時(shí)間：2022-03-15 01:19:00
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化探究論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
酒店文化,是中外賓客在酒店中感受到的文化的總和,是企業(yè)文化在酒店行業(yè)中的具體表現(xiàn)形式,是“以飯店經(jīng)營(yíng)理念和飯店精神為核心,以特色經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ),以標(biāo)記性文化載體和超前產(chǎn)品為形式,在對(duì)員工、客人及社區(qū)公眾的人文關(guān)懷中形成的共同的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和思維模式的總和”,是酒店在為社會(huì)提供各種產(chǎn)品與服務(wù)的過(guò)程中表現(xiàn)出的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)一體。
酒店文化是一個(gè)由表及里、由淺入深組成的一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系。其結(jié)構(gòu)層次的劃分,學(xué)者們有的將其分為物質(zhì)、行為(制度)、精神三個(gè)層次,也有的將其分為四個(gè)層次,即表層物質(zhì)文化、淺層行為文化、中層制度文化、核心層精神文化,其中“表層物質(zhì)文化,包括飯店員工的風(fēng)貌、酒店景觀、飯店用品和產(chǎn)品文化,它是飯店文化的外資表現(xiàn);淺層行為文化,主要包括員工禮儀、飯店的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、教育活動(dòng)和文體活動(dòng);中層制度文化,主要包括規(guī)章制度、企業(yè)制度、領(lǐng)導(dǎo)制度和組織機(jī)構(gòu);核心層精神文化,包括員工文化素質(zhì)、核心理念、管理思想、思想模式”等。
文化是一個(gè)綜合的概念,不管是三層,還是四層的結(jié)構(gòu)體系,其實(shí)都是相對(duì)而言的。筆者認(rèn)為四個(gè)層次的劃分相對(duì)有序而細(xì)致地區(qū)分了酒店文化由表及里的內(nèi)涵,在酒店文化概念的這四個(gè)層面中,以員工為中心、以人為本的人本內(nèi)涵,貫穿著酒店文化的表象及內(nèi)核,成為最為核心的內(nèi)涵。酒店員工是酒店存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是飯店的主體服務(wù)力量,他們既是酒店文化建設(shè)的客體對(duì)象,同時(shí)也是酒店文化建設(shè)的主體實(shí)施者,是酒店形象與價(jià)值的體現(xiàn),是酒店文化的靈魂。
二、以人為本的酒店企業(yè)文化特質(zhì)
1.酒店管理者強(qiáng)烈的人本思想
“員工第一”的思想理念是成功酒店的企業(yè)文化中最顯著的一個(gè)特質(zhì)。對(duì)于酒店管理者而言,在思想意識(shí)里明白:我們不能單單要求我們的員工為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),要想顧客滿意,只有酒店內(nèi)部的員工滿意了,他們才會(huì)竭誠(chéng)為顧客提供“五星級(jí)服務(wù)”。
2.人才是酒店最寶貴的資源
人才是企業(yè)最寶貴的資源已成為有識(shí)之士的共識(shí),酒店的競(jìng)爭(zhēng)即是人才的競(jìng)爭(zhēng),人才是酒店賴以生存和發(fā)展的根源。酒店管理者要愛(ài)才、識(shí)才、容才,知人善任,人盡其才。酒店有了一流的人才,才能有一流的管理、一流的服務(wù)。以人為本的酒店企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理。“沒(méi)有滿意的員工就沒(méi)有滿意的顧客”,是成功酒店管理者的共識(shí)。
3.人性化的酒店文化管理
企業(yè)文化作為一種企業(yè)管理理論,是從一個(gè)全新的視角來(lái)思考和分析企業(yè)的運(yùn)行,把企業(yè)管理和文化之間的聯(lián)系視為企業(yè)發(fā)展的生命線,把企業(yè)管理從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)層面上升到文化層面。人性化的文化管理被視為酒店管理的最高境界。
酒店人性化的文化管理,在酒店形成一種有利于發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性、有利于挖掘員工潛力的民主、自由的氣氛,讓員工生活在輕松、和諧、愉快的環(huán)境,在輕松愉快的氛圍中,員工更容易表現(xiàn)出難以置信的良好精神狀態(tài),贏得顧客的高度滿意。
三、建設(shè)“以人為本”酒店文化的措施
1.積極合作,培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)精神
酒店文化是一種文化氛圍、道德氛圍和工作氛圍,對(duì)于員工而言就如同作物良好的土壤,它能夠提高員工的積極主動(dòng)性,加強(qiáng)員工的合作精神,激發(fā)員工的創(chuàng)造力和增強(qiáng)酒店的凝聚力。每一位員工進(jìn)入這個(gè)氛圍里很自然地會(huì)受到熏陶和教化,產(chǎn)生一種從善如流的心態(tài),發(fā)自內(nèi)心遵從它﹑喜歡它,并以它為楷模和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自覺(jué)規(guī)范和約束自己的行為,從而給人一種潛在的動(dòng)力,催人奮進(jìn)。大家團(tuán)結(jié)協(xié)作,并自覺(jué)通過(guò)努力向顧客提供最佳服務(wù)。
2.尊重員工,營(yíng)造快樂(lè)工作氛圍
尊重是溝通的主題,而關(guān)注則是尊重的體現(xiàn),快樂(lè)的工作氛圍不僅能夠使員工的服務(wù)態(tài)度更加熱情,也能夠使他們的工作效率大大提高。
北京香格里拉飯店非常重視員工感受,認(rèn)為“一切從人做起”是提供良好服務(wù)的保障。香格里拉有非常的漂亮員工區(qū),餐廳豪華、時(shí)尚,而且?guī)в形幕瘹庀?還取了一個(gè)非常好聽(tīng)的名字,叫“香格人家”。這看上去不像是員工餐廳,很像是待客區(qū)的藝術(shù)餐廳。總經(jīng)理認(rèn)為:優(yōu)雅舒適的環(huán)境,可以使北京香格里拉飯店的員工每天都能在一個(gè)極其愉悅輕松的環(huán)境中開(kāi)始一天的工作。這一點(diǎn)正是他和飯店管理層的追求所在。
3.信任員工,給予員工充分授權(quán)
古語(yǔ)說(shuō)“用人不疑,疑人不用”。對(duì)員工授權(quán),讓他們放開(kāi)手腳自主地完成工作任務(wù),盡情地把工作才能發(fā)揮好,這是對(duì)酒店員工信任的最好詮釋。如果員工在服務(wù)中需要層層匯報(bào)才能解決問(wèn)題,一會(huì)影響工作效率,二會(huì)影響員工的情緒,抑制員工解決問(wèn)題能力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。
里茲•卡爾頓的首席執(zhí)行官霍斯特•舒爾茨先生堅(jiān)信員工的重要性,他表示應(yīng)把更多的權(quán)利下放給員工。飯店規(guī)定所有員工在未經(jīng)批準(zhǔn)的情況下都可以使用高達(dá)2000美元的金額來(lái)處理顧客投訴和糾正錯(cuò)誤。這一權(quán)利下放的做法是對(duì)員工充分的信任,給予了員工極大的工作積極性。
4.多元培訓(xùn),提供員工發(fā)展空間
培訓(xùn)員工是建設(shè)以人為本的酒店文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。多元化地培訓(xùn)員工,可以增強(qiáng)酒店員工服務(wù)過(guò)程中的信心,使員工面對(duì)任何情形都能得心應(yīng)手。理性的員工總會(huì)挑選那些能資助自己終身學(xué)習(xí)、給予各種培訓(xùn),從而促使自己事業(yè)發(fā)展的工作氛圍的企業(yè)。對(duì)一線員工認(rèn)真選拔和良好培訓(xùn),給予他們解決顧客問(wèn)題的自由,獎(jiǎng)勵(lì)他們良好的表現(xiàn),甚至是給予確保完成任務(wù)的責(zé)任,都能使他們產(chǎn)生高度的自信和滿意度。
通過(guò)多元的培訓(xùn),員工可以掌握較強(qiáng)的工作能力,而且隨著他們的能力提高,管理者就可以把一些責(zé)任和做決定的權(quán)力下放給一線員工,使他們感受到自身的發(fā)展和提高,進(jìn)而感受到他們也有很大的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。
參考文獻(xiàn):
[1]趙志磊李華.飯店文化[M].北京工業(yè)大學(xué)出版社,2006.1-4.
[2]吳萍,蘇勤.飯店文化的構(gòu)成特征及其管理功效[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢,2005,5(4).
[3]孫麗霞.飯店文化建設(shè)的誤區(qū)及其解決思路[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì),2007,(2):56.
[4]高建華.重塑低迷期的文化土壤[J].銷售與市場(chǎng)(營(yíng)銷版),2009.3.
1.1中國(guó)的個(gè)人家庭觀念中國(guó)社會(huì)重家庭生活，其構(gòu)造以家庭為本位，借以消融個(gè)人和團(tuán)體的對(duì)立，因而被稱為“倫理本位”的社會(huì)。從我國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，在個(gè)人、家庭、團(tuán)體三者中，家庭往往占據(jù)著極為重要的地位。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)的家庭本位注重群體價(jià)值和人際和諧，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，家庭是個(gè)體完成使命的載體，如同光環(huán)普照其中的每個(gè)成員。當(dāng)個(gè)人利益和家庭利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)首先考慮家庭利益，而事實(shí)上個(gè)人常常是和家庭合二為一的，兩者休戚相關(guān)，榮辱與共。我國(guó)民間流傳的許多諺語(yǔ)淋漓盡致地體現(xiàn)出這一點(diǎn)，如：Ifthefamilylivesinharmony,allaffairswillprosper.家和萬(wàn)事興。Domesticscandalsshouldnotbepublicized.家丑不可外揚(yáng)。Fivegenerationsliveunderthesameroof.五世同堂隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們的觀念也在潛移默化地發(fā)生著變化。但是家庭作為個(gè)體獲得自身歸屬感，社會(huì)認(rèn)同感的來(lái)源，仍然牢牢扎根于人們的心中，支配人的行為。
1.2西方的個(gè)人家庭觀念西方信奉自我中心，重集團(tuán)生活而輕家庭生活，靠宗教維系個(gè)體，凝聚社會(huì)，從而確立自身的獨(dú)立地位和自由權(quán)。因而西方社會(huì)被稱為“個(gè)體本位”社會(huì)。個(gè)體本位強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益高于一切，家庭僅作為一種獨(dú)立制度安排，即居住單位。在處理個(gè)人與家庭的關(guān)系時(shí)，個(gè)人的利益和愿望往往占居首位，家庭則隱沒(méi)于個(gè)人發(fā)展需求之后，居于較低的位置。因此，西方家庭觀念十分淡薄，社會(huì)行為不需要遵循任何家庭倫理，無(wú)需為家庭條條框框所束縛，所有一切均以個(gè)人的利害得失為轉(zhuǎn)移。
1.3中西方個(gè)人家庭觀念產(chǎn)生差異的原因自然地理環(huán)境、等因素使得中西方個(gè)體家庭觀念存在著鮮明的差異。自古以來(lái)，中國(guó)封閉的地理環(huán)境使得自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為主要的經(jīng)濟(jì)形式，而中國(guó)家庭是農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、消費(fèi)、分配的單位。加之重農(nóng)文化是群體本位的沃土，因此家庭必然深受群體本位思想的影響。同時(shí)以儒家思想為核心的倫理文化對(duì)中國(guó)人的家庭觀念的形成也起著不可估量的作用。西方文化發(fā)源于便于海運(yùn)的地中海沿岸，得天獨(dú)厚的條件促使對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，并逐步形成重商文化，而重商文化是個(gè)體本位的溫床。同時(shí)西方基督教文化中的平等思想強(qiáng)調(diào)上帝面前人人平等。每個(gè)人都有著不可侵犯的權(quán)利和獨(dú)立的人格。因此，家庭、教會(huì)和國(guó)家都是為個(gè)人而存在的。
2家庭成員關(guān)系
2.1中國(guó)家庭成員關(guān)系學(xué)科探索
2.1.1夫妻關(guān)系傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是男權(quán)社會(huì)，為了維持父權(quán)制家庭穩(wěn)定，封建父權(quán)家長(zhǎng)制度和封建道德規(guī)范使男女關(guān)系成為主從與尊卑關(guān)系。因此，在夫妻關(guān)系中，丈夫的權(quán)威往往要大于妻子。這種上尊下卑、男尊女卑的倫理道德觀念在漢語(yǔ)稱謂系統(tǒng)中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。例如在親屬內(nèi)部稱謂中，父親的父母稱為祖父、祖母，而母親的父母我們卻稱為外祖父、外祖母。一個(gè)“外”字折射出男性在婚姻家庭中的主導(dǎo)地位以及兩性地位的不平等。在廣為熟知的俗語(yǔ)背后也依稀可見(jiàn)其中的玄機(jī)，如：Followthemanyoumarry,beheafooloracrook.嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。Thehusbandsings,thewifeaccompanies.夫唱婦隨。Aman‘marries’awoman./Awoman‘isbeingmarriedto’aman.“娶”妻，“嫁”夫。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)代中國(guó)家庭中的伴侶關(guān)系正趨于平等的方向發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)的女性在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、婚姻中的地位有了突破性提高。但是不可避免的是，當(dāng)前我國(guó)某些地區(qū)仍然殘留著重男輕女的封建思想，從某種程度上講，女性仍然處于弱勢(shì)群體的地位。
