時(shí)間：2022-04-10 18:50:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會(huì)主義核心價(jià)值觀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、嘗試社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和實(shí)踐的主要內(nèi)容與關(guān)鍵問題
應(yīng)科學(xué)規(guī)劃制定出具有中職特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和實(shí)踐的序列化內(nèi)容，構(gòu)建較為完善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和實(shí)踐活動(dòng)的“校園隱性課程”。主要通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的學(xué)習(xí)和研究，針對(duì)學(xué)情實(shí)際，編寫出適合中職學(xué)生心理特點(diǎn)的校本教材，以校本行動(dòng)研究為依托付諸推廣實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和實(shí)踐。
通過教育理念、學(xué)校傳統(tǒng)、理論教育、行為規(guī)范教育等形式來促使學(xué)生準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵；通過黨團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)、主題活動(dòng)等方式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)實(shí)踐；通過校園建筑、校園文化設(shè)施和校園美化物態(tài)來助生學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化形成；通過建立教育和實(shí)踐制度來幫助學(xué)生的自我管理、自我教育和自我完善，使學(xué)生達(dá)到知、情、意、行相統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)。通過畢業(yè)生的升學(xué)和就業(yè)情況跟蹤調(diào)查分析，檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和實(shí)踐的成效。
引導(dǎo)和教育學(xué)生從小事做起、在行動(dòng)中感悟，使其符合核心價(jià)值觀的行為受到激勵(lì)，使其違背價(jià)值觀的行為受到制約，樹立主旋律意識(shí)與陣地意識(shí)，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，不斷提高理論研究在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的針對(duì)性和時(shí)效性。
二、立足于學(xué)校內(nèi)、外豐富的教育資源，發(fā)揮學(xué)校現(xiàn)有的品牌與經(jīng)驗(yàn)
借鑒其他學(xué)校的成功做法與經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的直接感受與體驗(yàn)，依托社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和實(shí)踐的諸多科學(xué)模式，注重培育過程中的動(dòng)態(tài)互動(dòng)，注重學(xué)生的直接參與的體驗(yàn)與感悟。挖掘德育實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)境資源、人員資源、德育資源，結(jié)合具體的德育工作，合理設(shè)計(jì)并完善與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和實(shí)踐相適應(yīng)的教育和實(shí)踐活動(dòng)，拓展學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和意義，細(xì)化推進(jìn)目標(biāo)，創(chuàng)新項(xiàng)目推進(jìn)的途徑，形成德育實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)的原則和方式，以由小見大的層次遞進(jìn)的方式，力爭(zhēng)教育內(nèi)容體現(xiàn)時(shí)代精神，貼近學(xué)生生活實(shí)際，符合學(xué)生需要，有效落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和實(shí)踐的具體目標(biāo)。
總之，學(xué)校通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效教育和實(shí)踐，使之融入到學(xué)生入學(xué)、在校學(xué)習(xí)和生活，畢業(yè)就業(yè)跟蹤始終，融入到學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育中。將能探索出一套提升中職學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和實(shí)踐成效的方法與途徑，構(gòu)建出中職學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和實(shí)踐的序列化內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)中職人才培養(yǎng)模式的針對(duì)性和時(shí)效性，促進(jìn)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)，達(dá)到師生共同成長(zhǎng)的目標(biāo)，從而提升學(xué)校的教育質(zhì)量和辦學(xué)層次。
作者：閆慶國 單位：輝南縣第一高級(jí)職業(yè)中學(xué)
1、愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
2、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心外化于行。
3、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
4、創(chuàng)文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)，做文明村民。
5、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，匯聚實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)精神動(dòng)力。
6、提升一產(chǎn)、壯大二產(chǎn)、做強(qiáng)三產(chǎn)。
7、和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。
8、發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。
9、建設(shè)團(tuán)結(jié)、民主、富裕、文明、和諧的文明滿洲里。
10、愛國是核心、團(tuán)結(jié)是基礎(chǔ)、和諧是根本、發(fā)展是關(guān)鍵、文明是標(biāo)志。
11、守信光榮、失信可恥，真誠做人、守信做事。
12、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
13、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是每個(gè)公民都應(yīng)樹立的道德規(guī)范和價(jià)值追求。
14、大力推動(dòng)核心價(jià)值觀進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。
15、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為國家發(fā)展助力，為民族進(jìn)步鑄魂。
16、呼喚莫若實(shí)干，心動(dòng)不如行動(dòng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在知行統(tǒng)一。
17、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍。
18、團(tuán)結(jié)進(jìn)步是各族人民的共同心愿。
19、發(fā)展是硬道理。
20、大力推進(jìn)核心價(jià)值觀進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)寺廟、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)牧區(qū)。
21、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，匯聚實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng) 精神動(dòng)力。
22、社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
23、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)川滇黔渝結(jié)合部區(qū)域中心城市。
24、勞動(dòng)光榮、懶惰可恥，節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥。
25、人民有信仰，國家才有力量。
26、愛國、團(tuán)結(jié)、和諧、發(fā)展、文明。
27、同心同德、同心同向、同心同行。
28、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要途徑。
29、講文明、有禮貌。
30、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。
31、堅(jiān)定不移走有中國特色、西藏特點(diǎn)發(fā)展路子。
32、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為國家發(fā)展助力，為民 族進(jìn)步鑄魂。
33、講道德、尊道德、守道德。
34、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做文明有禮的北京人。
35、創(chuàng)文明城市，做文明市民。
36、培育和線行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全社會(huì)的共同責(zé)任。
學(xué)校作為一種系統(tǒng)的教育組織機(jī)構(gòu)，在教書育人、立德樹人上責(zé)無旁貸。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻提煉中華文明精髓，與學(xué)校“育人為本，德育先行”的理念完美契合。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的絕佳路徑之一。武隆區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)自黨的十后就致力于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園，推出“雅?正”二字作為學(xué)校文化的價(jià)值核心，全面實(shí)施雅正教育，從辦學(xué)理念、環(huán)境熏陶、品德教育、課外生活四個(gè)方面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
交融滲透，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入辦學(xué)理念
深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)校將其全方位融入辦學(xué)理念，在學(xué)校的價(jià)值核心、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、特色課堂等全方位體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵。“雅?正”教育是指以在中華民族傳統(tǒng)美德中遴選出的“規(guī)禮勤信愛責(zé)”六字作為德育發(fā)展目標(biāo)，以“四月四節(jié)”活動(dòng)體系為載體全面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“學(xué)生文雅、教師儒雅、學(xué)校高雅；儀表端正、品行方正、心懷正見”的“三雅三正”辦學(xué)目標(biāo)。“崇學(xué)尚雅、習(xí)禮養(yǎng)正”的校訓(xùn)體現(xiàn)出核心價(jià)值觀中“文明”“公平”“正義”的元素。“崇學(xué)尚雅”，即崇尚學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)文明美好的道德風(fēng)氣，要求師生常習(xí)雅學(xué)、多說雅言、多行雅事、勤思雅算、信步雅游，逐步習(xí)得雅德、開闊雅懷、步入雅道。“習(xí)禮養(yǎng)正”，即懂禮貌習(xí)禮儀，養(yǎng)成公平、正直、明辨、求真的良好品行；“敬德修業(yè)、正言雅行”的校風(fēng)，“學(xué)高身正、德潤桃李”的教風(fēng)，“樂思向?qū)W 臻雅至善”的學(xué)風(fēng)也時(shí)時(shí)處處向師生們釋放出核心價(jià)值觀中“敬業(yè)”“友善”“和諧”“文明”的信息；“小主人課堂”根據(jù)“以生定教、以學(xué)活教，人人教我、我教人人”思想，致力于使學(xué)生在課堂上做體驗(yàn)的小主人，合作的小主人，探究的小主人，倡導(dǎo)小組內(nèi)自由交流、平等互助，小組間公平競(jìng)爭(zhēng)、和諧共處，體現(xiàn)了核心價(jià)值觀中“公平”“自由”“平等”等理念。
潤物無聲，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入環(huán)境熏陶
