時(shí)間：2023-01-04 04:07:00
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語(yǔ)文課程與教學(xué)論，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、現(xiàn)象與本質(zhì):語(yǔ)言規(guī)律是語(yǔ)文課程與教學(xué)的基本內(nèi)容
眾所周知,語(yǔ)文課程與教學(xué)是一個(gè)因素眾多、關(guān)系復(fù)雜的綜合體。這啟示我們思考兩個(gè)問(wèn)題:一是必須用綜合的方法解決語(yǔ)文課程與教學(xué)的問(wèn)題;二是必須從復(fù)雜的表面現(xiàn)象中把握其內(nèi)在的本質(zhì)。后者顯得尤為重要和必要。
現(xiàn)在有相當(dāng)多的語(yǔ)文教學(xué)把課文情節(jié)內(nèi)容等同于教學(xué)內(nèi)容,使語(yǔ)文課堂成為故事情節(jié)演繹的展示臺(tái)。更有甚者,語(yǔ)文課堂中出現(xiàn)了繁雜、臃腫而且是非語(yǔ)文現(xiàn)象。例如,一位二年級(jí)的教師執(zhí)教《畫(huà)風(fēng)》,設(shè)計(jì)了“聽(tīng)風(fēng)”“說(shuō)風(fēng)”“試風(fēng)”“看風(fēng)”“畫(huà)風(fēng)”五個(gè)環(huán)節(jié),課堂熱鬧而富有情趣,但是這“試風(fēng)”“看風(fēng)”“畫(huà)風(fēng)”都不是語(yǔ)文現(xiàn)象。這種設(shè)計(jì)把簡(jiǎn)單的事情搞復(fù)雜了,而且在這五個(gè)環(huán)節(jié)中,連起碼的讀、寫(xiě)基本訓(xùn)練也忽視了。這就是語(yǔ)文教學(xué)中的“現(xiàn)象主義”“形式主義”,其中最主要的原因是追求語(yǔ)文課堂上的熱鬧現(xiàn)象,這是由于缺乏對(duì)語(yǔ)文課程與教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)造成的。
辯證唯物主義思想為語(yǔ)文課程與教學(xué)的研究提供了方法論啟示:任何事物都是由現(xiàn)象和本質(zhì)組成的?，F(xiàn)象是事物的外在方面,是表面的、多變的、多彩的;本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面,是深藏的、相對(duì)穩(wěn)定的、單純的、深刻的。因而現(xiàn)象可以直接被認(rèn)識(shí),而本質(zhì)則只能間接地被認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)象是本質(zhì)的表象,本質(zhì)是現(xiàn)象的根本。也就是說(shuō),語(yǔ)文課程與教學(xué)的本質(zhì)只能通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái),語(yǔ)文課程與教學(xué)的現(xiàn)象也只能是本質(zhì)的顯現(xiàn),它們之間是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關(guān)系。
(一)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象
語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象,是指語(yǔ)文課程與教學(xué)在其形成、發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部顯性形態(tài),它有三個(gè)層次:一是物質(zhì)性的,如教室、教學(xué)設(shè)備、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教材、語(yǔ)文教學(xué)資源;二是活動(dòng)性的,如語(yǔ)文課程的研制、課堂教學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)研討活動(dòng);三是關(guān)系性的,如語(yǔ)文課程內(nèi)容與課程目標(biāo)的關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式的關(guān)系、教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)結(jié)果、語(yǔ)言內(nèi)容與語(yǔ)言形式的關(guān)系。語(yǔ)文課程與教學(xué)中的林林總總現(xiàn)象涉及三個(gè)基本問(wèn)題:為什么教?教什么?怎樣教?這使得語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜而多變,我們應(yīng)感知現(xiàn)象、分析現(xiàn)象、研究現(xiàn)象,透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
以語(yǔ)言內(nèi)容與語(yǔ)言形式的關(guān)系為例加以說(shuō)明。語(yǔ)言內(nèi)容和語(yǔ)言形式是語(yǔ)言的兩個(gè)不同屬性,兩者相互依存,不可分離,語(yǔ)言內(nèi)容必須通過(guò)語(yǔ)言形式去反映,而語(yǔ)言形式又必然反映著語(yǔ)言內(nèi)容。語(yǔ)言形式的不同排列和組合,就會(huì)直接影響語(yǔ)言內(nèi)容的含義。在語(yǔ)文課文里,語(yǔ)言是以詞、句、段、篇按線型排列的,詞語(yǔ)、語(yǔ)句、句段、段篇的不同排列組合,構(gòu)成不同的語(yǔ)言表達(dá)形式和特點(diǎn),這在句式、句型、段式、篇式中表現(xiàn)得尤為突出。在語(yǔ)言表達(dá)中,由于形式上的位移而改變了內(nèi)容的表達(dá)效果的例子是不勝枚舉的。例如,(1)他關(guān)心同學(xué)。(2)同學(xué)關(guān)心他。在這兩個(gè)句子中使用的詞是一樣的,但詞排序的順序不同,句子的意思也就各異。這種形式上的表達(dá)特點(diǎn)就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的精髓。語(yǔ)文課程與教學(xué)不能拋開(kāi)語(yǔ)言形式而孤立地去分析語(yǔ)言內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言內(nèi)容和語(yǔ)言形式的統(tǒng)一中著重理解語(yǔ)言表達(dá)形式的特點(diǎn)和規(guī)律。
(二)把握語(yǔ)文課程與教學(xué)的規(guī)律
在認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象后,要深入到語(yǔ)文課程與教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在結(jié)構(gòu)中去,揭示其基本規(guī)律,并對(duì)語(yǔ)文課程與教學(xué)行為產(chǎn)生規(guī)范作用。對(duì)語(yǔ)文課程與教學(xué)諸多現(xiàn)象進(jìn)行分析研究,其根本任務(wù)就是揭示語(yǔ)文課程與教學(xué)規(guī)律并指導(dǎo)語(yǔ)文課程建設(shè)與語(yǔ)文教學(xué)改革。
從語(yǔ)文現(xiàn)象入手去找尋與把握語(yǔ)文特點(diǎn),進(jìn)而揭示語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律,這是有本質(zhì)意義的。例如,語(yǔ)文課程與教學(xué)理論中有一個(gè)重要的規(guī)律,叫做“形象大于思想”。學(xué)語(yǔ)文,不要簡(jiǎn)單地抽象思想,重要的是學(xué)習(xí)語(yǔ)言所表達(dá)的形象。這種“形象”就是:如臨其境,如見(jiàn)其人,如聞其聲。現(xiàn)在許多的語(yǔ)文課程與教學(xué)的終極目標(biāo)往往是一個(gè)抽象概念?！短K武牧羊》要形成什么思想?愛(ài)國(guó)。其實(shí),解讀《蘇武牧羊》不要空講愛(ài)國(guó),要多解讀典型的畫(huà)面:北國(guó)邊塞,大雪紛飛,荒草遍野,有一個(gè)人穿著破爛的衣服在放羊,但這個(gè)人手里舉的不是羊鞭,而是漢朝的旌節(jié)。我們的教學(xué)就是要讓這樣一幅形象的畫(huà)面永遠(yuǎn)留在學(xué)生頭腦里,鼓勵(lì)他們愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)。《負(fù)荊請(qǐng)罪》也是一樣,不要光講知錯(cuò)就改,而是要讓學(xué)生把“負(fù)荊請(qǐng)罪”的畫(huà)面刻在心里。語(yǔ)文課程與教學(xué)與《品德與生活》《品德與社會(huì)》課程與教學(xué)的區(qū)別也就在這里。
從某種意義上說(shuō),語(yǔ)文教學(xué)是一種“慢”藝術(shù),只有對(duì)課文反復(fù)研讀,才能透徹理解和把握課文的內(nèi)在本質(zhì)。讀《阿Q正傳》不同遍數(shù)讀的效果是不同的:第一遍,我們會(huì)笑阿Q的可笑樣子;第二遍可品出一點(diǎn)不是笑的成分;第三遍,鄙視阿Q的為人;第四遍,鄙視化為深思的眼淚;第五遍,阿Q還是阿Q;第六遍,阿Q向自己走來(lái)。這是從現(xiàn)象到本質(zhì)的逐步理解和內(nèi)化過(guò)程,符合閱讀教學(xué)的規(guī)律。
二、特點(diǎn)與性質(zhì):提高語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文課程與教學(xué)的根本目的
關(guān)于語(yǔ)文課程與教學(xué)特點(diǎn)的表述主要是通過(guò)語(yǔ)文課程與自然類課程、理論性課程比較后提出的,并從語(yǔ)文課程的特點(diǎn)、學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)以及語(yǔ)言文字的特點(diǎn)揭示語(yǔ)文課程與教學(xué)的基本特點(diǎn)。
1.語(yǔ)文課程的人文性
要密切關(guān)注語(yǔ)文課程的人文性特點(diǎn),并把它作為語(yǔ)文課程的顯著特點(diǎn)加以闡述。這既反映了世界各國(guó)母語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的共同趨勢(shì),又反映了當(dāng)前中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的改革重點(diǎn)。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是深遠(yuǎn)的,應(yīng)該注重語(yǔ)文課程的價(jià)值取向,充分發(fā)揮語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生的人文感染作用。語(yǔ)言不僅有其“語(yǔ)形”,而且.還有“語(yǔ)意”?！把浴痹从凇耙狻?取決于“意”,只有感受了“意”,才能理解“言”,才使“語(yǔ)形”和“語(yǔ)意”統(tǒng)一起來(lái)。
2.學(xué)生認(rèn)識(shí)的多元性
由于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、思維水平、認(rèn)識(shí)風(fēng)格等存在差異,他們對(duì)語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、語(yǔ)文教學(xué)方法以及語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)等的反應(yīng)必然是獨(dú)特而有差異的。語(yǔ)文教學(xué)要尊重學(xué)生在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn),積極倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的多元化。
3.語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性
語(yǔ)文是一種工具,而掌握任何工具的基本途徑是實(shí)踐。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是在教師指導(dǎo)下,學(xué)生以語(yǔ)文課程的文本為中介,自主參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。正如丹麥語(yǔ)言學(xué)家葉斯帕森說(shuō)的那樣:“把孩子們投入到語(yǔ)言的海洋”。所以,語(yǔ)文課堂應(yīng)該是學(xué)生語(yǔ)文“踐行”的海洋。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)是開(kāi)放而豐富的,主要有三種類型:語(yǔ)文課堂上的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng);語(yǔ)文課堂內(nèi)的其他實(shí)踐活動(dòng);課外實(shí)踐活動(dòng)。第一種“言語(yǔ)”實(shí)踐活動(dòng)是最本質(zhì)的。
4.語(yǔ)言文字的獨(dú)特性
漢語(yǔ)言文字在世界語(yǔ)言系統(tǒng)中屬漢藏語(yǔ)系的漢泰語(yǔ)族,它的總體特點(diǎn)是以形表義,音、形、義結(jié)合。一般有以下特點(diǎn):(1)漢字的字音有400多個(gè)音節(jié),如果采用“同音歸類”的方法,就能簡(jiǎn)化識(shí)字過(guò)程;(2)漢字的字形千變?nèi)f化,如果采用“據(jù)形明義”的方法,可以提高識(shí)字效率;(3)漢語(yǔ)的詞義復(fù)雜,有同義詞、多義詞、反義詞之分,如果采用“依文解字”就能快速而正確地理解詞義;(4)漢語(yǔ)言文字還具有形象性、意會(huì)性、信息冗余性等特點(diǎn),因而語(yǔ)文教學(xué)不僅要進(jìn)行理性分析,而且也要重視整體感悟。
比“特點(diǎn)”更為重要的是對(duì)語(yǔ)文課程和教學(xué)的“性質(zhì)”的理解。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》首次從“素養(yǎng)”這一角度對(duì)語(yǔ)文課程和教學(xué)進(jìn)行新的規(guī)定,“語(yǔ)文素養(yǎng)”一詞前后在課標(biāo)中出現(xiàn)了十多次;在中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展史上,首次把語(yǔ)文課程和教學(xué)確定為是“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。
“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)容是非常豐富的,它不是一種純粹的知識(shí)或能力,而是一種綜合性的涵養(yǎng),是個(gè)體發(fā)展不可缺少的基本修養(yǎng)之一。筆者認(rèn)為,語(yǔ)文素養(yǎng)的基本內(nèi)容包括以下基本點(diǎn)。
(1)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文。這是愛(ài)國(guó)主義情感在語(yǔ)文課程與教學(xué)上的具體體現(xiàn)。熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文包括熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字、祖國(guó)的語(yǔ)言文化。
(2)理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的正確態(tài)度。主要包括:尊重祖國(guó)語(yǔ)文的態(tài)度;關(guān)心當(dāng)代文化、尊重多樣文化、吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)的態(tài)度;逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的態(tài)度;主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的態(tài)度;敢于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)的態(tài)度等。
(3)豐富的語(yǔ)文知識(shí)。在對(duì)優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目的建議中規(guī)定,九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩(shī)文;在對(duì)課外讀物的建議中規(guī)定,九年義務(wù)教育階段課外閱讀量達(dá)到400萬(wàn)字以上;在語(yǔ)法修辭知識(shí)要點(diǎn)中指出,學(xué)生應(yīng)掌握詞的基本分類、短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、單句的成分、復(fù)句(限于二重復(fù)句)的類型以及常見(jiàn)的修辭格等。還要求把社會(huì)常識(shí)、科普常識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容安排在各年級(jí)的課程、教材之中。
(4)發(fā)展語(yǔ)文能力。包括識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力,并促使這些能力適應(yīng)學(xué)生實(shí)際生活的需要。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課程教學(xué)；改革；困惑與轉(zhuǎn)向
G623.2
小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革是當(dāng)前改變語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)現(xiàn)狀，提升教學(xué)質(zhì)量的主要措施，在新課改思想理念的指導(dǎo)下，通過(guò)改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)，能夠及時(shí)把我現(xiàn)代教學(xué)的先進(jìn)觀念，為小學(xué)生以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。以下內(nèi)容通過(guò)兩個(gè)部分的分析，指出當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)存在的一些困惑或者繼續(xù)改進(jìn)和填補(bǔ)的內(nèi)容，并提出在未來(lái)改革中需要把握的方向問(wèn)題。
一、小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革中存在的困惑分析
根對(duì)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課程和教學(xué)實(shí)際情況的調(diào)研總結(jié)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革過(guò)程中存在的阻礙主要來(lái)自于沒(méi)有認(rèn)清楚課程與教學(xué)改革中存在的實(shí)際問(wèn)題，由此不能找到很好的解決策略。筆者認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革中存在的困惑主要是以下方面：
（一）觀念認(rèn)識(shí)不夠
傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生是處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)位置，教師在整個(gè)課程教學(xué)中處于完全主動(dòng)地位，在這種教學(xué)模式之下，學(xué)生很難積極參與到教學(xué)過(guò)程中，其對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和掌握也僅限于教師授課的內(nèi)容，不利于學(xué)生發(fā)散思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因在于教師對(duì)于新課程改革的認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到新課改的精髓所在，不注重發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的積極作用，缺少了學(xué)生的參與，教師也不能真正認(rèn)識(shí)到自己教學(xué)的情況，沒(méi)有了很好的反饋體系。
（二）我國(guó)教育理論的缺失
我國(guó)對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理論的探討起步較晚，現(xiàn)代的腳下理論主要來(lái)自于國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，作為先進(jìn)理念傳入我國(guó)之后，對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)揮了積極作用，但是隨著時(shí)代以及現(xiàn)代教育理念的變化，這些教育理論思想和體系與我國(guó)實(shí)際情況之間產(chǎn)生的差異越來(lái)越大，究其原因發(fā)現(xiàn)，這些教育理論體系是在發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)上建立并發(fā)展的，與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情并不適應(yīng)。但是很多學(xué)校的語(yǔ)文教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，導(dǎo)致教育理論與我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育工作產(chǎn)生了沖突。
（三）教師的綜合水平有待提升
我國(guó)傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展，許多教師已經(jīng)形成了傳統(tǒng)教學(xué)思維，這就造成在推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂與教學(xué)改革過(guò)程中阻力重重。教師對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也停留在淺層次上，對(duì)課堂理解片面，不僅沒(méi)有采取科學(xué)的教學(xué)手段與教學(xué)方法，對(duì)于教材也無(wú)法實(shí)現(xiàn)深層的理解。在教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師的綜合水平對(duì)于學(xué)生有著極大的感染，教學(xué)水平高、感染力強(qiáng)的教師能夠促進(jìn)學(xué)生的自主探究，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，如果教師講課毫無(wú)亮點(diǎn)，無(wú)法用自身的激情來(lái)感染學(xué)生，這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的。
