時間：2022-11-25 04:57:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育管理論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、關于德育的本質內涵
一種觀點認為，從學理上講，德育即是道德教育。另一種觀點則認為，應該堅持“大德育”的概念，我國的學校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路：一是學理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當作德育。雙方都不反對學校應該開展這些方面的教育，問題是應該用什么來概括。從學理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學校德育的內容？有的學者提出用社會性教育，有的學者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統一的結論。關于德育的本質，從教育哲學的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應的？第二，德育是工具，還是目的？
“道德教育是一種超越”曾經被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區（經濟至上、物質主義）的超越，是對傳統德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經驗的基礎上，特別強調指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應該是以個人為本位。
對德育本質的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續人類道德生活。還有學者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學校德育的條件性。應該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。
二、關于德育哲學的研究
德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現為構建新的道德教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應發生了轉折。第一，德育思維的出發點由“泛政治”轉向人的發展。第二，德育思維的根據，從唯書、唯上的教條主義轉向現實基礎和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉向個人與集體相結合的集體主義。
本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程？絕大多數學者認為，當代中國的德育正在實現根本性轉換，但這種轉變遠未完成。甚至可以說，學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態”的理念。“德育生態”的理念強調：第一，德育的具體性。它強調德育過程中“育”與“德”的適應性，強調“育”的特性與“德”的品質一致性，認為只有在二者匹配時，才會產生德育效力。第二，德育的生態性。它強調道德教育的諸要素所形成的有機結構對實現德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構成的生態。“德育生態”的理念提醒我們注意德育環境建設，注意德育的文化環境。
三、關于市場經濟與學校德育
我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統、市場經濟和人類發展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
關于德育的規律，有學者認為應該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應該以什么樣的人性觀為基礎？性善論？向善論還是反映論？現在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發展主要依靠什么？學校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發展，就沒有道德嗎？有學者指出，德育的前提就是學生有道德需要，因此應該激發學生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導學生積極向上。
四、關于新的德育模式
在新的歷史時期，要實現對傳統德育的根本改造，還需要構建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構到實踐嘗試的系統過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規劃重點課題的三個模式。
第一，整體構建德育模式。該模式著眼于學校德育的整體構建，包括小學、中學和大學的德育目標和內容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構建。其中德育內容構建，就是把德育內容的要素結構和層次結構劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經，按照整體性、有序性、動態性的原則有機地結合起來。
加強管理，把握圖書選擇原則
藏書工作是圖書館圖書資料工作的基礎性環節，圍繞學校任務，針對學生思想，堅持藏書的思想原則，是一個不容忽視的問題。與此相應的問題是要防止格調低下，屬于消極文化現象的一些讀物進入圖書室。不良圖書會使學生的心智被書中的邪惡與污穢熏化，使學生誤入歧途，毀了一生。因此，要把好圖書采購質量關，主要是要選購有利于學生思想品德教育豐富各科知識面的書籍。要堅持從新華書店這一正常渠道進書。要采取嚴格的管理措施，凈化學生的精神食糧。
做好導讀工作，把握學生閱讀傾向
提高學生思想道德素質，引導學生讀好書是圖書資料工作很重要的一個方面。
改革開放以來，我國引進了發達國家的先進技術和管理經驗，給國民經濟注入了活力。與此同時，西方形形的思潮也對我國精神文化生活形成沖擊，使涉世未深、缺乏鑒別能力的青少年分不清良莠，部分學生受社會某些不良思潮的影響出現言情、武俠等讀書熱點。對此，圖書管理工作者應注意社會思潮動向，把握學生心理狀態，及時給學生推薦優秀書刊，正確引導學生閱讀社會進步主流中健康向上的書刊。有的學生不善支配自己的課余時間，他們到圖書館來，大多沒有什么思想準備，只是抱著隨便找本書消遣的心理，圖書館工作者應精心做好導讀工作，向學生推薦既開闊視野，思想性強，又能幫助他們提高思想修養的圖書。
同時與班級任課教師密切配合，共同磋商，開列出書目。這樣，讓學生相互轉告到圖書館主動借閱這些健康有益的圖書。
多種形式開展評書導讀活動
利用圖書開展多種形式的評書活動，是圖書館引導學生學會分析、評價書刊的重要形式。這樣做既可以提高學生的識別分辨能力，又有進一步發揮書籍的教育效果。如在愛國主義教育讀書活動中，應突出熱愛祖國這個中心，及時整理出內容豐富、入耳入心的鄉土教材，并結合本地歷史特點（或革命根據地的斗爭史、或歷史進步人物、或好的鄉規民約等），集中愛國主義主題的書刊推薦給學生閱讀。另外，新書上架后，組織學生進行評書，一是評出該書的優劣處；二是座談讀后感。有條件的地方還可開展讀書短劇表演、專題辯論比賽，讓學生就博學與精學、實踐與理論等一系列問題展開討論，鍛煉學生的思辨能力；或通過讀書漫畫比賽，使學生的思想插上了遐想的翅膀。
多種形式的評書導讀活動可使學生在互相交流讀書心得的過程中，互受啟迪、互受教益共同提高。
造就一支德才兼備的圖書管理工作者
隊伍要使學校圖書館上檔次、上等級，真正成為教書育人的基地，當務之急是應盡快造就一支自身具有較高德育素質、又懂得在圖書管理工作中如何進行德育教育的新型圖書管理工作者隊伍。
所謂個性發展，包括個體的自我意識、主體地位、個性心理品質及個性特長的發展。其中最主要的是自我意識。自我意識是指主體的自我認識。一個人只有形成穩定的自我意識，才能調動起自身內在的教育激勵機制，產生成就欲和自我教育的要求，才能意識到自己在集體、社會中的地位，從而努力按照社會、集體的要求規范自己的言行。相反，自我意識的泯滅，主體地位的失落，會帶來個性的扭曲、變態，形成自卑心理、依附心理及雙重人格，表現為對周圍環境反應冷漠，消極厭世，沒有進取心，這些都影響著品德的形成。誠然，個性發展中的自我意識、動機、性格、氣質等屬于心理學研究的范疇。但個性發展與品德具有密切的關系。品德的形成受個人動機和需要制約，性格中呈現出濃厚的道德色彩。因此說，個性影響品德的形成，而品德的形成反過來又對個性施以影響。
長期以來，受大一統經濟模式的影響，學校德育存在著一定的不足，諸如：重視集體教育，忽視自我意識的培養；強調對社會、集體的服從，抹殺個體發展的需要；突出思想政治教育，淡化個性心理品質的培養；等等。在許多教育者那里，唯命是從、老實本份的學生受到贊許、認可，而愛標新立異的孩子則被斥責。對學生評價標準模式化，對學生評語格式化，缺乏個性色彩。學校用分數來要求學生，家長則以個人意愿定格子女，完全不考慮學生自身發展要求，不尊重學生的自主選擇。這樣做的結果，不僅壓抑了學生個性的發展，而且造成學生依附感強，沒有主見，思想僵化，缺乏創造精神。好學生喪失自我，成為老師的“應聲蟲”；差學生喪失自尊，自暴自棄；一些處于中游的學生可能產生兩面性，表現為表里不一、言行不一。中小學生大量存在的盲目從眾心理如“追星族”現象，從一定意義上講，反映了學生對自我的茫然。
認為，作為一個全面發展的人，必須是社會性與個體性統一的人。德育過程既要重視個體的社會化，又要促進個體的個性化。社會化與個性化是相互依存的。人具有社會性，人必須適應社會的需要，個性化要以社會為基礎。同時，個性發展又是社會化的前提條件，離開個性化的社會化也是無生命力的。現在，許多中小學生社會適應能力差，依賴性強，正是我們長期以來忽視了個性化教育的結果。當然，我們強調個性發展，并不排斥集體主義教育。個體意識絕非個人主義，前者強調承認個體存在的價值，主張最大限度地發揮個體才能；而后者以一己利益為中心，為了一己利益，不惜損害他人和集體利益。兩者沒有任何共同之處。個性發展與集體發展是相得益彰的，流光溢彩的個性正是集體的活力所在。
社會主義市場經濟體制的建立、新時期教育事業的改革與發展，客觀上要求學校德育要重視個性發展。要求學校培養的學生必須具有自主意識、創新意識、競爭意識和民主精神，具有自信、自尊、自強、自立的品質和自我教育的能力，要有“敢為天下先”、“勇爭上游”的精神。市場經濟為每個人才能的發揮提供了機會和條件。市場經濟呼喚個體意識，個體意識的覺醒必然帶來社會意識的回歸，這是一種大趨勢，是時展使然。
就提高中華民族整體素質而言，強調個性發展教育是必要的。在我國漫長的封建社會中，傳統的等級制度、門第觀念、綱常禮教束縛了人的思想，扼殺了人的個性，使得國民性中存在著安貧樂道、固步自封、甘居中游、囿于保守等不良傾向。這些都有礙于市場經濟的發展，為開放的現代社會所不容。要提高整個中華民族的素質，必須棄其糟粕，取其精華，更新觀念，大力弘揚中華民族自強、堅韌、進取等優良品德。
從中小學生自身來看，近年來隨著改革開放的深入發展，學生的自我意識逐漸覺醒，自我要求比以往增強，他們已經不滿足于簡單的說教和灌輸，他們要求民主、平等、尊嚴，開始重視個人價值的實現，個人追求的滿足。如果學校德育不能適應這一變化，仍然沿襲老一套，就必然帶來負面效應。近年來學生中出現的對思想政治教育的逆反心理，不能不說是一種例證。
青少年正處在個性發展最關鍵的時期，重視學生個性發展，將對培養學生優良的品質、健全的人格起到積極的作用。筆者認為，在學校德育中加強個性發展教育的思路應是：
一、要轉變傳統觀念，樹立新的人才觀。
現代社會人才的內涵是多元化、多層次、多規格的。市場經濟和社會主義現代化建設，不僅需要成百上千的各個方面的專家，而且也需要成千上萬的各類技術人員。專家學者是人才，有一定專長的勞動者也是人才。我們提倡德智體全面發展，但不等于說要各種知識、技能均衡發展。學生由于興趣愛好、智力水平、生理發育、環境影響等不同，在思維、能力上是有差異的，要求學生門門功課優秀是不現實的。要轉變老實、聽話就是好學生的觀念，教育者要重新認識那些創造型學生，注意保護他們的創造熱情和個性的發展。對于那些“五分加綿羊”式的學生要加強引導，并適時進行性格教育。
二、要突破僵化模式，倡導個性化教育。
