時(shí)間：2023-02-01 23:24:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
清明節(jié)來(lái)歷作文范文一你知道清明節(jié)是怎么來(lái)的嗎?哈哈!不知道了吧還是我來(lái)告訴你吧!我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千多年的歷史。清明節(jié)最開始 一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明節(jié)一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明節(jié)前后。種瓜種豆。植樹造林，莫過(guò)清明” 的農(nóng)諺。后來(lái)。由于清明節(jié)與寒冷的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的寒食與清明節(jié)就合二為一了，而寒食即成為清明節(jié)的別稱。也變成為清明節(jié)的一個(gè)習(xí)俗。清明節(jié)之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
清明節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗就是掃墓。今年清明節(jié)前后，我們學(xué)校組織了春游，就是去革命英雄紀(jì)念碑。我們帶著太陽(yáng)帽，拿著小白花，浩浩蕩蕩地拉到了革命英雄紀(jì)念碑，在那里，有許多高大的石碑，石碑上有很多烈士的名字在上面的，我們低著頭，來(lái)到長(zhǎng)清樹面前，把我們的小白花寄在長(zhǎng)清樹上，默默地看著長(zhǎng)清樹上的小白花……依依不舍在離開了革命英雄紀(jì)念碑……作文
這是我們紀(jì)念已故先人的節(jié)日，也是我們中國(guó)非常傳統(tǒng)的節(jié)日——清明節(jié)!
清明節(jié)來(lái)歷作文范文二前幾天剛過(guò)了清明節(jié)，那你知道清明節(jié)的來(lái)歷嗎?
春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候 ，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀(jì)念介子推，這一天就被命名為清明節(jié)。
這就是清明節(jié)的傳說(shuō)，一個(gè)悲慘的傳說(shuō)。
清明節(jié)來(lái)歷作文范文三清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的八個(gè)節(jié)日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在 公歷的四月五日,但其節(jié)期很長(zhǎng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
“又是一年芳草綠”，中國(guó)一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)到了。我們中國(guó)人都會(huì)回老家掃墓、祭拜和踏青。
大家知不知道清明節(jié)的來(lái)歷呀？如果想的話就認(rèn)認(rèn)真真地聽吧！關(guān)于清明節(jié)有這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉獻(xiàn)公的妃子為了讓自己的兒子重耳繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。重耳為了自身的安全逃出城外，重耳最后只有幾個(gè)忠心耿耿的大臣。一次重耳餓暈了，大臣里有一個(gè)叫介子推的忠臣，從自己身上割下一塊肉，用火烤后給重耳吃，重耳的病好了。后來(lái)重耳做了君主，想要介子推來(lái)任命封官，介子推不肯來(lái)逃進(jìn)了綿山上。 重耳為了讓介子推做大官，放火燒山讓介子推自己出來(lái)，大火燒了三天三夜才熄。并沒有看見介子推出來(lái)，進(jìn)山一看，介子推和他母親抱著一棵樹已死去，樹上有個(gè)洞，里面的衣服上寫著一首血詩(shī)：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼終不見，強(qiáng)似伴……后來(lái)重耳把綿山改為介山，每年四月五日定為清明節(jié)。聽了這個(gè)傳說(shuō)，大家應(yīng)該都知道清明節(jié)的來(lái)歷吧!
我們每年都去祭拜祖宗，今年也不例外。清晨,我們?nèi)胰碎_著車前往漢壽掃墓，到了漢壽，我們直奔太奶奶的墳?zāi)骨啊Ｂ飞蠣敔斦f(shuō)著太奶奶的生前故事，太爺爺死的早，太奶奶一個(gè)人辛辛苦苦養(yǎng)大了爺爺他們幾兄妹……這時(shí)，大家的眼睛濕潤(rùn)了，我這個(gè)小小男子漢眼淚也快爬了出來(lái)。
來(lái)到墳?zāi)骨埃瑺敔旤c(diǎn)燃蠟燭和香。我們排著隊(duì)伍準(zhǔn)備磕頭，當(dāng)爸爸磕頭時(shí)，心里好像一直想著以前太奶奶非常疼他的情景，嘴里還默默地說(shuō)著一些祝福的話。輪到我磕頭了，我心里描繪著太奶奶慈祥的面容，我雙手合十，希望太奶奶保佑我們?nèi)移桨残腋＃Ｓ游覍?lái)考上一個(gè)理想的大學(xué)。
掃完墓，我們往回走，這時(shí)心里的沉重沒有了，一路上我們說(shuō)說(shuō)笑笑，欣賞著春天的景色，金燦燦的油菜花望不到頭，到處都是黃；柔嫩細(xì)長(zhǎng)的柳條隨風(fēng)飄動(dòng)，像小女孩的頭發(fā)在風(fēng)中飄舞，我們摘下柳條編成帽子戴在頭上，春天真美!
清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)有二千五百多年的歷史了，這個(gè)節(jié)日是對(duì)祖宗們的一種尊敬與懷念，現(xiàn)在也成為了親人團(tuán)聚的節(jié)日，希望能世代相傳！
（2019——2020學(xué)年度第二學(xué)期）
為了緬懷革命先烈豐功偉績(jī)，引導(dǎo)廣大青少年銘記中華民族艱苦卓絕的奮斗歷程，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，根據(jù)上級(jí)關(guān)于開展“我們的節(jié)日·清明”的文件精神，我校決定在今年清明節(jié)期間組織廣大學(xué)生開展“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)。為確保活動(dòng)順利開展，特制定如下方案。
一、活動(dòng)目的:
以清明節(jié)為契機(jī)，以立德樹人為根本任務(wù)，借助網(wǎng)絡(luò)簽名寄語(yǔ)的形式，充分挖掘運(yùn)用重要民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，生動(dòng)形象地進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)未成年人緬懷先輩，銘記革命先烈光榮事跡，倍加珍惜今天幸福生活，不斷增進(jìn)未成年人愛祖國(guó)、愛人民、愛中華民族的情感，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)成材。
二、
活動(dòng)時(shí)間:3月27日至4月4日
三、
活動(dòng)內(nèi)容及安排:
1.
利用微信、釘釘，開展清明節(jié)文化宣傳活動(dòng)
2.開展“清明”節(jié)手抄報(bào)評(píng)選活動(dòng)
4--6年級(jí)各班組織學(xué)生制作“清明”節(jié)手抄報(bào)，每班班主任負(fù)責(zé)收集手抄報(bào)，并將學(xué)生作品于上交學(xué)校評(píng)選。“清明”節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容可以是清明節(jié)的來(lái)歷、民俗、風(fēng)情、傳說(shuō)、歷史故事、還可以是英烈故事、緬懷英烈感言等。4月2日--4月12日優(yōu)秀作品展覽。
3.開展“網(wǎng)上祭先烈”活動(dòng)
組織學(xué)生積極登陸中國(guó)文明網(wǎng)“網(wǎng)上祭英烈”欄目，利用“網(wǎng)上祭先烈”的互動(dòng)平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)上獻(xiàn)花、哀悼鞠躬、寄語(yǔ)留言，進(jìn)行網(wǎng)上祭奠或發(fā)表祭奠感言，表達(dá)對(duì)先烈的感恩和敬仰。1-6年級(jí)學(xué)生可有條件的在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下完成。(注獻(xiàn)花、留言時(shí)寫明學(xué)校、班級(jí)、姓名)。各班統(tǒng)計(jì)好獻(xiàn)花人數(shù)和留言人數(shù)。
4.閱讀有關(guān)革命英雄故事的書籍
為了更好的讓學(xué)生緬懷革命先烈，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀有關(guān)革命英雄故事的書籍，了解先烈的英雄事跡，緬懷為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放、國(guó)家繁榮昌盛和人民自由幸福而英勇獻(xiàn)身的無(wú)數(shù)英烈。通過(guò)閱讀，激發(fā)學(xué)生對(duì)革命先烈深切的懷念和無(wú)限的哀思。
與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比，清明節(jié)的特色有三個(gè)：一是兼有節(jié)氣與節(jié)日兩種“身份”，二是以戶外活動(dòng)（掃墓、踏青等）為主，三是兼有肅穆（或悲傷）（在掃墓祭奠活動(dòng)中）與歡樂(lè)（在踏青等游玩活動(dòng)中）兩種情感氛圍。這種特色的形成與其來(lái)歷密切相關(guān)。從起源和形成的角度看，清明節(jié)是“清明”節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者融合而成的節(jié)日。[1]
（一）、清明節(jié)與“清明”節(jié)氣
在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明（冬至在歷史上也是一個(gè)節(jié)日，但現(xiàn)在各地大多不再過(guò)此節(jié)）。清明節(jié)的名稱與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō):“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。《歲時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。
二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說(shuō)“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過(guò)清明”，正是說(shuō)的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室······”說(shuō)的是這時(shí)開始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣，不是節(jié)日。
此外，清明時(shí)處早春三月，春光明媚，萬(wàn)物復(fù)蘇，氣候宜人而到處生機(jī)勃勃，是春游和郊外娛樂(lè)的好時(shí)光，所以清明前后自然成為人們樂(lè)于到戶外、郊野嬉游的的好時(shí)光。
雖然我們?cè)诒疚乃劦那迕鞴?jié)主要指節(jié)日而不是節(jié)氣，但是清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣應(yīng)看作清明節(jié)的源流之一。
（二）、清明節(jié)與寒食節(jié)
寒食節(jié)在農(nóng)歷三月，清明之前一兩天。漢代以前寒食節(jié)禁火的時(shí)間較長(zhǎng)，以一月為限。漢代確定寒食節(jié)為清明前三天。南朝時(shí)《荊楚歲時(shí)記》載：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日。”唐宋時(shí)期減為清明前一天。從先秦到南北朝，寒食都被當(dāng)作一個(gè)很大的節(jié)日。唐朝時(shí)它仍然是一個(gè)較大的節(jié)日，但已開始式微，逐漸為清明節(jié)所兼并。
關(guān)于寒食節(jié)禁火習(xí)俗的形成，民間有一種廣為流傳的說(shuō)法，說(shuō)它起源于人們對(duì)著名忠臣義士介子推的紀(jì)念和祭奠。介子推是春秋時(shí)期跟隨晉公子重爾流亡的一個(gè)大臣，曾割自己腿上的肉為晉公子充饑。后者做國(guó)君（即晉文公）后要封賞介子推。介子推卻帶老母到綿山隱居，不受封賞。晉文公為逼介子推出山，就放火燒山，結(jié)果介子推被燒死在山中。晉文公便把燒山的這一天定為介子推的祭日，這一天禁火。《荊楚歲時(shí)記》注中說(shuō)：“介子推三月五日為火所焚，國(guó)人哀之，每歲暮春，為不舉火，謂之‘禁煙’，犯則雨雹傷田。”實(shí)際上禁火之俗早在周代已是慣制，為懷念和祭祀介子推而禁火的說(shuō)法純是附會(huì)。這種附會(huì)在漢生后，傳播漸盛，在寒食節(jié)的形成和傳承過(guò)程中影響越來(lái)越大。
現(xiàn)在人們解釋寒食節(jié)禁火的原因，主要有兩種說(shuō)法。一種歸之于上古以來(lái)特定的民間信仰。古人將周天恒星分為二十八宿，東方青龍宮的角、亢二星為“龍星”，在五行中居于木位。先秦時(shí)期，古人出于星象迷信和感應(yīng)巫術(shù)，認(rèn)為春季龍星現(xiàn)于東方，容易引起大火，所以在三月龍星初現(xiàn)之時(shí)，應(yīng)該禁火。禁火之俗周代已有。禁火期間不能生火做飯，須得事先準(zhǔn)備好食物。這種不能加熱的冷食就是“寒食”。另一種說(shuō)法用古人生活中的取火慣制來(lái)解釋，認(rèn)為寒食禁火源于古人鉆木取火和換取新火的制度。上古時(shí)期，人們鉆木取火，季節(jié)不同，所用木材也不同，換季時(shí)就要改火。而每次改火都要換取新火。當(dāng)新火未到之時(shí)，須要禁止人們生火。《周禮·秋官·司煊氏》中說(shuō)：“中春以木鐸修火禁于國(guó)中。”就是仲春時(shí)節(jié)，負(fù)責(zé)取火的官吏在街上搖著木鐸，警告人們禁火。后來(lái)在這一時(shí)節(jié)禁火成為習(xí)俗流傳下來(lái)。
寒食節(jié)的主要特點(diǎn)有兩個(gè)：一是禁火、吃冷食，二是附會(huì)性地紀(jì)念介子推。當(dāng)該節(jié)日增添了掃墓和游樂(lè)的習(xí)俗時(shí)，說(shuō)明該節(jié)日的屬性發(fā)生了本質(zhì)性的變化，也就是在向后來(lái)的清明節(jié)轉(zhuǎn)化。我們從現(xiàn)存的歷史記載和詩(shī)文等文字資料中可以大略看到這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
寒食節(jié)增加掃墓、游樂(lè)活動(dòng)的準(zhǔn)確時(shí)間，目前尚未見到明確的記載。但從北宋王溥所撰《唐會(huì)要》的記載，可以得知唐朝初年民間在寒食節(jié)掃墓并郊游的習(xí)俗已經(jīng)蔚成風(fēng)氣并引起朝廷的注意。唐高宗李治龍朔二年（622年），朝廷了一道詔令，禁止民間“臨喪嫁娶”和“送葬之時(shí)，共為歡飲”，也禁止寒食節(jié)上墳，更不許在悲傷地掃墓之后又歡快地郊游：“或寒食上墓，復(fù)為歡樂(lè)。坐對(duì)松槚，曾無(wú)戚容。既玷風(fēng)猷，并宜禁斷。”（《唐會(huì)要》卷二三）顯然朝廷認(rèn)為民間這些做法是矛盾、不可思議的行為，是對(duì)亡靈、鬼神的不恭，是不嚴(yán)肅的、傷風(fēng)敗俗的。但是，民間習(xí)俗并不因朝廷的禁令而衰減，反而越來(lái)越興盛。所以，過(guò)了一百多年，到玄宗李隆基開元二十年（732年），朝廷又頒布敕令，準(zhǔn)許寒食上墓行拜掃之禮，并定為常式：
寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)文，近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜埽禮。于塋南門外奠祭，撤饌訖，泣辭。食余于他所，不得作樂(lè)。仍編入禮典，永為例程。（《唐會(huì)要》卷二三）
但同時(shí)也規(guī)定掃墓之后不得就地飲食作樂(lè)“食馀饌?cè)斡谒帲坏米鳂?lè)”。開元二十九年（741年），唐玄宗又下敕令：“凡庶人之中，情理多闕，寒食上墓便為燕樂(lè)者，見任官典不考前資，殿三年，白身人決一頓。”（《唐會(huì)要》卷二十三）而在墳前享用祭品本是民間自古以來(lái)的習(xí)慣，雖有朝廷嚴(yán)令也難以禁除。[2]
從此以后，寒食掃墓之俗更為盛行。后來(lái)，因官吏回鄉(xiāng)掃墓，時(shí)有耽誤職守的事，朝廷又頒布幾個(gè)政令解決假期的問(wèn)題。開始規(guī)定寒食節(jié)放假四天：“（開元）二十四年（736年）二月二十一敕：‘寒食、清明四日為假。’”（《唐會(huì)要》卷八十二）按大歷十二年（777年）詔令，唐朝衙門依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”。到貞元六年（790年），假日加到七天。[3]這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事。由此可見，當(dāng)時(shí)寒食節(jié)已經(jīng)成為唐朝一個(gè)很隆重的全國(guó)性節(jié)日。唐朝王冷然的《寒食篇》中說(shuō)：“秋貴重陽(yáng)冬貴蠟，不如寒食在春前。”即寒食節(jié)的重要程度超過(guò)了重陽(yáng)節(jié)和年終蠟祭。宋代的寒食節(jié)也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十五引宋呂原明《歲時(shí)雜記》說(shuō)：“清明前二日為寒食節(jié)，前后各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經(jīng)月不絕，俗有寒食一月節(jié)之諺。”
那么，這時(shí)的寒食節(jié)與清明節(jié)是什么關(guān)系呢？如上所述，此時(shí)寒食節(jié)的習(xí)俗主要有三項(xiàng)：禁火、掃墓、郊游。唐宋時(shí)期人們所過(guò)和所說(shuō)的“寒食節(jié)”其實(shí)是現(xiàn)在所說(shuō)的清明節(jié)與寒食節(jié)的混合。寒食與清明只差一天，三日禁火完畢，到清明這一天要換新火，以柳條或榆木乞取新火。這樣清明與寒食就連在一起，清明的換新火活動(dòng)成為寒食活動(dòng)的一部分。其實(shí)，唐宋時(shí)期清明前后的一系列活動(dòng)是連成一片的，在當(dāng)時(shí)人們的觀念里清明節(jié)是寒食節(jié)的一部分，作為換取新火的一天也被當(dāng)作重要的日子。因?yàn)榍迕髑皫滋焓墙鸬模侥沟厣蠠埳瞎┮矐?yīng)該是在清明這一天。有些詩(shī)文所記載的寒食掃墓燒紙的事其實(shí)是在清明之日。在名稱上，稱“寒食”的居多，如唐梅堯臣詩(shī)《湖州寒食陪太守南園》寫郊外游春的盛況；有稱“清明”的，如杜甫《清明詩(shī)》描寫唐代大歷五年長(zhǎng)沙清明節(jié)游春的熱鬧場(chǎng)景：“著處繁華矜是日，長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出。渡頭翠柳艷明媚，爭(zhēng)道朱蹄驕嚙膝。”也有并稱“寒食清明”的，如白居易《寒食野忘吟》：“烏嘀鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。”有些詩(shī)文將二名混稱，有的詩(shī)題為“清明”，下面的詩(shī)句又說(shuō)成“寒食”；或題為“寒食”，詩(shī)句說(shuō)成“清明”。據(jù)《唐會(huì)要》，在大歷十二年二月十五日，朝廷有敕令：“自今以后，寒食同清明”。晚唐、宋代以后，禁火食冷之俗轉(zhuǎn)衰，到元代此俗大體消亡，“寒食”的名稱自然越來(lái)越少被人提及，而本來(lái)是節(jié)氣名稱的“清版權(quán)所有明”突顯出來(lái)，以之概括這一段節(jié)期的人漸多。到明清，“清明”之稱多于“寒食”，成取代后者之勢(shì)。到現(xiàn)代，大多數(shù)地方的百姓只知“清明節(jié)”，不知道“寒食節(jié)”之名了。但還有少數(shù)地方有禁火或食冷之俗，如山西、山東的一些地方。