2.1.2父母與子女關(guān)系中國(guó)家庭里，多數(shù)家長(zhǎng)都扮演著控制子女命運(yùn)的角色，很少把孩子看作有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體，在潛意識(shí)中往往認(rèn)為孩子必須依附于大人，受大人保護(hù)，顯然這種關(guān)系是不平等的。這一點(diǎn)從親屬稱謂中也可以看出，如稱呼自己父母時(shí)多用“爸爸、媽媽”，而斷然不會(huì)直呼其名。當(dāng)前父母子女關(guān)系日趨民主化、和諧化。父母不再全權(quán)干涉子女的生活，開(kāi)始適度地給予孩子獨(dú)立處事和思考的空間，學(xué)會(huì)放手。但是在家庭重大問(wèn)題的決策上，一般仍由家長(zhǎng)定奪。2.2西方家庭成員關(guān)系西方文化深受基督教思想的影響。在基督教義里，夫妻關(guān)系先于其他家庭關(guān)系。因此，婚姻關(guān)系比父母、子女、他人的關(guān)系更為重要，同時(shí)夫妻雙方處于平等地位。西方國(guó)家，崇尚獨(dú)立自主，個(gè)性自由的人際關(guān)系，等級(jí)和身份觀念比較淡薄。長(zhǎng)輩與晚輩之間地位平等，多以朋友相處。對(duì)于家庭事務(wù)每個(gè)家庭成員都有發(fā)言權(quán)，同時(shí)子女成年之后無(wú)論成家與否一般都要離開(kāi)父母，單獨(dú)居住。與中國(guó)不同，西方社會(huì)采用對(duì)等式稱呼語(yǔ)，家庭成員或親戚之間人們習(xí)慣直接稱呼對(duì)方名字。晚輩直呼長(zhǎng)輩的名字不僅表示上下輩之間的平等，還表示他們之間關(guān)系融洽。總體來(lái)看，以集體主義為核心價(jià)值觀的中國(guó)家庭和以個(gè)人主義為核心價(jià)值觀的西方家庭在對(duì)待家庭關(guān)系上存在著很大的差異。兩種文化觀念各有特色。以家庭為本位的東方家庭在很大程度上有利于維系長(zhǎng)久的婚姻關(guān)系，促進(jìn)家庭的和諧穩(wěn)定，但是以家長(zhǎng)決定為主導(dǎo)的特點(diǎn)使得年輕人缺乏獨(dú)立意識(shí)，過(guò)分依賴家庭，造成時(shí)下社會(huì)普遍存在的“啃老”現(xiàn)象。而強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與獨(dú)立性的西方家庭，有利于培養(yǎng)年輕人的自主和創(chuàng)新能力，發(fā)展家庭以外的社會(huì)活動(dòng)，但是其對(duì)個(gè)體發(fā)展的過(guò)分關(guān)注容易導(dǎo)致家庭倫理的破壞和親情關(guān)系的淡薄，使年輕人缺乏對(duì)家庭的責(zé)任感和義務(wù)感。
3家庭教育
3.1中國(guó)家庭教育中國(guó)的家庭教育普遍著眼于孩子未來(lái)有個(gè)好前程。教育目的看重結(jié)果，功利性較強(qiáng)。在大多數(shù)家長(zhǎng)眼里，孩子是整個(gè)家庭的希望，是自身價(jià)值的延續(xù)。基于這種望子成龍、望女成鳳的企盼，家長(zhǎng)自孩子出生起，盡力滿足他們的一切物質(zhì)需求，為他們提供最優(yōu)越的生活條件，創(chuàng)造舒適安逸的成長(zhǎng)環(huán)境。除了在生活上的過(guò)度關(guān)心外，中國(guó)家長(zhǎng)在教育內(nèi)容上片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)，偏重智力的開(kāi)發(fā)與投資，而忽視孩子在自主能力、創(chuàng)造力、社會(huì)性、情感、心理等方面的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展。這就不可避免造成中國(guó)學(xué)生發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致各種各樣的教育問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)。馬加爵事件、復(fù)旦大學(xué)投毒事件，大學(xué)生生活不能自理等現(xiàn)象都在一定程度反映出當(dāng)前教育片面重視分?jǐn)?shù)，而忽視學(xué)生心理健康、獨(dú)立生存能力的培養(yǎng)和鍛煉的弊端。
3.2西方家庭教育西方家庭崇尚民主、寬松的教育方式。家長(zhǎng)從孩子一出生就把他們看成是自由獨(dú)立的個(gè)體，把他們擺在與自己平等對(duì)話的位置，凡事都尊重子女的意見(jiàn)和需要。與中國(guó)家庭相比，西方家庭在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中更多關(guān)注孩子的自由發(fā)展，其家庭教育目的看重過(guò)程，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力的“社會(huì)人”。
3.3中西方家庭教育差異形成的原因中國(guó)的教育特別是家庭教育長(zhǎng)期深受儒家傳統(tǒng)文化的熏陶，“官本位”的成功觀以及重讀書(shū)的家教觀念根深蒂固地植根于人們思想中。同時(shí)當(dāng)今社會(huì)巨大的就業(yè)壓力，激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)，日益加大的貧富差距都無(wú)形中在人們身上扣上了沉重的枷鎖，逐漸形成“好成績(jī)=好工作=高收入=優(yōu)生活”的片面思維觀念。而西方社會(huì)在多元文化、思想價(jià)值觀的影響下，以個(gè)人主義為中心，崇尚個(gè)性全面充分發(fā)展，注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此在家庭教育中西方家長(zhǎng)多倡導(dǎo)培養(yǎng)孩子的冒險(xiǎn)和創(chuàng)新精神，使他們成為獨(dú)立自主、品格健全的社會(huì)人。同時(shí)中西方家庭教育的差異在一定程度上是由所處社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件較為優(yōu)越，社會(huì)養(yǎng)老保障體系十分健全，不存在“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念。
4結(jié)語(yǔ)
【摘要】俗文化是指與世俗生活密切相關(guān)的文化，廣告與俗文化是密不可分的俗文化在廣告?zhèn)鞑ブ杏卸喾N表現(xiàn)，只要表現(xiàn)在民間風(fēng)俗和民間心理兩大方面。廣告在傳播俗文化的同時(shí)也影響、改變了俗文化。廣告?zhèn)鞑?duì)俗文化既有渲染與強(qiáng)化作用，又有貶抑和扭轉(zhuǎn)作用。俗文化的廣告?zhèn)鞑ブ谐霈F(xiàn)的主要問(wèn)題，是廣告表現(xiàn)粗俗，內(nèi)容誤導(dǎo)大眾。優(yōu)化俗文化的廣告?zhèn)鞑ィ枰喾矫娴墓餐Α?/p>
什么是俗文化?讓我們先來(lái)分析一下什么是俗?從造詞的角度看，比較漢語(yǔ)和英語(yǔ)中的“俗”，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者頗有異曲同工之妙。漢字的“俗”是由“人”和“谷”兩個(gè)字組成的，意為人要吃飯，人和谷子在一起就是俗。英語(yǔ)中這個(gè)詞是earthly，意為土生土長(zhǎng)，人站在地上就是俗。可見(jiàn)，俗其實(shí)就是指大眾的日常的現(xiàn)實(shí)生活，具體包括俗人、俗事、俗物、俗心、俗舉、俗話等。從這一角度看，俗文化自然就是指與世俗生活密切相關(guān)的文化了，相似的稱呼有民間文化、平民文化、市井文化等。
廣告是一種信息傳播，也是一種文化傳播。廣告與俗文化是密不可分的，許多廣告中蘊(yùn)涵著俗文化，廣告借俗文化實(shí)現(xiàn)傳播目的；另一方面，廣告也影響著俗文化的發(fā)展。
一、廣告?zhèn)鞑ブ兴孜幕谋憩F(xiàn)
從結(jié)構(gòu)上看，俗文化可分成三個(gè)層次：一是民俗層次，這是俗文化的表層結(jié)構(gòu)，即平民的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，包括節(jié)慶禮儀等。二是審美層次，包括平民的文化娛樂(lè)活動(dòng)和審美趣味，具體表現(xiàn)在民間技藝之中。三是心理層次，這是俗文化的深層結(jié)構(gòu)，包括價(jià)值取向、和思維模式等。俗文化的這些內(nèi)容在廣告?zhèn)鞑ブ须S處可見(jiàn)，而且通常是交融的，只是側(cè)重點(diǎn)或者說(shuō)針對(duì)性有所不同。
限于篇幅，本文主要從中國(guó)民間風(fēng)俗和民間心理兩大方面探討俗文化在廣告?zhèn)鞑ブ械谋憩F(xiàn)。
民間風(fēng)俗十分豐富，包括節(jié)慶風(fēng)俗、婚戀風(fēng)俗、飲食風(fēng)俗、服飾風(fēng)俗、住居風(fēng)俗、交際風(fēng)俗、喪葬風(fēng)俗等。以下僅以節(jié)慶風(fēng)俗、婚戀風(fēng)俗和飲食風(fēng)俗為例。
(1)節(jié)慶風(fēng)俗。中國(guó)民間節(jié)日很多，比較重要的有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨，人們都要舉行一定的慶祝、紀(jì)念活動(dòng)，我們經(jīng)常可以在廣告中看到這些風(fēng)俗的展現(xiàn)。以中國(guó)最盛大的節(jié)日春節(jié)為例，春節(jié)期間，幾乎家家戶戶都少不了掃塵、貼門畫與春聯(lián)、放爆竹、拜年、吃團(tuán)圓飯，人們刻意營(yíng)造一種喜慶氣氛。這時(shí)總少不了廣告來(lái)湊熱鬧。以節(jié)慶風(fēng)俗為切人點(diǎn)的廣告通常有三個(gè)特點(diǎn)：一是其有一定的時(shí)段限制，節(jié)日一過(guò)廣告也就僵旗息鼓；二是其宣傳的商品多與節(jié)日風(fēng)俗有關(guān)，比如端午的粽子、中秋的月餅。三是廣告的情境多與節(jié)慶的氣氛相融。總之，這類廣告多為應(yīng)節(jié)、應(yīng)時(shí)之作。
(2)女昏戀風(fēng)俗。中國(guó)民間的婚戀風(fēng)俗豐富多彩，并且逐漸發(fā)生變化，但男主動(dòng)女被動(dòng)，男主導(dǎo)女從屬的傳統(tǒng)風(fēng)俗一直根深蒂固。在以婚戀為題材的廣告中，婚前男為求偶獻(xiàn)財(cái)物，女為姿色美容顏；婚后男為養(yǎng)家忙工作，女為所愛(ài)勞家務(wù)的現(xiàn)象比比皆是。比如多喜愛(ài)“喜玫瑰”床上用品的一則電視廣告情節(jié)是這樣的：一小伙子手捧一束玫瑰對(duì)一姑娘求婚，姑娘卻不滿意。小伙子引她進(jìn)人一房間，里面是一張鋪著滿是玫瑰圖案的床套的大床。姑娘見(jiàn)狀發(fā)出驚喜的感嘆，兩人躺倒在床上。廣告中，常見(jiàn)定情物還有鉆石、項(xiàng)鏈、衣服、食品等，情節(jié)幾乎一致，都是男送女禮物以求換得紅顏一笑。
匯源集團(tuán)推出過(guò)一則“匯源果鮮美，我喝我先美”電視廣告，其中女主角接到男友約會(huì)的電話，首先想到的是化妝，與“女為悅己者容”這類民俗暗合。在洗滌用品與廚房用品的廣告中，盡管大多是新世紀(jì)的生活背景，但操持家務(wù)的基本是、大媽，可見(jiàn)“男主外，女主內(nèi)”這一民俗的影響力。
(3)飲食風(fēng)俗。飲食風(fēng)俗具有明顯的地域差異，比如湖南人愛(ài)辣食，上海人喜甜食，北方以面食為主，南方以稻米為主。至于端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等則表現(xiàn)為飲食風(fēng)俗的時(shí)節(jié)差異。超越地域和時(shí)節(jié)差異的飲食風(fēng)俗自然也存在，突出的兩點(diǎn)是飲酒與喝茶。僅就飲酒而言，在中國(guó)，“無(wú)酒不成禮”，“無(wú)酒不成席”，酒在人際交往中扮演著重要角色。
中國(guó)酒種類繁多，白酒、米酒、葡萄酒、啤酒、黃酒、藥酒等應(yīng)有盡有。飲酒鏡頭在廣告中經(jīng)常閃現(xiàn)：喜結(jié)良緣要喝酒，迎賓待客要喝酒，良辰佳節(jié)要喝酒，全家團(tuán)圓要喝酒，慶祝成功要喝酒，排遣孤寂要喝酒許多酒以“福、壽、喜、仙、金、玉、財(cái)”之類的詞命名，很有俗味。酒在廣告中可謂出盡風(fēng)頭，飲酒風(fēng)俗也在酒廣告中得到了充分展現(xiàn)。
2、民間心理在廣告中的表現(xiàn)
民間心理是俗文化的重要表現(xiàn)，其構(gòu)成十分復(fù)雜，涉及民俗、宗教、道德、經(jīng)濟(jì)、政治諸多范疇。以下從民間心理在廣告中的表現(xiàn)這一角度選取三個(gè)較為典型的方面予以闡述。
(1)安土重家的心理。中國(guó)人安土重家的心理十分強(qiáng)烈，主要原因大概有二：一是重視祖先、重視父母的忠孝觀念。孔子說(shuō)得明白：“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。”(《論語(yǔ)里仁》)二是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位，土地是安身立命的物質(zhì)依據(jù)，所以古人大多向往安居樂(lè)業(yè)，習(xí)慣日出而作日落而歸的生活。由于宗法制的熟人社會(huì)給人們一種自適的安全感，因此人們也不習(xí)慣在流浪中追尋生活。在中國(guó)，背井離鄉(xiāng)往往帶有悲劇色彩，人們不到迫不得已一般是不會(huì)選擇的。展現(xiàn)安土重家心理的廣告作品很多。如劉歡主演的一則孔府家酒廣告，一句“孔府家酒，叫人想家”深深道出了久別故里的游子情。
(2)趨同求穩(wěn)的心理。趨同求穩(wěn)的心理在中國(guó)民眾中較為普遍。趨同心理即從眾心理，人們的衣食住行、購(gòu)物、求學(xué)、就業(yè)、娛樂(lè)等，常受趨同心理的影響。趨同心理的產(chǎn)生與求穩(wěn)意識(shí)有關(guān)。魯迅說(shuō)：“中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改動(dòng)一個(gè)火爐，幾乎也要流血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的。”(《墳?娜拉走后怎樣》)。此說(shuō)雖帶夸張，但很形象地反映了中國(guó)人安于現(xiàn)狀，不愿改革，不敢冒險(xiǎn)的習(xí)慣。所謂“不敢越雷池半步”、“寧走十步遠(yuǎn)不走一步險(xiǎn)”、“好出門不如歹在家”、“多一事不如少一事”、“樹(shù)大招風(fēng)”、“槍打出頭鳥(niǎo)”、“事不關(guān)已，高高掛起”等，都是趨同求穩(wěn)心理的真實(shí)寫照。很多廣告借用了這種趨同求穩(wěn)的心理為推銷服務(wù)。葛優(yōu)主演的中國(guó)移動(dòng)通信“神州行，我看行”電視廣告，其獨(dú)白“這就跟進(jìn)飯館一樣，一條街上，哪家人多我進(jìn)哪家”，正是針對(duì)趨同求穩(wěn)的國(guó)民心理，很有說(shuō)服力。
(3)敬官畏上的心理。中國(guó)人由于經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建專制，耳聞目睹了官員的種種霸道行徑與特權(quán)優(yōu)待，民眾普遍對(duì)政府、對(duì)官員有一種敬畏心理，同時(shí)帶著羨慕。古人云：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。”對(duì)下層群眾而言，努力讀書(shū)，參加科舉幾乎是擺脫官府壓迫、擠進(jìn)上層社會(huì)的唯一途徑。國(guó)民敬官畏上心理的突出表現(xiàn)是官本位思想濃重。論文百事通
始創(chuàng)于1853年的一家鞋店以“內(nèi)聯(lián)升”命名，其廣告招牌配以鞋踏云朵的圖案，寓意穿了他們制作的鞋子可以平步青云，連升幾級(jí)，很合世人的心理。當(dāng)今許多廣告牽強(qiáng)附會(huì)乃至胡編亂造地將商品與帝王、宮廷、官員掛鉤。從酒到藥，從牛奶到醬油，直至摩托車、方便面，或掛上太子、皇家之類的招牌，或由帝王、殯妃出面，無(wú)不是宣揚(yáng)或暗示商品多么高貴、多么有效、多么暢銷，正是為了迎合或者說(shuō)利用民眾敬官畏上的心理。
二、廣告?zhèn)鞑?duì)俗文化的影響
廣告在傳播俗文化的同時(shí)也影響、改變了俗文化。廣告?zhèn)鞑?duì)俗文化的影響主要表現(xiàn)在兩大方面。
