時(shí)間：2022-05-02 16:50:25
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇書籍設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1封面的文字設(shè)計(jì)
文字是封面設(shè)計(jì)中傳達(dá)信息的重要內(nèi)容，也是準(zhǔn)確傳達(dá)書籍意境和格調(diào)的元素。封面設(shè)計(jì)中一般包括書名、作者名、出版社名等文字，這些文字不能隨意設(shè)置、擺放，而是需要設(shè)計(jì)者運(yùn)籌帷幄，將所有文字的字形、字號(hào)、字距、排列方向、組合方式等各方面進(jìn)行全方位的考慮。設(shè)計(jì)者要通過(guò)閱讀、了解書籍的整體內(nèi)容，并通過(guò)對(duì)書籍內(nèi)涵的理解與掌握，對(duì)文字展開(kāi)豐富的聯(lián)想，進(jìn)行形象的設(shè)計(jì)。例如，書名的設(shè)計(jì)并非只能運(yùn)用某一種字體、色彩或字號(hào)來(lái)表現(xiàn)，如果把兩種或兩種以上的字體、色彩、字號(hào)加以組合會(huì)讓人耳目一新。在封面有限的展示空間里，書名文字的設(shè)計(jì)顯得至關(guān)重要，無(wú)論采用何種設(shè)計(jì)手法和組合方式，都應(yīng)該突出書名的主體地位，在這里主要從字體的選擇方面對(duì)書名所用文字的設(shè)計(jì)作詳細(xì)的介紹，一般用于書名的字體包括書法體、美術(shù)體和印刷體三大類。其中，書法體一筆一畫間顯示出無(wú)窮的變化，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，具有獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的民族特色。此外，書法體字跡很多都出自社會(huì)名流之手，因而賦予其名人效應(yīng)，深得讀者的喜愛(ài)。美術(shù)體可分為兩種：規(guī)則美術(shù)體和不規(guī)則美術(shù)體。規(guī)則美術(shù)體作為美術(shù)體的主流，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)變化統(tǒng)一，且外形要求規(guī)整，具有易于閱讀、設(shè)計(jì)起來(lái)比較簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，但其形式缺乏變化，比較呆板。不規(guī)則美術(shù)體則與之有所區(qū)別。它強(qiáng)調(diào)變形自由、隨意，不管是從點(diǎn)劃的處理或是字體的外形方面都要求體現(xiàn)出不規(guī)則的變化，具有形式豐富、個(gè)性明顯、設(shè)計(jì)感強(qiáng)、裝飾性突出等特點(diǎn)。不規(guī)則美術(shù)體較之規(guī)則美術(shù)體和書法體而言，具有更鮮明的個(gè)性，且更具有適應(yīng)性，所以被許多書刊優(yōu)先選用。印刷體在不同時(shí)期有不同的特點(diǎn)，早期的印刷體與規(guī)則美術(shù)體有些類似，比較呆板、僵硬，現(xiàn)在的印刷體則有所改進(jìn)，融合了不規(guī)則美術(shù)體的變化特征，在很大程度上豐富了印刷體的表現(xiàn)形式，彌補(bǔ)了其形式感上的不足。不同種類的書籍對(duì)文字設(shè)計(jì)也有不同的要求，少兒讀物類書籍使用的文字要求生動(dòng)活潑，具有稚拙感和趣味性；工具類書籍使用的文字要求工整、嚴(yán)謹(jǐn)，具有較強(qiáng)的秩序感，等等。在書籍設(shè)計(jì)中，將文字進(jìn)行變形和組合設(shè)計(jì)，可以形象地傳達(dá)書籍的內(nèi)容信息，并讓讀者體會(huì)到韻律感、節(jié)奏感和美感。
2封面的圖形設(shè)計(jì)
圖形具有豐富的內(nèi)在含義，在書籍封面設(shè)計(jì)中是強(qiáng)化主題的重要元素，也是封面設(shè)計(jì)不可或缺的組成部分，它在畫面中往往占有很大的面積，成為視覺(jué)中心，所以圖形設(shè)計(jì)的好壞關(guān)系到書籍出版的整體效果。優(yōu)秀的封面圖形設(shè)計(jì)應(yīng)該是在具有美感的同時(shí)讓讀者過(guò)目不忘、為之震撼。如果想讓封面圖形設(shè)計(jì)得到廣大讀者的青睞，就必須使設(shè)計(jì)出的圖形與書籍內(nèi)容存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，一般的休閑類書刊。例如，時(shí)尚雜志、女性雜志，其標(biāo)準(zhǔn)是符合大眾的審美需求，要求與時(shí)尚接軌，所以會(huì)選用當(dāng)紅影星、歌星等的圖片做封面；科普讀物選擇封面圖片的標(biāo)準(zhǔn)是具有科技性、知識(shí)性。因此，通常選用與先進(jìn)科技成果相關(guān)的各種圖片；新聞雜志常選擇有影響力的新聞人物作為雜志封面，其標(biāo)準(zhǔn)不是時(shí)尚，也不是飽含科技性，而是具有新聞價(jià)值；美術(shù)、攝影類刊物通常選用有代表性的、優(yōu)秀的藝術(shù)和攝影作品作為封面，其標(biāo)準(zhǔn)是具有藝術(shù)價(jià)值；而體育雜志則會(huì)選用體壇風(fēng)云人物的圖片作為封面。優(yōu)秀的封面圖形設(shè)計(jì)不僅僅是圖案元素的華麗拼接，而是書籍內(nèi)容形象化地再現(xiàn)，可以提高書籍的整體格調(diào)。
3封面的色彩設(shè)計(jì)
封面的色彩設(shè)計(jì)是封面設(shè)計(jì)的重要組成部分。拿捏有度的色彩表現(xiàn)和藝術(shù)處理，能產(chǎn)生強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，吸引讀者的目光。色彩的運(yùn)用要做到與內(nèi)容相適應(yīng)，要善于通過(guò)不同的色彩對(duì)比效果來(lái)表達(dá)出內(nèi)容和思想的不同。同時(shí)也應(yīng)注重在對(duì)比中求協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，這就需要用間色互相配置，使對(duì)比色統(tǒng)一于和諧的整體之中。書名色彩的運(yùn)用在封面上應(yīng)略微突出，必須具有一定的純度，這樣才能顯著奪目，讓讀者一目了然。此外，在封面設(shè)計(jì)中既可以運(yùn)用繪畫色彩，也可以運(yùn)用裝飾性的色彩來(lái)表現(xiàn)。在封面色彩設(shè)計(jì)中還需注意的是，不同種類的書籍，其色彩的運(yùn)用應(yīng)有所差別。例如，兒童讀物的封面色彩就不適合用于教科書。色彩，不需要明確的輪廓勾畫，卻極富情感表現(xiàn)力。色彩元素地融入，可以引導(dǎo)讀者更直觀地感受書籍之美，但只有與書籍主題內(nèi)容相協(xié)調(diào)的色彩設(shè)計(jì)，才能獲得讀者的共鳴，讓讀者認(rèn)可并接受。
4小結(jié)
文中論述了書籍封面設(shè)計(jì)的四個(gè)基本要素，只有將各個(gè)要素精心地設(shè)計(jì)、有機(jī)地組合才能構(gòu)成書籍的封面。進(jìn)行封面設(shè)計(jì)，絕不能按部就班，而應(yīng)該有針對(duì)性，只有這樣才能設(shè)計(jì)出好的書籍封面，讓讀者一見(jiàn)傾心，愛(ài)不釋手。
作者：王毓單位：武漢理工大學(xué)出版社有限責(zé)任公司
論文內(nèi)容摘要：本文論述了圖形語(yǔ)言對(duì)于書籍設(shè)計(jì)的重要作用，并認(rèn)為書籍設(shè)計(jì)中的圖形因素已成為讀圖時(shí)代傳遞文化信息的“超導(dǎo)體”。
書籍藝術(shù)與圖形圖像的結(jié)合源于書籍的產(chǎn)生。中國(guó)上古“結(jié)繩契刻”應(yīng)算得上是最早的書，它以圖形的形式傳達(dá)原始的信息。清葉德輝《書林清話》中稱：“古以圖書并稱，凡有書必有圖?！眻D與書自有書以來(lái)息息相關(guān)。書籍與書籍藝術(shù)中的圖形因素?zé)o疑成為讀圖時(shí)代與文字表達(dá)包融并進(jìn)中傳遞文化與信息的“超導(dǎo)體”。
一、封面設(shè)計(jì)的圖形與主題
封面設(shè)計(jì)中主題圖形的編輯運(yùn)用，重在“盡意”，即濃縮主題而“以象生意”。主題圖形的運(yùn)用，是設(shè)計(jì)師對(duì)圖形的藝術(shù)性及社會(huì)性的綜合認(rèn)知，是對(duì)圖形的理性的選擇、提煉、編輯加工及研究探索的過(guò)程，能直接體現(xiàn)“翻譯”書籍的主題思想。用在封面中的主題圖形以插圖和攝影作品最為常見(jiàn)。
杉浦康平《造型的誕生》的封面設(shè)計(jì)，以近乎“形而上”的形態(tài)出現(xiàn)：佛光、祥云、日、月、天、地萬(wàn)物合一，混然天成。在圖形被視覺(jué)感知的同時(shí)似可聆聽(tīng)到一種圖像與宇宙的聲音，這一“世界萬(wàn)物照應(yīng)劇場(chǎng)”給讀者以廣博、深邃、具象與抽象、現(xiàn)實(shí)與神交集融匯之感，一種神秘的思維遐想和視覺(jué)愉悅。
斯洛文尼亞的阿萊斯·艾爾雅維茨在其所著的《圖像時(shí)代》中有一句話值得深思：“我從不閱讀，只是看看圖畫而已。133229.coM”圖形作為一種“國(guó)際語(yǔ)言”體現(xiàn)在封面設(shè)計(jì)中還有利于書籍的國(guó)際交流、藝術(shù)交流，更重要的是有利于書籍的世界性版權(quán)貿(mào)易。
二、封面設(shè)計(jì)中的“設(shè)計(jì)圖形”
設(shè)計(jì)圖形是藝術(shù)性與科學(xué)技術(shù)性相結(jié)合的圖形，與前面所提到的“自然圖形”相對(duì)，亦稱“人工圖形”。主要包括具有象征意義和形式的創(chuàng)意圖形、符號(hào)和紋飾等。設(shè)計(jì)圖形具有強(qiáng)烈的文本性、藝術(shù)性、針對(duì)性和表現(xiàn)力，是設(shè)計(jì)師借用造型藝術(shù)的思維和聯(lián)想，歸納、演繹，提取一般性中的特殊性“抽象”而獲得的“有意味的形式”。從“書籍設(shè)計(jì)學(xué)”角度來(lái)看，設(shè)計(jì)圖形對(duì)提高書籍的藝術(shù)品位、欣賞層面、閱讀功能、收藏價(jià)值，都具有獨(dú)特意義。
設(shè)計(jì)圖形在封面上的應(yīng)用還可解決對(duì)“書裝”這一領(lǐng)域的模糊認(rèn)識(shí)問(wèn)題，當(dāng)今的“封面設(shè)計(jì)”、“裝幀設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”等混亂稱謂也反映了設(shè)計(jì)者的水平參差不齊。
三、紋飾、符號(hào)的運(yùn)用
紋飾、符號(hào)可稱為“純粹藝術(shù)”形式，且東西方差別明顯，各自特征鮮明。我國(guó)出版的典籍、文獻(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)類書籍，具有較高精神內(nèi)涵的書籍，設(shè)計(jì)師可依類選擇，合理運(yùn)用。
中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣大都出現(xiàn)于器物與服飾之上，有幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、云紋、水紋、火紋等，或純正質(zhì)樸、神秘獰厲，或雍容大度、典雅秀麗，是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。從傳統(tǒng)器物、紋樣、服飾中提取這些紋飾或根據(jù)某一因素演化、設(shè)計(jì)出的藝術(shù)語(yǔ)言，其裝飾效果最能出神入化。
隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解，中國(guó)當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)，尤其是高品位書籍，很多都運(yùn)用了紋飾裝飾。巧妙、合理的運(yùn)用，對(duì)烘托書籍的文化氣氛，增強(qiáng)書籍的書卷之氣，表達(dá)內(nèi)容主題，以及弘揚(yáng)民族藝術(shù)都有極大的幫助。
西方書籍是最早使用紋飾裝飾的。中世紀(jì)時(shí)期的羊皮書，其插圖分三種類型：一為首寫字母裝飾，二為框飾，三為插圖，其中框飾部分多由紋飾組成。我國(guó)書籍設(shè)計(jì)的封面設(shè)計(jì)紋飾因素從“五四”開(kāi)始，常規(guī)的封面形態(tài)也主要源于西方。從上海遠(yuǎn)東出版社出版的中國(guó)新文學(xué)作品系列《書影》中不難看出，20世紀(jì)二三十年代的封面作品已開(kāi)始采用紋飾裝飾。
符號(hào)在書籍設(shè)計(jì)中也較為常用。“符號(hào)學(xué)”中的“能指”和“所指”對(duì)藝術(shù)作品設(shè)計(jì)創(chuàng)作以及作品識(shí)別、寓意、信息等功能和形式有重要意義，因?yàn)榉?hào)亦是一種語(yǔ)言。
王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)嚴(yán)羽論唐詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”，書籍設(shè)計(jì)的書脊與書口設(shè)計(jì)也是如此。