教育對象由于遺傳因素、所處環境等不同，個性特征是有差異的。德育只有基于這一點，才能增強針對性和實效性。在規定德育目標時，要根據不同類型的學生的不同特點，體現出層次和個性。德育內容要在強調集體主義、社會主義教育的同時，注意把社會與公民、民主與紀律、集體與個人、集體利益與個人利益有機結合起來，防止偏廢一方的現象，并使傳統道德教育與時代精神有機結合起來。在教育方法上，教育者要把學生作為一個具有獨立人格的人來看待，充分尊重每一個學生，不搞訓斥式、灌輸式、保姆式教育，提倡暗示性教育，重在引導和點化。教育者要創造寬松民主的教育氛圍，讓教育對象在教育者提供的情境中自己去發現道德價值，產生道德需要。要引導學生學會正確認識自我，正確評價自我，正確控制自我，學會設計自我，實現自我的正常發展。
三、要注重性格塑造，培養學生良好的心理品質。
高職院校的德育管理工作，其內容是高職院校中的管理人員依照所設定的德育目標，而采取計劃、組織以及指導與管控的手段，對于德育中不同要素加以充分的利用，從而達到培養學生具備優良品德的一項綜合管理行為。德育管理的主要內涵是：1.高職院校的德育管理工作是其管理工作中重要的組成內容，同時也是高職院校開展的一種教育活動。2.高職院校的德育管理屬于較為特別的教育活動，其將所設定的德育目標作為教育活動的指導。3.高職院校開展德育管理工作的主要對象，不僅僅包含有德育管理的相關承受者，例如，學生、財務事件以及信息等，同時也包含有德育管理活動相關對象，例如，對人的組織以及管理人員所存在的關系等。
二、高職院校開展德育管理工作的措施
通過開展德育管理活動，可以讓德育工作人員擁有更為良好的狀態，可以進一步的協調好德育管理工作中組織和組織之間以及組織和工作人員之間所存在的關系，使高職院校的德育組織能夠一直處于較好的機能狀態之下，以進一步的改善德育管理的效果。
1.要充分調動德育工作人員的能動性
高職院校的德育管理工作，是依靠德育管理工作人員來完成的，同時德育工作人員也是改善德育效果的根本保障，所設定的德育目標也要由德育工作人員來達成。所以，在進行德育管理工作時，最為重要的是怎樣充分的發揮德育工作人員能動性，讓德育工作人員的積極性被充分的調動，推動德育工作的開展。要使高職院校的德育管理工作更為科學化，應當讓德育工作人員及時、全面的了解開展德育管理工作的目標和具有較高可行性的實施方案，讓德育工作人員可以認識到自身德育管理工作的具體任務以及應采取的方法，要確保德育工作人員學習以及工作的欲望得以激發。在德育管理的過程中，可以更加主動的去關心學生的情況，對學生進行循序漸進的指導，并在整個過程中保持擁有良好的工作心態。要對德育工作人員定期的審查，增強不同工作人員之間的交流與溝通，從而更好的提升德育管理工作的水平。
2.要充分的利用德育組織的作用
高職院校的德育組織指的是為了可以達到所設定的德育目標，而通過特定的形式組織在一起的人員集體。例如，高職院校中的學生會、社團等各種的組織形式。在德育管理工作中，德育組織是進行德育工作的重要手段。開展高職院校德育工作時，正因為借助了不同的德育組織所發揮的作用，才可以保證德育管理工作的順利進行。在德育計劃的執行階段，德育組織是最為基礎的保障。如果想提升德育管理工作的效果，要求要做好相關的德育組織工作，以充分的發揮出德育組織所具有的作用。在高職院校中，處于各個層次的德育組織間存在的緊密的聯系，同時又是相互的制約。若要想更好的利用德育組織所具有的作用，第一，應當對高職院校中的不同德育組織所存在的關聯性加以梳理，讓不同的德育組織可以更加的一致，確保組織可以維持一種良好的狀態。例如，要對校級德育組織和下級的德育組織所存在的一些差距進行改進，確保不同層次的德育組織保持較高的一致性，推行不同組織間的橫向合作，以對高職學校的德育工作共同管理。另外，也應當對學校的德育管理工作和社會以及家庭之間的關系加以調適，讓社會以及家庭對高職院校的德育工作給予更大的支持，讓學校內部以及學校外部可以產生出更大的德育合力。第二，應當構建科學、適宜的德育組織，讓不同的組織可以更加的明確自身職責，同時也更有利于德育組織對各種問題的處理，使德育組織成員的積極作用得以充分的發揮。
3.要建立優良的學校風氣
學校風氣是高職院校的所有人員在思想上、學習上以及工作上體現出的一種個人態度以及個人行為的總和，其涉及到領導的作風問題、教師教學的作風問題以及學生學習的風氣問題等多方面的內容。學校的風氣其實是無形的校規，學校有良好的校園風氣，可以帶給學生更大的感召力以及約束力，使學生可以受到潛移默化的改變，對于自身的行為、思想上的一些違背學校風氣情況加以改進。所以，形成良好的學校風氣，是達到高職院校德育目標的一種重要手段。學校風氣不僅是高職院校開展德育管理工作的目的，同時又是學校開展德育管理工作的一種結果，是學校難得的一種精神力量。
4.要發揮出德育管理工作的綜合效益
高職院校開展的德育管理工作屬于系統性的一項管理工作。首先，應當確定德育管理的具體目標、相關對象以及涉及的內容，并形成具有較高可行性的德育管理方案。其次，由于高職院校的德育管理工作人員涉及范圍較廣，不僅包括學校的內部人員，也包括學校的外部人員，不同的人員之間通過緊密的合作與配合，才組成了完整的德育管理體系。在德育管理工作中，不同的人員具有的特定工作內容與職責，不過，不同的人員也要進行統一的管理。若使管理工作可以達到良好的效果，則可以使不同人員的自主性被激發出來，才更易使系統所擁有的整體功能得以高效發揮。
我們不僅要對德育管理所發揮的作用有所了解，同時還應當掌握德育管理工作中的具體內容以及相關要求，通過采用高效的德育管理手段，對德育管理有更加深入的認識，以提升高職院校德育管理工作的水平。
作者:陸明 單位:蘇州高等職業技術學校
參考文獻：
文化建設是學校開展德育管理的必要途徑。學校德育工作涵蓋工作量較大，工作開展情況無法硬性測評，需要學生內心構建進行自我教育的道德標準。然而，在實際的管理工作中，受來自家庭、社會等多方面因素的影響，存在極大的主觀性和差異性，德育收效欠佳。而校園文化建設作為一個精神風貌與文化氛圍相統一的“場”，恰恰可以成為實施德育管理工作的重要陣地。文化建設在校園管理中具有重要地位，是管理工作的重要內容之一，優質的文化建設，不但可以展現校園的整體面貌，還可以提升學校的品味，從而增強校園的吸引力和感召力，讓學生身處校園環境，潛移默化中培養愛國主義情感，提高道德修養，規范自身言行，促進學生全面而均衡的發展。
文化建設對于學生優良習慣的養成具有積極的促進作用。人的教育依賴于環境，而環境可以促進教育的發展，二者相得益彰，相輔相成。清潔高雅的環境是校園文化建設的內容之一，對規范學生言行，培養良好的行為習慣有著積極的作用。主要表現為以下幾點：一是優雅樸素的校園環境能夠讓學生心緒寧靜、輕松舒適，為學生開辟一方安靜的天空，給予學生正能量，給學生積極向上的動力，讓學生在這樣的環境中積極地投入生活和學習之中；二是干凈整潔的校園環境讓學生舒適清爽，干凈的地面，誰也不想弄臟，潔白的墻壁，誰又忍心留下腳印，明亮的玻璃，誰都希望保存完好，這樣的環境讓學生產生強烈的責任感和自我約束力，形成定期打掃校園衛生，為保持校園環境整潔做出自己的努力；三是文明禮貌的校園環境可以規范學生言行，讓學生懂得對與錯，是與非，從而凈化學生心靈，讓學生從中受到感染和熏陶，并逐步養成舉止文明、言語得體的良好習慣。
文化建設可以讓學生養成良好的美德和高尚的道德情操。春雨潤無聲，具有文化氛圍的校園環境對學生道德情操有著潛移默化的影響。近年來，隨著電視、電腦等電子產品的普及，小學生的信息接收量與日俱增，雖然在一定程度上開闊了學生的視野，但是一些低俗和非理性的信息也充斥了學生的試聽，影響小學生價值觀念和人生理想的形成。而校園文化建設如一場春雨，悄然無聲間滋潤孩子幼小的心田，幫助學生樹立正確的是非觀念。主要表現在兩方面：一是高雅的校園文化氛圍可以在學生心中根植下理想的種子，學校圍墻、樓梯走廊中那些名人畫像、名言警句富有多方面的教育功能，可以讓學生置身于濃厚的文化氛圍中，時刻警醒自己奮發有為，立志成才，對學生形成遠大的理想和正確的價值觀有著積極的教育意義。二是多樣的校園文化活動可以拉近學生與學校的距離，在豐富多彩的文化活動中，學生積極進取，不但可以培養學生頑強的毅力，堅韌的品格，還能讓學生在活動中學會與他人相處，培養良好的交際能力，從而讓學生受到校園文化的熏陶和感染，樹立遠大的人生理想，與德育管理工作實現無縫連接。
文化建設可以促進學生身心健康發展。新課程改革以來，學生是教育的主體，促進學生個性發展是改革的主要目標。然而，日常德育管理中往往關注學生共性品質的培養，對學生個性品質的形成缺乏關注，導致人格塑造單一化現象嚴重，導致一些學生心理出現問題，給德育管理工作帶來壓力。而豐富有趣的校園文化可以充實學生的生活空間，滿足學生的精神渴望，使那些具有特長的學生找到展示自己的空間，通過文化活動體現自己的價值，獲取別人的認可，從而樹立自信，并激發他們強烈的自尊心和自豪感，促使他們跳出自己營造的心理怪圈，以博大而寬廣的胸懷悅納別人，形成開朗樂觀的性格，從而促進學生健康而個性的成長。
作為學校領導、教師，必須重視文化建設在德育管理中的重要意義，積極建設豐富的校園文化，幫助學生養成良好行為習慣，培養高尚的道德情操，促進學生個性成長，借文化建設“一臂之力”助德育管理工作順利開展。
作者:韓鋒單位:扶余市五家站鎮中心小學
“興趣是最好的老師。”“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣。”學生對學習主題產生興趣，就會產生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學習。品德課程中許多主題是指導學生熱愛生活，學會基本的生活技能，這些內容，學生都有一定的親身經歷，非常感興趣。這類課堂的導入，設計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現潛在的教育導向意義，以“趣”入境，從而吸引學生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。
例如《走進市場》的安排目的是讓學生盡早的學會一些選購商品的知識，培養他們獨立選購簡單生活用品和學習用品的能力。課始，老師問學生：“喜歡在超市購物嗎？”（學生雀躍）
再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學生紛紛說了自己的感受）
（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”
“在挑選商品，看看是否是自己想要的。”
“在看產品使用說明。”
“在看是什么材料做成的。”
……
學生回答踴躍。
現在從城鎮到農村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導入，激發了學生參與學習的興趣，增強了導入的趣味性，營造了輕松愉快的學習氛圍。
2、以“情”入境
情感在教學中，對教師和學生的行為或活動具有支配、指導作用，學生強烈的內心體驗，能使教學主題的要求較為容易的轉化為學生的學習需要，以“情”入境，即要用語言、情節感染學生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發學生的情感，讓學生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導入時，就要先行孕育道德情感。
《孝心獻老人》的教學關鍵是激發學生體貼老人，關心老人的情感，因此，以情感渲染來導入是觸動學生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學生這畫面在講什么？
學生一看就能夠清楚把圖意說上來。回答后，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經為家庭，為社會做出了自己的貢獻。現在年紀大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福啊！今天我們一起來學習……”
在老師深情的講述中，學生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關愛啊！帶著這樣的情感進入課堂教學，學生怎么會不受到深刻的教育呢？
3、以“思”入境
“學而不思則罔”，從反面說明了思在學習中的作用。在導入時，結合內容，創設情景，提出富有啟發性的問題，使學生處于“心憤口悱”的積極思考的學習狀態。這是一種非常理想的導入設計。提高認識，引導良好行為習慣的養成，是現行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導入時，應更多的考慮，在導入環節中以“思”入境引發學生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進行的更為深刻。
《誠實是金》讓學生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：
