時(shí)間：2022-01-26 20:43:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇寫作手法論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
開題報(bào)告填寫要求 1.開題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見及院、系審查后生效;
2.開題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書寫或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見;
3.有關(guān)年月日等日期的填寫，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫。如2005年4月26日或2005-04-26。
4、畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[2005]53號(hào))執(zhí)行
畢業(yè)論文開題報(bào)告要論文嗎? 在寫作畢業(yè)論文開題報(bào)告的過程中，不少同學(xué)有疑問：畢業(yè)論文開題報(bào)告要論文嗎?上學(xué)吧論文給大家整理了一份參考文章，提供一些參考，歡迎查看。
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畢 業(yè) 論 文(設(shè) 計(jì))開 題 報(bào) 告 1.本課題的目的及研究意義
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對(duì)張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究意義：
本文通過對(duì)張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛玲語言的現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
2.本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國內(nèi)對(duì)張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：
(1)研究張愛玲小說的電影畫面感：《猶在鏡中論張愛玲小說的電影感》(何蓓)等;
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究張愛玲小說的電影化技巧：《張愛玲小說的電影化技巧》(何文茜);《張愛玲小說的電影化傾向》(申載春);《論張愛玲小說的電影手法》(張江元);《張愛玲小說對(duì)電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;
(4)研究張愛玲小說的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識(shí)》等
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對(duì)張愛玲的研究可以分為兩個(gè)階段第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧砥饰觥?/p>
3.本課題的研究內(nèi)容和方法
研究內(nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個(gè)陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說、相關(guān)的研究書籍及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛玲小說當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。
畢 業(yè) 論 文(設(shè) 計(jì))開 題 報(bào) 告
4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果
方案、進(jìn)度：
2006年11月2007年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
2007年2月2007年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報(bào)告。
2007年3月2007年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。
2007年4月：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
5.已查閱參考文獻(xiàn)：
書籍：
1、張愛玲，《張愛玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。
2、金宏達(dá)，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，2003年1月第1版。
3、張新穎，《20世紀(jì)上半期中國文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)》【M】。北京：3聯(lián)書店，2001年12月第1版。
4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼張愛玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，2000年10月第1版。
5、李稚田，《第3類時(shí)空》【M】。北京：中國紡織出版社，2000年1月第1版。
6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評(píng)論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，2001年9月第1版。
學(xué)術(shù)論文:
1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)， 2003年第5卷第4期第51頁。
2、 李祥偉《丑趣論張愛玲小說中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇， 2005年第6期第140頁。
3、 李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識(shí)》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，2004年第4期第38頁。
4、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 第26卷第4期，第54頁。
5、屈雅紅《張愛玲小說對(duì)電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 第16卷第6期，第33頁。
6、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型 》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)， 2004年02期，第39頁。
7、何蓓《猶在鏡中 論張愛玲小說的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 2004年第30卷第4期第40頁。
8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2004年第19卷第5期第12頁。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會(huì)科學(xué)報(bào)， 2004年第1期第204頁。
網(wǎng)絡(luò)資料：
1、《恐怖情節(jié)心理分析》
2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》
3、陳文珊《女性月亮鬼氣試論《聊齋志異》對(duì)張愛玲小說創(chuàng)作的影響》
指導(dǎo)教師意見
指導(dǎo)教師：
年 月 日
院(系)審查意見
【關(guān)鍵詞】 議論性散文；寫作技巧；積累
【文章編號(hào)】2095-3089（2013）33-0-01
一、引言
議論性散文是近些年來一直比較受高考所接受和喜愛的題材，它可以包含豐富的內(nèi)容，可以抒發(fā)自己內(nèi)心真摯的感情，表達(dá)出自己深刻的思想。議論性散文具有較強(qiáng)的靈活性，廣闊的選材范圍，比較深厚的文化底蘊(yùn)，抒情性較強(qiáng)，說理的文采也很好。議論性散文在百花齊放異彩紛呈的眾多題材中最受老師和學(xué)生的歡迎和青睞。而且，議論性散文的結(jié)構(gòu)也比較程式化，運(yùn)用議論性散文寫出的文章也比較出彩。但是在實(shí)際的寫作當(dāng)中，議論性散文比較難寫，寫出的文章一般難以令人非常滿意。因此，要想真正的寫好議論性散文，必須要明白議論散文的特點(diǎn)，摸清議論散文的規(guī)律和掌握議論散文的寫作技巧。
二、議論散文與常規(guī)議論文的不同
議論文一般是重在說理，以理服人。但是，常規(guī)議論文和議論散文還是存在不同之處的。常規(guī)議論文和議論散文的不同之處主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.常規(guī)議論文一般是通過擺事實(shí)講道理的方式進(jìn)行展開議論，常規(guī)議論文論文論點(diǎn)一般比較鮮明，論證論據(jù)也相對(duì)來說比較集中，一般包括這幾個(gè)模板：提出問題、分析問題、解決問題等。議論性散文則一般是采用華麗的語言來進(jìn)行議論，一般沒有非常特別鮮明的論點(diǎn)，也沒有非常明確和集中的論據(jù)。一般具有很強(qiáng)的哲理性、抒情性、文采性。議論散文比較看重的是語言文采。常規(guī)議論文看重的是論點(diǎn)突出。
