時(shí)間：2022-12-18 00:03:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇朱熹觀書有感，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
古詩教學(xué)是重在情還是重在理，這一直是語文課堂教學(xué)比較有爭(zhēng)議的話題。就《觀書有感》而言，景物為情理所在，也是理趣的根基，為此我抓住情理，學(xué)用結(jié)合，進(jìn)行了巧妙的引導(dǎo)和設(shè)計(jì)。
“一疑”：巧悟內(nèi)涵，學(xué)用結(jié)合
疑問是求知的鑰匙，也是根本。在詩中，詩人朱熹的一句發(fā)問，開啟了思考之旅。如何讓學(xué)生理解這經(jīng)典的句子所蘊(yùn)含的哲理？我先從學(xué)生的疑問講起。
師：你有什么疑問？
生：我想知道題目明明是《觀書有感》，但是為什么沒有寫到讀書？
圍繞“觀書”這一個(gè)可感的行為，我讓學(xué)生思考：活水流入方塘與讀書有沒有共通之處？使池水清澈與讀書使人變得聰明有沒有相通之處？請(qǐng)舉出相關(guān)的例子。
通過具體的事例，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，詩人朱熹的思維角度新穎有趣，將池水的清澈與讀書結(jié)合起來，實(shí)在是妙不可言。讀書代表將活水引入池塘，不斷更新，而池水之清澈則代表將人從愚蠢變?yōu)槊髦堑倪^程，這是一個(gè)知識(shí)積累的過程，需要努力。
學(xué)生根據(jù)同學(xué)學(xué)習(xí)的故事，講述同學(xué)在學(xué)習(xí)中獲得的收獲及發(fā)生的心智變化。也有的學(xué)生根據(jù)自己讀過的書，講述自己的知識(shí)積累過程，感受到讀書帶給自己的好處。這些都是直觀可感的，學(xué)生由此也從“為有源頭活水來”中感受到詩句的精妙。
《觀書有感》是一首情與理相融合的詩，其借景寓理的手法令人贊嘆。學(xué)生從詩作中領(lǐng)悟到讀書的妙處，并且能夠從中感悟詩作的哲理。學(xué)生在后來模仿了這種寫法，并將這種寫法應(yīng)用到自己的作文中，這也是我這節(jié)課的收獲。
“二談”：巧引作者，知人論詩
古詩教學(xué)中，因?yàn)楦糁鴷r(shí)代背景，要讓學(xué)生透徹地理解古代詩歌的內(nèi)涵，就要從作者入手，讓作者從詩歌文本中走出來，讓學(xué)生了解作者。為此我分了兩步來談朱熹，先從朱熹的詩引入，談朱熹的成就及學(xué)養(yǎng)。“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。”這句詩是什么意思呢？學(xué)生從字面上很快就理解，這是勸誡人們珍惜時(shí)間。那么此詩是何人所做呢？是朱熹。根據(jù)課前收集的材料，學(xué)生對(duì)朱熹有了一定的了解。接著，我從朱熹的故事講起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并將課題串聯(lián)起來：朱熹是個(gè)非常喜歡思考的人，很愛問“為什么”，為了找到問題的答案，他勤學(xué)苦讀，讀了很多書。有天休息時(shí)，他來到一個(gè)小池塘邊，看到了清澈的池水，他猛然覺悟，寫下了這首詩。
學(xué)生對(duì)朱熹有了一個(gè)大致的了解，并能從故事中了解詩的背景，同時(shí)激發(fā)出探究詩歌文本的興趣。
“三讀”：巧問詩眼，理趣盡顯
古詩貴在讀，讀為學(xué)習(xí)的精髓。進(jìn)入詩歌正文的課堂探究環(huán)節(jié)，我采用了句句讀通透的讀書方法，一讀準(zhǔn)，二讀懂，三讀好。
在閱讀指導(dǎo)中，教師要明確目標(biāo)，體現(xiàn)閱讀教學(xué)的層次性。如在初讀時(shí)，我要求學(xué)生將生字新詞讀準(zhǔn)確。
師：剛拿到一首詩，先要怎么學(xué)？
生1：讀好這首詩。
師：不錯(cuò)。現(xiàn)在請(qǐng)大家一起來讀。
我指名學(xué)生讀，根據(jù)學(xué)生讀的情況進(jìn)行初讀的指導(dǎo)。有學(xué)生誤讀“半畝方塘一鑒開”的“鑒”字和“為有源頭活水來”的“為”字，這些都需要教師正音，讓學(xué)生理解字義。
師：“為”怎么讀？
生1：“為”（二聲聲調(diào)）。
師：它是什么意思？
生2：“為”是“因?yàn)椤钡囊馑迹宰x“為”的音調(diào)。
學(xué)生通過初讀，了解了字義并能夠讀準(zhǔn)詩歌，其中包括韻腳“i”（“開、徊、來”）。
師：朱熹信步走到池塘邊，他看到了什么？
生3：他見到了方塘、天光、云影。
生4：池水清澈寧靜，天上的云彩倒影其中。
師：這樣的景色，可用什么詞來表示？
生5：寧靜悠遠(yuǎn)。
學(xué)生根據(jù)前兩句詩對(duì)方塘的描述，體驗(yàn)池塘的清澈，感受到那一刻詩人心情的恬淡和寧靜。但是詩人并非要表達(dá)情感，而是要由此闡釋自己的感悟，那么他聯(lián)想到了什么？從“問渠那得清如許”這個(gè)句子可以看到，他想探尋這池水的清澈之源，于是他得到了人生的感悟――為有源頭活水來。
語文學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的載體和平臺(tái)，好的讀書方法更是提升學(xué)生閱讀素養(yǎng)的有效策略。南宋理學(xué)家、教育家朱熹的《春日》一詩可謂膾炙人口、廣為流傳，它真正的用意是借喻讀書。現(xiàn)將此詩與朱熹的《觀書有感》兩首詩排列在一起加以評(píng)析，探究它真正的意境。
(一)觀書有感(其二)
昨夜江邊春水生，
蒙沖巨艦一毛輕。
向來枉費(fèi)推移力，
此日中流自在行。
寫學(xué)海泛舟，“讀”生春水，此一境也。
(二)觀書有感(其一)
半畝方塘一鑒開，
天光云影共徘徊。
問渠那得清如許?
