久久久国产精品视频_999成人精品视频线3_成人羞羞网站_欧美日韩亚洲在线

0
首頁(yè) 精品范文 大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)

大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)

時(shí)間:2022-05-24 11:11:45

開(kāi)篇:寫(xiě)作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)語(yǔ)文總結(jié),希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)

第1篇

【關(guān)鍵字】大學(xué)語(yǔ)文教學(xué);大學(xué)生道德境界;優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)與教學(xué)方法

中國(guó)分類(lèi)號(hào):H319

大學(xué)生作為我國(guó)高等教育的主體,受到社會(huì)的廣泛關(guān)注和國(guó)家的大力培養(yǎng),如何在培訓(xùn)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí),做好大學(xué)生的思想品質(zhì)培養(yǎng)工作,成為了現(xiàn)階段大學(xué)教育最常見(jiàn)的討論問(wèn)題之一。結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的實(shí)際情況,筆者對(duì)提升大學(xué)生道德境界進(jìn)行了深入研究,分別從大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)方面的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)和具體方法這點(diǎn)內(nèi)容展開(kāi)了論述,為我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提升大學(xué)生道德境界提供了一定的理論支撐。

一大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在提升大學(xué)生道德境界方面的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在提升大學(xué)生道德境界方面的優(yōu)勢(shì),主要可以歸納為以下兩點(diǎn):一是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育資源分豐富,學(xué)生的思想易于接受;二是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的情感渲染強(qiáng)烈,學(xué)生的思想易于感化。

1.1德育資源豐富,學(xué)生思想易于接受

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著極為豐富的德育資源,這是中華上下五千年在語(yǔ)言文字、民族文化等諸多領(lǐng)域里所沉淀的歷史瑰寶,理應(yīng)受到大學(xué)生的關(guān)注與學(xué)習(xí),從中學(xué)會(huì)做人、做事的道理,使自身的道德境界得以提升。因此,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育資源,作為母語(yǔ)文化內(nèi)容,能夠得到大學(xué)生的認(rèn)可,易于被大學(xué)生所接受,這為提升大學(xué)生的道德境界奠定了良好的教學(xué)資源基礎(chǔ)。

1.2情感渲染強(qiáng)烈,學(xué)生思想易于感化

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著極為強(qiáng)烈的情感渲染作用,大學(xué)生作為我國(guó)青年群體的驕傲,在民族情感、愛(ài)國(guó)情感等方面十分敏感,他們會(huì)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中所流露的各類(lèi)情感所影響,其個(gè)人思想意識(shí)易于感化,這對(duì)大學(xué)生道德境界的提升有著非常顯著的積極作用。因此,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以充分利用這一點(diǎn),在日常教學(xué)中,將情感印證和思想感化相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操和優(yōu)秀的思想品質(zhì)等。

二大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提升大學(xué)生道德境界的教學(xué)方法

2.1采用專(zhuān)題講座的方式來(lái)提升大學(xué)生的道德境界

所謂專(zhuān)題講座,就是將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中相類(lèi)似的文章意境內(nèi)容選取出來(lái),然后制作成課題演講公開(kāi)形式化,由學(xué)術(shù)研究權(quán)威性高、受學(xué)生尊敬的導(dǎo)師進(jìn)行專(zhuān)題講座,使學(xué)生在某一種道德品質(zhì)方面受到啟發(fā)和培養(yǎng)。例如,陶淵明層寫(xiě)到“不為五斗米折腰”,陸機(jī)則說(shuō)過(guò)“渴不飲盜泉水,熱不息惡木陰”,而李白也曾表明自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)新顏”,通過(guò)將這些詩(shī)詞大家的名句總結(jié),可以向?qū)W生灌輸貧賤不能移、富貴不能、威武不能屈的做人道理,使大學(xué)生受到前人先輩們崇高思想品質(zhì)的影響。

2.2通過(guò)情感的引導(dǎo)來(lái)提升大學(xué)生的道德境界

大學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中,同樣面臨著很大的壓力,比如大一的時(shí)候找不著學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動(dòng)力,大二的時(shí)候?yàn)榱撕屯瑢W(xué)相處好而煩惱,大三大四則會(huì)為談戀愛(ài)、找工作而困擾等,這個(gè)時(shí)候,就需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)壓力,通過(guò)合適的課程內(nèi)容選擇來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感情的宣泄。例如,大學(xué)生在外讀書(shū)學(xué)習(xí),也會(huì)時(shí)常想念家鄉(xiāng),教師就可以將我國(guó)著名書(shū)法家于右任老先生的《望大陸》進(jìn)行宣講:“葬我于高山之上兮,望我大陸;大陸不可見(jiàn)兮,只有痛哭!葬我于高山之上兮,望我故鄉(xiāng);故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮,永不能忘!天蒼蒼,野茫茫;山之上,國(guó)有殤!”然后通過(guò)情感的引導(dǎo),讓學(xué)生來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情,甚至于可以讓學(xué)生回憶和感悟父母的養(yǎng)育之恩。

2.3推薦名著閱讀的方式來(lái)提升大學(xué)生的道德境界

古往今來(lái),無(wú)數(shù)文學(xué)大家創(chuàng)作了非常多的文學(xué)著作,這些文學(xué)著作所蘊(yùn)含的思想深度和情感,對(duì)每一位讀者都會(huì)帶來(lái)思想上的洗禮和升華。因此,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能枯燥的、單一的按照課本照本宣科,而是應(yīng)該結(jié)合教材內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo),有選擇的進(jìn)行名著閱讀推薦,讓大學(xué)生能夠在課余時(shí)間、休息日里孜孜不倦的閱讀和感悟文學(xué)著作。例如,我國(guó)的《論語(yǔ)》《樂(lè)府詩(shī)集》、唐詩(shī)宋詞、現(xiàn)代散文大作,以及國(guó)外如《悲慘世界》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等文學(xué)巨作,都可以成為大學(xué)生閑散時(shí)間的閱讀內(nèi)容,通過(guò)對(duì)這些文學(xué)內(nèi)容的閱讀理解,無(wú)疑會(huì)使大學(xué)生在情感和思想方面得到啟發(fā),從而在道德境界上獲得提升。

三總結(jié)

將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作與培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)相結(jié)合,是我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本性目標(biāo),面對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)語(yǔ)文處于弱勢(shì)地位的情況,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作還任重而道遠(yuǎn),廣大大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者要努力轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,豐富教學(xué)手段,提升教學(xué)質(zhì)量,使更多的大學(xué)生關(guān)注和主動(dòng)參與到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,并采用專(zhuān)題講座、情感引導(dǎo)、名著推薦閱讀等教學(xué)方式,使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)起提升大學(xué)生道德境界的重任。

參考文獻(xiàn)

[1]劉寶春,管清佩,孫正鳳,劉虎.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提升大學(xué)生道德境界的方法嘗試[J].工會(huì)論壇(山東省工會(huì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)).2012(05)

第2篇

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)檔案分類(lèi)與內(nèi)容

在課堂教學(xué)中發(fā)揮最重要作用的是大學(xué)語(yǔ)文教師。他們也主導(dǎo)著課堂教學(xué)的進(jìn)度,是開(kāi)展教學(xué)計(jì)劃的重要實(shí)施者。教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的多少、教學(xué)水平的高低是影響大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整體水平的重要因素。對(duì)于大學(xué)來(lái)講,師資人員水平如何是非常重要的,高水平的師資隊(duì)伍能夠大大提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)檔案的多樣性和客觀性。大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)關(guān)聯(lián)到很多的文檔資料,例如:(1)教育部以及各地方教委傳達(dá)的關(guān)于《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)改革計(jì)劃、語(yǔ)文教學(xué)課程安排、語(yǔ)文教學(xué)規(guī)范以及語(yǔ)文指導(dǎo)要求等等內(nèi)容;(2)語(yǔ)文課堂上的相關(guān)檔案資料,包括課程計(jì)劃表、考試安排計(jì)劃、教學(xué)任務(wù)工作量、教學(xué)目標(biāo)完成情況等等相關(guān)內(nèi)容;(3)大學(xué)語(yǔ)文教研方面資料,包括大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容總結(jié)與安排、課堂考核結(jié)果總結(jié)、教學(xué)成果總結(jié)等等內(nèi)容;(4)大學(xué)語(yǔ)文課堂中學(xué)生相關(guān)資料,包括學(xué)生的語(yǔ)文課堂作業(yè)、學(xué)生完成的文學(xué)作品、學(xué)生課堂學(xué)習(xí)情況記錄等等內(nèi)容。這種學(xué)生檔案的建立能夠體現(xiàn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的角色地位,在這個(gè)體系中,教師、學(xué)生以及外界知識(shí)是相輔相成的。通過(guò)自我記錄和自我評(píng)價(jià),學(xué)生能夠明白自己每天的學(xué)習(xí)過(guò)程中存在哪些不足之處、如何改正、如何取長(zhǎng)補(bǔ)短。每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),日積月累,學(xué)生的成長(zhǎng)就會(huì)達(dá)到意想不到的效果。這個(gè)過(guò)程不是一蹴而就的,而是緩慢的積累過(guò)程。學(xué)生在這個(gè)緩慢的過(guò)程中漸漸學(xué)會(huì)如何取長(zhǎng)補(bǔ)短,如何避免錯(cuò)誤,怎樣才能保持永遠(yuǎn)向上的學(xué)習(xí)態(tài)度,克服不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣,這才是建立學(xué)生檔案評(píng)價(jià)的最終目的。

二、建立語(yǔ)文教學(xué)檔案的重要作用

作為大學(xué)教學(xué)檔案的重要構(gòu)成元素,語(yǔ)文教學(xué)檔案不僅能夠?qū)⒋髮W(xué)真實(shí)的教學(xué)質(zhì)量客觀地表現(xiàn)出來(lái),而且還能夠很好地反映出大學(xué)的教學(xué)管理質(zhì)量以及語(yǔ)文教學(xué)科研情況、語(yǔ)文師資力量情況等方面的信息,這也是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文和大學(xué)教學(xué)情況進(jìn)行評(píng)估的重要考核資料。當(dāng)今社會(huì),信息化程度大大提高,信息化技術(shù)走向了各個(gè)領(lǐng)域,教學(xué)領(lǐng)域也毫無(wú)例外地與信息技術(shù)融合,這給教學(xué)檔案的管理注入了新鮮的活力,使其呈現(xiàn)出了多樣化的特點(diǎn)。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展,帶動(dòng)大學(xué)教學(xué)改革進(jìn)程的加速和改革的逐漸深入,教學(xué)檔案資料的數(shù)據(jù)量呈現(xiàn)出大幅上升的趨勢(shì)。要合理利用現(xiàn)代化信息技術(shù),有效地提升語(yǔ)文教學(xué)檔案管理工作的效率,拋開(kāi)傳統(tǒng)的人工記錄和人工檢索模式,引入信息化技術(shù),能夠更加便捷地對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)檔案中的信息進(jìn)行檢索和查詢(xún)工作,極大地提高大學(xué)語(yǔ)文資源的利用效率。結(jié)合信息化技術(shù),對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行徹底的革新和模式方面的創(chuàng)新,從而促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平的整體提高,是當(dāng)前教學(xué)工作者們首先要解決的問(wèn)題。舉例說(shuō)明:對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)檔案中的學(xué)生評(píng)價(jià),根據(jù)學(xué)生在不同階段的課堂表現(xiàn)記錄、學(xué)習(xí)成績(jī)記錄等數(shù)據(jù)分多次、多層次地進(jìn)行評(píng)價(jià),使得評(píng)價(jià)結(jié)果保證客觀性、綜合性以及多主體性。注重學(xué)生個(gè)體的實(shí)際發(fā)展需求,區(qū)分學(xué)生個(gè)體之間的差異,并對(duì)不同的學(xué)生個(gè)體采取不同的教學(xué)模式和方法。因人而異、因材施教才能夠激發(fā)不同個(gè)體的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)激情,并且研究出針對(duì)不同學(xué)習(xí)階段的評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),使得大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成果得到最大程度的提高。為什么一定要使用多次和多層次的評(píng)價(jià)模式?這是因?yàn)閷W(xué)生應(yīng)該有修正的機(jī)會(huì),現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生個(gè)體的尊嚴(yán)和差異,教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于錯(cuò)誤要養(yǎng)成及時(shí)修正的習(xí)慣,不能憑借一次的結(jié)果就下最終定論,否則對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不公平的,因此多次的以及多層次的評(píng)價(jià)能夠真正體現(xiàn)出教學(xué)過(guò)程的公平公正性。如果是課堂的即興問(wèn)答、課堂作業(yè)抽查以及課堂小活動(dòng)等等資料,可以使用即時(shí)評(píng)價(jià)的方法;但是對(duì)于一些需要時(shí)間較長(zhǎng),需要花費(fèi)精力去收集資料、去社會(huì)體驗(yàn)的作業(yè)則可以采用延時(shí)評(píng)價(jià)。這樣的話(huà)就可以在充足的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生作出符合自己要求以及滿(mǎn)足教學(xué)要求的作業(yè),并將其記錄在教學(xué)檔案之中。在這個(gè)過(guò)程中,不僅培養(yǎng)了學(xué)生的長(zhǎng)久耐心,而且還提升了學(xué)生之間相互協(xié)作的能力,能夠有效地激發(fā)出學(xué)生的上進(jìn)心和進(jìn)取心,培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力。同時(shí),還能夠檢驗(yàn)學(xué)生是否真的能夠?qū)⒄n堂所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際之中解決問(wèn)題。這是檢測(cè)學(xué)生能否真正積極融入到語(yǔ)文課堂教學(xué)中來(lái)的有效手段。這些評(píng)價(jià)方式是不固定的,可以是日記的形式,也可以是幾句話(huà)的形式,所有這些都可以放到評(píng)價(jià)教學(xué)檔案中去。

