時間：2022-04-02 00:24:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中華民族的傳統(tǒng)美德，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
陽春三月，春風和煦，萬木吐綠，百花盛開，一切都充滿了生機與活力。這個季節(jié)的我們，也特別的活潑好動。然而，我們在活潑好動之余，有沒有考慮過這么一個問題：今天，我們的言談舉止，文明了嗎？禮貌了嗎？
中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在我們這個美麗的校園里，文明禮貌也無處不在，它像綿綿細雨，滋潤著大地，像陣陣微風，吹進人們的心田。同學們之間互相幫助，互相理解，團結(jié)友愛，尊敬師長，文明之花常開放在我們美麗的校園。但是在我們的校園中還存在著許多不文明現(xiàn)象。
譬如，我們總能看到一些與我們美麗校園極不和諧的白色垃圾，總能聽到一些不堪入耳的臟話，總能目睹到同學之間不該發(fā)生的指責與大罵的“唇槍舌戰(zhàn)”。有的同學甚至在公共場所隨地吐痰，給我們生活的空間埋下一顆顆地雷，有的同學甚至不注意愛護公共財物，在白色的墻壁上亂涂亂畫，在嶄新的課桌上刻字留念，殊不知留下的卻是臭名和唾罵，還有的還對“請愛護花草”的警告語視若無睹，為了少走幾步路，隨意踐踏草坪，竟深深踩出一條路來，正像魯迅先生說的那樣，世上本沒有路，走的人多了，也便成了路……
作為一名中學生，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。如果我們每個同學都能見到老師問聲好，見到同學打招呼，同學之間和睦相處，事事講文明，時時講禮貌，那我們便能生活在一個非常美好的世界中，別人也會因為我們的存在而感到幸福。
作為一名中學生，愛護校園，美化環(huán)境，同時也是我們的另一個使命。當你扔出手中的垃圾時，請你多走幾步，把它放入垃圾箱；當你看到地上飄著紙片時，請你彎下腰，把它撿起來；當你隨地吐痰時，請你為他人想想，別人會因為我而生病的。如果我們每一位同學都能這樣做，這樣想，那么，我們的校園一定會更加美好。
原我們所有的同學都能與文明同行，與禮貌同在，讓文明禮貌永遠伴隨著我們。文明禮貌之月并不只是三月，我們應該事事講文明，時時講禮貌。從自己做起，從眼下做起，把文明禮貌當作我們?nèi)松械囊粋€重要課題。同學們，行動起來吧，從此刻出發(fā)，做一個文明好少年。讓我們攜起手來，共同努力，讓文明禮貌之花開遍我們美麗的校園，也讓文明禮貌之花盛開在我們每一個同學的心中！
中學初三：歐陽宇涵
審核老師：郭紅紅
這位偉人，有著一生用不完的美筵，正是因為他的節(jié)儉。馮玉祥將軍教育兒子馮洪國也是如此：“兒啊，你要脫下軍裝、皮鞋到牛柵里去熏一下，聞一聞牛屎味，才會知道五谷香。古人說：奢能滅志，儉以養(yǎng)德。你雖然還不曾管事，談不上奢華，但以你的穿戴上看，是危險的！”這蘊含著深刻道理的話“一板子”把馮洪國打醒了。他脫下了軍裝、皮鞋，換上了青年的便衣，穿上了粗布鞋。事情是這樣的，馮洪國日本留學回國后，看望多年不見的老父親，當父親看到兒子身著西裝腳蹬皮鞋，渾身散發(fā)著濃濃的香水味，便這樣地教育自己的兒子。
現(xiàn)在人們的生活條件有了很大的改善，補丁、牛棚已經(jīng)離我們越來越遠了。我們看到的是優(yōu)越的生活環(huán)境，一到夜晚，萬盞燈火大放光芒，一幢幢大廈頓時披上了寶石鑲嵌的衣衫；一條條街道猶如星光閃耀的銀河；再加上射燈如探照燈似的來回晃動，而在這閃耀著的美麗背后，又有誰看到了浪費的影子。的確，許多人都會這樣認為：生活條件好了，就應該有這樣的享受。于是，節(jié)約也隨之被人們拋在了腦后。
這天中午，我經(jīng)過學校的小店，里面真是人山人海，熱鬧非凡啊！同學們進來時迫不及待，出來時滿載而歸，我嘗點你的薯條，你吃點我的雞腿，真是不亦樂乎。我在班級里簡單地做了一個調(diào)查：平均每天到小店去4次以上的有6人；去3次的有10人；去2次的有30人；去一次的有7人；一次都不去的沒有（因為今天不去明天可能就去了，雖然我去小店的次數(shù)不算多，但我也在去的行列中）。去小店為了買學習用品的占四分之一；肚子餓買吃的占四分之一；還有四分之二的是為了解讒，看到別人在吃自己也要吃，更有同學是拿零食當午飯，中午菜不合胃口就一倒了之。前幾天班級里還掀起了一股名牌風，看誰穿得最有品味，今天你穿李寧，明天我就要換上安踏，有人還嘲笑同學穿假名牌。哎，我真想告訴大家，勤儉才是咱們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)而不是攀比與浪費啊！
在班會課上，我和老師商量把《儉以養(yǎng)德》這篇文章推薦給同學們，老師同意了，聽完了我對文章的介紹，同學們都談了自己的心得體會，是啊！艱苦的生活雖然已經(jīng)離我們越來越遠了，但我們?nèi)詰斡洠浩饺绽锕?jié)衣縮食，困難時才容易度過難關；富足時豪華奢侈，窮困時將難以生存。勤儉節(jié)約這一美德在什么時候都不會過時。
關鍵詞：思想政治教育；教育資源；重大價值
中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系，中華民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式，蘊含著十分豐富的思想政治教育資源，是思想政治教育的活水源頭。加強中華民族的傳統(tǒng)美德是推進社會主義核心價值體系的需要，是提升國家文化軟實力的需要，也是為實現(xiàn)中國夢培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要。
一、中華民族的傳統(tǒng)美德的含義及其主要內(nèi)容
中華民族的傳統(tǒng)美德是以中華民族為創(chuàng)造主體，于晚清以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，為大多數(shù)人所接受并實際奉行，在今天仍具有普遍意義和永恒價值的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，它歷史悠久，內(nèi)容豐富，概括而言主要包括以下幾個方面。
1.孝道
孝道是中華傳統(tǒng)倫理的重要內(nèi)容。孔子倫理思想的核心是“仁”，而“仁”的根本就是孝悌。儒家的孝悌就是所謂的父慈子孝，兄友弟恭。孝道并不僅僅是對父母物質(zhì)上的贍養(yǎng)，還要對父母懷著誠心誠意的敬愛的感情，雖然現(xiàn)在的時代較之前有所不同，但提倡孝道，重視對父母物質(zhì)的贍養(yǎng)及情感的慰藉，這一點是不會有絲毫改變的。
2.愛國
愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國人感受最深，最引以為豪的傳統(tǒng)美德。“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；“位卑未敢忘國憂”的陸游等這些人都在用實踐踐行著愛國的傳統(tǒng)美德。他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國拋頭顱，灑熱血，顯示了崇高的愛國主義精神。