清明節(jié)與原本意義的寒食節(jié)在習(xí)俗內(nèi)容上共同之處并不顯著，二者主要的聯(lián)系有兩點(diǎn)：一是時(shí)間相連，二是都有懷念、祭祀前人的情感訴求。這兩點(diǎn)聯(lián)系最終使清明節(jié)置代或兼并了寒食節(jié)。由寒食節(jié)的禁火到清明節(jié)的祭奠的置代，是民眾在時(shí)間鄰近的條件下在生活中自然而然完成的。
（三）、清明節(jié)與上巳節(jié)
上巳節(jié)形成于春秋末期，開始日期在農(nóng)歷三月上旬的巳日，魏晉以后改為三月三日。從先秦到漢代，上巳節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)有三種：一是到水邊舉行祭祀儀式，并到水中洗浴，以祓除過(guò)去一年中的污漬與穢氣，稱為“祓”或“禊”。二是招魂續(xù)魄，在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。先人認(rèn)為自己的靈魂也如同萬(wàn)物一樣隨四季的的變化經(jīng)歷發(fā)芽、成長(zhǎng)到凋零的過(guò)程，故在初春要招魂。三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戲，并自由擇偶或交合。
上巳節(jié)的早期節(jié)俗最重要的內(nèi)容是祓禊。在上古時(shí)期，這種活動(dòng)就不僅是一種祛邪求祥的巫術(shù)儀式，而且更是一種自由快活的春游。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中描寫了水邊人群聚集、青年男女交游示愛的場(chǎng)景：
溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既徂。”“且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂(lè)。”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
《韓詩(shī)注》解釋說(shuō)：“今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢。”從以上的描述和解釋，我們可以知道，上巳節(jié)就是在郊外水邊舉行辟邪求吉的宗教儀式之后快樂(lè)地春游、男女自由交往的節(jié)日。這樣，上巳節(jié)的氣氛就有兩種：一是肅穆的祓除和招魂，二是歡快的嬉游和交往。雖然祓禊、招魂的儀式很重要，但是人們投入時(shí)間和精力更多的是快樂(lè)的春游和交往。
魏晉以后，水中沐浴、招魂續(xù)魄之俗逐漸消失，臨水祓除轉(zhuǎn)為臨水酒會(huì)。南朝時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》記載：“三月三日，四民并出江渚池沼間。臨清流，為流杯曲水之飲。”這段文字里的上巳節(jié)習(xí)俗主要是一種水邊交游、宴飲的活動(dòng)。唐朝時(shí)，三月三仍然是一個(gè)全國(guó)性的重要節(jié)日。每逢此節(jié)，皇要在曲江大宴群臣，所謂“曲水流觴”，不少文人寫有詩(shī)文描述這種盛景。民間男女也踴躍來(lái)到水邊飲宴交游。劉駕《上巳日》寫道：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相逢。”這天，長(zhǎng)安還流行斗百草游戲等。
在回老家的路上，我的心情特別愉快。似乎連老天爺也開恩了，天氣十分晴朗，陽(yáng)光明媚，跟前幾天的狂風(fēng)暴雨的臭天氣也有很大的反差。但一路上行人，車輛車水馬龍，就好像“路上行人欲斷魂”一樣。我坐在車上期盼著，迫不及待地想立刻去到殯儀場(chǎng)。
過(guò)了一個(gè)小時(shí)后，終于來(lái)到了殯儀場(chǎng)了，隨后，我們幫忙拿出了香、蠟燭等祭拜物品，爸爸就去把奶奶的骨灰拿了過(guò)來(lái)。看到那個(gè)裝著親人骨灰的盒子，我不禁流下了眼淚。然后，我們把奶奶的骨灰輕輕地放在石桌上，就開始掃墓了。
我和父母先拿出三根香，點(diǎn)著火后，站在奶奶的骨灰前面拜了三拜，之后就叨叨地念道：“奶奶，您在天之靈要過(guò)得好，保佑您的孫子鐘瀚毅身體健康，學(xué)業(yè)進(jìn)步，保佑您的兒子工作順利。今天清明節(jié)，我……”說(shuō)完后，大家就把香一一插在了泥土上。一根根香飄著淡淡的煙，慢慢地升上了天空……
開始燒紙了，爸爸媽媽拿出很多金紙、銀紙，把它們燒了起來(lái)，火漸漸變大。爸爸媽媽又拿出很多“衣服、褲子、手表、煙、手鏈、手機(jī)”等東西來(lái)，而且全是紙質(zhì)的。他們把這些東西也一一燒了起來(lái)，我很疑惑：“為什么要燒這些衣服、褲子啊？”媽媽說(shuō)：“這是要給奶奶用的。”燒完的煙也越來(lái)越多，越來(lái)越濃，漸漸浮上天。火也越來(lái)越大，連我都感覺有些不大舒服了。我又不解地問(wèn)：“媽媽，你說(shuō)那些東西都燒成灰了，怎么給奶奶用啊？這騙人吧！”“你可以這樣理解，燒完的煙浮上了天堂，又變回了原物，就可以奶奶用啦。”聽完后，我又在那默默地想了一會(huì)兒，香也快燒完了。但煙也熏得我十分難受，連眼睛都睜不開。
突然，一個(gè)靈感涌進(jìn)我心頭：“現(xiàn)在掃一個(gè)墓都那么麻煩，既不環(huán)保，又有那么多煙，傷害人體。要是能進(jìn)行海葬、樹葬、土葬等方法不是就更好了嗎？我把我的意見告訴了爸爸，爸爸也跟我討論著，還給我講了許多關(guān)于清明節(jié)的歷史，還有清明節(jié)的文化傳統(tǒng)等。
這一次清明節(jié)，我不僅親身經(jīng)歷了整個(gè)掃墓過(guò)程，而且還了解到了許多關(guān)于清明節(jié)的知識(shí)，非常有意義！
四月的春風(fēng)來(lái)了帶來(lái)了一縷牽掛了，又到了每年的四月四日，在外漂泊的游子們都紛紛回到自己的故鄉(xiāng)，來(lái)祭拜、懷念自己已經(jīng)逝去的先人們，我也不例外，也跟著家人們回來(lái)了自己先人們的故鄉(xiāng)——邵陽(yáng)。那天，正下著蒙蒙細(xì)雨，天空上覆蓋著一層灰白色的霧，路上肯定也少不了的`人來(lái)人往、車水馬龍，我們?cè)趽頂D的小商店門口，買到了一切關(guān)于祭拜祖先的一些常用物品，也來(lái)到了邵陽(yáng)的公墓，為什么要造一個(gè)公墓？可能是后人們怕先人們寂寞，所以都把大家伙兒都聚在一起，“聊聊天”什么之內(nèi)的吧！我們帶著一堆堆沉重的祭拜物品來(lái)了山底間，我們靈巧的穿梭在山林中間，聞著那桃花開放后的香味，順著那泥土小路，慢慢悠悠的行走在山林里面，經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的時(shí)間，終于到達(dá)山頂了，我放下那使我討厭的東西，開始傲慢的去找先人們“居住”的地方，順便和他們說(shuō)一說(shuō)“悄悄話”，可找來(lái)找去，我也什么都沒有發(fā)現(xiàn)，一轉(zhuǎn)頭看，長(zhǎng)輩們?cè)缇鸵呀?jīng)找到了，早都開始擺放自己帶來(lái)的祭拜物品，我傻乎乎的跑過(guò)去看著，當(dāng)時(shí)不明白他們?yōu)槭裁匆靡恍┘馘X幣來(lái)用火燒，我天正的問(wèn)了一問(wèn)媽媽：“媽呀！他們燒假錢幣干嘛呀！無(wú)聊呀！”媽白了我一眼，又開玩笑的說(shuō)道：“額，因?yàn)橄热藗冊(cè)谔焐蠜]有錢花啊，所以我們要送給他們一點(diǎn)錢上去！”我還沒有緩過(guò)神來(lái)，奶奶便叫我來(lái)祭拜祖先們，順便說(shuō)：“爺爺奶奶們呀！你們?cè)谔焐先碎g要顯顯靈呀，一定要保佑我們家里的孫女考上著名大學(xué)呀！拜托啦！”我頓時(shí)心里“咯吱”了一下，心里變想到：這個(gè)迷信的祭拜方法來(lái)達(dá)到某種要求的方式我最好不要相信，考大學(xué)應(yīng)該靠自己，如果這種發(fā)現(xiàn)流傳在當(dāng)今社會(huì)上去，那么在他們眼里只要這么一拜，不費(fèi)任何力氣，每一個(gè)人都可以考上清華北大咯！迷信呀！我便尷尬的跟著奶奶的節(jié)奏鞠了二個(gè)躬，便就下山了。
祭拜完了，天空上也泛起了蒙蒙光暈，天變得晴朗的，太陽(yáng)公公也露出了久違的微笑，我們開開心心的踏上了回家的旅程，其實(shí)，雖然先人們已經(jīng)過(guò)世，但是他們?cè)诤笕藗冃闹械奈恢媒z毫沒有動(dòng)搖一份，這就是當(dāng)今社會(huì)上說(shuō)的一個(gè)詞語(yǔ)，這個(gè)詞語(yǔ)就叫做親情！
今天是清明節(jié)，上午我和哥哥、媽媽、爸爸、姥姥一起回老家掃墓。
在路上，我發(fā)現(xiàn)路的兩旁有許多又高又粗的柏樹，大約有六層樓那么高，大約有碗口那么粗。抬頭一看，我驚訝地跳了起來(lái)，原來(lái)是像龍卷風(fēng)樣的鳥巢，大的不能相信自己的眼睛。不遠(yuǎn)處就有一個(gè)，甚至一棵樹上還有兩個(gè)鳥巢，一邊走一邊數(shù)，一共有三十多個(gè)。我多想讓車停下來(lái)，在有鳥巢的樹上做個(gè)記號(hào)，等我放了暑假來(lái)看看鳥蛋和小鳥。
我又發(fā)現(xiàn)柳樹不但發(fā)芽了，還長(zhǎng)出了嫩綠的小葉子，多像媽媽辮的長(zhǎng)辮子，十分好看。正在我欣賞風(fēng)景的時(shí)候，不幸的事情發(fā)生了，我哥哥想噦：“停車，我想噦。”可我爸爸卻說(shuō)：“忍者。”不過(guò)，我和媽媽還是把方便袋準(zhǔn)備好了。過(guò)了一會(huì)兒，我看我哥哥有點(diǎn)不對(duì)勁兒，就說(shuō)：“不如快拿方便袋。”我們把方便袋撐住之后，我哥哥就嘩嘩地吐了，可能是我沒撐好，流到了我、我媽、我爸的褲子上，我爸真是倒霉透了，因?yàn)榇勇┝耍难澴佣紳窳耍谑俏覀兗泵﹂_開車門讓他站在外邊吐，他吐完之后我們又上路了。
不知不覺到麥地，綠油油的麥子，微風(fēng)一吹像綠色的波浪。再往前走，看見了三個(gè)用土圍起來(lái)的土堆，原來(lái)那就是墳地。媽媽說(shuō)：“這個(gè)就是你老爺?shù)膲灒懊娴氖悄闾系模偾懊娴氖悄闾系摹寢屝〉臅r(shí)候，吃不飽，穿不暖，都是你老爺省吃儉用供媽媽上學(xué)，才有今天，為了紀(jì)念他，每到清明節(jié)都來(lái)上墳。”媽媽嘴里一邊說(shuō)保佑全家平安，一邊從籃子里拿出了紙錢和元寶，點(diǎn)燃后冒出了一股煙，好像那邊已經(jīng)收到了，還有供品燒雞、香蕉、白酒等。我作了個(gè)揖，磕了四個(gè)頭。
我們吃了一頓豐盛的午飯，又玩了一會(huì)兒，就走了，在路上我睡了一覺，還做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見老爺讓我吃香蕉，這一覺真長(zhǎng)。等我醒來(lái)后問(wèn)媽媽：“到濮陽(yáng)了嗎？”媽媽說(shuō)：“正好到了。”
盡管我已經(jīng)累得筋疲力盡了，但我還是很高興，因?yàn)槲覍W(xué)到了很多知識(shí)。
唐代詩(shī)人杜牧有言“清明時(shí)節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂”。今年的清明節(jié)就是陽(yáng)光正好，完全掃去了冬日所殘留的那一份寒意。
一大家子從各地歸來(lái)，手拎大包小包的在田間小道上穿梭，去履行一年一次的特殊看望。
“姐姐，這個(gè)花好香哦！”稚嫩的童音響起，我不由放慢了腳步，仔細(xì)欣賞起身旁這些平凡的小花來(lái)。細(xì)軟的金黃組成一朵，由細(xì)長(zhǎng)的綠莖與主干相連，一株就已"星光燦燦"。而此時(shí)，成千上萬(wàn)株的油菜花相互重疊交錯(cuò)，如一條華被鋪蓋在地上，厚卻輕盈。“嗯，這個(gè)叫油菜花，蜜蜂可以采來(lái)釀蜜，籽還可以榨出我們平常吃的菜油……”伴著鼻間清香，我為這個(gè)從城市歸來(lái)的弟弟科普起自己為數(shù)不多的常識(shí)。
不知不覺間，目的地已然到達(dá)。點(diǎn)蠟燭，斟酒，放爆竹，燒紙錢，再是跪拜。老一輩們熟練地操作這些流程，我望著碑上那張略帶笑意的照片，卻不禁出神。
“太太，我又回來(lái)看你了。這已經(jīng)是第三次了吧。”
曾經(jīng)我也對(duì)田中的油菜花充滿了好奇，太太就這么帶著我在田埂上閑逛，他不太利索的腿腳無(wú)法跟上我的步伐，只好扯著嗓子提醒著我：“走慢點(diǎn)！小心前面的石頭！那邊有河，不要走過(guò)去了！”熟悉的提醒仍在耳畔回響，可是，像當(dāng)時(shí)一般故意弄得太太焦頭爛額卻已經(jīng)變成了奢望。
太太是十一月份走的。他一個(gè)人在家閑不住，稻田里逛，結(jié)果不小心摔了一跤，腦內(nèi)出血。接到消息時(shí)太太還在醫(yī)院搶救，我卻不被允許去醫(yī)院，而是背上書包，開始一天的學(xué)習(xí)。
終究，回天乏力，等到放學(xué)時(shí)，與太太已是陰陽(yáng)永隔。回想起一個(gè)多星期前，太太還笑著與我揮手告別，卻是最后一面，我始終覺得有些難以置信。
現(xiàn)在，兩年多的時(shí)間過(guò)去了，我漸漸習(xí)慣了太太的不存在，只留下腦海中零星的記憶成為懷念。
微風(fēng)吹拂，帶來(lái)點(diǎn)點(diǎn)油菜花瓣的絲絲清香。在這個(gè)古今都為之"斷魂"的節(jié)日里，弟弟已經(jīng)記不得太太，在一旁東扯西拉地探索這個(gè)新鮮的世界。而太太，你還好嗎？我很想你。
清明原本就是一個(gè)普通的節(jié)氣，但早在周朝，清明就演化成一個(gè)節(jié)日，一向被流傳到這天。
我爸爸老家就是揚(yáng)州人，所以每年清明節(jié)，爸爸都要叫我一大早起來(lái)，一齊去揚(yáng)州祭拜我爺爺(在我爸爸像我這么大的時(shí)候，我爺爺就去世了)。這天，奶奶起來(lái)的也很早，因?yàn)樗崆皽?zhǔn)備爺爺生前最喜愛吃的各種菜肴，當(dāng)然還有爺爺最愛的紙質(zhì)“麻將”和必備的黃紙做的“元寶”。鄉(xiāng)下的墳堆一般都在田野盡頭的偏僻處，我們提著這些供品去墳前。漫步走在春天的田野上，眼前就是一片片綠油油的麥苗，一塊塊金黃色油菜花，一朵朵不知名的各色小野花開得正艷……除了遠(yuǎn)處偶爾傳來(lái)的雞叫和狗叫，就只聽到小鳥嘰嘰喳喳的聲音，真就是安靜極了，美麗極了！
到了墳前，我們把一條魚，一盤蔬菜、一盤豆腐和一碗肉放在爺爺墳前的一小塊水泥地上，還要倒一杯酒潑在墳堆上，然后在旁邊空曠的地方把“麻將”和“元寶”通通給燒了。燒的時(shí)候奶奶還要我們磕頭，期望爺爺能夠保佑我們吉祥、歡樂(lè)、美滿、聰明。最后我們還要插一根清明柳在上方，這就是有來(lái)歷的：春秋時(shí)，晉文公的大臣——介子推因隱居在介山，而使晉文公后悔。他明白介子推就是一個(gè)大孝子，便下令放火燒山（他認(rèn)為只要燒山就能夠讓介子推和他的母親下來(lái)），不料他卻燒死了介子推和山上所有生物。但到了第二年，山上的老柳樹又復(fù)活了，晉文公便把這可柳樹叫做“清明柳”。而此刻，人們就給清明柳定了一個(gè)辟邪的功能。
1、嚴(yán)格執(zhí)行“三清三齊”制度
本學(xué)期，我鎮(zhèn)各學(xué)校嚴(yán)格執(zhí)行“三清三齊”制度。中心小學(xué)校長(zhǎng)室成員采取“值日制”。每位副校長(zhǎng)和中層教干輪流負(fù)責(zé)一天的日常管理，從考勤到“三清三齊”檢查，到兩操管理，到路隊(duì)評(píng)比，每周進(jìn)行一次總結(jié)，每月進(jìn)行一次考評(píng)。對(duì)“文明班級(jí)”進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，評(píng)比出“優(yōu)秀班主任”。
2、開展“特色之星”評(píng)比活動(dòng)
多一把尺子就多一批優(yōu)秀的學(xué)生。本學(xué)期，我鎮(zhèn)繼續(xù)開展“特色之星”評(píng)比活動(dòng)，期中和期末各評(píng)比一次。“美讀之星”、“故事大王”、“書法之星”、“閱讀之星”等評(píng)比，讓學(xué)生找到了自信，品嘗到了成功的喜悅。
3、 開展多種形式的德育活動(dòng)
（1）掃墓。4月4日，我校組織全體師生到烈士陵園祭掃烈士墓，感受幸福生活來(lái)之不易。
（2）傳統(tǒng)習(xí)俗教育。清明節(jié)、端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，我鎮(zhèn)把“清明節(jié)習(xí)俗”、“端午節(jié)的來(lái)歷”印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生感受中華文化的博大精深。
（3）開展向汶川地震災(zāi)區(qū)捐款活動(dòng)。5月16日，我校開展向汶川地震災(zāi)區(qū)獻(xiàn)愛心活動(dòng)，師生踴躍捐款，共捐出善款17927元。
（4）開展向地震遇難同胞哀悼活動(dòng)。5月19日，是國(guó)家哀悼日。我校組織全體師生在操場(chǎng)上為地震災(zāi)區(qū)遇難同胞默哀三分鐘活動(dòng)，同時(shí)降半旗致哀。
（5）加入校“紅十字”會(huì)。5月8日是世界紅十字日，我校響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，舉行加入校紅十字會(huì)儀式，同時(shí)，積極繳納會(huì)費(fèi)，弘揚(yáng)國(guó)際主義精神。
（6）開展感恩系列活動(dòng)。繼感恩父母、感恩教師活動(dòng)之后，我鎮(zhèn)開展了感恩自然活動(dòng)。組織學(xué)生走上街頭，進(jìn)行環(huán)保宣傳，開展清理白色污染活動(dòng)，為建設(shè)文明灌南做出自己的貢獻(xiàn)。
（7）開展“講文明、樹新風(fēng)、迎奧運(yùn)”征文活動(dòng)。我鎮(zhèn)在高年級(jí)中開展主題征文活動(dòng)，共評(píng)選出優(yōu)秀征文60余篇，參加市評(píng)比。
（8）堅(jiān)持升旗儀式。每周一是我鎮(zhèn)固定的升旗儀式。我校圍繞時(shí)代主題，結(jié)合重大節(jié)日，安排中隊(duì)輔導(dǎo)員輪流進(jìn)行國(guó)旗下講話，鍛煉了老師的膽量，培養(yǎng)了老師的口才，凈化了學(xué)生的人格。
“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家，愛我中華……”這首歌時(shí),我就會(huì)想到我們偉大的祖國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,每個(gè)民族又有著不同的節(jié)日,在云南傣族,每年清明節(jié)后的第七天,是他們盛大的潑水節(jié)。
