)建的思考[J].中學(xué)地理教學(xué)參考，2015（5）
