時(shí)間：2022-05-12 06:10:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化節(jié)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1.嫘祖文化項(xiàng)目建設(shè)情況：
投資160萬(wàn)完成嫘祖石板街的修葺工程，2015年，由省文聯(lián)、縣委宣傳部、縣文聯(lián)、縣文體局和嫘祖鎮(zhèn)政府面向全國(guó)征集750余件嫘祖主題楹聯(lián)，擇其優(yōu)秀者50余副由省書法家協(xié)會(huì)組織全國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員書丹并鐫刻，依托原嫘祖化石古街打造此嫘祖楹聯(lián)文化一條街，增益其人文底蘊(yùn)。總投資4000萬(wàn)元嫘祖文化園已基本建成，占地面積150畝，嫘祖文化園是嫘祖故里核心景區(qū)，2012年正式啟動(dòng)，由華中科技大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)，聘請(qǐng)“北京綠十字”修改完善設(shè)計(jì)方案，在理念上突出生態(tài)古樸。整個(gè)園區(qū)分為游客集散區(qū)、嫘祖博物館、嫘祖廣場(chǎng)和嫘祖祭拜區(qū)。嫘祖雕像投資820萬(wàn)元，高12米，基座長(zhǎng)15米，雕像重458噸，采取漢白玉雕刻而成。嫘祖坐西朝東，頭插桑葉簪，脖掛貝殼鏈，手棒桑蠶絲，儀態(tài)端祥，莊嚴(yán)肅穆，展示了嫘祖母儀天下、心懷萬(wàn)民之神態(tài)。基座當(dāng)面刻有武漢大學(xué)博士生導(dǎo)師、曾為慶祝作《香港賦》的知名作家李敬一親撰，省書法家協(xié)會(huì)副主席、市書法家協(xié)會(huì)主席、原三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)周德聰手書《嫘祖賦》，頌揚(yáng)了嫘祖?zhèn)ゴ蠊?jī)和抒發(fā)了人民敬仰之情。嫘祖文化博物館位于嫘祖文化園內(nèi)，總投資約350萬(wàn)元，占地面積約500平方米，館內(nèi)陳列展品800余件。博物館分為一廊四區(qū)。一廊是，嫘祖?zhèn)髡f(shuō)木刻畫廊；四區(qū)分別是，嫘祖故里、澤被天下、千秋膜拜、埡絲古今，分別展示了嫘祖從出生、發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲到協(xié)助黃帝制定婚嫁禮儀、定鼎天下豐功偉績(jī)，以及“埡絲”發(fā)展的相關(guān)歷史。旨在打造成為傳續(xù)和弘揚(yáng)嫘祖文化、種桑養(yǎng)蠶繅絲制衣科普教育基地以及絲綢文明展示中心。
2.首屆·嫘祖文化節(jié)活動(dòng)情況：
4月21日至23日，首屆·嫘祖文化節(jié)在我縣嫘祖鎮(zhèn)隆重舉辦并獲得了極大的成功，省市領(lǐng)導(dǎo)盛贊大典儀式“很成功、很震撼、很感動(dòng)”，“感覺熱淚盈眶”；參加祭拜大典的炎黃文化研究會(huì)的專家學(xué)者們對(duì)祭拜儀式給予了高度肯定，認(rèn)為祭拜大典有氣勢(shì)、有特色、起點(diǎn)高，達(dá)到了舉辦祭拜嫘祖的目的。本次文化節(jié)以“大愛嫘祖、情懷絲路、詩(shī)畫”為主題，活動(dòng)由省文化廳、省政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室、市人民政府共同主辦，由縣人民政府、市人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室，市文化新聞出版廣電局、市婦女聯(lián)合會(huì)、市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、市旅游局共同承辦。由遠(yuǎn)大實(shí)業(yè)集團(tuán)有限公司、三峽靈芝產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司共同協(xié)辦。文化節(jié)期間，主要有祭拜嫘祖、嫘祖文化博物館開館、·嫘祖文化論壇、文化展演展示、民間祭祀、民間工藝展示、旅游商品展示、商貿(mào)活動(dòng)、招商引資簽約活動(dòng)等9項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容。來(lái)自的8萬(wàn)多炎黃子孫參加了本次祭拜大典，參與人數(shù)之多、規(guī)模之大均超歷史。文化節(jié)期間，同步舉辦了·嫘祖文化論壇。交流會(huì)以“同祖同源同路同行”為主題，來(lái)自中華炎黃文化研究會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所民俗文化研究中心、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、復(fù)旦大學(xué)等20余家研究機(jī)構(gòu)及高校的40余位知名專家學(xué)者們，在為期2天的學(xué)術(shù)交流中，專家們緊緊圍繞了嫘祖故里研究、嫘祖信俗研究、嫘祖與中國(guó)絲綢文化、嫘祖?zhèn)髡f(shuō)與早期人類文明、嫘祖文化資源保護(hù)的傳承與開發(fā)、和絲綢文化發(fā)展及其傳播、嫘祖祭祀儀式研究、國(guó)家級(jí)非遺嫘祖信俗的傳承與保護(hù)、嫘祖文化研究的當(dāng)代意義、嫘祖文化產(chǎn)品研究等10余個(gè)議題，開展學(xué)術(shù)研究和討論交流，提交學(xué)術(shù)論文30篇，編印了《學(xué)術(shù)論文集》，取得了較為豐碩的研究成果。組織開展了嫘祖杯詩(shī)詞、楹聯(lián)、民間故事、影視劇本征集大賽，征集嫘祖主題楹聯(lián)750余件、詩(shī)詞歌賦310余首（件）、民間故事40余個(gè)、影視劇本9件。
論文關(guān)鍵詞：云南文化；文化產(chǎn)業(yè)；視覺文化傳播
自1996年云南省在全國(guó)較早提出建設(shè)民族文化大省目標(biāo)以來(lái)，在促進(jìn)文藝繁榮，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)文化人才等方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新改革，云南省的文化知名度、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力和整體綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，在文化建設(shè)方面，形成了令人矚目的的“云南現(xiàn)象”、“云南模式”。目前廣播影視、新聞出版、電子音像、文藝娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)、體育、會(huì)展和鄉(xiāng)村特色文化等主導(dǎo)性文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為云南最具有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)之一。
一、視覺文化及視覺文化傳播
隨著社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步和傳播技術(shù)迅速變革，視覺文化時(shí)代早已悄然而至，人們被各種各樣的視覺刺激包圍著——電影、電視、招貼海報(bào)、商品包裝、雜志插圖、書籍封面等，已經(jīng)身處視覺文化的包圍之中。視覺文化是影像和形象占主導(dǎo)地位的文化形態(tài)，“也就是文化脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺文化，不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且標(biāo)志著人類思維方式的一種轉(zhuǎn)換”。而與之密切聯(lián)系的“視覺文化傳播”是“指經(jīng)由形象媒介，特別是影像媒介對(duì)廣義的可視形象實(shí)施傳播而形成的一種文化現(xiàn)象和傳播形態(tài)”
在視覺文化時(shí)代，圖像化的事物和信息能得到更為廣泛和更為自由的傳播，而其他非圖像化的事物和信息也可以借助圖像、形象等視覺符號(hào)進(jìn)行傳播。視覺文化時(shí)代的到來(lái)，使得信息傳播更為快捷，更為自由。在這樣的發(fā)展機(jī)遇中，云南的文化產(chǎn)業(yè)可以借助視覺化傳播的優(yōu)勢(shì)，加大產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使云南文化更加深入人心，擴(kuò)大其在國(guó)內(nèi)外的影響力和號(hào)召力。
二、云南視覺文化傳播的現(xiàn)狀
云南省歷史悠久，民族眾多，人文資源豐富和神奇，自然資源瑰麗和多樣，被譽(yù)為音樂(lè)舞蹈的海洋、美術(shù)攝影的殿堂、影視攝影的基地、文學(xué)創(chuàng)作的富礦、民族文化的金礦，為云南省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了優(yōu)越的條件。從總體上看，目前云南省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成了一定的實(shí)力，呈現(xiàn)較好的前景，文化云南的形象日益顯現(xiàn)，正在實(shí)現(xiàn)從民族文化大省向民族文化強(qiáng)省邁進(jìn)。
首先民族歌舞文化在這一方面表現(xiàn)突出。“云南是中國(guó)世居少數(shù)民族最多的一個(gè)省份，是一個(gè)世界上少有的多民族群體，多文化形態(tài)共生帶”，民族歌舞資源豐富。民族歌舞文化利用影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒手段，不斷擴(kuò)大自己的影響，走向京城，走出國(guó)門，打造成為云南省的文化品牌之一。大型原生態(tài)歌舞《云南印象》巧妙地將濃郁的民族風(fēng)情和質(zhì)樸的藝術(shù)魅力結(jié)合起來(lái)，“并采用當(dāng)代最先進(jìn)的電子音、視頻和多媒體舞臺(tái)設(shè)備，最大程度地再現(xiàn)了民間舞蹈的感觀氛圍，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的試聽刺激和心靈沖擊，形成了一道與流行文化、時(shí)尚文化迥異的文化奇觀”，不僅成為云南省一張響當(dāng)當(dāng)?shù)拿乙渤蔀橹袊?guó)的一張文化名片。大型民族風(fēng)情歌舞《麗水金沙》以舞蹈詩(shī)畫的形式，薈萃了麗江奇山異水孕育的獨(dú)特的滇西北高原民族文化氣候i亙古絕麗的古納西王國(guó)的文化寶藏，通過(guò)優(yōu)美多姿的舞蹈、扣人心弦的音樂(lè)、豐富多彩的民族服飾、立體恢宏的舞蹈場(chǎng)面、出神人化的燈光效果，全方位地展現(xiàn)了麗江獨(dú)特而博大的民族文化和民族精神。此后相繼出現(xiàn)了《七彩情》、《舞彩云》、《貝葉之光》等一系列的大型民族歌舞，讓觀眾在如詩(shī)如畫、亦真亦幻的七彩云南的藝術(shù)景觀中，深深感受到豐富多彩、充滿魅力的云南以及云南民族藝術(shù)的巨大藝術(shù)感染力和震撼力。
其次，像麗水金沙演藝有限責(zé)任公司、云南映象文化產(chǎn)業(yè)有限公司等影視、演藝幾大龍頭企業(yè)，培養(yǎng)出一批本土文藝人才，并推出一批云南品牌的影視精品。以《諾瑪?shù)氖邭q》、《花腰新娘》等為代表的電影作品，表現(xiàn)了少數(shù)民族人們的特有日常生活、情感世界、精神風(fēng)貌等，具有深厚的人文內(nèi)涵，拓寬了民族電影的創(chuàng)作類型和表現(xiàn)領(lǐng)域。2005年9月，由中國(guó)云南省委宣傳部、云南省影視創(chuàng)作指導(dǎo)小組具體策劃組織實(shí)施了“云南影響”新電影系列，該系列預(yù)計(jì)在云南的l0個(gè)地域拍攝10部電影，“云南影響”新電影旨在通過(guò)電影營(yíng)銷云南、輸出云南，讓“云南影響”影響世界。目前，云南省充分利用了云南香格里拉、三江并流、石林、大理、西雙版納、騰沖火山熱海、紅河元陽(yáng)的梯田打造“天然大攝影棚”，依托曲靖翠山影視文化城、大理天龍八部影視城、玉龍灣東南亞影視城、麗江束河茶馬古道影視城等建設(shè)了一批適宜電影電視劇拍攝的人工景點(diǎn)及景區(qū)，并創(chuàng)造了影視制作的相關(guān)條件，已經(jīng)取得了很好的效果。
再次是與旅游項(xiàng)目相結(jié)合的各地地方文化節(jié)的開展。“視覺符號(hào)是事物和知覺之間的中介，是地域文化觀念的物化形式和傳播載體”。地方文化節(jié)是以區(qū)域文化特征為基礎(chǔ)，緊緊圍繞特色文化而開展。
云南各少數(shù)民族幾乎都有自己獨(dú)特的民族節(jié)日，如傣族的“潑水節(jié)”、白族的“三月街”、彝族白族的“火把節(jié)”、傈僳族的“刀桿節(jié)”、瑤族的“盤王節(jié)”、景頗族“目腦縱歌”、獨(dú)龍族的“卡雀哇”、佤族的“新米節(jié)”等。有些地區(qū)結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，舉辦了一系列有特色的文化節(jié)，元陽(yáng)梯田文化節(jié)、德宏葫蘆絲文化節(jié)、羅平油菜花文化節(jié)、騰沖火山熱海旅游文化節(jié)、晉寧古滇文化節(jié)、臨滄茶文化節(jié)、揚(yáng)武煙盒舞文化節(jié)等節(jié)日，著重突出“民族特色”、“地方特色”和“文化內(nèi)涵”，充分挖掘民俗資源和區(qū)域文化內(nèi)涵，提高了旅游的文化內(nèi)涵。而每?jī)赡昱e行一次的昆明國(guó)際旅游文化節(jié)更是擴(kuò)大了云南的影響力。