3.重義
孔子說“見利思義”，孟子強調(diào)先義后利，荀子也指出：“先義后利者榮，先利后義者辱。”重義的價值取向是中華倫理道德思想的精華，造就了中華民族“殺身成仁”“舍生取義”的偉大品格。在歷史的危急關頭，中國人民總是以大局為重，舍棄私利，才得以救國家于危難之中。
4.誠信
中國古代的倫理道德中，誠實守信占有重要地位。孔子曾說：“人而無信，不知其可也。”孟子甚至把誠提高到哲學的高度認識，他說：“誠者天知道也，思誠者人之道也。”荀子也指出：“養(yǎng)心莫善于誠。”而今天它成為社會主義市場經(jīng)濟必須遵循的重要原則，還被提升到社會主義核心價值觀的重要組成部分這一理論高度，是社會主義核心價值觀在個人層面的一項重要要求。
5.禮義
中國歷來被稱為禮儀之邦，禮儀是中國人立身處世的重要美德。孔子曾說：“不學禮，無以立。”孟子在闡述其人性善的倫理道德觀時，把“仁、義、禮、智”視為“四德”，認為禮的“端”即根源是“辭讓之心”，就是對上級的尊重，對兄弟朋友的辭讓。中國傳統(tǒng)文化之“禮義”。追求的是一種“謙”的態(tài)度，一種“和”的文化，同時講“禮”可以使人際關系更加和諧融洽，顯示一個人的精神風貌和個人素質(zhì)。
6.勤儉
勤勞的品性是中國人民的傳統(tǒng)美德。“發(fā)憤忘食”“頭懸梁，錐刺股”“天行健，君子以自強不息”等無一不是對中國人民勤勞品德的反映。中華民族崇尚勤勞，也提倡節(jié)儉，孔子指出君子之德即“溫、良、恭、儉、讓。”三國時，諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想。雖然如今的社會與以往有所不同，但是勤儉仍然需要提倡，甚至可以說是更加需要倡導。
7.勇敢
中國傳統(tǒng)文化別強調(diào)勇敢這一美德。孔子把勇敢作為三大德之一，孟子把勇敢分為血氣之勇、意氣之勇和恪守道德信念的“大勇”三種。而這所謂的“大勇”就是屬于中國傳統(tǒng)道德中所推崇的智勇和義勇，勇敢不同于怯懦，也不同于魯莽，它是為了高尚的目的而堅持去做應該做的事情。勇敢就是臨危不懼，勇敢就是大義凜然。
8.律己
律己是中國人為人處世的另一美德。孔子曾說：“多責己而少責人，則遠怨恨。”凡事要多求諸己，要從思想品德上及行為舉止方面從嚴要求自己，要經(jīng)常自省、自察。傳統(tǒng)倫理特別強調(diào)對人要“寬宏大量”不要“斤斤計較”，這一美德造就了中國人民包容，忍讓的性格。中華民族民風篤實寬厚，這也是一種“和”的文化，“和”的美德。
二、中華民族傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代思想政治教育中的價值
1.弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德對思想政治教育價值的實現(xiàn)有重要意義
思想政治教育價值按主體劃分，可以分為個體價值和社會價值。
（1）弘揚中華民族傳統(tǒng)美德對個體的價值
①可以引導政治方向。愛國的美德，為公的美德等這些美德可以啟發(fā)和引導人們走上符合社會發(fā)展的道路，可以培養(yǎng)人們的愛國情感。
②可以塑造個體人格。重義輕利，先義后利，舍生取義以及嚴于律己，寬以待人這些為人處事的美德對個體人格塑造，對培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人具有重大的啟發(fā)和指導意義。
③可以規(guī)范調(diào)控人們的行為。尊老愛幼、誠實守信、勤儉節(jié)約等這些傳統(tǒng)美德可以規(guī)范人們的行為，使人們的行為不偏離思想政治教育的方向，為思想政治教育個體價值的實現(xiàn)起到推動的作用。
（2）弘揚中華民族傳統(tǒng)美德對社會的價值
①有經(jīng)濟價值。中華民族的傳統(tǒng)美德作為一種適應經(jīng)濟基礎的上層建筑，對經(jīng)濟基礎有能動的反作用。具有傳統(tǒng)美德的勞動者可以更好地促進社會經(jīng)濟的增長和發(fā)展，社會道德可以影響社會的經(jīng)濟行為的價值取向，從而影響經(jīng)濟。
②有政治價值。中華民族的傳統(tǒng)美德起著維護社會政治穩(wěn)定，促進社會政治發(fā)展的作用。愛國主義、大公無私等美德對于促進社會政治穩(wěn)定和發(fā)展有重要價值。
③有文化價值。中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，它非但沒有過時，而且隨著歷史的積淀、歲月的檢驗散發(fā)出更加燦爛奪目的光芒。隨著孔子學院在世界各地的蓬勃發(fā)展，“于丹現(xiàn)象”的出現(xiàn)，我們有理由相信我們能做好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，有自信相信中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)在現(xiàn)代仍然具有價值和意義。
④有生態(tài)價值。“天人合一”“道法自然”，這不僅僅是一種思想，更是一種狀態(tài)，強調(diào)天與萬物，與人的這種生理狀態(tài)的合一，強調(diào)將人性解放出來，重新復古于自然中，達到“萬物與我為一”的精神狀態(tài)。這種“天人合一”的思想對于人們樹立正確的道德責任感和生態(tài)責任感具有重要的引導意義。
2.中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚是思想政治教育的一項重要任務
在當前形勢下，我國的思想政治教育的主要任務包括社會主義理想信念的教育，愛國主義的教育，道德教育和培養(yǎng)科學的思維方式教育、愛國主義教育、道德教育與中華民族傳統(tǒng)美德中的愛國主義、大公無私、勤勞簡樸、誠實守信等都有內(nèi)在的聯(lián)系，在中華民族傳統(tǒng)美德中都可以找到根源。弘揚中華民族傳統(tǒng)美德對于完成思想政治教育的根本任務，培育“四有”新人，提高人們的精神素質(zhì)，具有重要的現(xiàn)實意義。
總而言之，中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族的“形”與“魂”，是處理人際關系、人與自然、人與社會關系實踐的結(jié)晶。現(xiàn)在仍然具有強大、旺盛的生命力，對社會發(fā)展具有重要的引導意義，中華民族傳統(tǒng)美德是思想政治教育中的一個重要組成部分，對當代思想政治教育的內(nèi)容組成、價值實現(xiàn)、任務完成以及未來發(fā)展等都具有不可忽視的指導作用。
參考文獻：
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關鍵詞：英語教學 傳統(tǒng)美德教育 滲透