書脊又稱書背或背封。中國(guó)傳統(tǒng)書籍“包背裝”具備書脊特征，傳統(tǒng)線裝書訂口與鎖線露于外面雖無(wú)書脊特征，卻構(gòu)成獨(dú)具特色的中國(guó)書籍的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)了中國(guó)書籍文化的個(gè)性信息。今天的精裝書、簡(jiǎn)裝書為書脊設(shè)計(jì)提供了信息與設(shè)計(jì)平臺(tái)。杉浦康平曾形象地把書脊比喻為封面與書底間相互關(guān)聯(lián)的“意向箱”：從設(shè)計(jì)角度看，它連系了封面與封底的整體性；從表達(dá)信息的功能看，封面與封底的信息因素通過(guò)書脊一并表達(dá)。書籍豎立于書架上，給人第一印象、傳達(dá)第一信息的便是書脊，可謂“方寸之地，包容萬(wàn)物”。
設(shè)計(jì)講究的書脊立于書架之上，能夠傳遞給讀者多種信息。書脊設(shè)計(jì)選取的圖形、飾紋及符號(hào)等設(shè)計(jì)語(yǔ)言的意義遠(yuǎn)在文字表達(dá)之外，表達(dá)“言有盡而意無(wú)窮”之意。書脊已越來(lái)越受書籍設(shè)計(jì)師的重視。
1.在書籍的封面使用插畫的方法
在書籍的設(shè)計(jì)過(guò)程中，最常見(jiàn)的要屬在書籍封面使用插畫。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)書籍內(nèi)容的理解及把握，運(yùn)用色彩、線條或是整幅畫面的方式將書籍中所要表達(dá)的內(nèi)容顯示在封面上。這種插畫不僅是對(duì)書籍內(nèi)容的概括表達(dá)，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師自身對(duì)書籍的理解。封面插畫通過(guò)一些點(diǎn)線面的構(gòu)成進(jìn)行形式語(yǔ)言的表現(xiàn)，給讀者帶來(lái)視覺(jué)沖擊。正由于這樣的形式，讀者通過(guò)自己的視覺(jué)感受，也就對(duì)書籍產(chǎn)生了興趣。如，在一些純文字的書籍中，在書籍封面上使用大幅面的插畫，就能夠與書籍中的純文字形成一種較為強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比，在這種情況下，讀者可以通過(guò)書籍封面的插畫預(yù)讀書中內(nèi)容。對(duì)一些雜志而言，雜志封面的插畫可以通過(guò)色彩的鮮明對(duì)比以突出其視覺(jué)效果，使刊物本身的系列感變得更為突出，也能夠起到很好地吸引讀者的效果。
2.插畫在書籍內(nèi)頁(yè)中的應(yīng)用方法
插畫不僅在書籍的封面上能夠得到較好的應(yīng)用，在書籍的內(nèi)頁(yè)中也可以取得很好的效果。在書籍的內(nèi)頁(yè)中，主要通過(guò)文字表達(dá)其中的內(nèi)容，但是如果在這些文字中適當(dāng)加入一些插畫，就能夠使讀者在閱讀的過(guò)程中，更為明晰地理解文字所要表達(dá)的內(nèi)容，也能夠?yàn)樽x者帶來(lái)更多的閱讀趣味及視覺(jué)體驗(yàn)。在實(shí)際的內(nèi)頁(yè)插畫設(shè)計(jì)上，可以采用手繪形式的插畫，這種形式的插畫可以為讀者帶來(lái)清新感，也能夠通過(guò)手繪插畫的形式為讀者提供更多的愉悅感。如我國(guó)一些傳統(tǒng)小說(shuō)中，就在純文字的內(nèi)頁(yè)中夾雜使用一些黑白色調(diào)的手繪插畫。這種插畫讓讀者在閱讀的過(guò)程中，更加直觀地了解文字內(nèi)容。在幅面使用上，不僅可以使用整張的插畫，也可以采用一些較小幅面的插畫。這種小幅插畫的主體是書中某些章節(jié)或小節(jié)的內(nèi)容，通過(guò)小幅插畫和解釋文字對(duì)內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明。
如在一些學(xué)術(shù)類（主要是心理學(xué)類）書籍中，就可以使用小幅的插畫對(duì)書中的一些章節(jié)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行概括，也能夠與全書形成統(tǒng)一的風(fēng)格，這樣的插畫形式在書中的運(yùn)用是具有代表性的。
3.結(jié)語(yǔ)
在書籍設(shè)計(jì)的過(guò)程中，值得重視的是插畫設(shè)計(jì)。合理地使用插畫能夠使書籍更加吸引讀者，并且能夠讓讀者對(duì)書籍的內(nèi)容產(chǎn)生初步的印象，而書籍內(nèi)頁(yè)的插畫能夠使讀者通過(guò)一種較為直觀的方式對(duì)書籍中的知識(shí)進(jìn)行了解。在插畫的設(shè)計(jì)和使用中，應(yīng)該注意插畫要與書中的內(nèi)容相符合，否則就會(huì)起到相反的效果。合理使用插畫，能夠使知識(shí)得到進(jìn)一步傳播，對(duì)我國(guó)的書籍事業(yè)也能夠提供不小的貢獻(xiàn)。
作者：劉浪單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院
（一）少數(shù)民族視覺(jué)元素的內(nèi)涵和意義
少數(shù)民族視覺(jué)元素指的是那些能代表少數(shù)民族文化特質(zhì)、充分體現(xiàn)少數(shù)民族文化特點(diǎn)的視覺(jué)符號(hào)。像我們所熟知的文字類元素，如藏族的文字；以及一些圖形類元素，如吉祥紋案、苗族的頭飾等等，這些都可以稱作少數(shù)民族視覺(jué)元素。所謂的少數(shù)民族視覺(jué)元素其實(shí)可以指那些人們看到后會(huì)聯(lián)想到某個(gè)少數(shù)民族的元素。它是一個(gè)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成、積淀下來(lái)的，可以體現(xiàn)一個(gè)民族的面貌和審美的象征元素，也承載了一個(gè)民族的情感寄托，標(biāo)志著民族共同的記憶。
（二）少數(shù)民族視覺(jué)元素的分類
少數(shù)民族視覺(jué)元素如果細(xì)分可以分為很多類，例如文字、器具、建筑、圖形等等。少數(shù)民族視覺(jué)元素的特點(diǎn)是具有其獨(dú)特的民族性，不同的民族之間的文化不同、歷史不同，所形成的視覺(jué)元素必然也不相同。廣義來(lái)說(shuō)，根據(jù)表現(xiàn)形式的不同，我們可以將少數(shù)民族視覺(jué)元素分為以下三類：
1.文字類型元素
在所有的視覺(jué)元素中，文字可以說(shuō)是最重要的一種。在書籍的設(shè)計(jì)中，文字是必不可少的。作為語(yǔ)言意義的載體，文字不僅有著記錄文化、歷史的作用，同樣具有承載民族感情的作用。它是一種抽象符號(hào)的化身，文字不僅是少數(shù)民族日常生產(chǎn)生活重要的交際工具，也是民族的基本標(biāo)識(shí)之一。
2.紋樣類型元素
圖案紋樣藝術(shù)在本質(zhì)上是人的意志和精神的物化。少數(shù)民族從生活中的各個(gè)方面搜集素材創(chuàng)造和保留了各種各樣的圖案紋樣，例如：在建筑、服飾、生活用品等等方面。這些紋樣給民族類圖書的封面設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。如果從表現(xiàn)內(nèi)容分類，可以將紋樣分為自然形紋樣和幾何形紋樣兩類。幾何紋樣是由幾何圖形排列組合成的紋樣圖形。而自然形紋樣則是由自然界中的動(dòng)物、自然景物、植物、人物等圖案組合而成的。從另外一個(gè)角度分類，我們又可以將紋樣分為單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣，這是從紋樣的平面圖案屬性劃分的，其組織形式和結(jié)構(gòu)組合各有不同。連續(xù)紋樣是單獨(dú)紋樣的組合。
3.色彩類型元素
在民族類書籍的封面設(shè)計(jì)中，色彩同樣是最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。無(wú)論是運(yùn)用哪種類型的元素其實(shí)都離不開(kāi)色彩的烘托，紋樣、文字的表達(dá)同樣也需要色彩的襯托才能更好地表達(dá)設(shè)計(jì)者想傳遞的信息。不同的色彩具有不同的象征性特征，不同色彩具有的色相、色調(diào)也都不同，因此會(huì)帶給人不同的心理感受。不同的色彩具有著不同的象征意義，這與少數(shù)民族在不同背景下長(zhǎng)期形成的審美觀念有關(guān)。所以，色彩的運(yùn)用與社會(huì)意識(shí)形態(tài)、自然地理環(huán)境、歷史文化、民族心理結(jié)構(gòu)等因素緊密聯(lián)系在一起。色彩是最強(qiáng)有力的表達(dá)情感的手段，用其表達(dá)情感有著超越語(yǔ)言的效果。
二、少數(shù)民族視覺(jué)元素在圖書封面中的設(shè)計(jì)運(yùn)用
（一）文字的運(yùn)用
在民族類圖書的封面設(shè)計(jì)中，文字具有多方面的表達(dá)功能與價(jià)值。單從內(nèi)容表達(dá)上看，文字可以直接表達(dá)出書名、作者名、出版社名等重要信息；而從語(yǔ)言的民族性來(lái)看，文字則具有民族的族性和裝飾功能。族性的體現(xiàn)，例如新疆維吾爾族民族的書籍在設(shè)計(jì)的過(guò)程中輔以維文，能讓人一目了然看出書籍的民族屬性。再者，由于文字的結(jié)構(gòu)和書法的特殊性，文字還具有裝飾。例如朝鮮文、維文本身就可以體現(xiàn)出特殊的審美價(jià)值。巧妙地運(yùn)用文字來(lái)設(shè)計(jì)封面不僅能很好地反映書籍內(nèi)容與主題，而且還能給人以自然古典的美感。
（二）圖形紋樣的運(yùn)用
圖案紋樣的運(yùn)用是封面設(shè)計(jì)的重要手段之一。紋樣可以用不同形式手法表現(xiàn)出來(lái)，在設(shè)計(jì)時(shí)需將紋樣的造型與書籍的類別以及書籍內(nèi)容巧妙地結(jié)合起來(lái)。因?yàn)榧y樣不同的根本原因是與不同少數(shù)民族的生活環(huán)境、歷史文化、地理、自然等情況息息相關(guān)的。而這些會(huì)造成不同少數(shù)民族的審美取向和生活方式的不同。這些差異決定著它們?cè)谒囆g(shù)上有著各自獨(dú)特的風(fēng)格。在使用這些紋樣時(shí)，將紋樣與書籍內(nèi)容巧妙地融合在一起則成為了設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。不同的少數(shù)民族都有自己經(jīng)典的圖案紋樣，如蒙古族的云紋、犄形紋、卷草紋；土家族的藤藤花紋、虎皮花紋；藏族的八寶紋、六長(zhǎng)壽圖、四和瑞相等。通過(guò)不同的搭配與變化，可以將紋樣造型設(shè)計(jì)成各種獨(dú)特的構(gòu)圖形式。每種紋樣都有特定的民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)美學(xué)元素，因此不同的紋樣有著不同的意蘊(yùn)，適合使用的背景與書籍封面選擇也不同。而真正具有應(yīng)用價(jià)值的紋樣不僅要做到具有民族特殊性，更重要的是與書籍的主題相吻合。而最為巧妙的是，通過(guò)紋樣的設(shè)計(jì)表達(dá)出不同民族的內(nèi)在精神，創(chuàng)造性地運(yùn)用紋樣表達(dá)民族的內(nèi)在氣質(zhì)，避免生搬硬套，自然而然地表現(xiàn)出對(duì)民族理想的追求。
（三）色彩的運(yùn)用
藝術(shù)來(lái)源于生活。色彩是生活的基本元素，也是藝術(shù)的基本元素。隨著時(shí)代的發(fā)展，色彩的表達(dá)在不同地域不同民族的背景下有著千差萬(wàn)別。色彩的使用不僅像文字、紋樣那樣可以單獨(dú)使用來(lái)起到表意和裝飾的作用；也可以作為背景與其他視覺(jué)元素搭配使用起到載體的作用，即色彩的表形價(jià)值。因此，色彩的運(yùn)用對(duì)于民族類書籍封面設(shè)計(jì)具有非常重要的意義，合理恰當(dāng)?shù)厥褂蒙什粌H可以正確地表達(dá)民族性，更關(guān)系到構(gòu)圖的品質(zhì)與封面元素的和諧。不同民族有代代相傳的色彩習(xí)俗。彝族使用最廣泛的三種顏色是黑、紅、黃。而彝族最崇尚的色彩是黑色，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為黑色是大地的顏色，是孕育萬(wàn)物的顏色，同時(shí)黑色也象征了高貴和典雅；而紅色象征火，代表了熱情、勇敢；黃色象征陽(yáng)光，是萬(wàn)物的本源，給人以幸福和光明。除黑、紅、黃之外，彝族也比較喜愛(ài)使用藍(lán)色和白色。納西族在色彩觀上與彝族有許多相似之處。源于對(duì)牦牛的喜愛(ài)，納西族偏愛(ài)黑色，除了黑白兩色，他們也同樣喜愛(ài)紅、黃、藍(lán)三色。
（四）將少數(shù)民族元素融入在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意義
圖書的封面設(shè)計(jì)，具有傳達(dá)書籍內(nèi)容的功能。書籍封面設(shè)計(jì)兼具內(nèi)容表達(dá)與美化書籍外在形態(tài)的作用，是功能與審美的結(jié)合，可以說(shuō)是書籍設(shè)計(jì)中最重要的部分。民族類圖書的封面不僅要與內(nèi)容相關(guān)，還要給人以美感，這就體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)中藝術(shù)的重要性。一目了然地顯示出書名，讓讀者清晰地理解書籍內(nèi)容，這是書面設(shè)計(jì)最重要的功能之一。所謂民族類書籍，是指主題與少數(shù)民族相關(guān)的書籍種類。其獨(dú)特性在于它是與少數(shù)民族相關(guān)的書籍，要求在尊重少數(shù)民族、表達(dá)出民族文化內(nèi)涵的同時(shí)又要有獨(dú)特的民族藝術(shù)魅力并且要做到具備一定的商業(yè)性價(jià)值。民族類圖書封面設(shè)計(jì)要將這些功能都結(jié)合起來(lái)才算完整。民族類書籍封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性從屬于它的功能性，功能是第一位的，設(shè)計(jì)是以書籍為媒介來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者的思想情感；通過(guò)設(shè)計(jì)這種藝術(shù)形式來(lái)激發(fā)書籍的商業(yè)性價(jià)值。設(shè)計(jì)為人，目的是為滿足讀者需求，吸引受眾閱讀，為更多的讀者所接受和喜愛(ài)。設(shè)計(jì)是一種服務(wù)，對(duì)于服務(wù)來(lái)說(shuō)，人性化則顯得至關(guān)重要。圖書封面的設(shè)計(jì)，既要反映該類圖書的內(nèi)容，又要體現(xiàn)少數(shù)民族特性。所以，在設(shè)計(jì)中，要熟練運(yùn)用平面設(shè)計(jì)的技巧，將民族藝術(shù)元素巧妙地融合到平面設(shè)計(jì)中，達(dá)到書籍內(nèi)容和精神的統(tǒng)一，通過(guò)精心的設(shè)計(jì)和規(guī)劃使封面效果達(dá)到最佳。
