開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇世界機(jī)械發(fā)展史論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

【關(guān)鍵詞】外國(guó)美術(shù)史教學(xué) 美術(shù)創(chuàng)作 教學(xué)理念

為什么要有美術(shù)史？為什么要把美術(shù)史列為美術(shù)教育的主干課程？E.H.貢布里希在《藝術(shù)的故事》（第十五版）前言中做了精彩的回答：“假如你去看電影，發(fā)現(xiàn)影片已經(jīng)開(kāi)演，往往就難以理解銀幕上的人為什么如此激動(dòng)，為什么……你可能會(huì)找一位友善的鄰座，讓他說(shuō)明前面發(fā)生了什么，你所看到的情景表示什么。任何一位歷史學(xué)家都想成為這樣的友善鄰座……倘若你有興趣，這就會(huì)對(duì)你有所助益……僅僅局限于時(shí)下的生活，難免會(huì)喪失生命的維度，即時(shí)間的維度。”多么生動(dòng)精彩的解釋。

外國(guó)美術(shù)史課較中國(guó)美術(shù)史論來(lái)說(shuō)起步比較晚，師資力量相對(duì)薄弱，盡管?chē)?guó)內(nèi)各美術(shù)院校在教學(xué)模式、教學(xué)方法以及教材建設(shè)上做出了很多努力，但在現(xiàn)行的美術(shù)教育體制中，存在著重視美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)技法而輕美術(shù)理論的現(xiàn)象。在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果……”

作為外國(guó)美術(shù)史這門(mén)課程的教師，都能達(dá)成一個(gè)共識(shí)：外國(guó)美術(shù)史在美術(shù)教育中實(shí)際功能與價(jià)值是很不相稱(chēng)的。筆者思考的問(wèn)題是，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，推動(dòng)外國(guó)美術(shù)史教學(xué)改革，努力使這門(mén)課程充分發(fā)揮其功用，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

一、外國(guó)美術(shù)史為美術(shù)創(chuàng)作者提供參考坐標(biāo)

美國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育家艾斯納和格內(nèi)爾倡導(dǎo)“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育”的教育理念，認(rèn)為現(xiàn)代美術(shù)教育的基本特征是美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史和美學(xué)，這四個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成全面、相聯(lián)系的整體。教學(xué)秩序循序漸進(jìn)，最終達(dá)到擴(kuò)展學(xué)生視野的目的，讓其盡可能多地了解與美術(shù)相關(guān)的文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)將審美素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為美術(shù)創(chuàng)作的能力。外國(guó)美術(shù)史教學(xué)應(yīng)該借鑒這一教育理念，為學(xué)生將來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作提供理論支撐，才是外國(guó)美術(shù)史教學(xué)的終極目的。

靳尚誼是當(dāng)代中國(guó)最有影響的油畫(huà)家之一，他用半個(gè)多世紀(jì)的努力深入歐洲藝術(shù)傳統(tǒng)的內(nèi)核，冷靜而科學(xué)地思考中國(guó)油畫(huà)民族化的命題，將中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)推向了新的高度，在肖像畫(huà)領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)。中國(guó)油畫(huà)已經(jīng)走過(guò)了100余年的漫漫征途，當(dāng)我們站在這樣的一個(gè)歷史高度回望靳尚誼的藝術(shù)實(shí)踐時(shí)，他的意義與價(jià)值也就自然地凸顯了出來(lái)。這是我們向國(guó)外學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)民族化最好的例證。華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所教授顧平說(shuō)：“沒(méi)有美術(shù)史，美術(shù)創(chuàng)作的方法、技巧憑何借鑒？如何實(shí)現(xiàn)美術(shù)與不同時(shí)間文化的鏈接？沒(méi)有美術(shù)史，美術(shù)創(chuàng)作家一味創(chuàng)新，沒(méi)有參照對(duì)象而少了根基，必然走向‘標(biāo)新立異’；同樣，沒(méi)有美術(shù)史，我們也無(wú)法真正去欣賞藝術(shù)品，或僅僅停留在感受層面，無(wú)法體味通過(guò)參照而獲取的文化意味。”如果不認(rèn)真學(xué)好外國(guó)美術(shù)史，就無(wú)法理解國(guó)外美術(shù)作品所承載的文化信息。

外國(guó)美術(shù)史為美術(shù)創(chuàng)作者提供了一個(gè)重要的參考坐標(biāo)，使其不斷汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新。在現(xiàn)代社會(huì)尋求“創(chuàng)意”的契機(jī)，擇善從新，有鑒別地吸收國(guó)外新的藝術(shù)形式，汲取傳統(tǒng)精髓，做到中西合璧、融會(huì)貫通，定位自己的努力方向。

