時(shí)間：2022-05-18 13:17:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇論法的精神，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
法的人倫精神：由來及表征
眾所周知，古代是以自給自足的封閉的為主導(dǎo)的，一個(gè)個(gè)的小農(nóng)家庭是社會(huì)的細(xì)胞，在這種小農(nóng)家庭里，以長幼尊卑形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的寶塔形的等級(jí)結(jié)構(gòu)，而維持這一等級(jí)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的準(zhǔn)則便是倫理的制度及觀念，而中國古代社會(huì)的國家政權(quán)架構(gòu)，很大程度上就是這種家族結(jié)構(gòu)的摹擬和放大。統(tǒng)治階級(jí)基于其維護(hù)統(tǒng)治和治理國家的需要，自然地選擇這種倫理化的制度和觀念作為其最好的精神武器，并大力予以提倡和實(shí)踐，使之納入立法和司法之中。學(xué)者李鐘聲曾說：“我國的法律制度本于人倫精神，演成道德律和制度法的體系，所以是倫理的法律制度。”1這就直接指出了中華法系法律制度的倫理化性質(zhì)。而要探究中國古代法的人倫精神，可直接追溯至一直居于統(tǒng)治地位的儒家倫理法思想。儒家創(chuàng)始人孔子首先提出了以“仁”為核心的思想體系，“仁者愛人”是處理人際關(guān)系的基本原則，“父慈、子孝、兄友、弟恭”、“君使臣以禮，臣事君以忠”、“忠恕之道”等都是這一原則的具體體現(xiàn)；孔子提倡“禮治”，一再強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等級(jí)制度，而且，他把“禮”和“仁”結(jié)合起來，形成了“德治”思想，主張“以德去刑”和“無訟”，創(chuàng)設(shè)了一套以維護(hù)奴隸主階級(jí)的“禮”的秩序的倫理法體系；至西漢，董仲舒集儒學(xué)之大成，以儒家思想為中心，雜以陰陽五行學(xué)說和法家某些思想成份，創(chuàng)造了一套為加強(qiáng)封建專制的法律。他的“三綱五常”作為一種進(jìn)入理想化的人的生存境界的程序設(shè)計(jì)，密切地聯(lián)系著儒學(xué)一貫的古典人文主義精神，昭告著對(duì)一種保有和諧的人倫秩序的理想社會(huì)秩序的強(qiáng)烈愿望。2統(tǒng)治者繼而“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、由此形成了統(tǒng)治中國達(dá)兩千年之久的封建正統(tǒng)儒家思想。瞿同祖先生曾精辟地指出“古代法律可說全為儒家的倫理觀念和禮教所支配。”3法律倫理性表現(xiàn)于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，以倫理的儒家思想為指導(dǎo)原則的古代法律制度體現(xiàn)了鮮明的人倫精神。容隱原則可為其鮮明的佐證。
容隱原則是法的人倫精神在中國古代訴訟制度中的具體體現(xiàn)，它在歷朝歷代的法律中都有所規(guī)定。系統(tǒng)提出這一原則的第一人是孔子，他曾就其父攘羊而子證之之事表示不同于告父者的意見，說：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”4至漢代這一思想被確立為一項(xiàng)重要的司法原則。漢宣帝曾專門下一詔令，稱“父子之親，夫婦之道，天性也，雖有禍患猶蒙死而存之，誠愛結(jié)于心，仁厚之至也，豈能違之哉！自今于首匿父母，皆勿坐，其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)，廷尉以聞”5，這一詔令從人類親情的本性出發(fā)解釋容隱制度的形式，正面肯定妻、子、孫為夫、父、祖隱在法律上的正當(dāng)性（如同我們通常所講的“賦予合法權(quán)利”），認(rèn)為基于血緣、親情、人倫，容隱之行是出于天性，不可違之且不為罪。在《唐律》中關(guān)于容隱的規(guī)定，形成了一個(gè)較完備的規(guī)范系統(tǒng)。《名例律》中對(duì)容隱制作了直接的規(guī)定：“諸同居，若大功以上親及外祖父母外孫，若孫之婦，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱……其小功以下相隱，減凡人三等。”為使之得以落實(shí)，《唐律》中還作了相關(guān)規(guī)定，由此，不僅容隱的范圍擴(kuò)大了，而且“謀匿犯罪的親屬，即使是漏泄其事或通報(bào)消息給罪犯，使之逃匿也是無罪的。”法律在此體現(xiàn)了對(duì)人倫的較大程度的寬容。至清末民國時(shí)期，變法之后，親屬容隱制度仍然被保留了下來。“從《大清新刑律》到民國刑法，先后保留了為庇護(hù)親屬而藏匿人犯及湮滅證據(jù)不罰，放縱或便利親屬逃脫減輕處罰，為親屬利益而偽證及誣千免刑，為親屬頂替自首或頂替受刑不罰，為親屬銷贓匿贓得免罰，有權(quán)拒絕證明親屬有罪，對(duì)尊親屬不得提出自訴等規(guī)定。”6這些規(guī)定，從人所固有的惻隱、是非等天性出發(fā)，以人為本，注重人之倫常，是人倫精神在法律制度中的直接體現(xiàn)。
另外，歷代統(tǒng)治者中省刑罰、薄賦斂、以民為本、體恤民困的統(tǒng)治思想亦不在少數(shù)，那些為政以德、安人養(yǎng)民、恤刑慎殺的較為寬平的立法傾向不可否認(rèn)是為其維護(hù)權(quán)位、鞏固統(tǒng)治服務(wù)的，但也表明他們已能較充分地認(rèn)識(shí)到民眾作為主體的價(jià)值與意義及其人格尊嚴(yán)的權(quán)利，透發(fā)了其思想中的人民性因素和人倫精神。
以上文所及為佐證，我們完全有理由認(rèn)為中國古代社會(huì)的法律制度由于其形成的特定的經(jīng)濟(jì)、及歷史文化條件，表現(xiàn)出了顯而易見的倫理化傾向，對(duì)人倫關(guān)系的法律保護(hù)成為其基本的法價(jià)值理念。
法的人倫精神：命運(yùn)及緣由
1840年以來，中國社會(huì)終于擺脫了古代的樊籬而走向近代化和現(xiàn)代化，與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)的法律文化逐漸式微，走上了現(xiàn)代化的歷程。對(duì)于中國古代的法律制度，我國絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“體系過時(shí)，品性尚存；整體腐朽，局部可取。”而法律制度最終必以人為目的，強(qiáng)調(diào)以人為本位，也就意味著法律本身應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)并實(shí)踐著對(duì)人的本性的尊重和理解，對(duì)人的價(jià)值和權(quán)利的肯定和維護(hù)，從這一層面上來看，基于人性而生的倫理關(guān)系無論是在古代社會(huì)，還是現(xiàn)代社會(huì)，都應(yīng)予以保護(hù)，而法律制度之于人倫精神的關(guān)注無疑應(yīng)當(dāng)成為中國傳統(tǒng)法律文化中“可取的品性和局部”之一。比如，那和諧的以父慈子孝、夫剛妻柔為特征的社會(huì)人生模式，是自然經(jīng)濟(jì)條件下人性需要的健康流露，即便在現(xiàn)代文明條件下，也依然保有自己的特殊魅力。
然而事實(shí)上，由于諸多原因，我國現(xiàn)行制度特別是地方制定的法律法規(guī)都往往漠視了法的人倫精神。僅就容隱原則來說，我國新刑法第310條規(guī)定：明知是犯罪的人而為其提供隱藏處所、財(cái)物，幫助其逃匿或者作假證明包庇的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制；情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以上十年以下有期徒刑。這表明無論什么人施窩藏、包庇行為，皆應(yīng)受到處罰，而不管他與犯罪嫌疑人是何種關(guān)系，即便是直系血親也應(yīng)一視同仁。從人之倫常的角度出發(fā)，這樣的要求未免有些苛刻。與之恰成比照的是，對(duì)法的人倫精神的關(guān)注這一特有的價(jià)值理念卻在當(dāng)今世界其它許多國家的法律制度中有所體現(xiàn)。仍以容隱原則為例，德國、法國、日本等一些國家的現(xiàn)行法律中都有有關(guān)直系血親或配偶窩藏、包庇罪不予處罰或免除處罰的規(guī)定。例如：《法國刑法典》在第434—1條第一款規(guī)定了窩藏罪，緊接著第二款又規(guī)定了例外情形，即下列人員不屬于前款之列：1、重罪之正犯或共犯的直系親屬、兄弟姐妹以及這些人的配偶；2、重罪之正犯或共犯的配偶或眾所周知與其一起姘居的人。同樣，在第434—6條規(guī)定包庇罪之后，也附加了排除處罰的情形。也就是說，在法國，近親屬間、夫妻之間施窩藏、包庇行為，不受刑法處罰。英美法中雖無類似之規(guī)定，但英美證據(jù)法也有“夫妻互隱”和“神父為告者隱”等關(guān)涉?zhèn)惱淼奶厥庖?guī)定。法對(duì)親倫關(guān)系在一定程度上的包容幾乎成了當(dāng)今世界各國的普遍做法，而在其淵源地的中國卻已銷聲匿跡，這不能不說是個(gè)遺憾。
依筆者來看，我國現(xiàn)行法律制度之人倫精神的匱乏和荒蕪主要有以下幾個(gè)方面的原因：：一是在法治理念漸入人心的今天，再去固執(zhí)地強(qiáng)調(diào)人之倫理、世之倫常極易被視為封建主義的東西，在化的旗幟下，“要把這些封建殘余掃除得干干凈凈、不留痕跡。”它們也就難免遭受被掃入“的垃圾堆”的噩運(yùn)。二是立法者觀念的偏差。長期以來，我們的法律更多地是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于國家的服從，以本位淹滅個(gè)體獨(dú)立，要求個(gè)人承擔(dān)對(duì)國家和社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，而往往忽略人之為人的基本權(quán)利要求。在這種法律文化結(jié)構(gòu)中，個(gè)人是微不足道的。這種觀念對(duì)于立法的恐怕不是一日兩日就可以消除的。第三，立法者在法律制定中的浪漫主義情懷人為地割斷了歷史，造成傳統(tǒng)的斷裂。中國社會(huì)自古以來就是一個(gè)極端注重倫常綱紀(jì)的社會(huì)，這一傳統(tǒng)至今仍然生生不息，并不會(huì)因?yàn)槲覀兘裉斐蟹ㄖ味娜粩嗔押拖В⒎ㄕ咄雎苑少囈陨娴纳鐣?huì)基礎(chǔ)，過高地估計(jì)公民的道德水準(zhǔn)，甚至以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求公民在法律面前完全拋開自己的個(gè)人私欲和利益（包括親情），這不僅不具有現(xiàn)實(shí)的可行性，而且違背了公民的道德情感要求，漠視了公民對(duì)人倫關(guān)系的認(rèn)同與擁護(hù)，由此制定出來的法自然難以體現(xiàn)人倫精神。
“安提戈涅之怨”的啟示
從某種意義上講，安提戈涅是國家的實(shí)證法的犧牲品，而這個(gè)實(shí)證法又是背離人倫、漠視人性的惡法。隨著社會(huì)的進(jìn)步，的，現(xiàn)時(shí)的法與古時(shí)的法是不可同日而語了，但有一點(diǎn)是共同的，也是眾多學(xué)者孜孜以求的，那就是任何“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。”7法治也不應(yīng)當(dāng)僅僅是冷冰冰的規(guī)則體系與制度的客觀組合，還應(yīng)當(dāng)包容人在認(rèn)識(shí)與改造客觀世界過程中對(duì)自身目的和價(jià)值理想的情愫記載（從這一點(diǎn)上講，法律具有溫和性）。謝暉曾精辟地指出：“每個(gè)中國人，都在自覺不自覺地感受著一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象并非‘天理’，而是‘人倫’，……‘天理’是強(qiáng)加給人們的世界各民族共有的‘奇理斯瑪權(quán)威’，而‘人倫’才是我們民族發(fā)自內(nèi)心的、心悅誠服的，導(dǎo)引我們民族不斷向前發(fā)展，同時(shí)也給民族史留下深刻創(chuàng)痛的‘奇理斯瑪權(quán)威’”。8現(xiàn)代社會(huì)、政府等一切計(jì)劃、安排、行為都應(yīng)圍繞人的價(jià)值、人的權(quán)利、人的進(jìn)步、人的發(fā)展、人的生活而展開，法律應(yīng)當(dāng)最大限度地給個(gè)人留置自由的空間，至少是人之所以為人的基本權(quán)利（如親權(quán)這種純樸的原始的權(quán)利）的空間。因?yàn)椤盁o論一個(gè)個(gè)體隨其天性之律作些什么，他有最大之權(quán)這樣做，因?yàn)樗且捞烊坏囊?guī)定而為，沒有法子不這樣做。”9“法律不強(qiáng)人所難”這句古老的法律格言說的也是這個(gè)道理。
課堂討論法即任課教師通過指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)某個(gè)問題并對(duì)此問題加以認(rèn)真討論分析來獲取結(jié)果，掌握知識(shí)。可以更好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的積極性、主動(dòng)性，還可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的友愛探究精神以及對(duì)問題的獨(dú)立思考能力和口頭表達(dá)能力。
二、傳統(tǒng)初中物理教學(xué)的不足與課堂討論法的優(yōu)勢
1.傳統(tǒng)初中物理教學(xué)的不足
（1）教師素質(zhì)有限。當(dāng)前國內(nèi)初中物理教師的學(xué)歷多以本科為主，缺少高學(xué)歷者。有些初中物理教師對(duì)教學(xué)的研究比較少，接受再培訓(xùn)的機(jī)會(huì)也有限，使他們接受新課改教學(xué)觀念的速度相對(duì)較慢，無法理解與運(yùn)用新的教學(xué)方法。
（2）教學(xué)方法不當(dāng)。許多初中物理教師面對(duì)中考?jí)毫Γ诮虒W(xué)過程中注重應(yīng)試教育，過分關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的高低，不顧所講內(nèi)容是否貼近學(xué)生生活以及學(xué)生能否理解，不斷進(jìn)行重復(fù)的填鴨式疲勞教學(xué)，不僅未讓學(xué)生有效掌握物理知識(shí)，更使其對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣大幅降低。
（3）學(xué)生學(xué)習(xí)方式不當(dāng)。有些初中生因?yàn)樽陨硇愿竦氖谷唬湓趯W(xué)習(xí)上遇到難以解決的問題時(shí)，不愿與老師及同學(xué)進(jìn)行交流，從而使學(xué)習(xí)受阻，不利于學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮。
2.課堂討論法的優(yōu)勢
課堂討論法是指學(xué)生在教師的教導(dǎo)下，自主開展知識(shí)的探究，在發(fā)現(xiàn)問題、討論問題、解決問題的過程中獲取知識(shí)與方法。面對(duì)初中物理教學(xué)中存在的一些不足，通過課堂討論均可獲得一定的整改。在初中物理教學(xué)中，通過課堂討論，可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生積極地參與探究新知識(shí)，同時(shí)學(xué)生間的相互合作，也有助于學(xué)生探究精神的養(yǎng)成，使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合，達(dá)成三維教學(xué)的目的。此外，課堂討論，也有助于教師教學(xué)方法的改善，引導(dǎo)其將教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生知識(shí)的掌握上，使學(xué)生進(jìn)行有目的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生的發(fā)展能滿足新課改下素質(zhì)教育的要求。
