時間：2022-12-10 17:41:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、網(wǎng)絡教育的定義
網(wǎng)絡教育是我國網(wǎng)絡技術(shù)發(fā)展的成果，是將現(xiàn)代的網(wǎng)絡技術(shù)應用于教育的一種新型教育方式。網(wǎng)絡教育的招生沒有學歷和年齡的限制，因此能夠為更多想獲得學歷提升的人以進修的機會。截止到今年，我國共成立了68所網(wǎng)絡遠程試點高校，例如：北京大學、清華大學、吉林大學、東北師范大學、哈爾濱工業(yè)大學等。考生可以通過“高校網(wǎng)絡教育陽光招生平臺”，“中國現(xiàn)代遠程與繼續(xù)教育網(wǎng)”等教育部承認的網(wǎng)站查詢各高校招生簡章，從而制定自己的報考計劃。在這些專業(yè)和正規(guī)的網(wǎng)站上，有意向的考生可以查找關(guān)于：入學條件、學習形式、修業(yè)年限、學歷證書、注冊信息、收費標準等政策。我國的網(wǎng)絡教育包括：幼兒網(wǎng)絡教育、中小學網(wǎng)絡教育、高等網(wǎng)絡教育、企業(yè)E—learning等內(nèi)容。我國的網(wǎng)絡教育采取各高校自主招生、自主命題的形式，高校根據(jù)自己的招生計劃和培養(yǎng)計劃制定招生簡章，并且在高校的網(wǎng)站和網(wǎng)絡教育網(wǎng)站上進行公布。我國的網(wǎng)絡教育以水平考試為基準，主要考察考生的基礎知識，因此考生只要符合了相關(guān)的入學標準，滿足了基本的學習條件，取得入學的資格并不難，很多高校采取的是“寬進嚴出”的策略。
二、網(wǎng)絡教育的研究現(xiàn)狀
隨著網(wǎng)絡教育成為我國教育體系中的重要一個環(huán)節(jié)，我國學者對網(wǎng)絡教育和傳統(tǒng)教育都展開了深入細致的分析與研究，我國的學者主要從兩個角度對網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育進行研究，一是側(cè)重對網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育的差異性進行分析。二是對關(guān)注二者的整合、互補。在差異性分析方面，田溪、鄧凡（2009）的《網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育的比較研究》一文通過網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育在教育對象、教育方式、教育觀點上的比較，得出了網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育的不同特點，以及這兩種教育方式的不足之處，他們認為網(wǎng)絡教育是不能完全取代傳統(tǒng)教育形式的，二者是共存并且相互促進的關(guān)系。龐天祥（2007）《網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育是對立還是統(tǒng)一》運用了教育學的基本思想，從實施方式的角度對二者的差異進行了討論，并認為二者之間存在的是互補性，二者在各自的方向上逐步靠近并且統(tǒng)一。朱書強、劉明祥（2001）的《共存與互補：網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育》中指出：網(wǎng)絡教育為人們提供了一種全新的學習和教學的方式，網(wǎng)絡教育以其優(yōu)越性，對傳統(tǒng)教育產(chǎn)生著巨大的沖擊，他們對網(wǎng)絡教育將使學校、圖書館、書籍成為歷史這個觀點進行了駁斥，但同時也指出了網(wǎng)絡教育存在的不足與缺陷，與其他學者一樣，朱書強等學者也認為在當前的國情下，網(wǎng)路教育是不能取代傳統(tǒng)教育的，但是可以對傳統(tǒng)教育產(chǎn)生一個很好的促進和補充的作用。在這個觀點的貫徹下，我國的教育事業(yè)將會健康可持續(xù)的發(fā)展。從另一個角度看，劉勝強（2005）《網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育的互動與共存》中指出，計算機網(wǎng)絡的廣泛應用使得傳統(tǒng)的教育觀念發(fā)生了根本性的變革，其文從網(wǎng)絡教育的特點，傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢以及網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育的互補和共存發(fā)展等方面加以闡釋，指出了二者都有優(yōu)勢和不足，不能夠相互取代，應該彼此相互補充以達成和諧的發(fā)展與進步。倪政林（2012）《網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢互補研究》一文在闡明了網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢互補策略之后又通過教學實踐證明了二者的優(yōu)勢互補是可行有效的策略。楊建軍；楊改學（2005）《保證質(zhì)量，實現(xiàn)網(wǎng)絡教育的可持續(xù)發(fā)展》一文首先肯定了網(wǎng)絡教育的作用和功能，網(wǎng)絡教育具有使優(yōu)秀教育資源在全國范圍內(nèi)得到共享，在新技術(shù)的輔助下擴大教育范圍，適應了教育大眾化和教育終身化的需求，因此在我國得到了迅猛的發(fā)展，同時指出了生源質(zhì)量、教育質(zhì)量、學習標準、評價標準在網(wǎng)絡教育中是四個重要的指標。應該時刻受到重視。程艷林（2004）《網(wǎng)絡教育的利弊分析及對策探討》一文從網(wǎng)絡教育的概念、特點、本質(zhì)等基礎性的信息角度出發(fā)，對網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別進行了分析，二者在教學內(nèi)容、教學方式、教學模式、教學的時空性等都存在很大的差異，該文對兩種教育方式的利弊進行了客觀的分析，認為網(wǎng)絡教育能促使教育突破時空的限制，實現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置，提高教師和學生的素質(zhì)，充分調(diào)動和發(fā)揮學生的自主性和想象力，實現(xiàn)創(chuàng)造性的學習。洪彬彬（2002）《展望網(wǎng)絡教育》一文對網(wǎng)絡教育會不會取代傳統(tǒng)教育這個爭論不休的話題提出了自己的看法，認為網(wǎng)絡教育有著不可避免的缺陷性，網(wǎng)絡教育要與傳統(tǒng)教育相融合，從而實現(xiàn)虛擬學校與現(xiàn)實學校的一體化發(fā)展。總結(jié)起來，學者對于網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育的關(guān)系認識基本是一致的，即二者有各自的優(yōu)缺點，并且都有著不可替代的重要性，將網(wǎng)絡教育的優(yōu)點應用于傳統(tǒng)教育，是傳統(tǒng)教育發(fā)展的新趨勢，也是網(wǎng)絡教育發(fā)展的立足點。網(wǎng)絡教育的互動性、自動性、個性化、開放性等特點都是超越于傳統(tǒng)課堂教學的，網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育在教育層次、教育對象、教學領域和教學目的上各有分工，在網(wǎng)絡時代，更應該把握好網(wǎng)絡教育的主動權(quán)，讓網(wǎng)絡教育成為發(fā)展傳統(tǒng)教育的重要渠道。
三、網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育的教學理念存在差別
網(wǎng)路教育提倡學生主動自主的學習，采取自學性的方式，自動自覺的接受新知識，因為網(wǎng)絡教育的課程存在于服務器中，這就需要考生自己安排學習時間、學習方式、學習內(nèi)容等，制定學習計劃，定期的進行自我測評等，通過學生的自學加強構(gòu)建知識的能力。而傳統(tǒng)教育是以教師教授的方式進行輔導，無論從學習計劃到學習內(nèi)容都是由教師進行安排，這就減少了學生學習時的自主性，從這一角度看，傳統(tǒng)教育不利于培養(yǎng)學生的自學能力，使得學生對學校和教師有較強的依賴性。網(wǎng)絡教育提倡采用網(wǎng)絡信息技術(shù)作為學生學習的輔助手段，網(wǎng)絡課程的內(nèi)容是及其豐富的，網(wǎng)絡平臺中的多媒體信息都可以被學生所利用，例如：文本、音頻文件、視頻文件、實時的交流與互動等都是網(wǎng)絡教育中所獨有的。這些優(yōu)點是網(wǎng)絡技術(shù)所賦予的，現(xiàn)今的傳統(tǒng)教育中也借鑒了網(wǎng)絡教育的這一優(yōu)越性，教師在教學的過程中采用多媒體的方式、包括錄音、視頻、電影、電視劇、網(wǎng)絡評論等方式對學生進行啟發(fā)性的教育，開啟了學生的發(fā)散性思維，比起枯燥單一的“課本教育”，更能夠達到事半功倍的效果。網(wǎng)絡教育依托于網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫為基礎，對每個學員的個人信息資料、個性提點、學習流程、薄弱環(huán)節(jié)、階段狀況等信息都能進行實時記錄與跟進，同時系統(tǒng)能夠根據(jù)學員的學習情況和學習特點制定目標和計劃，指導學員進行更有針對性的學習，這些繁瑣的工作由計算機來完成，無疑省去了大量的人力和物力，在傳統(tǒng)教育的過程中，學生的信息記錄工作、學習特點、薄弱環(huán)節(jié)和學習階段等信息的記錄工作全部是由教師完成，這給教師帶來了巨大的工作量。不利于教師進行高效率、高質(zhì)量的教學工作。
四、網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育的教學方式存在差別
網(wǎng)絡教育采取的是試聽、距離、交流三個平面相結(jié)合的方式，雖然網(wǎng)絡教育是遠程教育，師生是分離的，但是視聽效果和實時交流彌補了這個缺陷，網(wǎng)絡教育利用視頻會議進行授課，教師可以通過視頻看見在各個終端上課的學生，而同時在各個終端上課的同學也可以在視頻里看見教師的形象，教師上課所呈現(xiàn)的文本、音頻和完整的授課流程，教師可以與學生隨時進行交流和互動，為學生答疑解惑。還可以組織學生進行討論。可見，網(wǎng)絡教育是對傳統(tǒng)教育的模仿中而改進的，傳統(tǒng)教育主要是通過教師面對面的講授傳授知識，但是受到時間和地點的限制，受到人數(shù)的限制，總是有一定的局限性。基于網(wǎng)絡技術(shù)的教育既有試聽結(jié)合的良好效果，又能達到現(xiàn)場交互的良好效果，并且在時間和地點上都沒有限制，與傳統(tǒng)教育在教學方式、方法上也有著明顯的優(yōu)越性。傳統(tǒng)教育自形成以來，逐步形成了其獨特的教學方式，首先，傳統(tǒng)教育以班級授課為組織形式，教師和學生在時間和空間上都是集中在一起的，教學過程的實施需要一定面積的教學場地即學校、教室、課桌、實驗室、教學器具、器材等，大部分學校采取全日制的教學形式，因此要有相應的后勤服務，學校應該配備相關(guān)的管理人員與服務人員。其次，傳統(tǒng)教育的班級在師資配備上是統(tǒng)一的，也就是說某一部分特定的班級是由特定的教師進行專業(yè)知識的講授，學生在年齡上相仿，在知識水平、認知能力、甚至智力發(fā)展水平上都不相上下，學生之間的差異性較小，缺乏對于學生個性和發(fā)散思維的培養(yǎng)。三是教學工作由教師進行主導，由教師制定教學計劃、衡量學生的教學質(zhì)量和教學進度，考試是評價學生發(fā)展水平的重要且?guī)缀跷ㄒ坏臉藴省２豢煞裾J的是傳統(tǒng)教育確實有著一定的優(yōu)越性，在我國，接受傳統(tǒng)教育的學生的年齡基本上是在6歲到21歲之間，在這個期間，學生們通過傳統(tǒng)教育完成了從幼兒園、小學、中學、高級中學的九年義務教育，一部分學生繼續(xù)進行了4年或者5年的大學本科教育。可以看到，這個年齡段的學生不僅需要基礎知識的學習，也需要綜合素質(zhì)的提高，這一階段的傳統(tǒng)教育使得他們認識了世界，認知了人與人之間的關(guān)系，在相對封閉的學校環(huán)境中，學生不易受到外界的干擾，學習集中且效果更好。通過與班級同學的接觸，初步的培養(yǎng)了自己的集體意識，養(yǎng)成了與人合作的意識。同時這一年齡段的學生有著最強的接受和吸收的能力，對于教師所傳授的知識和信息能夠進行由易到難的有層次的掌握和理解，總結(jié)來講，傳統(tǒng)教育更加適合思想意識都尚未成熟的6歲———21歲人群。因此，網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教育的教育對象是不同的，傳統(tǒng)教育主要面向青少年、具有相仿的年齡與知識積累，而網(wǎng)絡教育的受眾在年齡和知識積累上都有很大差異，因此要求網(wǎng)絡教育具有更大的靈活性與變通性，這樣可以滿足不同年齡層次的學生的需求。傳統(tǒng)學校教育多以“應試”為目的，網(wǎng)絡教育除了對基礎知識的加強，由于選擇這種教育方式的受眾往往目的性比較強，且具有自主自動的特點，因此會更加自覺的吸收新知識、新技能。最后，傳統(tǒng)的學校教育以追求升學率為目標，學生在規(guī)定的時間內(nèi)，即在有限的學制能完成全部的學習計劃，并且通過了相應的考核，就能夠獲得學歷證書，而遠程教育在獲取了學歷的基礎上，更多的是關(guān)注如何將所學轉(zhuǎn)化為專業(yè)的技能，所學的內(nèi)容能否快速的應用到實踐中來。因此遠程教育往往是結(jié)合社會所需制定學習內(nèi)容和計劃。
五、結(jié)語
現(xiàn)代遠程教育與傳統(tǒng)校園教育雖然在方式、方法、理念上存在著諸多的不同，但是從教育的概念和教育的初衷來看是相同的，從本質(zhì)上是一致的，都是為了促進我國的教育事業(yè)的長足發(fā)展做著不同領域的努力，網(wǎng)絡作為一種技術(shù)影響著教育的過程，也作為一種社會文化因素影響著人們的關(guān)聯(lián)性，網(wǎng)絡教育對傳統(tǒng)的師生觀帶來了變革性的啟示，不僅改變了傳統(tǒng)的“教師”與“學生”的概念，師生關(guān)系在網(wǎng)絡教育中更加自由和民主，二者也成為了亦師亦友，相互汲取的關(guān)系。隨著當代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，遠程教育也進入了一個振奮人心的歷史階段，遠程教育是適應我國的國情的，在新世紀的教育改革和我國的教育現(xiàn)代化進程中都有著廣泛的應用前景，其作為一種先進的教學理念應該被人們重視并且應用起來，從而鑄造21世紀知識經(jīng)濟時代的輝煌一頁。
作者：肖賀飛 單位：吉林大學繼續(xù)教育學院
毋庸置疑，在文化館審美教育中，對于人們的審美個性的培養(yǎng)可以說是至關(guān)重要，它能夠很好地告訴大家什么是美，該如何去感悟美，怎么樣去傳播美。
在文化館審美教育教學中培養(yǎng)審美個性是社會賦予的要求，它具有極其重要的社會意義，可以說對我們的身心各方面發(fā)展都有百般益處。
一、在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性的意義
美是一種感悟，美是一種享受，美是一種珍惜，美是一種傳播，無論是主觀上，還是客觀上，我們都喜歡美好的事物，這會說明我們愿意審美，心底深處是喜愛美的。人為萬物靈長，對這個世界擁有太多、太復雜的感情，對生活中的一些美好，必然會有屬于自己的感受。
文化館審美教育，是順應社會發(fā)展而出現(xiàn)的一種教育教學方式，它不同于學校的語數(shù)英課堂，重點不是傳授知識，不是要教給我們一些用于工作的技術(shù)，而是從心出發(fā)，告訴世人關(guān)于美的內(nèi)容，讓我們懂得審美，學會感悟這個世界。每個人都是獨立存在的個體，都有自己的思維方式，哪怕是針對同一個問題，一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，相信看法都會各異。
對于審美個性，也是我們需要重點關(guān)注的，不能同概而論，更不可墨守成規(guī)，這是社會要求，也是從心而動。在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性，就能夠起到這樣的作用，產(chǎn)生深遠影響，發(fā)揮它無與倫比的社會意義[1]。
二、在文化館審美教育中審美個性培養(yǎng)存在的問題
(一)培養(yǎng)審美個性常常被忽略
我國傳統(tǒng)教育推崇中庸之治，包括在現(xiàn)代校園教育中，老師家長們更為關(guān)注的乃是孩子的聽話與否，他們都喜歡聽話乖巧的學生，而不太贊成個性發(fā)展。