這一天清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日的盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥，幸福，健康。人們一邊翩翩起舞，一邊高聲呼喊：“水！水！水！”鑼鼓之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場(chǎng)面十分壯觀。傣族人們認(rèn)為，在節(jié)日里誰(shuí)被潑的水最多，他得到的幸福也最多。
關(guān)于潑水節(jié)的來(lái)歷，有這樣生動(dòng)的傳說(shuō)：很久以前，在傣族聚居的地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)殘暴的魔王，他無(wú)惡不作，到處燒殺搶劫，搶奪婦女，弄得莊稼無(wú)收，人心不寧，民不聊生。人們受盡了他的殘害，對(duì)他恨之入骨，可是誰(shuí)也無(wú)法殺死他。
魔王已有6個(gè)妻子，可他仍不滿足，又搶來(lái)一個(gè)美麗聰明的姑娘。這7個(gè)姑娘們看到自己的同胞過(guò)著悲慘的生活，決心找到消滅惡魔的辦法。聰明的姑娘們心里恨透了魔王，可表面卻不露聲色，裝著與魔王十分要好。一天夜里，魔王從外面搶回來(lái)許多財(cái)寶和奴仆，她趁魔王高興不備時(shí)試探問(wèn)清了用魔王頭發(fā)可勒死魔王的秘密。于是，夜深人靜，趁魔王睡著的時(shí)候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根頭發(fā)，勒住魔王的脖子。頃刻間，魔王的頭便滾在地下，可是頭一著地，地上就燃起大火。眼看將釀成災(zāi)禍，姑娘們立即拾起頭顱，大火就熄滅了。但是，魔王的頭滾到哪里，哪里便發(fā)生災(zāi)難，拋到河里，河水泛濫成災(zāi)；埋在地下，到處臭氣沖天，只有魔王的妻子抱著才平安無(wú)事。
為免除災(zāi)難禍害百姓，姑娘們便輪流抱著魔王的頭，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘們輪換的日子，即傣族的新年，傣族人民懷著對(duì)姑娘們敬佩的心情，給抱頭的姑娘潑一次清水，以便沖去身上的血污和成年的疲憊，作為洗污凈身的一種祝福。
后來(lái)，傣族人民為紀(jì)念這七位機(jī)智勇敢的婦女，就在每年的這一天互相潑水，從此形成了傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日-----潑水節(jié)。
重陽(yáng)節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，與春節(jié)、清明節(jié)和中秋節(jié)一同稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。那么大家知道重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷是什么嗎?下面小編給大家?guī)?lái)重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)是什么_重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷介紹，希望能幫助到大家!
重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)重陽(yáng)節(jié)是個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，由于年代久遠(yuǎn)，跟中國(guó)的許多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽(yáng)節(jié)的形成已經(jīng)不易考察明確，但民間流傳著眾多關(guān)于重陽(yáng)節(jié)起源的說(shuō)法。其中有一種說(shuō)法是認(rèn)為重陽(yáng)節(jié)的原型是古代祭祀“大火”的一種儀式。
“大火”即心宿二(天蝎座的主星)，是古代用作確定季節(jié)的標(biāo)志。“大火”在季秋九月隱退，故而《夏小正》有“九月內(nèi)火”之說(shuō)。大火星的隱退，意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來(lái)，這不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將“大火”奉若神明的古人內(nèi)心產(chǎn)生了莫名的恐懼，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，正如其出現(xiàn)時(shí)需要迎火儀式那樣，人們也要舉行相應(yīng)的送行祭儀。
現(xiàn)在我們雖然很難知曉古人的祭拜儀式，但從后世重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗中，我們可以尋找到一些古俗遺痕。如，江南有些地區(qū)重陽(yáng)節(jié)有祭灶神的習(xí)俗，灶神就是家居的火神，這便是古代九月九祭祀“大火”的遺俗。
漢劉歆在《西京雜記》中稱：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高。”可見，古人是將重陽(yáng)與上巳或寒食，九月九與三月三作為相對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)，而上巳、寒食與重陽(yáng)的對(duì)應(yīng)，便是以“大火”出沒為依據(jù)的。
隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，“火歷”讓位于一般歷法，九月祭火的儀式衰亡，但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣衰減而引起的自然物候變化仍然有著特殊的感受，因此，登高避忌的古俗依舊代代傳承。
為什么重陽(yáng)節(jié)叫敬老節(jié)九月九日，正巧二九相逢，“九”又與長(zhǎng)久的“久”同音，是長(zhǎng)壽的象征，所以我國(guó)政府近年又把九月九日定為“老人節(jié)”，也稱“敬老節(jié)”。
在我國(guó)尊敬老人，孝敬老人歷來(lái)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)美德也體現(xiàn)在節(jié)令風(fēng)俗中。不僅是老年人的福祉，而且是文明進(jìn)步的體現(xiàn)，更是重陽(yáng)節(jié)的內(nèi)涵和價(jià)值所在。
對(duì)于重陽(yáng)節(jié)的意義，將中華敬老傳統(tǒng)加以深化和外延，正是作為中華傳統(tǒng)根本之一的孝道。你的父母或長(zhǎng)輩也許還沒成為老人、不需要敬老，但孝道卻仍然需要。
如今中國(guó)正步入老齡化社會(huì)，國(guó)家養(yǎng)老不可能，家庭養(yǎng)老是唯一的出路。由祭祖、敬老、孝親開始，感恩的精神更是能夠遍被所有人中，所有的善心、善意和善行。
重陽(yáng)節(jié)成為老人家、敬老節(jié)是對(duì)“尊老、敬老、愛老”的一種傳承，所得到的最廣泛、最普適的價(jià)值，便是“感恩”。
重陽(yáng)節(jié)是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，但重陽(yáng)節(jié)的意義，卻是永恒的。將重陽(yáng)節(jié)所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵進(jìn)行最大化地推而廣之。其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)、內(nèi)涵和價(jià)值，更應(yīng)為人所真正認(rèn)知并深深銘記。
重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗有哪些重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗有：登高、賞秋、賞菊、佩茱萸、放紙鳶、吃重陽(yáng)糕、喝酒、感恩敬老。重陽(yáng)節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間是每年農(nóng)歷的九月初九。重陽(yáng)節(jié)源于天象崇拜，是根據(jù)上古時(shí)代，秋季豐收后祭祀演變而來(lái)的。
登高是重陽(yáng)節(jié)的悠久風(fēng)俗。在古代有重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節(jié)又被稱為“登高節(jié)”。因?yàn)楣湃藢?duì)山岳是十分崇拜的，所以在重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天都會(huì)去登高。關(guān)于重陽(yáng)節(jié)賞的習(xí)俗。因?yàn)楣糯芯瘴幕藗冋J(rèn)為菊本是天然花卉，于是慢慢形成賞菊贊菊的菊文化。此外，重陽(yáng)節(jié)還可以稱為重九節(jié)、祭祖節(jié)、登高節(jié)、曬秋節(jié)等。
茱萸是一種中藥的果實(shí)，因?yàn)樵趨窃降爻霎a(chǎn)的茱萸質(zhì)量是最好的，所以又叫吳茱萸。在古代，人們?cè)谥仃?yáng)節(jié)登山時(shí)插上茱萸就可以驅(qū)蟲去濕，于是便把茱萸佩戴在身上。放紙鳶是我國(guó)南方過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗之一。據(jù)民間傳說(shuō)放紙鳶就相當(dāng)于“放晦氣”，風(fēng)箏飛得越高，那么晦氣也會(huì)離人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。而且風(fēng)箏飛得越好，那么福氣就越濃。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國(guó)；文化建設(shè)；中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日；中華文化；民族精神；文化內(nèi)涵；文化特征
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，不僅形成了博大精深的民族文化，而且孕育出了豐富多彩的民族節(jié)日――春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，等等。這些節(jié)日久經(jīng)滄桑，凝聚著歷代勞動(dòng)人民的智慧和情感，以群眾喜聞樂(lè)見的形式傳延不衰，以豐富多彩的民俗文化令華夏子孫世代陶醉和向往，以約定俗成的民間禮儀陶冶和錘煉著民族的品格和個(gè)性，以歡樂(lè)祥和的氛圍弘揚(yáng)著民族的美德和精神。其傳承民族血脈、提升民族精神的價(jià)值，強(qiáng)化民族文化記憶、心理認(rèn)同的價(jià)值，維系民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、家庭和睦的價(jià)值，激發(fā)與釋放情感、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的價(jià)值，是任何文化形式都難以替代的。
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的生存之根、立世之魂、傳承之本。我國(guó)歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造和傳承的傳統(tǒng)節(jié)日文化，可謂是最具活力和影響力、最具民族特色和個(gè)性的文化，它集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，生動(dòng)展示了廣大民眾的精神世界。“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源。”①今天，我們要利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅要倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的過(guò)節(jié)理念，充實(shí)和豐富傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式，更重要的是要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使廣大民眾了解傳統(tǒng)節(jié)日的源流及所蘊(yùn)含的文化精神，喚起國(guó)人參與節(jié)慶活動(dòng)的熱情，并形成守護(hù)精神家園的文化自覺，使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要陣地，成為弘揚(yáng)和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵是厚重而多彩的，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)文明的縮影，是先人追求天人和諧的產(chǎn)物
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)的土壤中，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物，即節(jié)日日期的選擇與設(shè)定是古人依據(jù)天候、物候和氣候的周期性轉(zhuǎn)換而約定俗成的，都對(duì)應(yīng)著特定的節(jié)氣和農(nóng)時(shí)。中國(guó)是世界上最早步入農(nóng)業(yè)文明的古國(guó)之一。早在先秦時(shí)期，人們就已經(jīng)有了“國(guó)之大事在農(nóng)”的觀念，并在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活中認(rèn)識(shí)到：人類要生存、莊稼要收成，就必須觀察和掌握天象（日月星辰的變化）、物象（動(dòng)植物隨季節(jié)而生的變化）和氣象（寒暑雨雪的變化）及其規(guī)律，順應(yīng)天地運(yùn)行的節(jié)奏和氣候變化的秩序，來(lái)合理地計(jì)劃和安排其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及日常生活。為了準(zhǔn)確地反映四季氣溫、降水、物候等諸多方面的變化情況，用以指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活，古人依據(jù)太陽(yáng)在黃道的不同位置，確定出了“二十四節(jié)氣”。歲時(shí)節(jié)令一經(jīng)確立，一些特別的日期就凸顯出來(lái)，它們作為農(nóng)耕周期中的關(guān)節(jié)點(diǎn)，備受先民的重視，每當(dāng)特定的節(jié)氣來(lái)臨之時(shí)，都要舉行與這個(gè)節(jié)氣相應(yīng)的儀式和慶典活動(dòng)，這樣，農(nóng)耕周期便也成了慶典周期。“‘節(jié)’正是對(duì)歲時(shí)的分節(jié)，把歲時(shí)的漸變分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣相交接之日時(shí)定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日。”②
以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，充分體現(xiàn)了人們尊重自然節(jié)律，順應(yīng)自然時(shí)序，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，追求和升華“天人合一”的觀念。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從時(shí)序安排上宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”，“四時(shí)節(jié)慶，紛至沓來(lái)”。春天，大地回暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，春節(jié)、元宵節(jié)、中和節(jié)、清明節(jié)等節(jié)日接踵而至。人們?cè)谛碌囊荒甑絹?lái)之際，闔家團(tuán)聚、拜年慶賀、舞龍觀燈，盡情歡慶新春的到來(lái)；還要祭奠先祖、盡孝尋根、踏青賞春、娛樂(lè)健身，在慎終追遠(yuǎn)中享受新春的賜福，準(zhǔn)備以飽滿的熱情投入農(nóng)耕播種。炎炎夏日，端午節(jié)又如約而至。人們佩艾采藥、驅(qū)邪避毒，憑吊屈原、裹粽競(jìng)渡，斗草送扇、歸省探親，以期安度酷夏、消除邪惡。時(shí)至秋季，秋高氣爽、丹桂飄香，七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等紛至沓來(lái)。沉浸在豐收喜悅中的人們，乞靈巧、放河燈、賞秋月、玩秋菊、登高辭青，以多種方式慶賀豐收、祭奠亡靈、祈福納祥。嚴(yán)冬降臨，瑞雪飄飛，臘八節(jié)、小年、除夕是對(duì)它最好的迎候。人們忘記了寒冷，掃灑除疫、送灶祭祖、社火游街、歡歡樂(lè)樂(lè)地團(tuán)圓守歲，品味著“田增五谷人增歲”的喜悅。四時(shí)吉慶的和諧有序、錯(cuò)落有致，集中體現(xiàn)了人與自然的融洽互動(dòng)。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)置還體現(xiàn)出了農(nóng)閑農(nóng)忙安排有別的特點(diǎn)。從節(jié)日在一年四季的分布上看，農(nóng)閑的冬春兩季，安排的節(jié)日較多，節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容豐富，且持續(xù)的時(shí)間也相對(duì)長(zhǎng)一些；而農(nóng)忙的夏秋兩季，則安排的節(jié)日相對(duì)要少，節(jié)慶的內(nèi)容和時(shí)間也相對(duì)要稍短一些。如中華民族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)，這個(gè)一年中規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、活動(dòng)內(nèi)容最豐富的年節(jié)，即安排在冬春之際的農(nóng)閑時(shí)節(jié)。這樣的安排，無(wú)疑是農(nóng)耕社會(huì)使然。只有在冬盡春回的農(nóng)閑之際，辛苦勞作了一年的人們才得以休息娛樂(lè)，并有充裕的時(shí)間祭神祀祖、闔家團(tuán)聚。