環(huán)境氛圍具有教物育人的巨大隱形力量，可在悄無聲息中陶冶情操、修身養(yǎng)性。學(xué)校恰到好處地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校景觀建設(shè)、樓宇建設(shè)、石藝建設(shè)、專欄建設(shè)中，旨在將核心價(jià)值觀春風(fēng)化雨潤無聲地培植進(jìn)學(xué)生的靈魂。在景觀文化建設(shè)上，學(xué)校筑有三幅浮雕墻（童話古今、學(xué)思篤行、奠基未恚、國學(xué)柱、孔子雕塑、三絕池等景觀，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了直觀的呈現(xiàn)；在樓宇文化建設(shè)上，養(yǎng)正樓（行政辦公樓）體現(xiàn)古典文化的厚重與傳承，頤養(yǎng)正氣，尚雅樓（多功能樓）突出音樂、科技、藝術(shù)等主題文化，圓融和諧，訓(xùn)蒙樓（教學(xué)樓）強(qiáng)調(diào)百花齊放的班級(jí)文化，文明民主，雅健樓（體育館）實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)與全民健身的有機(jī)結(jié)合，自由開放；在石藝文化建設(shè)上，學(xué)校將“規(guī)禮勤信愛責(zé)”刻制成“雨石”或置于草皮、或隱于綠叢，添翰墨之香、濃文化之氣，“三絕池”融韋編三絕故事于石頭、假山、蓮池之中，啟迪學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，這些更是儒雅文化的升華與再現(xiàn)，學(xué)校文化無石無根、無石無魂；在專欄文化走廊建設(shè)上，十七塊2m*4m的文化專欄靜靜的佇立在師生上學(xué)、放學(xué)的必經(jīng)之路上，有詩詞經(jīng)典，有融入六字德育發(fā)展目標(biāo)的主題內(nèi)容，也有四月四節(jié)活動(dòng)的剪輯掠影，這既是師生閱讀休閑的好去處，也是我型我塑的又一平臺(tái)。
以文化人，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入品德教育
“童蒙雅正、奠基未來”的教育理念就是在兒童的啟蒙階段，培養(yǎng)“內(nèi)雅其心，外正其身”的良好品質(zhì)和行為，為孩子的終身發(fā)展奠基。“雅”是一種內(nèi)在氣質(zhì)，由內(nèi)而外的散發(fā)出的人格魅力；“正”是一種外在的行為狀態(tài)，外顯為公平、正直、符合規(guī)范的行為和真知正見，這正融合了核心價(jià)值觀的“文明”“和諧”“公正”的內(nèi)涵。學(xué)校在“雅?正”文化的統(tǒng)領(lǐng)下，根據(jù)各年級(jí)學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)和認(rèn)知特點(diǎn)，從中華民族傳統(tǒng)美德中提煉出“規(guī)”“禮”“勤”“信”“愛”“責(zé)”六字，分別對(duì)應(yīng)六個(gè)年級(jí)，作為年級(jí)德育發(fā)展目標(biāo)，螺旋式上升，遞進(jìn)式積累，努力實(shí)現(xiàn)“一年一個(gè)新臺(tái)階，六年奠基雅致人生”的培養(yǎng)目標(biāo)。一年級(jí)培養(yǎng)“規(guī)”“規(guī)規(guī)矩矩我最棒”，守規(guī)矩、講規(guī)范；二年級(jí)培養(yǎng)“禮”“知書達(dá)禮我最懂”，懂禮貌、習(xí)禮儀；三年級(jí)培養(yǎng)“勤”“勤儉樸實(shí)我最行”，勤學(xué)習(xí)、善節(jié)儉；四年級(jí)培養(yǎng)“信”“重諾守信我最誠”，重誠實(shí)、守信用；五年級(jí)培養(yǎng)“愛”“感恩博愛我最善”，銘恩德、施博愛；六年級(jí)培養(yǎng)“責(zé)”“責(zé)有所歸我最強(qiáng)”，敢擔(dān)當(dāng)，勇作為。在六字德育發(fā)展目標(biāo)中無不沁潤著“文明”“和諧”“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”的核心價(jià)值觀。在日常的品德養(yǎng)成教育中，學(xué)校緊緊抓住每周的“禮儀規(guī)范點(diǎn)”和“習(xí)慣養(yǎng)成點(diǎn)”，把六字德育目標(biāo)內(nèi)化到心，外化于行。
實(shí)踐養(yǎng)成，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課外活動(dòng)
課外活動(dòng)是塑造人生觀、價(jià)值觀的重要載體。學(xué)校每月固定組織一個(gè)主題活動(dòng)，全面滲透“文明”“和諧”“自由”“平等”“愛國”“友善”等核心價(jià)值觀。三月“文明之花月”，吹遍二小文明風(fēng)，通過評(píng)比“禮儀之星”、“文明家庭”以及舉行“真善美伴我行”、“孝敬父母”等一系列活動(dòng)，把學(xué)生、父母和老師推向前臺(tái)比文明、促和諧；四月“歡樂讀書節(jié)”，滿園飄逸書香氣，以讀經(jīng)典悟人生來陶冶心性、涵養(yǎng)意志，可增知、怡情、養(yǎng)性、明理；五月“炫彩藝術(shù)節(jié)”，綜合素質(zhì)展成果，舞美、歌美、才藝美，師生與家長(zhǎng)共同參與是學(xué)校藝術(shù)節(jié)的一大特色，我的舞臺(tái)我參與，我的特長(zhǎng)我展示；六月“感恩至善月”，學(xué)會(huì)感恩健人格，感恩是中華民族傳統(tǒng)美德，教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、培養(yǎng)善良善心、促進(jìn)善舉善行，最終指向人格的健全和完善；九月“習(xí)慣養(yǎng)成月”，規(guī)范學(xué)子好行為，好習(xí)慣成就好人生，習(xí)慣養(yǎng)成其實(shí)是自律的一個(gè)過程，旨在讓師生從小懂得守規(guī)矩、講規(guī)范，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣等；十月“領(lǐng)巾飄揚(yáng)月”，顆顆童心永向黨，通過“紅領(lǐng)巾，永向黨”、參觀傳統(tǒng)革命教育基地等主題教育實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)師生愛黨愛國情懷；十一月“百花科研節(jié)”，教育科研促成長(zhǎng)，科研興校、科研興教、科研強(qiáng)師，通過科研節(jié)系列活動(dòng)打造科研型教師，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)；十二月“陽光體育節(jié)”，全員健身顯風(fēng)采，天行健，君子以自強(qiáng)不息，學(xué)校通過舉辦田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、球類比賽等活動(dòng)，引導(dǎo)師生積極主動(dòng)的參與運(yùn)動(dòng)，享受運(yùn)動(dòng)帶來的身心愉悅和體質(zhì)健康。
唱好主旋律，打好主動(dòng)仗
圍繞日照市委、市政府的中心工作，始終堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁，正面宣傳為主的輿論導(dǎo)向，唱響主旋律，打好主動(dòng)仗，對(duì)市委、市政府開展的各項(xiàng)重點(diǎn)工作進(jìn)行了主題宣傳。重點(diǎn)做好學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十八屆三中和四中全會(huì)精神、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、創(chuàng)建全國文明城市、爭(zhēng)創(chuàng)全省“四德”工程示范市、生態(tài)建設(shè)年等重大活動(dòng)的主題宣傳，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播社會(huì)正能量起到了重要作用，為推動(dòng)日照市聚力改革、穩(wěn)定發(fā)展提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力、輿論支持和思想保證。
日照日?qǐng)?bào)社先后在日照日?qǐng)?bào)、黃海晨刊、日照新聞網(wǎng)開設(shè)了“日照行動(dòng)”、“穩(wěn)中求進(jìn) 改革創(chuàng)新 推動(dòng)率先創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)發(fā)展”、“德潤港城 善行日照”、“踐行群眾路線 服務(wù)港城人民”、“干部在基層”、“建設(shè)生態(tài)城市 營造美好家園”等專題、專欄，深入一線采訪，刊發(fā)了大量主題新聞宣傳稿件，產(chǎn)生了廣泛影響，為全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展?fàn)I造了良好的輿論氛圍。其中，對(duì)刊發(fā)的《超千億元資金項(xiàng)目闡釋“日照機(jī)遇”》、《“小幸福”，演繹民生大樂章》、《大愛綻放 情暖港城》等新聞報(bào)道，日照市委書記楊軍專門作了批示。
評(píng)論工作注重與實(shí)踐相結(jié)合，寫出了一批質(zhì)量較高的言論稿件，全年共刊發(fā)社論和評(píng)論員文章36篇，切實(shí)發(fā)揮了評(píng)論文章的輿論引導(dǎo)力，其中圍繞黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，專門開設(shè)了系列評(píng)論專欄，共刊發(fā)社論和評(píng)論員文章18篇，為日照市黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)順利開展提供了理論支持。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日照日?qǐng)?bào)社2014年共有24件新聞宣傳稿件得到了日照市委楊軍書記的批示肯定，居歷年來最多。
開展貼近群眾、貼近生活的主題活動(dòng)
友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好，努力形成社會(huì)主義新型人際關(guān)系，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)內(nèi)容之一。圍繞這一主題，日照日?qǐng)?bào)社積極開展貼近群眾、貼近生活的主題活動(dòng)，不斷提高新聞宣傳的貼近性。策劃實(shí)施了2014“感動(dòng)日照”十佳人物推薦評(píng)選、“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”、尋找“最美家庭”等新聞采訪活動(dòng)，開設(shè)了“青年專刊”、“道德專刊”，真正把筆觸對(duì)準(zhǔn)群眾，寫出一批真正體現(xiàn)人民意愿、滿足人民需求的好稿件，使新聞宣傳更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，報(bào)紙的可讀性也進(jìn)一步增強(qiáng)。
我們將“感動(dòng)日照”十佳人物推薦評(píng)選活動(dòng)與尋找“日照好人”相結(jié)合，通過真正走進(jìn)他們的工作一線和現(xiàn)實(shí)生活，用群眾喜歡聽、聽得進(jìn)的語言和文風(fēng)采寫和報(bào)道他們最關(guān)注的身邊人和身邊事，使新聞宣傳有鮮活的人物、感人的故事、真實(shí)的場(chǎng)景、生動(dòng)的細(xì)節(jié)，讓讀者可觸摸、可感受，樹立了一大批鮮活生動(dòng)的先進(jìn)典型，為引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚、弘揚(yáng)社會(huì)正能量發(fā)揮了積極的作用。
敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)社會(huì)主義職業(yè)精神。日照日?qǐng)?bào)社在踐行社會(huì)主義職業(yè)精神方面，引導(dǎo)編輯記者樹立精品意識(shí)，精采精編稿件，切實(shí)提高新聞宣傳水平和宣傳質(zhì)量。在2013年度山東新聞獎(jiǎng)復(fù)評(píng)中，日照日?qǐng)?bào)社選送的7件作品有6件獲獎(jiǎng)，其中《一家四口種了四個(gè)村的地》《“鄉(xiāng)政公司”的西湖實(shí)踐》2件作品獲一等獎(jiǎng)。
加強(qiáng)對(duì)外傳播優(yōu)勢(shì)
什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？他是由二十四個(gè)字構(gòu)成，指的是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信和友善。今天，我們就先來談?wù)勎覍?duì)于其中一些內(nèi)容的理解。
首先我來講講我對(duì)誠信的理解。做人要有誠信，只有這樣，大家才能信任你，大家都聽過這樣一個(gè)故事嗎？叫做曾子殺豬，曾子為自己的孩子樹立了榜樣，在孩子小小年紀(jì)就為他打下了誠實(shí)守信的根基。正是有了種種優(yōu)秀品質(zhì)，曾子才有了如今這番成就。在我的生活中，你是否誠信，就代表了你有多少真心朋友，只有誠實(shí)，別人才會(huì)與你接觸，并信任你，久而久之，大家都知道了你是個(gè)誠實(shí)的人，朋友不就會(huì)變多了嗎？大家都愿意和你分享自己的小秘密和心理話。信任，有時(shí)也是一門學(xué)問呀！信任，是人與人之間心靈的橋梁，在我們江海少年通訊社里就有這樣一個(gè)游戲“相信我們向后倒”。游戲規(guī)則是這樣的：一個(gè)人站在桌子上，兩人搭好長(zhǎng)方形擔(dān)的架子。我們一起說：“相信我們向后倒。”桌子上的人就倒下來，然后被下面人接到。
這個(gè)游戲雖然簡(jiǎn)單，但卻考驗(yàn)了倒下的人的勇氣和對(duì)團(tuán)隊(duì)的信任，而接住的人則是要相信自己有能力，一定行！就在這小小的游戲中，同學(xué)們的心被擰成了一股麻繩，心中只有激動(dòng)和對(duì)彼此的信任，因此，想要得到他人的信任，就要先有誠信，讓別人覺得你是個(gè)值得信任，靠得住的朋友，是自己的堅(jiān)強(qiáng)后盾。
接著，我再來談?wù)勂降龋此浦皇且粋€(gè)不起眼的詞語，但在有一群人的心中，卻是那樣的遙不可及。這些人有的先天性雙目失明，或聾或啞，有的因?yàn)橐恍┨鞛?zāi)人禍，而失去了四肢……這是一群殘疾人。而我們的團(tuán)隊(duì)——江海少年愛心小使者團(tuán)的故事，就得從南通特殊教育中心的那群小伙伴們說起。小伙伴們看不見天空、看不見綠草鮮花，生活在一片黑暗的世界里。但是，他們的心靈是豐富多彩的。他們的心中，住著可愛的小動(dòng)物，有百靈鳥的歌聲，白云在藍(lán)天中飄蕩，而自己，是這個(gè)世界的主人，他們用清澈的心靈向我們?cè)V說著自己的堅(jiān)強(qiáng)，悄悄地，一點(diǎn)點(diǎn)的用歡笑把悲傷抹去，把空虛填滿。有這樣一支團(tuán)隊(duì)，“江海少年愛心小使者團(tuán)”，用7年風(fēng)雨無阻的行動(dòng)，一點(diǎn)一滴的彌補(bǔ)著這些與他們一般大的孩子們的心靈，撫平了創(chuàng)傷。他們用行動(dòng)告訴人們：小學(xué)生也能演繹大慈善！上帝為他們關(guān)閉了一扇窗戶，是為了給他們打開另一扇希望之窗。小伙伴們的細(xì)心、體貼。觸感、聽覺……讓小使者們?cè)隗@訝之余，多了份自嘆不如，更多的是由然而生的敬佩。
盲童小伙伴讓我們有了很多的思考，他們的身殘志堅(jiān)，他們的樂觀積極都讓我們學(xué)到了很多。那殘奧會(huì)上矯健的身影，讓中國人民不禁由衷的欽佩他們堅(jiān)韌的意志力。卻難以想象，那身影的背后，隱藏著多少心酸的回憶……
社會(huì)上還有一些人，雖然他們的生活中存在太多不幸和不公，但卻并不抱怨上天，而是用雙手去打拼，用汗水去?I衛(wèi)。他們是勝利者，用努力戰(zhàn)勝了困難，他們值得我們敬佩。
