時間:2022-05-18 03:32:09
開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)文化禮儀,希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進步。
中職院校禮儀教學(xué)傳統(tǒng)文化滲透策略
隨著中職院校的教育水平近幾年來得到了飛速提升,開始嘗試將中國傳統(tǒng)文化融入到禮儀課程的教學(xué)過程中,通過這種教學(xué)方式,不僅可以讓學(xué)生充分掌握中國傳統(tǒng)文化的深刻精髓,同時讓其通過傳統(tǒng)文化的滲透更好地掌握禮儀課程的重點知識,促進學(xué)生全面發(fā)展,從根本上提升中職禮儀課程的教學(xué)水平。
一、中職院校禮儀教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系解析
從我國幾千年的發(fā)展歷程來看,通過中華民族人民世世代代的繼承,使得中國傳統(tǒng)文化的底蘊、內(nèi)涵不斷深厚,且具備豐富的民族特色,文化內(nèi)涵博大精深,并凸顯出中國人民的優(yōu)秀品質(zhì)、民族精神。
而中國傳統(tǒng)禮儀作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,雖然在幾千年的歷史演變過程中發(fā)生了巨大變化,但也對中華民族的傳統(tǒng)文化以及人們的日常生活產(chǎn)生積極、深淵的影響。禮儀作為中國傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式,在中職院校禮儀課程中滲透中國傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生體會到禮儀課程真正內(nèi)涵的同時,讓學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深以及豐富的精神內(nèi)涵。學(xué)生在這樣的教學(xué)方式下, 不僅可以更好地掌握禮儀課程的相關(guān)知識,同時還能將自身的綜合素養(yǎng)不斷提升,促進學(xué)生全面發(fā)展。
二、中職院校禮儀教學(xué)現(xiàn)狀分析
1.中職院校學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化知識
相比于普通的中等院校學(xué)生來說,中職院校的學(xué)生由于在入學(xué)初期的綜合分數(shù)較低,知識基礎(chǔ)較為淺薄,這也是造成目前中職院校生源質(zhì)量差的主要因素。中職院校的教學(xué)目標(biāo)便是培養(yǎng)技術(shù)型的中級人才,并讓學(xué)生掌握一門特殊的技能,以充分適應(yīng)社會的發(fā)展需求。但在中職院校進行教學(xué)過程中,忽視了對學(xué)生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而學(xué)生為了日后獲得從業(yè)機會,便會滿目考取各種職業(yè)資格證書,并沒有對自身的專業(yè)技能充分了解、掌握,只為了應(yīng)付考試而進行學(xué)習(xí),從而忽視了對傳統(tǒng)文化的滲透與接觸。這種教育模式以及學(xué)習(xí)模式,導(dǎo)致學(xué)生即使掌握了專業(yè)技能,但在實際工作過程中,由于缺乏相應(yīng)的責(zé)任感、道德品質(zhì),也會對其全面發(fā)展形成嚴(yán)重阻礙。
2.教師沒有充分理解禮儀課程的內(nèi)涵
根據(jù)目前中職院校的利益課程教學(xué)情況來看,中職院校在開展利益課程的教學(xué)過程中,為學(xué)生教授的大多是常用的禮儀知識,例如用餐、就坐、社交禮儀、著裝禮儀等。這些教學(xué)內(nèi)容缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透,知識將表面的禮儀傳授給學(xué)生。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的禮儀知識只是在表面做出相應(yīng)的禮儀動作,并沒有深刻掌握到禮儀課程的真正內(nèi)涵。另一方面,對于教師來說,由于其沒有對禮儀課程的群進行充分理解,便無法在禮儀課程教學(xué)過程中融入中國傳統(tǒng)文化,造成禮儀課程的教學(xué)質(zhì)量無法得到保障。
3.外來文化影響因素
目前由于大部分中職院校的學(xué)生沒有正確認識到中國傳統(tǒng)文化的真正精髓,并對外來文化產(chǎn)生了高度認同。個別學(xué)生由于盲目追求個性,推崇慶祝西方的節(jié)日,忽視了中國的傳統(tǒng)節(jié)日。還有部分學(xué)生并沒有深刻理解中國傳統(tǒng)文化,也不積極去探尋。隨著我國與世界經(jīng)濟、文化交流的往來程度不斷加深,外來文化對中國傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊,使得學(xué)生向往西方的生活、交往。這些都是降低中國傳統(tǒng)文化在中職禮儀教學(xué)中滲透效果的主要因素。
三、中職禮儀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略
1.利用中國傳統(tǒng)文化將禮儀教學(xué)的內(nèi)涵升華
結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的禮儀教學(xué)便應(yīng)提倡學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中,應(yīng)禮貌、友好地對待他人,并做到和諧共處、互相謙讓。中職院校雖然在目前的教學(xué)過程中對學(xué)生的日常行為舉止進行了規(guī)范,但這種要求過于強制性,學(xué)生被動、強迫地接受學(xué)校的硬性規(guī)定,并不能發(fā)自內(nèi)心接收禮儀課程的知識。因此,利用中國傳統(tǒng)文化將中職院校的禮儀教學(xué)內(nèi)涵進行升華,便可以讓學(xué)生充分發(fā)自內(nèi)心對學(xué)校的規(guī)章制度進行遵守,并做到了良好的日常行為、禮儀規(guī)范。教師在結(jié)合傳統(tǒng)文化進行禮儀教學(xué)的過程中,應(yīng)讓學(xué)生明白禮儀的核心便是尊重,要讓學(xué)生做到每一件事都應(yīng)將尊重作為主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此教師在進行禮儀教學(xué)過程中,不能只對學(xué)生傳輸禮儀相關(guān)的表面知識,應(yīng)在禮儀規(guī)范教學(xué)過程中加入中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并才能讓學(xué)生將禮儀的規(guī)范以及真正意義充分掌握,同時也可以讓同學(xué)之間更加團結(jié),并幫助其樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀。
例如教師在教學(xué)過程中,可以為學(xué)生播放古人采用傳統(tǒng)禮儀與人相處的視頻,并讓學(xué)生進行模仿。教師還可以將古代的禮儀規(guī)范,結(jié)合禮儀課程中的教學(xué)內(nèi)容共同傳授給學(xué)生,讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)禮儀的魅力,從而規(guī)范自身的行為,并提升禮儀課程的教學(xué)質(zhì)量。
2.在禮儀教學(xué)課堂中對學(xué)生潛移默化滲透傳統(tǒng)文化
在中職禮儀教學(xué)課堂中滲透傳統(tǒng)文化的過程中,教師應(yīng)采用由淺及深的方式,要在禮儀教學(xué)課堂中逐步滲透中國傳統(tǒng)文化,并結(jié)合禮儀課程具備的特點,結(jié)合傳統(tǒng)文化為學(xué)生開展教學(xué)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,潛移默化地受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶、教育,從而突破說教式教學(xué)的弊端,教師還應(yīng)將傳統(tǒng)文化融合到禮儀實踐教學(xué)過程中,才能全方位讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。例如教師在為學(xué)生傳授利益概念的過程中,可對禮儀的由來以及發(fā)展過程進行講解,在講解過程中,融入中國的傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生明白中國是禮儀之邦,并是人類在禮儀、禮節(jié)方面的重要發(fā)源地,禮儀也作為中國傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ),這便會讓學(xué)生增強民族自尊心與自豪感,讓其感受到作為一名中華民族兒女的驕傲與自豪,提升學(xué)生的愛國情感,并加深其對禮儀知識的掌握程度。
四、結(jié)語
在中職禮儀教學(xué)過程中滲透中國傳統(tǒng)文化,可以增強學(xué)生的愛國情感,并充分掌握禮儀課程的內(nèi)涵,幫助學(xué)生樹立正確的社會觀、人生觀、教師觀。因此教師應(yīng)加強禮儀教學(xué)過程中的傳統(tǒng)文化滲透程度,才能從根本上提升中職禮儀教學(xué)的整體質(zhì)量,促進學(xué)生全面發(fā)展。
參考文獻:
[1]許燕.淺論高職院校禮儀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透[J].才智,2015(23):47.
【關(guān)鍵詞】弘揚傳統(tǒng)文化;文明禮儀習(xí)慣;教育之根本
我國自古有“東方禮儀之邦”美譽,禮儀一直被當(dāng)作人生的基礎(chǔ)課程,中華民族五千年文明史,也是文明禮儀發(fā)展史。孔子曾說過:“不學(xué)禮,無以立”。人在社會中生活,必須學(xué)會講究禮儀,才能立足于社會。文明禮儀要注重平時,從小培養(yǎng)、形成良好習(xí)慣。在我們課題研究帶動下,作為班主任,我的具體做法是:
一、積累傳統(tǒng)禮儀文化,滲透文明禮儀教育之根本
從誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典入手,滲透文明禮儀之根本教育。
《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》孩子們雖然在一、二年級時已經(jīng)背誦過了,但是當(dāng)時是否理解了呢?卻不得而知。現(xiàn)在重新復(fù)習(xí)誦讀,孩子很快就理解了其中的含義。在此基礎(chǔ)上讓孩子們每周誦讀五條《論語》,他們就能輕松,愉快地完成任務(wù)。在誦讀的過程中,他們驚奇地發(fā)現(xiàn):原來《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》里的很多內(nèi)容大多都來自于《論語》。比如:《論語》中的“有子曰:其為人也孝悌,而好犯上者鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生;孝悌也者,其為人之本與?”與《弟子規(guī)》中的“弟子規(guī),眾人訓(xùn),守孝悌,次謹信。泛愛眾,而親仁,有余力則學(xué)文”都講到了“孝悌”是做人的根本。就這樣,他們一邊背誦,一邊聯(lián)系舊知,熟記了誦讀的內(nèi)容,加深了理解,滲透了做人的根本――仁、義、禮、智、信。在誦讀這些國學(xué)經(jīng)典中傳承了我文明禮儀的文化,明白了許多做人的根本。
二、開展豐富多彩的活動,促進文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成
1.開展豐富的文明禮儀系列的主題教育活動。為了使弘揚傳統(tǒng)美德與文明禮儀教育具體化,生動化,貼近生活實際,真正起到教育實效。我班從三月份開始就開展了一系列的文明禮儀系列的主題班會活動。如:“征集文明禮儀班訓(xùn)”、“如何使用禮貌用語”、“講中華傳統(tǒng)禮儀故事會”、“文明禮儀小品”展演活動、“文明禮儀演講比賽”和“文明禮儀書法比賽”活動。活動中,人人參與,個個都當(dāng)演員,人人都背詩歌,既鍛煉了同學(xué)們的表演能力,又生動的對自己和同學(xué)進行了教育。活動中,我們討論出了具有班級特色的班訓(xùn),評選了最佳演員、最佳課本劇、最具創(chuàng)意獎、最佳演講能手、小小書法家等多個獎項。這一系列的活動增加了孩子們的榮譽感,加深了他們對文明禮儀的認識,力爭要做校園“文明禮儀小標(biāo)兵”。
2.利用節(jié)日,開展“我是優(yōu)秀好少年”系列少先隊活動。“三八”婦女節(jié)和母親節(jié),我號召孩子們在家做優(yōu)秀好少年,為母親做一件事,感恩母親做孝順父母的好少年;植樹節(jié),我號召學(xué)生栽花、植樹,美化環(huán)境,做心系祖國和他人的好少年。愚人節(jié),我讓孩子們談“愚人”和“被愚”的感受,讓學(xué)生深刻認識到尊重他人的重要,要做誠實的好少年。
這些多彩的活動豐富了傳統(tǒng)文明禮儀教育的內(nèi)涵,鍛煉了孩子們的能力,促進了文明禮儀行為的養(yǎng)成。
三、抓住課堂教學(xué),進行全面文明禮儀教育