在德國，一位中國留學生以優異的成績畢業后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應該沒有問題吧。可是小公司也把他拒絕了。
同學們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？
（懸念一擺，學生都積極猜想）
想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經逃過三次票。留學生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”
此時老師提問：“同學們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”
感觸學生心里，學生都發表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。
二、發揮導入的鋪墊功能
1、為突破重點作好服務
有些品德教育主題可能離學生的生活經驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學習開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學生真正領會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導入環節把問題解決好。
（1）、事實說話導入補認識
用事實說話：就是采用社會上出現的事例，自然界存在的現象，來安排課堂導入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導入的設計對與那些學生感性認識上不足或者模糊的品德教學主題特別合適。
例如《保護環境》的教學，目的是對學生進行環境教育，喚起學生的環保意識，引導學生學會保護環境。現實生活中，學生知道身邊存在著比較嚴重的環境污染，但是他們并沒有覺得環境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環境污染的嚴重性，環境污染對人類的生存和繁衍的威脅認識就較為欠缺。因此，在導入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學生臉上的表情變的嚴肅了，雄辯的事實讓學生充分感受到環境污染的嚴重性，那么“我們要保護環境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學習實效就有很好的保障。
（2）、親身體驗導入強感受
由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導學生和他人交往，學會與人相處是品德課教育的重要任務之一。這類品德課程教育，在導入時要讓學生設身處地的為他人著想，最好的辦法是設計活動讓學生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學非常有利。
殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學生會嘲笑他們。《關心殘疾人》課堂導入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導入。希望引導學生認識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學生最先關注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。
有位老師的導入很巧妙。設計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設置些障礙，讓學生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學的幫助下再去取回書。在課堂導入時，請大家談談取書的感受。這樣回避了前一案例中出現的尷尬場面，同時讓學生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。
（3）、情景再現導入溫經歷
現在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導學生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導入時，要把曾經的生活情景重新再現在學生面前，讓學生有意識的溫習、再新認識生活，這對與課堂的學習顯得尤為重要。
教學《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調查，和學生交談中發現，許多學生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關心不夠，沒有其他的父母那么好。”那么，課堂導入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節展示給學生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學生都經歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學生內心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關心，體會到父母的辛苦操勞。
2、為解決難點做好服務
有些品德課的教育主題盡管與學生的生活經驗非常的貼近，學生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認知上有困惑的現象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導入的時候來先行解決，從而為課堂學習打好一定的伏筆，促進學生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學習質量奠定基礎。
（1）、類比感悟導入滲道理
品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學時所遇到的難題。我們可以在導入時，用比較形象的、例子進行類比，讓學生對抽象的道理有個較為感性的認識。
《集體的力量大》要求通過學習，讓學生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團結一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學生的認識不夠深刻。所以在導入課堂教學的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應的鋪墊。先請一位學生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學也來折，可……游戲結束后，老師組織學生討論。通過游戲，你明白了什么？學生討論后，然揭示課題。
這個游戲中蘊涵著團結，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學生認識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認識。在課堂中《運水果》的故事學完后，再讓學生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認識。這時學生對道理的認識就深刻到位了。
（2）、形象感知導入釋概念
現行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進行解釋吧，學生聽不懂，再說對小學生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學，在課堂的導入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。
《生活中的你我他》這課的難點是，學生對職業這個概念弄不清楚。容易把外地人、領導、超人、魔法師等當做職業來看待。如果要引導學生把哪些是職業，哪些不屬于職業分辨開來，有些難度，因為什么叫職業這個解釋，小學生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細想想，學生對生活中各種不同職業有一定的接觸和了解，“醫生、老師、工人、農民、護士、警察、售貨員”等等應該都認識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業”的具體形式來說明。
在導入時，展示“不同職業人員的勞動場面以及模仿各種職業的典型動作，讓學生來猜猜他是從事什么職業的人？”這樣形象感知導入的效果真的好，學生興趣很濃，而且對各種職業的名稱很快有了清楚的認識。在整節課的學習中再也沒有出現把外地人、領導、超人、魔法師等當作職業來看待。
（3）、情境體悟導入揭困惑
現實社會繽紛復雜，現實生活豐富多彩。學生對生活中許多現象存在認識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導入時就讓學生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。
《當沖突發生后》的難點，就是希望學生盡量避免與人發生矛盾，當矛盾發生的時候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現實的生活中，學生知道不該為一點小事與同學鬧的不可開交。但在事情發生時，總覺得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來。對此孩子們在認識上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點下，知道如何來處理。結合這樣的情況，可以設計如下的導入：
出示：三幅漫畫，第一幅兩個男同學在打架，鬧得很兇。第二幅是在辦公室里，老師在教育他們，兩人都低著腦袋。（旁邊文字）老師：“打架對嗎？”第三幅是老師在問哪你們為什么打架？兩個男同學都仰著頭說旁邊文字：一個說：“是他先打我的。然后問學生“看著這三副畫，你對他們打架以及在辦公室的表現是怎樣看的？”因為這種事情太熟悉了，學生紛紛發言。老師引出“當沖突發生后，我們怎么辦？”然后重點和學生一起探討合理的處理辦法以及談論“老實是要吃虧的”這種說法。整堂課的教學，一點也不拖泥帶水，結構緊湊，重點突出，教學實效明顯。
中學化學教材蘊含著許多豐富的愛國主義教學內容。古代化學史上，我們的祖先取得了許多輝煌的成就。如造紙術、火藥的發明和運用分別比歐洲早10個世紀和5－6個世紀，造紙術和火藥是我國古代的重要的化學工藝，也是我國成為文明古國的標志，兩者的發明和運用推動了世界文明的進程。冶煉和瓷器也是我國古代重要的化學工藝，這些技術也遠遠領先于世界各國。
在近、現代化學史上，我國的化學家也為人類社會的進步做出了巨大的貢獻，特別是建國后，我國在化學工業上成果顯著。例如：我國的化學家同生物學家合作在世界上首次人工合成有生物活力的牛胰島素。化學科學與化學工業上的成就保證了我國原子彈研制中有關化學材料的部分。我國化學家在世界上首次合成了化學結構與天然物相同的核糖核酸，為人工合成生命物質邁出了新的一步。
一個人的自我意象一旦形成，就非常難于改變。積極的、成功的自我意象，對于人是一種巨大的潛在動力。
什么叫自我意象？自我意象是心理學術語，從字面理解就是人潛意識中的自己的形象。潛意識中認為自己在群體中應居的位置或所屬的等次。
具有成功的自我意象的人，在任務面前往往有模糊的成功憧憬，在學習或工作中會自發地調動內在的各種積極因素，頑強地向成功的方向努力，一次次地實現預期目標。
少年兒童正是人生形成自我意象的時期，教師要注意塑造學生成功的自我意象。
教師在教育教學中，堅持“肯定成績，恰當鼓勵，具體指導，布置任務（近臺階任務，即跳一跳可以摘到的果子）”。是一種培養學生成功自我意象的有效辦法。
例如，某學生按教師的布置做了四個題：第一題對了；第二個題思路還正確，但只做對了前面一部分；第三個題做錯了；第四個題不會做。從這次作業看，該生這次成績屬下等。教師個別輔導時，回避下等的結論，而以肯定成績、體現鼓勵、具體指導的方法進行。教師說：“很好！第一題你做對了。第二題你的思路是正確的，中間的這一步要這樣……你完全能夠做對。第三題咱們一塊討論，理理思路……你是有能力做出來的，下去你獨立做做。第四題，老師給你講一講……。”最后，教師的結論是“你很有潛力”，并結合這次輔導和學生存在的問題，又布置了幾個題。這幾個問題有伸手可摘的果子，有踮起腳能夠摘的果子，有跳起來可及的果子。由于輔導是在融洽的氣氛中進行的，學生是在成功的愉快的心理狀態下接受輔導的，學生離開教師后，一般都會按教師的布置做。