記得上面所說的故事嗎？其中，就有一些提到了我們江海少年通訊社。江海少年通訊社的發(fā)展，之所以如此迅速，是因?yàn)橥ㄓ嵣缰械母鱾€(gè)崗位。每個(gè)所在崗位的人都有著一份擔(dān)當(dāng)。而江海少年通訊社中是“弱肉強(qiáng)食”的，只要你行并把握住機(jī)會(huì)了，你就上，但是還必須經(jīng)歷考驗(yàn)。面對(duì)著來之不易的工作，我們都格外珍惜，更多的是一種一定能做得更好的心態(tài)，促使著我們工作的嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)于我們的“敬業(yè)”程度，恐怕大人見了都會(huì)驚嘆不已！就拿采編部一到五部部長(zhǎng)來說吧，編好每期的報(bào)紙就是最重要的任務(wù)。開編前會(huì)，組織討論報(bào)紙的主題，分配任務(wù)，并經(jīng)常關(guān)心輔導(dǎo)小記者的學(xué)習(xí)和工作，之后審核稿件，參加校對(duì)，在評(píng)報(bào)會(huì)上總結(jié)本期報(bào)紙的優(yōu)缺點(diǎn)并進(jìn)行自我工作批評(píng)，然后在下一期報(bào)紙上加以改進(jìn)。這一圈折騰下來，也夠有的忙的。可他們卻依然堅(jiān)守在崗位上，兢兢業(yè)業(yè)的完成每一項(xiàng)工作，在這之余，還會(huì)關(guān)心同學(xué)們對(duì)報(bào)紙的建議，或參與策劃活動(dòng)。這種一絲不茍的工作態(tài)度是我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)最重要的。
雖然，在一部分人眼里，這只是小孩子的游戲，虛無縹緲。但在我們心中卻是一定要盡最大努力完成的事。
說到報(bào)紙編輯，在此過程中，往往有一些文章是要經(jīng)過尋訪的，而在尋訪的過程中，文明用語是最基本的。這是一個(gè)記者自身涵養(yǎng)的體現(xiàn)，如：您、請(qǐng)問、打擾一下等。除此之外，小記者還應(yīng)佩戴紅領(lǐng)巾、記者證等一些能證明身份的物件，以對(duì)別人的尊重。譬如，我們?cè)谡锌贾驹篙o導(dǎo)員時(shí)，常常會(huì)這樣說和做：先行隊(duì)禮，說明我們的身份，告訴哥哥姐姐我們此行的目的，并概括的的介紹江海少年通訊社的主要意義，同時(shí)遞上一份報(bào)紙，詢問是否有意愿參加，如果他想?yún)⒓樱瓦M(jìn)行登記，如果對(duì)方委婉拒絕，自己也不要強(qiáng)求，可以說“那打擾了！”。這就是一個(gè)小記者在招考時(shí)的禮貌，當(dāng)然并不是只有采訪時(shí)才要做到禮貌，在生活中，文明禮貌就像自己最好的武器，自己禮貌待人，對(duì)方也一樣會(huì)這樣對(duì)你。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)，大學(xué)生
繼黨的十六屆六中全會(huì)和十七大闡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論后，黨的十報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。高校作為進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要陣地之一，進(jìn)一步探索用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值觀勢(shì)在必行。
一、高校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀剖析
對(duì)90后大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的全面調(diào)查分析，摸清大學(xué)生價(jià)值觀方面存在的問題，是為了更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
（1）大學(xué)生多元化的價(jià)值觀念。調(diào)查顯示，一些大學(xué)生思想表現(xiàn)出多樣性、差異性的特點(diǎn)，在價(jià)值追求上也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。包括有各種非主導(dǎo)價(jià)值觀、亞文化、各種思潮以及國家倡導(dǎo)的主導(dǎo)價(jià)值觀。在出現(xiàn)價(jià)值沖突時(shí)，社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀會(huì)充分發(fā)揮對(duì)其它價(jià)值觀的整合作用。因此高校教師要發(fā)揮其育人的作用，積極引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)在批判中弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律。
（2）大學(xué)生矛盾化的價(jià)值選擇。由于高校長(zhǎng)期注重思想政治理論教育，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有較高的認(rèn)知，但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，國外各種社會(huì)思潮持續(xù)入侵和滲透，的指導(dǎo)地位不斷地受到?jīng)_擊，部分學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)并不與他們的價(jià)值認(rèn)知相一致，當(dāng)面對(duì)問題需要做出選擇時(shí)，其價(jià)值取向容易被外在的因素所影響，表現(xiàn)出個(gè)人本位、講求實(shí)用的傾向，在價(jià)值判斷與選擇上呈現(xiàn)出矛盾心態(tài)。
（3）大學(xué)生實(shí)用化的價(jià)值取向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性和全球化過程中外來文化中的“個(gè)人主義”對(duì)大學(xué)生的影響無疑是深遠(yuǎn)的。表現(xiàn)在大學(xué)生擇業(yè)和人際交往問題上都變得重實(shí)惠和實(shí)用化。在擇業(yè)過程中，一部分學(xué)生信奉“有用即真理”因此他們把“發(fā)揮個(gè)人才能，符合個(gè)人興趣和實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)”作為首選，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)、自我奮斗、自我發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。甚至在人際交往中，有些大學(xué)生也會(huì)抱著某種目的，以能否有利于個(gè)人升遷和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等等這些既現(xiàn)實(shí)又社會(huì)性的東西，體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任、無私奉獻(xiàn)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神缺失，明顯的表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義。價(jià)值取向趨于實(shí)惠和務(wù)實(shí)。
二、影響大學(xué)生價(jià)值觀的歸因思考
（1）社會(huì)大環(huán)境的影響。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面所表現(xiàn)出的問題，歸根結(jié)底是對(duì)社會(huì)存在的一種反映。在當(dāng)前，由于網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，全球化背景下西方價(jià)值觀念的滲透和沖擊，國內(nèi)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向多樣化的影響，大學(xué)生對(duì)自身的發(fā)展提出了新的要求，一方面，大學(xué)生不可能忽視自身發(fā)展，為此大學(xué)生在進(jìn)入校園后就一味追求以利益為核心的自身發(fā)展。身處校園中的大學(xué)生，對(duì)社會(huì)片面性的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)中所出現(xiàn)的不良現(xiàn)象的效仿，崇拜金錢，并以其作為人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
（2）學(xué)校小環(huán)境的影響。學(xué)校教育的總體目標(biāo)是好的，但是其教育內(nèi)容的“正能量”與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了脫節(jié)現(xiàn)象，不具有說服力。由于長(zhǎng)期以來的“應(yīng)試教育”，有的學(xué)校強(qiáng)調(diào)教書，忽視育德，育心。思想政治教育形式單一、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)、手段落后、教育力度不夠的問題比較突出。特別是有極少數(shù)的教師常在學(xué)生面前流露出消極，悲觀情緒。另外，不健康校園文化的影響，如比闊，考試作弊，熱衷談戀愛，高消費(fèi)等。就“急不可待”地躍躍欲試，不但安不下心來讀書，甚至盲目棄學(xué)。理論知識(shí)和現(xiàn)實(shí)存在的巨大反差致使大學(xué)生的思想陷入混亂狀態(tài)。對(duì)其正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了不利的影響。
（3）學(xué)生內(nèi)部環(huán)境的影響。
大學(xué)生價(jià)值觀念的形成雖然與外部環(huán)境的關(guān)系密切。但真正對(duì)其價(jià)值觀念形成起決定作用的是大學(xué)生自身的內(nèi)在因素。當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著不可避免的弱點(diǎn)，他們正面臨發(fā)展自我、適應(yīng)社會(huì)、人際交往等眾多問題。矛盾性是大學(xué)生心理發(fā)展呈現(xiàn)的最基本特征。同時(shí)又由于大學(xué)生涉世未深，其多數(shù)思想觀念來源于課本知識(shí)，當(dāng)理論知識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生錯(cuò)位的時(shí)候。大學(xué)生感覺無所適從.甚至步入價(jià)值觀念的誤區(qū)。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)路徑探析
1、把握思想政治理論課的主動(dòng)權(quán)，發(fā)揮其主渠道的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)就是通過教育的手段，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育的重要任務(wù)，是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀的重要途徑，因此，要不斷加強(qiáng)和深化思想政治理論課改革，堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和教學(xué)的主體地位，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為課程改革、教學(xué)改革的主要內(nèi)容，融入到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)過程中，要抓住靈魂，突出主題，把握精髓，打牢基礎(chǔ)。
2、調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與校園文化的積極性，發(fā)揮其潛移默化的作用。校園文化是高校的精神靈魂所在。大學(xué)校園文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著“潤物細(xì)無聲”的影響和潛移默化的熏陶作用。大學(xué)生是校園文化建設(shè)的積極參與者和良好校園文化的受益者。因此，要以豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)為載體，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容與校園文化活動(dòng)結(jié)合起來，創(chuàng)造出體現(xiàn)時(shí)代要求又具有本校特色的文化精品活動(dòng)。要利用形式多樣的活動(dòng)寓教于樂，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育。這樣能收到事半功倍的效果。總之，通過這些活動(dòng)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與的主動(dòng)性，提高大學(xué)生的思想認(rèn)同度，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行為，成為大學(xué)生的精神指引。
（一）教育雙主體文化生態(tài)關(guān)系失衡
大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，可以看成是一種社會(huì)主義核心正能量的流動(dòng)過程，能量的傳播主要在教師與學(xué)生和學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行。但是受限于傳統(tǒng)教學(xué)方式，在教學(xué)活動(dòng)中教師總是自覺或不自覺的突出自己的主體地位，形成了教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生之間的天然鴻溝，切斷了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能量傳遞途徑，教、學(xué)兩個(gè)主體的分離導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相分離，最終導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表面理解很透徹，但是在具體實(shí)踐過程中卻我行我素的問題現(xiàn)象。
（二）教育內(nèi)容與教育方法失衡
隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)生的思想多元性是極強(qiáng)的，學(xué)生普遍表現(xiàn)出較強(qiáng)的新知識(shí)接受能力和新觀念領(lǐng)悟能力，而當(dāng)前高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育還延續(xù)著過去的教育方法。以單純理論的形式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這種單一、枯燥的教學(xué)方式必然不能夠滿足大學(xué)生多元化的接受能力需求，導(dǎo)致高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)對(duì)學(xué)生失去吸引力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種來源于實(shí)踐的科學(xué)價(jià)值觀念，其內(nèi)容本身具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性應(yīng)該與教學(xué)方法的實(shí)踐性相結(jié)合才能發(fā)揮出最好的教育效果，而現(xiàn)實(shí)狀況是，教學(xué)內(nèi)容與教育方法實(shí)踐性的失衡嚴(yán)重影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的質(zhì)量。