1、渲染與強(qiáng)化作用
在這方面，可謂民眾有所好，廣告必甚焉。比如以節(jié)慶為背景或主題的廣告，佳節(jié)未至，廣告先鋪天蓋地而來(lái)。這些廣告多以著民族服裝的人物、大紅的色調(diào)、喧鬧的鑼鼓、炸響的爆竹、春聯(lián)、風(fēng)車、剪紙、燈籠、民居等為背景，加人商品圖像或廣告語(yǔ)，組合成頗具傳統(tǒng)民俗的場(chǎng)景，著重渲染節(jié)日的喜慶氣氛，以喚起觀眾對(duì)于傳統(tǒng)民俗的認(rèn)同，并引導(dǎo)受眾的消費(fèi)動(dòng)機(jī)。這類廣告對(duì)受眾產(chǎn)生了巨大沖擊力，無(wú)形中也對(duì)俗文化起了積極的渲染與強(qiáng)化作用。這種渲染與強(qiáng)化作用有時(shí)也可能是消極的。如某卷煙廠過(guò)“至尊南京一一廳局級(jí)的享受”這樣的廣告。“廳局級(jí)的享受”成了廣告語(yǔ)，這種對(duì)“官本位”思想的刻意渲染顯然是很不恰當(dāng)?shù)摹Ｓ行┬栽V求廣告宣揚(yáng)了傳統(tǒng)的男權(quán)霸權(quán)意識(shí)，是對(duì)女性的偏見(jiàn)或者說(shuō)歧視。
2、貶抑與扭轉(zhuǎn)作用
如果說(shuō)前面所述是廣告對(duì)俗文化的“揚(yáng)”，這里談的則是廣告對(duì)俗文化的“棄”一一“揚(yáng)”與“棄”是否妥當(dāng)另當(dāng)別論。NIKE著名的廣告詞justdoit，宣揚(yáng)的是自由、自主，無(wú)疑是對(duì)我國(guó)民眾趨同求穩(wěn)、敬官畏上心理的貶抑。改革開(kāi)放以來(lái)，西方節(jié)日在我國(guó)的影響不斷擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)商家經(jīng)常借機(jī)大作廣告，誘導(dǎo)消費(fèi)者追隨異域文化情境，為之消費(fèi)。曾幾何時(shí)，這些洋節(jié)日在我國(guó)城市青年一代中甚至出現(xiàn)了反客為主的趨勢(shì)。麥當(dāng)勞近年在中國(guó)大做廣告，網(wǎng)點(diǎn)遍地開(kāi)花。其廣告不僅是宣傳麥當(dāng)勞的食品，更重要的是它傳播了西方的快餐文化：方便、快捷、簡(jiǎn)單，吃飽就行，營(yíng)養(yǎng)搭配恰當(dāng)與否則是次要的，甚至可以不管。受廣告?zhèn)鞑サ挠绊懀簧僦袊?guó)家長(zhǎng)對(duì)麥當(dāng)勞形成了這樣的認(rèn)識(shí)：疼孩子就帶孩子去吃麥當(dāng)勞。麥當(dāng)勞甚至成為中國(guó)百姓心目中“現(xiàn)代化幸福生活”的象征之一，令許多中國(guó)人趨之若鶩。這自然對(duì)中國(guó)的飲食風(fēng)俗帶來(lái)了沖擊。
三、如何優(yōu)化俗文化的廣告?zhèn)鞑?/p>
廣告與文化是一種相互作用的關(guān)系。作為大眾文化的一種表現(xiàn)，廣告有意追隨俗文化、利用俗文化，以求給受眾熟悉的感覺(jué)，增加廣告的親和力。廣告中的文化內(nèi)容，特別是其中的價(jià)值觀念、生活方式，既有積極的也有消極的，經(jīng)過(guò)傳播都會(huì)滲透到受眾心里，對(duì)其行為產(chǎn)生影響，反作用于社會(huì)文化。俗文化的廣告?zhèn)鞑ブ谐霈F(xiàn)的主要問(wèn)題，是廣告表現(xiàn)粗俗，內(nèi)容誤導(dǎo)大眾。如何優(yōu)化俗文化的廣告?zhèn)鞑?這需要多方面的共同努力。
首先，是針對(duì)廣告人的要求。廣告人要提升文化修養(yǎng)，全面、深人地了解俗文化。俗文化的組成是豐富多彩的，涉及衣食住行、生老病死諸多方面。廣告人不能只看到春聯(lián)、爆竹、月餅、粽子、燈籠、花轎這些俗文化的物質(zhì)表現(xiàn)，更要關(guān)注其所體現(xiàn)的國(guó)民心理、價(jià)值取向等精神內(nèi)涵。俗文化既有樸實(shí)美好的內(nèi)容，也有粗俗落后的成分，在廣告創(chuàng)意時(shí)應(yīng)取其精華，去其糟粕。
廣告人還要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。說(shuō)到俗文化的廣告?zhèn)鞑ィ腥笋R上聯(lián)想到俗廣告，將兩者等同起來(lái)，這種認(rèn)識(shí)固然是片面的，但也有廣告人的責(zé)任。一些廣告人偏愛(ài)以媚俗、粗俗、濫俗的方式表現(xiàn)庸俗、艷俗、鄙俗的內(nèi)容，既是對(duì)俗文化的歪曲，也是對(duì)社會(huì)責(zé)任的輕視。俗文化可以為廣告服務(wù)，廣告也要對(duì)俗文化負(fù)責(zé)，不能糟蹋、惡搞俗文化。
廣告作為一種大眾傳播，對(duì)社會(huì)具有教育和控制功能，只顧廣告的商業(yè)功能是狹隘的，甚至是危險(xiǎn)的。廣告人必須明確，作為大眾傳媒之一的廣告在傳播商業(yè)信息的同時(shí)還必須顧及人文教化的責(zé)任，不能惟利是圖，不能惟廣告主馬首是瞻。廣告人應(yīng)該處理好自身利益和社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，遵從法律和道德規(guī)范的要求，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起廣告的文化責(zé)任。雖說(shuō)創(chuàng)意無(wú)極限，但有高雅低俗之分。廣告人不能拿無(wú)聊當(dāng)有趣，要盡量避免低俗廣告。
【關(guān)鍵詞】高中數(shù)學(xué)；文化教育；解決對(duì)策
文化教育也是高中數(shù)學(xué)教育的主要組成部分，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中同樣對(duì)數(shù)學(xué)文化教育提出了明確要求，但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于數(shù)學(xué)文化教育缺乏具體的教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師們很少會(huì)展開(kāi)數(shù)學(xué)文化教育。
一、高中數(shù)學(xué)文化教育缺失現(xiàn)狀
高中數(shù)學(xué)文化教育在現(xiàn)行的高中數(shù)學(xué)教育中長(zhǎng)期處于缺失狀態(tài)，大部分高中數(shù)學(xué)教師在自己的學(xué)習(xí)生涯中都曾深入研究過(guò)數(shù)學(xué)發(fā)展史和數(shù)學(xué)文化，但是在高中數(shù)學(xué)教育過(guò)程中，數(shù)學(xué)教師卻并沒(méi)有把自己所學(xué)到的這些內(nèi)容傳授給學(xué)生，這主要是因?yàn)楦咧袛?shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)非常繁重，課堂教學(xué)時(shí)間有限，而高中學(xué)生面臨著即將到來(lái)的高考，數(shù)學(xué)教師直接跳過(guò)了一些高考不會(huì)考查的內(nèi)容。這種方式雖然能夠展開(kāi)更多數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授，但卻對(duì)學(xué)生們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的效果產(chǎn)生了影響。大部分學(xué)生僅僅把數(shù)學(xué)作為高考的敲門磚，他們并不了解數(shù)學(xué)背后深刻的文化內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)所能夠帶來(lái)的巨大影響。數(shù)學(xué)文化教育的缺失直接影響到學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，從長(zhǎng)期來(lái)看，這是不利于高中數(shù)學(xué)教育的順利高效開(kāi)展的。
二、高中數(shù)學(xué)文化教育缺失的原因
1.教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)致數(shù)學(xué)文化教育被忽視
數(shù)學(xué)文化教育應(yīng)該是高中數(shù)學(xué)教育的主要目標(biāo)之一，也是高中數(shù)學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容之一。但是當(dāng)前高中階段的數(shù)學(xué)教師、家長(zhǎng)和學(xué)生都將高考中取得好成績(jī)作為教學(xué)的首要目標(biāo)，大部分教師對(duì)數(shù)學(xué)文化教育并不重視，在講解到文化教育環(huán)節(jié)時(shí)往往一帶而過(guò)，并不會(huì)展開(kāi)精心設(shè)計(jì)和深入教學(xué)。教師們未能認(rèn)識(shí)到文化教育對(duì)高中學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的重要性，最終導(dǎo)致數(shù)學(xué)文化教育被忽視。
2.教師在課堂中占據(jù)課堂核心地位
高中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中主要根據(jù)自己的想法和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，并不關(guān)心學(xué)生的需要，教師認(rèn)為學(xué)生們只要按照自己的要求完成學(xué)習(xí)過(guò)程就能夠取得好成績(jī)，他們會(huì)傳授給學(xué)生大量的解題方法，并安排學(xué)生反復(fù)練習(xí)習(xí)題。大部分學(xué)生并不能夠理解數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)和內(nèi)涵，只是掌握了外在的一些知識(shí)，這些知識(shí)在短時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生提升成績(jī)是有幫助的，但卻人為地制造了學(xué)生發(fā)展的瓶頸。
3.教學(xué)評(píng)價(jià)體系過(guò)于陳舊
現(xiàn)行的高中數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)體系非常簡(jiǎn)單，教師會(huì)設(shè)置不同難度和不同題型的數(shù)學(xué)考卷對(duì)學(xué)生進(jìn)行考查，最終的評(píng)價(jià)方式就是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，教師只看到學(xué)生成績(jī)的變化，卻看不到學(xué)生內(nèi)在思想的變化。教學(xué)評(píng)價(jià)從未發(fā)生過(guò)改變，陳舊的教學(xué)評(píng)價(jià)體系限制了教師的教學(xué)思路，最終影響到教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)體系應(yīng)該包含更多內(nèi)容，特別是數(shù)學(xué)文化評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、思維能力、價(jià)值取向等進(jìn)行考核，保證學(xué)生可以通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展。
三、高中數(shù)學(xué)文化教育缺失的解決對(duì)策
1.教師轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)思路
在新課改后的高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確要求數(shù)學(xué)教師要在自己的教學(xué)過(guò)程中有效滲透文化教育。教師應(yīng)該順應(yīng)這一要求轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)思路，數(shù)學(xué)文化教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，文化教育需要循序漸進(jìn)和逐步滲透，教師要堅(jiān)持在數(shù)學(xué)教育過(guò)程中融入數(shù)學(xué)文化教育，使得數(shù)學(xué)文化教育真正成為高中數(shù)學(xué)教育的一部分。在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師要將文化教育與知識(shí)傳授結(jié)合起來(lái)，既不能忽略文化教育，也不能夠急于求成，并根據(jù)教學(xué)目標(biāo)捋順自己的教學(xué)思路，在教學(xué)過(guò)程中落實(shí)教學(xué)目標(biāo)中的各項(xiàng)內(nèi)容。
2.準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容，豐富高中數(shù)學(xué)教育
在過(guò)去的高中數(shù)學(xué)教育中，教師僅僅講授各種數(shù)學(xué)知識(shí)，例如基礎(chǔ)概念、解題方法、易考知識(shí)點(diǎn)等等，這些教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)使學(xué)生陷入麻木狀態(tài)，數(shù)學(xué)課堂如同一潭死水。數(shù)學(xué)文化教育可以使數(shù)學(xué)教育變得更加豐富，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)可以告訴學(xué)生這些知識(shí)的來(lái)源及發(fā)展，通過(guò)數(shù)學(xué)歷史、數(shù)學(xué)人物和數(shù)學(xué)思想教育來(lái)激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終通過(guò)數(shù)學(xué)文化教育促進(jìn)數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授，通過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授來(lái)輔助數(shù)學(xué)文化講解。
3.改變?cè)u(píng)價(jià)策略，注重文化考查
在現(xiàn)行的高中數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)體系中，主要考查內(nèi)容都與數(shù)學(xué)知識(shí)有關(guān)，基本沒(méi)有涉及數(shù)學(xué)文化的考核。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該積極改變?cè)u(píng)價(jià)策略，在評(píng)價(jià)過(guò)程中加入更多的文化評(píng)價(jià)內(nèi)容，注重學(xué)生文化素養(yǎng)的考查，通過(guò)評(píng)價(jià)策略的轉(zhuǎn)變引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思路的轉(zhuǎn)變，使得學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)擁有更多興趣，并積極學(xué)習(xí)偉大數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)精神，勇于面對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的困難，通過(guò)自己不懈地努力去獲取更多數(shù)學(xué)知識(shí)，改變過(guò)去成績(jī)定高低的評(píng)價(jià)方式，這對(duì)于后進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)換也是非常有利的。高中數(shù)學(xué)教育中文化教育的缺失對(duì)于學(xué)生數(shù)學(xué)思維及數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)是非常不利的，教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變思路，采取有效對(duì)策應(yīng)對(duì)并妥善解決這一問(wèn)題，加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化教育。