二、小學(xué)語(yǔ)文課堂與教學(xué)改革轉(zhuǎn)向措施
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立現(xiàn)代化的教育觀
思想能夠指導(dǎo)人的具體實(shí)踐，為了做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，保障小學(xué)語(yǔ)文課堂與教學(xué)改革的順利進(jìn)行，小學(xué)語(yǔ)文教師首先要具有打破傳統(tǒng)觀念的決心，在小學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體的作用，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。另外為了實(shí)現(xiàn)這一目的，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，并在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生創(chuàng)造思考的環(huán)境，并針對(duì)不同學(xué)生因材施教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)要遵循多元化的原則，對(duì)每個(gè)學(xué)生盡量做出積極評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)的積極性。
（二）科學(xué)借鑒國(guó)外教育理論
教學(xué)理論能夠指導(dǎo)正常的教學(xué)，對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生智力和創(chuàng)造性具有積極指導(dǎo)作用，在當(dāng)前，我國(guó)在創(chuàng)立本國(guó)教育理論時(shí)，必不可少的要學(xué)習(xí)國(guó)外的一些先進(jìn)教學(xué)理論，但是這種學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是照搬，而是要有限度的借鑒和學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。另外，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是立足于我國(guó)國(guó)情，因此在創(chuàng)造和發(fā)展我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)理論時(shí)還需要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極內(nèi)涵，融合現(xiàn)代的理念進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。
（三）注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)
在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，教學(xué)載體主要為語(yǔ)文教材。目前，教材也開(kāi)始從傳統(tǒng)黑白模式進(jìn)入到彩色模式，其中有大量彩色的插圖，為了更好地適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師可以利用教材中的插圖來(lái)發(fā)揮出學(xué)生的想象力。在教學(xué)活動(dòng)中，可以讓學(xué)生根據(jù)教材中的插圖聯(lián)想出動(dòng)態(tài)的短片，也可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)現(xiàn)有的插圖進(jìn)行補(bǔ)充。在這一過(guò)程中，教師要為學(xué)生提供針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生挖掘出插圖背后蘊(yùn)含的深層含義，這不僅可以提升學(xué)生的想象力，也是應(yīng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文改革工作的必然要求。
（三）注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)
小學(xué)生正處于接觸知識(shí)、對(duì)外界事物充滿好奇心的時(shí)期，其思維能力也處于轉(zhuǎn)換階段，尤其是一些低年級(jí)的小學(xué)生，其對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)都比較感性，針對(duì)小學(xué)生的這些特點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)通過(guò)多種多樣的素材來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，把抽象的事物形象化，另外，教師還應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)場(chǎng)景設(shè)置、主題變化等方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的飛躍。
小學(xué)語(yǔ)文課程和教學(xué)改革是提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生興趣和思維能力的重要改革，也是符合我國(guó)現(xiàn)代化教學(xué)理念的要求，只有充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文課程和教學(xué)中存在的問(wèn)題，才能進(jìn)行有效的改進(jìn)，并為我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供良好的指導(dǎo)。
1.1加大高職院校語(yǔ)文課程重視力度
要想實(shí)現(xiàn)高職院校語(yǔ)文課程的改革，就必須加大高職院校語(yǔ)文課程重視力度，從上級(jí)的教育部門(mén)到下面的高職院校與教師都應(yīng)該重視語(yǔ)文課程的改革。探討社會(huì)需要什么樣的文化素質(zhì)與語(yǔ)文能力的人才，語(yǔ)文教學(xué)就朝著什么方向發(fā)展。以提高高職院校學(xué)生的文化素質(zhì)與個(gè)人修養(yǎng)為高職院校語(yǔ)文課程改革的指導(dǎo)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。高職院校語(yǔ)文課程改革是一個(gè)系統(tǒng)而漫長(zhǎng)的過(guò)程，隨著時(shí)代的不斷變化，語(yǔ)文課程改革也需要不斷地變化與創(chuàng)新。
1.2加大高職院校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容改革力度
我國(guó)高職院校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容主要有古代文學(xué)作品、現(xiàn)代文學(xué)作品以及外國(guó)文學(xué)作品賞析、書(shū)面表達(dá)訓(xùn)練、語(yǔ)文常識(shí)等幾個(gè)部分，都是比較全面的書(shū)面寫(xiě)作部分，忽視了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的表達(dá)能務(wù)與實(shí)際應(yīng)用能力的教學(xué)。高職語(yǔ)文教學(xué)能否發(fā)揮其作用主要取決于高職院校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。改革的高職院校語(yǔ)文課程應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)不同的學(xué)科進(jìn)行考慮，對(duì)不同的專業(yè)不同的學(xué)科的語(yǔ)文教學(xué)要求與目標(biāo)也不相同。根據(jù)已改版的北大版高職院校語(yǔ)文教材，取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇優(yōu)而用，呈現(xiàn)全新的高職院校語(yǔ)文教材。
1.3加大高職院校語(yǔ)文教學(xué)方法改革力度
傳統(tǒng)的高職院校語(yǔ)文教學(xué)方法無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代高職院校語(yǔ)文教學(xué)的需求，語(yǔ)文教學(xué)方法改革是現(xiàn)代教學(xué)方法改革的必然趨勢(shì)，應(yīng)在高職院校語(yǔ)文課程內(nèi)容改革中體現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)的高職院校語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授注重板書(shū)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，課后也不布置作業(yè)，或者布置作業(yè)也不知是何人所寫(xiě)，導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作都是紙上談兵，沒(méi)有教學(xué)效果。改革后的教學(xué)方法應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手寫(xiě)作能力，在教師的監(jiān)督與指導(dǎo)下完成寫(xiě)作，課后教師對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)進(jìn)計(jì)入平時(shí)成績(jī)當(dāng)中，這樣才能使得語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮出其實(shí)際效果。例如可以通過(guò)案例分析的教學(xué)方法，讓學(xué)生去分析研究，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。教師還可以利用網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)，以討論式的教學(xué)方法將專題性強(qiáng)的圖片引進(jìn)課堂，達(dá)到激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的。
1.4加大高職院校語(yǔ)文教學(xué)考試制度
目前，我國(guó)高職院校語(yǔ)文考試制度仍然采用傳統(tǒng)閉卷方式，學(xué)生的成績(jī)分為平時(shí)與考試兩部分，且大多數(shù)高職院校語(yǔ)文平時(shí)成績(jī)占總成績(jī)的比例較小。高職院校語(yǔ)文考核的方法有許多種，例如分組討論，讓學(xué)生以小組的形式，對(duì)討論結(jié)果進(jìn)行發(fā)言分析總結(jié)?；蛘咦寣W(xué)生以論文的方式，檢查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品分析與思考能力?？荚囍皇菣z驗(yàn)語(yǔ)文教學(xué)的一種方式，只要把握好考試的內(nèi)容，將考試題目靈活變通，全方面體現(xiàn)學(xué)生的文化素質(zhì)。
二、高職院校語(yǔ)文課程改革發(fā)展趨勢(shì)
傳統(tǒng)高職院校語(yǔ)文課程已無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，唯有實(shí)行高職院校語(yǔ)文課程的改革，才有發(fā)展的空間。傳統(tǒng)的高職院校語(yǔ)文教學(xué)理念已不適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，對(duì)于培養(yǎng)技術(shù)型人才的高職院校來(lái)說(shuō)，高職院校的語(yǔ)文課程應(yīng)適應(yīng)發(fā)展的需求，重新進(jìn)行定位與思考，建立現(xiàn)代化語(yǔ)文教學(xué)理念與課程，這樣高職院校語(yǔ)文課程改革才會(huì)發(fā)揮出其作用。
2.1構(gòu)建高職語(yǔ)文課程自主學(xué)習(xí)體系
高職院?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展與學(xué)生未來(lái)就業(yè)相關(guān)的新式課程，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際應(yīng)用掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的技能，提高學(xué)生的書(shū)面寫(xiě)作能力與語(yǔ)言表達(dá)能力，從而推進(jìn)高職院校語(yǔ)文課程改革。高職院校語(yǔ)文課程改革在文化學(xué)作品上，讓學(xué)生自己領(lǐng)悟文學(xué)作品的內(nèi)涵，豐富學(xué)生的個(gè)人的精神素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。高職院校語(yǔ)文課程在改革過(guò)程中，應(yīng)逐漸構(gòu)建學(xué)生語(yǔ)文課程自主學(xué)習(xí)體系。在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展中，知識(shí)會(huì)越來(lái)越豐富，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的渴望也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中不僅承擔(dān)著教學(xué)的責(zé)任，還肩負(fù)著知識(shí)傳遞的作用，所以教師應(yīng)該提高自己的教學(xué)水平與改善教學(xué)方法，在明確教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，細(xì)化教學(xué)過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)廣泛閱讀課外知識(shí)，并通過(guò)靈活的語(yǔ)文課程進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的交流與討論，從而引導(dǎo)學(xué)生走向知識(shí)的殿堂，建立起一個(gè)學(xué)生自方學(xué)習(xí)的語(yǔ)文教學(xué)體系。
2.2充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源
高職院校語(yǔ)文課程應(yīng)在傳統(tǒng)高職院校語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，拓展新的語(yǔ)文教學(xué)課程，完善高職院校語(yǔ)文課程教學(xué)體系，注重學(xué)生就業(yè)能力與文化素質(zhì)的培養(yǎng)，使每一位高職院校的學(xué)生在獲得就業(yè)能力時(shí)，個(gè)人文化素質(zhì)也能得到很好的提高。而隨著時(shí)代不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源的普及，網(wǎng)絡(luò)已逐漸成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主要方式。高職院校可以利用網(wǎng)絡(luò)豐富的學(xué)習(xí)資源與便利的學(xué)習(xí)條件，將語(yǔ)文課程教學(xué)應(yīng)用到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)。使學(xué)生充分意識(shí)到，單純只靠書(shū)本上的知識(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須通過(guò)多種途徑大量地學(xué)習(xí)課外知識(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)豐富的學(xué)習(xí)資源，不斷地提取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的語(yǔ)言與情感，從而豐富自身的語(yǔ)文文化素養(yǎng)。
2.3開(kāi)展高校語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)體系
開(kāi)展高職院校語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)體系，是高職院校語(yǔ)文課程改革中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，可以有效促進(jìn)高職院校語(yǔ)文課程教學(xué)的發(fā)展。目前，現(xiàn)有的高職院校語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)體系過(guò)于單一，不具有科學(xué)性與系統(tǒng)性，只是針對(duì)教學(xué)結(jié)果做出一些評(píng)價(jià)，缺少對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程以及學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)。因此，改革后的高職院校語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)體系，要將現(xiàn)代的教學(xué)理念與管理理念相融合，開(kāi)展科學(xué)的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文評(píng)價(jià)體系，以綜合評(píng)價(jià)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)為目標(biāo)，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革的同時(shí)，全面關(guān)注學(xué)生的事業(yè)、情感以及個(gè)人素質(zhì)的發(fā)展，使語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)體系與學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程相融合。
三、結(jié)語(yǔ)
《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力，語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的”。
一、語(yǔ)文課程資源
隨著我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用越來(lái)越引起語(yǔ)文教育界的廣泛關(guān)注，人們也越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到豐富多彩的語(yǔ)文課程資源是新課程實(shí)施的重要保障。
1、語(yǔ)文課程資源的分類
《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演，圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告，等等。另外，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。由此可見(jiàn)語(yǔ)文課程資源的范疇是較為廣泛的。
2、語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的現(xiàn)狀
全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)十分重視語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，這是語(yǔ)文課程觀念的更新和完善，也是現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展和新世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)改革深化的必然。搞好語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，對(duì)于全面提高語(yǔ)文教育質(zhì)量必將產(chǎn)生積極而深刻的影響。可是，長(zhǎng)期以來(lái)，教師對(duì)語(yǔ)文課程的理解相對(duì)來(lái)說(shuō)比較狹隘，基本上局限于“教學(xué)大綱”“教學(xué)計(jì)劃”和“教科書(shū)”，教師的教學(xué)行為也往往只是遵循“教學(xué)大綱”，執(zhí)行“教學(xué)計(jì)劃”，教授“教科書(shū)”。
二、語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的原則及課程資源觀
課程資源的開(kāi)發(fā)與利用不能任意而行，需要一定的原則來(lái)規(guī)范。這些原則是根據(jù)課程資源基本特點(diǎn)和類型及開(kāi)發(fā)條件提出的，對(duì)實(shí)際課程資源開(kāi)發(fā)與利用的操作有很大借鑒作用。
（1）語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的原則
1、針對(duì)性原則
課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是為了課程目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，這種針對(duì)性體現(xiàn)在不同課程目標(biāo)應(yīng)該開(kāi)發(fā)與利用相應(yīng)的課程資源。
2、開(kāi)放性原則
課程資源是豐富的，要以一種開(kāi)放的心態(tài)去開(kāi)發(fā)與利用。山川河流、城市鄉(xiāng)村、奇花異草、書(shū)籍圖片等，都是我們身邊的資源，必須開(kāi)發(fā)與利用有益于教育教學(xué)活動(dòng)的一切可能的課程資源。
（二）樹(shù)立正確的語(yǔ)文課程資源觀