最后，云南省利用自身優(yōu)勢(shì)，打造香格里拉、石林、三江并流、茶馬古道等等一批云南特有的文化品牌；大力扶持新聞出版行業(yè)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中云南出版業(yè)打“特色”牌，使滇版圖書不僅內(nèi)容豐富、品種齊全，更具有濃郁的地方特色和民族特色，先后出了一系列的精品書籍，并編輯出版了《文化云南》、《祥瑞云南》兩本高質(zhì)量的郵冊(cè)；云南本土的各影視動(dòng)畫公司創(chuàng)作了具有中國(guó)民族文化特色、云南本土氣息、有自己原創(chuàng)品牌的動(dòng)漫產(chǎn)品，充分展現(xiàn)了云南在本土動(dòng)漫創(chuàng)作上的巨大潛力；通過(guò)文化交流和國(guó)外演出表演，有時(shí)還搭載“中國(guó)文化年”的東風(fēng)，使海內(nèi)外的朋友領(lǐng)略到與眾不同的云南民族文化，擴(kuò)大了在海外的影響。
云南省在以上項(xiàng)目中充分發(fā)揮了媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，使人們能夠近距離地欣賞豐富而神奇的滇文化，并引領(lǐng)人們參與其中，親身感受滇文化的無(wú)窮魅力，這就是云南文化的視覺化傳播效應(yīng)。
三、加強(qiáng)云南省文化的視覺文化傳播
近年來(lái)，云南省文化在視覺化傳播方面取得了不俗的成績(jī)，但是和北京、上海等地相比較，仍有較大的差距，仍需調(diào)整思路，拓寬領(lǐng)域。
(一)借鑒原有經(jīng)驗(yàn)整合云南文化資源，打造視覺傳播平臺(tái)。
云南省是一個(gè)“最美、最大的天然攝影棚”，《無(wú)極》、《千里走單騎》等大片相繼來(lái)滇取景。通過(guò)影片眾多的觀眾領(lǐng)略了云南神奇美麗的自然風(fēng)光和迥異的古滇文化，同時(shí)對(duì)云南心馳神往。在此影響下，應(yīng)利用視覺化傳播擴(kuò)大號(hào)召力；同時(shí)加大對(duì)云南本土電視節(jié)目進(jìn)行整合和市場(chǎng)化運(yùn)作，打造出在全國(guó)叫得響的電視欄目；對(duì)各個(gè)地方的特色文化進(jìn)行整合包裝，充分發(fā)揮文化藝術(shù)、新聞出版、音像電子等領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，將它們聯(lián)合起來(lái)，打造成符合本土特色的視覺傳播平臺(tái)。
(二)多渠道塑造視覺效應(yīng)。
隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，視覺媒介的發(fā)展可謂日新月異，其種類也日漸多樣化。圖片、博客、播客、廣告、動(dòng)漫、創(chuàng)意概念、dv個(gè)人作品等都可以作為傳播云南文化的渠道，并聯(lián)合相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，形成雙贏的文化產(chǎn)業(yè)鏈。以網(wǎng)絡(luò)為例，網(wǎng)絡(luò)有的視覺元素可以成為宣傳民族文化、民俗風(fēng)情、環(huán)境人文的最直接、最便捷、最有感召力的傳播方式；就動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)而言，動(dòng)漫是一種喜聞樂(lè)見的文化形式，以鮮明動(dòng)感的形象，時(shí)尚的流行元素等吸引著人們。但目前云南省的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)仍處于起步階段，迫切需要提高動(dòng)漫產(chǎn)品的水平，拉動(dòng)衍生周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著新媒體的發(fā)展，手機(jī)動(dòng)漫、影視正處于蓬勃發(fā)展中，云南省文化借助這種新媒體可大有作為。
一、制訂英語(yǔ)特色教育管理機(jī)制，為英語(yǔ)特色教育提供制度保證
我校制訂了“英語(yǔ)特色三年規(guī)劃”“英語(yǔ)集體備課制度”“英語(yǔ)課堂常規(guī)”“英語(yǔ)課堂評(píng)價(jià)制度”“英語(yǔ)評(píng)課制度”“英語(yǔ)說(shuō)課制度”“教師雙語(yǔ)課堂指令”“英語(yǔ)教案撰寫制度”“英語(yǔ)第二課堂活動(dòng)制度”“英語(yǔ)培優(yōu)輔差制度”等，期初認(rèn)真做好英語(yǔ)教育教研工作計(jì)劃，細(xì)化工作，狠抓落實(shí)，強(qiáng)化檢查，保證了各項(xiàng)工作的落實(shí)，期末及時(shí)進(jìn)行工作總結(jié)，保證了管理過(guò)程的制度化和規(guī)范化，提高了英語(yǔ)特色創(chuàng)建的實(shí)效性，促進(jìn)了學(xué)校的品牌建設(shè)。
二、強(qiáng)化科組隊(duì)伍建設(shè)，為英語(yǔ)特色教育提供師資保證
每周英語(yǔ)科組定期開展科組活動(dòng)，進(jìn)行主題學(xué)習(xí)、課題研究、集體備課、教學(xué)觀摩研討等，努力提高科組的綜合教學(xué)教研能力。每周的科組教研活動(dòng)做到“五定”：定時(shí)間、定地點(diǎn)、定人員、定主題、定流程。科組教研活動(dòng)為英語(yǔ)教師提供了一個(gè)交流和學(xué)習(xí)平臺(tái)，促進(jìn)了科組成員的成長(zhǎng)。
三、加強(qiáng)英語(yǔ)校本課程的開發(fā)，為英語(yǔ)特色教育提供課程支撐
我們自編了“音標(biāo)學(xué)”“校園百句英語(yǔ)口語(yǔ)”等校本課程，按年級(jí)開設(shè)電影配音課、拼讀課、讀寫課等，每周各年級(jí)還開設(shè)一節(jié)外教課。這些校本課程不僅拓展了學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的濃厚興趣，還提高了學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力。
四、開展一系列豐富多彩的英語(yǔ)特色教育活動(dòng)，為英語(yǔ)特色教育提供質(zhì)量保障
1.創(chuàng)造良好的英語(yǔ)文化環(huán)境。我校十分重視英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造，在校園文化建設(shè)中，學(xué)校每一處地方都突顯出英語(yǔ)教育的元素。還有學(xué)生們自己錄制的中英文作息提示語(yǔ)、廣播站的英語(yǔ)廣播專欄、每天早上的通關(guān)英語(yǔ)等等，讓孩子們每天浸潤(rùn)在英語(yǔ)文化氛圍中，在潛移默化中不斷強(qiáng)化英語(yǔ)教育。
2.打造英語(yǔ)課堂教學(xué)特色。在我校“先學(xué)后教六步教學(xué)法課堂模式”改革的引領(lǐng)下，教師不斷擺正自己在課堂中的位置，開展“全英教學(xué)”，為學(xué)生創(chuàng)造了良好的英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式中，說(shuō)英語(yǔ)、用英語(yǔ)，大大提高了課堂教學(xué)效率，形成我校英語(yǔ)課堂教學(xué)特色。
3.開展英語(yǔ)文化節(jié)活動(dòng)。學(xué)校每年在9月、10月舉行歷時(shí)兩個(gè)月的英語(yǔ)文化節(jié)。目前我校已成功舉辦了五屆。英語(yǔ)文化節(jié)的系列活動(dòng)有拼詞比賽、單詞比賽、書法比賽、手抄報(bào)比賽、閱讀比賽、寫作比賽、電影配音比賽、英語(yǔ)合唱比賽、短劇比賽等等，活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富，學(xué)生參與率100%，使學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫、唱、演、模仿等能力得到進(jìn)一步提升。英語(yǔ)文化節(jié)系列活動(dòng)的開展不但營(yíng)造了濃郁的英語(yǔ)氛圍，更為學(xué)生學(xué)英語(yǔ)、用英語(yǔ)提供了廣大的舞臺(tái)，讓每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的英語(yǔ)風(fēng)采。英語(yǔ)文化節(jié)已成為我校師生每年翹首以待的、校園文化生活不可或缺的盛事，成為我校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)中一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景！
4.開展豐富有趣的英語(yǔ)第二課堂興趣活動(dòng)。通過(guò)形式多樣的第二課堂興趣活動(dòng)，如英語(yǔ)兒歌興趣班、英語(yǔ)話劇表演班、英語(yǔ)禮儀班、英語(yǔ)口語(yǔ)交際班、英語(yǔ)電影配音活動(dòng)等，提高了學(xué)生的英語(yǔ)綜合素質(zhì)。
5.每天堅(jiān)持兩個(gè)“一分鐘”――“課前一分鐘英語(yǔ)活動(dòng)”和“大課間一分鐘英語(yǔ)歌”，充分激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和求知欲，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自我風(fēng)采的機(jī)會(huì)。
6.積極參加國(guó)家、省、市一級(jí)的英語(yǔ)教育活動(dòng)。區(qū)級(jí)以上的英語(yǔ)教育活動(dòng)，是讓學(xué)生展示英語(yǔ)才藝的高級(jí)別的平臺(tái)，能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的成功感。因此，我們都會(huì)爭(zhēng)取條件，組織學(xué)生參加校外的英語(yǔ)教育活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高了英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果。
1.資金緊張,對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度有限;
2.宣傳力度不夠，文化遺產(chǎn)價(jià)值未充分體現(xiàn);
3.旅游開發(fā)層次較低,缺乏文化內(nèi)涵;
4.旅游資源開發(fā)為單向開發(fā);
5.開發(fā)主體單一，以政府主導(dǎo)型為主。
二、邯鄲市歷史文化簡(jiǎn)述
邯鄲位于河北省南端，太行山東麓，晉冀魯豫四省交界處。1994年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家歷史文化名城。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，邯鄲作為趙都城長(zhǎng)達(dá)158年之久，此后邯鄲又作為漢代趙國(guó)都城400余年。綿綿7000多年的歷史鑄造成了邯鄲歷史文化層次————磁山文化、趙文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢(mèng)文化、磁州窯文化、成語(yǔ)典故文化。據(jù)多年考古調(diào)查，邯鄲歷史文化遺存極為豐厚，有文物古跡多達(dá)1500余處。其中屬國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位8處，即磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、磁山窟（包括磁縣漳河流域和礦區(qū)滏陽(yáng)河流域），北朝墓群（128）鄴城遺址、媧皇宮、129師司令部舊址。有省級(jí)文物保護(hù)單位97處：主要有叢臺(tái)、黃粱夢(mèng)呂仙祠、張莊橋墓群、清泉寺等。有市級(jí)文保單位近300位處，縣保文物150余處。這些文物涵蓋古遺址（磁山）古墓葬（趙王陵）、古建筑（黃粱夢(mèng)）、石窟寺（響堂山）、石刻、古文獻(xiàn)、革命紀(jì)會(huì)舊址等多方面的內(nèi)容。成為邯鄲發(fā)展旅游業(yè)的重要資源。
三、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)的對(duì)策建議
針對(duì)邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問(wèn)題，提出以下幾個(gè)方面的建議：
1.正確處理開發(fā)利用與保護(hù)的關(guān)系。開發(fā)時(shí)應(yīng)考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，明確歷史文物旅游資源首先是“文化遺產(chǎn)資源”，然后才是“旅游資源”，在開發(fā)的同時(shí)要注重保護(hù)，必須制止破壞性的商業(yè)行為，使歷史文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)利用。針對(duì)保護(hù)方面資金不足的最大難題，要從旅游收人中劃出專項(xiàng)資金用于其維護(hù)工作。另外還要?jiǎng)?chuàng)造條件，爭(zhēng)取將該歷史文化遺產(chǎn)列人世界遺產(chǎn)備選名錄，這樣既能使該資源獲得全面的保護(hù)，還提高了知名度，使地區(qū)性旅游資源得到可持續(xù)利用。