四季佳節(jié)的娛樂(lè)慶典和烹飪飲食，也是適時(shí)合令、因時(shí)而設(shè)、應(yīng)季而生的。如春節(jié)的燃放鞭炮、扭秧歌、跑旱船、耍社火、轉(zhuǎn)九曲、逛廟會(huì)，確能給寒冬里的人們?cè)鎏聿簧偌で楹蜌g樂(lè)的氣氛；清明節(jié)踏青郊游、蕩秋千、放風(fēng)箏，是因?yàn)榇蟮鼗卮海f(wàn)物復(fù)蘇，滿目蔥翠，一派生機(jī)，正是人們投身大自然、享受明媚春色的好時(shí)光；端午節(jié)賽龍舟，恰是江南水鄉(xiāng)汛期未到，而氣溫已高，宜于水中嬉戲的良辰吉時(shí)；中秋節(jié)家人團(tuán)聚，祭月、拜月、賞月，時(shí)及濕氣已去，沙塵未起，空氣清新，碧空如洗，圓月如盤，可謂“花好月圓人團(tuán)聚”的最佳時(shí)日；重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)、賞菊宴飲，正值晚秋，秋風(fēng)漸勁，寒意漸濃，霜染枝頭，云淡山青，適宜人們登高秋游、活動(dòng)筋骨、陶冶性情，盡享盎然秋意。此外，烹飪食物的多樣性也體現(xiàn)了春夏秋冬、朝夕晦明等不同特點(diǎn)。夏秋之時(shí)，正是各種水果成熟的季節(jié)，于是此時(shí)的節(jié)日，如中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，人們的餐桌上，蜜桃、蘋果、石榴、葡萄等各色水果便成了主角；冬春之際，豬羊壯雞鴨肥，于是春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日里，各種豐盛的肉食成了人們的最愛；端午時(shí)節(jié)，粽葉飄香，自然清香誘人的粽子就成了餐桌上的“當(dāng)家花旦”；中秋時(shí)節(jié)，“秋風(fēng)響，蟹腳癢”，于是螃蟹便成了最受青睞的中秋美食。可見，傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂(lè)飲食等諸多節(jié)慶民俗，都是與自然保持著一種和諧、協(xié)調(diào)的關(guān)系。
“如果說(shuō)，有些民族的節(jié)日體系是以宗教紀(jì)念日作為核心的話，那么我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日和其他某些民族的傳統(tǒng)節(jié)日有很大的區(qū)別，我們民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要特征在于，這些節(jié)日是以協(xié)調(diào)我們和自然的關(guān)系為核心而建立的。”③中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日表達(dá)了我國(guó)各族人民應(yīng)時(shí)而作、張弛有度的自然生活節(jié)律和獨(dú)特的審美心理定勢(shì)；反映了先秦以來(lái)歷代人民在社會(huì)生活實(shí)踐中，不斷認(rèn)識(shí)和改造自然，追求“天人合一”的理想境界。
二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要載體，體現(xiàn)著中華文化的豐富性和多樣性
從遠(yuǎn)古走來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是“感自然節(jié)律而成，蘊(yùn)人文精神而豐”。歲月的推移和中華文明的發(fā)展，使傳統(tǒng)節(jié)日不斷被多種社會(huì)文化因素潤(rùn)澤滲透，有民間傳說(shuō)的嵌入，有宗教活動(dòng)的影響，有歷史人文的大量積淀，有民族智慧、情感、生活習(xí)性的融合等，節(jié)慶內(nèi)容不斷得到充實(shí)和豐富。如介子推居功不受賞的傳說(shuō)之于寒食節(jié)，愛國(guó)詩(shī)人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥的傳說(shuō)之于端午節(jié)，牛郎織女鵲橋相會(huì)的愛情傳說(shuō)之于七夕節(jié)等。又如，源于遠(yuǎn)古“臘祭”的春節(jié)，臘月初八先民用五谷雜糧做臘八粥敬祖祭神，是古代“臘祭”的開始。后來(lái)，佛教傳入中國(guó)，各大寺廟紀(jì)念釋迦牟尼成道日做臘八粥與古代“臘祭”的行事相融合，形成了民間食臘八粥的習(xí)俗。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日以博大的包容性，不斷地融匯、積淀、豐富、發(fā)展，使之成為蘊(yùn)含豐厚、多姿多彩的文化形態(tài)，成為一面最能反映民族文化的“多棱鏡”，它能折射出中華民族獨(dú)特的風(fēng)俗禮儀、民間信仰、倫理道德、人文訴求、審美情趣、文學(xué)藝術(shù)、飲食服飾……。由此我們可知，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過(guò)積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時(shí)空關(guān)系中利用相應(yīng)的物質(zhì)載體表達(dá)思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動(dòng)的日子。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化藝術(shù)形態(tài)是多元多樣的。若依據(jù)傳統(tǒng)節(jié)慶的性質(zhì)和內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行分類，可以將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日分為：生產(chǎn)類節(jié)日、祭祀類節(jié)日、紀(jì)念類節(jié)日、慶賀類節(jié)日、社交娛樂(lè)類節(jié)日、驅(qū)邪祛病類節(jié)日等類型。雖然各類節(jié)日均是圍繞著特有的主題而展開，但在傳承發(fā)展過(guò)程中，又不斷滲入新的內(nèi)容和形式，一個(gè)節(jié)日中常常包含了多種性質(zhì)的民俗活動(dòng)。所以，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等大多具有了綜合性，通常由多個(gè)節(jié)日主題、多項(xiàng)民俗活動(dòng)所構(gòu)成，其豐富的內(nèi)容也使這些節(jié)日承載著更為豐厚的文化內(nèi)涵。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)內(nèi)容豐富、體系完整的系統(tǒng)，主要包括精神文化層面、行為文化層面和物質(zhì)文化層面。它們交互作用、彼此依托，構(gòu)成了中國(guó)節(jié)慶文化博大精深的獨(dú)特魅力。
1、精神文化層面
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日濃縮著我國(guó)數(shù)千年文明進(jìn)程的豐富內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的精神風(fēng)貌，寄托著古往今來(lái)中國(guó)人的理想情懷，蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的不懈追求、對(duì)大自然的感恩與敬畏、對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的文化內(nèi)涵與價(jià)值：春節(jié)是由原始農(nóng)業(yè)社會(huì)慶賀豐收的“臘祭”演變而來(lái)的，祭神敬祖，表達(dá)對(duì)大自然和祖先的感恩之情；辭舊迎新、闔家團(tuán)圓，這是一年一度的春節(jié)的主題。春節(jié)的一系列儀式禮儀，不僅使民眾的生活絢麗多彩，而且顯示了以人為本，人與大自然的和諧相處，反映出可貴的自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的民族精神，凸現(xiàn)著團(tuán)圓、祥和、平安、歡樂(lè)的精神追求。清明節(jié)，人們通過(guò)掃墓祭祖、緬懷英烈先賢，送上一份哀思和敬意，體現(xiàn)了中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)、敬祖報(bào)本、熱愛親情和友情的道德情懷，并包孕著對(duì)祖先的感恩、對(duì)血脈責(zé)任的認(rèn)同；郊游踏青則體現(xiàn)了中國(guó)人哀而不傷、樂(lè)而不的豁達(dá)心態(tài)和回歸自然、熱愛生活，追求天人合一的理想人生境界。端午節(jié)，人們紀(jì)念屈原，體現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀里對(duì)于愛國(guó)憂民、清高自守、卓爾不群的理想人格的追求；懸掛艾葉菖蒲、采藥制藥，在驅(qū)邪避毒中感悟祖先遵從自然令律應(yīng)對(duì)災(zāi)疫的生活智慧，傳達(dá)出民眾對(duì)生命健康、家庭幸福、國(guó)運(yùn)昌盛的渴望；龍舟競(jìng)渡反映著團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮勇爭(zhēng)先的精神。中秋節(jié)，家人團(tuán)聚，共食月餅，共賞明月，共享天倫，體現(xiàn)出中國(guó)人追求家庭團(tuán)聚、生活祥和、未來(lái)美滿。
2、行為文化層面
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是各種民俗活動(dòng)和民間藝術(shù)集中展示的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)薈萃著祭奠、禮儀、表演、技藝、藝術(shù)、體育、游戲等豐富多彩的行為文化，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景線。春節(jié)作為中華民族的第一大節(jié)，就是各種民俗活動(dòng)的集大成者。自古祭祀和慶典儀式就十分豐富。就祭祀而言，春節(jié)祭祀活動(dòng)很早就形成了兩大祭祀文化傳統(tǒng)：一是感念大自然的恩賜而舉行的祭祀，如祭祀灶神，是對(duì)灶火燒食之功的感念；祭祀土地神，是對(duì)大地母親繁衍萬(wàn)物的回報(bào)；祭祀井神、河神，是對(duì)生命之水的感恩；對(duì)牛、馬、雞等各種家畜的善待和祭祀，則是表達(dá)了對(duì)幫助人類生存發(fā)展的動(dòng)物們的酬謝，等等。這些祭祀，是中國(guó)人一年一度與大自然溝通、對(duì)話的方式和渠道，是虔誠(chéng)的追求與自然和諧統(tǒng)一的寫照。二是敬仰古圣先賢和宗族祖先而舉行的祭祀。慎終追遠(yuǎn)的尊祖情懷是中華文明的一條重要根脈，在春節(jié)這個(gè)普天同慶的日子里，家家戶戶隆重地舉行祭祖活動(dòng)，宗族家長(zhǎng)們率領(lǐng)著兒孫虔誠(chéng)祭拜列祖列宗，感念祖先的恩德，祈禱其“在天之靈庇佑兒孫”，并傾訴出兒孫們的承諾和告慰。這充分體現(xiàn)了中華民族飲水思源、永不忘本的傳統(tǒng)精神。春節(jié)期間的社交娛樂(lè)活動(dòng)更是豐富多樣：團(tuán)聚、守歲、貼春聯(lián)、剪窗花、掛年畫、放鞭炮、拜長(zhǎng)輩、訪親友、逛廟會(huì)、觀花燈、鬧元宵等等。人們?cè)卺尫艃?nèi)心情感、滿足心理訴求、體味人間溫情、享受年節(jié)歡樂(lè)中，演繹著、傳承著、創(chuàng)造著中華民族的節(jié)日文化，并凈化和提升著親情、友情。春節(jié)也是民間藝術(shù)、技藝的大展演。在中華民族漫長(zhǎng)的年節(jié)史中，歷代先民發(fā)明和創(chuàng)造了數(shù)以千計(jì)的游戲、藝術(shù)、體育的形式和品種，其中既有講、唱、演，又有游戲、競(jìng)技、雜耍等。在春節(jié)期間常見的有：社火、戲劇、舞蹈、秧歌、高蹺、旱船、舞龍、耍獅、耍猴、雜技、武術(shù)、跳繩、打秋千、放焰火、走燈陣、講故事、說(shuō)書等，這些多姿多彩的活動(dòng)，不僅極大地豐富了春節(jié)的文化內(nèi)容和品位，而且使春節(jié)的喜慶氛圍迭起，使每個(gè)人都能盡享這份愉悅身心的歡樂(lè)，并得到精神上極大地放松。恰如有的學(xué)者所說(shuō)：“普天同慶的春節(jié)的確是日常平淡生活的一種超越，是中華民族集體的生日，也是最具東方色彩的狂歡節(jié)。”④此外，圍繞年節(jié)文化而產(chǎn)生的那些神話傳說(shuō)和民間故事，歷代文人墨客創(chuàng)作的詩(shī)文佳句，以及流傳于民間的有關(guān)年節(jié)的歌謠和俗語(yǔ)等，也都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和豐富的民族精神。
3、物質(zhì)文化層面
在傳統(tǒng)節(jié)日文化系統(tǒng)中，外顯的、有形的物質(zhì)文化也十分豐富，既有四季飄香的節(jié)令佳肴，更有紛繁多樣的裝飾品、吉祥物，還有大自然賜予的植物、花卉等，這些物質(zhì)載體，通常具有多種功能，不僅能滿足佳節(jié)中民眾的某種生理需求、社交需求、審美需求、點(diǎn)綴需求等，而且以其特有的象征性和富含的文化蘊(yùn)意，滿足人們避瘟驅(qū)邪、祈福納祥、生活圓滿、健康平安等各種美好的心理企盼和精神欲求。
傳統(tǒng)節(jié)日中的許多美食佳肴，都有著一定的象征寓意：除夕子夜與新年交替之時(shí)吃餃子，又稱“更歲交子”，餃子取“交子”的諧音，有“辭舊迎新”與“喜慶團(tuán)圓”之意；餃子又形似元寶，故又有“招財(cái)進(jìn)寶”之意。春節(jié)吃年糕，由于年糕與“年高”諧音，寓意“萬(wàn)事如意年年高”。年節(jié)餐桌上的美味佳肴也多有講究，炒青菜是家家必備的盤中餐，表示“親親熱熱”；吃豆芽菜，因豆芽形同“如意”，意味著“如意吉祥”；餐桌上必有魚，但切忌一次吃光，表示“富貴有余”，等等。此外，元宵節(jié)吃元宵、湯圓，象征家人團(tuán)圓，和睦幸福；端午節(jié)吃粽子以紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原；中秋節(jié)賞月、吃月餅，取“天上月圓，人間團(tuán)圓”、共享天倫之意；重陽(yáng)節(jié)吃重陽(yáng)糕，有百事俱高的含義。美味的節(jié)慶食品飽含著美好的寓意，體現(xiàn)著華夏子孫樸素且高尚的精神追求。
在傳統(tǒng)節(jié)慶用品諸如字畫飾物、植物花卉中，大多也是物與情脈脈相通，人們以物寄情，巧妙地利用各種物質(zhì)符號(hào)，傳遞著豐富的文化信息和復(fù)雜的心理情感。如新春佳節(jié)，民間有在門窗上貼“福”字的習(xí)俗，“福”字含有“幸福”、“福氣”、“福運(yùn)”等寓意，寄托著人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)美好未來(lái)的追求。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和追求，許多地方干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，借“福”字倒了的諧音表示“福氣到了”的寓意。由桃符發(fā)展而來(lái)的春聯(lián)，言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，以漢字和中國(guó)書法完美結(jié)合的藝術(shù)形式，表達(dá)著人們對(duì)生活、對(duì)生命的所有贊美和祝愿。由門神畫演化而來(lái)的年畫，含有歷史故事、神話小說(shuō)、民間故事、民俗生活等多方面題材，可謂“畫中有戲，百看不膩”，在《鯉魚跳龍門》、《六合同春》、《五福臨門》、《五谷豐登》等年畫中，蘊(yùn)涵著對(duì)人生的種種美好企望。即使是自然界中的一些植物、花卉，在傳統(tǒng)節(jié)日特定的情境中，也有著品不盡的精神內(nèi)涵和文化韻味。春節(jié)，人們以高潔脫俗的水仙花，象征新一年的福運(yùn)；以迎風(fēng)綻放的梅花，象征新春的吉祥，舊時(shí)曾有“梅花開五福，竹聲報(bào)三多”的春聯(lián)。清明節(jié)，人們插柳戴柳；端午節(jié)，人們懸掛艾蒿、菖蒲，這些特定的植物成了為民避瘟驅(qū)邪、保佑平安的使者。重陽(yáng)節(jié)，紛繁盛開的令人陶醉，并以其傲霜斗寒的品格抒情言志。
三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德
伴隨著農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生、演進(jìn)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系中，充分體現(xiàn)了“天人合一”的文化精神。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日在長(zhǎng)期的流行和發(fā)展中，由于內(nèi)涵著歷代民眾共同的理想和精神追求，又不斷吸收和融入儒、釋、道等多種有益的文化元素。所以，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶中，凝結(jié)著中華民族的民族精神和思想精華，蘊(yùn)含著值得弘揚(yáng)的中華傳統(tǒng)美德，主要有以下幾點(diǎn)：
1、熱愛生命、追求健康的人本精神
天地之間人為貴，以人為中心，人是主導(dǎo)，人追求與萬(wàn)物的和諧，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本的精神和基調(diào)。在年復(fù)一年、周而復(fù)始、代代相傳的傳統(tǒng)節(jié)日之中，人始終是節(jié)日的主體。節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)容主要是以滿足人的需要、和諧天人關(guān)系、展示人的才藝、進(jìn)行人際交往為主。人們?cè)诠?jié)日中，或闔家團(tuán)聚、歡慶交流，或探親訪友、男女相會(huì)，或祭祀祖先、追念先賢，或結(jié)伴出游、踏青賞月，或尊老愛幼、扶貧濟(jì)困……，在普天同慶、融融之樂(lè)中，追求著人與自然、人與人的和諧。人最可貴的是生命，中國(guó)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛，對(duì)健康的追求。幾乎每個(gè)節(jié)日都有群眾性的文體活動(dòng)：春節(jié)，舞龍舞獅、踩高蹺扭秧歌；清明節(jié)，踏青賞春、蕩秋千放風(fēng)箏；端午節(jié)，龍舟競(jìng)渡、戶外秋游；重陽(yáng)節(jié)，登高嘯詠，騎射競(jìng)射，等等。許多節(jié)日還有避邪驅(qū)瘟、追求健康的內(nèi)容，如除夕前的除塵送灶，清明節(jié)的插柳戴柳，端午節(jié)的懸艾蒲、飲雄黃酒，重陽(yáng)節(jié)佩插茱萸、飲酒等。人們?cè)诒M情享受節(jié)日的歡娛中，在“平安吉祥”、“健康快樂(lè)”的美好祝福中，譜寫著一曲曲對(duì)生命的頌歌。
2、敬祖孝先、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德
中華民族對(duì)自己的祖先歷來(lái)有著異常濃厚的感情，《禮記》稱：“親親故尊祖，尊祖故敬宗。”“仁義”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，孝悌的基本內(nèi)容則是父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及到尊老愛幼等。慎終追遠(yuǎn)的情懷成為中華文明的一條重要根脈，每逢佳節(jié)都要虔誠(chéng)地祭祀祖先，以表達(dá)對(duì)祖先的孝思和懷念。春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)等，都有祭祖的儀式和內(nèi)容，在祭奠與追思中，孕育著后人的感恩之心和責(zé)任意識(shí)。節(jié)慶活動(dòng)中還處處體現(xiàn)著對(duì)長(zhǎng)者的尊敬和對(duì)幼兒的寵愛，春節(jié)給長(zhǎng)者拜年，為長(zhǎng)輩們送上可心的禮物，節(jié)日宴席上對(duì)長(zhǎng)者座次的優(yōu)先考慮，為長(zhǎng)輩們敬酒祝福；以祈福求壽為重要內(nèi)容的重陽(yáng)節(jié)，自1989年便成為國(guó)家法定的“老人節(jié)”，尊老愛老已成為節(jié)日的新主題。孩童幼兒更是節(jié)日的寵兒，春節(jié)長(zhǎng)輩要給“壓歲錢”，屠蘇酒要從年幼者喝起；端午節(jié)要給兒童涂雄黃、佩香囊、帶艾虎；中秋節(jié)有兒童喜愛的“兔兒爺”、“流星香球”等，這些習(xí)俗寄托著人們對(duì)后代的祝福與期望。