課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值。新課程教材及其相關(guān)資源具有豐富和開(kāi)放的特點(diǎn)，所以在落實(shí)課程資源的開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立新的課程資源觀，使各種資源和學(xué)校課程融為一體，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造更大的空間。
1．樹(shù)立“大語(yǔ)文”課程資源意識(shí)
語(yǔ)文是學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的核心材料，但我們必須擯棄傳統(tǒng)的“教材就是教科書(shū)”的想法，應(yīng)該建立大語(yǔ)文觀。進(jìn)行課程改革,必然要打破教材作為唯一的課程資源的模式,合理構(gòu)建語(yǔ)文課程資源的結(jié)構(gòu)和功能,以適應(yīng)時(shí)展的多樣化的需求。
2．語(yǔ)文教師是最重要的語(yǔ)文課程資源
課程資源的開(kāi)發(fā)和利用離不開(kāi)廣大教師，教師應(yīng)當(dāng)成為開(kāi)發(fā)和利用課程資源任務(wù)的主要承擔(dān)者。沒(méi)有一流的語(yǔ)文教師就沒(méi)有一流的語(yǔ)文教育，通過(guò)這一最重要的課程資源的突破帶動(dòng)其它課程資源的優(yōu)化發(fā)展。
三、語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)語(yǔ)文教育界沒(méi)有課程資源的概念，也無(wú)視各種語(yǔ)文課程資源的存在，根本不可能有意識(shí)地充分利用豐富的課程資源進(jìn)行創(chuàng)造性地教學(xué)，絕大部分教師還不自覺(jué)的將語(yǔ)文課程資源的內(nèi)容狹隘化地理解為語(yǔ)文教材。所以新課改要求語(yǔ)文教師要因地制宜地開(kāi)發(fā)與利用課程資源。
（一）語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的內(nèi)容
1．校內(nèi)語(yǔ)文課程資源
語(yǔ)文教師，作為母語(yǔ)教育，語(yǔ)文教育經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代的教育理念的變革，語(yǔ)文教師的身份定位也經(jīng)歷了從知識(shí)的傳授者到教學(xué)的主導(dǎo)者再到學(xué)習(xí)的合作者的變化，但語(yǔ)文的本質(zhì)內(nèi)涵始終決定了語(yǔ)文教育者不僅要有知識(shí)、能力，還要有精神的力量。
2．校外語(yǔ)文課程資源
人力性語(yǔ)文課程資源
語(yǔ)文課程是一個(gè)不斷發(fā)展著的范疇。語(yǔ)文課程改革是語(yǔ)文教育改革中最為關(guān)鍵和敏感的部分，它往往是語(yǔ)文教育改革的首要突破口。那么現(xiàn)代語(yǔ)文課程的改革如何進(jìn)行，其發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)是什么？我認(rèn)為主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
（一）語(yǔ)文課程的生活化
指的是語(yǔ)文與生活的密切聯(lián)系。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語(yǔ)文學(xué)習(xí)要“關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化”“關(guān)心當(dāng)代文化生活，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，也就是說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)要關(guān)注人類本身的發(fā)展，關(guān)注人類社會(huì)的存亡，關(guān)注自然的變化，關(guān)注人與自然的和諧相處、發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須與生活密切聯(lián)系。面對(duì)紛繁的社會(huì)生活，語(yǔ)文與生活的關(guān)系似乎從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這么密切。“生活有多么廣闊，語(yǔ)文就有多么廣闊”“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”“生活處處有語(yǔ)文”等成了近年來(lái)語(yǔ)文教育工作者都已接受的觀點(diǎn)。聯(lián)系生活學(xué)語(yǔ)文，有利于學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)地學(xué)習(xí)，有利于學(xué)以致用和學(xué)文育人，還能克服語(yǔ)文學(xué)習(xí)的長(zhǎng)期性、普遍性與事實(shí)上的課時(shí)有限之間的矛盾，把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向廣闊的社會(huì)生活。那么，學(xué)生的社會(huì)“生活”包括哪些方面？語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所開(kāi)列的“教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊、電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、戲劇表演、圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告……”以及“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外的重要事件、學(xué)生的家庭生活以及日常生活話題等”都可以成為語(yǔ)文課程的資源。
（二）語(yǔ)文課程的綜合性
現(xiàn)代科學(xué)最突出的特征就是科學(xué)知識(shí)綜合化的明顯加強(qiáng)，而語(yǔ)文課程的綜合性指的是語(yǔ)文課程要簡(jiǎn)化頭緒，加強(qiáng)綜合，使學(xué)生的語(yǔ)文能力得到綜合的全面提高。語(yǔ)文課程的綜合性主要表現(xiàn)在：
1.改變現(xiàn)行語(yǔ)文教育中過(guò)于追求科學(xué)化、多線索的傾向，加強(qiáng)語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的整合。聽(tīng)說(shuō)整合為口語(yǔ)交際，口語(yǔ)交際和寫(xiě)作整合于閱讀和綜合性學(xué)習(xí)之中。以往的語(yǔ)文課程，一般分為閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、漢語(yǔ)知識(shí)和語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)等若干個(gè)子系統(tǒng)，好處是線索分明，便于教學(xué)，但缺點(diǎn)也很明顯，即片面追求科學(xué)化，羅列大量的訓(xùn)練點(diǎn)，肢解語(yǔ)文；強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的獨(dú)立自足，各成體系，相互之間缺少聯(lián)系和照應(yīng)。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，如果頭緒繁多，則多百害而無(wú)一益。
2.整體考慮知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度的綜合，大力提倡綜合性學(xué)習(xí)。在綜合性學(xué)習(xí)中，可以使學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，整體發(fā)展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，溝通語(yǔ)文課程與其他課程，并把書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
（三）語(yǔ)文課程的實(shí)踐性
是指加強(qiáng)語(yǔ)文的實(shí)踐性，而語(yǔ)文的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中。這是針對(duì)過(guò)去語(yǔ)文課程嚴(yán)重脫離實(shí)際、紙上談兵、重知識(shí)輕能力、死記硬背、學(xué)生學(xué)習(xí)的歸宿只是為了應(yīng)付考試等傾向而提出的，目的是廣開(kāi)語(yǔ)文資源，加強(qiáng)課內(nèi)外聯(lián)系，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，使學(xué)生在生動(dòng)活潑的語(yǔ)文實(shí)踐中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。因?yàn)檎Z(yǔ)文一個(gè)重要的屬性是交際工具，要學(xué)生掌握好這個(gè)工具，單憑口耳相授是不可能的。語(yǔ)言能力的獲得，需要學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐中去自悟、自得，并培養(yǎng)自己運(yùn)用語(yǔ)言去吸收、交流和儲(chǔ)存的能力。在某種程度上，實(shí)踐性與生活又是緊緊聯(lián)系在一起的?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律?！薄皽贤ㄕn堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！边@兩段話集中體現(xiàn)了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐的重視。
（四）語(yǔ)文課程的開(kāi)放性
是指引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，大力開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)從課內(nèi)向課外延伸，形成課內(nèi)外結(jié)合的、開(kāi)放的、富有活力的語(yǔ)文課程體系。其開(kāi)放性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
1.溝通教材內(nèi)外、課堂內(nèi)外和學(xué)校內(nèi)外，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)和其他課程的學(xué)習(xí)，書(shū)本學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。閱讀由課文擴(kuò)展到其他文章以至課外，引導(dǎo)有條件的學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上閱讀；寫(xiě)作和口語(yǔ)交際在重視課內(nèi)練習(xí)的同時(shí)，要重視課外練筆和課外口語(yǔ)交際活動(dòng)；綜合性學(xué)習(xí)一般只提供活動(dòng)的方向和少數(shù)參考資料，大量的具體的學(xué)習(xí)任務(wù)則是由學(xué)生自主完成，綜合性學(xué)習(xí)中的跨學(xué)科活動(dòng)則是語(yǔ)文材料開(kāi)放性的最集中表現(xiàn)。
2.由于教材不再是傳統(tǒng)意義上的封閉自足的，而是開(kāi)放性的、向著深廣的時(shí)空延伸的，所以，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教材決不是“圣旨”，它只是給教師的教學(xué)搭建一個(gè)大顯身手的平臺(tái)，其中許多地方需要教師根據(jù)不同情況作出靈活處理，或增或刪，當(dāng)然最主要是對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)、發(fā)揮。新型教材的由有限伸向無(wú)限、由現(xiàn)在通向未來(lái)的開(kāi)放性特點(diǎn)，則使教師的知識(shí)和能力受到前所未有的考驗(yàn)。
（五）語(yǔ)文課程的跨學(xué)科性
指的是語(yǔ)文課程與其他課程的相互滲透與融合?！皯?yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)”，“語(yǔ)文課程與其他課程溝通”，“提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合”等，這些觀點(diǎn)在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中不斷得到強(qiáng)調(diào)。提出“跨學(xué)科”這一概念的背景在于，過(guò)去的語(yǔ)文課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，與其他課程隔離，獨(dú)自為戰(zhàn)，為語(yǔ)文而語(yǔ)文，湮滅了語(yǔ)文課程的綜合性和工具性。提出這一概念的理論依據(jù)在于：語(yǔ)文本來(lái)就是反映并表現(xiàn)大千世界的，當(dāng)然也反映其他課程的內(nèi)容；“生活處處有語(yǔ)文”中的“生活”，其他課程當(dāng)然也包含在內(nèi)，只要有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的地方，就會(huì)有語(yǔ)文。新教材編寫(xiě)中盡力體現(xiàn)跨學(xué)科這一思想。閱讀部分的課文選編注意體現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的多樣化，歷史、地理、生物、物理、化學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等盡在其中；練習(xí)設(shè)計(jì)注意跨學(xué)科照應(yīng)；綜合性學(xué)習(xí)尤其強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科，專題設(shè)計(jì)常常是從科學(xué)與人文兩個(gè)方面入手，使學(xué)生聯(lián)系其他學(xué)科所學(xué)的知識(shí)，請(qǐng)教其他學(xué)科的教師，開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，提高語(yǔ)文綜合能力。
二、語(yǔ)文教學(xué)方法改革的特點(diǎn)
教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)方法，教學(xué)方法的發(fā)展對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇也會(huì)起一定的促進(jìn)作用。而語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是課程的具體反映，教學(xué)內(nèi)容與課程存在著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。現(xiàn)代語(yǔ)文課程的變化發(fā)展，已不是傳統(tǒng)課程所能企及，理所當(dāng)然，與之相適應(yīng)的語(yǔ)文教學(xué)方法也非傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法所能相提并論。那么建立在現(xiàn)代語(yǔ)文課程的發(fā)展上，當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)方法的改革具有什么特點(diǎn)呢？我認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣性
語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容的綜合性、開(kāi)放性和教學(xué)目標(biāo)的多元性決定了語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣化。巴班斯基曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代教學(xué)的鮮明特點(diǎn)乃是教學(xué)方法的豐富多彩?！眰鹘y(tǒng)的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、內(nèi)容僵化，在教學(xué)中往往采用單一的教學(xué)方法，形成一套固定的模式，這種注入式的教學(xué)割斷了語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，只能抑制學(xué)生的思維，削減學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，影響語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。近三十年來(lái)，隨著教育改革的深化，語(yǔ)文課程的發(fā)展呈現(xiàn)出生活化、多樣化，也導(dǎo)致了教學(xué)方法的多樣性和豐富性。只以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維為目的語(yǔ)文教學(xué)方法就有十種之多：發(fā)現(xiàn)法、解決課題法、問(wèn)題教學(xué)法、范例教學(xué)法、暗示教學(xué)法、SQ3R學(xué)習(xí)法、問(wèn)題討論法、欣賞法、觀察法、局部探求法、研究法、探究和研討教學(xué)法、綜合性學(xué)習(xí)法、自主合作探究式教學(xué)法等，如此這般，不一而足。語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣性是語(yǔ)文課堂教學(xué)科學(xué)化、現(xiàn)代化的必然選擇，也是語(yǔ)文課程發(fā)展的必然要求。
2.語(yǔ)文教學(xué)方法的綜合性
學(xué)科發(fā)展中的分化和綜合的趨勢(shì)，對(duì)語(yǔ)文課程設(shè)置提出了綜合化的要求，而語(yǔ)文課程的綜合性則要求多樣化的教學(xué)方法的交織使用，這勢(shì)必形成語(yǔ)文教學(xué)方法改革呈現(xiàn)出的綜合性的特點(diǎn)。當(dāng)代語(yǔ)文課程所包含的教育教學(xué)的目的任務(wù)是多方面的，教學(xué)過(guò)程是由許多環(huán)節(jié)組成的。既不能用一種教學(xué)方法去完成多方面的教學(xué)任務(wù)，也不能在教學(xué)過(guò)程中自始至終都使用一種教學(xué)方法。要實(shí)現(xiàn)某一方面的教學(xué)任務(wù)，就要選擇與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，教學(xué)進(jìn)行到某一環(huán)節(jié)就要使用適應(yīng)于該環(huán)節(jié)的教學(xué)方法。正如巴班斯基所說(shuō)：“要有目的地選擇每一課題的主要方法，所選擇的教學(xué)方法要能很好地完成相應(yīng)的教學(xué)和教育任務(wù)。要讓學(xué)生掌握知識(shí)，就用講述和談話法；要檢查學(xué)習(xí)情況就用提問(wèn)或答卷；難的要講，中等難度的可用探討啟示法?！彼栽谡Z(yǔ)文教學(xué)中，以某種方法為主、其他方法為輔、多種教學(xué)方法交錯(cuò)使用的情況是常見(jiàn)的，這也是語(yǔ)文課程發(fā)展的綜合性的特點(diǎn)所決定的。
3.語(yǔ)文教學(xué)方法的雙邊性
中外教育史上已有過(guò)許許多多的教學(xué)方法，有的強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，有的則帶著濃厚的兒童中心主義的色彩，這不能不說(shuō)與傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程設(shè)置有關(guān)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、內(nèi)容僵化，具有片面性和落后性。而現(xiàn)代語(yǔ)文課程的發(fā)展則一改傳統(tǒng)課程的特征，具有綜合性、實(shí)踐性和開(kāi)放性等特點(diǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，教學(xué)應(yīng)“注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和習(xí)慣”，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”，“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，明確了教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系是平等的對(duì)話關(guān)系。即教學(xué)不是師講生聽(tīng)，也不是師導(dǎo)生演，更不是師尊生卑，而是互學(xué)、互動(dòng)，二者是合作、平等的關(guān)系。教師不再是知識(shí)的占有者和傳授者，而是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。與之相應(yīng)，當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)方法與傳統(tǒng)的只注重教師的主導(dǎo)作用而忽視學(xué)生的主體作用的教學(xué)方法理所當(dāng)然有所不同，其特征正如美國(guó)心理學(xué)家布魯納所說(shuō)是“教師與學(xué)生合作”。如導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法、啟發(fā)探究教學(xué)法、問(wèn)題討論法、欣賞法等教學(xué)方法都十分重視教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，一方面強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，另一方面又重視學(xué)生的主體地位。
4.語(yǔ)文教學(xué)方法的雙法性