三、語(yǔ)文教學(xué)檔案信息化建議

現(xiàn)在很多大學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)檔案建設(shè)都面臨著信息化問(wèn)題,這也是檔案建設(shè)的核心內(nèi)容之一。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)檔案大都是以紙質(zhì)版本的資料建設(shè)為主,語(yǔ)文教師在查找、比對(duì)、交流等環(huán)節(jié)工作量大,細(xì)節(jié)數(shù)據(jù)更新困難,在查找時(shí)勞動(dòng)強(qiáng)度較大,想要查詢(xún)某一細(xì)節(jié)資料難度也很大。此外,紙質(zhì)教學(xué)檔案隨著日積月累占有的空間也是巨大的。隨著數(shù)字化信息的融入,檔案建設(shè)的難點(diǎn)有所改善,不會(huì)再有那么多的困難。例如,信息化的融入使得信息錄入、查詢(xún)、更新等過(guò)程都簡(jiǎn)便了許多,而且不會(huì)再占用巨大的空間,節(jié)省了大量的人力和財(cái)力資源。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)檔案工作的信息化就是當(dāng)前一項(xiàng)需要解決的問(wèn)題。這也是大學(xué)檔案建設(shè)由紙質(zhì)檔案轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)紙化檔案,也就是轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化檔案的必須要解決的問(wèn)題。以下是筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)出來(lái)的一些具體建議。第一,語(yǔ)文檔案建議對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系的完善有著巨大的推動(dòng)作用。檔案建設(shè)的最終目的是為了能夠提供更加便捷的服務(wù),提供給用戶(hù)相關(guān)的信息資源。檔案管理工作者可以通過(guò)校園無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)或者范圍更廣的網(wǎng)絡(luò)對(duì)全校的師生進(jìn)行檔案資源的和共享,同時(shí)也可以針對(duì)校外的學(xué)生或者其他大學(xué)的用戶(hù)教學(xué)檔案提供信息服務(wù)。例如:通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)網(wǎng)頁(yè)的設(shè)立,教師之間、教師同學(xué)生之間可以以此為媒介進(jìn)行溝通,也可以將資源上傳到網(wǎng)頁(yè)上進(jìn)行資源共享,這樣逐漸建立起適合大學(xué)教學(xué)實(shí)際情況的檔案信息化管理系統(tǒng)。這是促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平整體提高的必要途徑之一。第二,信息化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)檔案建設(shè)能夠幫助學(xué)生的語(yǔ)文檔案實(shí)行多主體評(píng)價(jià),保證實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的公正化與全面化。課堂學(xué)生學(xué)習(xí)檔案的多主體評(píng)價(jià)體系,能夠很好地改變傳統(tǒng)的單一評(píng)價(jià)方式,使得師生之間、家長(zhǎng)同子女之間形成一個(gè)良好的大型的循環(huán)系統(tǒng)。大家都能夠互相監(jiān)督、互相批評(píng)、自我批評(píng),并積極地參加互動(dòng)。信息數(shù)字化恰恰給多元化的學(xué)生評(píng)價(jià)提供了廣闊的平臺(tái)。由于評(píng)價(jià)主體的不同、評(píng)價(jià)對(duì)象之間的差異性,這些都能夠從不同的角度對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提供良好的幫助。語(yǔ)文教學(xué)檔案中學(xué)生學(xué)習(xí)檔案的多主體評(píng)價(jià)按照評(píng)價(jià)內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn),針對(duì)不同的評(píng)價(jià)對(duì)象,需要的評(píng)價(jià)指標(biāo)不同。例如大學(xué)語(yǔ)文教師的評(píng)價(jià)是從課程教學(xué)大綱的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià),而學(xué)生之間的評(píng)價(jià)能夠加強(qiáng)參考學(xué)習(xí)和自省。多元主體共同參與的評(píng)價(jià)體系,開(kāi)放互動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué)檔案,充分表達(dá)了以人為本的教學(xué)思想,也是教學(xué)過(guò)程對(duì)于學(xué)生個(gè)體的尊重,能夠更好地激發(fā)學(xué)生的主體精神。第三,信息化檔案建設(shè)能夠?qū)⒄Z(yǔ)文學(xué)習(xí)資源實(shí)現(xiàn)大范圍的共享。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),信息化程度不斷提高,現(xiàn)代化的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展,并逐漸融入到了各行各業(yè)之中。大學(xué)教學(xué)也是毫無(wú)例外的。新大綱的規(guī)定,教學(xué)改革的逐漸深化,都使得信息化的教學(xué)檔案建設(shè)成為必然,并為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的有序發(fā)展和教學(xué)提供保障。語(yǔ)文教師的教學(xué)檔案共享的實(shí)現(xiàn),使得教師之間的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不再是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)團(tuán)隊(duì)之間、教學(xué)資源之間都可以實(shí)現(xiàn)快速便利的共享,甚至可以構(gòu)建一個(gè)電子形式的教學(xué)檔案資料庫(kù),共同為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更加廣闊的平臺(tái)。語(yǔ)文教學(xué)檔案網(wǎng)絡(luò)信息化的實(shí)現(xiàn)有利于師生通過(guò)分享,達(dá)到教師之間教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的借鑒,從而提高教學(xué)水平,加強(qiáng)學(xué)生之間學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的交流以及師生之間的課下交流空間,從而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)整體質(zhì)量的不斷提高。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之,教育理論的不斷發(fā)展,信息化技術(shù)的不斷進(jìn)步,都給大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)檔案的建設(shè)提供了有利的條件。高校要與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新輔助教學(xué)手段以滿(mǎn)足大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際需求。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)檔案成為了必然,信息化的語(yǔ)文教學(xué)檔案能夠更好地實(shí)現(xiàn)便捷的資料查找、資源共享,能夠同時(shí)滿(mǎn)足師生的需要,同時(shí)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)質(zhì)量的提升也起到了一定的促進(jìn)作用。

作者:趙紅霞 王曉琴 單位:青海大學(xué)

第3篇

一、如何為大學(xué)語(yǔ)文課程定位

很多人認(rèn)為,語(yǔ)文教育的重心在小學(xué)和中學(xué),從小一旦沒(méi)有受到好的語(yǔ)文教育,語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)沒(méi)有積累,大學(xué)階段再開(kāi)設(shè)語(yǔ)文教育沒(méi)有什么必要。其實(shí),大學(xué)語(yǔ)文并不是中小學(xué)語(yǔ)文的延伸。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生使用語(yǔ)言工具的能力為主,還是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為主,一直難以定論。工具性、人文性比重在大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)安排上一直無(wú)法取舍。在本科院校中,目前語(yǔ)文教育現(xiàn)狀是工具性教育相對(duì)薄弱,人文教育比例過(guò)大;高職院校則是恰好相反,只重工具性,忽視人文教育。現(xiàn)在很多大學(xué)普遍要求語(yǔ)文課能盡快解決學(xué)生的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”能力的問(wèn)題,這種要求并不符合實(shí)際,因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程,想在很短時(shí)間內(nèi)很少課時(shí)下大幅提升學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力,是不切實(shí)際的。大學(xué)語(yǔ)文的定位不宜太實(shí)用,當(dāng)然也不宜太脫離現(xiàn)實(shí),不籠統(tǒng)講人文性,如果脫離了生活,以大而化之的人文教育取代語(yǔ)文課是難以取得好的效果。大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容應(yīng)該包括語(yǔ)言文字運(yùn)用能力,以及其所體現(xiàn)的學(xué)識(shí)、文風(fēng)、情趣等人格涵養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文定位目標(biāo)是:提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng),為其他學(xué)科打下基礎(chǔ);形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀,形成健全的人格;為全面創(chuàng)新發(fā)展和繼續(xù)終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

二、教學(xué)改革與實(shí)踐

(一)真正大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法

語(yǔ)文老師用獨(dú)立精神、自由人格和科學(xué)程序,組織實(shí)施嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募扔芯€(xiàn)性順序又有層次梯度的言語(yǔ)表達(dá)與理解技藝訓(xùn)練,用具有民族性和時(shí)代性的言語(yǔ)經(jīng)典去浸潤(rùn)感染、陶冶同化我們的莘莘學(xué)子,就是“真”教真語(yǔ)文。可是現(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文課堂要么多媒體聲光電,要么野外體驗(yàn)考察,要么一味多讀多寫(xiě)多練,都不是真正語(yǔ)文教法。首先,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)首先要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體感受,一定不要拋棄學(xué)生的感受來(lái)單純講文章的具體技巧。其實(shí),也就是老師不要把教材的內(nèi)容都講出很有道理,而是首先要讓學(xué)生們自己去體味感受,如果喪失了體味感受這一步,在教學(xué)中就沒(méi)有把文章作為一個(gè)審美對(duì)象。所以,第一要讓學(xué)生們體味到這篇文章是好文章,是美的,然后再講具體技巧;假如是議論文,就讓學(xué)生先認(rèn)同它講得有道理,被文章的道理折服。反之,學(xué)生還沒(méi)有被折服或產(chǎn)生疑問(wèn),你便硬講它好它有道理,從教育心理學(xué)上來(lái)說(shuō)這是不合邏輯的。當(dāng)然選入大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容大多數(shù)是公認(rèn)的好文章,但學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)同,我們不能說(shuō)專(zhuān)家教授承認(rèn)的好文章,學(xué)生就要承認(rèn),這是說(shuō)不通的。其次,語(yǔ)文不是定性的學(xué)科,大學(xué)語(yǔ)文老師不要把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生。在語(yǔ)文中,對(duì)一個(gè)概念思想的理解沒(méi)有一個(gè)固定內(nèi)涵,也就是它沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,或者說(shuō)不同的人有不同的答案,這個(gè)教學(xué)思想很重要。孔子的教學(xué)思想是每位大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)效仿的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解生活,感悟人性,這些是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最重要的。我們的教育觀念是調(diào)動(dòng)起大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,做到融會(huì)貫通,舉一反三。

(二)大學(xué)語(yǔ)文教材存在問(wèn)題亂、雜

是現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容上存在的突出問(wèn)題。許多舊的教材中,文章雖然老化,體現(xiàn)的思想雖然僵化,但是教材目標(biāo)性很明確,說(shuō)明過(guò)去的大學(xué)語(yǔ)文教材有它的優(yōu)點(diǎn)——清楚。現(xiàn)在的這些大學(xué)語(yǔ)文教材還在不斷摸索前進(jìn)中,還有一些不足,最突出的就是,教材內(nèi)容選擇有點(diǎn)亂,教學(xué)目標(biāo)過(guò)雜,不明確清楚。當(dāng)然,在教學(xué)改革中這些問(wèn)題是難以避免的,相信經(jīng)過(guò)磨合大學(xué)語(yǔ)文教材能使教學(xué)目標(biāo)變得清晰。

三、總結(jié)

還有一個(gè)不容忽視的問(wèn)題,就是強(qiáng)烈的時(shí)代感。語(yǔ)文和政治是有著共同性的,但大學(xué)語(yǔ)文絕不是大學(xué)政治課。大學(xué)語(yǔ)文教材中,還是應(yīng)該突出言語(yǔ)經(jīng)典,沒(méi)有必要一定選取迎合時(shí)代潮流的內(nèi)容,特別是一些物質(zhì)化的宣揚(yáng)。當(dāng)然,傳統(tǒng)文化的文章思想也不都是正確的,但只要是文章好,教學(xué)過(guò)程中師生共同把錯(cuò)誤思想指正出來(lái)就可以了。千萬(wàn)不要選進(jìn)教材之后,就說(shuō)文章哪里都好,要讓大學(xué)生學(xué)會(huì)思辨思維,既知道傳統(tǒng)經(jīng)典言語(yǔ)技巧的精妙,也知道這些文章思想的不足。

作者:王旭單位:包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第4篇

――基于消防院校《大學(xué)語(yǔ)文》教材運(yùn)用價(jià)值釋析

云南昆明消防指揮學(xué)校 周洪波

摘要:大學(xué)語(yǔ)文課程作為一門(mén)消防院校普遍開(kāi)設(shè)的公共基礎(chǔ)課程,現(xiàn)已成為推動(dòng)當(dāng)前適應(yīng)現(xiàn)實(shí)消防需求消防教育培養(yǎng)對(duì)象發(fā)展重要價(jià)值顯性載體。基于大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)運(yùn)用價(jià)值釋析,反思大學(xué)語(yǔ)文教材本質(zhì)與價(jià)值追求訴求,探究大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)本質(zhì),挖掘教材建設(shè)價(jià)值實(shí)現(xiàn),架構(gòu)培養(yǎng)對(duì)象所需教材建設(shè)基本思路。

關(guān)鍵詞:消防院校 大學(xué)語(yǔ)文 教材建設(shè) 價(jià)值略論

目前全國(guó)高校所用或統(tǒng)編的《大學(xué)語(yǔ)文》教材,集工具性、基礎(chǔ)性、審美性和人文性凸聚人文教育與人文精神攀沿依托。以昆明消防指揮學(xué)校《大學(xué)語(yǔ)文》教材為例,經(jīng)過(guò)多年探索,大學(xué)語(yǔ)文課程從內(nèi)在品性探究有其獨(dú)有特色性質(zhì)、潛在目標(biāo)定位和人文追求價(jià)值,在教材本質(zhì)價(jià)值體現(xiàn)消防指揮人才人本精神追求,課程目標(biāo)定位體現(xiàn)培養(yǎng)對(duì)象人格精神塑造,在教材建設(shè)終極價(jià)值體現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展,現(xiàn)已成為推動(dòng)現(xiàn)代消防人才素質(zhì)教育培養(yǎng)生力軍,面對(duì)培養(yǎng)對(duì)象需要教材教學(xué)現(xiàn)實(shí),如何遵循語(yǔ)文教育規(guī)律編出適應(yīng)現(xiàn)實(shí)消防實(shí)戰(zhàn)需求集開(kāi)放性與多元化、高質(zhì)量與人文化的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教材,突出消防院校教育時(shí)代特征,挖掘教材本質(zhì)與價(jià)值追求模式,對(duì)于推動(dòng)院校大學(xué)語(yǔ)文建設(shè)具有一定現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、現(xiàn)行課程教材建設(shè)運(yùn)用價(jià)值分析

大學(xué)語(yǔ)文教育價(jià)值是逐漸被揭示和被明確過(guò)程,也是教學(xué)資源建設(shè)不斷提高過(guò)程,推動(dòng)現(xiàn)代消防指揮人才人文素養(yǎng)、寫(xiě)作能力和責(zé)任使命等需求素養(yǎng)。

(一)尋根探源教與學(xué)。

大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)培養(yǎng)和開(kāi)拓人文視界的課程,教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)全新傳遞大學(xué)教育理念有效填補(bǔ)以往教學(xué)缺失,使學(xué)員感受院校學(xué)習(xí)新意。面對(duì)年齡心智和人文精神已達(dá)成年且與普通高校學(xué)子有所差別的培養(yǎng)對(duì)象,在大學(xué)語(yǔ)文教育中融入學(xué)習(xí)認(rèn)知轉(zhuǎn)型達(dá)到提升自身思想、學(xué)識(shí)、風(fēng)度和人品,培養(yǎng)氣質(zhì)內(nèi)涵和終生競(jìng)爭(zhēng)力學(xué)習(xí)理念,形成具有創(chuàng)新意義教育目標(biāo)指向,實(shí)現(xiàn)與培養(yǎng)對(duì)象精神接軌。面對(duì)因?yàn)楦≡旰托鷩W社會(huì)影響而陷入短暫迷茫遭遇各種人文難題,大學(xué)語(yǔ)文教材在“教師的教”和“學(xué)員的學(xué)”顯現(xiàn)徘徊。大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)給中學(xué)語(yǔ)文補(bǔ)課的課程嗎?學(xué)員回答表明過(guò)去大學(xué)語(yǔ)文失敗在于是在補(bǔ)中學(xué)課,不能較好培養(yǎng)學(xué)員鑒賞表達(dá)和會(huì)動(dòng)手運(yùn)用教學(xué)需求,亟需加強(qiáng)課程教材建設(shè)探索。

(二)開(kāi)闊研究指與向。

隨著全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究活動(dòng)廣泛興起,注重提高人文素養(yǎng)能力兼顧豐富完善教育視野。近年來(lái),消防院校大學(xué)語(yǔ)文建設(shè)改革研究對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材和教學(xué)任務(wù)新認(rèn)識(shí)得到拓展,由過(guò)去“高四語(yǔ)文論”提倡彌補(bǔ)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺陷延伸到“大學(xué)文學(xué)論”,從人才與人文素養(yǎng)關(guān)系、課程教學(xué)特色和人才融入現(xiàn)實(shí)實(shí)戰(zhàn)、人才走向等層面構(gòu)建較為完整寬廣的人文視野,明確文本牽引主動(dòng)追求理想和重拾尋覓人文精神,讓人文臺(tái)階邁向不同崗位和走向不同人生熔鑄更高層次人文素養(yǎng)殿堂。但現(xiàn)代社會(huì)中充滿(mǎn)活力語(yǔ)言及富有時(shí)代特色語(yǔ)文范例沒(méi)有很好地融入研究,目光局限聚集古代傳世經(jīng)典作品層面,忽略廣闊域外文明與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的當(dāng)代作品脈絡(luò),不可避免造成大學(xué)語(yǔ)文教材滯后當(dāng)下社會(huì)生活被動(dòng)狀態(tài)。

