時間：2022-12-12 02:18:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇竊讀記教學反思，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
好多年以來，我一直都滿意和得意于自己的語文課堂，在我的課堂上，孩子們總是躍躍欲試，生龍活虎，只要是我精心設計的問題，孩子們總會給我制造出意想不到的驚喜，為此，我從來不擔心我的語文課堂會出現冷場，但自從這學期，我又重新接了一個新班，卻徹底把我打敗了。
那天，我在班級上了我和他們在一起的第一節語文課《竊讀記》，因為是第一節，所以我還是下了一定的工夫精心準備。可是當我把“我很快樂，也很懼怕――這種竊讀的滋味”這句話呈現出來讓學生理解的時候，我懵了，竟然沒有一個孩子舉手回答，無論我怎么啟發他們也都是支支吾吾，說不到點子上，這么多年來，真的很少見過這樣的課堂，這節課我幾乎是在強壓著怒火與郁火中度過的。課后，我也在不斷地反思，在以后的課堂中，我不斷地改變著自己的方法，規劃著自己的問題，但還是屢遭重創，不太樂觀。
我不得不靜下心來，反思著。我總會在課前精心地準備著課上我該如何表現，該怎樣教，課上的我，又總是激情四射，每節課下來，我都感覺很過癮，最起碼，我把自己想要說的都說了，把自己理解的都傾吐出來了，課后，我總是很滿意自己的表現，總是沾沾自喜。而現在想想，為什么現在這些孩子課上不會說呢？我考慮過他們了嗎？我讓他們說了嗎？我幾乎是在他們還沒有表達完整或者還沒有表達滿意時，就自己包辦了一切，而學生呢？僅僅是傻傻地聽，呆呆地看，就像看電視劇一樣，任憑我的自編自導。
如果用最笨的思想來解釋我的課堂，那就是“沒價值”，那就是“無效”。孩子們在課堂上什么也沒學會，那還叫課堂嗎？那不就是老師的舞臺了嗎？想到這些，我不禁身心一顫，真的，難道別人眼中、口中稱贊的完美課堂竟然一文不值嗎？
孩子本身的智力差異并不是很大，只要我們好好抓住培養他們能力的最佳時機，一定都會在不同程度上有所提高的。但我們當老師的，是否在他們還不會做的時候，教會了他們應該怎么做，是否在他們還不夠好的時候，教會了他們怎樣做好，他們可以不會唱歌，可以不會跳舞，但必須會說話，將來他們總要長大，要參加工作，要與人交往，最基本的就是要流暢地說話，愉快地溝通，可是，我們教了嗎？教會了嗎？
說實話，這就是我們當老師的問題，我們才是罪魁禍首，今后，我必須讓自己徹底靜下來，好好學習課標，準確把握教學方向，把屬于孩子們的課堂真正地還給他們，讓孩子們獲得更大的提高。
【關鍵詞】活化 小學語文 教學 方法
按照教育教學的規律及現代教育所面臨的現狀，我們必須實現人本化教育，從人的角度去考慮教育教學的內容和方式，努力實現教學內容知識性和趣味性的統一，活化小學語文教學的內容和手段，爭取最大化的提高學習效率。
一、 構建開放課堂，實現師生互動
對于小學生來說，他們在課堂上的表現主要的影響因素之一就是老師的引導及鼓勵，由于他們的注意力很難集中，所以我們必須千方百計的采取有效的措施，激發他們的學習潛力，鼓勵他們參與到課堂中來，實現主體參與式教學模式。要想活化小學語文教學就必須構建開放型的教學課堂，實現在和諧有序的學習環境中師生交流與溝通。構建輕松的開放型課堂，就需要讓學生感覺到老師的和藹可親，平易近人，感受到和諧的教學氛圍，為了實現這種良好的教學環境，那我們的小學語文教師就得主動走進小學生，了解他們的心理，給與他們更多的關注和愛護，平等的對待每一位學生。總之，在課堂上，必須讓學生感受到輕松的氛圍，而不是課堂死寂一片。實現師生互動，是活化教學的一個重要的手段，課堂不僅僅是老師的講授，還要有學生的參與，只有實現師生互動和交流，才能活躍課堂氛圍，活化教學過程。如在學習《竊讀記》一課時，老師可以先和學生講幾個古代類似的勵志故事，如鑿壁偷光等，老師還可以講解一些身邊的故事，引出身邊學生讀書難的實例，然后師生一起分析文中"竊"的含義及背后的精神，這樣學生就會很簡單的領會到文章的主旨大意，掌握既定的學習內容了，同時又可以達到情感教育的目的。
二、 革新課堂教學模式，實現體驗式教學
要想活化小學語文教學，就必須改變常規課堂教學的定勢模式，老師讓位與學生，而不是老師一味的講授，按照素質教育和新課改的要求，小學語文課堂必須把課堂歸還給學生，讓學生成為課堂的主體，讓學生參與到課堂中來，實現學生主體參與式的體驗教學。體驗式教學模式是指學生成為課堂的主體，老師通過有效的課堂指導和引導，啟發學生的思考，讓學生學會自我探究，通過自身的參與和思考，使得學生深刻的理解所學習的內容，這樣就會大大的加深學生對學習內容的深刻領會和理解，強化對知識的進一步領會和內化，它重在使學生認知的同時，感受和理解知識的內在意義，達成對自然、社會、自我不同程度的感悟和體驗，獲得精神的豐富和完整生命的成長。如在學習《山中訪友》一文時，課文的主要教學目標就是讓學生通過有效的學習，準確的感知文章內容，了解作者所訪之"友"的寓意，體會作者所表達的感情，讓學生自己做到熱愛自然，熱愛生活的目的。在分析"不坐車，不邀游伴，也不帶什么禮物，就帶著滿懷的好心情，踏一條幽徑，獨自去訪問我的朋友"。這句話時，讓學生回答，為什么作者的是好心情？"滿懷"是什么意思？與上一句的"滿懷"意思一樣嗎？平時還可以說什么東西是滿懷的？讓學生感受到文章作者的愉快心情，然后讓學生講述自己訪友的事例，一起分享自己的生活，然學生敢于表達自己的情感，進一步實現素質教育。這種讓學生參與教學的模式，大大的提高了課堂學習的熱情，為活化教學提供了良好的途徑。
三、 化繁為簡，化難為易
小學生由于沒有經歷過什么大的事情，社會閱歷非常淺薄，所以分析問題的能力有限。對于小學語文的學習來說，更多的是學習方法的有效掌握和文章內容的理解與領會，所以，要想活化小學語文教學，提高學習效果，就必須讓學生掌握和理解所學習的內容，這就需要老師結合學情，采取有效的方法，把知識化繁為簡，化難為易，讓學生易于掌握。如在學習課文《鯨》時，文章中講解的很詳細也很清楚，但是學生卻很難理解，本文的主要目的就是讓學生通過對鯨的理解，激發學生敢于探索，熱愛科學的精神。鯨對于小學生來說常常聽說到，但其實并不了解，文章中很多的詞語或者關于鯨的描述都是非常抽象的，學生理解起來非常的困難。這個時候，語文教師就可以借助多媒體技術，精心篩選一段關于鯨的視屏解說，然后再用PPT展示鯨的有機組成部分，這樣學生在導入階段就能清晰的了解到鯨的大概狀況了，那對課文的理解就簡單多了，這樣就能很好的活化教學內容，達到事半功倍的效果，可以有效的促進學生的學習。
四、 自我反思，自我完善
要想真正的活化小學語文的教學，是需要師生共同努力的，針對教學和學習中出現的問題，師生要及時發現問題，及時反思，并且要及時尋找到解決問題的方法，然后達到自我完善的目的。對于高年級的小學生來說，已經具備了一定的自我意識了，能否學會和理解課堂知識，是考驗個人學習能力的主要方法之一，對于難度系數較大的知識點，學生必須提前預習，給與足夠的重視，對于難于理解的問題，要及時調整學習方法，及時向老師請教，積極面對，不可回避。要想活化小學語文的課堂教學，還必須強化語文教師的素質建設，只有教師具備淵博的專業知識、豐富的教學情感、精湛的教學藝術和高效的課堂管理才能實現課堂的活化，進而向課堂要效益。作為小學語文教師，必須熱愛自己的職業，只有喜歡教學才能花費精力去研究創造，把教育作為生命來傳承，要有終身學習的精神，善于觀察和分析，敢于自我批評和反思，查缺補漏，在反思中改進，在改進中進步，在進步中創新，在創新中發展。
【參考文獻】
文/呂莉春
摘 要：分析歷年高考試題就會發現，文言文的考查，無論是實詞虛詞、特殊句式、文句理解，還是翻譯語段、默寫名篇，無一不是源自于課內，對于藝術類專業學生來講，文化基礎弱，學習習慣不好，文言文抽象，篇目數量多，課文難度大。要想在高考文言文閱讀中得高分，必須加大對課文的復習。
關鍵詞：高考；文言文復習；課本
分析歷年高考試題，我們就會發現，文言文的考查，無論是實詞虛詞、特殊句式、文句理解，還是翻譯語段、默寫名篇，無一不是源自于課內，幾乎歷年的考點設置，都可以從課本中找到相關聯的知識點，尤其是辨析虛詞意義和用法以及名篇默寫，其中例句和考察內容，全部都是課文原句。如，2007年廣東高考模擬題二考題8對句中加點詞的解釋（多為實詞也有個別是虛詞），考題9加點虛詞的意義和用法相同的一項，加點的虛詞大多對比（一個是閱讀語段中的詞，一個為所學課文中的詞），考題11翻譯語段，此題中的分點是必須把語段中的重要詞語（實詞、虛詞、常見句式，特別是固定句式）翻譯出來，大意對即可。針對近年來的高考語文教學，我對自己特別是文言文復習教學進行了反思，對于我藝術類專業學生來講，文化基礎弱，學習習慣不好，文言文抽象，篇目數量多，課文難度大，要想在高考文言文閱讀中得高分，必須加大對課本的復習。我們知道高中文言即便將古詩、古代戲劇單元除去，還有十一個單元。學生學習專業的時間大約占一年半的時間，留給文化課學習的時間只有一年半，一年半里學生需要學習這么多古詩文，其記憶理解背誦的難度，可想而知。如果復習不得法、不及時，鞏固不扎實、不理想，學生對于所學的文言文只能留下淺淡的痕跡，高考文言文閱讀理解時出現不知風云、答非所問、胡拼亂湊的現象是不足為奇的。
因此，學好課文，鞏固基礎知識，也就是高考復習的關鍵。當然任何一個語文教師在高考復習時都會把一些重要的知識點再梳理一遍，但是我們面對文言文大量的知識點，僅憑幾篇例文點撥是不夠的。怎樣有效地利用課本，怎樣讓知識得到有效的鞏固？怎樣做到歉意，轉化成學生的能力？這一點對于我們語文教師來講是個難點，更是一個挑戰。合理有效地利用課本是我應對高考的必備方法。簡單說我采用三步走的方法。
一、回歸課本，全面復習，狠抓知識點
如，復習《燭之武退秦師》一課，雖然這篇課文只有三百多字，但需要復習并掌握的知識卻很多。課本通譯是必須，重要的實詞如，貳、辭、許、用、陪、鄙、厭、賜、封、闕、唯、微、因、敝、與、易；重要虛詞：之（三種用法）、其（兩種用法）；通假字：共=供、知=智；詞類活用：晉軍函陵軍（名詞作動詞），夜縋而出縋（名詞作狀語），既東封鄭封（使動用法）；句式：以其無禮于晉（狀語后置），辭曰（省略句），行李之往來（定語后置），何厭之有（賓語前置）。對于我們專業學生，不能放過任何一課的復習，120個實詞，18個虛詞，通假字，詞類活用到句式特點，字字落實、點點落實、課課落實。