在學校教育工作中，德育是靈魂。她是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。把德育放在首位，加強德育科研工作，對于培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代具有導向作用。初中生是未成年人，而中華傳統(tǒng)美德是未成年人思想道德建設的重要精神資源。學校是未成年人思想道德建設的主陣地，學科課堂教學是未成年人思想道德建設的主渠道。所以，每學期開學校領導總是號召全體教師在授課時應滲透德育教育，雖然是滲透，但卻是有明確的目的和意識的。它是推動學校德育工作和培養(yǎng)德育“四有”新人的有效途徑。因此，作為一名英語教師，要善于將傳統(tǒng)美德施與潛移默化之中，讓傳統(tǒng)美德在英語課堂上閃光。
一、傳統(tǒng)美德教育與初中英語教學的結(jié)合點
英語是一門語言學科，在英語教材中，有許多對話和課文都蘊含著我們中華民主的傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，如有助人為樂的；有尊老愛幼的，有勤儉節(jié)儉的；有誠實守信的；有團結(jié)互助的；有立志成才的；有助人為樂的；還有嚴己寬人的，等等，學到類似這樣的課文我就會結(jié)合中國民族精神有意地對學生滲透我國的高尚民族美德。可見，英語學科滲透傳統(tǒng)美德教育具有一定的結(jié)合點。
二、在初中英語教學中滲透傳統(tǒng)美德
在英語教學中滲透傳統(tǒng)美德教育時，強調(diào)的是“滲透”二字。即在英語教學中貫徹思想教育，要滲透不要強加，不要牽強附會地將英語課上成思想品德課；要不露痕跡地滲透，潛移默化，做到“潤物細無聲”。這就要求教師要找到教材的滲透點，并關心學生的思想動向，把教材內(nèi)容的德育因素與學生的思想動向的教育要求結(jié)合起來，巧妙地自然地對學生進行傳統(tǒng)美德教育。
1.英語教學與愛國主義教育相結(jié)合
愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，愛國歷來都是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，它是人類社會最基本的感情基礎和道德規(guī)范。是推動中國社會前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養(yǎng)四有新人的基本要求。在當代中國，愛國主義是鼓舞全國人民實現(xiàn)民族振興的強大動力，偉大的時代需要偉大的精神。弘揚愛國主義傳統(tǒng)，加強愛國主義教育無疑具有偉大而深遠的意義。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎性工程，是引導人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。我們英語教師在教學中應通過故事結(jié)合中國偉人的感人業(yè)績激發(fā)學生的愛國之情，引導學生運用自己所學過的單詞和一些簡單的語言來講述曾經(jīng)為祖國奉獻出寶貴的生命的英雄們的事跡。這樣在鞏固英語的學習的同時，也訓練了英語的寫作，更加深了學生對祖國的熱愛。很好的在課堂中滲透了愛國主義的教育， 從而增強學生建設祖國、振興中華的責任感。 2.英語教學與禮儀教育相結(jié)合
禮儀教育是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。在少年兒童心理與行為發(fā)展的關鍵時期(初中階段)，加強禮儀教育，對兒童形成健全的人格起著重要的作用。禮儀是指人的言行舉止要合乎一定的規(guī)范，待人接物要和藹可親、平等、公正、禮讓。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”。孔夫子曾說過：“不學禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。禮儀是一個國家、一個民族的社會風貌、道德水準、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標志。作為一名學生，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌的文化教養(yǎng)的綜合反映。因此，我在遵循知識傳授的同時，運用教材內(nèi)容，有機地進行禮儀教育。如學“true；believe”等時，我教育學生誠實、守信的品質(zhì)；學“stop；station；office；class”時，教育學生在公共場所要注意禮儀；學“help；wrong；state”時，教育學生要互相寬容，誠意待人，知錯就改。讓他們在不知不覺中接受中華民族的傳統(tǒng)美德。
3.英語教學與孝敬父母、尊敬師長相結(jié)合
素質(zhì)教育理論的前提是教育人本論，它的核心是：強調(diào)尊重、關心、理解與相信每一個人。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，關心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進而有利于形成“尊老愛幼”的社會風尚。但是，這種美德在一些獨生子女的身上很少表現(xiàn)，常常可以看到這樣的家庭生活鏡頭：吃過飯后孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那里忙碌著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃。所以，在平時的英語課堂教學中我注意每一個教學細節(jié)。例如，The old man got into the car.我們不譯為“老頭進了小汽車”，而是譯為“那位老先生上了那輛小汽車”。在看圖作文和材料作文中盡量多選取尊老愛幼，扶危助困，奉獻愛心題材的素材讓學生寫，讓他們在潛移默化中接受中華民族傳統(tǒng)美德的教育。
4.英語教學與勤儉教育相結(jié)合
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來的、寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。加強中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下，繼承、弘揚、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予新時代內(nèi)容，容納新的代精神，達到承前啟后，與時俱進，古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則。
總書記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時代相結(jié)合的產(chǎn)物。用傳統(tǒng)美德教育學生，鼓舞學生，在教育中不斷培養(yǎng)和強化學生的愛國主義、集體主義和社會主義的意識，用正確的思想武裝我們的學生，全面提高學生的素質(zhì)，努力造就一代社會主義新人。
當代社會，我們教育工作者該如何對學生進行傳統(tǒng)美德教育呢？