(三)反思載體互與補(bǔ)。

作為一門(mén)聯(lián)系學(xué)員、課程和教師間重要關(guān)系紐帶的課程教學(xué)載體,大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)環(huán)節(jié)取得長(zhǎng)足發(fā)展。以昆明學(xué)校所編教材為例,大學(xué)語(yǔ)文教材打破了長(zhǎng)期依靠外來(lái)教材教學(xué)和純中國(guó)文學(xué)狀況,避免“炒冷飯”和“難度倒置”,形成多元特質(zhì)互補(bǔ),作品的選擇和注重時(shí)代融入教材建設(shè)特色體系。調(diào)查表明開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程不僅鍥合消防院校教學(xué)模式和教學(xué)方法,還更適合對(duì)應(yīng)教育特點(diǎn)重要載體。但部分院校過(guò)分追求人文性使大學(xué)語(yǔ)文教育步入忽略基礎(chǔ)性和應(yīng)用性同樣是大學(xué)語(yǔ)文課程特征和價(jià)值追求體現(xiàn)誤區(qū)。與有所謂“高四語(yǔ)文”重復(fù)現(xiàn)象而授人以話(huà)柄,文學(xué)思路與大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)教學(xué)相近引發(fā)部分學(xué)員疏離情緒,存在教材選取篇目與中學(xué)語(yǔ)文大量重復(fù)、教材內(nèi)容比高中語(yǔ)文還淺、人文和實(shí)用文體指向不明等問(wèn)題,這是因?yàn)椴糠执髮W(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)視域不夠?qū)掗煟谝欢ǔ潭壬想x開(kāi)語(yǔ)文教材本質(zhì)屬性和背離語(yǔ)文價(jià)值本位,給教材建設(shè)運(yùn)用造成混亂而將大學(xué)語(yǔ)文課程推入非語(yǔ)文境地。

二、明晰教材本質(zhì)建設(shè)價(jià)值追求認(rèn)識(shí)

大學(xué)語(yǔ)文教材作為實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù),是課程建設(shè)價(jià)值追求的根本,作為培養(yǎng)現(xiàn)代消防指揮人才文化素質(zhì)教育重要載體,樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀明晰課程性質(zhì)、定位、功能與價(jià)值闡述,顯性提升大學(xué)語(yǔ)文教材本質(zhì)與價(jià)值追求潛在承載。

(一)教材性質(zhì)。

大學(xué)語(yǔ)文教材從原意上來(lái)說(shuō)是一本語(yǔ)文類(lèi)的教科書(shū),其內(nèi)在品性是教育性。其作為培養(yǎng)消防指揮人才的載體,教育性必須立足于語(yǔ)文學(xué)科的品性,不僅要注重工具性和基礎(chǔ)性,更要重視人文教育和人文精神培養(yǎng)。

(二)教材定位。

依據(jù)院校現(xiàn)代消防指揮人才培養(yǎng)目標(biāo),大學(xué)語(yǔ)文教材目標(biāo)定位是提高學(xué)員品格素質(zhì)與人文精神。教材建設(shè)要以我國(guó)古今民族優(yōu)美精煉語(yǔ)言和文本應(yīng)用為媒,通過(guò)豐富多彩古今中外優(yōu)秀作品選,借助作品所塑造真實(shí)感人藝術(shù)形象,傳達(dá)古今中外賢哲英豪高尚深邃睿智節(jié)操思想,關(guān)注消防指揮人才人文陶冶、人格提升和能力錘煉。

(三)教材功能。

教材功能既有語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力功能層;又蘊(yùn)涵熏陶傳統(tǒng)儒雅、砥礪現(xiàn)代指揮人才人格教化功能層。既是大學(xué)語(yǔ)文教材本質(zhì)潛在力量的轉(zhuǎn)換,也是培養(yǎng)對(duì)象主體內(nèi)化價(jià)值追求顯現(xiàn),體現(xiàn)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)現(xiàn)代消防指揮人才精神實(shí)質(zhì)。

(四)教材價(jià)值。

大學(xué)語(yǔ)文教材價(jià)值不僅體現(xiàn)教與學(xué)、信息對(duì)流和主體發(fā)展實(shí)用價(jià)值、原生價(jià)值同時(shí)再現(xiàn)內(nèi)核價(jià)值復(fù)合體,教材建設(shè)核心價(jià)值集中體現(xiàn)主體發(fā)展,提供現(xiàn)代消防指揮人才精神食糧標(biāo)準(zhǔn),送去人文關(guān)懷溫情和捎去終極意義價(jià)值信息。

三、架構(gòu)培養(yǎng)對(duì)象需求教材建設(shè)體系

面對(duì)時(shí)代觀念變化和現(xiàn)實(shí)消防實(shí)戰(zhàn)的需求,大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)應(yīng)為消防工作新變化而求新。大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)代表編撰思想觀念變化,是現(xiàn)代消防人才共同人文理想不停跋涉途中的驛站, 在新思想體系與價(jià)值觀念尚未完全成熟定型社會(huì)人文環(huán)境更深刻擔(dān)當(dāng)身上重托時(shí)代賦予更多責(zé)任。基于消防院校《大學(xué)語(yǔ)文》教材運(yùn)用價(jià)值分析和大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)創(chuàng)新理念探討,不斷深入大學(xué)語(yǔ)文課程定位、目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等探索研究,在總結(jié)院校大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)價(jià)值基礎(chǔ)之上,理清發(fā)掘適應(yīng)培養(yǎng)對(duì)象需求大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)體系架構(gòu)。

(一)架構(gòu)選編文學(xué)文本教材建設(shè)體系

基于文學(xué)文本為中心審美特質(zhì)教材的選擇,院校大學(xué)語(yǔ)文建設(shè)需打破文學(xué)文本定義常規(guī),重新考慮教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)類(lèi)作品設(shè)置,大膽跨入大語(yǔ)文視野形理念更新,去掉現(xiàn)行教材中那些陳舊、不便教學(xué)或不能體現(xiàn)時(shí)代精神的作品,形成文本對(duì)話(huà)知識(shí)體系和思想體系藍(lán)本。教材部分內(nèi)容以時(shí)代、文體和地域方向?yàn)檫x圍,選編現(xiàn)代文、古代文、詩(shī)歌和散文等內(nèi)容融匯大學(xué)教育、語(yǔ)言文章和中國(guó)文化,形成具有時(shí)空選擇無(wú)限性和相關(guān)區(qū)間有限性教材建設(shè)體系。大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)遵循學(xué)科基本規(guī)律和考慮學(xué)科內(nèi)在規(guī)律,在主體文本遴選、教學(xué)重點(diǎn)和文本背景等布局,既要考慮不同體裁文本作品聯(lián)系與區(qū)別,也要考慮不同年代不同作者作品的文本比例,文本選擇初步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文基本知識(shí)之上兼顧古今中外一定比例外國(guó)文學(xué)作品文本。教材在選材中鮮明確立教育多元化理念,筑牢培養(yǎng)對(duì)象精神成人選文本和做文章,讓學(xué)子學(xué)習(xí)過(guò)程開(kāi)闊眼界獲得精神啟蒙和人文素質(zhì)提升。

(二)架構(gòu)提升中文素養(yǎng)教材建設(shè)體系

在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中,中文素養(yǎng)應(yīng)看作一項(xiàng)基本能力,思想教育與審美教育應(yīng)成為主導(dǎo)。院校大學(xué)語(yǔ)文教材在教學(xué)實(shí)踐中可將文本分成現(xiàn)代大學(xué)與學(xué)人、學(xué)員身份與視野、人文精神反思錄和文學(xué)家心靈世界等模塊,注重現(xiàn)代指揮人才自我身份認(rèn)知,具有生活視域和學(xué)習(xí)視域?qū)蛐再|(zhì),形成人生意義價(jià)值主題,向培養(yǎng)對(duì)象傳達(dá)無(wú)論“做什么、怎么做”均需語(yǔ)文修養(yǎng)理念訴求,任何專(zhuān)業(yè)的成功者往往都具有較高語(yǔ)文修養(yǎng),進(jìn)而讓院校學(xué)子充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是專(zhuān)業(yè)所需,語(yǔ)文既是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的一個(gè)重要平臺(tái),同時(shí)也是培養(yǎng)對(duì)象取得成就重要根基,是院校大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)所缺乏人生意義價(jià)值追求對(duì)話(huà)訴求的準(zhǔn)確定位。

(三)架構(gòu)融入知識(shí)視域教材建設(shè)體系

教材建設(shè)吸收新觀點(diǎn)和順應(yīng)全球化語(yǔ)境新變化需求解決“文”與“人”關(guān)系課題難題。以人為本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)落實(shí)到文本采摭上,要進(jìn)入作品所構(gòu)成體系之中,由文本部分構(gòu)成整體,再?gòu)恼w分離成部分,最終融入對(duì)話(huà)新視域。編者既是闡釋者,又是傳播者,還是把關(guān)人,經(jīng)過(guò)編者與作為傳播者的教師對(duì)話(huà)形成敞開(kāi)空間。教材建設(shè)編寫(xiě)融合學(xué)子基礎(chǔ)現(xiàn)有水平,不能簡(jiǎn)單照搬地方院校語(yǔ)文教材模式,也不能人為地拔高教育要求,在主體文本遴選方面,既不能過(guò)于晦澀難懂,也不能使之淺顯,作為傳播者應(yīng)與作為受眾主體的讀者形成核心意義對(duì)話(huà),選擇人類(lèi)能夠普遍認(rèn)同觀念和展示時(shí)代進(jìn)步作品表達(dá)熏陶,對(duì)于開(kāi)拓剛步入大學(xué)學(xué)子視野和增強(qiáng)現(xiàn)代消防指揮人才感悟時(shí)代能力具有很強(qiáng)指導(dǎo)意義。在這樣一種理念推動(dòng)下,利于大學(xué)語(yǔ)文教育空間拓展,消除對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材大學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)境融入隔閡,提高培養(yǎng)對(duì)象整體人文素養(yǎng),體現(xiàn)教材本質(zhì)建設(shè)新型教育價(jià)值脈絡(luò)。

(四)架構(gòu)人文教育功能教材建設(shè)體系

語(yǔ)文課和其他學(xué)科主要區(qū)別在于有其獨(dú)特的人文教育功能。教材的編寫(xiě)要根據(jù)現(xiàn)實(shí)消防實(shí)戰(zhàn)的需要,針對(duì)當(dāng)前學(xué)員情商缺失、理想信念淡漠和功利主義至上等現(xiàn)象,結(jié)合院校教學(xué)條件、師資隊(duì)伍水平、學(xué)員語(yǔ)文水平、文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)等狀況,發(fā)掘人文性?xún)?nèi)容和選編架構(gòu)教材文本。通過(guò)選編較高文學(xué)水平和較強(qiáng)感染力的名作名篇來(lái)影響、教育和感染學(xué)員的人生觀和價(jià)值觀,引領(lǐng)現(xiàn)代人才向素質(zhì)重要高地挑戰(zhàn),讓培養(yǎng)對(duì)象主動(dòng)筑融大學(xué)語(yǔ)文思維,積極追求大學(xué)文化理想和人文精神,在語(yǔ)文浸潤(rùn)中提高修養(yǎng)內(nèi)涵,促成培養(yǎng)對(duì)象提升素養(yǎng)、開(kāi)啟智力和創(chuàng)新能力終極蘊(yùn)涵,筑牢服務(wù)現(xiàn)實(shí)實(shí)戰(zhàn)人才任職需求厚實(shí)人文素養(yǎng)和提升表達(dá)能力奠定基石。

參考文獻(xiàn)

[1]徐中玉.大學(xué)語(yǔ)文?不該站在邊緣的課程[J].社會(huì)科學(xué)報(bào),2004(12).

[2]王步高等.大學(xué)語(yǔ)文?序(修訂本)[M].南京大學(xué)出版社,2005.

第5篇

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化 大學(xué)語(yǔ)文

一、數(shù)字化時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究存在的問(wèn)題

近幾年,大學(xué)語(yǔ)文研究的繁榮主要體現(xiàn)在局部領(lǐng)域的研究,如教學(xué)方法的銳意改革,教學(xué)手段的數(shù)字化,教學(xué)內(nèi)容的多元化,說(shuō)明大學(xué)語(yǔ)文研究正在逐步深入。目前有三個(gè)方面的問(wèn)題較為突出:

(一)教學(xué)目的模糊化。這些年來(lái),不僅僅是大學(xué)語(yǔ)文,包括中小學(xué)語(yǔ)文在內(nèi)的整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科均為社會(huì)詬病。出現(xiàn)這種狀況,最根本的原因在于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目的模糊,如人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提高,創(chuàng)新精神的培養(yǎng)及工具性的強(qiáng)化都加諸其上;僅對(duì)“語(yǔ)文”的理解就很難統(tǒng)一,或曰“語(yǔ)言文字”,或曰“語(yǔ)言文化”,或曰“語(yǔ)言文學(xué)”,或曰“語(yǔ)言文章”。無(wú)論是長(zhǎng)期研究語(yǔ)文的專(zhuān)家,還是扎根一線(xiàn)的教師都難明究竟。教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法千差萬(wàn)別,因此形成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革混亂的局面。

(二)教學(xué)內(nèi)容娛樂(lè)化與教材編寫(xiě)的經(jīng)典化。隨著數(shù)字化時(shí)代到來(lái),大學(xué)生作為時(shí)代急先鋒對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求。為適應(yīng)這種變化,國(guó)內(nèi)很多高校做了積極有益的嘗試。例如,湖北某高校大學(xué)語(yǔ)文講周杰倫;北大教授孔慶東開(kāi)設(shè)了“金庸武俠小說(shuō)系列講座”;筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),講魯迅不如講張愛(ài)玲受歡迎。

(三)教學(xué)手段電子化。數(shù)字化時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志是以電子高新科技為傳播媒介,與當(dāng)代城市娛樂(lè)文化、產(chǎn)業(yè)文化相結(jié)合,這為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走向多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化教學(xué)提供了可能。如今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,如果不使用多媒體教學(xué)就會(huì)被視為落伍,當(dāng)前沒(méi)有進(jìn)行網(wǎng)上精品課程建設(shè)、教學(xué)資源共享的學(xué)校越來(lái)越少,似乎以信息技術(shù)與復(fù)制為手段的傳播方式與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有無(wú)結(jié)合已經(jīng)成為衡量一個(gè)學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文水平高低的重要標(biāo)志。多年的教學(xué)實(shí)踐表明,現(xiàn)代傳媒技術(shù)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究確實(shí)帶來(lái)了很多實(shí)惠,多媒體教學(xué)手段通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)、聲音、圖像等資料的重組,使教材內(nèi)容變得生動(dòng)、形象、直觀,極大地增強(qiáng)了課堂的趣味性,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望,增大了教學(xué)容量,提高了教學(xué)效率。