2.加大宣傳力度，提升對(duì)外知名度。采取多種形式，通過(guò)多種渠道，讓更多的人了解邯鄲歷史文化。如政府與新聞、出版、文化等部門密切協(xié)作，利用廣播、電視、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、期刊雜志、宣傳畫冊(cè)等等傳播手段，印發(fā)有關(guān)體現(xiàn)當(dāng)?shù)卮派轿幕②w文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢(mèng)文化、磁州窯文化、成語(yǔ)典故文化及民間文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的旅游冊(cè)；在國(guó)內(nèi)主要城市設(shè)立辦事處或代辦點(diǎn)，積極參加國(guó)內(nèi)各種旅游交易會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外記者進(jìn)行考察、拍攝專題片、進(jìn)行專題報(bào)道；通過(guò)舉辦大型活動(dòng)，如永年廣府太極文化節(jié)、成語(yǔ)典故文化節(jié)、夢(mèng)文化節(jié)、磁州窯文化節(jié)、響堂寺廟會(huì)等活動(dòng)，不斷擴(kuò)大邯鄲歷史文化價(jià)值的影響力，提高旅游的知名度。
3.編制科學(xué)的旅游資源開發(fā)規(guī)劃。把旅游地資源、客源市場(chǎng)、旅游服務(wù)與旅游設(shè)施視為一個(gè)有機(jī)整體，以三者同步規(guī)劃為其指導(dǎo)思想，對(duì)旅游業(yè)發(fā)展作出戰(zhàn)略構(gòu)思。在市場(chǎng)定位上，根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，以周邊地區(qū)為發(fā)展重點(diǎn)，著重面向晉冀魯豫四省地區(qū)以內(nèi)的游客，采取階段性發(fā)展的步驟，逐步擴(kuò)大影響;在景區(qū)規(guī)劃上，應(yīng)以磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、媧皇宮等國(guó)家重點(diǎn)文物資源為核心，全面整合旅游資源，形成頗具特色的文化遺產(chǎn)旅游專線，打造旅游品牌。在項(xiàng)目開發(fā)上，充分利用優(yōu)越自然環(huán)境，挖掘當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使文化遺產(chǎn)游與自然風(fēng)光游、民俗文化游等其他類型的旅游資源相結(jié)合，針對(duì)過(guò)去歷史文物古跡旅游知識(shí)性強(qiáng)而趣味性弱的情況，加強(qiáng)其參與性與娛樂(lè)性，把以觀光為主的單向旅游開發(fā)逐步發(fā)展為觀光、度假、療養(yǎng)、娛樂(lè)等多種功能并存的雙向旅游開發(fā)。延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，使旅游資源真正轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟(jì)。
4.突出地區(qū)特色，加大開發(fā)力度。旅游的本質(zhì)在于其吸引力因素，因此，應(yīng)遵循特色原則,充分挖掘其文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，突體現(xiàn)文化遺產(chǎn)一定時(shí)間和地城范圍內(nèi)的唯一性和壟斷性價(jià)值,同周邊的地區(qū)形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ).如磁州窯文化旅游開發(fā)應(yīng)收集磁州窯各個(gè)時(shí)期的代表性作品，建設(shè)磁州窯博物館和陶瓷會(huì)展中心，利用手工制陶參與性、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn),開展傳統(tǒng)陶藝制作旅游項(xiàng)目等，為保護(hù)磁州窯文化遺產(chǎn),弘揚(yáng)磁州窯文化，發(fā)展陶瓷旅游提供了更好的載體；而響堂山石窟開發(fā)就應(yīng)將其與周圍的風(fēng)月關(guān)、老爺山摩崖石刻、寺后坡、皇姑庵、水浴寺、小鬼道等文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合，形成響堂山南北朝佛教文化旅游專線，并根據(jù)元寶山風(fēng)景區(qū)與南響堂寺石窟一衣帶水的地理位置，以滏陽(yáng)河水為媒介，結(jié)合文化遺產(chǎn)與自然風(fēng)光資源，建設(shè)成為集文化、山水、生態(tài)為一體的綜合旅游景區(qū)，提升其整體吸引力。
5.搞活發(fā)展機(jī)制，加大投資引資力度。積極爭(zhēng)取上級(jí)文化遺產(chǎn)部門對(duì)歷史文物保護(hù)的專項(xiàng)資金支持和旅游部門的政策支持，進(jìn)一步加大旅游招商引資的力度，積極鼓勵(lì)旅游投資主體多元化。按照“誰(shuí)投資，誰(shuí)管理，誰(shuí)受益”的原則，采取獨(dú)資、合資、合作、租賃等多種形式開發(fā)旅游資源和經(jīng)營(yíng)旅游業(yè)，制定各種優(yōu)惠政策，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)民營(yíng)資本、區(qū)外資金投資文化遺產(chǎn)旅游的積極性，并與駐區(qū)大企業(yè)、區(qū)外旅游企業(yè)聯(lián)合開發(fā)的旅游資源。還要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)全民創(chuàng)業(yè)的積極性，支持景區(qū)附近的群眾投身旅游產(chǎn)業(yè)。如鼓勵(lì)趙王城景區(qū)附近左西村、引豹村、張莊橋村、小屯等村的群眾在景區(qū)周圍發(fā)展旅游商貿(mào)、服務(wù)、游樂(lè)等項(xiàng)目，為旅游業(yè)的發(fā)展增加活力和后勁。
6.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游人才的培養(yǎng)。旅游的發(fā)展必須有一系列的配套設(shè)施予以支持,其中占重要地位的有交通運(yùn)輸業(yè)、住宿餐飲業(yè)、旅行社及導(dǎo)游素質(zhì)等。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李俊梅:歷史文物旅游的現(xiàn)狀和發(fā)展對(duì)策[J].河南社會(huì)科學(xué),2003,(01)
關(guān)鍵詞：節(jié)慶的理論認(rèn)識(shí)；徐福節(jié)存在的問(wèn)題；節(jié)慶民俗化發(fā)展
中圖分類號(hào)：F29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）35-0087-02
一、對(duì)節(jié)慶的理論認(rèn)識(shí)
節(jié)是人類的文化創(chuàng)造，被人類賦予特定的意義，具有獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)含，適用于特定的地區(qū)和群體，一個(gè)節(jié)的生命力和影響力的大小取決于人們對(duì)這一價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)同[1]。人們對(duì)節(jié)的價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)同則是由這一價(jià)值內(nèi)涵能在多大程度上滿足人們的情感需求決定的。如春節(jié)和中秋節(jié)就體現(xiàn)了親人團(tuán)聚的感情需求，因而成為每個(gè)中國(guó)人的節(jié)日，絲毫不帶有功利性的節(jié)日恰恰最具經(jīng)濟(jì)性。每年的春節(jié)長(zhǎng)假都是國(guó)人消費(fèi)熱情爆發(fā)的時(shí)期。來(lái)自商務(wù)部的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，2012年除夕至正月初六，全國(guó)重點(diǎn)零售和餐飲企業(yè)銷售額4 700億元人民幣。
節(jié)慶活動(dòng)是在固定或不固定的日期內(nèi)，以特定主題活動(dòng)方式，約定俗成、世代相傳的一種社會(huì)活動(dòng)[2]。節(jié)慶根據(jù)內(nèi)容可分為慶祝性和紀(jì)念性兩類。慶祝性節(jié)慶主要指民間民俗節(jié)和宗教節(jié)日，每個(gè)參加節(jié)慶的人都是節(jié)日的主角，在參與中盡情享受節(jié)日的快樂(lè)。最為各地群眾心理認(rèn)同積極參與的節(jié)，大部分為歡樂(lè)性的民間民俗節(jié)，如慕尼黑的啤酒節(jié)，每年啤酒節(jié)吸引的游客有數(shù)百萬(wàn)之多。紀(jì)念性的節(jié)主要是法定節(jié)日，如國(guó)慶節(jié)。紀(jì)念性的節(jié)日會(huì)融進(jìn)新的民俗，具有民俗節(jié)慶的性質(zhì)，為各地群眾積極參與。
此外現(xiàn)代西方還有以舉辦各種文藝活動(dòng)展示各種文化成就為內(nèi)容的節(jié)，如愛丁堡戲劇節(jié)、戛納電影節(jié)等，本質(zhì)上類似我國(guó)傳統(tǒng)的“會(huì)”，可以稱之為文化節(jié)會(huì)。是文化藝術(shù)的“匯演”、“匯展”。重心在于文化的展示和交流，但是它本身不是民俗節(jié)慶，因?yàn)橛^眾不是參與者，不是節(jié)會(huì)的主體。但這類節(jié)會(huì)同樣可以吸引大批觀光游客，因?yàn)閼騽‰娪笆敲總€(gè)人都需要的精神食糧。
二、贛榆國(guó)際徐福節(jié)存在的問(wèn)題
贛榆國(guó)際徐福節(jié)是應(yīng)“文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”的潮流而生的，背負(fù)了招商引資發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史使命。雖然在20年間為贛榆經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到了一定的積極作用，在今天“節(jié)山會(huì)海”中對(duì)繼續(xù)提升贛榆知名度所起有作用已日漸式微，民間對(duì)徐福節(jié)的舉辦也有勞民傷財(cái)之非議，徐福節(jié)已處進(jìn)退兩難之勢(shì)。
1.民眾參與缺位，贛榆徐福節(jié)名不副實(shí)
徐福節(jié)是贛榆縣政府在徐福村被學(xué)術(shù)界認(rèn)定為2200年前眾東渡的秦方士徐福的故里后為紀(jì)念他而設(shè)定的紀(jì)念性節(jié)日。贛榆人習(xí)慣稱其為徐福節(jié)，在宣傳和舉辦活動(dòng)中媒體稱為贛榆國(guó)際徐福節(jié)。既是“贛榆徐福節(jié)”就應(yīng)是贛榆民眾的節(jié)日，不應(yīng)僅僅是政府和徐福后人的節(jié)日，前兩屆徐福節(jié)中都有群眾參與的環(huán)城游行活動(dòng)，因安排有民間藝術(shù)環(huán)城表演，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有代表隊(duì)參加，節(jié)日舉辦地青口鎮(zhèn)曾有20萬(wàn)群眾觀看演出，全城空巷，盛況空前。但從第三屆徐福節(jié)到第八屆徐福節(jié)，沒(méi)有贛榆民眾參與的自?shī)首詷?lè)節(jié)目。少了贛榆民眾參與的節(jié)日已失去了節(jié)的意義，成了一場(chǎng)徐福后人的“家祭”或是政府的“公祭”。漸漸地徐福節(jié)為贛榆民眾所淡忘。這樣的節(jié)日何談聚攏人氣，一個(gè)連本縣人都不關(guān)注的節(jié)日又如何能讓外地人、外國(guó)人關(guān)注呢？國(guó)際徐福節(jié)成了一頂太大的帽子。
2.研究進(jìn)展停滯，以會(huì)促節(jié)乏力
每屆徐福節(jié)的重要內(nèi)容是徐福學(xué)術(shù)研討會(huì)。研討會(huì)的重心就在于各國(guó)對(duì)徐福文化研究成果的展示和交流，但這種文化成就的匯展卻又不同于愛丁堡戲劇節(jié)、戛納電影節(jié)等文化節(jié)會(huì)，雖然徐福學(xué)術(shù)研討會(huì)被冠以“國(guó)際”二字，其實(shí)參加提交論文，能在學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表觀點(diǎn)的也就是中、日、韓三國(guó)。不知是何原因，各國(guó)知名學(xué)者并沒(méi)有涉及徐福研究，學(xué)術(shù)論文的質(zhì)量并不高，也乏權(quán)威性。再者，目前關(guān)于徐福東渡的純理論的研究和人們當(dāng)今的生活并沒(méi)有什么聯(lián)系，和人們的情感也沒(méi)有共鳴，更談不上節(jié)慶帶給人們的精神上的享受。這樣的研討會(huì)對(duì)于當(dāng)?shù)氐陌傩斩裕瑳](méi)有實(shí)用價(jià)值也沒(méi)有吸引力。
3.內(nèi)容設(shè)置功利，以人為本不足