【參考資料】
[1]秦瑜.高中數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)文化[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2015（24）：137+139.
課題名稱：
舞蹈藝術(shù)欣賞
—— 一門值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程
學(xué)生姓名：
系 別：
音 樂(lè) 系
專 業(yè)：
音 樂(lè) 學(xué)
指導(dǎo)教師：
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：
20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)了諸多發(fā)展趨勢(shì)，包括：經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為導(dǎo)向的新技術(shù)革命、全球經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，人類生存方式、文化價(jià)值觀念 、文學(xué)活動(dòng)以及藝術(shù)文化等也都不可避免地受到了影響 。
我之所以會(huì)選擇《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為我關(guān)注的問(wèn)題，是因?yàn)槲矣X(jué)得，在這個(gè)變化多彩的社會(huì)中，我們這些正處于畢業(yè)階段的高師音樂(lè)系學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)專業(yè)以外的多面知識(shí)，以不變應(yīng)這萬(wàn)變的復(fù)雜社會(huì)。
雖然《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程并不成為我們系的一門必修課程，但這門課程的重要性并不亞于專業(yè)課程。“舞蹈藝術(shù)欣賞”與其他藝術(shù)的關(guān)系是如此的緊密，對(duì)舞蹈中各種知識(shí)的了解與掌握對(duì)音樂(lè)系不同專業(yè)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。從我自身的體會(huì)來(lái)說(shuō)，舞蹈藝術(shù)欣賞對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)很有幫助，對(duì)舞蹈藝術(shù)作品的反復(fù)領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技法，不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)欣賞能力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到坐標(biāo)，而且對(duì)舞蹈專業(yè)工作者來(lái)說(shuō)，也是一種受教育的過(guò)程，是開(kāi)闊眼界，學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。
在變化萬(wàn)千的舞蹈世界中不僅要通過(guò)自身的實(shí)踐，還要多看、多聽(tīng)、多鑒賞，因此，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的必要性是不容忽視的，更要成為我們音樂(lè)系的一門核心課程。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
基本內(nèi)容：
一、開(kāi)頭
⒈由學(xué)習(xí)者在《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程中的課堂表現(xiàn)引發(fā)我對(duì)學(xué)習(xí)者的調(diào)查;
⒉學(xué)習(xí)者的態(tài)度是由于《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程本身的幾大特殊性所導(dǎo)致，分別是：
① 學(xué)習(xí)者——本系各個(gè)專業(yè)學(xué)生;
② 課程時(shí)間的安排——大四的第一個(gè)學(xué)期;
③ 課程的性質(zhì)——非必修(選修)的專業(yè)課程;
二、⒈ 舞蹈藝術(shù)欣賞的概念;
⒉ 分析舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)的關(guān)系;
⒊ 特別提出《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生的重要性;
⒋ 從感知方面來(lái)談欣賞舞蹈的三個(gè)層面 ：
①形象感覺(jué) ②體驗(yàn)想像 ③探究領(lǐng)悟
⒌舞蹈藝術(shù)欣賞的審美價(jià)值;
三、結(jié)尾
呼吁全系學(xué)生要用更為認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程。
擬解決的主要問(wèn)題：
1. 為什么《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程不能得到重視?
2. 什么是舞蹈欣賞?
3. 舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)有沒(méi)有關(guān)系?
4. 舞蹈藝術(shù)欣賞課程對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)者有沒(méi)有作用?
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1、網(wǎng)上、圖書(shū)館搜集相關(guān)資料;
2、請(qǐng)教指導(dǎo)老師黃平副教授，確定選題方向;
3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見(jiàn);
4、寫好開(kāi)題報(bào)告;
5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱;
6、論文寫作;
7、論文修改并定稿。
進(jìn)度安排：
1、9月10日——10月30日 依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;
2、11月1日——11月20日 選題，寫開(kāi)題報(bào)告;
3、11月24日——05年3月6日 開(kāi)題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書(shū);
4、3月6日——3月20日 論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查;
5、3月20日——5月10日 修改論文階段;
6、5月10日——5月15日 論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
[1] 田靜主編 《中國(guó)舞蹈名作賞析》 人民音樂(lè)出版社 19490-1999
[2] 汪流 《藝術(shù)特征論》 北京：文化藝術(shù)出版社 1986
[3] 科林伍德 《藝術(shù)原理》 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1985
[4] 選自《全國(guó)舞蹈教育研討會(huì)文集》中黃小明著《試論高校素質(zhì)教育中〈舞蹈藝術(shù)欣賞〉課程的特殊性 》
[5] 宗白華 《美學(xué)散步》 上海人民出版社 1987
[6] 賈作光《賈作光舞蹈藝術(shù)文集》文化藝術(shù)出版社1992年版
[7] 于平著 《中外舞蹈思想教程》 中國(guó)戲劇出版社 1994
[8] 王宏建主編 《藝術(shù)概論》 文化藝術(shù)出版社 2002
五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：
簽名：
六、教研室意見(jiàn)：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文研究；途徑；方法
在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，研究性學(xué)習(xí)是教學(xué)的拓展與延伸。所以學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)就應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際知識(shí)水平進(jìn)行選題，采用恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ǎ鲃?dòng)獲取知識(shí)，這樣才會(huì)有利于提高學(xué)生語(yǔ)文的素養(yǎng)。我認(rèn)為初中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)應(yīng)采取以下途徑和方法。
一、鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究解決問(wèn)題是實(shí)施研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)
學(xué)生能否進(jìn)行自主探究，其關(guān)鍵是要看教師能否給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種探究的氛圍、一種探究的情境。引發(fā)學(xué)生的好奇心，又是激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的有效方法和手段。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的課堂情境創(chuàng)設(shè)至關(guān)重要的是教師引導(dǎo)，也就是設(shè)置適于探究的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要從課內(nèi)向課外延展。初中語(yǔ)文教學(xué)的資源不匱乏，除了我們手中的教科書(shū)、教學(xué)參考書(shū)、工具書(shū)以外，還有我們學(xué)校圖書(shū)館的圖書(shū)、報(bào)刊；網(wǎng)絡(luò)和影視的影像資料；廣播與微信的國(guó)內(nèi)外重要事件；人文地理的民間文學(xué)、風(fēng)俗民情、文物古跡、自然環(huán)境等，都是很好的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的課程資源。教師可以從教學(xué)實(shí)際內(nèi)容和需要出發(fā)，溝通課堂內(nèi)外的知識(shí)聯(lián)系，充分利用各種資源，提高學(xué)生語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐能力。比如：
1.教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生密切關(guān)注具有時(shí)效性的國(guó)內(nèi)外大事。讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)廣播、看報(bào)、看電視等方式來(lái)關(guān)注社會(huì)生活，并且及時(shí)在課堂上進(jìn)行交流。
2.根據(jù)地方特色，利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。鄉(xiāng)土資源是本地區(qū)的自然生態(tài)和文化方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗民情、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等。我們要經(jīng)常組織學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、文物古跡、風(fēng)俗民情、歷史文化等進(jìn)行考察研究，收集資料，然后組織學(xué)生進(jìn)行討論、演講、寫作等方式的研究性學(xué)習(xí)。
二、語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是如何更好地設(shè)計(jì)教學(xué)方案
首先要設(shè)計(jì)方案，分步實(shí)施。在選定了教學(xué)課題之后，就要著手設(shè)計(jì)具體的實(shí)施方案，以確保研究性學(xué)習(xí)有序、有效地進(jìn)行。一份好的實(shí)施方案應(yīng)包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
1.提出課題。在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的初期，這一任務(wù)應(yīng)主要由教師完成。應(yīng)包括課題提出的原因，課題內(nèi)涵的界定，完成課題所需的條件，研究預(yù)期的目的這幾個(gè)方面。
2.課題研究的主要方法。語(yǔ)文課題研究方面主要是指文獻(xiàn)查閱和資料收集、比較等。
3.課題研究的活動(dòng)安排，如每一節(jié)課具體安排做什么。這一步應(yīng)由學(xué)生課題小組自行擬定，但活動(dòng)周期不宜過(guò)長(zhǎng)，否則學(xué)生的積極性會(huì)減退。
4.研究成果的結(jié)題形式。一般以小論文的形式結(jié)題，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一定的修改。設(shè)計(jì)方案確定以后，就要組織學(xué)生按計(jì)劃、分步驟完成各項(xiàng)任務(wù)。
5.進(jìn)行總結(jié)分析，形成小論文。小論文是總結(jié)課題成果，進(jìn)行交流的主要方式。撰寫小論文也是開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的主要目的，更是初中語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提升與訓(xùn)練，所以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)分析后，寫好總結(jié)性的小論文，是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的重要任務(wù)之一。同時(shí)也將研究性學(xué)習(xí)引向了深入，激發(fā)了學(xué)生的思維潛能，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了學(xué)生知識(shí)與能力的互相滲透，互相提高。
三、要培養(yǎng)學(xué)生收集和整理信息的能力