我認為學習不經過自己的積累總結，那是不扎實的，對于專業的學生，牢抓課本是十分必要的，回歸課本，全面復習，狠抓知識點。歸納、總結、積累、消化，這一階段是學生學習提高的重要階段，也是我們一輪復習的必備過程。
二、巧用課本，重點復習，落實知識點
臨近高考學生要進行大量的練兵。如，我們的部分大學生只注重練習題的數量，而忽略了練習題的質量，特別是古文翻譯語段，遇題就翻譯，而忽略在文中或具體語境中的意義，只憑借主觀想象推測進行答題，這樣其得分點就容易被混亂。脫離課本，容易答題偏差。但到二輪復習時就沒有足夠的時間去看課本，怎么辦？專家所指：《過秦論》《鴻門宴》《報任安書》《廉頗藺相如列傳》《信陵軍竊符救趙》《屈原列傳》《師說》這幾篇文章能扎實過一遍，進行重點復習，把文言文的基礎知識落實，高考就不會有問題。實質上這一輪復習，教師一定要對全套教材每篇文言文的知識要點爛熟于胸，在課上復習時要拎出要領，觸類旁通，注意知識前后聯系，總結規律，授之以漁。所以這一復習過程中這一定要突出重點，做到每課有心得，充分體現知識體系的連續性相關性和取法于課內、應用于課外的精神。二輪復習時文言文知識的深化與提高。只有如此才能從量的積累達到質的飛躍，才能從淺表的熟識達到深層的理解，進而從容地運用。
三、銜接課本，演練復習，拓展知識點
“溫故而知新。”怎樣落實知識點還在于練兵考試，最好選用近年來的高考題，題型比較標準一些，同時也能落實大綱要求，題在書外，答案在題內，體現知識的遷移和能力的轉化。高考前兩個月堅持每天做古文閱讀，大概小篇短古文三四篇，做完認真對答案，對古文是找出自己知識的缺漏，找出自己和答案的差別。注意歸納，把古文常用字的意思和各種文言現象歸納好，并把現代文中出現的修辭方式、表達方式等歸納。平時讀課外的古文可以增強語感。在做題的過程中再次尋找不足，回到文中去尋找與課文銜接的知識點，一定要理清、底清。
經過了一年的辛勤工作，我們多多少少總是有所收獲，為了來年我們更好的工作，我們回首過去，總結過去，計劃未來。今天小編整理了二年級教師工作總結優秀范文2020五篇供大家參考，共同閱讀吧!
2020二年級教師工作總結1回顧這一學期的班主任工作，讓我深切地體會到：只有全體學生和班主任共同努力，增強集體凝聚力，創設融洽的學習氛圍，才能促進班風班貌整體發展，從而使學生在各方面得到進步。班主任工作是瑣碎的，平時我主要將工作重點分為以下幾個方面：
一、關心孩子。
愛是無聲的語言，是教師溝通學生思想和感情最有效的手段，想要管理好班級，必須關心、了解每一位學生。
我還覺得，班主任作為一名教師，搞好教學是自己的本職所在，而我也不例外。這學期，除了做好班級管理工作之外，我在教學工作上也沒有放松自己。我堅持認真上好第一節課，認真批改每一份作業，努力使自己做得更好。一方面，我不斷地充實自己，積極參加教育處計算機上機考核，以及認真拜讀了《你屬于哪種人》并寫出心得體會;另一方面，我還參加了區課件比賽初評及青年教師全程賽教，并積極承擔了區新課標評優賽教的任務，以壓力鞭策自己，以提高自己的教學水平。
另外，我還堅持聽優質課，虛心向別的老師求教，以使自己的業務能力進一步提高。對學生的愛，應該是種寬容的愛，經常想起一句話：假如我是孩子，以此來鞭策和啟示自己。每次，當孩子犯了錯誤時，當我怒氣升騰的時候，我就讓自己進行換位思考：如果我是孩子，我是不是也會像他們一樣?假如那又是我的孩子，如何教育才是途徑?于是，在這樣的前提下，孩子們的調皮搗蛋、屁股坐不住、對新鮮事物的好奇都變成了可以理解的行為。對于低年級的孩子來說，表揚的力量是無窮的。
在平時，我通過對孩子的觀察，將孩子們的閃光點和一點一滴的進步都記錄到自己心里，及時表揚和鼓勵他們。我會經常對我的孩子們說：你們都是最棒的!這學期進步的就是你了!老師越來越喜歡你了……當我和家長交流時，經常聽他們說起，孩子們回家說老師又表揚他什么了，一臉興奮，然后那幾天在家表現就會特別好。還是那句話：愛是相互的。在這一點上，作為班主任的我是幸福的，我付出一份愛，收獲的則是更多份純真的愛。
二、重視培養孩子們的行為習慣。
各種習慣的養成是形成良好班風班貌的基礎，低年級則是良好習慣養成的關鍵期。我覺得培養良好的習慣關鍵是要培養學生的習慣意識，使他們做到老師在與不在一個樣。如果一個班級形成了良好的班風，學生會在各方面得到提升。所以，我尤其注重培養學生良好的習慣，無論是學習習慣，上課習慣，還是衛生習慣。我根據低年級孩子的特點，一方面，以比賽、競爭等方式來鞏固學生的良好習慣。另一方面，作為老師以身作則，每次進教室都先往地上看一看，撿一撿，整一整，孩子們看在眼里記在心里，為養成良好的習慣創造了好的氛圍。
三、培養小干部，發展孩子的能力。
班干部是班級的核心，是班級的骨干力量，要建設一個良好的班集體，首先要建設好一支責任心強、能力強的班干部隊伍。像這個學期錢塵垚、祝雅婷、錢琳欣等同學就已經成為了班里有責任的小干部，我的小助手。
四、加強與家長間的交流。家庭教育和學校教育是密不可分的，尤其是班主任工作，更加需要家長的理解和支持。
我特別注重和家長建立良好的關系，加強和家長間的交流。一學期來，我對每位學生的家長都進行了交流，告訴他們孩子在學校的表現。當孩子有了什么進步，孩子生病了，孩子這段時間學習狀態不佳……我都會及時與家長取得聯系，使家庭教育和學校教育同步，更好地促進了孩子的健康成長。比如我班有些孩子家境較好的獨生子女，像錢汝尭、盧李杰等，家長極其寵愛，久而久之養成了一些弊病：嬌氣、任性、以自我為中心……每次與家長交談時，家長的介紹詞就是脾氣壞。于是除了多搞集體活動引導他們熱愛集體，學會欣賞別人、幫助別人，我較多地主動跟家長進行溝通。特別是班上的柴汀小朋友脾氣極其倔，一有不順心就發脾氣、哭鬧，我總是留心觀察他的細小變化，與他談心，及時主動地與他家長聯系，希望與學校配合共同幫助他改變。
五、加強集體凝聚力。
這一學期，通過孩子們的共同努力，所取得的成績是可喜的。當然，好成績的取得同孩子們的集體榮譽感分不開的。在每一次比賽之前，我都會坐下來好好和孩子們聊聊，告訴他們：這又是一次集體與集體間的對抗，而你們，作為集體的一份子，就應該為集體出一份力。一個集體就像一艘船，載著學生越過江河湖海，駛向理想的彼岸;一個集體猶如一個大家庭，每一個學生如親人一樣相互關心、互相幫助、共同進步。
2020二年級教師工作總結2時間真快，在忙碌中，一個學期又過去了。對于這個班，我感覺孩子們的成長真的是不經意的。不經意間，他們的個頭竄高了很多;不經意間，他們懂事了很多;不經意間，他們學會了很多……不經意間，他們就這么一點一滴地成長起來了。而我作為他們的同行者，作為他們成長的見證者，的感受，就是欣喜。
作為一名班主任，管好一個班是最基本的任務。這學期，在班級管理方面，我做了如下工作：
一、繼續抓好對學生各項常規的培養。
經過了一個暑假，學生一下子長大了許多。他們漸漸地有了自我意識，做事情喜歡以自我為中心，搞“個人主義”。這雖是學生個性的體現，卻不利于整個班集體的發展。因此，繼續抓好對學生各項常規的培養，仍然是班務工作的重頭戲。
二年級的孩子，自覺性還是相對較低，早上來得早，很少有人自覺讀書、打掃衛生，需要老師在旁邊不停地督促、提醒。針對這一情況，我先在班上選出五名責任心強、在同學中威信較高的同學，將她們兩人一組搭配起來，每天一組輪換，一個領讀，一個組織紀律，早晨一到校就組織同學進入早讀，并配合“爭星評比臺”用小紅花對表現好的學生進行獎勵。一個學期下來，大部分學生到校后都能在領讀小組的組織下自覺進入早讀。
進入二年級，學校分配了室外清潔區。經過一年級一年的鍛煉，大部分孩子已經能比較好地完成教室的清掃任務。但是，打掃室外清潔區需要用大掃把。學生人小力微，用起大掃把來力不從心。再加上秋天落葉很多，學生掃起來簡直是人仰馬翻，“豈一個亂字了得”。為了改變這一狀況，我堅持每天早到校，和學生一起打掃衛生。他們不會用大掃把，我就手把手地教他們使用訣竊。經過一段時間，學生終于慢慢地進入了狀況。現在，即使我不在場，學生們也會高質量、高效率地完成任務，把清潔區打掃得干干凈凈。
這學期，學校更加嚴格了對集會時路隊的要求。雖然我們班過去集會時的站隊狀況一直良好，但并不代表我們可以躺在成績薄上睡大覺。結合學校的要求，根據我們班在路隊方面的現狀，我在班上召開了一次“雁群飛行我站隊，都是守紀小模范”的主題班會，對學生進行這方面的思想教育。在對學生進行思想教育的同時，反省自己平時的一言一行，并以身作則，在每一次集會時首先按要求站好，為學生作出好的榜樣。一學期下來，我們班的路隊又有了不小的進步。
二、配合學校安排，積極組織學生參加學校舉行的各項活動。
這學期學校組織的活動較多，每一項活動我都認真對待，積極組織學生參加，力求使學生從每一次的活動中得到鍛煉。這學期我組織學生參加的活動有：
九月份：結合剛結束的雅典奧運會召開以“中國驕傲”為題的主題隊會，鼓勵學生學習奧運健兒的拼搏精神，以激發學生克服困難的勇氣和他們的愛國主義情緒;教師節，組織學生開展“上好一節課，做好每一次作業”的尊師活動，以自己的實際行動報答老師的諄諄教誨;中秋節，號召學生開展“一個水果一顆心”的慰問解放軍活動，使他們了解幸福生活的來之不易;和學生一起動手布置教室，美化自己的學習環境，積極參加“教室”的評比;組織學生分析本班特點，申報“安全”特色中隊，并針對這一特色開展了一系列活動。
十月份：利用“十。一”長假在學生中開展了“我為祖國拍新照”或“寫新詩”或“畫新貌”的活動，鼓勵學生用自己喜歡的方式將眼中的祖國記錄下來，并選送作品參加學校的愛國攝影展;在中國載人飛船升上太空一周年之際，在班上召開以“航天知識知多少”為主題的班會，激發學生對航天知識的興趣，引發他們學科學、愛科學的美好愿望。
班主任工作更多的是一種鎖碎，一種默默的付出，是無法用語言去加以描述的，只有自己才能品嘗出其中的酸甜苦辣。當然，我在班級教學與管理中還是有一些的不足，在今后，我會同我的孩子們繼續努力，即使沒有，也一定會更好!