教學(xué)方法，按其本義理應(yīng)包括教的方法和學(xué)的方法兩個(gè)方面，但長(zhǎng)期以來(lái)，只講教的方法，忽視學(xué)的方法。實(shí)踐證明，忽視學(xué)法，教法也就失去了針對(duì)性，減弱了實(shí)效性。這個(gè)問(wèn)題，只要考察一下過(guò)去的語(yǔ)文課程設(shè)置，就不難找到答案。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、形式單一、內(nèi)容陳舊、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，在教學(xué)方法上，教師的教就足夠了，無(wú)需考慮學(xué)生的學(xué)，也能適應(yīng)當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)進(jìn)展緩慢的時(shí)代要求?，F(xiàn)在的情況就大不一樣了，新的科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展信息不斷更新。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就要進(jìn)行改革，課程應(yīng)該綜合化、趨優(yōu)化。要適應(yīng)課程的這種發(fā)展趨勢(shì)，教學(xué)方法不僅要研究教法，更應(yīng)該研究學(xué)法。把研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力放在前所未有的突出地位，已是當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)方法的發(fā)展趨勢(shì)，“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”也成為當(dāng)今世界教育的重要口號(hào)。這就要求教師和學(xué)生建立一種新型的關(guān)系，從“獨(dú)奏者”的角色過(guò)渡到“伴奏者”的角色，從“教”這方面看教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，即扮演一個(gè)“組織者和引導(dǎo)者”的角色，以“引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。從“學(xué)”的角度來(lái)看，學(xué)生要發(fā)揮“主體作用”，即扮演“學(xué)習(xí)的主人”的角色，以表現(xiàn)出“自主學(xué)習(xí)的意識(shí)”，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。因此發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法、程序教學(xué)法、自學(xué)指導(dǎo)法、自主合作探究法等便成了最優(yōu)學(xué)習(xí)方式與最優(yōu)課堂教學(xué)方式緊密結(jié)合的教學(xué)方法了。
5.語(yǔ)文教學(xué)方法的最優(yōu)性
一、什么是語(yǔ)文課程資源
語(yǔ)文課程資源是指在語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中可資利用的有利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目的或服務(wù)于語(yǔ)文課程的各種條件的總稱?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》明確指出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演，圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館，布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告，等等。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源?！闭Z(yǔ)文課程資源在語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中可資利用的有利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目的或服務(wù)于語(yǔ)文課程的各種條件的總稱。語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)利用十分必要，可以將教材與生活有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，有助于為實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變提供保證，有助于促進(jìn)教師個(gè)人實(shí)踐水平的提高。語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)和利用的途徑有，充分利用學(xué)校的課程資源；從生活中開(kāi)發(fā)；善于把學(xué)生作為一種課程資源；從教學(xué)瑣事中開(kāi)發(fā)。
二、語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)利用的必要性
重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用是新一輪課程改革提出的新目標(biāo)，其目的是要改變學(xué)校課程過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)傳授的傾向，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)。隨著教育改革的深入發(fā)展，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，要全面實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能，就必須在整合和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、開(kāi)發(fā)課程資源上下功夫。因此，語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)利用十分必要。
（一）可以將教材與生活有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容
教材是課程的重要載體和正式文本，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教材的開(kāi)發(fā)和利用不僅要呈現(xiàn)學(xué)科知識(shí)，還應(yīng)該考慮到如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如何有利于引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)的探索知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展，這就需要教材要立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將教材與生活有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，從而豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生自主探索、合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
美國(guó)教育家華特說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！笨梢?jiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的豐富性。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。隨著課程資源觀念的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)”，架起語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的橋梁，進(jìn)而豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。
（二）有助于為實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變提供保證
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，就是要改變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。《新課標(biāo)》倡導(dǎo)堅(jiān)持以人為本的原則，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)提倡百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和發(fā)散思維，改變學(xué)習(xí)方式是關(guān)鍵，而采用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方法是有效途徑之一。
（三）有助于促進(jìn)教師個(gè)人實(shí)踐水平的提高
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。新課程改變了教師課程的從屬者身份，使之變成了課程主體，乃至課程本身。教師創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。了解社會(huì)的發(fā)展變化，同時(shí)了解學(xué)生已具備的知識(shí)、技能及素質(zhì)，確定課程開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)和主導(dǎo)方向，進(jìn)行語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)，教師也在實(shí)踐中不斷更新了知識(shí)，提高了自身的綜合素養(yǎng)，如此，理論與實(shí)踐反復(fù)交錯(cuò)，促進(jìn)教師自身素質(zhì)的不斷提高，有利于教師專業(yè)化發(fā)展。同時(shí)，參與課程開(kāi)發(fā)，能增進(jìn)教師責(zé)任感，教師能更加積極地投入教育教學(xué)實(shí)踐。
三、語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)和利用的途徑
（一）充分利用學(xué)校的課程資源
學(xué)校提供的課程資源在各種課程資源中是占首位的。就語(yǔ)文課程而言，除各學(xué)科通用的課程資源外，學(xué)校圖書(shū)室、閱覽室、教學(xué)音影音像資料、圖片、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)社刊、廣播室、校園文化環(huán)境都應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)中可充分利用的語(yǔ)文課程資源。
（二）從生活中開(kāi)發(fā)
語(yǔ)文學(xué)習(xí)是母語(yǔ)學(xué)習(xí)，生活中無(wú)時(shí)無(wú)處不在學(xué)習(xí)母語(yǔ)。或者說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是在生活中進(jìn)行的，語(yǔ)文知識(shí)就是在生活中生成的，語(yǔ)文能力就是在生活中培養(yǎng)的，生活就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)教育的源頭活水。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源的命題，倡導(dǎo)“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)”，不要膜拜在語(yǔ)文課本之下，將課本與生活隔離，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活隔離，要運(yùn)用教材去教，而不是去教教材，要架起語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的橋梁。生活為源，語(yǔ)文為流，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是語(yǔ)文老師強(qiáng)化資源意識(shí)要確立的第一理念。
（三）善于把學(xué)生作為一種課程資源
實(shí)施新課改后，學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢做了，他們富有個(gè)性化的豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、奇異多彩的想法、出人意料的操作探索結(jié)果往往超出教師預(yù)先的設(shè)計(jì)。面對(duì)新的情況，教師應(yīng)樹(shù)立正確的課程資源觀，把學(xué)生也作為一種課程資源，努力使自己所掌握的課程資源與學(xué)生所提供的充滿個(gè)性化的課程資源共融，努力促進(jìn)師生之間、生生之間的資源共享，努力將學(xué)生所掌握的信息轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)資源。
（四）從教學(xué)瑣事中開(kāi)發(fā)
【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文課程資源；教材；學(xué)科；社會(huì)；自然
中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0278(2012)03-173-01
課程資源也稱教學(xué)資源，就是課程與教學(xué)信息的來(lái)源，或者指一切對(duì)課程和教學(xué)有用的物質(zhì)和人力。
一、語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)和利用的種類
（一）學(xué)科層面
語(yǔ)文學(xué)科具有綜合性和開(kāi)放性。除教科書(shū)本身所選內(nèi)容以外，文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的許多內(nèi)容也可以作為課程資源來(lái)使用。其他學(xué)科的知識(shí)和學(xué)習(xí)形式也是語(yǔ)文課程資源的來(lái)源。
東北師范大學(xué)米丹丹的碩士論文《所包含的高中語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用》，探索了《論語(yǔ)》中包含的可以開(kāi)發(fā)的語(yǔ)文課程資源，通過(guò)編寫(xiě)校本課程——《高中生讀》，找出了在實(shí)踐中利用這些資源的途徑，為全面提高學(xué)生的思維水平和語(yǔ)文素養(yǎng)提供幫助。
語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科也有相通之處。孫美蓉的《淺談音樂(lè)藝術(shù)在語(yǔ)文課程資源中的開(kāi)發(fā)和利用》提出利用音樂(lè)引起學(xué)生情感上的共鳴，把語(yǔ)文的聽(tīng)、讀、想象和音樂(lè)的音高、節(jié)奏、音色、力度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有效的提高語(yǔ)文課堂時(shí)效性。
（二）社會(huì)層面
語(yǔ)文學(xué)科的開(kāi)放性決定學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅存在于課堂上，也存在于他所處的社會(huì)環(huán)境中。
首先是社會(huì)人文資源。本著因地制宜的原則，立足本地，挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源，作為語(yǔ)文課程資源使用。韋美日在《廣西民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化類型與語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)》一文中認(rèn)為，廣西民族地區(qū)的語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)應(yīng)立足與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化類型，重視、開(kāi)發(fā)和整合各經(jīng)濟(jì)文化類型能提供的語(yǔ)文課程資源。
其次是傳媒資源。如果說(shuō)立足本地從當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化資源中開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源大部分出于對(duì)農(nóng)村語(yǔ)文教育的考慮，那么從傳媒，比如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信、廣告等資源中開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源則更多的考慮了城鎮(zhèn)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際。李年鳳、余舟露在《合理運(yùn)用報(bào)刊、書(shū)籍、影視、廣告、網(wǎng)絡(luò)資源》一文中認(rèn)為可以利用廣告鞏固學(xué)生在字音、字形、詞匯等方面的學(xué)習(xí)。
二、對(duì)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)和利用現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)
（一）開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源的種類豐富，但都浮于表面
從上面的分類看出，對(duì)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)和利用的范圍涉及到學(xué)科、社會(huì)和自然三個(gè)層面，非常寬廣。但不管在哪個(gè)層面上，對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用都是點(diǎn)到即止，沒(méi)有深入的分析和理論的總結(jié)，缺乏普適性。比如開(kāi)發(fā)自然風(fēng)光和學(xué)生的某些生活經(jīng)歷等，其實(shí)在教師有意識(shí)的開(kāi)發(fā)之前，學(xué)生就已經(jīng)無(wú)意識(shí)的將其移入到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。對(duì)于這些資源，教師所做的應(yīng)該是有針對(duì)性的深入挖掘，教給學(xué)生遷移的策略，使學(xué)生變無(wú)意為有意，化無(wú)序?yàn)橛行?，從而提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效性。
（二）偏重課程實(shí)施，忽略課程評(píng)價(jià)
從課程的層面上講，目前關(guān)于語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)和利用的研究，只限于課程實(shí)施，并且具有較大的隨意性，往往都是教師隨手拈來(lái)，對(duì)該資源在語(yǔ)文課程上的價(jià)值缺乏科學(xué)的考察和論證。
許多學(xué)校編寫(xiě)校本課程，將當(dāng)?shù)靥赜械恼n程資源系統(tǒng)化，對(duì)教師教和學(xué)生學(xué)有很大的幫助。但這些校本課程往往都是編完即止，缺乏后續(xù)的論證和實(shí)施評(píng)價(jià)，很難判斷該校本課程是否真正適合學(xué)生，是否能促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
這種隨意性帶來(lái)的后果往往是熱衷開(kāi)發(fā)校外資源卻忽略教材本身。眾多研究文章在探討語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)和利用時(shí)都忽略了一個(gè)事實(shí)：教材是最重要的課程資源。教材是經(jīng)過(guò)眾多專家編寫(xiě)審定才使用的，是相對(duì)來(lái)說(shuō)最科學(xué)最有利于語(yǔ)文教學(xué)的資源。開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源，最重要的是從教材出發(fā)，基于教材所體現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)開(kāi)發(fā)和利用其他課程資源，其他課程資源只是教材的補(bǔ)充。一味隨大流編訂校本課程、開(kāi)發(fā)利用其他語(yǔ)文課程資源都是舍本逐末。
（三）重視外在資源的開(kāi)發(fā)與利用，忽略人的開(kāi)發(fā)和利用
大部分研究者在陳述所開(kāi)發(fā)和利用的資源時(shí)，都局限于人文資源，自然資源，社會(huì)資源等外在的課程資源，卻忽略了教和學(xué)的主體——教師和學(xué)生本身所具有的課程資源。實(shí)際上，無(wú)論從外界開(kāi)發(fā)什么樣的課程資源，其利用的基礎(chǔ)應(yīng)該是教師和學(xué)生本身的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)本身也是課程資源的一部分。
（四）提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和培養(yǎng)人文精神并重
在語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)和利用的過(guò)程中，教師不僅注重學(xué)生語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的提高，還重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。緬懷歷史名人不僅背誦他們留下的名篇，還注意啟發(fā)學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)他們的精神內(nèi)涵；在游覽家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝時(shí)培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情等都體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
盡管目前開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程資源還存在著誤區(qū)和不足，但在提高語(yǔ)文教學(xué)有效性上的優(yōu)勢(shì)很明顯，它彌補(bǔ)了教材過(guò)于統(tǒng)一的不足，為不同地區(qū)的學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文提供了多樣的材料。
參考文獻(xiàn)：
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[4]孫美蓉.淺談音樂(lè)藝術(shù)在語(yǔ)文課程資源中的開(kāi)發(fā)和利用[J].河南教育（上旬）,2010:7-8.