二、以史為鑒把握美術(shù)發(fā)展規(guī)律

學(xué)習(xí)美術(shù)史，仿佛使學(xué)生走在階梯上，走的越高視野越開(kāi)闊，在畢業(yè)以后能夠進(jìn)行獨(dú)立的美術(shù)創(chuàng)作，學(xué)會(huì)如何“閱讀”視覺(jué)文化，從而建立起冷靜的歷史態(tài)度。“20世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)歷史已經(jīng)表明，當(dāng)代文藝思潮的兩大派別包括現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義，它們相互對(duì)立，又相互補(bǔ)充。符合規(guī)律性的法則無(wú)論是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)還是對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)來(lái)說(shuō)都是不可抗拒的：藝術(shù)既要有個(gè)性，又要有共性；既要?jiǎng)?chuàng)新，又不能完全背棄傳統(tǒng)；藝術(shù)創(chuàng)造即使是曲高和寡的，最終也應(yīng)為世人所認(rèn)知；再神秘和隱蔽的本質(zhì)，應(yīng)該訴諸可視、可觸摸亦即可感知的形式；再好的觀念也應(yīng)該通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造傳達(dá)給他人。”這段話是外國(guó)美術(shù)史教材中的一段論述，總結(jié)了美術(shù)發(fā)展規(guī)律，是指導(dǎo)實(shí)踐的重要途徑。

靳尚誼較早認(rèn)識(shí)到中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)與西方的巨大差距，并立足西方藝術(shù)史的內(nèi)在邏輯，艱苦地深入到西方造型傳統(tǒng)的內(nèi)部世界，努力從根本上解決寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的基本問(wèn)題。靳尚誼在飽覽經(jīng)典大師原作的基礎(chǔ)上，他強(qiáng)烈意識(shí)到自己在體積環(huán)節(jié)上的薄弱，并找到了邊線處理的具體方法。他清醒地看到西方古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫(huà)的內(nèi)在淵源與線索，更加堅(jiān)定了回溯西方本源的決心。如《塔吉克新娘》《藍(lán)衣少女》《青年歌手》等一系列優(yōu)秀作品，正是有了靳尚誼等藝術(shù)家的擔(dān)當(dāng)意識(shí)與實(shí)踐，對(duì)西方古典傳統(tǒng)的研究也從感性、零碎走向了理性和系統(tǒng)。

信息的快速傳遞使大量“舶來(lái)品”來(lái)不及過(guò)濾，就出現(xiàn)在公眾視野，但畢竟形成了眾多的參照系，致使外國(guó)美術(shù)史教學(xué)理念不斷面臨挑戰(zhàn)，也提出了許多亟待解決的課題。即如何全面把握外國(guó)美術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，以及如何更好地做到取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短；如何辯證地評(píng)價(jià)東方美術(shù)與西方美術(shù)；如何有選擇地將紛至沓來(lái)的道德批評(píng)、社會(huì)批評(píng)、形式主義等西方批評(píng)理論納入美術(shù)史課程。外國(guó)美術(shù)史教學(xué)應(yīng)抓住這種機(jī)遇，在廣收博取的同時(shí)，甄別良莠，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地理解外國(guó)美術(shù)，并掌握其真諦，進(jìn)而以新的審視角度和分析方法去接近真理，走進(jìn)更多模糊或未知的領(lǐng)域。

三、開(kāi)發(fā)外國(guó)美術(shù)史研究空間，拓寬美術(shù)創(chuàng)作思維

外國(guó)美術(shù)史是以探求美術(shù)的起源、風(fēng)格的演變和審美的創(chuàng)造等為主要特征的審美教育方式，既具有世界文明史的系統(tǒng)框架，又包括美術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，同時(shí)又吸收其他有關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)潛移默化的作用來(lái)影響人的情感，提升美術(shù)創(chuàng)作。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，外國(guó)美術(shù)史學(xué)科發(fā)展迅速。現(xiàn)代社會(huì)的深刻變化開(kāi)拓了人們的思維空間，呈現(xiàn)出一種全方位、多元化的趨向。有些學(xué)者在該領(lǐng)域取得了較大的成績(jī)，但外國(guó)美術(shù)史學(xué)科的研究空間依然廣闊，對(duì)美術(shù)歷史、美術(shù)現(xiàn)象的觀察，已逐步打破以往的單純從哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論或政治的階級(jí)論以及“西方中心主義”出發(fā)的慣性視野，開(kāi)始在廣闊的世界文化背景中選取美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)等多種角度，將美術(shù)歷史和美術(shù)現(xiàn)象視為復(fù)雜的、豐富的整體展示。隨著時(shí)代的發(fā)展，在外國(guó)美術(shù)史的研究領(lǐng)域尚有很多未開(kāi)發(fā)的研究空間。例如隨著考古新發(fā)現(xiàn)，要求我們考證過(guò)去已有的定論，不斷刷新舊的理論體系，由傳統(tǒng)的孤立地就某一國(guó)家、某一作者、某一作品、某一風(fēng)格或某一命題進(jìn)行思考、分析，轉(zhuǎn)變?yōu)閺穆?lián)系的、整體的觀點(diǎn)做出系統(tǒng)的宏觀綜合，從而以有機(jī)整體觀念取代機(jī)械整體觀念。