回顧徐福節(jié)的節(jié)目設(shè)置，可以發(fā)現(xiàn)，歷屆徐福節(jié)所固定的節(jié)目是徐福祭祀大典、徐福研究學(xué)術(shù)研討會(huì)、文藝演出、經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)、特色產(chǎn)品展出。徐福節(jié)的參與對(duì)象就被這幾個(gè)固定的節(jié)目給限制在一個(gè)有限的范圍內(nèi)，節(jié)日成了政府的節(jié)日，贛榆的百姓們成了節(jié)日的旁觀者。唯一能讓百姓樂(lè)呵一下的就是那場(chǎng)花費(fèi)頗巨的晚會(huì)了，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)那也就是看一場(chǎng)文藝演出而已，只是做了一回觀眾，依然成不了節(jié)慶的主角。能讓人回味的也就是1991年第二屆徐福節(jié)的空前盛典，十年面壁圖壁破，十年可磨一劍，但是令人遺憾的是第三屆徐福節(jié)和第四屆徐福節(jié)中間竟相隔了十二年，而且不但第四屆徐福節(jié)中見不到萬(wàn)人同慶的場(chǎng)面，在隨后的四屆徐福節(jié)中再也沒(méi)有了群眾的參與，沒(méi)有了群眾參與的徐福節(jié)也就沒(méi)有了吸引力，其他相關(guān)的活動(dòng)也就成了陪襯。
三、南窯會(huì)對(duì)徐福節(jié)向民俗節(jié)慶轉(zhuǎn)化的啟示
南窯會(huì)是贛榆的傳統(tǒng)民俗，傳說(shuō)以前青口鎮(zhèn)大橋南有三口窯洞，被一占卜人相中建立了神廟，每年的正月十五、十六，縣城附近的民眾都會(huì)來(lái)趕會(huì)，繞窯口三周，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，家人健康平安。現(xiàn)在窯口早已不在了，但是趕廟會(huì)的民俗卻保存了下來(lái)，每年正月十五吃過(guò)湯圓后，人們一早就到街上趕廟會(huì)了，整個(gè)大街小巷擠滿了歡天喜地的人們。
舉南窯會(huì)這個(gè)例子只是想說(shuō)明民俗的力量不可小視，民俗的形成也是有條件有過(guò)程的，徐福節(jié)如果還要繼續(xù)辦下去的話就應(yīng)要向民俗節(jié)慶的方向轉(zhuǎn)化。
四、如何實(shí)現(xiàn)贛榆徐福節(jié)向民俗節(jié)慶的轉(zhuǎn)化
1.重新定位徐福節(jié)的價(jià)值內(nèi)含
前八屆徐福節(jié)辦節(jié)的指導(dǎo)思想是“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”，只是借徐福這張名片為贛榆經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，徐福節(jié)并沒(méi)有扎根中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化，辦節(jié)之路越走越狹。要改變目前的現(xiàn)狀，讓徐福節(jié)具有強(qiáng)大的生命力，徐福節(jié)的價(jià)值內(nèi)含就必須得到群眾的廣泛認(rèn)可。徐福是否是贛榆人已經(jīng)不重要了，關(guān)鍵是兩千多年前徐福東渡求長(zhǎng)生不老藥的傳說(shuō)被證明是歷史事實(shí)，徐福用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴后世的人們，健康長(zhǎng)壽不靠神仙靠自己。
任何節(jié)慶都必須以人為本，體現(xiàn)人們共同的需求，才能具有強(qiáng)大的生命力，而健康長(zhǎng)壽則是人們共同的愿望，所以徐福文化研究還應(yīng)有另一個(gè)方向，那就是健康養(yǎng)生文化。舉辦者應(yīng)在深入研究徐福本人、挖掘徐福文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上及時(shí)轉(zhuǎn)換辦節(jié)的指導(dǎo)思想，重新賦予徐福節(jié)新的價(jià)值取向，讓“文化搭臺(tái)，健康唱戲”成為徐福節(jié)的主導(dǎo)思想。
2.利用徐福寺和興會(huì)寺作為民俗化發(fā)展的平臺(tái)
每個(gè)民族每個(gè)地區(qū)都有自己的節(jié)慶，而且這些節(jié)慶都和各民族各地區(qū)的有關(guān)。我們贛榆縣在春秋時(shí)期是齊魯交界之地，融南北文化于一體。因毗鄰東岳泰山，深受道教文化的影響，贛榆境內(nèi)道教廟宇比佛教的寺院還多。據(jù)贛榆縣縣志記載[3]，歷史上贛榆縣所建的道教廟宇有59座，佛教寺院33座。其中徐福故鄉(xiāng)金山鎮(zhèn)歷史上就有專為紀(jì)念徐福而建的道教廟宇，后來(lái)此廟宇歷經(jīng)戰(zhàn)亂后又為成佛教的寺院興國(guó)寺。之后興國(guó)寺和鹽倉(cāng)城的興會(huì)寺又合并一寺。2012年金山鎮(zhèn)復(fù)建的贛榆第一家佛教寺院興會(huì)寺由此緣起，贛榆民間有著濃厚的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，融儒、釋、道于一體。現(xiàn)在金山鎮(zhèn)已建有代表道家文化的徐福寺，代表佛教文化的興會(huì)寺，還將建代表儒家文化的孔子書院。在現(xiàn)有廟宇寺院的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究弘揚(yáng)融儒、釋、道三家文化的精髓，豐富徐福節(jié)的文化內(nèi)容，引導(dǎo)徐福節(jié)向民俗方向發(fā)展。
3.理論研究轉(zhuǎn)向?qū)嵱醚芯浚?jié)會(huì)互促良性發(fā)展
贛榆國(guó)際徐福節(jié)的特色是節(jié)中套會(huì)，目前是紀(jì)念性節(jié)慶中含有文化節(jié)會(huì)，而兩者都遇到發(fā)展瓶頸。徐福研究由理論向?qū)嵱玫霓D(zhuǎn)變，可以促進(jìn)徐福節(jié)由官辦向民俗節(jié)慶的轉(zhuǎn)變，并進(jìn)而帶動(dòng)保健產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
研究徐福文化就要研究中國(guó)秦漢以前的歷史，研究方士這個(gè)階層的相關(guān)知識(shí)。只有把研究的方向轉(zhuǎn)向我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，徐福研究才能有所創(chuàng)新。徐福節(jié)中的徐福研究學(xué)術(shù)會(huì)才能實(shí)現(xiàn)向節(jié)會(huì)的轉(zhuǎn)化。而且基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的徐福文化研究必須是以實(shí)用價(jià)值為目的的。在今天人們對(duì)自己健康愈來(lái)愈重視的情況下，道家養(yǎng)生的典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等記載的養(yǎng)生保健理念、方法已被國(guó)內(nèi)外廣泛重視，這也是徐福文化研究不可忽視的重要內(nèi)容。
4.挖掘本地的文化資源，讓群眾成為徐福節(jié)的參與者
贛榆縣不僅有在第二屆徐福節(jié)中展示的傳統(tǒng)文化節(jié)目，目前由縣文化局發(fā)起的市民廣場(chǎng)文化都有極廣泛的群眾基礎(chǔ)，具有強(qiáng)大的生命力，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新都可以成為徐福節(jié)的內(nèi)容，最為關(guān)鍵的是群眾從中得到身心的愉悅健康，這是民俗節(jié)慶的本質(zhì)。
特別值得領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的是我縣獨(dú)特的武文化有待開發(fā)。在所有的健身運(yùn)動(dòng)中最利于身體健康的當(dāng)屬中國(guó)的內(nèi)家功了，除了太極拳外，還有許多民間拳種。陳家溝就因太極拳而成為全國(guó)性的旅游資源。現(xiàn)居華夏苑的門河人郭峰所習(xí)的狴犴警意拳是能和陳式和楊式太極拳相敵的還沒(méi)有在全國(guó)范圍推廣的內(nèi)家拳，也是我們贛榆縣應(yīng)挖掘弘揚(yáng)的寶貴武文化資源。在其還沒(méi)有被其他地方政府弘揚(yáng)之前，我們縣廣體文局應(yīng)和郭氏共商合作開發(fā)事宜，以免資源流失。如政府能加以重視，經(jīng)過(guò)數(shù)年推廣，可成為贛榆縣重要的旅游資源。
只要舉辦者勇于創(chuàng)新，善于謀劃，我們贛榆人有足夠的資源參與到徐福節(jié)當(dāng)中，在節(jié)慶中體會(huì)到參與的快樂(lè)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的節(jié)慶培育，實(shí)現(xiàn)向民俗節(jié)慶的轉(zhuǎn)化，當(dāng)贛榆徐福節(jié)成為了一個(gè)真正的民俗節(jié)慶，并兼顧到徐福研究學(xué)術(shù)研討會(huì)的實(shí)用性轉(zhuǎn)化，那么在贛榆就有可能帶動(dòng)保健產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，真正形成節(jié)慶經(jīng)濟(jì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]吉文慶.關(guān)于“節(jié)慶經(jīng)濟(jì)”的思考[EB/OL].新華網(wǎng)-江蘇頻道，2004-02-20.
論文關(guān)健詞:歷史教育 電視節(jié)目 研究
論文摘要:電視作為大眾傳操最為重要的組成命分，不僅承擔(dān)看傳播街聞，提樂(lè)大眾的功能，而且作為一個(gè)視聽互動(dòng)全方位的十臺(tái)，它也承擔(dān)旅傳播知識(shí)，傳播傳統(tǒng)丈化的巨大歷史使命。歷史題材電視節(jié)目具有高度的社會(huì)文化意義，它通過(guò)琦傳統(tǒng)美撼的發(fā)極與弘揚(yáng)，可以使道搶精神發(fā)揮自考強(qiáng)大的感召力。歷史題材電視節(jié)目起到了增強(qiáng)民族自信心、民族榮番感，提策和塑造民族精神的巨大作用。
歷史教育是嚴(yán)肅的，已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，如果只是在電視節(jié)目中簡(jiǎn)單的敘述，那么歷史教育題材的電視節(jié)目便會(huì)讓觀眾產(chǎn)生厭煩，嚼蠟一般的感受，這樣不光不能達(dá)到傳播文化的目的，反而會(huì)對(duì)電視臺(tái)的經(jīng)濟(jì)造成損失，由此產(chǎn)生的惡性循環(huán)便會(huì)破壞這一類節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展，歷史節(jié)目追求的是客觀，嚴(yán)肅，盡量還原事實(shí)，給大眾以思考，啟示。但歷史人物，歷史故事又是浩如煙海，眾說(shuō)紛紜的，所以歷史節(jié)目不能死板的連篇累犢，歷史教育節(jié)目也要有創(chuàng)新的觀念，分析其各自價(jià)值。不是靜態(tài)地陳列史實(shí)，而是對(duì)歷史脈絡(luò)進(jìn)行動(dòng)態(tài)梳理，將重點(diǎn)放在發(fā)展變化上。著眼于歷史教育題材電視節(jié)目的發(fā)展過(guò)程，并將其與歷史階段、社會(huì)大環(huán)境結(jié)合，更具現(xiàn)實(shí)意義。即不是將其變化進(jìn)行直線性的陳述，而是探討其階梯式的發(fā)展，以發(fā)展進(jìn)步的眼光看待電視節(jié)目創(chuàng)作。在分析其發(fā)展變化的同時(shí)，重視其經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用，將歷史的文化價(jià)值、藝術(shù)的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。將單純宣教性的非功利目的與追求商業(yè)收益、進(jìn)行產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的功利目的結(jié)合起來(lái)，從根源上分析目前我國(guó)新型歷史教育題材電視節(jié)目的產(chǎn)生原因及社會(huì)影響，是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)研究的有利補(bǔ)充。所以為了適應(yīng)現(xiàn)今電視節(jié)目的發(fā)展規(guī)律，不光要通過(guò)設(shè)計(jì)各種新奇的視角與題材來(lái)提升節(jié)目?jī)?nèi)容的厚度，也要通過(guò)電視包裝來(lái)增強(qiáng)歷史題材電視節(jié)目的“色彩”使其從一開始就能吸引觀眾的眼球，在節(jié)目的過(guò)程中也能一直吊起觀眾的興趣，最后給人以回味，思考，讓觀眾再看完節(jié)目后心情偷悅，提高節(jié)目的競(jìng)爭(zhēng)力，更好突出主題，達(dá)到物質(zhì)精神雙豐收的理想效果。
電視包裝幾乎是和電視節(jié)目一起產(chǎn)生的，國(guó)外的煤體和歷史文化類節(jié)目，DISCOVERY、國(guó)家地理頻道、美國(guó)國(guó)家歷史頻道，日本NHK電視臺(tái)播放的歷史紀(jì)錄片《故宮》等都進(jìn)行了全方位，適合其節(jié)目本身的包裝。在節(jié)目還沒(méi)有播放的時(shí)候，電視臺(tái)已經(jīng)播放了包裝廣告片來(lái)吸引觀眾的眼球。在觀眾眼里，這些歷史題材的電視節(jié)目的精彩程度已經(jīng)不下于電視劇和電影。國(guó)外大制作的歷史節(jié)目不論是CI設(shè)計(jì)，數(shù)碼特效，背景音樂(lè)還是片頭片尾，都有著成熟，沉穩(wěn)又不失能廣泛被接受的平易近人的優(yōu)秀特質(zhì)，給人留下非常深刻的印象，在人們腦海里刻下電視節(jié)目品牌的烙印。我國(guó)的歷史文化節(jié)目，如《百家講壇》、《中華民族》、《口述歷史》等也都進(jìn)行了完整的電視包裝，但和國(guó)外的知名電視節(jié)目還是有著差距，不夠成熟。