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；課程結(jié)構(gòu)；微觀審視
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）32-0029-01
高中語(yǔ)文新課標(biāo)中指出，語(yǔ)文教學(xué)要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際情況，在語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的具體教學(xué)內(nèi)容上，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓?，選擇更加符合教學(xué)目標(biāo)，并且有利于學(xué)生理解學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，而不需要按照普遍性的課綱一成不變地進(jìn)行教學(xué)。在以往的學(xué)科教學(xué)中，教師更喜歡從大的方面，從宏觀的角度來(lái)審視語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，這種沒(méi)有重視微觀意義上的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)教學(xué)，也就導(dǎo)致在具體的教學(xué)過(guò)程中不注重結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，沒(méi)有隨時(shí)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)化或者教學(xué)效果的不同而進(jìn)行轉(zhuǎn)變。
一、對(duì)高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)微觀審視的內(nèi)涵理解
（1）高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵?！罢n程結(jié)構(gòu)”一詞在教育教學(xué)中經(jīng)常被提到，它是指課程的各種組成部分或者組成要素以一定的規(guī)則建立起的一種相對(duì)比較穩(wěn)定的聯(lián)系。從大的層面課程內(nèi)容來(lái)劃分，包括語(yǔ)、數(shù)、外、政、史、地、物、生、化、音、體、美等具體的學(xué)科。在宏觀課程結(jié)構(gòu)上，還可以分為必修課與選修課。例如，蘇教版高中語(yǔ)文新教材中有一些篇目要求必修，有些篇目要求選修。現(xiàn)在一些高中學(xué)校已經(jīng)在試點(diǎn)實(shí)行選課制度，就像大學(xué)里進(jìn)行的學(xué)分選課制一樣。此外，從宏觀的縱向角度來(lái)看，課程結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)校本課程、地方課程、國(guó)家課程的層次形式，這是從不同層面上的課程結(jié)構(gòu)劃分的。而從微觀方面來(lái)審視高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是從語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的具體內(nèi)容來(lái)看，教材的實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)是其兩個(gè)重要的體現(xiàn)。
（2）高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視。微觀就是指具體的教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、小的方面的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，是主要以教材、教學(xué)中的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為主；而審視，就是對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行有效的探究。高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視是以教材為主的，在實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)上，可以探究語(yǔ)文教材中現(xiàn)代文、古文、外國(guó)作品等各自所占的比重問(wèn)題；在形式結(jié)構(gòu)上，探究的是教材中教學(xué)內(nèi)容與練習(xí)題、教輔資料與課外資料等。對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)，微觀審視高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)是重要的，甚至比宏觀層次還要重要，因?yàn)檫@直接與課堂教學(xué)相關(guān)聯(lián)，關(guān)乎到課堂教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)形式等。蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視的核心是蘇教版的高中語(yǔ)文教材，因?yàn)榻滩募畜w現(xiàn)了這一課程的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，即教學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
二、蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)
（1）蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)具有工具性。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)既可以是語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，還可以包括掌握一些語(yǔ)文方面的能力，如理解能力等。語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的工具性主要體現(xiàn)在：語(yǔ)文能力還是一種學(xué)習(xí)理解其他科目的重要工具。例如，高中語(yǔ)文中的字詞句的積累、閱讀能力的提高，都會(huì)為其他學(xué)科知識(shí)的理解提供幫助。
（2）蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)具有人文性。在蘇教版高中語(yǔ)文教材中可以發(fā)現(xiàn)，必修一至必修五中每個(gè)單元后都有寫(xiě)作教學(xué)，可以在課堂上讓學(xué)生合作交流、小組討論，把學(xué)生不同的情感體驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，豐富學(xué)生的寫(xiě)作素材?；蛘咴谥v解課文的過(guò)程中，結(jié)合一些現(xiàn)實(shí)中的人物事件進(jìn)行講解，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀的目的。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，這是語(yǔ)文學(xué)科本身就具有的教化功能，在語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)中，必定就會(huì)有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。
（3）蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的核心體現(xiàn)在語(yǔ)文教材上。高中語(yǔ)文教材是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是知識(shí)的主要載體。高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在教材上，因?yàn)殡S著新課改的推動(dòng)，蘇教版的高中語(yǔ)文教材也進(jìn)行了一些改革。不僅在課文的編選中更加科學(xué)合理，也增加了一些新的活動(dòng)主題章節(jié)，這些教學(xué)活動(dòng)就是微觀下的高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。
三、如何正確微觀審視與利用蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)
（1）正確審視蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)中的價(jià)值觀。在編訂教材的時(shí)候，編教人員都注重培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀的內(nèi)容選編，課程結(jié)構(gòu)也包含價(jià)值觀培養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容。無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備以及教學(xué)形式的運(yùn)用，都要注重學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。
（2）要充分利用蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置與改變都是為了要跟上時(shí)代的步伐，使培養(yǎng)出的學(xué)生能具有核心競(jìng)爭(zhēng)力，能滿足社會(huì)上對(duì)人才的需要。因此，在教學(xué)中要注重發(fā)揮語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的作用，在不同的結(jié)構(gòu)內(nèi)容教學(xué)中，要有效地創(chuàng)新教學(xué)形式，如在教授古文時(shí)，一般都比較枯燥，容易讓學(xué)生感到無(wú)聊而積極性不高，這就可以運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)的形式，在教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)?shù)夭シ乓幌鹿艜r(shí)人物的動(dòng)畫(huà)等，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。再如，在教授作文時(shí)，可以先讓學(xué)生自己寫(xiě)，然后再通過(guò)小組合作交流的形式提高對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)。
四、結(jié)束語(yǔ)
總之，微觀審視蘇教版高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，是教育教學(xué)的需要，是教師深入研究教材的體現(xiàn)，對(duì)提高教師的教學(xué)水平與課堂教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。作為一名高中語(yǔ)文教師，在領(lǐng)會(huì)宏大目標(biāo)的前提下，更應(yīng)做好微觀的教學(xué)工作。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)文化類型；語(yǔ)文課程資源；文化背景知識(shí)
[中圖分類號(hào)]G423
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]2095-3712（2013）34-0052-06
[基金項(xiàng)目]廣西教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“廣西民族地區(qū)學(xué)困生發(fā)展策略與語(yǔ)文德育的功能研究”（2008C21）。
[作者簡(jiǎn)介]韋美日（1964―），女，廣西環(huán)江人，碩士，廣西師范學(xué)院文學(xué)院副教授，研究方向：語(yǔ)文課程與教學(xué)論，廣西民族地區(qū)語(yǔ)文德育。
在語(yǔ)文課程改革中，出現(xiàn)了一些自相矛盾的奇怪現(xiàn)象：一邊是課改實(shí)驗(yàn)的“泛人文化”，表現(xiàn)為在公開(kāi)課或是教學(xué)競(jìng)賽中，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為主，進(jìn)行漫無(wú)邊際的拓展延伸，忽略了語(yǔ)文知識(shí)、技能的傳授、訓(xùn)練；一邊是學(xué)校的常規(guī)教學(xué)中的“去人文”，表現(xiàn)為課堂教學(xué)仍然以傳授知識(shí)為主，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行應(yīng)試能力訓(xùn)練，把人文精神的培育當(dāng)成可有可無(wú)的內(nèi)容，隨意增減。
一、語(yǔ)文教學(xué)中遇到的問(wèn)題
語(yǔ)文課堂教學(xué)中的矛盾現(xiàn)象背后是語(yǔ)文課程的價(jià)值取向指導(dǎo)下的語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。功利化的價(jià)值取向使語(yǔ)文課堂教學(xué)僵化、老化，局限于狹小的語(yǔ)文課程，受制于語(yǔ)文教學(xué)的狹窄空間，不能進(jìn)行真正的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、面向生活的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，不能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
（一）語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的功利化取向
語(yǔ)文課程改革中，這種看似矛盾的現(xiàn)象，事實(shí)上有其內(nèi)在聯(lián)系，即語(yǔ)文課程實(shí)踐中的功利性價(jià)值取向侵蝕了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的理性價(jià)值取向，導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)文課程理念的淺表理解，或者是誤讀。在教學(xué)行為上則表現(xiàn)為陽(yáng)奉陰違：在展示語(yǔ)文教學(xué)改革成果的實(shí)驗(yàn)課上，盡可能多地增加人文性的內(nèi)容，貼近語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，會(huì)獲得比較高的評(píng)價(jià)；在常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，認(rèn)認(rèn)真真落實(shí)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，盡量吃透語(yǔ)文考試的內(nèi)容，在各種語(yǔ)文考試中成績(jī)優(yōu)秀，會(huì)得到大家的承認(rèn)。這種過(guò)于功利化的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)必然走向經(jīng)驗(yàn)性和機(jī)械化，輕視排斥理論指導(dǎo)，惰于實(shí)踐創(chuàng)新，消解語(yǔ)文課程改革的核心價(jià)值體系，在語(yǔ)文課程改革旗幟掩護(hù)下，走的是應(yīng)試教學(xué)的老路。
（二）語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和語(yǔ)文教學(xué)研究的單一化
要擺脫語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性和機(jī)械化的慣性傾向，語(yǔ)文教學(xué)就不能只顧在自己的領(lǐng)地上埋頭耕耘，還需要具有宏觀的、全局的戰(zhàn)略眼光，超越眼前的功利性需要，為國(guó)家民族文化的傳承和學(xué)生的未來(lái)謀劃，在更廣闊的天地中運(yùn)籌帷幄。語(yǔ)文教學(xué)立足于語(yǔ)文素養(yǎng)的提高而不只是在實(shí)驗(yàn)課中表演人文性，語(yǔ)文知識(shí)和技能的獲得也不只在語(yǔ)文課本和語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中，其途徑和方法是無(wú)限多樣的，需要語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中勇于探索，更需要綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的理論和研究方法指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，不同學(xué)科的理論可以為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟新天地，提供不同的解決問(wèn)題的思路和方法，有可能達(dá)到事半功倍的效果。
民族學(xué)的經(jīng)濟(jì)文化類型理論所關(guān)注的經(jīng)濟(jì)文化類型及其對(duì)經(jīng)濟(jì)文化類型的研究方法，為成功地利用本土的語(yǔ)文課程資源提供可參照的理論框架和方法論基礎(chǔ)，引導(dǎo)語(yǔ)文課程實(shí)施走出“泛人文化”和“去人文”的泥潭。
二、經(jīng)濟(jì)文化類型理論及其發(fā)展
（一）經(jīng)濟(jì)文化類型理論的提出
人類學(xué)的經(jīng)濟(jì)文化類型理論是“蘇聯(lián)專家CH托爾斯托夫、MT列文、HH切博克薩羅夫等人在20世紀(jì)50年代共同提出的。”[1]“1956―1958年期間，時(shí)任蘇聯(lián)民族學(xué)研究所東亞和南亞室主任的切博克薩羅夫到我國(guó)中央民族學(xué)院進(jìn)行講學(xué)。期間，我國(guó)學(xué)者林耀華與他共同撰寫(xiě)了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化類型》一文，全面地運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)文化類型理論來(lái)研究中國(guó)民族問(wèn)題，踏出了此理論在中國(guó)進(jìn)行本土化研究的第一步。但在之后2O多年的時(shí)間里，由于多方面的原因，國(guó)內(nèi)關(guān)于這方面的研究沒(méi)有取得任何進(jìn)展，直到20世紀(jì)80年代中期，林耀華的學(xué)生張海洋開(kāi)始繼續(xù)此項(xiàng)研究，其碩士學(xué)位論文便是《中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化類型研究》?！盵2]蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)文化類型是指“居住在相似的自然地理?xiàng)l件下，并有近似的社會(huì)發(fā)展水平的各民族在歷史上形成的經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)的綜合。”[1]林耀華先生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)文化類型是指“居住在相似的生態(tài)環(huán)境下，并操持相同生計(jì)方式的各民族在歷史上形成的具有共同經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)的綜合體?！盵1]
（二）經(jīng)濟(jì)文化類型理論在中國(guó)的發(fā)展
羅吉華文章所說(shuō)的“本土化研究”是指中國(guó)的人類學(xué)家用蘇聯(lián)專家的經(jīng)濟(jì)文化類型理論來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化類型，在研究實(shí)踐中修正完善這一理論，使之更貼近中國(guó)民族分布和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的特點(diǎn)，為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展服務(wù)，這一工作在20世紀(jì)80年代以后得到延續(xù)。50年代，林耀華先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化類型》中結(jié)合東亞各個(gè)經(jīng)濟(jì)文化類型的情況，區(qū)分了三組經(jīng)濟(jì)文化類型：第一組，以狩獵、采集和捕魚(yú)起著主導(dǎo)作用的類型；第二組，以鋤掘（徒手耕）農(nóng)業(yè)或動(dòng)物飼養(yǎng)為主的類型；第三組，以犁耕（耕耘）農(nóng)業(yè)為主的類型。[3]他還對(duì)每一種類型的特點(diǎn)及分布范圍進(jìn)行了具體的闡述，為建立和運(yùn)用中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)文化類型理論奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)和基本的研究框架。其優(yōu)點(diǎn)是將研究置于東亞的大背景中進(jìn)行比較分析，有一個(gè)中觀的認(rèn)識(shí)角度，選取了每一類型中的典型進(jìn)行描述，加深了對(duì)某一類型的特點(diǎn)的理解和認(rèn)識(shí)；其不足是未能深入到中國(guó)領(lǐng)土上的56個(gè)民族的生態(tài)環(huán)境內(nèi)部，了解其具體的生計(jì)方式，區(qū)分其經(jīng)濟(jì)文化類型，其研究成果依然是一個(gè)大致的輪廓，沒(méi)有構(gòu)成一個(gè)細(xì)節(jié)完備的邏輯體系。