為有源頭活水來。
寫學(xué)貴得“源”，為有活水，此二境也。
(三)春日
勝日尋芳泗水濱，
無邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，
萬紫千紅總是春。
寫學(xué)成自如，“尋”芳泗水，此三境也。
第一境：“熟讀”生春水
為學(xué)者在初學(xué)階段，對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)還比較模糊，因而在讀書中“節(jié)節(jié)帶疑”，很花力氣。像一艘“蒙沖巨艦”動(dòng)不動(dòng)就擱淺了!只有進(jìn)行“疏浚”，才能使巨艦慢慢啟浮。那么用什么方法“疏浚”呢?就是朱熹特別強(qiáng)調(diào)的“熟讀”。他認(rèn)為初學(xué)者尤其要在“熟讀”上花力氣，“讀書之法，謂始初一書費(fèi)十分功夫”，“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若處于之口”。“熟讀”的過程也是學(xué)習(xí)層層探索的過程，使之“去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓”。用此詩的比喻說法就是用“熟讀”作“疏浚”，為“蒙沖巨艦”開航，去盡泥沙，引來“春水”漫漫，水漲船高……往日難以“推移”的“蒙沖巨艦”而今卻“輕”如“一毛”了!真是“熟讀生春水，入門見功夫”。
我們?cè)谡Z文教學(xué)中難道沒有這樣的體會(huì)嗎?我在教學(xué)初期，雖然理論上否定“灌輸型”，內(nèi)心隱處卻脈脈含隋，唯恐自己少“講”了，漠視了學(xué)生的“讀”，現(xiàn)在看來，“向來”“枉費(fèi)”了多少“推移力”，培養(yǎng)的學(xué)生又怎么能浪遏飛舟“自在行”呢?語文課堂的主體應(yīng)歸位于學(xué)生，讓他們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下自己讀懂讀通。語文課內(nèi)與課外閱讀匯聚了古今中外的名篇佳作，誦讀是學(xué)生進(jìn)入文本的橋梁，反復(fù)誦讀可以讓學(xué)生基本把握文本的主要內(nèi)容、寫作思路及作者的思想情感，能生發(fā)出學(xué)生個(gè)體的情感反應(yīng)、體驗(yàn)，并促使學(xué)生在思想情感上的認(rèn)同，產(chǎn)生心靈之弦上的共鳴。
第二境：為有活水來
讀書的第二境界真誘人!那“方塘”如鏡，彩云倒影，天水相映令人眼花繚亂，天光水色在水中徘徊。這里的“徘徊”意在讀書者應(yīng)反復(fù)思索，朱熹這一觀點(diǎn)與《論語》中提倡的學(xué)思結(jié)合是一致的。現(xiàn)代《教學(xué)論》中也認(rèn)為：“思維的過程是發(fā)現(xiàn)矛盾解決矛盾的過程。”因而讀書就得開動(dòng)腦筋思索，就得自我設(shè)障立疑，培養(yǎng)多思、善思、樂思的習(xí)慣。“思慮者，智之道也”，意思是：深思熟慮是求智的法則啊!讀思須緊密結(jié)合，讀是基礎(chǔ)，思是關(guān)鍵，其實(shí)就是讀書的第二境界。
“徘徊”的目的就在于尋根溯底，左右逢源，要找出“方塘”之所以“清如許”的原因。朱熹認(rèn)為讀書要有源頭，要不斷地開源，就像樹有了根，枝枝葉葉從根起，像水有了源，涓涓活水源頭來，讀、思是開源的關(guān)鍵，讀是夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)，思是深化知識(shí)層次，猶如“闊開基，廣開址”。“源頭”找到了，“活水”引來了，即謂“施教之功，貴在引導(dǎo)，妙在開竅”。所以教師須引導(dǎo)學(xué)生讀中有思。
第三境：尋芳泗水濱
上面談到學(xué)貴得源，引來活水。如循此續(xù)行，讀書者就能激發(fā)出創(chuàng)造力，到運(yùn)用自如的第三境――“萬紫千紅總是春”的最高境界。
詩中的“尋”就是尋訊探問。“訊問者，智之本也”，《中庸》里也說“好問近乎智”。所以“問”是啟迪心靈的鑰匙，是爆發(fā)創(chuàng)造力的火種。朱熹曾喻：“問學(xué)如登塔，逐一層將登去，上面一層，雖不問人，亦自見得。”登上塔頂，就是“知之至也”――知識(shí)到達(dá)運(yùn)用自如的最高境界!
在我的故鄉(xiāng)里有一個(gè)美麗的公園------朱熹公園,它坐落在群山環(huán)抱之中,波光粼粼的小河像一條綢帶一樣緊緊圍繞著朱熹公園.這座公園,是偉大的南宋思想家.教育家.文學(xué)家朱熹的誕生地,朱熹公園的名字也就是由此而命名的.
步入朱熹公園,映入眼簾的是一條十二生肖小路,雕刻家用自己那雙勤勞的雙手把十二生肖刻的栩栩如生,惟妙惟肖,十分逼真;老鼠狡猾機(jī)靈,老虎威風(fēng)凜凜,老牛忠誠(chéng)勤懇....我們看了以后不禁連聲贊嘆,這些精美的是二生肖真是雕刻家智慧的結(jié)晶啊!
不遠(yuǎn)處傳來了一陣悠揚(yáng)的樂曲聲,聞聲尋去,原來是雄偉壯觀的音樂噴泉,啊!噴起來了!中間的水花直沖云霄,邊上的小水柱也隨著音樂翩翩起舞.噴泉一收一合,過了一會(huì)兒,音樂優(yōu)美了起來,水花也放輕了腳步,柔和的向我們招手.音樂響亮了些,水花也跟著節(jié)奏:強(qiáng)弱弱,強(qiáng)弱弱.就像少女一樣靈活地舞動(dòng)著身子.音樂的聲音隆重了起來,水花也慢慢變大了,噴泉像一把利劍直沖云霄,一群頑皮可愛的孩子一窩蜂似的擁向噴泉,跳啊!笑啊!公園里洋溢著的快樂就像噴泉一樣爆發(fā)出來,孩子們沖進(jìn)噴泉,泉水淋濕了他們的衣服,但是他們依舊是那樣開心,那樣快樂.音樂噴泉給人們帶來了無窮的歡樂.
再往前行,你會(huì)看到一個(gè)好似"書本''的池塘,那就是朱熹名詩<<觀書有感>>中的"半畝方塘''了.半畝方塘的中央還有一座小小的石拱橋.站在橋上俯身往下看,透過清澈的水,可以看見成群的魚兒在嬉戲,好不快活.魚塘里的水能源源不斷地從石像魚嘴里冒出來,所以魚在池塘里才能取得足夠的氧氣,長(zhǎng)久地生存.看著這樣的景色,我情不自禁地吟誦道:"半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊.問渠哪得清如許,惟有源頭活水來.''
踏入旁邊的大門,你會(huì)看到兩棵高聳挺拔的樟樹,相傳,這是朱熹小時(shí)侯親手栽下的,已經(jīng)八百七十多歲了.需要九個(gè)人才能圍成一圈,這兩棵樟樹就像兩個(gè)士賓一樣守護(hù)著朱熹公園,樟樹枝繁葉茂,下雨時(shí),可以避雨;天熱時(shí),可以避暑,作用真多啊!
朱熹公園真是一顆璀璨的明珠啊!