2020二年級教師工作總結3一轉眼，一個學期已經過去，回顧自己一學期的教學工作實踐，感覺既漫長又短暫，一幕幕都仿佛又呈現在眼前。本學期我擔任二年級語文教學。相比去年來說，課堂教學顯得更井然有序了，反思一學期的教學經歷，有許多的收獲，現做總結如下：
(一)用全新的教育教學理念，改革課堂教學
參加工作以來，我堅持學習有關的教育教學理論，深刻領會新課標精神，認真反思自身教學實際，研究學生，探究教法，在教學實踐中積極探索煥發語文課堂活力，有助于學生能力提高與發展的語文課堂教學的新思路、新模式啟發思維，訓練方法為主的自讀課文閱讀方法、以感知――探究――反思――延伸為主線的重點篇目學習法、以合作――探究――創造――創新為核心的語文活動課等，收到了較好的教學效果。
(二)用生動靈活的教學方式，煥發課堂活力
眼睛是思維的窗戶，“看”是獲得知識的必要首環。語文課文中有許多插圖，它和課題、作業相互配合，構成教材的整體。因此我在課堂教學中，就引導學生質疑題目，觀察課文的插圖的畫面，體會文章中心思想，揣摩圖中描述事件的主題，刻畫人物的性格或描繪景物的特點。
我在教學過程中經常讓學生“伏下來想想”，“眼睛閉起來想想”，就是千方百計使學生養成“靜思”、“獨思”的良好習慣。這不僅能提高學生語言文字的理解、表達能力，而且能夠提高學生想象能力和藝術的審美、鑒賞能力。
這樣教學，課堂上感受到的是一種親切、和諧、活躍的氣氛。孩子們的個性得到充分的展現與培養：或質疑問難，或浮想聯翩，或組間交流，或挑戰。師生互動，生生互動，組組互動，環境互動，在有限的時間內，每一位學生都得到了較為充分的鍛煉和表現的機會。
師生的情感與個性融在其中，現實的生活進入課堂，學生在互動中求知，在活動中探索，既輕松地掌握了知識，又潛移默化地培養了能力。這個學期，每當我走進教室的時候，總能看到孩子們在認真地朗讀自己喜歡的課外書，每天早晨的晨讀課，總會聽到孩子們的朗朗讀書聲。
另外，我還將語文課堂融進孩子的童真童趣中，每當學到了適合角色表演的課文，我都充分調動孩子們的積極性來進行表演，孩子們在家長的協助下做了很多精美的頭飾，孩子們喜歡表演，樂于表演，在本學期中《狼和小羊》、《狐貍和烏鴉》、《老鷹學飛》我均讓孩子們進行了表演，而孩子們的表現也相當出色，真正地投入到了課文的角色中。
(三)用扎實雙基的訓練，培養學生的語文實踐能力
把字寫得正確、端正，并有一定的速度，是每個小學生必須具備的基本素質。從低年級開始就要嚴格要求、嚴格訓練。能寫出一手漂亮的字，是一個人基本素質的體現，有的利于學習、工作和交際
(四)用與家長的合作交流，創設和諧家校互動
根據學生的表現，及時與家長聯系，了解學生在家的學習表現，力圖與家長建立有效的合作機制，使學生在家也能形成自然的學習氛圍，為鞏固提高在校的知識提供堅實后盾。
總之，本學期以來，我盡心盡力做好自己的教學工作，不斷嚴格要求自己，努力汲取他人的長處，不斷更新自己的教學理念，并運用到自己的教學的實踐中，使每一節課都能取得良好的教學效果，使每一位學生都能真正提高自己的語文素養。
同時，在教學中還存在著不少的問題，主要有：
1、個別學生的不良的學習習慣還有待進一步引導改正。
2、寫話方面水平差異太大。
班中學生的寫作興趣比較濃厚，但優生與差生的差異比較大，導致全班學生的寫作水平發展不夠均衡。在今后的教學中，應該加以克服。我會在以后的教學工作中不斷探究新的教學方法，以適應現在教學的需要，讓學生學到更全面的知識。
2020二年級教師工作總結4這學期以來，我認真鉆研教材，領悟新課標理念，按照學期初制定的教學計劃有條不紊地開展工作。在教學中認真聽取同年級老師的意見，改進教學方式。定期做好工作總結，總結教學經驗，把經驗點滴投入教學中，充分發揮學生學習的主體作用。讓學生在觀察、探究、討論、交流等過程中，獲得所應掌握的語文知識，使語文學習活動成為一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程，努力貼切當前語文課程改革的重要理念。
一、抓住重點教學，提高課堂教學效率。
1、課堂教學努力體現重點，沒有“眉毛胡子一把抓”。
比如：二年級學生每篇課文常常要掌握8個左右的會寫的字，要會認8到12個生字。在生字教學中，我就抓住重點字指導，對學生難拼、易拼錯的音節，反復試拼，難寫的字就進行范寫，有時會故意寫錯，讓看出錯誤的同學說出錯誤之處;對重點句、段反復朗讀，重點指導讀對讀好，能力強的同學往往在下課后就能把這些句段背誦下來了。
2、注重朗讀能力的培養。
課堂教學中少采用集體朗讀的辦法，常用的方法是表演讀、指名讀、跟讀、范讀、比賽讀書等方法。
二、通過多途徑培養學生各種能力與習慣，促進學生的全面發展。
1、培養讀書的習慣。
二年級也是學生養成良好習慣的關鍵所在。由于孩子年齡小，自覺性較差，剛開學時早上來得早，很少有人自覺讀書、學習，總需要老師督促、提醒。
針對這一情況，我在班內進行了“一比高低”讀書背書活動：對要求背誦的課文要背，對不要求背誦的課文可以只讀給同學聽，能力強的可以背誦。每次的背誦或朗讀要讀或背給同學聽并請聽的同學簽字在課本上，每周評比一次，看誰背誦、朗讀的課文多。
2、指導養成預習的習慣。
要求學生在學完每篇課文后就開始預習下篇課文，找出生字，把要會寫的生字注上拼音，把課文讀熟練。班長或學習委員在每天早上會進行檢查并做記錄。
3、引導學生建立個人錯別字庫。
每次老師把批發后的作業(包括每次的測試)發下后，要求學生把自己寫成錯別字的向老師或同學請教，找出錯因所在，并在作業本或測試卷上更正，然后把這個錯別字記錄在專門的一本筆記本上。
4、指導學生寫好日記。
二年級是學生寫作的開始階段。我把前幾次學生寫得優美的日記評為“紅蘋果”日記，(在他的日記本上貼上“紅蘋果”亮紙)并發紙給他們把日記抄寫張貼在班級的“展示臺”里讓大家欣賞，從而激發了學生的寫作興趣。
5、加強寫字指導，提高學生的寫字能力。
重視學生的寫字習慣的培養，特別是提醒學生注意執筆姿勢，避免勾手寫字的現象。注重指導把字寫規范、整潔。
三、加強培優輔差工作，促進全體學生得以發展。
本班學生存在著很大的差異，為促使每位學生能在原有的基礎上有所發展，我抓兩頭、扶中間，注重培養優生的特長。同時，在班中成立了三個學習互助小組，利用結對子形式，以優生帶動差生，課外加強輔導工作，課堂中創設機會，讓學習互助小組成員相互檢查，相互激勵，共同提高，樹立后進生的信心，培養學生的學習興趣，促使每一位學生都有提高。
四、其他做法。
1、批改作業認真、細致，批改符號用畫圈代替打叉，保護學生的自尊心;
講評及時，有重點，注意舉一反三進行鞏固;學生之間要相互檢查，發現了錯因后再改正。
2、關于生字的抄寫。
沒有采取一字抄一行十個八個的做法，而是每字抄三、四個，然后多組詞，讓學生在具體的語言環境中記憶生字，而不是靠簡單的重復抄寫。
3、每學完一個單元，就必須停上新課進行復習，然后進行單元測試，及時復習鞏固，而不是在全部上完課后再進行測試。
五、不足之處。
1、有時備課不充分，對教學難點掌握不準確;課堂教學中沒能在有限的時間里突破難點;課前準備少，引起學生思考少;
2、篇幅長的課文，特別是生字又多的，學生往往很難掌握，應對辦法少;
3、學生的一些學習習慣還沒養成，如寫字的姿勢，筆順的掌握，個別學生還不能自覺地完成如預習、完成作業等學習任務。
4、沒能及時撰寫教學反思，記錄教學中的得與失。
六、今后的改進措施：
1、繼續指導預習
2、指導寫好日記
3、在課本或教案本上記錄教學反思。
4、加強培優輔差工作。
2020二年級教師工作總結5經過一期來的辛勤勞動，按照教學計劃已圓滿地完成了本學期的語文教學工作。我將從以下幾方面把本學期的教學工作予以總結。
一、鉆研教材，掌握新的教學理念。
二年級使用的是人教課標版實驗教材，體現了人文性和工具性的有機結合。在備課時我認真學習新課程標準，和同級老師共同鉆研教材，把握教材，理解編者意圖，精心設計教學過程，取得了顯著的教學效果，學生的學習興趣濃厚。
二、用生動靈活的教學方式，煥發課堂活力