三、課堂討論法在初中物理教學(xué)中的應(yīng)用策略
1.結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，預(yù)設(shè)討論的主題
討論不同于聊天，要有一定的方向性而不能天馬行空。教師要充分地結(jié)合教材和學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平，建立適合學(xué)生思維發(fā)展的討論主題，利用問題串的形式層層推進(jìn)，使學(xué)生感受到不斷攀登的樂趣，又不會(huì)失去討論的方向。通過這樣的目標(biāo)建立，引導(dǎo)學(xué)生思考的方向，使學(xué)生的觀察、分析、推理都圍繞教學(xué)的目標(biāo)展開，取得良好的效果。
2.科學(xué)設(shè)計(jì)探究問題，激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)
（1）巧妙設(shè)計(jì)認(rèn)知沖突，設(shè)置懸念。
（2）注重新知與舊知的聯(lián)系，以舊知引新知。
（3）具有討論的空間。如，在學(xué)習(xí)《牛頓第一定律》時(shí)，教師可以以實(shí)驗(yàn)來激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性：［實(shí)驗(yàn)一］在桌面上推動(dòng)木塊從靜止開始慢慢向前運(yùn)動(dòng)，撤掉推力，木塊立即停止。［實(shí)驗(yàn)二］在桌面上推動(dòng)木塊從靜止使之向前運(yùn)動(dòng)，用力推出，木塊向前運(yùn)動(dòng)一段距離后停止。實(shí)驗(yàn)一和實(shí)驗(yàn)二之間所產(chǎn)生的問題使學(xué)生的思維陷入這樣的矛盾中，即物體的運(yùn)動(dòng)是否需要用力去維持？由此而產(chǎn)生的困惑不僅成為學(xué)生探究、討論的動(dòng)力，而且還能夠深化學(xué)生對(duì)問題的認(rèn)知，對(duì)于誘發(fā)學(xué)生思考具有一定的作用。除此之外，教師還可以以問題來激發(fā)學(xué)生的好奇心，以達(dá)到鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂探討的目的。學(xué)生被實(shí)驗(yàn)所激發(fā)的好奇心鼓舞他們對(duì)問題進(jìn)行探索。
3.及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)反饋，強(qiáng)化總結(jié)反思
【關(guān)鍵詞】探究性討論法 小學(xué)品德與社會(huì) 課堂教學(xué) 應(yīng)用
【中圖分類號(hào)】G623.15 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）08-0069-01
目前，在小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)中，很多教師的教學(xué)模式仍然比較傳統(tǒng)，大多只是流于淺層知識(shí)的傳遞，而在學(xué)生的成長過程中，必然面臨著道德抉擇，因此，為了為學(xué)生奠定更堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，促使學(xué)生朝著社會(huì)化發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更新教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生自身思想道德水平的提高。探究性討論法教學(xué)主要是以問題為中心，結(jié)合課堂討論的形式進(jìn)行的，在教學(xué)體系中占有非常重要的地位，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生探究和解決問題的能力、活躍學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生興趣、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、提高學(xué)生道德水平、提高課堂教學(xué)效果具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.在小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)中實(shí)施探究性討論法的條件
在學(xué)生方面，教學(xué)前，教師首先要設(shè)計(jì)好討論題型，組織學(xué)生進(jìn)行課程的預(yù)習(xí)和相關(guān)資料的搜取，開發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和思維的能力，使學(xué)生充滿討論欲望；在課堂中，學(xué)生要有敢于充分運(yùn)用自己語言表達(dá)能力發(fā)表自己見解和敢于進(jìn)行爭辯的勇氣，正確對(duì)待各種討論結(jié)果，積極聽取教師意見。
進(jìn)行探究性討論法教學(xué)，教師必須摒棄傳統(tǒng)的單純以知識(shí)灌輸為主的教學(xué)方法，在教學(xué)中積極引入實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真設(shè)計(jì)課程，精心設(shè)計(jì)課堂問題，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生通過討論分析的方式提高自己的探究能力和道德水平；另外，教師必須以學(xué)生為主體，充分結(jié)合學(xué)生實(shí)際，公平對(duì)待學(xué)生差異，營造民主、平等、和諧的課堂氛圍，為提高教學(xué)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
由于有些教材內(nèi)容對(duì)探究性談?wù)摲ń虒W(xué)并不適用，因此，必須選擇學(xué)生了解的，并具有一定基礎(chǔ)知識(shí)的，同時(shí)對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)又能夠通過原有知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和歸納的教材內(nèi)容。
2.探究性討論法在小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)中的應(yīng)用
2.1確定主題，設(shè)計(jì)問題
小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中涉及的問題是多種多樣的，無論是什么類型的問題，都有值得探究和討論的地方，因此，教師首先可確定討論主題，主題可以由教師和學(xué)生共同確定，確保主題與學(xué)生生活的緊密性和主題的開放性。之后，教師可設(shè)計(jì)問題，問題的設(shè)計(jì)必須針對(duì)學(xué)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力，不能設(shè)計(jì)難以激起學(xué)生參與討論熱情的容易問題，也不能設(shè)計(jì)超出學(xué)生能力范圍的復(fù)雜問題，必須難易適中；設(shè)計(jì)可以圍繞一個(gè)集中的問題展開課堂教學(xué)的核心問題，這個(gè)問題除了要難易適中外，還必須是學(xué)生最關(guān)注、最迫切想尋求答案的問題，這樣能夠提高學(xué)生參與討論的積極性，使其全身心的投入到品德與社會(huì)課堂學(xué)習(xí)的全過程，當(dāng)學(xué)生的探究問題和解決問題的欲望被激發(fā)出來的時(shí)候，他們對(duì)問題鏈中子問題的解決就會(huì)變得更加容易。總之，探究性談?wù)撌絾栴}是復(fù)雜的，是在探究活動(dòng)的進(jìn)行過程中不斷深化和推進(jìn)的，因此，科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)探究性討論問題非常重要。
2.2運(yùn)用討論，解決問題
在小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)中，教師可將學(xué)生分成組，確定每組各個(gè)成員的角色和任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自由討論，在討論過程中，小組成員可就討論主題發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解，并積極聽取其他同學(xué)的觀點(diǎn)和意見，而教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，和學(xué)生一起整理問題，并合理給出自己的建議；隨機(jī)派一名學(xué)生代表匯報(bào)討論過程和結(jié)果，對(duì)于討論結(jié)果的呈現(xiàn)，可采用口頭匯報(bào)形式或書面表達(dá)形式。最后，對(duì)討論結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，可由教師對(duì)各個(gè)小組的觀點(diǎn)和意見進(jìn)行梳理和總結(jié)，也可引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的積極性和主觀能動(dòng)性對(duì)討論結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，從而使學(xué)生的思想得到充分的表達(dá)。比如，在小學(xué)品德與社會(huì)教材中，常常會(huì)涉及一些民主生活常識(shí)，但是由于學(xué)生對(duì)這些常識(shí)并不理解，教師可讓學(xué)生從最熟悉、最接近民主生活類型的事情出發(fā)，通過小組討論，使學(xué)生養(yǎng)成自主解決問題的能力，從討論過程中，學(xué)生不僅了解了民主生活的含義，他們的民主意識(shí)也會(huì)相應(yīng)的增加，這樣，問題就得到了有效的解決。
2.3在討論中深化學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德情感
將探究性談?wù)摲☉?yīng)用在小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)中，最重要的目標(biāo)是深化學(xué)生的道德認(rèn)知，提高學(xué)生的道德水平。比如教材中涉及到了誠信的問題，教師可讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)加深對(duì)“誠實(shí)守信”意義的理解，并感受一些不誠信的行為給社會(huì)和個(gè)人帶來的不良影響，然后可設(shè)計(jì)討論主題“誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德”，使學(xué)生對(duì)得到的認(rèn)知更加全面，更加深刻，懂得“做人要做誠實(shí)守信之人”的道理。另外，在小學(xué)六年級(jí)品德與社會(huì)教材中提到了民族問題，提到了中國人民不屈不撓、不怕犧牲、英勇反抗外來侵略者的精神，教師在這個(gè)時(shí)候可講述與教材相關(guān)的民族故事，之后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，在討論中使得學(xué)生的愛國情感和民族精神得到升華，進(jìn)而通過學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平抓住他們的行為表現(xiàn)，實(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行引導(dǎo)，提高他們的道德水平。
3.結(jié)語
總之，探究性討論法教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)方法，其目的并不是單純的提高課程教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探究問題和解決問題的能力，而是圍繞著生活中的問題讓學(xué)生進(jìn)行探究討論的過程，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法與能力的提升的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生道德水平的提高，因此，在進(jìn)行小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)的時(shí)候，教師必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、課程課型、學(xué)生實(shí)際情況等組織探究性討論法教學(xué)，并結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷探索和總結(jié)最為合適的教學(xué)方法，為提高教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生的道德水平奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]儲(chǔ)東晗.討論法在小學(xué)品德教育中的運(yùn)用[J].小學(xué)教學(xué)參考.2012，19（7）：75.
關(guān)鍵詞: 有絲分裂 染色體 DNA 減半 討論法
新大綱在《教學(xué)目的》中增加了“注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神”,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和重點(diǎn),討論法相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)法來說,更有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。教師運(yùn)用討論法可以幫助學(xué)生打破思維定勢,使學(xué)生學(xué)會(huì)用不同的思維方式、來思考問題,進(jìn)而做到全面地看問題,因此討論法有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高。在討論中,教師應(yīng)著重于啟發(fā)學(xué)生的思維,引導(dǎo)學(xué)生思考,在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上,互相交流,互相溝通,讓其掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,在體驗(yàn)成功的喜悅中成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)過細(xì)胞的有絲分裂后我們進(jìn)行了一次小測驗(yàn),其中一個(gè)題目5個(gè)班300人只有28個(gè)學(xué)生做對(duì),在評(píng)講試題的時(shí)候我沒有直接分析錯(cuò)誤原因告訴大家正確答案,而是趁機(jī)發(fā)起了一場討論,先看題目:圖1表示某動(dòng)物細(xì)胞有絲分裂的不同時(shí)期每條染色體上DNA的含量變化;圖2表示處于有絲分裂某個(gè)時(shí)期的細(xì)胞圖像。請(qǐng)據(jù)圖回答:圖2中細(xì)胞處于圖1_______段。
師:“絕大部分同學(xué)都填了BC段,誰能告訴我為什么?”