指導(dǎo)老師:陳友英
【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；語文生態(tài)課堂；建構(gòu)
中圖分類號(hào)：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）30-0033-02
現(xiàn)代教育技術(shù)倡導(dǎo)以人為本，主體互動(dòng)和參與的課堂，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)交互式、交際式等泛在的學(xué)習(xí)形式。這與“生態(tài)課堂”追求的師生與教學(xué)資源、環(huán)境等生態(tài)因子有機(jī)地融合，和諧地發(fā)展，打造自然、融洽、開放、創(chuàng)新的教學(xué)過程相得益彰。在這樣的語文課堂中，教學(xué)是“自自然然地生成，粗枝大葉地勾畫，帶著些許‘隨意’和‘粗糙’”，師生如同大樹、花草般，在陽光雨露的滋潤(rùn)下，自然地安居，盎然地生長(zhǎng)。懷著對(duì)理想課堂的憧憬，筆者進(jìn)行了基于微課的翻轉(zhuǎn)課堂的應(yīng)用研究，以期從秋毫之末中探尋“信息技術(shù)與教學(xué)深度融合下的語文生態(tài)課堂”的建構(gòu)。
一、因材而學(xué)，多元啟悟，連接課堂內(nèi)外
翻轉(zhuǎn)課堂與傳統(tǒng)意義上的語文課堂最大的不同在于“先學(xué)后教”――學(xué)生由單一的“被灌輸式”學(xué)習(xí)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)、主動(dòng)問的模式。每個(gè)學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主人，他們?cè)凇白灾鹘?gòu)”學(xué)習(xí)活動(dòng)中，充分利用各種資源，實(shí)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的最大效益。
1. 微課導(dǎo)學(xué)，學(xué)從思中來
傳統(tǒng)的語文課堂，學(xué)生往往用等待的心理開始學(xué)習(xí)，被動(dòng)地等待老師安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，被動(dòng)地聽老師講解。“生態(tài)課堂”則遵循“先學(xué)后教”的理念，更關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)樣態(tài)，使每個(gè)學(xué)生都能獲得最有效地發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們通過微課給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)自由的學(xué)習(xí)情境，而不是先行做出“想要他們做什么的規(guī)范”。
首先，讓學(xué)生在家自主學(xué)習(xí)與課文對(duì)應(yīng)的微課，在學(xué)習(xí)中，他們既能有所悟，又可存疑問。接著，學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)思考與老師、同學(xué)進(jìn)行在線互動(dòng)，形成有效的學(xué)習(xí)共同體。課堂上，教師只需“相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深。”
如教學(xué)蘇教版語文教材六上“習(xí)作三”《我最喜歡的美食》一課。我們把微課內(nèi)容設(shè)定為：①通過圖片激發(fā)學(xué)生對(duì)美食的探究欲望；②了解習(xí)作要求；③閱讀例文，明白習(xí)作步驟。課前，學(xué)生通過觀看微課自主學(xué)習(xí)寫作方法，理清寫作思路。由于視頻可以反復(fù)觀看，學(xué)生便針對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀況自主掌握學(xué)習(xí)的節(jié)奏。而后，學(xué)生根據(jù)微課的指導(dǎo)和生活體驗(yàn)進(jìn)行初稿的創(chuàng)作。在寫作過程中，有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)美食的做法特別難寫，有的同學(xué)則認(rèn)為如何描述好吃是難點(diǎn)……同學(xué)們把自己寫的文章共享到班級(jí)微博里，并提出疑問，和同學(xué)、老師一起探討，大家跟帖互動(dòng)，實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)，同學(xué)們參與學(xué)習(xí)的熱情和探究的欲望空前高漲，他們擁有更多的思考、交流、表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，習(xí)作的體驗(yàn)也更加愉悅。
2. 翻轉(zhuǎn)課堂，學(xué)向深處行
翻轉(zhuǎn)課堂，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性、主動(dòng)性，也催生了教學(xué)目標(biāo)的重新設(shè)定，讓教學(xué)向更深層拓展。
如在嘗試古詩《觀書有感》一課的教學(xué)時(shí)，學(xué)生在課前觀看了微課，并根據(jù)微視頻教授的“四步學(xué)詩法”進(jìn)行自學(xué)，填寫學(xué)習(xí)任務(wù)單。課上，學(xué)生先將自己的學(xué)習(xí)情況在小組內(nèi)進(jìn)行交流。六年級(jí)學(xué)生已經(jīng)有了一定的古詩學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，具備了一定的學(xué)習(xí)能力，在微課的輔助下，大家都出色地完成了對(duì)古詩的理解，此環(huán)節(jié)只用了15分鐘的時(shí)間。因此，翻轉(zhuǎn)的課堂有了更多的時(shí)間，更大的空間，更強(qiáng)的延展性，也具備了深層探索的可能。
教學(xué)片斷如下：
生：老師，詩作通篇寫的都是池塘，可卻用“觀書有感”為題，這是為什么呢？
師：這個(gè)問題很耐人尋味，詩中連個(gè)書字都沒有，全寫的是池塘和池塘中的水，我看詩題不如改成《觀塘有感》，你們同意嗎？（生紛紛搖頭）
師：方塘和讀書有什么聯(lián)系呢？四人小組討論一下。（學(xué)生小組討論。）
生：《觀書有感》這首詩用比喻的手法，用方塘比喻人的心智，用源源不斷的活水比喻新的知識(shí)。
生：這首詩告訴我們方塘是由于源源不斷的活水才變得如此清澈。
生：而我們也應(yīng)該不斷讀書，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，不斷豐富自己，充實(shí)自己。這不就把讀書和方塘的所見聯(lián)系起來了嗎？
師：是啊，同學(xué)們真會(huì)學(xué)習(xí)！朱熹先生把讀書的道理巧妙地藏在這首寫景詩里，這種寫法就叫譬喻。朱熹為什么不直接說出道理，而要用譬喻呢？
生：譬喻的寫法更生動(dòng)，也很新穎。
生：這樣講道理更讓人易于接受。
師：說得太好了。這樣的詩就叫作“哲理詩”。賞析哲理詩，我們要“入乎其內(nèi)感受，出乎其外分析”。剛才我們的讀書過程就是入乎其內(nèi)感受，要深入、透徹地理解哲理詩還要找到詩與生活的共同點(diǎn)，跳出原詩之外來聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)分析其哲理，這也正是我們學(xué)習(xí)古詩的第五步――悟詩理（情）。
師：其實(shí)，當(dāng)時(shí)朱熹寫了兩首《觀書有感》，我們來看看另一首。請(qǐng)同學(xué)按照五步學(xué)詩法，自學(xué)這首古詩。
課堂上，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下大膽質(zhì)疑，自主探究、合作學(xué)習(xí)，大家通過交流明白了方塘和讀書之間的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)出哲理詩的學(xué)習(xí)方法，并用這種方法共同學(xué)習(xí)朱熹的《觀書有感》（其二），從而找出哲理詩的共性所在。40分鐘的課堂教學(xué)結(jié)束了，可學(xué)生的探究并沒有止步，他們對(duì)學(xué)過的哲理詩進(jìn)行了整理，并將學(xué)習(xí)的方法運(yùn)用到課外學(xué)習(xí)中。至此，在翻轉(zhuǎn)課堂上，學(xué)生所習(xí)得的不僅僅是書本上的知識(shí)，更得以向縱深拓展，所精進(jìn)的不僅是學(xué)識(shí)，更主要的是得法其中。
二、因?qū)W而教，釋揚(yáng)機(jī)智，師生共同發(fā)展
翻轉(zhuǎn)課堂也帶來了教的革命。教師的教學(xué)由依照“教參”備課轉(zhuǎn)變成關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、疑點(diǎn)，并在課堂上對(duì)關(guān)鍵問題進(jìn)行及時(shí)地捕捉、正確地定位、巧妙地引領(lǐng)，將教師對(duì)課堂的掌控能力提到了前所未有的高度。