二、文化生態(tài)學(xué)視閾下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
（一）教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，激活文化生態(tài)定位
教師是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中的主導(dǎo)，主導(dǎo)的文化生態(tài)定位就注定教師不能夠?qū)⒄n堂建立成“一言堂”，相反應(yīng)該放低姿態(tài)，以平等的姿態(tài)對(duì)面對(duì)學(xué)生，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行更加“平民化”的詮釋。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡述過程中應(yīng)該找準(zhǔn)自己引導(dǎo)者的定位，更加注意學(xué)生的文化生態(tài)需求，從學(xué)生價(jià)值觀的實(shí)際切入，以滿足學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的需求為目標(biāo)，切實(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀由單純的理論轉(zhuǎn)化為有血有肉的價(jià)值體系，結(jié)合到大學(xué)生的生活實(shí)際當(dāng)中去，滿足大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀念的需求，才能真正保證大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的質(zhì)量和效率。
（二）學(xué)生發(fā)揮主體作用，找到自己的文化生態(tài)位置
學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中處于主體地位，其自身的文化生態(tài)定位會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，就單純的教育活動(dòng)來看，教學(xué)的質(zhì)量和效率不在于教師教了多少而在于學(xué)生接受了多少。所以大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效率和質(zhì)量的提升重點(diǎn)還在于學(xué)生的文化生態(tài)位置確定，學(xué)生不能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)當(dāng)成是普通理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該結(jié)合自己在學(xué)習(xí)生活中的價(jià)值觀需求實(shí)際，認(rèn)識(shí)到自己在價(jià)值觀問題上缺陷，體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)是對(duì)自己價(jià)值觀體系進(jìn)行完善的最佳機(jī)遇，進(jìn)而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)過程中充分的結(jié)合實(shí)際需求、實(shí)際狀況和特殊事例對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行更加深層次的體會(huì)和領(lǐng)悟。
（三）建立文化生態(tài)型的師生關(guān)系
在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中，最為核心的關(guān)系就是師生關(guān)系，傳統(tǒng)教育理念指導(dǎo)下，學(xué)生與教師之間缺乏有效的溝通，最終導(dǎo)致教師難做、學(xué)生難當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。所以在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)中，教育者應(yīng)該致力于建立一種文化生態(tài)型的師生關(guān)系，教師要在激發(fā)和培育情感上下功夫,使情感升華成為意志,實(shí)現(xiàn)意志轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣的完美過渡,不斷增強(qiáng)民族精神和創(chuàng)新精神。
三、結(jié)論
觀;校園文化;主題活動(dòng)
【中圖分類號(hào)】 G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C
【文章編號(hào)】 1004―0463（2015）
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學(xué)校是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中小學(xué)教育全過程，不僅是教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹黨的十精神的重大舉措，也是全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的首要任務(wù)。作為育人前沿陣地的學(xué)校和課堂，如何加強(qiáng)和推進(jìn)中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，成為各中小學(xué)教育面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)。
一、提升教師素質(zhì)，建設(shè)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的師資隊(duì)伍
教師是教育的主體，是教育任務(wù)的執(zhí)行者，是教育環(huán)境的創(chuàng)造者，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。要加強(qiáng)學(xué)生核心價(jià)值觀教育，教師的主體作用必須得到充分的尊重和積極的發(fā)揮，教師必須成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先行者。要通過多種形式喚醒廣大教師的核心價(jià)值觀教育意識(shí)，將他們的工作重心放在促進(jìn)青少年學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)、多樣和可持續(xù)發(fā)展上，在教育教學(xué)、班級(jí)管理和師生日常交往中自覺踐行正確的價(jià)值原則;要通過開展教師講壇、班主任論壇、道德講堂、模范教師評(píng)選等活動(dòng)提升教師道德修養(yǎng)。同時(shí)著力加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)，定期召開德育工作研討會(huì)、班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，研究和解決德育中存在的突出問題，創(chuàng)造性地開展工作。
二、利用校園文化，營造社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)氛圍
校園文化對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣、言談舉止以及人生觀、價(jià)值觀的生成都有潛移默化的影響。在校園綠化、凈化、美化的基礎(chǔ)上，做到人文化、信息化。充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能，在樓道設(shè)置“講文明樹新風(fēng)”公益廣告和“圖說我們的價(jià)值觀”等宣傳牌，同時(shí)利用櫥窗、校園廣播、校園網(wǎng)、校報(bào)等多種媒介對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀宣傳，營造濃厚的輿論氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到思想深處的感染與熏陶。充分發(fā)揮班級(jí)文化建設(shè)的主陣地的作用，由班級(jí)學(xué)生自主設(shè)計(jì)、裝飾，創(chuàng)建反映班級(jí)的風(fēng)采，彰顯青春活力的班級(jí)文化氛圍。
三、融入課堂教學(xué)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效能
學(xué)校要安排各教研組充分發(fā)揮課堂教學(xué)的作用。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，編印社會(huì)主義核心價(jià)值觀校本教材。將核心價(jià)值觀教育與學(xué)校語文教學(xué)、思想品德教學(xué)緊密結(jié)合，讓傳統(tǒng)國學(xué)內(nèi)容成為學(xué)生的選讀或必讀教材。充分發(fā)揮政治、歷史等學(xué)科教學(xué)的主渠道作用，有重點(diǎn)、分層次開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。注重學(xué)科滲透，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到語文、英語、體育、藝術(shù)、校本課程等各學(xué)科的教學(xué)要求和考試評(píng)價(jià)之中，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入課堂、進(jìn)入師生頭腦。
四、開展主題活動(dòng)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)
以豐富多彩的核心價(jià)值觀主題活動(dòng)為載體，精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、吸引力強(qiáng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的主題活動(dòng)，使價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。一是開展學(xué)習(xí)雷鋒“做一個(gè)有道德的人”系列教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛心和善行。二是大力開展“我們的節(jié)日”主題系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立熱愛祖國、熱愛人民、努力學(xué)習(xí)的觀念。三是開展“經(jīng)典誦讀”主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)師生愛黨愛國愛家鄉(xiāng)。四是開展豐富多彩的文體活動(dòng)，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)、集體觀念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、頑強(qiáng)拼搏精神。五是開展心理健康教育，開設(shè)心理健康教育課，開設(shè)心理咨詢室，定期舉辦青春期心理健康講座，及時(shí)為有心理問題的學(xué)生解開心結(jié)、擺正人生航向。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；培育路徑
中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）03-0129-03
黨的十倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，精練地闡明了中華民族的奮斗目標(biāo)和共同道德行為準(zhǔn)則，這對(duì)中國社會(huì)力量的凝集、國家形象的塑造和價(jià)值的達(dá)成都發(fā)揮著不可替代的作用。內(nèi)蒙古作為少數(shù)民族自治區(qū)，位于我國大陸北部邊疆，同蒙古國、俄羅斯接壤，是我國5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一，以蒙古族為主體，以漢族為多數(shù)，滿族、鄂倫春族、鄂溫克族、回族等49個(gè)少數(shù)民族的聚居，具有很強(qiáng)的民族特色、區(qū)域特色，同樣需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀作引領(lǐng)和精神支撐。通遼市作為一個(gè)地級(jí)市位于的東部，總?cè)丝?09.1萬，其中蒙古族人口143.9萬，占全市總?cè)丝诘?6%，蒙古族人口是全自治區(qū)，也是全國最多的城市。因此在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)時(shí)，較之其他地區(qū)具有更強(qiáng)的代表性。
一、少數(shù)民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性
(一)少數(shù)民族文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的重要基礎(chǔ)
曾深刻指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟恕！盵1]內(nèi)蒙古豐富獨(dú)特的少數(shù)民族語言文化，是文化軟實(shí)力的重要組成部分，是全區(qū)軟實(shí)力的重要組成部分，也是“文明”“和諧”的最高再現(xiàn)。在內(nèi)蒙古多族雜居的通遼市，雙語、多語現(xiàn)象十分普遍，這種方言、語言的互動(dòng)從深層次上增進(jìn)了各民族間的情感。而對(duì)蒙古族少數(shù)民族文化的保護(hù)與尊重，作為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要媒介，也體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣窈臀幕淖鹬亍Ｎ膶W(xué)、故事歌謠等大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目基本上都依賴于本民族語言的傳承。在少數(shù)民族地區(qū)，教人向善的宗教文化和豐富多彩的服飾文化等都體現(xiàn)了各民族群眾對(duì)生活的熱愛和期待。這些都為在少數(shù)民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀于無形之中提供了重要的視閾和思路。