加強中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，使學生明確傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容。
中華民族具有源遠流長、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展，新時期賦予新的時代內(nèi)容，形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準則，我們教育工作者要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習慣有機結(jié)合起來，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔當起歷史重任。
其次，對學生進行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學校每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關懷。對教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導、啟迪、感染學生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過不斷的學習和積累，在思想上和實踐上進行“修行”，深刻體會傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族大歷史和文化發(fā)展脈絡得到，提高自身的素質(zhì)能力，在學習中提高其道德水準和國學修養(yǎng)，使自己成為學生心目中的合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。
再次，我們還把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，既把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學校延伸至家庭和社區(qū)，又把學生在家庭和社區(qū)內(nèi)的道德行為列入矯正和測評的范圍。同時，發(fā)動家長，通過他們的配合和支持以提高教育的實效性。中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地應該是學校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學生成長、學校校風建設和學風建設的重要保證，是實現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)新世紀建設人才的需要，是學校德育教育的重中之重，是德育教育實現(xiàn)實效性、走向科學化、現(xiàn)代化的必由之路。我們可以用不斷發(fā)展的德育形式，結(jié)合時代特征，與時俱進的開展多樣的教育活動，從而鞏固我們的德育成果，發(fā)揚和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
對學生進行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時代氣息的、學生樂于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當代教育服務。我們每一個教育工作者都有責任把她原有的智慧發(fā)掘出來，繼承下去，使她能不卑不亢地服務于當代教育。讓中華傳統(tǒng)美德教育之花盛開的更加鮮艷！
我認為，謙讓是最大的美德。有些人認為只是表面上談談“紙上談兵”，實際也不用去做的，但他們錯了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點一滴，你都能做，如上車先讓老人先上，看見老人要讓座……
謙讓這個詞語對人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導我們要學會謙讓，隨著時間的流失，在我們的記憶里謙讓這個詞已漸漸淡忘了……記得有一次，我站在104路車上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時，上來了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒有人讓座。那位老奶奶領著孫子從車門口一直走到車尾，可滿車的人卻毫不在乎，視若無睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒有幾個人像我這樣看著這一老一少。每次到一個站點，都會播放“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請您……”我想，這是在浪費電。我聽了幾百遍了，想必經(jīng)常做車的人聽了不止100遍，而今天，滿座的人，面對他們卻不加理睬。
最近在報紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開招聘人員，一位前來應聘的女大學生，各方面素質(zhì)相當不錯，就因為她多次主動給別人讓座，被招聘單位說成是“缺乏競爭意識”而拒絕聘用。我認為，對于我們中學生來說，讓座只是我們應盡的一種義務。現(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰也不愿意吃個虧——正如讓座這個簡單的動作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個足球似的被人們踢來踢去。
我們大家在學校里也會有一些事發(fā)生。但同學與同學之間，也是應該要互相謙讓的，我們要把大事化小，小事化了。只有這樣，我們才能使人與人之間也將變得更加美好。
前進的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習沾染如花的青春，更別讓陋習陪伴你度過最美好的人生！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們
抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！
文明的社會，需要文明的我們。
——題記
中華名族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的名族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個個動人心弦的音符。
千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國向來就有“文明古國”之稱。一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的禮儀文明。文明禮儀處處可見，這些利益就常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。
其實，文明禮儀是從日生活中的小事表現(xiàn)出來的。下課時主動向老師問好；進老師辦公室前先敲門；坐公交車時主動給老人讓座；不亂扔垃圾……