1. 微課助教，微處彰顯智慧
微課作為課堂教學(xué)的前奏，既直接決定了課前知識(shí)傳遞的效果，又影響著課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施。所以微課的內(nèi)容要基于目標(biāo)、學(xué)情、內(nèi)容進(jìn)行分析、提煉，也要找準(zhǔn)與課堂的銜接點(diǎn)，才能使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)更為高效。例如上文提到的《觀書有感》一課，教研時(shí)老師對(duì)微課的內(nèi)容提出了不同意見。有的老師認(rèn)為微課可以通過對(duì)第一首詩《冬夜讀書示子聿》的學(xué)習(xí)，總結(jié)學(xué)詩的方法，課堂上再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。有的老師卻認(rèn)為《冬夜讀書示子聿》也是教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不能僅僅通過微課的方式囫圇吞棗。經(jīng)過討論，教師將微課作為銜接兩首哲理詩學(xué)習(xí)的橋梁，既對(duì)第一首古詩的學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)，又運(yùn)用此方法初步學(xué)習(xí)第二首詩。微課內(nèi)容如下：1.回顧第一首古詩，總結(jié)四步學(xué)詩法；2.布置自學(xué)要求，用四步學(xué)詩法自學(xué)《觀書有感》；3.運(yùn)用圖片、動(dòng)畫等方式激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩意的理解。同時(shí)，我們希望學(xué)生在自主學(xué)習(xí)微課時(shí)能積極思考，而不是被動(dòng)地接受。據(jù)此，我們結(jié)合微課設(shè)計(jì)了“自學(xué)任務(wù)單”。
2. 翻轉(zhuǎn)課堂，重塑教師角色
奧蘇伯爾曾說過：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。” 語文生態(tài)課堂注重學(xué)生、教師的“課堂生長(zhǎng)”，即在原有的基礎(chǔ)上再發(fā)展。
諸如前文的例子，教師對(duì)微課的設(shè)計(jì)過程就是對(duì)教材充分研讀的過程，同時(shí)，由于有了微課的前置性學(xué)習(xí)，學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，使得教師必須改變一講到底、只有預(yù)設(shè)沒有生成的教學(xué)行為模式。課前，教師通過在線答疑環(huán)節(jié)和自學(xué)任務(wù)單對(duì)學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行分析，課上，更有針對(duì)性地進(jìn)行輔導(dǎo)、講解，從而真正做到以學(xué)定教。同時(shí)，翻轉(zhuǎn)后的課堂是個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的課堂，教學(xué)的平衡會(huì)被學(xué)生不斷涌現(xiàn)出的新問題打破，教師則必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際不斷調(diào)整教學(xué)思路，通過及時(shí)捕捉、正確定位、巧妙引領(lǐng)，建立新的課堂生態(tài)平衡。
總之，“信息技術(shù)與教學(xué)深度融合”為語文課堂生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)注入了新的生機(jī)和活力，我們相信，不久的將來，學(xué)生會(huì)因成長(zhǎng)的快樂而學(xué)，教師能為生命的美麗而教，我們的課堂也必將成為師生成長(zhǎng)、學(xué)校發(fā)展的沃土和樂園。
參考文獻(xiàn)：
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1、 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、 欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、 沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）
5、 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》
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名話賞析
“問渠那得清如許？為有源頭活水來”來源于宋朝理學(xué)大師朱熹的一首名詩《觀書有感》，意思是說：為什么水會(huì)那么清澈呀？那是因?yàn)槌３Ｓ性搭^的新水注進(jìn)來，能得以更新的緣故。這句話揭示了一個(gè)很深刻的道理：做學(xué)問、學(xué)習(xí)和工作的時(shí)候，也要注意經(jīng)常給腦袋注進(jìn)“活水”，腦袋才不會(huì)僵死硬化，思想才會(huì)清新而保持持久的活力。
相信每個(gè)孩子都希望自己是最聰明、最可愛的人，能獲得老師更多的表揚(yáng)和同學(xué)的羨慕。然而，怎樣才能使我們的小腦瓜兒變得更加靈活聰穎呢？這就需要我們不斷更新舊知識(shí)，補(bǔ)充新知識(shí)，不斷地為自己的腦子補(bǔ)充豐富的養(yǎng)分。在學(xué)習(xí)的過程中，我們會(huì)有很多疑問和新想法，那么就請(qǐng)勇敢地發(fā)問吧！大膽地把你的疑問提出來，把你的新想法告訴別人，并付諸實(shí)踐。思想是不受束縛的風(fēng)箏，是自由飛翔的鳥兒，只要我們?cè)儆赂乙稽c(diǎn)兒，勤奮一些，睜開你善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，啟發(fā)敢于創(chuàng)新的精神，去闖蕩智慧的王國(guó)吧！那時(shí)，你將會(huì)是家長(zhǎng)的驕傲，老師的驚喜，同學(xué)的崇拜。
一眼小泉，因?yàn)橛性此牧魈剩郧遒侍穑磺逍碌目諝怛?qū)散了烏煙，天空才會(huì)湛藍(lán)；大樹可以萬古長(zhǎng)青，離不開新芽的孕育成長(zhǎng)；生命就像一眼泉水，一條奔騰不息的河流，不斷思考、不停創(chuàng)新就是泉眼，是注進(jìn)河流的活水，讓我們朝氣蓬勃，充滿青春的活力。
名話名人
朱熹（1130~1200），南宋哲學(xué)家、教育家。字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽。十四歲喪父。十九歲榮登進(jìn)士榜。曾任秘閣修撰等職。博極群書，廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律以至自然科學(xué)有不同程度貢獻(xiàn)。后因政治紛爭(zhēng)被革職回家。朱熹死后，追封信國(guó)公，改徽國(guó)公。
名話故事
古希臘科學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)提出過一個(gè)很著名的論斷。他說：“兩個(gè)鐵球一個(gè)重10磅，一個(gè)重1磅，讓它們?cè)谕粋€(gè)高度同時(shí)落下，那么10磅重的鐵球會(huì)先落地，速度是1磅重的10倍。”千百年過去了，人們對(duì)這個(gè)結(jié)論都深信不疑，為什么呢？那是因?yàn)閬喞锸慷嗟率且粋€(gè)知識(shí)淵博的學(xué)術(shù)泰斗，他的話代表著權(quán)威。
一千多年以后，有一個(gè)意大利的青年卻大膽地站出來挑戰(zhàn)了這個(gè)權(quán)威的結(jié)論，他就是聞名于世的物理學(xué)家、天文學(xué)家伽利略。伽利略提出他驚世駭俗的觀點(diǎn)，說：“兩個(gè)鐵球都是同時(shí)落地的。”他的話在當(dāng)時(shí)遭到了很多人的嘲笑和攻擊，甚至謾罵，大家譏諷他不自量力，認(rèn)為他的話是對(duì)圣人亞里士多德的侮辱。
然而，伽利略并沒有被這一切的攻擊所嚇倒，他堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，親自做了兩個(gè)鐵球落地的試驗(yàn)，并召集了許多人前來見證。結(jié)果證明真理是站在伽利略這邊的，無論試驗(yàn)做多少次，大小兩個(gè)鐵球都在同一時(shí)間落地。直到這時(shí)，一個(gè)統(tǒng)治了人們一千多年的錯(cuò)誤理論才終于被打破，伽利略也因此贏得了世人的尊重。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