一個優秀的教師口中，應無泄氣的語言。不論在什么情況下，學生只要跟老師接觸，心理總是愉快的，總能從教師那里獲得具體指導和進一步學習的動力。
（一）來自學校外部環境對德育工作的影響
家庭、社會與學校共同構成了對孩子進行教育的整體環境，其中任何一部分都不可缺少。這三部分對學生的身心健康都有著巨大的影響，家庭與社會上的不良因素都會對孩子的思想道德、價值取向產生負面的影響，而且這些影響很難通過學校的德育工作進行消除。也正是因為這樣，家庭與社會往往對學校的德育工作產生嚴重的制約。現在社會上審美意識的錯位，再加上家長對孩子的縱容與溺愛，讓孩子養成了很多錯誤的習慣，例如小小年紀就開始追星、沉迷于上網、玩游戲等，有的甚至還不會尊重父母，認為父母都必須圍著他（她）轉才是正確的。這樣發展的結果是讓小學生的思想道德水平逐漸的下降甚至是導致以后的犯罪。同時還有很多家長長期在外務工，很少在家對孩子進行管教，而在家對孩子進行管教的一般都是孩子的爺爺、奶奶一輩的，他們大都對孩子很溺愛，這又無形之中助長了孩子的負面思想品質。
（二）原有的德育評價機制已經不再適合現在的學生
在小學階段，一個人會初步的形成對這個社會和世界的觀感，一個人的世界觀、人生觀、價值觀也會在這個時期形成一個雛形，當人長大之后，這個世界所形成的世界觀、人生觀和價值觀會對他們產生嚴重的影響。然而很多的學校只是將分數作為了評判教育水平的唯一標準，忽視了德育對學生的重要性。而且有很多的學校評三好生、優秀學生都是只看學習成績。雖然現在的小學生中存在著很多不良的習慣，但是他們中的大多數仍然還有著比較良好的思想品德，例如環保意識，民主意識，競爭意識，平等、獨立、寬容等等。但是在很多時候孩子們通過行動所表現出來的民主意識、平等、獨立，在家長眼中就成了不尊重長輩、桀驁不馴。這些都是因為人們還在用傳統的品德標準來進行衡量而造成的。因此建立起新的品德衡量標準已經勢在必行。
（三）對德育觀念的漠視
有的學校在工作上雖然接受“五育并舉，德育為首”，但在實際的工作中卻出現“德育讓位”的現象，這樣就造成了學校領導對德育的不重視，那么教師也就不重視學生的德育工作的開展，這樣只能造成德育觀念淡化、學生德育水平不高等不良后果。在小學，我們常常看到這樣的現象，在排課的時候，學生的德育課程都往后排而且課時也很少，不符合新課程改革的德育要求；德育目標與學生的實際需要脫節；德育教育與學生的社會實踐相脫離；德育教學方式也比較單一等等，這些都是德育觀念淡化出現的原因，當然還有其他方面的影響。
二、對改善當前學校德育管理現狀的思考
（一）以校園文化為基點減少外部環境對學生的負面影響
校園文化是一種特定的文化環境，是學校教育的必然產物。校園風氣或校園精神是最能體現校園文化的本質內容。校園文化具有互動性，通過學生與教師之間的互動可以引導學生往好的方面進行發展。校園文化具有滲透性，象和熙的春風一樣，漂散在校園的各個角落，滲透在教師、學生、員工的觀念、言行、舉止之中。通過良好的校園風氣來最大可能的降低社會所帶來的各種負面的影響。
（二）更新德育評判標準，提高教師與家長的德育水平
在傳統的觀念中認為孩子只要聽話、學習成績好就是一個好學生，在現在這個社會上衡量學生品德的好壞并不僅僅是只有這兩方面，而且學生所表現出來的民主意識只是希望與長輩進行合理的溝通，應該進行鼓勵。同時在小學德育開展中，教師和家長的德育水平的高低對學生的德育也有著重要的影響。我們都知道教師是“為人師表”的典范，特別是在小學，教師的言行對小學生的影響是極其重要的。而家長對小學生的德育也有著潛移默化的重要影響，家長是小學生仿效較多的對象，家長的言行對孩子的人生觀、價值觀都有重要的影響。總之，只有教師和家長的德育水平提高了，在學校教育與家庭教育的配合下，使學生盡量避免社會中不良風氣的影響，促進小學生德育水平的提高。
（三）在教育教學的目標中要凸顯德育目的
新課程改革在課程教學目標的構建過程中凸顯了德育目標，新課程明確提出了三維課程教學目標，指出課程價值觀應是“育人觀”，強調各學科課程的設計和實施要注重實施情感、態度和價值觀的培養目標；強調在傳授知識的同時要使學生學習并形成正確的價值觀；新課程教學中的德育要求，還充分體現在教材、教與學、教學評價等方面的改革過程中。
關鍵詞：學校 德育 管理
德育是學校實施素質教育的重要組成部分。它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。小學德育是社會主義精神文明建設的奠基工程，是提高全民族思想道德素質的奠基性教育。小學德育是基礎教育，它要學生全面發展打好基礎，要為學生走向社會打好做人的基礎。因此，學校必須把德育工作擺在首位，確保學校德育工作的順利實施。
一、健全學校德育管理網絡
進行學校德育管理，需要有一健全的組織機構。首先建立學校、政教、班級管理網絡，明確職責分工。由校長、德育副校長、政教主任和班主任組成德育領導小組，從校長到最基層的班，使學校的德育工作從組織方面做到了上下密切，指揮靈活，步調一致，充分發揮德育管理的效能。
二、明確責任，調動每位德育工作者的積極性
發揮德育組織作用必須明確學校各類人員德育工作職責，調動廣大德育工作者的積極性、主動性和創造性，才能使德育工作落實。要調動全校教職工的積極性，首先應調動管理者育人的積極性。其次應調動教書育人者的積極性。一是調動班主任教師加強班級管理的積極性。因為班級是學校教育教學的基本單位，班主任是班級工作的組織者和指導者，是學校貫徹教育方針、促進學生全面健康成長的骨干力量，是學校德育工作的骨干。
三、更新觀念，不斷提高德育工作者的自身素質
未來社會的發展對基礎教育提出了新的挑戰，面對新世紀的挑戰，面對新世紀對人才素質的要求，我們認為應更新教育觀念。更新觀念重點體現在一個重視、兩個克服上，即學校教育不僅抓好智育，更要重視德育;改進德育工作的方式方法，克服形式主義傾向;更新人才觀念，克服用一個模子培養人才的傾向。必須樹立為受教育者今后的終生學習打好基礎的觀念，樹立為受教育者成為一個合格公民的觀念，按李嵐清同志提出的"六個學會"教育、培養、訓練學生，即教育、培養、訓練學生學會做人、學會求知、學會勞動和創造，學會生活，學會審美，學會健體。
德育科研是德育工作改革和發展的標志，是德育工作科學化的保證，也是提高德育工作者自身素質的有效途徑。我們應針對新形勢下青少年成長的特點。廣泛開展德育教育。即：愛國主義、行為習慣、艱苦奮斗、社會實踐、心理健康和國防教育。多年來成立課題實驗小組，重視德育工作的研究和實踐，開展了“學科教學中的德育滲透”、“靖宇中隊"活動等。通過學習，提高了干部、教師隊伍素質，全體師生齊頭并進，共同進步，共同發展。同時也獲得了可喜的成果少先隊工作獲市級優秀少先大隊，“學科教學中的德育滲透”省級實驗課題順利結題。
四、加強校園環境建設，充分發揮環境的育人作用
校園環境建設是學校精神文明建設的窗口，同時又是學校日常德育的載體。2003年在鄉黨委的大力支持下，為了整合教育資源，新建了教學樓，合并了村小。剛建成的小學。雖然教學樓嶄新，但缺少活力。為了使校園更美，更富有活力。師生齊動手，種植花草樹木。布置走廊文化。大家各抒己見，出謀劃策。短短的半年時間，優美的環境氛圍，高雅的校園文化已經形成。小學生的品德也像小樹苗一樣開始漸漸成長起來。學校的走廊文化也形成特色，一樓走廊安全篇，特別醒目的是教師自制安全警示標志，不僅醒目而且具有實際教育意義。二樓是經典閱讀篇。種類多，古詩詞、弟子規、三字經內容豐富。時刻警示激發學生閱讀的好習慣。三樓：教師篇。時刻引領著教師成長。各班級的宣傳陣地充分發揮了作用。如：黑板報、校園廣播站、閱覽室、鄉村少年宮活動站等;醒目的校風、教風、學風以及《小學生日常行為規范》、《小學生守則》等標志，讓每一個角落成為無聲的語言，在潛移默化中，向學生進行愛國主義和良好行為習慣教育。改變以往升旗儀式模式，改為班級輪換式。讓更多的學生參與和鍛煉。
學生真正成為活動的主人，并且興趣高漲。 這些活動都充分體現了學生參與的全體性、教育目的的素質性、教育形式的多樣性，使學生在這樣的教育環境中，陶冶情操，健全人格，促進學生實踐能力和創新精神的發展。
五、樹立整體觀念，加強綜合研究，強調整體效益
當今社會，只靠學校教育難以完成培養下一代新人的任務，要用大教育觀思想來指導小學德育研究。要樹立整體觀念，加強綜合研究，要著眼在學校教育教學整體改革中，加強德育;著眼德育研究的過程和成果轉化，這才有利于學校全面貫徹黨的教育方針，有利于全面提高學生素質。有利于全面落實德育工作目標。
從學校實施德育的途徑來看，諸途徑各自發揮獨有的教育功能，互相配合，互為補充，形成有機的整體。從大教育觀的高度看，學校教育、家庭教育、社會教育也是一個整體，要協調一致，密切配合，做到學校、家庭、社會"三結合"的一致性教育。
實踐證明：在這樣的指導思想下，我們不斷實踐，不斷總結，大大提高了學校整體辦學質量和辦學效益，取得顯著成效。學校學校連續被授予 “文明單位”、 “優秀少先大隊”和“市級依法治校先進校”、“目標責任書縣級優秀獎”…諸多殊榮。 在這樣的指導思想下，大大促進了學生全面和諧、生動活潑主動地發展，加強了學校、家庭、社區的聯系。家長走進了學校，學校走向了社會，并受到家長和社區的好評。他們在給學校的反饋意見中說：通過家長開放日教師的匯報、教育教學活動的展示，使他們深受教育和感動，教師寓教育于教學之中，不僅對學生進行知識傳授，同時也進行思想教育，我們認為這不僅僅是成功，而且是對學生、對家長的教益都菲淺。
班主任工作是一項十分復雜的工作,尤其是班級理,在做這項工作時我始終堅持 "德育首位"的原則,一直利用班會、晨會、活動課等對學生進行思想政治教育,幫助學生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀,培養學生追求內在的真善美的愿望,同時大力鼓勵學生培養興趣愛好,發展個性,注重學生綜合素質和能力的培養及鍛煉,注重用愛心和耐心感染學生,因材施教,主動熱情地幫助學生,促使學生形成團結、勤奮的優秀品質。教書與育人并舉,嚴格要求學生,幫助學生養成嚴肅認真,一絲不茍的良好的學習習慣,在班級管理中我主要做到了以下幾個方面。教育管理論文:如何抓好班級管理
一、制度建設先行。十多年來,我嚴格執行《中小學教師職業道德規范》和《中小學教師日常行為規范》,以“捧著一顆心來,不帶半根草去”為信條和行為準則,以“一切為了學生,一切服務于學生”為行為準則,關心、尊重和愛護學生,想學生之所想,積極為學生排憂解難,堅持以德治教,以德育德。立足于全面提高班級學生的整體素質,以教會學生做人這個基本點出發,堅持從育人環境抓起,從學生行為規范抓起,從最后一名學生抓起,以強化對學生的基本論理道德教育和基本文明行為訓練為重點,完全達到了“三多一要”和“四到位”。要求“三多”即多觀察――掌握苗頭、動向、脈搏、防患于未然;多分析――排除不利的外部因素、內部因素和心理障礙;多指點――指導學生應該怎么做,為什么要這樣做,出現問題應怎么處理等;“一要”――要全員管理、全程管理、全面管理;“四到位”指思想工作到位、日常活動到位、點滴小事到位,正面教育措施到位。德育工作中爭做“五心”-----愛心、誠心、耐心、信心、恒心,杜絕“五不”-----不歧視、不諷刺、不訓斥、不體罰、不放棄。“五心”給學生營造了和諧的環境,“五不”喚起了學生的自信,使學生重新認識自我,戰勝自我,學會做人,振作精神,奮發成才,使班級學生的學風、班風呈現出“團結、創新、爭上游”的良好趨向。
二、強化安全教育。對于安全教育,我已形成一個完整的體系,而且一直延用。主要有:1、勤記載。班會、晨會、集體活動要講安全問題,并且要做好記錄;學生出勤要每節課清查學生缺勤,要履行請假手續;時間較長要與家長取得聯系,核實學生是否有事。2、詳細掌握學生情況:對學生的家庭狀況、身體狀況等要深入了解,防止特異體質生參加不應參加的體育鍛煉或其他活動。對學生的不良愛好或交朋結友方面做全面了解,防止學生染惡習,誤入歧途。520xy8.com/ 3、堅持晨檢。防止學生將刀具及有害有毒物品帶入校園,同時在傳染病高峰季節,對疑似病例可以做到早發現,早隔離,早治療,避免傳染病再度擴散,危及其他師生。4、遵守作息時間。嚴格按照作息時間上、下學。確需提前放學,要提前告知家長。防止出現家校雙方管理空檔,造成安全事故。5、要將安全知識內化為學生自覺行為。不斷交給學生自護自救安全常識,使之明確哪些不安全,哪些地方不能去。哪些事情不能做,并要說明為什么那些地方不能去,那些事不能做,使學生形成思維定勢,從而達到自護、自救目的。6、注意矛盾糾分排查。一旦發現問題多做耐心細致地疏導工作,化解矛盾,防止矛盾激化。總之,對學生的安全教育從始致終抓好抓細,安全教育成為每天必考課,以引起更多人對安全的關注。在安全教育方面,交通安全也是最影響孩子的,我一直是嚴抓、狠強調,只有做到這一點,才能更好地給孩子教會安全學習、安全生活!