三、封面設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題
雖然將少數(shù)民族視覺(jué)元素用于民族類書籍會(huì)帶來(lái)很多好處，但是在運(yùn)用的過(guò)程中還是會(huì)遇到不少問(wèn)題。這些缺陷影響了書籍的品質(zhì)，也會(huì)對(duì)書籍的銷售市場(chǎng)產(chǎn)生消極影響。首先，缺少民族視覺(jué)元素的圖書標(biāo)志識(shí)別性相對(duì)較低，不能鮮明地表現(xiàn)民族類圖書的特色。這是很多民族類書籍封面存在的缺陷，不具代表性的民族視覺(jué)元素其實(shí)并不能引發(fā)人們的聯(lián)想。其次，民族視覺(jué)元素的使用方法老套，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。在一些民族類書籍的封面中，雖然使用了少數(shù)民族特色元素，但是生搬硬套，沒(méi)有內(nèi)容和創(chuàng)新，僅僅是形式上的摘抄。創(chuàng)新是文化之源，創(chuàng)新所產(chǎn)生的力量是無(wú)窮的，只有創(chuàng)新融合的運(yùn)用才能設(shè)計(jì)出好的封面。再者，雖然封面運(yùn)用了少數(shù)民族視覺(jué)元素，但是卻使用了不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，也會(huì)起到反效果，對(duì)讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如：錯(cuò)誤地將一個(gè)少數(shù)民族的視覺(jué)元素用于其他少數(shù)民族，或者是將漢民族的視覺(jué)元素用于少數(shù)民族的圖書封面上；以及錯(cuò)誤地運(yùn)用視覺(jué)元素類型，將歷史類的視覺(jué)元素用于經(jīng)濟(jì)類書籍中等等。最后，民族文化圖形元素使用繁雜也會(huì)影響讀者的閱讀欲望。即使使用了少數(shù)民族元素也要把握好量的尺度。
四、將少數(shù)民族視覺(jué)元素運(yùn)用于封面設(shè)計(jì)中的建議
（一）正確地運(yùn)用民族視覺(jué)元素
書籍封面的設(shè)計(jì)和任何藝術(shù)的創(chuàng)造都一樣會(huì)涉及到形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)關(guān)系問(wèn)題。從理論方面來(lái)看，設(shè)計(jì)形式為書籍內(nèi)容而服務(wù)，因此書籍內(nèi)容對(duì)設(shè)計(jì)形式起到了決定性的作用。而從應(yīng)用方面來(lái)說(shuō)，實(shí)用是排在第一位的。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)封面并不僅僅是為了通過(guò)外在形式來(lái)解釋書籍內(nèi)容，更重要的是，在對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合情感和創(chuàng)意，設(shè)計(jì)出藝術(shù)的作品。所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中尤為重要的是協(xié)調(diào)好形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，不能張冠李戴。
（二）運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)民族視覺(jué)元素的創(chuàng)新與恰當(dāng)
在這個(gè)信息量巨大的時(shí)代，設(shè)計(jì)者如果只注重視覺(jué)形式，則人們會(huì)逐漸感到麻木和無(wú)趣，只有那些新穎的、具有高度創(chuàng)新的視覺(jué)信號(hào)才能給人們以刺激，讓人們產(chǎn)生興趣，更加容易接受并記住它們。而這些視覺(jué)信號(hào)，就是圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)。它們的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)更需要獨(dú)特的圖式形式，而在表現(xiàn)形式的探尋和個(gè)性化創(chuàng)新則是設(shè)計(jì)師們需要努力的目標(biāo)。
（三）體現(xiàn)少數(shù)民族元素與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合
雖然運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段設(shè)計(jì)出創(chuàng)新元素是至關(guān)重要的，但是一本具有藝術(shù)感的書籍，不僅要注重封面的視覺(jué)圖形創(chuàng)意，更要注重整體的設(shè)計(jì)美感，這是在民族類書籍封面設(shè)計(jì)中所缺少的，應(yīng)該引起設(shè)計(jì)者的足夠重視。例如在書籍的封面設(shè)計(jì)上，不同質(zhì)感類型的紙張適合不同類別的書籍，紙張材料的不同也會(huì)導(dǎo)致圖書風(fēng)格的截然不同。不同質(zhì)感的紙給予了設(shè)計(jì)者更多的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)方式。有些紙質(zhì)粗糙、有些細(xì)膩、有些輕薄、有些厚重、有些堅(jiān)硬、有些柔軟，各種類型的紙質(zhì)會(huì)帶給讀者不同的感受。不同類型的紙質(zhì)呈現(xiàn)出不同的紋路和肌理，配上不同的質(zhì)感，所表達(dá)的思想情感也是完全不同的?？梢?jiàn)優(yōu)秀的封面設(shè)計(jì)，不僅要加入恰當(dāng)?shù)纳贁?shù)民族視覺(jué)元素，同時(shí)也要在觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感官方面增添一絲獨(dú)特的民族特色。
五、總結(jié)
論文摘要：中國(guó)是個(gè)幾千年文明藝術(shù)古國(guó)，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計(jì)中更能對(duì)自己國(guó)家的藝術(shù)特，點(diǎn)觸手可及，同時(shí)也讓它更好的給我們指引設(shè)計(jì)之路，繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!
中國(guó)的書籍發(fā)展有著悠久的歷史，書籍的裝幀形式，也是隨著文字和生產(chǎn)力的發(fā)展變化而不斷地演變著。中國(guó)當(dāng)代的書籍裝幀設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，正在向傳統(tǒng)回歸，正因?yàn)榘盐樟诉@種時(shí)代特征，才使得中國(guó)當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計(jì)更具迷人的魅力。發(fā)展自己獨(dú)有的特色就須有自己的東西，所以在中國(guó)發(fā)展書籍設(shè)計(jì)更需認(rèn)真學(xué)習(xí)和融合我們自己民族的文化藝術(shù)，體現(xiàn)自己的個(gè)性與氣質(zhì)。
1傳承具有民族特色的書籍設(shè)計(jì)
任何一種文化或?qū)W科都是在傳承歷史成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。書籍設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)學(xué)科，它經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，同樣也是如此。但是，現(xiàn)在我們對(duì)書籍設(shè)計(jì)的繼承認(rèn)識(shí)是非常不夠的，導(dǎo)致目前書籍設(shè)計(jì)方向混亂不清的狀況。改革開(kāi)放給我們帶來(lái)了許多全新的觀念和思維方式，但很多從事書籍設(shè)計(jì)的人，已經(jīng)理不清設(shè)計(jì)的路子該怎么走了。一所謂新的東西充斥著我們的頭腦，在迷茫中，自覺(jué)不自覺(jué)地倒向了完全商品化的方向。對(duì)于書籍設(shè)計(jì)來(lái)講，這個(gè)趨勢(shì)是非常危險(xiǎn)的。書籍設(shè)計(jì)丟掉了傳承的觀念，而去模仿一些流行的東西，看起來(lái)這很省力氣，能夠吃飽飯。但是，如果這種狀況一旦成為一種普遍，并在設(shè)計(jì)界扎根的話，終究會(huì)被讀者所拋棄。
設(shè)計(jì)師們必須經(jīng)過(guò)圖形、色彩、文字等諸多設(shè)計(jì)元素的組合與編排來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)的某種意念，全方位的了解、學(xué)習(xí)、發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的繼承，同時(shí)又必須掌握現(xiàn)代的審美趨向以及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性探索。書籍設(shè)計(jì)無(wú)疑需要帶著民族文化的自尊，但也應(yīng)該尊重世界一切優(yōu)秀文化的精神，汲取各國(guó)之長(zhǎng)，使圖書版式設(shè)計(jì)保持創(chuàng)新的態(tài)勢(shì)，走向現(xiàn)代的書籍藝術(shù)世界。我國(guó)著名設(shè)計(jì)師呂敬人先生的《朱熹大字千字文》和《梅蘭芳全傳》;張守義先生的《春明外史》;王序先生的《意匠文字》;張志偉的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》等，像這些優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)經(jīng)典之作，它們的創(chuàng)作根基就是來(lái)自傳統(tǒng)，又把握了時(shí)代的脈搏，是傳統(tǒng)的而不是古板的，是時(shí)代的而不是浮華的。這樣的作品是可以使讀者讀時(shí)悅目，品時(shí)賞心的。更重要的是可以指導(dǎo)書籍設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，成為中國(guó)現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的脊梁，將優(yōu)秀的中國(guó)文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。
2把握書箱設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化繼承間的和諧統(tǒng)一
藝術(shù)設(shè)計(jì)需要追求創(chuàng)新，特別是在全球化趨勢(shì)的背景下，創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)思想的學(xué)習(xí)與借鑒。然而盲目的抄襲，只能是簡(jiǎn)單粗放的模仿和放棄自我，只有擁有自主、民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)才能在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域獲得成功和認(rèn)可?，F(xiàn)代藝術(shù)家馬哈蒂爾曾在他的講演中指出，亞洲人如果盲目地學(xué)習(xí)和模仿西方，就會(huì)丟失自己最寶貴的東西—文化。我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性才是一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)文化的生存之本。中華民族有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我國(guó)古代藝術(shù)思想、美學(xué)原理博大精深，其中所蘊(yùn)涵的許多藝術(shù)理念、哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然具有時(shí)代意義和可貴的前瞻性影響。在設(shè)計(jì)中尋求傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新借鑒的平衡是每一個(gè)設(shè)計(jì)者需要關(guān)注的間題。
與文化傳承有著最密切聯(lián)系的裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系呢?