外國(guó)美術(shù)史教學(xué)必須跟上時(shí)展的步伐，建立起自我教學(xué)風(fēng)格和學(xué)術(shù)風(fēng)格；借助快速傳遞的信息，隨時(shí)調(diào)整、充實(shí)、更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，新的歷史條件為外國(guó)美術(shù)史教學(xué)注入活力，這些研究都可以成為美術(shù)創(chuàng)作的思維基礎(chǔ)。

四、外國(guó)美術(shù)史研究與美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在聯(lián)系的基本途徑

在美術(shù)專(zhuān)業(yè)本科四年教學(xué)中，學(xué)生往往不會(huì)把美術(shù)史和美術(shù)表現(xiàn)技能聯(lián)系起來(lái)。學(xué)習(xí)美術(shù)史，可以樹(shù)立學(xué)生的歷史觀念，因?yàn)槿魏蝿?chuàng)作都處在某個(gè)特定的歷史文化語(yǔ)境之中，并從中獲得參照的意義。有些學(xué)生整天抱怨學(xué)藝術(shù)史枯燥，想多學(xué)繪畫(huà)的技能。可是他們沒(méi)有意識(shí)到讓作品發(fā)生飛躍的，往往不是技術(shù)，而是美術(shù)史帶給我們的眼光和思路。所以，作為美術(shù)史教師建立起自我教學(xué)風(fēng)格和學(xué)術(shù)風(fēng)格，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)是必要的。

具體到課堂教學(xué)，筆者學(xué)習(xí)借鑒廣西藝術(shù)學(xué)院教授龍圣明老師的美術(shù)史課教學(xué)方法，應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，即“史――論――實(shí)踐”教學(xué)法，根據(jù)當(dāng)下學(xué)生的具體狀況有創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)，龍圣明提出的部分學(xué)生“上課時(shí)渙散、復(fù)習(xí)時(shí)認(rèn)真、考試時(shí)‘冒險(xiǎn)’的情況”。這在外國(guó)美術(shù)史教學(xué)中很常見(jiàn)。對(duì)照相機(jī)、電腦的依賴(lài)，使學(xué)生平時(shí)基本不畫(huà)速寫(xiě)，速寫(xiě)功夫被弱化。根據(jù)實(shí)際狀況，教學(xué)中要求學(xué)生完成“繪圖筆記作業(yè)”。課堂上必須完成的作業(yè)是在講課和投影圖片映像時(shí)，有選擇地要求學(xué)生用簡(jiǎn)潔的勾勒筆法，描摹出某幅作品的構(gòu)圖或局部，學(xué)生作畫(huà)時(shí)，教師同時(shí)講解這幅畫(huà)。每幅小構(gòu)圖旁邊，要求他們注明畫(huà)題、作者、國(guó)別、流派。課下逐一檢查，也省去了每堂課的點(diǎn)名。下周上課時(shí)選出最好的作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)表?yè)P(yáng)，對(duì)作業(yè)普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行講評(píng)。這種教學(xué)方法強(qiáng)化了學(xué)生的記憶，把作業(yè)保留下來(lái)，裝訂成冊(cè)，隨時(shí)翻看，復(fù)習(xí)時(shí)過(guò)目不忘。繪圖筆記作業(yè)還有一個(gè)目的是防止學(xué)生在課堂上注意力分散，因?yàn)橐皶r(shí)做作業(yè)、交作業(yè)，這樣也確保了良好的課堂秩序。在講課與作業(yè)中突出畫(huà)家的藝術(shù)特色和語(yǔ)言創(chuàng)造，在史與論中，同實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)睛式地啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思維。學(xué)習(xí)外國(guó)美術(shù)史的目的是要提升受業(yè)者的藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)作水平和創(chuàng)作觀念，學(xué)好它必將對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有所啟發(fā)。

結(jié)語(yǔ)

總結(jié)多年的教學(xué)體驗(yàn)，根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，如果不探討教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和建構(gòu)，在大數(shù)據(jù)的背景下，很難與時(shí)展的節(jié)拍和美術(shù)創(chuàng)作者的期望值相吻合，尤其在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作生產(chǎn)傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。所以，外國(guó)美術(shù)史教學(xué)更具有獨(dú)特的功效和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（注：本文為黑龍江省佳木斯大學(xué)教研課題論文，課題名稱(chēng)“外國(guó)美術(shù)史課程教學(xué)法探索與研究”，課題編號(hào)：JYWB2012-005）

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉曉慧.高師本科美術(shù)教育中的美術(shù)史課程與教學(xué)改革探究[D].華南師范大學(xué)，2007.