新課標要求我們建立以自主、合作、探究為主的教學模式，激活學生好奇心，探究欲，培養學生主動思考、質疑、求索以及善于捕捉新信息的能力，并把這種能力的培養定為課堂教學的終極目的。為此，我們仔細研究學生心理，準確把握二年級學生的心理特征和思維特點，積極探索有利于激發興趣、激活思維、激勵探討的課堂教學方法。例如在處理每單元的重點篇目時，我們始終采用整體--感知――合作探究――反思質疑――拓展延伸的教學模式，根據不同內容精心設計問題，組織課堂教學。
這樣教學，課堂上感受到的是一種親切、和諧、活躍的氣氛。教師已成為學生的親密朋友，教室也轉變成為學生的學堂，學生再也不是僵化呆板、默默無聞的模范聽眾。他們的個性得到充分的展現與培養：或質疑問難，或浮想聯翩，或組間交流，或挑戰。師生互動，生生互動，組際互動，環境互動，在有限的時間內，每一位學生都得到了較為充分的鍛煉和表現的機會。師生的情感與個性融在其中，現實的生活進入課堂，學生在互動中求知，在活動中探索，既輕松地掌握了知識，又潛移默化地培養了能力。學生的整體素質有了質的提高，語文課堂真正煥發出它應有的活力。
三、識字寫字教學，作為教學的重點
二年級是識字寫字教學仍然是教學重點。我采用多種方法讓學生識字。例如：卡片識字，猜謎識字等方法多樣，并采用了由易到難的教學方法。首先借助拼音識字、去掉拼音識字、帶生字進課文、讀短文識字。采用循序漸進的方法，讓學生掌握識字規律。為閱讀掃除障礙。
良好的書寫習慣是在低年級階段形成的。在這一學期我加強了學生的寫字指導。首先，我讓學生在寫字時做到“三”個一，并及時糾正學生不良姿勢，其次講究習字方法的指導，要求學生一看二臨三比較。“看”指仔細觀察字的間架結構、書寫位置;“臨”指照范寫臨幕，“比較”是指比一比與范字的差異、學會評價。通過以上訓練本班學生的書寫較之以前有很大進步。為了展示學習成果，我還挑選出整齊美觀的作業進行展覽，極大地調動了學生認真書寫的積極性。四、培優輔差，提高本班成績。
關鍵詞 數學教學 教師評價 中職教育
中圖分類號：G451 文獻標識碼：A
數學是中等職業學校一門重要的公共基礎課程，其內容抽象、嚴謹、邏輯性較強，需要一定的基礎。但是進入中職學校的學生數學基礎、學習能力、求知態度普遍很差，甚至厭學、棄學，這就對數學教學提出了更高要求。筆者認為，要提高數學教學質量，必須對數學教學提出相應的質量標準和要求。對教學是否達到了一定質量標準和要求的評判就是教學評價。
教學評價是研究教師的教和學生的學的價值的過程，一般包括對教學過程中教師、學生、教學內容、教學方法手段、教學環境、教學管理諸因素的評價，但主要是對教師教學工作的評價和學生學習的評價。筆者認為對教師教學工作的評價更值得我們做一些深入的探討。
1 擺正教學重心，突出數學的應用評價
中職教育培養的是“應用型”人才，而數學是中職學校重要的基礎學科，要迎合中職教育的特點，因此，中職數學教學要與專業課教學相結合。
（1）中職數學教師要與專業課教師建立成共同的教學團隊，了解數學教學內容對所教專業需要的知識點和側重點，做到根據專業需要，認真選擇教學內容，適當調整教學重點，構建以專業為中心的數學教學體系，而不必過于強調數學知識的系統性和完整性，關鍵是要突出中職學校數學的服務性和應用性，這就需要教師有較高的數學基礎。
（2）中職數學教師要適當了解專業知識，要挖掘數學知識與專業知識之間的聯系，在教學過程中，盡可能地從學生所學專業課程中舉例說明，使得學生明白數學課程與專業課程是息息相關的，認識到學習數學課程的作用。例如在講授“集合”的時候，教師首先可以通過機床、工具等給出實例，在講授完集合及元素的定義后，讓學生舉幾個實習中、生活中集合的例子，既鍛煉了學生口頭表達能力，活躍了課堂氛圍，加深了對集合定義的理解，給后續例題的鋪陳展開奠定了基礎。
2 注重數學教學過程，突出課堂氛圍評價
（1）數學教學課堂氛圍的重要性不言而喻。一個活躍的課堂氛圍可以很大程度上幫助學生集中注意力，全身心投入到課程學習中去。通過對中職數學教師的調研中得出以下課堂氛圍的情況：20%的調研對象認為數學課程課堂氛圍活躍，30%的調研對象認為數學課程課堂氛圍枯燥無味，50%的調研對象認為數學課程課堂氛圍一般。說明數學課程教師在教學過程中使用了大量的教學手段，但是不能提起學生的興趣，不能將學生帶到我們并不是很感興趣的數學課程中來。但是幾乎所有的調研對象都很看中課堂氛圍，那么怎樣提高課堂氛圍呢？首先要讓學生正確認識數學課程的重要性；其次，在授課過程中要注意對學生的引導，對待學生提出的不同的觀點，80%的調研對象認為應做到無論對錯，先給予表揚。注意保護學生的自信心，應該予以充滿熱情的鼓勵，并使用語言引導著學生始終處于積極的學習狀態之中，讓學生感受到自己能做到，并且能夠學得更好，每節課都在進步。
（2）數學教師應該學會與學生相處。在平時的教學過程中跟學生聊天，很多學生都提到“其實，有些課程的教師在教學中，講得很細致，知識點講得很透徹。可是，我們就是不習慣這個教師的教學，所以就造成了，我們這門課程很糟糕。”這說明，一個好的教師不僅要對自己講課的內容很熟悉，還要在講授的過程中注重細節，了解學生的性格，注重學生的心理，能與學生交朋友。從課程的開始，學生就很接（下轉第65頁）（上接第61頁）受你，那么你在講授的過程中，就不會受到學生的排斥，這樣，更加有利于學生與教師的互動，從而提高教學質量。實現教師為主導，學生為主體，師生關系民主、互動、融洽的良好課堂氛圍。
3 改進數學教學方法，突出數學教師引導性評價
（1）中職數學教學中要深入淺出，理論聯系實際，避免大量煩瑣的純數學推導，注重概念和結論的應用。同時中職數學教師要盡可能了解專業內容，多結合各專業實例講解數學，讓學生知道學了有什么用，用在哪里，怎么用。通過學以致用，理論聯系實際的方法來激發學生學習興趣，增強學生學習自覺性。對基本的要求要精講多練，通過練習增強記憶。嚴格要求學生熟記公式，學會應用。
（2）中職數學教學應具有邏輯培養、思維訓練等功能。例如：在講解三角函數時，求tan15暗鬧凳保頤竊謔導式萄Ч討鋅梢愿菡卸督槍焦乖斐蓆an（2？5埃？ tan30埃部梢雜燒辛澆遣罟焦乖靦an15？ tan（45？0埃蛘遲an15？ tan（60？5埃U庋韌卣沽搜乃嘉芰Γ庇質寡聰傲蘇卸督槍膠駝辛澆遣罟健U庋喚齠土讀搜穆嘸芰退嘉芰Γ幟蓯寡行У夭斡氳澆萄Ч討小？
（3）中職數學教學中不能過分強調系統性和嚴密性，即在數學教學內容的設置上要適應生源，要結合現在中職學生的實際情況，培養模式上要注重創新性和多樣性。為了更加適應中職學生的特點，提高教學效果，數學教學要充分應用現代科技的成果，其中網絡技術、多媒體技術等現代化技術是可以增添數學教學的活力。使學生在學習過程中增強好奇心，突破學生對數學原有的看法，從而提高學生對數學的興趣。
4 培養學生養成良好的習慣，突出學法指導評價
中職數學教學中，學法指導是不可忽視的一個重要環節。教師在教學中加強對學生的學法指導，使學生養成良好的學習習慣。中職學生缺乏數學基礎知識和基本技能，這與他們沒有養成良好的學習習慣有很大關系。正確的學習方法，可促進學生理解、掌握基礎知識和基本技能。要讓學生養成良好的學習習慣，必須從學生的學習規律和習慣培養起，它是整個學法指導的基礎。對學生的預習、聽課、筆記、作業、小結、復習等主要環節加以強調，并制定明確的學習習慣，如在預習時提出問題；聽課時多參與、多思考；課后整理筆記和課堂練習；作業時錯題重做，這些都需要嚴格檢查落實。通過長期細致的工作，定會使學生養成良好的學習習慣。
總之，“教學有法，教無定法，貴在得法”。對新時代的中等職業學校的學生，我們應更新教學觀念，轉變教學思想，提高教學能力。無論是哪一種評價方式，都需要我們教師關注學生對情感、真理、知識的需求，努力學會欣賞和思考、勤于反思。我們要改變中職數學教學的現狀，嘗試各種有效的方法，加快數學教學的改革步伐，使數學課程在中等職業教育中發揮其應有的作用。
參考文獻
[1] 陳明華，林益生.數學教學實施指南[M].北京：北京大學出版社，2002.6.