在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)樂學(xué)氛圍,落實禮儀規(guī)范訓(xùn)練,把愛國主義教育,革命傳統(tǒng)教育,中華傳統(tǒng)美德教育和文明禮儀教育有機統(tǒng)一于教材之中,把傳授知識和陶冶情操及養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來。例如,的《七律》,全詩生動地概述了二萬五千里的的艱難歷程,謳歌了中國工農(nóng)途中所表現(xiàn)出來的大無畏的英雄氣概和革命樂觀主義精神。 四、立足常規(guī)管理,常抓住文明禮儀教育
摘 要 跆拳道是一項內(nèi)外兼修的體育運動,它不僅具有很強的觀賞性和強身健體的作用,且注重禮儀文化和思想品德修養(yǎng),使練習(xí)者學(xué)會尊重、禮讓、守紀(jì)、忍耐等優(yōu)秀品質(zhì)。本文就跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化進行研究,為培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀思想品質(zhì)、提高人際交往能力提供一定參考。
關(guān)鍵詞 跆拳道 禮儀文化 思想行為 一、前言
跆拳道起源于朝鮮半島,近代起風(fēng)靡世界各地,是一項集競技、健身、娛樂于一體,內(nèi)外兼修的體育運動。跆,意為以腳踢;拳,以拳頭打擊;道,則是代表道行、禮儀修煉的藝術(shù)。跆拳道不僅要求練習(xí)者學(xué)習(xí)技術(shù),更注重禮儀和道德修養(yǎng)。跆拳道可以培養(yǎng)人的熱愛祖國、謙虛禮讓、堅忍不拔、尊重他人、守時守紀(jì)等優(yōu)秀品質(zhì)。
跆拳道運動在我國得到了飛速的發(fā)展,深受青少年的喜愛,全國各地跆拳道館如雨后春筍般迅速出現(xiàn)。全國各高校中也廣泛開展跆拳道運動,主要開展形式有跆拳道課、跆拳道訓(xùn)練隊、跆拳道俱樂部,頗受大學(xué)生歡迎。在上課、訓(xùn)練中將跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化結(jié)合進行教育,對當(dāng)代大學(xué)生在思想品德修養(yǎng)方面會起到不可忽視的積極影響。 二、跆拳道禮儀與精神
跆拳道禮儀是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)在人的行為上,高尚的、有價值的舉動。外在表現(xiàn)形式為敬禮,表達尊重友好;內(nèi)在表現(xiàn)人的自身修養(yǎng)。謙虛的語言、友好的態(tài)度、好學(xué)的作風(fēng)是跆拳道的重要禮儀。練習(xí)跆拳道要做到“講禮貌、重禮儀,尊敬師長、團結(jié)互助,謙虛友好、遵紀(jì)守法”。練習(xí)者在學(xué)習(xí)技術(shù)之前,首先要學(xué)習(xí)跆拳道禮儀知識,只有懂得并嚴(yán)格遵循跆拳道禮儀,才能練好跆拳道,從而達到更高層次。
跆拳道推崇“以禮始,以禮終”的精神,“以禮始”即練習(xí)者首先要向國旗敬禮,然后向教練致鞠躬禮,表達對祖國的熱愛和對師長的尊敬;訓(xùn)練比賽前,雙方要互相敬禮,表達尊重。“以禮終”即訓(xùn)練比賽結(jié)束后,向?qū)κ帧Ψ浇叹殹⒈痉浇叹氈戮瞎Y,表示尊重、友好和感謝。跆拳道禮儀的作用在于提高練習(xí)者的道德修養(yǎng),磨練其意志品質(zhì),使練習(xí)者能夠始終在禮儀規(guī)范下學(xué)習(xí)跆拳道技能。
跆拳道精神主要體現(xiàn)在隱忍克己、百折不屈。跆拳道練習(xí)過程中注重培養(yǎng)練習(xí)者堅忍不拔的精神,練習(xí)者必須克服自身的弱點,全力以赴積極進取,戰(zhàn)勝自己才能達到更高的競技境界。 三、中國傳統(tǒng)文化與跆拳道的結(jié)合 (一)中國傳統(tǒng)文化概述
中國是禮儀之邦,傳承千年的傳統(tǒng)文化在海內(nèi)外廣受推崇。“懂禮貌、重禮儀”是中國傳統(tǒng)文化中的基本要求,文明禮貌不僅是個人的事,它直接影響整個社會的風(fēng)氣。一個人無論智力如何高,如果個人修養(yǎng)不夠,不會得到社會的認可。中國傳統(tǒng)文化中的“仁、孝、勇、信、忠”等一系列內(nèi)容也積極影響著大學(xué)生思想行為的培養(yǎng)。 (二)中國傳統(tǒng)文化在跆拳道教學(xué)與訓(xùn)練中的實施情況
中國自古以來注重禮儀文化,跆拳道亦是如此,因此跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化具有一致性。一個人呈現(xiàn)在別人面前的最直觀印象就是文明禮儀素養(yǎng)。有些人的成長過程中缺少禮儀教育,連最起碼的尊重別人都做不到。跆拳道禮儀中的“尊師重道”有效傳承了中國傳統(tǒng)文化。
將跆拳道禮儀教育加入教學(xué)和訓(xùn)練中,讓學(xué)生內(nèi)外兼修,不斷提高自身修養(yǎng),做到強身健體與禮儀規(guī)范并重,讓中國傳統(tǒng)文化通過跆拳道禮儀得到傳揚。
以中國石油大學(xué)(北京)歷年的跆拳道課及跆拳道隊訓(xùn)練為例,教師十分注重學(xué)生的思想道德教育。第一節(jié)課并非講授跆拳道技術(shù),而是向?qū)W生講授跆拳道禮儀和基本知識,讓學(xué)生了解跆拳道的真正內(nèi)涵。
跆拳道課及跆拳道隊訓(xùn)練中,都有嚴(yán)格的禮節(jié)儀式。學(xué)生需穿著統(tǒng)一的跆拳道服裝,按要求系好道帶,每位學(xué)生在上課及訓(xùn)練前都需向國旗和老師敬跆拳道鞠躬禮,以表達對國家的熱愛和對老師的尊敬。兩人配合練習(xí)時,要互相敬禮,練習(xí)結(jié)束后也要再次敬禮,以表示友好和尊重。練習(xí)過程中出現(xiàn)動作不到位、氣勢不夠等情況,教師示意后要行禮以表示歉意,目的是讓學(xué)生的練習(xí)動作到位,減少傷害。教師講解時,不得隨意打斷講話,如有問題需行禮鞠躬,得到許可后方可提問問題,得到回到后行禮并說“謝謝”。對抗比賽中,每局開始前雙方要敬禮,以表示尊重;如果對判罰有異議,需先向裁判敬禮后再有禮貌的向裁判提出質(zhì)疑;比賽結(jié)束,雙方需敬禮,并向?qū)Ψ浇叹毦炊Y、握手。上課或訓(xùn)練結(jié)束后將跆拳道器材整理歸位,所有學(xué)生在教師指揮下整理隊形,行跆拳道鞠躬禮后離開跆拳道場地。大家一起發(fā)聲、出招、用力,互相配合,互助友愛,從一定意義上說,跆拳道可以增進人與人之間的關(guān)系,增強集體主義精神。 四、跆拳道禮儀對大學(xué)思想行為的影響
通過在大學(xué)生跆拳道課和訓(xùn)練中實施禮儀教育,對提高大學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著明顯的促進作用。跆拳道禮儀的內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)文化一致,可以說跆拳道禮儀是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)形式。 (一)禮儀文化教育有助于大學(xué)生的文明禮貌培養(yǎng)
跆拳道課或者訓(xùn)練中,要求跆拳道練習(xí)者舉止端莊,有禮貌,尊敬師長,團結(jié)同學(xué)隊友。訓(xùn)練中隊友之間比賽前后都要行禮,以表示友好和尊重。往往大學(xué)教育中注重社會規(guī)范,而對日常禮儀教育缺失,跆拳道禮儀教育恰巧對此進行了有效補充。從實際效果來看,接受跆拳道禮儀文化教育前后學(xué)生的表現(xiàn)有較大變化,言談舉止更符合當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的氣質(zhì)。 (二)禮儀文化教育有助于大學(xué)生意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)
跆拳道不僅可以強身健體,還可以培養(yǎng)優(yōu)秀的意志品質(zhì)。練習(xí)跆拳道的過程必定不是輕松的,跆拳道練習(xí)是循序漸進的,只有練習(xí)到一定程度才能向更高級別晉升,每一級的鍛煉都是需要付出百分百的汗水才能實現(xiàn)。在面對困難時,可能會有放棄和逃避的想法,此時練習(xí)者一定要以堅韌不屈的精神克服各種困難,戰(zhàn)勝自己心中的畏難情緒,迎難而上。對當(dāng)代大學(xué)生來說,這種精神是必不可少的,在今后從事其他領(lǐng)域的工作也一定會受益匪淺。
大學(xué)生無論在校學(xué)習(xí)期間,還是今后走向社會,都需要具備良好的心理素質(zhì),具備良好的心理素質(zhì)就能夠在面對各種問題時迅速、準(zhǔn)確的做出反應(yīng)。相反如果缺乏好的心理素質(zhì),遇到問題時容易導(dǎo)致思維混亂,無法解決問題。練習(xí)跆拳道可以鍛煉人的心理素質(zhì),因為在跆拳道對抗比賽中會遇到各種意想不到的情況,這就要求練習(xí)者處變不驚,放松自己,時刻保持冷靜的頭腦,合理運用正確的技戰(zhàn)術(shù)以打敗對手。 (三)禮儀文化教育有助于大學(xué)生提高人際交往能力
現(xiàn)代社會任何活動都離不開交際,良好的溝通交際能力往往可以化繁為簡,事半功倍。禮儀是人際交往的前提,一個具備較高修養(yǎng)的人更容易被別人認同,更能夠在社會活動中建立和諧的人際關(guān)系。
跆拳道練習(xí)過程中,溝通交流非常重要,一個人悶頭練習(xí)是無法得到提高的,這就要求練習(xí)者學(xué)會與教練、隊友交流,發(fā)現(xiàn)自身問題及時改進。溝通交流必須嚴(yán)格遵守跆拳道禮儀要求,在一定的規(guī)范下進行。大學(xué)生在練習(xí)跆拳道的過程中如果掌握了跆拳道禮儀的精髓,就可以為建立人際關(guān)系奠定堅實的基礎(chǔ),為今后的發(fā)展提供強有力的保障。 (四)禮儀文化教育有助于大學(xué)生提高自身修養(yǎng)
個人修養(yǎng)作為一種無形的力量,約束著我們的行為。任何一個人只有具備良好的個人修養(yǎng),才會被人們所尊重。古人曾經(jīng)就提出過“修身養(yǎng)性”,現(xiàn)在我國也應(yīng)把思想品德、個人修養(yǎng)作為學(xué)生的必修課。跆拳道教學(xué)、訓(xùn)練中要求必須遵守禮儀,因為跆拳道對抗是非常激烈的,故必須以禮為先,在不違反規(guī)則的前提下積極主動進攻爭取勝利。在這個過程中,練習(xí)者身心得到升華,從而不斷提高自我修養(yǎng)。 五、結(jié)束語
跆拳道既是一種格斗技術(shù),更是鍛煉個人修為的方法。跆拳道禮儀教育越來越受到重視,跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化相結(jié)合,對提高國民思想文化素質(zhì)有積極促進作用。在大學(xué)跆拳道教學(xué)中將技術(shù)學(xué)習(xí)與禮儀教育并重,缺一不可。對于當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該大力發(fā)展禮儀教育,讓專業(yè)知識學(xué)習(xí)、強身健體與禮儀規(guī)范齊頭并進,能夠更迅速融入社會,為建設(shè)社會主義和諧社會發(fā)揮積極作用。
參考文獻:
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1.傳統(tǒng)婚禮禮儀研究的重要性
目前,在世界各種民俗活動中,各民族都是穿著本民族的服裝舉行本民族的傳統(tǒng)婚禮禮儀活動,現(xiàn)代的漢民族卻遺失了自己的民族服飾以及禮儀文化。在21世紀(jì)初,隨著中國經(jīng)濟實力的不斷提升,人們開始審視自己的傳統(tǒng)文化。認識到民族服飾是民族身份的標(biāo)志,是對本民族和民族文化的認同。于是大量有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)站論壇建立,許多有相同志趣的人以網(wǎng)絡(luò)為平臺進行華夏傳統(tǒng)禮儀和漢服的研究和開發(fā),形成了頗具規(guī)模的漢服運動。同時美國、荷蘭、俄羅斯等國華裔建立北美漢服聯(lián)合會等多種漢服民間組織。全世界孔子學(xué)院的建立,世界關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的回歸,中式婚禮是傳統(tǒng)禮儀文化的載體同時被廣泛關(guān)注。基于傳統(tǒng)華夏文化的現(xiàn)代中式婚禮禮儀,在社會上開始形成一股新的復(fù)興傳統(tǒng)禮儀的文化潮流。
在婚禮典禮時,作為漢族人身著漢服、按照傳統(tǒng)禮儀舉行儀式,這對恢復(fù)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進民族團結(jié),增強民族凝聚力具有積極的意義。目前已有《中國古代服飾研究》、《中國古代服飾史》等大量漢服與禮儀的研究史論資料,但是大都停留在歷史的角度加以分析,并沒有提出傳統(tǒng)漢服和禮儀文化在現(xiàn)代社會的應(yīng)用和實際制作開發(fā)。本文通過對傳統(tǒng)經(jīng)典記載的歷代婚禮禮儀程序、傳統(tǒng)漢服婚禮服飾系列進行探索、收集和梳理,總結(jié)出有一定指導(dǎo)意義的結(jié)論。本文將對中式婚禮禮儀漢服的實際禮儀程序建立展開研究。漢服婚禮服飾體系和禮儀程序體系的確立有利于現(xiàn)代中式婚禮禮儀市場的開發(fā)和推廣,有利于華夏傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
2.重建符合儒家禮儀文化的周制婚禮的現(xiàn)代禮儀程序
第一部分:婚前準(zhǔn)備。
準(zhǔn)備新郎、新娘、贊者、司儀、從者等人的服飾。
準(zhǔn)備婚禮所用禮器、果品等。