3、勤勞勇敢、剛健有為的自強(qiáng)精神
中華民族是一個(gè)勤勞勇敢的民族，具有剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，這種民族特性和民族精神一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動(dòng)力，它體現(xiàn)在人們生活的各個(gè)方面，在節(jié)慶文化中也有突出的顯現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是人們展示勤勞智慧、聰明才藝的最佳時(shí)機(jī)。“元宵節(jié)的燈會(huì)展示著各種奇思妙想和精湛的手藝。廟會(huì)上百戲雜陳、百藝斗勝，使人目不暇接。文人可以聯(lián)句詠詩(shī)，村女也可以當(dāng)場(chǎng)對(duì)歌，劉三姐不輸于酸秀才。燈謎競(jìng)猜，讓人絞盡腦汁。窗花剪紙，生動(dòng)傳神。小女兒斗草，比的是植物知識(shí)。秋千起伏，風(fēng)箏入云，孔明燈升天，荷花燈入水，各有勝場(chǎng)。七夕的乞巧，更是以成為巧手姑娘為美。”⑤這些多姿多彩的節(jié)慶民俗事象，充分反映了華夏子孫剛健有為、自尊自強(qiáng)的進(jìn)取精神，正是這種精神使中華民族不屈不撓、開拓進(jìn)取、勇往直前。
4、弘揚(yáng)正義、憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷
中華民族是個(gè)重理智的民族，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，形成了堅(jiān)持正義的民族氣節(jié)和憂國(guó)憂民的博大情懷。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，有不少節(jié)日是與民族氣節(jié)和愛國(guó)傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)的，尤以清明節(jié)和端午節(jié)為代表。清明節(jié)中融入的寒食節(jié)，其起源是為了紀(jì)念傳說(shuō)中的晉國(guó)忠臣介子推。介子推居功不取，隱居綿山，寧被燒死，用自己的生命為代價(jià)，為民請(qǐng)命，諫言君王自修自省，勤政清明。人們把介子推蒙難的日子定為寒食節(jié)，每年此日禁忌煙火，只吃寒食，以示紀(jì)念。過(guò)寒食節(jié)的同時(shí)，人們也世世代代贊美與弘揚(yáng)著介子推的剛正氣節(jié)。端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原。他上下求索，為的是精忠報(bào)國(guó)。他屢遭陷害，含冤而死。民間為了憑吊屈原，于是形成了端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的節(jié)俗。屈原憂國(guó)憂民的愛國(guó)精神通過(guò)端午節(jié)這一載體，在年復(fù)一年、周而復(fù)始的節(jié)慶活動(dòng)中，不斷地得以發(fā)揚(yáng)光大。
5、貴和尚美、團(tuán)結(jié)和睦及平安吉祥的心理追求
“和”即和諧、統(tǒng)一，“美”即美好、團(tuán)圓，貴和尚美、團(tuán)結(jié)和睦是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的和諧理念，節(jié)日的源起便是先人將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)生活節(jié)律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著“天人合一”的理念；節(jié)日中的各項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)、人際交往、飲食安排等都體現(xiàn)著人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧。除夕之夜，闔家團(tuán)圓，一家人聚在一起和面包餃子，和面的“和”與“合”諧音，而圓圓的餃子皮則象征著團(tuán)圓。春節(jié)里的“拜年”活動(dòng)，使親朋鄰里之間，消除了隔閡，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，可謂“一聲恭喜，互泯恩仇”。元宵節(jié)，全家圍坐在一起吃湯圓，又表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美滿的愿望。七夕節(jié)，牛郎織女的凄美傳說(shuō)，將中國(guó)人天長(zhǎng)地久的愛情演繹得如此唯美和浪漫。中秋節(jié)，團(tuán)圓團(tuán)聚、家國(guó)和諧，是中華民族永恒的憧憬與追求。九九重陽(yáng)，登高吃糕，寄托著人們健康長(zhǎng)壽、實(shí)現(xiàn)人生境界步步高的美好愿望。
四、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是民族情感的凝結(jié)，是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不僅蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神，而且凝結(jié)著豐富的民族感情，是民眾精神情感的重要寄托方式。廣大民眾有著追求豐收富裕、平安和順、生活美滿、歡樂(lè)吉祥、健康長(zhǎng)壽等共同的理想和愿望，這些心理訴求，不斷通過(guò)歡度傳統(tǒng)節(jié)日的方式，通過(guò)節(jié)慶的禮儀習(xí)俗得以表達(dá)和釋放。民眾最美好的向往是人間的親近與和諧，最希望享受到的是和睦親情的溫暖，而傳統(tǒng)節(jié)日作為文化生活的節(jié)點(diǎn)，是民眾表達(dá)和抒發(fā)內(nèi)心情感的最佳時(shí)機(jī)。節(jié)慶活動(dòng)中蘊(yùn)含的情感極為豐富，既有對(duì)自然萬(wàn)物的感恩，也有對(duì)祖先的答謝；既有對(duì)先烈圣賢的緬懷，也有對(duì)故土家鄉(xiāng)的依戀；既有對(duì)父母與長(zhǎng)者的敬愛之情，也有兄妹手足的牽連之情；既有街坊鄰里的互助之情，也有朋友同事的友愛之情。通過(guò)祭祖、拜年、訪親、聯(lián)歡等多種節(jié)日儀式，傳遞著這些人間美好的情愫，使傳統(tǒng)節(jié)日超越時(shí)空界限，始終發(fā)揮著凝聚民族情感、融洽人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧的功能。由于傳統(tǒng)節(jié)日具有周期性、民族性、群眾性、綜合性等特點(diǎn)，又使這種功能不斷地得以強(qiáng)化。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是對(duì)民族文化和民族記憶的一種全民性強(qiáng)化，是延續(xù)民族品性、增強(qiáng)民族認(rèn)同的鏈條。傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗在幾千年的歷史長(zhǎng)河中傳承、發(fā)展、融合，形成了獨(dú)特的民族特性。這些節(jié)日超越了地域、階級(jí)、種族乃至?xí)r代的界限，無(wú)論是官方還是民間，無(wú)論是達(dá)官顯貴還是庶民百姓，無(wú)不同日而慶，同日而樂(lè)。俗話說(shuō)：“有錢沒錢，回家過(guò)年”。每逢春節(jié)前，中國(guó)人返鄉(xiāng)的景象如同候鳥回遷，大多數(shù)人不論身在何處，都要踏上歸鄉(xiāng)之路，回家團(tuán)聚，共度除夕。即使身處海外的華人華僑，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，也都會(huì)想到自己是炎黃子孫，在慶賀佳節(jié)之時(shí)，無(wú)限向往祖國(guó)。遍布世界五大洲的數(shù)千萬(wàn)華人，以及越來(lái)越多走出國(guó)門的實(shí)業(yè)家和留學(xué)生，他們落居在哪里就把“過(guò)大年”的習(xí)俗帶到哪里，并在“過(guò)大年”時(shí)，將思鄉(xiāng)、思親、思?xì)w、祈盼團(tuán)圓之情，以及人與人、民族與民族之間的親善之情抒發(fā)到了極致。在濃郁的傳統(tǒng)節(jié)慶文化的氛圍里，民族認(rèn)同感自會(huì)不期而至、不約而同。海外僑胞對(duì)清明祭祀也十分重視，每逢清明節(jié)都有大批海外華僑歸國(guó)祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。每年有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的海外華僑來(lái)到陜西橋山黃帝陵、軒轅廟，祭祀華夏始祖軒轅黃帝。他們?cè)谇f嚴(yán)肅穆的氣氛中，在追憶先祖的儀式中，接受著民族文化的熏陶和人文精神的陶冶，保持著炎黃子孫血脈相連、心心相印。傳統(tǒng)節(jié)日使民族傳統(tǒng)文化的因子滲透到每個(gè)人的心靈，彰顯到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，整個(gè)民族在周而復(fù)始的中華節(jié)慶文化的洗禮中，凝聚和維系著民族情感，錘煉和固化著民族個(gè)性，培育和弘揚(yáng)著民族精神，壯大和張揚(yáng)著民族形象。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日又是維系國(guó)家統(tǒng)一、鞏固民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)各民族文化交流與融合的重要精神紐帶。我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的國(guó)家，各民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，但漢族的一些較大的傳統(tǒng)節(jié)日，也是許多少數(shù)民族共同享有的節(jié)日。如滿族、朝鮮族、黎族、納西族、侗族、毛南族、達(dá)翰爾族、拉祜族、錫伯族、白族等少數(shù)民族，大都與漢族一樣，將春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)列為自己民族的節(jié)日。尤其是春節(jié)，如今已差不多成為我國(guó)各個(gè)民族的共同節(jié)日。各少數(shù)民族都以自己的慶賀方式歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，這也恰好反映了中華文化“和而不同”的優(yōu)良傳統(tǒng)。各民族人民在共同歡度傳統(tǒng)節(jié)日中，有力地促進(jìn)了民族文化的交流與融合，鞏固了民族的大團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了中華民族的向心力和凝聚力。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵博大精深，其深厚的文化底蘊(yùn)已經(jīng)深深融入歷代人的日常生活，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，推動(dòng)著中華文化歷久彌新，也促進(jìn)著當(dāng)代和諧社會(huì)的建設(shè)。但是，由于歷史的局限，傳統(tǒng)節(jié)日既蘊(yùn)含著優(yōu)良的文化因子和寶貴的民族精神，也包含著一些應(yīng)該剔除的封建因素和迷信糟粕。今天，我們?cè)谶\(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持“揚(yáng)其精華，去其糟粕”的原則，應(yīng)該貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和國(guó)情民意，在繼承傳統(tǒng)節(jié)日文化精髓、保持固有文化底蘊(yùn)和功能的同時(shí)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和生命活力，將傳統(tǒng)節(jié)日熔鑄得更加生機(jī)盎然、燦爛輝煌，成為當(dāng)代民眾由衷喜愛、自覺參與、樂(lè)在其中的精神家園。（責(zé)任編輯：楚小慶）
① 中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》（中央文明辦［2005］11號(hào)）。
② 烏丙安《中國(guó)民俗學(xué)》，遼寧大學(xué)出版社，1985年版，第292-293頁(yè)。
③ 劉魁立《中國(guó)節(jié)典?序言》，安徽教育出版社，2008年版，第5頁(yè)。
④ 柯?lián)P《簡(jiǎn)論春節(jié)的內(nèi)涵與價(jià)值》，見陳競(jìng)主編《黃河黃土高原年俗文化研究》，江蘇美術(shù)出版社，2009年版，第82頁(yè)。
⑤ 徐惟誠(chéng)《挖掘傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵》，《人民論壇》，2008年第8期。
[WT4HZ]Cultural Connotation of Traditional Chinese Festival
WANG Wen-zhang1，2, LI Rong-qi2
[WT5”BX](1.Ministry of Culture, People's Republic of China, Beijing 100020;2.Chinese National Academy of Arts, Beijing 100029)
一、學(xué)生自身信息就是最好的寫作題材
每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的性格和經(jīng)歷，面對(duì)同一個(gè)事物不同學(xué)生都會(huì)有不同的內(nèi)心感受。每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、愛好、內(nèi)心體驗(yàn)等自身信息都是學(xué)生作文的最好題材，比如學(xué)生的衣著、愛好、優(yōu)點(diǎn)、特長(zhǎng)，以及學(xué)生的生病、遲到、請(qǐng)假、苦惱、快樂(lè)等。其實(shí)學(xué)生在寫作時(shí)，就會(huì)對(duì)自己進(jìn)行深入地思考，從而加深對(duì)自己的理性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其心理的成長(zhǎng)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡“寫作是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我”的過(guò)程，這也是讓學(xué)生寫作的初衷。
二、備受學(xué)生關(guān)注的時(shí)政新聞或明星偶像是激發(fā)學(xué)生寫作欲望的最佳題材
面對(duì)新鮮有趣的時(shí)政新聞、青春影視、流行歌曲、各種明星偶像等，學(xué)生往往會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的探求欲和好奇心，總希望用自己的聲音來(lái)表達(dá)他們的看法。而電視媒體、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)中總能看到一些令學(xué)生感興趣的內(nèi)容，諸如利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)、本?拉登之死、奧運(yùn)會(huì)、世界杯、超級(jí)女生、周杰倫等等題材。教師可讓學(xué)生將所看到、聽到的有趣新聞或感興趣的內(nèi)容作為題材，讓學(xué)生寫寫對(duì)時(shí)政的看法，對(duì)明星偶像的認(rèn)識(shí)，學(xué)生也會(huì)感到“有話可說(shuō)”，既訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)，又增強(qiáng)了對(duì)周圍事物的分析認(rèn)識(shí)能力。
三、老師、父母、同學(xué)、朋友等是永不枯竭的寫作題材
學(xué)生同父母的相處，與同學(xué)、朋友的友誼、矛盾等都會(huì)在他們的內(nèi)心留下深深的印痕，父母、同學(xué)、朋友的快樂(lè)、痛苦，甚至一顰一笑都與他們休戚相關(guān)，都會(huì)在他們的情感世界掀起軒然大波。因此，在學(xué)生的作文中經(jīng)常看到父母、同學(xué)、朋友的身影。而教師的學(xué)生時(shí)代、軼趣愛好、快樂(lè)苦惱等往往也是學(xué)生最喜歡了解的內(nèi)容，教師在與學(xué)生的親密接觸中，往往被學(xué)生認(rèn)為是最“可親可敬”的人，因而也經(jīng)常成為他們作文中的“主角”。所以，凡那些與學(xué)生朝夕相處的人都可以成為學(xué)生作文的寫作對(duì)象。
四、對(duì)學(xué)習(xí)的反思是既訓(xùn)練了寫作又促進(jìn)調(diào)整科學(xué)學(xué)習(xí)方法的最好題材
經(jīng)歷了單元、半期或一學(xué)期等學(xué)段之后，學(xué)生總體有一些學(xué)習(xí)上的收獲、煩惱或快樂(lè)等體會(huì)，學(xué)生也希望將內(nèi)心的郁積通過(guò)寫作宣泄出來(lái)。教師可讓學(xué)生寫寫他們?cè)趯W(xué)習(xí)上遇到了哪些困難，哪些學(xué)科最有收獲，這段時(shí)間最苦惱的事是什么，如何來(lái)調(diào)整心態(tài)，如何制定更好的學(xué)習(xí)計(jì)劃等等。這樣不僅訓(xùn)練了寫作，還有利于教師了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。以此通過(guò)反思、寫作幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)狀況有一個(gè)更為清楚、理性的認(rèn)識(shí)，從而制定出更加科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，調(diào)整學(xué)習(xí)方法。
五、節(jié)假日見聞是學(xué)生最樂(lè)意寫作的題材
學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)假期的生活往往都有很多新鮮見聞，他們希望與同學(xué)分享，這時(shí)也是最有寫作欲望的好時(shí)機(jī)，如春節(jié)、國(guó)慶長(zhǎng)假、寒暑假等歸來(lái)。教師可以讓學(xué)生寫寫他們假期里到了哪些地方，遇到了哪些開心的事，途中遇到了哪些困難，最深刻的體會(huì)是什么等等。學(xué)生通過(guò)思考、寫作，就能深刻感受到生活的善、惡、美、丑，從而體會(huì)出生活的豐富多彩。
每年的農(nóng)歷八月十五，作為中國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，每一位中國(guó)人都非常重視，幼兒園中秋節(jié)活動(dòng)方案怎樣寫呢?下面就是小編給大家?guī)?lái)的2021中秋節(jié)活動(dòng)方案幼兒園范文5篇，希望能幫助到大家!