2.議論性散文中的論點(diǎn)不太明確，論據(jù)也不是很集中，并不代表議論性散文沒有論點(diǎn)，而是議論性散文的分論點(diǎn)一般比較多，常常會(huì)多于常規(guī)的議論文，只是由于議論性散文論點(diǎn)的陳述方式不同，相比于傳統(tǒng)常規(guī)的議論文。議論性散文的論點(diǎn)常常被淡化處理。
3.傳統(tǒng)的常規(guī)議論文一般使用比較完整的事實(shí)論據(jù)，議論性散文一般喜歡使用簡化的論據(jù)，不會(huì)進(jìn)行那么詳細(xì)的分析，比較善于使用排比抒情等修辭手法。議論性散文一般采用簡要的概括敘述的方式對(duì)自己的材料進(jìn)行議論闡述，議論性散文議論一般講究簡潔、精要，能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
三、議論散文的寫作技巧
議論性散文具有哲理性、抒情性、文采性，因此，該如何寫作才能達(dá)到議論性散文的要求呢？
首先，要善于采用修辭的手法。
運(yùn)用修辭手法，可以起到修飾語句的作用，通過調(diào)整語句，運(yùn)用特定的形式以提高語言的文采。在采用的修辭手法中，比較常用的是比喻、對(duì)偶和排比等，這幾個(gè)特別容易起到彰顯文采的作用。例如，可以將內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語氣等相關(guān)，相同或相近，連貫的三個(gè)或三個(gè)以上的語句連接起來用。排比修辭使用起來可以增加文章的氣勢(shì)。比喻修辭會(huì)顯得文章句子更加優(yōu)美。
其次，可以采用不同的句型發(fā)散文章思維。
議論性散文可以采用不同的句型來增加文章的文采，比如假設(shè)句、因果句、條件句、對(duì)比句、轉(zhuǎn)折句等。
第三，可以引用詩文、名句來增加文章的文采。
孔子曾說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”名言警句之所以能夠廣泛流傳，就是因?yàn)樗旧砭途邆漭^深的哲理和較高的文采。引用古人的經(jīng)典話語，大展集體智慧，把賢人的成語諺語融入自己的文章中，可以使文章的說服力和可信度更強(qiáng)。但是，有特別注意的是，要引用古人的名言名句，尤其是古人的詩詞名句，一定要深刻理解他們其中的含義，不能斷章取義，隨意引用，顯得特別牽強(qiáng)附會(huì)。
還要注意一點(diǎn)，當(dāng)引用古人的詩句時(shí)，要使自己的文章的風(fēng)格、語境與詩人的相一致，協(xié)調(diào)得當(dāng)，才能起到以一當(dāng)百的效果。而且要忠實(shí)于原文，不能隨意刪減和增加。
引用古人詩句的方式有很多種，比如嵌入式、割裂式、展示式等。嵌入式就是要將引用的詩句整句嵌入一句話中，加上引號(hào)使這個(gè)嵌入的詩句成為整個(gè)句子的一個(gè)成分。或者由相近聯(lián)想而從自己的記憶中將某一問題或某一景物、某一現(xiàn)象的古今詩詞佳句匯集一起。割裂式就是將要引用的一句詩分成幾部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成為句子的某一成分。既可以剪裁兩句古詩組合成一句，也可將一句古詩割裂后組合成一句。
第四，采用列舉的方式。
列舉的方式有點(diǎn)列舉和面列舉，詳舉一例稱為“點(diǎn)”，略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。點(diǎn)例式一般是通過前面先詳舉事例，然后加上一層議論分析。有事例析因、正例反設(shè)和反例正設(shè)等三種方式。面列舉的方式可以通過正反對(duì)比的方式和例證法兩種。使用假設(shè)分析時(shí)，事例與假設(shè)分析可以明顯分開，有時(shí)也可采用夾敘夾議形式。正反對(duì)比的方式是一般采用兩個(gè)或以上的正面事例，用至少一個(gè)反面事例。例證式是用兩個(gè)或以上的事例組合起來論證分論點(diǎn)。
四、結(jié)論
通過以上的分析和闡述，我們可以發(fā)現(xiàn)，要想寫出好的議論性散文，必須擁有甚深厚的文化底蘊(yùn)。展現(xiàn)文化底蘊(yùn)可以采用一些著名的歷史人物及相關(guān)的詩文字句等材料作為自己的寫作素材。如何采用詩文警句來增加文章文采呢？最好的辦法就是要多積累。在平時(shí)中要做一個(gè)有心人，分門別類的積累一些名言警句，雖然自己無法寫出字字珠璣的文章，我們要學(xué)會(huì)拿來主義。積累一定的素材加上合理精心的設(shè)計(jì)，寫作時(shí)自然就會(huì)游刃有余，信手拈來。寫出來的句子自然是整齊，錯(cuò)落有致。文章自然會(huì)充滿節(jié)奏感和音樂感。
參考文獻(xiàn)
議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1. 歸納法
從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。
2. 推理法
從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說明、分析，而后得出結(jié)論。
3. 對(duì)照法
對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。
4. 駁論法
先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。
二、議論文的特點(diǎn)
議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。
三、議論文的寫法
要寫好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：
1. 確定論點(diǎn)
論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。
2. 要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例
3. 論證要有嚴(yán)密的邏輯性
所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。
4. 層次要清楚
5. 態(tài)度誠懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說理，以理服人
議論文在寫作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充;議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡要的。
6. 論據(jù)要充分
【關(guān)鍵詞】高中語文 模塊教學(xué) 循序漸進(jìn)
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.07.093
雖然學(xué)生從小就開始接受語文學(xué)習(xí)，有一定的功底，但眾所周知語文學(xué)習(xí)需要循序漸進(jìn)，沒有捷徑可走，許多學(xué)生到了高中，語文反而成了弱勢(shì)學(xué)科。要想改變這種被動(dòng)的局勢(shì)，填補(bǔ)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上的缺失，老師必須要先從宏觀上將語文這個(gè)大塊頭進(jìn)行分割，把語文的整體知識(shí)分割成一個(gè)個(gè)小模塊，逐一進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，這樣會(huì)更有利于學(xué)生快速吸收和消化。高中階段的語文學(xué)習(xí)主要包括字詞字音及成語的辨析、語言運(yùn)用題、古文及現(xiàn)代文的閱讀及作文，不同的模塊有不同的特點(diǎn)，因此也對(duì)應(yīng)著不同的教學(xué)方法，運(yùn)用模塊教學(xué)可以讓學(xué)生對(duì)每一模塊的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)思路更加明了。
一、積少成多――字詞成語重在積累
如果說語文學(xué)習(xí)是一個(gè)建筑堡壘的過程，那么字詞成語的學(xué)習(xí)就是構(gòu)建這座堡壘的一磚一瓦，字詞成語是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，如果基礎(chǔ)打不好，語文學(xué)習(xí)就沒法達(dá)到更高的層次，基礎(chǔ)不牢即使今后接收了更高深的知識(shí)也會(huì)因?yàn)榈妆P的不穩(wěn)定而坍塌崩潰。高中是語文基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的最后階段，高中之后的大學(xué)，學(xué)生們就會(huì)根據(jù)自己的興趣選擇專業(yè)，可能就不會(huì)再接受系統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)，所以，高中語文教師必須要抓緊時(shí)間幫助學(xué)生打牢基礎(chǔ)。基礎(chǔ)的構(gòu)建重在積累，再高的城堡也是一磚一瓦慢慢建起的，空中樓閣是不穩(wěn)固的，所以針對(duì)字詞成語的學(xué)習(xí)沒有捷徑可走，必須要靠一點(diǎn)一滴的積累。根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我主要從以下幾方面來落實(shí)字詞成語的學(xué)習(xí)。
（一）學(xué)案教學(xué)法