（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是少數(shù)民族地區(qū)文化創(chuàng)新和發(fā)展的方向
十報(bào)告指出，建設(shè)文化強(qiáng)國是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路，其首要便是強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)以及在它的指導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)和創(chuàng)新。這是文化發(fā)展和創(chuàng)新的指航標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在要求的觀念體系和價(jià)值目標(biāo)。在實(shí)踐中推動(dòng)文化價(jià)值觀念的創(chuàng)新是社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略選擇。我國各民族文化在不斷發(fā)展的歷史過程中有精華，也有糟粕。而少數(shù)民族文化是否有強(qiáng)大的生命和活力，不僅要看它在歷史上所產(chǎn)生的影響，還要看它能否穿越時(shí)間和空間及時(shí)有效地應(yīng)對(duì)當(dāng)前與未來所遇到的重要問題。我們要在對(duì)各民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的借鑒和吸收過程中提升中華文化的自信，重鑄中國人發(fā)奮圖強(qiáng)的民族性格，使之與當(dāng)代“文明”相適應(yīng)，這無疑是少數(shù)民族文化發(fā)展所肩負(fù)起的重要?dú)v史責(zé)任。
二、少數(shù)民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中存在的問題
（一）經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但具有滯后性
經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)健發(fā)展為精神文明的建設(shè)提供堅(jiān)固的物質(zhì)保障。我們也應(yīng)在更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)精神文明和物質(zhì)文明的協(xié)同發(fā)展，使人民在“富強(qiáng)”的基礎(chǔ)上更好地提升自己的精神境界，通遼市培育和踐行核心價(jià)值觀依賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并受其制約。通遼市位于內(nèi)蒙古東部地區(qū)，屬內(nèi)陸城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨諸多問題與挑戰(zhàn)：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)底子薄，起步晚。1999年隨著西部大開發(fā)的實(shí)施，通遼市由一個(gè)縣城變?yōu)榈丶?jí)市，通遼市的經(jīng)濟(jì)才得到了真正的發(fā)展并逐漸建立了經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，但由于通遼的經(jīng)濟(jì)起步比較晚、底子相對(duì)較薄弱，而伴隨著農(nóng)牧業(yè)資源豐富帶來的另一個(gè)問題是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重農(nóng)牧化。通遼市的農(nóng)村二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展融資困難使得縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。第二，品牌戰(zhàn)略缺失，自主品牌不多。除蒙牛、晶牛等少數(shù)幾家企業(yè)外，在全國沒有其他比較硬性的名牌產(chǎn)品。雖然擁有豐富的自然資源，但并未利用這一優(yōu)勢(shì)發(fā)展出具有規(guī)模的大型企業(yè)。第三，交通基礎(chǔ)差，城市建設(shè)不夠規(guī)模。通遼市總面積約5.95萬平方千米，南北約長(zhǎng)418千米，東西寬約為370千米，總?cè)丝?09.10萬，轄2個(gè)市轄區(qū)、1個(gè)縣、5個(gè)旗、代管一個(gè)縣級(jí)市，交通設(shè)施相對(duì)不健全，城市建設(shè)中人口數(shù)量不多，不集中。這些因素綜合導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)滯后，特別是城市輻射能力不強(qiáng)，人們的交流相對(duì)不便利，也會(huì)削弱社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播范圍和方向。
（二）人口素質(zhì)有所提高，但具有不均衡性
作為當(dāng)今衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)之一的人口的素質(zhì)對(duì)全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。通遼市作為多民族雜居的少數(shù)民族地區(qū)，近年來人口素質(zhì)總體上有很大的提高，但仍然具有相對(duì)的不均衡現(xiàn)象，整體素質(zhì)較全國水平仍然比較低，這也給社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作的推進(jìn)帶來了一定的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)在如下3個(gè)方面：第一，農(nóng)村、城鎮(zhèn)人口素質(zhì)存在一定的差距。通遼市由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高和計(jì)劃生育工作實(shí)施不嚴(yán)格造成的“只重?cái)?shù)量，不重質(zhì)量”農(nóng)村生育模式，降低了新生代的整體素質(zhì)水平，進(jìn)而拉大了農(nóng)村人口素質(zhì)同城鎮(zhèn)人口素質(zhì)的距離。第二，通遼市由于教育條件和經(jīng)濟(jì)條件有限，使得人們的整體受教育意識(shí)相對(duì)淺薄，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)，不重視教育，讀書無用論占據(jù)一定市場(chǎng)，使人口整體受教育水平較低和人口文化素質(zhì)的參差不齊。第三，通遼市醫(yī)療保障體系的相對(duì)不完善，也使得人口整體身體素質(zhì)水平低下。以上這些因素綜合作用，使當(dāng)?shù)厝嗣竦淖⒁饬Χ技性谌绾胃纳飘?dāng)下生活水平而忽略了精神層面的提高，從而難以形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
（三）民族文化有共性，但也有差異性
文化作為一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象直接影響著人的意識(shí)，包括一個(gè)民族的歷史地理、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念等，其中價(jià)值觀就是對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的直接反映，但由于國情、民族文化傳統(tǒng)的不同，不同時(shí)代、不同民族的價(jià)值觀往往不同。通遼市本身就是一個(gè)多民族的聚居區(qū)，各民族之間由于傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式等因素的影響不可避免地也會(huì)存在著文化的差異性。內(nèi)蒙古作為一個(gè)以蒙古族為主題的省份，有著濃郁的蒙古族風(fēng)情，特別由于蒙古族是典型的游牧民族，生活的大區(qū)域相對(duì)穩(wěn)定，但小區(qū)域就相應(yīng)的具有很大的流動(dòng)性。近年來隨著國家對(duì)牧民政策的改變，很多蒙古族有了相對(duì)固定的草場(chǎng)。但由于草原的地理位置相對(duì)比較偏遠(yuǎn)，各個(gè)牧民家之間距離相對(duì)較遠(yuǎn)，牧民在自己草場(chǎng)范圍內(nèi)活動(dòng)，牧民之間的交流很少，與外界的交流更是少之又少，這種狀態(tài)不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀及時(shí)、全面地傳播至牧民群體并為他們所熟知和接受。
（四）宗教極端勢(shì)力的破壞
宗教是自古以來是作為部分人精神生活的一部分而存在的一種社會(huì)文化歷史現(xiàn)象。一般而言本質(zhì)是給人在精神上的一種“終極關(guān)懷”，集中表現(xiàn)為人們對(duì)超自然力量的信仰。在通遼市，特別是對(duì)于少數(shù)民族來講是普遍存在的，很多信教群眾把宗教所宣揚(yáng)的思想觀念當(dāng)作其價(jià)值觀念的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在部分地區(qū)仍然存在分裂民族和國家統(tǒng)一的宗教極端勢(shì)力，阻礙了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。因此尊重宗教并積極引導(dǎo)其在“法治”范圍內(nèi)活動(dòng)，以“法治”思維引導(dǎo)少數(shù)民族群眾的者自覺抵制以煽動(dòng)民族對(duì)立和仇視的宗教極端勢(shì)力的滲透，是形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中亟待解決的問題。
三、少數(shù)民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑
（一）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中最重要的任務(wù)便是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有實(shí)現(xiàn)了“富強(qiáng)”，其推進(jìn)工作才能事半功倍。通遼市經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)充分抓住機(jī)遇，利用自身資源優(yōu)勢(shì)大力發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)。首先，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高創(chuàng)新能力。蒙牛、晶牛等大企業(yè)必須做好長(zhǎng)遠(yuǎn)企業(yè)規(guī)劃，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展綠色、資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)，廣泛吸納高科技人才，提高科技創(chuàng)新能力和勞動(dòng)者素質(zhì)；也要鼓勵(lì)發(fā)展民營企業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)，這更是實(shí)現(xiàn)通遼經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。其次，實(shí)施區(qū)域戰(zhàn)略，發(fā)展區(qū)域自主品牌，提高品牌建設(shè)和創(chuàng)新能力。發(fā)揮好通遼自然資源優(yōu)勢(shì)，在引進(jìn)技術(shù)和人才的同時(shí)，發(fā)展相關(guān)低碳環(huán)保型加工企業(yè)。再次，進(jìn)一步完善交通條件。根據(jù)城市規(guī)劃，做好公共交通發(fā)展事業(yè)，降低百姓出門成本，提高交通運(yùn)作效率。最后，出臺(tái)相關(guān)政策吸引外來人口前來投資、居住，增加城市人口、形成城市效應(yīng)，促進(jìn)城市建設(shè)的發(fā)展。只有將以上工作做好，才能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作提供更有力的經(jīng)濟(jì)支持，從而達(dá)到事半功倍的效果。
（二）發(fā)展科教文衛(wèi)等公共事業(yè)，全方位提高少數(shù)民族地區(qū)的人口素質(zhì)
少數(shù)民族群眾一個(gè)顯著特點(diǎn)就是價(jià)值觀與民族、民俗的聯(lián)系緊密，即與老百姓的生活息息相關(guān)[2]。公民素質(zhì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互作用，公民價(jià)值訴求統(tǒng)領(lǐng)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)是促進(jìn)公民素質(zhì)的提高，因此必須幫助公民樹立“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀念，不斷強(qiáng)化社會(huì)主義榮辱觀教育，在實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀目標(biāo)過程中提高公民素質(zhì)。首先，農(nóng)村必須積極宣傳科學(xué)生育觀念，平衡男女比例，保證孩子有相對(duì)良好的身體素質(zhì)和生活教育條件，使孩子享受最好的資源，緩解我國人口壓力；其次，優(yōu)化教育資源，完善教育環(huán)境。加大農(nóng)村教育投入力度、修建校舍、提高農(nóng)村師資隊(duì)伍質(zhì)量，引導(dǎo)農(nóng)民樹立科教興國、科教興農(nóng)的信念進(jìn)而重視對(duì)子女的教育。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展在形成自身特色的進(jìn)程中都需要一個(gè)與之相適應(yīng)的人才智力支持，政府對(duì)教育財(cái)政傾斜的同時(shí)，更應(yīng)制訂政策吸引青年大學(xué)生回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)，為當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)添磚加瓦；最后，完善通遼市社會(huì)保障體系，加大政府財(cái)政對(duì)醫(yī)療、養(yǎng)老的補(bǔ)貼，普及各項(xiàng)醫(yī)療和養(yǎng)老保險(xiǎn)；增加農(nóng)村醫(yī)療保健投入，保證農(nóng)村基本醫(yī)療需求；加大社會(huì)福利投入，對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體盡量給予生活保證。只有解決好社會(huì)底層人士的生活文化教育問題，盡量縮小貧富差距，才能保證社會(huì)和諧，才能是公民樹立“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德規(guī)范，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育才可能得以貫徹。