文明禮儀是自身的修養(yǎng)，它就如同一棵小樹，只要你注重它，從點點滴滴的事去表現(xiàn)它，它就會在你的心中扎根，成長。雖微不足道，但卻是我們每個人都不能缺少的。
公共文明是社會意識的集中體現(xiàn)，但是，公共文明是建立在我們每個人的道德修養(yǎng)之上，所以，個人文明才是根本。魯迅曾說過：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡舉。”所以首先要完善個人修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)斌不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。
文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。
紅橋區(qū)第十一幼兒園園長
杜建茹
許多年輕的父母會想到給孩子充足的營養(yǎng)，豐富的知識，開發(fā)他的智力，但對孩子的傳統(tǒng)美德教育卻考慮不多。其實，培養(yǎng)孩子的傳統(tǒng)美德是極為重要的。幼兒期是一個人個性、品德開始形成的重要時期，傳統(tǒng)美德的灌輸可以使幼兒更好的理解我們中國的傳統(tǒng)文化。我作為多年從事幼兒教育的工作者，在實踐中深深感到：在幼兒教育活動中，不僅要吸收國外教育理念，更要保留中國優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)幼苗健康地邁向新生活。
河東區(qū)第三幼兒園園長
楊麗梅
中秋佳節(jié)之際，圍繞這一“親人團聚、思念故鄉(xiāng)”的社會大環(huán)境，對幼兒進行“愛”的主題教育――在“為什么這一天全家要團聚?它為什么會成為我國的―個傳統(tǒng)節(jié)目?”等問題的引領下，讓幼兒了解“中秋節(jié)”的由來，了解這個節(jié)日的內(nèi)在意義。在“育情”“寓教”中，使幼兒萌發(fā)愛親人、愛朋友；愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，讓孩子們從小就能了解中華民族優(yōu)秀而深厚的文化，激發(fā)孩子們對中華民族的尊重，對中華民族文化的信仰與傳承，讓孩子們感到做―個中國人的快樂和驕傲。
紅橋區(qū)第三幼兒園園長
陳玉燕
如何在幼兒中開展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的教育呢?我認為主要有三：1．內(nèi)容要結(jié)合幼兒生活實際，淺顯易懂，切忌高高在上，遠離孩子；2．形式要多種多樣，兒歌、故事、歌曲、表演、童話、動漫等等，以游戲為主，切忌空洞說教，簡單灌輸：3．方法恰當，注重體驗。要進行多種多樣的體驗活動，讓幼兒親自參與、親自體驗，在體驗中感悟。總之，要根據(jù)幼兒的年齡特點，運用幼兒喜聞樂見的形式使幼兒了解、感受、實踐中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使中華美德代代相傳，發(fā)揚光大。
河東第四幼兒園園長
張雪玲
如今，情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)，越來越受到青睞，長期下去，我們的未來將不會有真正意義上的傳統(tǒng)節(jié)日。幼兒是祖國的未來，因此，幼兒園利用豐富的節(jié)日資源，對幼兒進行傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是非常重要的。中秋節(jié)在傳統(tǒng)民俗中是―個相當重要的節(jié)日，幼兒園要充分挖掘這一節(jié)日文化內(nèi)涵，開展系列活動，對幼兒進行喜慶團圓、國家統(tǒng)一、吉祥圓滿等愛他人和愛祖國的情感教育。
河東區(qū)第二十一幼兒園園長
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來的、寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。加強中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下，繼承、弘揚、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予新時代內(nèi)容，容納新的代精神，達到承前啟后，與時俱進，古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則。前國務院副總理李嵐清同志說：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要“包裝”。所以學校的德育工作要善于挖掘出傳統(tǒng)道德中“美德”之本，作為學校德育的寶貴精神財富，有針對性地對當代青少年進行灌輸、熏陶和引導。用傳統(tǒng)美德教育學生，鼓舞學生，在教育中不斷培養(yǎng)和強化學生的愛國主義、集體主義和社會主義的意識，用正確的思想武裝我們的學生，全面提高學生的素質(zhì)，努力造就一代社會主義新人。那么新時期學校如何加強小學生中華傳統(tǒng)美德教育呢？我認為從以下幾方面入手。
1 抓教師
對學生進行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學校每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關懷。對教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導、啟迪、感染學生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過不斷的學習和積累，在思想上和實踐上進行“修行”，深刻體會傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族大歷史和文化發(fā)展脈絡得到，提高自身的素質(zhì)能力，在學習中提高其道德水準和國學修養(yǎng)，使自己成為學生心目中的合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。
2 抓學生
當今的中小學學生由于經(jīng)濟條件和物質(zhì)條件豐厚，整天過的是無憂無慮的幸福生活，飯來張口，衣來伸手，并且社會“公德心”淡簿、審美迷蒙、集體主義觀念淡漠、社會責任感淡化和社會公德弱化，不要說對傳統(tǒng)美德教育缺少認識，就是對現(xiàn)代的事物也缺少認識，所以學校要為他們提供學習傳統(tǒng)美德知識的平臺，利用校園廣播、課堂、圖書室等陣地加強如《中華美德五千年》、《新三字經(jīng)》、《新增廣賢文》、《社會公德四字歌》、《弟子規(guī)》、《論語》、《仁愛教育格言二十條》、《仁愛八德歌》等宣傳，讓學生耳入目睹，使學生能喜歡上，然后利用講故事、演講、專題講座、報告會等形式加強傳統(tǒng)美德教育的培訓，力求從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精神營養(yǎng)。