收集和整理信息材料是進(jìn)行科學(xué)研究的一種基本方法，也是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)課題研究的基本方法。在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，收集和處理與課題相關(guān)的資料是非常關(guān)鍵重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)橐业綄?duì)研究性學(xué)習(xí)課題有價(jià)值的資料，就必須明確課題的范圍和性質(zhì)，才能確定搜尋材料的方向，同時(shí)，還要了解搜集材料的途徑與方法，并掌握檢索資料的技能。但是，初中生正處于起步階段，他們的知識(shí)面還很窄，還需要教師的幫助和指導(dǎo)，如上網(wǎng)查閱資料，對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行分析等。學(xué)生就可以根據(jù)所擁有的資料和個(gè)人的認(rèn)識(shí)，確立自己的研究方向，從而完成研究性學(xué)習(xí)課題的拓展。
創(chuàng)新是人類生存和發(fā)展的不竭動(dòng)力，培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高中小學(xué)生的創(chuàng)新能力更是關(guān)乎祖國(guó)未來(lái)的大事，是落實(shí)國(guó)家“科教興國(guó)”戰(zhàn)略和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要要求。為促進(jìn)全校師生形成學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、講科學(xué)、用科學(xué)的良好風(fēng)氣，云南師大附小自2001年開(kāi)展了“少兒小博士評(píng)審”等一系列特色教育活動(dòng)。
一、“少兒小博士評(píng)審”活動(dòng)介紹
1、活動(dòng)對(duì)象
學(xué)校五六年級(jí)學(xué)生
2、活動(dòng)目的
“少兒小博士”評(píng)審活動(dòng)以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口、不斷探究、求異求真，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)、基本方法和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究和實(shí)踐創(chuàng)新的基本能力，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勤于實(shí)踐、善于思考、樂(lè)于動(dòng)手、團(tuán)結(jié)合作、社會(huì)實(shí)踐的綜合能力，開(kāi)闊學(xué)生的眼界和啟發(fā)學(xué)生的心智，拓展素質(zhì)教育的空間。并以“在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中成長(zhǎng)”作為活動(dòng)的宗旨。
3、活動(dòng)內(nèi)容
“少兒小博士”評(píng)審活動(dòng)的研究和評(píng)審范圍涵蓋科學(xué)、社會(huì)、理想、學(xué)習(xí)、校園、健康、文化、生活八類，分社會(huì)科學(xué)類，小發(fā)明類，自然科學(xué)類進(jìn)行評(píng)審，選材從貼近學(xué)生生活的普通事物到社會(huì)生活的方方面面，甚至是一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，小博士論文可以是科技活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、觀測(cè)報(bào)告、觀察報(bào)告、發(fā)現(xiàn)報(bào)告、研究報(bào)告等。
4、活動(dòng)的評(píng)審委員
學(xué)校成立了“少兒小博士”論文評(píng)審委員會(huì)，由校長(zhǎng)擔(dān)任主任委員，其他校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任副主任委員，教師代表、家長(zhǎng)委員會(huì)委員和聘任的專家學(xué)者擔(dān)任評(píng)審委員，負(fù)責(zé)論文的評(píng)審和答辯工作。
二、評(píng)價(jià)方案
1、評(píng)審程序（評(píng)審的步驟方法）
（1）初評(píng)：每年在指定的時(shí)間內(nèi)將論文交給班級(jí)的評(píng)審委員進(jìn)行初評(píng)，初評(píng)以審閱申報(bào)的材料為主，評(píng)委對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行資格審查和科學(xué)性審查。并在對(duì)所有項(xiàng)目申報(bào)進(jìn)行全面審查的基礎(chǔ)上，選拔一定比例的項(xiàng)目入圍參加終評(píng)決賽。
（2）終評(píng)：評(píng)審委員會(huì)集中對(duì)網(wǎng)上提交的入圍論文進(jìn)行評(píng)審，評(píng)委評(píng)審主要遵從“三自”和“三性”的原則。三分之二的委員通過(guò)即可參加論文答辯。
（3）答辯：:學(xué)生自我介紹、陳述論文的核心內(nèi)容、交流寫作體會(huì)、回答評(píng)委提問(wèn)，并進(jìn)行答辯，綜合考察學(xué)生的表現(xiàn)后，現(xiàn)場(chǎng)打分，現(xiàn)場(chǎng)公布評(píng)審結(jié)果，頒發(fā)小博士榮譽(yù)證書(shū)。
具體安排如下：1 3月：在全校范圍以班級(jí)為單位，科學(xué)老師為主，對(duì)自愿參加“少兒小博士”評(píng)審活動(dòng)的學(xué)生和家長(zhǎng)進(jìn)行論文寫作方法培訓(xùn)。24-5月：學(xué)生根據(jù)課題及研究計(jì)劃做調(diào)查、進(jìn)行研究，收集實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，并完成論文初稿。36月：科學(xué)老師審查論文，對(duì)論文提出整改建議。47-8月：根據(jù)指導(dǎo)老師的建議進(jìn)一步完善科學(xué)實(shí)驗(yàn)、研究、完善論文初稿。510月：學(xué)生網(wǎng)上提交論文，評(píng)審委員對(duì)論文進(jìn)行網(wǎng)上評(píng)分，評(píng)選出優(yōu)秀論文。612月：從優(yōu)秀論文中按網(wǎng)上評(píng)分遴選二分之一的論文參加少兒小博士答辯會(huì)，評(píng)出小博士論文，頒發(fā)小博士榮譽(yù)證書(shū)。
2、評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)：活動(dòng)的評(píng)價(jià)以“三自”和“三性”原則為標(biāo)準(zhǔn)：
（1）自己選題：選題必須是作者自己本人提出、選擇或發(fā)現(xiàn)的。
（2）自己設(shè)計(jì)和研究：設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，必須是作者本人構(gòu)思、完成的。
（3）自己制作和撰寫：作者本人必須親自參與作品的制作。項(xiàng)目研究報(bào)告必須是作者本人撰寫。
（4）科學(xué)性：包括選題與成果的科學(xué)技術(shù)意義、技術(shù)方案的合理性和研究方法的正確性、科學(xué)理論的可靠性。
（5）創(chuàng)新性：包括新穎程度、先進(jìn)程度與技術(shù)水平。
（6）實(shí)用性：指該項(xiàng)發(fā)明或創(chuàng)新技術(shù)可預(yù)見(jiàn)的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益以及課題研究的影響范圍、應(yīng)用意義與推廣前景。
3、評(píng)價(jià)案例：
2004級(jí)金安六（4）班蔡嵩同學(xué)寫的《玫瑰插花保鮮技術(shù)》的自然科學(xué)論文，他因?yàn)樽约合矚g玫瑰花，但花期較短，那么能不能想辦法將他的花期延長(zhǎng)呢？從而決定通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)探究這個(gè)問(wèn)題。整篇論文認(rèn)真準(zhǔn)備了實(shí)驗(yàn)材料，制定了實(shí)驗(yàn)計(jì)劃和方法，并詳細(xì)記錄了10個(gè)樣本、四天中每天的實(shí)驗(yàn)情況和現(xiàn)象。最后得出了插在鹽水中的玫瑰花保鮮時(shí)間比較長(zhǎng)的結(jié)論，并找到了這一結(jié)論的科學(xué)依據(jù)。
案例充分體現(xiàn)了評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)中的“三自”和“三性”原則，并收錄在《云南師范大學(xué)附屬小學(xué)小博士論文集》里。
4、“少兒小博士”答辯評(píng)審細(xì)則
三、“少兒小博士”評(píng)審活動(dòng)的實(shí)施成效
僅從2008年至今已有895名學(xué)生參與該項(xiàng)活動(dòng)，372名學(xué)生獲評(píng)“小博士”稱號(hào)。參與小博士評(píng)審活動(dòng)的學(xué)生數(shù)逐年上升。“少兒小博士”評(píng)審活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力方面收到了明顯成效，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣增強(qiáng)，動(dòng)手能力、社會(huì)實(shí)踐能力、觀察實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⑻骄磕芰Φ染玫矫黠@提高，科學(xué)知識(shí)的掌握以及科學(xué)意識(shí)、態(tài)度、興趣的養(yǎng)成得以強(qiáng)化，促進(jìn)了學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步。我校有多名學(xué)生在全省和全國(guó)青少年科技創(chuàng)新大賽中獲得重要獎(jiǎng)項(xiàng)。
四、少兒小博士活動(dòng)實(shí)施的意義
英語(yǔ)文學(xué)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開(kāi)題報(bào)告
中文題目
分析《看不見(jiàn)的人》中主人公的成長(zhǎng)三部曲
英文題目
AnAnalysisoftheTrilogyofProtagonist’sGrowthinInvisibleMan
開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容
1.選題背景（含國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究綜述及評(píng)價(jià)）與意義。
對(duì)于成長(zhǎng)和成長(zhǎng)類型的小說(shuō)，國(guó)外學(xué)者的理論研究層出不窮，如《麥田里的守望者》，《棕色的姑娘，棕色的磚房》等這些成長(zhǎng)小說(shuō)都有專門對(duì)它們的成長(zhǎng)研究的相關(guān)文章。相比之下，我國(guó)以前的文學(xué)研究則有意無(wú)意忽視了成長(zhǎng)小說(shuō)，但近年來(lái)評(píng)論界對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)的重視有所加強(qiáng)。如我國(guó)就有芮渝萍的《美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究》，專門對(duì)美國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)做了系統(tǒng)全面的研究；還有周海燕的《論〈看不見(jiàn)的人〉的布魯斯象征》對(duì)小說(shuō)中布魯斯的象征做了研究。
國(guó)外學(xué)者對(duì)《看不見(jiàn)的人》這部小說(shuō)的主人公成長(zhǎng)的研究還未專門涉及，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《看不見(jiàn)的人》的研究主要側(cè)重于他的民族身份以及主人公的個(gè)性覺(jué)醒方面，例如唐曉鐘的《文化沖突中尋求真正的存在－拉爾夫·埃里森〈看不見(jiàn)的人〉創(chuàng)作簡(jiǎn)論》也對(duì)《看不見(jiàn)的人》的找尋自我及存在方面提出了自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。但是關(guān)于這部小說(shuō)的主人公的成長(zhǎng)的研究卻很少專門涉及。
論文具有一定的新穎性、學(xué)術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性、前沿性、針對(duì)性，學(xué)術(shù)界越來(lái)越重視研究成長(zhǎng)類型小說(shuō)的成長(zhǎng)過(guò)程，也希望能對(duì)《看不見(jiàn)的人》中主人公的成長(zhǎng)過(guò)程提出自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，豐富對(duì)這一小說(shuō)的研究。論文與社會(huì)、生活相結(jié)合，在研究小說(shuō)主人公的成長(zhǎng)過(guò)程方面與人們生活息息相關(guān)，有利于人們更好地體會(huì)生活，體驗(yàn)社會(huì)。
2.選題研究的方法與主要內(nèi)容。
1、在收集資料，閱讀相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，與指導(dǎo)教師討論，共同確定選題，列出論文提綱，并擬采用比較法，分析法，推導(dǎo)論述法等方法進(jìn)行論文撰寫。
2、該論文主要從三個(gè)部分來(lái)研究《看不見(jiàn)的人》中主人公從迷惑，成長(zhǎng)到頓悟的過(guò)程，通過(guò)分析綜合總結(jié)的研究方法，試圖從分析主人公認(rèn)識(shí)到他自己以及所有黑人在白人社會(huì)中的不可見(jiàn)性以及黑人青年在白人社會(huì)中成長(zhǎng)的艱辛方面，就揭示主人公從無(wú)知到成熟的成長(zhǎng)過(guò)程的論題進(jìn)行深入的探討，皆在實(shí)現(xiàn)提出自己對(duì)《看不見(jiàn)的人》中主人公的成長(zhǎng)過(guò)程的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，豐富國(guó)內(nèi)外對(duì)成長(zhǎng)類型小說(shuō)研究的目的。
3.研究條件及可能存在的問(wèn)題。
通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)，具備基本英語(yǔ)語(yǔ)言技能和專業(yè)知識(shí)，擁有所選課題需要的部分資料和相關(guān)理論書(shū)籍，校圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)有豐富的資料可查詢。同時(shí)，有導(dǎo)師的指導(dǎo)和幫助，能夠順利完成論文寫作。
對(duì)于論文，可能存在的問(wèn)題有相關(guān)文獻(xiàn)和著作收集不足；理論理解、分析不夠深刻、透徹；理論研究較為膚淺；理論聯(lián)系實(shí)際不夠；缺乏充分、全面的實(shí)踐證明等問(wèn)題。但論文盡量減少類似問(wèn)題發(fā)生，盡量完善各方面。
參考文獻(xiàn)：
Ellison，Ralph.InvisibleMan.Beijing：ForeignLanguageTeachingandResearchPress，2000.