生:“圖1中OA段代表DNA復(fù)制前期(G1期),AB段代表DNA復(fù)制時(shí)期(S期),BC段代表DNA復(fù)制后期(G2期)和分裂期的前中后時(shí)期,DE段代表分裂期的末期;圖2表示細(xì)胞的有絲分裂的后期圖像,因此應(yīng)該填BC段。”
師:“這種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)呢,請(qǐng)同學(xué)們比較圖1和圖3的異同。”我沒有簡單地說對(duì)與錯(cuò),而是讓學(xué)生討論比較這兩個(gè)圖像,自己去尋找答案。
生大笑:“圖3這個(gè)圖我們上節(jié)課畫過,細(xì)胞核中的DNA含量進(jìn)入末期開始減半,圖1和圖3一樣,因此圖1中DE段也代表分裂期的末期,BC段包括了前中后幾個(gè)時(shí)期,后期應(yīng)在BC段。”
師:“你們的方向是正確的,再好好想一想,這兩個(gè)圖形一樣嗎?要注意比較橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)的含義。”對(duì)不正確的觀點(diǎn),我沒有直接否決,而是先稱贊其發(fā)言的積極性,然后采用誘導(dǎo)的方法,將其錯(cuò)誤觀點(diǎn)一步一步引到正確觀點(diǎn)的軌道上。
生:“橫坐標(biāo)含義相同,縱坐標(biāo)的含義不同。”
師:“不錯(cuò),說得對(duì)!縱坐標(biāo)的含義不同,曲線的形狀相同,是不是就沒有差別了呢?
生思考討論:“圖3縱坐標(biāo)表示細(xì)胞核中DNA在有絲分裂過程中的數(shù)量變化,ab段代表間期,由于DNA分子復(fù)制使DNA加倍(2C―4C);bc段表示前、中、后期核內(nèi)DNA分子數(shù)為正常體細(xì)胞的兩倍(4C);de段(末期)表示DNA隨著兩組染色體進(jìn)入兩個(gè)子細(xì)胞中,每個(gè)子細(xì)胞中核內(nèi)DNA分子數(shù)目減半(2C)。圖1縱坐標(biāo)表示每條染色體上DNA含量變化曲線,G1期時(shí)一條染色體中含有1條DNA,S期DNA分子完成復(fù)制加倍,一條染色體中含有2條DNA,G2期、前期、中期保持不變,后期著絲點(diǎn)分裂,姐妹染色單體分開成為兩條染色體,姐妹染色單體中的DNA也彼此分離,此時(shí)一條染色體中又變成1條DNA,因此圖1中DNA減半發(fā)生在后期,后期應(yīng)在圖1的DE段。”
師:“討論得很好,解釋得非常到位。請(qǐng)大家在圖1橫坐標(biāo)上標(biāo)出有絲分裂周期的各個(gè)時(shí)期。”巡視后給出正確圖像供學(xué)生參考,起到再次強(qiáng)調(diào)的作用。
師:“1.畫出二倍體生物(染色體條數(shù)為2N)在有絲分裂過程中,細(xì)胞核內(nèi)染色體和DNA在坐標(biāo)圖中的數(shù)量變化曲線。2.畫出二倍體生物有絲分裂過程中,細(xì)胞內(nèi)染色體和DNA在坐標(biāo)圖中的數(shù)量變化曲線。注意比較這兩種曲線的差別。”趁機(jī)又提出一個(gè)類似的問題,起到舉一反三的作用,強(qiáng)化學(xué)生的辨析能力。
生總結(jié):“間期、前期、中期染色體數(shù)目保持不變;后期著絲點(diǎn)分裂,姐妹染色單體分開成為兩條染色體,染色體數(shù)目加倍(4N);進(jìn)入末期,核膜核仁出現(xiàn),兩組相同的染色體分別進(jìn)入兩個(gè)子細(xì)胞核內(nèi),染色體數(shù)目減半(2N),因此細(xì)胞核內(nèi)染色體減半發(fā)生在剛進(jìn)入末期時(shí);末期結(jié)束時(shí)形成兩個(gè)子細(xì)胞,因此細(xì)胞內(nèi)染色體減半發(fā)生在末期結(jié)束時(shí)。間期DNA完成復(fù)制,DNA加倍,前、中、后期DNA分子數(shù)為正常體細(xì)胞的兩倍(4N),同樣細(xì)胞核內(nèi)DNA減半發(fā)生在剛進(jìn)入末期時(shí);細(xì)胞內(nèi)DNA減半發(fā)生在末期結(jié)束時(shí)。
隨著教育教學(xué)改革的深入開展,在教學(xué)活動(dòng)中充分體現(xiàn)“學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)”的原則,已成為積極投身教改的所有教師的共識(shí)。而學(xué)生主體作用充分發(fā)揮的過程,實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生主體本身參與課堂的全面心理活動(dòng)過程。因此,教師在探討教學(xué)模式時(shí),不應(yīng)該僅僅從教學(xué)行為上去考慮教學(xué)過程而應(yīng)該從揭示學(xué)生心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行研究,并使其與客觀教學(xué)規(guī)律辯證地統(tǒng)一起來。誘思探究理論認(rèn)為,教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該由五個(gè)教學(xué)心理要素組成,并且對(duì)應(yīng)著五個(gè)教學(xué)行為要素,即“創(chuàng)設(shè)情境,激意”、“及時(shí)反饋,促進(jìn)同化”、“積極探索,認(rèn)真觀察”、“精心研究,活躍思維”、“廣泛運(yùn)用,加強(qiáng)遷移”。其中,“情境──情意”要素和“反饋──同化”要素貫穿于教學(xué)過程的始終,它要求教師在組織教學(xué)的過程中應(yīng)根據(jù)實(shí)際的需要適時(shí)地創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境,使學(xué)生始終保持最優(yōu)化的心理情意狀態(tài),通過及時(shí)的反饋評(píng)價(jià),使學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過同化,達(dá)到高層次的目標(biāo)認(rèn)知結(jié)構(gòu),以保證最佳教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。誘思探究理論關(guān)于課堂教學(xué)心理結(jié)構(gòu)組成要素的分析,為廣大教師在組織教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的心理和認(rèn)知特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué),指出了一條正確的道路。
在運(yùn)用誘思探究理論指導(dǎo)教學(xué)的實(shí)踐中,作為中學(xué)歷史學(xué)科教師,我們認(rèn)為,課堂活動(dòng)形式采用討論法是比較可取的。理由有四:
首先,討論法的運(yùn)用能比較充分地體現(xiàn)誘思探究的理論思想。誘思教學(xué)思想可以準(zhǔn)確地概括為:“學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),訓(xùn)練為主線,思維為主攻”。關(guān)于“學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)”,在討論法中就是把課堂還給學(xué)生,教師在其中只起引導(dǎo)、點(diǎn)撥、掌舵的作用。教師引導(dǎo)學(xué)生在商討和辯論中掌握知識(shí),探求真理。在教師教與學(xué)生學(xué)的關(guān)系中,變學(xué)生被動(dòng)接受教師傳授知識(shí)的過程為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的過程;在學(xué)生與教材的關(guān)系中,變學(xué)生機(jī)械接受課本提供的現(xiàn)成結(jié)論的狀況為學(xué)生能夠提出“是不是”和主動(dòng)分析“為什么”,以批判的精神接受知識(shí)的過程。關(guān)于“訓(xùn)練為主線,思維為主攻”,在一節(jié)討論課中,幾個(gè)揭示教材核心的討論題,就是貫穿整節(jié)課的訓(xùn)練主線。在討論中,學(xué)生為了能夠清晰、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn),陳述自己的見解,必須首先對(duì)歷史史實(shí)有一個(gè)準(zhǔn)確的理解和掌握,在此基礎(chǔ)上,再對(duì)教材提供的材料進(jìn)行分析、綜合、比較、評(píng)論等。惟有如此,討論者才能正確闡述自己的觀點(diǎn)。因此,討論中學(xué)生的思維活動(dòng)總是處在積極活躍的狀態(tài)下。長期訓(xùn)練,這種積極的思維活動(dòng)就會(huì)提高學(xué)生思維的質(zhì)量,有利于發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力。
其次,采用討論法比較適合青年學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)。從中、小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的思維特征來看,到了高中階段,思維中的抽象邏輯較為充分,在與具體形象成分的辯證統(tǒng)一中,漸占絕對(duì)優(yōu)勢。隨著發(fā)展,他們的抽象思維還進(jìn)行著從經(jīng)驗(yàn)型到邏輯型和從經(jīng)驗(yàn)型向理論型的轉(zhuǎn)化,并逐步形成理論型抽象邏輯思維。在思維活動(dòng)中,他們能夠看到特殊與一般、歸納與演繹、理論與實(shí)踐之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。正是基于這一點(diǎn),在高中歷史教學(xué)中,討論課才能夠獲得比較好的教學(xué)效果。通過討論,不但使學(xué)生在掌握知識(shí)上實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),在思想認(rèn)識(shí)上提高一步,同時(shí)還能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。從青年學(xué)生的“個(gè)性”形成以及“自我意識(shí)”的形成過程來看,青年時(shí)期最重要的心理特征是自我意識(shí)的增強(qiáng)和“自我”形象的樹立。此時(shí)期,他們?cè)敢庠谕槊媲俺浞终故咀约?樹立自己的形象,尤其是當(dāng)代中學(xué)生,他們的參與意識(shí)、展示意識(shí)都比較強(qiáng)烈,這也是討論課能生動(dòng)活潑地開展起來的一個(gè)重要因素。
第三,討論教學(xué)法的功能具有其他教學(xué)方法所不具備的優(yōu)勢。討論前的準(zhǔn)備促使學(xué)生主動(dòng)地把握教材,同時(shí)積極搜尋資料,加強(qiáng)對(duì)歷史材料的閱讀、理解和理性分析,有利于學(xué)生閱讀能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng);討論中,為了做到觀點(diǎn)明確、語言準(zhǔn)確,要求學(xué)生有比較強(qiáng)的邏輯思維能力和語言表達(dá)能力,在激烈的論辯中還鍛煉了學(xué)生的思辨能力、反應(yīng)能力等,使學(xué)生多方面的能力得到發(fā)展;討論后,學(xué)生不但在理解的基礎(chǔ)上掌握了歷史史實(shí),同時(shí)對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)也有很大的提高,更為重要的是使學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題、解決問題的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。隨著思維深刻性的增強(qiáng),認(rèn)識(shí)能力的提高,學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)等各方面的認(rèn)識(shí)也會(huì)進(jìn)一步深化,使其人生觀、世界觀得到升華。
第四,課堂討論法教學(xué)有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高。在對(duì)某一個(gè)歷史現(xiàn)象(或某一個(gè)基本史實(shí))進(jìn)行討論中,教師可以有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生打破思維定勢,突破傳統(tǒng)的甚至是陳舊的觀點(diǎn)的束縛,大膽地放手讓學(xué)生發(fā)表自己的見解,培養(yǎng)學(xué)生求異及發(fā)散思維能力。根據(jù)高中學(xué)生的心理特點(diǎn)及他們所具備的知識(shí)水平,學(xué)生有能力依據(jù)對(duì)史實(shí)的歸納、分析,在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下,發(fā)表有水平的見解。在討論中,通過對(duì)相關(guān)歷史史實(shí)信息的收集、重新組合,通過積極聯(lián)想、邏輯推理等環(huán)節(jié),不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。如:馬克思說:“火藥、羅盤針、印刷術(shù)──這是預(yù)兆資本主義社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎,羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地,而印刷術(shù)卻變成新教的工具,并且一般地說,變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成制造精神發(fā)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力。”這三項(xiàng)偉大的發(fā)明都是中國人完成的,但魯迅說:“外國用火藥制造子彈御敵,中國卻用它做爆竹敬神;外國用羅盤針航海,中國卻用它看風(fēng)水;外國用鴉片醫(yī)病,中國人卻拿來當(dāng)飯吃。”把這兩段材料重新組合在一起,讓學(xué)生展開討論:三大發(fā)明在西方成為封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變的強(qiáng)大動(dòng)力,而在其故鄉(xiāng)卻并沒有推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步,這是為什么?學(xué)生在討論、辯論中,得出“科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境”的新認(rèn)識(shí)和新結(jié)論。這就有意識(shí)地培養(yǎng)發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