3 抓文化設計
學校要在校園內(nèi)形成統(tǒng)美德教育的濃濃氛圍，善于設計。利用古代名人畫像，名言警句等融入“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”等內(nèi)容，讓學生深受熏陶，時刻警示做中華美德的傳人；同時在各種學科教學中也要滲透傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，特別是品德課程，尤其要注重傳統(tǒng)美德教育，加強學生的德育教育。
4 抓實踐活動
教育家蘇霍姆林斯基對一切脫離實際的形式主義教育深惡痛絕，他曾說：“在學校，不許講空話，不許搞空洞的思想，要珍惜每一句話。當兒童還不能理解某些崇高的，神圣的語言變成不值錢的破銅幣！”因此，學校在教學工作和學生的生活中除了對傳統(tǒng)美德教育培訓學習外，還要對他們在實際生活中的具體表現(xiàn)予以實踐，加強訓練。
5 抓家校共育
在關注政治的同時呼求更大程度的自由，當代青年政治意識高漲，能夠主動參與，但是，受西方無政府主義及文化思潮影響，絕大多數(shù)表現(xiàn)為絕對民主和極端民主。青年學生看到社會主義民主還有不夠完善之處，西方的政治、法制、政府制度對社會主義也有某些可借鑒的東西，這是不無一定道理的。但是，他們在比較兩種政治制度時，看不到社會主義同資本主義的根本區(qū)別，社會主義的民主、自由本質(zhì)上優(yōu)越于資本主義民主、自由，連在資本主義都行不通的絕對自由和極端民主，卻要求在社會主義條件下加以行使，這種觀點顯然是十分幼稚的、模糊的、錯誤的。最后，追求短期行為和拜金主義。我們已經(jīng)度過了21世紀的第一個十年，也歷經(jīng)了我們國家改革開放30多年，受商品經(jīng)濟的影響，絕大多數(shù)青年有了相當?shù)母偁帯⑿省⑸唐返壬虡I(yè)意識，希望能憑借自己的本領獲得相應的收獲，許多青年中的短期行為和拜金主義不僅以一種觀念價值的形式表現(xiàn)出來，在行動上也有所反映，校內(nèi)從商，甚至在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)出現(xiàn)了大片的輟學經(jīng)商現(xiàn)象。
二、高校思想政治教育要加強傳統(tǒng)美德教育
在全球化視野中，道德教育只有立足本國實際，緊握時代脈搏，實現(xiàn)自身的歷史性轉(zhuǎn)型，才能真正發(fā)揮其在社會主義道德建設中的應有作用。我們可以從以下幾個方面進行當代大學生傳統(tǒng)美德教育。
第一，切實加強中華民族傳統(tǒng)美德的情感培育。要讓大學生在現(xiàn)實生活的關系中產(chǎn)生、積累、孕育情感經(jīng)驗，建立在傳統(tǒng)美德對個人、家庭與社會和諧之重要性的基礎上。應在特定的情境中接受傳統(tǒng)美德的熏陶。中華民族的傳統(tǒng)美德教育要避免一味地把教條的、空洞的道德知識、規(guī)范灌輸給學生，而是要把它們還原到實際的生活世界中，與學生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，學生不再被作為中華民族的“美德袋”機械、被動地接納老師傳遞的道德知識，而是要以積極的情感去體驗和理解，從而促成他們的精神提升和變革。
第二，重視中華民族的傳統(tǒng)美德的知識教育。在現(xiàn)代條件下，要想讓中華民族的傳統(tǒng)美德的價值得以彰顯，就要從中華民族的傳統(tǒng)美德的認知教育人手。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化歷來主張“知行統(tǒng)一”，知是行的前提，行是知的結(jié)果，只有深知，方能篤行，只知不行與只行不知都不符合人的社會實踐的要求。在文化全球化的浪潮下，大學生對人生、社會、家庭和各種人際關系的認知與理解多是現(xiàn)代的觀念，很少留心古人留給我們的合理內(nèi)核。這就要求大學生傳統(tǒng)美德教育務必把古代中華民族傳統(tǒng)美德和古代中華民族傳統(tǒng)道德的陳規(guī)舊律區(qū)別開來，并對其傳統(tǒng)概念之內(nèi)涵進行現(xiàn)代開拓，豐富其內(nèi)涵。對古代中華民族的傳統(tǒng)美德在傳承上要賦予其現(xiàn)代意義，同時還要使其與現(xiàn)代道德意識相結(jié)合，整合成為現(xiàn)代青少年樂于接受的內(nèi)容，能夠使青少年充分認識到中華民族的傳統(tǒng)美德對生命與生活的意義，對家庭和社會和諧的重要性。
第三，強化傳統(tǒng)美德的實踐教育。道德性的獲得要靠后天的實踐，并通過習慣而逐步養(yǎng)成。人的理智品質(zhì)僅靠知識傳播和認知就能有效地培養(yǎng)。因此，通過各種實踐活動進行大學生的中華民族傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成教育，使大學生在潛移默化中接受傳統(tǒng)美德是十分必要的。知行統(tǒng)一是道德的最高境界，美德貴在實踐、貴在成。中華民族的傳統(tǒng)美德只有通過生活實踐才能得到真切地詮釋，在人們的行為中才能得以表達。
三、高校思想政治教育要優(yōu)化輔導員素質(zhì)
在文化全球化的背景下進一步加強和改進大學生思想政治教育，關鍵是要切實加強輔導員隊伍建設，高校輔導員是高校中從事大學生思想政治教育工作的主力軍，是大學生健康成長的指導者和引路人，他們的職業(yè)素質(zhì)對于培養(yǎng)和教育社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人具有非常關鍵的作用。首先，思想方面，要有堅定的思想政治素質(zhì)。高校輔導員的思想政治素質(zhì)是高校輔導員從事思想引導工作的根本素質(zhì)，這是由輔導員工作的性質(zhì)和思想引導工作的特殊性所決定的。思想政治素質(zhì)是人的政治思想、政治立場、政治觀點、政治態(tài)度、政治信仰等方面的綜合體現(xiàn)，高校輔導員作為大學生思想引導工作的組織者和直接執(zhí)行者，必須具備堅定的思想政治素質(zhì)，要有與時俱進的理論和政策素質(zhì)，新時期，要有綜合運用理論、政策、實踐的能力素質(zhì)。其次，學習指導方面，隨著我國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，社會文化向多元化格局發(fā)展，人們的社會地位、心理特征、生活習慣、思維方式都不同程度地處于快速更新的動態(tài)過程中，大學生的學習問題也不斷涌現(xiàn)。作為高校輔導員，要有良好的學習能力，要具備相應的專業(yè)知識，要掌握科學的教育教學方法和藝術，正確的學習方法與技巧，來不斷更新自身知識和調(diào)整能力結(jié)構(gòu)，提升指導學生學習所必需的素質(zhì)，這是順應時展的必然選擇。第三，心理輔導方面觀察力的敏銳程度決定了從一個人身上得到的信息的多寡。