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有些電視節(jié)目包裝還存在著一些誤區(qū)。目前有些電視臺(tái)在包裝時(shí)，不是根據(jù)該臺(tái)的理念、節(jié)目風(fēng)格、收視群體的特點(diǎn)來(lái)定位，而是一味追求好看，隨意性比較強(qiáng)缺乏創(chuàng)意，平淡，拘泥常規(guī)，缺乏創(chuàng)新。把包裝看成是一種外在裝飾，有些節(jié)目的片頭，由于缺少總體設(shè)計(jì)，在處理上大多忽視節(jié)目?jī)?nèi)容與畫面、畫面與音樂(lè)等節(jié)奏的和諧，甚至濫用數(shù)字特技的某些技巧，為包裝而包裝，沒(méi)有把包裝看作是張揚(yáng)節(jié)目個(gè)性、傳播信息、宣傳理念的極其有效的手段。有形無(wú)神。主要表現(xiàn)在電視包裝時(shí)注重形式忽視內(nèi)涵，把形式與內(nèi)容割裂開來(lái)。有時(shí)時(shí)不貼近受眾心理，只從電視節(jié)目本身出發(fā)而忽視受眾的趣味和接受能力，忽視受眾的接受心理、價(jià)值取向、文化品位等，一味追求新奇，以“傳播者之心度受眾之心”，結(jié)果弄巧成拙，收視率上不去。還有很多節(jié)目缺乏整體包裝的理念，表現(xiàn)在把電視包裝僅僅理解為設(shè)計(jì)人員的事，僅僅理解為單個(gè)節(jié)目的包裝，把節(jié)目編排排除在電視包裝之外，以致出現(xiàn)包裝不規(guī)范。節(jié)目編排、片頭片花編排、音樂(lè)色調(diào)處理、采編行為、經(jīng)營(yíng)行為等工作都是包裝工作。因此，應(yīng)該樹立整體包裝理念。
研究歷史教育類節(jié)目的包裝首先要從研究電視節(jié)目包裝的發(fā)展歷史，成果和現(xiàn)狀來(lái)進(jìn)行。幾年前，當(dāng)大多數(shù)電視臺(tái)還沒(méi)有意識(shí)到包裝為何物的時(shí)候，地處沿海的浙江衛(wèi)視在這方面投人財(cái)力物力，下了大功夫。它制作了大量的三維動(dòng)畫，甚至在字幕方面也煞費(fèi)苦，從而使浙江衛(wèi)視節(jié)目的電視畫面產(chǎn)生了一種飽滿的視覺沖擊效果。浙江衛(wèi)視率先在全國(guó)以其新穎、獨(dú)特的節(jié)目形式贏得了觀眾，贏得了收視率，在眾多的節(jié)目頻道中脫穎而出。從某種意義上講，浙江衛(wèi)視的這種成功，就是節(jié)目包裝的成功。如今，“包裝”已成為電視界使用較頻繁的一個(gè)詞，包裝的范圍也逐步擴(kuò)大，由以前對(duì)一個(gè)單一欄目的包裝、主持人的包裝，到現(xiàn)在對(duì)整個(gè)頻道的包裝以及對(duì)全臺(tái)所有節(jié)目的整體包裝.在觀眾愈加挑剔的目光注視下，熒屏因此而變得越來(lái)越生動(dòng)，越來(lái)越靚麗。一個(gè)好的構(gòu)想本身并不一定能形成有效的大眾傳播。還必須學(xué)會(huì)如何去塑造某一個(gè)構(gòu)想，而使其適合于媒體的技術(shù)與美學(xué)制作和接受的要求。電視包裝的制作方式?jīng)Q定了它是藝術(shù)與科技相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，具有藝術(shù)和科技的二種屬性。同時(shí)電視包裝又是一種商業(yè)行為，也必然具有商品的屬性。這三種屬性的外在體現(xiàn)，就是支撐電視包裝的三個(gè)重要支點(diǎn):美學(xué)的、技術(shù)的和創(chuàng)意的支點(diǎn)。從傳播學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，觀眾一方面從屏幕上呈現(xiàn)的視覺表征得到信息，做出反應(yīng):另一方面根據(jù)其美感經(jīng)驗(yàn)，由屏幕上賞心悅目的視覺呈現(xiàn)引起其良好的溝通情緒。因此，完美的視覺效果有助于信息傳播的積極性和有效性。從設(shè)計(jì)制作人員的角度來(lái)說(shuō)，認(rèn)真地理解和掌握美的法則，并將其運(yùn)用于電視節(jié)目包裝制作，將有助于藝術(shù)水淮的提高和保持，和創(chuàng)造精神巧妙地融合，才是杰出的藝術(shù)作品的真正來(lái)由。電視包裝的發(fā)展一直是建立在技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上的，堅(jiān)實(shí)的技術(shù)力量是電視包裝藝術(shù)追求的基本保證。從電視包裝的藝術(shù)風(fēng)格的演變中，可以清楚地看到電視制作的技術(shù)發(fā)展變化帶來(lái)的影響。
歷史教育節(jié)目要做到品牌化，提高收視率、對(duì)節(jié)目進(jìn)行整體的包裝是必由之路，完整的包裝要從節(jié)目的各個(gè)方面人手，從創(chuàng)意，畫面效果，音樂(lè)，主持人等各個(gè)方面打造出具有中華民族特色，展現(xiàn)我偉大中華氣勢(shì)，讓我國(guó)人民產(chǎn)生自豪感，優(yōu)越感，讓外國(guó)人了解中華文明的燦爛的歷史文化節(jié)目。所以研究歷史文化節(jié)目的包裝是非常必要的，因?yàn)樗谄渌?jié)目的包裝有共通之處，也有許多不同和特有的元素，讓觀眾在節(jié)目里不僅是聽到一個(gè)名字，而是見到一個(gè)“人”，讓很多大型的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面也能再現(xiàn)，所以做好歷史教育題材電視節(jié)目的包裝，不但要充分借鑒其他節(jié)目包裝的優(yōu)點(diǎn)，還要堅(jiān)持歷史教育節(jié)目的特色，用創(chuàng)新和技術(shù)支撐起優(yōu)秀包裝的制作。
人文科學(xué)對(duì)創(chuàng)新發(fā)明的描述更具有科普性質(zhì)，更能接社會(huì)發(fā)展的地氣，宣傳科技創(chuàng)新文化。
在我校第二屆科技文化節(jié)的比賽項(xiàng)目更新時(shí)，我想到了科技文化節(jié)的責(zé)任功能之一――科普，于是從學(xué)科創(chuàng)新的角度，想將藝術(shù)學(xué)科、語(yǔ)文學(xué)科、自然學(xué)科結(jié)合，進(jìn)行科普劇本的表演。
由于這是前所未有的比賽設(shè)計(jì)項(xiàng)目，最初我還有些擔(dān)心，學(xué)生能寫出像樣的科普劇本嗎？宣傳發(fā)動(dòng)后，踴躍參賽的學(xué)生還真不少，短短幾天，就有近30個(gè)劇本報(bào)名參賽。經(jīng)過(guò)語(yǔ)文老師和音樂(lè)老師們精心篩選，最終保留了十幾個(gè)突出科普特點(diǎn)的節(jié)目。
在學(xué)生表演的科普劇中，其中一個(gè)劇本展示的是“裝修后的新家立刻居住是否科學(xué)的問(wèn)題”，整個(gè)劇情設(shè)計(jì)很精彩。
一對(duì)兒女購(gòu)買了一套新房，作為感恩父母多年養(yǎng)育的禮物。新房剛裝修完，兒女就督促父親搬入居住。可是，住進(jìn)新房不久，父親就感覺身體乏力。
這時(shí)，表演甲醛的演員穿著道具服裝張牙舞爪地出場(chǎng)了。“我是甲醛，裝修材料里少不了我。新房我先住，誰(shuí)要是早住，我會(huì)專門找他算賬，讓他渾身不舒服，得病甚至死亡。最近德州一家三口住進(jìn)新房后死亡就是我的杰作。我最喜歡門窗緊閉，這樣我在新房霸占的時(shí)間就越長(zhǎng)……”
在欣賞表演時(shí)，學(xué)生們也明白了新房裝修后房子往往會(huì)含有大量甲醛，因此不適宜立即居住。
后來(lái)，來(lái)訪的兒女看到生病的父親，立即把父親送到醫(yī)院，醫(yī)生指出了病因并給出常開門窗通風(fēng)的建議。兒女回到新家開窗通風(fēng)，表演甲醛的同學(xué)則在一旁渾身發(fā)抖，感慨自己的失算和生命殆盡。
還有一個(gè)小組的同學(xué)表演的是一個(gè)發(fā)明作品。在微波蕩漾的大海上，行駛著一艘輪船，情境很是愜意，但轉(zhuǎn)瞬間，狂風(fēng)大作，海浪洶涌。于是，該小組的同學(xué)不慌不忙，把該輪船進(jìn)行了改進(jìn)，使其立刻進(jìn)入潛水狀態(tài)。任憑上面的海風(fēng)巨浪肆意橫行，改進(jìn)后的輪船在海平面下卻安然無(wú)恙，大風(fēng)過(guò)后，輪船又立刻從潛水狀態(tài)進(jìn)入正常漂浮狀態(tài)。
這樣的表演讓人們認(rèn)識(shí)了該小組的發(fā)明作品――一艘具有半潛船功能的客船。有了它，對(duì)付航海中的惡劣天氣變得很簡(jiǎn)單。整個(gè)劇目表演過(guò)程中雖然沒(méi)有任何聲音解說(shuō)，但劇情非常棒，讓人捧腹大笑。
看完科普劇的表演后，我不禁感慨，一些肥皂劇耽誤了學(xué)生多少寶貴的時(shí)間，如果多一些科普劇，少一些歐美日韓劇，將會(huì)有多少學(xué)生從虛度光陰中被解救出來(lái)。
民俗旅游文化的含義，也是如同文化一般，具有多樣性。民俗文化的本真性是相對(duì)性的研究，主要側(cè)重于其真實(shí)性和還原性，注重于文化以后的發(fā)展方向和保持文化的傳統(tǒng)性和連貫性以及自身的傳承性。民俗旅游文化本真性主要是對(duì)某一地區(qū)的文化結(jié)合自身的旅游特色來(lái)宣傳與弘揚(yáng)和保持本地區(qū)文化自身的特性而言的。
二、民俗旅游文化的本真性體現(xiàn)
民俗旅游文化的本真性主要體現(xiàn)在不同人群對(duì)民俗文化的評(píng)判依據(jù)上。第一，當(dāng)?shù)氐木用袷且罁?jù)自身的生活習(xí)性和生活地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化以及思想的變動(dòng)來(lái)體會(huì)到民俗文化的本真性；第二，專家是從一個(gè)區(qū)域民俗文化的保存自身的“本真性”來(lái)考察的，主要關(guān)注一個(gè)地區(qū)的民俗文化變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，依據(jù)文本和史料以及對(duì)實(shí)地的考察來(lái)評(píng)判；第三，就是旅游者們，主要從自己的習(xí)性來(lái)對(duì)旅游地區(qū)地民俗文化來(lái)進(jìn)行感受，注重自我本身的感受。
三、民俗旅游文化的本真性的多維度思考
近些年來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了極大的提高，現(xiàn)在人們更加關(guān)注的是生活的質(zhì)量，由于快節(jié)奏的生活模式使得工作者的壓力巨大，這也就需要換個(gè)環(huán)境來(lái)舒緩心情，此時(shí)外出旅游，尤其是對(duì)民俗風(fēng)景文化的出游是很好的選擇。對(duì)民俗旅游文化的本真性的多維度思考，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該集中在以下叫幾個(gè)方面：
（一）民俗文化當(dāng)中的旅游契機(jī)——從旅游當(dāng)?shù)氐慕嵌人伎?/p>
旅游的風(fēng)景必須和風(fēng)俗文化相結(jié)合才會(huì)顯得有人文的底蘊(yùn)。把民俗文化與旅游進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，這樣一來(lái)既弘揚(yáng)了文化業(yè)又促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)的發(fā)展。第一，首先需要對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行深度的挖掘和編纂，把民俗文化歸結(jié)成為一系列的旅游特色產(chǎn)物，形成具有特色的民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)，把自然風(fēng)光與民俗文化相連，把自然景色與人文知識(shí)有機(jī)的結(jié)合，例如把當(dāng)?shù)氐墓?jié)日和風(fēng)俗人情與旅游的時(shí)節(jié)相連，做好宣傳工作；第二，對(duì)有形的和無(wú)形的民俗文化進(jìn)行保護(hù)，比如皮影戲、捏泥人、剪紙等等手工藝文化，還有昆曲、河北梆子、京劇等等這些無(wú)形的口傳藝術(shù)形式以及其他的形式的民間藝術(shù)，形成藝術(shù)展示區(qū)，可以定期組織會(huì)展或者交流大會(huì)，來(lái)發(fā)揚(yáng)民俗文化旅游當(dāng)中的本真性。
（二）民俗文化旅游的廣闊性---從民俗文化的多元性來(lái)考慮
文化是無(wú)界限的，同樣的民俗文化也沒(méi)有嚴(yán)格的空間限制，文化之博大精深的，需要我們積極宣傳民俗旅游文化的多樣性和的多元性。民俗旅游文化的本真性最重要的體現(xiàn)之一就是當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕哂凶陨淼奶厣枰覀儼l(fā)揚(yáng)民俗文化的自身優(yōu)勢(shì)結(jié)合旅游來(lái)發(fā)展，比如說(shuō)各個(gè)少數(shù)民族自己的節(jié)日，維吾爾人的開齋節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、傣族的潑水節(jié)以及彝族的火把節(jié)等等，要把這些獨(dú)居特色的民俗文化節(jié)日形成規(guī)模與市場(chǎng)來(lái)發(fā)展旅游，積極在開展旅游的同時(shí)弘揚(yáng)和傳播各種不同的優(yōu)秀的民俗文化，加強(qiáng)不同文化之間的交流。在實(shí)地的旅游當(dāng)中了解民俗文化的本真性以及加強(qiáng)不同優(yōu)秀文化的傳承。