此外,課堂教學(xué)中采用討論法,還會(huì)產(chǎn)生很多對(duì)學(xué)生非常有益的連帶效果。比如:主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成;自信心的樹立;勇于探索真理、堅(jiān)持真理的精神等等。這些品質(zhì)對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展將產(chǎn)生長久而積極的影響。
綜上所述,我們得出結(jié)論,在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中,采用討論法,既能充分地體現(xiàn)誘思探究教學(xué)思想,又符合青年學(xué)生的心理和認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn),而且能較好地完成“掌握知識(shí),發(fā)展能力,陶冶品德”的教學(xué)目標(biāo),產(chǎn)生良好的教學(xué)效果;并且還有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng),因此,它是一種較好的課堂組織方式。根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐,在中學(xué)歷史教學(xué)中采用討論法,要注意以下幾個(gè)問題:
其一,要充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。課堂上突出學(xué)生的主體地位,不等于教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)失去控制。教師正確的發(fā)揮主導(dǎo)作用,是充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的重要條件。課前教師要認(rèn)真?zhèn)湔n,精心設(shè)計(jì)討論題。一道好的討論題,既要緊扣教材的重難點(diǎn),又能引發(fā)學(xué)生從不同角度對(duì)教材進(jìn)行分析,還能夠引起學(xué)生興趣,激發(fā)學(xué)生思維的靈感。精心設(shè)計(jì)討論題,是一節(jié)討論課成功的前提。討論中,教師要隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的發(fā)言情況,及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)和調(diào)整,既要保持課堂的活躍氣氛,又不能使討論偏離主題,要確保教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教師是教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者,教師恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、適時(shí)的點(diǎn)撥,使“誘”和“思”不斷地轉(zhuǎn)化和升華,以利教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
其二,教師要努力提高自身的素質(zhì)。討論法這一教學(xué)組織形式要求教師不但要有淵博的學(xué)識(shí),還要有敏捷的思維,較強(qiáng)的應(yīng)變能力,善于捕捉學(xué)生思維的火花,因勢利導(dǎo),使其燃燒發(fā)光。同時(shí),教師更要有一顆愛
關(guān)鍵詞：改進(jìn)教法；提高興趣；學(xué)習(xí)成績
一、講一些數(shù)學(xué)史激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的興趣
如：在講對(duì)數(shù)時(shí)學(xué)生開始不知道學(xué)對(duì)數(shù)有什么用？我就說伽里略說：給我時(shí)間、空間和對(duì)數(shù)我就可以再造一個(gè)地球，這樣使學(xué)生感到對(duì)數(shù)難道真的有這么大作用嗎？所以要學(xué)好對(duì)數(shù)，看看對(duì)數(shù)作用到底有多大，這樣就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)數(shù)的興趣
二、教學(xué)過程中經(jīng)常采用演示法
不少人認(rèn)為數(shù)學(xué)課不能像物理和化學(xué)課那樣經(jīng)常做實(shí)驗(yàn)，所以學(xué)生不感興趣，這是錯(cuò)誤的，很多數(shù)學(xué)課教師都是可以通過實(shí)驗(yàn)來演示的，如：講空間兩異面直線的位置關(guān)系時(shí)，教師就可以通過兩根不同顏色筷子，通過兩根筷子的移動(dòng)來演示空間兩異面直線的位置關(guān)系，使學(xué)生清楚直觀地了解空間兩異面直線的位置關(guān)系，增加感性認(rèn)識(shí)。
三、舉一些幽默有趣的例子，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
幽默法是大部分學(xué)生喜歡的方式，也能促進(jìn)課堂的教學(xué)效率。例如，在講解四種命題的關(guān)系時(shí)，首先給出這樣一個(gè)原命題：牛有四條腿。很明顯這是一個(gè)真命題，然后請(qǐng)學(xué)生說出它的逆命題：有四條腿的是牛，該命題的改寫完全正確，但是按照這個(gè)推理我們可以另外舉個(gè)例子，桌子有四條腿也是牛了？顯然學(xué)生一下就明白這是不成立的，說明該命題的逆命題是假的。這樣的舉例即幽默有趣又好理解更能活躍課堂氣氛。
四、課堂分組討論法
對(duì)于一些學(xué)習(xí)內(nèi)容完全可以采用小組討論法，可以把班級(jí)學(xué)生分成若干個(gè)小組，然后由各個(gè)小組推舉一個(gè)代表回答教師的提問，在小組討論之前以及討論中，教師可以適當(dāng)?shù)貙?duì)某些內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)撥與提示，實(shí)踐證明課堂分組討論法是一種很好的教學(xué)方法，在解答一部分題目時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將問題進(jìn)行分割，然后自己想辦法進(jìn)行重新組合，從構(gòu)思中找出解決問題的方法。
五、要充分利用多媒體教學(xué)
多媒體教學(xué)具有不可比擬的優(yōu)越性。首先，多媒體教學(xué)可以使課堂教學(xué)省力；它能直觀生動(dòng)形象地進(jìn)行教學(xué)，有利于引起學(xué)生的注意力和興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并且減少教師的板書量。多媒體教學(xué)還可以增加課堂容量，加強(qiáng)了知識(shí)間的連貫性。其次，利用多媒體輔助教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察圖形，主動(dòng)積極地去尋找解體思路。現(xiàn)代教學(xué)理論的思想核心是確認(rèn)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位的同時(shí)，認(rèn)定學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位。因此，教學(xué)的最終目的是啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性積極性。
六、教給學(xué)生提問方法，使其善于提問
提問方法不當(dāng)，會(huì)使學(xué)生感到乏味和厭倦。可以教給學(xué)生一些基本的提問方法。
1.趣問法
把問題趣味化，或通過各種有趣的話題把問題引出，這樣的提問容易使學(xué)生的注意力集中和定向，引人入勝。
2.追問法
在某個(gè)問題得到肯定或否定的回答之后，順著思路對(duì)問題緊追不舍，刨根到底繼續(xù)問，其表現(xiàn)形式一般是直接采用：“為什么？”
3.反問法
是根據(jù)教材和老師所講的內(nèi)容，從反方向把問題提出。
4.類比法提問
根據(jù)某些相似的概念定律和性質(zhì)的相互聯(lián)系，通過比較和類推把問題提出。
七、在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力
人們感到學(xué)習(xí)的重要性，那是因?yàn)槿祟愐妫捅仨殞W(xué)習(xí)。古今中外凡是有作為的人，都有一種精神，這種精神就是創(chuàng)新精神。作為教師來說在課堂教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，各抒己見。不要總是對(duì)學(xué)生說：我這題怎么做的，你們就怎么做。尤其在應(yīng)用題上，要鼓勵(lì)學(xué)生一題多解，一題多答。通過自己的實(shí)踐可以得出多個(gè)結(jié)論，激勵(lì)學(xué)生提出新的看法，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力。
八、利用接受能力的波峰期講授內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)
心理學(xué)表明每堂課的第10分鐘到第25分鐘之間，學(xué)生的理解能力、學(xué)習(xí)能力等各種能力都達(dá)到一個(gè)波峰期，此時(shí)的學(xué)習(xí)能力是最強(qiáng)的。而每一堂課幾乎都有一個(gè)難點(diǎn)或重點(diǎn)。教師如果通過適當(dāng)?shù)陌盐眨幸庾R(shí)地在每堂課的第10分鐘到第25分鐘時(shí)講授這堂課的難點(diǎn)和重點(diǎn)，那么其教學(xué)效果應(yīng)該會(huì)事半功倍。
【關(guān)鍵詞】思品教學(xué)活動(dòng)討論法含義特征
上世紀(jì)80年代后期，“以問題為基礎(chǔ)的活動(dòng)討論法”逐漸傳入我國。所謂“活動(dòng)討論法”，是指學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，圍繞某一問題或社會(huì)現(xiàn)象的某些特定方面，以小組或班級(jí)為單位，在老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間開展積極的討論、爭論甚至辯論，各抒己見，互相責(zé)疑，互相啟發(fā)，以求弄懂問題、解決問題的一種教學(xué)方法。活動(dòng)討論法在思品教學(xué)中對(duì)促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起著重要的作用，具有以下明顯的特征。
一、要充分體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體特征
布魯納說過：“知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程。學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲得的主動(dòng)參與者。”如，在學(xué)習(xí)第三課《認(rèn)清基本國情》統(tǒng)一的多民族國家中的實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的內(nèi)容時(shí)，我采用了活動(dòng)討論法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。
活動(dòng)討論例一：由教師通過歷史事實(shí)設(shè)計(jì)問題，教師先講述相關(guān)鏈接資料： 1997年7月1日，香港終于結(jié)束了英國的殖民統(tǒng)治，回到了祖國的懷抱；1999年12月20日，中國人民澳門駐防部隊(duì)進(jìn)駐澳門。后由學(xué)生認(rèn)識(shí)課本上面兩幅圖片及討論其含義。通過分組討論，組與組之間進(jìn)行交流，把學(xué)生討論結(jié)果匯總，最后由教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)出：香港特區(qū)區(qū)徽，洋紫荊是香港的象征，將它放在紅底上象征香港是中華人民共和國不可分割的一部分，花瓣上的五顆星代表港人熱愛祖國，全旗使用紅白兩色象征“一國兩制”。澳門特區(qū)區(qū)徽上有五星、蓮花、大橋、海水圖案，澳門古稱“蓮島”，蓮花象征澳門，五星照耀下蓮花含苞怒放寓意澳門將興旺發(fā)達(dá)，綠底象征和平與安寧，弧形排列的五星象征中國政府恢復(fù)對(duì)澳門行使，蓮花、大橋、海水是澳門的自然景觀。從而讓學(xué)生加深了對(duì)香港特區(qū)區(qū)徽和澳門特區(qū)區(qū)徽中各種圖案象征意義的理解，明確“一國兩制”的真正含義及香港和的歷史意義。
二、要充分體現(xiàn)多向式互動(dòng)啟迪的特征
它是在師生之間雙向信息交流的基礎(chǔ)上，增加學(xué)生與學(xué)生之間交流的一種教學(xué)模式。在這種模式下，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間都有相互的呼應(yīng)與信息交流，形成信息交流的立體網(wǎng)絡(luò)。
活動(dòng)討論例二：如解讀《鄉(xiāng)愁》這首詩。學(xué)生甲說：“《鄉(xiāng)愁》的字里行間洋溢著我國各民族人民在情感、風(fēng)俗習(xí)慣和心理上相互認(rèn)同、血肉相連的文化氣息。”學(xué)生乙說：“中國是一個(gè)統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已經(jīng)牢牢地印在我國的民族意識(shí)之中，《鄉(xiāng)愁》就是這種民族意識(shí)的現(xiàn)代詮釋。”學(xué)生丙說：“哪里是‘鄉(xiāng)愁’，明明是‘國愁’。”學(xué)生丁說：“詩中強(qiáng)烈反映了長期以來臺(tái)灣人民對(duì)祖國充滿的無限思念之情，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，不僅是中華民族的根本利益所在，也是中華各民族人民的共同心愿，即渴望祖國早日統(tǒng)一。”然后教師與學(xué)生一道總結(jié)出：（1）發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)是堅(jiān)持一個(gè)中國的原則；（2）兩岸統(tǒng)一的最佳方式是“一國兩制”；（3）“一國兩制”提出和實(shí)施的重大意義：A、有利于實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一；B、有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；C、有利于香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。