二、原因分析

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾。現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段是一把雙刃劍,過(guò)度使用帶來(lái)了很大弊端:視覺(jué)形象過(guò)于泛濫,課堂教學(xué)喧賓奪主,教學(xué)安排缺乏彈性。與傳統(tǒng)的教學(xué)手段――黑板、粉筆、朗讀相比,它又有與語(yǔ)文學(xué)科相悖的地方。語(yǔ)文學(xué)科主張情感的體驗(yàn)與交流,這種情感體驗(yàn)與交流不僅僅需要營(yíng)造氛圍,同樣更需要教師以自己的情緒體驗(yàn)來(lái)感染學(xué)生,課堂上更需要師生之間的眼神言語(yǔ)交流,朗朗的讀書(shū)聲對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課堂而言幾近絕跡,這是我國(guó)流傳了幾千年的最適合中國(guó)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)方式,卻被我們以多媒體朗讀代替,體悟體驗(yàn)被視聽(tīng)覺(jué)刺激取代。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說(shuō):“教育是人與人之間心靈的溝通,是人之精神的生長(zhǎng)和充盈。”教師富有激情的話(huà)語(yǔ)、精心的板書(shū)設(shè)計(jì)、抑揚(yáng)頓挫的朗讀被現(xiàn)代化的冷冰冰的人機(jī)對(duì)話(huà)代替。過(guò)度依賴(lài)現(xiàn)代高科技手段,忽視人腦不可替代的創(chuàng)造力,將為我們塑造一代又一代只會(huì)復(fù)制的學(xué)生,思想和感悟是無(wú)法通過(guò)快捷手段來(lái)復(fù)制的。傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代高科技帶來(lái)的數(shù)字化教學(xué)方式各有利弊,當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育注重了與時(shí)代、與世界接軌,卻忽視了自身傳統(tǒng)教學(xué)資源的繼承研究和開(kāi)發(fā)利用。

教學(xué)方法上也存在同樣的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法更多地來(lái)源于中學(xué)語(yǔ)文,目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中興起的互動(dòng)教學(xué)法就是數(shù)字化時(shí)代尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的一種教學(xué)方法,然而這種教學(xué)方法從理論到實(shí)踐基本都是從國(guó)外輸入,從建構(gòu)主義理論到本體論的主體間性,從探討交流到互動(dòng)生成,沒(méi)有多少是我們自己本民族提出的理論和實(shí)踐方法。自列強(qiáng)以武力打開(kāi)我國(guó)大門(mén),國(guó)人對(duì)本民族的東西就喪失了自信。20世紀(jì)90年代后,國(guó)人對(duì)外國(guó)理論外國(guó)文化的崇尚,說(shuō)明在深層文化心理上我們依然對(duì)自己沒(méi)有自信。一個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)教育與研究沿用他國(guó)的理論與方法,甚至全盤(pán)照抄顯然是民族缺乏自信的表現(xiàn),是民族語(yǔ)言文化的悲哀。因此,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究在未來(lái)一個(gè)階段應(yīng)把研究的重點(diǎn)放在中國(guó)傳統(tǒng)的教育教學(xué)資源整合上,畢竟這些是經(jīng)過(guò)兩三千年實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶,更適合國(guó)人的接受心理。

三、解決策略

數(shù)字化時(shí)代的大學(xué)語(yǔ)文研究雖然很有成效,但使其更快發(fā)展還需做根本上的改革。

(一)加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科的整體性理論建構(gòu)。這是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文迫在眉睫、亟待解決的重大問(wèn)題,如果沒(méi)有系統(tǒng)化的整體性理論建構(gòu),大學(xué)語(yǔ)文的改革將很難走遠(yuǎn),繼而影響到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文局部研究紅紅火火地展開(kāi)了,但在關(guān)涉整個(gè)學(xué)科的根本性問(wèn)題上卻還存在太多爭(zhēng)議,沒(méi)有統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí),這從根本上阻礙了大學(xué)語(yǔ)文研究的進(jìn)一步發(fā)展。

(二)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育資源研究。包括傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段的研究利用,處理好繼承傳統(tǒng)與融合現(xiàn)代的關(guān)系,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)有效融合,提升母語(yǔ)研究的自主創(chuàng)新能力,實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)教學(xué)研究的本土化。

(三)巧妙融合經(jīng)典與非經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的遴選既要避免盲目排斥非經(jīng)典,又要防止出現(xiàn)唯經(jīng)典是從、非經(jīng)典一律打倒、固守傳統(tǒng)經(jīng)典的一邊倒做法。兩者兼顧在多大程度上可以做到?比例如何把握?經(jīng)典和非經(jīng)典又以什么樣的面貌呈現(xiàn)給學(xué)生?如果經(jīng)典以可憎的面目出現(xiàn),學(xué)生自然就會(huì)遠(yuǎn)離經(jīng)典;如果過(guò)多選取大眾流行文化,一味迎合學(xué)生口味、嘩眾取寵,可能使上課熱熱鬧鬧,下課腦中空空。這就需要巧妙融合經(jīng)典與非經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容。

(四)注重教師教學(xué)能力的全面提高。教師不僅要具有淵博的知識(shí),還需具備課堂協(xié)調(diào)能力、熟練的多媒體制作技術(shù),教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生心理,明白其興趣,并了解社會(huì)要求,緊扣時(shí)代脈搏。

參考文獻(xiàn):

第6篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文;專(zhuān)題教學(xué);教學(xué)模式;人文精神

中圖分類(lèi)號(hào):G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-9324(2015)39-0173-02

近年來(lái),我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文改革旨在提升大學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文觀念,大學(xué)語(yǔ)文改革是高校教育課程改革的重要內(nèi)容之一,此次改革不僅增添了大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)代感染力,蘊(yùn)含豐富的啟發(fā)性,并且能夠有效調(diào)動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)造性,培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探求問(wèn)題的問(wèn)題意識(shí)和批判精神,推行大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題教學(xué),實(shí)行專(zhuān)題教學(xué)模式正是此次改革中的一次全新嘗試。專(zhuān)題教學(xué)以人文專(zhuān)題為核心,從富有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性的熱點(diǎn)問(wèn)題入手,將具有人文精神的經(jīng)典范文歸納整合為不同的教學(xué)專(zhuān)題,進(jìn)行專(zhuān)題式教學(xué)和探討,為大學(xué)生提供了更加多元開(kāi)放的思維空間,符合大學(xué)生的認(rèn)知心理特點(diǎn)和人格塑造規(guī)律。

一、大學(xué)語(yǔ)文課程專(zhuān)題教學(xué)的內(nèi)涵

大學(xué)語(yǔ)文作為高校的一門(mén)基礎(chǔ)公共性課程,在高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)多年。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,教育工作者已經(jīng)探索出多種教學(xué)模式,其中具有代表性的教學(xué)模式有傳統(tǒng)的文體分類(lèi)教學(xué)模式,以文學(xué)史為主線(xiàn)的教學(xué)模式,經(jīng)典范文選講的教學(xué)模式等。隨著高校課程改革的推進(jìn),當(dāng)前教育工作者開(kāi)始嘗試以專(zhuān)題教學(xué)為主的教學(xué)模式,該種模式以弘揚(yáng)學(xué)生的人文精神,訓(xùn)練學(xué)生的思維能力為主要目的,此種模式在教學(xué)實(shí)踐中取得了良好的效果。所謂專(zhuān)題教學(xué)模式是指在規(guī)定的授課時(shí)數(shù)內(nèi),以人文精神為主線(xiàn),重點(diǎn)選講中外文學(xué)史上有教育價(jià)值的作家及其作品,內(nèi)容涉及作家的生平經(jīng)歷、人生信仰、思想品格、主要作品及成就等。該種教學(xué)模式旨在通過(guò)對(duì)作家作品的分析使學(xué)生受到人文精神的熏陶,感受他們的人格魅力,認(rèn)識(shí)社會(huì),思考人生,提高認(rèn)識(shí)事物,辨別是非的能力。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程專(zhuān)題教學(xué)模式的產(chǎn)生背景

1.符合健全學(xué)生人格,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。愛(ài)因斯坦在《論教育》曾說(shuō):“青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí),是作為一個(gè)和諧發(fā)展的人,而不是一個(gè)專(zhuān)家。”大學(xué)應(yīng)該將培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力和判斷能力放在首位,假如一個(gè)人掌握了他所學(xué)知識(shí)的所有內(nèi)容,并且能夠在此基礎(chǔ)上獨(dú)立思考和工作,這樣的青年是社會(huì)所需要的,能夠在社會(huì)中獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任。在現(xiàn)代信息爆炸的社會(huì),單純依靠知識(shí)學(xué)習(xí)是不夠的,面對(duì)海量信息和有限的生命,僅學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)是不夠的。專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)可將學(xué)生變?yōu)閷W(xué)習(xí)的機(jī)器,但在人格和精神品質(zhì)上卻是殘疾的,這樣的人無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代生活的迅速變化,不是一個(gè)和諧健全的人。全面素質(zhì)教育的實(shí)施提倡培養(yǎng)身心全面發(fā)展和諧的現(xiàn)代人才,大學(xué)教育的主要任務(wù)也是教會(huì)學(xué)生價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí),這是新時(shí)期素質(zhì)教育的主題。

2.符合以學(xué)生為本,從學(xué)生興趣入手的教育理念的要求。大學(xué)語(yǔ)文不同于中學(xué)語(yǔ)文,在教學(xué)方法上改變了以往以字、詞、句為主的教學(xué)方法,大學(xué)語(yǔ)文不拘泥于作品的字、詞、句分析,作品的字、號(hào)等煩瑣的基礎(chǔ)知識(shí)已不再是教學(xué)的重點(diǎn),教學(xué)主要是從名家作品的大處入手,站在較高層次品讀欣賞作品,通過(guò)作品來(lái)反思現(xiàn)實(shí),思考人生和社會(huì)。教學(xué)以課本為基礎(chǔ),但不囿于課本,學(xué)生遨游在文學(xué)世界中接觸大量信息,在學(xué)習(xí)品讀過(guò)程中潛移默化地提升心靈境界,受到文學(xué)的熏陶,增加人文修養(yǎng)。實(shí)踐研究表明,以專(zhuān)題為主的教學(xué)模式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,在熏陶中加深對(duì)知識(shí)的理解,并且通過(guò)作家不平凡的人生經(jīng)歷以及自強(qiáng)不息的人生意志和人格魅力,能夠使他們產(chǎn)生愛(ài)國(guó),愛(ài)民,愛(ài)自然,愛(ài)社會(huì),愛(ài)生活的情感體驗(yàn),這些名家名篇就像春雨一樣孕育著青年學(xué)子的高尚人格。

3.符合高校學(xué)生的心智發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律。大學(xué)語(yǔ)文課程專(zhuān)題教學(xué)模式與其他課程,例如思想政治課程的專(zhuān)題教學(xué)不同,大學(xué)語(yǔ)文通過(guò)對(duì)名家名篇的作品進(jìn)行分析和學(xué)習(xí),能夠讓學(xué)生在欣賞品讀中不知不覺(jué)地接受教育,了解做人應(yīng)該具備的品質(zhì)。高校教育對(duì)象是年滿(mǎn)十八周歲的成年人,這一時(shí)期的青年在心智上已經(jīng)成熟,具備獨(dú)立思考的能力,擁有強(qiáng)烈的自我個(gè)性,在人生觀、價(jià)值觀和世界觀方面已經(jīng)基本定型。面對(duì)心智成熟的青年學(xué)生,僅僅接受單純的知識(shí)教育是不能滿(mǎn)足他們的求知欲的,他們更多的在思考社會(huì)、思考人身。在這一關(guān)鍵時(shí)期,通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的人文精神熏陶,使他們感受古今中外優(yōu)秀人物的人格魅力,接受富有人文精神的文化熏陶,無(wú)疑會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)起到重要作用。

三、大學(xué)語(yǔ)文課程專(zhuān)題教學(xué)模式的可取之處

1.以人為本。課程專(zhuān)題教學(xué)改變了傳統(tǒng)工具性課程的目標(biāo),樹(shù)立了“以人為本”的教學(xué)理念,在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中提倡人文精神的弘揚(yáng)和培養(yǎng),將提升新時(shí)期大學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的重要目標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái),受?chē)?guó)內(nèi)外各種因素的影響,新時(shí)期大學(xué)生在價(jià)值觀念和思維方式上具有鮮明的時(shí)代氣息,擁有開(kāi)放的心態(tài)和鮮明的個(gè)性。因此,大學(xué)語(yǔ)文的課程專(zhuān)題教學(xué)表現(xiàn)出多元思維的開(kāi)放型和靈活性,在教學(xué)課文選擇方面打破了原有課程純文學(xué)性的框架局限,更多選用富有當(dāng)代人文科學(xué)和現(xiàn)代審美性質(zhì)的名家名段,兼具時(shí)代氣息和審美性,在專(zhuān)題呈現(xiàn)上不分國(guó)別和時(shí)代,這極大地調(diào)動(dòng)了大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)了當(dāng)代大學(xué)生積極學(xué)習(xí)語(yǔ)文,增加人文修養(yǎng)的熱情。

2.富有人文精神。在價(jià)值觀多元的時(shí)代,面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜問(wèn)題,當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀和道德觀方面有一定的缺失和錯(cuò)位,此種缺失和錯(cuò)位一定程度上與社會(huì)人文關(guān)懷意識(shí)淡薄和人文精神失落有關(guān),這是當(dāng)前社會(huì)面臨的難題。大學(xué)語(yǔ)文的專(zhuān)題選擇是關(guān)于人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與文化等方面的話(huà)題,注重以高尚的人文精神引領(lǐng)大學(xué)生分析和反思自身的現(xiàn)實(shí)生活以及社會(huì)問(wèn)題,這有助于當(dāng)代大學(xué)生以平和寧?kù)o之心面對(duì)生活,鍛煉學(xué)生的價(jià)值倫理觀念,提升人格素質(zhì)修養(yǎng)。

3.注重問(wèn)題解決與合作精神。課程專(zhuān)題教學(xué)始終堅(jiān)持學(xué)生主體原則,旨在以多種開(kāi)放靈活的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題解決意識(shí),發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維,使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題,擁有敏感的問(wèn)題意識(shí)。專(zhuān)題教學(xué)主要以當(dāng)前熱點(diǎn)話(huà)題作為引導(dǎo),選用多元化的范文,將熱點(diǎn)問(wèn)題以開(kāi)放形式呈現(xiàn)給學(xué)生,留給學(xué)生較多的思考空間和時(shí)間。大學(xué)語(yǔ)文是全校性的公共基礎(chǔ)課程,通常情況下采用大班教學(xué)的模式,但在大班教學(xué)中可以靈活地將學(xué)生自由分組,使學(xué)生自由組合成不同小組,然后以小組為單位參與專(zhuān)題課程的討論,為學(xué)生搭建參與探索學(xué)習(xí)的平臺(tái),集思廣益,尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性,兼顧不同學(xué)生的興趣和能力。最后,在每個(gè)專(zhuān)題教學(xué)結(jié)束后,通過(guò)課堂演講的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)成果匯報(bào)總結(jié),并以小組為單位撰寫(xiě)課程學(xué)習(xí)報(bào)告,或是采用手繪手抄報(bào)的形式進(jìn)行課程反思和總結(jié)。

四、關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程專(zhuān)題教學(xué)模式的思考

教學(xué)模式改革是教育改革中的重點(diǎn),不是一蹴而就的,在新的教學(xué)模式出現(xiàn)以后,在實(shí)踐過(guò)程中要不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn),從而使新的教學(xué)模式取得更好的預(yù)期效果。對(duì)課程專(zhuān)題教學(xué)模式來(lái)說(shuō),也要在后期實(shí)踐過(guò)程中不斷探索其教學(xué)價(jià)值,注意實(shí)施運(yùn)用過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。