Philips，Elizabeth.RalphEllison’sInvisibleMan.Beijing：ForeignLanguageTeachingandResearchPress，1997.
Pizer，Donald.TheCambridgecompaniontoAmericanRealismandNaturalism.Shanghai：ShanghaiForeignLanguageEducationPress，1997.
芮渝萍.美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2004.
拉爾夫·艾里森.看不見(jiàn)的人.任邵曾譯，北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1984.
唐曉鐘.文化沖突中尋求真正的存在－拉爾夫·埃里森《看不見(jiàn)的人》創(chuàng)作簡(jiǎn)論.南京師范大學(xué)報(bào)，1990，1：107-111.
周海燕.論《看不見(jiàn)的人》的布魯斯象征.浙江萬(wàn)里學(xué)報(bào)，2006，4：13-16.
4.擬解決的主要問(wèn)題和預(yù)期效果。
論文主要試圖研究《看不見(jiàn)的人》中主人公的成長(zhǎng)過(guò)程，通過(guò)比較分析，歸納分析，推導(dǎo)論述的方法，從主人公迷惑、成長(zhǎng)到頓悟過(guò)程的三個(gè)方面，分析黑人青年在白人社會(huì)中的不可見(jiàn)和黑人青年成長(zhǎng)的艱辛的過(guò)程，從而探究在當(dāng)時(shí)社會(huì)黑人處境的艱難和內(nèi)心的蛻化，最終按照學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文的要求，完成3000到5000詞左右的論文，并順利通過(guò)答辯。
計(jì)劃起止時(shí)間完成主要任務(wù)
2010年10月13日——2010年10月20日論文準(zhǔn)備工作
2010年10月30日——2010年11月30日論文選題和收集資料
2010年12月1日——2010年12月20日開(kāi)題報(bào)告、任務(wù)書(shū)和論文提綱填寫
2011年1月1日——2011年3月15日完成論文初稿
2011年3月20日——2011年4月26日修改論文并定稿
2011年5月下旬——2011年6月論文答辯及其他工作
指導(dǎo)教師審核意見(jiàn)
論文主要研究《看不見(jiàn)的人》中主人公的成長(zhǎng)過(guò)程，學(xué)生在寫作過(guò)程中應(yīng)認(rèn)真查閱相關(guān)資料，運(yùn)用綜合分析等方式深入探討主人公成長(zhǎng)過(guò)程三部曲，并提出黑人在白人社會(huì)中的不可見(jiàn)性以及黑人青年在白人社會(huì)中成長(zhǎng)的艱辛。該論文寫作應(yīng)嚴(yán)格按照進(jìn)度計(jì)劃進(jìn)行，論文格式應(yīng)該完全符合論文寫作規(guī)范，并在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成論文、順利通過(guò)答辯。
指導(dǎo)教師簽名：
年月日
本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）任務(wù)書(shū)
中文題目
分析《看不見(jiàn)的人》中主人公的成長(zhǎng)三部曲
英文題目
AnAnalysisoftheTrilogyofProtagonist’sGrowthinInvisibleMan
題目來(lái)源
教師科研項(xiàng)目教師指定√學(xué)生自擬其他
基本任務(wù)
與要求
論文主題是分析《看不見(jiàn)的人》中主人公的成長(zhǎng)三部曲，研究方向是英美文學(xué)方向。通過(guò)比較分析，歸納分析，推導(dǎo)論述的方法，從主人公迷惑、成長(zhǎng)到頓悟過(guò)程的三個(gè)方面，結(jié)合社會(huì)背景，分析黑人青年在白人社會(huì)中的不可見(jiàn)和黑人青年成長(zhǎng)的艱辛的過(guò)程，從而探究在當(dāng)時(shí)社會(huì)黑人處境的艱難和內(nèi)心的蛻化。嚴(yán)格規(guī)范論文格式，嚴(yán)禁抄襲。
擬解決主要問(wèn)題及預(yù)期成果
論文從主人公的成長(zhǎng)著手，研究主人公從迷惑、成長(zhǎng)到頓悟的三個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，分析主人公認(rèn)識(shí)到他自己以及所有黑人在白人社會(huì)中的不可見(jiàn)性以及黑人青年在白人社會(huì)中成長(zhǎng)的艱辛，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)黑人處境的艱難和內(nèi)心的蛻化。
寫論文過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題有：參考資料不足，理論研究較為膚淺，論文容易出現(xiàn)分析不夠的現(xiàn)象。
在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成字?jǐn)?shù)在3000到5000字以內(nèi)的關(guān)于分析《看不見(jiàn)的人》中主人公的成長(zhǎng)三部曲的論文。
階段性主要工作的起止時(shí)間
1.準(zhǔn)備工作2010.10.13起6.論文撰寫2011.1月起
2.選題2010.10.30-11.157.完成初稿2011.3.15
3.資料收集2010.11.16-11.308.修改、定稿2011.4.26
4.開(kāi)題報(bào)告2010.12.1-12.159.答辯2011.5月下旬
5.論文大綱2010.12.16-12.2010.其他工作2011.6月
學(xué)生完成論文最終時(shí)間：2011年4月26日
學(xué)生接受任務(wù)時(shí)間：2010年11月16日學(xué)生簽名：
指導(dǎo)教師簽名：
年月日
Abstract： Social development puts forward higher requirements for the cultivation of students' comprehensive quality in higher vocational colleges. At present， the higher vocational colleges take various measures to improve students' comprehensive quality， and strive to cultivate students to meet the needs of the society. This paper analyses some problems in the process of cultivating students' comprehensive quality of the higher vocational colleges， proposes to strengthen the cultivation of students' comprehensive quality by the carrier of simulated academic report， analyses the effect of simulated academic report on improving students' comprehensive quality in detail， and put forward improving method to keep long-term effectiveness of the activity.
關(guān)鍵詞： 高職院校；學(xué)生綜合素質(zhì)；模擬學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)
Key words： higher vocational colleges；students' comprehensive quality；simulated academic report
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）32-0301-02
1 職業(yè)院校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀及問(wèn)題分析
素質(zhì)一般指以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，通過(guò)環(huán)境教育和自身實(shí)踐而形成的穩(wěn)定的身心品質(zhì)，它綜合反映了人的思想、品質(zhì)、認(rèn)識(shí)、能力等各個(gè)方面。素質(zhì)具有先天性及可塑性，先天性體現(xiàn)的是遺傳因素，可塑性則體現(xiàn)出教育在提高個(gè)體素質(zhì)中的能動(dòng)地位。當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體及心理素質(zhì)等四個(gè)方面。其中思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)是主導(dǎo)，科學(xué)文化素質(zhì)是核心，身體及心理素質(zhì)是關(guān)鍵。大學(xué)生素質(zhì)的高低，就是對(duì)這四個(gè)方面綜合水平的衡量。
現(xiàn)在高職院校也非常重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。采用各種方式來(lái)提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體及心理素質(zhì)。但是，學(xué)校層面提升綜合素質(zhì)的方式也存在一定的不足，下面一一列舉。
1.1 培養(yǎng)方式名目繁多，活動(dòng)頻仍，學(xué)生疲于應(yīng)付 有些學(xué)校為了提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)，讓學(xué)生參加報(bào)告、班會(huì)、討論、參觀等各種活動(dòng)。活動(dòng)頻率很高，過(guò)多占用學(xué)生學(xué)習(xí)、休息的時(shí)間，讓學(xué)生疲于應(yīng)付。
1.2 培養(yǎng)方式流于表面 很多高職院校都設(shè)有心理咨詢室，用以解決學(xué)生的心理問(wèn)題。但是前去咨詢的學(xué)生不多。這對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)的提升效果甚微。更有甚者，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在一年級(jí)進(jìn)行超負(fù)荷的素質(zhì)培養(yǎng)活動(dòng)，到了二年級(jí)后，此類活動(dòng)明顯減少。素質(zhì)培養(yǎng)流于表面，有虎頭蛇尾之嫌。
1.3 輕學(xué)風(fēng)建設(shè)，學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，專業(yè)素質(zhì)不高
高職院校注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)際操作能力，而輕視理論知識(shí)及學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。學(xué)校在學(xué)風(fēng)建設(shè)方面的力度不大，教學(xué)制度貫徹落實(shí)不到位。松散的教學(xué)管理使得學(xué)生厭學(xué)，從而影響了基礎(chǔ)理論的掌握和學(xué)生自學(xué)能力的提高。而通過(guò)我們對(duì)往屆畢業(yè)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，理論基礎(chǔ)及自學(xué)能力的作用舉足輕重。針對(duì)當(dāng)前高職院校對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的不足，筆者所在生物工程學(xué)院創(chuàng)造性地舉辦學(xué)生模擬學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)活動(dòng)，另辟蹊徑，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2 關(guān)于模擬學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)
模擬學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)是以生物技術(shù)為總綱，學(xué)生確定研究報(bào)告的題目。在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞該題目查閱文獻(xiàn)資料。然后，學(xué)生嚴(yán)格按照論文的格式寫出初稿，再經(jīng)過(guò)指導(dǎo)老師反復(fù)檢查，學(xué)生依修改意見(jiàn)，經(jīng)多次修改，最終完成論文并進(jìn)行報(bào)告。選中的學(xué)生就其選題給全院學(xué)生作學(xué)生學(xué)術(shù)報(bào)告。同時(shí)，請(qǐng)學(xué)院專業(yè)帶頭人和專業(yè)負(fù)責(zé)人及企業(yè)的專家作為評(píng)審，對(duì)學(xué)生的報(bào)告進(jìn)行評(píng)判，發(fā)掘深具專業(yè)探究精神的學(xué)生。
3 學(xué)生模擬學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)的歷史沿革
報(bào)告會(huì)從2003年就開(kāi)始舉行。迄今已經(jīng)舉辦了九屆。報(bào)告會(huì)每年都定在12月底舉行，已經(jīng)成為學(xué)院的傳統(tǒng)。
4 學(xué)生學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)實(shí)施過(guò)程
①每位老師指導(dǎo)學(xué)生3至4名為一組。指導(dǎo)老師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能力性，激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，在問(wèn)題中完成學(xué)術(shù)論文，論文內(nèi)容以綜述為主。②指導(dǎo)老師對(duì)自己小組學(xué)生進(jìn)行第一輪的選拔。第一輪小組內(nèi)的選拔主要考察選題的新穎性、科學(xué)性及論文的語(yǔ)言流暢性，以擇優(yōu)錄取。如果學(xué)生對(duì)第一輪選拔結(jié)果有任何異議，需要具體提出理由，再做討論。③每位指導(dǎo)老師原則上推薦1-2名學(xué)生進(jìn)入下一輪的評(píng)選，如超過(guò)2名，需由教研室組織評(píng)審。④評(píng)審小組對(duì)指導(dǎo)教師推薦的學(xué)生論文進(jìn)行無(wú)署名評(píng)審，評(píng)選出10篇優(yōu)秀論文，確定報(bào)告會(huì)演講學(xué)生名單，并通知學(xué)生準(zhǔn)備論文主題演講報(bào)告的幻燈片。⑤確定時(shí)間，在學(xué)術(shù)報(bào)告廳進(jìn)行報(bào)告，全院師生參加。
5 學(xué)生模擬學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)提升的作用
5.1 濃郁學(xué)習(xí)交流氛圍，促進(jìn)學(xué)生從厭學(xué)轉(zhuǎn)為愛(ài)學(xué)
學(xué)生學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)與學(xué)術(shù)答辯比較類似，臺(tái)上的學(xué)生是答辯人，臺(tái)下的企業(yè)專家、學(xué)院骨干教師是評(píng)委，臺(tái)下還有全院的師生作為觀眾。整個(gè)報(bào)告會(huì)隆重嚴(yán)謹(jǐn)，報(bào)告的學(xué)生面對(duì)評(píng)委、觀眾，就自己的選題進(jìn)行闡述。因?yàn)樯锛夹g(shù)涉及的方向很多，學(xué)生的選題各不相同。并且學(xué)生通過(guò)大量的文獻(xiàn)閱讀思考，對(duì)于自己的選題認(rèn)識(shí)非常深刻，超出了一般學(xué)生的認(rèn)知范疇。因此，報(bào)告不是流于形式，而是真正介紹生物技術(shù)新方法、新產(chǎn)品，讓學(xué)生了解生物行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。學(xué)生報(bào)告完畢后，評(píng)審的專家和教師會(huì)就學(xué)生的報(bào)告提出自己的疑問(wèn)，我們也鼓勵(lì)臺(tái)下的學(xué)生提問(wèn)。問(wèn)答之間，學(xué)生展現(xiàn)出對(duì)選題內(nèi)容的熟悉程度讓學(xué)生驚嘆不已。更增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)與技能掌握的信心，因?yàn)榕_(tái)上的學(xué)生用實(shí)際的表現(xiàn)證明了只要肯探究，專業(yè)能力的提高指日可待。專業(yè)知識(shí)經(jīng)由學(xué)生對(duì)學(xué)生的報(bào)告形式展現(xiàn)出來(lái)，這種學(xué)術(shù)交流的方式讓學(xué)生覺(jué)得專業(yè)知識(shí)不是那么深不可及，這種學(xué)術(shù)氛圍的營(yíng)造有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