三、要具有收集信息并針對(duì)問題分析推理的特征
傳統(tǒng)教學(xué)的模式使學(xué)生習(xí)慣于教師用湯匙喂給他們知識(shí)，一旦獨(dú)立面對(duì)問題，必然感到束手無策，而活動(dòng)討論法教給學(xué)生如何獲得新知識(shí)，教給學(xué)生如何分析和解決問題的能力。教師的作用在于引導(dǎo)學(xué)生，并幫助他們進(jìn)行科學(xué)的探討。這樣，學(xué)生能在較短的時(shí)間里獲得推理的技能，這將幫助他們?cè)诮窈蟮穆殬I(yè)生涯中獲得新的知識(shí)并取得成功。
活動(dòng)討論例三：通過討論學(xué)習(xí)香港和等知識(shí)，進(jìn)一步加深理解 “一國兩制”的深刻歷史意義，從而使學(xué)生自然聯(lián)想起，并自覺地通過信息網(wǎng)絡(luò)等手段查閱有關(guān)臺(tái)灣的豐富知識(shí)，在課堂上交流總結(jié)。如列舉歷史緣由：①元政府設(shè)置澎湖巡檢司，管理澎湖列島和臺(tái)灣。②1662年，鄭成功。③清朝施瑯挫敗分割臺(tái)灣的陰謀。④1884年，清政府設(shè)置臺(tái)灣府，劉銘傳為第一任巡撫。⑤1943年的《開羅宣言》和1945年的《波茨坦公告》都在國際上明確無誤地確認(rèn)了中國對(duì)臺(tái)灣的。這些史實(shí)說明臺(tái)灣自古就是中國的領(lǐng)土。學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，已成為不可阻擋的歷史潮流。
四、要具有學(xué)生之間的合作，促進(jìn)表達(dá)與組織能力提升的特征
活動(dòng)討論法能使學(xué)生充分把握和表達(dá)自己看法，樹立自信心，鍛煉提高組織能力。
關(guān)鍵詞：無領(lǐng)導(dǎo)小組討論;學(xué)生綜合素質(zhì);內(nèi)修素質(zhì);外塑形象
一、無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法概述
（一）無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的概念
無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法是一種廣泛使用的面試方法，它是由一組應(yīng)聘者組成一個(gè)臨時(shí)討論小組，探討一個(gè)沒有固定答案的問題，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)形成一致意見，并由小組代表進(jìn)行闡述討論結(jié)果。由于這個(gè)小組是臨時(shí)隨機(jī)安排的，應(yīng)聘者相互之間是陌生的，在到時(shí)間結(jié)束時(shí)要達(dá)成一致意見，所有的人都要積極的表現(xiàn)自己，招聘方在這個(gè)過程中完全不干預(yù)，目的就在于真實(shí)觀察應(yīng)試者的表現(xiàn)，觀察每個(gè)人在討論過程中的角色分配，最重要的是誰會(huì)從中脫穎而出，成為自發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)者。所以在無領(lǐng)導(dǎo)小組討論就是不給應(yīng)試者指定特別的角色，也可以說是給每個(gè)應(yīng)試者指定平等的角色，整個(gè)過程中沒有規(guī)則，沒有時(shí)間提醒，方便讓所有受測者自行安排，自行組織，評(píng)價(jià)者只是通過安排應(yīng)試者的討論題目，觀察每個(gè)應(yīng)試者的表現(xiàn)，給應(yīng)試者的各個(gè)要素評(píng)分，從而對(duì)應(yīng)試者的能力、素質(zhì)水平做出判斷。
（二）無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法與傳統(tǒng)討論法的對(duì)比
課堂教學(xué)中傳統(tǒng)的討論法：是按照班級(jí)人數(shù)分成若干個(gè)小組，一般是在組長的帶領(lǐng)下進(jìn)行討論，然后再由各小組的組長進(jìn)行總結(jié)發(fā)言;還有另一種傳統(tǒng)討論方法就是在全班范周內(nèi)自由討論。而無領(lǐng)導(dǎo)小組討論則不規(guī)定組長，不規(guī)定代表，完全由學(xué)生自己決定。從教學(xué)效果角度，兩種方式各有優(yōu)缺點(diǎn)，無領(lǐng)導(dǎo)小組討論過程中每個(gè)人都要發(fā)表自己的觀點(diǎn)，討論氛圍較為寬松，學(xué)生能主動(dòng)思考問題，大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且在討論過程中教師不斷強(qiáng)調(diào)不進(jìn)行道德與價(jià)值評(píng)判。
二、無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法應(yīng)用領(lǐng)域
基于無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法的優(yōu)點(diǎn)，故將該方法運(yùn)用到德育課教學(xué)、主題班會(huì)及班內(nèi)重大事務(wù)決策中，此方法避免了傳統(tǒng)的討論式教學(xué)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)討論的話題被少數(shù)學(xué)生壟斷，俗稱“一言堂”。在無領(lǐng)導(dǎo)小組討論教學(xué)設(shè)計(jì)中，每個(gè)學(xué)生都處于平等的角色定位，因此避免了傳統(tǒng)討論課中出現(xiàn)的“一言堂”和野蠻爭論，化解了傳統(tǒng)課堂討論式教學(xué)中出現(xiàn)的難題，提高了課堂討論效果。
（一）將無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法應(yīng)用到德育課教學(xué)中
1.《大學(xué)生心理健康教育――適應(yīng)心理》中的無領(lǐng)導(dǎo)小組討論
在大一下學(xué)期《大學(xué)生心理健康教育》課程中，適應(yīng)心理教學(xué)設(shè)計(jì)中運(yùn)用無領(lǐng)導(dǎo)小組討論中的問題解決法，上課時(shí)提出問題：從高中進(jìn)入大學(xué)發(fā)生了什么變化？通過哪些調(diào)整來適應(yīng)這些變化？通過該討論方法，旨在讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到很多問題是共性問題，并從討論中了解到更多的解決方法，提高適應(yīng)能力，提升綜合能力。
2.《大學(xué)生心理健康教育――情緒管理》中的無領(lǐng)導(dǎo)小組討論
在大一下學(xué)期《大學(xué)生心理健康教育》課程中，情緒調(diào)節(jié)與管理這個(gè)主題教學(xué)過程就運(yùn)用了無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法中的關(guān)鍵詞討論法，教師上課時(shí)給出討論關(guān)鍵詞――“得”與“失”的關(guān)系與區(qū)別，旨在讓同學(xué)們總結(jié)出：情緒管理最重要的一個(gè)因素就是多角度觀察及解決問題。
3.《創(chuàng)業(yè)教育――創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的組建》中的無領(lǐng)導(dǎo)小組討論
在大二下學(xué)期《創(chuàng)業(yè)教育》課程中，組建團(tuán)隊(duì)的教學(xué)設(shè)計(jì)中運(yùn)用了無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法的案例討論法，上課時(shí)給出《天堂與地獄》小故事，討論本案例中的啟示，通過該方法讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)的重要性，以便更好地學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)組建的方法，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。
（二）將無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法應(yīng)用到主題班會(huì)當(dāng)中
主題班會(huì)是學(xué)生自我管理、自我教育的一個(gè)重要途徑，將無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法引入到學(xué)生常規(guī)主題班會(huì)中，使主題班會(huì)真正成為所有學(xué)生表達(dá)思想、鍛煉能力、提升素質(zhì)的平臺(tái)，大幅度提升學(xué)生的參與度與積極性，最終達(dá)到提升學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
三、無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法的作用
通過運(yùn)用無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）對(duì)學(xué)生能力素質(zhì)的提升
無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，恰好給學(xué)生提供了―個(gè)鍛煉的平臺(tái)，并能在討論過程中發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，接受老師的指導(dǎo)和幫助，有利于培養(yǎng)自身各方面的能力，包括人際交往能力、溝通協(xié)調(diào)能力、應(yīng)變能力等。另外任課教師也可在課后私下與學(xué)生進(jìn)行真誠的交流反饋，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)揮潛能，揚(yáng)長避短，全面鍛煉自己，提高綜合素質(zhì)和能力，增強(qiáng)競爭力。
（二）對(duì)學(xué)生思想品德素質(zhì)的提升
由于目前大學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，因其生活環(huán)境、成長經(jīng)歷、個(gè)性差異以及知識(shí)水平等的不同，觀察問題和思考問題的角度也不同，因此在無領(lǐng)導(dǎo)小組討論中，學(xué)生被討論聚合在一起對(duì)同一問題眾說紛紜，這其中必然有多元思想的交流和碰撞，能夠引起學(xué)生心靈深處的反思，而這種反思恰恰是學(xué)生明辨是非、謙虛禮讓的起點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)生在激辯后學(xué)會(huì)理性的科學(xué)分析，給同齡人之間提供了一個(gè)同輩之間相互教育的平臺(tái)，較好地引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
（三）對(duì)學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的提升
根據(jù)美國緬因州國家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室提出的學(xué)習(xí)金字塔理論：學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)相對(duì)于被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的保存率要高得多，其中主動(dòng)學(xué)習(xí)中的將自己掌握的知識(shí)教授給他人學(xué)習(xí)內(nèi)容平均保存率達(dá)到90%，是最好的一種學(xué)習(xí)方法，因此無領(lǐng)導(dǎo)小組討論中小組代表將小組觀點(diǎn)總結(jié)闡述將使學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握達(dá)到高水平。
（四）對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的提升
無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法在教學(xué)中堅(jiān)持把學(xué)生自我認(rèn)識(shí)和自我教育的主體，使學(xué)生不得不參與到教與學(xué)的過程中.在此情境下學(xué)生必須充分地挖掘和展現(xiàn)自己，得到進(jìn)步之后學(xué)生會(huì)主動(dòng)參與，從而達(dá)到一個(gè)良性循環(huán)，同時(shí)學(xué)生學(xué)會(huì)以恰當(dāng)?shù)恼Z言表述自己的觀點(diǎn)，以開放的心態(tài)去接受他人的意見，學(xué)會(huì)接受不同的觀點(diǎn)，培養(yǎng)與人良好的關(guān)系，進(jìn)而還能將這種情懷遷移到人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系中。
（五）對(duì)學(xué)生身心素質(zhì)的提升
當(dāng)今大學(xué)生中大多數(shù)是獨(dú)生子女，在非常“6+1”的生活環(huán)境中，使他們成為家庭的核心。很多人個(gè)性獨(dú)立張揚(yáng)，追求自我形象完美，缺少團(tuán)隊(duì)合作精神，心理脆弱，抗挫折抗打擊能力差。無領(lǐng)導(dǎo)小組討論模擬一種真實(shí)的場景，讓同學(xué)們?cè)谶@個(gè)過程中全面正確認(rèn)識(shí)自己，既不自負(fù)又不自卑，并且正視他人，接受他人，處理好與他人的關(guān)系問題，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生身心素質(zhì)的提升。
總結(jié)：通過在學(xué)生日常管理中引入無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法，是一個(gè)學(xué)生內(nèi)修素質(zhì)、外塑造形象的重要過程，使我們大學(xué)生成為一個(gè)內(nèi)外兼修的個(gè)體，最終成長為一棵根深葉茂的大樹。（作者單位：樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生工作部）
參考文獻(xiàn)：
[1] 何琪.無領(lǐng)導(dǎo)小組討論：人才選拔的有效方法[J].人才開發(fā)，2005（6）：17-19.