學(xué)案教學(xué)是近幾年興起的一種有效的教學(xué)形式，學(xué)案教學(xué)已成為一種廣泛流行的教學(xué)手段，老師教學(xué)的時(shí)候都會(huì)準(zhǔn)備教案，這樣老師可以更加清楚每節(jié)課的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)實(shí)施的時(shí)候會(huì)更加清晰明了的知道本節(jié)課應(yīng)該干什么，同樣的，為學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)案也是為了讓學(xué)生對(duì)每一節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)任務(wù)更加明確。學(xué)案一般分為課前預(yù)習(xí)案，課堂導(dǎo)學(xué)案，課后復(fù)習(xí)案，每一部分都有不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生可以根據(jù)導(dǎo)學(xué)案的要求更好的掌握知識(shí)。利用導(dǎo)學(xué)案來學(xué)習(xí)字詞成語的好處是因?yàn)閷?dǎo)學(xué)案可以將知識(shí)點(diǎn)清晰明了的反饋給學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)起來比較有條理，學(xué)生每天完成導(dǎo)學(xué)案，學(xué)習(xí)成果可以得到直接的展現(xiàn)，這樣會(huì)讓學(xué)生對(duì)今后的學(xué)習(xí)更加有信心，并且導(dǎo)學(xué)案便于整理歸納，在最后復(fù)習(xí)的時(shí)候可以根據(jù)導(dǎo)學(xué)案查漏補(bǔ)缺，這樣可以大大提高學(xué)習(xí)效率，通過導(dǎo)學(xué)案逐漸積累可以讓學(xué)生每天都感到學(xué)有所獲，繼而提高學(xué)習(xí)的積極性。
（二）趣味激勵(lì)法
日積月累的學(xué)習(xí)是一個(gè)很枯燥的過程，如果沒有一定的激勵(lì)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生疲憊心理，所以在日常學(xué)習(xí)中老師要多激勵(lì)學(xué)生，或者是通過有趣味性的教學(xué)方法讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更有動(dòng)力。比如，老師可以在班級(jí)里組織成語比賽，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情；建立成語角，每天安排同學(xué)在黑板上向全班同學(xué)分享一個(gè)成語及其來源和解釋，這樣能夠照顧每一位同學(xué)，并且會(huì)讓每一位學(xué)生都有一種使命感，從而主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)積累中去。
二、循序漸進(jìn)――閱讀和寫作能力緩步提升
閱讀作為語文學(xué)習(xí)的重頭戲，一直是語文教學(xué)的重中之重，閱讀的提升是一個(gè)長期緩慢的過程，不可急于求成，只能通過日積月累的過程，將量變轉(zhuǎn)換成質(zhì)變。要想提高閱讀能力，語感的培養(yǎng)非常重要，語感寬泛來說就是閱讀時(shí)對(duì)語言的感知能力，能否在閱讀的同時(shí)體會(huì)到文章的大意及中心思想對(duì)閱讀的速度和質(zhì)量有很大的影響。那么如何培養(yǎng)語感呢？首先要多閱讀，讀的多了對(duì)各種文章的題材都有所了解后，語感會(huì)自然而然的產(chǎn)生。許多學(xué)生在閱讀時(shí)大都習(xí)慣默讀，但是默讀很容易走神，有時(shí)候文字只是過眼不過腦，學(xué)生在閱讀的同時(shí)沒有思考，讀完了也不知道文章的主要內(nèi)容；而如果學(xué)生出聲讀誦課文可以同時(shí)調(diào)動(dòng)視覺器官和聽覺器官，這樣大腦會(huì)更加活泛，學(xué)生在閱讀時(shí)不易走神，且因?yàn)橥瑫r(shí)調(diào)動(dòng)了兩種感官，學(xué)生對(duì)文章的記憶和理解也會(huì)更加深刻，因此老師要幫助學(xué)生養(yǎng)成出聲閱讀的習(xí)慣。
另外就是要多加練習(xí)，閱讀看似困難，但如果掌握了答題技巧，閱讀也不再是難事。平日里老師要多帶領(lǐng)學(xué)生做閱讀題不要總是在考前突擊，老師可以根據(jù)閱讀的不同題型給學(xué)生劃分模塊來進(jìn)行學(xué)習(xí)。高中階段的閱讀主要包括詩詞賞析、文言文閱讀和現(xiàn)代文閱讀，不同的題材有不同的答題策略，學(xué)生只要掌握了方法，閱讀能力的提升便是水到渠成的了。詩詞也是一種文言文，有時(shí)候由于一個(gè)字的意義不清楚就會(huì)影響對(duì)通篇的理解，所以學(xué)生要多做題、多積累，增加文言文的知識(shí)。
同時(shí)，學(xué)生還應(yīng)該了解詩人的寫作風(fēng)格及所處年代，詩人的生平及寫作背景，了解了這些對(duì)詩詞的閱讀會(huì)有很大的幫助。文言文閱讀首先要掌握一些實(shí)詞、虛詞的含義，文言文中一個(gè)字往往會(huì)有許多種含義，如果學(xué)生對(duì)此不了解的話就無法通曉全文大意，閱讀質(zhì)量也會(huì)受到很大的影響，所以在平日里的文言文閱讀中老師要多幫助學(xué)生積累出現(xiàn)頻率較高的實(shí)詞和虛詞。現(xiàn)代文的閱讀則要多掌握答題技巧，老師可以設(shè)計(jì)一個(gè)模塊進(jìn)行系統(tǒng)的現(xiàn)代文閱讀指導(dǎo)，高中的現(xiàn)代文閱讀一般為記敘文、說明文和議論文三種形式，記敘文和議論文出現(xiàn)的頻率較高一些。針對(duì)記敘文主要講三要素、寫作手法及其運(yùn)用、修辭手法及其運(yùn)用等，老師可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)答題模版然后根據(jù)文章內(nèi)容的不同稍加改動(dòng)即可。議論文同樣也會(huì)涉及到這些寫作手法類的題目，但作為議論文一般都有論點(diǎn)論據(jù)等，所以議論文的學(xué)習(xí)還要掌握作者的中心思想，文章想要表達(dá)的主旨內(nèi)容以及議論文的結(jié)構(gòu)等。
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）12B-0056-02
高考中通常有這樣一類考生，他們寫議論文的時(shí)候，只會(huì)提觀點(diǎn)和擺材料，通篇作文極少有自己個(gè)人的觀點(diǎn)和看法，這類考生往往缺乏對(duì)事物的認(rèn)知和辨析能力，寫出來的作文只能得到中等或中等以下檔次的分?jǐn)?shù)。這一現(xiàn)象表明了學(xué)生議論文寫作的缺陷，同時(shí)也反映出議論文教學(xué)中的不足。在寫作教學(xué)中，教師們進(jìn)行議論文教學(xué)時(shí)，通常讓學(xué)生亮論點(diǎn)，擺論據(jù)，了解論證方法，卻很少指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行論證。論證似乎沒有論點(diǎn)和論據(jù)那樣觸目可見，容易被忽視，然而論證卻貫穿全文字里行間，是使議論文具有生命力和吸引力的重要手段。因此，在議論文寫作教學(xué)中，教師首先要充分認(rèn)識(shí)論證的重要作用，通過分析論點(diǎn)與論據(jù)的內(nèi)在聯(lián)系，分析論據(jù)如何使用，分析論證方法和語言藝術(shù)等，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)并掌握論證的方法并將其運(yùn)用到自己的寫作中。
筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生的議論文普遍存在這樣的問題：用敘述代替議論或者是敘述的文字往往比議論的多，論證過程幾乎不見。要讓議論文論證充分，說理透徹，語言精彩，可以參考以下兩個(gè)方法：一是恰當(dāng)選用一些論證分析的方法，如假設(shè)分析法、因果分析法、意義分析法、條件分析法、對(duì)比分析法、辯證分析法等。二是使用一些美化語言的方法，包括：①運(yùn)用修辭，如運(yùn)用比喻、排比、擬人等修辭手法；②引用古詩詞句子；③引用名人名言；④采用表現(xiàn)力強(qiáng)的句式，如采用對(duì)稱句、反問句等。
在具體的教學(xué)過程中，教師可以通過化整為零的方式來提高學(xué)生的論證水平。先讓學(xué)生進(jìn)行段落練習(xí)，在段落練習(xí)中學(xué)會(huì)使用一些論證的方法。待段落練習(xí)達(dá)到一定水平后再進(jìn)行整篇作文的訓(xùn)練。這樣循序漸進(jìn)，學(xué)生就可以克服在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的畏難心理，議論文的論證水平也可以逐漸得到提高。在段落練習(xí)中，教師要給予學(xué)生適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，根據(jù)學(xué)生寫作水平的差異，提出不同層次的訓(xùn)練要求，盡量讓每個(gè)層次的學(xué)生都能在寫作訓(xùn)練中找到努力的方向，嘗到進(jìn)步和收獲的喜悅。
下面以筆者的一次作文段落訓(xùn)練為例。
【作文訓(xùn)練】請(qǐng)以郎朗或成龍為例，為下面的兩個(gè)分論點(diǎn)各寫一段論證文字，每段200字左右。
（1）機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)留給準(zhǔn)備好的人。
（2）不甘平庸才能成功。
學(xué)生交上來的段落習(xí)作論證水平參差不齊，筆者從中挑選了幾個(gè)具有代表性的段落作為范例，以病文升格的方式指導(dǎo)學(xué)生如何讓論證充分、精彩。
原文：機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)留給準(zhǔn)備好的人。[擺出論點(diǎn)]一至理名言說：“機(jī)遇永遠(yuǎn)青睞有準(zhǔn)備的人。”我們只有準(zhǔn)備好了，才有可能抓住機(jī)遇。[闡述]1999年芝加哥夏季的一場音樂會(huì)讓郎朗一舉成名。當(dāng)時(shí)原定表演的一位著名的鋼琴大師突然生病，郎朗的經(jīng)紀(jì)人得到音樂會(huì)主辦方的電話，讓郎朗成為第一替補(bǔ)來代替演出。結(jié)果表演結(jié)束后，現(xiàn)場響起了郎朗從來沒有聽過的熱烈掌聲。當(dāng)他彈完最后一個(gè)音的時(shí)候，這個(gè)音符還沒有完全消失，全體觀眾就已起立歡呼，而且掌聲持續(xù)了大概七分鐘。[敘述事例]所以，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)留給準(zhǔn)備好的人！你只要準(zhǔn)備好了，機(jī)會(huì)就會(huì)來。[結(jié)論]