孩子們一些有個性的行為，在很多大人看來，就是離經(jīng)叛道、不務正業(yè)，這是中國教育的失敗之處，也因此扼殺了太多的個性發(fā)展，不利于學生的進步。
這種思想與認知同樣也體現(xiàn)在文化館審美教育中，雖然是說要培養(yǎng)審美個性，但是卻受中國傳統(tǒng)教育的荼毒，采用集體授課，這種大鍋煮的方式，根本不應該在這樣的教育中出現(xiàn)。
要知道，所謂個性，就是與他人不同，審美個性乃是個人的獨特思想，是對于美的獨有感悟，集體教育中，很難培養(yǎng)出這種個性。正是因為如此，培養(yǎng)審美個性常常被忽略，起不到預期的效果，這是在文化館審美教育中審美個性培養(yǎng)存在的一個很大問題。
(二)培養(yǎng)審美個性目標不夠清晰
無論是做什么事，我們首先都要有目標，有方向，然后朝著這個目標前進，那樣才知道自己腳下的路該怎么走，才不會迷失方向。這一道理大家都懂，可是實際上做到的人卻寥寥無幾。同理，在教育中亦是如此。不管是在什么樣的教育中，我們都要樹立目標，知道自己接受教育是為了什么，不能稀里糊涂地人云亦云，那樣很難發(fā)揮教育的最大有效性。縱觀當前文化館審美教育中審美個性的培養(yǎng)，我們很容易就發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)審美個性目標不夠清晰，不知道究竟是為了什么而培養(yǎng)。
在很多人看來，培養(yǎng)審美個性就是指多看美好的事物，要學會自己感悟，可是再深一層地詢問，人們就會斷片，不知道該怎么表達，這就是源于大家的目標不清晰。
文化館審美教育，對于有些人而言，就是跟隨大潮，別人這么做了，大家都說好，那我也跟他們一起，至于自己是為什么而學，自己的審美個性目標是什么，從來就沒有認真思考過。培養(yǎng)審美個性目標不夠清晰，這是在文化館審美教育中審美個性培養(yǎng)存在的一個亟需解決的問題。
三、在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性的策略
(一)尊重審美個性差異，創(chuàng)造個性發(fā)展的環(huán)境
世界上沒有兩片相同的樹葉，同樣也沒有兩個完全相同的人，每一個人都是獨立存在的個體，無論是從歷史角度而言，還是從社會形態(tài)方面來說，我們個體都有一份獨特的價值。
在文化館審美教育中，必須要充分認識到這點，因為是要培養(yǎng)審美個性，那么必然是將人的個性擺在首位。
也許對于同一件事物，關(guān)注角度不同，思維方式有差異，可能得出的感受也不一樣。審美教育的重點是對美的感知，而美從來就沒有固定的定義，因心而動，隨情而易，這是屬于美的特色，也是對它難以很好審視的地方。所以在實際教育中，只有尊重審美個性差異，創(chuàng)造個性發(fā)展的環(huán)境，以人為主體，才能真正在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性。
(二)創(chuàng)新審美教學方法，促進審美個性的培養(yǎng)
創(chuàng)新是時展之魂，沒有改革創(chuàng)新就沒有進步，現(xiàn)代社會，我們越來越明白這一道理。所以，各行各業(yè)都注重創(chuàng)新，力求在原有基礎上加以突破。
在教育領域，創(chuàng)新同樣受到了重視，為廣大師生熱愛。那么，就文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性而言，也要如此，是社會進步潮流中的大勢所趨。
只有對審美教學方法進行了創(chuàng)新，一改傳統(tǒng)教育中不適宜的地方，盡量做到盡善盡美，才是王道。因為這種創(chuàng)新就是一種新的發(fā)展，不再囿于固定模式，可以促進審美個性的培養(yǎng)，幫助世人更好地理解美，懂得珍惜美。這樣一來，培養(yǎng)審美個性就不再是那么困難，反之它會有更多益處。所以，創(chuàng)新審美教學方法，促進審美個性的培養(yǎng)，與時俱進，才能真正在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性[2]。
四、結(jié)語
正是因為這種教育，美的定義被擴充開來，如春風，如花香，吹到社會的各個角落，沁人心脾，讓世人學會了付出，學會了珍惜，我們一抬頭，看到的是更燦爛的陽光。
但是，分析可得，在當前文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性，仍然存在著諸多問題，培養(yǎng)審美個性常常被忽略，培養(yǎng)目標不夠清晰，這些問題亟需解決。于是，只有做到尊重審美個性差異，創(chuàng)造個性發(fā)展的環(huán)境，創(chuàng)新審美教學方法，促進審美個性的培養(yǎng)，才能真的在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性，為社會增添光彩。
關(guān)鍵詞：女性主義教育學；高等教育；創(chuàng)新能力；課程改革
作者簡介：胡涌（1959-），男，彝族，云南昆明人，北京林業(yè)大學高等教育研究所，副教授；章軼斐（1986-），女，江蘇無錫人，北京林業(yè)大學人文學院碩士研究生。（北京?100083）
中圖分類號：G642?????文獻標識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）22-0031-02
隨著國際間競爭的激烈展開、我國現(xiàn)行制度的不斷改革，社會面臨的挑戰(zhàn)越來越艱巨。推陳出新已經(jīng)成為時展的必要途徑。同志曾經(jīng)提出“創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育”。高校作為培養(yǎng)國家高層次人才的園地，更應當順應時代的需要，將大學生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)放在教育目標的首位。但是由于諸多因素，我國高等教育一直忽略了對大學生創(chuàng)新思維的開發(fā)，缺少對大學生創(chuàng)新能力的引導，導致我國大學生普遍創(chuàng)新能力不足的狀況。
一、大學生創(chuàng)新能力缺失的原因
創(chuàng)新能力是指提出不同于前人或在前人基礎上有改進的新理論、新思想、新方法和新發(fā)明的能力。造成我國大學生創(chuàng)新能力的缺失，本文認為主要原因可以總結(jié)成以下幾點：
1.傳統(tǒng)的教育模式和教育內(nèi)容
我國“重知識傳承、輕知識創(chuàng)造”的傳統(tǒng)教育是以傳授已有知識為目的的教育模式。[1]在教學內(nèi)容上，我國高等教育一直以教材為模本，知識和技巧照本宣科，教學知識更新緩慢，理論與實踐接軌較少，使得學生的思維被限制在教材中，缺乏對社會現(xiàn)狀的了解；在教學形式上，以教師講解為主要形式，教師掌握課堂的主導權(quán)，將知識用一種不容質(zhì)疑的態(tài)度灌輸給學生。學生作為課堂的“客體”，始終被動地接受知識。課堂沒有留給他們?nèi)魏嗡伎己唾|(zhì)疑的空間，限制了學生發(fā)散性思維的培養(yǎng)，造成學生思想的依賴性。這種教學模式長期存在也體現(xiàn)出我國高校教師自身創(chuàng)新意識的缺乏。
2.單調(diào)的考核方式
現(xiàn)在大學課程內(nèi)容豐富多樣，但是考核方式比較單一。卷面筆試依然是目前大部分課程的主要考核方式，大學生負擔著沉重的考試壓力。然而考試分數(shù)只能考查學生對已有知識的掌握，不能充分體現(xiàn)學生的創(chuàng)造能力。“一紙定乾坤”的考核方式帶來的是學生對死記硬背趨利性的依賴。提交論文也是運用較多的考核方式之一，但是學生對論文的認識和態(tài)度存在各種應付的現(xiàn)象。
3.缺乏培養(yǎng)創(chuàng)新能力的平臺
許多高校開設多種培養(yǎng)創(chuàng)新能力的課程，并舉辦各類創(chuàng)新設計大賽。但是目前這些課程活動仍沒有納入教學的主流體系。同時，以、獲獎、申請專利等固定標準來衡量大學生科技創(chuàng)新活動的績效一定程度上助長了大學生對科技創(chuàng)新活動的功利性追求。[1]高校缺乏培養(yǎng)創(chuàng)新人才的氛圍，學生缺乏開拓創(chuàng)新思維的機會，兩者互相促進，不能解決大學生創(chuàng)造力缺失的根本問題。
可以看出，大學生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)主要依靠課堂教學內(nèi)容、方法的啟發(fā)以及長期的思維訓練。[2]思維訓練是大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要途徑，可以解放大學生受到限制的思想，發(fā)散學生的想象力，拓展他們獨立思考的能力。高校想要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高層次人才就需要建立以培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力為目標、一種具有顛覆性的教學模式和方法。
二、女性主義教育學的基本理論和主要特點
隨著婦女運動的發(fā)展興起，女性主義研究（feminist research）對當今人文社會科學各個領域都產(chǎn)生了重要影響。女性主義教育研究（feminist research in education）逐步興起，它與后現(xiàn)代主義思潮合流逐漸形成了比較成熟的教育思想，為現(xiàn)代教育改革提供了頗具建設性的知識基礎和思路，這對我們的教育理論和教育實踐也具有重要的借鑒啟發(fā)意義。[3]
女性主義教育學又稱為女性主義教育論，是近三十多年發(fā)展起來的教育思潮。女性主義教育學用女性主義的觀點和視角研究教育問題，詮釋教育目的，參與教學過程。它既是一種對傳統(tǒng)男權(quán)知識體系批判的宏觀方法論，也是一種可以滲透到具體每一節(jié)課、關(guān)注每一個學生細致的教育辦法。
女性主義教育學同樣存在很多不同的思想流派，雖然不同流派之間的理論觀點和論述各有不同，甚至相去甚遠，但是消除社會性別偏見、追求教育中性別平等的大前提是一致的。女性主義教育學的關(guān)鍵論點是：
（1）批判傳統(tǒng)教育中存在的性別偏見。女性主義認為，教育一直以來存在性別偏見。教育中的知識體系和框架都是建立在男性經(jīng)驗基礎上的，尤其在教材中更是充斥著對女性的不公。女性主義教育學致力于消除教育中的性別歧視，期望教學可以成為實現(xiàn)社會性別公平的重要途徑。[4]
（2）強調(diào)賦權(quán)。女性主義教育學主張在尊重每一個學生經(jīng)驗和知識的基礎上建立平等和民主的師生關(guān)系，重視在傳統(tǒng)的教學中被忽略了的群體和階層的聲音和經(jīng)驗。[5]課堂教育還關(guān)注經(jīng)驗和強調(diào)學生參與，主張賦權(quán)于學生，讓學生放開自己的聲音和思想。
關(guān)鍵詞：美劇，《摩登家庭》，家庭教育
中圖分類號：g62 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01
在百度名片里是這樣介紹美劇《摩登家庭》的：《摩登家庭》是由二十世紀福克斯電影公司拍攝，美國廣播公司購買并在美國播出的電視劇。故事主要圍繞三個看似互無關(guān)聯(lián)的美國家庭展開，一個“看不見”的攝像師扛著攝像機記錄他們生活中的點點滴滴。這部情景喜劇采用了與“偽記錄片”的拍攝形式，大多數(shù)鏡頭都是手持攝像機拍攝的。故事以獨特的視角，講述了極具代表的三個典型的美國家庭復雜而混亂的日常生活和情感世界。該劇在63屆美國艾美獎（2011年）上獲得了17項提名，包攬喜劇類五項大獎，將最佳編劇、最佳女配角、最佳男配角、最佳導演和最佳劇本四座獎杯收入囊中，就連主持人簡-林奇也表示，這是《摩登家庭》頒獎禮。
隨著經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，文化的相互交流也越發(fā)的廣泛與深刻。幾年來，美劇，英劇等一大批來自海外的優(yōu)秀電視劇在中國年輕人中掀起了巨大的浪潮，收到的狂熱的追捧。這些國外的電視劇不論是從題材，情節(jié)到人物，都與國產(chǎn)電視劇大相徑庭。對于樂于接受新鮮事物的年輕一代來說，迅速接受并喜愛它們則是十分自然的。無論你的英語是否過關(guān)，無論你的聽力是否優(yōu)秀，你都會被其跌宕起伏的情節(jié)，異國的不同文化魅力所吸引。本文將對美劇《摩登家庭》做一些漫談。
實際上，“偽紀錄片”，又稱“仿紀錄片”英文名稱是mockumentary，也就是mock和documentary的結(jié)合，它常被歸類為一種紀錄片或電視節(jié)目類型，通常會帶有喜劇的嬉鬧色彩，當然也有非常嚴肅的偽紀錄片。雖然它和紀錄片一樣都記錄著真實的生活，但劇情實際上卻是虛構(gòu)的，運用諷刺或比擬的方式來分析社會問題。《摩登家庭》加上偽紀錄片的外殼，看似在直播精彩戲劇人生，其實卻專注地吐槽生活。當然今天的美國“摩登家庭”也是家家有本難念的經(jīng)。故事圍繞三個居住在洛杉磯的家庭而展開。父親杰是個“富翁老頭”，在與前妻迪迪離婚后娶了個比自己女兒還小的身材火爆的哥倫比亞美女格勞麗亞為妻，兩人的年齡差距足足有30歲。美麗的嬌妻帶有濃重的哥倫比亞口音，非常可愛。她帶來的與前夫所生哥倫比亞兒子曼尼是個多愁善感，愛寫詩，愛文藝，青春萌動的胖墩小大人；女兒克萊爾在青少年時非常叛逆，是一個不折不扣的“不良少女”，后來大學畢業(yè)后遇上菲爾，兩人在交往階段不慎意外懷了大女兒海麗，于是“奉子成婚”，畢業(yè)之后菲爾成為了當?shù)氐牡禺a(chǎn)經(jīng)紀人，因為丈夫的收入還不錯，克萊爾不久便辭去工作做起全職主婦。有了家庭的克萊爾擔心子女會重蹈自己的覆轍，于是便對對子女們管教十分嚴格。她性格比較倔強又強勢，在家里是主要的發(fā)言人。克萊爾精心照顧著全家的生活，一心想要在三個孩子面前樹立好榜樣，但丈夫菲爾是個好好先生，幽默有趣、喜歡耍寶，和三個熊孩子們搞笑搗蛋的事件層出不窮。大女兒海麗擁有美麗的面孔，高中校花。有個樂隊主唱的男友迪倫。青春期的她像她母親當年一樣有些叛逆。二女兒艾利克斯成績優(yōu)秀，喜歡看姐姐和弟弟的笑話。小兒子盧克，非常可愛搞笑，古怪調(diào)皮，有些呆頭呆腦，天真單純；杰的兒子，克萊爾的弟弟米切爾是位律師，生性膽小怕事，從小就有同性戀的傾向。小時候與姐姐克萊爾一起學過花樣滑冰。米切爾的好基友卡梅隆是個熱心而又感情泛濫的家庭主男，多才多藝，喜歡扮演小丑。他們在一起相處了五年后他決定從越南領養(yǎng)了一個小女嬰莉莉，兩人及其所能給予莉莉無限的愛與呵護，興致勃勃的要成為最稱職的一對爸爸。小可愛莉莉在嬰兒時超級可愛，長大之后伶俐又蠻橫，是大家庭的掌上明珠。
在欣賞扣人心弦的情節(jié)，貼近生活的場景，亦或是時尚美麗的主人公之余，我們可以通過本劇了解最原汁原味的美國家庭教育的理念和方法。以及了解體味與中國的傳統(tǒng)教育相比，美國式的教育有哪些不同。我相信，從中將會有不少的收獲。
例如，在劇中有這樣一個場景。米切爾跟卡梅隆在領養(yǎng)了的越南女孩莉莉之后，雖然對莉莉疼愛有加，但是他們堅持讓莉莉從小單獨睡自己的房間。盡管在小莉莉的房間安裝了攝像頭，以確保嬰兒的安全。但當他們在半夜被莉莉的哭聲驚醒之后，仍然會堅持讓小莉莉?qū)W會自己入睡，不進屋哄抱。由此可見，美國的家長確實非常注重從小培養(yǎng)孩子的獨立性。倘若此情此景放在中國大多數(shù)的家庭中，非但不會讓孩子單獨自己睡房間，即使是睡在大人身邊的嬰兒但凡只要一哭聲，家長即會想出渾身解數(shù)哄嬰兒入睡。關(guān)于獨立性的培養(yǎng)，我想相比美國孩子，中國的花朵們從嬰兒時期開始便輸在了起跑線上。
劇中還有另外一個場景，身為初三的畢業(yè)生艾利克斯以優(yōu)異的成績從中學畢業(yè)了，她將要作為優(yōu)秀畢業(yè)生代表在畢業(yè)典禮上發(fā)言。全家人盛裝出席艾利克斯的畢業(yè)典禮。不光是艾利克斯的父母，所有孩子不論成績優(yōu)秀與否，他們的家人全都盛裝出席典禮，慶祝孩子們的順利畢業(yè)，為自己的孩子們即將步入高中時代而感到驕傲和自豪。回過頭想想我們的大學時代，父母及全家人會興高采烈的送你去上大學，會關(guān)心新學校是住宿條件，教室情況，會幫你或陪你置辦好一切。父母覺得這十幾年的培養(yǎng)沒有白費，總算將你送入了象牙塔。可是，當我們畢業(yè)的時候，請問有幾位家長們興高采烈地出席了我們的畢業(yè)典禮？我們無權(quán)評論家長，但筆者認為，這也許能從側(cè)面反映出可能大至社會小到家庭，都會認為只要考上大學就是好樣的。然而到底在大學中學到了什么，這個不重要。
當然，擁有悠久歷史的中國傳統(tǒng)教育也是有許多優(yōu)勢的。萬事萬物都不能予以全盤的否定。希望在經(jīng)濟文化大融合的背景下，也許在中國的傳統(tǒng)教育模式下逐漸地吸收一些西方外來的，先進教育模式與理念，我相信這將是一件非常有益的事情。