一、創(chuàng)設(shè)自由課堂氛圍，誘發(fā)討論欲望
課堂環(huán)境能夠潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，民主、自由的課堂氛圍不僅能夠賦予學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、輕松學(xué)習(xí)的心態(tài)，而且還能激發(fā)學(xué)生暢所欲言的討論欲望。在現(xiàn)代教育理論研究中，教師的態(tài)度和行為被看作是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)的主要誘因，也就是說，教師的言語、表情和手勢，以及由此而形成的課堂氛圍，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、興趣和愿望具有一定的影響。因此，創(chuàng)設(shè)輕松、自由、和諧的課堂氛圍，是開展課堂討論的基礎(chǔ)。情境、課堂小游戲、實(shí)驗(yàn)等趣味性的活動(dòng)，不僅可以吸引學(xué)生的眼球，還可以有效地調(diào)節(jié)課堂氛圍，促進(jìn)輕松和諧課堂氛圍的生成。如在學(xué)習(xí)《浮力》一課時(shí)，為了創(chuàng)造出自由愉悅的課堂氛圍，筆者要求學(xué)生各顯神通，提出了“使得大頭針能夠漂浮在水面上”的課堂游戲主題，希望通過小游戲煥發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《浮力》的積極性和創(chuàng)造性，起到事半功倍的效果，有效提高課堂效率。
二、合理劃分討論小組，把握討論進(jìn)程
討論小組的劃分需遵循自愿原則，一般以5-6人為宜，考慮到課堂實(shí)際情況，教師可以適當(dāng)進(jìn)行調(diào)整。如在“物體的運(yùn)動(dòng)是否需要用力去維持”這一問題的探討中，教師在自主分組的前提下，可以結(jié)合課堂需要進(jìn)行調(diào)整，如盡可能確保組與組之間實(shí)力的相當(dāng)以及組內(nèi)成員間的優(yōu)勢互補(bǔ)。除此之外，教師可以以毛遂自薦的方法確定每一討論組的組長，其主要承擔(dān)主持討論、代表發(fā)言的責(zé)任。把握討論節(jié)奏、調(diào)控討論進(jìn)程，是教師在這一過程中需要特別注意的。一般教師在討論之前，根據(jù)討論話題的難易程度，明確討論時(shí)間。如在“物體的運(yùn)動(dòng)是否需要用力去維持”的討論中，教師可以提供5-8分鐘的自由討論時(shí)間。當(dāng)然，教師可以根據(jù)討論的實(shí)際情況（學(xué)生討論的熱烈程度、問題的解決情況），有針對(duì)性地延長或縮短討論時(shí)間，以提高課堂的效率。
三、科學(xué)設(shè)計(jì)探究問題，激發(fā)參與意識(shí)
問題是物理課堂的核心，科學(xué)的問題設(shè)計(jì)不僅能夠強(qiáng)化知識(shí)應(yīng)用，而且還能夠激發(fā)學(xué)生參與課堂的意識(shí)。一般問題設(shè)計(jì)要遵循以下幾個(gè)原則：
1.巧妙設(shè)計(jì)認(rèn)知沖突，設(shè)置懸念；
2.注重新知與舊知的聯(lián)系，以舊知引新知；
3.具有討論的空間。如在學(xué)習(xí)《牛頓第一定律》時(shí)，教師可以以實(shí)驗(yàn)來激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性：[實(shí)驗(yàn)一]在桌面上推動(dòng)木塊從靜止開始慢慢向前運(yùn)動(dòng)，撤掉推力，木塊立即停止。[實(shí)驗(yàn)二]在桌面上推動(dòng)木塊從靜止使之向前運(yùn)動(dòng)，用力推出，木塊向前運(yùn)動(dòng)一段距離后停止。實(shí)驗(yàn)一和實(shí)驗(yàn)二之間所產(chǎn)生的問題使學(xué)生的思維陷入這樣的矛盾中，即物體的運(yùn)動(dòng)是否需要用力去維持？由此而產(chǎn)生的困惑不僅成為學(xué)生探究、討論的動(dòng)力，而且還能夠深化學(xué)生對(duì)問題的認(rèn)知，對(duì)于誘發(fā)學(xué)生思考具有一定的作用。除此之外，教師還可以以問題來激發(fā)學(xué)生的好奇心，以達(dá)到鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂探討的目的。如在學(xué)習(xí)摩擦力時(shí)，教師可以以“筷子提米”的新奇實(shí)驗(yàn)進(jìn)行引入：在玻璃杯中放入一定量的大米,插入一支筷子并壓緊大米，向上提起筷子會(huì)很容易的將筷子拔出；重新將筷子插好，再向米中加少量水，等一會(huì)兒，拿起筷子就可以把玻璃杯提起。教師趁機(jī)拋出問題：為什么加入水后僅憑筷子就能夠?qū)⒉ＡП崞穑繉W(xué)生被實(shí)驗(yàn)所激發(fā)的好奇心鼓舞他們對(duì)問題進(jìn)行探索。
四、及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)反饋，強(qiáng)化總結(jié)反思
這里所指的評(píng)價(jià)反饋，不僅僅是對(duì)學(xué)生討論結(jié)果正確性的評(píng)定，還包括學(xué)生在討論過程中所運(yùn)用的思想方法、態(tài)度、合作情況等情感領(lǐng)域的評(píng)價(jià)。仍以“物體的運(yùn)動(dòng)是否需要用力去維持”這一問題為例，在討論的過程中，不少學(xué)生對(duì)“維持”兩字的定義有不同的看法，有的學(xué)生認(rèn)為“手沒再碰到物體，也就不存在‘用力維持’這一說法”，但有的同學(xué)則認(rèn)為“雖然手沒有碰物體，但之前手對(duì)物體所施的力仍對(duì)物體起作用，所以說物體運(yùn)動(dòng)仍是在用力去維持”。教師在評(píng)價(jià)的過程中要時(shí)刻關(guān)注組內(nèi)成員間的分歧，而不能僅從“誰對(duì)”、“誰錯(cuò)”兩個(gè)方面來下定論，教師應(yīng)該看到學(xué)生懷疑的合理性和批判精神的存在，以此來評(píng)價(jià)學(xué)生整體在討論過程中的表現(xiàn)。
五、結(jié)束語
關(guān)鍵詞： 體育教學(xué) 創(chuàng)新能力 基本特點(diǎn) 必要性 方法
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新快，它需要的是有個(gè)性、有創(chuàng)新精神、能迅速掌握新知識(shí)的人才，因此培養(yǎng)學(xué)生迅速掌握新知識(shí)的本領(lǐng)和進(jìn)行創(chuàng)新的能力是非常重要的，這是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。體育教育是學(xué)校教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，體育教學(xué)也應(yīng)圍繞21世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求，不僅要注重學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)技能、技巧的訓(xùn)練，注重
學(xué)生體育興趣、能力、意識(shí)的培養(yǎng)，而且要注重如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
1.創(chuàng)新能力的基本特點(diǎn)
創(chuàng)新能力是指人們對(duì)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行分析、綜合、推理、想象，從而激發(fā)出靈感，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，提出新知識(shí)和新方法，創(chuàng)造出新產(chǎn)品、新工藝、新成果的一種主觀能動(dòng)性。創(chuàng)新能力有先天性的因素，但主要的還是后天的培養(yǎng)，是教育培養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，是人們后天形成的一種特殊能力。它通常表現(xiàn)為：時(shí)間性，即體現(xiàn)一種競爭觀念和時(shí)間效應(yīng)，要求事事?lián)屧趧e人之前，不能懈怠，更不能缺乏敏銳性，否則就讓他人捷足先登，創(chuàng)新便無從談起；突破性，即沒有突破，就稱不上創(chuàng)新；實(shí)踐性，即必須建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，又必須通過實(shí)踐來檢驗(yàn)、豐富和完善；綜合性，即要求人們有分析綜合的能力，善于通過綜合與整理，形成系統(tǒng)、完整的理論或設(shè)計(jì)方案；潛在性，即創(chuàng)新能力潛伏在人們身上。由于客觀環(huán)境或本人主觀能動(dòng)性的差異，創(chuàng)新能力各有表現(xiàn)，只是釋放的程序不同而已。
2.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的必要性
2.1 體育教材獨(dú)特性的需要
身心健康為各種美德、知識(shí)、能力提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。居里夫人曾說過：“科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。”因此，學(xué)生要形成全面良好的素質(zhì)和創(chuàng)新能力，就需要身心俱健，要有充沛的體力、飽滿的精神和樂觀的情緒，以保證發(fā)展積極的思維、良好的記憶、豐富的想象和集中的注意。體育教材內(nèi)容體現(xiàn)時(shí)代性、健身性、趣味性、實(shí)用性，不僅著眼于掌握體育技能、技術(shù)，更主要通過體育教學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)，有助于學(xué)生從生理上、心理上和社會(huì)精神文明等方面促進(jìn)提高，使“生命之樹常青”，有充沛的精力攀登科學(xué)高峰。
2.2 現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要
人類是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的主導(dǎo)因素，是社會(huì)一切物質(zhì)財(cái)富和精神文明的創(chuàng)造。重視人的創(chuàng)造發(fā)展，就是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。21世紀(jì)的社會(huì)是競爭激烈的社會(huì)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生活方式的改變，沒有機(jī)智、靈活、獨(dú)立、別出心裁、獨(dú)樹一幟的工作方法，便很難在行業(yè)中有立足之地。創(chuàng)造教育是開發(fā)人力資源、提高勞動(dòng)力素質(zhì)、保持較高勞動(dòng)生產(chǎn)率和競爭力的重要支柱。因此，教育必須把培養(yǎng)人人有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的能力作為己任。沒有創(chuàng)造，人類只能停留在一個(gè)水準(zhǔn)，社會(huì)不會(huì)前進(jìn)，具有創(chuàng)造能力的人才確實(shí)是未來社會(huì)發(fā)展所最需要的。
2.3 終身體育發(fā)展的需要
終身體育思想來源于終身教育觀念和注重個(gè)體的文化觀念。它的形成、發(fā)展是人類物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)展的產(chǎn)物。體育是伴隨人的終身教育，是健康愉快的生活不可缺少的重要組成內(nèi)容。作為構(gòu)成傳統(tǒng)教育組成部分的學(xué)校體育，其對(duì)象一直局限于在校學(xué)習(xí)的青少年兒童，我國學(xué)校體育任務(wù)的立足點(diǎn)長期局限于在校學(xué)習(xí)期間。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的體育任務(wù)雖然有一定的連續(xù)性，但按照終身體育的要求始終存在著一定差距。學(xué)生將來不可能總是機(jī)械地再現(xiàn)教師所教的動(dòng)作，也不可能按照教師所傳授的有限的幾個(gè)運(yùn)動(dòng)技術(shù)解決將來可能遇到的各種運(yùn)動(dòng)問題，否則，就不能適應(yīng)變化了的環(huán)境和條件而參加新內(nèi)容的體育活動(dòng)。而終身體育的思想，要求一個(gè)人始終把體育作為生活中不可缺少的重要內(nèi)容，可事實(shí)上，畢業(yè)生并不都具備這種能力。如何使體育運(yùn)動(dòng)貫穿終身，這就要求學(xué)校的體育教學(xué)要注意把學(xué)生培養(yǎng)成能在不同環(huán)境下具有創(chuàng)造性地解決實(shí)際運(yùn)動(dòng)問題的一代新人。
3.培養(yǎng)創(chuàng)新能力的方法
3.1 興趣激發(fā)法
興趣激發(fā)法是用興趣啟迪和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方法。興趣是學(xué)習(xí)和事業(yè)成功的重要心理因素。人的興趣是促進(jìn)事業(yè)活動(dòng)的動(dòng)力，是產(chǎn)生創(chuàng)新能力的重要源泉。如何才能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣呢？(1)進(jìn)行學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的教育。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)目的明確，自感責(zé)任重大，所以必須加倍努力地進(jìn)行學(xué)習(xí)。勤奮學(xué)習(xí)的過程，也是培養(yǎng)人興趣的過程。(2)科學(xué)組合教材，教法多樣，形式多變。要讓學(xué)生感到新穎，引起學(xué)生的興奮，產(chǎn)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。(3)正確評(píng)定學(xué)生成績，激發(fā)、培養(yǎng)興趣。教師對(duì)學(xué)生的成績給予肯定，作出表揚(yáng)和鼓勵(lì)，這是一種良性刺激的強(qiáng)化方式，能使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，以取得成績和進(jìn)步，使他們樹立信心，以此激發(fā)上進(jìn)心、自尊心和集體榮譽(yù)感。但評(píng)價(jià)要公正、客觀、及時(shí)，對(duì)一些消極情緒和存在的問題，教師要善意地指出，使學(xué)生看到成績，找出差距，繼續(xù)努力。(4)運(yùn)用競賽和游戲培養(yǎng)學(xué)生的興趣。根據(jù)學(xué)生爭強(qiáng)好勝的心理因素，在教學(xué)中運(yùn)用競賽和游戲可激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性，活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，促進(jìn)其創(chuàng)新能力的發(fā)展。
3.2 情景想象法