關鍵詞：大學教師角色 異化
當今時代，大學日漸從社會的邊緣走向了社會的中心，“從歷史的角度和它們現在的核心價值來看，高等學校是教師和學者集中的地方。從運作方式來看，大學在很大程度上等同于教師。”[1]隨著社會的轉型和觀念的轉變，教師的角色也發生了異化，而高等教育相對于基礎教育有其特殊性，在高校，教師角色應該是怎樣的，通過什么途徑才能回歸本位？
一、 概念解讀
20世紀中葉永恒主義教育思想家赫欽斯先后提出“大學是人格完整的象征、保存文明的機構和探求學術的社會”[2]其作為人類的精神圣地，它是遺傳和環境的產物，在保持其傳統的同時，又要適應環境的變化做出調整，大學教師作為圣地的守護神，不僅是知識上的先導，也是道德上的楷模。波蘭學者弗?茲納涅茨基認為大學教師是真理的發現者、知識的傳播者、新知識的創造者。
“異化”一詞來自拉丁文，指事物在發展過程中對自身本質的偏離、背離甚至否定的趨勢和傾向，無論是主動還是被動，有意還是無意。“異化”在德國古典哲學中，指主體在一定的發展階段，分裂成它的對立面，變成外在的異己的力量。[3]
中國古代曾將“天，地，君，親，師”供奉一堂，使為師者成為“無所不知”的人之楷模，備受尊崇。然而隨著生產力的不斷發展，教師作為社會群體中文化知識的傳播者，在錯綜復雜的社會關系中, 在不同層次、不同側面的學校生活中，所扮演的角色已悄然發生變化。[4]《中華人民共和國教師法》第三條規定：“教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人，提高民族素質的使命。教師應當忠誠于人民的教育事業”。那么什么是教師角色的異化呢？筆者認為，教師角色的異化是指教師作為一個個體人，在社會中擔任的角色脫離了本職工作，教師本應該是教學的改革者、學生能力的開發者、教育和科學的推動者、學生就業的指導者、“以德治國”的先鋒等，但是隨著社會的不斷發展、市場的激烈競爭，使教師角色與大學使命、教師職責相背離，外化為一種或者多種異己的力量，致使教學發展緩慢，大學課堂缺乏新鮮的血液，與學生的關系發生異化等。
二、大學教師角色異化的表現
（一）部分大學教師注重科研輕視教學
從大學歷史發展角度看，教學是大學的原生職能，科研是教學的衍生，社會服務是在這兩個職能基礎上的進一步推廣，且沒有否定教學與科研。[5]教育者是大學教師最基本的社會角色。古人語，師者，傳道、授業、解惑也。顧名思義，教師是指教書育人的主體，其本職工作是指教書育人的活動，培養人才是大學教師的首要任務。從理論上說，教學科研應該是相互促進而不是相互排斥的，雖然現行職稱評審制度包括教學與科研兩方面的評價，但是，在實際評審工作中，職稱評定還主要看科研，教學只是作為陪襯。作為教師，職稱本應是評價教師能力水平的一種方式，卻無形間使教師異化成一種不斷為了“科研而科研”的工具，諸如一稿多投、抄襲剎竊、買書號買版面、搭車掛名、請客送禮拉課題等現象屢見不鮮。
（二）師生關系異化
1.教師話語霸權
雖然大學中更多注重活躍豐富的課堂組織氛圍和學習交流環境，但是大學課堂依然以教師的主體地位為主，在我國教育實踐中，我們常常看到，教師話語占據了課堂大多數時間，有的課堂話語甚至成了教師的“獨白“與“自言自語”,課堂交流也常限于對學生提問的形式。教師話語霸權現象，簡而言之,師生之間的對話交流處于一種單向、失衡的狀態,教師話語處于絕對彰顯、凌駕一切的權威位置，與之相對應，學生在課堂中處于受控制和管理的“聽者”位置。福柯的權力話語理論指出“話語是各種機構通過一種界定和排斥的過程運用其權力的手段”。在教師話語霸權的情況下，教師把學生看做自己觀察、認識、控制和管理的客體，對他們進行矯正、塑造、改變、完善，以滿足并達到自己的目標，從而使學生遠離教師，課堂失去大學應有的氣氛。擔任著教育者角色的教師和學習者的學生彼此把另一方看做是相對立的客體對象，這種二元對立的師生關系，使師生成為相互利用、相互占有、相互控制的“工具”。
2.導師制背景下師生關系
導師制最早出現于英國牛津大學的“新學院”，導師和學生之間是一種“師徒”關系作為導師，其負責指導學生的學業和品行。由于片面追求經濟利益，單位制度下的“導師制”、高校擴招、部分導師的學術道德低下等原因，目前導師與研究生交往中比較普遍地存在著以下三個方面的問題：（1）導師太忙，無暇顧及研究生；（2）導師帶的研究生過多，照顧不過來；（3）導師不能很好地指導研究生的課題研究。這些問題分別在42.0％ 、31.3％和21.9％的師生交往中存在著。[6]突出表現在師生之間形成了一種新的“老板制”關系，“老板制”關注的是老板的利益，尋求老板利益最大化，師生關系異化為庸俗的金錢、雇傭和被雇傭的關系。這與傳統的“導師制”截然不同。
3.師生互動交流機會少
人類的教育活動起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動。[7]相對于中小學教師，大部分大學教師和學生的關系比較疏遠，下課就走人，和學生距離感很強，課下缺乏交流。教師只是傳道、授業、解惑的專職者，而不是關心學生成長和了解學生心靈需要的思考者和踐行者。華中師大校長，馬敏認為，師道不僅是學問之道，還應包括為人之道、成長之道；解惑也不僅僅為學業之惑，更應為思想之惑、人生之惑；老師不僅是業師，而且是人師，即人生的導師。正如日本學者佐藤學所說:“醫生的工作是通過治愈一種疾病而告終結,律師的工作是隨著一個案件的結案而終結,教師的工作則并不是通過一個單元的教學就宣告結束。教師的工作無論在時間、空間上都具有連續不斷地擴張的性質,具有‘無邊界’的特征。”[8]
（三）本職與兼職本末倒置
在知識經濟到來的今天，高校教師走出象牙塔，憑借自己的知識和能力，在社會中發揮重要作用，其積極的作用無可厚非。如果處理不好教學與兼職工作之間的關系，則兼職也會帶來很多弊端。其一，人的精力是有限的，在兼職過程中，主次不分，將本職工作與兼職工作本末倒置，勢必會導致工作效率降低，教學質量下降，影響學校的正常教學和工作、誤人子弟。其二，人才“隱性流失”。如果教師只熱衷于社會兼職，則在現有的高校人才資源充裕的表象背后，會出現人才“隱性流失”。第三，如果教師把工作重心放到了社會兼職上，對本職工作采取漠不關心，將嚴重挫傷學生們的求知欲和奮發向上的進取心，則對學生將起著潛移默化的負面影響，不利于學生的價值觀和道德情操的形成和培養。
三、原因
（一）教師考核評價制度的缺陷
當前，我國高等教育事業正處在大發展、大變革時期。實踐表明，教育要發展，教師是關鍵。如何確保教師認真履行職責、積極投入并創造性地開展工作，教師考核評價是關鍵。針對教師的考核，總結起來有年度考核、科研考核和教學考核等三方面的考核，而教師的最根本的任務就是教學，教學質量評價的具體內容有五：一是教學內容，二是教學方法與現代化教學手段的應用，三是教學態度，四是教學效果，五是教書育人。[9]但是目前問題也很多，主要表現有：首先，教師考核內容不全面，教學效果則以學生機械、片面的評教為主要依據，甚至在部分學校，如果學生不評教就不能選課等，缺乏科學性和完備性。其次，考核重數量輕質量，職稱評審制度卻迫使他們不得不把大量時間和精力放在科研上，教師教學考核“科研化”的傾向較為嚴重，忽視了教師對學生可能產生長遠影響的精神層面的評價。再有，長期以來，教師評價活動主要被看作是一種“行政性概念”和“控制性概念”，它的基本職能是“行使權力”和“對教師進行管理”，從而使“組織本身控制系統合法化”。[10]整個評價過程以程序為導向，嚴格受行政權力的控制。教師本應是高校的主人和主體，但是，在行政本位主義支配下，教師卻成了弱勢群體。這種教師評價觀秉持的是進步性、可控制性等信念，它僅僅把教師看作是提高教育質量的工具和手段，本質上是一種工具性的教師評價觀。
（二）大學課堂氛圍的偽自由
自由和民主是課堂教育的靈魂，很多學校和教師尊重自由民主的教學原則，大學倡導學術自由，更注重教師的“個性”，學術自由的發揮，一部分教師，尤其教授在學校教學大綱的指導下，將課堂作為了發揮其學術思想的場所，學生成為了其學術思維以及人生觀、價值觀表現的聽眾。由于大學課堂班級容量大，課堂上，學生數量有些可達到幾百人，如此大的班級容量，給教學工作帶了了困難。一方面，師生互動情況比較差，即使能互動，也無法面面俱到，否則耽誤教學進程。另一方面，大學教師用于維持課堂紀律的時間和心思比較少。課堂教學的乏味，使教室里的后排座位得寵，前排座位遭冷遇，在本應充分鍛煉分析思考能力的大學階段，課堂上卻出現學生整體沉默、教師獨霸課堂的局面。
（三）社會的轉型和教育體制的改革
我國正處于社會轉型期，教育活動是社會活動的一種，市場的需求給教育帶來了挑戰。教育系統的競爭優化了教師隊伍，提高了教育質量，競爭在為教師提供發展平臺的同時也加大了教師的心理負擔和工作壓力，影響了教師的身心健康，讓教師對自己所承擔的角色失去熱情和信心，職業倦怠。
新的體制的建設和完善沖擊著教師原有的行為方式和價值觀念。教師遇到嚴峻的考驗，也會出現一些無所適從的狀態。這種無所是從的真空狀態也會引起主體內心的苦惱、困惑、迷茫、孤獨、幻滅和絕望，導致教師的信仰危機，教師的信仰危機表現在教師的主導信仰缺失、信仰的吸引力弱化。部分教師，在信仰和利益發生矛盾時選擇利益，自我的利益膨脹，唯利是圖，為了個人的利益不惜違背教師的職業道德。社會轉型時期，舊有道德不再符合社會發展的需求，逐漸失去了約束的作用，新的道德規范和法治觀念尚未完全確立，既有的規范和道德對教師的約束力降低，從而會出現教師行為的失范。
四、對策及反思
以上筆者對當今高校教師角色異化現象進行了淺析。黑格爾認為，在一般意義上，異化是實體作為主體的對象化或外在化，異化的克服就是揚棄異化或外在化而返回到自身。[11]筆者認為解決高校教師異化現象主要從以下幾方面進行。
(一)社會方面
1.加強高校教師職業道德建設
幾千年以來，教師作為民眾之“先生”，具有甘受清貧的高尚品格。各個時期都重視傳統的儒教師道觀，要求教師“為人師表”、“以身作則”，與知識相比更重視教師的道德品質。在道德轉型的時期，由于新的道德體制還不夠明確，人們受多種道德規范的影響，道德的評判變得十分模糊，因而需要全方位加強教師職業道德修養。將原有的愛崗敬業、教書育人、為人師表、團結協作教師職業道德原則進行具體細化，對教師應該做什么、不應該做什么都要有明確的規定。
2.提高教師地位和待遇
教師，是人類社會一門古老而特殊的職業，擔負著人類文化繼承與發展的重任，是“人類靈魂的工程師”，地位可見一斑。與教師的高地位不相稱的是教師較低的待遇。教師的社會聲望與實際報酬之間的差距滋生出教師的不公平感和失望，部分年輕教師，迫于生活的壓力，開始尋找自己的第二職業，對本職工作敷衍塞責，嚴重影響了正常教學。因此為避免這種情況的發生，國家要切實的提高教師的待遇，為教師提供更好的工作環境、減輕教師的壓力、給予教師更多的自、穩定教師的情緒，為教師的發展提供法律和政策上的保障，防止人才的“隱性流失”，吸引更多的優秀人才加入到教師的行列中來。
（二）學校方面
1.完善高校教師考核激勵機制
為了解決教師工作的后顧之憂，學校可以建立教師獎勵機制，為教師工作提供更大的動力。在高校教師考核激勵機制中，獎懲是手段，教師發展和教育教學質量的提高是目的。考核激勵機制不能簡單地以教師職稱高低、得分多少區評價教師的優劣。考核激勵機制應減輕教師的科研壓力,增加教師的教學質量壓力，合理平衡教學與科研，積極引導教師在學生的能力培養和素質提高上多下功夫。
2.規范課堂教學秩序，開展互動式教學
教育家赫爾巴特曾經說過：“管理并不是要在學生心靈上達到某種目的,而是創造一種守秩序的精神。”課堂是教學的基本單元。如果教學不進行課堂管理,那么各種散漫、無組織、無紀律的言行就會蔓延開來,從而使課堂教學無法進行下去。有效的課堂管理行為,有利于激發學生潛能,引導學生從事積極的學習活動,提高學習效率。開展互動式教學,鼓勵對話,提高學生在課堂上的參與度,教學活動是教師的教和學生的學構成的雙邊的教學活動。互動式教學需要教師與學生的共同參與。試驗心理學家赫瑞特拉所做的實驗表明，知識持久記憶的情況是：人們一般能記住聽到內容的20％、看到內容的30％、交流過程中自己所說內容的70％。[12]因此，互動式教學，有利于學生對于知識的鞏固和掌握，提高教師教學效率，是教師成為多爾界定的“平等中的首席”。
（三）教師自身：認清角色，自我反思
無知的人并不是沒有學問的人，而是不明了自己的人。教育的真正意義是自我了解， “教師發展與教師培訓不同，它強調教師的自主發展和自我提高，其內涵包括學術水平的提高、教師職業知識和技能的發展以及師德修養的提高。”[13], 為此，教師只有清楚自身角色，不斷進行深刻反思，才能有效防止角色異化。
參考文獻
［1］ [美]唐納德?肯尼迪著,閻鳳橋等譯:學術責任［M］.新華出版社,2002:31.