三、選好班委帶好班子。有了好班委就會有好班子,民主選出的班干部,是大家最信任的,有了他們,班級中遇到的問題會迎忍而解;有了他們,班級在生活紀律和學習等諸方面表現就會好,學習時就能做到動中有靜、靜中有動。我所帶的班級,班風正學風濃。在學習上,同學之間互相交流,團結互助,共同探討,自主學習,以點帶面、全面提高,學習效果顯著。為了喚起學生的主人翁意識,充分調動學生參與班級管理的積極性,引進競爭機制,我實行了一系列大膽的改革:將情感管理、目標管理、制度管理有機結合,相互滲透,開展“班委”競選活動,讓學生上臺參加競選演講,鼓勵大家自組班委,實行值周班委制,定期評選出“最佳班委”。開展了“比比誰的素質高”的班級十項評比活動,設立了光榮榜,實行每天一表揚制度。值周班委如八仙過海,各顯神通,許多平時不起眼的學生,在競爭中表現出超群的能力,他們管理工作出色,威信與日俱增,令人刮目相看。同時我鼓勵學生在班級活動中展示課外所學的特長,使班級活動變得有聲有色。”同學們互相競爭,你追我趕,形成了積極向上,具有良好競爭氛圍的班集體。
四、主動與家長溝通。我經常把家長請進學校、或進行家訪,認真聽取家長的意見和建議,積極取得家長的支持與配合,共同管理好孩子。我還經常與任課教師、家長取得聯系,協同對學生(特別是后進生)進行學習目的教育,激發學習興趣,教給學生科學的學習方法,鼓勵學生在學習上互相幫助、互相競爭,營造良好的學習氣氛。
五、建設班級文化。“爭當楷模,超越自我,共同進步”,這是我們的班級文化建設目標,也是我為班級確立的“班訓”。作為班主任,我的一個工作特點是建設班級文化,可以說我對班級的理解上升到了新的高度,我一手抓德育,一手抓教學,德育方面,我提出了建設班級文化的概念,以"誠實守信,孝順父母,勤奮好學,爭當楷模,超越自我,共同進步” 為立班基礎。“爭當楷模,超越自我,共同進步”?是學生的精神核心,學生每天的情緒是高漲的,心情是愉快的!達到了“愉快生活,健康成長”的目的。
我認為,孩子雖然有這樣那樣的不足,但都有很大的可塑性,在這里,我著重解決了兩個核心問題:一是提高學生的思想認識水平,二是傳授給學生得當的學法﹙即授人以魚,不如授人以漁﹚,這兩者的關系是相輔相承的。?工作核心是改造學生的思想,幫助學生樹立遠大理想,強化學生的責任意識,激發學生的學習動機,引導學生學會思考,教會學生學習方法,啟發學生終生學習自我完善。多數教師以為學生的學業成績是第一位的,我則認為培養學生的健全的人格、健康的人品才是第一位的,惟其如此,學生在人品、人格、文化素養方面表現的尤為出色,也可以這么說,正是由于學生人格的完善,班級的成績才如此突出。儒家的仁、義、禮、智、信深深的影響了我,把"己所不欲、勿施于人"、"君子泰而不驕,小人驕而不泰"、"君子和而不同,小人同而不和"等等言論,內化為自己的人生信條。另外如"老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼"等等。?另外《孫子兵法》中的 "故勝兵先勝而后求戰,敗兵先戰而后求勝"、"故備前則后寡,備后則前寡,備左則右寡,備右則左寡,無所不備,則無所不寡"內化為學生的學習和做事的思想,對學生自主學習能力的提高無疑起到了推動作用。?人格核心是:1、設身處地的為他人著想。2、愛人,尤其同情弱勢群體。3、通過自我完善提高個人能力,進而通過對社會的貢獻實現個人價值。4、堅韌不拔。?正是以這種人格,書寫自己的人生,也以自己的人生態度潛移默化的影響我的學生,?對班級的無私奉獻,深深地打動了每個學生,學生為班級奉獻的精神也在班級內開花結果,班級的許多工作都是學生自愿去做,如班級放學后需要有一些同學清理衛生,我問哪個同學愿意去做,同學們都搶著舉手,學生們也為打掃衛生的同學著想,每天放學,打掃衛生的同學反而無事可做,因為同學們已經學會注意維護班級的衛生,正是這樣,學生的責任感就一點一滴地培養起來。
六、爭做學習型教師 。我始終相信,優秀的人才,首先是個善于學習的人,我的一切愛好幾乎都圍繞工作展開,因為我知道,愛學生還要會愛,自己還要努力學習完善自己。教師的思想水平一定要高于家長,否則家長怎么會放心地把孩子交給你?現在有些家長的文化程度不高,在不久的將來,隨著家長們文化水平的提高,如果我們過早的故步自封,未來十年內,我們這批自詡為走在時代浪尖上的青年教師,只能成為新時代之乎者也先生,馬列主義老太太,會被時代無情淘汰。
要說工作以來的收獲實在太多了,同時我也發現了我工作中的不足,那就是做事情太果斷,部分學生難以接受。在今后我要不斷的學習各類知識來充實自己,豐富自己,為以后的工作做好理論上的準備,還要虛心向身邊的各位同事學習經驗,增加自己的閱歷和獨立辦事能力,我相信通過不斷學習和總結經驗,自己各方面的能力是會有很大提高的,從而自己的工作也將會干得更出色。
論文摘要：思想政治教育生活化是當前思想政治教育的一種趨勢。青年思想政治教育生一活化是對青年生活世界的觀照，是人文關懷的實踐，意味著將生活作為思想政治教育真實、完整的栽體。其價值在于滿足青年對幸福生活、超越自我、實現個人價值、體驗新生活的不斷追求。實現青年思想政治教育生活化，就，是要在教育關系上強調“雙主體觀”，在教育目標上注重“實踐道德生活”，在教育內容上“取材于現實生活”，在教育方法上“通過實際的生活”，彰顯思想政治教育的獨特魅力。
長期以來，青年思想政治教育在一定程度上存在著與社會生活相脫節的教條主義、形式主義傾向，以至于在彰顯個性、尋求社會價值與個人價值并重的今天，許多青年一談到思想政治教育，就會產生一定的疏離感甚至逆反情緒。這不僅阻礙了思想政治教育價值的實現，也在很大程度上影響了青年道德社會化進程。從某種意義上看，，這也是造成當代青年職業責任性和道德感下降的重要原因。改進與加強思想政治教育，是不斷提高思想政治教育的實效性、針對性，增強思想政治教育凝聚力吸引力的一項緊迫而艱巨的任務。其中。思想政治教育生活化就是一種有效途徑和必然趨勢。
一、思想政治教育生活化的內涵
生活就是生存活著，又不僅僅是生存、活著。因為生存、活著是為了生活，而生活并不僅僅是為了生存活著。因此。從哲學意義上講，“生活是指處在主體間際的人與環境相互作用、滿足需要、創造意義的過程。”思想政治教育生活化是指“要立足于生活，在生活中尋找契機，以人為主體、以生活為中心、以教育為導向的教育模式”。這不僅要求思想政治教育工作要關注受教育者生活，與其生活密切聯系，而且要求將思想政治教育寓于其日常生活中，發揮日常生活情境的教育性，使其在日常生活中受到教育。
1．思想政治教育生活化是對人的生活世界的觀照
生活世界是教育世界的現實基礎和意義之源。教育面臨的現代性困境實質上是教育對生活世界的遺忘。“生活世界”是現象學大師胡塞爾晚期思想的中心范疇之一。在胡塞爾那里，生活世界意指我們生存于其中，我們的一切活動和社會產物都得以產生的現實而具體的生活境遇，它是科學世界和文化世界的現實基底與意義之源。胡塞爾將生活世界分為“日常生活世界”和“原始生活世界”。前者是以知、情、意等知覺經驗和各種趣味、情感、目的為主要內容的生活場所；后者則是主觀的先驗世界。胡塞爾所說的“回到生活世界”是指直接地回到日常生活世界，間接地、最終地回到原始生活世界。社會生活作為思想政治教育的生長點與作用點，是它唯一的基礎。離開了社會生活基礎，思想政治教育將走向虛無。把思想政治教育視為社會生活的有機組成部分，是人類社會在發展進程中不斷反思的結果，通過對思想政治教育發展的反思。人們終于認識到其不能獨立、凌駕于社會生活之上，而應回歸到生活之中，與社會生活融為一體。由此可見，思想政治教育生活化是對生活世界的理性回歸，是生活體驗的一種結晶。
2．思想政治教育生活化是人文關懷的實踐
總書記在黨的十七大報告中指出，“加強和改進思想政治工作，要注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系”。生活化的思想政治教育恰恰是對人文關懷的實踐。“人文”一詞我國最早在賜鰳中出現。“文明以止，人文也”、“觀乎人文以化成天下”。“人文”區別于自然，有人倫之意；區別于神理，有精神教化之義；區別于質樸、野蠻，有文明、文雅之義。在傳統文化中，人文關懷是人類從野蠻落后到文明進步的重要標識。馬克思、恩格斯在批判德國古典哲學的過程中，明確指出：“我們的出發點是從事實際活動的人”，并主張“從現實的、有生命的個人本身出發”來研討人類和社會的發展問題，凸顯了對人本身的深切關懷。非常可惜，在過去很長一段時間里，我們對的這一重要思想重視不夠，理解不深。所謂“人文關懷”，從最一般的意義去理解，就是對人的關懷。就是對人的價值、人的尊嚴、人的獨立人格、人的個性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運等等給予真心、真誠的關切。從這個意義上講，思想政治教育生活化，就是思想政治教育要更加體現以人為本的精神，更加明確地把關心人、尊重人、發展人、開發人的潛能作為思想政治教育工作的宗旨，讓人們在現實生活中學會生存、學會做人，享受人的尊嚴、人的幸福等權利，全面提高人的生活質量、精神境界。
3．思想政治教育生活化意味著將生活作為思想政治教育真實、完整的載體