準(zhǔn)備合巹一個(用一個葫蘆,分為兩半,用紅繩連在一起)。
(1)新郎:
日落前兩個時辰內(nèi),新郎身穿婚禮服,手捧木雁,乘車到女家,使兩人各手持一個紅蠟燭(不必點燃),坐于車后。到女家,在大門外等候。新郎就頭戴爵弁,身穿c裳,親自迎接新娘。跟隨新郎的管事人員全部身穿玄端。c裳,是指上衣用黑色面料而用紅色為邊緣;下衣用淺紅色面料而用黑色為邊緣,大帶也用黑色,象征陽氣下行。
(2)新娘:
更妝,開面:清早,新娘于閨房中試穿嫁衣、定妝,進行最后修訂并聆聽父母訓(xùn)示。日落前兩個時辰內(nèi),新娘整裝在家等候新郎。新娘梳理好發(fā)式,士的新娘梳成,即將頭發(fā)做成長短參差的樣子,然后,戴好首飾。身穿黑色面料的絲衣,以c色(即淺紅色)為衣緣。女子的上衣和下裳用同樣顏色的面料,表示德行專一;以c色為衣緣,c色屬陰,意味著陰氣上行,上交于陽,象征女子出嫁成家而擔(dān)當(dāng)起新的責(zé)任。婦人不常穿淺紅色衣緣的衣服,婚禮不按平時服裝穿用,而穿盛裝。站立在房屋之中,面向南方。
(3)親迎:新郎到新娘家迎娶新娘。
新郎親自前往,在家中接受母親教導(dǎo),從母親手里接過聘禮。婿以雁做贄禮叩門登堂。此時新娘在閨房等候,新郎到客廳,向新娘的父母請求將女兒下嫁,新娘父母謙稱后同意。新郎入新娘閨房,新娘已穿上結(jié)婚禮服,向南站在房中。如果有條件,可以請新娘的一位嫂子、嬸子、姑姑或者姨媽等已婚的較年輕的女性長輩擔(dān)任新娘的“姆”。 姆為其梳發(fā)、插上發(fā)笄、結(jié)纓(用紅繩系在頭發(fā)上),諄諄教導(dǎo)。姆站在新娘右邊,負責(zé)向新娘提示禮儀。新娘的伴娘則站在后面。新郎新娘攜手出房。接著,新娘的姆給她在腰間系上一條帶子,并接上佩巾,然后告戒她道:“勤勉、恭敬,孝順公婆。”隨后,新郎新娘再拜別新娘的父母,登車離去。
第二部分:正婚禮的婚禮儀程(是傳統(tǒng)婚俗的重點部分)。
(1)迎禮就位:
古琴演奏:背景音樂《花好月圓》。
司儀:
各位來賓,在這個吉日良辰,大家將要見證一位君子和一位淑女喜結(jié)良緣,共成連理。大家將要見到的,是依據(jù)華夏傳統(tǒng)而制訂的周制婚禮。周制婚禮重視莊重典雅,因為婚姻是神圣的、莊嚴(yán)的,它是人生一件大事。所以,君子重視婚禮。我們的婚禮為什么選擇黃昏時候舉行呢?因為這是“陽往而陰來”的時候。所謂“陽往陰來”,意味著陽氣要把生機藏在陰氣之中,以便使生機不斷。簡單介紹完畢,下面有請新人的雙方父母、領(lǐng)導(dǎo)和媒人就位。
司儀:有請新郎、新娘。
贊者:
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。[1]
(新郎在前,新娘隨后,行禮然后跪坐。)
(2)夫妻沃盥:
古琴演奏:背景音樂《高山》。
司儀:華夏禮儀,重視潔凈,所以,新郎和新娘在行禮時,都要洗凈雙手。
贊者:
桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有其實。之子于歸,宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。[1]
(同時男女執(zhí)事負責(zé)幫新人行沃盥禮)
(3)證婚祝告:
贊者:宣讀結(jié)婚證書,為新婚夫婦證婚,并宣讀祝辭。
吉日良辰,喜成婚姻。之子于歸,宜其家人。
窈窕淑女,得其佳偶。愷悌君子,誠敬迎新。
衣冠黼黻,光耀門庭。華服夏禮,琴瑟和鳴。
合巹同牢,相敬如賓。白頭偕老,福壽康寧。
尊祖敬宗,詩禮傳家。五世其昌,和樂無涯。
天作之合,兩姓親睦。乾健坤順,既融且洽。
高朋滿座,觥籌交錯。弦歌繞粱,齊歡共賀。
禮儀既備,肴饌既陳。鸞鳳和諧,普天同樂。
(贊者從新郎身后退回原位。)
(4)夫妻拜堂:
司儀:
天地?zé)o私,養(yǎng)育人類。尊祖敬宗,光耀門楣。
一拜天地祖先:拜―興;拜―興;拜―興。
父母之恩,沒齒不忘。孝順父母,禮所應(yīng)當(dāng)。
再拜父母高堂:拜―興;拜―興;拜―興。
夫唱婦隨,百年好合。相敬如賓,白頭偕老。
夫妻相互交拜:拜―興;拜―興;拜―興。
(5)同牢合巹:
古琴演奏背景音樂《關(guān)雎》。
(男女執(zhí)事把幾案搬過來,放在新郎新娘中間。幾案上有事先準(zhǔn)備好的東西:豬肺、豬脊骨、豬肝、豬肋骨,整雞,(有一部分分割好),分別放在四個小盤中;筷子兩雙;合巹一對;米飯兩碗。)
司儀:
有請贊者,為新郎新娘主持同牢合巹。即夫婦要共食同一牲之肉,共飲一杯之酒。
新郎對新娘行揖禮,請她入席,二人對面一起坐下。同牢:開始食用一塊肉食,只象征性地吃三次。此時司儀可以說一些比較吉祥、夫妻共勉的話語。
合巹:侍者托盤上放兩對酒杯,伴郎伴娘斟酒分別奉給新人,飲半杯,由伴郎伴娘交換給新人互飲剩余半杯。第三次奉以紅絲線牽連的巹杯一對(用象征夫妻同甘共苦的匏瓜(葫蘆),新人執(zhí)巹杯各自飲半杯后交換,飲干。禮成,撤饌。
新人起身,互拜,答謝贊者。
(6)解纓結(jié)發(fā):
司儀:
請新婿親自為新娘解去頭發(fā)上的作為婚禮信物的纓。
(新郎親自為新娘解下纓。)
請贊者為新郎新娘結(jié)發(fā)。
新郎和新娘把對方的頭發(fā)各剪下一點,分別裝在一個小錦囊里,然后把裝新人頭發(fā)的兩個小錦囊裝到一個大錦囊中扎緊,把新人的頭發(fā)梳結(jié)在一起,意味著夫婦兩人永遠連在了一起,由此而成為結(jié)發(fā)夫妻,永不分離。
(7)拜謝父母:
正婚禮成后新人拜見雙方父母,新人奉茶拜謝,同時新人改口。
(8)拜謝眾人:拜謝媒人、雙方領(lǐng)導(dǎo)、雙方新朋好友。
第三部分:飲宴娛樂
播放傳統(tǒng)音樂曲目。
可以安排新郎新娘換裝敬酒,設(shè)投壺、猜謎的娛樂活動增加歡樂氣氛(可以設(shè)獎,獎品為糖果),最后發(fā)放喜糖。
3.傳統(tǒng)婚禮禮儀程序的研究意義
【關(guān)鍵詞】高職院校;禮儀教育;社會主義
核心價值體系建設(shè)黨的十八屆五中全會提出“要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合,加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育,弘揚中華傳統(tǒng)美德,弘揚時代新風(fēng),推進公民道德建設(shè)工程,弘揚真善美,貶斥假丑惡……”,“社會主義核心價值觀”和“公民道德建設(shè)”里蘊含著中國傳統(tǒng)美德,而傳統(tǒng)美德是中國禮儀文化的核心內(nèi)容,新形勢下,禮儀教育被賦予了重要的歷史使命。隨著中國職業(yè)教育的迅速發(fā)展,高職院校的大學(xué)生將成為社會公民的主力軍。高職院校普及禮儀教育是提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要途徑。
一、普及禮儀教育的重要意義
禮儀的核心是尊敬,禮儀教育的目的是弘揚真善美,維護和諧有序的社會秩序,構(gòu)建誠信友愛的價值觀。新形勢下普及禮儀教育具有長遠的歷史意義。1、有利于傳播社會主義核心價值觀禮儀教育作為大眾容易接受的教育方式,起效快、傳播速度快、學(xué)生運用得快。禮儀教育可以有效地將“文明、和諧、公正、誠信、友善”等社會主義核心價值觀播種在學(xué)生心中。大學(xué)生思想活躍,易受各種思潮影響。大學(xué)生是祖國的未來,將社會主義核心價值觀植入大學(xué)生思想中是大學(xué)德育教育的重中之重,而普及禮儀教育是實現(xiàn)這一教育目的的重要途徑之一。2、有利于提升高職院校學(xué)生道德素養(yǎng)全面提高公民道德素質(zhì)是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。改革開放以來,中國經(jīng)濟以驚人的速度發(fā)展,但公民道德卻出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象,譬如誠信缺失,廉恥觀念淡薄等;“拜金主義”和“自私自利”思想泛濫;公共設(shè)施遭到破壞,公共秩序被擾亂的現(xiàn)象屢見不鮮;國民言談舉止缺乏修養(yǎng)、國際形象不佳等。禮儀教育的主要功能就是德育教育,禮儀教育的最終目標(biāo)就是教會公民為人處世的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。通過禮儀教育,在小事中培養(yǎng)高職院校學(xué)生高尚的情操,養(yǎng)成文明習(xí)慣,提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)和思想修養(yǎng)。3、有利于傳承中華民族傳統(tǒng)文化中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長,而禮儀文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)前一些學(xué)生熱衷西方文化,忽視中國傳統(tǒng)文化。他們對西方節(jié)日禮儀耳熟能詳,卻不了解中國傳統(tǒng)節(jié)日禮儀文化。大學(xué)生作為傳承傳統(tǒng)文化的主要群體,普及禮儀教育十分重要。普及禮儀教育是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效措施。既然普及禮儀教育有著如此重要的歷史意義,如何普及成為高職院校急需解決的問題。
二、普及禮儀教育在高職院校的實施策略
目前高職院校普及禮儀教育任重而道遠。大部分高職院校沒有開設(shè)禮儀課程,學(xué)生沒有接受過系統(tǒng)禮儀課程。新形勢下禮儀教育有如此重大的歷史意義,那么如何在高職院校普及禮儀教育成為當(dāng)下德育教育探索的重要問題之一。
1、構(gòu)建禮儀課程教學(xué)體系
高職院校教育普遍存在重技能、輕修養(yǎng)的弊端。部分高職院校未開設(shè)禮儀教育課程。少數(shù)開設(shè)禮儀課的院校只作為選修課,未達到相應(yīng)的教學(xué)效果。當(dāng)務(wù)之急是擴大開設(shè)禮儀課程的范圍,建禮儀課程教學(xué)體系,并將其作為大學(xué)生的公共必修課,對學(xué)生的禮儀修養(yǎng)進行量化考核,制定相應(yīng)考核制度,通過理論教學(xué)和實踐來考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng),這樣才能有效地推進大學(xué)生的禮儀教育。
2、禮儀教育形式多樣化
傳統(tǒng)禮儀教育普遍局限于課堂,這種單一的教學(xué)方式無法吸引高職學(xué)生。因此,禮儀教育應(yīng)該是理實結(jié)合,注重實踐。除了課堂教學(xué),學(xué)校還應(yīng)通過講座、校園文化宣傳來創(chuàng)造一個禮儀文化氛圍。例如,聘請專家定期開展禮儀專題講座,能讓學(xué)生吸收大家的思想精華,而且能彌補課堂教學(xué)局限;不同階段的大型儀式,如“開學(xué)典禮”、“成人禮”、“畢業(yè)典禮”、“慶典儀式”、“頒獎儀式”、“捐贈儀式”等,能讓學(xué)生在儀式中學(xué)習(xí)禮儀文化;豐富的社團活動中傳播禮儀規(guī)范,如職場禮儀大賽、禮儀文化沙龍等,能活躍禮儀學(xué)習(xí)氛圍,達到禮儀教育的效果;一系列禮儀素養(yǎng)測評,如“乘車禮儀”、“服飾禮儀”、“行進禮儀”、“拜訪禮儀”、“接待禮儀”、“西餐禮儀”等,能強化學(xué)生禮儀修養(yǎng);用墻體標(biāo)語、櫥窗、校園網(wǎng)來宣傳禮儀文化,能營造濃郁的禮儀文化氛圍,培養(yǎng)學(xué)生知禮、重禮的理念。
3、將禮儀教育融入學(xué)生日常管理制度
傳統(tǒng)文化進校園活動實施方案一為了繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化精髓,進一步完善學(xué)校德育體系,培養(yǎng)廣大青少年學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚品德,樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀,陶然小學(xué)決定在本校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動,落實質(zhì)量立校、人才興校、創(chuàng)新強校、特色名校的辦學(xué)理念,全面推進質(zhì)量校園、特色校園、活力校園、和諧校園的構(gòu)建,特制定本方案。
一、指導(dǎo)思想
以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),緊緊圍繞社會主義核心價值觀,弘揚堅韌、樂觀、豁達、包容和自強、自立、敢為天下先的精神,通過開展系列化、項目化、立體化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣教活動,使傳統(tǒng)精華內(nèi)化于心、外化于行,培育我校中小學(xué)生(幼兒)自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。
二、活動主題
傳承文化精粹,培育厚德人才。
三、基本原則
與課程計劃相結(jié)合;與德育教科研工作相結(jié)合;與日常行為養(yǎng)成教育相結(jié)合;與學(xué)校特色創(chuàng)建相結(jié)合;與校園文化建設(shè)相結(jié)合。
四、教育目標(biāo)
全面認識中華文化的博大精深,培養(yǎng)愛國主義情感,逐步形成積極人生態(tài)度和正確價值觀,提高文化品位和審美情趣;
參加形式多樣、內(nèi)容豐富的文化體驗活動,了解鐵嶺和西豐的人文歷史、地理風(fēng)貌、民俗風(fēng)情等地域文化,具有熱愛家鄉(xiāng)的情感,立志為家鄉(xiāng)的未來發(fā)展努力; 學(xué)習(xí)在當(dāng)今生活中,以寬廣的胸懷和文化視野,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng),奠定和諧的人生基礎(chǔ)。