這是一堂“創(chuàng)新作文”研討課。在課題準(zhǔn)備會(huì)上，同仁有兩種建議：一是“縮小法”，即具體講解創(chuàng)作技法，以小見大；二是“大話法”，即引導(dǎo)感悟創(chuàng)新理念，大而化之。再三斟酌，本著“文無定法”、“教無定規(guī)”的思路，考慮到研討課的百家爭(zhēng)鳴百花齊放的性質(zhì)，我采用了“大話法”，試圖把“創(chuàng)新作文”的課題像爆米花一樣膨脹開來，借此去詮釋一種有關(guān)寫作的“根本大法”。
有了教學(xué)思路，但落實(shí)時(shí)卻有種老虎吃天――無處下爪的困惑，因?yàn)椤皠?chuàng)新作文”的內(nèi)涵和外延實(shí)在是模糊且浮泛的，仁者見仁，智者見智，認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，如何才能“大而不空”、“虛而不假”，達(dá)到短短一堂課引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寫作真正聽有所悟、學(xué)有所獲的基本目標(biāo)呢？
寫作絕非單純的用手寫字連綴成文這樣簡(jiǎn)單，是一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的過程，是現(xiàn)實(shí)生活，是真情實(shí)感，是想象和幻想，是自由、創(chuàng)意的表達(dá)。技巧、招式僅僅是外功，綜合素養(yǎng)才是內(nèi)功，內(nèi)功深厚，可以無招勝有招，這是寫作的根本大法。
茅塞頓開，一切水到渠成。我把課題定名為“創(chuàng)新作文漫談”，副題為“文章本天成，妙手偶得之”。目的是引源頭活水，話寫作內(nèi)功。在教學(xué)設(shè)計(jì)中我明確了三大方略：其一是教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)識(shí)并實(shí)踐寫作要素，提高寫作素養(yǎng)。養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受，積累寫作素材。寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，力求有創(chuàng)意的表達(dá)。訓(xùn)練聯(lián)想、想象能力，拓展思維，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。其二是教學(xué)方式，導(dǎo)入課題，激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)情感，引導(dǎo)感悟，具體探究，反饋評(píng)價(jià)，小結(jié)認(rèn)知。其三是教學(xué)手段，多媒體輔助教學(xué)。
據(jù)此，一堂課豁然開朗，教學(xué)實(shí)踐得以順暢進(jìn)行。
課堂最忌諱呆板無聊，尤其是“大話法”，一不小心就會(huì)陷入乏味的說教，死氣沉沉的課堂有什么效果呢？興趣是最好的老師。為了更好地渲染、活躍課堂氣氛，我經(jīng)心選擇了大量鮮活有趣的課內(nèi)外生活素材，并充分利用古詩導(dǎo)入（朱熹《觀書有感》：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”）、情景再現(xiàn)（‘三八’佚事）、實(shí)況錄像（芊芊語絲、板報(bào)寫實(shí)、書籍照片、旅游照片）、幻燈播映（清明上河圖）、三維圖片（海上白帆）、Flas（《蝸牛》、《小小鳥》、鉛筆小人）、聯(lián)想竟猜、想象實(shí)踐、優(yōu)秀習(xí)作、征稿啟示（《我們》）、電視轉(zhuǎn)播（《千手觀音》）等手段，大大增強(qiáng)了視覺、聽覺的沖擊力，更加直觀、生動(dòng)、形象地引導(dǎo)學(xué)生參悟并實(shí)踐“創(chuàng)新作文”的源頭活水、內(nèi)功心法：
生活是源泉
真實(shí)是土壤
情感是種子 美 關(guān)心生活
思考是陽光 麗 細(xì)心觀察
藝術(shù)是營(yíng)養(yǎng) 新 心 用心思考
讀書是雨露 世 留心積累
行走是空氣 界 真心寫作
習(xí)作是果實(shí)
想象是翅膀
“文章本天成，妙手偶得之”，這個(gè)“天”就是生活，要想成為寫作“妙手”，擁有生花“妙筆”，必須經(jīng)受豐富深厚的生活歷煉，生活是最好的學(xué)校、老師，好好生活，用心觀察、體驗(yàn)、思考、感悟、積累、實(shí)踐，是寫作、成長(zhǎng)的必由之路。“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛來說，缺少的不是美，而是發(fā)現(xiàn)。”“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。”“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”“一花一草一世界，一枝一葉一菩提”等等，講的都是這個(gè)道理。“人如其文，文如其人”，人與文是渾然一體的，不破萬卷書，不行萬里路，不積聚生活經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不沉淀人生喜怒哀樂，即使偶然閃出點(diǎn)火星，也只是流星一瞬、曇花一現(xiàn)，閉門造車是空洞浮泛的行徑，仲永之傷的前車之鑒是發(fā)人深思的，只有全身心地沉浸于生活、生命的海洋中，持之以恒地汲取源頭的活水，才會(huì)有眩目的光華持續(xù)地綻放于筆端。基于此，就會(huì)漸漸地形成個(gè)性、創(chuàng)新，才會(huì)達(dá)到下筆千言、語出驚人、出手成章的“妙手”境界，這是水之源、木之本，是寫作的內(nèi)功。
正如人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為的：學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格、自我的發(fā)展。學(xué)習(xí)是有意義的心理過程，不是指記憶理解，而是指學(xué)習(xí)者自覺、自主地學(xué)習(xí)，在相當(dāng)大的范圍內(nèi)選擇學(xué)習(xí)，包含了價(jià)值、情緒的色彩。涉及的是整個(gè)的人而不是單純的認(rèn)知成分。舉例來說，5個(gè)人分10只蘋果，數(shù)學(xué)上的除法公式與語文中的分配色彩不可混為一談。
我的看法是：創(chuàng)新作文乃至語文學(xué)習(xí)應(yīng)更重視傾向于人本主義色彩，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，理學(xué)家朱熹的這首《觀書有感》不僅僅局限于觀書而已，引源頭活水、話內(nèi)功心法，開源固本，更有益于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)及健全人格，授之以魚不如授之以漁，最好魚漁兼得，內(nèi)外兼修，互相依托，切不可急功近利，只有調(diào)整好心靈，方可為文為人皆成大器。構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論這樣說：世界是客觀存在的，但對(duì)世界的理解及賦予它的意義是每個(gè)人決定的，個(gè)人以自己的經(jīng)驗(yàn)闡釋客觀的世界，具有個(gè)體色彩。也正如俗話所說“師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人”。
讓我化為一股清泉
毛啟宇
古代哲學(xué)家們認(rèn)為:水是萬物之源，萬物皆復(fù)歸于水。所以人類很早就知道水、利用水。水無色、無味、無嗅、透明，是自然界中最常見的液體。水可以分成淡水、咸水、生物水、天然水、土壤水、地下水、超純水、結(jié)晶水、重水、超重水等多種類型。如果讓我選擇化身為哪一種水，我愿化成一股地下的天然露頭水——泉水。因?yàn)槿疄槿祟愄峁┝死硐氲乃矗瑫r(shí)也能構(gòu)成許多觀賞景觀和旅游資源，如理療泉，飲用泉等，為人類的健康做出貢獻(xiàn)，美化人們的生活環(huán)境。
我曾經(jīng)查過資料，在地球上，哪里有水，哪里就有生命。一切生命活動(dòng)都是起源于水的。人體內(nèi)的水分，大約占到體重的65%。其中，腦髓含水75%，血液含水83%，肌肉含水76%，連堅(jiān)硬的骨胳里也含水22%哩！沒有水，食物中的養(yǎng)料將不能被吸收，廢物將不能排出體外，藥物將不能到達(dá)起作用的部位。人體一旦缺水，后果是很嚴(yán)重的！例如：人體缺水1%-2%，感到渴；缺水5%，口干舌燥，皮膚起皺，意識(shí)不清，甚至幻視；缺水15%，往往甚于饑餓。沒有食物，人可以活較長(zhǎng)時(shí)間（有人估計(jì)為兩個(gè)月）。但是，如果連水也沒有，最多只能活一周左右。人對(duì)水的需要僅次于氧氣。是的，水對(duì)人如此重要，我也希望自己將來能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)人類起重要作用的人。
我曾經(jīng)讀過南宋大才子朱熹的《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許? 為有源頭活水來。這首詩說：半畝大的池塘像明鏡一樣，映照著來回閃動(dòng)的天光云影。問這池塘為何這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來啊。詩的寓意很深，以源頭活水比喻要不斷學(xué)習(xí)，吸取新知識(shí)，才能有進(jìn)步。