2021中秋節(jié)活動(dòng)方案幼兒園范文1一、主題來(lái)源
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，選擇這一主題活動(dòng)正符合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，是幼兒所熟悉、感興趣的，又是具有教育價(jià)值的。幼兒已經(jīng)有中秋節(jié)慶祝的體驗(yàn)，對(duì)中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有一定的了解。此次開展中秋節(jié)慶祝活動(dòng)，更注重的是讓幼兒了解中秋節(jié)的來(lái)歷和各時(shí)各地不同的慶祝習(xí)俗，以及感受現(xiàn)代中秋節(jié)所特有的藝術(shù)性，如中秋節(jié)的歌曲、賀卡、動(dòng)畫、精美的月餅盒等。
二、總體活動(dòng)目標(biāo)
1.讓幼兒知道農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，并了解中秋節(jié)的來(lái)歷。
2.豐富幼兒的科普知識(shí)，了解“月食”現(xiàn)象，與影像知識(shí)。
3.了解中秋節(jié)的風(fēng)俗，讓幼兒自己動(dòng)手制作食物再一同分享，同時(shí)體會(huì)到勞動(dòng)與分享的樂(lè)趣。
三、主題開展時(shí)間
_月_日至_日為期一個(gè)周的“快樂(lè)中秋節(jié)”活動(dòng)。
四、活動(dòng)類型
1、聽一聽：聽一個(gè)關(guān)于月亮的傳說(shuō)故事。
例如：《嫦娥奔月》、《天狗吃月》、《中秋節(jié)的由來(lái)》
2、做一做：用橡皮泥做一個(gè)月餅。
3、畫一畫：“小手畫月餅”，“月亮婆婆”，鼓勵(lì)幼兒以繪畫的方式設(shè)計(jì)月餅圖案。
4、讀一讀：學(xué)習(xí)朗讀一首中秋節(jié)的古詩(shī)或者宋詞。
例如：唐詩(shī)《靜夜思》、《中秋夜》、宋詞《明月幾時(shí)有》等。
五、主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)
1、中秋節(jié)前，各班教師和幼兒一起創(chuàng)設(shè)及渲染以“快樂(lè)中秋”為主題氣氛的環(huán)境。
例如“團(tuán)團(tuán)圓圓慶中秋”圖文并茂的主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)，或者是關(guān)于“中秋節(jié)的傳統(tǒng)故事”的圖文并茂資料或者“中秋詩(shī)詞”等等。
2、“情意濃濃，愛滿中秋”賀卡展。
(大班)
3、“慶中秋燈籠大匯演”親子制作比賽。
(中班)
4、“慶中秋燈籠大匯演”作品展示。
(小班)
5、舉辦小小作品展示“我設(shè)計(jì)的月餅圖案”。
大班)
六、家園共育
1、建議家長(zhǎng)給幼兒講一個(gè)關(guān)于月亮的故事或教幼兒一首有關(guān)月亮、中秋節(jié)的古詩(shī)。
2、鼓勵(lì)家長(zhǎng)幫助收集各種各樣的月餅盒、月餅禮品袋、中秋節(jié)賀卡、圖片、燈籠等資料創(chuàng)設(shè)班級(jí)環(huán)境。
七、分散活動(dòng)的配合
1、陽(yáng)光超市體驗(yàn)——由家長(zhǎng)帶領(lǐng)幼兒認(rèn)識(shí)各種各樣的月餅(放園后)。
2、自助餐——月餅品嘗大會(huì)(全體幼兒)。
3、創(chuàng)意月餅比賽、親子“情意濃濃，愛滿中秋”賀卡展——(大班)
八、活動(dòng)內(nèi)容建議
(結(jié)合教學(xué)活動(dòng)和區(qū)域活動(dòng)來(lái)展開)
1、社會(huì)：《節(jié)日的街道》、《中秋節(jié)的來(lái)歷和傳說(shuō)》、《大家一起吃月餅》、《一起過(guò)中秋》。
2、語(yǔ)言：《月亮的遐想》、兒歌：《我與月亮的對(duì)話》、《漂亮的月餅盒》、《月亮船》《各種各樣的月餅》、古詩(shī)《靜夜思》《月餅的味道》、《嫦娥奔月》、《明月幾時(shí)有》。
3、科學(xué)：《會(huì)變的月亮》、《月亮上面有點(diǎn)啥?》、小班《數(shù)月餅》、分類;
大班統(tǒng)計(jì)《月餅品牌》、《月餅的生產(chǎn)廠家》、《等分月餅》。
4、藝術(shù)：《欣賞各種各樣的月餅盒包裝》、《設(shè)計(jì)月餅圖案》、《我為媽媽做燈籠》歌曲《爺爺為我打月餅》、《月亮婆婆喜歡我》。
中秋的月兒圓圓、中秋的月餅香香，中秋的話兒甜甜，中秋的快樂(lè)多多……希望通過(guò)中秋節(jié)的系列主題活動(dòng)，讓孩子們了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的許多習(xí)俗，更讓孩子學(xué)會(huì)分享、體驗(yàn)活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣吧。
2021中秋節(jié)活動(dòng)方案幼兒園范文2一、背景分析
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。一年一度的中秋佳節(jié)，是孩子們觀賞月亮、品嘗月餅、學(xué)習(xí)分享的大好時(shí)機(jī)。這一主題活動(dòng)貼合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，是兒童所熟悉、感興趣的，又是具有教育價(jià)值的。以中秋節(jié)為主題設(shè)計(jì)和組織豐富多彩的活動(dòng)，有助于幫忙幼兒初步了解中秋節(jié)的相關(guān)文化，感受花好月圓和合家團(tuán)圓的完美氛圍。而環(huán)境作為一種“隱性教育課程”，在幼兒園日常教學(xué)中具有獨(dú)特的功能和作用。為了更好的完成中秋節(jié)主題，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)上要突出幼兒的主體性，也就是從設(shè)計(jì)到布置再到評(píng)價(jià)整個(gè)過(guò)程均讓幼兒進(jìn)取參與。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)資料的選擇上，要充分研究到每個(gè)幼兒的發(fā)展需要，保證幼兒對(duì)環(huán)境的選擇和自由支配。
二、活動(dòng)主題目標(biāo)
1.感受節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，讓幼兒經(jīng)過(guò)品嘗月餅、觀賞月亮、學(xué)習(xí)和欣賞歌曲、制作水果拼盤等活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)節(jié)日的歡樂(lè)，分享完美的情感。
2.明白陰歷八月十五是中秋節(jié)，初步了解中秋節(jié)的來(lái)歷，了解中秋節(jié)的來(lái)歷和有關(guān)習(xí)俗，明白中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)。
3.幼兒與家長(zhǎng)共同收集整理資料，提高幼兒的自我學(xué)習(xí)本事。
三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)
(一)主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)：
主題墻作為促進(jìn)幼兒發(fā)展不可缺少的“環(huán)境”，已成為當(dāng)前幼兒園教師關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。在主題教學(xué)活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)創(chuàng)設(shè)主題墻，讓墻由“靜”變“動(dòng)”，融入到主題教學(xué)中，讓幼兒與環(huán)境進(jìn)行有效地對(duì)話，成為我們主題活動(dòng)的有機(jī)組成部分，成為幼兒學(xué)習(xí)的互動(dòng)平臺(tái)。在創(chuàng)設(shè)前，先和幼兒討論，多關(guān)注幼兒，觀察幼兒的興趣點(diǎn)和需求，確定環(huán)境創(chuàng)設(shè)資料，并激發(fā)他們創(chuàng)設(shè)主題墻飾的進(jìn)取性，傾聽幼兒創(chuàng)設(shè)墻飾環(huán)境的所思、所想，為幼兒供給適度的支持。其實(shí)創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過(guò)程也是幼兒的學(xué)習(xí)過(guò)程。經(jīng)過(guò)與幼兒討論決定了墻飾資料后，教師應(yīng)和幼兒一齊設(shè)計(jì)、準(zhǔn)備材料和制作幼兒園迎中秋節(jié)主題活動(dòng)策劃方案幼兒園迎中秋節(jié)主題活動(dòng)策劃方案。
1.奇妙的月亮——關(guān)于月亮的圖片(由教師、幼兒、家長(zhǎng)共同收集整理)如：嫦娥奔月圖片、月宮照片、神舟飛天照片、月球圖片等(下頭配上簡(jiǎn)單的文字說(shuō)明)。
豐富幼兒關(guān)于月亮的經(jīng)驗(yàn)。
2.中秋風(fēng)俗——關(guān)于中秋節(jié)各地風(fēng)俗的照片。
通常中秋節(jié)與國(guó)慶節(jié)在同一時(shí)間段，能夠布置中國(guó)地圖，然后將共同收集的各地慶祝中秋節(jié)的照片按照地域布置在地圖上。如：中秋團(tuán)圓、賞月、吃月餅、登高望月等。由師幼共同完成。目的讓幼兒了解中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。
3.中秋來(lái)歷——后羿射日、嫦娥奔月等圖片。
目的在于讓幼兒了解中秋節(jié)的來(lái)歷和相關(guān)傳說(shuō)。
4.團(tuán)圓樂(lè)——幼兒全家福照片，體現(xiàn)中秋是團(tuán)圓的日子。
5.歡歡喜喜過(guò)中秋——幼兒親子手抄報(bào)。
幼兒與家長(zhǎng)共同制作手抄報(bào)，體現(xiàn)中秋來(lái)歷、中秋風(fēng)俗、中秋兒歌、古詩(shī)等，圖文并茂。增進(jìn)幼兒對(duì)國(guó)家的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，理解中華文化和美德的教育。
6.中秋祝福——教師為幼兒準(zhǔn)備一幅長(zhǎng)卷，讓幼兒用畫筆在長(zhǎng)幅畫卷上表達(dá)了自我對(duì)中秋的感悟。
月桂樹下的玉兔、會(huì)飛的嫦娥、月亮的變化、團(tuán)圓的心愿……所有關(guān)于月亮的夢(mèng)想都躍然紙上。
(二)區(qū)域活動(dòng)創(chuàng)設(shè)：
區(qū)域活動(dòng)是課程資料的延伸或拓展，所以本主題的區(qū)域資料來(lái)園與中秋節(jié)的相關(guān)資料，根據(jù)幼兒的不一樣本事和個(gè)別差異投放不一樣層次的材料，區(qū)域中的資料都是與課程和近階段的活動(dòng)資料緊密聯(lián)系的，幼兒經(jīng)過(guò)區(qū)域游戲，主題活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)會(huì)進(jìn)一步得到鞏固、遷移和提升。
1.團(tuán)圓超市：
幼兒和搜集各種月餅外包裝盒、手提袋、月餅盒、飲料瓶、各種水果等，開展“超市購(gòu)物”游戲。
2.美工區(qū)：
巧手吧：幼兒利用月餅盒、手提袋等，借助教師供給的輔助材料(剪刀、雙面膠、彩紙、絲帶等)對(duì)包裝盒進(jìn)行裝飾，組合制作立體化的作品。生活中隨處可取的廢舊材料在孩子們富有創(chuàng)造性的小手中就會(huì)變成寶貝，汽車、家具等。當(dāng)孩子們體驗(yàn)創(chuàng)造的歡樂(lè)時(shí)更收獲了成功的喜悅。
月餅店：幼兒利用橡皮泥，借助模具制作月餅。
說(shuō)明：為了體現(xiàn)幼兒互動(dòng)，幾個(gè)區(qū)域能夠合作游戲。泥工區(qū)幼兒制作好的月餅?zāi)軌蛩偷角墒职蛇M(jìn)行包裝，由司機(jī)送到超市里出售。這些能夠在教師的提示下，由幼兒表達(dá)出合作游戲的愿望。
3.益智區(qū)：結(jié)合科學(xué)領(lǐng)域活動(dòng)，在節(jié)前節(jié)后讓幼兒觀察月亮，進(jìn)行比較，繪制出“月亮變化冊(cè)”等。
4.音樂(lè)區(qū)：歡樂(lè)音樂(lè)會(huì)。
準(zhǔn)備各種打擊樂(lè)器：圓舞板、三角鐵、碰鈴等，音樂(lè)圖譜，進(jìn)行節(jié)奏樂(lè)練習(xí)，嘗試為歌曲《爺爺為我打月餅》、音樂(lè)《彩云追月》，用不一樣的打擊樂(lè)器合作演奏，體驗(yàn)歡樂(lè)，嘗試用樂(lè)器獨(dú)立演奏幼兒園迎中秋節(jié)主題活動(dòng)策劃方案策劃書。幼兒接觸打擊樂(lè)，能夠發(fā)展幼兒對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏感、感受力和理解力，培養(yǎng)幼兒耐心傾聽與相互合作的習(xí)慣。
5.表演區(qū)：為幼兒供給表演的頭飾、道具，引導(dǎo)幼兒舉辦中秋聯(lián)歡會(huì)，鼓勵(lì)幼兒大膽表演、展示自我，激發(fā)幼兒的自信心。
6.閱讀區(qū)：投放關(guān)于月亮、中秋節(jié)的故事書、圖片、識(shí)字卡片、圖文并茂的古詩(shī)、兒歌，提高幼兒的閱讀本事
(三)走廊環(huán)境創(chuàng)設(shè)：
走廊是幼兒園環(huán)境的重要組成部分，是室外場(chǎng)地和室內(nèi)環(huán)境的通道，是幼兒每一天都必須接觸和經(jīng)過(guò)的場(chǎng)所，它同樣肩負(fù)教育功能的職責(zé)。
(四)家園聯(lián)系欄：
家長(zhǎng)園地是家園溝通的重要園地，家長(zhǎng)園地不僅僅要溫馨、好看，并且要富有詩(shī)意，能吸引家長(zhǎng)眼球，要讓欄目“活”起來(lái)，真正體現(xiàn)家園之間互動(dòng)。為讓家長(zhǎng)全面地了解班級(jí)活動(dòng)，設(shè)立如下板塊：教育早明白——張貼主題教學(xué)計(jì)劃，讓家長(zhǎng)了解本主題資料;本月話題：——家長(zhǎng)討論“過(guò)一個(gè)有意義的中秋節(jié)”的方案，讓幼兒在節(jié)日的歡樂(lè)氣氛中了解節(jié)日的來(lái)歷、風(fēng)俗等;我學(xué)會(huì)了——張貼兒歌、故事;溫馨提示——結(jié)合主題活動(dòng)的開展需要家長(zhǎng)配合的工作等，精彩瞬間——用照片的形式將幼兒園開展活動(dòng)的情景向家長(zhǎng)展示。從而體現(xiàn)家園共育的理念和主張!