參考文獻
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以黨的十六大和十六屆三中全會精神為指針，以實現(xiàn)學校“一年像樣、二年出樣、三年做榜樣”為目標，以內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象為重點，進一步深入貫徹《公民道德建設實施綱要》，以校園文化建設為主線，以主題月活動為載體，以檢查、評比為手段，進一步完善常規(guī)管理，深化德育活動，增強德育工作的針對性、實效性、主動性和創(chuàng)新性，為爭創(chuàng)昆山市德育示范學校，創(chuàng)建江蘇省實驗小學而努力奮斗。
二、工作重點：
（一）抓好隊伍建設，強化德育意識
要適應新形勢，加強和改進學校德育工作，必須真正做到全員育人，而隊伍建設又是全員育人的關(guān)鍵。
1、完善管理網(wǎng)絡。
德育管理是一個整體系統(tǒng)，繼續(xù)建立完善校內(nèi)"一點三線"的德育管理網(wǎng)絡格局，實行校長總負責，德育處具體負責，法制副校長密切配合，黨團組織、少先隊通力協(xié)作的德育管理機制。根據(jù)德育工作目標、內(nèi)容、實施途徑，建立、健全崗位責任制，形成齊抓共管的合力。
2、提高隊伍水平。
進一步加強班主任隊伍建設，培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良、精干實效、開拓進取的班主任隊伍。具體設想：一是繼續(xù)做好班主任、輔導員的培訓工作，開展班主任師徒結(jié)對工作，重點加強對青年班主任（班主任工作未滿三年）的培養(yǎng)和提高,通過交流、參觀、學習，不斷提高班主任的工作水平和能力，促使班主任能做到用愛心去塑造、用真性去感化、用榜樣去激勵、用人格去熏陶，將敬業(yè)奉獻落到實處。二推行班主任工作承諾制：（1）對孩子微笑──任何一個孩子不會受到冷落和歧視；（2）與孩子交談──每一個孩子都能和老師平等對話；（3）幫孩子明理──讓每一個孩子在體驗中辨別真、善、美；（4）教孩子求知──能耐心解答孩子提出的每一個問題；（5）讓孩子自主──尊重孩子的意志，張揚孩子的個性；（6）給孩子機會──每一個孩子的特長都能得到充分展示；（7）為孩子著想──幫助有特殊困難的學生完成學業(yè)；（8）替家長分憂──孩子校園生活愉快、安全，家長無須掛念。三是加強跟蹤指導，每月不定期聽一些班主任的晨會課、班隊課，及時交流、總結(jié)，提高班主任的業(yè)務水平。四是加強宣傳，本學期還將推行班主任一日工作展示活動，利用校園網(wǎng)、紅領巾電視臺,宣傳先進班級的事跡，調(diào)動師生的積極性。五是加大檢查力度，在建立班主任崗位職責規(guī)范、嚴格考核的同時，建立文明班級、優(yōu)秀班主任評比制度，并加大獎勵力度，進一步提高班主任工作的積極性。并在職稱評定、職務晉升等方面向優(yōu)秀班主任傾斜。
3、樹立師表形象。
教師是學校德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才必須有高素質(zhì)的教師，教師的師德狀況如何，直接影響學校的校風、教風、學風建設和教育質(zhì)量的提高。教育者必先受教育。學校將利用政治學習時間進行法規(guī)、德育文件和《公民道德建設實施綱要》的專題學習和討論。同時在教師中大力實施“師表工程”，要求教師對照師德要求進行自我反思和自我教育，結(jié)合行風評議活動，開展師表形象設計主題教育系列活動，使全體教師主動適應德育教育的新形勢，真正成為德育管理者，實現(xiàn)德育"全員管理、全面管理、全程管理"，形成教書育人、管理育人、服務育人的良好氛圍。
（二）加強基礎教育，培養(yǎng)文明學生
1、深化愛國教育。
繼續(xù)規(guī)范每周一的升旗儀式，國旗下講話內(nèi)容，做到學期有計劃，周周有主題，充分發(fā)揮少年城管學校的作用，繼續(xù)建好國旗班，接受愛國主義教育。要充分發(fā)揮紅領巾廣播臺、黑板報、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，要充分利用德育基地以及學校豐富的人文資源，進行愛國主義、集體主義教育，引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要充分發(fā)揮少先隊組織作用，以重大節(jié)日、重要人物和重要紀念日為契機，通過豐富多彩的少先隊活動，提高德育實效。
2、狠抓養(yǎng)成教育。
本學期繼續(xù)加強學生日常行為規(guī)范教育，要把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會的文明緊密地結(jié)合起來，把朱柏廬先生的思想與時代要求結(jié)合起來。從今年起，將每一個學期的第一個月定為行為規(guī)范月，定主題、定內(nèi)容，開展實實在在的主題教育，狠抓常規(guī)管理，培養(yǎng)學生良好的行為習慣、學習習慣和生活習慣。嘗試開展相關(guān)活動，提高學生的生存能力和社會化能力，確保學生行為規(guī)范合格率為100%，品德優(yōu)良率為99%以上。期末將評選出一批行為規(guī)范示范之星。
3、滲透人文教育。
加強校園文化建設，通過營造良好的文化環(huán)境，從而達到育人的目的，重點落實在進一步加強校園物化環(huán)境的建設，完善現(xiàn)有的文化建設成果。加強校風建設，人文環(huán)境建設，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的營造。同時，加強校園管理的制度建設，使學校保持綠化、凈化、美化和人文化，同時開展有關(guān)活動，進一步感受校園文化環(huán)境，使學校成為師生工作、學習和生活的樂園。年內(nèi)，力爭成為首批昆山市校園文化建設先進單位。
4、加強法制教育。
以法制教育月為契機，積極開展法制宣傳教育活動，不斷增強學生的法制意識和法制觀念。結(jié)合學校和學生實際，采取法制講座、組織競賽、舉辦模擬法庭等形式，對學生進行生動、直觀的法制教育。建立后進生幫教制度，落實幫教責任制，堅持做到“三定”，即定人員、定時間、定內(nèi)容，以確保幫教工作不留死角，消滅在校生違法行為的出現(xiàn)。同時繼續(xù)辦好少年城管學校，加強國防教育。
5、開展心理教育。
今年，將心理健康教育作為學校重點工作，抓好“快樂小屋”的心理咨詢工作，抓好學生的日常心理疏導。要通過觀察、談話、問卷調(diào)查等形式了解學生的心理現(xiàn)狀，嘗試開設心理健康教育課，以培養(yǎng)學生健全良好的人格。
（三）加強陣地建設，優(yōu)化育人環(huán)境。
1、班級環(huán)境美化。
班級環(huán)境要做到美化、凈化、人文化、教育化，繼續(xù)進行每學期兩次的"潔齊美"教室評比活動。讓學生全員參與，主題要突出教育意義和人文關(guān)懷，培養(yǎng)學生的集體主義精神和動手能力。
2、升旗儀式序列化。
堅持每周一的升旗儀式，國旗下講話要求內(nèi)容豐富，在保留傳統(tǒng)的愛國、勵志等內(nèi)容的基礎上力求同社會生活、時事政治緊密聯(lián)系，貼近學生的思想實際，形成序列。
3、廣播、電視節(jié)目多樣化。
紅領巾廣播每周播放，各個板塊安排合理，內(nèi)容的選擇、組織、采編都要盡可能的發(fā)揮學生的主體作用，成為學生了解天下大事、校園新聞及進行愛國主義教育的重要途徑。同時，繼續(xù)起用校園電視臺，使之逐漸成為學校德育的重要途徑。
（四）深化雛鷹行動，鍛煉學生才干。
1、深化雛鷹爭章活動。
抓好少先隊工作這個主方向，深入開展跨世紀中國少年雛鷹行動。本學期配合主題月活動，將爭達以下章：
二月份：行為規(guī)范月行為規(guī)范示范之星三月份：學雷鋒活動月奉獻章
四月份：法制教育月守法章
五月份：傳統(tǒng)教育月紅讀章
六月份：誠信教育月誠信章
2、開展主題月教育活動。
要根據(jù)每個月的工作重點開展主題教育活動，對學生進行愛國主義、集體主義、革命傳統(tǒng)教育，二月份開展"行為規(guī)范月"活動，三月份開展"學雷鋒活動月"活動，四月份開展"法制宣傳教育月"活動，五月份“傳統(tǒng)教育月”活動，六月份“誠信教育月”活動，在活動中寓教于樂，同時繼續(xù)開展豐富多彩的文體活動。在增長學生藝術(shù)才能、身體素質(zhì)的同時，培養(yǎng)學生持之以恒、堅忍不拔、善于合作的力爭上游的進取精神。
3、開展“祖國明天更美好”讀書教育活動。
為隆重紀念55周年，根據(jù)上級文件精神，將繼續(xù)組織廣大學生開展以“祖國明天更美好”為主題內(nèi)容的讀書教育活動。要結(jié)合宣傳昆山改革開放25年來的巨大變化和成就，增強學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的深厚感情，同時，激發(fā)廣大學生樹立遠大理想，堅持刻苦學習，注重錘煉品德，不斷開拓視野，勇于進取創(chuàng)新，始終艱苦奮斗，全面提高思想道德素質(zhì)。活動于五月份“傳統(tǒng)教育月”為開端，組織開展“1+3”活動，即讀好《祖國明天更美好》一書，舉辦演講比賽（五月份）、知識競賽（六月份）、攝影比賽（十月份）三次活動。
（五）調(diào)動各界參與，發(fā)揮整合優(yōu)勢。
1、提高家教水平。
抓好家長學校的組織管理和教育教學活動，做到目標明確，計劃落實，規(guī)范嚴格，內(nèi)容針對性、實用性強，并且認真做好資料搜集、積累工作。形成學校教育、家庭教育和社會教育相互溝通與合作的教育網(wǎng)絡；保質(zhì)保量用好家校聯(lián)系冊，做到每學期同每位學生家長均有一定程度的書面聯(lián)系，特別重視做好與后進生家長的經(jīng)常性聯(lián)系；加強對教師家訪工作的組織管理，積極開展“百名教師訪千名家長”活動，要求所有班主任上半年必須對本班學生進行一次家訪，任課老師也要隨同進行家訪，并把家訪工作納入對教師工作的考核之中。
2、開放教學活動。
開放教學，是讓家長了解學校教育的又一形式。本學期將繼續(xù)對五、六年級進行向家長半日開放活動，并召開學校、班級家長座談會，溝通情況，交流家教經(jīng)驗和體會，促進家長與家長間、家長與教師間的情感交流，進一步聽取家長對學校、班級管理和教育教學的意見。
3、營造良好環(huán)境。
加強對周邊環(huán)境的綜合治理，努力營造良好的社會育人環(huán)境。充分發(fā)揮校外輔導員、學校家長委員會、德育基地的作用，開展綜合實踐活動和共建活動。還要積極爭取有關(guān)部門的支持和關(guān)心，加大校園周邊環(huán)境的整治，形成齊抓共管、共同培育一代新人的局面。
（六）重視學科滲透，加強德育科研。
1、優(yōu)化學科教學。
課堂是實施德育教育的主陣地，學科教學中滲透德育教育是一種全員性策略，教師要在教學目標、教學內(nèi)容和教學方法諸方面滲透德育教育來優(yōu)化課堂教學的全過程，各學科要繼續(xù)上好學科滲透德育教育的教研課，要繼續(xù)認真上好思想品德、晨會、班隊活動課，本學期將組織部分教師上思想品德觀摩課。
2、開展實踐活動。
緊緊把握教改脈搏，在三-六年級開展綜合實踐活動，并同學校傳統(tǒng)校園文化、中華經(jīng)典誦讀等特色緊密結(jié)合。傳統(tǒng)校園文化綜合實踐活動的主題來自社會生活、自然世界，任課教師要結(jié)合教材內(nèi)容向?qū)W生推薦主題。結(jié)合德育課題，組織學生考察、實驗、探索、研究，通過一系列的活動發(fā)現(xiàn)和解決問題，發(fā)展實踐能力和創(chuàng)造能力。
關(guān)鍵詞: 生命教育 大學生 價值
一、生命教育的概念
生命教育是以生命為核心主題,以各種教育手段,倡導大學生學會認識自我、珍惜、尊重、愛護、享受、超越生命的一種提升過程,從而獲得生命價值的教育活動。讓大學生認識和珍惜生命則是這一活動的重中之重。
二、生命教育的起源,以及各個國家和地區(qū)生命教育發(fā)展情況
生命教育的起源可以追溯到二十世紀六十年代,美國學者杰?唐納?華特士于1968年首次提出生命教育這一思想,并在加州創(chuàng)建了倡導和實踐生命教育思想的阿南達村和阿南達學校。多年來,生命教育的實踐在全球得到迅速發(fā)展,各個國家和地區(qū)大力倡導生命教育,各種學術(shù)團體紛紛開設相關(guān)課程,生命教育越來越受到人們的重視。
1.美國。
美國的生命教育開始的主題是死亡教育,通過死亡讓孩子樹立正確的生死觀念,并以正確的態(tài)度追求生命的價值和意義。從1968年學者杰?唐納?華特士首次提出“生命教育思想”這一概念,到1976年美國已有上千所學校開設了生命教育課程。為推廣生命教育,美國還成立了各種相關(guān)協(xié)會,出版了許多普及書籍和雜志。
2.日本。
日本在1989年修改的《教學大綱》中,針對青少年的自殺、殺人、破壞生態(tài)環(huán)境、浪費資源等日益嚴重的現(xiàn)象,提出了對人、自然、生命的敬畏觀念來定位道德教育的目的。近年日本流行的一種“余裕教育”的口號就是“熱愛生命,選擇堅強”,這是針對現(xiàn)在日本青少年脆弱的心理承受能力和日益繁多的青少年自殺事件而提出的,目的是讓青少年認識到生命的美好,使他們能面對并很好地承受挫折,更加熱愛生命,珍惜生命。
3.中國大陸地區(qū)
我國教育在生命教育方面較為滯后,但是近年來,許多教育界相關(guān)人士已經(jīng)開始關(guān)注到這一問題,認識到21世紀的教育改革需要呼喚對生命的關(guān)注。原國家教委副主任柳斌是我國生命教育的主要倡導者之一,倡導以人為本,尊重、關(guān)心、理解和信任每一個人。其他的道德教育理論和實踐也圍繞生命教育的主體展開。
4.中國港臺地區(qū)。
2002年12月,香港成立了以社區(qū)和中小學為陣地的生命教育中心,開展生命教育,將學校、傳媒和非政府機構(gòu)拉入到生命教育的隊伍中。香港宗教教育中心則發(fā)起了“親親孩子、親親書”的生命教育計劃,引起社會較大的反響。香港教育署課程發(fā)展處也提出“生命教育教師培訓”,顯示出教育行政主管單位對生命教育的重視。
臺灣的生命教育最早于1976年從日本引入,主要由民間團體參與并推廣,個別學校實施倫理課程中也會涉及生命教育的理念,但生命教育成為臺灣的主流教育是在1997年,臺灣“教育部”組織相關(guān)院校及專家規(guī)劃《生命教育實施計劃》,并成立“生命教育推廣中心”負責設計生命教育課程、編寫教材、培訓師資等,自1998年開始針對全臺中學生推廣,得到臺灣各中學和輔仁大學等一批大學專家學者的積極響應和熱情幫助。
四、大學開展生命教育的意義
1.開展生命教育是我國教育方針的必然要求。
我國的教育方針是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人,而大學生是祖國未來的棟梁之才,我們的高等教育不僅要使大學生獲得知識和技能,而且要促進他們的潛能開發(fā)、素質(zhì)提升和人格完善。
2.開展生命教育,是由高等教育所處的社會環(huán)境決定的。
當今世界,各種思潮相互激蕩,為大學生開闊視野提供了更加廣闊的平臺,但一些有害信息也容易影響到大學生的世界觀、人生觀和價值觀,很容易使大學生懷疑生命的意義與價值,甚至輕視自己與他人的生命。
3.開展生命教育,是由大學生發(fā)展的特殊性決定的。
大學生的生理年齡已是成年人,但心理發(fā)育相對滯后,隨著社會的快速發(fā)展和生活節(jié)奏越來越快,競爭越來越烈,當代大學生多為獨生子女,社會經(jīng)驗不足,缺乏一定的耐挫力,稍有不順,容易走極端。
五、生命教育途徑
1.以“人性化”管理制度取代“封閉式”管理制度。
學校制度應該是“人性化”的柔性管理制度,這種制度要能體現(xiàn)出對人格的基本尊重和關(guān)懷。制度的制定過程充分發(fā)揚民主精神,制度的執(zhí)行則要體現(xiàn)公平、公正、客觀、科學,對違規(guī)的處理要嚴而有情,嚴而有度。
2.多形式開展大學生心理健康教育活動。
當今大學生就業(yè)時面臨更加激烈的競爭,在受到家庭、情感、學業(yè)、就業(yè)、人際關(guān)系等不同壓力的影響下,加上自我調(diào)節(jié)和適應能力差,易出現(xiàn)迷茫、抑郁等情緒,甚至導致自殺或他殺等極端行為的出現(xiàn)。我們應通過組織講座、開設生命教育課程、宣傳生命教育知識、優(yōu)化學習、競爭環(huán)境、拓展鍛煉等各種形式,引導大學生正確理解動態(tài)發(fā)展的時代與社會,理解他人與自己的生命意義,不斷在超越自我中成熟。
3.結(jié)合實踐,開設生命教育課程。
生命教育不應該是一門固定的課程,而是整合的學校各個學科領域,科學、社會、體育等學科,是生命教育的顯性課程。我們應將生命教育融入到這些學科的教學中,挖掘其隱含的生命教育內(nèi)容,對學生進行形象的生命教育。同時通過生存拓展等各種訓練項目,給大學生創(chuàng)造一定的逆境條件,從而磨煉大學生的意志,使其意識到:痛苦磨難是成長的一部分,讓大學生學會自救互救等技能,鍛煉分析問題和解決問題的能力。
參考文獻:
[1]鄭曉將.關(guān)于“生命教育”中幾個問題的思考[J].福建論文,2005.