五、主要內(nèi)容
(一)國學(xué)經(jīng)典誦讀工程。全面貫徹落實西豐縣教育局《關(guān)于開展中華經(jīng)典誦讀活動實施方案》(西教字[20xx]13號)基本要求,工作的重點方向:一是構(gòu)建誦讀體系。本著不給學(xué)生和教師增加課業(yè)和工作負擔(dān)的原則,各學(xué)校(幼兒園)每學(xué)期要制定誦讀計劃,全體師生共同參與,推進誦讀活動的制度化、規(guī)范化和常態(tài)化。二是搭建誦讀平臺。深入開展清泉源頭讀書活動,以《中華經(jīng)典誦讀100篇》(西豐縣教育局編輯)為藍本,做到早課前誦讀20 分鐘、課余時間自由誦讀、每周1節(jié)的誦讀課、每月召開1次以誦讀為主題的班隊會,課內(nèi)向課外延伸、校內(nèi)向校外延伸,激勵學(xué)生開展多種形式的誦讀活動。三是深化誦讀活動。利用文化經(jīng)典的各種聲像資料,將視頻講座帶進校園;根據(jù)實際需求,把名家、名師請進來,與學(xué)生進行傳統(tǒng)文化面對面的交流;廣泛開展如三字經(jīng)誦唱會、弟子規(guī)引我行等倡導(dǎo)生活化、活動化、故事化、體驗化、興趣化的誦讀活動,借助校園藝術(shù)節(jié)、文藝匯演等載體,讓學(xué)生感受文化、熱愛經(jīng)典。
(二)孝信雅行教育工程。一是以孝為先,開展感恩教育。以元旦、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點,深化我們的節(jié)日主題活動,面向全體學(xué)生(幼兒)開展傳統(tǒng)文化教育活動和道德體驗活動,注意凸顯教育的實踐性和生活化特征,引導(dǎo)其認知傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng),增進愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。利用三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日,開展感恩父母,踐行孝心的實踐活動;以勞動節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)為契機,開展 感恩老師、感恩社會、關(guān)愛長輩的教育活動,讓學(xué)生在實踐中學(xué)會行孝感恩、尊重他人。二是以雅為標(biāo),開展禮儀教育。結(jié)合創(chuàng)建全國文明城市活動,結(jié)合三姿培養(yǎng)與訓(xùn)練要求,以禮儀、禮貌、禮節(jié)為主要內(nèi)容,開展校園禮儀講座、文明禮儀知識大賽等系列活動;以情趣高雅、談吐儒雅、行為文雅為標(biāo)準(zhǔn),貫穿培養(yǎng)青少年行為習(xí)慣以及審美情趣;著重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成謙虛禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀(jì)守法、言行合一的禮儀規(guī)范。三是以信為本,開展誠信教育。以發(fā)誠信倡議、講誠信故事等多種形式,將誠信教育
引向家庭,引向社會,廣泛開展?fàn)幾稣\信少年等系列活動,積極引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠信美德,逐漸改變信任危機的社會現(xiàn)狀。
(三)藝體素養(yǎng)培育工程。一是突顯特色藝體教育。利用體育、藝術(shù)2+1項目 和特色體育活動的有效平臺,激發(fā)學(xué)生興趣,挖掘?qū)W生潛在才能,提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。培育其文化、藝術(shù)、體育等多方面愛好,在提升其信心的基礎(chǔ)上盡量讓不同層次學(xué)生在不同層次的平臺展示多種才能。二是經(jīng)典誦讀與大課間操活動相結(jié)合,融為一體。大課間操活動可適時展現(xiàn)師生共同誦讀經(jīng)典詩文的壯觀場面,編排有特色的自編操。在鍛煉身體的同時得到了經(jīng)典文化的熏陶;在律動的音樂聲和優(yōu)美的動作中得到心靈的凈化。三是經(jīng)典誦讀與校園文化藝術(shù)節(jié)相結(jié)合 通過形式多樣的藝術(shù)比賽,讓學(xué)生感受古典文化的魅力,受到中國傳統(tǒng)古典文化的熏陶,提高廣大學(xué)生文化和道德素質(zhì),增強民族自信心和自豪感。四是構(gòu)建魅力藝體教學(xué)。加強藝體課程建設(shè),重視藝體教育與相關(guān)學(xué)科的融合,充分利用二課活動時間,通過開設(shè)閱讀班、文學(xué)社、樂器培訓(xùn)班、書畫班、體育特長班、舞蹈班等特色課程,安排專業(yè)藝體教師進行教學(xué)指導(dǎo),使之逐漸形成規(guī)模,成為學(xué)校藝體教育的一個亮點。同時,重視藝體教育與相關(guān)學(xué)科的融合。五是探索特色的藝體教育。在我校繼續(xù)創(chuàng)設(shè)扇跳繩、毽球、剪紙、書法、繪畫、聲樂、乒乓球等活動,鞏固人人有項目、班班有活動的良好局面,真正把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化種進學(xué)生的心坎里。
(四)校園品位創(chuàng)建工程。進一步加強校園文化建設(shè),完善圖書室、班級圖書角、校園廣播、校園電視臺、校園網(wǎng)站等文化陣地,廣泛開展校園、家庭閱讀活動;利用宣傳櫥窗定期舉辦德育長廊、詩文圖展、師生作品展;校園墻面張貼歷代名人畫像、格言警句等文化符號,綠地與樹木標(biāo)牌、道路標(biāo)識牌、印制《論語》等國學(xué)經(jīng)典章句或自創(chuàng)箴言語錄,做到讓每個景點培育人,讓每條名言激勵人通過校園文化建設(shè)特色學(xué)校等活動,促進形成一校一品的區(qū)域教育特色,營造以文怡人、以文塑人、以文化人的濃郁氛圍。
(五)地域文化尋根工程。一是對鐵嶺、西豐及本鄉(xiāng)(鎮(zhèn))地方傳統(tǒng)文化進行挖掘整理。一方水土養(yǎng)一方人,傳統(tǒng)文化進校園需充分發(fā)揮地方資源優(yōu)勢。組織得力人員深入挖掘本地文化資源,進行課題研究,專題編寫《魅力鐵嶺》、《西豐文史資料》等類似的校本教材,推進地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課表、進課堂、進頭腦將地方傳統(tǒng)文化遺跡、藝術(shù)、傳播媒介等資源有效整合,發(fā)揮其文化本源、活動載體、資源寶庫的作用,構(gòu)建具有鮮明時代特征和地方特色的傳統(tǒng)文化體系。二是將地方傳統(tǒng)文化資源改造成德育教育基地。利用富有地方人文特色的重大紀(jì)念活動為載體,進一步推進我校小學(xué)生的德育教育;加強平嶺村烈士陵園、少年宮、城子山、冰砬山等公共教育資源的活動力度,使其成為素質(zhì)教育和德育教育校外實踐基地。三是傳承弘揚鐵嶺人文精神。圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系,通過演講比賽、征文活動等多種形式,在學(xué)生中大力宣傳求實創(chuàng)新、崇文厚德、理性平和、追求卓越的鐵嶺城市人文精
神和活力西豐、富庶西豐、生態(tài)西豐、幸福西豐的四力西豐精神,激發(fā)廣大師生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。
六、保障措施
(一)加強組織領(lǐng)導(dǎo)。成立陶然小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動領(lǐng)導(dǎo)小組,由校長任組長,領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)在教導(dǎo)處,負責(zé)全校活動的協(xié)調(diào)、檢查,定期組織各種教學(xué)交流和教學(xué)研討活動。
(二)確定實施對象。全縣公辦和民辦的幼兒園、小學(xué)、初中和高中(含職高),均要開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動,實現(xiàn)全覆蓋。
(三)強化隊伍建設(shè)。由班主任教師(或其他愛好國學(xué)、有一定國學(xué)基礎(chǔ)的教師)擔(dān)任主力推手;注意整合班主任(團隊輔導(dǎo)員)、藝術(shù)科教師等師資力量,組建切合本地、本校實際的適合國學(xué)教學(xué)的師資隊伍;采用集中和常態(tài)化相結(jié)合的方式進行提高培訓(xùn)。
(四)健全管理機制。將傳統(tǒng)文化教育納入課程內(nèi)容,從學(xué)校(幼兒園)和學(xué)生的實際出發(fā),結(jié)合德育科研、地方課程、校本課程、班團隊活動、語文科教學(xué)等課程實施;充分考慮參與活動教師的工作量,其工作考核要與教師晉職晉級、崗位聘用、評先選優(yōu)、績效工資等直接掛鉤;并大力表彰在此項工作中表現(xiàn)突出的教師和學(xué)生。
(五)加大宣傳力度。大力宣傳活動的重要意義,及時反映工作進展和成效,充分發(fā)動師生和學(xué)生家長暢談體會、感受和變化,營造濃厚的活動氛圍。并把優(yōu)秀稿件報送到《西豐教育》和《慧園》等雜志。
傳統(tǒng)文化進校園活動實施方案二一、指導(dǎo)思想
為了繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化,進一步完善學(xué)校的德育體系,培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚品德,樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀,繼續(xù)深入貫徹落實《調(diào)兵山市中小學(xué)學(xué)習(xí)、踐行弟子規(guī)活動實施方案》,使傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化于心,外化于行,培養(yǎng)學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。
二、活動主題
傳承文化精粹,培育厚德人才。
三、基本原則
與課程計劃相結(jié)合;與德育教育研發(fā)相結(jié)合;與日常行為教育相結(jié)合;與學(xué)校特色創(chuàng)建相結(jié)合;與校園文化建設(shè)相結(jié)合。
四、活動內(nèi)容
1、繼續(xù)深入貫徹落實《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)、踐行活動。
(1)計劃在11月30日進行《弟子規(guī)》誦讀班會。
(2)12月5日舉行《弟子規(guī)》背誦比賽。
除了這兩項活動,平時加強《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)活動,利用學(xué)校的廣播在課間播放《弟子規(guī)》歌曲,利用班會時間誦讀、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,尤其加強低年級學(xué)生的學(xué)習(xí)。
2、開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動。
(1)利用早自習(xí)的時間誦讀國學(xué)經(jīng)典。
(2)每周設(shè)一節(jié)誦讀課,每月召開一次以誦讀為主題的班隊會。
(3)利用校園多媒體網(wǎng)絡(luò)和各種影響資料舉行傳統(tǒng)文化進校園的專題講座,與學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的交流。
(4)結(jié)合傳統(tǒng)文化進校園活動計劃召開校園藝術(shù)節(jié)活動,讓傳統(tǒng)文化潛移默化地融入校園藝術(shù)生活,突出活動廣泛化、故事化、體驗化、興趣化的特點,讓學(xué)生感受經(jīng)典文化魅力,熱愛經(jīng)典。
3、推行孝信雅行教育活動
(1)以孝為先,開展感恩教育活動。
利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點,在學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育活動和道德體驗活動,凸顯教育的實踐性和生活化特征,一道學(xué)生認知傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng),增進愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。
利用三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日開展感恩父母 踐行孝心的實踐活動。 以勞動節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)為契機,組織開展感恩老師、感恩社會、關(guān)愛長輩的教育活動,讓學(xué)生在實踐中學(xué)會行孝感恩、尊重他人,從而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
(2)以雅為標(biāo),開展文明禮儀教育活動。