社會生活基本上可以分為公共生活、職業生活和婚姻家庭生活三大領域。伴隨著生產力的發展，人們的交往范圍不斷擴大，公共生活的重要性日益突出，從而人們的公共生活空間不斷擴展。職業活動是人類社會生活中最普遍、最基本的活動。婚姻家庭生活屬于私人生活，它往往以家庭內部活動和個人活動為主要領域，這是一種不涉及到他人的價值、行動與利益的生活，具有一定的封閉性和隱秘性。教育生活化不是否定理論教育，而是對理論教育的一種超越。盡管理論教育對于知識傳遞和文化傳承具有不可替代的作用，但它并不是教育的惟一方式，而且由于現代性境域下教育活動中理論與實踐的脫節現象呈現加速趨勢，對生活教育的需求已顯得日益緊迫。著名教育家陶行知大力倡導“生活教育”，提出生活教育三原則，即“生活即教育、社會即學校、教學做合一”。生活教育主張，教育場所要從學校逐漸擴展到家庭和社會；教育任務要從傳遞知識擴展到提升道德修養和培育生活技能；教育手段要從課堂教學擴展到生產勞動和社會交往之中。生活教育的興起回應了教育面臨的時代困境，倡導生活教育并非否定理論教育，而是針對現存教育方式的弊端和問題而提出的可能的解決方案。人的素質包括思想道德素質和科技文化素質兩個主要方面，對人的素質教育也就包括思想政治教育和知識文化教育。這就決定了思想政治教育要以人的素質提高、人的全面發展為目的。思想政治教育不單純是對人的思想道德素質的塑造，它在人的整體素質的發展中都承擔著核心作用。人的“素質”是一個人必須具備的多方面品質的綜合表現，素質教育因而成為一種深層次人格發展性的教育，是德育、智育、體育、勞育、美育等各種教育的高度融合。而實現這一融合，尤其是把這一融合的效果落實到受教育者的素質發展中，只能通過生活化的思想政治教育。
二、青年思想政治教育生活化的價值
思想政治教育本質上是一種充滿生活體驗與生活關懷，感悟生活意義，富于生命活力的人本教育。而以青年為客體的青年思想政治教育更應該體現對青年成長成才的深度關切。它的宗旨在于利用現實生活中的生活要素，通過人際互動、主動參與、體驗感悟等方式，促進青年“成為生活世界中有道德的人，做一個有責任心的人、有愛心的人、善于合作的人、意志堅強的人、一個誠實寬容、是非分明的人，既具有健全發展的自主性，又具有健全發展的社會性”。所有這些，都有賴于在生活中建構，在生活中生成。
1．滿足青年對幸福生活的不斷追求
生活與幸福具有密切的關系。正如費爾巴哈指出：“生活和幸福原來就是一個東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求。”但人們對于幸福有著不同的理解與追求。我們反對低級的、膚淺的、世俗的幸福觀。真正的幸福主要是一種靈魂的善，是一個豐富的精神世界。當代有些青年“靈魂空虛、精神頹廢、價值真空、道德墮落、內心孤獨、充滿漂泊感、疏離感和不安感，感覺到負擔沉重、煩惱無比和靈魂的煎熬，顯然他們是不幸福的”。思想政治教育生活化就是要去改變這種狀況，去引導青年追求幸福、實現幸福、享受幸福，過一種真正有意義的幸福生活。在滿足青年對幸福生活的不斷追求上，思想政治教育生活化具有如下功能：其一，培養青年學會過一種安靜的精神生活。戒除浮躁，從生活中獲得安寧，這是一切真正意義上的幸福的前提。其二，培養青年具有豐富、真摯的生涪睛感，如親情、友情和愛情。積極的生活情感能催人奮發向上、積極進取，這是人的幸福之源。其三，鼓勵個人化的幸福追求。作為具有較強的獨立自主意識的社會個體，我們可以啟發青年去認識自我、反思自我，鼓勵他們努力追求符合自己天性和意愿的生活幸福觀，并幫助他們形成自己生命的終極價值。
2．滿足青年不斷超越自我的需求
人是一個超越性的存在，他從不滿足于自己當下的生活，總是在追求更理想的生活，不斷思考生活的意義、價值，不斷創造生活的完滿與輝煌。青年更是如此，他們充滿朝氣和希望，活力四射。根據個體生活的超越性，思想政治教育生活化可以發揮如下作用：其一，引導青年向世界(他人)開放，向“類和自我開放，保持開闊的視野、開放的心態。其二培養青年的反思批判精神。反思批判精神是人類特有的一種具有超越意義和價值的寶貴精神。其三，培養青年的追問精神與能力，在追問生活、反思生活中活出生命的尊嚴，完成精神的創造。其四，培養青年的哲學之思，使他們具有哲學的超越境界，這樣他才能主動、自覺地去追問生活的合理性，追求生活的意義與價值。
3．滿足青年對人生價值實現不斷渴望的需求
隨著社會的變遷．社會價值正顯著地讓位于個人價值。青年按照自己的愛好選擇生活方式，強調個人價值，是世界青年價值觀發展的趨向。青年總是根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。思想政治教育生活化就是應對青年的精神世界予以關切，應當為解脫人們的精神困境投入真誠與熱情，表達對青年生活基本價值維護的愿望和義務，更應當以理想的光芒給他們的生活以慰藉與照耀。追求自我價值最大化符合人的本性的基本要求。思想政治教育是對人的教育，是指向人而且為了人的教育。青年需要思想政治教育，更需要用人的方式去理解人、關心人、尊重人，特別是關心人的精神生活和精神生命的發展。生活化的思想政治教育，一方面能夠滿足青年自尊的需要，教育者在教育中尊重教育對象的主體地位，主體人格；另一方面，自覺地創設溫情、寬松、詩意、人道的人性環境，為青年的生活提供良好的人文氛圍。
4．滿足青年對新生活不斷體驗的需要
“追求合乎自己興趣的生活”是當代青年生活方式變化的突出特點。“體驗是人的生命存在方式，是生命在活動過程中產生的內在感受、主觀經驗和深刻情感，生命通過體驗感知自我，認知他人，解讀生活”。思想政治教育生活化強調教育對象的親身體驗，因為體驗是一切優秀品德形成和發展的源泉，是促進社會道德需求轉化為自身品德的基礎，是促成外在德育與內在德性成長需要整合的條件。生活化思想政治教育鼓勵青年講述自己獨特的生活故事，因為這是最真實、最有生活意蘊的體驗，它可以幫助青年找回往日生活的感覺，再現生活的輝煌，堅定自己生活的信心，鼓勵自己生活的勇氣。這是一個充滿變革的世界，在變革中體驗到自我的存在及其存在的價值，是每個熱愛生活的青年的當然訴求。
三、青年思想政治教育生活化范式建構
青年思想政治教育生活化，就是要使思想政治教育從科學化、形式化、理想化的迷霧中重返現實生活，找回其本來面目，并以生活為基點來考慮思想政治教育中的所有問題。也就是說，要幫助青年熱愛生活、了解生活、親自去生活中培養德性，學會過一種道德的生活，而不是在現實生活之外創設一種新的情景。就是說，在宏觀上，引導青年做一個健全的人；在微觀上，幫助青年完善一個健全的人應具備的素質，使青年適應生活、超越生活、享受生活。
1．在教育關系上強調“雙主體觀”，把青年本身也作為主體對待
“權威意識的衰落”是當代青年價值觀演進的一個顯著特點。從生活化的角度審視青年思想政治教育，首先就是在教育關系上，“由原來的主客二分的主體、客體關系模式走向主體與主體間的關系，否定任何一種單極的主體性，要把教育對象看成是人而不是工具，要將人們置于具體的社會生活之中”。思想政治教育回歸生活世界，并不是要求它像原始社會那樣完全與社會生活融為一體而失去獨立性，而是使其作為價值主體積極滲入到現實生活中。這就要求廣大思想政治教育工作者樹立正確的主體意識，并將其貫徹到思想政治教育的實踐中，努力激發和培養教育對象的主體性。
走向現代化的思想政治教育，應堅持“雙主體觀”，即“以教育者正確的主體意識和較強的主體能力為基礎，充分尊重教育對象的主體性，調動其主觀能動性，在平等的主體性之間發展培育人們的主體性人格，而這一過程必然是在現實的生活世界里實現的”。教育者與受教育者同樣作為思想政治教育的主體，相互影響、相互作用。
“雙主體觀”要求以雙向對話取代一個主體對另外一個主體的單向傳播甚至居高臨下的訓導。對話是主體和主體之間的相互敞開、理解、交流和進入的過程，從而每一個主體在與他人分享共同的經驗和互相牽扯的過程中確認自我和他人。這種對話應該是全方位的，包括對規范的理解、理性的碰撞，同時更有情感的交融、心靈的相遇。
2．在教育目標上注重“實踐道德生活”。實現教育目標的現實化
非生活化的思想政治教育，常常在現實生活之外另外設定一個目標或主觀構想另外一個世界。這樣就難免造成對人和人的生活的異化，使生活的豐富性和現實陛遭到消解，使人物化或者變成了不食人間煙火的純粹精神存在。以實踐道德生活作為思想政治教育的目標，就是指向實實在在的人的生活，使人過上道德的、美好的生活。
青年思想政治教育目標應當貼近青年本身，貼近實際，貼近生活，避免理想化，使青年感受到目標的可實現性。思想政治教育不能對青年身邊的小事視而不見。思想政治教育目標的現實化并不是平庸化，它要源于生活又高于生活，注意理想與現實的結合。
教育目標的現實化，一方面要避免傳統模式的理想化、可望而不可及的狀態，另一方面又要避免使它陷入平庸化。教育目標現實化就是要使教育目標既能體現理想性、先進性，又具有現實性、普遍性；既關注人的精神追求、國家利益，又能考慮到人的現實生活利益，實現思想政治教育的長遠目標與現實目標相結合。
3．教育內容上“取材于現實生活”，實現教育內容的具體化
從生活中取材，首先意味著對各種“宏偉敘事”的拒斥，應盡量避免直接向青年傳授各種抽象而生硬的大道理，也不應該不顧及人生價值觀、人生理想的層次性、多樣性來教育青年。否則，這一切將是無效的甚至是產生疏離感、逆反情緒的淵源。從生活中取材，就應該用青年身處其中的親身經歷或耳濡目染的富有道德意義的生活事件，來激發他們的生活體驗和感悟，引發積極的道德思考，進而催生出相應的道德行為，達到實踐道德生活、增進個人幸福的目的。
從生活中取材，就意味著盡可能讓非日常生活的理論內容回歸到日常生活中。思想政治教育的內容是十分豐富的，包括基本理論、世界觀、人生觀、政治觀、道德觀和法制觀等方面的教育。
而這些豐富的教育內容并沒有融入青年的具體生活中，真．正做到讓青年“口服心服”。我們應對思想政治教育內容做深入的研究，應盡可能讓非日常生活的理論內容回歸到日常生活中，融合到人們的現實生活之中，形成生活化的思想政治教育內容，從而使其為人們所理解、所接受。
從生活中取材，還應該使思想政治教育的內容具體化，要因時、因地、因人而異。隨著社會的進步和時代的發展，思想政治教育內容是要剔除落后于時代的舊知識，增添反映時代要求的新內容；根據思想政治教育實施場所的不同，其內容也要相應變動；根據不同社會成員的個性特質，思想政治教育內容也要發生相應的變動。思想政治教育內容的具體化還要求多層次內容的內在統一，既要重點宣講黨的理論、方針與政策，又要強調生活常識、做人道理與行事規則。只有這樣，思想政治教育內容才能可感可知可踐。
4．在教育方法上“通過實際的生活”，實現教育方法的多樣化