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[關(guān)鍵詞] 人文精神 自然主義教育 影響
一、傳統(tǒng)的教育方式
1.一般認為兒童墮落論(性惡論)是西方傳統(tǒng)教育的出發(fā)點。性惡論是中國古代人性論的重要學說之一,即認為人的本性具有惡的道德價值,戰(zhàn)國末期的荀子就倡導這種理論,認為人性本惡,所以強調(diào)道德教育的必要性;性善論者認為人性本善,注重道德修養(yǎng)的自覺性,為孔子所倡導。基于不同善惡認識對兒童教育方式所造成的相異的教育結(jié)果,才是我們所要關(guān)注的真正問題:西方兒童墮落論認為兒童生來是惡的,這種先天遺傳帶來的缺陷應該通過后天嚴格的管教驅(qū)除掉。
2.特定的社會性質(zhì)決定其教育目的,教育目的要求與其相適應的教育方式與手段。在歐洲中世紀,經(jīng)院主義的教學內(nèi)容脫離實際生活,教學方法要求呆讀死記,學生學習的目的只是要求記住教師說的話和書中規(guī)定的的教條,不許學生有獨立思考行為。教學過程還盛行體罰,整體上教學活動顯得沉悶乏味。在古代中國,教和學都圍繞科舉制進行,考試強調(diào)背誦記憶的內(nèi)容,而不是解決實際問題。
3.歸納傳統(tǒng)教育的基本特點:兒童被動接受規(guī)定的知識;學習情境單調(diào)乏味;不自然的、緊張的心理狀態(tài)。
二、追溯自然主義教育的起源――人文主義
人文主義是建立在以人,尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發(fā)點,它認為人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。盧梭的著作《科學與藝術(shù)》中就已經(jīng)反映出“自然――文明”的二元對立的自然主義思想。
基于以人為中心的哲學理念,教育家夸美紐斯以及他后來的盧梭(Comenius)、裴斯泰洛奇(Pestalozzi)和斯賓塞等對傳統(tǒng)的長期統(tǒng)治學校教育的兒童墮落和被動學習的觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。裴斯泰洛齊深惡于傳統(tǒng)的文字教學,他說:“試想這種殺人的恐怖現(xiàn)象多么可怕。兒童在5歲以前享受的自然樂趣突然消失了,他們無拘無束的行動遭到專制的統(tǒng)治,像羔羊一般被關(guān)在發(fā)出惡臭的屋子里,被迫接受文字教育,過著殘酷的生活……這種反心理學的教育方法,只不過是窒息人類的工具而已。”
18世紀,這3位教育先驅(qū)者的誕生絕非歷史的偶然的巧合。夸美紐斯切身體驗與覺醒――盧梭的批判與啟蒙――裴斯泰洛齊艱難的教育實踐,向人類宣告了一個重大教育變革時代的到來。
三、自然主義教育
自然主義教育是基于并實踐人類的平等、自由和博愛的教育理論,實質(zhì)上反映了人文主義對人自身的肯定和尊重。
1.平等是人和人之間的一種關(guān)系。指在精神上互相理解,互相尊重把對方當成和自己一樣的人來看待。
夸美紐斯很早就基于平等意識,主張普及的教育,認為“所有男女青年,不論富貴和貧賤,都應該進學校”。1780年,裴斯泰洛齊在其教育論文《隱士的黃昏》中用格言的形式寫道:“人類一般的教育應是各種專門教育和階級教育的基礎。”他主張人人有權(quán)利平等地接受教育的機會。他深信每個人都有與生俱來的發(fā)展機能和受教育的平等權(quán)利。
2.博愛一詞具有人道主義精神涵義,即倡導人與人之間有一種互相關(guān)心、愛護和互相幫助,其最基本的條件是“人人平等”、“有一顆熱忱的心”。在中國古代戰(zhàn)國時期墨家就有關(guān)于“兼愛”的論述,唐代的韓愈也提出過“博愛之謂仁”的說法。夸美紐斯認為教師應以慈父的態(tài)度對待學生,考慮和鼓勵兒童的學習興趣,要求教師要做到能激發(fā)“孩子們求學的欲望”他們必須“是溫和的,是循循善誘的,不用粗魯?shù)霓k法去使學生疏遠他們……”
強調(diào)情感和愛的教育是裴氏教育思想中最為突出的一面。裴思泰洛齊認為,博愛對于成功的教學是必要的,作為教師不只是要熟練掌握教學方法,還要有一顆愛心,能夠關(guān)愛所有的兒童,注意兒童的需要,以慈愛贏得學生們的愛和信賴。
3.自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實現(xiàn)自我價值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)。自然是指事物按其內(nèi)部的規(guī)律發(fā)展變化,不受外界干預。《莊子•德充符》:“常因自然而不益生。”自然主義教育家追求人的個性解放和自由平等,推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維。
夸美紐斯作為早期的一位推崇自由的教育環(huán)境的先驅(qū)者,他尊重兒童的自然需要和興趣,認為教師應該為兒童創(chuàng)造快樂舒適的課堂教學環(huán)境,他說“教學的恰切秩序應該從自然去借來,不能受到任何的障礙”;裴思泰洛齊也非常重視人的天性,要求根據(jù)人的天性自然進行教育,他說“什么是真正的教育呢?它就如同是一位園丁的藝術(shù),在他的照看下,百花齊放,萬木爭春。他對花木實際的生長沒有任何作用,生長的要素寄存于樹木之中,園丁種植澆水,但是上帝讓其生長……”所以教育的首要前提是從天性善這一人性論因素著眼,教育必須順應兒童天性的發(fā)展。盧梭認為:“我們的教育得自‘天性’‘人為’‘事物’三種來源,這三種教育力量和諧一致……就是受了好的教育了。”
教學要適于人性的自然,就必須遵循兒童發(fā)展的規(guī)律性。這種規(guī)律性可以被認識,利用它可以促進人的最優(yōu)發(fā)展。夸美紐斯遵循兒童發(fā)展的規(guī)律性,他把兒童教育分為4個年齡階段,每個年齡階段都相應于兒童身心發(fā)展的特征和相應的學校教學方式。同樣,盧梭遵循教育要培養(yǎng)“自然人”的目的,強調(diào)教育要“順應自然”的原則,注重兒童的年齡特性變化。根據(jù)年齡階段的分期,盧梭提出,在不同時期所進行的教育是不同的。
4.對自然主義教育特征的基本歸納:(1)基于人本理念,教育目的是培養(yǎng)“自然人”;(2)遵循兒童發(fā)展的規(guī)律性的原則;(3)強調(diào)情感教育,注重兒童興趣主動和環(huán)境體驗的有效教學方法。
四、自然主義教育的現(xiàn)代意義
進入十九世紀下半葉之后,科學心理學的發(fā)展,逐漸加深了人們對兒童心理特征的了解和認識;媒體和網(wǎng)絡技術(shù)的飛速發(fā)展及其在教育教學領域的應用極大地提高了課堂教學的效率。但是工業(yè)與科技文明鑄就的教育永遠代替不了人文關(guān)懷下的教育。
我們今天的教育面臨著解決諸多現(xiàn)實問題。教育的不公平現(xiàn)象依然存在:如農(nóng)村的性別歧視,學校劃分優(yōu)劣班級以及教學條件的城鄉(xiāng)差異、城市農(nóng)民工子女的入學問題等;還有,應試教育對青少年身心健康造成的不利影響值得關(guān)注。
教育思想具有繼承性和可借鑒性的特征。自然主義教育思想留給了每個教育者最原本的:那絕不是僅限于借鑒某種具體的教學方法,而是一種偉大的教育理念――博愛,因為博愛體現(xiàn)著平等,引領著自由。基于內(nèi)心的關(guān)愛,才能真正懂得如何去創(chuàng)造適于兒童學習和發(fā)展的環(huán)境和方式。
【編號:53,省級,國內(nèi)范圍發(fā)行,西南師范大學主辦,《西師成人教育》1991年1期上發(fā)表;編號:57,省級,國內(nèi)范圍發(fā)行,河南省高校電教學會主辦,《河南高校電教》1991年2期上發(fā)表;編號:66,省級,國內(nèi)范圍發(fā)行,河北師范大學主辦,《河北電教》1992年1期上發(fā)表。原文共7380字,部分內(nèi)容發(fā)表于《西師大成人教育》1991年1期和《河北電教》1992年l期,全文刊登在《河南高校電教》1993年2期上。1993年載入成都科技大學出版社1993年9月出版的《全國中師優(yōu)秀電教科研論文選》一書中。1998年2月被全國中小學課程導學研究會載入西南師大出版社1998年7月出版的《課程導學與思維研究成果集錦》一書中。1997年3月被中央教研所載入中國青年出版社1997年8月出版的《中國當代教育教研成果概覽》書中。1998年1月榮獲巴中地區(qū)教委優(yōu)秀電教成果二等獎。1998年8月7日在深圳召開的《全國第三屆中小學學會學習與素質(zhì)教育研討會》上交流并榮獲優(yōu)秀論文一等獎。1999年12月由世界文化藝術(shù)研究中心、世界華人交流協(xié)會、美國海外藝術(shù)家協(xié)會在泰國曼谷舉辦的第四屆《“國際優(yōu)秀作品(論文)”評選活動》中榮獲優(yōu)秀論文獎。2000年8月8日一18日香港國際教育交流中心、加拿大溫哥華西門大學林思齊國際交流中心、中國海南省教育學會在加拿大溫哥華舉辦的“新世紀華文教育論壇暨現(xiàn)代校務管理進修班”上進行學術(shù)交流。2000年11月12日香港國際教育交流中心在泰國曼谷舉辦的“第五屆亞太華文教育新路向暨校務管理論壇大會”上交流。2001年3月24日海南省教育學會、香港國際教育交流中心、泰國華教協(xié)會在海口市舉辦的“國際華人教育暨校務管理論壇大會”和“香港國際教育交流中心會員大會”上交流。2001年10月此文已被香港優(yōu)秀轉(zhuǎn)載;2001年12月此文已被香港優(yōu)秀轉(zhuǎn)載;2001年12月此文已被香港世界藝術(shù)網(wǎng)轉(zhuǎn)載;2002年6月此文已被香港國際優(yōu)秀轉(zhuǎn)載;2003年7月此文已被香港世界藝術(shù)網(wǎng)轉(zhuǎn)載。】
【摘要】“美育與電化教育的關(guān)系”這篇論文共分三個部分。第一部分闡述了電化教育與美育有著共同的目標。第二部分從兩個方面闡述了電化教育的美育功效:電教教材自身就帶有審美屬性,是電化教育的主要審美對象;電化教育過程也是一種獨特的美育過程,是向?qū)W生進行美育的新途徑。第三部分則不舉藝術(shù)學科的例子,單以幾何中的三道題,利用幻燈投影將其潛在的各種美的素質(zhì),通過線條、色彩、構(gòu)圖演化為形象美、圖畫美和動態(tài)美,從一個側(cè)面來闡明美育在電化教育中的強化作用。這三個例子分別為:利用復合投影片將復雜的圖形進行等積變化,給學生以科學美的感受;利用抽動片將復雜的圖形進行分離簡化,給學生以科學美的感受;利用旋轉(zhuǎn)片將復雜問題簡單化,給學生以科學美的感受。這三個方面,是將科學知識中所蘊含的自然美、藝術(shù)美和線條、色彩所構(gòu)成的圖案美、對稱美、色彩美等呈現(xiàn)在學生面前,讓學生在學習科學文化知識的過程中獲得審美教育。
【關(guān)鍵詞】美育;電化教育;關(guān)系;目標;功能;強化效應
隨著社會主義精神文明建設的加強,美育帶著鮮明的時代特色,已愈來愈被人們所普遍關(guān)注和重視,進而成為當今教育不可缺少的組成部分。而在現(xiàn)代科學技術(shù)的促成下,在人們傳遞信息、接受信息、處理信息的觀念及方式的不斷更新下,蓬勃興起和發(fā)展的電化教育,以現(xiàn)代教育媒體的介入,現(xiàn)代教育表現(xiàn)手法的多樣化,打破了傳統(tǒng)教育的冷清沉寂和單調(diào)呆板,彌補了傳統(tǒng)教育所造成的美育缺陷。無論是電化教育自身帶有的美育反應,還是美育對電化教育方式和手段的借鑒,它們之間都有密切的聯(lián)系。二者的有機結(jié)合,對現(xiàn)代教育來說,不僅其內(nèi)蘊能得到極大的拓寬和發(fā)掘,就是其外在表現(xiàn)形式也會多姿多彩、活潑新鮮。由此也就自然地能達到優(yōu)化教育的目的。
一、電化教育與美育有著共同的目標
美育,即審美教育。它是培養(yǎng)學生具有正確的審美觀念和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。其目的是使受教育者在美的感受中冶煉品性、熏陶情操,同時獲得有關(guān)知識。在審美教育活動中,美感起著決定性的作用。所謂美感,是指審美主體由審美對象所引起的復雜的心理活動和心理過程,說得明了點,是人們在審美過程中對美的認識、鑒賞、評判,并由而引起的情感活動。一般來說,是由感覺、知覺、想象、情感、思維等多種心理因素交融貫通而形成的。美感是人類的高級精神活動,具有直覺性、功利性和愉悅性。這使它同電化教育發(fā)生了密切的關(guān)系。
電化教育是現(xiàn)代教育媒體同傳統(tǒng)教育媒體恰當結(jié)合,以傳遞教育信息的最優(yōu)化教育。它主要是用圖像和聲音來傳授知識、表現(xiàn)教育內(nèi)容。它使客觀事物形象化、具體化,使事物的音、形、色直接訴諸學生的感官,這就有助于學生作深層的感知,進而上升為理性的認識。這個感知和認識的過程,就是學生主觀意識對客體事物進行評判審定的過程。憑借現(xiàn)代教育媒體,學生如聞其聲、如視其色、如觀其形、如臨其境。這就為使學生的再現(xiàn)性想象創(chuàng)造性想象更為豐富,情緒活動更為積極活躍而提供了基礎,創(chuàng)造了條件。從而使整個心理活動達到一種高度融洽和和諧的狀態(tài)。如此,則美育中的美感特性也就自然而然地得到了滿足和體現(xiàn)。通過電化教育,審美主體對于審美對象所產(chǎn)生的那種升華了的美感,無疑是強烈而持久的。
美育的中心,是突出一個“美”字。以美誘人,以美啟人,以美感人,以美育人。而電化教育的特色及魅力也正在于此。寓教于樂,寓教于美,是電化教育的宗旨。不管美育作為一門專門的學科也好,還是滲透在其他各個學科之中也好,皆可通過電化教育而得以實現(xiàn)和加強。在電化教育過程中,學生通過對色彩圖案、聲響旋律、意境、形態(tài)等的感知、鑒賞,得到精神上的愉悅,產(chǎn)生情感上的共鳴,獲得思想上的啟迪。這既是電化教育的效果,也是美育的目的。
電化教育通過近十年的發(fā)展,人們在實踐中已充分認識到,它有著兩種不可忽視的功效:一是以其生動、形象、感染力強的特點,易于激發(fā)學生的學習興趣,增強學生的法語知欲;一是以其教材形聲化的特點,能對學生進行審美育,給學生以美的熏陶和感染。傳統(tǒng)教育固然也含著美育的因素,但不僅目的性不明確,就是少有的美的表現(xiàn)形態(tài)也是單調(diào)的、靜止的。電化教育將美的表現(xiàn)形態(tài)多樣化、動態(tài)化、直覺化,從而使學生在美的環(huán)境里,美的享受中學習,而在學習中豐富知識,發(fā)展智力,增強和加強審美意識。電化教育在美育的發(fā)展過程中起到了重要的作用。
二、電子化教育中的美育功能
電化教育是采用先進的視聽教育手段來進行教育活動的。它具有教材形聲化和表現(xiàn)手法多樣化的特點。形聲化是通過光、形、色和優(yōu)美動聽音響加以表現(xiàn)的,帶有強烈的藝術(shù)特色。從某種意義上講,形聲化也就是藝術(shù)化。而藝術(shù)化則帶有深刻的審美意義。
表現(xiàn)手法的多樣化,可以將對象化小為大、化遠為近、化虛為災、化靜為動、化快為慢、化繁為簡,使模糊的、抽象的事物變得清晰、具體。并且可以超越時空界限,讓學生親耳所聞、親目所睹、親身所感,不僅使感知對象變得更直覺,而且感知的范圍更為廣闊。于是,審美的價值和意義也就包容其中。學生在對色彩、聲響、光度、形態(tài)、畫面等的感受中,所獲得的美感非常明顯而強烈。因此,根據(jù)美育理論來認識,電化教育實際上帶有很重要的美育成分。這點還可以從下面兩點深入具體的分析中得到印證。
(一)電教教材自身就帶有審美屬性,是電化教育的主要審美對象。