1.注意促進(jìn)文本細(xì)讀和文化講析之間的有機(jī)融合。“語(yǔ)文”一詞既是語(yǔ)言性的文本工具,同時(shí)也是人文性的文化文本,二者之間是水融的關(guān)系,具有不可分割性。在進(jìn)行專(zhuān)題教學(xué)時(shí),教師要注意語(yǔ)言文本細(xì)讀與文化講析之間的融合,要做到二者的平衡,不能忽視任何一方。大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容廣泛,涉及歷史、人文、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,但不管是何種學(xué)科,對(duì)文本的理解都要建立在篇目賞析的基礎(chǔ)上,使學(xué)生在篇目賞析中感受我國(guó)語(yǔ)言文字的巨大魅力,體驗(yàn)自然世界、人類(lèi)精神是結(jié)合宇宙的內(nèi)在情感美,掌握豐富的精神文化資產(chǎn)。這才是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的真正目的。

2.注意處理好接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,大學(xué)校園中的學(xué)生已經(jīng)具備獨(dú)立思考的能力和思辨能力,主體性的要求更加突出。因此,教師在教學(xué)中要注意挖掘?qū)W生潛在的學(xué)習(xí)能力,調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)激情,充分發(fā)揮其自身的主體性,激發(fā)他們的創(chuàng)新活力,這在課程教學(xué)中是極為重要的。探究式學(xué)習(xí)主要以鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與課程學(xué)習(xí)為主,使學(xué)生自覺(jué)參與到學(xué)習(xí)內(nèi)容的構(gòu)建、分析、理解和思考過(guò)程中,旨在發(fā)展學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力和合作學(xué)習(xí)能力。傳統(tǒng)教學(xué)模式中,教師是知識(shí)的傳授者,是讓學(xué)生從無(wú)知到有知實(shí)現(xiàn)認(rèn)知提高的傳輸者角色,但是現(xiàn)代教育理念更加注重學(xué)生的主體性地位,教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的重復(fù)和移植,更多的是知識(shí)的自我構(gòu)建和生產(chǎn)。因此,教師要扮演的角色是知識(shí)的引領(lǐng)者,引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注知識(shí)的前沿,教會(huì)他們學(xué)習(xí)的有效方法,鍛煉他們思考問(wèn)題的能力,這也是探究式學(xué)習(xí)模式的精華和目的所在。

3.注意在考核評(píng)價(jià)體系上做相應(yīng)改革和完善。專(zhuān)題式教學(xué)模式不再適用傳統(tǒng)考核評(píng)價(jià)體系,教師在實(shí)踐中應(yīng)該注重探索新的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。例如,語(yǔ)文教學(xué)注重提升學(xué)生的人文修養(yǎng)和語(yǔ)文綜合素質(zhì),因此,考核評(píng)價(jià)中就要將知識(shí)與能力的考查放置在提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語(yǔ)文綜合素質(zhì)的前提下,知識(shí)不再是考核的唯一標(biāo)準(zhǔn),學(xué)生能力的發(fā)揮以及綜合人文精神的提升是考核評(píng)價(jià)的重要的指標(biāo)。

大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題教學(xué)的實(shí)施使人開(kāi)始關(guān)注課程中的人文意義,學(xué)者就人文性展開(kāi)了廣泛深刻的討論,大學(xué)語(yǔ)文不能僅僅強(qiáng)調(diào)其工具性的方面,更多的要注重人文啟蒙,挖掘其中豐富深刻的人文內(nèi)涵,人文性應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)語(yǔ)文關(guān)注的重點(diǎn)。專(zhuān)題教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立探索和批判精神,改變了傳統(tǒng)課堂以教師講授,學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講的模式,形成了課堂教學(xué)的認(rèn)知互動(dòng),符合新型教學(xué)的需要,同時(shí)也是未來(lái)語(yǔ)文教育的需要。

參考文獻(xiàn):

第7篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文大眾化教學(xué)改革

[作者簡(jiǎn)介]蔣興燕(1976-),女,新疆昌吉人,陜西科技大學(xué)管理學(xué)院人文系,講師,碩士,研究方向?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)。(陜西西安710021)

[基金項(xiàng)目]本文系2011年陜西科技大學(xué)教學(xué)改革資助項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)文化類(lèi)課程改革與大學(xué)生人格培養(yǎng)”的階段性研究成果。(項(xiàng)目編號(hào):llJG38)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2012)05-0107-02

隨著大眾化時(shí)代的到來(lái),大眾文化的市場(chǎng)化、娛樂(lè)化和功利化特點(diǎn)給大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了一些新的變化。教育理念的更新,教學(xué)內(nèi)容加入更多的時(shí)尚流行元素,高科技的發(fā)展,推動(dòng)了教學(xué)手段數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化,教學(xué)方法更加個(gè)性化。大眾化時(shí)代以其鮮明的娛樂(lè)性、功利性、商業(yè)性特征,一方面為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了更多自由選擇的機(jī)會(huì),另一方面也不可避免地帶來(lái)了一些新問(wèn)題。

一、大眾化時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究存在的問(wèn)題

近幾年,大學(xué)語(yǔ)文研究的繁榮主要體現(xiàn)在局部領(lǐng)域的研究,如教學(xué)方法的銳意改革,教學(xué)手段的數(shù)字化,教學(xué)內(nèi)容的多元化,說(shuō)明大學(xué)語(yǔ)文研究正在逐步深入。目前有三個(gè)方面的問(wèn)題較為突出:

1 教學(xué)目的模糊化。這些年來(lái),不僅僅是大學(xué)語(yǔ)文,包括中小學(xué)語(yǔ)文在內(nèi)的整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科均為社會(huì)詬病。出現(xiàn)這種狀況,最根本的原因在于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目的模糊,如人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提高,創(chuàng)新精神的培養(yǎng)及工具性的強(qiáng)化都加諸其上;僅對(duì)“語(yǔ)文”的理解就很難統(tǒng)一,或曰“語(yǔ)言文字”,或曰“語(yǔ)言文化”,或曰“語(yǔ)言文學(xué)”,或曰“語(yǔ)言文章”。無(wú)論是長(zhǎng)期研究語(yǔ)文的專(zhuān)家,還是扎根一線(xiàn)的教師都難明究竟。教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法千差萬(wàn)別,因此形成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革混亂的局面。

2 教學(xué)內(nèi)容娛樂(lè)化與教材編寫(xiě)的經(jīng)典化。隨著大眾化時(shí)代到來(lái),大學(xué)生作為時(shí)代急先鋒對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求。為適應(yīng)這種變化,國(guó)內(nèi)很多高校做了積極有益的嘗試。例如,湖北某高校大學(xué)語(yǔ)文講周杰倫;北大教授孔慶東開(kāi)設(shè)了“金庸武俠小說(shuō)系列講座”;筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),講魯迅不如講張愛(ài)玲受歡迎。此外,教材的編寫(xiě)加入流行元素的也不少見(jiàn),羅大佑的歌《現(xiàn)象七十二變》進(jìn)人高教出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》。盡管社會(huì)各界有不同的看法,但這些無(wú)疑標(biāo)志著大學(xué)語(yǔ)文正接受著時(shí)代的洗禮,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)了新變化,課堂教學(xué)內(nèi)容正日益娛樂(lè)化、通俗化。

與熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)內(nèi)容變化相反,教材編寫(xiě)篇目的選取卻日趨回歸經(jīng)典。大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)這幾年碩果累累,幾乎每個(gè)學(xué)校都出了自己的大學(xué)語(yǔ)文教材,當(dāng)然其中良莠不齊、水平參差,但這畢竟可以視為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更新的嘗試。翻看這些不斷涌現(xiàn)的教材就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象:除了幾本具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的教材之外,絕大多數(shù)教材傳統(tǒng)經(jīng)典篇目多,現(xiàn)代流行的大眾文化篇目少;中國(guó)文學(xué)選篇多、外國(guó)文學(xué)選篇少;中國(guó)文學(xué)中古代部分多,現(xiàn)當(dāng)代部分少。

3 教學(xué)手段電子化。大眾化時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志是以電子高新科技為傳播媒介,與當(dāng)代城市娛樂(lè)文化、產(chǎn)業(yè)文化相結(jié)合,這為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走向多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化教學(xué)提供了可能。如今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,如果不使用多媒體教學(xué)就會(huì)被視為落伍,當(dāng)前沒(méi)有進(jìn)行網(wǎng)上精品課程建設(shè)、教學(xué)資源共享的學(xué)校越來(lái)越少,似乎以信息技術(shù)與復(fù)制為手段的傳播方式與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有無(wú)結(jié)合已經(jīng)成為衡量一個(gè)學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文水平高低的重要標(biāo)志。多年的教學(xué)實(shí)踐表明,現(xiàn)代傳媒技術(shù)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究確實(shí)帶來(lái)了很多實(shí)惠,多媒體教學(xué)手段通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)、聲音、圖像等資料的重組,使教材內(nèi)容變得生動(dòng)、形象、直觀,極大地增強(qiáng)了課堂的趣味性,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望,增大了教學(xué)容量,提高了教學(xué)效率。

二、原因分析

1 理論研究的缺失。教學(xué)目的不明確源于大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科定位不明確。任何人文的任務(wù)都可以加在這門(mén)課上,由此導(dǎo)致了一系列問(wèn)題,老師不知道教什么,也不知道如何教。而理論研究是從根本上解決大學(xué)語(yǔ)文朝哪個(gè)方向發(fā)展的問(wèn)題。如果方向都沒(méi)有找對(duì),大學(xué)語(yǔ)文教師花再大的力氣研究教學(xué),都有可能是在原地轉(zhuǎn)圈。

大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍不穩(wěn)定,水平偏低,大學(xué)語(yǔ)文邊緣化是學(xué)界的共識(shí),師資力量不夠強(qiáng)大也使大學(xué)語(yǔ)文理論研究力量不足,更多老師愿意在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域下工夫,而不愿在公共課上花大力氣,學(xué)校教科研績(jī)效考評(píng)對(duì)此也缺乏機(jī)制保障,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究投入與產(chǎn)出不成正比。大學(xué)語(yǔ)文理論研究的缺失造成當(dāng)前研究只注重局部,忽視整體性的學(xué)科理論建構(gòu)的局面。無(wú)論是大學(xué)語(yǔ)文還是中小學(xué)語(yǔ)文課程的整體性設(shè)計(jì)研究做得都很不夠,根本理論建構(gòu)上的缺失直接影響大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展方向和生機(jī)活力。沒(méi)有大學(xué)語(yǔ)文理論的建構(gòu),大學(xué)語(yǔ)文的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展就只能是個(gè)美妙的藍(lán)圖。布迪?厄認(rèn)為,“沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目的”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)踐層面上研究多,但卻缺乏理論的指導(dǎo),這制約了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

2 經(jīng)典與非經(jīng)典的兩難選擇。教材編寫(xiě)缺少科學(xué)的序列,大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文在篇目的選擇以及內(nèi)容的選定上沒(méi)有嚴(yán)格的先后順序,相關(guān)部門(mén)也沒(méi)有明確規(guī)定。針對(duì)目前語(yǔ)文內(nèi)容教什么、怎么教,沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和規(guī)定,所以更多的人選取的是熟悉好講的內(nèi)容,經(jīng)典篇目,尤其是古典文學(xué)中的經(jīng)典篇目,就成為大學(xué)教材編訂中的重頭。

同經(jīng)典文化相比,大眾文化可謂是良莠不齊,充斥著低俗媚俗的“快餐文化”“商業(yè)文化”,這對(duì)大學(xué)生具有相當(dāng)?shù)奈ΑC鎸?duì)大眾文化,我們?nèi)绾螌?duì)待經(jīng)典文學(xué)與非經(jīng)典文學(xué)?此外,教學(xué)內(nèi)容的中西結(jié)合也是同樣難以處理的問(wèn)題,在眾多的大學(xué)語(yǔ)文教材中,中國(guó)文學(xué)尤其是中國(guó)古代文學(xué)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),而外國(guó)文學(xué)多數(shù)只是一個(gè)裝點(diǎn)而已,其篇幅短、數(shù)量少,語(yǔ)文教師有目共睹。這兩個(gè)教材選篇上的現(xiàn)象從根本上反映了一個(gè)問(wèn)題:大眾化時(shí)代,大學(xué)語(yǔ)文界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典依然抱有很高的期望,重視程度依然很高,但是否適應(yīng)新的時(shí)展要求,連教師自己也不是很清楚。在大學(xué)生日益“西化”、變得功利化的時(shí)候,我們大學(xué)語(yǔ)文教師還希望通過(guò)這樣一種方式維系中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承,困難極大。

這也是大學(xué)語(yǔ)文教師自身專(zhuān)業(yè)局限性導(dǎo)致的結(jié)果。大學(xué)語(yǔ)文教師,絕大多數(shù)從中文專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后就從事教學(xué),傳統(tǒng)的經(jīng)典教育、嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,練就了他們高雅的文化趣味,他們做教師之后順理成章地選擇經(jīng)典作教學(xué)內(nèi)容,一方面他們?cè)诶^承傳統(tǒng)經(jīng)典時(shí)有路可循、駕輕就熟;另一方面對(duì)難登大雅之堂的非經(jīng)典要么嗤之以鼻,要么持觀望態(tài)度,換言之就是對(duì)大眾文化不是積極地接納。大學(xué)語(yǔ)文老師難有開(kāi)闊的眼界,也很難不拘泥于原來(lái)專(zhuān)業(yè)的小圈子,專(zhuān)業(yè)背景使其對(duì)中國(guó)經(jīng)典情有獨(dú)鐘。這也導(dǎo)致教材出現(xiàn)中國(guó)文學(xué)居多,尤其是古代文學(xué)占絕度優(yōu)勢(shì),外國(guó)文

學(xué)只是裝飾的局面。因此,經(jīng)典與非經(jīng)典的選擇、中外文學(xué)的選篇問(wèn)題對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師而言是個(gè)兩難的抉擇。

3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾。現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段是一把雙刃劍,過(guò)度使用帶來(lái)了很大弊端:視覺(jué)形象過(guò)于泛濫,課堂教學(xué)喧賓奪主,教學(xué)安排缺乏彈性。與傳統(tǒng)的教學(xué)手段――黑板、粉筆、朗讀相比,它又有與語(yǔ)文學(xué)科相悖的地方。語(yǔ)文學(xué)科主張情感的體驗(yàn)與交流,這種情感體驗(yàn)與交流不僅僅需要營(yíng)造氛圍,同樣更需要教師以自己的情緒體驗(yàn)來(lái)感染學(xué)生,課堂上更需要師生之間的眼神言語(yǔ)交流,朗朗的讀書(shū)聲對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課堂而言幾近絕跡,這是我國(guó)流傳了幾千年的最適合中國(guó)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)方式,卻被我們以多媒體朗讀代替,體悟體驗(yàn)被視聽(tīng)覺(jué)刺激取代。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說(shuō):“教育是人與人之間心靈的溝通,是人之精神的生長(zhǎng)和充盈。”教師富有激情的話(huà)語(yǔ)、精心的板書(shū)設(shè)計(jì)、抑揚(yáng)頓挫的朗讀被現(xiàn)代化的冷冰冰的人機(jī)對(duì)話(huà)代替。過(guò)度依賴(lài)現(xiàn)代高科技手段,忽視人腦不可替代的創(chuàng)造力,將為我們塑造一代又一代只會(huì)復(fù)制的學(xué)生,思想和感悟是無(wú)法通過(guò)快捷手段來(lái)復(fù)制的。傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代高科技帶來(lái)的數(shù)字化教學(xué)方式各有利弊,當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育注重了與時(shí)代、與世界接軌,卻忽視了自身傳統(tǒng)教學(xué)資源的繼承研究和開(kāi)發(fā)利用。