（三）積極引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)文化的發(fā)展與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)
社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，它本身就是一種先進(jìn)文化，也是面向現(xiàn)代與未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的。我國少數(shù)民族眾多，各民族文化也具有相應(yīng)的特色，因此在培育和踐行核心價(jià)值觀的過程中要始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的主導(dǎo)地位，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)各民族文化之間的交流并找準(zhǔn)核心價(jià)值觀與少數(shù)民族文化的契合點(diǎn)以引領(lǐng)民族文化的發(fā)展，使少數(shù)民族文化在“自由”“平等”“民主”的基礎(chǔ)上具有相應(yīng)的民族性、時(shí)代性、科學(xué)性和先進(jìn)性并堅(jiān)持貫徹我黨的宗教政策，尊重公民信教自由，使宗教作為一種文化現(xiàn)象引導(dǎo)人的思想意識(shí)。如佛教所主張的“莊嚴(yán)國土”“無我無私”的理念就與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的的“愛國”“和諧”“友善”“誠信”的精神相一致，可以將這些理念相融合來倡導(dǎo)愛國愛教相統(tǒng)一，以引導(dǎo)人民樹立正確的宗教觀來為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)服務(wù)。少數(shù)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展、復(fù)興與重建要在充分借鑒現(xiàn)代人類文明成果的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用，把中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為當(dāng)代中華文化向前推進(jìn)與發(fā)展的重要資源。首先要汲取少數(shù)民族文化中最具活力和價(jià)值的思想，激發(fā)其中活的因子。二是通過對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化本身的批判和反思，找出其中超越時(shí)空的思想因子，使其成為中華文化復(fù)興的重要因素，引領(lǐng)中華文化和人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。
（四）完善民族區(qū)域自治制度，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供制度保障
馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[3]政府治理能力是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的前提條件，民族區(qū)域自治制度作為少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)治理的主要途徑，集中體現(xiàn)了“自由、平等、公正、法治”的理念，體現(xiàn)了堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度的前提下加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族干部的培養(yǎng)，認(rèn)真貫徹落實(shí)少數(shù)民族政策，保證少數(shù)民族切身體會(huì)到發(fā)展社會(huì)主義的優(yōu)越性；要在民族地區(qū)進(jìn)行民主法治建設(shè)，完善民族區(qū)域自治法并集中體現(xiàn)“民主”“法治”，為民主法制建設(shè)提供依據(jù)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行在制度上提供一定的保證。
（五）以實(shí)踐教育活動(dòng)為紐帶培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
伴隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場(chǎng)化改革，整個(gè)社會(huì)的思想氛圍逐漸被弱化，人們更加關(guān)注自身的微觀生活而較少考量社會(huì)宏觀價(jià)值問題。這就要求我們以實(shí)踐教育活動(dòng)為紐帶將嶄新的思想和正確的觀念滲透到群眾的意識(shí)中和習(xí)慣中，融入到群眾的日常生活中，以達(dá)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。首先要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到基層。我們應(yīng)該充分看到少數(shù)民族發(fā)展的特殊性，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培育在結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情的前提下予以貫徹執(zhí)行并落到實(shí)處。我們要充分考慮到蒙古族作為一個(gè)游牧民族所具有的生活特點(diǎn)，在城市培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，不要忽略生活在草原上的牧民，應(yīng)充分發(fā)揮基層干部為人民服務(wù)的價(jià)值理念，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸滲透到他們的生活中。其次，在通遼市城市社區(qū)居民中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到城鎮(zhèn)居民中有很多蒙漢、滿蒙等不同民族結(jié)合的家庭，充分考慮各方面的因素并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)日常服務(wù)管理中，著眼城市社區(qū)居民的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情開展具有地域特色的社區(qū)文化活動(dòng)，使其內(nèi)化于心，外化于行。再次，依規(guī)定，通遼從小學(xué)到大學(xué)都有開設(shè)蒙語授課，甚至小學(xué)到高中設(shè)有專門的蒙古族學(xué)校，但也有很多蒙古族學(xué)生選擇從小學(xué)開始便接受漢語授課，不論是從兒童便接受蒙語教育的學(xué)生，還是蒙古族接受漢語授課的教育，他們沒有本質(zhì)上的區(qū)別，只是授課語言的不同，因此在對(duì)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育時(shí)應(yīng)有針對(duì)性的、分兩種語言并結(jié)合他們本民族所具有的特質(zhì)進(jìn)行，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀鐫刻在每一位草原兒女心中。總之，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊密聯(lián)系，同時(shí)兼顧社會(huì)宏觀和少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、人口等各方面的發(fā)展，著眼于群眾的廣泛參與，利用各類載體、機(jī)遇和場(chǎng)所為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀搭建一個(gè)廣闊平臺(tái)。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中要特別注意文化的發(fā)展，要堅(jiān)持弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化與改革創(chuàng)新相結(jié)合，積極引導(dǎo)人民群眾的文化價(jià)值觀與社會(huì)主義價(jià)值觀念相適應(yīng)以使其內(nèi)化為人民群眾自覺追求的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裰鲃?dòng)積極抵制宗教極端勢(shì)力的滲透，增強(qiáng)各族人民群眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感以為我國的現(xiàn)代化建設(shè)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不斷注入生機(jī)與活力。
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摘 要：黨的十報(bào)告提出要積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校作為人才培養(yǎng)、文化傳承的重要陣地，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)
>> 高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探析 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校資助育人工作的路徑探析 高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化的路徑探析 高校學(xué)生黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑探析 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校育人體系路徑探析 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校黨的建設(shè)路徑探析 高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑探析 高校教師培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑探析 地方高校大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑探析 高校大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探析 社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑 社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其培育路徑 社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑研究 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑研究 社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其實(shí)現(xiàn)路徑 社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)路徑的探索 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)精神實(shí)現(xiàn)路徑探究 高職大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)路徑的嬗變 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在對(duì)話中滲透的路徑探析 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行路徑探析 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.
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[5]袁貴仁.在2013年全國教育工作會(huì)議上的講話.
2013-01-09.
問：通過5天的參訓(xùn)，您在學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有何收獲？
答：在開學(xué)典禮上，連處長(zhǎng)和視頻中的諶省長(zhǎng)的講話精神讓我收獲多、感觸深：未成年人思想道德建設(shè)至關(guān)重要！作為教師，要增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，具有教育學(xué)生知法懂法的責(zé)任，還要成為師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)人才，核心價(jià)值體系要貫穿在整個(gè)少先隊(duì)活動(dòng)中去。吳祖平老師向我們深入淺出地詮釋了如何培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀努力實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)大家將我們的國家建設(shè)成“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的強(qiáng)國，將我們的社會(huì)建設(shè)成“自由、平等、公正、法治”的美好社會(huì)，讓廣大老百姓成為“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的高素質(zhì)的人民，這24字描繪出中國夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)、強(qiáng)國夢(mèng)的未來。中國夢(mèng)任重而道遠(yuǎn)，我們每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好、民族好，大家才會(huì)好！所以要依法治國、反貪防腐，這樣，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展才更加廣泛、更加充分，更加健全人民民主，奮進(jìn)之基：愛國、敬業(yè)；為人之基：誠信、友善；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我們老師來說有義不容辭的責(zé)任，我們現(xiàn)在要從學(xué)生抓起，從小事抓起！短暫的五天培訓(xùn)結(jié)束，我收獲到了新理念、新思考、新方法，帶著收獲、帶著感悟、帶著信念、帶著滿腔熱情投入到未成年人思想道德建設(shè)工作。
問：如何將理論與實(shí)踐相結(jié)合深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？