該文段論點(diǎn)明確，引用名言，結(jié)論簡潔，但敘述文字過多，語言不夠精煉，沒有扣住論點(diǎn)進(jìn)行論證，沒有充分的議論。
升格一：機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)留給準(zhǔn)備好的人。[擺出論點(diǎn)]著名的鋼琴家郎朗在成名前就學(xué)會(huì)了大量的鋼琴協(xié)奏曲和鋼琴獨(dú)奏曲，他去參加指揮大師艾森馬赫的面試時(shí)，給大師留下了深刻的印象，從而獲得了改變他一生的機(jī)會(huì)，從此一舉成名。[敘述事例]如果郎朗沒有平日里刻苦練琴的準(zhǔn)備，沒有大量曲目的儲(chǔ)備，那么，他就不會(huì)順利通過面試，就不會(huì)獲得大師的青睞，也就不會(huì)得到那個(gè)讓他走上成功之路的機(jī)會(huì)。[論證分析]由此可見，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)青睞有準(zhǔn)備的人。[結(jié)論]
該文段采用了議論文的一般模式：論點(diǎn)+素材+論證分析+結(jié)論，用了假設(shè)論證的分析方法，能扣住論點(diǎn)，議論簡單，但語言平實(shí)，缺乏亮點(diǎn)。
升格二：機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)留給準(zhǔn)備好的人。[擺出論點(diǎn)]郎朗在一年半的時(shí)間里，學(xué)了三十五首鋼琴協(xié)奏曲、六套鋼琴獨(dú)奏會(huì)曲目。他明白，為了夢(mèng)想成真，只有扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)。后來，憑借充足的準(zhǔn)備，他獲得了在世紀(jì)音樂會(huì)上彈奏的機(jī)會(huì)，從此一舉成名。[敘述事例]指尖在黑白琴鍵上跳躍，青春在旋律中舞動(dòng)。充分的準(zhǔn)備讓他在面試時(shí)深受指揮大師的喜愛，充分的準(zhǔn)備讓他在舞臺(tái)上大放光彩，從此揚(yáng)名世界。如果沒有任何準(zhǔn)備的話，哪怕有一千個(gè)這樣的機(jī)會(huì)擺在他面前，他也不會(huì)成功。可見，一個(gè)人只有準(zhǔn)備充分，才能鑄就深厚的實(shí)力，才能在機(jī)會(huì)來臨時(shí)抓住它，從而大獲成功。[論證分析]我們要堅(jiān)信：機(jī)會(huì)總是青睞有準(zhǔn)備的人。[結(jié)論]
該文段同樣也采用了議論文的一般模式：論點(diǎn)+素材+論證分析+結(jié)論，用了意義分析法、假設(shè)分析法、條件分析法進(jìn)行論證，緊扣論點(diǎn)，議論充分。語言比較流暢，用了排比的修辭手法，有亮點(diǎn)。
升格三：機(jī)遇之花，只在有準(zhǔn)備的土壤中開放。指尖在黑白琴鍵上跳躍，青春在流暢的旋律中飛揚(yáng)，舞臺(tái)、燈光、鋼琴、燕尾服、掌聲……郎朗盡情地享受著夢(mèng)圓的美好。為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，他已經(jīng)苦苦準(zhǔn)備了十幾年。不分晝夜地練習(xí)，背井離鄉(xiāng)地求學(xué)，心力交瘁地等待，所有的酸甜苦辣，都是他滿懷期待的準(zhǔn)備。當(dāng)機(jī)會(huì)來臨的時(shí)候，他信心滿滿，像點(diǎn)歌器似的，全力釋放自己所有的儲(chǔ)備。他用年輕的心，為古典音樂注入活力；他用澎湃的旋律，讓世界傾聽中國。他用鋼琴書寫傳奇，他用自己證明真理：機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)留給準(zhǔn)備好的人！你只要準(zhǔn)備好了，機(jī)會(huì)就會(huì)來。
該文段敘議結(jié)合，緊扣論點(diǎn)，語言流暢、精彩，論證充分。引用名言，語句優(yōu)美，有畫面感，句式對(duì)稱、工整，運(yùn)用了比喻、排比等修辭手法。
運(yùn)用材料進(jìn)行論證分析的方法有很多。同一論據(jù)，可以采用多種論證分析方法，到底用哪一種，要視具體情況而定，有時(shí)還需綜合運(yùn)用幾種論證方法。但無論運(yùn)用哪種方法，都必須記住：論證分析的目的是為使論據(jù)更好地證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加突出，更具說服力，因此，論證分析必須充分且要緊緊地圍繞論點(diǎn)。
【實(shí)戰(zhàn)演練】
病文：不甘平庸才能成功。[擺出論點(diǎn)]十五六歲時(shí)的成龍，還是幾十個(gè)武行中的一員，用我們今天的話說就是跑龍?zhí)椎模毂蝗撕魜韱救ィ浅Ｊ軞狻３升埐幌胍惠呑佣歼@樣，于是他非常賣力地演，演死就數(shù)他演得最好，就這樣他慢慢被武術(shù)指導(dǎo)所熟知，后來不斷地被提拔。直到今天，已成為巨星的成龍還在非常賣力地做事。[敘述事例]那些郁郁不得志的人們，還有什么可嘆氣的呢？如果你不想平庸過一輩子，就努力地干吧！[論證分析]只有不甘平庸的人，他的生活才會(huì)不平庸。[結(jié)論]
該文段敘述的文字較多，敘述的過程沒有扣住論點(diǎn)。議論的文字太少，議論較淺。筆者要求學(xué)生對(duì)此段文字進(jìn)行修改，要求緊扣論點(diǎn)，簡化敘述過程，運(yùn)用一種或幾種論證方法，充分展開議論。200字左右。
優(yōu)秀改文：英國有句諺語說：“我們可以平凡，但絕不能平庸。”成龍大哥曾經(jīng)也只是一個(gè)小武行，冒寒風(fēng)，浸冷水，他咬緊牙關(guān)紋絲不動(dòng)；攀陡崖，跳鐘樓，他毫不猶豫一鼓作氣；探龍?zhí)叮J虎穴，他勇往直前勢(shì)不可當(dāng)。他不甘平庸，奮斗不止，最終揚(yáng)名四海，享譽(yù)國際，試想，如果成龍甘于平庸，不思進(jìn)取，碌碌無為，何來今日的夢(mèng)圓銀幕？所以，努力吧，奮斗吧，成功只屬于不甘平庸的人。
這樣的作文段落訓(xùn)練，可以讓學(xué)生直觀地看到議論文寫作是如何讓論證充分和精彩起來的。操作性強(qiáng)的方法，能模仿和借鑒的范例，讓學(xué)生對(duì)于如何提高議論文的論證水平不再感到困惑。而不同層次的改文，呈現(xiàn)出階梯狀，讓學(xué)生找到了自己論證水平所在的層次，不同層次的學(xué)生都能從訓(xùn)練中找到自己努力的方向，從而一個(gè)階梯一個(gè)階梯地往上爬，逐漸提高自己的論證水平。
一、注重先秦諸子散文中精神品質(zhì)對(duì)中學(xué)生思想道德的影響
先秦諸子的高尚道德節(jié)操能給我們以指引。孔子為了改善春秋時(shí)期混沌的社會(huì)局面而周游列國。在周游途中不斷受到同樣可以稱為“智者”的很多人的質(zhì)疑和非議。假如孔子不是因?yàn)橛兄鴮?duì)社會(huì)巨大的道德責(zé)任感，也許早就中途放棄，打道回府了，即使他和弟子們困在陳蔡郊外，餓得幾乎要死的時(shí)候，孔子仍然可以氣定神閑地為弟子們彈琴、講故事。他堅(jiān)守著自己的道德底線，他身上最高尚的品質(zhì)莫過于為了拯救社會(huì)而“知其不可而為之”的執(zhí)著與堅(jiān)毅。孟子提出“生于憂患死于安樂”的思想觀點(diǎn)，一生都過著憂國憂民的生活，為拯救百姓于水火之中到處游說諸侯，屢屢碰壁也絲毫不言棄。孔孟奉行“仁義禮智信”的做人基本準(zhǔn)則，他們的精神幾千年來一直閃耀著巨大的光輝，澤被后世。社會(huì)文明進(jìn)步了，也應(yīng)該把先秦諸子思想中的寶貴一面發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德情操，只有這樣才能寫出真正的好文章，才能寫出真誠的、能打動(dòng)人的文章，而不是無病、胡編亂造、假話空話滿天飛。
二、用先秦散文的藝術(shù)技巧提高中學(xué)生的議論文寫作技能
運(yùn)用先秦散文中的各種辯論技巧對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維能力訓(xùn)練。
1.比喻論證
諸子散文非常善用比喻論證的方法。比喻的修辭手法能把深?yuàn)W難以表達(dá)的道理生動(dòng)形象地表達(dá)出來，諸子在向諸侯君王表達(dá)自己的政治見解時(shí)，為了讓國君更好地接受自己的政見，常常喜歡用比喻論證的方法。如《孟子?梁惠王》中，孟子向梁惠王推行自己的“仁政”思想時(shí)就用了“五十步笑百步”的故事，使梁惠王深刻認(rèn)識(shí)到自己的施政措施不能從根本上治理好國家，要真正治理好國家必須施行仁政。在諸子散文中，諸如此類的比喻論證方法很多，孔子、老子、莊子、荀子、墨子、韓非子等人在自己的散文中都曾大量運(yùn)用比喻論證的方法。
2.對(duì)比論證
對(duì)比論證是把正反兩個(gè)方面的事物進(jìn)行比較，從而更鮮明地闡述觀點(diǎn)。先秦諸子散文中曾大量運(yùn)用對(duì)比論證的方法。如孟子的《仁義禮智，我固有之》中，孟子先從正面立論：“人皆有不忍人之心，”接著從反面推論：“無惻隱之心，非人也。”接著再把“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”歸為“仁義禮智”四端，最后引出所要論述的中心。在這篇散文中，孟子正是運(yùn)用了對(duì)比論證的方法闡述自己的觀點(diǎn)主張的。
3.假設(shè)論證