首先，我們應(yīng)立足本民族的文化，從中尋找屬于自身文化標(biāo)記的設(shè)計(jì)特質(zhì)，建立對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的自信。我國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀文化從書籍形態(tài)到印制工藝都有著極為豐富的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和經(jīng)驗(yàn)是我國(guó)裝幀藝術(shù)文化的靈魂。僅以裝幀形態(tài)為例，在已發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書中，古籍的裝幀形式就有卷軸裝、梵夾裝、繩裝冊(cè)葉等多種樣式，除此之外，我國(guó)古代裝幀形式還有龍鱗裝(旋風(fēng)裝)、蝴蝶裝、包背裝、袍套裝、線裝、毛裝等多種形制，每種裝幀形式都各有其特點(diǎn)，如明末清初的學(xué)者周二學(xué)在《賞延素心錄》中記錄:“卷冊(cè)用舊錦做囊或紫白檀做匣。匣內(nèi)襯宣德小云鴦白績(jī)。以檀末摻新棉花為胎，不但展舒發(fā)香，且能避蟲”。由此可見(jiàn)這種紙板木胎的古代錦囊匣不僅工藝精致而且極具藝術(shù)內(nèi)涵與實(shí)用價(jià)值。這些凝結(jié)了古人設(shè)計(jì)智慧的藝術(shù)構(gòu)造為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)提供了豐富的可供借鑒的形態(tài)參考。
其次，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，不是局限于簡(jiǎn)單地使用幾個(gè)中國(guó)元素;而學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)思想，也不是照搬幾個(gè)外國(guó)紋樣。在學(xué)習(xí)與繼承中，真正的核心是文化。我國(guó)著名設(shè)計(jì)師趙健對(duì)此曾有過(guò)一段精彩的表述:“對(duì)于當(dāng)代的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，傳承不是簡(jiǎn)單的加減法的問(wèn)題，而是借鑒西方人對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理的理解，來(lái)挖掘我們中國(guó)人原來(lái)沒(méi)有從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度完全整理好的中國(guó)的視覺(jué)遺產(chǎn)?！痹笆澜缱蠲赖臅痹u(píng)委、德國(guó)柏林出版社、布魯斯帕瑞出版社制作總監(jiān)雷納特?斯蒂芬女士在評(píng)論中國(guó)書籍設(shè)計(jì)時(shí)曾說(shuō)“我認(rèn)為你們國(guó)家有很好的書籍設(shè)計(jì)師，并且我希望他們不要受太多的西方國(guó)家書籍影響，而要注意你們有自己的文化的書籍設(shè)計(jì)?！奔訌?qiáng)對(duì)本民族文化的學(xué)習(xí)和理解，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)才是創(chuàng)作優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的根本。
關(guān)鍵詞：中國(guó)古代裝訂，天人合一，人文主義
書，通常意義就是以紙為載體，把有內(nèi)容的文字寫或印刷在紙頁(yè)上，然后裝訂成冊(cè)。但作為一本真正意義上的書，書籍的“裝訂”工藝是不可或缺并起著至關(guān)重要的作用。裝訂是書籍外觀形象總成，但是，裝訂形式又首先受到制作材料的限制，受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)及制作方法的影響。
一、中國(guó)古代書籍裝訂技法溯源
中國(guó)現(xiàn)存最早的文字甲骨文，可以追溯到商代，記錄在河南安陽(yáng)“殷墟”發(fā)現(xiàn)大量龜甲、獸骨之上。這就是中國(guó)最早的書籍雛形。隨著文字的不斷發(fā)展和演變，書籍的形式也漸漸完善。書籍裝訂形式也更加豐富多樣。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“竹簡(jiǎn)”、卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝和蝴蝶裝、包背裝、線裝等這些不同材料、不同裝訂方式構(gòu)成了中國(guó)書籍所特有的文化內(nèi)涵。以下便從這幾種不同歷史時(shí)期的裝訂形式略作探討。
第一階段：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“簡(jiǎn)策書”主要用于官方。簡(jiǎn)冊(cè)書仍沿襲甲骨文、金文的豎寫直行、由右而左的款式。豎直寫上字、一片一片寫完后，從左向右將并列的各簡(jiǎn)片用絲繩在缺口處編連成冊(cè)，這樣裝訂就算結(jié)束了。這種文字豎排形式和制作使閱讀者在閱讀時(shí)眼睛不斷的由上至下，從而給人不斷的點(diǎn)頭、贊同之意，這也充分說(shuō)明古代統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治百姓手段的體現(xiàn)。我國(guó)古代的許多重要著作都是寫在簡(jiǎn)策上的，如《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《周易》、司馬遷的《史記》等。
第二階段：卷軸裝我國(guó)歷史上使用最久的書籍形態(tài)。卷軸裝始于周代，盛行于隋唐，一直延用至今。，天人合一。“卷軸”之所以取代“簡(jiǎn)策”的主要原因：紙張發(fā)明后，成為書籍載體的主要材料。優(yōu)點(diǎn)在于質(zhì)地輕薄易于閱讀和收藏。在排版上也是由右至左豎排?，F(xiàn)在我們有許多書畫裝裱形式，就是借鑒古代“卷軸裝”。
第三階段：經(jīng)折裝起源南北朝，是佛教徒受印度經(jīng)書的啟示對(duì)卷軸進(jìn)行的革新，正反面都可印上文字，這種書籍形態(tài)為人們閱讀提供了方便。今天我們還有些宣傳冊(cè)、產(chǎn)品介紹書等就是這種裝訂形式。
第四階段：蝴蝶裝是印刷術(shù)發(fā)明后新出現(xiàn)的書籍裝幀形式。最早盛行于宋代。由經(jīng)折裝演化而來(lái)，人們?cè)陂L(zhǎng)期翻閱經(jīng)折裝書籍的過(guò)程中，經(jīng)折裝書籍的折疊常常斷裂，而斷裂之后就出現(xiàn)了一版一頁(yè)的情況，于是漸漸出現(xiàn)了將書頁(yè)裝訂成冊(cè)書籍就是“蝴蝶裝”。但缺點(diǎn)在于閱讀時(shí)，每翻閱一面便遇到兩個(gè)空白面（無(wú)文字）。雖方便了人們的攜帶與收藏，但翻閱困難。宋朝后，蝴蝶裝漸漸被包背裝代替。蝴蝶裝的應(yīng)用，是書籍裝幀形式的一大改革。
第五階段：元代中期開(kāi)始，書籍多用包背裝。與蝴蝶裝最大的區(qū)別是折頁(yè)方式，每版仍然單面印刷，但是折頁(yè)時(shí)是向外而，折好的書頁(yè)依順序排好，向右而集成書脊。其優(yōu)點(diǎn)在于：一是閱讀方便，二是書籍更為堅(jiān)固耐用。是書籍裝幀形式的一個(gè)重要階段，它更接近于今天書籍的裝幀形式。，天人合一。，天人合一。
第六階段：線裝出現(xiàn)在北宋末年，直至明萬(wàn)歷年后才得以發(fā)展，到了清代線裝書達(dá)到了鼎盛。清代線裝書成為獨(dú)具民族氣派的“國(guó)裝”了。線裝書在折頁(yè)方面與包背裝沒(méi)有差異，版心朝外，背面相對(duì)。線裝用線固定；
二、“天人合一”、“人文主義”在中國(guó)古代書籍裝訂的體現(xiàn)
中國(guó)古代傳統(tǒng)主流文化： “天人合一”的儒家思想。古人在“天人合一”思想的“同構(gòu)”下、在“天人感應(yīng)”的影響下，用《易經(jīng)》的思維方式，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，以人為主，以人為核心，觀念影響的美學(xué)觀，設(shè)計(jì)書籍裝訂及版面。從這個(gè)意義而言，“天人合一”和“人文主義”在中國(guó)書籍形態(tài)演變過(guò)程中得到了充分體現(xiàn)，可以說(shuō)中國(guó)書籍設(shè)計(jì)歷史就是體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的最好例證。，天人合一。
古代書籍裝訂簡(jiǎn)牘裝中的“編”是非常重要的，簡(jiǎn)片不能成書；所以從形式上講，“編”就是簡(jiǎn)策的裝訂，同時(shí)影響了卷軸裝書的裝訂，只是用料不同。卻表達(dá)出“天人合一”中人參天地（即人可以用萬(wàn)物）、以人為主的人文主義世界觀。卷軸裝書雖然沒(méi)有簡(jiǎn)策書顯得古樸，卻多了雅氣，充滿著文化氣息。卷軸裝在安排順序、結(jié)構(gòu)的思路上仍沒(méi)有離開(kāi)“天人合一”和“同構(gòu)”，反而感覺(jué)更深入、更豐富了一些。旋風(fēng)裝書的“編”仍是粘，比卷軸裝書又增加了將寫好的書頁(yè)按先后順序自右向左錯(cuò)落疊粘。首次出現(xiàn)了翻頁(yè)對(duì)后世的書籍影響很大，一直沿用。經(jīng)折裝是“卷”發(fā)展到經(jīng)折裝時(shí)必然出現(xiàn)的突破，有重大的歷史意義。無(wú)“折”，就不會(huì)有后來(lái)裝訂形式的逐步完善，也不可能有現(xiàn)代書籍的裝訂形式。蝴蝶裝書從裝幀形態(tài)上講，和以往任何時(shí)候的書都不一樣，它用折、粘等手段把零散的單頁(yè)按順序緊固在一起，有條不紊，變成一種和諧的關(guān)系，是相對(duì)完整的“天人合一”整體。而包背裝書則改變了蝴蝶裝書內(nèi)在的不和諧的缺點(diǎn)，在翻書的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)斷頁(yè)現(xiàn)象。，天人合一。結(jié)構(gòu)變得更趨合理，“天人合一”的人文精神和行為再次得到更深一層的體現(xiàn)。，天人合一。包背裝和蝴蝶裝在形式上雖然只是書口內(nèi)折還是外折之分，卻在更深的地方體現(xiàn)了其中國(guó)傳統(tǒng)文化。線裝書經(jīng)過(guò)改良把不和諧的因素均已淘汰，剩下的都是必不可少的精華，穿線是最后的改進(jìn)。線裝書是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品，是歷史發(fā)展過(guò)程中人類的物質(zhì)和精神所達(dá)到的高度和完美的方式，因?yàn)?，文化從本質(zhì)上來(lái)講就是人化。
從古代裝訂簡(jiǎn)牘裝被卷軸裝取代、卷軸裝被冊(cè)頁(yè)形式取代等，都表明了人文主義精神在書籍設(shè)計(jì)中的作用及其意義。以人為本的設(shè)計(jì)理念，在其中得以充分體現(xiàn)。
三、古代書籍裝訂對(duì)現(xiàn)代書籍裝訂的影響
中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)使中國(guó)古代書籍裝訂達(dá)到了很高的水平。中國(guó)傳統(tǒng)書籍形式將當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件下的各種因素實(shí)現(xiàn)了完美統(tǒng)一。因此應(yīng)該在繼承和發(fā)揚(yáng)民族特色的同時(shí)，在書籍裝幀設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)當(dāng)代時(shí)尚藝術(shù)特色并能創(chuàng)造書籍形式的多元美感。是當(dāng)代應(yīng)解決和思考的首要問(wèn)題。正因?yàn)槿绱四壳皣?guó)內(nèi)書籍設(shè)計(jì)師也開(kāi)始嘗試將古代裝訂方法加入到自己的作品中，并取得了一定成績(jī)。如呂敬人設(shè)計(jì)的《朱熹大書千字文》，外函將一千個(gè)字反向雕刻在桐木板上，仿宋代印刷雕版，全函以皮帶串連，如意木扣鎖合，設(shè)計(jì)尋得一種古樸的夾版裝書籍形態(tài)。《忘憂清樂(lè)集》不拘泥于傳統(tǒng)書籍形態(tài)已有的舊模式，為設(shè)計(jì)提供了運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念全面體現(xiàn)傳統(tǒng)古籍的機(jī)會(huì)，以一種立體的思考行為，為讀者創(chuàng)造與書籍交流的機(jī)會(huì)。除此之外荷蘭書籍設(shè)計(jì)師米勒·漢默《法式折式》及布瑞塔·穆勒《風(fēng)琴折式》也嘗試在自己的書籍設(shè)計(jì)作品中借鑒使用中國(guó)古代裝訂形式。
由此可見(jiàn)，書籍裝訂形態(tài)變化，起決定作用的是人的需求。此外，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同樣不可忽視，如何將兩者更好的融合在一起，便是創(chuàng)作的源泉。在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)立足中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不斷總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，以人的需求為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)造和滿足社會(huì)和大眾的需要。