5.2 增強(qiáng)學(xué)生各種能力 ①資訊能力培養(yǎng)。學(xué)生需要查閱一定的資料來(lái)確定報(bào)告題目。圖書(shū)館數(shù)據(jù)庫(kù)的文獻(xiàn)成千上萬(wàn)，學(xué)生需要在短時(shí)間內(nèi)收集到相關(guān)的材料，并且需要在短時(shí)間內(nèi)消化吸收，這就培養(yǎng)了學(xué)生快速獲取信息、處理信息的能力。②書(shū)面寫作能力提高。學(xué)生通過(guò)查閱文獻(xiàn)寫出綜述性論文。論文要求邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)層次合理，文字科學(xué)精準(zhǔn)。學(xué)生在老師指導(dǎo)下，多次修改論文。在修改過(guò)程中，斟詞酌句，力求表達(dá)合理，這是鍛煉寫作能力的過(guò)程。③克服心理障礙，當(dāng)眾演講，提升心理素質(zhì)。學(xué)生很少有機(jī)會(huì)當(dāng)眾當(dāng)眾演講，上臺(tái)會(huì)存在一定心理障礙。模擬學(xué)術(shù)報(bào)告不僅考驗(yàn)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，更考驗(yàn)學(xué)生的勇氣、信心等。學(xué)生需要克服心理障礙，才能在演講時(shí)要做到從容不迫。學(xué)生通過(guò)當(dāng)眾報(bào)告，心理素質(zhì)得到了提高。④語(yǔ)言表達(dá)能力提升。學(xué)生在報(bào)告時(shí)，對(duì)內(nèi)容熟悉還不夠，還需要用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這需要學(xué)生進(jìn)行二次加工，用自己的表達(dá)方式展現(xiàn)給聽(tīng)眾。這是語(yǔ)言能力提升的過(guò)程。
5.3 擴(kuò)大知識(shí)面，培養(yǎng)探究意識(shí) 學(xué)生在查閱文獻(xiàn)準(zhǔn)備論文的過(guò)程中，了解了更多專業(yè)相關(guān)的知識(shí)，論文的內(nèi)容大部分來(lái)自教材以外。在準(zhǔn)備論文的過(guò)程中，學(xué)生需要對(duì)報(bào)告內(nèi)容抽絲剝繭，深入了解。這實(shí)際上就是探究的過(guò)程。學(xué)生以學(xué)生報(bào)告為載體，培養(yǎng)了對(duì)專業(yè)知識(shí)的探究
意識(shí)。
6 學(xué)生學(xué)術(shù)文獻(xiàn)綜合學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)的改進(jìn)
學(xué)生學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)迄今已經(jīng)舉辦了十屆，學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了充分的鍛煉。現(xiàn)在，系部也在考慮大范圍推廣這種活動(dòng)。目前，已經(jīng)聯(lián)系了湖北省其他兄弟院校，準(zhǔn)備校級(jí)間的模擬學(xué)術(shù)報(bào)告比賽，藉此比賽，加強(qiáng)校級(jí)交流與合作，更進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，為國(guó)家培養(yǎng)合格的技術(shù)
人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]張樂(lè)天.教育學(xué)[M].高等教育出版社，2010（5）.
一、“淺探究”：無(wú)關(guān)核心與探索
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是師生共同探索新知的學(xué)習(xí)過(guò)程，它具有靈活性、開(kāi)放性的特點(diǎn)。但在教學(xué)實(shí)踐中，常常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生對(duì)選題泛泛而談；或是探究過(guò)程流于形式，或是輕過(guò)程，重結(jié)果，沒(méi)有深入課題的核心。主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：
1.高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的選題往往大而不當(dāng)，無(wú)法做深入的探究
筆者近年在高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的課程實(shí)施中發(fā)現(xiàn)：類似《中美飲食文化對(duì)比研究》《林則徐的一生》《蘇軾研究》《孟子思想》……這些大的選題比比皆是。也許它有一定的研究?jī)r(jià)值，但選題涵蓋的范圍實(shí)在太大了，以高中生的學(xué)力和精力，都是難以較深入地探究的，當(dāng)然在探究過(guò)程中，就難免蜻蜓點(diǎn)水了。
2.高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)探究活動(dòng)常常重結(jié)果，輕過(guò)程
近年，筆者參加學(xué)校組織的高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)結(jié)題論文答辯時(shí)發(fā)現(xiàn)：說(shuō)東坡詞風(fēng)的，卻不熟悉東坡的詞作；說(shuō)《圍城》的，卻沒(méi)有讀過(guò)作品；說(shuō)張愛(ài)玲的，也沒(méi)有讀過(guò)她的代表作……會(huì)后與學(xué)生交流，他們大多坦言：結(jié)題論文大部分是從網(wǎng)絡(luò)上照搬別人的結(jié)論，往往是為了“交差”，提前一兩天“復(fù)制”“粘貼”的，有的只為了應(yīng)付，甚至自己的結(jié)題論文寫的是什么，都沒(méi)有細(xì)看。可見(jiàn)，這樣的探究，是速成，是沒(méi)有過(guò)程的，更談不上體驗(yàn)。
3.高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的活動(dòng)實(shí)施，常流于形式
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施常常會(huì)采用實(shí)地調(diào)查與走訪的方式來(lái)進(jìn)行。但筆者發(fā)現(xiàn)，在這一活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中，部分學(xué)生并沒(méi)有從課題研究的目的出發(fā)，做出調(diào)查與走訪的計(jì)劃，并予以實(shí)施，而是簡(jiǎn)單地以到實(shí)地拍照來(lái)代替調(diào)查與訪問(wèn)，從而使探究流于形式。例如：學(xué)生選題《建立鼓山摩崖石刻的文化檔案》，這是個(gè)很有價(jià)值的選題，但遺憾的是：學(xué)生在探究過(guò)程中，并沒(méi)有真正深入地了解鼓山摩崖石刻的內(nèi)容，及其背后所隱藏的文化內(nèi)涵，而是簡(jiǎn)單地到鼓山幾處摩崖石刻風(fēng)景點(diǎn)拍拍照，以體現(xiàn)“XX到此一游”，這樣的探究，怎一個(gè)“淺”字了得？
二、過(guò)程體驗(yàn)：高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的靈魂
“獲得親身參與研究探索的體驗(yàn)” [1 ]是國(guó)家對(duì)研究性學(xué)習(xí)提出的目標(biāo)之一。“研究”不是目的，只是一種手段。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，但不可能要求所有學(xué)生的研究成果都達(dá)到發(fā)明、創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)，也不是要每個(gè)學(xué)生都成為發(fā)明家、學(xué)者。事實(shí)上，絕大多數(shù)學(xué)生的研究成果都顯得非常稚嫩，有的只是重復(fù)已有的結(jié)論，個(gè)別的甚至連結(jié)果都沒(méi)有，但這并不要緊，只要學(xué)生經(jīng)歷了科學(xué)研究的過(guò)程，獲得了親身體驗(yàn)，增強(qiáng)了探究和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)了科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，這就達(dá)到了開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的目的。由此可見(jiàn)，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是一門重參與、重體驗(yàn)的課程。學(xué)校在這門課程的實(shí)施中，大多采用“集中指導(dǎo)”與“分組活動(dòng)”的模式來(lái)進(jìn)行。有限的幾次集中指導(dǎo)，大多是：期初的選題，期中的中期匯報(bào)，期末的結(jié)題匯報(bào)。又由于高中研究性學(xué)習(xí)是以開(kāi)展研究為基本的教學(xué)形式的課程，它與傳統(tǒng)的班級(jí)授課制有很大的不同：空間上，它不局限于課堂；時(shí)間上，不局限于一節(jié)課的45分鐘。因此，教師往往弱化其在這一過(guò)程中的組織者與建議者的地位和作用，缺乏對(duì)課程實(shí)施過(guò)程的管理，導(dǎo)致學(xué)生在這一課程實(shí)踐中也輕過(guò)程，重結(jié)果。另外，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，其學(xué)習(xí)已“不是被動(dòng)地記憶、理解教師傳授的知識(shí)，而是敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)地提出問(wèn)題，積極地尋求解決問(wèn)題的方法，探求結(jié)論的自主學(xué)習(xí)”[2 ]，所以教師的角色具有一定的內(nèi)隱性，于是就出現(xiàn)了這樣的一些現(xiàn)象：部分探究欲望弱、學(xué)習(xí)的自我管理能力差的學(xué)生，常常不參與研究性學(xué)習(xí)的全過(guò)程，而只是在學(xué)期末要上交學(xué)習(xí)成果時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或是其他渠道，簡(jiǎn)單摘抄一些文章片斷，湊成一份所謂的“成果”應(yīng)付了事。在這個(gè)過(guò)程里，學(xué)生并沒(méi)有真正地參與研究，也沒(méi)有形成自己的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，有的甚至連探究的對(duì)象是什么，都沒(méi)有弄明白。因此，這種淺探究，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家開(kāi)設(shè)高中研究性學(xué)習(xí)課程“實(shí)施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育”[3 ]的終極目標(biāo)。
三、出路：回歸過(guò)程管理，追求探究的有效性
1.教師指導(dǎo)，貫穿探究全過(guò)程
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程管理要貫穿問(wèn)題情境、實(shí)踐體驗(yàn)和表達(dá)交流三個(gè)階段。首先，在問(wèn)題情境階段，教師應(yīng)該在學(xué)生選題方面充當(dāng)引路人。包括：介紹研究?jī)r(jià)值，擬訂研究方向，劃定研究范圍等。試想：如果教師在選題時(shí)能從生情與學(xué)情出發(fā)，給學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，學(xué)生還能做《中美飲食文化對(duì)比研究》等這類大而無(wú)當(dāng)?shù)倪x題研究嗎？其次，在實(shí)踐體驗(yàn)階段，教師應(yīng)該做為組織者、合作者，參與到探究之中，與學(xué)生一起共同擬定調(diào)查報(bào)告、制定走訪計(jì)劃，建議并督促學(xué)生寫好研究日志，整理好研究性學(xué)習(xí)“資料包”，注重過(guò)程的積累。這樣，學(xué)生的調(diào)查研究還能僅是“到此一游”的匆匆而過(guò)嗎？最后，在表達(dá)交流階段，教師要充當(dāng)一位合格的建議者，對(duì)學(xué)生的探究成果進(jìn)行認(rèn)真的審閱，反復(fù)推敲，提出建設(shè)性的意見(jiàn)與建議。因此，在高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的課程管理中，教師要當(dāng)一位名副其實(shí)的管理者，而絕不是“事不關(guān)己，高高掛起”的旁觀者。
2.選題指導(dǎo)，從熟悉到陌生的牽引
在高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的課程實(shí)踐中，筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：90%以上的學(xué)生普遍認(rèn)為選題很難。主要表現(xiàn)為：研究方向迷茫，沒(méi)有思路與頭緒。為此，在課程實(shí)施中，我常常引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注已學(xué)知識(shí)，從已有語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備開(kāi)始，拋出課外探究的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，從而明確選題方向。例如：高中學(xué)生都很熟悉林則徐的詩(shī)句“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，也對(duì)林則徐有一定了解。于是，我由此引導(dǎo)學(xué)生思考：林則徐與福州有什么聯(lián)系呢？你是如何理解林則徐的詩(shī)作中的愛(ài)國(guó)精神？你對(duì)他作為“開(kāi)眼看世界第一人”認(rèn)識(shí)有多少？通過(guò)這些問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生去探尋研究的方向，從而定下研究課題。有的學(xué)生定下了《林則徐在福州》的選題，有的選擇了《我所認(rèn)識(shí)的“開(kāi)眼看世界第一人”的林則徐》，還有學(xué)生竟然發(fā)現(xiàn)了林則徐的詩(shī)作常被題寫在福州風(fēng)景名勝點(diǎn)，于是有了《福州名勝楹聯(lián)與林則徐》。這樣，由熟悉的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備發(fā)端，把學(xué)生引向探究的更深處，既打開(kāi)了學(xué)生的探究視野，又激發(fā)了學(xué)生的探究興趣。
此外，我還常常引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊熟悉的文化現(xiàn)象，尋找高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的選題方向。例如：鼓山是福州的城市名片之一，鼓山有代表性的摩崖石刻，你了解的有多少呢？榕樹(shù)是福州的市樹(shù)，榕樹(shù)精神與福州精神有哪些聯(lián)系呢？學(xué)生通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)，思考探究，定下了不少研究課題，較為優(yōu)秀的有：《走近鼓山摩崖石刻了解我身邊的歷史》《鼓山摩崖石刻手繪檔案》《從福州榕樹(shù)崇拜看福州精神》……從身邊熟悉的文化現(xiàn)象出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地探究，這種做法既“有利于學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中保持較強(qiáng)的探索動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造欲望” [5 ]，又提高了高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的可行性，還培養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的高尚情操和社會(huì)責(zé)任感。
3.探究過(guò)程，嘗試探究小組社團(tuán)化管理
與傳統(tǒng)語(yǔ)文課相比，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)課程實(shí)施由靜態(tài)變成了動(dòng)態(tài)。如何才能保證探究的有效性呢？近年來(lái)，筆者嘗試研究性學(xué)習(xí)小組社團(tuán)化管理，開(kāi)展探究活動(dòng)。