電教教材是根據(jù)教學大綱的規(guī)定,主要用圖像和聲間表達教學內(nèi)容,用電聲、電光、電磁、電控等技術(shù),進行制作與重放的一種聲像教材。一般有三種類型,即視覺教材(如紀燈片、投影片)、聽覺教材(如錄音帶、唱片)、視聽教材(如有聲電影、電視)。無論何種教材,都能給人以直覺性,可以讓人真切地觀察事物的形象,接受真實的音響,這正好與審美教育活動中的美感直覺性相吻合。電教教材是電化教育傳道信息的主要依據(jù)。根據(jù)教學目的和要求,它本身就應帶有藝術(shù)性,也即要有豐富的表現(xiàn)力和感染力,能激發(fā)學生的情感,引起學生的學習興趣,以提高其學習興趣和審美能力。因此,電教教材的內(nèi)容,要以能反映自然和社會生活中真、善、美的事物為原則。畫面構(gòu)圖要清晰勻稱,變換連貫,流暢合理;光線與色彩要明暗適度,調(diào)配恰當,使觀者舒適;音樂與語言,要與景物動作協(xié)調(diào),要有節(jié)奏感、韻律感,使聽者愉快。而這些。又恰恰是審美活動中美感的功利性和愉悅性所要求的。另外,電化教材作為一種全新的教材,它同電化教育所具有的智力功能和審美功能,是有機地結(jié)合在一起的。在電化教育的過程中,教師往往把不同門類的藝術(shù)作品直接移植為電教教材本身就成為一種藝術(shù)審美教材。這些藝術(shù)作品,一旦展現(xiàn)在學生面前,其給予不生啟示,領悟和感知功效,就絕非文字教材所能達到。藝術(shù)形象的多樣性、豐富性、多功能性、形成了電教教材內(nèi)涵的深蘊度。學生從自然景物、社會形象以及各種音響的具體感知中,獲得了對教材內(nèi)容的領悟和審美感受,激發(fā)出了審美情趣和審美追求,對于美的鑒賞和創(chuàng)造的能力也就有所提高。這樣,電化教材所具有的審美品格和審美功能就成為整個美育不可分割和有機內(nèi)容。就是不具藝術(shù)性質(zhì)的形聲教材,也以其形聲化特點和多種線條、比例、色彩、投影等直感效果而產(chǎn)生不可忽視的審美價值,同樣體現(xiàn)著審美功能。因為視覺形象乃是對現(xiàn)實后種創(chuàng)造性把握。這種被把握的形象是經(jīng)過想象加工了的美的形象。正是由于電化教材的這種帶有普遍意義和明顯特征的審美品格,形成了它本身所特有的審美價值和審美功效,使電化教育成為美育的組成部分之一。
(二)電化教育過程也是一種獨特的美育過程,是向?qū)W生進行美育的新途徑。
近年來美育已經(jīng)成為一門專門的獨立學科,有的地方已正式列入教學計劃單獨開設課程。但就大多數(shù)學校來看,美育的主要途徑和方式還是通過各種藝術(shù)學科的教學和第二課堂活動來實現(xiàn)的。隨著電化教育手段的廣泛應用,我們又找到了一條新的美育途徑。前面提到過,電化教育的表現(xiàn)手法是多種多樣的。在電化教育的過程中,這多種多樣的表現(xiàn)手法,會給學生以許多別開生面的審美活動和鮮明而強烈的審美感受。如在幻燈、投影教學中,幻燈或投影映示在銀幕上,學生通過視覺所感受到的畫面意蘊,首先使學生沉浸在審美愉悅之中,進而激發(fā)出審美沖動,獲得審美感受和審美體驗。這其實就是一個極為復雜的內(nèi)涵豐富的心理活動過程。在這一過程中,審美客體被審美主體所感知,并通過感知者的聯(lián)想和想象,其美的價值得到了發(fā)掘和擴大,特別是電影、電視教學,其表現(xiàn)手法更為豐富多彩、學生所獲得的美感則更多、更普遍、更真切。如通過畫面用光及景別的變換,用鏡頭的推、拉、遙、移、跟和組接,用動、靜鏡頭的交互結(jié)合等,形成一種讓人情緒涌動的流動美、變換美、和諧美等。再加上配之以色彩、聲響、解說、詩歌、樂曲、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)手法,還會產(chǎn)生出更多的美來,如色彩美、音韻美、意境美、圖像美等。獲得的美感更為強烈。如果教師在這些審美心理活動中及時地引導學生,使其審美感受沿著教學所要求的審美方向發(fā)展和深化,就能從形象的感知過渡到理性的頓悟,從而達到教育教學的目的。
在這個過程中,形聲化教材所展示的視聽形象就是審美感受的物質(zhì)基礎。學生通過感知,首先把握住形聲教材的感性狀貌,并獲得一定的審美感受。然后再隨著電化教育過程層次的逐步加深,學生對感知對象的認識也逐步加深,其審美感受也就愈充分、愈強烈。學生的這種審美感受決非單純的感性認識,其中也包含著理性認識。因為審美主體往往結(jié)合感性的形象,通過想象與思維的相互作用,把感知到的直觀表象,經(jīng)過一番去偽存真,去粗取精,由表及里,由淺入深的加工改造,既保留直觀表象中的具體性、鮮明性、生動性,又達到了深刻的反映和認識事物本質(zhì)的目的,從而構(gòu)成審美感受中的理性認識。形成教材使學生獲得審美感受,同時將審美感受中的感性認識向理性認識轉(zhuǎn)化,這正是電化教育的本質(zhì)特征由此可見,電化教育在美育中的確有著極其重要的地位和作用。
三、美育在電化教育中的強化效應
美育的最重要的特點是“它用現(xiàn)實生活中的美好事物和反映在藝術(shù)形象中的先進人物的思想感情和活動來感染受教育者。它廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格”。它能使人們在美的享受中受到潛移默化的教育。常以鮮明的形象性和優(yōu)良的心理情緒的感染,使學生獲得精神上的愉悅、心靈上的陶冶、思想道德上的升華。同時啟迪學生智慧,開拓學生的視野,喚起和鼓舞學生對美好事物的向往,對崇高理想的追求。車爾尼雪夫斯基說:“形象在美的領域中占統(tǒng)治地位,美是個別的,活生生的事物中,而不是抽象的思維,因此,人們在欣賞各種美的事物而產(chǎn)生美感的時候,總是從直觀的形象開始的。只有通過生動具體的形象,才能深入領會它的內(nèi)在本質(zhì),從而得到情感的愉悅”。所以,在電化教育中應特別留意和注重以鮮明生動的形象去刺激學生感官,從而使之在美的感受中去獲得知識。下面我們且不舉藝術(shù)學科的例子,單以幾何中的三道題,利用幻燈、投影將其潛在的各種美的體質(zhì),通過線條、色彩、構(gòu)圖,演化為形象美、圖畫美和動態(tài)美,從一個側(cè)面來說明美育在電化教育中的強化作用。
(一)利用復合投影片將復雜的圖形進行等積變化,給學生以科學美的感受。
在學習立體幾何中,很多學生一遇到難題便一籌莫展。在教學中,借助幻燈投影給學生以形象美的感受,提高學生對圖形的理解能力和空間想象力。例如:“用平行于正方體的各條棱,且過棱的1/4處截正方體,求剩余部分的體積”。很多學生難于分辨剩余部分的是啥形狀,也就無法計算體積。在教學中如果利用投影手段,將逐次截割的過程進行演示,對最后剩余部分進行等積變形,如圖1、圖2、圖3、圖4、圖5所示。從而可以看出剩余部分是由一個正方體和六個等積的正四棱臺組成(圖5只畫了三個正四棱臺)。這樣,通過鮮明的具體形象來感染,從而使學生從中產(chǎn)生美的意識,獲得美感,進而達到美的升華。學生很快就得到領悟而把這道題給解答出來。這不僅給學生心理上的愉悅,喚起學生追求科學美和審美體驗,從而能夠陶冶情操,同時還培養(yǎng)和發(fā)展了學生審美、創(chuàng)造美的能力。
(二)利用抽動片將復雜的圖形進行分離簡化,給學生以科學美的感受。
對立體幾何,很多學生望而生畏。為了激發(fā)學生學習立體幾何的興趣,讓其在學習中獲得美感。在教學中利用電教手段推導證明:“三棱錐的體積公式等于和三棱錐等底等高的三棱柱體積的1/3”時,將事前自制涂有不同顏色的抽拉片映示在銀幕上進行分離、組合。如圖6、圖7、圖8、圖9所示(設圖6的體積為V,圖7、圖8、圖9的體積分別為V1、V2、V3)。這樣就把復雜的問題簡單化了,把靜止的圖形活動化了,從而證明了三棱錐的體積V1=V2=V3=1/3V。將艱苦而緊張的學習過程寓于輕松愉快的圖像認識活動中。 學生激發(fā)出興趣,在美感之中,增強了理解,發(fā)展了智力。幻燈、投影手段在整體分割,分散難點,有分有合,化難為易等方面起到了塑造形象美的橋梁作用。使學生在美感之中較容易掌握本來難以理解的東西。
(三)利用旋轉(zhuǎn)片將復雜的問題簡單化,給學生以科學美的感受。
學生在證明幾何題時,大多數(shù)感到不知從何下手。在教學中利用電教手段將一些典型的題的多種解法用不同的顏色繪制成投影片,放映給學生、去撞開學生情感的閘門,激發(fā)學生心靈上的愉悅感,使學生在美的熏陶中解決問題。例如有這樣一道題:“P 是正三角形A、B、C外接圓BC上的一點(如圖10所示),求證PA=PB+PC”。教師用不同顏色將這道題的六種解法制成圖11、圖12、圖13、圖14、圖15、圖16所示的旋轉(zhuǎn)片演示給學生。不僅打開了學生的審美圖沖動,而且排除了學生思路中的障礙,啟發(fā)引導了學生進行比較辨析,加深了學生對知識的理解和鞏固,同時增強了學生對美的感受。
論文摘要: 本文試從誠信教育價值選擇的角度入手,論述中國傳統(tǒng)誠信觀、和諧社會理念以及科學發(fā)展觀對當代高職學生誠信教育的指導意義,以在思想上對高職誠信教育建設作出有益探索。
誠信問題是歷史問題,也是現(xiàn)實問題。誠信道德是公民道德建設的核心要求,對當代高職生而言,誠信也是一種人格品質(zhì)和信用資本。高職誠信道德建設,對提高高職生的道德水準具有重要的現(xiàn)實意義。要實現(xiàn)誠信教育的價值和效果,就必須重視誠信教育的價值選擇,科學的價值評價和價值選擇對于誠信教育的成敗具有重要的影響。高職院校只有把握了誠信教育價值選擇的規(guī)律和方向,才能使誠信教育的實踐產(chǎn)生出實效。高職誠信教育的價值目標是為了讓學生追求真善美,它的根本價值取向則是為了實現(xiàn)道德至上。在當前“誠信缺失”和“誠信危機”的社會形勢下,我們要求在價值選擇的過程中,能夠以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為指導、以和諧社會建設為平臺和目標和以科學發(fā)展觀為引領。
一、回歸傳統(tǒng):以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導誠信教育
在我國古老燦爛的文化中,誠信思想占據(jù)有重要的地位,誠信是中華民族文化的精髓。在我國古代的各派學說中,有許多關(guān)于“誠信”的論述。關(guān)于“誠”,《大學》說:“所謂誠其意者,不自欺也。” “欲正其心者,先誠其意。” “心誠求之,雖不中,不遠矣。”《中庸》曰:“自誠明,謂之性;自明誠,謂之教;誠則明矣,明則誠矣。”這是說,只有內(nèi)心真誠才能達到明曉道理,這叫做人的天性。
關(guān)于“信”,孔子在《論語》中曾38次提到“信”,并將“信”與“仁、義、禮、智”并列,稱為“五倫”。“人而無信,不知其可也。”(《論語·為政》)“信必行,行必果。”(《論語·子路》)“信近于義,言可復也。”(《論語·學而》)孟子要求“朋友有信”(《孟子·藤文公章句上》),《呂氏春秋》中說:“天行不信,不能成歲,地行不信,草木不大。”(《呂氏春秋·貴信》)
總之,古人對誠信觀及誠信教育是非常重視的。我們在誠信教育的價值選擇中,應提倡思想回歸傳統(tǒng),批判性地繼承和弘揚古代的誠信思想,深入挖掘傳統(tǒng)的誠信資源,對于在高職生中建立和諧的人際關(guān)系具有重要的現(xiàn)實意義。
第一,突破傳統(tǒng)教學模式,創(chuàng)新誠信教育手段,以傳統(tǒng)誠信思想滲透進當前誠信教育過程中。新的教育形勢,要求教育者在發(fā)揮傳統(tǒng)教育方法的基礎上,必須敢于創(chuàng)新,善于利用現(xiàn)代化的傳播媒介和現(xiàn)代化教育手段,著力培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和道德情感。高職院校在加強誠信教育過程中,可以建立專門的誠信教育網(wǎng)站,擴大誠信教育的影響力,可以開設網(wǎng)絡誠信教育課程,結(jié)合學生實際,對某些誠信缺失問題向?qū)W生做出解讀,還可以采用講座、問卷調(diào)查等形式收集誠信教育相關(guān)信息,進而采取針對性的措施改善教育狀況。
第二,構(gòu)建高職院校誠信教育體系,通過“兩課”教育與誠信教育專門課程相結(jié)合的方式,營造誠信校園文化氛圍。高職教育工作者應該更多地關(guān)注學生的日常生活,關(guān)注學生的思想現(xiàn)狀,根據(jù)高職生的心理特點,解決學生在誠信認識中存在的問題,幫助他們走出誠信“誤區(qū)”。構(gòu)建誠信教育體系,還必須充分利用學生的第二課堂,第二課堂是學生實現(xiàn)知行合一的重要途徑,是幫助學生在實踐中親身體驗誠信意義和價值的重要平臺。誠信教育工作者可以通過帶領學生參觀文化名勝、弘揚傳統(tǒng)文化活動等方式,增強對傳統(tǒng)文化的認同感。
第三,加強對誠信教育者的傳統(tǒng)文化教育,樹立教育者的誠信形象。“學高為師,身正為范”,誠信教育者是推動誠信教育建設的主體和實施者,教育者的工作作風、精神面貌、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)等,對誠信教育接受者具有示范效應。只有通過言傳身教的榜樣作用,才能實現(xiàn)并堅定高職生的誠信信念。
二、關(guān)注生活:以和諧社會為平臺建設誠信教育
和諧社會一直是人類憧憬和追求的美好理想和目標,和諧是中華文明的重要價值觀念。我們要建設的社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。“誠信友愛”是社會主義和諧社會建設的總目標之一,是構(gòu)建社會主義和諧社會的理念,它對高職生的誠信教育提出了新的更高的要求。我們在高職生誠信教育的價值選擇過程中,應該基于建設社會主義和諧社會的理念,以和諧社會建設為平臺,努力做到以下幾點:
第一,堅持“以人為本”的教育理念和原則。“和諧社會”蘊含著人文、人本、人道等價值取向,以人為本,就是要充分尊重高職生的主體地位和主體價值,尊重他們的人格價值,尊重他們的合理需要,尊重他們的能動性、多樣性和創(chuàng)造力。誠信教育堅持以人為本,就是要建立和諧、平等的師生關(guān)系,堅決反對“管控壓”的教育方式,根據(jù)高職生的個性特點和思想特點,進行有針對性地教育,正確地引導他們誠信思想的發(fā)展,使其具備社會所需要的誠信品德和人格素質(zhì)。
第二,建設和諧文明的校園文化環(huán)境。社會主義和諧社會建設的一個重要方面就是要建設社會主義的先進文化。高職院校是對高職生進行誠信教育的主陣地,校園文化是校園生活的重要組成部分,是高職生誠信教育工作的實際載體,必須充分認識到校園文化的育人作用。和諧的校園文化對高職生誠信教育有著潛移默化的影響作用,必須在校園中營造“守信光榮、失信可恥”的道德氛圍,在和諧誠信的校園文化氛圍中,高職生更容易培養(yǎng)出和諧共處、講誠信的道德素質(zhì)和道德觀念。
第三,培育高職生和諧的心理素質(zhì)和人格品質(zhì)。建設社會主義和諧社會的理念,包含了塑造“和諧人”的理念。任何教育的最終目的,都是為了使符合社會需要的教育內(nèi)容內(nèi)化為個人的內(nèi)在信念。和諧的心理是接受教育的基礎,誠信意識是形成理想人格的重要組成部分,而完善的人格心理又造就完善的誠信意識。誠信教育也必須重視在“和諧人”理念下,對高職生進行心理塑造和人格教育。
三、啟迪人生:以科學發(fā)展觀引領誠信教育
科學發(fā)展觀呼喚一個誠信、和諧和可持續(xù)發(fā)展的社會環(huán)境。高職院校的誠信教育只有以科學發(fā)展觀為指導,全面理解和正確把握科學發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵和基本要求,才能辯證地認識和處理當前誠信教育所遇到的危機。應努力做到以下幾點:
第一,誠信教育應以科學發(fā)展觀為目標。科學發(fā)展觀有兩個基本的內(nèi)涵:一是全面發(fā)展,二是可持續(xù)發(fā)展。一方面,科學發(fā)展觀強調(diào)社會的發(fā)展,這其中包括了科教文衛(wèi)等各項事業(yè)的發(fā)展,也包含有社會秩序、社會保障、社會公正、社會和諧等方面。在全民中形成普遍的“誠信意識”,形成一種“誠信至上”的社會公德,誠信教育為社會和諧發(fā)展提供了堅實的保障。另一方面,科學發(fā)展觀也包含了人的全面發(fā)展,人的全面發(fā)展是教育和社會發(fā)展的最高價值原則,人的發(fā)展不僅包含了人的活動及其能力的發(fā)展,也包含了人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展,還包括人的個性、素質(zhì)、品德的全面發(fā)展。誠信教育以人的全面和諧的發(fā)展為目標,是建立和諧社會關(guān)系最基本的保證,也是提升道德觀念和道德品質(zhì)的基本保障。