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論文摘要:分析了中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式和中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的原因，以期在設(shè)計(jì)時(shí)做好傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)理論的有效融合與創(chuàng)新。
一、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式
中國(guó)傳統(tǒng)元素其實(shí)更準(zhǔn)確地應(yīng)定義為中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素，主要指在藝術(shù)作品活動(dòng)或活動(dòng)中可被表現(xiàn)的視覺(jué)符號(hào)包括色彩、形象、圖形等，以及可被展現(xiàn)的精神文化包括民俗文化、思維力式、價(jià)值觀念、行為舉止等，這種視覺(jué)元素不僅指肉眼可見(jiàn)的死式層面，還包括抽象的精神層面方面，但從無(wú)論怎樣表現(xiàn)，都與“中國(guó)”二二字構(gòu)建起聯(lián)想。
書籍做為許多人可以擁有和欣賞的表達(dá)傳統(tǒng)文化美麗的最科媒介，例來(lái)與傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源關(guān)系，中國(guó)的敦煌遺跡的書籍就是收錄與吸取了當(dāng)時(shí)感覺(jué)最優(yōu)秀的文化元素從而產(chǎn)生莊的極其經(jīng)典且最具創(chuàng)造性的藝術(shù)設(shè)計(jì)。從這種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)牡書籍設(shè)計(jì)也只有植根于本民族的文化，從中吸取豐富的養(yǎng)分和名慧，才能產(chǎn)生最優(yōu)秀最愛(ài)大眾歡迎的藝術(shù)設(shè)計(jì)。
具體而言，中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在三個(gè)層面，第一，從應(yīng)用元素來(lái)看，中國(guó)繪畫、漢字、書法、篆刻、印章、圖騰、祥云圖案、中國(guó)結(jié)、秦磯漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國(guó)漆器、漢化竹簡(jiǎn)、文房四寶、喲紙、風(fēng)箏、如意紋、中國(guó)刺繡、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國(guó)瓷器、石獅、唐裝、筷子、金元寶、如意、八卦等等能成為現(xiàn)，籍設(shè)計(jì)的運(yùn)用素材與兒素。第三，從應(yīng)用形式來(lái)看，傳統(tǒng)視覺(jué)元素的造型、構(gòu)圖、色彩成為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)可優(yōu)先考慮的運(yùn)用形式。第三，從應(yīng)用手法來(lái)看，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)元素直接運(yùn)用、形式借移、元素再造、神韻傳承等四種運(yùn)用手法的使用，現(xiàn)代書籍的藝術(shù)設(shè)計(jì)一定更具內(nèi)711更加美觀。
二、中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的原因
眾所周知，中國(guó)悠久的歷史與底蘊(yùn)深厚的文化孕育了中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素豐富與獨(dú)特的文化藝術(shù)內(nèi)涵，能為同為文化事業(yè)的書籍設(shè)計(jì)提供豐富的養(yǎng)分、智慧與經(jīng)驗(yàn)技巧，但是并不意味著我們?cè)诂F(xiàn)代在一書籍設(shè)計(jì)中可以濫用傳統(tǒng)視覺(jué)元素，簡(jiǎn)單的照搬和復(fù)制傳統(tǒng)視覺(jué)元素，這樣種做法絕不適合書籍設(shè)計(jì)朝著健康正確審美的方面發(fā)展。相反，要在現(xiàn)代籍設(shè)計(jì)中更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，我們需要做到了解中國(guó)精神的象征、中國(guó)文化的與審美思想，這樣在設(shè)計(jì)時(shí)才能做好傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代f5籍設(shè)計(jì)理論的有效融合。
(一)中國(guó)精神的象征
在中華民族悠久的歷史與長(zhǎng)期的和生存與發(fā)展中，孕育出了許多體現(xiàn)中國(guó)民族文化與民眾心理的巾國(guó)精神，如:吉祥喜慶、平安如意、國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等，都可成為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的精神食糧。
如吉祥觀念就是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和特定心理基礎(chǔ)上逐漸形成的向往與追求，反映了人們生活土求安的心理需求和審美趣味，所在在大部分的傳統(tǒng)吉祥圖樣中均顯了“圖必有意，意必吉祥”，其實(shí)就是想以營(yíng)造出吉祥環(huán)境為的，以美的飾紋來(lái)寄托祈福求吉的象征性裝飾設(shè)計(jì)，如圖案中的幾只丫和太陽(yáng)，表示只羊開(kāi)泰;畫幾只喜鵲站在梅樹(shù)枝頭，表示喜梢的意思。
(二)中國(guó)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化精髓中最深?yuàn)W難知最廣博的核心就是‘人人合一’的精神，其源頭處即是老子《道德經(jīng)》，本意應(yīng)是追求人與宇宙自然的和諧一致，這一思想文化內(nèi)涵對(duì)中國(guó)各領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。如劉艦的《文心雕龍.物色》篇土要論述了主觀的“情”和客觀的“景”在文學(xué)創(chuàng)作中的關(guān)系，這種“情景交融”創(chuàng)作模式是華夏文化“天人合一”思想在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，而在繪畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)上則表現(xiàn)為“物我交融”的思想精髓。
(三)中國(guó)文化的繼承和發(fā)展
“物我交融”思想在藝術(shù)設(shè)計(jì)上的要求就是神在象外、象在臺(tái)外、言在意外，意思就是說(shuō)在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中將客觀事物形體和精神內(nèi)涵做到會(huì)意在心、成竹在胸后，依照自己的觀察體會(huì)即興發(fā)揮，隨意而就，灑脫自如，“以意寫神”。書籍設(shè)計(jì)中的承傳、應(yīng)用以及創(chuàng)新這種方法后，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)以及在設(shè)計(jì)審美上所追求的自然、意境和神韻的書卷氣設(shè)計(jì)風(fēng)格就是中國(guó)這種文化的繼承與發(fā)展。
三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新
追求最好的東西的精神，無(wú)論是在過(guò)去或是現(xiàn)在都是相同的。在未來(lái)我們予以保存的“傳統(tǒng)”，在今天仍有待創(chuàng)造，甚至還要建基二全新概念和技術(shù)所造成。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的本質(zhì)是基于窺探未來(lái)的精神，從傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)造潛能，讀取想像力和智慧，進(jìn)行現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)一變得很重要。
(一)視覺(jué)美的創(chuàng)新
如在繼承傳統(tǒng)視覺(jué)元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，為了使書籍藝術(shù)設(shè)計(jì)更美觀，可以進(jìn)行4此設(shè)計(jì)手法上的創(chuàng)新。止七現(xiàn)代書籍在對(duì)吉祥視覺(jué)元素符號(hào)化象征意義的傳承時(shí)，通過(guò)對(duì)某一仁體形象進(jìn)行再次創(chuàng)新改造的同時(shí)，不用形象的實(shí)物或用抽象的符號(hào)藝術(shù)形式表現(xiàn)更加深遠(yuǎn)、更加隱晦的象征意味，如同時(shí)是表現(xiàn)吉祥的意味，可以考慮書的封面圖案設(shè)計(jì)采用源于佛教八室的“八吉祥”之一的“盤長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意，通過(guò)這種古祥寓意的沿用，同樣可以傳達(dá)現(xiàn)代人對(duì)美好事物心存向往的設(shè)計(jì)理念，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)多一此文化氣息和親和力。
論文摘要：我國(guó)傳統(tǒng)的書籍裝幀 藝術(shù) 有著非常深厚的文化底蘊(yùn)，但近百年來(lái)卻落后于世界一些先進(jìn)國(guó)家。除了學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的 科學(xué) 技術(shù)以外，我們更需要理性的思考和書籍設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)變。把傳統(tǒng)的“僅僅為圖書做一個(gè)外包裝”的概念轉(zhuǎn)到強(qiáng)調(diào)編輯、編排理性化，視之為一種立體的、整體的造型藝術(shù)上來(lái)，我國(guó)的圖書裝幀水平就會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
我們正處在一個(gè)高度信息化的時(shí)代，一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，無(wú)論是 經(jīng)濟(jì) 、科學(xué)、文化、 教育 等各方面都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，裝幀藝術(shù)同樣也面臨著新時(shí)代各種觀念的沖擊和影響。當(dāng)今的書店里，裝帖精致的圖書琳瑯滿目，但是，冷眼相觀，大多數(shù)還是脫離不了僅僅為圖書進(jìn)行外包裝的俗套。
書籍是思想、文化的載體，一本好書，應(yīng)該體現(xiàn)出內(nèi)容和形式、功能和藝術(shù)的和諧對(duì)比之美。今后的圖書裝幀將走向何處?作為一個(gè)圖書裝幀工作者，我感到應(yīng)該在
面對(duì)高科技工具，一些人一時(shí)有些手足無(wú)措。人們迫不及待地運(yùn)用電腦，依賴它的特技．依賴它的快速。然而，不少圖書的封面，脫離書的內(nèi)容，成為風(fēng)馬牛不相及的圖案拼湊，成為不負(fù)責(zé)任的電腦特技展示，走向了一個(gè)極端。我們?cè)跁旰陀^看裝幀展覽時(shí)，到處都能感受到散發(fā)著電腦特技效果的時(shí)代氣息，神秘、機(jī)械、冰冷的電腦特技占領(lǐng)了圖書市場(chǎng)，占領(lǐng)了商品市場(chǎng)，甚至占領(lǐng)了大街小巷的廣告市場(chǎng)。Www.133229.CoM一部分裝幀設(shè)計(jì)工作者沒(méi)有真正掌握好 現(xiàn)代 設(shè)計(jì)語(yǔ)言，一些出版社的決策者 藝術(shù) 品味低下，導(dǎo)致一部分書籍封面圖形盲目堆砌、顏色鮮麗刺目、文字雜亂無(wú)章，成為了視覺(jué)垃圾。其實(shí)這些人在迎合市場(chǎng)的過(guò)程中并沒(méi)有真正地研究市場(chǎng)，他們不了解消費(fèi)者的視覺(jué)感受在不斷變化，審美能力在不斷提高。將來(lái)，隨著整個(gè)社會(huì) 教育 水平的普遍提高，各種資訊的 發(fā)展 將導(dǎo)致人們視域更為開(kāi)闊。這些有文化的新一代成為消費(fèi)群主體時(shí)，一味盲目、屈服于市場(chǎng)的書籍裝幀設(shè)計(jì)并不會(huì)受歡迎。
設(shè)計(jì)的效率提高了，但人們開(kāi)始感到一種無(wú)奈，開(kāi)始進(jìn)入了冷靜思考階段。因?yàn)殡娔X畢竟是工具，而人腦才是產(chǎn)生藝術(shù)的主體。設(shè)計(jì)者只有不斷注重個(gè)人自身的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)裝幀藝術(shù)有著一個(gè)全方位的理解，電腦才能使我們的設(shè)計(jì)如虎添翼。
20世紀(jì)90年代的封面設(shè)計(jì)處于轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的電腦特技大爆炸時(shí)期，這是裝幀藝術(shù)的畸形發(fā)展，是不正常的，也是不能持久的。這一時(shí)期的圖書裝幀，還是繪畫式的封面，一成不變的正文，仍然停留在圖書外包裝的層面上。我們廣大的書籍設(shè)計(jì)者也都在苦苦思索著一個(gè)問(wèn)題，我們和國(guó)外的差別究竟在哪里?