林耀華先生主編的1997年出版的《民族學(xué)通論》第四章《經(jīng)濟(jì)文化類型》在原來(lái)分析框架的基礎(chǔ)上進(jìn)行了充實(shí)和完善。首先，闡明了經(jīng)濟(jì)文化類型理論的含義及其作用，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)文化類型理論的方法論意義，它在學(xué)科理論方面的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。方法論方面指出了它的一系列操作規(guī)范，為正確理解和實(shí)際運(yùn)用這一概念指明了方向。其次，闡明了其在學(xué)科理論建設(shè)方面的重要貢獻(xiàn)和民族地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)方面的作用，使其方法論意義落實(shí)到具體的學(xué)科內(nèi)容方面和現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，有效擴(kuò)大了它的影響范圍，強(qiáng)化其實(shí)踐意義，把它從純學(xué)科的認(rèn)識(shí)論逐步發(fā)展為能為解決民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)發(fā)展提供理論依據(jù)的有中國(guó)特色的民族學(xué)理論。與在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化類型》中所提出的內(nèi)容框架相比，《民族學(xué)通論》區(qū)分了類型組里面的具體類型。第一組，采集漁獵經(jīng)濟(jì)文化類型，包含兩個(gè)類型：以鄂倫春族為代表的山林狩獵型和以赫哲族為代表的河谷漁撈型；第二組，畜牧經(jīng)濟(jì)文化類型組分為四個(gè)類型：以部分鄂溫克族為代表的苔原畜牧型，以蒙古族為代表的戈壁草原游牧型，以哈薩克族為典型的盆地草原游牧型，以藏族為典型的高山草場(chǎng)畜牧型。第三組，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型組，區(qū)分出六個(gè)類型：山林刀耕火種型、山地牧耕型、山地耕獵型、丘陵稻作型、綠洲耕牧型、平原集約農(nóng)耕型，最后一種類型還區(qū)分出兩個(gè)亞型：北方亞型和南方亞型。[4]
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化類型》和《民族學(xué)通論》第四章《經(jīng)濟(jì)文化類型》的內(nèi)容相比較，有三點(diǎn)不同：第一點(diǎn)，類型組名稱有變化；第二點(diǎn)，類型組中的典型變成了具體的類型；第三點(diǎn)，各類型的經(jīng)濟(jì)文化的地域性、歷史性、綜合性的特點(diǎn)更為突出。這三點(diǎn)變化把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化類型從東亞的經(jīng)濟(jì)文化類型的背景中凸顯出來(lái)，作為一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象來(lái)考察，因而從名稱到特點(diǎn)都更符合中國(guó)民族地區(qū)的地理分布特點(diǎn)，歷史以來(lái)形成的各民族的居住格局，以及在此基礎(chǔ)上逐步形成的民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的特點(diǎn)。這個(gè)體系的優(yōu)點(diǎn)是很明顯的，它突出了中國(guó)地理環(huán)境和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的特色，有利于正確認(rèn)識(shí)民族地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其歷史發(fā)展規(guī)律，能更好地指導(dǎo)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)；其不足之處是由于顧及到經(jīng)濟(jì)文化類型的綜合性特點(diǎn)，雖然提到了建立有層次的立體結(jié)構(gòu)的四個(gè)內(nèi)容，但在具體闡述內(nèi)容時(shí)，沒(méi)有對(duì)構(gòu)成這種綜合性的具體因素及其相互影響關(guān)系進(jìn)行相應(yīng)的描述，即其類型內(nèi)部的基本結(jié)構(gòu)仍然有待完善。
（三）經(jīng)濟(jì)文化類型理論在民族教育中的應(yīng)用
在哈經(jīng)雄、滕星先生主編的2001年出版的《民族教育學(xué)通論》第四章第二節(jié)《經(jīng)濟(jì)文化類型與民族教育》中，在林耀華先生所下定義和前人研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)“對(duì)世界民族分布和地理類型的概括分析，首先對(duì)世界民族及民族區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化類型進(jìn)行一個(gè)粗線條的分類，然后對(duì)民族經(jīng)濟(jì)文化類型同民族教育的一般關(guān)系進(jìn)行初步探討。”[5]這里區(qū)分出四個(gè)經(jīng)濟(jì)文化類型組，第一組，采集漁獵經(jīng)濟(jì)文化類型組，包括兩個(gè)亞型：北部寒帶亞型和南部熱帶亞型；第二組，游牧經(jīng)濟(jì)文化類型組，包括兩個(gè)亞型：北部寒帶、溫帶亞型和南部熱帶亞型；第三組，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化類型，包括山地雨林混合農(nóng)業(yè)和犁耕農(nóng)業(yè)；第四組，現(xiàn)代化工農(nóng)牧業(yè)類型組，包括三種類型：高度發(fā)達(dá)的商品化農(nóng)牧業(yè)、商品化的種植園農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)工農(nóng)業(yè)綜合經(jīng)濟(jì)文化類型。基于世界教育的多元文化背景和民族教育的視角，其內(nèi)容的特點(diǎn)也很鮮明，第一點(diǎn)，從“世界民族分布和地理類型的概括分析”來(lái)區(qū)分的經(jīng)濟(jì)文化類型，與世界多元文化教育的背景相呼應(yīng)，吸收了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化類型》的中觀視角并賦予時(shí)代特色；第二點(diǎn)從“民族經(jīng)濟(jì)文化類型同民族教育的一般關(guān)系”出發(fā)進(jìn)行研究，重點(diǎn)不在于構(gòu)建經(jīng)濟(jì)文化類型的理論，而在于探討其特點(diǎn)對(duì)民族地區(qū)學(xué)校教育的影響。這一論題的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)潔明了，突出特定研究視界中的經(jīng)濟(jì)文化類型的核心內(nèi)容，其不足在于宏觀角度必然要犧牲許多具體的內(nèi)容，而經(jīng)濟(jì)文化類型與民族教育的許多特點(diǎn)是要通過(guò)具體細(xì)節(jié)才能得到精確反映的。
經(jīng)濟(jì)文化類型理論從20世紀(jì)50年代由蘇聯(lián)專家提出到20世紀(jì)80年代以后在中國(guó)的實(shí)踐與發(fā)展，在理論體系的建構(gòu)上，從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面進(jìn)行了有成效的探索，在本土化的實(shí)踐中，經(jīng)濟(jì)文化類型的區(qū)分更加能體現(xiàn)中國(guó)區(qū)域民族分布的特點(diǎn)，在方法論的意義上，強(qiáng)化了它在民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值和意義。
三、經(jīng)濟(jì)文化類型理論對(duì)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的啟示
經(jīng)濟(jì)文化類型理論不但在民族學(xué)的發(fā)展和民族學(xué)研究中有積極的意義，因?yàn)槠鋵?duì)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化獨(dú)特的研究視角和研究方法，對(duì)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)利用也有重要的啟示。
（一）語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)立足于本地的物質(zhì)文化基礎(chǔ)
“經(jīng)濟(jì)文化類型理論充分地肯定了自然地理環(huán)境和社會(huì)生產(chǎn)力水平對(duì)于物質(zhì)文化發(fā)展所帶來(lái)的影響，從而為民族學(xué)對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)文化的起源和特征的研究提供了一條科學(xué)的認(rèn)識(shí)途徑?！盵4]對(duì)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)也要從認(rèn)識(shí)本地的自然地理環(huán)境和社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)始，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其物質(zhì)文化的特點(diǎn)，這一認(rèn)識(shí)途徑對(duì)民族地區(qū)的語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)尤其有價(jià)值，因?yàn)樗亲匀坏酿佡?zèng)和歷史的遺存，不須投資。廣西民族地區(qū)大部分都屬于“農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型組”中的“丘陵稻作型”，“水稻種植與干欄式建筑的結(jié)合是丘陵稻作型的基本文化叢結(jié)?！盵4]這是與民族地區(qū)學(xué)生的生活有密切聯(lián)系的物質(zhì)文化，如水稻的起源和分類，水稻種植的知識(shí)，干欄式建筑的特點(diǎn)和地理環(huán)境的關(guān)系，也是最基本的語(yǔ)文課程資源，可以幫助學(xué)生理解自己和自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己民族物質(zhì)文化的認(rèn)同。不僅如此，本地物質(zhì)文化資源進(jìn)入語(yǔ)文課程還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍語(yǔ)文課堂氣氛，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有成效。
（二）語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)面向不同的學(xué)科領(lǐng)域
對(duì)世界民族的分類有各種角度和方法，但各種方法都有其長(zhǎng)處和短處，如語(yǔ)言譜系法，能準(zhǔn)確標(biāo)出各民族在歷史上的親緣關(guān)系及接近程度，但卻不能標(biāo)出各族群的地理環(huán)境，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展方向和生計(jì)方式的特征，這正是經(jīng)濟(jì)文化類型理論的長(zhǎng)處。[4]就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)文化類型理論綜合運(yùn)用了不同學(xué)科的研究方法和研究成果，建構(gòu)自己的理論體系，解決了本學(xué)科的理論問(wèn)題。語(yǔ)文課程的綜合性、社會(huì)性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，決定了語(yǔ)文課程資源的無(wú)限廣闊性，語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)如果局限于本學(xué)科領(lǐng)域，課堂教學(xué)中一味強(qiáng)調(diào)以語(yǔ)言文字為中心的“語(yǔ)文味”，只重視“語(yǔ)文”的課外讀物，或者只圈定在“語(yǔ)文教學(xué)輔助材料”的范圍里面，那么語(yǔ)文教學(xué)就很難逃脫沒(méi)有“文化”、脫離現(xiàn)實(shí)生活的宿命。不同學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)及其獲取知識(shí)的方法對(duì)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)利用是有意義的，這是因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的綜合性特征決定了它必須不斷從各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中源源不斷地獲得新的知識(shí)和新的方法，再以“語(yǔ)文”為核心，對(duì)這些知識(shí)和方法進(jìn)行整合，成為語(yǔ)文課程資源。
（三）語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)要重視背景知識(shí)的運(yùn)用
經(jīng)濟(jì)文化類型理論重視對(duì)各種經(jīng)濟(jì)文化類型的縱向的歷史考察和橫向的地域差異比較，其經(jīng)濟(jì)文化類型組的排列就體現(xiàn)了不同地域的民族發(fā)展的歷史進(jìn)程及其經(jīng)濟(jì)文化特征。在基礎(chǔ)教育課程改革中執(zhí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程體系，也是考慮到不同地域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡性，而經(jīng)濟(jì)文化類型的形成是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史過(guò)程，因此要真正了解其類型特征并在此基礎(chǔ)上建設(shè)和發(fā)展，就必須了解其形成的歷史背景。民族地區(qū)學(xué)校教育的知識(shí)體系的構(gòu)建，尤其是地方鄉(xiāng)土知識(shí)體系的構(gòu)建，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化類型的背景知識(shí)是其中必不可少的內(nèi)容，否則三級(jí)課程體系的建構(gòu)就失去了實(shí)質(zhì)意義。語(yǔ)文課程是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，語(yǔ)言文字的正確應(yīng)用不但是語(yǔ)言文字本身的事情，還有語(yǔ)言文字涉及的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的背景，也只有關(guān)注了語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)涵，語(yǔ)文課程作為各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)才名副其實(shí)，才能在三級(jí)課程體系中發(fā)揮它的基礎(chǔ)作用?！凹冋Z(yǔ)文知識(shí)”的教學(xué)，其實(shí)只重視語(yǔ)言形式方面，而拋棄了文字的豐富內(nèi)涵，是缺乏“文化”的語(yǔ)文課程，無(wú)法完全承擔(dān)語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科的任務(wù)。
（四）語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)要重視經(jīng)驗(yàn)的積累和理論的建構(gòu)
“了解作為人類進(jìn)化的遺傳和變異背景的經(jīng)濟(jì)文化類型，必然能使體質(zhì)人類學(xué)的認(rèn)識(shí)途徑得到豐富。”[4]了解民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化類型，也可以開(kāi)闊語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的眼界。因此民族地區(qū)的學(xué)校教育也應(yīng)該重視作為課程資源基礎(chǔ)的民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化類型的認(rèn)識(shí)和研究，重視在經(jīng)濟(jì)文化類型的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)的語(yǔ)文課程資源的原始材料的積累。這些資料應(yīng)該把已有的體質(zhì)人類學(xué)、民族志的資料包含在其中，眼光不能只局限在語(yǔ)言文字的范圍內(nèi)，也應(yīng)包含物質(zhì)文化，如民居、生產(chǎn)工具等要素，要透過(guò)語(yǔ)言文字和物質(zhì)形態(tài)去理解和傳承語(yǔ)言文字和物質(zhì)形態(tài)所承載的民族文化傳統(tǒng)。語(yǔ)文教學(xué)的目的從來(lái)就不是語(yǔ)言文字本身，而是以它為工具掌握其中的文化內(nèi)容，形成適應(yīng)社會(huì)的基本能力。另外，為了使經(jīng)驗(yàn)的積累具有明確的目的和意義，需要借助其他學(xué)科先進(jìn)理論的指導(dǎo)，但即使是有親緣關(guān)系的交叉學(xué)科，也有自己的研究對(duì)象和范圍，其構(gòu)建的理論體系首先必須能解釋本學(xué)科的事實(shí)和現(xiàn)象，而不是解釋相關(guān)學(xué)科的事實(shí)和現(xiàn)象。希望借助相關(guān)學(xué)科的理論解釋本學(xué)科的事實(shí)和現(xiàn)象，擺脫不了模仿和借用的慣習(xí)，最終會(huì)使自己處于缺乏適切的解釋框架的狀態(tài)，無(wú)法建構(gòu)一個(gè)能充分闡述學(xué)科特點(diǎn)的理論體系。語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)目前就處于這種尷尬的狀態(tài)。要有所作為，借鑒其他學(xué)科的理論也只是手段，目的還在于，在積累豐富的語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的理論體系，只有這樣，民族地區(qū)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)才會(huì)走上有序發(fā)展的道路。
（五）語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)要體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)
經(jīng)濟(jì)文化類型理論“不僅本身就注意環(huán)境、地域和經(jīng)濟(jì)、文化的綜合因素，而且還有一個(gè)歷史民族區(qū)或歷史文化區(qū)的概念與之相輔相成?！盵4]因?yàn)榻?jīng)濟(jì)文化類型理論的這種獨(dú)特視角和研究路線，使其區(qū)別于民族學(xué)的其他理論，對(duì)中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)文化具有更強(qiáng)的解釋力，也有更廣泛的適用范圍，為其他學(xué)科領(lǐng)域的借鑒和應(yīng)用提供了可能性。把它運(yùn)用于民族地區(qū)的語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，就要注意民族地區(qū)語(yǔ)文學(xué)科教育的特點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)文化類型的契合度。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所闡述的語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，即人文性、實(shí)踐性、具有漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，適用于國(guó)家課程體系，而民族地區(qū)語(yǔ)文學(xué)科教育除了具有上述特點(diǎn)之外，還有適用于地方、學(xué)校課程體系的特點(diǎn)，其中之一就是母語(yǔ)思維和漢語(yǔ)思維的轉(zhuǎn)換、兼容問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的背后其實(shí)就是歷史以來(lái)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)的變遷問(wèn)題，這是語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)文化類型之間的結(jié)合點(diǎn)。