第二,誠信教育應以科學發(fā)展觀為指導。誠信教育應該體現(xiàn)科學發(fā)展觀的本質(zhì)要求。按照科學發(fā)展觀的指導,首先,誠信教育要講究統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。高職生誠信教育工作是一項復雜的系統(tǒng)工程,不僅要在高職院校這一主陣地中進行,還必須使教育融入到社會的各個領域,貫穿到教育的各個環(huán)節(jié)之中。因而不僅要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)誠信教育與科學文化教育之間的關(guān)系,還要協(xié)調(diào)外在教育與自我教育的關(guān)系,還必須重視協(xié)調(diào)家庭、社會及學校在教育過程中的關(guān)系和作用。
其次,誠信教育還必須堅持可持續(xù)發(fā)展觀。這要求在誠信教育過程中,必須使教育本身具有可持續(xù)發(fā)展性,必須使學生保持可持續(xù)發(fā)展性。要保證誠信教育的可持續(xù)發(fā)展性,關(guān)鍵在于解放思想,更新觀念,隨著社會、經(jīng)濟和文化的變化發(fā)展,根據(jù)社會的實際,不斷在誠信教育的理念和觀念上革故鼎新,在教育的方法、內(nèi)容、機制和手段等方面不斷創(chuàng)新。總之,只有立足于高職生的全面和長遠發(fā)展,誠信教育才能適應社會和時展的要求。
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【關(guān)鍵詞】體育課堂；教學；主體性
一、在體育課堂中實現(xiàn)主體性教學的現(xiàn)實意義
近年來受到教育環(huán)境的影響，教育改革的步伐加快，力度加大，體育教育領域也隨著深化改革，先后提出了素質(zhì)教育，學生的主體性培養(yǎng)，快樂體育的實施，創(chuàng)造性的培養(yǎng)等。但是，從本質(zhì)上看只是注重人的智慧潛能和精神力量的培養(yǎng)，扼殺了學生的個性特點，學生不喜歡體育課，學生走出校門后遠離體育鍛煉，實踐證明這種方法并不理想，體現(xiàn)在教師的教學觀，在量變的基礎上并沒有達到質(zhì)變的根本性變化。“應試教育”缺乏人格教育，在傳統(tǒng)教育根深蒂固的情況下，課堂仍以教師為中心，僅從教師角度出發(fā)，以重視知識和技能的傳授為主要任務，學生機械般的接受，從而壓抑了學生的身心發(fā)展、體育興趣愛好和特長的培養(yǎng)。要從根本上改變這種狀況，就應改變教師的教學觀念，要以學生發(fā)展為中心，重視學生的主體地位，發(fā)揮學生的主體性作用，并關(guān)注學生的個體差異與不同需求，確保每個學生均受益，才能讓體育教學煥發(fā)生機。因此，在體育課堂中實現(xiàn)主體性教學是具有現(xiàn)實意義的。
二、體育課堂中主體性教學的內(nèi)涵分析
主體性教學就是要求在素質(zhì)教育思想的指導下，通過教師有目的、有計劃、有組織的引導，使學生張揚個性，積極地掌握知識和基本技能，發(fā)展智力，養(yǎng)成良好的學習習慣，使其意志、品質(zhì)、情感和行為能力得以發(fā)展。
體育課堂中的主體性教育是探討體育常規(guī)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的一種操作模式，人在教育活動中的主體性，涉及到教師與學生雙方，在教育中教師起到主導作用，學生是主體作用，主體性教學的核心就是要充分調(diào)動教與學的關(guān)系。教學是一種社會活動，主體性體育教學是素質(zhì)教育與現(xiàn)代科學人本主義教育思想結(jié)合的產(chǎn)物，其突出特點是“主動參與性”。在教學過程中，教師根據(jù)學生的運動認知特點和教材特點，合理地組織教學過程，這個過程在備課中首先需要考慮的問題是明確教材的意義、任務、特點、內(nèi)容及要求，不斷總結(jié)教學經(jīng)驗，根據(jù)教學任務，對象，抓住教學關(guān)鍵，突出教學重點、難點。由淺入深、從易到難、循序漸進、了解學生、啟發(fā)誘導、研究分析學生的不同年齡、個性、思維特點，心理狀態(tài)等因素。有些學生喜歡表現(xiàn)自己，對待這樣的學生，應多表揚，多鼓勵，讓其做好每一個運作，引導他們發(fā)揮特長。應承認學生的個性差異，重視學生的個性發(fā)展，注重因材施教，在教學中充分發(fā)揮學生的主觀能動性，使每個學生能生動活潑，積極主動地從事體育學習和鍛煉，從而使學生的主體性得到發(fā)展。
三、對更好實現(xiàn)體育課堂中主體性教學的一些建議措施
1.重視教師“導”的作用，激發(fā)學生的創(chuàng)造性
教學的真正的含義是“教學生如何學”。教學質(zhì)量如何，最主要體現(xiàn)在教師能不能在確保學生主體作用的前提下給學生啟迪，幫助與指導，使學生樂學、會學、善學，真正找到適宜自己的學習方法。教師只有發(fā)揮好對學生的指導作用，使學生學會學習，才能在教學中既解放自己又解放學生。體育教學方法的核心在于激發(fā)學生與俱來的創(chuàng)造源泉，培養(yǎng)和鍛煉他們的創(chuàng)造意識。學生有好奇心和求知欲，對一些事物和現(xiàn)象總喜歡問是什么、為什么。我們應善于引導、有意識培養(yǎng)學生的思維能力，鼓勵他們探索、創(chuàng)新新事物。學生在體育教學中，往往會提出一些新奇的問題，我們不能視為離譜，粗暴呵斥，而應積極鼓勵他們提出問題，鼓勵他們創(chuàng)造性地思索、解決問題。只有這樣，才能培養(yǎng)學生濃厚的認識興趣，有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力。
2.提高學生的自主性，培養(yǎng)自主學習的能力
自主性是主體性的首要標志，是主體對自我認識和自我實現(xiàn)的不斷完善，學生是學習的主體，教師必須尊重學生的自主性。體育教學中的學生的一切活動絕不能由別人代替，別人也無法代替的，在教師科學組織引導下，學生能夠通過自己的努力完成一切活動。教師要尊重學生獨特的思維方式和活動方式，給學生更多的自由，盡可能創(chuàng)造條件，讓學生自由地，獨立地學習，大膽地放開手自己去完成，引導學生通過自主練習獨立地探索和研究，積累經(jīng)驗和發(fā)展能力。教師最好的調(diào)動就是令學生理解和參與，轉(zhuǎn)變“被教、被管、被考”的角色，在教學活動過程中使學生感到自己必須對所學的內(nèi)容做出判斷和選擇。
3.民主氛圍更易實現(xiàn)主體性教學
發(fā)揚民主教學就是在體育教學法過程中，師生要互相尊重、信任、配合、創(chuàng)造一種自由寬松的民主氣氛，這樣學生才可能有積極主動的心情愉快地投入到體育學習中來。要實現(xiàn)課堂的民主，就應該：①做到教師和學生在人格上的平等，只有這樣，雙方才可能建立一個正常的教學秩序。②做到教師對學生一視同仁，使每個學生都受到同樣的尊重和關(guān)注，不能由于學生在某一方面的不足或欠缺而不公平地對待。③利用運動項目的特點，培養(yǎng)學生的團隊精神和集體榮譽感。 “教育之不能沒有愛，猶如魚離不開水，沒有愛就沒有教育。”一名體育教師應該具有這種愛，而且這種愛應該是廣博的、無私的。對學生的愛可以產(chǎn)生強烈的心理效應，使學生心情舒暢，積極主動，自覺自愿地接受教師的教育，課堂上聽從命令，服從指揮，態(tài)度認真，練習時不怕累和苦，對教師充分信任和尊重，自覺地參加體育鍛煉，從而形成最佳的教育情境。
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在校的每位老師，都有自己管理學生的閃光點。平時的交談中，可以向某些方面做得好的老師請教。一件事有百余種做法，虛心學習別人有效的做事方法也是讓自己進步的一種學習過程。這點，我想在這里感謝幫助過我的所有老師，是你們的溫馨提醒，讓我在管理學生上避免走了很多彎路，也是你們的熱心幫助，我真切地感受到在這個團隊工作的溫暖。親愛的讀者，小編為您準備了一些教師專業(yè)技術(shù)工作總結(jié)，請笑納!
教師專業(yè)技術(shù)工作總結(jié)1班主任是一個班集體的靈魂。班主任工作又是一項平凡、繁瑣的工作，但正是在這平凡和繁瑣之下，卻關(guān)系到本班每個孩子的發(fā)展。因此，為了能搞好本班的班風、學風，促進學生全面發(fā)展，我在擔任三年級的班主任工作時，主要做了下面幾方面的工作:
一、加強學生思想教育，培養(yǎng)學生的良好習慣
學生良好習慣的養(yǎng)成，是順利開展班主任工作、形成良好班集體的基礎。而良好習慣的養(yǎng)成，必須從學生思想認識加強上來落實。因此，在本學期的班主任工作開展過程中，我從學生的思想教育入手，重點培養(yǎng)學生各方面的良好習慣。第一、行為規(guī)范教育，也包括社會公德教育。由于學生的年齡小，自我約束力差，所以對行為習慣的培養(yǎng)是常抓不懈。開學初組織學生學習有關(guān)規(guī)范內(nèi)容，督促學生在思想上提高認識平時，發(fā)現(xiàn)某些同學或者某個小組做得好的及時表揚，在班中樹立榜樣，發(fā)現(xiàn)不良現(xiàn)象及時糾正。在班里實行班干部分工負責，讓學生自己管理自己。對有些學生多講、多提醒、多督促，對不好行為及時指出，要求改正。一學期來，絕大部分學生都能自覺遵守行為規(guī)范，維護集體榮譽。第二，集體主義教育。集體主義精神要求個人的行為融入集體之中，個人要服從集體。由于家庭、社會等多方面的影響，學生自我意識較強，缺乏顧全大局的意識和行為的自覺性。所以，開學來，通過學校的眼操、早操、各種豐富多彩的體育活動及學校組織的集體活動，增強學生的集體榮譽感，樹立集體意識，教育學生團結(jié)協(xié)作、互幫互學，增進友誼，大家共同進步，并通過參與，培養(yǎng)學生的集體意識，大大增進了集體的凝聚力。在各種活動中，我班學生都表現(xiàn)的比較突出。第三，學習重要性教育。升入三年級后，學習內(nèi)容明顯加深，有部分孩子學習落下了，對學習的目的不明確，學習上缺乏主動性和自覺性，也沒有掌握一定的學習方法。因此，我有意識地引導學生學習。一是加強和任課老師聯(lián)系，了解學生上課情況，對學習自覺性差的學生，共同教育、幫助;二是通過加強閱讀來提高孩子的學習，鼓勵學生多讀書讀好書;三是注意對他們的教育方法。“激勵勝于頌揚，表揚勝于批評”。在日常工作中，我總是告訴學生：“你是最棒的!”“你很聰明!”“老師相信你能做好。”“加油!老師為你們喝彩。”讓學生在鼓勵中發(fā)揚長處，在微笑中認識不足，在輕松愉快的氛圍中受到愛的熏陶，情的感染，懂得理的澄清。一旦發(fā)現(xiàn)他們有一點點進步，就給予表揚。同時，給予他們生活上的關(guān)心和學習上的幫助，使他們的學習積極性得到提高。后半學期以來，張靜、盧金濤等幾位學生的學習積極性明顯增強，進步很大。
二、開展班級崗位活動，引導學生自己管理自己
我擔任本班班主任已經(jīng)是第三年了，了解到我們班的學生中非獨生子女家庭孩子較多，外來務工人員孩子較多，只有四個是本學區(qū)的，有部分孩子的家庭條件較好，但也有一部分孩子家庭貧困。就學習而言，有部分孩子有很強的接受能力，學習的積極性也比較高。但很多學生好講好動，尤其在非班主任課上紀律非常不好。因此本學期開學，我在班級中開展了“班級崗位”的一系列活動。從“班級崗位我來說”開始，讓孩子們設立班級崗位，有班級圖書管理員、班級電器管理員、班級衛(wèi)生監(jiān)督員等十幾個崗位。接著開展了“班級崗位我來選”的活動，學生自己報名選擇崗位，并且開展競崗演說。然后民主選舉出班級崗位，并且明確每個崗位的工作職責。最后老師正式宣布競爭上崗的同學開始工作。針對三年級孩子年齡較小的特點，我并沒有完全放手，而是讓孩子有一個適應和熟悉工作崗位的過程，由扶到放。并且會在下學期繼續(xù)進行下去，最后完全實現(xiàn)學生的自主管理。
三、重視與家長的聯(lián)系
老師要教好學生，除了做好校內(nèi)的教育、管理外，還要做好校外的工作，要與家長聯(lián)系，取得家長協(xié)助，才能把學生教育好。平時我十分注意做好這個工作，特別是那些頑皮、學習習慣不太好的同學，更要與家長共同管理。班級有部分同學升入三年級后，學生退步很大，不能跟上班級前進的步伐，因此，我及時聯(lián)系家長，向家長反映孩子在校表現(xiàn)，并于家長共同商量解決辦法，對家長提出加強對孩子的監(jiān)督管理和家庭輔導的要求。由于本班孩子家長文化程度普遍偏低，所以我先耐心指導家長回家后對孩子的教育方法。后來，經(jīng)過老師和家長的多次教育，這一部分學生現(xiàn)在改變很大，尤其是一些基礎內(nèi)容，如默寫背誦進步不小。本學期，通過我班全體師生的共同努力，同學之間團結(jié)友愛、刻苦學習、互相幫助，形成一個具有較強凝聚力、核心力和向心力的集體。但在本學期的工作中，還存在很多有待加強和改進的問題。比如學生的自控能力比較差，自我約束力不強。還有一小部分學生學習缺乏積極、主動性，跟不上其他同學的步伐，影響班級的整體成績。這都有待于下學期班主任工作的加強。
總之，小學班主任工作的內(nèi)容是復雜的，任務是繁重的。但是，只要我們真誠地捧著一顆"愛心"，加深自己的理論修養(yǎng)，在實踐中不斷完善自己，形成系統(tǒng)科學的班主任工作方法，是完全能夠干得非常出色而游刃有余的。
教師專業(yè)技術(shù)工作總結(jié)2一學年來，我自始至終以認真、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，勤懇、堅持不懈的精神從事教學研究工作、饌寫論文、輔導英語。能夠在教育理論指導下從事英語教學。能夠認真制定教學計劃，研究教學理論，新課程標準，理念。有針對性地應用于教學活動當中。同時在教學過程中，能夠根據(jù)學生的特點采取不同的教學方法，取得了一些的成績。下面就以下幾個方面進行總結(jié)，請予以批評指正，使我在今后的教育教學工作中取得更大的進步。
首先，根據(jù)我所任教班級的實際情況，優(yōu)生幾乎沒有，中差生卻俯視皆是。有人曾說：如果孩子天生就是優(yōu)生，那教育還有什么功能?又談什么基礎的素質(zhì)教育呢?因而對占相對多數(shù)的中差生，我更應變嫌棄為喜愛，變忽視為重視，變冷漠為關(guān)注，變薄待為厚待。我注意幫助他們找到優(yōu)、缺點，以發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。其次是以平常的心態(tài)對待：差生也是孩子，厭惡、責罵只能適得其反，他們應享有同其它學生同樣的平等和民主，也應享受到優(yōu)秀學生在老師那兒得到的愛。厚愛差生，我真正做到以情動人：首先做到"真誠"二，即我在學生面前不敢有絲毫虛偽與欺哄，做到言出必行;其次做到"接受"，即能感受差生在學習過程中的各種心理表現(xiàn)和看法，如對學習的畏懼、猶豫、滿足、冷漠，錯誤的想法和指責等，信任中差生，鼓勵他們自由討論;最后做到"理解"二，即通過學生的眼睛看事物。由于我能善意理解他們，高興地接受他們，因此促進了中差生不同程度的進步和發(fā)展。其次，認真制定教學計劃，注重研究教學理論，認真?zhèn)湔n和教學，積極參加科組活動和備課組活動，上好輔導課，并能經(jīng)常聽各老師的課，從中吸取教學經(jīng)驗，取長補短，提高自己的教學的業(yè)務水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在教壇，以輕松、認真的形象去面對學生。按照小學英語教學大綱進行施教，讓學生掌握好學科知識。還注意以德為本，結(jié)合現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象層層善誘，多方面、多角度去培養(yǎng)學生良好的品德和高尚的人格。
教育是愛心事業(yè)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的下一代，本人時刻從學生身心健康出發(fā)，根據(jù)學生的個性特點去點拔引導。對于個別差生，利用課間多次傾談，鼓勵其確立正確的學習態(tài)度，積極面對人生;而對優(yōu)生，教育其戒驕戒躁努力向上，再接再厲，再創(chuàng)佳績。通過現(xiàn)實生活中的典范，讓學生樹立自覺地從德、智、體、美、勞全方面去發(fā)展自己的觀念，樹立崇高遠大的理想。在課堂把握上，課前做到認真?zhèn)湔n、制作課件，多方面去搜集相關(guān)資料。為
提高每節(jié)課的教學質(zhì)量，本人除注重研究教材，把握好基礎、重點難點外，還采用多媒體教學，如：投影、幻燈、漫畫、錄音等多樣形式。通過培養(yǎng)學生學習英語的興趣，調(diào)動學生學習的積極性、主動性，提高課堂的教學質(zhì)量，按時完成教學任務。