三、從圖書的外包裝走向圖書的立體設(shè)計(jì)
在經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)轟轟烈烈的電腦特技大爆炸之后，書籍裝幀者深切感受到時(shí)代的逼迫，不得不更新傳統(tǒng)觀念，開(kāi)始對(duì)書籍裝幀進(jìn)行立體的全方位的思考。稱它為立體全方位，是因?yàn)閺谋砻嫔峡矗覀冊(cè)O(shè)計(jì)的內(nèi)容至少有三個(gè)不同平面的組合(封面、封底、書脊)，從內(nèi)容上看，內(nèi)文的插圖、紙張、版式的結(jié)構(gòu)等均屬裝幀藝術(shù)的范圍，裝幀藝術(shù)不僅是設(shè)計(jì)、繪畫相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)和物質(zhì)材料相結(jié)合的產(chǎn)物。只注重某些方面的藝術(shù)形式代表不了裝幀藝術(shù)的全部，如果沒(méi)有相宜的字體和版式、扉頁(yè)和封面、材料和工藝的配合，就不是一件完整而有魅力的裝幀藝術(shù)作品。
早在i9世紀(jì)，英國(guó)裝幀設(shè)計(jì)家威廉姆·莫里斯就極力提倡書籍之美要體現(xiàn)出生活與藝術(shù)相融合的設(shè)計(jì)原則；20世紀(jì)初，意大利出現(xiàn)了追求機(jī)械動(dòng)力主義和速度感的未來(lái)派書籍設(shè)計(jì)風(fēng)格；俄羅斯興起了具有革新意義的并成為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)起點(diǎn)的構(gòu)成主義；到了20世紀(jì)60年代，歐美的設(shè)計(jì)家們強(qiáng)調(diào)書籍設(shè)計(jì)語(yǔ)言關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)化內(nèi)容要素，書籍設(shè)計(jì)不能僅僅是信息內(nèi)容的載體，而應(yīng)該視為一種造型藝術(shù)。
我國(guó)改革開(kāi)放20多年來(lái)，出版社的體制改革一步步深化，不同模式的設(shè)計(jì)工作室不斷出現(xiàn)。以上種種設(shè)計(jì)思想，也逐漸被我國(guó)的書籍設(shè)計(jì)者們所接受。具體地講，封面和護(hù)封是屬于工藝美術(shù)范疇，有著保護(hù)和宣傳書籍的作用；而插圖從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于造型藝術(shù)，是為了增加讀者的閱讀興趣，起著畫龍點(diǎn)睛的作用；版面的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合；而字體、紙張、印刷和裝訂的相互配合、合理運(yùn)用才能完成一件完整的裝幀藝術(shù)作品。
論文摘要：在電子時(shí)代的今天。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展與文化商品的設(shè)計(jì)、市場(chǎng)銷售息息相關(guān)，書籍設(shè)計(jì)不再是個(gè)體的設(shè)計(jì)，它是一個(gè)集體合作的結(jié)晶，它對(duì)視覺(jué)感官美要求越來(lái)越高，材質(zhì)及印刷工藝美在圖書銷售環(huán)節(jié)中起著重要的作用。作為一個(gè)有責(zé)任的書籍設(shè)計(jì)者，要了解并抓住市場(chǎng)信息，拋開(kāi)陳舊的運(yùn)作方式，跟上時(shí)代的步伐，轉(zhuǎn)換觀念，虛心學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的探索，為書籍設(shè)計(jì)概念注入新的活力。
說(shuō)起“UV"，當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)界幾乎都很熟悉。走進(jìn)林林總總的圖書市場(chǎng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)新版暢銷圖書的封面大多采用了此項(xiàng)工藝。其視覺(jué)和觸覺(jué)效果的特殊魅力正在書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛流行。近兩年從全國(guó)書市上我們觀察到，采用"UV”工藝印制的圖書品種和數(shù)量正在迅速增加，幾乎占據(jù)新版圖書市場(chǎng)的六成。在這六成中，主要是旅游、消費(fèi)型和欣賞型書類使用較多，而且呈上升態(tài)勢(shì)?？萍假Y料、科普類書籍、教材、政治政策類、文學(xué)、歷史類書籍使用較少。據(jù)北京圖書大廈2004年3月社科類圖書銷售排行榜顯示，居前10位的圖書中有8種采用了特殊工藝印制，其中7種采用了不同的“UV”工藝。(見(jiàn)附表)
另?yè)?jù)新華網(wǎng)2004年4月公布的深圳書城暢銷圖書排行榜，前10位中現(xiàn)代出版社的《生死遺言》封面采用特種瑩彩紙張印制;世界知識(shí)出版社的《商道》采用燙銀、模切工藝印制;工人出版社的《血酬定律》采用燙黑工藝印制。而去年風(fēng)行一時(shí)的《我們?nèi)省芬嗖捎锰胤N藝術(shù)紙張和印白工藝印制。出版界這一迅速興起的材質(zhì)、工藝設(shè)計(jì)現(xiàn)象正日益影響著圖書外部形態(tài)的變革，應(yīng)引起我們書籍設(shè)計(jì)者的關(guān)注和思考。目前書市上消費(fèi)類和休閑類書籍不僅從印刷上，裝幀設(shè)計(jì)上要求一種新奇、多樣，同時(shí)在文字、書名上也已一種非直觀或非正常的語(yǔ)言從側(cè)面給讀者以誘導(dǎo)，以吸引和擴(kuò)大讀者群，獲取更多的利潤(rùn)。如:《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》、《你的降落傘是什么顏色的》、《做人不要太老實(shí)》、《河南人惹誰(shuí)了》等。
一、認(rèn)識(shí)UV的工藝美
UV ( Ultra Vioce，紫外線)是印刷領(lǐng)域的一項(xiàng)新型上光技術(shù)，是指在印好的印刷品表面覆蓋一種特殊的透明材料，這種材料即UV油墨，又稱紫外線固化油墨。是一種非色彩油墨，無(wú)色透明。它與普通油墨通過(guò)溶劑揮發(fā)的干燥方式不同，UV油墨在印刷過(guò)程中能在一定波長(zhǎng)的紫外線照射下發(fā)生瞬間的化學(xué)反應(yīng)，可在幾秒鐘從液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)。因此可在印刷品的表面形成光滑的層面，使之產(chǎn)生特殊的視覺(jué)效果。
UV油墨在固化過(guò)程中因不同的加工工藝會(huì)產(chǎn)生光滑、磨砂、皺紋、冰花等多變的裝飾效果，使平凡的油墨煥發(fā)出神采，使觀者的審美體驗(yàn)不僅可從視覺(jué)感知更可立體的通過(guò)觸覺(jué)進(jìn)行體驗(yàn)。極大豐富了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯及作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。恰當(dāng)?shù)厥褂每墒乖O(shè)計(jì)作品在優(yōu)雅的氛圍中透出悠悠的高貴氣質(zhì)。
UV上光技術(shù)與之前的覆膜、貼塑等印刷工藝相比，不僅具有上述藝術(shù)表現(xiàn)力，其還具有價(jià)格低、易操作、污染小、固化后無(wú)毒性、利于環(huán)保，可再回收的特點(diǎn)，而且其穩(wěn)定性強(qiáng)，可擦洗，無(wú)覆膜工藝常出現(xiàn)的翹邊、起泡、脫層等缺陷，大有替代傳統(tǒng)上光工藝之勢(shì)。
二、工藝設(shè)計(jì)與裝幀
UV工藝的迅速興起不僅極大地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，為裝幀設(shè)計(jì)注入了新的活力，同時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)理念亦有較強(qiáng)的沖擊。設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)意固然重要，但是其表現(xiàn)的載體和形式也同樣重要，工藝設(shè)計(jì)已成為創(chuàng)意設(shè)計(jì)中不可分割的組成部分。
在過(guò)去近一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程中，平面設(shè)計(jì)從來(lái)都是以機(jī)器印制的方式來(lái)證明自己的價(jià)值，它從未脫離過(guò)大機(jī)器生產(chǎn)而獨(dú)立存在。即使在國(guó)際各種設(shè)計(jì)比賽中，設(shè)計(jì)作品的機(jī)器生產(chǎn)工藝水平也是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的重要組成部分。任何一件藝術(shù)品都離不開(kāi)材質(zhì)美、工藝美。如今科技的進(jìn)步、數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用都不斷沖擊著設(shè)計(jì)觀念的變革，書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)同樣也要靠裝幀材料的美感、印制工藝的美感來(lái)豐富、創(chuàng)造書籍設(shè)計(jì)的美感，創(chuàng)造出更美、更新的圖書外部形態(tài)。因此作為一名設(shè)計(jì)師不僅應(yīng)懂得基本設(shè)計(jì)原理，還必須掌握機(jī)器生產(chǎn)的相關(guān)工藝，了解各種材料的種類、性能，使其作為一種設(shè)計(jì)手段更好地為藝術(shù)創(chuàng)意服務(wù)。
前兩年圖書市場(chǎng)上藝術(shù)特種紙的流行和最近UV工藝的迅速興起，以及平裝圖書領(lǐng)域燙金、凹凸等工藝的廣泛應(yīng)用都說(shuō)明材質(zhì)及工藝因素對(duì)裝幀設(shè)計(jì)的影響力。如何看待二者之間的關(guān)系已成為裝幀設(shè)計(jì)工作者必須研究的課題。設(shè)計(jì)本身就是一門科學(xué)，它囊括著工效學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、印刷學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。作為一個(gè)書籍設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握書籍設(shè)計(jì)的前沿技術(shù)和設(shè)計(jì)要求。事實(shí)說(shuō)明，恰當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)運(yùn)用及工藝設(shè)計(jì)在很大程度上會(huì)提升圖書的藝術(shù)品位、創(chuàng)造良好的出版形象。如曾風(fēng)行全國(guó)的中國(guó)青年出版社的《藏地牛皮書》一書，封面采用特種藝術(shù)紙，內(nèi)文選用蒙肯輕型紙，切口刷黑，書籍兩側(cè)栓繩洞的設(shè)計(jì)就是將材料、工藝之美融與人文的設(shè)計(jì)范例。而近年來(lái)以卓而不群的圖書品味而備受業(yè)界關(guān)注和讀者好評(píng)的廣西師范大學(xué)出版社和河北教育出版社，在很大程度上也得益于其對(duì)圖書外部形態(tài)的創(chuàng)新和對(duì)裝幀材質(zhì)、工藝設(shè)計(jì)的考究。 因此，設(shè)計(jì)工作者在從事圖書設(shè)計(jì)工作時(shí)，應(yīng)在必須掌握?qǐng)D書內(nèi)容的同時(shí)還需了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在出版工作中的作用，客觀審慎地看待工藝設(shè)計(jì)。不可盲目追求“奢華”的工藝設(shè)計(jì)，也不可忽視工藝設(shè)計(jì)帶來(lái)的藝術(shù)美感，要敏銳地捕捉和把握當(dāng)今社會(huì)的審美需求和走勢(shì)，融合適當(dāng)?shù)墓に囋O(shè)計(jì)將藝術(shù)創(chuàng)意完美的表達(dá)出來(lái)，從而達(dá)到內(nèi)外兼優(yōu)、相得益彰的視覺(jué)形態(tài)。一本理想的書應(yīng)該體現(xiàn)和諧之美，既為讀者創(chuàng)造精神需求空間，又能體現(xiàn)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的閱讀愉悅。
三、工藝設(shè)計(jì)與編輯
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們審美的需求也更加多元化，讀者對(duì)書籍外部形態(tài)的審美需求也越來(lái)越高。僅僅簡(jiǎn)單滿足于閱讀的樸素之美已不能順應(yīng)時(shí)代的需求?？萍嫉倪M(jìn)步也為考究的裝幀工藝提供了可能，此時(shí)的圖書編輯理念在書籍的表達(dá)方式上也更加注重了裝幀設(shè)計(jì)和工藝設(shè)計(jì)。毋庸置疑的是，在圖書出版的整體運(yùn)作過(guò)程中裝幀設(shè)計(jì)工作日益引起出版業(yè)界的重視，但與圖書形態(tài)息息相關(guān)的材料、工藝設(shè)計(jì)卻尚未得到應(yīng)有的重視。
近年來(lái)編輯行業(yè)從暢銷書的運(yùn)作分析結(jié)果中提出了“編輯含量”的延伸概念，即充分調(diào)動(dòng)圖書作為商品的各個(gè)元素，創(chuàng)造讀者注意程度高，符合“眼球經(jīng)濟(jì)”時(shí)代讀者需求的圖書外部形態(tài)。這是市場(chǎng)對(duì)新時(shí)期編輯提出的要求。過(guò)去出版社對(duì)編輯的要求更多地強(qiáng)調(diào)其文字功底?，F(xiàn)在看來(lái)，圖書市場(chǎng)對(duì)編輯素質(zhì)的要求已不限于此，編輯對(duì)圖書外在表達(dá)方式的審美判斷則顯得越發(fā)重要。編輯的審美素質(zhì)對(duì)其產(chǎn)品(圖書)的品質(zhì)具有重大的影響，而這種審美素質(zhì)顯然要基于其對(duì)相關(guān)設(shè)計(jì)知識(shí)的認(rèn)知水平。編輯要走出傳統(tǒng)圖書的固有模式，與美編共同肩負(fù)起創(chuàng)造美的圖書形態(tài)的任務(wù)?，F(xiàn)代圖書形式的靈活多變影響著現(xiàn)代編輯理念，文字編輯與美術(shù)編輯的工作分工不再明晰，往往是一種相互滲透、不可分割的工作狀態(tài)。一本成功的圖書必須是集體智慧的結(jié)晶，編輯所承擔(dān)的文字工作的外延不斷地?cái)U(kuò)大，這就要求編輯要了解許多相關(guān)的設(shè)計(jì)知識(shí)和工藝知識(shí)，并具備非凡的審美素質(zhì)。因?yàn)檫@些知識(shí)的積淀會(huì)直接影響到其編輯作品的最終品質(zhì)。當(dāng)然，這并非要求文字編輯去替代美術(shù)編輯的工作，而是由于圖書外部形態(tài)設(shè)計(jì)在圖書策劃出版的各環(huán)節(jié)中越發(fā)重要，而不斷更新的材質(zhì)及印裝工藝又不斷影響和作用著圖書的外部形態(tài)。書籍設(shè)計(jì)不再單純是美編的工作，編輯只有了解不同材料的特性和不同印制工藝的效果才能更好的參與出版工作，全面掌控圖書出版的整體流程，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的圖書市場(chǎng)中占有一席之地。