水的種類很多，如果要我選擇，就讓我化成一股有生命力的泉水。人的種類很多，如果要我選擇，我要做一個(gè)“活到老，學(xué)到老”的對(duì)社會(huì)有用的人。
講解古詩不能像講解古文那樣逐字逐句分析，而要抓住關(guān)鍵，用心咀嚼，以點(diǎn)帶面，總體把握詩歌的內(nèi)容及情感。
1.抓住詩眼巧引導(dǎo)
詩眼，也就是詩歌中集中流露和具體體現(xiàn)作者思想感情的字詞或語句，是理解詩歌的關(guān)鍵所在。抓住了詩眼，也就抓住了關(guān)鍵，有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙。抓詩眼有很多技巧，如教學(xué)李商隱的《無題》（相見時(shí)難別易難）時(shí)，可請(qǐng)一名學(xué)生朗讀，讀后請(qǐng)大家評(píng)一評(píng)：“大家覺得他讀得怎樣呢？好在哪里？”若學(xué)生答好在讀出了感情，老師就可以順?biāo)浦蹎枺?ldquo;你覺得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個(gè)詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來繼續(xù)引導(dǎo)：“作者通過哪些‘別時(shí)景’來表現(xiàn)‘別時(shí)人’之‘別時(shí)情’？讓我們一起來細(xì)品。”
2.抓住妙語悟詩情
詩歌中的妙語包括詩句中精美的詞語、富有表現(xiàn)力的字以及詩中的名句。有些詩歌沒有詩眼，此時(shí)就應(yīng)抓住詩中的妙語，對(duì)這些妙語仔細(xì)品味，一樣能很好地把握整首詩的情感。如杜甫《春望》中的“花濺淚”“鳥驚心”，常建《題破山寺后禪院》中的“悅鳥性”“空人心”，李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“子規(guī)啼”“愁心”等。這些詞語包含著豐富而深刻的意蘊(yùn)，教學(xué)中可啟發(fā)學(xué)生深入體會(huì)。
二、旁征博引，巧妙開拓
就詩論詩，往往還不夠。這時(shí)就需要旁征博引，推及其他。
1.聯(lián)類比照，以詩教詩
聯(lián)類比照就是把相同類的作品放在一起，用彼輔助此來講，達(dá)到以詩教詩的目的。如講岑參《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，就可以把李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》和王勃《送杜少府之任蜀州》聯(lián)系起來講。三首詩的基調(diào)都是思念傷別，但因人不同，所表達(dá)出來的情也不同。王勃用一個(gè)“意”把千言萬語都包容在內(nèi)，用一個(gè)“同”寓意一切盡在不言中，深切地表達(dá)了思友之情；李白的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”是詩人用想象的筆調(diào)浪漫地表達(dá)出了思友之情；岑參是把送別的情融在寫邊地之景中。這樣講，不僅使學(xué)生對(duì)岑參的《白雪歌送武判官歸京》理解更透徹，而且還開闊了他們的視野。
2.滲透生活，定向延伸
古代詩歌中有不少名句內(nèi)涵豐富，含義深邃，是作者彼時(shí)彼地對(duì)實(shí)際生活感悟的概括，具有很強(qiáng)的哲理性和啟迪性。教師在教學(xué)時(shí)要善于抓住與現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系的知識(shí)定向延伸，將現(xiàn)實(shí)生活的信息注入名句中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際去探究這些句子，從而靈活掌握和運(yùn)用這些名句，達(dá)到古為今用、拓寬視野的目的。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中有意識(shí)地積累古詩文。所謂“積累”就是指在誦讀古詩文時(shí)要有意識(shí)地牢記所學(xué)的古詩文。
近年來的中考基本上是將《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求背誦的80篇優(yōu)秀古詩文作為默寫出題的范圍，所默寫的詩文名句主要包括如下幾個(gè)方面：
1.代表某種物象或描寫景物的占詩文名句。如岑參《白雪歌送武判官歸京》中寫“雪”的名句：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”白居易《錢塘湖春行》中寫“鳥”的名句：“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹。誰家新燕啄春泥。”
2.抒發(fā)感情的古詩文名句。如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)憂民之情的名句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”
3.表達(dá)心志的古詩文名句。如李白《宣州謝樓餞別校書叔云》中表達(dá)詩人胸襟的名句：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”
試題演練
一、在下列各題的橫線上。寫出相應(yīng)的詩文名句。
1.不憤不啟_____。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(《論語》)
2.采菊東籬下，_______。(陶淵明《飲酒》)
3._______，便引詩情到碧霄。(劉禹錫《秋詞》)
4.居高聲自遠(yuǎn)，_________。(虞世南《蟬》)
5.______，她在叢中笑。(《卜算子?詠梅》)
6.庭下如積水空明，_______，蓋竹柏影也。(蘇軾《記承天寺夜游》)
7.______，在河之洲。(《詩經(jīng)》)
8.______，雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
9._______，兒女共沾巾。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
10.晴川歷歷漢陽樹，_______。(崔顥《黃鶴樓》)
11._______，自緣身在最高層。(王安石《登飛來峰》)
12.小大之獄，_____，_____。(《曹劌論戰(zhàn)》)
13._____，_____。寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見歡》)
14.______，野渡無人舟自橫。(韋應(yīng)物《滁州西澗》)
15.東風(fēng)不與周郎便，______。(杜牧《赤壁》)
16._______，似曾相識(shí)燕歸來，(晏殊《浣溪沙》)
17.感時(shí)花濺淚，______。(杜甫《春望》)
18.明月松間照，_______。(王維《山居秋暝》)
19._____，不拘一格降人才。(龔自珍《己亥雜詩》)
20.忽如一夜春風(fēng)來，_______。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
21.______，卻話巴山夜雨時(shí)。(李商隱《夜雨寄北》)
22.安得廣廈千萬間，______，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
23.半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。______?______。(朱熹《觀書有感》)
二、根據(jù)題目的提示，寫出相應(yīng)的詩文名句。
1.王國(guó)維在《人間同話》中提到了治學(xué)的三種境界，其中第三境引用了辛棄疾《青玉案》中的句子：“______，驀然回首，那人卻在_______ 。”
2.為人處世要潔身自好，高雅莊重，應(yīng)像《愛蓮說》中的“蓮”那樣“_______，_______”。
3.在古詩文中，“蕭”常表示蕭索、蕭條之意，如“______，洪波涌起”；“簫”則指一種樂器，如“_________，衣冠簡(jiǎn)樸占風(fēng)存_________”。
4.李白在《渡荊門送別》中描寫月映水中、云霞飄飛的詩句是：“__________，_______。”
5.詩人總能從大自然生生不息的規(guī)律中得到啟發(fā)：朱熹面對(duì)一池碧水，感悟“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”：龔自珍凝視一地花瓣，頓悟__________，__________。
6.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中詠雪的名句是：“__________，________。”
7.王安石的《登飛來峰》中表明作者不畏艱難，對(duì)前途充滿信心的句子是：“______________，__________。”
8.杜甫在《春望》中表達(dá)思親人、盼音訊的心情的名句是：“__________，__________。”
9.《出師表》中表明諸葛亮淡泊名利的性情的句子是：“______________，_____________!”