以禮儀、禮貌、禮節(jié)為主要內(nèi)容,開展校園禮儀講座、文明禮儀知識大賽等系列活動,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成謙虛禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀(jì)守法、言行合一的禮儀規(guī)范。
(3)以信為本,開展誠信教育。
以發(fā)誠信倡議、講誠信故事等多種形式,將誠信教育引向?qū)W生家庭,并廣泛開展?fàn)幾稣\信少年系列活動,積極引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠信美德。
4、積極開展特長教育,推進藝術(shù)素養(yǎng)培育工程。
(1)充分利用體育、藝術(shù)2+1項目雙技活動的有效平臺,弘揚太極拳,激發(fā)學(xué)生正確
的人生理想,挖掘?qū)W生潛在的才能,培養(yǎng)他們文化、藝術(shù)、體育等多方面的興趣愛好。
(2)展示開展好特長教育活動。通過開設(shè)閱讀、硬軟筆書法、剪紙、舞蹈等特長教育活動,發(fā)展學(xué)生的特長,讓學(xué)生能過學(xué)有所長,德識長進,促進學(xué)生的全面發(fā)展。
四、積極開展校園品位創(chuàng)建工程。
從學(xué)校的實際出發(fā),積極為學(xué)生營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。完善圖書室、班級圖書角;利用板報、櫥窗宣傳、弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,營造以人怡人、以文塑人、以文化人的濃郁氛圍。
五、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園領(lǐng)導(dǎo)小組
組 長:閆麗娜
副組長:朱亞杰 張淼
組 員:徐秀華 杜平 郝巖 史艷麗
傳統(tǒng)文化進校園活動實施方案三一、指導(dǎo)思想
為了繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化,進一步完善學(xué)校的德育體系,培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚品德,樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀,繼續(xù)深入貫徹落實《耒陽市中小學(xué)德育活動實施方案》,使傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化于心,外化于行,培養(yǎng)學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。
二、活動主題
傳承文化精粹,培育厚德人才。
三、基本原則
與課程計劃相結(jié)合;與德育教育研發(fā)相結(jié)合;與日常行為教育相結(jié)合;與學(xué)校特色創(chuàng)建相結(jié)合;與校園文化建設(shè)相結(jié)合。
四、活動內(nèi)容
1、繼續(xù)深入貫徹落實《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)、踐行活動。
(1)進行《弟子規(guī)》誦讀班會。
(2)舉行《弟子規(guī)》背誦比賽。
除了這兩項活動,平時加強《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)活動,利用學(xué)校的廣播在課間播放《弟子規(guī)》歌曲,利用班會時間誦讀、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,尤其加強低年級學(xué)生的學(xué)習(xí)。
2、開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動。
(1)利用早自習(xí)的時間誦讀國學(xué)經(jīng)典。
(2)每周設(shè)一節(jié)誦讀課,每月召開一次以誦讀為主題的班隊會。
(3)利用校園多媒體網(wǎng)絡(luò)和各種影像資料舉行傳統(tǒng)文化進校園的專題講座,與學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的交流。
(4)結(jié)合傳統(tǒng)文化進校園活動計劃召開校園藝術(shù)節(jié)活動,讓傳統(tǒng)文化潛移默化地融入校園藝術(shù)生活,突出活動廣泛化、故事化、體驗化、興趣化的特點,讓學(xué)生感受經(jīng)典文化魅力,熱愛經(jīng)典。
3、推行孝信雅行教育活動
(1)以孝為先,開展感恩教育活動。
利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點,在學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育活動和道德體驗活動,凸顯教育的實踐性和生活化特征,一道學(xué)生認知傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng),增進愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。
利用三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日開展感恩父母 踐行孝心的實踐活動。
以勞動節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)為契機,組織開展感恩老師、感恩社會、關(guān)愛長輩的教育活動,讓學(xué)生在實踐中學(xué)會行孝感恩、尊重他人,從而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
(2)以雅為標(biāo),開展文明禮儀教育活動。
以禮儀、禮貌、禮節(jié)為主要內(nèi)容,開展校園禮儀講座、文明禮儀知識大賽等系列活動,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成謙虛禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀(jì)守法、言行合一的禮儀規(guī)范。
(3)以信為本,開展誠信教育。
以發(fā)誠信倡議、講誠信故事等多種形式,將誠信教育引向?qū)W生家庭,并廣泛開展?fàn)幾稣\信少年系列活動,積極引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠信美德。
五、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園領(lǐng)導(dǎo)小組
組 長:歐陽小紅
關(guān)鍵詞:孝文化;孝道;傳統(tǒng)文化
一、傳統(tǒng)文化進校園,潛移默化悟“孝道”
心理學(xué)研究表明,環(huán)境對人能產(chǎn)生暗示,能起到潛移默化的作用,這種作用十分深刻,表現(xiàn)在幼兒的身上更為突出。為此,我們利用環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和布置,拉近師幼之間、家園之間的距離,彰顯孝文化。在園內(nèi),我們進行了傳統(tǒng)文化進校園的建設(shè),無論是墻面還是走廊或戶外操場墻面,都圖文并茂地進行展示,同時通過經(jīng)典誦讀、孝行活動、教育課程等形式,生動形象地向孩子、家長、老師詮釋“孝”的豐富內(nèi)涵和其具有的現(xiàn)實意義。
1.“傳誦經(jīng)典”了解“孝”
園內(nèi)根據(jù)幼兒年齡特征,對小班、中班、大班三個年級段的孩子開展了不同程度的孝文化傳播教育活動:每天的幼兒餐前活動,我們針對各年齡幼兒開展了經(jīng)典誦讀活動:《優(yōu)美詩詞》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》,讓孩子通過誦讀,了解古詩詞的魅力和含義;在幼兒園“六一”匯演中,孩子們還進行了“誦經(jīng)典”的歌舞表演,表演中不僅讓孩子深入了解中國舞蹈的肢體美,也讓幼兒更多地了解中國詩詞的美;慶元旦活動中,大班孩子們朗誦了《弟子規(guī)》,并以舞蹈編唱的形式展示給家長們看,從中感受到“關(guān)愛與孝敬”的重要性;我們還將中國優(yōu)美詩詞《憫農(nóng)》《靜夜思》編到課間操中,師幼邊唱邊跳,共同領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的精髓。
2.“快樂成長”踐行“孝”
為大力弘揚尊老愛幼的傳統(tǒng)美德,結(jié)合湖南省長沙市岳麓區(qū)關(guān)于組織開展第30個“國際志愿者日”活動,在2015年11月和2016年3月“學(xué)雷鋒”活動中,幼兒園青年團員志愿者以及小朋友和家長委員會成員來到西湖街道開展了以“走進社區(qū)?關(guān)愛老人”為主題的志愿服務(wù)活動。全體青年團員志愿者及孩子和家長用行動踐行了孝道,孩子們在活動中體會和感受到如何尊敬老人、孝敬長輩。
3.“禮儀教育”學(xué)習(xí)“孝”
為了更好地幫助孩子學(xué)習(xí)孝、懂得“孝”、踐行“孝”,幼兒園開設(shè)了專門的禮儀教育課程。全書共有六冊,幼兒園大班、中班、小班各兩冊,每冊22個教育主題,全書共132個教育主題,結(jié)合幼兒園禮儀主題教育,按基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀、節(jié)日禮儀5個部分,包括了6歲以內(nèi)幼兒遇到的大部分禮儀場景及內(nèi)容,每一個活動充分展現(xiàn)了禮儀的重要性,讓幼兒學(xué)會知禮懂禮,學(xué)做孝順、禮貌、懂事的孩子。
4.“校園環(huán)境”傳承“孝”
良好的校園環(huán)境、室內(nèi)的主題墻飾都可以成為孩子們教育的契機,所以湖南省長沙市岳麓幼兒教育集團第三幼兒園(以下簡稱“我園”)隨處可見傳統(tǒng)文化的環(huán)境教育,園內(nèi)創(chuàng)設(shè)了孝文化主題墻,讓孩子們在欣賞、學(xué)習(xí)中傳承“孝”。幼兒園每層樓都有不同的傳統(tǒng)主題特色:一樓用傘、燈籠和中國結(jié)進行裝飾,燈籠和中國結(jié)的結(jié)合更是一種孝文化的傳遞;二樓以扇子為主題,在扇子上用毛筆書寫了許多成語,讓孩子了解中國文字的博大精深;三樓以“團團圓圓”為主題的吊飾,有家長、孩子、老師們共同制作的繡球;結(jié)合教學(xué)活動,張貼幼兒自主收集的少數(shù)民族的圖片及資料,供孩子們了解、學(xué)習(xí)。
二、教師隊伍重建設(shè),身體力行推“孝道”
1.傳統(tǒng)節(jié)目,寓教于樂
孝文化的傳播應(yīng)該從教育幼兒的教師們做起。教師要身體力行,在與幼兒、家長、同事的溝通言行中,踐行孝文化,更要善于發(fā)揮教育機智,捕捉教育時機,創(chuàng)造性地在教育實踐中滲透孝文化。2015年11月底我國開展傳統(tǒng)文化節(jié)目大比拼,看得出老師們排練節(jié)目的高效率。老師們排練了《茶藝》、古代宮廷話劇《守時》、情景劇《學(xué)堂之上》、舞蹈《俏江南之夕陽紅》等,小班、中班、大班不同年級優(yōu)秀節(jié)目充分展示了傳統(tǒng)文化的精髓。
2.演講比賽,展露風(fēng)采
為深入貫徹黨的“十”精神,踐行社會主義核心價值觀,大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分展現(xiàn)青年教師的蓬勃風(fēng)采,引導(dǎo)和激勵青年教師不斷提高師德素養(yǎng)與自身修養(yǎng),提升青年教師團隊合作能力,進一步加強各校之間的交流學(xué)習(xí),我園結(jié)合上級文件精神,開展了“弘揚傳統(tǒng)文化‘四有’好老師”的主題演講比賽,老師們用平凡、樸實的語言,講述著自己對傳統(tǒng)文化的詮釋。
3.自主閱讀,提升修養(yǎng)
書可以給我們傳遞新的知識,書可以給予我們正能量,書可以讓我們結(jié)識更多的朋友,書可以讓我們不斷進步,書還可以豐富我們的業(yè)余生活。老師們利用業(yè)余時間,加強自主閱讀,不斷充實自己的文化水平。每位老師都閱讀了一本經(jīng)典書籍,并撰寫了讀書筆記,共同交流分享,在知識的海洋里,不斷提升個人修養(yǎng)。
三、家園共育同攜手,合力互動興“孝道”
我們積極利用家長會、親子活動、家園共育欄等途徑,搭建家園共育橋梁,向家長宣傳傳統(tǒng)文化的重要性,與家長攜手,培養(yǎng)幼兒的孝心,共同推進幼兒園的孝文化教育。
1.體驗活動促孝行
“應(yīng)該這樣做”和“我要這樣做”是不同的教育結(jié)果。我們追求的目標(biāo)是讓孩子們在真切情感體驗中,懂得為什么要“孝”,怎樣“孝”,從而讓“孝”成為孩子們的一種自覺行為。因此,我們開展了豐富多彩的親子體驗活動,如重陽節(jié)活動,孩子們親手制作了手工賀卡,攜帶了蘋果,送給爺爺奶奶,祝他們平平安安,爺爺奶奶臉上都露出喜悅的笑容;“三八”婦女節(jié)活動,給媽媽送上自己用真誠制作的賀卡禮物,讓她們感受溫暖和愛;母親節(jié)、父親節(jié)時,鼓勵孩子回家主動為父母端上一盆洗腳水,給父母洗腳,并將自己對父母的愛大膽表達出來,體驗親情的溫暖。在這一次次的活動中讓孩子感受到了“孝”的意義,有助于他們從小就踐行孝文化。
2.成長足跡展孝行
加強少年兒童思想道德建設(shè),是當(dāng)前中小學(xué)的重要德育工作之一,要做好這項工作,重在加強德育的實效性。據(jù)此,學(xué)校結(jié)合自身實際,確定了打造“禮儀校園”的目標(biāo)。積極、健康的活動,是讓學(xué)生受到良好教育的有力平臺。為此,根據(jù)少年兒童的特點,結(jié)合學(xué)校實際情況,現(xiàn)將2020-2021學(xué)年度我校的禮儀教育活動安排如下:
一、常規(guī)活動。
1. 班隊活動課:各班間周一次禮儀教育主題班隊會。(參考主題:行為養(yǎng)成;禮儀教育;詩歌教育;紅色文化培育;中華傳統(tǒng)文化傳承;各班嚴(yán)格按要求上好班隊活動課,值周行政、教導(dǎo)處將會隨堂聽課、照相。
2. 文明禮儀監(jiān)督崗的管理:各值周行政、值周教師要對當(dāng)周的文明禮儀監(jiān)督崗進行合理化的管理,讓其在校園文明管理中發(fā)揮好監(jiān)督作用。
3.禮儀評比活動:少先隊切實按計劃,做好“星”級學(xué)生的評比、表彰工作。
二、其他活動。
09年11月:禮儀主題班隊會展示活動。
21年2月:行為養(yǎng)成主題班隊會展示活動。
21年3月:“紅色文化培育”教育。
21年4月:禮儀詩歌朗誦比賽。
漢服是我國的一種傳統(tǒng)服飾,具有獨特漢民族風(fēng)貌性格,是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)。而漢服文化周,正是對中華傳統(tǒng)服飾和傳統(tǒng)禮儀文化大規(guī)模的呈現(xiàn)。下面,就讓我們一起到漢服文化中了解吧。
漢服文化周是由文化名人方文山、著名歌手周杰倫發(fā)起,以中華傳統(tǒng)服飾文化、禮儀文化的弘揚及傳承為根本目的,是中華傳統(tǒng)服飾和傳統(tǒng)禮儀文化大規(guī)模的呈現(xiàn)。漢服文化周在浙江省嘉興市嘉善縣西塘古鎮(zhèn)舉辦,第一屆于2013年11月1日開幕,第二屆于2014年11月1日開幕,第三屆于2015年10月31日開幕。
漢服文化周不僅展示了中華傳統(tǒng)服飾之美,更是借助傳統(tǒng)服飾的冠帶之規(guī),展現(xiàn)中庸、正直、誠信等中華禮教文化的精髓,具有繼承弘揚傳統(tǒng)文化、加強民族團結(jié)、強化民族自信心的重要意義。
漢服文化周起因:
方文山表示十多年前,開始對漢服中華傳統(tǒng)感興趣,《青花瓷》《本草綱目》都有這部分的創(chuàng)作靈感,四五年前開始接觸漢服,直到兩年前,遇到一些漢服同袍,因緣際會,想吸引漢服愛好者的關(guān)注,整合志同道合人們的凝聚力,故想到辦漢服文化周活動。
方文山表示漢服因朝代更迭的歷史因素斷層了三百多年,中華禮儀文化的傳承,更需要直接有力的宣傳及提倡。這樣才能獲致最大能見度與影響力。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深,不僅屬于兩岸同胞,更屬于全球華人和炎黃子孫,期待對中華民族服飾禮儀文化有著傳承熱血與使命的人們,推動“中國風(fēng)”,共筑“中國夢”。
舉辦地:浙江省嘉興市嘉善縣西塘
方文山表示,之所以選擇浙江省嘉興市嘉善縣西塘作為漢服文化周的舉辦地,是因為中華傳統(tǒng)服飾與古鎮(zhèn)西塘結(jié)合后,能迸發(fā)出獨特的魅力。西塘有詩意的自然風(fēng)光,又有豐富的歷史文化積淀,這些元素完全符合人們對于漢服文化的想象和期待,因此,西塘是最適宜的舉辦地。
(來源:文章屋網(wǎng) )
關(guān)鍵詞:禮儀;大學(xué)生;思想道德建設(shè)
中圖分類號:G41 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2013)14-0343-02
在中國古代幾千年的歷史長河中,禮起到了最為核心的作用,錢賓四先生曾經(jīng)說過:“要了解中國文化,必須站得更高來看到中國之心。中國的核心思想就是‘禮’。”而在中國文化里,道德就像無形的約束,約束著個人、家庭、社會,維系著社會和諧健康地發(fā)展,推動社會不斷前進。而禮是道德約束的外化形式,這也正如荀子所曰“人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧”。
一、禮的基本精神
“毋不敬,儼若思,安定辭,安民哉”是《禮記》開頭的第一句話。意思是說,任何時候都不要有不敬之心,容貌要矜莊,說話要謹慎,只有如此,才能安定天下民眾。《孝經(jīng)?廣要道章》這樣定義禮:“禮者,敬而已矣。”所有的禮,它的核心就是表達內(nèi)心的敬意。無敬則不成其禮。禮的基本精神就體現(xiàn)在一個敬字,禮的基本精神就是尊重他人[1]。與他人交往時要做到自謙與敬人;《禮記》記載:“古之道,五十不為甸徒,頒禽隆諸長者”。對待父母與長者,要做到尊敬,孝順。通過踐行禮來表現(xiàn)和推廣對他人的尊敬與愛戴。
二、禮推進大學(xué)生思想道德建設(shè)
禮儀,是一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范,是道德的重要內(nèi)容之一。一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求,那么他則是個缺乏修養(yǎng)的人。大學(xué)生作為建設(shè)國家的中堅力量,理應(yīng)掌握符合社會道德要求的禮儀規(guī)范,懂得在實際生活中按照禮儀規(guī)范來要求自己,真正成為名副其實的棟梁。
1.當(dāng)代大學(xué)生禮儀缺失的現(xiàn)狀和原因
知書達理,待人以禮,應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生的一項基本道德修養(yǎng)。然而目前,我國大學(xué)生整體的文明禮儀素養(yǎng)不容樂觀,存在著禮儀素養(yǎng)與所受文化教育程度不對等的情況,在禮儀修養(yǎng)方面存在缺失。許多不知禮、不守禮、不文明的行為普遍存在,此外還存在很多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)和社會主義精神文明建設(shè)背道而馳的現(xiàn)象,例如,在人與人交往過程中自私、高傲、魯莽等缺乏基本交往禮儀的現(xiàn)象;在公共場合大聲說笑、隨便吐痰、亂扔垃圾等缺少自我約束的行為;在公交車上,不給老、弱、病、殘、孕等需要幫助的人群讓座等公德意識缺乏的現(xiàn)象;過分追求個人生活觀念和生活方式,絕對的自我,不會尊重他人,缺乏與身邊人融洽相處的能力;不尊重師長同學(xué),見面不問候不謙讓;甚至更有學(xué)生把這種無視他人、無視紀(jì)律、放浪不羈的行為當(dāng)成是個性追求,他們一味的要求別人尊重自己,卻不知如何尊重別人。他們自然會被認為是不懂禮、缺乏道德修養(yǎng)的群體。
這種禮儀的缺失,有著很多方面的原因:社會方面,國家的改革開放帶來了西方先進的文明氣息,但同時一些不良的生活習(xí)俗也悄無聲息地影響著我們大學(xué)生。西方的個人自由主義沖刷著我們傳統(tǒng)的禮儀文化,一時間社會上出現(xiàn)了很多盲目崇洋的現(xiàn)象,比如很多大學(xué)生將自己定位為“非主流”,穿衣打扮言行怪異夸張等等。家庭方面,當(dāng)代大學(xué)生大多是家里的獨生子女,從小受到過多的疼愛甚至是溺愛。長輩的這種教育方式往往讓他們養(yǎng)成了以自我為中心,自私自利,不懂尊重關(guān)心體諒感恩別人或者不擅社交,內(nèi)向孤僻甚至偏執(zhí)的性格。當(dāng)然,這也離不開學(xué)校的教育,學(xué)校的思想政治教育工作脫離了大學(xué)生的思想和生活,沒有做到主客體相統(tǒng)一,單純的灌輸教育;還有大學(xué)生思想的多元化現(xiàn)實對思想政治教育工作的效果產(chǎn)生了沖擊,降低了思想政治教育工作的時效性[2]。這些方面的原因都是造成現(xiàn)在大學(xué)生禮儀缺失的重要原因,所以發(fā)揮禮的精神,加強大學(xué)生的思想道德建設(shè)是如今教育上的一個重要任務(wù)。
2.發(fā)揮禮的基本精神進行大學(xué)生思想道德建設(shè)
道德是禮儀的基礎(chǔ),禮儀是道德的外化形式。道德與禮儀二者是相輔相成,不可分割的。道德不同于法律,沒有強制性,道德的遵守是依靠個人內(nèi)在的主動性,并通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣以及信念起著作用,一個人思想進步、道德高尚,自然會表現(xiàn)得謙虛禮讓、彬彬有禮。在我們社會生活實踐中,講道德就必須講禮儀,而講禮儀又反過來有助于講道德,一個人是否有道德修養(yǎng),一定是通過他們自己具體的行為表現(xiàn)出來。禮儀是大學(xué)生的道德底線,一般來說,一個有道德的人往往是一個知禮、守禮、行禮的人。大學(xué)生不僅要具備較高的科學(xué)文化知識,同時也要注重自身禮儀道德的修養(yǎng)。
禮與大學(xué)生的思想道德建設(shè)是息息相關(guān)的,禮無處不體現(xiàn)在平時的言行舉止上,要將禮的基本精神融入到大學(xué)生的思想道德建設(shè)中來。禮與大學(xué)生思想道德的要求是一致的,都規(guī)范人的言行舉止,促進人和社會的共同進步。大學(xué)不僅在于教授學(xué)生學(xué)習(xí)更多的科學(xué)文化知識,而禮作為道德的一項基本要求,是規(guī)范大學(xué)生行為習(xí)慣的重要手段,能夠作為媒介,正確引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展。禮是社會公德的范疇。禮文化的教育是大學(xué)生思想道德建設(shè)的一個支點,禮文化理應(yīng)為道德建設(shè)服務(wù)。
在我們傳統(tǒng)的“禮”中,要求人要尊老愛幼,在平時的生活中,要使大學(xué)生以這種精神融到行為中,真正做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”;“滿招損,謙受益”被人視為千年不變的美德,在進行大學(xué)生的思想道德建設(shè)中,使他們明白做事要腳踏實地,切勿夸夸其談、自吹自擂。同時“動于心、發(fā)于情、止于禮”也是被視為良好道德修養(yǎng)的體現(xiàn),要使大學(xué)生學(xué)會控制好自己的情緒,待人接物不要魯莽、不考慮后果。
三、禮與大學(xué)生思想道德建設(shè)結(jié)合的保障機制
1.以傳統(tǒng)文化為載體進行禮儀教育
中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長,經(jīng)過五千年的歷史選擇和積淀,能夠傳承到今天并能夠為全民族所廣泛認同的,大多是精華。我國被譽為文明古國,禮儀之邦。禮儀作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一,同樣也有著悠久的歷史,在歷史演變的過程中,逐漸形成了一套很完整的禮儀修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。經(jīng)過幾千年的洗禮,它的精髓已深入人心,內(nèi)化為中華民族的自覺意識并貫穿于人們的日常行為之中,是社會生活的重要組成部分,是人安身立命、經(jīng)世治民、禮尚往來的重要的行為準(zhǔn)則。大學(xué)生的禮儀教育應(yīng)以傳統(tǒng)文化為載體。學(xué)習(xí)以儒家文化為主流內(nèi)容的傳統(tǒng)文化中的精髓:“禮之用,和為貴”的和諧思想[3],重視人際關(guān)系的和諧,推崇仁愛。孔子創(chuàng)立的以“仁”為核心的人際關(guān)系準(zhǔn)則,為人們確立了一個可以普遍認同的處理人際關(guān)系的準(zhǔn)繩。同時,對于外來文化的傳入,要結(jié)合自身的實際情況,取之精華棄之糟粕。
2.軍訓(xùn)禮儀是大學(xué)的第一課
經(jīng)過高考升入大學(xué),大學(xué)生面臨的第一件事就是軍訓(xùn),軍訓(xùn)是對大學(xué)生自我約束行為的培養(yǎng),讓學(xué)生注重團隊,學(xué)會尊重他人、遵守紀(jì)律,因此,顯得格外重要。人們常說“言為心聲,行為心表。”中國傳統(tǒng)美德強調(diào)“禮”應(yīng)反映“德”,做到禮德相濟,禮德相融,只有誠于中,才能行于表,即做到慧于中而秀于外。軍訓(xùn)就是培養(yǎng)大學(xué)生禮儀道德的第一課,讓他們的行為符合禮儀道德規(guī)范。
3.長效機制進行禮儀教育
在對大學(xué)生的禮儀教育中,應(yīng)該建立一個長效具體的機制,這主要體現(xiàn)在要將禮儀教育融入到學(xué)生學(xué)習(xí)生活各個細節(jié),也可以通過舉辦各種形式的禮儀教育活動。比如課程學(xué)習(xí)中加入禮儀講座、帶學(xué)生觀看禮儀表演或禮儀訓(xùn)練,也可以開展禮儀辯論賽、禮儀文化知識競賽等社團活動;在校園文化活動中,可以讓學(xué)生參加升旗儀式、畢業(yè)典禮等,通過把對大學(xué)生的禮儀教育著力點放在激勵學(xué)生自覺地進行自我道德塑造的欲望上,而不是單純的理論灌輸。
4.禮儀文化氛圍對教師的嚴(yán)格要求
大學(xué)的功能是教書育人,而教師則是大學(xué)里的靈魂,不僅教授學(xué)生科學(xué)文化知識,亦引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣和道德行為。孔子曰:“不學(xué)禮,無以立”,只有教師知道什么是禮,什么是禮文化,怎么踐行禮,才能用自己的行為準(zhǔn)則給學(xué)生做出示范。因此,教師應(yīng)自覺提高自己的禮儀修養(yǎng),無論何時何地都要表現(xiàn)出自己適當(dāng)?shù)男袨榕e止和禮貌風(fēng)范,真正做到為人師表,用自己的言傳身教來增強學(xué)生的道德意識,使學(xué)生了解社會對個人禮儀方面的要求。
參考文獻:
[1]彭林.禮與中國人文精神[J].孔子研究,2011,(6).