（三）民俗文化旅游本真的思考角度多樣性---從當(dāng)?shù)鼐用窈蛯＜乙约奥糜握叩慕嵌人伎?/p>
我們之所以評(píng)定民俗文化是具有生命的活力的藝術(shù)，就基于民俗文化具有傳承性和繼承性以及創(chuàng)新適應(yīng)時(shí)代的變遷能力。文化是人為創(chuàng)造出來(lái)的，民俗文化是一個(gè)地區(qū)的人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，這也就注定了民俗文化的本真性評(píng)判的多樣性。從當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，民俗文化就是自身文化的特性，明顯區(qū)別與其他地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣；從專家的角度出發(fā)，就是一個(gè)地區(qū)帶有區(qū)域色彩的文化，例如具有特色的服飾、節(jié)日、文字、各地的傳說(shuō)等等。帶有明顯的民俗特色的文化；對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，就是不同于自己日常所接觸的風(fēng)土人情，這三個(gè)角度雖說(shuō)區(qū)別不是太明顯，但是專家是專業(yè)的，帶有學(xué)術(shù)研究的特性；當(dāng)?shù)鼐用袷亲钣邪l(fā)言權(quán)的民俗文化的傳承者和繼承人，他們主要把民俗文化與時(shí)代相融合；而旅游者主要把民俗文化的本真性進(jìn)行弘揚(yáng)和傳播。
四、結(jié)語(yǔ)
貴州在2007年全省共接待旅游者6262.89萬(wàn)人次，全年實(shí)現(xiàn)旅游總收入512億元人民幣。全年旅游收入凈增124億人民幣，比2006年增長(zhǎng)47%；相當(dāng)于全省GDP的18%，相當(dāng)于第三產(chǎn)業(yè)增加值的45%。各項(xiàng)指標(biāo)均居西部12省區(qū)之首。旅游正在成為我省的支柱產(chǎn)業(yè)。
目前，全省重點(diǎn)景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施條件明顯改善，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)張。數(shù)據(jù)顯示，目前貴州省已開展經(jīng)營(yíng)或已進(jìn)行規(guī)劃的有477個(gè)旅游區(qū)(點(diǎn))，其中有世界自然遺產(chǎn)1處，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)2個(gè)，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)3個(gè)，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和自然保護(hù)區(qū)20個(gè)；國(guó)家歷史文化名城2個(gè)，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市5個(gè)；全省旅游星級(jí)賓館飯店數(shù)量達(dá)240家、旅行社達(dá)194家、旅游定點(diǎn)接待汽車810輛，旅游直接從業(yè)人員7萬(wàn)余人。
二、貴州旅游業(yè)當(dāng)前存在的問(wèn)題
（一）觀念滯后、體制創(chuàng)新不足
貴州宏觀管理部門對(duì)全省旅游資源開發(fā)利用和管理缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，對(duì)旅游市場(chǎng)需求特點(diǎn)缺乏科學(xué)分析和了解，旅游資源開發(fā)和旅游項(xiàng)目建設(shè)存在很大的盲目性，無(wú)規(guī)劃開發(fā)、無(wú)序開發(fā)、低層次開發(fā)問(wèn)題嚴(yán)重，致使貴州旅游資源的優(yōu)化結(jié)構(gòu)與整體優(yōu)勢(shì)較差。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，實(shí)現(xiàn)貴州旅游業(yè)的跨越式發(fā)展，拉動(dòng)貴州旅游經(jīng)濟(jì)必然首先要求觀念的轉(zhuǎn)變、體制的創(chuàng)新。貴州面對(duì)開放、多元化、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的市場(chǎng)環(huán)境，顯然還未完全打破陳舊的發(fā)展觀念及模式，在旅游市場(chǎng)培育方面并未形成足夠的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新的思維，大旅游產(chǎn)業(yè)觀念還未真正樹立。
（二）旅游形象定位不明且宣傳力度不夠
所謂旅游形象，就是指旅游產(chǎn)品及服務(wù)等在人們心目中形成的整體印象，正確地確定目的地產(chǎn)品的旅游形象有助于旅游業(yè)的成功發(fā)展、帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)提升。許多著名的旅游國(guó)家或地區(qū)成功之處就在于其鮮明的旅游形象定位。貴州旅游業(yè)逐步認(rèn)識(shí)到旅游形象定位的重要性，所以自旅游事業(yè)開始起步，就嘗試為貴州的旅游形象進(jìn)行定位，也希望通過(guò)這樣的定位，為旅游宣傳找到一個(gè)突破口。于是八十年代中期，貴州提出了探溶洞奇、觀瀑布美、享民族情”的宣傳口號(hào)，旅游定位是“山水風(fēng)光與民族風(fēng)情相結(jié)合”；大家都說(shuō)貴州的旅游資源比起云南、廣西毫不失色，但一句“桂林山水甲天下”讓廣西儼然成為老大；“七彩云南、旅游天堂”、“第一春城”的口號(hào)撐起云南熱火朝天的旅游事業(yè)。但貴州始終沒(méi)有找到明確的旅游形象定位，打出具有特色的促銷口號(hào)，許多景點(diǎn)還處在養(yǎng)在深閨人未識(shí)階段。
（三）缺乏深層次的文化內(nèi)涵性
眾所周知，貴州旅游資源得天獨(dú)厚，擁有神秘壯美的自然景觀，古樸濃郁的民族風(fēng)情，舒適宜人的氣候條件以及悠遠(yuǎn)豐富的歷史文化。但可惜的是貴州在發(fā)展旅游業(yè)，塑造旅游形象過(guò)程中更多的是強(qiáng)調(diào)豐富的自然資源，卻忽視了深層次挖掘資源的文化性。這也是我們和旅游業(yè)發(fā)達(dá)省份產(chǎn)生差距的重要原因之一，昆明舉辦的“世博園”、楊麗萍領(lǐng)銜主演的“印象·云南”把云南省的旅游文化產(chǎn)業(yè)介紹給了全世界。可提到貴州，游客卻很難想到貴州代表性的旅游文化。
三、在新形勢(shì)下促進(jìn)貴州旅游業(yè)發(fā)展對(duì)策
貴州旅游資源的豐富性、特色性，為把貴州旅游業(yè)培育成為新的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)提供了充足的資源條件。但貴州旅游業(yè)還未發(fā)揮出應(yīng)有的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)效益的獲取也遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)想目標(biāo)。因此，貴州旅游業(yè)在新的形勢(shì)下，應(yīng)抓住機(jī)遇，順勢(shì)而為，突破障礙，使貴州的旅游資源優(yōu)勢(shì)。
（一）強(qiáng)化旅游大管理意識(shí)
貴州要加快發(fā)展旅游業(yè)就必須對(duì)旅游業(yè)實(shí)施全面、全方位、權(quán)威性的管理，覆蓋全行業(yè)，對(duì)市場(chǎng)的多層次發(fā)揮作用，形成調(diào)控體系，實(shí)現(xiàn)由單一部門管理旅游向相關(guān)部門共同管理旅游的方式轉(zhuǎn)變。旅游的綜合性和依托性使行業(yè)跨度大、行業(yè)界線模糊，旅游市場(chǎng)管理涉及的管理部門多，旅游管理部門不可能包攬其它管理部門的職能，對(duì)旅游市場(chǎng)的有效管理必然是一種聯(lián)合管理，應(yīng)處理好旅游管理部門與相關(guān)部門管理的關(guān)系。相關(guān)部門必須把涉及到本部門旅游方面的管理作為自己份內(nèi)的事來(lái)抓．職責(zé)到位．形成有效的旅游管理體制
（二）塑造旅游形象，加強(qiáng)宣傳促銷力度
盡管貴州在塑造旅游形象的道路上走得很艱難，而且成效甚微。但筆者認(rèn)為貴州還是必須堅(jiān)持塑造出一個(gè)鮮明、易記的旅游形象，因?yàn)樾蜗髽淞?duì)于貴州旅游持續(xù)發(fā)展的確具有非常重要的意義。我們發(fā)現(xiàn)幾乎所有旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)在旅游開發(fā)時(shí)都是追求一種將整體而非若干景點(diǎn)作為旅游吸引力因素來(lái)推動(dòng)市場(chǎng)，依靠形象吸引旅游者前來(lái)旅游。貴州過(guò)去塑造的旅游形象、打出的宣傳口號(hào)變化太多、特色不明。如今貴州旅游形象定位應(yīng)站在全國(guó)這個(gè)角度，從旅游者心理感應(yīng)和市場(chǎng)需求的角度來(lái)考慮，貴州旅游形象設(shè)計(jì)既要符合自己的資源特色和歷史文脈，又要對(duì)市場(chǎng)有吸引力。在對(duì)外進(jìn)行旅游宣傳時(shí)，應(yīng)在建立一個(gè)總體旅游形象的基礎(chǔ)上再針對(duì)客源市場(chǎng)的特征予以區(qū)劃。如貴州的總體旅游形象可定為“神奇貴州多彩風(fēng)”，然后針對(duì)沿海地區(qū)推出“原生態(tài)自然風(fēng)光、五彩民族風(fēng)情”形象；對(duì)中原市場(chǎng)推出“綠色喀斯特王國(guó)、秀美山水之鄉(xiāng)”形象。諸如此類，讓貴州首先在世人心中留下一個(gè)深刻旅游形象后，又在不同的客源市場(chǎng)擁有獨(dú)具特色、不可替代的旅游吸引形象。
（三）突出旅游文化內(nèi)涵，打造特色旅游精品
當(dāng)前在文化與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的新形勢(shì)下，旅游經(jīng)濟(jì)注入的文化內(nèi)涵越多，開發(fā)出的旅游產(chǎn)品檔次和附加值越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)。貴州的旅游文化本底是豐富的，擁有深厚的民族文化底蘊(yùn)和特色文化資源。但現(xiàn)在缺乏挖掘、整合及宣傳。貴州可在紅色文化、古鎮(zhèn)文化、夜朗文化、民族民俗文化、屯堡文化、酒文化等方面深度挖掘，讓貴州的自然景觀和人文內(nèi)涵緊緊纏繞在一起。在挖掘整合基礎(chǔ)上，要將貴州旅游文化性通過(guò)形式多樣的宣傳方式推廣出去。其中，舉辦文化節(jié)就是一個(gè)很好的方式，文化節(jié)是結(jié)合地方特有人文資源與文化資產(chǎn)所舉辦的節(jié)慶活動(dòng)，喚起民眾對(duì)本土文化的認(rèn)同，更成為觀光客的主要吸引力，2005年中國(guó)·貴州黃果樹瀑布節(jié)所推出的大型民族歌舞“多彩貴州風(fēng)”就是一個(gè)成功的示例，它為貴州旅游注入了厚重的文化元素，提升了貴州旅游的文化和品位，但該節(jié)目在畫面精致性、市場(chǎng)運(yùn)作等方面還需進(jìn)一步提升。要想打造貴州旅游品牌，提高貴州旅游經(jīng)濟(jì)效益，僅憑一個(gè)黃果樹瀑布是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要我們貴州擁有一批在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上具有吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力的高品位旅游產(chǎn)品。
參考文獻(xiàn)
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[2]程世紅《對(duì)發(fā)展貴州旅游業(yè)的思考》2004年8月
[3]魏小安《中國(guó)旅游業(yè)新世紀(jì)發(fā)展大趨勢(shì)》[M]廣東旅游出版社，1999
關(guān)鍵詞：搞好 結(jié)合 培養(yǎng) 人才
中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2012）12（b）-0-01
近幾年來(lái)，中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委在學(xué)院黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏和學(xué)院教育改革發(fā)展方向，始終把“服務(wù)社會(huì)、服務(wù)青年”作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，扎實(shí)開展工作，取得顯著成績(jī)：2011年度共獲得省級(jí)以上獎(jiǎng)項(xiàng)81項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)2項(xiàng)，科技類項(xiàng)目26個(gè)，2010年獲得了廣東省“五四紅旗團(tuán)委”稱號(hào)，連續(xù)五年獲得中山市“先進(jìn)基層團(tuán)工委”，連續(xù)三年獲得廣東省暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)單位獎(jiǎng)；在“中國(guó)大學(xué)生自強(qiáng)之星”評(píng)選活動(dòng)中，學(xué)生連續(xù)第四年榮獲“中國(guó)大學(xué)生自強(qiáng)之星提名獎(jiǎng)”，歸納起來(lái)，就是與時(shí)俱進(jìn)，搞好“三個(gè)結(jié)合”，開創(chuàng)了團(tuán)委工作的新局面。