近年來，高校學生心理問題頻發(fā)，這也對輔導員提出了更高的要求，即輔導員必須掌握基本的心理學常識，并具備一定的心理輔導能力。因此，輔導員應系統(tǒng)學習心理學基本理論，掌握心理輔導的一般方法，還要初步學習心理輔導的一般技巧。例如，用眼神鼓勵，及時回饋信息，善于提出開放性問題和封閉性問題，與來訪者保持適當?shù)木嚯x和角度等。最后，就業(yè)指導方面，輔導員只有具備較強的職業(yè)生涯規(guī)劃能力，才能在對學生進行就業(yè)指導過程中，收集到第一手的真實案例，輔導員必須具備深入市場進行調(diào)查研究的能力，對學生出現(xiàn)的種種問題“癥狀”進行調(diào)查分析，找出“病因”，給出“藥方”，并且通過系統(tǒng)分析與梳理，從眾多的就業(yè)問題中，篩選出具有代表性、時代性的大學生就業(yè)典型題案，輔導員才能針對學生思想狀況的特點，多角度、多層次深入細致地研究，及時發(fā)現(xiàn)學生在擇業(yè)過程中出現(xiàn)的拜金主義、功利主義、享樂主義和實用主義等思想問題，并幫助他們加以克服。
四、高校思想政治教育活動要加強思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化
由于文化環(huán)境與大學生思想道德素質(zhì)有著更為密切的聯(lián)系，其滲透力和影響力更為明顯和突出，這就要求哲學社會科學在揭示社會發(fā)展規(guī)律，增強人們認識和改造世界能力方面，在發(fā)展先進文化、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)方面，在構(gòu)筑全社會共同理想、激勵人民團結(jié)奮斗方面，發(fā)揮更重要的作用。在此過程中不斷營造健康向上的精神文化氛圍。精神文化對于激發(fā)人們的主體性、陶冶人們的心靈有重要作用，因此，我們的精神文化活動和產(chǎn)品都要體現(xiàn)價值追求、傳播先進文化、弘揚社會正氣、塑造良好心靈，激勵人們奮發(fā)向上，追求真善美，抵制假惡丑。
第一，加大思想政治教育物質(zhì)環(huán)境建設的力度。思想政治教育物質(zhì)環(huán)境優(yōu)化的根本途徑是大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高全社會的物質(zhì)文明水平，在此基礎上，加大對思想政治教育物質(zhì)環(huán)境建設的投入，改善思想政治教育的物質(zhì)條件和設施，為思想政治教育提供堅實的物質(zhì)基礎和有力保障。所以當前要注意擴招以后學生宿舍、教室、實驗室、圖書館、各種儀器設施等不足所帶來的負面影響。
第二，以社會制度引導社會倫理的生成，為思想政治教育提供有利的社會環(huán)境。思想政治教育的有效實施有賴于良好的社會倫理環(huán)境，而良好的社會倫理環(huán)境不是自生的，需要制度的激發(fā)和保障。尤其在中國這種特殊的歷史傳統(tǒng)和國情下，國民普遍缺乏對社會公共倫理的道德自覺，制度的先導就顯得尤為重要。
第三，構(gòu)建人本、科學、誠信的微觀制度環(huán)境，引導師生形成與思想政治教育目標一致的思維方式和行為習慣。作為受教育者身處其中的直接環(huán)境，學校制度本身就是思想政治教育重要的價值資源。如果各項制度在制定和執(zhí)行中缺乏正確的價值取向，很難想象教育對象會真心相信政府和學校傳導的思想觀念和行為方式。
五、結(jié)語
繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，加強對青少年的傳統(tǒng)美德教育，是學校德育和思想政治課教學的一個重要任務。李嵐清同志說得好："凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要'包裝'"。學校的德育工作者要善于挖掘出傳統(tǒng)道德中"美德"之本，作為學校德育的寶貴精神財富，有針對性地對當代青少年進行灌輸、熏陶和引導。從當代青少年的實際出發(fā)，我在實踐中認識到傳統(tǒng)美德教育應當抓住以下三個方面。
第一，培養(yǎng)當代青少年的憂患意識，增強責任感。
中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數(shù)憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。
當代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發(fā)展中的國家，改革開放雖使相當一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀的競爭是以經(jīng)濟為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競爭。競爭就要有壓力，當代青少年應當清楚地認識到今天的學習就是為了在21世紀的國際競爭中立于不敗之地。第三，當前要充分利用國際和平、國內(nèi)穩(wěn)定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應使青少年具有憂患意識，并把它與責任感結(jié)合起來，與"祖國同發(fā)展"結(jié)合起來，把個人融入社會和人民的事業(yè)中去。
第二，引導青少年對社會盡責，勤奮學習，刻苦鍛煉。
對社會盡責，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀的今天，特別是肩負歷史重任的當代青少年，更有必要學習、發(fā)揚這種美德。
振興中華的責任感不是一句空話，關鍵要落實到行動上。要負責任，就要有本領；要有本領就要勤奮學習，刻苦鍛煉。當代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著"韋編三絕"、"懸梁刺股"、"懷書而耕"、"鑿壁取光"、"羲之墨池"等許許多多刻苦自勵、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當代青少年學習的。
第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。
學習掌握一定的知識、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長日久地積累和堅持不懈的努力。通過學習和實踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學生的行為習慣，進而內(nèi)化為學生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務。
中華民族重要的精神標識是中華民族傳統(tǒng)美德，中華民族傳統(tǒng)美德是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。
概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結(jié)晶。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
偉 大 的 民 族 精 神