通過生活對青年進行思想政治教育，就是要把平時被教育者忽略或者不太關注的社會公共生活、職業生活、家庭生活的各個具體環節、具體情境、具體事件納入到教育視野，變成重新審視的對象，通過教育者的引導、設計等以充分發揮生活的教育功能。
20xx年2月我被分配到龍溪鎮中學任教。經過半年的鍛煉，從當年9月就接任了當時33班的班主任兼數學課，班主任工作一直擔任到現在，在201x年7月正式送走了一批初三畢業生。我也從當時的風華正茂成長為沉穩干練、在學校工作中獨當一面的青年骨干教師。
一、主要收獲和體會
1.善于學習，樹立強烈的責任感
現代教育觀強調，教師要給學生一碗水，就需要自己有汩汩的源頭活水。這源頭活水如何產生?我認為就是從學習中來。通過學習，才能不斷提升自己的思想認識，不斷提高自己處理復雜班級事務的能力，不斷捕捉學科專業前沿動態，也才能不斷增強為師的自信心、責任感和榮譽感。為此，我首先從書本中學習。充分利用現有資源，訂閱了《班主任》雜志、《德育報》、《班主任工作手冊》，從圖書室借閱了《班級管理100問》、《教師保健》等書報刊物。通過書中的典型案例、系統理論知識在班級管理中的運用，使我在工作中充滿底氣。第二，從實踐中學習。
在剛接任班主任工作時，我虛心向學校領導、老教師請教，與學校青年班主任商討交流班級管理方法。因為他們的經驗最切合學校實際，運用起來最拿手、最有實效。第三，通過網絡資源媒體學習。隨著農村遠程網絡教育工程在我校的實施，我通過博客，開拓了視野，實現了與外界的快速、有效溝通，有力提高了我的班級管理能力。第四，不斷總結在實際工作中的經驗教訓。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。用別人再好的方法，如果不經過自己的實踐總結，都會變成生搬硬套，出力沒有好結果。在平時工作中，再忙我也要及時記錄下與學生相處時的“閃光點”或遺憾之處。如今翻看那些不成文的“碎片”，都會有新的感受。
正是因為通過學習，留心實際，才使我越來越感覺到班主任的責任重大：你的一言一行、處事方式都會對班級的每個孩子正在發育成熟的心理產生深遠的影響;正是因為通過學習，總結經驗，才使我的脾氣性格由原來的沖動暴躁，變得溫和、易親近。在與學生的交往中，由“板著臉的威嚴”使學生害怕，到現在“談笑間風平浪靜”地掌握了學生的思想心理動態。
2.學會克制，找出問題最有效的處理方法
農村中學的學生，也許大多數教師認為他們素質低、教養差、家長不重視子女教育、知識底子薄等原因，在遇到一些調皮、難管教的學生時，動輒生氣發怒，甚至有的采取強硬粗暴措施加以鎮壓，表面看起來息事寧人，但實際上，學生對問題的根源和對是非判斷能力并沒有真正的認識，只能是就事論事，所謂只“教”不“育”。
我至今難忘剛接班主任時的一個姓韓的學生，由于他在班里是學生公認的“掉隊生”，上課經常睡覺，自己的名字也是只能勉強寫下來，作業就可想而知了。關鍵是個人衛生也不收拾，經常蓬頭垢面。我開始就決心用寬容、賞識、愛等積極的方法來影響他、改變他。在平時的課堂上簡單的問題我鼓勵他回答，課余我總找到合適的理由與他接觸，他的形象和行為在一天天進步，數學課上他的臉上有了會心的微笑，同學們也漸漸和他相處了。正當我感到滿意的時候，意外的事情還是發生了。那是07年“五一”公休假時，我給全班學生布置了一定量的數學作業，到返校后，我檢查了同學們的作業，但是唯獨韓一個字都沒有寫。我當時問了他一連串的問題，他當著全班學生的面始終一言不發。我的火氣如火山一樣噴泄了出來，主要是覺得自己在他身上投入的心血竟然換來了這樣的結果。我說了現在回想起來都很后悔的話。第二天這名學生直接就沒到校。后經了解，這名學生早年喪母，父親打工常年在外，他和70多歲的爺爺生活在一起。
這件事讓我內心久久不能平靜。如果當時我能克制自己，能再給他一些時間，能深入了解他的家庭際遇，也許不會那樣沖動……
3.敢于犧牲，讓學生感受到你的真情
在08年5.12大地震中，汶川中學的老師犧牲生命保護學生的事跡讓我們潸然淚下。但是在日常生活中，作為一名班主任同樣需要犧牲，犧牲一點聊天的時間，深入學生噓寒問暖;犧牲一點休息的時間，比學生早到一會教室;犧牲一些“架子“，和學生一起參加勞動，甚至犧牲照顧親人的時間，和學生在一起等等，他們純真的心靈都能體會到，并拿出最出色的表現來展示自己。
在09年9月，我的父親因病住了醫院，當時我正好帶上升入初三的學生。我處于兩難境地，是到醫院照顧生病的父親還是堅持上課?學校領導的意思是準我到醫院。但是多虧了同樣是教師的父親，他堅持讓我在學校給孩子們上課。但是我分明也從父親的眼神里感到了不舍和脆弱。我終于還是選擇留在學校。當學生們知道這件事后，以班長帶頭的全班學生給我表態：宋老師，我們一定好好學習，遵規守紀，你到醫院照顧家人。我心里非常感動。我說：謝謝大家!我將和大家在一起，馬上就要中考，你們的事更重要。從此，班級風氣在學習、紀律各方面確實改變了。最后這批學生大部分進入自己理想的學校。現在每逢重大節日，我都能收到他們不同形式的問候和祝愿，這也為我今后更好地工作增添了動力。
二、具體做法和措施
要做好班級工作，單憑班主任的熱情、孤軍奮戰是遠遠不夠的。我在班級管理中，采取了以下做法：
1.組建團結向上、品學兼優的班干部隊伍
通過民主投票推選+班主任綜合考評的方式，確定班干部人選。對班干部兩星期召開一次會議，一是匯報、交流班級管理中的經驗和問題，及時解決。二是班主任對班干部進行培訓，提出要求，使班干部成為老師和學生溝通的橋梁。
2.班級分組，實行小組積分制，開展競賽活動
根據班級學生情況，按座位編排小組，學優生和學困生結合，主要從道德、紀律、學習、衛生四個方面積分。小組長和班干部共同參與記錄：針對具體的一件事及時予以加分，一般情況不扣分，除了嚴重的違規違紀。到期中、期末獎勵先進小組。調動了每個同學的積極性，也激發了他們的團結勁和競爭勁。
3.座位編排堅持公平、公正的原則，自主挑選，定期輪換
座位安排成為大多數班主任頭痛的一件事。我從當上班主任后，就采取學優生與學困生自主結合，適當照顧身體有缺陷的學生(比如個子過矮、聽力障礙的學生坐在第一排)，收到良好效果。
4.班級文化建設注重與實際相結合
班級文化是一個班集體的靈魂。在班級文化建設上，我根據實際情況，在班級張貼自編自創的關于理想、勵志、道德規范、學習方法等方面的標語來警醒學生。其次，我利用周會課，開展一些形式多樣的活動，開闊學生視野，加強同學們的溝通。
5.注重細節，親歷躬行，德育工作滲透在角角落落
不管自己的心情多么煩躁，進入班級你不能把這種情緒顯露出來，要臉上充滿自信和關愛。學生掉到地上的一支筆，你輕輕走過去彎腰拾起，并投以微笑的眼神;學生生病或不舒服時，從辦公室倒上熱水端到面前等等，這些細節都能讓學生從心底升起對你的敬意。他(她)的行為舉止自然也不再那么粗野、狂妄。
6.做好與家長的聯系，建立班級突發事務應急處理小組
現在的學生由于受到各方面信息的沖擊，心理發育與身體發育不相協調，好多行為善于模仿成人。對此，我制作了學生個人信息表，對于班級的“問題學生”，作為重點關注的對象，及時發現他們的心理動態。利用班內有“威望”的學生組建班級突發事務應急處理小組，主要負責及時上報一些突發事件、惡劣事件，同時對自己也產生了監督作用。
三、需要努力和改進的地方
1.加強與兄弟學校班主任的溝通，希望能夠實地學習一些更好的做法。
2.再多一份耐心和對學生的關愛，讓更多的學生感受到自己的人格魅力。
3.在班級管理的具體實施中不斷總結。
總之，作為一名農村中學的青年班主任，我帶的班級不僅生源穩定，而且常常，還能從外校轉入幾個學生，我因此連續三年考核被評為優秀，在學校還擔任中層領導職務，20xx年獲縣級教學能手稱號，201x年獲縣級名師稱號，多篇教育教學文章見報、見刊。能有今天的榮譽，我非常感謝學校領導的栽培和同事的指點，更應該感謝那些天真可愛的孩子們。有句話說的好，學生因為老師成才、成人，老師因為學生成名、成功。同時也要感謝默默支持我的家人和朋友，給了我戰勝困難的信心和勇氣。
成績終歸屬于過去。今后的從教之路更加充滿挑戰，我將用一生的真情呵護自己的心靈凈土、學生的心靈凈土和學校的一方凈土。
以上是我個人不成熟的一點體會，衷心期盼同仁的指點和教導。
201x年班主任教學年終工作總結二擔任三年四班班主任已一年，我們師生由陌生到熟悉，再到相知，經歷了太多的磨礪。為了能搞好本班的班風、學風，促進學生全面發展，我和學生們共同努力著、實踐著、收獲著。
俗話說得好，“好的習慣是成功的開始”。三年級的學生養成良好的學習、生活習慣，對今后的學習起著至關重要的作用。根據我班實際情況,一直以來,我從生活上、學習上體貼和關心他們，和他們進行思想交流，讓他們感受到我對他們的親近和愛。我對學生的習慣要求講究近、細、小、實，讓學生一聽就懂，知道做法，操作性強。我每天都會擠出一點時間，及時針對學生當前存在的問題予以解決，及時糾正學生的錯誤行為，提倡每個學生自己反省自己，培養學生自己勇于承認錯誤的能力，能管住自己。
課堂上,我本著以學生為主的觀念,充分信任,尊重學生,盡量創造讓每位學生有發表言論的機會，給予學生參與討論的平臺,耐心傾聽。討論中,讓學生在自己思考的基礎上,吸取他人不同的觀點,使學生之間的不同想法得以相互交流。這樣，既能感受到不同的解題思維方式,又能體會到同學間合作的快樂。
這學期學校組織的活動較多，每一項活動我都認真對待，積極組織學生參加，力求使學生從每一次的活動中得到鍛煉。在旗語操的訓練過程中,孩子們能耐著高溫,頂著炎炎烈日,做著一遍又一遍的重復動作,還是那樣的積極認真,動作標準嫻熟;區運動會背景臺的翻牌制作過程中,全班每位學生動起來，缺漿糊了,下午就有膠水擺在講桌上;刷子不夠了,馬上就有刷子遞過來...同學們你幫我,我助你，留著汗水的臉上一不小心就是一條黑道,你看看我,我看看你,不時地從教室中傳來一陣陣歡聲笑語。孩子們的熱情沒有因天氣的燥熱、任務的繁重而削減;背景臺上,孩子們戰烈日,抵酷暑,耐饑渴,高質量地、圓滿地完成了任務，為天齊增了光，更多的為自己的健康成長鋪就了一段堅實之路!