10.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩人憂國(guó)憂民情感和寄托美好愿望的名句是：“____________________，_______________!”
11.龔自珍在《己亥雜詩》中以落花為喻、表明心志的句子是：“________________，____________。”
12.王灣《次北固山下》中以“一帆”小景，寫出大江直流、平野開闊的句子是：“________________，____________。”
13.《
14.唐代著名詩人李白在《渡荊門送別》一詩中，真摯而含蓄地抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情的詩句是：“__________，__________。”
15.文天祥在《過零丁洋》一詩中生動(dòng)形象地寫出了國(guó)勢(shì)危急和個(gè)人命運(yùn)坎坷的詩句是：“______，_____”
三、根據(jù)題目的要求。寫出相關(guān)的詩文名句。
1.懷才不遇的人常慨嘆：“______，______。”
2.“樹”是文人雅士筆下的愛物，請(qǐng)任意寫出古詩詞曲中帶有“樹”字的兩個(gè)連貫的句子：“______，______。”
3.詩言志。從李白“此夜曲中聞?wù)哿琠_____。”的詩句中，我們能感受到詩人客居洛陽的思鄉(xiāng)之情：從杜甫“______，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句中，我們能領(lǐng)悟到詩人身處茅屋卻心懷蒼生的濟(jì)世情懷。
4.月亮的圓缺象征人間的離聚。白居易在《望月有感》中，發(fā)出“共看明月應(yīng)垂淚，______。”的悲苦慨嘆；而蘇軾在《水調(diào)歌頭》中吟唱“______，月有陰晴圓缺，此事古難全”，借月抒懷，盡顯灑脫曠達(dá)。
5.古詩常以景寄情。同是秋景，劉禹錫筆下“自古逢秋悲寂寥，______”充滿了豪邁樂觀之情：而范仲淹詩句“塞下秋來風(fēng)景異，______”，流露出淡淡的憂傷之感。
6.鄉(xiāng)村美景，總是令文人墨客流連忘返。請(qǐng)寫出古詩詞中描寫鄉(xiāng)村美景的句子(連續(xù)的兩句1：“______，______。”
解析指導(dǎo)
在古詩文積累考查中，最常見的失誤表現(xiàn)為寫錯(cuò)別字。寫錯(cuò)別寧的原因主要有以下幾種：
1.誤解詩文的意思而寫錯(cuò)別字，如將“何當(dāng)共剪兩窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”中的“燭”寫成“竹”，將“斗折蛇行，明滅可見”中的“行”寫成“形”。
2.沒有準(zhǔn)確理解詩文意思而用同音字替代。如將“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中的“盡”寫成“進(jìn)”；將“人生自古準(zhǔn)無死，留取丹心照汗青”中的“汗”寫成“漢”。
3.沒有準(zhǔn)確理解詩文的意思而與形近字混淆。如將“下見小潭，水尤清冽”中的“冽”寫成“洌”，將“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”中的“掣”寫成“擎”。
古詩詞在語文教學(xué)中極其重要，它豐富的蘊(yùn)涵和特殊的價(jià)值對(duì)提升學(xué)生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)思維創(chuàng)造能力具有重要的作用。語文新課標(biāo)明確指出："語文教學(xué)要注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)想象力，開發(fā)創(chuàng)造潛能。"
1.要引導(dǎo)學(xué)生了解詩詞的基本類別并將之歸類
中國(guó)古典詩詞與古今中外任何一個(gè)民族的文學(xué)流派一樣，有其自身的發(fā)展規(guī)律：由詩到詞，再由詞到曲。
1.1 以體裁而論，古典詩歌可以分為古體詩和近體詩，前者如《詩經(jīng)?關(guān)雎》等，后者如王灣的《次北固山下》等。近體詩又分為律詩和絕句等，前者如白居易的《錢塘湖春行》等，后者如龔自珍的《己亥雜詩》等。律詩可分為五言律詩和七言律詩，前者如杜甫的《望岳》等，后者如白居易的《錢塘湖春行》等。絕句可以分為五言絕句和七言絕句，前者如楊萬里的《過松源晨炊漆公店》等，后者如朱熹的《觀書有感》等。在古典詩詞中，詞又稱"詩余"、"長(zhǎng)短句"、"曲子詞"等，如李清照的《如夢(mèng)令》等即是。曲是元雜劇和散曲的合稱，比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》即為散曲。
1.2 以題材而論，古典詩詞可以分為以下幾類：田園山水詩，如陶淵明的《歸園田居》等；邊塞軍旅詩，比如范仲淹的《漁家傲?秋思》等；懷古詠史詩，如杜牧的《赤壁》等；詠物抒懷詩，如陸游的《卜算子?詠梅》等；惜別送別詩，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》等，閨怨詩，如李清照的《武陵春》（風(fēng)住塵香花已盡）等；諷喻詩，如王磐的《朝天子?詠喇叭》等；哲理詩，如朱熹的《觀書有感》等。
2.要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩詞的朗讀訓(xùn)練
"讀書百遍，其義自見。"可見朗讀所發(fā)揮的力量和作用，這一點(diǎn)在古詩詞學(xué)習(xí)中體現(xiàn)的尤為明顯，因此，教師一定要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生古詩詞的朗讀訓(xùn)練和指導(dǎo)，要求學(xué)生在朗讀的過程中真正投入其中，并融入個(gè)人情感，讀出詩詞的韻律和意境，比如唐代偉大詩人李白的《蜀道難》，這首詩通過奔放大氣的語言、大膽豐富的想象、雄健偉岸的筆調(diào)為我們描繪了一幅色彩濃厚的自然景觀畫面，傳達(dá)出了一種空寂蒼涼的情感和意境，教師在授課過程中，除了要對(duì)同學(xué)們進(jìn)行必要的語言分析和啟發(fā)，還要加強(qiáng)對(duì)他們的朗讀訓(xùn)練，學(xué)生只有在反復(fù)朗讀的過程中，才能切身體會(huì)和感受到其中的韻味和詩人所傳達(dá)的情感，才能從更深層面上去把握和理解這首詩，又或者在學(xué)習(xí)宋代偉大詞人李清照的《如夢(mèng)令》，這首詞首先描繪了春夜里的一場(chǎng)細(xì)雨對(duì)庭院景觀造成的變化，綠葉愈加繁茂，花卻開始凋零，接著詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出"試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！"這句對(duì)白蘊(yùn)含了女人特有的細(xì)膩情感，寫出了傷春的閨中人的復(fù)雜情思，其傳神程度令人拍案叫絕！這種意境單靠老師的講解是完全無法傳達(dá)出的，學(xué)生只有在反復(fù)朗讀，反復(fù)咀嚼的過程中才能切實(shí)感受到女詞人所表達(dá)的無限熱愛、哀婉等復(fù)雜情感。
3.要讓學(xué)生把握詩歌的意境美，讓學(xué)生開拓想象，發(fā)展其創(chuàng)造性
"紙上得來終覺淺，絕知詩歌要悟行"。古典詩歌是詩人的情與景、心與物的相互交融，它是一種感性形象。我們常說的詩歌的意境正是詩人的思想感情和生活圖景和諧統(tǒng)一形成的，它需要感性認(rèn)識(shí)和情緒體驗(yàn)。