在體育教學(xué)中要培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須采用多種教法，要?jiǎng)?chuàng)造情景，啟發(fā)想象。所以在課堂教學(xué)中要經(jīng)常有意識(shí)地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩和形象生動(dòng)的教學(xué)情境，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，通過各種教學(xué)手段，以生活展現(xiàn)情境；以實(shí)物演示情景；以圖畫、表象、多媒體再現(xiàn)情境；以音樂渲染情境；以表演體會(huì)情境；以語言描述情境。利用教具進(jìn)行示范，使學(xué)生從具體到抽象，從現(xiàn)象到概念，給學(xué)生一個(gè)想象情景，例如各種體育節(jié)、單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)會(huì)、球類比賽、野營軍訓(xùn)、郊游等。從而激發(fā)學(xué)生的情感，幫助學(xué)生理解體育教材，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)和創(chuàng)新能力的提高。
3.3 問題爭論法
愛因斯坦指出：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要。”學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)，會(huì)遇到各種困難和問題。怎樣解決問題？這就要求教師巧妙地設(shè)計(jì)問題，巧設(shè)問題法。即教師根據(jù)教材和需要巧妙地提出問題，以學(xué)生回答或討論的方式進(jìn)行，最后教師補(bǔ)充發(fā)表個(gè)人意見。爭論法即教師提出問題，學(xué)生各抒已見，從各個(gè)方面、從不同角度探討一個(gè)問題的多種答案，進(jìn)行爭論。由于爭論必須經(jīng)過認(rèn)真思考，這樣就提高了學(xué)生思維的邏輯與敏捷性，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的口頭表達(dá)能力。由于爭論有利于打破人平常習(xí)慣的思路，另尋途徑，另找答案，爭論法是智力激勵(lì)的重要方法，不同的意見進(jìn)行交流爭論，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，因此在體育教學(xué)中教師在巧設(shè)問題的前提下，要鼓勵(lì)誘導(dǎo)學(xué)生大膽提出問題，要留給學(xué)生思索的空間，在充分肯定分析思考的同時(shí)，放手讓學(xué)生猜想和提出假說。學(xué)生的創(chuàng)造能力主要表現(xiàn)在能夠大膽懷疑、大膽爭論、敢于冒險(xiǎn)、有獨(dú)特的思維方式和行為方式等。教學(xué)中要讓學(xué)生獨(dú)立思考，使其在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
3.4 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法
傳統(tǒng)的教學(xué)方式是：教師講解、示范，學(xué)生練習(xí)。“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”不是直接把所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容提供給學(xué)習(xí)者，而是為學(xué)習(xí)者提供有關(guān)線索，由學(xué)習(xí)者自己根據(jù)線索獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題，經(jīng)歷解決問題的過程，提高獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，成為“發(fā)現(xiàn)者”。其首要的學(xué)習(xí)任務(wù)是有所發(fā)現(xiàn)，如發(fā)現(xiàn)不同技術(shù)的共同屬性，兩種體育動(dòng)作的相互關(guān)系，解決技術(shù)難點(diǎn)的新方法和達(dá)到目的的新途徑等，以使學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中體驗(yàn)“發(fā)現(xiàn)”的興奮感，增強(qiáng)智力和能力，發(fā)展學(xué)生的推測、預(yù)判、對(duì)待解決難題的態(tài)度等創(chuàng)新能力。發(fā)現(xiàn)教學(xué)的一般操作程序是：(1)創(chuàng)設(shè)發(fā)現(xiàn)問題的情景。(2)建立解決問題的假說。(3)對(duì)假說進(jìn)行驗(yàn)證。(4)得出符合科學(xué)的結(jié)論。(5)轉(zhuǎn)化為能力。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)原則上是以教材為內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不要求發(fā)現(xiàn)教材以外的、前人未發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，但由于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不僅要求學(xué)生一般地認(rèn)知，而且要求真情實(shí)感地認(rèn)知，不僅僅知道其完整的結(jié)果，對(duì)達(dá)到結(jié)果的步驟也要學(xué)習(xí)，與接受學(xué)習(xí)相比，它要花費(fèi)更多的時(shí)間，需要教師對(duì)教材進(jìn)行精選，從眾多教材中提煉出具有既廣泛又強(qiáng)力的適用性的教材，使學(xué)生在教師的精心安排下“發(fā)現(xiàn)”，有利于培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)研究的方法和發(fā)明創(chuàng)造的思維與能力。
3.5 合作討論法
合作討論法是指在教學(xué)過程中，教師作為組織者、指導(dǎo)者，充分發(fā)現(xiàn)學(xué)生的主體性。在合作討論練習(xí)中，學(xué)生處于一種極為民主寬松的學(xué)習(xí)氛圍之中，思維活躍，會(huì)從多角度分析和理解教材，用發(fā)展的觀點(diǎn)感悟教材。學(xué)練方面是學(xué)生自己討論確定的，極易超越教材內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)造，有利于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣和改革精神。例如，籃球中的“三攻二”簡單形成比賽陣容，而攻防陣容是隨對(duì)方的變化而變化的，防守二人可采用平行、重疊、斜線等站位方法，進(jìn)攻三人則可采用空切、掩護(hù)策應(yīng)、突破分球等方法突破防線。學(xué)生通過“討論―實(shí)踐―應(yīng)用”的反復(fù)過程，逐步提高戰(zhàn)術(shù)配合水平。這一總過程采用的是一種合作討論、民主策劃的學(xué)練方法，能使個(gè)體在小組中充分發(fā)揮聰明才智和創(chuàng)新能力，在討論中達(dá)到對(duì)思維的開發(fā)和知識(shí)的掌握的目的。在教學(xué)實(shí)踐中，體育教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象、不同的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方法，充分利用體育學(xué)科的優(yōu)勢，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
4.結(jié)語
創(chuàng)新是民族興旺的不竭之源。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的學(xué)校教育，必須以發(fā)展人的創(chuàng)新思維、開發(fā)人的創(chuàng)新潛能為核心，通過體育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：初中思想政治；教學(xué)方式；活動(dòng)討論法
活動(dòng)討論法主要是指通過教師的引導(dǎo)，組織學(xué)生圍繞某一種問題或某一現(xiàn)象進(jìn)行課堂討論，促使學(xué)生在相互討論的過程中獲取知識(shí)，解決問題的一種教學(xué)方式。討論的方式通常以小組形式進(jìn)行，目的旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、共同探究的能力以及分析問題、解決問題的能力。在初中思想政治教學(xué)中實(shí)施活動(dòng)討論法對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有著重要的意義。
一、精心設(shè)計(jì)討論問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的討論熱情
實(shí)施活動(dòng)討論法最關(guān)鍵的一步便是所設(shè)計(jì)的討論問題，必須與課本內(nèi)容、學(xué)生認(rèn)識(shí)水平相符合。選出的討論問題既要考慮到學(xué)生的理解程度與接受程度，又要與學(xué)生的實(shí)際生活緊密相連，這樣學(xué)生才能有言可發(fā)，有話可講。同時(shí)，所討論的問題難易應(yīng)適中，比較有針對(duì)性、思想性、教育性。如在學(xué)習(xí)《隱私受保護(hù)》這一課時(shí)，由于考慮到每個(gè)人都有著自己不愿透露的隱私，即使是中學(xué)生也不例外，而此課的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活是息息相關(guān)，因此，在講授新課前提出了這樣的問題：結(jié)合你們的親身經(jīng)歷，你認(rèn)為隱私需不需要保護(hù)？怎樣才能保護(hù)自己的隱私不受到侵犯？這個(gè)問題與學(xué)生的生活聯(lián)系緊密，學(xué)生都爭先恐后的問答起來。有的說，隱私十分需要保護(hù)，人人都有自己的隱私，父母不應(yīng)該隨便翻開我們的日記，私拆我們的信件；有的說，如果隱私是一些不光彩的事情，不應(yīng)該予以保護(hù)；有的說，隱私關(guān)系到我們的生活，生活中有些事情我們不愿意講，家長就不應(yīng)該過問，這才是尊重我們的隱私權(quán)。學(xué)生熱情高漲，興致勃勃，雖然他們對(duì)隱私的含義并不充分理解，但是他們基本上都認(rèn)為自己的隱私應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)，學(xué)生們?cè)诩ち业挠懻撝邪l(fā)表自己的看法，深化他們的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于學(xué)生思維潛能的開發(fā)，思想觀念的培養(yǎng)是十分有利的。
二、合理組織課堂討論，營造良好的討論氛圍
能夠使學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的主要條件是學(xué)生的心理安全和心理自由。從根本上來說，創(chuàng)造性的活動(dòng)是不同于通常進(jìn)行的常見活動(dòng)，因此學(xué)生在參與這樣的創(chuàng)造性活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的行為必然是一種異常的行為。如果這個(gè)時(shí)候?qū)W生能夠得到表揚(yáng)和贊許，就會(huì)促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生心理安全，這是重要的因素之一。當(dāng)學(xué)生在心理上感到了足夠的安全時(shí)，他就不會(huì)再害怕表現(xiàn)自己和發(fā)展他的發(fā)散思維和求異思維，學(xué)生因此也可以因?yàn)樵诎l(fā)散思維時(shí)無須處于防御狀態(tài)，保持心理的自由。因此，我們要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍進(jìn)行改善，充分的給予學(xué)生足夠的心理自由和安全感。在以前的課堂教學(xué)中，本人曾發(fā)現(xiàn)學(xué)生的參與度不夠，積極性不強(qiáng)，效果不是很理想，因此實(shí)地的對(duì)大部分學(xué)生進(jìn)行交流溝通，了解了很多學(xué)生的想法，保持防御狀態(tài)的原因后，采取了，將課堂桌椅重新布局，以四方形式為主，另外參與研討的人員，可以自由組合，按照4-6人的比例配置，結(jié)果發(fā)現(xiàn)效果相當(dāng)明顯，反映很強(qiáng)烈。另外在討論過程中對(duì)討論熱烈的組合進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)和贊許，進(jìn)一步解放學(xué)生的心理，課堂氛圍比以前更加熱烈和濃厚，學(xué)習(xí)效果也大大提升。因此，我們需要通過不同的途徑和方法消減學(xué)生的防御狀態(tài)，使他們保持心理安全感狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，從而就可以更好的提高學(xué)習(xí)的效果。
三、及時(shí)捕捉課堂亮點(diǎn)，把握有利的討論時(shí)機(jī)
討論式教學(xué)法，并不要求大家刻意的進(jìn)行討論，也不是在任何時(shí)刻，對(duì)任務(wù)問題隨意開設(shè)討論，如果過于隨意的開展討論，就會(huì)演變成形式主義，甚至大家利用這個(gè)時(shí)間進(jìn)行其他方式的聊天，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。因此一定要在教學(xué)的過程中留意閃光點(diǎn)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)起討論，比如說，在學(xué)生們思考出現(xiàn)困難的時(shí)候，學(xué)生們理解發(fā)生分歧時(shí)，解決問題有多種方法可以探討時(shí)，課堂知識(shí)需要進(jìn)行拓展時(shí)，等等這些情況下都是最好的發(fā)起討論的機(jī)會(huì)和亮點(diǎn)。比如在教授《網(wǎng)絡(luò)交往新空間》這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生就網(wǎng)絡(luò)交往的利和弊產(chǎn)生分歧時(shí)，適時(shí)的抓住學(xué)生的好勝心理，要求學(xué)生自主組成人數(shù)相等的正反兩方開展“網(wǎng)絡(luò)交往，到底是利大于弊，還是弊大于利？”的辯論賽，首先引導(dǎo)正方兩方學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)歷及教材內(nèi)容做好辨論準(zhǔn)備，同時(shí)教師也應(yīng)準(zhǔn)備一些素材，以備學(xué)生爭執(zhí)不時(shí)使用。其次，在每一回合的辨論結(jié)束后，都允許學(xué)生之間的互動(dòng)，允許學(xué)生對(duì)正方或反方的擁護(hù)。最后，當(dāng)辨論全部結(jié)束時(shí)，以哪一方擁護(hù)者人數(shù)多為正、反方為判斷辯論勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)。通過辯論加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)交往的利與弊，同時(shí)能夠正確地運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)強(qiáng)交往，學(xué)會(huì)自我保護(hù)，從而享受健康的網(wǎng)絡(luò)生活。
四、適當(dāng)給予情感引導(dǎo)，延伸真正的討論價(jià)值
關(guān)鍵詞：法理學(xué) 教學(xué) 思維轉(zhuǎn)向 方法革新
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）11（c）-0129-02