班級中的每一個成員都是有價值的一員,都享有地位,尊嚴,權利和義務。因此,調動每一個學生的積極性和集體向心力尤為重要。不離口的是思想教育,看誰心中有集體，每位學生有事干,事事關心,找活干。尊重自己,尊重他人,點滴中逐漸養成自我指導,更加負責的好習慣。
每學期的班級工作中我都有目的、有計劃地的利用各種途徑和學生家長聯系,使家庭教育與學校教育密切配合。就在學期末的家長會上,我還變換著方式,力求家長的配合，改變以往的我說家長聽的方式,誠請三位教子有方的家長與各位家長面對面的溝通交流,以便有更好的教育方法與大家共享。用我的誠心、信心、愛心及家長的真心共同努力,培育祖國的新苗。
看著孩子們一張張稚嫩天真的笑臉,閱著孩子們一樁樁,一件件成長中的答卷,我快樂,我為成為他們成長中的一個引路人而慶幸。為了孩子們,甘為園丁，做到教育安心和專心，全心全意為教育事業服務。
班主任教學年終工作總結三
有人說，班主任工作非常瑣碎，和一個月十幾元的班主任費極不相襯，但是我要說，如果沒有當過班主任，就無法體會到當班主任的苦與樂，無法體會到學生們給你帶來的感動。八年來，我工作兢兢業業，一絲不茍，從最初的彷徨，到后的逐漸掌握一些方法，再到能夠熟練駕御一個班集體，這其間所獲得的精神財富，是多少金錢也買不到的。下邊，我簡單回顧一下，我擔任班主任工作中的情況，和點滴收獲。
一、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
這里為什么要引用屈原的這句話呢?因為，我覺得班主任工作的方法是無窮的，道路也是漫長的，只有經過不懈的努力，吸取前人和同事的寶貴經驗，才能將工作做得更好。
1、加強學生思想教育，養成良好的行為習慣。
自從上班以來，我共教了四個畢業班，給我印象最深的是，學生過了“六一”以后，思想明顯發生變化，有的變得極為散漫，有的玩世不恭……針對這些情況，我的做法是：六一兒童節剛過，我就給學生召開班會，明確下一階段的任務，適當加大作業量，適當延長學生在校時間，給學生造成一種緊張的氣氛。對極個別不聽話的學生進行“嚴打”。對發現的新的苗頭，及時解決。通過以上方式，在最后的階段，我保證了學生的快樂、平安的學習和生活。另外，要想掌握學生的思想動態，我做到和學生以誠相待，認真聽取學生的心聲。六年級的學生，隨著身體和心理的發展，自我意識已相當覺醒，所以，這學期，我認真聽取學生意見，特別是班干部的意見，取得了不錯的班級管理的效果。
2、安全工作常抓不懈
從某個角度來說，安全工作是班級管理的一個重點，也是難點。因為很多安全事故讓人猝不及防。但只要平時，師生安全意識不放松，是可以避免一些事故的發生的。這學期，我主要在以下幾個方面注意安全工作的開展。學生上學放學時間不正常，要和家長及時取得聯系;要求學生有事有病必須由家長親自請假;我備有所有學生家長的聯系電話，同時，將我的手機、宒電、學校電話告知所有家長，使現代化通訊手段為家校聯系作出貢獻。
對于問題學生嚴看死守，保證在校時間不出現任何問題。比如，楊新等同學，采用錯開和其他同學下課時間的方式，避免和同學產生沖突。經常召開以安全為主題的班隊會，對班內出現的個案，提出批評;班會內容有主題。建立班內安全小組，以村為單位，選出小組長，采用組長向老師匯報的方式，掌握學生情況。
3、開展豐富多彩的班級活動
為了豐富班內學生生活，本學期，我們組織了大量的班隊活動，和課外活動，比如：開學初的“快樂寒假”讀書活動;四月份的少先隊知識活動;五月的“知榮辱，樹新風”活動，以及六月份準備參加學校的游園活動等。通過這些活動，既豐富了學生的課外生活，又增長了知識，擴展了視野。
二、班級管理三大法寶
法寶一，高度的事業心和責任心。這一點，我感覺非常重要，是做好班主任工作的靈魂所在。具體表現在班級管理上，就是有一種泥腿子精神。
最初上班幾年，我的想法太幼稚。覺得應該和孩子們打成一片，民主而公平。現在看來，理解不是很對。老師應該以實際為出發點，確定工作方式。剛剛畢業的六二班，是我從五年級帶上來的，以前由支教老師帶過二年。班級紀律比較差，而且個別家長也很不支持自己的工作。就拿一件事來說。班里學生楊某，有個不大不小的愛好，就是放車子氣、扎車子袋，或者干脆把同學的氣門芯拔了，扔掉。
為此，我是上受校長的氣，下受家長的氣。家長找到學校，抱怨學校管理學生不善，校長就找到我，叫我快快“破案”。而案子破了，我又拿楊某沒有辦法。單親家庭，母親對他太過偏袒。我只能說說了事。但楊某照扎不誤。我算沒了轍，也曾嘗試過科學的管理方式，什么家訪、談心、以感情感化他，但都失敗了。可能有的人會說：“慢慢來”。我看不行了，慢慢來?
他小學畢業，不歸我管了，我倒慢慢來了，他危害整個班集體，這個代價誰來補償?!于是，我采取最笨、最行之有效的辦法，嚴看死守。很簡單，只要他在學校，就基本上不讓他離開我的視線。放學后，比其他同學晚走五分鐘。當然我得付出代價，就是下課后，不去辦公室休息，放學后，得在教室里看著他。這樣做，就切斷了他的做案時機，杜絕了打架的機會。這樣，他扎誰的車子?實施這個辦法的結果是再也沒有學生報告車子被扎。
法定二。細節決定成敗。從去年教師節座談會上聽趙洪財校長的談話起，我就一直在執行這個班級管理的法寶。為此，我還在自己的博客中寫了大量的隨筆和論文。
因為細節所解決的都是小事，所以，很多都忘記了。但我確實感覺到了如果班主任忽略細節，就是忽略成功的最大法寶。我根據自己的記憶舉個例子，可見一斑。
根據“線人”提供可靠信息，我班某女生喜歡和男生打鬧，寫紙條，甚至和初中的學生有聯系。我感覺到情況的嚴重性。雖然六年級的學生不知道什么是談戀愛，但青春的萌動已經開始。我該怎么和她交流呢?我找到她，了解情況，她剛開始矢口否認，后來，看著證據確鑿，就輕描淡寫，避重就輕。作為男老師，是很容易急躁和動脾氣的，于是我掏出手機，馬上要給家長打電話。這時，我看到她慌張的神情，隨之眼淚也下來了。我知道她怕了。正因為我準備打電話時，注意到了她眼神這個細節，我緊緊抓住這一時機，展開攻勢，她的心理防線頃刻崩潰。隨之，我對她進行了恰當的教育。之后，我再也沒有聽說她有類似的問題發生。
法寶三，絕不輕言放棄。說句實話，當班主任，有時面對一群紀律很差的活寶，會有失望的感覺，這種感覺，只有當班主任的體驗過。這種感覺，是對自己成績的否定，還是玩世不恭、怨天尤人，我也說不清了。有一段時間，我只要一進教室，就憋氣，不想看孩子們。但是，因為有愛，我還是拋棄了這種想法。同時，我得感謝我的學生拉了我一把。事情是這樣的。元旦前，我想，反正這幫孩子考試是沒法給我爭光了。就哄著他們玩吧。于是，我答應和他們過一個慶元旦的小聯歡。為此，我做了以下準備。中午，我在家從網上找了一套智力測試題，作為活動資料，把我的MP3連到“功放”上，讓學生每人寫一首自己喜歡的歌，我全部從網上下載;準備了對聯，有時間就和學生寫對聯……
中午，我吃完飯，信步來到校園，本來打算找幾根彩色粉筆，在黑板上畫點畫，寫點字什么的。當我推開門走進教室時，我被眼前的情景驚呆了。首先，我像參加結婚典禮一樣，被幾個壞男孩噴了一身彩紙什么的。滿教室的色彩。掛了成串的氣球。黑板上用長長的氣球裝飾了很多圖案和文字，還有“老師節日快樂”的字樣。地面打掃的很干凈，很顯然不是幾個值日生完成的。
我還想板著面容，以一種“嚴看死守”的架勢回應他們。但此時，我即無論如何也拿不出那架勢了。因為同學們齊聲喊：“老師節日快樂”。我只好順水推舟，于是，我們玩的很快樂。我真的很感動。我嘗到了師生之間真正的感情。這是比什么都可貴的東西，比考全鎮第一都重要。我覺得，現在想來，既然當時接了這么一個亂班，為何要自暴自棄，難道因為幾個搗亂分子，就耽誤大部分的同學嗎?我滿心的火熱化作我工作的動力，我不輕言放棄。如果放棄了，如果班主任工作中，沒有激情，沒有火熱，我怎么能對得起這群可愛的孩子呢?
三、取得的點滴成績
汗水和成績是成正比的。由于我的不懈努力，我在班主任工作崗位上取得了一定的成績。
1、由于班級管理得當，我帶著這個班從全校最差的班，成為比較優秀的班級。具體表現在，以前期末考查，成績總是倒數，但今天剛剛結束的畢業考，我們班語文取得了第一名的好成績，數學也較之以前有長足的進步。如果沒有好的班風，如果沒有我的付出，怎么會保證取得好成績呢?
2、學生自我管理能力有所加強。我逐漸嘗試組建有效的班委會，實行學生自我管理，取得了較好的成果。我班鄔紹娟同學今年還被評為“縣級優秀三好學生”。
3、在學校和百姓心中有較好的口碑。我經常能聽到村里的老鄉，說自從我帶這個班以來，學生紀律比以前強多了……我覺得，村民們的肯定是最重要的。