1 把團(tuán)委建設(shè)與學(xué)院教育改革方向結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)共青團(tuán)工作始終沿著正確的方向前進(jìn)
要做好學(xué)院共青團(tuán)工作，真正發(fā)揮共青團(tuán)職能作用，當(dāng)好黨的助手，充當(dāng)黨、政、青聯(lián)系的橋梁，首先就要找準(zhǔn)工作定位。一個(gè)準(zhǔn)確定位是服務(wù)學(xué)院，發(fā)揮黨委的助手作用。另一個(gè)準(zhǔn)確定位是服務(wù)學(xué)生，聯(lián)系黨、政、青年，發(fā)揮橋梁作用。一是要找準(zhǔn)學(xué)院教學(xué)改革的大方向。團(tuán)委找準(zhǔn)了學(xué)院教學(xué)改革方向，協(xié)助學(xué)院向社會(huì)輸送有用人才、科技尖端人才，從而使學(xué)院的教育面向社會(huì)、面向世界、面向未來(lái)。二是準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)學(xué)院教學(xué)宗旨，把學(xué)院的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)深植學(xué)生心中，讓學(xué)生按照“修德、礪能、篤行、創(chuàng)新”的校訓(xùn)理念規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成“立志、修身、博學(xué)、報(bào)國(guó)”自覺行為。三是及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。
2 把團(tuán)委工作與學(xué)院志愿者服務(wù)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，為共青團(tuán)工作注入新鮮血液
2.1 機(jī)構(gòu)創(chuàng)新，健全高效組織
在院黨委、院團(tuán)委的領(lǐng)導(dǎo)下，志愿者服務(wù)總隊(duì)形成一整套高素質(zhì)、高效率的組織機(jī)構(gòu)，設(shè)置六個(gè)部門，配有會(huì)長(zhǎng)一名，副會(huì)兩名，每個(gè)部門都設(shè)有部長(zhǎng)和副部長(zhǎng)。部門之間有明確分工，又有相互配合，面向全院招募，通過(guò)層層篩選，把有理想、有道德、有才能的優(yōu)秀學(xué)生納入到志愿者隊(duì)伍中來(lái)，發(fā)揮他們的聰明才智。
2.2 載體創(chuàng)新，構(gòu)建活動(dòng)平臺(tái)
學(xué)院團(tuán)委經(jīng)過(guò)多年的探索，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，逐步將“一個(gè)理念、三大特色、三項(xiàng)品牌”納入到志愿活動(dòng)中。①一個(gè)理念。將志愿服務(wù)與育人相結(jié)合，樹立“讓志愿服務(wù)成為大學(xué)生生活的一部分”的理念，讓志愿服務(wù)融入大學(xué)生活；②三大特色。特色之一：項(xiàng)目化管理。青協(xié)建立了“協(xié)會(huì)中心―部門分點(diǎn)―志愿者”的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，各部門在明確職責(zé)分工的同時(shí)聯(lián)動(dòng)協(xié)作，以項(xiàng)目制的形式招募志愿者，形成了逐級(jí)凝聚、靈活多變的多層次服務(wù)體系；特色之二：普及化經(jīng)營(yíng)。我院青協(xié)堅(jiān)持“每一名學(xué)生都可以是志愿者”的組織原則，將志愿服務(wù)與學(xué)生社團(tuán)相結(jié)合，開展社區(qū)服務(wù)；特色之三：專業(yè)化指導(dǎo)。定期開辦志愿者培訓(xùn)班，邀請(qǐng)服務(wù)總隊(duì)骨干講授志愿服務(wù)基礎(chǔ)知識(shí)、中山市資深志愿者現(xiàn)場(chǎng)分享志愿服務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)，開展志愿者拓展培訓(xùn)、志愿活動(dòng)分享交流會(huì)以及技能型志愿服務(wù)知識(shí)培訓(xùn)等。③三項(xiàng)品牌，擦亮志愿組織品牌。這三項(xiàng)品牌活動(dòng)是：支教服務(wù)，關(guān)愛農(nóng)民工子女成長(zhǎng)；社區(qū)服務(wù)，用青春服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；綠色旋律，讓環(huán)保走進(jìn)校園。
2.3 形式創(chuàng)新，奉獻(xiàn)愛心。團(tuán)委以志愿活動(dòng)為載體，讓團(tuán)員青年全方位接觸社會(huì)
一是開展朝陽(yáng)行動(dòng)，關(guān)愛農(nóng)民工子女行動(dòng)。二是加強(qiáng)交流。我們積極配合市大學(xué)生志愿工作委員會(huì)的活動(dòng)及工作安排，與學(xué)院創(chuàng)藝社、電子社，東區(qū)艷陽(yáng)小學(xué)、中山文化藝術(shù)中心、南區(qū)團(tuán)委保持良好的合作關(guān)系，和他們共同開展了一系列的活動(dòng)。
3 把團(tuán)委工作與校園文化結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)培養(yǎng)積極向上的有用人才
3.1 加強(qiáng)青年學(xué)生信念教育，豐富青年學(xué)生精神內(nèi)涵
（1）以“信念教育”為根本，樹立“自強(qiáng)、自立、自信”的核心價(jià)值。全院各級(jí)團(tuán)組織始終把思想政治教育放到首位，幫助和引導(dǎo)廣大青年團(tuán)員學(xué)習(xí)和掌握政治理論，堅(jiān)定信念，提高素質(zhì)，樹立符合當(dāng)代潮流的核心價(jià)值。（2）以各種活動(dòng)為載體，培養(yǎng)學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感和使命感。一是以重大紀(jì)念日為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生民族自豪感。通過(guò)理論宣講等形式，激發(fā)廣大青年團(tuán)員發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，立志成才。二是以榜樣作用為動(dòng)力，提高青年團(tuán)員自我教育、自我約束的能力。
3.2 開展多樣文化活動(dòng)，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)
（1）團(tuán)日活動(dòng)增強(qiáng)組織活力。以“三個(gè)一”目標(biāo)建設(shè)為指向，堅(jiān)持眼睛向下，圍繞黨政中心工作持續(xù)推進(jìn)“活力在基層”、“和諧校園?愛我職院”、“迎評(píng)估 學(xué)綱要 報(bào)祖國(guó)”等共七期的主題團(tuán)日競(jìng)賽活動(dòng)，同時(shí)，通過(guò)健全團(tuán)日活動(dòng)的申報(bào)、組織、評(píng)比制度，調(diào)動(dòng)了團(tuán)基層組織的積極性。（2）文體活動(dòng)煥發(fā)青春魅力。積極開展文化體育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加市組織的籃球比賽，學(xué)院內(nèi)形成“愛體育、強(qiáng)身體、敢拼搏”的良好風(fēng)氣。（3）文藝活動(dòng)提升綜合素質(zhì)。通過(guò)舉辦動(dòng)感女生節(jié)、校園“十大歌手”大賽、“挑戰(zhàn)金話筒”司儀大賽、“五?四”青春晚會(huì)等文娛節(jié)目，深受學(xué)生歡迎。
3.3 開展科技創(chuàng)新，造就社會(huì)有用人才
（1）科技創(chuàng)新，鍛煉動(dòng)手能力。每年4至6月，學(xué)院舉辦大學(xué)生科技文化節(jié)，通過(guò)項(xiàng)目申報(bào)的靈活形式，激發(fā)各系團(tuán)總支與各社團(tuán)針對(duì)自身的專業(yè)特色，舉辦貼近學(xué)生技能操作與理論綜合演練的科技活動(dòng)，開展具有一定科技含量的操作性技能競(jìng)賽，造校園科技文化，中山日?qǐng)?bào)對(duì)科技文化節(jié)的盛況進(jìn)行了詳細(xì)報(bào)道。（2）鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大夢(mèng)想。在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，通過(guò)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，創(chuàng)業(yè)意識(shí)培訓(xùn)講座，開辦創(chuàng)業(yè)園等全方位宣傳、支持、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)。（3）學(xué)術(shù)交流，崇尚百花齊放。結(jié)合青年團(tuán)員素質(zhì)教育的需求，開展辯論賽書法比賽等競(jìng)賽活動(dòng)，互相學(xué)習(xí)；組織社團(tuán)利用專欄進(jìn)行科學(xué)普及，組織畢業(yè)學(xué)生進(jìn)行論文設(shè)計(jì)、論文探討，互相并流；開展電腦技術(shù)、電子維修、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)講座，拓展學(xué)生的知識(shí)范圍。同時(shí)開設(shè)各種特色沙龍，讓學(xué)生自我提升。學(xué)院“活力在基層”主題團(tuán)日競(jìng)賽活動(dòng)獲得省團(tuán)委的肯定和推廣。
【關(guān)鍵詞】課改研究；科技教育；滲透
【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
隨著語(yǔ)文課程改革的不斷深入，語(yǔ)文學(xué)科已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的工具學(xué)科。它除了發(fā)揮自身的學(xué)科功能外，還將成為各種教育滲透的重要載體。如今的語(yǔ)文教本更加注重自然科學(xué)類范文的收錄，為語(yǔ)文學(xué)科滲透科技教育提供了鮮活的素材，使語(yǔ)文課堂同步實(shí)施科技教育成為可能。筆者根據(jù)自己的實(shí)踐體會(huì)，談幾點(diǎn)不成熟的看法，以期拋磚引玉。
一、語(yǔ)文學(xué)科滲透科技的途徑和方法
（一）在課堂教學(xué)中貫徹
縱觀中學(xué)教本中的課文，有不少涉及自然科學(xué)知識(shí)的文章。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)適時(shí)、適度地挖掘課文中的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。這樣，既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的探奇心理，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和熱情，又可以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)精神，寓科技教育于語(yǔ)文教學(xué)之中。
如在教授初中語(yǔ)文第三冊(cè)的《美“挑戰(zhàn)者”號(hào)航天飛機(jī)升空后爆炸》《“挑戰(zhàn)者”號(hào)追思》兩篇課文時(shí)，就可以利用多媒體演示手段，再現(xiàn)“挑戰(zhàn)者”號(hào)航天飛機(jī)爆炸的歷史影像、圖片資料以及人類探索宇宙的歷程，同時(shí)聯(lián)系介紹我國(guó)自行研制的“神舟”系列航天飛機(jī)概況，讓學(xué)生對(duì)航天知識(shí)有了初步的了解，對(duì)世界以及我國(guó)的航天科技發(fā)展?fàn)顩r有了感性的認(rèn)識(shí)。
在中學(xué)課本中，像這類具有相當(dāng)“科技含量”的課文還很多，如《向沙漠進(jìn)軍》《漫話小行星》《月亮上的足跡》等。
（二）在課外閱讀中普及
根據(jù)當(dāng)前學(xué)生的課外閱讀取向狀況，引導(dǎo)學(xué)生閱讀科普讀物、汲取科學(xué)知識(shí)是有一定難度的。因此，必須要求我們由課內(nèi)向課外延伸，從多個(gè)方面入手，積極有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)，讓他們養(yǎng)成關(guān)注科學(xué)的習(xí)慣。