中華，歷經(jīng)五千年蒼桑錘煉和洗禮，這顆鑲嵌在世界文化頂峰的璀燦的明珠，無疑它將以無以倫比的慧光普澤人類美好的未來，光徹宇宙無際的今天和明天。
它，博大精深，源遠流長；它，云蒸霞蔚，輝煌燦爛；它，四季常青，永垂不朽。它就是我們的----民族精神。
古代不朽之神，美麗、偉大而圣潔之父。乞求降臨塵世以彰顯自己，讓受人矚目的英雄在這大抵蒼穹中，作為你的榮耀見證，請照亮跑道與投擲項目，這些全力以赴的崇高競賽，頒贈優(yōu)勝者常青樹編成的花冠，塑造出鋼鐵般的軀干、溪谷、山岳、海洋與你相輝映，有如一白色斑瀾的巖石造成這巨大神殿，崇拜你，啊！永垂不朽的民族精神，你們是我們的驕傲。
弘揚民族精神，發(fā)展民族傳統(tǒng)美德應該從我們身邊的小事做起。其實，現(xiàn)在我們身邊依然存在著許多具有民族精神的民族英雄，那就是我們的老師，老師培養(yǎng)了一批又一批人才，難道說老師不是民族英雄嗎？是，她們是的，老師默默的敬業(yè)奉獻，發(fā)放出她們一生的青春年華，她們?yōu)榱俗屛覀兊膶頃用篮妹刻於紓魇谖覀冎R，教導我們學習，讓我們長大后都能成為對國家、對社會有用的人才，把我們共同的家園建設得更美好。
僅僅不只是我們的老師，還有在奧運會上屢次奪魁，為國增光的奧運健兒，在那跑道上的一剎那間，躥出一匹黑色的“馬”，，他奔赴沖刺，跑到世界各地，弘揚民族精神，發(fā)展民族傳統(tǒng)美德。此時此刻，富國強民的志向一一出現(xiàn)在我們面前，為了弘揚民族精神、發(fā)揚民族傳統(tǒng)美德，難道我們不應該向他們學習嗎？
民族精神，表現(xiàn)為一種自立，自強，自尊，自信的精神。人生在世，不可能一帆風順，在遭遇坎坷，挫折時，也要坦然面對，相信自己一定能撥開烏云，走想成功。在歷史的軌道上，正式由于無數(shù)滿懷希望的自信者，才推動了歷史車輪的前進。自信，就像一把鋒利的匕首，使許多問題迎刃而解。自信，推動了社會的進步，民族的發(fā)展。 民族精神，也是一種忠，真誠，知恩的精神。這種精神代代流傳，輩輩傳頌。這種精神，使的我們更懂得做人的道理。
民族精神，還是一種團結(jié)的精神，是全國人民團結(jié)起來振興中華；是一種寬容的精神，是一種勇猛的精神，是一種淡泊名利的精神。
民族精神，也是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神動力和精神支撐，更是民族的靈魂、國家的支撐，是中華民族偉大復興的強大動力，是民族文化的最本質(zhì)、最深刻的體現(xiàn)。 我們中華民族是一個歷史悠久的民族，在五千多年的歷史長河中，我們創(chuàng)造了璀璨的文化，形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這些民族精神，是中華民族五千年生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力，也是在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的強大精神動力。 方圓九州，泱泱大國，五千年的歷史文化浩如煙海。中華兒女，用自己的勤勞和智慧，締造了強漢盛唐，領世界幾千年，何等風光？ 自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終生之責。為了中華的崛起，為了雪恥報國，為了振興華夏，為了騰飛于世界，我們的前輩發(fā)憤圖強，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，使我們中華民族的寶貴精神財富，推動著中華民族的前進和不發(fā)展正是靠著這種偉大的精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。
總之，誦讀文化經(jīng)典，弘揚民族精神，是中華民族精神最主要的內(nèi)容，是我們?nèi)嫱苿咏ㄔO小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的精神依托。
讓我們攜起手來共同努力，從我做起，從此刻做起，響應時代的召喚，誦讀文化經(jīng)典，弘揚民族精神，挺起我們民族的脊梁。
作者2010年本科畢業(yè)于河北農(nóng)業(yè)大學生物技術專業(yè)，2013年碩士畢業(yè)于北京師范大學細胞生物學專業(yè)，同年9月受國家留學基金委資助赴法國巴黎第十一大學就讀于細胞生物學專業(yè)博士研究生。
在五四青年節(jié)的講話中提到，核心價值觀，其實就是一種德。國無德不興，人無德不立。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。有這樣一則報道，南京朱桂珍女士，請保姆照顧生病的公公，保姆上崗不到1年病得比她公公還嚴重。為了良心，今年61歲的朱桂珍，反過來照顧了保姆整整9年！這只是一個小小的例子，我相信中國廣闊的大地上有許許多多這樣的朱女士，平凡的人過著平凡的日子，可能并不懂得什么大道理，但是他們尊重生命，熱愛生命，血液里流淌和傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德。這種典型事跡應該大力宣傳表揚，通過教育引導來啟示和激勵群眾，凝聚社會崇德的共識。弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德就是在弘揚社會主義核心價值觀。國家者，積人而成。只有人人修身自律，才能提高中華民族的整體素質(zhì)。
來法以后，除了專業(yè)上的學習以外，讓我感觸最深的就是法國科研人員對于廢物垃圾的處理態(tài)度和方式。比如說接觸過細菌、癌細胞的所有物品在丟棄之前全部要作滅菌處理；不同毒性的化學藥品和試劑要做分類回收，給專門的公司做特殊處理等等。與其說是他們執(zhí)行的標準比較嚴格，倒不如說是他們對于生命倫理的尊重和整體道德素質(zhì)的表現(xiàn)。因為這些科研垃圾如果不做任何處理直接丟棄的話，不僅直接對從事垃圾回收工作的人員造成威脅，而且長期如此，對于周圍的環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定以及人類的發(fā)展都是極大的威脅。所以許多包括生命倫理、科研道德在內(nèi)的東西都值得我們學習。生命倫理、科研道德也是德，作為海外留學人員，敬業(yè)誠信，嚴格遵守并執(zhí)行即是在弘揚社會主義核心價值觀。
另一個重要的收獲就是可以和各個國家不同的人交流，了解他們的想法，學習他們的長處。在實驗室里，我跟他們學習法語，也會教他們一些漢語。我們隔壁實驗室有個老師對中國廚藝非常感興趣。我推薦她去看《舌尖上的中國》。后來她跟我說看完之后非常感動。第二季播出的時候，沒有英文字幕，她也聽不懂，是什么讓她覺得美好并且感動呢？歸根到底還是中國老百姓的傳統(tǒng)美德，勤勞樸實善良。正如里面的一句腳本所說，只有最勤勞的人才能吃得到最極致的美味。我們的民族美德不僅要在中國大力弘揚，更要走出國門。愛國，友善，把中國帶到全世界。
21世紀是中國騰飛發(fā)展的一個世紀，也是生命科學發(fā)展的世紀，勤學、修德、明辨、篤實，發(fā)現(xiàn)生命之美，為實現(xiàn)中國夢添磚加瓦！