假設(shè)論證是諸子散文中運(yùn)用很多的一種論證方法。諸子在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)先假設(shè)一種情況，然后提出自己的主張，這樣使得對(duì)方能更好地接受自己的觀點(diǎn)。如莊子的《逍遙游》：“且夫水也不厚，則其負(fù)大舟也無力……故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。”在這里，莊子就運(yùn)用了假設(shè)論證法，先假設(shè)水不厚就無法承載大舟，風(fēng)不厚就無法承載大翼，從而闡明任何事物都要有所憑借的道理。運(yùn)用假設(shè)論證可以使文章更有說服力，論證結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密。中學(xué)生在寫議論文時(shí)可以有意識(shí)地使用這種論證方法。
4.排比論證
排比的修辭手法在諸子散文中運(yùn)用得非常普遍，先秦散文常常運(yùn)用五六組排比，氣勢(shì)磅礴，顯示出諸子的雄辯之風(fēng)。例如，孔子的《論語?陽貨》：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”在這里，孔子為了闡述學(xué)習(xí)的重要性采用了六重排比，使得論證氣勢(shì)非常強(qiáng)。還有我們非常熟悉的“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動(dòng)”獲得了同樣的效果。
5.類比論證
[關(guān)鍵詞]議論文 人情味 體現(xiàn) 感召力 吸引力 信任
[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）070027
眾所周知，議論文是對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。但在目前，有些學(xué)生的議論文寫作在反映客觀事物過程中套話空話連篇、語言生硬、論述偏激；更有甚者，論述語言尖酸刻薄、危言聳聽、極盡罵人之能事。大家都知道，古往今來中國乃注重人文、倡舉倫理、體恤民情、撫慰民生的文明古國。所謂“厚德載物”說到底就是“寬以待人”，“以德服人、以情待人”。然而，在社會(huì)科技一日千里迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)、文化生活日益豐富的今天，我們?cè)谧钅芊从超F(xiàn)實(shí)的議論文中卻感受不到應(yīng)有的“人情味”。我認(rèn)為，在當(dāng)今的議論文中，特別是在初中生的議論文寫作中更應(yīng)該多一些“人情味”。
一、恰當(dāng)?shù)厝谌搿叭饲橐蛩亍笨梢栽鰪?qiáng)議論文的吸引力
一提“人情味”，有人就誤解為“兒女情長”。其實(shí)不然，所謂的“人情味”無非是指人之常情，即人與人、人與事物中本來就有的足以動(dòng)人心弦的情感素質(zhì)。毫不諱言，在人類的各種特性中，再也沒有什么比人的情感、人的喜怒哀樂更能引起人類的普遍同情和興趣的了。絲毫不可否認(rèn)，“人情味”是激發(fā)議論文生命的原動(dòng)力，因而也是議論文最具魅力之所在。與其他寫作體裁相比，議論文恰恰更需要這種原動(dòng)力量。作為論說文，議論文有時(shí)所論及的是嚴(yán)肅的社會(huì)問題，它往往是調(diào)動(dòng)抽象思維，運(yùn)用抽象語言進(jìn)行寫作，而它的語言相對(duì)枯燥、缺乏生氣。如果不在論述的表現(xiàn)章法上另辟蹊徑、別具一格，恐怕就很難引人惠顧。所以，在初中生的議論文寫作中傾注濃濃的“人情味”，會(huì)使你的議論文成為有血有肉的精彩華章。
譬如，一位學(xué)生在議論文習(xí)作中論述“公權(quán)私用、法外行政、非法作為”時(shí)，在表現(xiàn)手法上就很獨(dú)到。小作者為了論述一個(gè)嚴(yán)肅的話題――平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)公安分局將法律程序踢開，棄法律規(guī)章于不顧，公權(quán)私用、法外行政、非法作為或亂作為，在文章一開始就人情化地設(shè)置了一幕喜夢(mèng)慘斷的悲劇：
平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)市民王忠義為了取得一塊土地的使用權(quán)，個(gè)人出資拓寬修建了一條小路，并動(dòng)員拆遷了十戶居民。就在王忠義將建設(shè)用地規(guī)劃許可證、土地使用權(quán)證、建筑工程施工許可證辦齊，并設(shè)計(jì)好圖紙準(zhǔn)備開工建設(shè)之時(shí)，與工地一墻之隔的崆峒區(qū)公安分局突然提出，他們要征用這塊土地，還出動(dòng)警力阻擋王忠義施工。作為一個(gè)弱小的個(gè)人，王忠義只有一條路可走――維權(quán)！
面對(duì)這個(gè)通過辛苦勞動(dòng)換取合法利益的平凡市民所得到的結(jié)果，相信沒有讀者會(huì)無動(dòng)于衷。小作者正是給予了這個(gè)憨厚、勤勞的勞動(dòng)者以摯愛和同情，通過人情化的描述，激發(fā)讀者的同情和義憤，引導(dǎo)讀者追隨自己的思維筆觸，關(guān)注問題的結(jié)局。
二、“人情味”不會(huì)沖淡議論文的理論力量
長期以來，存在這樣一種誤解，情感成分的融入會(huì)沖淡議論文的理論力量，影響其深度和質(zhì)量，其實(shí)并非如此。情感也是一種理性的積淀，它雖然表現(xiàn)為感性的形式，卻蘊(yùn)藏著無限的理性哲思。人的情感的宣泄和展露，并不等于淺薄。質(zhì)樸的情感是人類真情的流露。議論文固然需要說理和辯駁，但說事論理是一門藝術(shù)。議論文決不能為說理而說理，它的說理是為了說服人。雖然，古圣先賢的學(xué)問淵博，理論神圣嚴(yán)謹(jǐn)，感化民眾，但不如現(xiàn)實(shí)誨人不倦的諄諄教誨和促膝談心更能打動(dòng)人。因此，議論文無論怎樣高談闊論，沒有鮮活的人情流動(dòng)于字里行間，也難引起讀者關(guān)注。與此相反，議論文立論準(zhǔn)確、詞語貼切、情溢筆端，則會(huì)引人入勝。所以，在議論文寫作過程中傾注情感，有助于議論文達(dá)到純理論無法攀升的審美與論理境界。
譬如，一位九年級(jí)學(xué)生寫的議論文是這樣開頭的：“做了21年的代課教師，甘肅省慶陽市寧縣良平鄉(xiāng)惠家小學(xué)的教師惠志敏被辭退了。家徒四壁，無以為生已經(jīng)42歲兩鬢花白的他，只好走進(jìn)陌生的城市打工。在工地搬石頭，每天30元……”惠老師的窘境，讓讀者心頭一酸，不僅是憐憫和同情，更多的是愧疚和不安。沒有艱深、晦澀、沉悶的理論闡釋，沒有聲嘶力竭的吶喊呼號(hào)，注滿情感的深情文墨便呼喚起讀者的關(guān)愛之心。施文于人，而不露絲毫教導(dǎo)于人的痕跡。這才是寓“情”于文、寓教于“情”的真諦。
三、“人情味”可以為議論文架起信任的橋梁
如今，由于物質(zhì)生活享受的紛繁干擾，拜金主義、享樂主義扭曲了部分人做人的禮儀與人格。他們不老實(shí)做人，急功近利，對(duì)國家大事置若罔聞，對(duì)身邊的小事更是漠不關(guān)心。我們的議論文現(xiàn)在該擔(dān)當(dāng)一些什么責(zé)任呢？議論文 “政論性”的特征決定它具有教育引導(dǎo)群眾的作用。然而生發(fā)議論，寫不好最容易流于生硬的說教和令人生厭的評(píng)頭論足。因此，在我國的政治民主化進(jìn)程不斷向縱深推進(jìn)，讀者的自主意識(shí)日益增強(qiáng)的今天，時(shí)代賦予議論文的歷史責(zé)任是：議論文要實(shí)現(xiàn)全部社會(huì)意義的理論價(jià)值，首先應(yīng)建立起與讀者之間的信任關(guān)系，用真情贏得讀者。而“人情味”卻能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹俺休d信任”的橋梁。因?yàn)樗粌H能跨越論述者與被論述者、指導(dǎo)者與被指導(dǎo)者、論述者與讀者之間的鴻溝，溝通或解除兩者的心理與思想距離，而且，最能調(diào)動(dòng)讀者的心理因素，從而，表達(dá)他們對(duì)作者觀點(diǎn)的贊同或認(rèn)可。誰能否認(rèn)充滿“人情味”的情節(jié)穿插與濃情綿綿的直抒胸臆，會(huì)產(chǎn)生令枯燥議論所達(dá)不到的說服力與感染力呢？
一、問在內(nèi)容，把握文本，理清文脈
對(duì)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)文言文的目的當(dāng)然是理解課文的內(nèi)容，學(xué)習(xí)古人高尚的情操。中職學(xué)生的情感感悟力和審美能力相對(duì)較弱，更需要教師在內(nèi)容方面多做一些點(diǎn)撥，這自然就需要設(shè)計(jì)與課文內(nèi)容相關(guān)的問題。那么如何發(fā)問才能讓學(xué)生理解課文內(nèi)容呢？首先當(dāng)然是讓學(xué)生把握文脈。筆者認(rèn)為比較合適的方法是設(shè)置幾個(gè)關(guān)鍵性的問題，引導(dǎo)學(xué)生把握作者的寫作思路。仍以《前赤壁賦》為例，在疏通字詞后，讓學(xué)生進(jìn)一步自由朗讀全文，并思考兩個(gè)關(guān)鍵的問題：一是本文景、情、理完美融合，全文哪些文字寫景，哪些文字寫情，哪些文字寫理？二是本文一個(gè)顯著特色是“主客問答”，“客”從第幾節(jié)出現(xiàn)，哪幾節(jié)文字都是寫“客”的？這兩個(gè)問題都是從文章的內(nèi)容入手的，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，其中第一個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生把握作者的寫作思路，理清文章的脈絡(luò)，第二個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生把注意力放到“主客問答”這個(gè)寫作特色上，引導(dǎo)學(xué)生從寫作特色的角度去感受文章。從疏通字詞讀音到了解文章內(nèi)容，再到理清作者的寫作思路，這樣的過程符合人的基本認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，從易到難。
二、問在字句，深入文本，理解文意