在中秋節(jié)主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，要體現(xiàn)出以幼兒作為學(xué)習(xí)主體的身份貫穿活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，努力使每一塊墻面、每一個(gè)區(qū)域、每一件材料都能與幼兒互動(dòng)，與幼兒“對(duì)話”，發(fā)展幼兒的自主學(xué)習(xí)本事。讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)、在歡樂(lè)中學(xué)習(xí)，讓環(huán)境也成為幼兒的教師。
2021中秋節(jié)活動(dòng)方案幼兒園范文3設(shè)計(jì)意圖：
中華民族五千年的悠久歷史，積淀著許多洋溢著濃厚東方文化色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。
文化是民族的根本，而節(jié)日正是民族文化傳承的重要載體。
春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日，無(wú)不大力弘揚(yáng)著民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承民族精神。
時(shí)值中秋節(jié)的來(lái)臨，讓我們的孩子了解這一傳統(tǒng)節(jié)日,學(xué)到科學(xué)小知識(shí)，并且在活動(dòng)過(guò)程中把禮儀滲透到各個(gè)細(xì)節(jié)處。
總體活動(dòng)目標(biāo)：
1.讓幼兒知道農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，并了解中秋節(jié)的來(lái)歷。
2.豐富幼兒的科普知識(shí)，了解“月食”現(xiàn)象，與影像知識(shí)。
3.了解中秋節(jié)的風(fēng)俗，讓幼兒自己動(dòng)手制作食物再一同分享，同時(shí)體會(huì)到勞動(dòng)與分享的樂(lè)趣。
活動(dòng)時(shí)間
中秋節(jié)當(dāng)天下午14：30----17:30
活動(dòng)準(zhǔn)備：
環(huán)境準(zhǔn)備：園所室外與教室能凸顯中秋節(jié)日氛圍的環(huán)境布置。
有些簡(jiǎn)單，再具體些，都可以準(zhǔn)備哪些具體的材料，列舉出來(lái)，有圖片也可以附上
道具準(zhǔn)備：繪畫工具;燈泡、皮球(大、小各一個(gè));手電筒、白墻/屏幕;月餅、水果、盤子、水果刀。
其它準(zhǔn)備：凳子、大桌子、家長(zhǎng)簽到本、話筒、條幅等。
活動(dòng)過(guò)程：
全園孩子參加，通過(guò)自愿報(bào)名的形式選擇自己活動(dòng)的項(xiàng)目。
活動(dòng)一.美麗圖，我來(lái)畫
時(shí)間：14:30----15:30
活動(dòng)一、二、三、四是同時(shí)進(jìn)行的，所以有一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)間就行，活動(dòng)五的時(shí)間可以另加的，但要結(jié)合實(shí)際定時(shí)間
活動(dòng)準(zhǔn)備：教師事先準(zhǔn)備一些中秋相關(guān)的圖片貼、掛在教室。
讓孩子在作畫期間尋找靈感，以及準(zhǔn)備繪畫工具。
活動(dòng)目標(biāo)：讓孩子用繪畫的手法表達(dá)自己認(rèn)識(shí)的中秋節(jié)，開發(fā)幼兒的動(dòng)手能力與想象能力。
活動(dòng)過(guò)程：形式不限，畫風(fēng)不限，工具不限，作畫出與中秋相關(guān)的美麗圖畫。
作畫期間，其它幼兒以及家長(zhǎng)可以保持秩序的觀看。
作畫后(15：50)教師幫助幼兒一起把畫粘貼在教師四周墻壁上。
過(guò)程太簡(jiǎn)單，形式、畫風(fēng)、工具雖不限，但是也要給老師提供一些可參考的，否則老師會(huì)覺得很空，例如：水粉畫、水墨畫、黏貼畫、添畫、手工折紙、剪貼、拓印、砂紙、陶藝、裝飾瓶子(將瓶子外層圖上水粉。
等晾干后，在水粉上作畫，也可在瓶口處系上絲帶作為裝飾)等等，都可以，每種后邊說(shuō)明玩法，具體需要準(zhǔn)備的材料，是否需要老師參與指導(dǎo)，都需要配合哪些環(huán)境布置，供老師參考，不一定都用，但是老師可以選用，這樣老師就覺得簡(jiǎn)單多了。
活動(dòng)二.小故事，大家講。
時(shí)間：15:00---15:50
準(zhǔn)備：提前兩天教師給講故事的孩子布置任務(wù)，和家長(zhǎng)一起尋找、準(zhǔn)備中秋節(jié)的小故事。
目標(biāo)：準(zhǔn)備期親子互動(dòng)，提高家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)孩子講故事培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力。
活動(dòng)：1、先由一名教師生動(dòng)的給大家講中秋故事。
再每位幼兒輪流上臺(tái)講故事，幼兒獨(dú)立講，其他人做觀眾，要有觀看的禮儀
要求：家長(zhǎng)、教師、幼兒都保持安靜狀態(tài)聽故事，并對(duì)講者用以掌聲鼓勵(lì)。
第一組作畫的幼兒邊聽故事，邊作畫。
可以再豐富些，比如，小講臺(tái)可以怎樣布置，觀眾席怎么擺椅子，上臺(tái)講故事的幼兒可以穿上有魔力的魔法衣、魔法帽(也可以換成其他的名字，要對(duì)幼兒有吸引力)并附上咱們能搜集到的所有故事，供老師選擇
2、可以將故事改編成劇本，幼兒排演成情景劇，情景劇的表演和講故事可以穿插著進(jìn)行，提前準(zhǔn)備好道具和服裝，小演員要畫好妝，舞臺(tái)可以跟講故事的是同一個(gè)舞臺(tái)
活動(dòng)三.學(xué)科學(xué)，懂知識(shí)。
時(shí)間：16:00---16:40
道具準(zhǔn)備：投影儀/手電筒，白墻/幕布，月亮圖片，摳畫出嫦娥形態(tài)的紙板;燈泡，氣球(大、小各一個(gè));整間教室都要遮光
知識(shí)準(zhǔn)備：熟悉一些物體、動(dòng)物的輪廓形狀。
注意：1、在幼兒進(jìn)入此活動(dòng)教室前，老師要跟前來(lái)的家長(zhǎng)和幼兒溝通好，活動(dòng)時(shí)的注意事項(xiàng)：要盡量保持安靜;由于活動(dòng)室內(nèi)很黑，請(qǐng)幼兒不要亂跑以免磕傷;
2、如果空間不夠，可以選擇大一點(diǎn)的教師或分批進(jìn)入
目標(biāo)：開發(fā)幼兒的創(chuàng)造力與藝術(shù)想象力，培養(yǎng)手指精細(xì)動(dòng)作，和動(dòng)手能力，模仿能力;豐富幼兒科學(xué)小知識(shí)。
活動(dòng)：(一).奇妙的手影
教師引導(dǎo)幼兒用小手做各種各樣的動(dòng)作，激發(fā)幼兒對(duì)手影游戲的興趣。
教師通過(guò)一個(gè)小故事(如果有要附上)讓幼兒充分發(fā)揮自己的想象能力根據(jù)故事做出相應(yīng)手影。
(二).“嫦娥奔月”。
用“小孔成像”法，展示嫦娥奔月
前期教師與幼兒共同摳畫出嫦娥奔月形態(tài)的紙板，用紙板遮擋在屏幕與投影儀之間，屏幕上就會(huì)形成物的倒像，我們把這樣的現(xiàn)象叫小孔成像。
在幕布左上角粘貼上月亮圖片。
前后移動(dòng)中間的板，像的大小方位也會(huì)隨之發(fā)生變化。
通過(guò)此方法，既讓幼兒更生動(dòng)的看到了嫦娥奔月的情形，并且讓幼兒增加了小孔成像的科普知識(shí)。
(三).神奇的月亮
1.導(dǎo)入：展出各種形狀的月亮圖片。
2.模擬月食全過(guò)程：使用燈泡代替太陽(yáng)，一個(gè)孩子舉起大皮球代替地球，另一名還在舉起小皮球代替月球。
打開燈泡，大皮球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，小皮球圍繞大皮球轉(zhuǎn)，觀察大皮球、小皮球各自被對(duì)方的黑影遮擋的情況。
第二個(gè)和第三個(gè)活動(dòng)，是否嘗試過(guò)，是否在操作時(shí)能完成?
活動(dòng)四.齊動(dòng)手，共勞動(dòng)
時(shí)間：16:40---17:15
準(zhǔn)備：各種水果與食品、水果刀、盤子
目標(biāo)：培養(yǎng)幼兒幫助父母做家務(wù)的良好行為習(xí)慣。
活動(dòng)：幼兒、教師、家長(zhǎng)齊動(dòng)手制作美味的食物，教師與家長(zhǎng)幫助切食物，例如水果、月餅等。
讓孩子充分發(fā)揮自己的想像空間制作水果拼盤以及食物作畫等。
此活動(dòng)都要準(zhǔn)備什么(除了水果、還有哪些圖片)?準(zhǔn)備多少?
水果有一部分可以做成拼盤，另一部分直接清洗好并分類
什么人負(fù)責(zé)切水果?什么人洗?什么人拼擺?
制作月餅都需要準(zhǔn)備什么?制作過(guò)程是怎樣的?
畫雞蛋要準(zhǔn)備哪些圖片供幼兒參考?
活動(dòng)五.吃月餅，同分享。
時(shí)間：17:15---17:30
準(zhǔn)備：若干名教師做為引導(dǎo)員，個(gè)人小餐具，音響，樂(lè)曲。
活動(dòng)：用自助餐的形式，把每組小朋友做的食物都擺放在大桌子上，然后全園共同品嘗。
同時(shí)欣賞歌曲《春江花月夜》、《爺爺為我打月餅》等。
備注：1、前四個(gè)活動(dòng)的方式想有個(gè)小調(diào)整，原計(jì)劃是幼兒報(bào)名，然后一下午都在一個(gè)教室活動(dòng)，這樣可能幼兒會(huì)覺得沒意思，所以，在這里做一下改動(dòng)，先報(bào)名做活動(dòng)，然后自己報(bào)名的活動(dòng)完成后，可以再到其他的教室參加或參觀其他的活動(dòng)。
家長(zhǎng)陪同，然后整個(gè)活動(dòng)中老師、幼兒、家長(zhǎng)都要有禮儀行為，比如：不影響他人、學(xué)會(huì)排隊(duì)、等候、老師在指引家長(zhǎng)時(shí)的手勢(shì)語(yǔ)，迎賓時(shí)要注意的禮儀等等，這些環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)出來(lái)。
2、一共四個(gè)活動(dòng)，四個(gè)教室，如果幼兒園班級(jí)較多，可以有兩個(gè)或兩個(gè)以上的班級(jí)搞同意個(gè)活動(dòng)，幼兒園可以自己按實(shí)際情況安排。
2021中秋節(jié)活動(dòng)方案幼兒園范文4活動(dòng)目標(biāo)：
1、通過(guò)活動(dòng)，讓幼兒初步了解中秋節(jié)的來(lái)歷，知道中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)。
2、體驗(yàn)與同伴老師一起過(guò)節(jié)的快樂(lè)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：發(fā)動(dòng)幼兒自帶水果和月餅
活動(dòng)形式：班級(jí)集體活動(dòng)
活動(dòng)流程：介紹節(jié)日——欣賞故事——談話品嘗
活動(dòng)過(guò)程：
一、介紹節(jié)日向幼兒介紹有關(guān)中秋節(jié)的來(lái)歷，讓幼兒知道農(nóng)歷8月15日是中秋節(jié)。
二、欣賞故事聽故事“月亮姑娘做衣裳”，了解月亮是不斷變化的。
討論：為什么月亮姑娘的衣服總是穿不下。
三、談話品嘗：
1、中秋節(jié)吃什么?
2、分享：
共同品嘗自帶的月餅和水果。
說(shuō)說(shuō)自己所帶的食品。
附：小故事《月亮姑娘做衣裳》
夜晚，月亮姑娘出來(lái)了，細(xì)細(xì)的，彎彎的，好象小姑娘的眉毛。
涼風(fēng)吹得她有點(diǎn)冷，她就撕了一塊云彩裹在身上，月亮姑娘想：我還是找一位裁縫師傅做件衣裳吧。
裁縫師傅給她量了尺寸讓她五天以后來(lái)取。
過(guò)了五天，月亮姑娘長(zhǎng)胖了一點(diǎn)兒好象彎彎的鐮刀她來(lái)取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小了，穿在身上連扣子也扣不上。
裁縫師傅決定給她重新做一件，重新量了尺寸，讓她再過(guò)五天來(lái)取。
五天又過(guò)去了，月亮姑娘又長(zhǎng)胖了一點(diǎn)，彎彎的象只小船。
她來(lái)取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘連套也套不上。
裁縫師傅漲紅了臉，說(shuō)：“我只好重做了。
又是五天過(guò)去了，月亮姑娘來(lái)取衣裳，裁縫師傅看到月亮姑娘變得圓圓的，象一只圓盤那樣，吃了一驚：“啊你又長(zhǎng)胖了!”裁縫師傅嘆了一口氣，對(duì)月亮姑娘說(shuō)：“唉!你的身材量不準(zhǔn)，我沒法給你做衣裳了。
原來(lái)，月亮姑娘每天都在變化，所以她到現(xiàn)在還穿不合身的衣裳。
你，白天太陽(yáng)公公出來(lái)了，她不好意思出來(lái)，只有在晚上才悄悄地露面。
2021中秋節(jié)活動(dòng)方案幼兒園范文5活動(dòng)時(shí)間：20__年_月__日(星期__)
活動(dòng)地點(diǎn)：活動(dòng)大廳
活動(dòng)目的：
1、通過(guò)各種活動(dòng)，讓幼兒知道陰歷八月十五是中秋節(jié)，初步了解中秋節(jié)的來(lái)歷，知道中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)。
2、了解中秋節(jié)人們的活動(dòng)，讓幼兒通過(guò)品嘗月餅、觀賞月亮、學(xué)習(xí)和欣賞歌曲、制作水果拼盤等活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)節(jié)日的快樂(lè)，感受中國(guó)人的文化習(xí)俗。
3、通過(guò)活動(dòng)，促進(jìn)親子交流，增進(jìn)幼兒與父母之間的感情，體驗(yàn)節(jié)日的快樂(lè)。
4、引導(dǎo)幼兒感受、體驗(yàn)勞動(dòng)與分享的樂(lè)趣。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、場(chǎng)地布置：懸掛《中班組“喜迎中秋與愛同行”親子活動(dòng)》的橫幅和貼有謎語(yǔ)的燈籠
2、音樂(lè)準(zhǔn)備：《春江花月夜》、《爺爺為我打月餅》、《感恩的心》。
3、家長(zhǎng)自帶水果、水果刀、月餅，教師準(zhǔn)備盤子、桌子、椅子、一次性手套(做拼盤時(shí)用)
4、故事：神話視頻《嫦娥奔月》，《月亮姑娘的衣裳》的道具5、游戲用品：鼓、大花各一、抽題紙條，小獎(jiǎng)品若干。
6、座位安排：家長(zhǎng)坐在孩子的后面，整個(gè)呈半圓形。
活動(dòng)流程：
一、幼兒演唱歌曲《爺爺為我打月餅》
小朋友知道人們慶祝中秋節(jié)最主要吃什么?(月餅)現(xiàn)在就請(qǐng)欣賞小朋友演唱的歌曲《爺爺為我打月餅》
二、播放視頻:神話故事《嫦娥奔月》
小朋友，你們知道傳說(shuō)中月亮上住著誰(shuí)嗎?(嫦娥)中秋節(jié)的來(lái)歷就和嫦娥有關(guān)，我們一起來(lái)看神話故事《嫦娥奔月》
三、幼兒朗誦古詩(shī)《靜夜思》、《泊船瓜洲》
知道了中秋節(jié)的來(lái)歷，現(xiàn)在我要考考小朋友，你們會(huì)哪些和月亮有關(guān)的古詩(shī)?請(qǐng)小朋友一起來(lái)朗誦古詩(shī)《靜夜思》和《泊船瓜洲》
四、教師講故事《月亮姑娘的衣裳》
出示月亮道具，問(wèn)：看看這是什么?(月亮)請(qǐng)欣賞吳老師為大家?guī)?lái)的故事《月亮姑娘的衣裳》
五、親子猜燈謎
傳統(tǒng)的節(jié)日，我們來(lái)玩?zhèn)€傳統(tǒng)游戲《擊鼓傳花》，玩法和規(guī)則大家都很熟悉，花落誰(shuí)家，家長(zhǎng)和孩子一起上前抽紙條，然后按照紙條上的要求去猜謎，猜對(duì)有獎(jiǎng)。
六、親子制做水果拼盤
按照六人一組圍坐桌旁，利用自己帶來(lái)的水果合作制作水果拼盤。
當(dāng)場(chǎng)頒發(fā)創(chuàng)意獎(jiǎng)、精美獎(jiǎng)和造型獎(jiǎng)、可愛獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)。
七、家園齊唱《感恩的心》
小朋友的成長(zhǎng)離不開爸爸媽媽的辛苦照料，也離不開老師的諄諄教導(dǎo)，我們幼兒園的工作也離不開各位家長(zhǎng)大力支持。
我們每個(gè)人都有許多需要感謝的人。
感恩的心，感謝有你!