1 法理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與主題變奏
法理學(xué)屬于理論法學(xué)的范疇，是“以法的現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)的普遍性規(guī)律和最一般的宏觀問題為研究對(duì)象的科學(xué)，是認(rèn)識(shí)和敘述法的現(xiàn)象辯證發(fā)展過程的概念與范疇體系”，[1]是教育部確定的全國高等學(xué)校法學(xué)專業(yè)16門核心課程之一。它在整個(gè)法學(xué)體系中占有非常特殊的位置，被理解為法學(xué)的一般理論、基礎(chǔ)理論和方法論。甚至有人將法理學(xué)形容為法律的眼睛，并指出，“只有偉大的法理學(xué)才能成就偉大的法律傳統(tǒng)”，其“絕不僅僅是告訴學(xué)生一種職業(yè)，一種技術(shù)，一種解決眼前問題的方法和策略”，并“能在人類社會(huì)和個(gè)人職業(yè)生涯的荊棘叢林之中開啟前行的方向”。[2]如此，法理學(xué)的學(xué)科使命就在于把握一個(gè)時(shí)代的文明脈動(dòng)，凝煉一個(gè)時(shí)代的生命力要素，拓展一個(gè)時(shí)代法學(xué)研究的場域，引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代法律發(fā)展的精神走向。[3]可以說，一個(gè)國家法理學(xué)的發(fā)展水平在相當(dāng)程度上就代表了這個(gè)國家法學(xué)的發(fā)展水平。
經(jīng)過幾十年的發(fā)展，當(dāng)代中國的法理學(xué)學(xué)科有了長足的進(jìn)步，特別是從21世紀(jì)初開始的有關(guān)中國法學(xué)發(fā)展的“理想圖景”的探討，也帶來了法理學(xué)學(xué)科研究主題的變換。首先，從偏重政治理想到著力于法本身的研究；其次，從理論來源的單一取向到多種淵源的探尋；再次，從單純的國內(nèi)法研究到全球性視野；最后，從權(quán)力關(guān)注轉(zhuǎn)向權(quán)利法學(xué)。[4]法理學(xué)從此走在了一個(gè)理性自覺的發(fā)展軌道上。
2 法理學(xué)教學(xué)的思維轉(zhuǎn)向
法理學(xué)學(xué)科在法學(xué)體系中的重要地位以及法理學(xué)主題的變奏，也向我們提出了一個(gè)重要命題，那就是如何使得法理學(xué)的教學(xué)符合其學(xué)科性質(zhì)并適應(yīng)當(dāng)代中國法學(xué)主題的變奏。對(duì)此，法理學(xué)教學(xué)思維的轉(zhuǎn)向是首先要關(guān)注的。
首先，從注重法律知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向重視法律思維的培養(yǎng)。傳統(tǒng)上，人們往往把法學(xué)教育僅理解為是法律知識(shí)的傳授。在這里，教授被視為法學(xué)學(xué)科的真理發(fā)現(xiàn)者與傳授者，在課堂上實(shí)行單向的講授，注重規(guī)范與條文的講解而忽視了規(guī)范、條文背后的價(jià)值意蘊(yùn)；注重規(guī)范與條文的講解而忽視了規(guī)范、條文與法律實(shí)踐的接洽；注重規(guī)范與條文的講解而忽視了規(guī)范、條文對(duì)于人的指向。[5]法理學(xué)的教學(xué)更是如此。法律思維是一個(gè)以一定的法律知識(shí)為基礎(chǔ)、以相應(yīng)的法律觀念和法律意識(shí)為背景、以法律概念和法律語言為思維分析工具和載體，通過具體運(yùn)用特定的法律方法和技術(shù)，對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行觀察、認(rèn)識(shí)、理解、分析、綜合、判斷、推理和處理的專門化的認(rèn)識(shí)與思維活動(dòng)及其過程。[6]透過法律思維的培養(yǎng)，法律知識(shí)的接受將變得簡單而易行，法律知識(shí)的應(yīng)用也將變得自覺而適切。單純的法律知識(shí)的傳授對(duì)學(xué)生來講顯然只是“授之以魚”而非“授之以漁”。
其次，從封閉式的教學(xué)思維轉(zhuǎn)向開放式的教學(xué)思維。封閉性教學(xué)思維意味著僵化、保守與一元的真理觀。在教學(xué)中簡單地運(yùn)用單一的學(xué)術(shù)與思想資源，在教學(xué)的目的與功能預(yù)設(shè)上追求獲得某種單一而確定的“唯一”的法學(xué)“真理”。老師慣于從本本上的教條出發(fā)來講授與討論問題，而不愿直面生活的現(xiàn)實(shí)及其所展現(xiàn)的問題。在教學(xué)的理論思維上基本是政治思維取向，在視野上基本落在現(xiàn)實(shí)政治的既定框架之內(nèi)，并且人為地設(shè)置各種教學(xué)。[4]這種無交流、無互動(dòng)、無交鋒、無批判、無反思的教學(xué)環(huán)境，只能導(dǎo)致學(xué)生的自由思想、獨(dú)立精神與鮮活個(gè)性的喪失。法理學(xué)的學(xué)科屬性與中國法理學(xué)的發(fā)展要求法理學(xué)的教學(xué)思維應(yīng)走出“畫地為牢”的窘境，從封閉式的教學(xué)思維轉(zhuǎn)向開放式的教學(xué)思維。老師應(yīng)采取多視角、多維度、大縱深的授課思維，通過對(duì)法理學(xué)各學(xué)派的不同理論觀點(diǎn)的述評(píng)與比較、對(duì)法制現(xiàn)實(shí)與法制理論的深沉張力的論析、對(duì)中外法制理論與現(xiàn)實(shí)的不同徑路的比較與甄別，從而提高學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。[7]開放式的教學(xué)思維有利于形成平等、自由、民主的教學(xué)氛圍，有利于提高學(xué)生勇于批判而不迷信權(quán)威的主體意識(shí)，從而契合法理學(xué)的主題變奏。
最后，從注重理論傳輸轉(zhuǎn)向重視法律職業(yè)培養(yǎng)。法學(xué)教育是一國高等教育的組成部分，也是法律職業(yè)培養(yǎng)的重要途徑。法學(xué)教育以培養(yǎng)法律職業(yè)者為目的，其場所是為實(shí)現(xiàn)這一特殊目的而做出的制度化設(shè)計(jì)，其典型就是法學(xué)院。所以，從培養(yǎng)過程和方式上看，法學(xué)教育具有學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的顯著特點(diǎn)。故而，法理學(xué)教育在對(duì)法理學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)而抽象的概念講授和原理教導(dǎo)的同時(shí)，還要進(jìn)行法律實(shí)務(wù)的模擬訓(xùn)練，為學(xué)生提供處理具體法律事務(wù)的技能訓(xùn)練。[1]從法學(xué)教育的目的出發(fā)，法理學(xué)教育應(yīng)從注重理論的傳輸轉(zhuǎn)向法律職業(yè)的培養(yǎng)。但是，也要防止另一種情況的出現(xiàn)，即把法學(xué)變成一種技能，將法學(xué)淪為“匠學(xué)”。“如果一個(gè)人只是個(gè)法律工匠，只知道審判程序之程規(guī)和精通實(shí)在法的專門規(guī)則，那么他的確不能成為第一流的法律工作者。”更夸張地說“只是一個(gè)十足的傻漢而已”。[8]所以，法律職業(yè)的培養(yǎng)就既包括職業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，也包括職業(yè)思維、職業(yè)技術(shù)、職業(yè)道德的培養(yǎng)。
3 法理學(xué)教學(xué)的方法革新
由于法理學(xué)學(xué)科內(nèi)容的抽象性、思辨性，再加上傳統(tǒng)上對(duì)理論法學(xué)學(xué)科的誤解，法理學(xué)往往不能引起法科學(xué)生的重視與學(xué)習(xí)的興趣。如此，法理學(xué)的教授者就應(yīng)基于教學(xué)思維的多重轉(zhuǎn)向，革新教學(xué)方法，從而提高法理學(xué)的教學(xué)成效。
首先，講授法與案例教學(xué)法的有機(jī)結(jié)合。講授法是我國法學(xué)教學(xué)中常用的一種教學(xué)方法。由于法理學(xué)是對(duì)法律現(xiàn)象的高度抽象與概括，具有體系化與系統(tǒng)化的理論結(jié)構(gòu)。講授法能夠有效地結(jié)合法律傳統(tǒng)與法理學(xué)教學(xué)內(nèi)容，注重對(duì)抽象的概念、原理加以闡釋和分類，直接地傳播知識(shí)，有助于學(xué)生建立起法學(xué)的基本理論框架和系統(tǒng)的理論知識(shí)體系。對(duì)大學(xué)生采用直接導(dǎo)入的講授教學(xué)法，對(duì)法理學(xué)中的基本概念和原理予以揭示，注重教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)、全面，引導(dǎo)學(xué)生掌握法理學(xué)的知識(shí)體系，也符合他們的接受能力與認(rèn)知特點(diǎn)。但是，講授法確實(shí)也存在僵化、無法體現(xiàn)學(xué)生的主體性以及不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的缺點(diǎn)。如此，案例教學(xué)法就有了必要。鮮活、直觀的案例有利于將抽象的理論形象化，能大大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與參與的熱情，活躍教學(xué)氛圍，提升理論知識(shí)的授受實(shí)效。但是，法理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)又使得其在運(yùn)用案例教學(xué)時(shí)必須與部門法的案例教學(xué)區(qū)別開來。老師所選取的案例應(yīng)能針對(duì)法理學(xué)學(xué)科理論的系統(tǒng)性特點(diǎn)，并照顧法理學(xué)的抽象性、基礎(chǔ)性，突出對(duì)科學(xué)與人文精神的關(guān)懷。只有將講授法與案例教學(xué)法有機(jī)地結(jié)合起來，才能充分形成優(yōu)勢互補(bǔ)，提高法理學(xué)的教學(xué)實(shí)效。
其次，情境教學(xué)法與實(shí)訓(xùn)法的有機(jī)結(jié)合。情境通常被理解為景物、人物、情節(jié)、場景和環(huán)境，以及由場景、景物所喚起的人的情緒和內(nèi)心境界。所謂情境式教學(xué)法亦可稱之為實(shí)踐教學(xué)法，或是體驗(yàn)式教學(xué)法。在法理學(xué)教學(xué)中，就是使學(xué)生“身臨其境”，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)具體的生動(dòng)的場景，使其自主自動(dòng)地強(qiáng)化自己的法律職業(yè)者的角色，調(diào)動(dòng)其思維，從而引導(dǎo)學(xué)生從整體上理解和運(yùn)用法律思考、解決問題的一種教學(xué)方法。在這一過程中，情境加角色使學(xué)生從平面、紙面接觸法律轉(zhuǎn)向立體運(yùn)用法律，充滿形象感和實(shí)用性。意在傳授知識(shí)和訓(xùn)練學(xué)生的能力并重，是一種理論性和職業(yè)性相結(jié)合的教育方法。[9]這種教學(xué)法對(duì)于學(xué)生對(duì)抽象、思辨的法理學(xué)范疇與原理的理解是非常有助益的。但是，情境教學(xué)法所創(chuàng)設(shè)的情境畢竟只是模擬，只是在課堂上創(chuàng)設(shè)某種情境使學(xué)生有身臨其境之感，還不是真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與法律實(shí)踐。如此，實(shí)訓(xùn)法就成了必要。實(shí)訓(xùn)是以實(shí)訓(xùn)基地為依托，讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)以真實(shí)的參與者的身份在實(shí)訓(xùn)單位及相關(guān)人員的指導(dǎo)下應(yīng)用法律知識(shí)處理相關(guān)問題的方法。在法理學(xué)教學(xué)中，可以使學(xué)生到法院、檢察院等機(jī)關(guān)，以助手的身份參與案件的處理。當(dāng)然，這需要學(xué)校與實(shí)訓(xùn)單位有良好的合作，并保證學(xué)生在每個(gè)學(xué)期都能有足夠的實(shí)訓(xùn)時(shí)間。實(shí)訓(xùn)法能有效解決情境教學(xué)法中的模擬情境與現(xiàn)實(shí)生活的張力，其與情境教學(xué)法的結(jié)合又能解決實(shí)訓(xùn)法對(duì)教學(xué)時(shí)間的苛刻要求，可謂相得益彰。
最后，診所教學(xué)法與討論法的有機(jī)結(jié)合。診所式法律教育20世紀(jì)60年代起源于美國。其特點(diǎn)在于仿效醫(yī)學(xué)院利用診所實(shí)習(xí)培養(yǎng)醫(yī)生的形式，通過診所教師指導(dǎo)學(xué)生參與法律實(shí)際應(yīng)用的過程，培養(yǎng)學(xué)生的法律實(shí)務(wù)能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)法律的深入理解，縮小學(xué)院知識(shí)教育與職業(yè)技能的距離，培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)意識(shí)觀念。[10]診所式法律教育突出了職業(yè)能力的培養(yǎng)，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)法學(xué)理論的興趣，加深了學(xué)生對(duì)抽象而思辨的法理學(xué)基本范疇與原理的理解。目前，法律援助是最主要的方式與途徑。但是，診所式教學(xué)的成本較高，對(duì)老師的要求甚高，也因?yàn)榇耍瑢W(xué)生的參與度就比較低。如此，討論法就成為必要。討論式教學(xué)法指學(xué)生以班級(jí)或小組形式圍繞某一個(gè)問題各抒己見，進(jìn)行爭論、商討、弄清問題或提高認(rèn)識(shí)的方法。通過討論，能使學(xué)生在愉快、興奮中吸取知識(shí)，從而加深學(xué)生對(duì)問題的理解，達(dá)到對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通。由于診所式教學(xué)法的參與度較低，所援助的案件又具有一定的類型限制，這必然導(dǎo)致其功能發(fā)揮的受限。討論式教學(xué)就可以讓這些參與法律援助的部分同學(xué)、老師將所參與援助的具體案件帶到課堂中來，讓所有同學(xué)參與其中，積極地討論、交流，就案件發(fā)表自己不同的觀點(diǎn)，進(jìn)而加深同學(xué)對(duì)相關(guān)法學(xué)基本理論的理解與掌握。與此同時(shí)，也能解決老師在設(shè)置討論主題時(shí)材料的貧乏與僵化，如此相得益彰，必能大大提升法理學(xué)的教學(xué)實(shí)效。
對(duì)法理學(xué)教學(xué)方法的變革必須建立在法理學(xué)的學(xué)科屬性與教學(xué)實(shí)際的基礎(chǔ)之上，適應(yīng)時(shí)代對(duì)法學(xué)學(xué)科的整體要求，與法學(xué)教育的整體發(fā)展相協(xié)調(diào)。無論是講授法、案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、實(shí)訓(xùn)法、診所式教學(xué)法還是討論法，它們都有其自身的優(yōu)勢與短板，只有根據(jù)實(shí)際情況與其它方法的有機(jī)結(jié)合才能揚(yáng)長避短而發(fā)揮其最大能效。
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