文言文的精髓藏在文字之后，想要深入感受古人細(xì)膩的內(nèi)心世界，對(duì)文言文的把握就必須細(xì)致到字句。想讓學(xué)生對(duì)文言文的字句明察秋毫，自然少不了教師的高水平。那么教師在這個(gè)環(huán)節(jié)中又該做些什么呢？當(dāng)然首先得把握段落的關(guān)鍵字詞，其次設(shè)計(jì)相關(guān)問題。如《前赤壁賦》中為了讓學(xué)生把握作者心情的變化，筆者設(shè)計(jì)問題：作者夜游赤壁時(shí)一開始心情如何？從哪一節(jié)的哪句話可以看出？這句話中的哪個(gè)字說明了這一點(diǎn)？學(xué)生通過篩選提取信息，回答“：蘇軾夜游赤壁開始時(shí)心情非常不錯(cuò)，從第2節(jié)的第一句話‘于是飲酒樂甚，扣舷而歌之’可以看出，最關(guān)鍵的一個(gè)字是‘樂’。”這樣的提問能有效提高學(xué)生篩選提取信息的能力，這一能力對(duì)學(xué)生日后走上工作崗位有非常大的幫助。
三、問在字詞“，以文帶言”，掌握文言知識(shí)
在學(xué)習(xí)文言文的過程中，學(xué)生遇到的最大障礙是字詞，一些字詞的特殊用法對(duì)學(xué)生來說像外語一樣，還有一些古代文化知識(shí)早已成為歷史，但對(duì)理解整篇文章卻又十分重要。那么如何就字詞提問呢？仍以《前赤壁賦》為例，說說如何“以文帶言”，把字詞解釋等古文知識(shí)融入到段落的分析中。“壬戌之秋，七月既望”，筆者追問學(xué)生具體是什么時(shí)候，學(xué)生對(duì)照注釋可以回答“壬戌年秋天，農(nóng)歷七月十六”，由此順便帶出對(duì)古代干支紀(jì)年法知識(shí)的講授，和對(duì)“望”“既望”“朔”“晦”的介紹。“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”意思是“蘇軾和客人在赤壁泛舟”，讓學(xué)生比較古今句式的不同，從而判斷出該句是倒裝句。“以文帶言”環(huán)節(jié)在一堂文言文課中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，是每堂文言文教學(xué)課必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。在字詞解釋、古今異義、一詞多義、通假字、特殊句式等古文知識(shí)的分析中，既要照顧到知識(shí)點(diǎn)的典型性，又忌面面俱到，教師應(yīng)著重幫助中職學(xué)生建構(gòu)文言文知識(shí)系統(tǒng)。
四、問在修辭，把握文章特色，體會(huì)語言之美
文言文言簡義豐，充滿語言的魅力，有的文言文大量運(yùn)用了修辭，非常值得今人借鑒。如《前赤壁賦》因?yàn)槭琴x體文，很多地方都采用了對(duì)偶修辭手法。引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)偶的角度去朗讀分析文章，可使學(xué)生對(duì)文章的理解更加深入，而且也能更快成誦。如該文中“余音裊裊，不絕如縷”采用了什么樣的修辭手法？“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”又采用了怎樣的修辭手法？教師通過這樣的提問，利用中職學(xué)校課時(shí)安排寬松的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生不斷地朗讀體會(huì)，從而把學(xué)生的注意力吸引到修辭美和語言美上來，讓其進(jìn)一步領(lǐng)略文言文的魅力。當(dāng)然，文言文課堂究竟該“問”在何處，也要依據(jù)不同的文章、不同的段落、不同的寫作風(fēng)格而有所不同。以上的討論主要以《前赤壁賦》為例，因?yàn)檫@篇文章在中職文言文教學(xué)中可以算是難度最大的了。如果能夠理解這篇文章，理解其他文章就不在話下了。其他文章，如《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《赤壁之戰(zhàn)》等，人物眾多，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，教師提問要注重引導(dǎo)學(xué)生理清人物之間的關(guān)系，而學(xué)生對(duì)此也很感興趣。又如《師說》《勸學(xué)》這樣的議論文，則應(yīng)從議論文的三要素“論點(diǎn)”“論據(jù)”“論證”發(fā)問，并重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生分析比喻論證。中國古代文人特別善于運(yùn)用比喻論證，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古人的思辨方法，有助于促進(jìn)學(xué)生思辨能力的養(yǎng)成。
作者：鄭燕 單位：江蘇省江陰中等專業(yè)學(xué)校
一、論點(diǎn)表述
不少同學(xué)在寫作議論文時(shí)，習(xí)慣于在開篇確立論點(diǎn)，然后陳述論據(jù)，結(jié)尾回扣主題，點(diǎn)明主旨。其實(shí)，議論文中論點(diǎn)的表述不止這一種方法。
1.破立結(jié)合
“立”是指闡述正確的觀點(diǎn)，“破”是指駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。“立”和“破”是對(duì)立統(tǒng)一的，確立一個(gè)論點(diǎn)，也意味著否定、批駁與它相對(duì)立的觀點(diǎn)；而要駁斥某個(gè)觀點(diǎn)，也必然要確立與其相對(duì)立的論點(diǎn)。論點(diǎn)的破立結(jié)合，正反對(duì)照，打破了“一立到底”的平淡，能夠增強(qiáng)文章的說服力與感染力。如，魯迅的《拿來主義》，先批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”，指出“送去”的危害，然后針鋒相對(duì)，主張奉行“拿來主義”，先破后立，水到渠成，頗具說服力。
2.多層表述
論點(diǎn)的多層表述主要有兩種，一是論點(diǎn)的多角度表述，即將中心論點(diǎn)分解成若干分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)獨(dú)立成段，圍繞中心論點(diǎn)從不同的角度進(jìn)行闡述；二是論點(diǎn)的層進(jìn)式表述，即由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，圍繞中心論點(diǎn)層層深入挖掘。 多層表述的方法 ， 能夠使論點(diǎn)的表達(dá)更為全面 、 具體、深入、條理清晰、層次分明。
如，2009年高考湖南卷滿分作文 《踮起腳尖》，文章的論點(diǎn)分四層表述：一、踮起腳尖，感受大自然的美麗；二、踮起腳尖，譜寫人間的真愛；三、踮起腳尖，成就完美的人生；四、踮起腳尖，擁抱生命的陽光。分論點(diǎn)從感受自然之美入筆，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、結(jié)合自身實(shí)際由淺入深進(jìn)行闡發(fā)，使文章呈現(xiàn)出一種遞長層高的氣勢(shì)美。
二、論證方法
簡單羅列事例進(jìn)行論證的方法，難免使人感覺單調(diào)乏味。寫作議論文時(shí)，如果能夠恰當(dāng)綜合運(yùn)用正反對(duì)比、中外結(jié)合、古今對(duì)照、事理結(jié)合等手法，能使文章更為生動(dòng)活潑，更具可讀性與感染力。
如，2009年高考福建卷滿分作文 《這也是一種力量》 中的片段：
不需要李白“我輩豈是蓬蒿人”的“仰天大笑出門去”，不需要譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”的“我自橫刀向天笑”，也不需要“無人知是荔枝來”的“一騎紅塵妃子笑”……這些笑，或太狂放不羈，或太剛烈頑強(qiáng)，抑或充滿嫵媚。而我們每天最需要的，不過是淺淺的會(huì)心一笑。
…………
模仿段落結(jié)構(gòu)，把片斷寫得有序
《廬山的云霧》一課，第二自然段先用一句話總寫廬山的千姿百態(tài)，再從山頭、山腰、山谷、山峰四個(gè)方面具體描繪了廬山云霧各種各樣的姿態(tài)。這就是通常所說的“總起分述”的寫法。在研讀了這段話的表達(dá)方式后，便可讓學(xué)生仿照這種形式描寫景物，要求先總介景物的特點(diǎn)，再從各個(gè)方面詳細(xì)敘述，學(xué)生就容易將一段話寫得具體而又有條理了。
再如《珍珠鳥》描寫珍珠鳥雛鳥的句子：“紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒有生出珍珠似得圓圓的白點(diǎn)。它好肥，整個(gè)身子好像一個(gè)蓬松的球兒。”這段話由部分到整體，寫出了珍珠鳥雛兒的美麗可愛的外形特點(diǎn)，這是指導(dǎo)學(xué)生有順序地寫好動(dòng)物外形的一個(gè)很好的例子，不應(yīng)輕易放棄學(xué)生仿寫的機(jī)會(huì)。
類似的還有從整體到部分，先分后總，并列式、遞進(jìn)式等段落構(gòu)造形式，只要堅(jiān)持不懈地結(jié)合這些段落，有意識(shí)地進(jìn)行習(xí)作指導(dǎo)的滲透，讓學(xué)生悟出方法，多加練筆，就一定能使學(xué)生受到啟發(fā)，獲得能力，從而實(shí)現(xiàn)行文“言之有序”。
模仿精彩句式，把片斷寫得具體
如何把話寫得生動(dòng)、形象、優(yōu)美，需要教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)精彩片段中作者遣詞造句的方法，再進(jìn)行仿寫，將一段話寫得有血有肉，真正做到“言之有物”。