［2］ [美]何欽思著.教育現勢與前瞻［M］.今日世界出版社,1976年版,第llO頁.
［3］ 蔣寶德, 李鑫生. 對外交流大百科.北京:華藝出版社.1991.第413頁.
［4］ 顏炳罡.五十年來孔子研究的回顧與展望［J］.山東大學學報，1999,（5）.
［5］ 韋微.關于我國大學教師評價的研究［D］:陜西:陜西師范,2006.
［6］ 張靜.導師與研究生之間的和諧關系研究［J］.中國高教研究，2007（9）：19.
［7］ 葉瀾. 新編教育學教程［M］.上海：華東師范大學出版社，1991.
［8］ 李進宏.當代大學生心理解讀［M］.武漢：武漢理工大學出版社，2003：213.
［9］ 胡杰.高校教師教學科研素質評價之我見［J］.江蘇高教，1999，5.
［10］ 張曉峰.對現行教師評價三個基本問題的批判：后現代主義視角. ［J］.教育理論與實踐，2004，24（10）：32-35.
［11］ 蔣永福,吳可,岳長齡主編.東西方哲學大辭典.南昌：江西人民出版社.2000.第905-906頁.
摘要： 嚴復承繼清代學術講究義理、考據、辭章的治學傳統，在西學譯介中提出了翻譯的義理“反證”說、“敦崇樸學”說和“文章正軌”說。義理“反證”旨在會通中西思想，“敦崇樸學”注重通過考據會通中西義理，“文章正軌”成就了嚴復作為譯界的文章高手。嚴復的翻譯是會通中西的學術方式，對當前學術經典的輸入和輸出均有借鑒價值。
中圖分類號： H059文獻標志碼： A文章編號： 10012435（2015）02025306
Intellectual Learning in Qing Dynasty and Yan Fu's Translation Integration
ZHANG Derang （School of Foreign Studies， Anhui Normal University， Wuhu Anhui 241003， China）
Key words： argumentation with counterevidence; reverence for plain philology; modeling after classical Chinese writing; Yan Fu; translation integration
Abstract： The intellectual learning in the Qing Dynasty devoted particular care to argumentation， textual criticism and writing studies. Inherited with these academic lineages in his translation of west learning， Yan Fu put forward his corresponding translation theories in the light of “argumentation with counterevidence”， “reverence for plain philology” and “modeling after classical Chinese writing”.“Argumentation with counterevidence” was aimed at integrating Chinese and western ideology， while “reverence for plain philology” was favored to integrate the two through close crosstextual research. And “modeling after classical Chinese writing” rendered Yan Fu a master of Chinese writing among translators. Yan Fu's translation is an academic integration of traditional Chinese and western intellect and serves as reference for both the input and output of academic classics.
清代學術與嚴復翻譯會通 安徽師范大學學報（人文社會科學版）2015年第43卷梁啟超在《清代學術概論》中這樣評價嚴復的學術貢獻：“西洋留學生與本國思想界發生關系者，復其首也。”[1]82嚴復譯介西學為什么要與中國思想界發生關系？是怎樣發生關系的？嚴復這一首創的學術方式在清代學術史上地位如何？這些問題梁啟超未加具體論述，但它們恰恰啟發后人不妨從學術的視角來審視嚴復的西學譯介，尤其是清代學術對嚴復治學理念、學術思想與翻譯方法的影響。
中國傳統學術發展到清代，經過漢學、宋學諸家的爭鳴與實踐，講究義理、考據、辭章三者相結合，成為很多學者的共識，如戴震、錢大昕、姚鼐、焦循、章學誠、阮元等。“義理是思想內容，是道的層面;考據是基本功，屬于文獻功底;文章是文辭，屬于學術思想的表達藝術。三者是學術的三個層面，是一體三面。”[2]43“是三者茍善用之，則皆足以相濟”[3]61。但到了晚清，中學之弊日漸突顯，義理、考據、辭章倍受爭議，嚴復在《救亡決論》中一針見血地指出：宋學空談性理，“其高過于西學而無實”;漢學埋首考據，“其事繁于西學而無用”;辭章“致學者習與性成，日增慢……險躁”。[4]44-45對此，嚴復轉向力主的“經濟”之學，疾呼宋學、漢學及詞章小道都應束之高閣[4]44，轉而倡導西學，經世致用。然而嚴復譯介西學不僅沒有簡單地棄置義理、考據、辭章這一傳統學術“三面說”，反而發展并提出了與此類似的翻譯新“三面說”：闡釋原作重義理“反證”、譯書考證重“敦崇樸學”、譯文表達重“文章正軌”。新“三面說”豐富了嚴復翻譯思想體系，使嚴復的西學譯介成為開創近代中西會通的學術方式。
一、義理“反證”與中西思想會通
義理“反證”可謂嚴復譯介西學“與本國思想界發生關系”的現代學術方式。義理有廣、狹之分，狹義的義理指程朱理學，廣義的義理可謂“言有物”[5]58。用嚴復的話來說，就是語言文字背后的“道”“理”或“大義微言”[6]viii。“義理存乎識”[7]351，傳統義理學囿于語內訓詁、注疏以及儒釋道之間的相互闡發，視角狹隘，限制了“識”。嚴復則獨辟“西”徑，在其第一部譯著《天演論》自序中就提出了跨語際的義理“反證”說，即“考道之士，以其所得于彼者，反以證諸吾古人之所傳，乃澄湛精瑩，如寐初覺，其親切有味，較之覘畢為學者，萬萬有加焉。此真治異國語言文字者之至樂也”[6]viii。就是說，西學義理用“吾古人之所傳”加以反證，往往能讓中、西學“不謀而合”的義理“達成共識”，如此則是治西學者之“至樂”。嚴復的義理“反證”是跨語際解釋，即以西學為視角來“歸求反觀”[4]49中學之義理，力圖中西兼治，熔于一爐。義理“反證”一面譯介西學，一面發掘國故;一面以西學昌明中學，一面更是借中學傳播西學。
嚴復的義理“反證”說標志著舊學的黃昏和新學的黎明，隱含著傳統經典義理之“優先論”、“失傳論”，開創了新學之中西“會通論”。嚴復批評漢學無用、宋學無實，而對先秦儒學、老莊哲學等中華元典情有獨鐘，一方面認為這些圣哲的微言大義和學術成就較西方“往往先之”[6]ix，另一方面又告誡晚清國人：“近二百年，歐洲學術之盛，遠邁古初。”[6]ix考察中學由盛轉衰的原因，嚴復認為“夫古人發其端，而后人莫能竟其緒;古人擬其大，而后人未能議其精”[6]ix。就是說，中國圣哲之學沒有得以延續和發揚光大，因為“后人不知廣而用之者，未嘗事其事，則亦未嘗咨其術而已矣”[6]ix。對此，嚴復一針見血地指出他們在治學方法、學術責任等方面存在著嚴重問題：“二千年來，士徇利祿，守闕殘，無獨辟之慮。”[6]ix所以，傳統學術中的微言大義在后人抱殘守缺中慢慢失傳。要解決這一問題，必須“轉于西學，得識古之用焉”[6]x，因為中西“事不相謀而各有合”[6]viii。嚴復堅信“新學愈進，則舊學愈益昌明。蓋他山之石，可以攻玉也”[8]43。這從學術史的角度為義理反證、中西會通提出了傳統文化現代轉換的歷史使命。
嚴復義理“反證”說的學術創新，在于以西學為視角“發明”[6]ix、“反觀”[4]49中學之義理，嚴復譯著分別從哲學、政治學、經濟學、社會學、法學、邏輯學等學科發明、反證了諸多與西學相通、相合的吾圣哲“先發”[4]1413之義理。翻譯《天演論》，以西人“天演”學說發明、反證了儒家首經《易經》之“易”道，認為“此其道在中國謂之易，在西學謂之天演”[9]4。翻譯《群學肆言》，發明、反證了《大學》《中庸》之精義，認為該書詳實地闡明了《大學》“以格致誠正為治平根本”的義理，且“每持一義，又必使之無過不及之差”[10]xi。翻譯《群己權界論》，發明、反證了《大學》e矩之道，認為自由是“君子所恃以平天下者矣”[11]xii。翻譯西方邏輯學，發明、反證了“《易》本隱而之顯，《春秋》推見至隱”，認為《易》重演繹法，《春秋》重歸納法[6]viii-ix。翻譯《原富》，發明了《大學》《周官》《管子》《孟子》，以及《史記》之《平準書》《貨殖列傳》等，認為中國雖然沒有形成經濟學說，但存在著相似之識。[12]譯事例言，7-8評注老莊，認為老子之言是“天演開宗語”[4]1077，“而西人亦以莊子為古之天演家”[4]1106，等等。嚴復一生中西學兼治，“嘗考六書文義，而知古人之說與西學合”[10]xi，義理“反證”是他解決“讀古書難”[6]viii新的治學方式，是其整理國故的獨特途徑，“藉自它之耀，祛舊知之蔽”[8]384。