四、工藝設(shè)計(jì)與出版
我們知道圖書的印制環(huán)節(jié)大多由出版社的出版部門負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)實(shí)施。換句話說(shuō)，圖書最終的形態(tài)體現(xiàn)與出版部門的決定也是息息相關(guān)的。如今我國(guó)的印制工藝水平進(jìn)步很快，新材料、新工藝的更新速度也很快，如果我們的設(shè)計(jì)觀念跟不上、信息不夠靈通，就會(huì)直接導(dǎo)致我們的圖書設(shè)計(jì)水平在整個(gè)圖書市場(chǎng)的相對(duì)滯后，影響競(jìng)爭(zhēng)力。所以，了解并運(yùn)用新材料和新工藝是設(shè)計(jì)師與編輯及出版部門共同的任務(wù)。
誠(chéng)然，任何一種新生事物的推廣都勢(shì)必會(huì)承受來(lái)自各方的壓力，諸如觀念、成本等。這就要求出版社各部門間要相互溝通、協(xié)調(diào)，根據(jù)圖書的具體情況選擇恰當(dāng)?shù)墓に囋O(shè)計(jì)進(jìn)行表達(dá)。從本文前面列出的圖書銷售榜中，我們雖不能說(shuō)圖書的工藝設(shè)計(jì)與圖書的銷售之間有必然聯(lián)系，但至少也從一個(gè)側(cè)面折射出讀者對(duì)當(dāng)代圖書形態(tài)的審美取向。圖書是文化的商品，因此書籍設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)一種文化審美價(jià)值。隨著人們審美意識(shí)的提高，圖書的附加值也日益成為消費(fèi)者選擇的重要內(nèi)容，而書籍的外部形態(tài)正是其附加值的具體表現(xiàn)。據(jù)查，美國(guó)一家出版社的《致命的巧克力》一書未注重裝幀設(shè)計(jì)，銷路平平。后經(jīng)專業(yè)圖書包裝公司—肯尼圖書公司重新設(shè)計(jì)之后，銷量頓時(shí)增加了25萬(wàn)冊(cè)。事實(shí)上，在這個(gè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，商業(yè)操作的低成本、高回報(bào)的時(shí)代已不復(fù)存在了。試想，當(dāng)年《新周刊》《三聯(lián)生活周刊》在早期的運(yùn)營(yíng)時(shí)，若不投入大量的資金又怎能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的期刊市場(chǎng)殺出一條血路。而細(xì)觀近年來(lái)稱雄市場(chǎng)的暢銷圖書，哪個(gè)不是給讀者以裝幀精美、印裝考究的審美體驗(yàn)。這其間圖書成本固然增加了，但也促進(jìn)了銷售，增加了利潤(rùn)，同時(shí)也樹(shù)立了良好的出版形象。
五、結(jié)語(yǔ)
免責(zé)聲明：本文內(nèi)容為王海滋所著的《工商管理類畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)》，來(lái)源于超星圖書館，版權(quán)歸原作者所有，如果您喜歡此書的內(nèi)容，請(qǐng)購(gòu)買實(shí)體書籍。
畢業(yè)論文寫作是大學(xué)生學(xué)業(yè)的重要組成部分，會(huì)寫畢業(yè)論文是當(dāng)代大學(xué)生必 備的能力之一。
由山東建筑大學(xué)商學(xué)院教師參與撰寫的《工商管理類畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)》，為 工商管理類學(xué)生的畢業(yè)論文寫作提供了基本規(guī)范和重要參考。本書在畢業(yè)論文選 題、資料的獲取和整理、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、寫作與修改等各個(gè)方面都提供了豐富的參考倌 息，指出了畢業(yè)論文中經(jīng)常存在的問(wèn)題，并根據(jù)實(shí)際情況，設(shè)置了畢業(yè)實(shí)習(xí)規(guī)范和 畢業(yè)論文各環(huán)節(jié)工作安排，最后，提供了三篇有專家指導(dǎo)性意見(jiàn)的具有工商管理類 專業(yè)代表性的畢業(yè)論文范文，以供讀者參考。
本書以各位專業(yè)教師長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，總結(jié)了工商管理類畢業(yè)論文寫作 過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以作為工商管理類學(xué)生論文寫作的指導(dǎo)，也可供其他專業(yè) 學(xué)生畢業(yè)論文寫作參考，對(duì)洱望學(xué)習(xí)寫作的人士也是一本理想的參考讀物。
本書由王海滋、張笛、許娜、陳建華負(fù)責(zé)編寫，王海滋對(duì)全書進(jìn)行總纂定稿，商 學(xué)院2007級(jí)研究生徐丹、韓娜、陳超、張建明同學(xué)為本書的整理付出了辛勤的勞 動(dòng)，山東建筑大學(xué)教務(wù)處給予了熱悄的幫助，本書中的范文選自山東建筑大學(xué)商 學(xué)院2004級(jí)學(xué)生馬燕燕、單一娟和劉成成(指導(dǎo)教師分別為姜陣劍、田存禮和吳永 春）的畢業(yè)論文,此外,本書還才參考了許多作者的優(yōu)秀畢業(yè)論文寫作指南，在此一 并表示感謝。書中若有不當(dāng)之處，懇請(qǐng)大家給予批評(píng)指正。
編者
2008年11月
論文摘要：我國(guó)傳統(tǒng)的書籍裝幀藝術(shù)有著非常深厚的文化底蘊(yùn)，但近百年來(lái)卻落后于世界一些先進(jìn)國(guó)家。除了學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以外，我們更需要理性的思考和書籍設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)變。把傳統(tǒng)的“僅僅為圖書做一個(gè)外包裝”的概念轉(zhuǎn)到強(qiáng)調(diào)編輯、編排理性化，視之為一種立體的、整體的造型藝術(shù)上來(lái)，我國(guó)的圖書裝幀水平就會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
我們正處在一個(gè)高度信息化的時(shí)代，一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、教育等各方面都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，裝幀藝術(shù)同樣也面臨著新時(shí)代各種觀念的沖擊和影響。當(dāng)今的書店里，裝帖精致的圖書琳瑯滿目，但是，冷眼相觀，大多數(shù)還是脫離不了僅僅為圖書進(jìn)行外包裝的俗套。
書籍是思想、文化的載體，一本好書，應(yīng)該體現(xiàn)出內(nèi)容和形式、功能和藝術(shù)的和諧對(duì)比之美。今后的圖書裝幀將走向何處?作為一個(gè)圖書裝幀工作者，我感到應(yīng)該在中國(guó)書籍藝術(shù)悠久歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取和領(lǐng)悟外國(guó)現(xiàn)代裝幀的精髓，改變裝幀只是為圖書進(jìn)行外包裝的觀念，樹(shù)立從外在到內(nèi)在的整體設(shè)計(jì)觀念，才能從根本上改變我國(guó)圖書裝幀整體落后的局面。
一、汲取我國(guó)傳統(tǒng)裝幀藝術(shù)豐厚的營(yíng)養(yǎng)
裝幀藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史傳統(tǒng)，其深厚的文化底蘊(yùn)為世界所贊嘆。日本、韓國(guó)、印度、緬甸、新加坡諸國(guó)都深受中國(guó)歷史文化的影響。西方人也同樣從東方藝術(shù)中汲取精華，融會(huì)到西方藝術(shù)之中。
早在東漢時(shí)期，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。到了唐代，雕版印刷已被廣泛應(yīng)用，它和北宋畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)相結(jié)合，使古代眾多文獻(xiàn)得以大量刊印，為我國(guó)的文化積累和發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。明代，書籍的木版插圖藝術(shù)空前繁榮，達(dá)到了頂峰。可以說(shuō)，從東漢的造紙到唐宋的雕版、活字印刷再到明清的木版插圖，就是一部我國(guó)書籍裝幀的發(fā)展史，形成了線裝、豎排的基本模式?，F(xiàn)在看來(lái)，這種基本模式是在當(dāng)時(shí)印刷材料和印刷技術(shù)的限制下逐漸形成的，具有美觀和實(shí)用的雙重功能。
隨著近代印刷術(shù)傳人我國(guó)，到光緒末年，石印、鉛印技術(shù)已很流行，書籍裝幀開(kāi)始打破了傳統(tǒng)的古籍形式，但發(fā)展速度是緩慢的。光緒二十三年(1897)，上海商務(wù)印書館的成立標(biāo)志著我國(guó)近代書籍出版技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。然而它初期的出版物仍沒(méi)有脫離線裝的古書形式，只是在書衣上舍去書名簽條，改排鉛字，或用書法題寫書名而已。到20世紀(jì)初，有些書的封面才開(kāi)始裝飾花邊和框線，封面紙變換了不同的顏色，并有人嘗試?yán)L制彩色圖畫裝飾封面。20世紀(jì)30年代，魯迅把日本的書籍裝幀和歐洲的書籍插圖介紹到我國(guó)。以上種種，為現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的建立準(zhǔn)備了條件。但是，總的說(shuō)來(lái)，從五四以來(lái)，直到20世紀(jì)80年代，我國(guó)現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)并沒(méi)有隨著印刷技術(shù)的進(jìn)步而形成新局面。
當(dāng)時(shí)的出版行業(yè)內(nèi)部，把幾乎是相互割裂的工作程序和各自獨(dú)立的分工方式看做是天經(jīng)地義的規(guī)則：編著者提供內(nèi)容，編輯加工文稿，設(shè)計(jì)者擔(dān)當(dāng)包裝，印刷廠負(fù)責(zé)印制，一本書就這樣完成了。是的，我們應(yīng)記住用針筆在銅版紙上畫墨稿，用一把尺子、一個(gè)圓規(guī)去尋找結(jié)構(gòu)，甚至用尺子和鋼筆小心翼翼地手寫美術(shù)字的辛苦，它至少培養(yǎng)了我們一絲不茍的敬業(yè)精神。但我們的思維在相當(dāng)局限的范圍內(nèi)難以得到最大限度的發(fā)揮，一方面是僵化刻板的勞動(dòng)分工體制，一方面是傳統(tǒng)工藝的緩慢速度，使設(shè)計(jì)者很難涉及紙和印刷質(zhì)量的要求，所以也就無(wú)法孕育出理想的、美觀實(shí)用的、趣味無(wú)窮的文化生命體。這就使我們過(guò)去的裝幀藝術(shù)作品留下了不少的遺憾。
二、電腦特技的廣泛普及和盲目運(yùn)用
進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我們已經(jīng)體會(huì)到了這是一個(gè)熾熱的電腦普及的時(shí)代，裝幀藝術(shù)家們放下手中枯燥的墨稿制作，將創(chuàng)作手段早已放到鼠標(biāo)和鍵盤上了。帶著一種興奮，一種狂喜，電腦的出現(xiàn)提高了我們的工作效率，它的準(zhǔn)確、快速是手工制作難以達(dá)到的。
面對(duì)高科技工具，一些人一時(shí)有些手足無(wú)措。人們迫不及待地運(yùn)用電腦，依賴它的特技．依賴它的快速。然而，不少圖書的封面，脫離書的內(nèi)容，成為風(fēng)馬牛不相及的圖案拼湊，成為不負(fù)責(zé)任的電腦特技展示，走向了一個(gè)極端。我們?cè)跁旰陀^看裝幀展覽時(shí)，到處都能感受到散發(fā)著電腦特技效果的時(shí)代氣息，神秘、機(jī)械、冰冷的電腦特技占領(lǐng)了圖書市場(chǎng)，占領(lǐng)了商品市場(chǎng)，甚至占領(lǐng)了大街小巷的廣告市場(chǎng)。一部分裝幀設(shè)計(jì)工作者沒(méi)有真正掌握好現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，一些出版社的決策者藝術(shù)品味低下，導(dǎo)致一部分書籍封面圖形盲目堆砌、顏色鮮麗刺目、文字雜亂無(wú)章，成為了視覺(jué)垃圾。其實(shí)這些人在迎合市場(chǎng)的過(guò)程中并沒(méi)有真正地研究市場(chǎng)，他們不了解消費(fèi)者的視覺(jué)感受在不斷變化，審美能力在不斷提高。將來(lái)，隨著整個(gè)社會(huì)教育水平的普遍提高，各種資訊的發(fā)展將導(dǎo)致人們視域更為開(kāi)闊。這些有文化的新一代成為消費(fèi)群主體時(shí)，一味盲目、屈服于市場(chǎng)的書籍裝幀設(shè)計(jì)并不會(huì)受歡迎。
設(shè)計(jì)的效率提高了，但人們開(kāi)始感到一種無(wú)奈，開(kāi)始進(jìn)入了冷靜思考階段。因?yàn)殡娔X畢竟是工具，而人腦才是產(chǎn)生藝術(shù)的主體。設(shè)計(jì)者只有不斷注重個(gè)人自身的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)裝幀藝術(shù)有著一個(gè)全方位的理解，電腦才能使我們的設(shè)計(jì)如虎添翼。
20世紀(jì)90年代的封面設(shè)計(jì)處于轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的電腦特技大爆炸時(shí)期，這是裝幀藝術(shù)的畸形發(fā)展，是不正常的，也是不能持久的。這一時(shí)期的圖書裝幀，還是繪畫式的封面，一成不變的正文，仍然停留在圖書外包裝的層面上。我們廣大的書籍設(shè)計(jì)者也都在苦苦思索著一個(gè)問(wèn)題，我們和國(guó)外的差別究竟在哪里?