最后，能制定好復習計劃，并能認真?zhèn)浜脧土曊n，制定復習計劃并付諸于教學過程中。同時能夠認真布置和批改課后作業(yè)，爭取不讓作業(yè)成為學生的一種負擔。經(jīng)過全體師生的共同努力，班級學生取得了很大的進步。
當然，由于教學經(jīng)驗的不足，在教學過程中走了不少彎路，我知道還有許多不足之處。我會在今后的教學過程中逐步改正和完善教育教學方法，爭取更大進步，早日成長為一名合格的中學教師。
“路漫漫其修遠兮”“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。讓我們團結(jié)起來師生共同完成黨繳給我們的教育任務。
今后。望領導、教導給予多多指教。
教師專業(yè)技術(shù)工作總結(jié)3一、任職期間的工作任務
本人在任職的近幾年里，一直擔任中高年級的班主任和教學工作。先后兩次從四年級接班帶到六年級畢業(yè)。兩個循環(huán)中，既任班主任工作又在四年級期間教語文數(shù)學雙科，五年級六年級教數(shù)學課。這六年時間里一直保持出全勤、勤奮工作、努力進取、成績出色，在校領導和老師們的大力支持下圓滿的完成了上述工作任務。
二、熱愛教育事業(yè)，自強不息，不斷提高自身素質(zhì)。
1、世紀之交培養(yǎng)新時代高素質(zhì)的新型人才是對我們小學教師的新的挑戰(zhàn)和考驗。
為了適應素質(zhì)教育、基礎教育的需要，我自中師畢業(yè)的同時先后進修北大心理學、教育學院英語專科，目前還在進修中文本科學歷，充實全面豐富的文化知識，為教學工作奠定堅實的理論基礎。
2、在工作實踐中自己特別注重向身邊的老師學習經(jīng)驗，探討教書育人的道理和方法，同時又根據(jù)本班學生的客觀實際情況去探索、體驗，出于熱愛教育、熱愛學生的心理，大膽的應用兒童心理學的理論和素質(zhì)教育的精神指導自己的工作，以執(zhí)著、熱情、無私奉獻和高度負責的工作態(tài)度贏得了領導和家長及老師們的認可，于__年至__年和__年至__年連續(xù)兩年榮獲區(qū)先進班集體和優(yōu)秀班主任獎勵稱號。
3、理論聯(lián)系實際，不斷提高自己的認識能力和寫作水平。
根據(jù)各階段教育教學中的任務和實踐情況，不斷的總結(jié)經(jīng)驗、，爭取得到各級領導、專家們的指導，從中提高自己的理論認識水平。如1999年12月寫《推進小學素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高》被評為全國基礎教育研究優(yōu)秀論文，并收入《中國基礎教育改革論叢》中;__年6月撰寫《淺談小學作業(yè)的強化管理》論文獲全國中小學教育論文三等獎;__年2月寫《操行評語改革中怎樣評價學生》論文獲市小學素質(zhì)綜合評價優(yōu)秀論文三等獎;__年8月寫《淺談小學數(shù)學與素質(zhì)教育》獲市“走進新課程”優(yōu)秀論文三等獎;__年4月寫《素質(zhì)教育必須將德育工作放在首位》論文獲中華教育科研論文二等獎。
三、注重德育工作，為學生的健康成長營造良好的學習環(huán)境。
小學基礎教育是培養(yǎng)人才的搖籃，它肩負著培養(yǎng)跨世紀人才的重任，人才的質(zhì)量當然成為重中之重。全面落實素質(zhì)教育迫在眉睫，我作為小學教師義不容辭的責任就是盡全力去拼搏，為完成這一艱巨任務而奮斗。
1、為人師表，突出身教重于言教。
班主任在學生心目中是一個舉足輕重的人物，他的一言一行都起到潛移默化的作用，對學生的道德認知、情感產(chǎn)生具有強烈持久的影響，這是我深有切身感受的體驗。不管在生活、學習、工作中，由于學生的認知能力和班主任施教地位這種特殊的關(guān)系，足以成為學生效仿的榜樣。教師就是一面鏡子，一本書。所以我深知要規(guī)范學生的行為，首先要規(guī)范自己的行為，提高學生的素質(zhì)首先要提高自己的素質(zhì)，要求學生做到的教師必須先做好。如按時到校、文明禮貌、尊重學生、認真寫作業(yè)、熱愛勞動、遵守紀律，以至日常行為規(guī)范等等，真正在學生的健康成長中發(fā)揮導師的作用。幾年的育人工作使我更加認識到教師的人格魅力具有極高的影響力，在塑造一代新人中發(fā)揮著不可替代的作用——學高為師，身正為范。
2、重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)愛國主義思想從小做起，樹立正確的人生觀。
基礎教育要奠定學生一生需要的基礎素質(zhì)。素質(zhì)教育必須從小抓養(yǎng)成教育，立足于做人教育。我充分利用每周的升旗、國旗下演講、少先隊主題班會、保護綠色家園、清理白色垃圾、校園之聲廣播、文明監(jiān)督崗、看電影等各項活動及時組織討論、演講、寫心得、辦墻報、口頭表揚等各種形式，進行生動、活潑的寓教育于豐富多彩的活動之中，把握這些教育的機會，教育學生愛集體、愛祖國的思想情感，從一點一滴地突出教育的基礎性、啟蒙性和實效性，表現(xiàn)在學生對團組織開展的向貧困地區(qū)學校捐款捐物的活動都積極主動參加，何杰同學揀到手表主動交公，李海路同學在校外拾金不昧受到失主對學校的表揚感激。在完成社會公開課上，學生表現(xiàn)熱情積極、熱愛生活、熱愛大自然的深厚情感受到各級領導老師們的贊賞;在參加全市各區(qū)縣開展的第一屆頭腦奧林匹克競賽中獲團體第一名等等。事實證明，突出養(yǎng)成教育小學階段是最佳時期，從小樹立愛祖國愛人民的人生觀。
3、強化日常行為規(guī)范，培養(yǎng)自律及責任感。
我的原則是以課堂為生活主體，以常規(guī)訓練為主線，加強對學生課堂紀律、常規(guī)禮貌、衛(wèi)生勞動、待人接物等幾個方面的行為準則教育，培養(yǎng)學生的責任感和自學、自理、自控能力，使課堂教學中師生和諧統(tǒng)一，完成各項教學任務。如在課上自控能力培養(yǎng)上，要求學生拿起書做到手到、眼到、口到、心到;只要寫作業(yè)，就及時提示姿勢正確;學會抓緊時間保證效果;發(fā)言時要求站姿端正、態(tài)度自然大方，聲音響亮，吐清楚。過細的言行舉止養(yǎng)成自覺控制的能力和良好的行為規(guī)范，同時班里建立全班學生輪流值日制度，使每個學生都有表現(xiàn)和鍛煉的機會，每個學生對班集體都有一份責任感。在值日的一天里不管是紀律、衛(wèi)生、出勤、各項活動、值周檢查等都要管理到位，每個值日生都做到盡職盡責。久而久之，一個良好的班風將給全班學生營造出良好學習環(huán)境，而且使全體學生都具有獨立工作能力、自制自律能力，從而更加熱愛班集體。
4、重視輿論導向是德育教育的重要環(huán)節(jié)。
班主任為人師表，嚴格管理是重要導向。建立培養(yǎng)有利的班、隊委、抓好骨干隊伍也是重要的導向。我特別注重堅持民主作風自薦、考查、民主選舉的原則產(chǎn)生班干部，并嚴格要求培養(yǎng)他們的榜樣作用，放手讓他們大膽工作，適時指導，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，使他們得到全班學生的信任，具有號召力和凝聚力。幾年來班里的文、體、少先隊等活動都由他們出面組織，取得良好的效果也鍛煉了學生。
對于校內(nèi)外、班內(nèi)外出現(xiàn)的正反兩方面典型事例及時做分析、講述利弊關(guān)系，進行是與非的教育，提高學生的辨別能力，學會做人的道理，保證學生健康的發(fā)展。如對打架、偷竊行為，假期里學生花錢顧人寫作業(yè)行為，校外偷自行車、偷鐵賣錢行為、進網(wǎng)吧不回家行為等等進行導向教育，使學生明確自身的價值、自身目標、自身的位置和存在的問題，從而改邪歸正，在正確輿論導向作用下，健康的發(fā)展。
5、重視與家長的溝通，是做好德育工作的重要組成部分。
我們面對的學生多是獨生子女。由于家庭生活條件優(yōu)越、家長對孩子期望值高，造成德育工作難度較大。如普遍學生都比較自私、花零錢、不愛勞動、學習不刻苦、集體觀念差、不禮貌等等。憑借教師的大量思想工作，五十多人的班集體遠遠做不到及時和深入，必須與家長保持及時的溝通，二者形成合力才能準確的了解掌握學生的心理、學習等各方面情況，有的放矢的開展德育工作。如薜宏亮同學經(jīng)常去網(wǎng)吧，開始家長不管還給錢，后來曠課2天到網(wǎng)吧沒有回家，在與家長聯(lián)系后控制了形勢的發(fā)展。幾年的教育工作證明德育工作必須得到家庭和社會的大力配合才能收到良好的效果，因為當今社會是復雜的，家庭條件也各不同，甚至我們還要為學生的健康成長做家長的工作，這一點我是深有體會的。
四、以高度的責任感，努力做好教學工作。
多年來的教育理論學習和教育實踐使我深刻的認識到，當今社會確實迫切需要提高全民族的素質(zhì)，尤其是科學技術(shù)的發(fā)展突飛猛進，面向未來轉(zhuǎn)變教育觀念，明確教育的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能都集中在育人的基點上，百年大計教育為本突出了這個道理。作為教師必須具備高度的責任感、事業(yè)心、全面的科學知識才能勝任起教師的重任，所以我必須不斷的拼搏進取，從理論到實踐。
1、在教學實踐中盡職盡責。
六年來的帶班教課，我一直堅持以學生為主體，教育為主導的原則，根據(jù)不同階段的教學內(nèi)容采取不同的教學方法，以課堂為主陣地，充分調(diào)動學生的主動性、學習的積極性;以激發(fā)鼓勵為主，培養(yǎng)學生學習興趣;以培養(yǎng)能力為重點，強化基本功訓練;以雙基訓練為中心，強化作業(yè)管理，突出針對性，保證整體效果，具體在(1)備課中做到認真?zhèn)浣滩牡耐瑫r充分的備學生，保證不同程度的學生得到良好的學習效果;(2)講課中做到表達準確，把握學生的聽課效果，講練結(jié)合;(3)對待學生作業(yè)一直堅持全批全改;(4)輔導與講評，針對性強，及時解決問題，尤其對后進生加強課外教練，不讓一人掉隊;(5)對待每次單元考試都做到認真批閱，嚴格要求，總結(jié)經(jīng)驗，盡職盡責。
2、關(guān)愛學生是我的享受，也是保證教學成功的必備條件。
常年的教學中，出于對事業(yè)的熱愛，總能保持和善可親的自然教態(tài)與學生相處，課上得到學生的大力支持與配合，一直保持良好效果，使學生從中體會到參與之樂，思維之趣，成功之悅，對后進生我傾注了的關(guān)愛，不厭其煩的教會為止，在多次考試中差生的成績并不差，使我由衷的感到欣慰。我的關(guān)愛、認真負責的工作態(tài)度、無私奉獻的精神，感染鼓勵鞭策著學生，久而久之，我們建立了深厚的情感，學生變得很自覺，彼此都很了解，都一樣的努力。在班級整體的教學效果上，近幾年來一直保持年級之首，多次考試達標率為100%，優(yōu)秀率為80—87%，直到畢業(yè)統(tǒng)考__年平均分為93.6分，__年為91.7分。
3、積極參加教研，努力提高教學質(zhì)量和自身水平。
探索新形勢解決新問題是不斷提高教學質(zhì)量的關(guān)鍵。在這一方面(1)本人積極參加各種形式的理論培訓，訂閱了有關(guān)教學的學習輔導資料如“小學數(shù)學參考”等接受再教育;(2)在平時教研活動中理論結(jié)合實際，針對自己教學中的問題在教學方法上靈活多樣，如果用多媒體技術(shù)教學，能集聲、光、動畫為一體，有效的化抽象為具體，變枯燥為有趣，化靜態(tài)為動態(tài)，大大提高學生學習興趣和效果，不僅生動形象，還能引導思維，啟示難點，開發(fā)智力，提高效率，充分調(diào)動學生求知欲望和積極性，我制作的《圓的周長》課件在__年獲市優(yōu)秀cai課件二等獎，并寫論文《淺談電化教學在數(shù)學教學中的應用》獲市__年度現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)秀論文二等獎;(3)新課程呼喚新的學習方式，如何在教學中體現(xiàn)學習的主體，變“要我學”為“我要學”是教研的另一課題，對此我充分利用所學的兒童心理學理論結(jié)合我班學生實際、分析學生的心理特征、精心設計教學情境，收到良好的效果。如讓學生從“學數(shù)學”到“用數(shù)學”的方法：即在教“三角形和平行四邊形的認識”時，讓學生自己動手拼拉拽，去感受理解其特性及體驗生活中數(shù)學應用的樂趣，同樣達到認識的教學目的。
綜上所述，幾年來的努力工作、不斷開拓，教書育人工作中完成了學校交給的各項任務，取得了一定的成績，得到了領導和老師們的關(guān)心和鼓勵，這是對我的鞭策和期望，我還要更加努力，繼續(xù)為教育事業(yè)奮斗。
教師專業(yè)技術(shù)工作總結(jié)4我是__x小學校的一名普通教師，熱愛教育事業(yè)，工作中，做到了勤勤懇懇，無私奉獻，遵紀守法，具有良好的師德，同時，關(guān)愛學生，為人師表，教書育人，使學生在德、智、體、美、勞等各方面得到全面發(fā)展，贏得了學生的熱愛、家長的信任。
同時，能按照教師職業(yè)道德規(guī)范要求自己，努力做好本職工作，并結(jié)合現(xiàn)代教育教學的需要，加強業(yè)務進修和文化素質(zhì)的提高，與同事們團結(jié)協(xié)作，相互學習，取長補短，不斷完善和改革課堂教學，取得了較好的成績，并得到了同事、家長們的好評。
工作以來，一直擔任數(shù)學教學工作，還擔任了多年的班主任工作以及多年的教研組組長和年級組組長的工作。工作中能以學校整體利益為重，服從領導分配，為學校工作盡心盡力，從不計較個人得失，默默無聞，任勞任怨地完成各項工作，得到了同事們的好評。
下面從以下幾方面進行闡述：
一、面向全體，做好教育工作。
1、用心搞好班集體建設。
首先積極配合班科教師，搞好班主任工作，根據(jù)班上學生的實際情況，利用班、隊活動和上朝會的時間對學生進行愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，引導學生積極向上;同時主動搞好同其他學科的配合工作，為良好班風的形成、發(fā)展奠定了基礎。同時根據(jù)接任不同班級的特殊情況，開展了豐富多彩的班級特色活動，不僅培養(yǎng)了學生的愛國主義精神，還讓學生們學習、了解到了一些相關(guān)的法律和法規(guī)知識，從而增強了他們的自我保護意識和能力，為孩子們的健康成長，起到了正確的引導作用;
同時，還讓學生們體會到了勞動的樂趣，培養(yǎng)了他們的動手、動腦能力;并在活動中學到了一些待人處世的方法，也培養(yǎng)了學生們的良好品質(zhì);我所教過的班級班風正、學風好，是個團結(jié)溫馨的大集體，我所教的班級多次被評為金牛區(qū)的優(yōu)秀班集體和校級優(yōu)秀班集體，同時也得到了其他班級和家長們的認同。
2、以愛為基礎，真誠相待。
李鎮(zhèn)西老師說過：“教育，首先是充滿感情的，離開了情感，一切教育都無從談起。”他又說：“只有愛心能夠滋潤童心。”而愛的基礎是給與、關(guān)心、責任感、尊重和理解，“親其師才信其道”，作為班主任，我用自己的一言一行對學生進行著潛移默化的影響。同時，在我的工作中，注重用不同的方式去接近個性不一的學生，與他們真誠相待，拉近師生間的距離，使每個學生都能感受到老師和班集體的愛，從而引導他們用同樣的方式傳輸給他周圍的人。
3、面向全體，平等相待。
對全班學生一視同仁，平等相待，這也是我在教育教學活動中始終堅持的。在多年的教育實踐活動中，我體會到對學生一定要平等公正，對學習有困難的學生更應該多關(guān)心、多幫助和鼓勵。在工作中，我能夠積極地、主動地處理偶發(fā)事件。每一學期中都有部分教師外出教研、培訓、開會等，涉及到我所教的班級中臨時沒教師上課，我都會主動地去頂上，防止了不安全事件的發(fā)生，讓每一個孩子都能健康、快樂的成長。
并且善于利用家校合力，通過不同方式的家校聯(lián)絡本，幫助特殊孩子逐步走入健康成長之路。我就是這樣用愛心叩開每一位學生的心扉，走進學生的內(nèi)心世界，用熾熱的情感去感染學生，引導學生，從而使班集體成為一個健康向上、努力進取的整體。
二、認真教學，全面提高學生素質(zhì)。
在教學中，注重深專教材和大綱，并結(jié)合學生個體的特點，采用不同的教學方法，使學習有困難的學生不悲觀，讓學有余力的優(yōu)生不驕傲，引導他們通過自身的努力取得好成績。
教學中，做好教師“六認真”，不斷向有經(jīng)驗的教師學習，同時積極參加各級部門開展的教育教學活動，不斷完善和提高自己的教學水平。通過積極地參加各種教研活動，虛心地向其他同事和書本學習，自己的教學水平有所提高，保證了每堂課40分鐘的質(zhì)量，從而達到了培養(yǎng)、提高學生綜和素質(zhì)的目標。
在領導和同事們的關(guān)心下，我主要取得了以下一些成績：....