例如：文社，是學(xué)校開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)的有效途徑。近年來(lái)，我把高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)與校園文社活動(dòng)結(jié)合，以學(xué)校的讀書(shū)節(jié)、科藝節(jié)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等為契機(jī)，嘗試通過(guò)社團(tuán)管理的模式開(kāi)展探究活動(dòng)，提高活動(dòng)的實(shí)效性。這幾年，筆者把高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)小組，組成我校“鼓韻”文社成員，帶領(lǐng)他們探訪福建博物院、福州市博物館、中國(guó)船政文化博物館等，觸摸歷史的脈搏，感悟時(shí)代的變遷，從而做好調(diào)查訪問(wèn)、資料收集。這種社團(tuán)化管理，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的歸屬感，激發(fā)學(xué)生的探究樂(lè)趣，而且加強(qiáng)了過(guò)程管理，提高了探究活動(dòng)的質(zhì)量，保證了探究活動(dòng)的有效性。
4.成果答辯會(huì)，完善過(guò)程評(píng)價(jià)與多元評(píng)價(jià)
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)不強(qiáng)調(diào)結(jié)論的深度與精確，更注重過(guò)程的體驗(yàn)與真實(shí)。筆者從幾年的課程實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：成果答辯會(huì)，是當(dāng)前中學(xué)生較受歡迎的一種成果展示方式。因此，我每年會(huì)舉辦“我探究，我快樂(lè)”為主題的成果答辯會(huì)。在答辯中，評(píng)委不設(shè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是鼓勵(lì)學(xué)生自圓其說(shuō)，言之成理。通過(guò)答辯，了解學(xué)生探究過(guò)程的參與程度。例如：針對(duì)《福州名勝楹聯(lián)與林則徐》這一研學(xué)課題，我會(huì)讓學(xué)生分享一個(gè)福州某個(gè)公園楹聯(lián)與林則徐的故事。對(duì)《走近鼓山摩崖石刻了解我身邊的歷史》這個(gè)研學(xué)課題，我會(huì)讓學(xué)生展示歷次考察鼓山摩崖石刻的研究日志，了解其探究過(guò)程。因此在答辯中，我沒(méi)有囿于結(jié)論的正確與否，做出“終結(jié)性評(píng)定”，而是結(jié)合學(xué)生在參與過(guò)程中對(duì)自己的評(píng)價(jià)，以及同伴的評(píng)價(jià)來(lái)做出一個(gè)科學(xué)的評(píng)定。也許他們沒(méi)有得到一個(gè)驚天動(dòng)地的發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有寫出邏輯嚴(yán)密的論文，但整個(gè)研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程，是他們與老師和同伴一起探索的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程里，他們?nèi)リP(guān)心現(xiàn)實(shí)，了解社會(huì)，體驗(yàn)人生，并積累一定的感性知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，獲得了比較完整的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。這就是本次研究性學(xué)習(xí)的重要成果，這也是高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。
總之，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，其更大的意義在于喚醒學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的治學(xué)精神，獲得“科學(xué)家”般的探究體驗(yàn)，得到科學(xué)精神的培養(yǎng)，為其今后的科學(xué)探究，甚至是一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（一）知識(shí)與能力
文藝隨筆的閱讀理解及比喻
（二）過(guò)程與方法
1.了解本文的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)方法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
2.通過(guò)對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開(kāi)討論，提高學(xué)生探究問(wèn)題的能力。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀
1.激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌的熱愛(ài)之情；
2.明確古典詩(shī)歌的特征，提高對(duì)我國(guó)古典詩(shī)歌的審美能力。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1.了解文章的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)方法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
2.學(xué)習(xí)用比喻說(shuō)理的論證方法。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
理解課文中關(guān)于詩(shī)歌特征等問(wèn)題的獨(dú)特論述，提高學(xué)生的探究能力。
教材分析：
《談中國(guó)詩(shī)》是高中語(yǔ)文必修五第三單元的第三篇課文，屬于文藝隨筆。本單元的課文多為論述式、闡發(fā)式的，有一個(gè)核心議題，更具有議論化的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本課時(shí)一定要把握作者縝密的構(gòu)思，理清作者的思路，概括歸納文章的要點(diǎn)，理解文章的重點(diǎn)難點(diǎn)。解讀本課的過(guò)程，從某種程度上說(shuō)就是一個(gè)還原作者思路的過(guò)程，明晰了作者的思路，抓住了文章的要點(diǎn)，找出了重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)文章的整體理解就迎刃而解了。
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，是工具性與人文性的統(tǒng)一。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)本課主要采用閱讀法、探究法、討論法等。本課教學(xué)對(duì)象是高二學(xué)生，他們?cè)诔踔小⒏咭浑A段。已學(xué)習(xí)過(guò)一定量的議論文，掌握了閱讀議論文的一般方法。教學(xué)時(shí)，要充分挖掘、激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)舊知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移、應(yīng)用。
學(xué)習(xí)流程：
（一）激趣導(dǎo)入
同學(xué)們，中國(guó)詩(shī)歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭《詩(shī)經(jīng)》，有浪漫主義詩(shī)歌的鼻祖《離騷》；有漢樂(lè)府的雙壁《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》，也有文人五言詩(shī)的冠冕《古詩(shī)十九首》；有“唐詩(shī)”，有“宋詞”，也有“元曲”。然而當(dāng)這些詩(shī)歌走進(jìn)我們的生活時(shí)，大家是否想過(guò)他們的特征？今天就讓我們一起走近錢鐘書(shū)先生的《談中國(guó)詩(shī)》，了解中國(guó)詩(shī)的特征。
（板書(shū)：談中國(guó)詩(shī) 錢鐘書(shū)）
（二）作者介紹
錢鐘書(shū)，字默存，號(hào)槐聚，現(xiàn)代文學(xué)家，被譽(yù)為“文學(xué)大家”。作品有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》小說(shuō)《圍城》詩(shī)論《談藝錄》。
（三）整體感知
自讀課文后用原文填空，梳理文脈，抓中國(guó)詩(shī)的特征。
1.從詩(shī)的發(fā)展史上看，中國(guó)最好的（ ），產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的（ ）之后，其精髓和峰極出現(xiàn)得異常之早。
2.詩(shī)的外在形式上，艾倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢Ｖ袊?guó)詩(shī)是（ ）。長(zhǎng)詩(shī)也只是（ ）。
3.從詩(shī)的表達(dá)方式上，用一位中國(guó)詩(shī)人的話說(shuō)，（“ ”）也就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)歌的特征。中國(guó)詩(shī)里也會(huì)用所謂“何處是”的公式，如（ ）。
4.中國(guó)詩(shī)的筆力（ ）、詞氣（ ）。我們也有（ ）的詩(shī)。
5.在內(nèi)容上，中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)無(wú)甚差異：中國(guó)（ ）特別多，（ ）幾乎沒(méi)有。中國(guó)詩(shī)里有所謂（ ）品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂（ ）成分。
（四）合作探究
1.作者談詩(shī)歌的特征，用了許多精妙的比喻，顯示出作者特有的幽默和睿智，找出你喜歡的比喻，說(shuō)說(shuō)他們的含義和表達(dá)作用。
示例：中國(guó)詩(shī)是早熟的，早熟的代價(jià)是早衰。
明確：早熟指純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。早衰指中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后缺乏變化，而且逐漸腐化。借助比喻和比喻中的對(duì)比，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要的說(shuō)明中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.自主探究（學(xué)生有可能自主探究的比喻句）
（1）梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明。?
（2）可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。
（3）我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。
（4）有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
總結(jié)：比喻——化抽象為具體，化平淡為生動(dòng)，化腐朽為神奇。
（五）延伸拓展
1.仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）
人生如一首詩(shī)，應(yīng)該多一些悠揚(yáng)的抒情，少一些愁苦的哀怨；
人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的著色，少一些灰暗的點(diǎn)染；
2.課外作業(yè)
了解了中國(guó)詩(shī)的特征，你怎樣看作者的觀點(diǎn)，課后請(qǐng)寫300字的隨筆。
（六）結(jié)束語(yǔ)
當(dāng)我們輕輕合上文章，古代勞動(dòng)人民的智慧，不由使我們驚嘆，感謝他們給我們留下了一筆燦爛輝煌的文化遺產(chǎn)。我國(guó)的古代詩(shī)歌是我們民族文化的驕傲！
板書(shū)設(shè)計(jì)：
教學(xué)反思：
論文關(guān)鍵詞:自主 合作 探究 文化意識(shí)
論文摘要:新誤改背景下，如何改變傳統(tǒng)的詞匯記憶、辨析、語(yǔ)法規(guī)則學(xué)習(xí)、練習(xí)題演練的舊式外語(yǔ)學(xué)習(xí)方式，怎樣更好地貫徹自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，完成《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)于高中生的目標(biāo)要求，本文嘗試探討從“文化意識(shí)”的切入點(diǎn)潛移默化地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生積極嘗試、自我探究、自我發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式，從而形成具有高中生特點(diǎn)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法。
基于課標(biāo)的要求和學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中的現(xiàn)狀和需求，迫切地要求新課改形勢(shì)下的英語(yǔ)課堂教學(xué)中務(wù)必要滲透文化因素，通過(guò)文化去引領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知識(shí)和技能的掌握，從而達(dá)到課標(biāo)的要求。
一、背景論述
作為我國(guó)高中英語(yǔ)課程改革的指導(dǎo)性文件《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn))首次將“文化意識(shí)”連同“語(yǔ)言知識(shí)”、“語(yǔ)言技能”、“學(xué)習(xí)策略”和“情感態(tài)度”列為五大課程目標(biāo)，這標(biāo)志著我國(guó)高中英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)由單一注重工具性向人文性與工具性并重的轉(zhuǎn)向，也標(biāo)志著文化教學(xué)在英語(yǔ)語(yǔ)境中舉足輕重的地位。
二、具體操作方法
1.在新課改的模塊教學(xué)中，教師可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要，對(duì)教材內(nèi)容或活動(dòng)進(jìn)行重組，精心設(shè)計(jì)話題:教育和學(xué)習(xí)、工作、城鎮(zhèn)家鄉(xiāng)、日常生活和休閑、節(jié)日和旅游、家居、體育鍛煉、興趣和愛(ài)好、大眾傳媒、自然界、社會(huì)問(wèn)題、飲食、關(guān)系、科技，將學(xué)生劃分為學(xué)習(xí)小組，布置學(xué)生課前通過(guò)多種方式查找資料，在材料的收集、比較、篩選、鑒別中積極嘗試，自我探究，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的理解和掌握。
2.如果說(shuō)文化知識(shí)的理解主要靠合理配置的教學(xué)素材，那么意識(shí)和能力的培養(yǎng)則要仰仗共同參與的教學(xué)活動(dòng)以及教師日常教學(xué)中的潛移默化。
3.另一個(gè)不可忽視的問(wèn)題是—注重評(píng)價(jià)。教師上課的評(píng)價(jià)不能只看是否突出重點(diǎn)、難點(diǎn)、學(xué)生所掌握的知識(shí)點(diǎn)，更重要的是，學(xué)生是否鍛煉了綜合應(yīng)用英語(yǔ)的能力，是否培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。
三、需要注意的問(wèn)題
語(yǔ)言有豐富的文化內(nèi)涵，需要注意的是“文化意識(shí)”目標(biāo)與其他四項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)，及“語(yǔ)言技能”、“語(yǔ)言知識(shí)”、“情感態(tài)度”和“學(xué)習(xí)策略”目標(biāo)之間存在著相互關(guān)聯(lián)、互為補(bǔ)充的關(guān)系。在教學(xué)中，應(yīng)采取整合教學(xué)的形式，不宜孤立而行，將文化教學(xué)簡(jiǎn)化為文化背景知識(shí)的講授或與本國(guó)的情況簡(jiǎn)單進(jìn)行對(duì)比就草草收?qǐng)觯L(zhǎng)此以往將不利于發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。