嚴復這種義理“發明”和“反證”，以舊瓶裝新酒的方式，消解了接受西學義理的困難，雖難免有附會之嫌，但同時也賦予了中國古書新的義理之“識”，滲透著嚴復譯書經世的詮釋，這種學術方式與他“統新故而視其通，苞中外而計其全”[13]127的文化觀一脈相承。由于中西傳統之別，嚴復的義理“反證”經常把中西實然（Is）、應然（Ought）和形而上[14]34的義理進行置換，一方面增強了西學義理的形而上質，另一方面賦予了中學義理更多的西方哲學社會科學的實然和應然。以《天演論》為例，“《天演論》是嚴復的天演論”[8]334，嚴復頻繁以儒、道形而上的義理予以詮釋，天演、天良、天道、易道、道、真宰、太極、陰陽、德賢仁義、人倫、禮樂、修齊治平、修己治人、格物致知等概念及其思想充斥譯文字里行間，與原作融為一體，譯寫參半，幾可“亂真”為本土元典。如論一“能實”開篇論天演之道：“道每下而愈況，雖在至微，盡其性而萬物之性盡，窮其理而萬物之理窮”[6]49，“道”“性”“理”把原作由一粒豆子推至萬物變動不居的道理抽象化、哲學化。再如論十三“論性”，把nature的天然、自然之性，與宋儒言性等同[6]85，形而上的哲學義理溢于言表。反之，嚴復的義理反證，也借助西學增強了中學的實然和應然。如《天演論》手稿僅以evolution發明、反證《易經》就多達近20處，原文由evolution， change， impermanence， progressive development， retrogressive metamorphosis， supernatural intervention等形成的天演語義場，在嚴復筆下與《易》道進行了全方位會通，以一連串的“變”反證了“易”之生生不息、剛柔相推陰陽互動而生變化、天地變化草木蕃、萬事萬物虛息盈消的“易”道周流等，賦予了《易經》新的“天演”內涵，巧妙地滲透了嚴復的維新變法思想，引導士大夫以“易”變思想認同“天演”學說。再加上嚴復在“蜂群”“人群”“善群”“嚴意”等中把“群”賦予了西學sociology的義理內涵，為倡導社會變革提供了強有力的理論支撐，達到托譯言志、譯書經世的目的，旨在“K愚”[4]560，為中國尋找救亡圖存之良方。嚴復義理“反證”的主要方法是“敦崇樸學”，注重考據實證。
二、“敦崇樸學”與考證會通
考據是傳統學術的又一重要層面，而考據學是在明末經世實學、清代漢學興盛等背景下應運而生的。考據學的中堅乾嘉學派，重點以文字、音韻、訓詁為手段，對經典文本進行材料考證，在經學、小學、音韻、古籍、偽書佚書、典章制度、歷史人物、史事史料、金石文物、職方地理、史籍目錄、年代版本等考證方面，碩果累累，晚清學術也深受影響。嚴復在當時的風氣下，在西學譯介領域成功地吸收了考據學的治學精神和考據方法，以至于1903年在《京師大學堂譯書局章程》中，更明確地把“敦崇樸學，以棣貧弱”[4]130列為翻譯的四大宗旨之一，這里的“樸學”即考據學。其實嚴復在譯《天演論?自序》《原富?譯事例言》《群己權界論?譯凡例》《群學肆言?譯余贅語》《法意?孟德斯鳩列傳》，以及討論西學和翻譯的書信等中，均有譯書考據的論述或運用，最有代表性的考證方法包括“集思廣益”[6]vii“考訂”“貫通”[4]93和“沿流討源”[4]519。“徵實存乎學”[7]351，以上三種方法體現了嚴復治學的淵博學識、嚴謹的實證精神和會通宗旨。
“集思廣益”見于嚴復第一部譯著《天演論》“譯例言”：“窮理與從政相同，皆貴集思廣益。今遇原文所論，與他書有異同者，輒就谫陋所知，列入后案，以資參考。間亦附以己見，取《詩》稱嚶求，《易》言麗澤之義。”[6]xii這段文字帶有明顯的考據性質，其目的是“窮理”，其操作方法是對比異同，會通中西。用嚴復“西學門徑功用”一文中的話來說，關鍵就是“考訂”和“貫通”。考訂即“聚列同類事物而各著其實”，貫通即“類異觀同，道通為一”。[4]93正因為如此，嚴復的考據重在旁征博引，擅用歸納法，把原文“與他書有異同者”，捉置一處，進行中西合觀，以便相互類比、互證、反證、補證、參證，進而揭示義理。如嚴復翻譯邏輯學的Laws of nature時，考證了與此類似的儒釋道三家之說，認為這一概念“即道家所謂道，儒先所謂理，《易》之太極，釋子所謂不二法門”[4]1051，把西方的“自然法則”與本土的“道”“理”“太極”“不二法門”放在同一語義場進行“聚列”會通。翻譯《支那教案論》有論“究之中國之道德禮義，則絕不緣神道設教而生”。對此，嚴復考訂了三條證據：“《書》言皇降，《詩》言秉彝，董子曰：道之大原出于天”，據此得出“中國言道德禮義，本稱天而行，但非由教而起耳”[4]849的觀點。《法意》卷八第五章“賢政精神之弊”論及“茍無憂危，其亡或立至”，原文以希臘、羅馬興衰為證。嚴復翻譯至此，從中國古代典籍中，發明、考證了類似的論述，認為原著所說“似吾《六經》”，如“《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’《傳》曰：‘外寧必有內憂。’……”[4]957通過中西對比合觀，嚴復得出憂患意識是古今中外共同的歷史規律。
“集思廣益”式的“考訂貫通”按語貫穿于嚴復的大部分譯著，“共七百多條，約十七萬字”[4]按語卷說明。盡管錢鍾書認為嚴復對西學了解并不多，章太炎批評嚴復“略知小學”[8]269，但嚴復譯書考證材料之豐富，學識之淵博，譯書態度之嚴謹，一百多年來是世所公認的，很值得當前學術翻譯思考。嚴復作為“介紹西洋近世思想的第一人”[9]273，不是埋首故紙的漢學家，他只是借助各種考據性文字，巧妙地貫通中西，附以己見，倡導維新變法。其最核心的物競天擇，適者生存，優勝劣汰，弱肉強食等天演思想，無不滲透著精心考據的治學方法。面對“外種闖入，新競更起。往往年月以后，舊種漸湮，新種迭盛”[6]13這一境況，嚴復為了讓讀者信服這一普遍性道理而覺醒，通過按語對此詳加考證：
譬如美洲從古無馬，自西班牙人載與俱入之后，今則不獨家有是畜，且落荒山林，轉成野種，族聚蕃生。澳洲及新西蘭諸島無鼠，自歐人到彼，船鼠入陸，至今遍地皆鼠，無異歐洲。俄羅斯蟋蟀舊種長大，自安息小蟋蟀入境，w滅舊種，今轉難得。蘇格蘭舊有畫眉最善鳴，后忽有斑畫眉，不悉何來，不善鳴而蕃生，w善鳴者日以益稀。澳洲土蜂無針，自窩蜂有針者入境，無針者不數年滅。至如植物……嗟乎！豈惟是動植而已……物競既興，負者日耗，區區人滿，烏足恃也哉！烏足恃也哉！[6]13-14
這是《天演論》“導言四?人為”一節的按語，嚴復從動物界、植物界的殘酷競爭推衍到人類競爭，通過馬、鼠、蟋蟀、畫眉、土蜂等此“蕃”彼“滅”的詳細考證，告誡國人中國境況亦然，奮發圖強則“蕃”，若靠眼前“區區人滿”而不思進取則“滅”。
“沿流討源”是嚴復另一種重要的考據方法，主要用于譯名考訂。當然，嚴復作為啟蒙思想家，他所譯西學多為“導厥先路”[10]vii的概論性著作，譯文及按語“沿流討源”性的考據不少，其特點是內容宏富，但言簡意賅，便于開啟民智。其中“一名之立，旬月踟躕”[6]xiii式的譯名更能體現嚴復“沿流討源”的考據精神。嚴復在與梁啟超討論翻譯的信件中認為，“大抵取譯西學名義，最患其理想本為中國所無，或有之而為譯者所未經見。”正因為如此，“蓋翻艱大名義，常須沿流討源，取西字最古太初之義而思之，又當廣搜一切引伸之意，而后回觀中文，考其相類，則往往有得，且一合而不易離。”[4]518-519嚴復譯名不主張多造新名詞，也不愿簡單地沿用日本人的譯名，所以“沿流討源”、中西會通的考據就至關重要。這里僅舉《群己權界論?譯凡例》對liberty譯名的考證為例。嚴復認為Liberty與freedom同義，而與slavery（奴隸）、subjection（臣服）、bondage（約束）、necessity（必須）相對。對此，嚴復把它譯為“自繇”，同時考證了該詞的中文內涵，即“不為外物拘牽”[11]vii，不褒不貶。所以“自繇”不是“放誕”“恣睢”“無忌憚”“放肆”“佚”“不法”“無禮”。嚴復進一步考證傳統文獻，認為liberty即“《大學》e矩之道”，亦即柳宗元《酬曹侍御過象縣見寄》中“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟，東風無限瀟湘意，欲采O花不自繇”的“自繇”。[11]vii-viii嚴復甚至刻意用抽象名詞“自繇”以別于“自由”，盡可能為譯名的精確性提供更充分的理據。從考據學的角度來看，這是對嚴復“一名之立，旬月踟躕”的典型詮釋。
三、“文章正軌”與中西辭章的會通
嚴復崇尚實學，同徐光啟一樣曾經批評傳統學術最尚辭章，不求理實，慢險躁。但這并不是說嚴復翻譯不講求辭章，只是不要為了辭章而辭章。就嚴復譯介西學而言，他恰恰提出了很注重辭章的“信達雅”文章學翻譯[15]5-6三原則：“《易》曰：修辭立誠。子曰：辭達而已。又曰：言之無文，行之不遠。三者乃文章正軌，亦即為譯事楷模。”[6]xi“辭章存乎才”[7]351“文章正軌”說成就了嚴復作為譯界的文章高手，譯文充溢著其中西會通的情才、辭才及文才。