（1）報(bào)刊
在日常的課外閱讀安排中，筆者非常重視科普?qǐng)?bào)刊的納入，充分利用學(xué)校圖書室的資源，依托創(chuàng)建書香校園活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《十萬(wàn)個(gè)為什么》《奧妙》等報(bào)刊，并且細(xì)化閱讀任務(wù)，明確閱讀要求，及時(shí)抽檢閱讀效果。
（2）電視
當(dāng)前，電視已成為最新科技信息的重要傳播媒介之一，因此，經(jīng)常性地組織學(xué)生觀看《科技博覽》《人與自然》等電視節(jié)目是非常必要的。而且要讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀看，這樣目的性就更強(qiáng)了，效果也更佳。
（3）網(wǎng)絡(luò)。
我校校園網(wǎng)的建成，城區(qū)學(xué)生家庭電腦的普及，使學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)閱讀成為可能。筆者就適時(shí)地為學(xué)生提供一些國(guó)內(nèi)以及本地知名的科技網(wǎng)站網(wǎng)址，如、.cn、（科技日?qǐng)?bào)電子版）、kepu.cc等，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)科技世界的精彩紛呈。
（三）在寫作訓(xùn)練中提高
寫作訓(xùn)練是鍛煉學(xué)生科技思維的有效方法之一。要根據(jù)不同年齡段確定適合學(xué)生實(shí)際的寫作主題，讓學(xué)生得到科學(xué)合理的科技思維鍛煉。
初中學(xué)生的認(rèn)知水平相對(duì)較低，寫作水平也有一定的局限，側(cè)重于科技小品文的寫作。確定與科技有關(guān)的主題，如《我在月球的一天》《我家的保姆――機(jī)器人BIBY》《我的一次化學(xué)實(shí)驗(yàn)》等。學(xué)生的科技想象思維著實(shí)讓人吃驚，同一主題，不同的作者，文章內(nèi)容多種多樣，奇思異想令人驚嘆。
（四）在實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化
學(xué)校是推動(dòng)科技教育的主陣地，班隊(duì)活動(dòng)、科技興趣小組、科技文化節(jié)等有效地保證了學(xué)生參與科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間和空間，而語(yǔ)文學(xué)科理應(yīng)在這些活動(dòng)中發(fā)揮重要的作用，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中科技知識(shí)的滲透更是學(xué)校科技實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃的重要組成部分。
語(yǔ)文學(xué)科可以結(jié)合學(xué)校科技文化節(jié)，開展以科技為主題的征文活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生做科技專題手抄報(bào)，組織、指導(dǎo)學(xué)生參加科技知識(shí)競(jìng)賽，指導(dǎo)學(xué)生完成科技小論文等，這不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文技能，還能夠讓學(xué)生在參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)與科技零距離，實(shí)現(xiàn)雙贏。
二、語(yǔ)文學(xué)科滲透科技教育應(yīng)注意的問(wèn)題
（一）要分清主次
語(yǔ)文學(xué)科滲透科技教育的實(shí)踐中，要把握好滲透的度的問(wèn)題。教者應(yīng)明確語(yǔ)文教學(xué)是主，科技滲透是輔。實(shí)踐中，要依照語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)，不能把語(yǔ)文課上成科技課，出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象。
（二）要注重科學(xué)性
科學(xué)性是指要選擇具有一定“科技含量”的課文，運(yùn)用得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，采取合理的教學(xué)模式，來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科中科技知識(shí)滲透，切不可不著邊際的牽強(qiáng)附會(huì)。
（三）要注重針對(duì)性
青少年學(xué)生的年齡特點(diǎn)及由此產(chǎn)生的認(rèn)知水平和科學(xué)文化水平的差異決定著在進(jìn)行科技滲透教育過(guò)程中必須注重針對(duì)性，這將直接決定著滲透的效果，如低年級(jí)學(xué)生與高年級(jí)學(xué)生之間存在明顯的差異。
關(guān)鍵詞：孝文化；孝道；傳統(tǒng)文化
一、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，潛移默化悟“孝道”
心理學(xué)研究表明，環(huán)境對(duì)人能產(chǎn)生暗示，能起到潛移默化的作用，這種作用十分深刻，表現(xiàn)在幼兒的身上更為突出。為此，我們利用環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和布置，拉近師幼之間、家園之間的距離，彰顯孝文化。在園內(nèi)，我們進(jìn)行了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建設(shè)，無(wú)論是墻面還是走廊或戶外操場(chǎng)墻面，都圖文并茂地進(jìn)行展示，同時(shí)通過(guò)經(jīng)典誦讀、孝行活動(dòng)、教育課程等形式，生動(dòng)形象地向孩子、家長(zhǎng)、老師詮釋“孝”的豐富內(nèi)涵和其具有的現(xiàn)實(shí)意義。
1.“傳誦經(jīng)典”了解“孝”
園內(nèi)根據(jù)幼兒年齡特征，對(duì)小班、中班、大班三個(gè)年級(jí)段的孩子開展了不同程度的孝文化傳播教育活動(dòng)：每天的幼兒餐前活動(dòng)，我們針對(duì)各年齡幼兒開展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)：《優(yōu)美詩(shī)詞》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，讓孩子通過(guò)誦讀，了解古詩(shī)詞的魅力和含義；在幼兒園“六一”匯演中，孩子們還進(jìn)行了“誦經(jīng)典”的歌舞表演，表演中不僅讓孩子深入了解中國(guó)舞蹈的肢體美，也讓幼兒更多地了解中國(guó)詩(shī)詞的美；慶元旦活動(dòng)中，大班孩子們朗誦了《弟子規(guī)》，并以舞蹈編唱的形式展示給家長(zhǎng)們看，從中感受到“關(guān)愛與孝敬”的重要性；我們還將中國(guó)優(yōu)美詩(shī)詞《憫農(nóng)》《靜夜思》編到課間操中，師幼邊唱邊跳，共同領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
2.“快樂(lè)成長(zhǎng)”踐行“孝”
為大力弘揚(yáng)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，結(jié)合湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)關(guān)于組織開展第30個(gè)“國(guó)際志愿者日”活動(dòng)，在2015年11月和2016年3月“學(xué)雷鋒”活動(dòng)中，幼兒園青年團(tuán)員志愿者以及小朋友和家長(zhǎng)委員會(huì)成員來(lái)到西湖街道開展了以“走進(jìn)社區(qū)?關(guān)愛老人”為主題的志愿服務(wù)活動(dòng)。全體青年團(tuán)員志愿者及孩子和家長(zhǎng)用行動(dòng)踐行了孝道，孩子們?cè)诨顒?dòng)中體會(huì)和感受到如何尊敬老人、孝敬長(zhǎng)輩。
3.“禮儀教育”學(xué)習(xí)“孝”
為了更好地幫助孩子學(xué)習(xí)孝、懂得“孝”、踐行“孝”，幼兒園開設(shè)了專門的禮儀教育課程。全書共有六冊(cè)，幼兒園大班、中班、小班各兩冊(cè)，每?jī)?cè)22個(gè)教育主題，全書共132個(gè)教育主題，結(jié)合幼兒園禮儀主題教育，按基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、節(jié)日禮儀5個(gè)部分，包括了6歲以內(nèi)幼兒遇到的大部分禮儀場(chǎng)景及內(nèi)容，每一個(gè)活動(dòng)充分展現(xiàn)了禮儀的重要性，讓幼兒學(xué)會(huì)知禮懂禮，學(xué)做孝順、禮貌、懂事的孩子。
4.“校園環(huán)境”傳承“孝”
良好的校園環(huán)境、室內(nèi)的主題墻飾都可以成為孩子們教育的契機(jī)，所以湖南省長(zhǎng)沙市岳麓幼兒教育集團(tuán)第三幼兒園（以下簡(jiǎn)稱“我園”）隨處可見傳統(tǒng)文化的環(huán)境教育，園內(nèi)創(chuàng)設(shè)了孝文化主題墻，讓孩子們?cè)谛蕾p、學(xué)習(xí)中傳承“孝”。幼兒園每層樓都有不同的傳統(tǒng)主題特色：一樓用傘、燈籠和中國(guó)結(jié)進(jìn)行裝飾，燈籠和中國(guó)結(jié)的結(jié)合更是一種孝文化的傳遞；二樓以扇子為主題，在扇子上用毛筆書寫了許多成語(yǔ)，讓孩子了解中國(guó)文字的博大精深；三樓以“團(tuán)團(tuán)圓圓”為主題的吊飾，有家長(zhǎng)、孩子、老師們共同制作的繡球；結(jié)合教學(xué)活動(dòng)，張貼幼兒自主收集的少數(shù)民族的圖片及資料，供孩子們了解、學(xué)習(xí)。
二、教師隊(duì)伍重建設(shè)，身體力行推“孝道”
1.傳統(tǒng)節(jié)目，寓教于樂(lè)
孝文化的傳播應(yīng)該從教育幼兒的教師們做起。教師要身體力行，在與幼兒、家長(zhǎng)、同事的溝通言行中，踐行孝文化，更要善于發(fā)揮教育機(jī)智，捕捉教育時(shí)機(jī)，創(chuàng)造性地在教育實(shí)踐中滲透孝文化。2015年11月底我國(guó)開展傳統(tǒng)文化節(jié)目大比拼，看得出老師們排練節(jié)目的高效率。老師們排練了《茶藝》、古代宮廷話劇《守時(shí)》、情景劇《學(xué)堂之上》、舞蹈《俏江南之夕陽(yáng)紅》等，小班、中班、大班不同年級(jí)優(yōu)秀節(jié)目充分展示了傳統(tǒng)文化的精髓。
2.演講比賽，展露風(fēng)采
為深入貫徹黨的“十”精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)青年教師的蓬勃風(fēng)采，引導(dǎo)和激勵(lì)青年教師不斷提高師德素養(yǎng)與自身修養(yǎng)，提升青年教師團(tuán)隊(duì)合作能力，進(jìn)一步加強(qiáng)各校之間的交流學(xué)習(xí)，我園結(jié)合上級(jí)文件精神，開展了“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化‘四有’好老師”的主題演講比賽，老師們用平凡、樸實(shí)的語(yǔ)言，講述著自己對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋。
3.自主閱讀，提升修養(yǎng)
書可以給我們傳遞新的知識(shí)，書可以給予我們正能量，書可以讓我們結(jié)識(shí)更多的朋友，書可以讓我們不斷進(jìn)步，書還可以豐富我們的業(yè)余生活。老師們利用業(yè)余時(shí)間，加強(qiáng)自主閱讀，不斷充實(shí)自己的文化水平。每位老師都閱讀了一本經(jīng)典書籍，并撰寫了讀書筆記，共同交流分享，在知識(shí)的海洋里，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)。
三、家園共育同攜手，合力互動(dòng)興“孝道”
我們積極利用家長(zhǎng)會(huì)、親子活動(dòng)、家園共育欄等途徑，搭建家園共育橋梁，向家長(zhǎng)宣傳傳統(tǒng)文化的重要性，與家長(zhǎng)攜手，培養(yǎng)幼兒的孝心，共同推進(jìn)幼兒園的孝文化教育。
1.體驗(yàn)活動(dòng)促孝行
“應(yīng)該這樣做”和“我要這樣做”是不同的教育結(jié)果。我們追求的目標(biāo)是讓孩子們?cè)谡媲星楦畜w驗(yàn)中，懂得為什么要“孝”，怎樣“孝”，從而讓“孝”成為孩子們的一種自覺行為。因此，我們開展了豐富多彩的親子體驗(yàn)活動(dòng)，如重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)，孩子們親手制作了手工賀卡，攜帶了蘋果，送給爺爺奶奶，祝他們平平安安，爺爺奶奶臉上都露出喜悅的笑容；“三八”婦女節(jié)活動(dòng)，給媽媽送上自己用真誠(chéng)制作的賀卡禮物，讓她們感受溫暖和愛；母親節(jié)、父親節(jié)時(shí)，鼓勵(lì)孩子回家主動(dòng)為父母端上一盆洗腳水，給父母洗腳，并將自己對(duì)父母的愛大膽表達(dá)出來(lái)，體驗(yàn)親情的溫暖。在這一次次的活動(dòng)中讓孩子感受到了“孝”的意義，有助于他們從小就踐行孝文化。
2.成長(zhǎng)足跡展孝行