教學(xué)《三顧茅廬》時(shí)，在學(xué)生充分欣賞文中描寫隆中優(yōu)美山色的句子后，就讓學(xué)生觀察景物，用“來到……只見……”的句式描寫景物，進(jìn)行模仿實(shí)踐；在《荷花》一文的教學(xué)中，對(duì)描寫荷花形態(tài)的句子“有的才展開兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全都展開了，露出嫩黃的小蓮蓬。有的還是花骨朵，看起來飽脹得馬上要破裂似的”進(jìn)行重點(diǎn)朗讀、賞析，讓學(xué)生用“有的……有的……有的……”句式寫一種花，效果很好。《花瓣飄香》對(duì)話生動(dòng)活潑，極具特色，有的提示語在前，有的提示語在后，有的提示語在中，有的則省去了提示語，讓學(xué)生模仿這些句式寫一段對(duì)話，就能避免學(xué)生描寫對(duì)話時(shí)形式單一機(jī)械，缺少變化的毛病。
模仿修辭手法，把片斷寫得生動(dòng)
《西湖》這篇優(yōu)美的散文中有很多比喻句：“西湖，就是鑲嵌在天堂里的一顆明珠。”“孤山東邊的白堤和西南的蘇堤，就像兩條綠色的綢帶，輕柔地漂浮在碧水之上。”教學(xué)中首先帶領(lǐng)學(xué)生邊讀邊想象，體會(huì)西湖的意境美；然后認(rèn)識(shí)比喻詞，弄清比喻句的構(gòu)成，體會(huì)比喻句的妙處；最后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際用比喻詞練習(xí)說話，[專業(yè)提供論文寫作的服務(wù)，歡迎光臨 dylw.NET第一論文 網(wǎng)]寫景狀物，就可使句子更加形象鮮明。
關(guān)鍵詞： 高中作文教學(xué) 返璞歸真 有效措施
作文教學(xué)作為高中語文教學(xué)的關(guān)鍵，對(duì)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)具有十分重要的作用。立足于學(xué)生未來的發(fā)展、工作等角度，寫作表達(dá)能力是學(xué)生一生都需要具備的能力。與此同時(shí)，寫作教學(xué)是為了能夠增強(qiáng)學(xué)生與人溝通的能力，讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的真實(shí)想法。因此，高中寫作教學(xué)重點(diǎn)在于進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)，不同的寫作文體等同于準(zhǔn)確表達(dá)的不同形式。高中作文教學(xué)如何才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)，除去最外一層的裝飾，使作文教學(xué)返回最原始、最真實(shí)的狀態(tài)，這是現(xiàn)階段高中作文教師重要的研究課題。筆者結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)高中作文教學(xué)的相關(guān)問題進(jìn)行探討。
一、高中作文教學(xué)現(xiàn)狀
（一）高中作文教學(xué)主要包括記敘文、議論文、散文和說明文等。通常，學(xué)生在進(jìn)行記敘文寫作時(shí)，經(jīng)常會(huì)忽略真實(shí)情況而憑空捏造，為沒有價(jià)值的事情而故作感慨，缺乏真實(shí)的情感流露。與此同時(shí)，學(xué)生在進(jìn)行議論文寫作時(shí)，大多數(shù)情況下不會(huì)進(jìn)行詳細(xì)的分析，而是一味說空話、假話，并沒有領(lǐng)悟到作文寫作的精髓，僅僅流于表面現(xiàn)狀，缺乏真實(shí)的作文體驗(yàn)，導(dǎo)致程式化作文盛行。
（二）事實(shí)上，很多高中學(xué)生十分抗拒語文寫作，寫出的作文大都敷衍了事，并沒有投入精力和真實(shí)的情感，這與返璞歸真的作文教學(xué)理念相違背。同時(shí)，學(xué)生寫出來的文章帶有明顯的隨意性特征，缺乏有效思考，對(duì)作文素材的選擇不盡如人意，雖然文章寫出來了，但文章水平并不高。
（三）現(xiàn)階段的高中作文教學(xué)，學(xué)生懈怠作文寫作現(xiàn)象的日益嚴(yán)重，教師并沒有采取有效的改善措施，使得整個(gè)作文教學(xué)課堂表現(xiàn)出強(qiáng)烈的隨意性特征。同時(shí)，高中語文作文教學(xué)僅僅是通過教師授課、學(xué)生上課聽講這樣的教學(xué)模式，顯得過于死板，缺乏實(shí)用性、系統(tǒng)性，導(dǎo)致學(xué)生寫作學(xué)習(xí)興趣嚴(yán)重喪失。
二、促進(jìn)高中作文教學(xué)返璞歸真的有效措施
（一）還原作文寫作規(guī)律，進(jìn)行教學(xué)。立足于整個(gè)高中教學(xué)的大背景，極端功利主義占有很大成分，當(dāng)然，語文作文教學(xué)也不例外。很多作文教師都將考試放在第一位，強(qiáng)調(diào)寫作方法、寫作技巧的教學(xué)，而忽略了作文教學(xué)的本真和寫作規(guī)律。不可否認(rèn)的是，這些寫作技巧、寫作方法對(duì)提高學(xué)生寫作成績起到積極的影響作用，但如果僅僅是片面追求寫作技巧的教學(xué)，則顯得過于功利，并在很大程度上抑制了學(xué)生思維想象力。因此，教師要牢牢把握住作文的寫作規(guī)律，開展有效的作文教學(xué)。對(duì)此，教師要不斷增加閱讀量，用心體會(huì)，并進(jìn)行詳細(xì)的思考、對(duì)比，以此選擇寫作素材。與進(jìn)行寫作技巧的教學(xué)課堂相比，還原作文的寫作規(guī)律顯得尤其復(fù)雜，但只要教師堅(jiān)持下去，勇于創(chuàng)新，大膽進(jìn)行思考，就一定能夠擺脫寫作教學(xué)的功利性特征，還原真實(shí)的高中作文教學(xué)，從而深層次地培養(yǎng)學(xué)生語文寫作能力。
（二）貼近真實(shí)生活，開展作文教學(xué)。受到高考的影響，高中教學(xué)基本都是以高考作為教學(xué)中心。隨著教育體制改革的不斷深入，高考開展了相應(yīng)的改革。近幾年來，高中語文作文命題越來越貼近學(xué)生的日常生活。一般高中作文有兩種問題，即議論文和記敘文。新課標(biāo)要求學(xué)生能夠熟練掌握這兩種文體的寫作方法，雖然這兩種文體的寫作難度系數(shù)基本一致，但通過實(shí)際檢驗(yàn)，學(xué)生很難熟練掌握議論文的寫作技巧。這是由于議論文主要就是對(duì)文章進(jìn)行分析，進(jìn)一步了解事物的內(nèi)在矛盾和外在矛盾，最后得出總結(jié)性的判斷，這對(duì)學(xué)生實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)提出了一定的要求。換言之，學(xué)生需要牢牢把握真實(shí)的生活，才能寫好議論文。高中生基本都是18歲左右，并沒有豐富的人生經(jīng)歷，因此很難進(jìn)行正確的議論分析，導(dǎo)致學(xué)生寫作議論文的水平并不高。因此，高中作文議論文的教學(xué)要緊緊圍繞“真實(shí)生活”這四個(gè)字開展，不斷豐富學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生掌握正確的議論文寫作方法，寫出水平更高的語文作文。
（三）回歸記敘文體，提高寫作水平。事實(shí)上，高中作文中的“記敘文”，是針對(duì)“單項(xiàng)描述為主”的“小作文”來講的。換句話說，記敘文的寫作需要頭尾相結(jié)合，同時(shí)要注重文章結(jié)構(gòu)的完整性。因此，學(xué)生要想寫出優(yōu)質(zhì)的高中作文記敘文，就必須回歸記敘文體，注意文章結(jié)構(gòu)、情節(jié)的完整性。對(duì)此，在高中作文教學(xué)過程中，教師要注意教學(xué)生認(rèn)真審題，在充分理解命題要求的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行寫作。在此過程中，需要注意的是，記敘文必須圍繞記敘、描寫進(jìn)行，不能涉及議論。因此，高中作文記敘文的寫作要注意以情動(dòng)人，回歸真實(shí)生活中的題材，最好是能夠打動(dòng)學(xué)生的寫作材料，選擇的文章材料必須是真實(shí)的才能給人以真實(shí)的感覺，這樣才能打動(dòng)閱卷教師。
綜上所述，作文教學(xué)在高中語文教學(xué)過程中占有十分重要的地位。隨著教育體制改革的不斷深入，對(duì)高中作文教學(xué)提出了更高的要求，需要高中作文教學(xué)退去表面的裝飾品，返回最原始、最真實(shí)的教學(xué)中，改變一貫的教學(xué)方式，認(rèn)識(shí)到作文教學(xué)返璞歸真的重要性。對(duì)此，可以通過還原作文寫作規(guī)律、貼近真實(shí)生活、回歸記敘文體等有效路徑，展示高中作文教學(xué)的最真實(shí)的一面，以此培養(yǎng)學(xué)生的作文表達(dá)能力，為學(xué)生日后在語文作文道路上的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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必須指出的是：模仿是把雙刃劍，模仿得好可以事半功倍，模仿得不好則有可能搬起石頭砸自己的腳，淪為違背研究基本道德的抄襲者。那么，初涉教育研究的人究竟需要模仿什么?需要怎樣模仿? 此類問題也許可以從“猴子鋸木板的故事”中得到有價(jià)值的暗示。
一個(gè)伐木工人想做一個(gè)小木屋，就到森林里砍倒一棵樹，并動(dòng)手把它鋸成木板。他鋸樹的時(shí)候，把樹干的一頭擱在樹墩上，自己騎在樹干上；還往鋸開的縫隙里打一個(gè)楔子，然后再鋸，鋸開一段以后，又把楔子，再將楔子打進(jìn)一個(gè)新地方。
一只猴子坐在一棵大樹上看著他干這一切，心想：原來鋸木板如此簡單。
這人干累了，躺下打起了盹。猴子從大樹上爬下來騎到那根樹干上，模仿著人的動(dòng)作鋸起樹來，不僅鋸的動(dòng)作很像那么一回事，而且鋸的效果也很不錯(cuò)。當(dāng)他鋸開一段樹的時(shí)候，突然想起那人拔楔子與打楔子的動(dòng)作，于是也不明就里地模仿起來。可是，當(dāng)猴子剛一拔出楔子，樹一合攏，夾住了它的尾巴。
猴子疼得尖聲大叫，把人給鬧醒了。最后被人用繩子捆了起來。
唉!猴子忘了它是長著尾巴的。