“修辭立其誠”語出《易?乾?文言》，后世把它引申為寫文章的金科玉律，如《文心雕龍?徵圣》說：“然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉碟，秉文之金科矣。”桐城派方苞和方東樹重申“修辭立其誠”，正性情，注重內在情感的表現和抒發，因而這個“誠”也應該包括譯者的性情。就嚴復而言，其翻譯中“發于自然，達其至深而莫能自己”[16]132的性情至少有兩大方面，其一是前文所論的“治異國語言文字者之至樂”，這是學術之性情。如嚴復《天演論》自序對比了他對司馬遷“《易》本隱而之顯，《春秋》推見至隱”前后兩種理解：“始吾以謂本隱之顯者，觀《象》《系辭》以定吉兇而已;推見至隱者，誅意褒貶而已。”而讀了西方邏輯學有關“內籀”（歸納）、“外籀”（演繹）方法后“如寐初覺”，發現《易》由隱而顯就是演繹法，而《春秋》推見至隱則是歸納法。這種以西觀中的新發現，是嚴復治西學之至樂，所以嚴復激動得“乃推卷起曰：有是哉！……其言若詔之矣”[6]ix。嚴復這種至樂自始至終貫穿于其譯著之中。其二是“自了國民之天責”[4]517，這是“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感，它促使嚴復把西學譯介與晚清時局緊密結合，把自己的文章寫入譯文，對原文信息型文本加以情感化，取便發揮，托譯言志。如《天演論》是嚴復“忠憤所發，特借赫胥黎之書，用為主文譎諫之資而已”[8]250。《原富》針對傳統士人以言利為諱的現狀，以此書“指斥當軸之迷謬”[12]9，認為經濟學近關“中國之貧富”，遠系“黃種之盛衰”，因此翻譯中每見原文與晚清時事暗合，就頻繁附以己見，“丁寧反復，不自覺其言之長，而辭之激也。”[12]13翻譯《群學肆言》，針對斯賓塞所論傳統“既堅甚完，其改制沮力，亦以愈大，而革故鼎新皆難，其物乃入于老死”這一共性難題，嚴復嘆曰：“嗚呼！此吾國變法之所以難也。”[10]49等等。嚴復譯書以“誠”釋“信”，可謂其以西學激發國民情感共鳴的“嚶求”[6]xii術，頻繁展示了嚴復的抒情之才，與“達”之“達旨”[6]xi術、“雅”之“招徠術”[8]313異曲同工。
嚴復辭章的文章學翻譯第二個要義是“辭達而已”。“辭達而已”一方面是維新派有識之士批評士人不要為了辭章而辭章，以至于慢險躁;另一方面“辭達”又是翻譯的文章學標準，重在達旨。對此，嚴復在《天演論》譯例言中觀點十分明確，即“譯文取明深義，故詞句之間，時有所顛到附益，不斤斤于字比句次，而意義則不倍本文”。但中西語言的諸多差異，按原文字比句次來譯，“則恐必不可通”，譯者只有“將全文神理融會于心，則下筆抒詞，自善互備。至原文詞理本深，難于共喻，則當前后引襯，以顯其意。凡此經營，皆以為達，為達即所以為信也”[6]xi。可見“辭達”的前提是“取明深義”，確保“達旨”，其具體方法是“互備”和“前后引襯”。達的基本標準可謂詞不害意。下面以一具體譯例對此加以分析：
Thus that state of nature of the world of plants， which we began by considering， is far from possessing the attribute of permanence.Rather its very essence is impermanence.... And in the living world， one of the most characteristic features of this cosmic process is the struggle for existence， the competition of each with all， the result of which is the selection， that is to say， the survival of those forms which， on the whole， are best adapted to the conditions which at any period obtain; and which are， therefore， in that respect， and only in that respect， the fittest.[17]34-35
因此，我們現在開始考察的植物界自然狀態，決非具有永久不變的屬性……在生物界，這種宇宙過程的最大特點之一就是生存斗爭，每一物種和其他所有物種的相互競爭，其結果就是選擇。這就是說，那些生存下來的生命類型，總的說來，都是最適應于在任何一時期所存在的環境條件的。因此，在這方面，也僅僅在這方面，它們是最適者。[18]3
對比原文，該譯文可謂“斤斤于字比句次”，突顯了英語表層結構，遮蔽了文字背后的意旨。把“生存斗爭”、“選擇”置于分句之末，關鍵詞不夠突顯，義理也有“愈益晦”[6]viii之嫌。這是當代流行的“信”譯，而嚴復譯文特別注重吃透原文而后“辭達”：
雖然天運變矣，而有不變者行乎其中。不變惟何？是名“天演”。以天演為體，而其用有二：曰物競，曰天擇。此萬物莫不然，而于有生之類為尤著。物競者，物爭自存也，以一物以與物物爭，或存或亡，而其效則歸于天擇。天擇者，物爭焉而獨存。則其存也，必有其所以存，必其所得于天之分……“天擇者，存其最宜者也。”[6]2-3
嚴復譯文表面上達而不信，常常遭后人詬病，這里姑且不論。但從“辭達”的文章學視角來看，嚴復先是提煉出“決非具有永久不變的屬性”之天演，再由天演為體推至其“物競”“天擇”之用，行文由總而分，邏輯性強，前后暢達。嚴復以“物競”“天擇”作為話題，以“……者……也”句式對兩個概念加以解釋，前后相互引襯，內涵明晰，原文義理“得嚴子乃益明”[6]vi，可謂嚴復練達之辭才。
文章學的第三個要義是“言之無文，行而不遠”，即譯文要有文采，有表達力，否則不能傳遠。嚴復把“雅”引入翻譯學，肯定了文章學傳統對翻譯的文采要求[15]6。梁啟超曾批評嚴復“文筆太務淵雅，刻意摹仿先秦文體”[8]267，對此，嚴復則不茍同：
竊以謂文辭者，載理想之羽翼，而以達情感之音聲也。是故理之精者不能載以粗獷之詞，而情之正者不可達以鄙倍之氣。中國文之美者，莫若司馬遷、韓愈。而遷之言：“其志潔者，其稱物芳。”愈之言曰：“文無難易，惟其是。”仆之于文，非務淵雅也，務其是耳……吾譯正以待多讀中國古書之人……聲之眇者不可同于眾人之耳，形之美者不可混于世俗之目，辭之衍者不可回于庸夫之聽。非不欲其喻諸人人也，勢不可耳。[4]516-517
從這段話來看，嚴復講究“文”有兩大原因，其一是“務其是耳”，這與嚴復崇尚先秦儒學、老莊哲學有關，主張只有“用漢以前字法、句法”才能會通原文之“精理微言”[6]xi。其二是以“多讀中國古書之人”為理想讀者，譯文文筆自然要考慮“聲之眇”“形之美”“辭之衍”。為此，嚴復甚至“字字由戥子稱出”[4]969，譯文每每屢易其稿，以求“垂久行遠”[4]527。正因為如此，原書“理趣甚奧賾，思如芭蕉，智如涌泉”，而嚴復“雄筆，真足狀難顯之情”[8]254，甚至“VV與晚周諸子相上下”[6]vii。縱觀嚴復譯著，其文筆擅長師法《史記》、諸子散文、桐城派等筆法以及佛書體、八股偶比等，譯文“以瑰辭達奧旨”[31]17，文學化明顯，講究駢散雜糅、沉郁頓挫、文理密察，可謂富有字字珠璣之文才，其得失利弊有待進一步研究。
結語
嚴復西學譯介不是狹義的語際翻譯，而是會通中西的學術方式，貫穿著義理“反證”、“敦崇樸學”和“文章正軌”等治學“三面說”。章學誠曰：“義理存乎識，辭章存乎才，徵實存乎學”[7]351，“識”“才”“學”可謂譯者專業素養的“三備說”。“三面說”和“三備說”有助于重新認識嚴復的治學理念、譯介思想與翻譯方法，有助于反思當前學術經典譯介中存在的義理晦澀、考證膚淺、語不成文等不良現象，對學術翻譯的輸入、輸出如何更有效地會通中西仍然具有借鑒價值。
參考文獻：
[1]梁啟超.清代學術概論[M].上海： 上海世紀出版集團， 2005.
[2]歐明俊.“文學”流派，還是“學術”流派？――“桐城派”界說之反思[J].安徽大學學報：哲學社會科學版， 2011， （6）： 40-46.
[3]姚鼐.惜抱軒文集[M].上海： 上海古籍出版社， 1992.
[4]嚴復.嚴復集[M].王潁 編.北京： 中華書局， 1986.
[5]方苞.方苞集[M].上海： 上海古籍出版社， 1983.
[6]赫胥黎.天演論[M].嚴復，譯.北京： 商務印書館， 1981.
[7]章學誠.文史通義校注[M]. 葉瑛， 校注.北京： 中華書局， 1985.
[8]牛仰山， 孫鴻霓，編.嚴復研究資料[M].福州： 海峽文藝出版社， 1990.
[9]王慶成， 葉文心， 林載爵.嚴復合集：第7冊[M].臺北： 財團法人辜公亮文教基金會， 1998.
[10]斯賓塞.群學肆言[M].嚴復，譯.北京：商務印書館，1981.
[11]穆勒.群己權界論[M].嚴復，譯.北京：商務印書館，1981.
[12]亞當?斯密.原富[M].嚴復，譯.北京： 商務印書館， 1981.
[13]嚴復.與《外交報》主人書[M]∥王憲明，編.嚴復學術文化隨筆.北京：中國青年出版社， 1999： 124-132.
[14]吳通福.清代新義理觀之研究[M].南昌： 江西人民出版社， 2007.
[15]潘文國.中國譯論與中國話語[J].外語教學理論與實踐， 2012，（1）： 1-7.
[16]嚴復.詩廬說[M]∥孫應祥， 皮后鋒.《嚴復集》補編.福州： 福建人民出版社， 2004： 132-133.