教學(xué)方法上也存在同樣的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法更多地來(lái)源于中學(xué)語(yǔ)文,目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中興起的互動(dòng)教學(xué)法就是大眾化時(shí)代尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的一種教學(xué)方法,然而這種教學(xué)方法從理論到實(shí)踐基本都是從國(guó)外輸入,從建構(gòu)主義理論到本體論的主體間性,從探討交流到互動(dòng)生成,沒(méi)有多少是我們自己本民族提出的理論和實(shí)踐方法。自列強(qiáng)以武力打開(kāi)我國(guó)大門(mén),國(guó)人對(duì)本民族的東西就喪失了自信。20世紀(jì)90年代后,國(guó)人對(duì)外國(guó)理論外國(guó)文化的崇尚,說(shuō)明在深層文化心理上我們依然對(duì)自己沒(méi)有自信。一個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)教育與研究沿用他國(guó)的理論與方法,甚至全盤(pán)照抄顯然是民族缺乏自信的表現(xiàn),是民族語(yǔ)言文化的悲哀。因此,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究在未來(lái)一個(gè)階段應(yīng)把研究的重點(diǎn)放在中國(guó)傳統(tǒng)的教育教學(xué)資源整合上,畢竟這些是經(jīng)過(guò)兩三千年實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶,更適合國(guó)人的接受心理。

三、解決策略

大眾化時(shí)代的大學(xué)語(yǔ)文研究雖然很有成效,但使其更快發(fā)展還需做根本上的改革。

1 加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科的整體性理論建構(gòu)。這是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文迫在眉睫、亟待解決的重大問(wèn)題,如果沒(méi)有系統(tǒng)化的整體性理論建構(gòu),大學(xué)語(yǔ)文的改革將很難走遠(yuǎn),繼而影響到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文局部研究紅紅火火地展開(kāi)了,但在關(guān)涉整個(gè)學(xué)科的根本性問(wèn)題上卻還存在太多爭(zhēng)議,沒(méi)有統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí),這從根本上阻礙了大學(xué)語(yǔ)文研究的進(jìn)一步發(fā)展。

2 加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育資源研究。包括傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段的研究利用,處理好繼承傳統(tǒng)與融合現(xiàn)代的關(guān)系,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)有效融合,提升母語(yǔ)研究的自主創(chuàng)新能力,實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)教學(xué)研究的本土化。

第8篇

關(guān)鍵詞:旅游專(zhuān)業(yè);應(yīng)用型;大學(xué)語(yǔ)文;教材

教材作為教學(xué)的重要組成部分,其改革總是備受關(guān)注。由于對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一,以及課程自身功能承載要求過(guò)高等因素的影響,大學(xué)語(yǔ)文教材存在種類(lèi)繁多但普遍主題混亂、功能不統(tǒng)一的問(wèn)題。華東師范大學(xué)教授徐中玉曾坦率地說(shuō):“二十多年來(lái),為適應(yīng)不同需要,我應(yīng)約為教育部有關(guān)機(jī)構(gòu)主編的各類(lèi)大學(xué)語(yǔ)文教材先后有五種,其發(fā)行量至少已超過(guò)了1700多萬(wàn)冊(cè)。”據(jù)大學(xué)語(yǔ)文研究網(wǎng)站站長(zhǎng)何二元教授統(tǒng)計(jì),僅2007年、2008兩年,出版的大學(xué)語(yǔ)文教材就達(dá)153種。

琳瑯滿(mǎn)目的大學(xué)語(yǔ)文教材看起來(lái)局面繁榮,但筆者認(rèn)為適應(yīng)個(gè)性化需求的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型大學(xué)語(yǔ)文教材卻少之又少。原因基于以下兩點(diǎn):一是,大學(xué)語(yǔ)文教材的體例內(nèi)容主要集中于以文學(xué)鑒賞為主,以聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能訓(xùn)練為主,或以以上兩者并重的方式。二是,大學(xué)語(yǔ)文教材的體例編排要么以文學(xué)史分期編選文章,要么以文體編選或是羅列文章,間或出現(xiàn)按專(zhuān)題、主題編選的,但通常其編選的作品也多是依照時(shí)間順序排列的,并且所編選的作品,也往往是大同小異,萬(wàn)變不離其宗。所以說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)個(gè)性化不足,同質(zhì)化傾向嚴(yán)重。但是,社會(huì)和教育形勢(shì)發(fā)展很快,專(zhuān)業(yè)增長(zhǎng)、調(diào)整幅度較大,生源素質(zhì)變化及梯度變化明顯,對(duì)專(zhuān)業(yè)建設(shè)提出了更高的要求。教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(征求意見(jiàn)稿)中就指出的:“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程,其根本目的在于:充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn),適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì),為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”這說(shuō)明大學(xué)語(yǔ)文是整個(gè)高等教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一,它在旅游專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案中常常被作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課而設(shè)置。因此,大學(xué)語(yǔ)文課程的建設(shè)水平與旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)指向直接相關(guān)。適應(yīng)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)需要的大學(xué)語(yǔ)文教材也就十分重要,因此必須為此進(jìn)行創(chuàng)新性地研究和探索。

我們認(rèn)為編寫(xiě)一本富于個(gè)性的旅游專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)先從學(xué)生――教材的使用者和接受者的情況出發(fā),這是編寫(xiě)旅游專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型大學(xué)語(yǔ)文教材的出發(fā)點(diǎn)和前提。學(xué)生是教育的主體和受體。在教育過(guò)程中,需尊重學(xué)生的主體性。學(xué)生的學(xué)習(xí)和接受的過(guò)程實(shí)際上就是其自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)展和自我素質(zhì)提高的過(guò)程。因此,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,這是應(yīng)用型教學(xué)必然要走的路徑。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),我們的編寫(xiě)工作是在把握學(xué)生調(diào)研情況的基礎(chǔ)上開(kāi)始的。我們對(duì)2009級(jí)和2010級(jí)全體旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,并結(jié)合在座談中征詢(xún)的部分該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的意見(jiàn),從滿(mǎn)意度、教材作用、古今文章選擇、選篇數(shù)量、編寫(xiě)形式和體例等方面,對(duì)正在使用的高等教育出版社陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》教材進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。總結(jié)得出以下兩點(diǎn)最重要的結(jié)論:第一,學(xué)生期待教材突出應(yīng)用性。學(xué)生不再僅僅滿(mǎn)足于知識(shí)的積累或單純的鑒賞審美,即使從教材內(nèi)容上,也更注重實(shí)用,對(duì)語(yǔ)文功能的工具性要求較高,對(duì)提高語(yǔ)文能力的呼聲高漲。同時(shí),能系統(tǒng)地看待語(yǔ)文課程的功能,希望與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)做好銜接。第二,學(xué)生對(duì)選文的期待充滿(mǎn)綜合性的意愿。學(xué)生對(duì)教材形式要求開(kāi)放:容量要大,選材多樣,綜合各種教學(xué)資源;同時(shí)又強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的人文思想性、藝術(shù)性和可讀性。

我院是以文管類(lèi)專(zhuān)業(yè)為主的獨(dú)立院校,學(xué)生錄取為三本、二專(zhuān)批次。由于以往的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響,不論本科還是專(zhuān)科學(xué)生都顯現(xiàn)出不同程度的養(yǎng)成教育蒼白、學(xué)習(xí)自控性、自覺(jué)性不強(qiáng)的問(wèn)題,導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)生中普遍存在文學(xué)素養(yǎng)偏低、不能準(zhǔn)確精煉地表達(dá)思想、語(yǔ)言表達(dá)不規(guī)范、書(shū)面寫(xiě)作能力比較欠缺等問(wèn)題。這與達(dá)到合格應(yīng)用型人才的標(biāo)準(zhǔn)有一定距離,同時(shí)也無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的需要。為解決這些問(wèn)題,增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)能力,提高語(yǔ)言運(yùn)用能力并與后繼課程應(yīng)用文寫(xiě)作做好銜接,編寫(xiě)了符合我院旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)需要的大學(xué)語(yǔ)文教材。

建設(shè)旅游專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型大學(xué)語(yǔ)文教材還應(yīng)注意以下三個(gè)問(wèn)題:

一、選文內(nèi)容需史、藝、文相融合,彰顯鮮明的旅游專(zhuān)業(yè)特色,并兼顧典范性

葉圣陶教育理論中論及語(yǔ)文教材選編的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)認(rèn)為,要選擇那些文字優(yōu)美、膾炙人口、適合教學(xué)的典范文章,具體標(biāo)準(zhǔn)就是:一要思想內(nèi)容好,二要語(yǔ)言文字好,三要適合教學(xué)。我們認(rèn)為只有思想和語(yǔ)言文字俱佳的上乘之作才能吸引和感動(dòng)學(xué)生,也才更適合教學(xué)并便于教學(xué)操作。教材以旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)科內(nèi)容作為文學(xué)作品入編及分類(lèi)的基礎(chǔ)依據(jù)并兼顧藝術(shù)欣賞性、傳統(tǒng)權(quán)威性以及作家代表性的標(biāo)準(zhǔn)。如《〈禮記〉三則》、《〈論語(yǔ)〉三則》等講傳統(tǒng)文化禮則,《〈資治通鑒〉四則》講歷史,《〈四十二章經(jīng)〉四章》講宗教,《風(fēng)景?畫(huà)》講繪畫(huà)著色,辛棄疾《青玉案?元夕》講地方民俗,張富儒《麻婆豆腐》講地方小吃,張愛(ài)玲《更衣記》講民國(guó)著裝,賈平凹《秦腔》講地方戲曲等等,無(wú)不展示旅游文化的方方面面并具有深厚的人文藝術(shù)底蘊(yùn)。文章選材傾向突出游記等與旅游直接相關(guān)的文學(xué)體式。如《水經(jīng)注?河水》、《鈷潭西小丘記》、《徐霞客游記?游白水河瀑布日記》、《我的伊豆》等。同時(shí),盡可能突出地域特點(diǎn),選用結(jié)合四川旅游歷史及現(xiàn)狀的文章。大學(xué)總是建立在一定的地域文化環(huán)境中,大學(xué)生總是受到一定地域文化環(huán)境的影響。旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該深刻地了解將就業(yè)服務(wù)的地域文化,豐富自己的精神世界,促進(jìn)人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的提升。了解和尊重不同的文化,就意味著兼容并包,取長(zhǎng)補(bǔ)短,對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)這無(wú)疑是非常重要的。同時(shí)選文也應(yīng)具有較高的藝術(shù)欣賞性、傳統(tǒng)權(quán)威性以及作家代表性的特點(diǎn)。如教材中選用的盧照鄰《相如琴臺(tái)》、陸游《入蜀記》、鐘惺《浣花溪記》、劉大杰《成都的春天》、范成大《峨眉佛光》等文章就符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

二、教材應(yīng)突出工具性,落腳旅游行業(yè)職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成

突出語(yǔ)文的工具性,既適應(yīng)國(guó)家對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)要求,又符合獨(dú)立學(xué)院本科層次學(xué)生的實(shí)際需要。注重大學(xué)語(yǔ)文教材的“工具性”,是教育部對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程功能傾向性的意見(jiàn)。由于學(xué)時(shí)壓縮,大學(xué)語(yǔ)文很難面面俱到,承載過(guò)多只能導(dǎo)致主題混亂,效果不佳。而且,事實(shí)上,于應(yīng)用型教學(xué)為主的獨(dú)立學(xué)院而言,工具性是必須堅(jiān)守的一條準(zhǔn)則。大學(xué)語(yǔ)文教材的設(shè)計(jì)應(yīng)各有側(cè)重。研究型本科層次高校的傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教材可以以文學(xué)性為主,重在作品賞析;高職高專(zhuān)類(lèi)學(xué)校的語(yǔ)文教材可以兼顧工具性加入實(shí)用文寫(xiě)作訓(xùn)練部分甚至是純寫(xiě)作訓(xùn)練的教材;而獨(dú)立學(xué)院則應(yīng)高舉工具性的大旗,兩者兼而有之,突出職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成。獨(dú)立學(xué)院編著的旅游專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型教材必須多加選用優(yōu)美簡(jiǎn)潔地說(shuō)明性或應(yīng)用性文章,以增強(qiáng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)、寫(xiě)作的語(yǔ)文實(shí)踐能力。各項(xiàng)能力要求中突出職業(yè)素養(yǎng)需求,如可在語(yǔ)言能力部分突出導(dǎo)游詞、普通話(huà)考試等與旅游相關(guān)的訓(xùn)練;在寫(xiě)作能力部分可將與旅游直接相關(guān)的古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言邏輯、修辭等語(yǔ)言構(gòu)成系統(tǒng)呈現(xiàn)。附錄最好選用常用結(jié)合學(xué)科高頻使用的專(zhuān)業(yè)相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)體系或圖表,以便為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)保障。

三、教材應(yīng)便于專(zhuān)業(yè)教學(xué)操作,增強(qiáng)應(yīng)用性

葉圣陶先生曾對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的目的概括為:學(xué)生自能讀書(shū)不待老師講,學(xué)生自能作文不待老師改。大學(xué)語(yǔ)文課程是學(xué)生一生語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的最高階段。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨(dú)立思考能力為今后的工作和生活打下良好基礎(chǔ),這顯然十分重要。能方便自學(xué)便成了教材編寫(xiě)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。我們的內(nèi)容體系框架分為溝通交流能力培養(yǎng)(聽(tīng)、說(shuō))、閱讀能力培養(yǎng)(讀)、寫(xiě)作常識(shí)積累(寫(xiě))三編,緊密?chē)@旅游語(yǔ)用這個(gè)主題而展開(kāi)。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)融會(huì)貫通,在加強(qiáng)旅游專(zhuān)業(yè)大學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的同時(shí),也可推動(dòng)其職業(yè)能力的提升。教材既有案例、情景,又有評(píng)論、賞析;既有知識(shí)學(xué)得理論,也有實(shí)訓(xùn)習(xí)得體悟。難易度適中,針對(duì)性、可操作性強(qiáng)。既適用于課堂教學(xué),亦可作為旅游專(zhuān)業(yè)導(dǎo)游資格考試的參考材料。

我們高揚(yáng)應(yīng)用型個(gè)性旗幟,將提高語(yǔ)用能力和旅游專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力有機(jī)結(jié)合起來(lái),力圖在專(zhuān)業(yè)特色教材編寫(xiě)上有所突破。當(dāng)然,探索階段的教材并非完美無(wú)缺,還存在著一些不足。比如,選文的典范性問(wèn)題,注釋的規(guī)范性問(wèn)題,練習(xí)的針對(duì)性問(wèn)題等等。尤其是作為一部力求體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性和應(yīng)用型俱佳的教材,卻未能具備配套數(shù)字化教學(xué)資源,不能不說(shuō)是一大缺憾。探索還在繼續(xù),我們希望,這些不足和缺憾能夠在日后的修訂中得到彌補(bǔ)和完善;我們也相信,這部教材能夠成為一部經(jīng)得起考驗(yàn)的優(yōu)秀教材。

參考文獻(xiàn):

[1]徐中玉.大學(xué)語(yǔ)文?序言[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2005.