三、從圖書的外包裝走向圖書的立體設(shè)計(jì)
在經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)轟轟烈烈的電腦特技大爆炸之后，書籍裝幀者深切感受到時(shí)代的逼迫，不得不更新傳統(tǒng)觀念，開(kāi)始對(duì)書籍裝幀進(jìn)行立體的全方位的思考。稱它為立體全方位，是因?yàn)閺谋砻嫔峡矗覀冊(cè)O(shè)計(jì)的內(nèi)容至少有三個(gè)不同平面的組合(封面、封底、書脊)，從內(nèi)容上看，內(nèi)文的插圖、紙張、版式的結(jié)構(gòu)等均屬裝幀藝術(shù)的范圍，裝幀藝術(shù)不僅是設(shè)計(jì)、繪畫相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)和物質(zhì)材料相結(jié)合的產(chǎn)物。只注重某些方面的藝術(shù)形式代表不了裝幀藝術(shù)的全部，如果沒(méi)有相宜的字體和版式、扉頁(yè)和封面、材料和工藝的配合，就不是一件完整而有魅力的裝幀藝術(shù)作品。
早在I9世紀(jì)，英國(guó)裝幀設(shè)計(jì)家威廉姆·莫里斯就極力提倡書籍之美要體現(xiàn)出生活與藝術(shù)相融合的設(shè)計(jì)原則；20世紀(jì)初，意大利出現(xiàn)了追求機(jī)械動(dòng)力主義和速度感的未來(lái)派書籍設(shè)計(jì)風(fēng)格；俄羅斯興起了具有革新意義的并成為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)起點(diǎn)的構(gòu)成主義；到了20世紀(jì)60年代，歐美的設(shè)計(jì)家們強(qiáng)調(diào)書籍設(shè)計(jì)語(yǔ)言關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)化內(nèi)容要素，書籍設(shè)計(jì)不能僅僅是信息內(nèi)容的載體，而應(yīng)該視為一種造型藝術(shù)。
我國(guó)改革開(kāi)放20多年來(lái)，出版社的體制改革一步步深化，不同模式的設(shè)計(jì)工作室不斷出現(xiàn)。以上種種設(shè)計(jì)思想，也逐漸被我國(guó)的書籍設(shè)計(jì)者們所接受。具體地講，封面和護(hù)封是屬于工藝美術(shù)范疇，有著保護(hù)和宣傳書籍的作用；而插圖從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于造型藝術(shù)，是為了增加讀者的閱讀興趣，起著畫龍點(diǎn)睛的作用；版面的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合；而字體、紙張、印刷和裝訂的相互配合、合理運(yùn)用才能完成一件完整的裝幀藝術(shù)作品。
2013年7月，我順利從學(xué)校畢業(yè)，開(kāi)始找尋屬于自己的工作，對(duì)于剛踏入社會(huì)的我來(lái)說(shuō)，還有諸多的東西需要我去學(xué)習(xí)，實(shí)習(xí)的時(shí)候，有成功的喜悅，也有失敗時(shí)的心酸。我知道，現(xiàn)在時(shí)代在不斷的進(jìn)步，社會(huì)這個(gè)大群體對(duì)見(jiàn)識(shí)的要求越來(lái)越高。于是，對(duì)自己提出更高、更新的要求，提高自身師德修養(yǎng)，不斷向有經(jīng)驗(yàn)的前輩學(xué)習(xí)，虛心接受。在教育教學(xué)中，積極探索課堂教學(xué)新思路，全面提高自己各方面的發(fā)展?，F(xiàn)提出個(gè)人三年發(fā)展規(guī)劃如下：
一、優(yōu)勢(shì)與不足
1.優(yōu)勢(shì)分析
我的專業(yè)是學(xué)前教育，彈唱畫跳講我們必備的技能，都會(huì)勤于去探索，學(xué)習(xí)。在畫畫，彈唱，講故事方面有優(yōu)勢(shì)，并且向更好的一面提升，同時(shí)也會(huì)加強(qiáng)我的不足之處；我是一個(gè)性格開(kāi)朗活潑的人，對(duì)待同事熱情大方，并且能和他們團(tuán)結(jié)協(xié)助。對(duì)待孩子，我信任尊重每個(gè)孩子，遵循他們的發(fā)展規(guī)律。對(duì)待生活工作，抱著樂(lè)觀積極向上的態(tài)度。
2.個(gè)人不足分析
在課堂教學(xué)中，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，雖然學(xué)習(xí)了一些先進(jìn)的課改理念、方法，但卻不能做到每節(jié)課都游刃有余、得心應(yīng)手。希望以后能通過(guò)園內(nèi)的聽(tīng)課，評(píng)課，觀摩課上進(jìn)步。在工作中有想法跟觀點(diǎn)，但很少總結(jié)。
二、個(gè)人發(fā)展目標(biāo)
1.師德成長(zhǎng)
目標(biāo)：
樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，言傳身教，為人師表，愛(ài)護(hù)幼兒，尊重幼兒的人格和身心發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。做孩子內(nèi)心的“愛(ài)心老師；做家長(zhǎng)的和諧合作者，家園共育，提高家長(zhǎng)的滿意度。
措施：
（1）積極學(xué)習(xí)《教師師德規(guī)范》等法律法規(guī)，進(jìn)一步提膏師德理論水平。
（2）工作中向園內(nèi)的優(yōu)秀教師看齊，并且學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)，以他們來(lái)鞭策自己，愛(ài)崗敬業(yè)。
（3）在工作中保持良好的心態(tài)，不把情緒帶到教學(xué)中，帶到幼兒身上。學(xué)會(huì)換位思考，做到愛(ài)心，專注，傾聽(tīng)，和諧。
（4）對(duì)待家長(zhǎng)更加的親切，接受他們的友好建議和意見(jiàn)，保持八顆牙齒的微笑。
（5）創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和氛圍，融洽的人際關(guān)系。
2.專業(yè)能力
目標(biāo)：
設(shè)計(jì)“自我認(rèn)識(shí)和自我反思--制定專業(yè)發(fā)展規(guī)劃--理論的學(xué)習(xí)--實(shí)踐和行動(dòng)研究--總結(jié)提升”的流程，強(qiáng)化自己的專業(yè)素質(zhì)。
（1）加強(qiáng)技能的提升，“時(shí)間是擠出來(lái)的”，利用空閑時(shí)間，加強(qiáng)技能的練習(xí)。
（2） 在提升技能的同時(shí)，也要加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。多看書、廣泛的閱讀有益的書籍。
（3）撰寫論文，進(jìn)行個(gè)案分析，參加園內(nèi)外的論文，教案評(píng)比。
（4）積極鉆研業(yè)務(wù)，多看與教育有關(guān)理論的書籍，認(rèn)真閱讀，做好讀書筆記。把握一切聽(tīng)課、培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，做到在活動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)，在參與中不斷提升自己。積極撰寫論文，爭(zhēng)取發(fā)表2篇以上，并積極進(jìn)行教學(xué)基本功的訓(xùn)練。
1.分階段的目標(biāo)
2013年師德水平和專業(yè)能力目標(biāo)：
關(guān)心喜愛(ài)每個(gè)孩子，對(duì)孩子細(xì)心耐心，在常規(guī)方面以身作則。
加深自身對(duì)舞蹈課程的學(xué)習(xí)，跟同事之間保持良好的人際關(guān)系圈。
跟有經(jīng)驗(yàn)的老師多交流，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)。跟班主任做好班級(jí)工作，積極配合班主任的工作。
虛心向老教師學(xué)習(xí)，盡快讓自己能夠勝任這份工作，精心做好工作，和主班老師共同管理好
班級(jí)，發(fā)揮自班的特色，培養(yǎng)良好常規(guī)。
2014年師德水平和專業(yè)能力目標(biāo)；
用教師的愛(ài)心去接近每一個(gè)幼兒，讓幼兒心連心的交流，也讓幼兒和幼兒心連心。
多讀書，多學(xué)習(xí)，并在一定的基礎(chǔ)上嘗試寫一些論文參加征文等活動(dòng)。
對(duì)課的把握要精確，把所掌握的理念運(yùn)用到課堂上，做到得心應(yīng)手，順其自然。在工作中提高自身對(duì)幼兒的耐心、細(xì)心、在教學(xué)中能夠用運(yùn)用生動(dòng)、流暢的口語(yǔ)，提高自己的表達(dá)能
力和較強(qiáng)的組織管理能力。不斷提高自身的科教水平，并且能讓別人向自己學(xué)習(xí)的產(chǎn)生。
2015年師德水平和專業(yè)能力目標(biāo)：
學(xué)無(wú)止境，和孩子一起學(xué)習(xí)，讓自己永遠(yuǎn)充滿精力去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
緊跟新的教育理念，加強(qiáng)對(duì)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，不落后并富有創(chuàng)新。
能有更多的好課和大家一起商討，一起研究。在教學(xué)方面有更大進(jìn)步。
有一定的科研能力，向園外更好的科研骨干教師學(xué)習(xí)并接觸更多的科研活動(dòng)
能夠加深對(duì)幼兒園課程的理解，成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。
2.計(jì)劃表格
年度
內(nèi)容
2013
2014
2015
師德成長(zhǎng)目標(biāo)
關(guān)心喜愛(ài)每個(gè)孩子，對(duì)孩子細(xì)心耐心，在常規(guī)上以身作則。為人師表，愛(ài)護(hù)幼兒
用教師的愛(ài)心去接近每一個(gè)幼兒，讓幼兒心連心的交流，也讓幼兒和幼兒心連心。多讀書，多學(xué)習(xí)
和孩子一起學(xué)習(xí)，緊跟新的教育理念，加強(qiáng)對(duì)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，不落后并富有創(chuàng)新。
措施
積極學(xué)習(xí)《教師師德規(guī)范》等法律法規(guī)，進(jìn)一步提高師德理論水平。
工作中向園內(nèi)的優(yōu)秀教師看齊，并且學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)，以他們來(lái)鞭策自己，愛(ài)崗敬業(yè)。
在工作中保持良好的心態(tài)，不把情緒帶到教學(xué)中，帶到幼兒身上。學(xué)會(huì)換位思考，做到愛(ài)心，專注，傾聽(tīng)，和諧。對(duì)待家長(zhǎng)更加的親切，接受他們的友好建議和意見(jiàn)，保持八顆牙齒的微笑。
創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和氛圍，融洽的人際關(guān)系，做孩子內(nèi)心的“愛(ài)心老師；做家長(zhǎng)的和諧合作者，家園共育，提高家長(zhǎng)的滿意度。
專業(yè)能力目標(biāo)
加深自身對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)，跟同事之間保持良好的人際關(guān)系圈。
跟有經(jīng)驗(yàn)的老師多交流，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)。跟班主任做好班級(jí)工作。
在教學(xué)中能夠用運(yùn)用生動(dòng)、流暢的口語(yǔ)，提高自己的表達(dá)能力和較強(qiáng)的組織管理能力。在一定的基礎(chǔ)上嘗試寫一些論文參加征文等活動(dòng)
有一定的科研能力，向園外更好的科研骨干教師學(xué)習(xí)并接觸更多的科研活動(dòng)
能夠加深對(duì)幼兒園課程的理解，成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。
措施
虛心向老教師學(xué)習(xí)，盡快讓自己能夠勝任這份工作，精心做好工作，和主班老師共同管理好班級(jí)，發(fā)揮自班的特色，培養(yǎng)良好常規(guī)。