詩的意境美是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，有的絢麗纖細(xì)，有的悲涼凄婉，有的豪放曠達(dá)，有的含蓄典雅，有的景象萬千……一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊(yùn)含其中的情感。因此，閱讀古詩必須引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩中所提供的信息進(jìn)入詩歌的意境中去。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》就是一幅孤寂單調(diào)的悲涼秋景，而它表現(xiàn)的則是詩人遠(yuǎn)在天涯、愁腸欲斷的思鄉(xiāng)情懷。這個(gè)意境正是通過枯藤、老樹等事物的點(diǎn)線面所構(gòu)成的立體畫面感悟到的，這種感悟很重要的一點(diǎn)就是需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，即讓詩中景、詩中物、詩中人在學(xué)生腦海中浮現(xiàn)加工，展現(xiàn)一幅立體的畫面，引導(dǎo)學(xué)生深入詩的意境，得到一種如見其景、如見其物、如見其人、如聞其聲的真切體驗(yàn)，達(dá)到心靈的溝通、情感的交融的藝術(shù)境界。
古詩中的想象當(dāng)然也需通過學(xué)生的誦讀來實(shí)現(xiàn)，教師大可放開手腳，讓學(xué)生在讀中譯出詩文，對(duì)詩中的情與景進(jìn)行初步理解，然后鼓勵(lì)學(xué)生插上想象的翅膀，自由翱翔，對(duì)詩文不加限制地改寫、描摹。那時(shí)那物那人那景那情就會(huì)躍然紙上，最后教師鼓勵(lì)學(xué)生當(dāng)堂即說。如《錢塘湖春行》一詩，有的學(xué)生這樣描繪：春水初平的堤岸，春云舒展，貼近湖面，鶯在有陽光照到的樹上飛鳴，輕盈的燕子銜泥喃喃而舞，是春花初綻令人眼花繚亂，是綠茵的草長(zhǎng)得可沒馬蹄……當(dāng)學(xué)生能夠當(dāng)堂聯(lián)想、想象到這樣一幅生動(dòng)的畫面時(shí)便是入情入境了。如此誦讀，學(xué)生既讀出了畫意，腦中展現(xiàn)了立體的圖景，又用生動(dòng)的語言描繪出詩的意境，拓展了學(xué)生的想象，其創(chuàng)造能力也就得到了充分的發(fā)展。
4.要掌握基本的鑒賞方法
復(fù)習(xí)古典詩詞時(shí)需要引導(dǎo)學(xué)生掌握的鑒賞方法很多，但限于篇幅，我們只談?wù)劸植胯b賞與整體鑒賞相結(jié)合的品鑒式復(fù)習(xí)方法。
4.1 品鑒動(dòng)詞。引導(dǎo)學(xué)生善于抓住能夠?yàn)槲谋驹鎏砩鷦?dòng)、鮮活、形象等美學(xué)意蘊(yùn)的動(dòng)詞。比如，復(fù)習(xí)白居易《錢塘湖春行》，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住詩歌中運(yùn)用最準(zhǔn)確、最具張力的動(dòng)詞"爭(zhēng)"、"啄"、"迷"、"沒"、"愛"、"行"等動(dòng)詞進(jìn)行賞析。因?yàn)檫@些動(dòng)詞既精妙獨(dú)到地描繪了早春來臨時(shí)的鶯歌燕舞氛圍，又描繪出了初春西湖的美麗景色，還抒發(fā)了作者對(duì)早春西湖的無比熱愛之情。
4.2 品鑒副詞。引導(dǎo)學(xué)生深度品析詩歌中某些起修飾作用的副詞。比如白居易《錢塘湖春行》中的"亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄"中的"漸欲"與"才能"兩個(gè)副詞，既富于動(dòng)態(tài)又富于情態(tài)，生動(dòng)鮮活地表現(xiàn)了初春時(shí)節(jié)亂花和淺草的勃勃生機(jī)，故此，"漸欲"與"才能"堪稱這首詩的"詩眼"。所以，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此細(xì)讀深品，并牢記在心。
一、做好素材的積累
理學(xué)家朱熹在《觀書有感》中說:“問渠那得清如許,為有源頭活水來。”就形象地說明了寫作與積累的密不可分的關(guān)系。
積累一般可分為兩類:一是文字材料,如文言名句,經(jīng)典名著,甚而古今中外的時(shí)文軼事,凡警示人心,文辭佳麗者,均可入文,為文章添彩增色。二是生活經(jīng)驗(yàn)。這就需要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、參與生活,熱切關(guān)注自然和人生。豐富多彩的校園生活,各具特色的家庭生活,往往最能觸動(dòng)學(xué)生的心靈。只要用心體察,必能有所收獲,如父母對(duì)兒女的舐犢情深,朋友間攜手并肩,同舟共濟(jì)的友誼,都是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉總結(jié)而來的。
此外,我們還可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視等各種媒體獲取有用的信息,“他山之石,可以為錯(cuò);他山之石,可以攻玉”,可以吸收,可以借鑒,正如美學(xué)家所言,生活中不是缺少美,而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的“慧眼”。
二、錘煉語言
寫作技巧只是文章的外殼,語言才是文章的靈魂,孔子也說過,“言之無文,行而不遠(yuǎn)”。語言的錘煉是寫作訓(xùn)練中必不可少的環(huán)節(jié)。
所謂錘煉語言,就是在遣詞造句時(shí),努力做到語言的準(zhǔn)確、流暢,尤忌不可生造詞語。這樣由詞及句,由句及篇,從而達(dá)到語言表達(dá)上的生動(dòng)優(yōu)美,如行云流水、卷舒自如,令人耳目一新,心曠神怡。
語言的錘煉是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的訓(xùn)練過程,需要步步留心,時(shí)時(shí)在意,要由淺入深,秩序漸進(jìn),非朝夕之功,也無捷徑可走,穩(wěn)步前進(jìn)方可見其成效。
三、創(chuàng)新精神
寫作是純個(gè)性化的思維活動(dòng),從某種意義上說,沒有個(gè)性就沒有真正的寫作,“我手寫我口”、“我手寫我心”,對(duì)于學(xué)生而言,每次作文都是一次創(chuàng)造性的展示。
這種創(chuàng)造性不僅能表現(xiàn)在學(xué)生自由自主地抒發(fā)主觀感受,表達(dá)自己最獨(dú)特的心靈體驗(yàn),更重要的是要有創(chuàng)新精神。
文有定法,不可隨意下筆,文又無定法,不可因循守舊,只有創(chuàng)新才能發(fā)展,只有創(chuàng)新才能進(jìn)步。
創(chuàng)新源于積累而終于想象力,沒有開闊的視野,沒有豐厚的積累,不必談創(chuàng)新,而拘泥于舊知識(shí)、舊形式,不敢越雷池一步,又是創(chuàng)新的絆腳石。
只有在積累上敢于打破常規(guī),敢于馳騁想象,才是真正的創(chuàng)新。
當(dāng)然,創(chuàng)新只是一種方法,一種原則,不能脫離實(shí)際,過分求新求異,這與提高學(xué)生的作文水平,進(jìn)而提升學(xué)生人文素養(yǎng)的終極目標(biāo)來看,無疑是南轅北轍。