[2]張立勇.談大學(xué)語(yǔ)文教材的地方特色―――以黃偉林主編《大學(xué)語(yǔ)文》為例[J].賀州學(xué)院學(xué)報(bào),2010(2)

第9篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)方法 多元化

一.大學(xué)語(yǔ)文的現(xiàn)狀與困境

大學(xué)語(yǔ)文是高等院校非中文專(zhuān)業(yè)的一門(mén)公共課,肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的任務(wù)。1978年,在時(shí)任南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明先生和復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青先生的倡導(dǎo)之下,全國(guó)各高校開(kāi)始設(shè)立大學(xué)語(yǔ)文課程,到現(xiàn)在30多年過(guò)去了,大學(xué)語(yǔ)文教育取得了一系列的成就。當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的目的有四個(gè):一是提高大學(xué)生漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力;二是傳承傳統(tǒng)文化精髓;三是提升精神文明;四是在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下,用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。以上四點(diǎn)在今天看來(lái)都沒(méi)有很好地完成。在日益重視大學(xué)生文化素質(zhì)教育的今天,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量從總體上來(lái)看不是很理想,大學(xué)生們對(duì)該課程缺乏濃厚的興趣。

雖然大學(xué)語(yǔ)文教育目前存在種種問(wèn)題,但是大學(xué)生的文化素養(yǎng)培養(yǎng)和母語(yǔ)的教育絲毫不能放松。2006年《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件,面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。2007年3月,教育部高教司也下發(fā)通知,明確指出“大學(xué)語(yǔ)文課程只能進(jìn)一步加強(qiáng),而不可忽視、削弱”。因此大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)必須要進(jìn)行改革和創(chuàng)新。改變傳統(tǒng)的教學(xué)思路,實(shí)行多元化的教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的積極性,從而達(dá)到教學(xué)目的。

二.大學(xué)語(yǔ)文多元化教學(xué)方法

好的教育方法是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。“教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法,它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法,是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能,獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。”[1]對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō),實(shí)行多元化教學(xué)方法可以激發(fā)學(xué)生積極性,促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

(一)以學(xué)生為中心

葉瀾在談到中小學(xué)教學(xué)改革的時(shí)候說(shuō)過(guò):“課堂實(shí)際成了演出‘教案劇’的舞臺(tái),教師是主角,學(xué)生是配角和觀眾。”[2]這種情況在大學(xué)語(yǔ)文的課程也經(jīng)常出現(xiàn)。以前盛行一時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)方法――講述法,就是以“課堂為中心、教師為中心、書(shū)本知識(shí)為中心”的“三中心論”為指導(dǎo)思想,在現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上已經(jīng)不再適用了。好的教學(xué)方法應(yīng)該是教師和學(xué)生合作共同完成的。大學(xué)生都具有自己的思想和見(jiàn)解,老師應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的“以教師為中心”的觀念,主動(dòng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者。

首先,大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)提高學(xué)生的參與度和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生成為課堂的主人。例如采用課堂討論的形式,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考,形成對(duì)某一問(wèn)題的獨(dú)特理解,并把這種理解用自己的話(huà)語(yǔ)表達(dá)出來(lái),讓不同的思想火花在課堂上碰撞。在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞時(shí),可以讓同學(xué)發(fā)表自己的看法。大膽發(fā)表與前人、教師和同學(xué)不同的看法,教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間都可以進(jìn)行辯論、交流,然后從辯論交流的過(guò)程中得到啟發(fā),引起思索。只有廣泛參與,大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣才能得到激發(fā)。孔子說(shuō)過(guò):“好之者不如樂(lè)之者”。可見(jiàn)興趣是學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿ΑF浯慰梢栽谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候轉(zhuǎn)變角色。可以先讓同學(xué)們收集資料,比如在講一個(gè)專(zhuān)題時(shí),可以引導(dǎo)學(xué)生搜集資料,分成小組討論總結(jié),從學(xué)生的角度對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析和把握,這樣多方面鍛煉提高學(xué)生的能力,即深入分析教學(xué)內(nèi)容,也培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手收集整理資料的能力,同時(shí)也讓學(xué)生有機(jī)會(huì)展示自己的才華。

(二)以專(zhuān)業(yè)為背景

大學(xué)語(yǔ)文在很多高校都不太受學(xué)生重視,因?yàn)槭且婚T(mén)公共課,學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好了專(zhuān)業(yè)課就可以了,公共課可學(xué)可不學(xué)。再加之社會(huì)的壓力越來(lái)越大,因此很大大學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候可能就比較務(wù)實(shí)或者說(shuō)是世故,對(duì)課程學(xué)習(xí)抱有功利性。要想改變這門(mén)課在同學(xué)們心中的地位,就必須把大學(xué)語(yǔ)文課程與專(zhuān)業(yè)課結(jié)合起來(lái)。針對(duì)學(xué)生側(cè)重專(zhuān)業(yè)課的這種心態(tài),教師應(yīng)將大學(xué)語(yǔ)文教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合,使大學(xué)語(yǔ)文與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)相得益彰,將語(yǔ)文課的內(nèi)容設(shè)置和專(zhuān)業(yè)課有機(jī)地結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生感受到語(yǔ)文課對(duì)專(zhuān)業(yè)水平的提高具有很大的輔助作用。比如教旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以經(jīng)常設(shè)計(jì)一些與旅游相關(guān)的內(nèi)容,比如模擬導(dǎo)游訓(xùn)練、旅游文書(shū)寫(xiě)作等,可以鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和應(yīng)用文的寫(xiě)作知識(shí)。比如在數(shù)學(xué)系上大學(xué)語(yǔ)文課的時(shí)候,我會(huì)盡量結(jié)合專(zhuān)業(yè)的情況。我會(huì)講著名數(shù)學(xué)家的文學(xué)修養(yǎng)。因?yàn)樵诤芏嗳说男哪恐校瑪?shù)學(xué)與文學(xué)水火不相容,文學(xué)家不懂?dāng)?shù)學(xué),數(shù)學(xué)家也不可能有文學(xué)家的浪漫情調(diào)。殊不知,很多數(shù)學(xué)大家也是文采飛揚(yáng),能詩(shī)善賦的。例如,陳省生寫(xiě)過(guò)“物理幾何是一家,共同攜手到天涯”這樣的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明物理與幾何的緊密聯(lián)系。另外還可以講講數(shù)字與中國(guó)傳統(tǒng)文化等等。這樣可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)不是孤立的,能夠在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有用武之地,就會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

(三)以專(zhuān)題為線(xiàn)索

大學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)重要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文課程的覆蓋面十分寬泛,本身就蘊(yùn)含著豐厚的人文素養(yǎng)。但在具體教學(xué)過(guò)程中卻很難實(shí)施,往往只是一味地講授具體的知識(shí),把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)丟在一邊。所以,要想在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中很好地進(jìn)行人文素養(yǎng)教育,可以通過(guò)專(zhuān)題講授的方式來(lái)進(jìn)行。

在講授大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候,不一定要按照課本的順序從前到后講,可以分成不同的專(zhuān)題。所謂的“專(zhuān)題”,就是“以大學(xué)語(yǔ)文課本為依托,按照同一主題原則設(shè)置的若干專(zhuān)題,文本按照專(zhuān)題重新歸類(lèi)。這些專(zhuān)題既相對(duì)獨(dú)立,又相互聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣,共同完成大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)――構(gòu)建學(xué)生合理的知識(shí)體系。”[3]從大的方面可以分為語(yǔ)言專(zhuān)題、文學(xué)專(zhuān)題、文化專(zhuān)題和應(yīng)用專(zhuān)題等等。在每一個(gè)大的專(zhuān)題下面再分成小的專(zhuān)題,就拿語(yǔ)言專(zhuān)題來(lái)說(shuō)吧,可以分成以下幾個(gè)小專(zhuān)題來(lái)講,比如首先可以講一下漢字的產(chǎn)生和發(fā)展。讓學(xué)生了解漢字的產(chǎn)生和發(fā)展演變,了解漢字中蘊(yùn)含的民族文化信息,并且有助于鑒賞書(shū)法藝術(shù)作品。其次可以講漢語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)文化,這部分可以讓學(xué)生了解語(yǔ)言中包含著極其豐富的文化內(nèi)涵,既體現(xiàn)著中華民族文化精神和文化心理,又可以體現(xiàn)中華民族文化思維和文化價(jià)值的創(chuàng)造;第三可以從現(xiàn)代漢語(yǔ)的使用規(guī)范,通過(guò)介紹漢語(yǔ)的使用規(guī)范,可以提高學(xué)生漢語(yǔ)的水平。第四是語(yǔ)言交際和語(yǔ)言表達(dá)。語(yǔ)言是人類(lèi)重要的交際工具,而人際交往又是比較復(fù)雜和微妙的,如何很好地利用語(yǔ)言達(dá)到交際的目的,就需要掌握一些交際的原則和表達(dá)的方法。教師通過(guò)對(duì)專(zhuān)題的講解,引發(fā)學(xué)生對(duì)人生對(duì)社會(huì)的獨(dú)立思考,讓學(xué)生在與優(yōu)秀篇章的親密接觸中,懂得什么是真善美,潛移默化中得到情感上的陶冶、心靈上的凈化,真正達(dá)到提高文化素養(yǎng)的目的。

(四)以實(shí)踐為平臺(tái)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生高層次語(yǔ)文能力的同時(shí),還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的思維訓(xùn)練,比如培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、分析能力,使得學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。《中庸》上講:“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。”顯然,學(xué)習(xí)是基礎(chǔ),思考是關(guān)鍵,實(shí)踐是根本。只有通過(guò)實(shí)踐才能使學(xué)生把書(shū)本上的理論運(yùn)用到生活當(dāng)中。強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力已成為教育教學(xué)改革的重要內(nèi)涵。

大學(xué)生畢業(yè)后都要進(jìn)入社會(huì)找工作,這就需要具備一些基本的口語(yǔ)交際、應(yīng)用寫(xiě)作等方面的實(shí)際能力,因此針對(duì)大學(xué)生將來(lái)發(fā)展的實(shí)際需要,可以讓學(xué)生練習(xí)寫(xiě)調(diào)查報(bào)告、求職信、時(shí)事評(píng)論等。不過(guò)課堂學(xué)習(xí)的時(shí)間畢竟很少,可以引導(dǎo)學(xué)生在課外開(kāi)辟“第二課堂”。“如果說(shuō)第一課堂主要是基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和基本技能的訓(xùn)練,那么第二課堂就側(cè)重于實(shí)踐運(yùn)用和綜合素養(yǎng)的增強(qiáng)。實(shí)踐證明,大學(xué)生文化素養(yǎng)的提高還必須借助于豐富多彩的校園文化活動(dòng)。”[4]學(xué)校有很多的社團(tuán),這是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的很好陣地。社團(tuán)可以定期開(kāi)展演講、采風(fēng),讀書(shū)報(bào)告、專(zhuān)題研討會(huì)及社會(huì)調(diào)查等多種活動(dòng)形式,相互合作,增強(qiáng)與外界的交往和聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時(shí)根據(jù)課程的安排可以組織詩(shī)歌朗誦、課本劇表演、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等大型教學(xué)活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。

盡管在當(dāng)前社會(huì)大背景下,大學(xué)語(yǔ)文在高校的課程中日趨邊緣化,但我們不能冷眼旁觀。在探索過(guò)程中要結(jié)合學(xué)校以及學(xué)生的實(shí)際情況,探討出大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法上的新路子。通過(guò)多元化教學(xué)方法的實(shí)施,在一定程度上能夠改變過(guò)去那種老師唱“獨(dú)角戲”的局面,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí),廣泛地參與到教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中來(lái),真正提高文化素養(yǎng),達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文的教育目的。

參考文獻(xiàn):

[1]王道俊.教育學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2001:244―245.

[2]葉瀾.讓課堂教學(xué)煥發(fā)生命活力――論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究,1997(9):4.

[3]韓世姣.構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題教學(xué)體系的探討[J].教育學(xué)術(shù)月刊,2008(12):85.

第10篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文教學(xué);實(shí)現(xiàn)路徑

引言

大學(xué)語(yǔ)文教育的過(guò)程,涉及到大學(xué)語(yǔ)文教師、學(xué)生以及具體教育內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境之間關(guān)系的處理。對(duì)這些關(guān)系予以正確的處理,無(wú)疑會(huì)在很大程度上促進(jìn)這些因素之間和諧關(guān)系的達(dá)成,從而在很大程度上有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。因此,對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的和諧促進(jìn)功能進(jìn)行分析,并以此為基礎(chǔ)分析現(xiàn)實(shí)中存在的具體問(wèn)題,尋找相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑,對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展有著非常重要的意義。

一、大學(xué)語(yǔ)文教育的和諧促進(jìn)功能

(一)促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的和諧

雖然當(dāng)前教學(xué)改革的潮流是盡可能實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多元化,然而,無(wú)論具體的教學(xué)方式如何變化,課堂教學(xué)迄今為止依然是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最主要的基本教育方式。在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中,要想達(dá)到教育質(zhì)量的最大化,就必須充分發(fā)揮學(xué)生的積極性,采取豐富多彩的課堂教學(xué)方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。在這一過(guò)程中,針對(duì)不同的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容,語(yǔ)文教師可以充分利用朗讀、角色扮演、辯論、歸納總結(jié)、問(wèn)答等方式,活躍課堂氣氛,使學(xué)生們對(duì)相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣,并主動(dòng)將精神集中在課堂學(xué)習(xí)上,從而達(dá)成教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容三者之間的充分交流。良好的語(yǔ)文課堂教學(xué)環(huán)境,呈現(xiàn)在人們眼前的應(yīng)當(dāng)是朗朗的讀書(shū)聲、激烈的爭(zhēng)辯聲、惟妙惟肖的角色對(duì)白聲、以及錯(cuò)落有致的師生問(wèn)答聲組合在一起的充滿(mǎn)活力和激情的和諧交響樂(lè)。因此,通過(guò)良好語(yǔ)文課堂教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)建,可以最大程度地促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的和諧,為大學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量的提高提供可靠的保證。

(二)促進(jìn)師生關(guān)系的和諧

和諧的師生關(guān)系是保證大學(xué)教育質(zhì)量提高的基礎(chǔ),而大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)促進(jìn)師生關(guān)系的和諧有著特殊重要的作用。一方面,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的很多文學(xué)素材均涉及到良好的師生關(guān)系的基本原則和很多鮮活的實(shí)例。如,《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的很多涉及師生關(guān)系的成語(yǔ),如“誨人不倦”“訥言敏行”“因材施教”等,都是孔子對(duì)師生關(guān)系的精辟論述。通過(guò)對(duì)這些文學(xué)素材的教學(xué),無(wú)論是語(yǔ)文教師還是學(xué)生都會(huì)自覺(jué)地以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照自己的相應(yīng)言行,從而為和諧師生關(guān)系的形成提供良好的思想基礎(chǔ)。另一方面,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必然涉及到師生之間的多種互動(dòng),在教師“傳道授業(yè)解惑”、學(xué)生尊師重道、勤學(xué)好問(wèn)的過(guò)程中,必然會(huì)在師生之間建立良好的友誼,為促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成提供良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[1]

(三)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的和諧

大學(xué)教育的根本目的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。然而,目前,大學(xué)生在專(zhuān)業(yè)課之外的素質(zhì)培養(yǎng)方面受到極大的限制。大學(xué)語(yǔ)文教育則能在很大程度上彌補(bǔ)這一缺陷,其通過(guò)以下兩方面發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的作用。一方面,大學(xué)語(yǔ)文教育的文學(xué)素材中,很多涉及到對(duì)非專(zhuān)業(yè)素質(zhì),尤其是品質(zhì)和意志力等非智力素質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。如,宋代文學(xué)家蘇軾在《晁錯(cuò)論》中所述,“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志”,東晉名將祖逖的“聞雞起舞”的典故等,都會(huì)對(duì)大學(xué)生的非智力素質(zhì)培養(yǎng)起到很好的激勵(lì)作用,達(dá)到彌補(bǔ)單純的專(zhuān)業(yè)課程在此方面不足的效果。其次,通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的角色扮演、辯論、問(wèn)答、朗讀等方式,可以實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外的學(xué)生的勇氣、交際,以及口頭表達(dá)等多方面素質(zhì)的培養(yǎng)。[2]