答：這次，通過參加新一輪“千校萬師”培訓(xùn)，我更加有頭緒了：深入思考、細(xì)化工作、減輕負(fù)擔(dān)，提高效率，尤其是創(chuàng)文工作和未成年思想道德建設(shè)工作，我自己先琢磨各項(xiàng)指標(biāo)體系，再和老師共同分析、共同完成資料，工作效率上提高不少，在少先隊(duì)活動(dòng)中，我利用教師學(xué)習(xí)、升旗儀式講話向師生解讀了社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字的內(nèi)容，并要求師生牢記“16字（記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助）”在心中。要求大隊(duì)部組織中隊(duì)開展一次“核心價(jià)值觀記心中”主題隊(duì)日活動(dòng)，利用隊(duì)會(huì)課，要求師生熟記熟背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，讓學(xué)生把24字融化在心靈里、銘刻在腦子中；心中要始終有英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，養(yǎng)成良好的思想品德追求；文明行為從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，努力成為思想好、品德好的學(xué)生；同時(shí)讓學(xué)生要聽得進(jìn)意見，受得了批評(píng)，在知錯(cuò)就改、越改越好的氛圍中健康成長(zhǎng)。
問：參加新一輪第19期“千校萬師”培訓(xùn)回校后，您在學(xué)校都開展了什么活動(dòng)呢？
答：9月22日下午，我校五（2）班組織開展了一堂生動(dòng)的“道德講堂宣講活動(dòng)”并且在中國文明網(wǎng)已報(bào)道。教室里傳出陣陣歌聲，隊(duì)員們踴躍背誦社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，形成了師生崇尚、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好環(huán)境和氛圍。
問：通過您參訓(xùn)后，您將帶著老師們圍繞核心價(jià)值觀的內(nèi)容都開展了哪些豐富多彩的活動(dòng)？
答：我們通過學(xué)科滲透、積德榜、少先隊(duì)活動(dòng)課、國旗下講話、黑板報(bào)、宣傳欄等師生喜聞樂見的方式，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，立德樹人提高師生思想境界，教育引導(dǎo)師生養(yǎng)成高尚的道德情操。我校作為南明區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀示范點(diǎn)之一，還開展美德少年進(jìn)課堂講故事、唱歌曲、學(xué)典范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”等活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生“在校做個(gè)好學(xué)生，在家做個(gè)好孩子，在社會(huì)做個(gè)好公民”，并由此帶動(dòng)家長(zhǎng)一起踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
問：您參訓(xùn)后，在學(xué)校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作的加強(qiáng)，取得了什么成效？
答：10月13日建隊(duì)日活動(dòng)，我校代表南明區(qū)參加全市軍樂隊(duì)比賽，在十二支參賽隊(duì)激勵(lì)的比賽中，我校獲最佳表演獎(jiǎng)。整齊的隊(duì)列、悅耳的樂曲、飽滿的精神風(fēng)貌都令人贊嘆，活動(dòng)中無時(shí)無刻不踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
問：新一輪“千校萬師”給您最大的感受？
答：勵(lì)志訓(xùn)練課。它讓我們從體驗(yàn)學(xué)習(xí)中找尋到了快樂，活動(dòng)的多樣性讓我們意識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，彼此鼓勵(lì)、相互尊重，共享成功；禮儀課。它讓我們懂得了教育無小事，教師要以身示范，無論在學(xué)校、在社會(huì)、在家庭，都要規(guī)范自己的行為，做學(xué)生的榜樣，當(dāng)一名有修養(yǎng)，講禮儀的好老師；“德法合一，以教為先”講座，教會(huì)我們用法律保護(hù)自己，維護(hù)自己的權(quán)益，還主動(dòng)為我們開設(shè)一條免費(fèi)咨詢的綠色通道，讓我們?yōu)橹袆?dòng)；趙國華老師我們感受到師愛是偉大的，他付出的艱辛、是常人無法做到的，讓我們?yōu)橹鸷常苤腥尽Ｐ闹袩o限感慨著，授課老師們的辛勤付出、人文關(guān)懷，激情洋溢的演講風(fēng)采，讓我們收獲友誼與歡樂、熏陶與感染；讓我們學(xué)會(huì)用精彩的語言去吸引學(xué)生，用趣味游戲去帶動(dòng)學(xué)生；老師們的博學(xué)多才，讓我們?cè)鲩L(zhǎng)了知識(shí)，忘記了辛苦；增添了歡樂，擯棄了煩惱，增強(qiáng)了自信，擺脫了困境！
關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；價(jià)值導(dǎo)向；榜樣引領(lǐng)；政府推動(dòng)
中圖分類號(hào)：D648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
收錄日期：2014年6月25日
隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，在思想意識(shí)領(lǐng)域，價(jià)值多樣、價(jià)值混亂、價(jià)值錯(cuò)位乃至價(jià)值虛無等一系列新情況新問題日益凸顯，一些社會(huì)成員理想信念動(dòng)搖，滋生拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人自由主義，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失。因此，迫切需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)形成共同的價(jià)值取向、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和基本的道德規(guī)范。
黨的十強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。愛國、敬業(yè)、誠信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)體層面提出的要求，是我國公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則。
價(jià)值的主體性決定了價(jià)值觀的多元性。個(gè)體價(jià)值觀的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，受各方面因素的影響和制約。個(gè)體的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。當(dāng)然，由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識(shí)的增長(zhǎng)，個(gè)體價(jià)值觀在特定的環(huán)境下又是可以修正和變化的。
榜樣引領(lǐng)與政府推動(dòng)是培育踐行公民個(gè)體層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑。大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進(jìn)典型，為人們樹立學(xué)習(xí)的榜樣，用他們的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操影響人、鼓舞人、教育人、塑造人，可以讓人們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中認(rèn)知認(rèn)同，在潛移默化中熏陶感染，弘揚(yáng)正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)價(jià)值觀引導(dǎo)的感染力和實(shí)效性，自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于形”。
一、價(jià)值的主體性決定了價(jià)值觀的多元性
價(jià)值問題，通俗的說法就是好壞問題。好壞不是任何事物本身固有的不變的屬性，不是靠把該事物研究透徹后就能解決的問題。因此，價(jià)值只能是一種關(guān)系狀態(tài)，是個(gè)關(guān)系范疇，它始終要作為一個(gè)關(guān)系現(xiàn)象來把握。
價(jià)值是特指以人為主體、以人為中心的一種思考。陽光從來都照射植物。人類是以自己的角度，比方說作物的生長(zhǎng)、環(huán)境的生態(tài)、食物食品的來源等方面，認(rèn)為陽光照射植物有價(jià)值。所以，價(jià)值一詞本身就是以人為主體的、站在人的立場(chǎng)上、用人的眼光看問題的一個(gè)概念。
價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映，是一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀作為一套復(fù)雜的觀念系統(tǒng)，不僅是人類特有的一種精神狀態(tài)，而且也是一種特殊的社會(huì)意識(shí)。主觀性與客觀性、變化性與穩(wěn)定性、一元與多元的辯證統(tǒng)一是價(jià)值觀的主要特征。價(jià)值主體、價(jià)值客體、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值選擇、價(jià)值實(shí)踐共同組成了價(jià)值觀的構(gòu)成要素。
對(duì)于價(jià)值，它的主體可以是個(gè)體的人，亦可以是某一群體，還可以是整個(gè)人類。整個(gè)人類雖然是同一的，但群體就有不同，更不用說個(gè)體之間的千差萬別，這就是價(jià)值主體的多元性和差異性。既然價(jià)值不在于客體存在本身，而是它對(duì)主體的意義，事物的本質(zhì)和屬性不變，但對(duì)于不同的主體就有不同的價(jià)值，這一點(diǎn)，可以細(xì)分為三個(gè)方面：第一，對(duì)不同的主體有不同的價(jià)值；第二，對(duì)同一主體的不同方面有不同的價(jià)值；第三，對(duì)同一主體的同一方面的不同時(shí)態(tài)也有不同的價(jià)值。價(jià)值總要和主體相依存且隨著主體狀況的變化而變化，是為價(jià)值的主體性。主體性是價(jià)值的一個(gè)核心的、本質(zhì)的、普遍的特性，它決定了價(jià)值觀念必然是多元的，不同的主體有不同的價(jià)值觀念，因?yàn)槊總€(gè)人的生活條件、生活方式、生活經(jīng)歷不同，需要、能力和條件不同，其價(jià)值觀是以其自己為尺度來理解什么是好、什么是不好，這是價(jià)值區(qū)別于真理的根本之處。
二、價(jià)值觀的可導(dǎo)向性是培育踐行個(gè)體層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀中榜樣引領(lǐng)與政府推動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)
價(jià)值觀是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
個(gè)體價(jià)值觀的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，受各方面因素的影響和制約。價(jià)值觀是后天形成的，是通過社會(huì)化培養(yǎng)起來的。家庭、學(xué)校等群體對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過程，是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來的。從形成條件看，主體需要、自我意識(shí)、生活環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的形成具有重要作用。從形成過程看，個(gè)體價(jià)值觀的形成是一個(gè)將價(jià)值心理提升為價(jià)值觀念，進(jìn)而形成價(jià)值觀的過程。在這一過程中，個(gè)體通過感知與體驗(yàn)、分析與判斷、認(rèn)同與選擇以及組織與體系化等一系列的心理活動(dòng)，不斷建構(gòu)自己的價(jià)值觀體系。從形成特點(diǎn)看，個(gè)體價(jià)值觀的形成是自主建構(gòu)、潛移默化和循序漸進(jìn)的過程。在人的發(fā)展過程中，價(jià)值觀具有行為導(dǎo)向、心理調(diào)節(jié)和社會(huì)認(rèn)同的功能，有利于人們實(shí)踐智慧的生成、身心的健康發(fā)展以及社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。
個(gè)體的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。當(dāng)然，由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識(shí)的增長(zhǎng)，個(gè)人價(jià)值觀在特定的環(huán)境下又是可以修正和變化的。外部世界的客觀存在是認(rèn)識(shí)的最終源泉，外部世界的可知性是認(rèn)知的可能性的根據(jù)。認(rèn)識(shí)不是離開實(shí)踐而在人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，它是在社會(huì)實(shí)踐的客觀需要和實(shí)踐活動(dòng)中形成的。所以，價(jià)值觀是可以引導(dǎo)和調(diào)節(jié)的，具有可導(dǎo)向性。
一方面從政府角度講，要及時(shí)制定和調(diào)整宏觀政策、制度、法規(guī)等，更有效地指導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)行為主體各種思想道德行為，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；完善各類公共場(chǎng)所和公眾行為的管理制度，特別是在建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí)，要充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德規(guī)范和具體要求，形成人民群眾及各類新聞媒體的正確的、強(qiáng)大的社會(huì)輿論監(jiān)督；采取多種激勵(lì)方式，如大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進(jìn)典型，為人們樹立學(xué)習(xí)的榜樣；同時(shí)，嚴(yán)厲批判甚至通過不同方式制裁不道德行為，讓失范者得到應(yīng)有懲罰。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和主導(dǎo)，取得全社會(huì)廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同。