本文作者:旺楚格工作單位:鄂爾多斯文化局
鄂爾多斯各地具有豐富的民族特色的傳統(tǒng)文化資源。其中包括傳統(tǒng)民間歌舞文化、祭祀文化、婚俗文化、蘇勒德文化、圣火文化、敖包文化、馬文化、駱駝文化、禮儀文化、民俗文化、漫瀚調(diào)文化、服飾文化、飲食文化、酒文化等等。鄂爾多斯蒙古族傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠流長,扎根于這塊神奇的土地,形成獨具特色、珍貴的文化遺產(chǎn)。鄂爾多斯蒙古族傳統(tǒng)文化歸納起來,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:1.以成吉思汗祭典為代表的鄂爾多斯祭祀文化。成吉思汗傳統(tǒng)祭典,是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。形式獨特、內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻,是蒙古民族原始文化的集中體現(xiàn),鄂爾多斯祭祀文化的經(jīng)典。包括成吉思汗祭典在內(nèi)的鄂爾多斯傳統(tǒng)祭祀,顯示著祭祀內(nèi)容的原始性,祭祀內(nèi)涵的神秘性,祭祀形式的獨特性和祭祀傳承的唯一性特點。鄂爾多斯祭祀包括長生天祭祀、圣主成吉思汗祭祀、蘇勒德祭祀、圣火祭祀、山水神靈祭祀;在祭祀形式上集中體現(xiàn)了古老的奶祭、火祭、牲祭、酒祭、歌祭;在祭祀儀式上,保持了蒙古王朝時期的宮廷祭祀禮儀,成為舉世矚目的蒙古族傳統(tǒng)文化經(jīng)典。2.以鄂爾多斯婚禮為代表的鄂爾多斯民俗禮儀文化。鄂爾多斯婚禮,是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄂爾多斯婚禮,集民俗禮儀、民間歌舞、傳統(tǒng)祝頌、民族服飾、特色飲食為一體的民俗禮儀活動,成為民間藝術(shù)的殿堂,具有很強的感染力和影響力。包括鄂爾多斯婚禮在內(nèi)的鄂爾多斯民俗禮儀禮俗滲透到民族民間文化和生產(chǎn)生活當(dāng)中,使鄂爾多斯民俗文化形成獨特的特點。鄂爾多斯祭祀禮俗,外迎(路途迎送)、內(nèi)迎(門前迎賓)等迎賓禮俗以及問候禮俗、待客禮俗、敬酒禮俗、獻全羊禮俗、宰畜禮俗、節(jié)慶禮俗、喪葬禮俗等多種多樣,顯示出鄂爾多斯蒙古民族民俗文化的魅力。3.以宮廷“古如歌”為代表的鄂爾多斯音樂文化。古如歌,是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古如歌,是鄂爾多斯蒙古族從十三世紀(jì)傳承的蒙古王朝宮廷“禮儀國歌”,在盛大慶典開始時所唱的長調(diào)歌曲,它與普通的長調(diào)民歌截然不同,可謂世界唯一。包括古如歌在內(nèi)的鄂爾多斯民歌,有幾千首,從韻律上分長調(diào)和短調(diào)。長調(diào)民歌悠揚、舒展、豪放;短調(diào)民歌歡快、熱情、奔放。鄂爾多斯民歌內(nèi)容豐富,包括贊頌、思念、訴說、諷刺等多方面,曲調(diào)優(yōu)美、語言流長、幽默,流傳面廣。《圣主的兩匹駿馬》、《森吉德瑪》、《敬酒歌》、《送親歌》等諸多歌曲在國內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響。4.以民間《筷子舞》為代表的民間舞蹈藝術(shù)。鄂爾多斯民間舞蹈,是自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民間《筷子舞》,鄂爾多斯人幾乎無人不會跳。民間《筷子舞》,一般在婚禮等喜慶場合,興高采烈的人們拿起筷子、酒盅等,隨著歡快的鄂爾多斯民歌,進行舞蹈。《筷子舞》、《盅子舞》、《盤子舞》、《珠嵐舞》、《頂碗舞》等鄂爾多斯民間舞,歷史悠久,流傳廣泛,是鄂爾多斯民間文化之精華,蒙古族民間舞蹈之經(jīng)典,社會上產(chǎn)生深刻影響。5.以民間祝贊詞為代表的鄂爾多斯禮俗文化。鄂爾多斯祝贊詞為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄂爾多斯傳統(tǒng)祝贊詞非常豐富,其曲調(diào)、韻律、語言等保留著蒙古民族古老文化特點,以口頭文學(xué)形式世代相傳。鄂爾多斯傳統(tǒng)祝贊詞有數(shù)百部,包括成吉思汗祭奠祭詞、神靈祭奠祭詞、婚禮祝贊詞、祝福詞、招福詞、祝禱詞、人物贊、物體頌、駿馬贊、五畜贊等多種多樣。其中成吉思汗祭奠祭詞就有50多部,5000多行;婚禮祝贊詞就有20多部。這些祝贊詞,都是通過民間藝人“洪晉”來展現(xiàn)。除此之外,鄂爾多斯有豐富的民間故事、民間詩詞等珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),展現(xiàn)了獨特的民間說唱藝術(shù)。6.以“珠拉格”為代表的鄂爾多斯節(jié)慶文化。珠拉格,亦稱馬奶節(jié)。是鄂爾多斯草原牧人慶賀豐收,祈求長生天的盛會。當(dāng)年,成吉思汗在客魯倫河畔拉起萬群牲畜的練繩,用九十九匹白騍馬鮮乳獻祭長生天,舉行“查干蘇魯克大典”,祈求草原人畜興旺,大地平安。這一慶典活動,在成吉思汗陵以“查干蘇魯克大典”世代傳承,鄂爾多斯各地以“珠拉格”(馬奶節(jié))形式一直在傳承。每逢盛夏季節(jié),草原風(fēng)調(diào)雨順、水草豐美、牛羊肥壯,鮮奶像湖水一樣豐溢,呈現(xiàn)一派豐收的景象。經(jīng)過一年辛勤勞動的牧人,在這豐收的季節(jié)里,聚集在一起,舉辦“珠拉格乃日”(馬奶節(jié))。珠拉格舉辦那天,牧人們從四面八方牽來帶駒的騍馬,系在草灘上準(zhǔn)備好的練繩上。祝頌人捧起吉祥的哈達,念誦《馬駒贊》,用鮮奶抹畫馬駒,并舉行選好馬儀式。一群男性牧馬人提著奶桶擠馬奶,然后將馬奶灑祭蒼天和大地,這時祝頌人念誦祝贊詞。儀式之后,聚集在草原上的牧人痛飲酸馬奶,慶賀牧業(yè)豐收。接著舉行賽馬、摔跤、射箭等“好漢三項那達慕”,使草原充滿歡樂……珠拉格,是鄂爾多斯那達慕大會的原型,鄂爾多斯各地除珠拉格外,還有敖包盛會、廟會、駱駝圣火祭典等諸多群眾性傳統(tǒng)節(jié)慶活動,顯示著草原原始文化特點。7.以宮廷“珠瑪宴”為代表的鄂爾多斯飲食文化。宮廷“珠瑪宴”,是自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。是蒙元時期的“內(nèi)廷大宴”,是最為隆重的宮廷宴會,融宴飲、歌舞、游戲和競技于一體的貴族慶典娛樂活動。鄂爾多斯蒙古族傳承的珠瑪宴,集古老傳統(tǒng)的禮儀、風(fēng)俗、歌舞、祝頌以及傳統(tǒng)服飾、特色飲食為一體,展現(xiàn)蒙古族宮廷禮儀文化、飲食文化風(fēng)采。鄂爾多斯特色飲食非常豐富,分白食(奶食)、紅食(肉食)等幾大類。其中敬獻“秀斯”(全羊)就有多種多樣,其中包括“全羊宴”、“羊背子”、“半羊宴”(包括“哈嘎斯秀斯”“、呼古斯秀斯”、“斡熱勒秀斯”)“羊頭宴”、“肩胛宴”、“胸叉宴”等等,顯示出蒙古族古老宮廷飲食習(xí)俗。鄂爾多斯,是一塊引人矚目的古老的土地。這里具有悠久神秘的歷史、燦爛神奇的文化。在這塊古老的土地上,自古以來北方游牧民族繁衍生息,創(chuàng)造了舉世聞名的燦爛文化。鄂爾多斯,歷史的變遷中成為守護成吉思汗宮廷部落鄂爾多斯人的故鄉(xiāng),成吉思汗八白室的供奉之地,成為蒙古族傳統(tǒng)文化最集中的地方。8.以婦女頭飾為代表的鄂爾多斯服飾文化。鄂爾多斯婦女頭飾制作工藝等,是自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄂爾多斯婦女頭飾,以金銀、瑪瑙、珊瑚組成,每個頭飾約十多斤重,保留了蒙古族古代的裝飾傳統(tǒng),制作工藝精湛,顯示出高雅、莊重、華麗的特點。包括婦女頭飾在內(nèi)的鄂爾多斯服飾,如蒙古袍、帽子、坎肩、皮靴、瑪海、腰帶、鼻煙壺袋、銀碗袋、針扎袋、火鐮、蒙古刀、耳飾等,色彩斑斕、做工精細,具有蒙古族宮廷服飾特點。特別是鄂爾多斯貴族服飾,更具有特點,成為蒙古族服飾文化之經(jīng)典。9.以漫瀚調(diào)為代表的鄂爾多斯民族和諧文化。鄂爾多斯東部盛行的漫瀚調(diào),是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),漫瀚調(diào)主要流行地準(zhǔn)格爾旗被文化部命名為“中國民間藝術(shù)(漫瀚調(diào))之鄉(xiāng)”。鄂爾多斯是蒙漢民族交融的地區(qū)。特別是近現(xiàn)代以來,蒙漢民族和睦相處,共同創(chuàng)造了獨具風(fēng)格的蒙漢交融文化。漫瀚調(diào)是蒙漢勞動人民在生產(chǎn)和生活的交往中創(chuàng)造的以蒙古族民歌為基調(diào),以漢族唱法為風(fēng)格,精妙地揉合而成的一個獨特的鄂爾多斯民歌歌種。是蒙漢兩族人民和睦相處、團結(jié)互助的象征,是共同創(chuàng)造的寶貴的民族民間音樂財富。這種文化形式,滲透到民族歌舞、服飾、飲食、習(xí)俗、語言文字等諸多方面。它具有鮮明的民族特色和地方特色,并具有極強的群眾性、娛樂性,形成民族和諧交融文化。
鄂爾多斯傳統(tǒng)文化固有的價值,是在漫長的歷史中形成,在歷史的各個時期,為社會的進步,發(fā)揮重要的作用,顯現(xiàn)出自己特有的價值。現(xiàn)代化日益發(fā)展的當(dāng)今社會,鄂爾多斯傳統(tǒng)文化面臨新的課題。如果不尋求新的途徑體現(xiàn)鄂爾多斯傳統(tǒng)文化的價值,這一珍貴的資源也會枯竭,它固有的價值也會消失。鄂爾多斯,是一塊引人矚目的古老的土地。這里具有悠久神秘的歷史、燦爛神奇的文化。在這塊古老的土地上,自古以來北方游牧民族繁衍生息,創(chuàng)造了舉世聞名的燦爛文化。鄂爾多斯,歷史的變遷中成為守護成吉思汗宮廷部落鄂爾多斯人的故鄉(xiāng),成吉思汗八白室的供奉之地,成為蒙古族傳統(tǒng)文化最集中的地方。鄂爾多斯這塊神奇的土地上所創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化,傳承了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)與博大精深的精神,體現(xiàn)出杰出的歷史價值,成為鄂爾多斯人生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。鄂爾多斯傳統(tǒng)文化價值主要體現(xiàn)在:一是精神價值內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化,增強民族自信心,成為凝聚民族精神的動力。傳統(tǒng)文化,包涵形式、內(nèi)容、理念、意識等多方面。對人的影響也是多方面的。生活在這一地區(qū)的人民,長期得到傳統(tǒng)文化的熏陶,培育共同的意志、共同的精神,進而生成強有力的自信心和維護地區(qū)利益的精神動力;二是歷史價值內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化,是歷史的產(chǎn)物,在不同歷史時期成為推動社會發(fā)展的精神動力,體現(xiàn)了應(yīng)有的價值。傳統(tǒng)文化始終是一個民族精神生命和群體人格得以發(fā)育、生長的根源,也是這種精神生命和群體人格能夠綿延不斷、演變發(fā)展的取之不竭的資源;三是藝術(shù)價值內(nèi)涵。豐富多彩的鄂爾多斯傳統(tǒng)文化,本身具有很高的藝術(shù)價值。比如,早期的鄂爾多斯青銅器,除了歷史價值以外,更有藝術(shù)價值。鄂爾多斯傳統(tǒng)文化中,蒙古族民間歌舞藝術(shù)的影響更為突出,它直接滲透到人們的生產(chǎn)、生活中,具有強大的生命力。這些影響很深的傳統(tǒng)文化,經(jīng)過漫長歷史的錘煉成為給人們極強的藝術(shù)感染力的經(jīng)典,體現(xiàn)出自身特有的價值;四是經(jīng)濟價值內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化,作為文化資源,與礦產(chǎn)資源一樣具有經(jīng)濟價值。傳統(tǒng)文化可衍生為表演藝術(shù)價值、音像制品價值、旅游觀光價值,進而又帶動包括娛樂、餐飲等一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,體現(xiàn)出直接或間接的經(jīng)濟價值。