三、提高業(yè)務素質(zhì)，適應現(xiàn)代教學需要。
為了更好的搞好班主任工作，我利用休息時間，閱讀了大量的教育教學雜志，并寫了多篇論文。還利用各種機會參加各類班主任培訓，并多次在校內(nèi)做班主任工作經(jīng)驗交流，得到了老師們的認同。
以上各項工作取得的一定成績已是過去的昨天，新的起點已經(jīng)開始。我將在今后的教學工作和其他工作中做出新的貢獻。
教師專業(yè)技術(shù)工作總結(jié)5一、任職期間的工作任務
本人在任職的近幾年里，一直擔任中高年級的班主任和教學工作。先后兩次從四年級接班帶到六年級畢業(yè)。兩個循環(huán)中，既任班主任工作又在四年級期間教語文數(shù)學雙科，五年級六年級教數(shù)學課。這六年時間里一直保持出全勤、勤奮工作、努力進取、成績出色，在校領導和老師們的大力支持下圓滿的完成了上述工作任務。
二、熱愛教育事業(yè)，自強不息，不斷提高自身素質(zhì)。
1、世紀之交培養(yǎng)新時代高素質(zhì)的新型人才是對我們小學教師的新的挑戰(zhàn)和考驗。
為了適應素質(zhì)教育、基礎教育的需要，我自中師畢業(yè)的同時先后進修北大心理學、教育學院英語專科，目前還在進修中文本科學歷，充實全面豐富的文化知識，為教學工作奠定堅實的理論基礎。
2、在工作實踐中自己特別注重向身邊的老師學習經(jīng)驗，探討教書育人的道理和方法，同時又根據(jù)本班學生的客觀實際情況去探索、體驗，出于熱愛教育、熱愛學生的心理，大膽的應用兒童心理學的理論和素質(zhì)教育的精神指導自己的工作，以執(zhí)著、熱情、無私奉獻和高度負責的工作態(tài)度贏得了領導和家長及老師們的認可，于__年至__年和__年至__年連續(xù)兩年榮獲區(qū)先進班集體和優(yōu)秀班主任獎勵稱號。
3、理論聯(lián)系實際，不斷提高自己的認識能力和寫作水平。
關(guān)鍵詞：慕課；通識教育；教師職責；引導與監(jiān)督
慕課作為信息技術(shù)在教育行業(yè)的延伸，以其豐富多彩的課程內(nèi)容、不受時空限制的學習模式、短小精煉的視頻手段吸引了大批教育界人士的目光。作為高校教師，我們應該利用好這股全新的潮流，使之為教育服務。尤其對于通識教育來說，它承擔著培養(yǎng)視野開闊、具有強烈社會責任感和健全人格的融通之才的任務，是高校教育中極為重要的組成部分。通識課又與專業(yè)課不同，無論在教學對象、教學內(nèi)容還是教學目的、教學側(cè)重上都有較大的區(qū)別。本文嘗試針對通識教育現(xiàn)狀，探索如何將慕課的先進理念運用于通識教育，以便更為有效的實現(xiàn)通識教育目的。
一、信息化背景下的慕課潮流
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在當今社會席卷起了變革的浪潮，它幾乎深入到了社會生活的方方面面。高等教育置身于這股潮流之中，不能不受其影響。慕課平臺正在這樣的背景下應運而生，例如美國的Coursera、Udacity、edX，英國的FutureLearn，德國的iVersity，西班牙的Spanishmoo，澳大利亞的Open2study，日本的Schoo，法國的FUN，葡萄牙的Veduca等等。國內(nèi)近年也出現(xiàn)了不少在線學習平臺。例如清華大學“學堂在線”中文慕課平臺，中國東西部高校課程共享聯(lián)盟的成立，以及愛課程網(wǎng)、網(wǎng)易公開課、新浪公開課、中國網(wǎng)絡電視臺中國公開課、超星慕課等都提供了中文慕課服務。它們極大地拓展了學習資源，打破了傳統(tǒng)意義上的學校模式，為高等教育的大眾化和國際化提供了重要的途徑［1］。與傳統(tǒng)課程相比，慕課的優(yōu)勢非常明顯。首先在課程設置上，慕課的視頻時長通常較短，且形式靈活，能夠很好地集中學生的注意力。課程中，有相關(guān)測試和小組討論，能保證學生的關(guān)注度和學習效率。課后需完成作業(yè)、參加考核才能通過該課程，能進一步鞏固學生的學習成果。更為重要的是，慕課聚集了最為優(yōu)秀的課程資源，課程內(nèi)容多元化、課程質(zhì)量優(yōu)質(zhì)化，這些來自世界不同高校，不同類型課程的加入給慕課平臺帶來了海量的學習資源，學生可以通過可視化手段見證不同名師的風采。并且上課時間、地點靈活，突破了時間和地域的限制。這與傳統(tǒng)教學中，在固定教室自始至終聆聽一位教師授課的枯燥模式相比，無疑是豐富新鮮且有趣的。其次在大數(shù)據(jù)時代，通過慕課可以收集大量的學生學習數(shù)據(jù)。它能詳細記錄每一位學生的學習時間、學習進度、課程活躍程度、小測錯誤率等，它還能在整體上記錄學生的易錯知識點、不同地域間學生掌握知識的側(cè)重點，進而促使教師總結(jié)常見疑問并進行匯總解答。這樣一方面減輕教師的重復勞動，另一方面也能更好地給予學生個性化的指導。高等學校培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提升質(zhì)量水平的關(guān)鍵在更新教育觀念，在實際的操作中，需要突出的就是個性化培養(yǎng)、啟發(fā)式教學和主動性實踐。［2］而慕課的大數(shù)據(jù)，正可以使教師在掌握學生的學習規(guī)律和學習模式之后，有針對性地面對不同的學生群體，采取不盡相同的教育手段，提高學生的學習效率。再次，慕課具備全體學生的高度參與性。在傳統(tǒng)課堂上，并非所有學生都能跟隨教師的講授，也并非所有學生會隨時對老師的提問與質(zhì)疑做出應答，甚至個別學生會在課堂上做與教學無關(guān)的事情，這就造成了部分學生在課堂上隨大流、人云亦云的學習情況，學習參與率較低，不能很好地保證全體學生的學習效果。而慕課平臺則不同，一旦進入課堂，必須專心聽講，以便應對隨時拋出的課程問題，問題回答錯誤則不能進入下一環(huán)節(jié)學習，這種帶有強制意味的學習方式迫使全體學生必須精力集中，高度參與教學。從總體上來說，以慕課為代表的在線教育形態(tài)的出現(xiàn)，是體現(xiàn)人類對于終身教育理想的追求和目的的。它面向世界上每一位有志于學習的人士，所有學習者均可以無條件免費或者付少量費用就參加課程。而且學習時間和方式極其靈活，視頻可反復觀看，不懂的內(nèi)容可重復聽講。只要具備網(wǎng)絡條件與硬件設施，幾乎做到了隨時隨地參與課堂的學習和活動。而且課程結(jié)束后提交作業(yè)，通過考核之后即能獲得相關(guān)證書。這種人才培養(yǎng)方式對于傳統(tǒng)學校教育模式來說，具備明顯的優(yōu)勢，也存在著不小的挑戰(zhàn)。［3］并且在一定程度上，其革命性、顛覆性的影響使許多傳統(tǒng)的教育界保守人士感覺到擔憂甚至害怕和抗拒。［4］當然不可否認慕課也有自己的局限性，其最被人詬病的即：有大規(guī)模訪問，但無大規(guī)模學習。學生輟學率高，學習保持率低。以及講授過程中缺少互動、只是一味灌輸；同學互評還存在難以避免的缺陷等；并且在慕課平臺很難體會到傳統(tǒng)課堂的情緒感染。但無論如何它確實為我們提供了一種全新的課堂方式，帶來了不同的教育理念。它的課程設計、教學內(nèi)容、小組環(huán)節(jié)等方面都值得我們進一步去學習和借鑒。
二、慕課對于我國當前通識教育的沖擊
通識教育是我國高校普遍采用的一種人才培養(yǎng)方式。它的目的不在專而在博和融通。此外，“通識教育不但要培養(yǎng)負責任的人，而且還要為現(xiàn)代社會培養(yǎng)合格的公民，并且是具有專業(yè)素養(yǎng)和精神的負責任的人和公民。”［5］但是實踐下來，因為各個高校的師資水平、辦學條件、教育理念等限制，通識教育作為選修課，地位顯得無足輕重，甚至已日漸處于課程邊緣化的位置。慕課正在這樣的背景下，以其豐富的課程資源與多樣的教學手段逐漸侵入校園，對傳統(tǒng)教育引發(fā)了強烈的沖擊。首先，在教育理念上，要求從無差別培養(yǎng)到個性化培養(yǎng)。傳統(tǒng)課堂采用的學生培養(yǎng)方式是無差別的標準式培養(yǎng)，所有人在同一間教室接受教師的傳授。而慕課所倡導的是翻轉(zhuǎn)課堂教學。通過課下自主學習微視頻、課上教師解惑答疑、與同學討論等互動方式實現(xiàn)課堂知識的掌握。這種學習模式相較于傳統(tǒng)課堂模式，學生帶著問題來上課能夠使課堂環(huán)節(jié)更高效，也更有利于學生的個性化發(fā)展。至關(guān)重要的是，這種協(xié)作和探究的學習模式有著明確的學習目的，學生的學習更有針對性，問題意識始終貫穿在學習的過程中，能夠真正培養(yǎng)學生自主學習的興趣、運用知識解決問題的能力、以及促進同學間的交流與合作、提高學生的專業(yè)素質(zhì)和能力。因此我們必須正確認識慕課與傳統(tǒng)課堂的關(guān)系，大膽地將慕課這一形式引入通識教育的課堂之中，將其作為教學中重要的輔助手段，實現(xiàn)通識教育的目的。其次，在課程設置上，要求由松散不成體系到課程資源的優(yōu)化精細化。我國目前的通識課基本上根據(jù)教師的專長所設，課程內(nèi)容不成體系，課程結(jié)構(gòu)較為零散且雜亂，不能保證課程的質(zhì)量。教師也難以在繁重的教學任務和巨大的科研壓力中抽身，開設高質(zhì)量的選修課程。曾有學者調(diào)查中國高校的通識教育現(xiàn)狀，并得出結(jié)論：內(nèi)容雜、結(jié)構(gòu)亂、質(zhì)量差、地位低目前已經(jīng)成為我國大學通選課的通病，并因此導致其邊緣化、次等化，形成了惡性循環(huán)，難以贏得教師和學生的尊重。［6］面對這一困境，部分大學選擇開設專門管理通識教育的機構(gòu)；負責全校學生的通識教育培養(yǎng)，但是舉步維艱，存在經(jīng)費缺少、無專任教師等困難。而慕課則有相對優(yōu)質(zhì)的課程資源和精細化的課程體系，為學生的學習提供海量資源和龐大的數(shù)據(jù)庫。再次，在課程效果上，要求由實現(xiàn)學分目的到對知識融會貫通。通識教育不是普及型的全面教育，不是將各種知識湊將起來的大雜燴，而是要重視知識內(nèi)部之間的聯(lián)系，重視不同知識之間的互相轉(zhuǎn)化。我國現(xiàn)階段的通識教育課程多數(shù)是大班教學和晚上授課，導致教師和學生普遍重視程度不夠。在一天的專業(yè)課密集授課之后，教師筋疲力盡、學生也抱著混學分的態(tài)度，尤其文科類通識課堂幾乎成為學生休息的場所。部分通識課程內(nèi)容淺顯，教師對于課程目標的定位也僅是滿足學生的學分需求，而不能真正培養(yǎng)學生的自我學習能力和創(chuàng)新思維能力。相應地，學生選課也會傾向于易于完成學習、通過率較高的課程。再則大班教學一百多人的課堂也使師生互動顯得力不從心，多媒體講授的方式也很難吸引學生的注意力和提高學生的興趣。因此通識教育課程并沒有達到融會貫通的真正目的。最后，在相關(guān)的制度保障上，要求由滯后松散到合理健全。通識課程的申報組織、監(jiān)督管理、考核過程、評價標準等缺乏完全有效的制度管理體系。也因為它的邊緣性地位，教學管理部門對其監(jiān)控也遠遠不夠。教學管理是滯后且松散的。再加上通識課的結(jié)課形式一般都不是強制性、知識性強的考試，而是考核形式的論文，相比專業(yè)課的有用性、強制性，松散的通識課程缺乏相關(guān)的制度體系來保障課堂的最后教學效果。這些由制度不健全帶來的負面影響，都在不同程度上使通識教育的教學效果不那么盡如人意。所以，在通識教育的現(xiàn)狀下，在信息技術(shù)迅猛發(fā)展并日漸侵入教育的潮流中，任課教師如何將這種“數(shù)字海嘯”應用于課堂教學，如何將飛速發(fā)展的慕課與傳統(tǒng)課堂結(jié)合起來，如何實現(xiàn)教師與學生課堂角色的轉(zhuǎn)換，如何將通識教育的最終目的真正實現(xiàn)，這是我們每位有責任感的教師共同面臨的時代命題。
三、慕課時代通識教育教師的角色轉(zhuǎn)變
伴隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展與慕課的廣泛應用，傳統(tǒng)的教學模式面臨著教與學的雙重挑戰(zhàn)。作為高等教育工作者，我們要及時面對這些時代問題，不懼怕任何改變，抓住教育的本質(zhì)，變挑戰(zhàn)與問題為機遇與發(fā)展。對于通識教育來說，在課堂上引進優(yōu)質(zhì)的慕課資源，可以為學生個性化學習提供良好的支持和幫助，更好的實現(xiàn)通識教育培養(yǎng)融通之才和健全人格的目的。因此，通識課教師需要轉(zhuǎn)變自身角色，運用慕課的先進教育理念，引領這場教育領域的結(jié)構(gòu)性改變。
（一）轉(zhuǎn)變教師教育理念，成為“服務員”
為適應慕課教學的特點，通識課教師應樹立以學生為中心，以實現(xiàn)個性化培養(yǎng)為目的的教育理念。因此，首先在課程設置上，教師應與學生合力制作切實可行的教學計劃，充分考慮到學生的期望與實際要求，使課程設置與教學內(nèi)容更符合培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要，提高學生學習的積極性和熱情。并且教學計劃應該最大限度地遵循網(wǎng)絡在線學習的基本規(guī)律，據(jù)此科學選擇課程內(nèi)容，設計具體的互動及討論環(huán)節(jié)，并制定相對健全的評價機制，保證課程設計同時適應通識教育及在線教育的共同要求。其次，在慕課制作和應用上，教師應該承擔起整合網(wǎng)絡資源的任務，根據(jù)學生的學習特點和要求將碎片化、零散化的視頻整理為符合教學計劃的模式，進一步將大量分散的課程資源轉(zhuǎn)化為符合學生學習特點和學校要求的形式。當然教師也可自己錄制慕課，組建一支不同學科背景、不同經(jīng)歷、不同特長的慕課團隊，明確分工、互相協(xié)作，各自發(fā)揮專長，錄制高質(zhì)量課程，充分實現(xiàn)課程內(nèi)容的精品化、精細化。再次，在學習反饋上，教師應該根據(jù)慕課平臺中的大數(shù)據(jù)，實時監(jiān)測學生的學習情況、學習記錄、學習進度、活躍程度、作業(yè)完成情況、問題和建議等等，并及時與相關(guān)學生進行溝通。分析其學習的總狀態(tài)，了解其學習的規(guī)律特點，適時調(diào)整教學計劃和教學模式，優(yōu)化學習方法，提高學習效果，對學生進行引導和監(jiān)督，保證因材施教的可能性。并且要引導學生積極對待慕課學習中會出現(xiàn)的倦怠感、孤獨感等問題，及時予以幫助和鼓勵，采取多種方式進行交流和互動，營造積極正能量的學環(huán)境，給學生堅實的依靠。
（二）加快教師角色轉(zhuǎn)換，成為“指揮家”
在以慕課輔助的課堂上，教師應由單純傳授知識變?yōu)橹笇ПO(jiān)督學生獲得知識。教師承擔起的職責更應該是學生學習的引導者、學習過程的督促（參與）者、學習結(jié)果的監(jiān)督者，切實擔負起導學、促學、督學的責任。在慕課背景下，知識的傳遞并非完全通過教師，教師只是眾多傳遞媒介中的一種，教師的主要責任是為學生提供課程的教學計劃和知識框架，在技術(shù)上為慕課的開展和學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供幫助。而具體知識的獲得和專業(yè)能力的培養(yǎng)要在師生互動、生生互動中產(chǎn)生。也就是說慕課課堂上的教師需要具備更為專業(yè)的知識素養(yǎng)、以應對學生課堂上思想激蕩的火花；并且由于學生自身視野的局限，并不能很好地掌握學習目標等內(nèi)容，因此也需要教師引導學生；再者慕課時代的教師要具備更高的課堂掌控能力，使學生的交流互動不流于形式，而能真正學到知識，享受到自主學習和研討學習的高效與樂趣。因此，慕課形式下的教師角色隨著教學側(cè)重點的不同，需要由知識傳授變成參與、支持、督促學生完成學習，為慕課形式的課堂及交流互動提供良好的環(huán)境。并且在參與課堂進程中鼓勵幫助學生，引導監(jiān)督學生完成學習。
（三）提高教師以信息化教學能力為核心的綜合教學能力，成為“大學生”
慕課的產(chǎn)生與應用都和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有密切的關(guān)系。只有教師深刻理解了慕課背后先進的教育理念與目的，才能更好的運用信息技術(shù)設計教學內(nèi)容，提高學生的學習效率，因此，提高教師的信息化教學能力就顯得十分重要。首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，要適應新形式的發(fā)展并且不斷學習相關(guān)的理論實踐知識，提高自我以信息化教學能力為核心的綜合教學能力，做好面對機遇與挑戰(zhàn)的準備。其次教師要提高利用信息技術(shù)設計教學形式的能力，滿足學生個性化的需要，實現(xiàn)由學生被動學習到師生互動學習的教學方式轉(zhuǎn)變。例如學習先進的慕課教育理念、研究新的混合式教學模式、學習相關(guān)的慕課制作與維護技術(shù)、運用信息技術(shù)分析并處理問題的能力等等。時刻用最新的理念與技術(shù)武裝自己，開展教學模式創(chuàng)新，走在時代的前列。實現(xiàn)教學手段由粉筆黑板到信息技術(shù)與傳統(tǒng)手段相融合的轉(zhuǎn)變。［7］再次，教師要學會應用信息技術(shù)掌控教學過程的能力。如用信息技術(shù)實現(xiàn)簽到、問題的集中處理、用大數(shù)據(jù)分析評估學生的學習進度與效果，從而合理安排教學計劃，達到學習的優(yōu)化。綜上所述，慕課在一定程度上會顛覆傳統(tǒng)教育，卻不會取代傳統(tǒng)教育。無論技術(shù)如何先進，慕課形式多么人性化，教師與學生面對面的交流仍然是無可取代的。慕課至多會成為我們課堂的輔助手段或重要手段，卻不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育來給學生傳道授業(yè)解惑。但在信息網(wǎng)絡技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，慕課確實已經(jīng)逐步侵入校園，破壞著傳統(tǒng)教育的格局，高校教師應將這種趨勢因勢利導，在教育理念、教學方法、教學手段等方面不斷進行嘗試與改革，將其變成真正有益于教師和學生的新技術(shù)手段。
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