對(duì)于初涉教育研究的人而言，自己就是那只猴子，模仿時(shí)一定要把自己的”尾巴”藏好，否則猴子的慘劇就有可能在你的身上發(fā)生。如何把自己的“尾巴”藏好?如何避免這樣的慘劇在自己身上發(fā)生?關(guān)鍵在于在今后教育研究實(shí)踐中，不僅要模仿其然，而且要理解其背后的所以然，更要從模仿當(dāng)中培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力。
究其本質(zhì)而言，教育研究中的模仿實(shí)際上是“日本式”的模仿，是帶有二次創(chuàng)新色彩的模仿。眾所周知，日本自二戰(zhàn)以后，許多企業(yè)的發(fā)展都走一條模仿歐美企業(yè)之路。每當(dāng)歐美相關(guān)企業(yè)有新產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)出來以后。趕緊對(duì)其產(chǎn)品進(jìn)行徹底解剖，以發(fā)現(xiàn)其中的創(chuàng)新之處及其不足，從而生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品。由于省卻了大量的研發(fā)經(jīng)費(fèi)，因而價(jià)廉；又由于克服歐美產(chǎn)品中的不足，因而物美。由于在模仿中有創(chuàng)新，因此能占領(lǐng)廣大的市場。雖然我國許多企業(yè)也模仿歐美產(chǎn)品，但我們?cè)谀７轮袆?chuàng)新性不足，所以如今電視、DVD等許多產(chǎn)品的核心技術(shù)不在我們手中，這就像猴子的尾巴，一不小心就被樹夾住。可見，模仿固然重要，但創(chuàng)新更為關(guān)鍵：不能做到原創(chuàng)，至少要做到二次創(chuàng)新。
盡管我們主張教育研究越原創(chuàng)越好，但是，對(duì)于小學(xué)教師而言，開展教育研究時(shí)不必刻意追求原創(chuàng)，不妨來一個(gè)“二次創(chuàng)新”，而且“二次創(chuàng)新”與原創(chuàng)一樣精彩。所謂“二次創(chuàng)新”，指的是在模仿他人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沿著他人的研究思路與寫作思路而發(fā)展的、適合于自身特點(diǎn)的研究范式，在別人基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)的創(chuàng)新或內(nèi)容的創(chuàng)新。
“二次創(chuàng)新”實(shí)際上有三種表現(xiàn)方式：第一種方式是簡單的模仿，即按照他人的研究思路或?qū)懽魉悸罚ㄟ^模仿、學(xué)習(xí)，逐漸掌握其研究思路與寫作思路，從而完成自己的課題研究與論文寫作。第二種方式是改進(jìn)型的創(chuàng)新，即基于第一種方式，在充分學(xué)習(xí)、積累和消化他人的研究思路與寫作思路后，逐步減少對(duì)他人思路的依賴，開始結(jié)合自身的特點(diǎn)，對(duì)研究思路與寫作思路進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新。第三種方式是創(chuàng)造型的模仿。此時(shí)，研究者自身已完全掌握研究與寫作的原理和要求，結(jié)合自身的學(xué)科背景、研究能力、寫作能力和所研究問題的需要。對(duì)他人的研究思路與寫作思路進(jìn)行較重大的二次創(chuàng)新，最終形成適合于自己的研究思路與寫作思路。
模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，許多創(chuàng)新活動(dòng)都是從模仿開始的，模仿中有創(chuàng)新，創(chuàng)新中有模仿。模仿與創(chuàng)新是一對(duì)孿生姐妹，但模仿不一定產(chǎn)生創(chuàng)新。模仿本身是一種“再造想象”，它能夠培養(yǎng)研究者的想象能力。古今中外許多有成就的人都是從模仿大師的長處開始的，但一味的模仿也將阻礙想象力的發(fā)展。模仿的目的是為了形成某些研究與寫作的思路與技能，是為發(fā)展自我的想象力和創(chuàng)新能力打基礎(chǔ)的。所以，對(duì)于初涉教育研究領(lǐng)域的小學(xué)教師來說，在模仿的基礎(chǔ)上努力培養(yǎng)自身的二次創(chuàng)新能力不僅是必要的，而且是可能的。對(duì)此，劉知幾在《史通?模擬》中認(rèn)為“摸擬”是寫作的人效法他人作品，從而取人之長、補(bǔ)己之短的必要手法。朱熹也主張模仿：“古人作詩作文，多是模仿前人之作。蓋學(xué)之既久。自然純熟。”近代教育家葉圣陶在《中國國文學(xué)習(xí)法》中也說過：“記事記清楚了，說理說明白了，沒有語法的毛病了。這就是象樣。”“象樣”就是符合“規(guī)矩”，如何才能符合規(guī)矩呢?那在訓(xùn)練之初就得循“規(guī)”蹈“矩”，嚴(yán)格模仿。嚴(yán)格訓(xùn)練，久而久之，便能欲方則方，欲圓則圓，既合規(guī)矩，又不拘于規(guī)矩。(詳見吳澍、吳利生：《論“模仿與創(chuàng)新”》，《太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第9期)
在具體的教育課題研究中，“二次創(chuàng)新”的實(shí)現(xiàn)可以通過模仿并改造他人的研究思路來進(jìn)行：
第一，分析并模仿課題研究整體設(shè)計(jì)的思路。即模仿別人在開展課題研究時(shí)思考的條理和線索，用以拓寬自己的思維空間。每一項(xiàng)課題都有其研究思路，不妨在今后的研究中選擇與你的研究課題內(nèi)容相關(guān)的、做得比較好的課題進(jìn)行認(rèn)真分析，努力發(fā)現(xiàn)并仔細(xì)揣摩他人的研究思路，然后借用這一研究思路來進(jìn)行自己的課題研究。
第二，分析并模仿研究問題選擇與取舍的思路。即模仿他人在開展課題研究時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、取舍研究材料的方式和方法。用以訓(xùn)練自己的選題能力。初涉教育研究者總是在嚷嚷“為什么我總找不到有價(jià)值的、特別是有創(chuàng)新價(jià)值的研究課題”，“為什么我總找不到好的相關(guān)的材料”。其實(shí)，可研究的教育課題在教學(xué)實(shí)踐中比比皆是，可利用的材料也到處都是，只是小學(xué)教師不善于辨識(shí)與查尋而已，這種能力是完全可以通過模仿實(shí)踐而習(xí)得的。
第三，分析并模仿課題研究中研究方法確定與運(yùn)用的思路。即模仿他人在開展課題研究背后的心路歷程，體悟方法運(yùn)用過程中的注意事項(xiàng)，找到所選擇的研究方法與研究課題之間的內(nèi)在相關(guān)性。并將這一思考帶到自己的課題研究當(dāng)中，從而在今后的研究中能夠使用最為恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ā?/p>
第四，分析并模仿課題研究中測量工具的選擇與運(yùn)用的思路。比如，小學(xué)教師經(jīng)常做某一方面問題的教育調(diào)查研
究，常常會(huì)用相應(yīng)的調(diào)查工具，如問卷及訪談等。一般而言，通過研究他人的調(diào)查研究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)調(diào)查工具使用的關(guān)節(jié)點(diǎn)：諸如，合理設(shè)計(jì)問題，設(shè)計(jì)的問題過程應(yīng)當(dāng)有一定的難度：注意提問的方式，力求簡潔易懂，便于被調(diào)查者準(zhǔn)確回答；對(duì)于不同層面的調(diào)查對(duì)象，應(yīng)當(dāng)分別設(shè)計(jì)調(diào)查問卷；對(duì)于同一問題，為了反映被調(diào)查者的真實(shí)想法，可以通過不同的提問方法，多角度地了解其想法，判斷被調(diào)查者的回答是否合理。此外，對(duì)調(diào)查結(jié)果應(yīng)當(dāng)進(jìn)行科學(xué)的統(tǒng)計(jì)分析，如一般可采用基礎(chǔ)分析、分類分析和相關(guān)交叉分析等方法。基礎(chǔ)分析就是對(duì)調(diào)查情況的百分比分布的粗略概括，是對(duì)被調(diào)查者的大致說明，可以借助柱扶圖或餅狀圖來說明。分類分析就是按照一定的分類標(biāo)準(zhǔn)(如學(xué)歷、職務(wù)、年齡)對(duì)被調(diào)查者進(jìn)行分類，比較分析不同類別的人對(duì)于調(diào)查問題的不同看法。相關(guān)交叉分析就是通過多道相關(guān)問題來調(diào)查人們的真實(shí)想法。通過問題之間的關(guān)聯(lián)性來證實(shí)被調(diào)查者的真實(shí)想法。
在具體的教育論文寫作中，“二次創(chuàng)新”的實(shí)現(xiàn)往往可以通過模仿并改造他人的寫作思路進(jìn)行：
一是“取其旨，敘自己的事”。他人論文中所蘊(yùn)涵的思想、感悟，自己也有過，但說不出來，或說得不如他人透徹、準(zhǔn)確，就可取他人的旨趣，表達(dá)自己的心聲。但必須以自己的教育教學(xué)經(jīng)歷、情感體驗(yàn)事例為依托，才能給人以真實(shí)、親切、自然之感。
二是“摹其思，寫自己的話”。“思”即構(gòu)思，是論文作者在選材、布局、表達(dá)等方面的設(shè)計(jì)安排。在教育論文寫作中。小學(xué)教師可以模仿他人巧妙的構(gòu)思來進(jìn)行自己的寫作，但也一定要明白：借他人的創(chuàng)意，必須說自己的話，表自己的情感。
三是“仿其形，立自己的意”。借用既成文體的形式(外殼)，來表達(dá)自己的思想和寫作意圖。既成文體可以是敘事體裁，也可以是案例體裁，甚或是教學(xué)后的體裁，在遵循這些體裁寫作的基本要求基礎(chǔ)上，來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
四是“仿其法，行自己的文”。即模仿別人藝術(shù)創(chuàng)作的技巧和方法，在自己的論文寫作中加以運(yùn)用。古語云：“文似看山不喜平。”好的文章從來都不是平鋪直敘的，往往通過各種寫作技法使之騰挪跌宕，引人入勝。我們完全可以借用他人好的表現(xiàn)手法來寫自己的論文。