鄂爾多斯傳統(tǒng)文化是中華文化的組成部分。中華文化博大精深、源遠流長,具有鮮明的民族特性,在世界各種文明中獨樹一幟。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮,提高國家文化軟實力,必須始終保持對民族文化的自信心,堅持以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基,大力繁榮發(fā)展民族優(yōu)秀文化,不斷增強傳統(tǒng)文化的魅力和生命力。在社會現(xiàn)代化水平日益提高,人們的思想觀念發(fā)生深刻變化的今天,鄂爾多斯傳統(tǒng)文化,面臨著保護與傳承的挑戰(zhàn)。保護和發(fā)展鄂爾多斯傳統(tǒng)文化,是擺在我們這一代人面前的歷史使命。對鄂爾多斯傳統(tǒng)文化的保護,一是政府主導(dǎo),出臺保護、傳承的政策,建立投入機制,形成有利于保護、傳承鄂爾多斯傳統(tǒng)文化的社會氛圍;二是創(chuàng)造整體性社會保護的環(huán)境,形成有效的保護形式與保護生態(tài)。只有這樣,諸多傳統(tǒng)文化才會在相互的影響中得到更好的延續(xù)和發(fā)展;三是不斷提高社會公眾的參與意識,形成社會公眾主動參與保護和承擔(dān)保護職責(zé)的文化自覺,特別是重視發(fā)揮好傳承主體與保護主體的作用;四是提升傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值,成為公共文化內(nèi)容,形成社會生活中不可缺少的社會公眾文化享受,使鄂爾多斯傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相對接,成為順應(yīng)社會發(fā)展的新的文化供給。傳統(tǒng)文化真正體現(xiàn)出社會價值,而且這一價值不是它固有的價值,而且是提升了的價值,它將形成社會公眾的文化自覺,成為保護與發(fā)展鄂爾多斯傳統(tǒng)特色文化的有效途徑。四、鄂爾多斯傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展傳統(tǒng)文化的保護,不應(yīng)是靜止的、凝固的保護,而是要體現(xiàn)保護中的發(fā)展,發(fā)展中的保護。文化的發(fā)展繁榮,不僅是文化量的增長,而應(yīng)是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,文化質(zhì)的提升與突破,使文化精品不斷涌現(xiàn),文化樣式不斷推陳出新,文化傳播更加深入人心。而傳統(tǒng)文化質(zhì)的提升,關(guān)鍵在于創(chuàng)新。文化的創(chuàng)新,事實上是對傳統(tǒng)文化進行有效地保護。傳統(tǒng)文化的保護,原封不動地保護下來,顯然不現(xiàn)實。如果將其融入現(xiàn)代生活、促進新的發(fā)展,就得創(chuàng)新。這樣,不僅可以豐富現(xiàn)代人的精神生活,還可以維系對傳統(tǒng)文化本身的傳承,在新形勢下真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值。因此說,對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,事實上就是保護、傳承傳統(tǒng)文化,提升傳統(tǒng)文化價值的有益途徑。我們要開發(fā)利用鄂爾多斯獨特、豐厚的傳統(tǒng)文化資源,保護傳統(tǒng)文化,使之與當(dāng)代社會相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性、時代性,充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有益價值。任何一個國家和民族文化的發(fā)展,都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈,就會迷失方向、喪失根本。我們要充分認識鄂爾多斯傳統(tǒng)文化的歷史根脈、歷史意義和現(xiàn)實價值,使鄂爾多斯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以創(chuàng)新的手段得以傳承,并不斷發(fā)揚光大。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,最直接、最有效的途徑就是把傳統(tǒng)文化融入到公共文化服務(wù)體系。公共文化服務(wù)體系建設(shè),為傳統(tǒng)文化的保護、傳承與提升價值提供新的機遇和創(chuàng)造新的社會環(huán)境。鄂爾多斯以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),建設(shè)公共文化服務(wù)體系建設(shè),使傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代新面孔出現(xiàn)在世人面前,充分體現(xiàn)現(xiàn)代價值。實踐告訴我們,把傳統(tǒng)文化融入公共文化服務(wù)體系,關(guān)鍵是開展公共文化活動要以民族特色文化為基礎(chǔ)。比如,鄂爾多斯農(nóng)牧區(qū)的公共文化活動,要充分挖掘民族民間文化資源,把民間具有深厚基礎(chǔ)的傳統(tǒng)那達慕、馬奶節(jié)、敖包盛會、賽馬節(jié)、駱駝文化節(jié)、民歌坐唱、民間歌舞賽、農(nóng)牧民詩歌賽、故事會等豐富的內(nèi)容,變成公共文化活動內(nèi)容。鄂爾多斯農(nóng)牧區(qū)具有廣泛基礎(chǔ)的祭祀活動,如成吉思汗祭祀、蘇勒德祭祀、圣火祭祀、山水樹木祭祀等民俗文化活動,可融入公共文化活動。在舉辦形式上,充分發(fā)揮全市公共文化網(wǎng)絡(luò)作用,打造各自的文化品牌,舉辦不同規(guī)模的文化活動。鄂爾多斯市定期舉辦“鄂爾多斯國際那達慕大會”、“鄂爾多斯國際民歌節(jié)”、“農(nóng)牧民社區(qū)文藝會演”;各旗區(qū)固定舉辦“伊金霍洛•成吉思汗文化節(jié)”、“東勝•萬家樂文化節(jié)”、“烏審•薩拉烏蘇民間文化節(jié)”、“鄂托克•阿爾寨民間文化節(jié)”、“鄂前旗•上海廟賽馬節(jié)”、“杭錦•千峰駱駝節(jié)”、“準(zhǔn)格爾•漫瀚調(diào)藝術(shù)節(jié)”、“達拉特•黃河民俗文化節(jié)”等品牌文化藝術(shù)節(jié);全市各文化站和文化室利用當(dāng)?shù)毓?jié)慶活動和民俗活動,舉辦各類民俗文化活動;扶持農(nóng)牧區(qū)民間文化組織和民間文藝團體,開展豐富多彩的民間文化活動;鼓勵和扶持農(nóng)牧民群眾開展家庭那達慕、珠拉格(馬奶節(jié))、馬文化節(jié)、駱駝文化節(jié)等各種民俗文化活動,擴大民俗文化活動范圍,使民俗文化活動延伸到農(nóng)牧民家庭,覆蓋全市農(nóng)村牧區(qū);建立民族文化藝術(shù)之鄉(xiāng)和文化生態(tài)保護區(qū),把民族傳統(tǒng)文化的保護與公共文化建設(shè)有機地結(jié)合,為鄂爾多斯公共文化服務(wù)體系建設(shè)注入更多的內(nèi)涵,使鄂爾多斯民族特色文化貫穿于整個公共文化活動,吸引更多的群眾參與公共文化活動,極大地活躍農(nóng)村牧區(qū)群眾文化生活。
尤其關(guān)于整合到何種程度,是一個關(guān)鍵問題。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出了幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)每個階段學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和內(nèi)容,各學(xué)校可以根據(jù)具體的校情、學(xué)情,從中研究、提煉出對應(yīng)的具體操作點。重慶市渝中區(qū)中華路小學(xué)、遼寧省大連市實驗小學(xué)、海南省瓊海市第一小學(xué)在這方面都進行了有成效的探索。
重慶市渝中區(qū)中華路小學(xué):
找準(zhǔn)課程整合關(guān)節(jié)點,
培養(yǎng)有中華文化根基的合格小公民
重慶市渝中區(qū)中華路小學(xué)根據(jù)“公民素養(yǎng)教育”的特色定位,通過找到多個整合的關(guān)節(jié)點,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整合到課程中,力求做到三個“全覆蓋”:學(xué)科課程全覆蓋、各個年級全覆蓋、教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋,培養(yǎng)學(xué)生做“有中華文化根基”的合格小公民。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國家課程的整合
學(xué)校分學(xué)段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國家課程,主要與語文、數(shù)學(xué)、綜合實踐活動整合,使之制度化、規(guī)范化。
整合點之經(jīng)典誦讀
充分挖掘語文國標(biāo)教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并編寫國學(xué)讀本校本教材系列,利用每天的晨誦時間開展經(jīng)典誦讀。一年級《三字經(jīng)》,二年級《弟子規(guī)》,三年級《成語典故》,四年級古詩詞,五年級《論語》選讀,六年級《孟子》《大學(xué)》《中庸》選讀。讓孩子們在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中逐漸培養(yǎng)良好的行為規(guī)范、質(zhì)樸的道德操守、高雅的審美情趣。
整合點之?dāng)?shù)學(xué)文化
學(xué)校數(shù)學(xué)教師開發(fā)了一至六年級的數(shù)學(xué)游戲與實踐活動,分別是拼玩七巧板、創(chuàng)作剪紙、了解中國四大發(fā)明、領(lǐng)略算盤魅力、走進數(shù)學(xué)古代名著、挑戰(zhàn)數(shù)學(xué)古題。學(xué)生通過閱讀、游戲、實踐等方式了解數(shù)學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,感受前人的智慧,激發(fā)對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣,促進數(shù)學(xué)思維的發(fā)展。
整合點之中華美食
飲食文化在我國傳統(tǒng)文化中既重要又富有代表性。三至六年級的綜合實踐活動,我們開設(shè)了中華美食課,和學(xué)生一起觀看《舌尖上的中國》,繪制重慶美食地圖,學(xué)做餃子、湯圓、餛飩等傳統(tǒng)美食,了解中華飲食文化,掌握簡單的烹飪技巧。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地方課程的整合
重慶市教委2012年開始實施課程輔助活動,體育、藝術(shù)、科技、手工和書法每周各一節(jié)。學(xué)校將課程輔助活動納入課表,創(chuàng)生了葫蘆絲、國畫、武術(shù)、圍棋、書法這些彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程。
整合點之藝術(shù)課程輔助活動
以弘揚民族藝術(shù)文化為基石,藝術(shù)課程輔助活動選取了葫蘆絲和國畫作為切入口。一、三、五年級,初步掌握葫蘆絲的演奏技巧,感知民樂的表現(xiàn)力。二、四、六年級,則接觸和認識國畫,欣賞名家名作,了解并掌握一定的筆墨技巧,每個學(xué)生畢業(yè)時都能吹奏葫蘆絲,會畫國畫。
整合點之體育課程輔助活動
體育輔助活動靜動結(jié)合,圍棋和武術(shù)單、雙周交替進行。學(xué)生學(xué)習(xí)棋史、棋品、棋道,體驗“得好友、得人和、得教訓(xùn)”;了解中國武術(shù)的起源和發(fā)展,學(xué)會基本的武術(shù)套路,培養(yǎng)勤學(xué)苦練、自律守規(guī)的民族武德。
整合點之書法課程輔助活動
學(xué)生在一、二年級學(xué)習(xí)和掌握硬筆書法的基本技巧,三至六年級學(xué)習(xí)毛筆書寫漢字的基本技法。學(xué)生穩(wěn)步提高書寫能力,養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣,感受漢字和中華書法的獨特魅力。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校本課程的整合
學(xué)校構(gòu)建了個性素養(yǎng)和公共素養(yǎng)相結(jié)合的校本課程體系,包括對傳統(tǒng)節(jié)日文化和公民知識及禮儀的了解,并在廣泛的公民行動中踐行“公民素養(yǎng)教育”。
整合點之傳統(tǒng)節(jié)日課程
學(xué)校重視傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。精選“春節(jié)”“清明”“端午”“乞巧”“中秋”“重陽”這六個富有文化蘊涵的傳統(tǒng)節(jié)日,每學(xué)期開展一次主題活動,3年一個周期,讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日、喜歡傳統(tǒng)節(jié)日,主動傳承民族美德。
整合點之修身課程
學(xué)校創(chuàng)生了校本課程――修身,一周一課時。該課程脫胎于傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的“灑掃應(yīng)對”,同時也融入現(xiàn)代文明禮儀,是培養(yǎng)學(xué)生公民素養(yǎng)的核心課程。一至六年級的修身課選取了“懂禮儀、會合作、知感恩、講誠信、樂公益、觀時政”六個主題,學(xué)年落實一個重點,積極宣傳普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分發(fā)揮其涵養(yǎng)化育功能。
整合點之公民行動課程