（六）語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)要服務(wù)于本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展
經(jīng)濟(jì)文化類型理論的發(fā)展指向民族地區(qū)“因地制宜地開(kāi)發(fā)和利用、保護(hù)生態(tài)環(huán)境與資源”“通過(guò)自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)本民族本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”“減輕文化變遷中不可避免的心理壓力及其他方面的消極影響”“保持其應(yīng)有的文化特點(diǎn)”。[4]應(yīng)該說(shuō)，這不僅是民族學(xué)及其經(jīng)濟(jì)文化類型理論努力的方向，也是民族地區(qū)學(xué)校教育努力的方向，當(dāng)然也是語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的目標(biāo)。在語(yǔ)文課程資源的選擇和鑒別過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)文化類型理論提供了有實(shí)用價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)包含三個(gè)內(nèi)容：第一，作為語(yǔ)文課程資源它是否具有本地區(qū)生態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)；第二，作為語(yǔ)文課程資源它能否促進(jìn)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；第三，作為語(yǔ)文課程資源它能否反映本地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化變遷的特點(diǎn)。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，并非所有的民族地區(qū)的鄉(xiāng)土知識(shí)都適合作為語(yǔ)文課程資源，在這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)其實(shí)就是一個(gè)價(jià)值選擇、文化選擇的過(guò)程，而語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)的確定就是一個(gè)關(guān)乎教育哲學(xué)的問(wèn)題，是民族學(xué)和教育學(xué)共同關(guān)注的基本問(wèn)題，而服務(wù)于本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展則是各學(xué)科當(dāng)前都必須面對(duì)的基本問(wèn)題。
綜上所述，從經(jīng)濟(jì)文化類型理論在民族學(xué)研究和發(fā)展中所發(fā)揮的作用出發(fā)，對(duì)作為同樣關(guān)注民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)和發(fā)展的語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)而言，它所受到的啟發(fā)是多方面的。把服務(wù)于本地的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作為立足點(diǎn)，關(guān)注本地特有的文化背景知識(shí)，從語(yǔ)文學(xué)科的需要出發(fā)，有效整合多學(xué)科的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)，就有可能有效解決當(dāng)前語(yǔ)文課程實(shí)施中的經(jīng)驗(yàn)性和機(jī)械化傾向，走上促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的道路。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 教學(xué) 能力
一、語(yǔ)文課程資源
隨著我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用越來(lái)越引起語(yǔ)文教育界的廣泛關(guān)注，人們也越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到豐富多彩的語(yǔ)文課程資源是新課程實(shí)施的重要保障。
語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的現(xiàn)狀
全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)十分重視語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，這是語(yǔ)文課程觀念的更新和完善，也是現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展和新世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)改革深化的必然。搞好語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，對(duì)于全面提高語(yǔ)文教育質(zhì)量必將產(chǎn)生積極而深刻的影響。可是，長(zhǎng)期以來(lái)，教師對(duì)語(yǔ)文課程的理解相對(duì)來(lái)說(shuō)比較狹隘，基本上局限于“教學(xué)大綱”“教學(xué)計(jì)劃”和“教科書(shū)”，教師的教學(xué)行為也往往只是遵循“教學(xué)大綱”，執(zhí)行“教學(xué)計(jì)劃”，教授“教科書(shū)”。
語(yǔ)文課程資源的分類
《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演，圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告，等等。另外，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。由此可見(jiàn)語(yǔ)文課程資源的范疇是較為廣泛的。
二、語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的原則及課程資源觀
課程資源的開(kāi)發(fā)與利用不能任意而行，需要一定的原則來(lái)規(guī)范。這些原則是根據(jù)課程資源基本特點(diǎn)和類型及開(kāi)發(fā)條件提出的，對(duì)實(shí)際課程資源開(kāi)發(fā)與利用的操作有很大借鑒作用。
語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的原則
1、開(kāi)放性原則
課程資源是豐富的，要以一種開(kāi)放的心態(tài)去開(kāi)發(fā)與利用。山川河流、城市鄉(xiāng)村、奇花異草、書(shū)籍圖片等，都是我們身邊的資源，必須開(kāi)發(fā)與利用有益于教育教學(xué)活動(dòng)的一切可能的課程資源。
2、針對(duì)性原則
課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是為了課程目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，這種針對(duì)性體現(xiàn)在不同課程目標(biāo)應(yīng)該開(kāi)發(fā)與利用相應(yīng)的課程資源。
樹(shù)立正確的語(yǔ)文課程資源觀
課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值。新課程教材及其相關(guān)資源具有豐富和開(kāi)放的特點(diǎn)，所以在落實(shí)課程資源的開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立新的課程資源觀，使各種資源和學(xué)校課程融為一體，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造更大的空間。
1．語(yǔ)文教師是最重要的語(yǔ)文課程資源
課程資源的開(kāi)發(fā)和利用離不開(kāi)廣大教師，教師應(yīng)當(dāng)成為開(kāi)發(fā)和利用課程資源任務(wù)的主要承擔(dān)者。沒(méi)有一流的語(yǔ)文教師就沒(méi)有一流的語(yǔ)文教育，通過(guò)這一最重要的課程資源的突破帶動(dòng)其它課程資源的優(yōu)化發(fā)展。
2．樹(shù)立“大語(yǔ)文”課程資源意識(shí)
語(yǔ)文是學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的核心材料，但我們必須擯棄傳統(tǒng)的“教材就是教科書(shū)”的想法，應(yīng)該建立大語(yǔ)文觀。進(jìn)行課程改革,必然要打破教材作為唯一的課程資源的模式,合理構(gòu)建語(yǔ)文課程資源的結(jié)構(gòu)和功能,以適應(yīng)時(shí)展的多樣化的需求。
三、語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)語(yǔ)文教育界沒(méi)有課程資源的概念，也無(wú)視各種語(yǔ)文課程資源的存在，根本不可能有意識(shí)地充分利用豐富的課程資源進(jìn)行創(chuàng)造性地教學(xué)，絕大部分教師還不自覺(jué)的將語(yǔ)文課程資源的內(nèi)容狹隘化地理解為語(yǔ)文教材。所以新課改要求語(yǔ)文教師要因地制宜地開(kāi)發(fā)與利用課程資源。
＜一＞語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的內(nèi)容
1．校內(nèi)語(yǔ)文課程資源
語(yǔ)文教師，作為母語(yǔ)教育，語(yǔ)文教育經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代的教育理念的變革，語(yǔ)文教師的身份定位也經(jīng)歷了從知識(shí)的傳授者到教學(xué)的主導(dǎo)者再到學(xué)習(xí)的合作者的變化，但語(yǔ)文的本質(zhì)內(nèi)涵始終決定了語(yǔ)文教育者不僅要有知識(shí)、能力，還要有精神的力量。
2．校外語(yǔ)文課程資源
人力性語(yǔ)文課程資源
包含專家、學(xué)者，學(xué)生家長(zhǎng)以及學(xué)生的親戚、鄰居、友人等社會(huì)各界人士，他們的思想觀念、見(jiàn)聞閱歷、知識(shí)技能、言談舉止、興趣愛(ài)好等都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。
2.2自然性語(yǔ)文課程資源
語(yǔ)文課程應(yīng)該讓學(xué)生保持對(duì)自然世界的好奇,激發(fā)學(xué)生的興趣,讓他們?cè)诹私夂驼J(rèn)識(shí)自然世界的過(guò)程中感到興奮與滿足.從而領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙。
＜二＞語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的建議
開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，目的是為學(xué)生、家長(zhǎng)和教師的合作創(chuàng)造條件，最終讓學(xué)生有意識(shí)地在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，掌握語(yǔ)文和運(yùn)用語(yǔ)文，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
[論文關(guān)鍵詞]預(yù)科教育：語(yǔ)文課程改革；新理念；新體系
大學(xué)預(yù)科是高等教育的一個(gè)特殊層次，是高中教育與大學(xué)教育之間的一個(gè)過(guò)渡階段：反思當(dāng)前預(yù)科教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，大學(xué)預(yù)科教育理應(yīng)順應(yīng)教育改革的趨勢(shì)．著手進(jìn)行課程改革，為今后預(yù)科教育的發(fā)展壯大做好理論準(zhǔn)備。
一、大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程教育現(xiàn)狀
(一)預(yù)科語(yǔ)文課程的基本理念不明晰
預(yù)科語(yǔ)文課程沒(méi)有對(duì)其教學(xué)理念做過(guò)具體的表述，我們可以從教學(xué)大綱中歸納為：培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)鑒賞能力和借助工具書(shū)閱讀淺近文言文的能力，使學(xué)生能夠生動(dòng)活潑地發(fā)展智力，打好從事各學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。同時(shí)注意把政治思想教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情操、健康的審美情趣和為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的獻(xiàn)身精神：簡(jiǎn)言之．即注重培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)能力，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的育人功能。注重培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)能力符合預(yù)科語(yǔ)文課程性質(zhì)，但從教材編寫(xiě)和實(shí)際教學(xué)來(lái)看，卻只突出了閱讀能力而弱化了寫(xiě)作能力的培養(yǎng)如記敘文第一單元立意與選材有9篇文章，其中精講4篇，一節(jié)寫(xiě)作知識(shí)，從閱讀、寫(xiě)作兩者昕占的篇幅及比例上看，明顯傾向于閱讀。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》)也強(qiáng)調(diào)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)．其必修課程分為“閱讀與鑒賞”和“表達(dá)與交流”(寫(xiě)作)課程．寫(xiě)作與閱讀有著同等的地位和同量的學(xué)時(shí)。
預(yù)科語(yǔ)文課程與《新課標(biāo)》都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的育人功能。但預(yù)科語(yǔ)文課程只側(cè)重學(xué)生精神、人格中的共性即愛(ài)國(guó)主義、民族精神的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展?！缎抡n標(biāo)》提出了要“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”，既強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)和培育民族精神”，又強(qiáng)調(diào)應(yīng)“激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，增強(qiáng)課程的選擇性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展”。
從實(shí)際教學(xué)來(lái)看．預(yù)科語(yǔ)文課程重視的是學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的培養(yǎng)、提高，定位點(diǎn)是“補(bǔ)”，補(bǔ)學(xué)生高中階段較為薄弱的基礎(chǔ)知識(shí)和能力。這一理念強(qiáng)調(diào)了預(yù)科教育與高中教育的銜接，但卻忽視了預(yù)科教育作為向大學(xué)教育過(guò)渡的重要特點(diǎn)。而這一特點(diǎn)在筆者看來(lái)，才是預(yù)科語(yǔ)文課程最重要的理念之一。
(二)預(yù)科語(yǔ)文教材缺少時(shí)代性、針對(duì)性和開(kāi)放性
1．教材編寫(xiě)思路、體例過(guò)于陳舊
目前，大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程使用全國(guó)高校民族預(yù)科教材《閱讀與寫(xiě)作》(天津教育出版社，1993年)。該教材按文體分類編排，全書(shū)分為記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文和古詩(shī)詞等5個(gè)部分。從教材體例來(lái)看，沿襲的是20世紀(jì)80年代語(yǔ)文課程的編排體例。而新的基礎(chǔ)教育語(yǔ)文教材，已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改變。如人教版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文》“閱讀鑒賞”分為如下4個(gè)單元：中國(guó)新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)歌、古代山水游記類散文、現(xiàn)當(dāng)人記事散文和中外新聞報(bào)告文學(xué)?！氨磉_(dá)交流”(寫(xiě)作)部分分為：心音共鳴——寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事；親近自然——寫(xiě)景要抓住特征；人性光輝——寫(xiě)人要凸顯個(gè)性；黃河九曲——寫(xiě)事要有點(diǎn)波瀾4個(gè)單元。普通高中新教材打破了文體的界限，按文章的類型、寫(xiě)作思維特點(diǎn)，以專題的形式來(lái)編排，這更利于學(xué)生掌握文章特點(diǎn)和寫(xiě)作規(guī)律，開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
2．選文內(nèi)容陳舊，范圍狹窄，不利于學(xué)生開(kāi)展探究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)從文學(xué)性較強(qiáng)的記敘文來(lái)看，預(yù)科教材所選文章大部分發(fā)表于20世紀(jì)80年代之前，活躍于現(xiàn)時(shí)文壇的作家作品很少入選。從文章思想內(nèi)容來(lái)看，如楊朔、劉白羽等創(chuàng)作的歌頌祖國(guó)、人民的文章占了多數(shù)，貼近現(xiàn)代青年生活、思想感情的文章極少。
3．選文缺少新詩(shī)
新詩(shī)是青少年十分喜愛(ài)的一種文學(xué)類型，但教材沒(méi)有選，這不能不說(shuō)是一大缺憾。
(三)預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)方式傳統(tǒng)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力
課程理念的不清晰和教材體類的陳舊，必然帶來(lái)教學(xué)方式的傳統(tǒng)化和陳舊化。預(yù)科語(yǔ)文教師在傳統(tǒng)的教學(xué)理念影響下，大多采用“灌輸”式的教學(xué)方式。在這種以教師為主講的教學(xué)過(guò)程中，很難激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生讀寫(xiě)能力、語(yǔ)言應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力難以得到實(shí)質(zhì)性的鍛煉和提高。
通過(guò)以上分析我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前預(yù)科語(yǔ)文教育存在著許多與社會(huì)需求、時(shí)展、語(yǔ)文課程改革、教學(xué)新理念等不相適應(yīng)甚至落后于教育改革大方向的問(wèn)題。改革預(yù)科語(yǔ)文教育課程、真正發(fā)揮預(yù)科教育作為高中與大學(xué)階段的過(guò)渡銜接作用，已是一件十分緊迫而重要的事情。
二、重視預(yù)科教育的正確定位
1992年原國(guó)家教委頒發(fā)了高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科《教育計(jì)劃》，明確提出高校民族預(yù)科教育屬于高等教育范疇，是高等教育的一個(gè)特殊層次。
從預(yù)科教育實(shí)際來(lái)看，預(yù)科教育與大學(xué)本專科教育具有更多的親緣性。首先，預(yù)科一般屬于大學(xué)中的一個(gè)二級(jí)學(xué)院(系、部)，如云南民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院、西南民族大學(xué)大學(xué)預(yù)科部。預(yù)科采用的是大學(xué)的教學(xué)管理方式，按高等教育的規(guī)律和特點(diǎn)施教。其次，共享大學(xué)豐富的資源。預(yù)科教師一般來(lái)自大學(xué)，學(xué)歷較高，受大學(xué)教學(xué)觀念、方法影響明顯；預(yù)科學(xué)生與本?？茖W(xué)生有同等地位，可以參加學(xué)校舉辦的各種學(xué)術(shù)、文體活動(dòng)，與專、本科學(xué)生一樣，能平等地享用大學(xué)豐富的學(xué)術(shù)、圖書(shū)等資源。第三，預(yù)科學(xué)生的身份、角色意識(shí)已發(fā)生轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)到自己是一名大學(xué)生，并已開(kāi)始親歷大學(xué)學(xué)習(xí)生活，感受著大學(xué)的學(xué)習(xí)、思維方式。