另一方面從個(gè)體的人的角度講，要及時(shí)、準(zhǔn)確地了解黨的路線、方針、政策和理論、法律、道德要求，對(duì)自我踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的目標(biāo)、方向進(jìn)行判斷和調(diào)整，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并在社會(huì)性與自我性的融合中追求價(jià)值實(shí)現(xiàn)。發(fā)揮人的能動(dòng)性、選擇性、創(chuàng)造性的主體功能，使人們實(shí)現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，形成把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)體自身需要的“內(nèi)驅(qū)力”，促進(jìn)核心價(jià)值觀從理論層次向社會(huì)心理層次的轉(zhuǎn)化，使其成為廣大人民的心理認(rèn)同、自覺意識(shí)，真正發(fā)揮核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和規(guī)范作用，進(jìn)而使核心價(jià)值觀從價(jià)值評(píng)價(jià)層次向價(jià)值行為層次的轉(zhuǎn)化，使其成為人們自覺行為的準(zhǔn)則。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值實(shí)現(xiàn)源于建立何種價(jià)值導(dǎo)向。應(yīng)在符合人們需要的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐對(duì)人們思想、道德、精神需要進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，從而將思想道德的含義和標(biāo)準(zhǔn)廣泛地根植在全社會(huì)公民的價(jià)值觀中，使社會(huì)思想道德成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。
我國現(xiàn)在正處在“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”的重要時(shí)期，人們的思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性與差異性日益增強(qiáng)，價(jià)值觀發(fā)展從一元化到多元化趨勢(shì)日益加深。人們不再按照同一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而生活，個(gè)體自主選擇不同生活樣式，“一元”向“多元”發(fā)展。由此帶來的問題是，人們自然會(huì)首先關(guān)注那些能夠帶來顯性功效的生活價(jià)值（如金錢價(jià)值、才能價(jià)值等），并相應(yīng)地弱化對(duì)主要訴諸于內(nèi)心體認(rèn)和心靈凈化的精神價(jià)值（如德性價(jià)值、信仰價(jià)值等）的追求，人們對(duì)物質(zhì)享受的渴求制約了精神生活的發(fā)展。多數(shù)人關(guān)注能夠帶來較大功效的工具性價(jià)值（知識(shí)、才能、地位等），而對(duì)“德性”這樣的目的性道德價(jià)值比較淡漠。個(gè)體價(jià)值觀上的多元化來源于個(gè)體自身對(duì)生活意義的不同思考和對(duì)生活實(shí)踐的不同體驗(yàn)。因此，我們?cè)跇?gòu)建核心價(jià)值觀時(shí)應(yīng)建立一種價(jià)值導(dǎo)向，以“一元”引領(lǐng)“多元”，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)作用。
三、榜樣引領(lǐng)與先進(jìn)典型宣傳是培育踐行個(gè)體層面社會(huì)主義核心價(jià)值的重要路徑
榜樣是美好道德的化身，具有激勵(lì)和示范的雙重價(jià)值。榜樣的力量是巨大的，無論是普通大眾還是黨員干部，在榜樣的示范作用下，都會(huì)增強(qiáng)自己的責(zé)任感，激發(fā)全社會(huì)對(duì)向善風(fēng)尚的大力弘揚(yáng)，促進(jìn)社會(huì)正能量的集體輸出，推動(dòng)社會(huì)正氣、道德力量的持續(xù)增長(zhǎng)。大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進(jìn)典型，為人們樹立學(xué)習(xí)的榜樣，用他們的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操影響人、鼓舞人、教育人、塑造人，可以讓人們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中認(rèn)知認(rèn)同，在潛移默化中熏陶感染，弘揚(yáng)正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)價(jià)值觀引導(dǎo)的感染力和實(shí)效性，自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于形”。
榜樣教育的心理學(xué)基礎(chǔ)：一是“行為模式”說，建立在阿爾伯特?班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上。這一理論認(rèn)為，人們可以通過觀察榜樣言行形成任何靠直接經(jīng)驗(yàn)獲得的行為，也可以抑制或消除已形成的行為。榜樣就是將社會(huì)共同追求的道德理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、明確的、具體的行動(dòng)，受教育者可以通過模仿榜樣獲得適當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ胶蜕鐣?huì)技巧，這說明榜樣具有較強(qiáng)的示范價(jià)值。二是“人格力量”說，建立在人類對(duì)榜樣美自覺追求的基礎(chǔ)上。榜樣所包含的崇高價(jià)值取向以及由此折射出的高尚思想情感和完美道德理想，給人以巨大的精神激勵(lì)。經(jīng)過對(duì)榜樣的審美過程，人們對(duì)代表抽象符號(hào)的道德理想現(xiàn)實(shí)化、明確化、具體化，榜樣的行為融入到受教育者的思想和情感中，并內(nèi)化為不自覺的精神意識(shí)。這樣，榜樣的思維方式和言行舉止所包含的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向就傳遞給受教育者，成為他們的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，激勵(lì)著受教育者去追求崇高的道德理想。由此可見，榜樣具有較強(qiáng)的激勵(lì)價(jià)值。其根本力量源于人們對(duì)善良等人性基本品質(zhì)的強(qiáng)烈認(rèn)同。社會(huì)公眾對(duì)日常生活中那種平凡而又出人意料的善良行為的道德激賞和贊美，體現(xiàn)了百姓內(nèi)心的一種社會(huì)理想和價(jià)值期許。中華傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)“百行德為首，百德善為先”。英國哲學(xué)家羅素也說：“在一切道德品質(zhì)之中，向善的本性是最重要的。”向善是一種最本質(zhì)、最人性的道德訴求，包含著克己、為人、真誠、尊重、理解、寬容、奉獻(xiàn)、正直、勇敢等多方面的價(jià)值取向。
時(shí)代楷模是精神富有的典范，托起了人與人之間互助、互信、奉獻(xiàn)和給予之基，喚起了努力向善的社會(huì)風(fēng)尚和群眾性的價(jià)值覺醒，能夠引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)到道德的遵從是來自于自身對(duì)道德的需要，是個(gè)人立身處世的根本，從而做到自立規(guī)范、身體力行，憑著良心、良知做事，自覺把握、檢驗(yàn)和校正自己，并將道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，使自己的言行舉止符合道德規(guī)范，進(jìn)而引發(fā)一個(gè)地方道德力量的內(nèi)生發(fā)展，引領(lǐng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做精神富有的人，在全社會(huì)形成知榮辱、樹正氣、促和諧的良好道德風(fēng)尚，為提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。
1、以官方的力量推動(dòng)全社會(huì)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須把公民道德建設(shè)作為關(guān)系全局的重要任務(wù)來抓。大張旗鼓地樹立榜樣、宣傳典型，在全社會(huì)開展全民性道德實(shí)踐活動(dòng)，努力營造真、善、美的社會(huì)環(huán)境，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到全市各行各業(yè)的工作中，滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪校瑵B透到促進(jìn)全面發(fā)展中，“八榮八恥”更加深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加生活化、大眾化，成為具體明確的行為導(dǎo)向和價(jià)值取向。
用身邊的典型來教育人、感召人、引導(dǎo)人。榜樣的力量是無窮的。選樹典型是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)的利器。偉大永遠(yuǎn)存在于平凡之中，凡人善舉往往透露出人間真情。始終關(guān)注并放大生活中的真善美，努力挖掘典型人物身上蘊(yùn)含的樸素的價(jià)值觀，大力呼喚人們心中的愛心和善意。一個(gè)典型身上有一股精神，一群典型身上體現(xiàn)的是整個(gè)社會(huì)的美德。樹立典型、弘揚(yáng)美德的過程，也是群眾從被動(dòng)到主動(dòng)、從個(gè)體到群體、從自發(fā)到自覺推動(dòng)道德實(shí)踐的過程。
2、發(fā)揮各方面的積極性和主動(dòng)性，建立健全黨政推動(dòng)、各方支持、全社會(huì)參與的工作格局。我們社會(huì)到處都不缺少能夠彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)全社會(huì)崇德向善，為這些道德行為提供有力的后援，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行需要每個(gè)人的力量，更需要黨委政府做好第一推手，各級(jí)各部門積極推動(dòng)、同步推進(jìn)，城鄉(xiāng)干部群眾廣泛參與。實(shí)踐表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)靠大家，黨政部門首先要負(fù)起責(zé)任，抓好規(guī)劃制定、工作統(tǒng)籌、部署協(xié)調(diào)和制度建設(shè)，社會(huì)各個(gè)方面要積極參與、協(xié)同推進(jìn)，形成強(qiáng)大合力。包括文明委、宣傳部、工青婦在內(nèi)的各種社會(huì)組織，要善于設(shè)計(jì)工作抓手，善于策劃活動(dòng)載體，要把宏大思想和宏觀要求具體化，成為具有特定對(duì)象和具體內(nèi)容的活動(dòng)項(xiàng)目，并且精心組織實(shí)施，抓過程、抓保障，把握節(jié)奏和節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)特色和亮點(diǎn)，努力提高活動(dòng)的參與面、感染力和實(shí)效性。
3、在助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行過程中要注重典型的示范引領(lǐng)，形成“認(rèn)知-實(shí)踐-提升”的工作方法。做好先進(jìn)典型的塑造和宣傳，黨委政府要有高度的文化自覺，宣傳部門要主動(dòng)深入，新聞媒體要迅速推進(jìn)，專家學(xué)者要提煉升華，提高先進(jìn)典型宣傳的凝聚力、影響力、親和力和吸引力，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值的培育踐行。把抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德要求化為可敬、可信、可學(xué)的典型，典型來自身邊的凡人善舉，事跡是真實(shí)的，其蘊(yùn)藏的內(nèi)涵正是我們這個(gè)時(shí)代所呼喚的。通過學(xué)習(xí)典型讓價(jià)值觀和道德的力量感化人心，喚起努力向善的社會(huì)風(fēng)尚和群眾性的價(jià)值覺醒。同時(shí)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)開展富有特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中凝聚、提煉社會(huì)公認(rèn)的核心價(jià)值觀，形成了“學(xué)習(xí)典型-主題實(shí)踐-價(jià)值提升”的模式，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)的實(shí)踐性和群眾性。
4、堅(jiān)持不懈地抓教育、抓創(chuàng)建，著力推動(dòng)實(shí)踐養(yǎng)成，形成長(zhǎng)效機(jī)制。大力倡導(dǎo)、弘揚(yáng)、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民美德，形成抓教育、抓創(chuàng)建的模式和機(jī)制，創(chuàng)造一套潛移默化、向善向好的體制機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)這個(gè)宏大命題要“落地”，必須始終堅(jiān)持“三貼近”原則，堅(jiān)持教育和實(shí)踐一起抓，遵循從下到上的實(shí)踐路徑，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德實(shí)踐，引導(dǎo)人們注重日常言行，注重道德積累，使美德內(nèi)化于心、外化于行。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)的成果要保持、鞏固下去，必須物化、轉(zhuǎn)化、具體化，成為法律法規(guī)、單位規(guī)章、村規(guī)民約和風(fēng)俗習(xí)慣，細(xì)化為操作的規(guī)則和要求，滲透到工作、生活的方方面面，這樣才能為人們所遵循，才能在現(xiàn)實(shí)生活中根深葉茂。
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