請(qǐng)大家全體起立，一起來(lái)演繹那首溫暖人心的歌曲《感恩的心》。
感恩，會(huì)是心境變得平和;感恩，會(huì)使自己感到幸福;感恩，會(huì)使生活充滿希望!因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有多彩的世界，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的友情，因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B。
南鷂北鳶 普天同樂(lè)
在歷史上，風(fēng)箏的用途曾有過(guò)多次轉(zhuǎn)換。根據(jù)史書記載，風(fēng)箏最初用于軍事。到了唐代中期，社會(huì)進(jìn)入繁榮穩(wěn)定的發(fā)展階段，風(fēng)箏的功用開始從軍事用途轉(zhuǎn)向娛樂(lè)，同時(shí)由于紙業(yè)的發(fā)展，風(fēng)箏的制作材料也由絲絹轉(zhuǎn)而開始使用紙張。隨著風(fēng)箏逐漸走向民間，它的類型也豐富起來(lái)。宋代，風(fēng)箏的流傳更為廣泛，由于文人的參加，風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大發(fā)展;同時(shí)，由于社會(huì)上對(duì)風(fēng)箏的需求，風(fēng)箏制作發(fā)展為一種專門的職業(yè)。明清時(shí)代是我國(guó)風(fēng)箏發(fā)展的鼎盛時(shí)期，明清風(fēng)箏在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進(jìn)步。當(dāng)時(shí)的文人親手扎繪風(fēng)箏，除自己放飛外，還贈(zèng)送親友，并認(rèn)為這是一種極為風(fēng)雅的活動(dòng)。 春天里放風(fēng)箏的孩子們
此外，風(fēng)箏還是一種游藝競(jìng)技娛樂(lè)和民俗。從它身上，我們可以看到民俗文化的一個(gè)側(cè)面。作為一種民俗事象，風(fēng)箏的形成和發(fā)展不是孤立的，而是與諸多民俗事項(xiàng)有著密不可分的聯(lián)系，受著民俗文化的巨大影響。這既表現(xiàn)在風(fēng)箏的題材和扎制繪畫方面，也表現(xiàn)在風(fēng)箏的放飛方面。
風(fēng)箏還是一些禮俗的極好載體，其中，關(guān)于慶壽、賀喜方面的風(fēng)箏就有數(shù)十種，祝福長(zhǎng)者健康長(zhǎng)壽的，有老壽星風(fēng)箏、壽桃風(fēng)箏、百壽圖風(fēng)箏等;鴛鴦風(fēng)箏、日月龍鳳風(fēng)箏、龍鳳呈祥風(fēng)箏等，則是用來(lái)表達(dá)對(duì)新郎、新娘的美好祝愿。人們不但將這些風(fēng)箏送上藍(lán)天，還精工細(xì)做，作為“壽禮”“賀禮”相贈(zèng)。
因風(fēng)箏在全國(guó)范圍內(nèi)較為普遍，故有“南鷂北鳶”之說(shuō);但由于各地生產(chǎn)條件和生產(chǎn)方式的不同，受當(dāng)?shù)刂T多民俗文化和地緣關(guān)系的影響，從而使風(fēng)箏形成了明顯的地方特色。在我國(guó)，放風(fēng)箏的季節(jié)還受著歲時(shí)節(jié)令的影響，南方放風(fēng)箏在重陽(yáng)節(jié)前后，北方放L箏在清明節(jié)前后。至于放風(fēng)箏的動(dòng)因，又有不同：濰坊人放風(fēng)箏圖個(gè)吉利太平，京津人放風(fēng)箏則有“放晦氣”一說(shuō)。
中國(guó)風(fēng)箏之鄉(xiāng)――陽(yáng)江
據(jù)考證，廣東陽(yáng)江的風(fēng)箏已有1400年的歷史。陽(yáng)江背山面海，曠野遼闊，到處都是天然的風(fēng)箏放飛場(chǎng)。由于山海之間的特定地理環(huán)境，每年中秋至重陽(yáng)期間，陽(yáng)江天氣晴朗，秋風(fēng)勁且順，是風(fēng)箏上天的最佳時(shí)節(jié)，放風(fēng)箏自然成了民間活動(dòng)。自古以來(lái)，陽(yáng)江在重陽(yáng)節(jié)期間都要舉辦風(fēng)箏賽會(huì);陽(yáng)江的風(fēng)箏藝人在重陽(yáng)節(jié)前更要趕制大量的風(fēng)箏，以滿足市場(chǎng)需求。改革開放以后，陽(yáng)江的風(fēng)箏活動(dòng)更是得到了蓬勃的發(fā)展。陽(yáng)江風(fēng)箏已成為我國(guó)南派風(fēng)箏的杰出代表。
探究陽(yáng)江風(fēng)箏的來(lái)歷，被認(rèn)為與南朝至隋朝時(shí)期的嶺南巾幗英雄冼夫人有關(guān)。551年，冼夫人與陳霸先會(huì)師時(shí)，陳霸先提到梁武帝放風(fēng)箏求救一事，引起了冼夫人的興趣。她以一大袋行軍必備的春砂仁，從陳霸先處換取了數(shù)架風(fēng)箏。回到高州后，冼夫人的丈夫馮寶命能工巧匠依樣扎了一批風(fēng)箏，分別送給下屬，并教會(huì)他們?cè)棚L(fēng)箏，約定風(fēng)箏傳送文書的做法。隨著冼夫人棄陳迎隋，促成國(guó)家統(tǒng)一，陽(yáng)江周圍百姓也學(xué)會(huì)了扎放風(fēng)箏。自此，風(fēng)箏便在陽(yáng)江扎了根，并延續(xù)至今。
從地理環(huán)境上看，陽(yáng)江最靠南，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏傳統(tǒng)之所以保持上千年歷久不衰，與濰坊風(fēng)箏并駕齊驅(qū)，與陽(yáng)江作為中國(guó)古代海上絲綢之路的中轉(zhuǎn)港和補(bǔ)給港以及古代的勞務(wù)輸出基地有很大關(guān)系。
在古代，陽(yáng)江人離鄉(xiāng)時(shí)，大多是乘船從海上離開。由于當(dāng)時(shí)交通落后、通訊困難，沒法時(shí)時(shí)與親人聯(lián)系，陽(yáng)江人便想起了可以在天空遨游的紙鷂。他們給風(fēng)箏掛上了下擺，在下擺上寫滿問(wèn)候;但更多是畫滿了各種“意象”：或冒著炊煙的房子，或父母兒女，或豬牛雞鴨……為避免親人留意不到，還設(shè)計(jì)了風(fēng)箏的發(fā)聲裝置，“或懸藤弓其上，風(fēng)激之鳴，響徹云霄”。風(fēng)箏飛上天空后，他們會(huì)割斷風(fēng)箏線，以便讓風(fēng)箏能到達(dá)親人身邊……
作為一種風(fēng)俗，風(fēng)箏在陽(yáng)江流傳興盛起來(lái)，逐漸從幽怨的符號(hào)變成快樂(lè)的象征。載滿了風(fēng)箏文化的陽(yáng)江，也變成可與濰坊匹敵的“紙鷂城”。在陽(yáng)江長(zhǎng)大的明代詩(shī)人徐渭，晚年曾回憶陽(yáng)江重陽(yáng)放飛風(fēng)箏的盛景：“箏兒個(gè)個(gè)競(jìng)底高，線斷箏飛打一跤。”他還打趣道：“鷂材料取剩糊窗，卻嚇天鵝撲地降。”清人林葆瑩也題詩(shī)云：“浮屠七級(jí)北山坳，紙鷂參差萬(wàn)影交。”據(jù)清末《陽(yáng)江縣志》載：“重陽(yáng)日，結(jié)伴攜酒選勝登高，士人賦詩(shī)，兒童放紙鳶較高下或懸藤弓其上，風(fēng)激之鳴響徹云霄，北山尤盛。”
陽(yáng)江風(fēng)箏有20多種，其中最具代表性的有“靈芝”風(fēng)箏、巨龍風(fēng)箏等。其他地區(qū)的龍形風(fēng)箏是靜止不動(dòng)的，但陽(yáng)江的巨龍風(fēng)箏能隨風(fēng)扭動(dòng)身軀，不僅在造型上栩栩如生、活靈活現(xiàn)，還能做特技表演，如“龍吐珠”“戲鞭炮”“龍頭吐火”等，被譽(yù)為“陽(yáng)江活龍”。
陽(yáng)江的“靈芝”風(fēng)箏也別具一格。“靈芝”風(fēng)箏取材于《白蛇傳》中白娘子為救許仙盜取靈芝草的故事。“靈芝”風(fēng)箏呈橢圓形，上部是一片白云配以白娘子盜仙草和金山寺的畫面，中間是一株靈芝草，旁邊配有綠葉;下部則是一只頭頂白云、口含靈芝草撒蹄疾奔活靈活現(xiàn)的小梅花鹿;頂端架設(shè)一張?zhí)俟L(fēng)發(fā)出“嗡嗡”聲響。隨著風(fēng)速、風(fēng)向的變化，風(fēng)箏飛得時(shí)快時(shí)慢，時(shí)而徐緩低鳴，時(shí)而尖聲促叫，時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，既是名副其實(shí)的風(fēng)箏，也是國(guó)內(nèi)唯一不帶尾巴的“板子類風(fēng)箏”。這種風(fēng)箏也被評(píng)為世界風(fēng)箏“十絕”之一。
總的來(lái)看，陽(yáng)江風(fēng)箏形式豐富多彩，獨(dú)具嶺南特色。硬翅類風(fēng)箏還在頂上架起藤弓，“嗚嗚”響聲，高低相間，若隱若現(xiàn)，仿佛來(lái)自天外。以特技而論，陽(yáng)江風(fēng)箏的“吹娥”堪稱一絕。當(dāng)“靈芝”“百足”等大風(fēng)箏起飛后，在鷂線中套入一小管，附以展翅待飛的紙制天娥，帶著燃香待放的鞭炮。“吹娥”脫手后，順風(fēng)踏著鷂線起飛，當(dāng)沿線上至半空離紙鷂一尺余處，觸掣燃響炮仗，“吹娥”折翅下滑，而鞭炮“噼噼”作響，火光煙霧朵朵浮空，格外好看。
陽(yáng)江風(fēng)箏具有明顯的嶺南風(fēng)格與文化特色：風(fēng)箏題材多為本土題材，如能發(fā)聲的靈芝風(fēng)箏以及腰節(jié)上用帶有草根的莖作橫桿的“龍頭蜈蚣”;在風(fēng)箏圖案描繪上，著重選擇仿生型、粗獷型的大色塊，以求遠(yuǎn)觀欣賞效果;在放飛技巧上，講究生動(dòng)效果，力求動(dòng)感。
1991年，陽(yáng)江市建成全國(guó)第一座風(fēng)箏放飛場(chǎng)――南國(guó)風(fēng)箏競(jìng)技場(chǎng)，其規(guī)模之大，可容納30萬(wàn)名觀眾。1993年7月，陽(yáng)江被中國(guó)風(fēng)箏協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)風(fēng)箏之鄉(xiāng)”。此后，陽(yáng)江把每年的重陽(yáng)節(jié)定為風(fēng)箏節(jié)，年年都舉辦一次群眾性的風(fēng)箏比賽，吸引國(guó)內(nèi)外的風(fēng)箏愛好者參與。風(fēng)箏節(jié)期間，紙鳶滿天，盛況空前。
世界風(fēng)箏之都――濰坊
南有陽(yáng)江，北有濰坊。山東濰坊是中外聞名的世界風(fēng)箏之都。濰坊風(fēng)箏的歷史很久遠(yuǎn)，其源頭可以追溯到魯國(guó)思想家墨翟制作第一只“木鳶”，至今已有2000多年。清朝中葉，濰坊開始出現(xiàn)專門從事風(fēng)箏制作的民間藝人。相傳有位姓陳的啞巴藝人扎的風(fēng)箏新穎好看，放得又高又穩(wěn)，遠(yuǎn)近聞名。這時(shí)，清明節(jié)前后競(jìng)放風(fēng)箏也成了當(dāng)?shù)氐奶ご猴L(fēng)俗。曾做過(guò)7年濰縣縣令的鄭板橋曾寫過(guò)這樣的詩(shī)：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸。”詩(shī)文把濰縣（今濰坊）的風(fēng)箏特點(diǎn)和放風(fēng)箏的風(fēng)俗描寫得淋漓盡致。到近代，濰縣成了國(guó)內(nèi)外聞名的風(fēng)箏產(chǎn)地和市場(chǎng)。
英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書中，曾把風(fēng)箏列為中華民族向歐洲傳播的重大發(fā)明之一。經(jīng)過(guò)歲月的變遷，濰坊的風(fēng)箏變得越來(lái)越豐富多彩。從一家一戶的簡(jiǎn)單制作，到后來(lái)出現(xiàn)一座座規(guī)模較大的風(fēng)箏生產(chǎn)工廠;從精細(xì)小巧的動(dòng)物風(fēng)箏，到形象逼真的人物風(fēng)箏，再到量重而型大的企業(yè)形象風(fēng)箏，變化多端，迷人眼目。濰坊人喜愛風(fēng)箏已經(jīng)到了癡迷的程度。每年春天，濰坊就成了風(fēng)箏的世界，微風(fēng)吹拂下的天空里，飛懸著數(shù)不清的風(fēng)箏。
濰坊風(fēng)箏選材講究、造型優(yōu)美、扎糊精巧、形象生動(dòng)、繪畫艷麗、品種繁多、起飛靈活，在中國(guó)的風(fēng)箏家族中，以題材豐富廣博、材料選用奇特、設(shè)計(jì)夸張變形，以及放飛時(shí)巧用力學(xué)原理，構(gòu)成了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特神韻，蜚聲中外。它以輕薄的絲織材料為主，也用纖維較長(zhǎng)、韌性較好、輕薄的紙質(zhì)材料;骨架以質(zhì)輕、挺拔、有韌性和彈性的竹材為主。
濰坊風(fēng)箏主要有三種基本造型――串、硬翅和簡(jiǎn)形;其中，龍頭蜈蚣最為突出，據(jù)說(shuō)是受了龍骨水車的啟發(fā)而制造的，現(xiàn)在已發(fā)展成許多品種，小的可放在掌上，大的有幾百米長(zhǎng)，造型、色彩也各不相同，從很簡(jiǎn)單的白紙糊身、紅紙糊頭、不畫一筆、不染一色的蜈蚣風(fēng)箏，到色彩繽紛，繪金描銀的九^神龍風(fēng)箏。從構(gòu)思奇妙的“二龍戲珠”到三條巨龍?jiān)诳罩谐省癥”字形飛行的“哪吒鬧海”，千變?nèi)f化，奇巧百出。
濰坊的長(zhǎng)串風(fēng)箏除蜈蚣之外，還有各種不同的題材。如“梁山一百單八將”是把梁山泊的一百零八位好漢做得個(gè)個(gè)形態(tài)不同，栩栩如生，放上天去排成一隊(duì)，各持兵刃，隨風(fēng)飄動(dòng)……
歷史上，濰坊風(fēng)箏分“細(xì)貨”“粗貨”兩大類。“細(xì)貨”指當(dāng)?shù)仫L(fēng)箏藝人為官宦達(dá)貴、文人墨客賞玩制作的精品;“粗貨”指以楊家埠為代表的農(nóng)村制作的供民間百姓娛樂(lè)的商品，兩大類風(fēng)箏各有特色。精品風(fēng)箏從骨架到繪畫細(xì)膩考究，題材豐富、品種繁多、造型逼真，面料一般用絲絹，繪畫多采用工筆畫法，不但適用于放飛，也是室內(nèi)裝飾陳設(shè)玩賞的高檔工藝品。商品風(fēng)箏粗放價(jià)廉，面料一般采用年畫紙，繪畫多采用楊家埠木版年畫手法，用年畫“品色”繪畫，色澤鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈，這種風(fēng)箏在空中放飛的展示效果相對(duì)更好。
風(fēng)箏的繪畫構(gòu)圖與設(shè)色最能體現(xiàn)地方特色。濰坊的風(fēng)箏吸取了木版年畫的技法，又博采京津畫風(fēng)箏之長(zhǎng)，線條粗獷，色彩以紅、黃、藍(lán)三色為基礎(chǔ)色，重筆濃抹，色調(diào)明快、渾樸，在對(duì)稱中達(dá)到強(qiáng)烈的美的視覺效果。
自1984年起，濰坊每年舉辦一屆國(guó)際風(fēng)箏節(jié)。1988年，濰坊被世界風(fēng)箏聯(lián)合會(huì)確定為“世界風(fēng)箏之都”。在濰坊，還有一座世界最大的專業(yè)風(fēng)箏博物館，陳列展出著歷屆風(fēng)箏節(jié)的中外風(fēng)箏佳作。
2006年，濰坊風(fēng)箏被列為我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
沙燕兒?風(fēng)箏魏?六角
中國(guó)的風(fēng)箏藝術(shù)不僅因民族文化傳統(tǒng)的悠久而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且因地域文化的豐富多采而各有千秋，它與各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)地域、各個(gè)民族的音樂(lè)、舞蹈、戲劇、民俗、宗教等有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
除了前面提到的陽(yáng)江風(fēng)箏和濰坊風(fēng)箏外，還有北京風(fēng)箏、天津風(fēng)箏和南通風(fēng)箏等頗具知名度的風(fēng)箏流派。
北京風(fēng)箏品種很多，傳說(shuō)曹雪芹所著的《南鷂北鳶考工志》中就有40多種扎法，而《北平風(fēng)箏譜》中則收錄記載了200余種。事實(shí)上，北京風(fēng)箏已有300多年的歷史記載。清明時(shí)節(jié)出游放風(fēng)箏是北京一帶的民間習(xí)俗，清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中記載了當(dāng)時(shí)人們“各攜紙鳶”于清明掃墓后施放較勝的盛況。
在眾多的北京風(fēng)箏中，有一種性能最好、對(duì)全國(guó)影響最大、也最具代表性的風(fēng)箏，那就是外形像一個(gè)“大”字的“沙燕兒”（或稱“扎雁兒”“沙雁兒”等），有的也叫“京燕”。
“沙燕兒”的頭是燕子頭的平面變形，眉梢上挑，兩眼有神，再加上那對(duì)剪刀尾巴，宛如燕子一般。“沙燕兒”又分“胖沙燕”“瘦沙燕”“比翼燕”等品種。人們還在“沙燕兒”的膀窩、腰節(jié)、前胸、尾羽等處加上蝙幅、桃子、牡丹等吉祥圖案，寓意幸福、長(zhǎng)壽和富貴，把“沙燕兒”打扮得五彩繽紛，充滿情趣。“沙燕兒”結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，只由五根竹條組成主骨架，它的翅膀由上下兩根竹條在端部彎曲而形成形狀特殊的“膀兜”，使其在風(fēng)小時(shí)能起，風(fēng)大時(shí)也能穩(wěn)，“沙燕兒”的飛行性能優(yōu)于其他類型的風(fēng)箏。
天津風(fēng)箏也是很有特色的風(fēng)箏流派之一。天津風(fēng)箏歷史悠久，工藝精湛，其特色突出表現(xiàn)在骨架扎綁技巧和圖案色彩方面。