只有認(rèn)清預(yù)科教育的性質(zhì)、特點(diǎn)，在施教時(shí)，才能找準(zhǔn)教育的核心點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)今后大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的基本能力和素質(zhì)，真正為高校選拔和輸送合格人才。
三、重建大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程新理念
預(yù)科學(xué)制只有一年，在短短的一年里要扎實(shí)地打好學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)是不太現(xiàn)實(shí)的。要想充分利用好一年的學(xué)習(xí)時(shí)間，預(yù)科語(yǔ)文教育不能按常態(tài)教育方法施教，必須抓住語(yǔ)文教育的核心，采取超常規(guī)的措施、方法，才能讓學(xué)生取得長(zhǎng)足進(jìn)步。
現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，學(xué)力大致由三個(gè)同心圓組成：語(yǔ)文學(xué)科的外層知識(shí)面包含字、詞、句、篇、邏輯、修辭等知識(shí)要素；中間層是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本能力和智力；核心層包含學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、方法和習(xí)慣?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)理論注重喚醒學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法等能力的培養(yǎng)。
目前，初、高中基礎(chǔ)教育已經(jīng)十分重視學(xué)習(xí)能力的教育培養(yǎng)，《新課標(biāo)》把能力教育作為語(yǔ)文課程的一個(gè)基本理念來(lái)加以貫徹落實(shí)。對(duì)于大學(xué)專業(yè)課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，也十分注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，養(yǎng)成學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的意識(shí)。
因此，預(yù)科語(yǔ)文課程也應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生探究能力的發(fā)展，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法及習(xí)慣，形成終身學(xué)習(xí)必備的語(yǔ)文素養(yǎng)。這一理念也直成為預(yù)科語(yǔ)文課程的核心理念，在編選教材、制定教學(xué)目標(biāo)、實(shí)施教學(xué)時(shí)都應(yīng)圍繞這個(gè)中心來(lái)展開(kāi)。
四、構(gòu)建開(kāi)放有序的預(yù)科課程新體系
教育的目的都是為了促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，因此，教育內(nèi)容的選擇和組織應(yīng)該更好地適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和能力培養(yǎng)，并為他們未來(lái)的學(xué)習(xí)方向做好引導(dǎo)工作。目前，高中語(yǔ)文教育已注意到社會(huì)對(duì)人才的多樣化需求和學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教育的不同期待，語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)為必修課和選修課兩部分。必修課程包含“閱讀與鑒賞”和“表達(dá)與交流”兩部分；選修課程設(shè)計(jì)了5個(gè)系列：“詩(shī)歌與散文”、“小說(shuō)與戲劇”、“新聞與傳記”、“語(yǔ)言文字應(yīng)用”、“文化論著研讀”在高中語(yǔ)文課程建設(shè)中，已比較重視課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際需要的聯(lián)系，注重設(shè)計(jì)并開(kāi)展應(yīng)用性較強(qiáng)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。
在高校里，早已采取了必修課加選修課的課程結(jié)構(gòu)(學(xué)分制)。作為高中與大學(xué)之問(wèn)的銜接，預(yù)科語(yǔ)文課程更應(yīng)采取這樣的課程結(jié)構(gòu)，這不僅是教育發(fā)展的需要，也是預(yù)科教育特點(diǎn)和實(shí)際狀況的需要。
首先，預(yù)科學(xué)生通過(guò)一年的學(xué)習(xí)后，要基本適應(yīng)大學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)及學(xué)習(xí)方式，為今后的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
其次，要改變預(yù)科教師以往只教基礎(chǔ)課程，而難以教專業(yè)課程、學(xué)術(shù)科研能力較弱的狀況。采取新的課程結(jié)構(gòu)，表面上看好像增加了教學(xué)工作量，實(shí)際上，可以針對(duì)部分學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱而開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課，讓其他教師從基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中脫身出來(lái)，為不同需求的學(xué)生開(kāi)設(shè)相應(yīng)的選修課這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能促進(jìn)教師在學(xué)科知識(shí)、教學(xué)方法諸多方面的學(xué)習(xí)研究．提高教師的學(xué)術(shù)科研能力；既能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，又能解決部分教師教學(xué)工作量的不足。
第三，預(yù)科的課程、學(xué)習(xí)任務(wù)、壓力比起高中來(lái)說(shuō)輕松了不少，學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)太輕閑，有時(shí)還感到無(wú)聊如果改變課程結(jié)構(gòu)后，學(xué)生有了更多的選擇空問(wèn)，他們就可以根據(jù)自己的興趣、能力選修相關(guān)的課程，學(xué)習(xí)積極性也容易調(diào)動(dòng)起來(lái)。同時(shí)，可以結(jié)合大學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課或講座，讓學(xué)生了解大學(xué)的學(xué)科及專業(yè)設(shè)置情況，使學(xué)生明確今后的學(xué)習(xí)發(fā)展方向。
五、改革課程評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高
一、新思維：?jiǎn)栴}意識(shí)與理論創(chuàng)新
問(wèn)題意識(shí)是一切科學(xué)研究的起點(diǎn)。開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，必須敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題?！吨袑W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)與教材研究》是一門(mén)研究中學(xué)語(yǔ)文課程、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教材與語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的理實(shí)一體課程。該書(shū)編者具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，全書(shū)圍繞中學(xué)語(yǔ)文課程、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教材與語(yǔ)文教學(xué)，提出了一系列的問(wèn)題。以語(yǔ)文和語(yǔ)文課程為例，編者就提出如下問(wèn)題：語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文課程是什么？語(yǔ)文課程的性質(zhì)是什么？語(yǔ)文課程的特點(diǎn)是什么？語(yǔ)文課程的任務(wù)是什么？語(yǔ)文課程的價(jià)值有哪些？語(yǔ)文課程目標(biāo)是如何確定與演變的？語(yǔ)文課程目標(biāo)有哪些價(jià)值取向和構(gòu)成因素？語(yǔ)文課程內(nèi)容是什么？初中語(yǔ)文課程的目標(biāo)與內(nèi)容有哪些？高中語(yǔ)文課程的目標(biāo)與內(nèi)容有哪些？語(yǔ)文課程的實(shí)施原則有哪些？這些問(wèn)題是研究語(yǔ)文和語(yǔ)文課程的基本問(wèn)題，學(xué)術(shù)界對(duì)這些問(wèn)題的回答也并不完全一致。對(duì)此，該書(shū)沒(méi)有回避，而是直接面對(duì)，將反映在語(yǔ)文教育工作者頭腦中的有關(guān)語(yǔ)文教育的各種實(shí)際矛盾與理論疑難確定為本課程的研究對(duì)象。
學(xué)術(shù)創(chuàng)新中的問(wèn)題意識(shí)主要體現(xiàn)在對(duì)舊有理念進(jìn)行改變和超越，以及對(duì)新情況、新矛盾的發(fā)現(xiàn)、歸納和提煉，并將之提升至理論思維的層面以形成新的理論觀點(diǎn)和命題。簡(jiǎn)言之，理論創(chuàng)新是問(wèn)題意識(shí)的一種具體呈現(xiàn)。該書(shū)依據(jù)“提出問(wèn)題――分析問(wèn)題――解決問(wèn)題”的邏輯思路，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)分析和科學(xué)論證，認(rèn)真面對(duì)所發(fā)現(xiàn)的每一個(gè)問(wèn)題。例如，對(duì)于語(yǔ)文及語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，該書(shū)首先回顧學(xué)界關(guān)于“語(yǔ)文”和“語(yǔ)文課程”的種種認(rèn)識(shí)，接著逐一辨析，最終得出結(jié)論：“語(yǔ)文，作為學(xué)校教育的一門(mén)課程，就是教學(xué)語(yǔ)言的課程。既包含口頭語(yǔ)言的教學(xué)，又包含書(shū)面語(yǔ)言的教學(xué)；既包含語(yǔ)言形式的教學(xué)，又包含語(yǔ)言內(nèi)容的教學(xué)；既包含一個(gè)民族的語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則的教學(xué)，又包含按照這一語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則進(jìn)行的言語(yǔ)行為（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）的教學(xué)?！雹谶@一結(jié)論進(jìn)一步明晰了葉老確立的 “語(yǔ)言說(shuō)”， 豐富了語(yǔ)文及語(yǔ)文課程的內(nèi)涵，為深入理解語(yǔ)文課程的性質(zhì)與特點(diǎn)等相關(guān)問(wèn)題提供了理論基石，實(shí)現(xiàn)了理論上的突破與創(chuàng)新。
二、新視角：歷時(shí)與共時(shí)
我國(guó)語(yǔ)文教育研究歷史悠久，當(dāng)代語(yǔ)文教育研究與語(yǔ)文教育發(fā)展歷史有割不斷的聯(lián)系和淵源。不了解歷史，就無(wú)法正確和全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。該書(shū)在闡述語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念與內(nèi)容結(jié)構(gòu)、語(yǔ)文課程目標(biāo)與內(nèi)容等問(wèn)題時(shí)，對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育史上學(xué)堂章程時(shí)期、國(guó)文國(guó)語(yǔ)時(shí)期、語(yǔ)文教學(xué)大綱時(shí)期、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)期等四個(gè)歷史時(shí)期的課程文件進(jìn)行了歷史回顧。這種回顧梳理了我國(guó)語(yǔ)文課程文件建設(shè)發(fā)展的歷史進(jìn)程，讓學(xué)習(xí)者明白課程文件誕生、幾經(jīng)修改的原因，以及當(dāng)下課程文件發(fā)展的趨勢(shì)。在“語(yǔ)文教材評(píng)介”一章中，編者也對(duì)我國(guó)各歷史時(shí)期有代表性的語(yǔ)文教材進(jìn)行了回顧。這種回顧，讓學(xué)習(xí)者清楚語(yǔ)文教材的發(fā)展軌跡?，F(xiàn)在的語(yǔ)文教材對(duì)于古代、近現(xiàn)代語(yǔ)文教材的傳承與創(chuàng)新之處在哪里？利弊何在？即使是在論述教材觀這類理論問(wèn)題時(shí)，該書(shū)仍始終堅(jiān)持以歷史的眼光和發(fā)展的視野來(lái)看待這些問(wèn)題，這樣的說(shuō)明和梳理，使得學(xué)習(xí)者更能明白其來(lái)龍去脈，而不至于一團(tuán)亂麻。
事物總是不斷發(fā)展變化的。我國(guó)語(yǔ)文教育研究處于不斷發(fā)展與成熟的過(guò)程中?？v向的歷時(shí)研究，為研究者提供歷史經(jīng)驗(yàn)借鑒。而橫向的共時(shí)研究，則有助于開(kāi)拓研究者的眼界。語(yǔ)文教育研究領(lǐng)域問(wèn)題眾多，解決當(dāng)代語(yǔ)文教育實(shí)踐與理論上的問(wèn)題，是當(dāng)今語(yǔ)文教育研究的任務(wù)所在。紛繁復(fù)雜的語(yǔ)文教育現(xiàn)象和層出不窮的語(yǔ)文教育理論，更加需要研究者以全面辯證的眼光來(lái)看待。僅僅是在教材版本上，當(dāng)前就存在人教版、蘇教版、語(yǔ)文版、魯人版、粵教版等多個(gè)版本，哪個(gè)版本好？為什么？該書(shū)編者對(duì)這幾個(gè)版本的教材進(jìn)行了共時(shí)的客觀比較研究，從編寫(xiě)思想、體例、特色上對(duì)幾種教材的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了比較分析。這為學(xué)習(xí)者把握不同版本語(yǔ)文教材的特點(diǎn)提供了比較全面的素材，也為學(xué)習(xí)者進(jìn)行教材評(píng)介作了示范。在教材觀的論述上，該書(shū)對(duì)當(dāng)代占主流地位的整體教材觀和動(dòng)態(tài)教材觀也進(jìn)行了共時(shí)的考察。
三、新體例：精彩前言與多元化課后延伸
該書(shū)每章均由“前言”“主體內(nèi)容”“理解?反思?探究”三部分構(gòu)成?！扒把浴辈糠钟钟伞耙c(diǎn)提示”“學(xué)習(xí)目標(biāo)”“導(dǎo)入”三部分組成?！耙c(diǎn)提示”簡(jiǎn)明扼要說(shuō)明本章的主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)重點(diǎn)。“學(xué)習(xí)目標(biāo)”則提出了具體的學(xué)習(xí)要求?！皩?dǎo)入”部分，或是名家關(guān)于本章節(jié)內(nèi)容的經(jīng)典論述，或是展示生動(dòng)的案例，語(yǔ)言或深邃富有哲理，或趣味橫生。這三部分內(nèi)容共同構(gòu)成了該書(shū)各章節(jié)的前言部分，這在同類教材中是很少見(jiàn)的。編者用高度凝練的語(yǔ)言給學(xué)習(xí)者提供關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)要求的明確信息，用富于啟發(fā)性的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)入學(xué)習(xí)，可以說(shuō)是“傾心傾力”。
課后習(xí)題部分，該書(shū)采用的“理解?反思?探究”的提法。這不僅是說(shuō)法的改變，更是理念的更新，認(rèn)識(shí)的深化。該書(shū)設(shè)計(jì)的課后習(xí)題不僅考察學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解能力，還進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思與探究，這充分體現(xiàn)了“教師是反思性實(shí)踐者”“教師是終身學(xué)習(xí)者”等教師教育的基本理念。“初中語(yǔ)文教材評(píng)介”一章的課后習(xí)題圍繞《我的空中樓閣》一文共設(shè)計(jì)四個(gè)題目，分別從全文整體分析、標(biāo)題分析、教學(xué)解讀和教學(xué)片段的評(píng)價(jià)與反思等角度對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行考察。這些題目以該書(shū)前文論述的分析各類問(wèn)題的要點(diǎn)和思路為依據(jù)，在考察學(xué)生對(duì)書(shū)本知識(shí)理解掌握的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要求學(xué)生在實(shí)踐層面進(jìn)行廣泛閱讀與深刻反思。完成這些題目的過(guò)程，也就是學(xué)生完成理解、反思與探究的過(guò)程，既是對(duì)學(xué)習(xí)效果的一種檢驗(yàn)和督促，又是另一種形式的學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的延伸。
四、新技術(shù)：二維碼植入與呈現(xiàn)方式變革
該書(shū)引入了時(shí)下最為時(shí)髦的二維碼技術(shù)，將課程資源與課程內(nèi)容以數(shù)字化的形式呈現(xiàn)于二維碼資源平臺(tái)中，實(shí)現(xiàn)了紙質(zhì)文本與數(shù)字化資源的融合。該書(shū)學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下可以通過(guò)手機(jī)掃碼，方便快捷地獲取學(xué)習(xí)資源。
二維碼所鏈接的課程資源，與書(shū)本內(nèi)容并不重復(fù)，新增了很多背景知識(shí)、最新資訊、深入的專題分析和案例講解等。全書(shū)共植入150余處二維碼設(shè)計(jì)，每個(gè)章節(jié)不同位置的二維碼指向路徑各不相同，主要有以下幾種：一是由于篇幅限制，不便放在正文中的內(nèi)容，如教材分析舉例中涉及的教材原文本等。此類內(nèi)容對(duì)學(xué)生理解教材分析的思路與方法，自然有著基礎(chǔ)性的作用，但是這些內(nèi)容直接放在正文中則占據(jù)較大篇幅，意義不大，通過(guò)二維碼植入則既節(jié)省篇幅又方便學(xué)生了解相關(guān)信息。二是拓展性教學(xué)資源，比如對(duì)于相關(guān)背景知識(shí)的介紹、相關(guān)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的解釋等，如教材分析部分涉及到認(rèn)知心理學(xué)基本觀點(diǎn)、人本主義心理學(xué)、建構(gòu)主義知識(shí)觀與學(xué)習(xí)觀，這些內(nèi)容有助于開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，啟發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的進(jìn)一步探索。
以二維碼為媒介的課程資源的呈現(xiàn)方式多種多樣，既有文字文本，又有幻燈片、教學(xué)錄像等。呈現(xiàn)方式的變革體現(xiàn)了編者以學(xué)習(xí)者為中心的編寫(xiě)思想，將復(fù)雜的內(nèi)容再次加工梳理、以更為直觀、更為立體形象的形式展現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前。與傳統(tǒng)呈現(xiàn)方式相比，二維碼的植入，順應(yīng)當(dāng)代信息技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，符合學(xué)生認(rèn)知心理發(fā)展，與書(shū)本呈現(xiàn)的內(nèi)容與形式形成了互補(bǔ)，有利于充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性，最大程度發(fā)揮多種教學(xué)資源的作用和優(yōu)勢(shì)。