二、大學(xué)語(yǔ)文教育中和諧功能發(fā)揮存在的問(wèn)題

(一)教師演獨(dú)角戲的語(yǔ)文課堂

大學(xué)語(yǔ)文教育促進(jìn)課堂教學(xué)和諧的功能,必須依賴(lài)于良好的課堂教學(xué)環(huán)境的存在,其應(yīng)當(dāng)包括語(yǔ)文教師、學(xué)生,以及教學(xué)內(nèi)容三者之間的和諧,從而保證最大程度地激發(fā)教師的講解能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從根本上提高大學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)質(zhì)量。然而,在現(xiàn)實(shí)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中,課堂教學(xué)環(huán)境卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到良好的標(biāo)準(zhǔn),很多大學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)于營(yíng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境缺乏必要的意愿和能力,課堂教學(xué)基本上完全由其對(duì)相關(guān)內(nèi)容的講授組成,很少甚至沒(méi)有任何形式的師生互動(dòng),基本屬于其個(gè)人表演的獨(dú)角戲。[3]在這樣的語(yǔ)文課堂上,教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系完全被分割開(kāi)來(lái),不存在三者之間的良好互動(dòng)和溝通,更談不上課堂教學(xué)之間的和諧。這樣的語(yǔ)文課堂必然會(huì)極大程度挫傷處于完全被動(dòng)狀態(tài)的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,是當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的最大的不和諧因素。

(二)日益淡漠的師生關(guān)系

由于當(dāng)前功利化思潮的影響,很多大學(xué)語(yǔ)文教師和學(xué)生兩者之間的關(guān)系被認(rèn)為僅僅是提供教學(xué)服務(wù)收取報(bào)酬與接受教學(xué)服務(wù)提供報(bào)酬的純粹利益關(guān)系。在這樣過(guò)度功利思想的指導(dǎo)下,教師認(rèn)為自己只要完成教學(xué)任務(wù)即對(duì)得起自己的報(bào)酬,而學(xué)生則認(rèn)為只要聽(tīng)完課就算完成了學(xué)習(xí)任務(wù),從而對(duì)兩者之間的互動(dòng)乃至良好關(guān)系的建立漠然置之。這種日益淡漠的師生關(guān)系對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響是非常顯著的。首先,語(yǔ)文教師因?yàn)閷?duì)學(xué)生的需求和興趣不了解,只能根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行泛泛的講解,由于其與學(xué)生的需求和興趣不了解,必然難以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高而難以達(dá)到良好的教學(xué)效果。其次,學(xué)生因?yàn)楹徒處熤g缺乏溝通,碰到自己難以解決的學(xué)習(xí)上的問(wèn)題不愿或者不敢向教師請(qǐng)求解答,從而大大降低自己對(duì)相應(yīng)知識(shí)的理解和掌握程度,降低其學(xué)習(xí)質(zhì)量。最后,師生關(guān)系的和諧是建設(shè)和諧高校最基本的內(nèi)容,師生關(guān)系的淡漠對(duì)高校統(tǒng)戰(zhàn)思想工作的開(kāi)展必然構(gòu)成嚴(yán)重的障礙,不利于大學(xué)生正確思想的形成。因此,日益淡漠的師生關(guān)系,從根本上損害了大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)和諧師生關(guān)系的促進(jìn)作用,對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)質(zhì)量的提高產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

(三)以考試分?jǐn)?shù)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系

當(dāng)前以考試分?jǐn)?shù)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系,使很多學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中根本不關(guān)心其所學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容,而只在乎教師在考試之前為其設(shè)定的考試題目范圍。更有甚者,有的高校由于對(duì)語(yǔ)文教育的不在乎,對(duì)語(yǔ)文教育采取開(kāi)卷考試,使學(xué)生根本就不需要接受系統(tǒng)的語(yǔ)文教育就能取得不錯(cuò)的語(yǔ)文考試分?jǐn)?shù)。這種以單純的考試分?jǐn)?shù)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系,使具體的語(yǔ)文教學(xué)得不到學(xué)生的足夠重視,從而大大限制了其對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的和諧促進(jìn)功能的發(fā)揮。在考試形式為開(kāi)卷甚至為考查的情況下,由于學(xué)校對(duì)語(yǔ)文教育的忽視,其培養(yǎng)學(xué)生非智力素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的功能更是喪失殆盡。因此,以考試分?jǐn)?shù)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系,會(huì)在很大程度上限制其促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的和諧功能的實(shí)現(xiàn)。

三、大學(xué)語(yǔ)文教育和諧促進(jìn)功能的實(shí)現(xiàn)路徑

(一)提倡互動(dòng)式語(yǔ)文課堂教學(xué)

要保證大學(xué)語(yǔ)文教育促進(jìn)課堂教學(xué)和諧的作用,就必須保證語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容三者之間足夠的交流和溝通。要達(dá)到這一目的,就必須堅(jiān)決摒棄語(yǔ)文教師演獨(dú)角戲形式的課堂教學(xué)方式,提倡互動(dòng)式語(yǔ)文課堂教學(xué)。教師在講授相應(yīng)內(nèi)容的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)充分利用朗讀、角色扮演,以及問(wèn)答和辯論等多種形式,了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況并調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,隨時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方式使其更好地符合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。只有通過(guò)互動(dòng)式語(yǔ)文課堂教學(xué),才能在創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)上,保證其促進(jìn)課堂教學(xué)和諧功能的充分實(shí)現(xiàn)。

(二)借助新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)師生無(wú)障礙溝通

針對(duì)師生之間關(guān)系日益淡漠的現(xiàn)實(shí),大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)充分借助當(dāng)前以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新媒體技術(shù),通過(guò)QQ、微信、教學(xué)管理平臺(tái)以及其他師生之間可以利用的通訊方式,實(shí)現(xiàn)師生之間的無(wú)障礙溝通,促進(jìn)和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。具體可以采取以下措施:首先,加強(qiáng)師生關(guān)系重要性的宣傳和教育,使相關(guān)主體能自覺(jué)地采取相應(yīng)措施促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成。其次,加大新媒體技術(shù)設(shè)備方面的投入,使師生能夠充分利用相應(yīng)的技術(shù)設(shè)備實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙溝通。最后,良好師生關(guān)系的建立還有必要同高校統(tǒng)戰(zhàn)工作相結(jié)合,將促進(jìn)和諧師生關(guān)系的建設(shè)作為高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要內(nèi)容,利用統(tǒng)戰(zhàn)的思想工作方面的優(yōu)勢(shì)清除良好師生關(guān)系建立過(guò)程中的思想障礙。

(三)建立以素質(zhì)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系

要克服以考試分?jǐn)?shù)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的和諧功能的限制作用,就必須建立以素質(zhì)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系。這一評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建主要包括以下內(nèi)容。首先,應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大思想品德、意志力、人際關(guān)系等非智力因素在學(xué)生評(píng)價(jià)體系中的比重,適當(dāng)削弱專(zhuān)業(yè)成績(jī)的比重,促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)對(duì)相關(guān)素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用,從而自覺(jué)在大學(xué)語(yǔ)文教育中加強(qiáng)此方面能力的鍛煉和培養(yǎng)。其次,在語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)生評(píng)價(jià)中,適當(dāng)增加平常學(xué)習(xí)表現(xiàn)的分值比例,減少考試分?jǐn)?shù)的分值比重,并嚴(yán)格禁止教師在語(yǔ)文考試之前給學(xué)生劃定考試題目范圍甚至實(shí)行開(kāi)卷考試和考查的行為,促使學(xué)生將更多的注意力轉(zhuǎn)移到大學(xué)語(yǔ)文的具體教學(xué)上,保證大學(xué)語(yǔ)文教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的和諧功能充分實(shí)現(xiàn)。最后,相應(yīng)評(píng)價(jià)體系還應(yīng)當(dāng)同高校統(tǒng)戰(zhàn)工作密切結(jié)合,使納入學(xué)生評(píng)價(jià)體系中文學(xué)素材的思想傾向等同高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的思想要求保持高度一致,通過(guò)兩者的配合充分提高學(xué)生的思想素質(zhì),進(jìn)一步達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的目的。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文教育由于其特殊的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式,可以在語(yǔ)文課堂教學(xué)、師生關(guān)系以及學(xué)生的全面發(fā)展等諸多方面發(fā)揮重要的和諧促進(jìn)功能,從而起到相應(yīng)的提高教學(xué)質(zhì)量的作用。有必要針對(duì)存在的問(wèn)題,采取切實(shí)的措施保證大學(xué)語(yǔ)文教育和諧促進(jìn)功能的順利實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]汪茂華.師生關(guān)系與學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系:學(xué)習(xí)自信心的中介作用[J].上海教育科研,2015(07).

[2]張鷺.試論大學(xué)語(yǔ)文教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].黑龍江高教研究,2015(08).

第11篇

(一)語(yǔ)文教學(xué)定位不明,學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足

當(dāng)前各大高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)定位主要分為以下幾種觀點(diǎn)。一種是將大學(xué)語(yǔ)文作為其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性工具,其將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和閱讀分析技巧等作為主要的教學(xué)內(nèi)容,以提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力為培養(yǎng)目標(biāo),重視語(yǔ)文的工具。這種觀點(diǎn)未能充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的人文性特點(diǎn),容易導(dǎo)致學(xué)生的功利性學(xué)習(xí)目的。采用這種教學(xué)定位的高校往往都沒(méi)有重視語(yǔ)文的結(jié)構(gòu)性特征,也不能很好的促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。第二種是將大學(xué)語(yǔ)文定位為人文性質(zhì)的學(xué)科,其重視對(duì)人生價(jià)值和意義的探索,將對(duì)生命存在和發(fā)展的過(guò)程和價(jià)值作為主要的探索內(nèi)容,重視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。但是這種觀點(diǎn)也容易使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)無(wú)所用的想法,容易導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)性知識(shí)的缺失。第三種觀點(diǎn)則將語(yǔ)文定位為一種文學(xué)性質(zhì)的學(xué)科,其以語(yǔ)文的發(fā)展歷史和經(jīng)典的作品作為主要的教學(xué)內(nèi)容,這種學(xué)科教學(xué)模式容易陷入純理論化、純文學(xué)化的教學(xué)模式中,忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,也容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失。

(二)語(yǔ)文學(xué)科設(shè)置不合理,導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科邊緣化

大學(xué)語(yǔ)文一般被設(shè)置為基礎(chǔ)性的公共課程,高校將語(yǔ)文課程作為學(xué)分考核的內(nèi)容之一。但是由于專(zhuān)業(yè)課程是各專(zhuān)業(yè)的教學(xué)重點(diǎn),而語(yǔ)文學(xué)科則一般作為考查科目出現(xiàn)在學(xué)生的培養(yǎng)方案中。因此,當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)常常被束之高閣,學(xué)生們的主要精力集中于專(zhuān)業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)上,其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的則是為了修滿(mǎn)學(xué)分。在這樣的目的驅(qū)使下學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情不高,也不重視自身語(yǔ)文基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和人文精神的培養(yǎng)。這樣的學(xué)科設(shè)置容易造成語(yǔ)文學(xué)科的邊緣化,也不利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的真正目的。

(三)語(yǔ)文教學(xué)方式和手段創(chuàng)新不足,不能適應(yīng)學(xué)生需求

大學(xué)生的主體意識(shí)較強(qiáng),如果大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然采用中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式,將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生興趣的喪失,也容易引起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的反感。當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然以教師填鴨式的教學(xué)方式為主,教師既不愿意花費(fèi)精力進(jìn)行創(chuàng)新和改革,也不愿意從當(dāng)前的問(wèn)題出發(fā)精心設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)方案,而是采用固定的、原始的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀和分析來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)或者探討人文精神。這樣的教學(xué)方式無(wú)法適應(yīng)學(xué)生的需求,也嚴(yán)重的影響到語(yǔ)文的教學(xué)效果。

二、新形勢(shì)下高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)策探索

(一)立足實(shí)際強(qiáng)調(diào)人文性和基礎(chǔ)性,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索語(yǔ)文學(xué)科精神

隨著新形勢(shì)下國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定,各大高校也開(kāi)始思考大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和模式。從語(yǔ)文的專(zhuān)業(yè)性及其與其他學(xué)科的區(qū)別上進(jìn)行分析,語(yǔ)文學(xué)科是以母語(yǔ)為基礎(chǔ)的兼具工具性和人文性的學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅要求學(xué)生具備基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)技能和語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí),也要求學(xué)生能夠通過(guò)自主學(xué)習(xí)分析探索語(yǔ)文中所蘊(yùn)含的人文精神。各高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)定位應(yīng)當(dāng)從自身的實(shí)際需要出發(fā),以市場(chǎng)需要為基礎(chǔ),一方面要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力,包括學(xué)生的閱讀分析能力和寫(xiě)作能力等,另一方面,也要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),提高學(xué)生的審美意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和正確的人生觀。另外,鑒于大學(xué)生的實(shí)際需求,大學(xué)語(yǔ)文還應(yīng)當(dāng)語(yǔ)言應(yīng)用能力培養(yǎng)和情感交往素質(zhì)培養(yǎng)作為語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容,以學(xué)生的感受為引導(dǎo),提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)。

(二)合理設(shè)置教學(xué)課程,創(chuàng)新教學(xué)思路

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)變不僅需要明確的定位,還需要符合實(shí)際需要的課程設(shè)置和教學(xué)思路設(shè)置。高校需要從語(yǔ)文學(xué)科與專(zhuān)業(yè)學(xué)科的聯(lián)系性出發(fā),根據(jù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的要求,合理設(shè)置語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)思路和考核方式。對(duì)于那些與語(yǔ)文學(xué)科聯(lián)系緊密的人文學(xué)科,高校可以將語(yǔ)文的應(yīng)用能力為重點(diǎn),以人文素養(yǎng)的培養(yǎng)為輔助,首先滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)際需要。而對(duì)于那些對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)能力要求較低的專(zhuān)業(yè),高校的教學(xué)思路可以以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為基礎(chǔ),以實(shí)際應(yīng)用能力為輔助。通過(guò)這種差異性的語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)和教學(xué)思路安排,提高語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際效果。

(三)提高教學(xué)方式的趣味性和時(shí)代性,重視學(xué)生的需求

新形勢(shì)下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)引進(jìn)先進(jìn)的語(yǔ)文教材和教學(xué)模式,以更加科學(xué)的教材設(shè)置為基礎(chǔ),以靈活新穎的教學(xué)方式為途徑,提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)效性。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要改變傳統(tǒng)的灌輸性教學(xué)方式,創(chuàng)新教學(xué)方式,提高教學(xué)方式的趣味性和時(shí)代性,提煉出具有實(shí)際意義的教學(xué)內(nèi)容,注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義,利用合作方式、師生討論方式、課題方式等多種教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用性和人文性。

三、總結(jié)

第12篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文 語(yǔ)言技巧

大學(xué)語(yǔ)文課作為和外語(yǔ)、政治課程意義相同的公共基礎(chǔ)課程,幾乎在國(guó)內(nèi)的所有高校中都已開(kāi)設(shè),從這點(diǎn)可以說(shuō)明大學(xué)語(yǔ)文所具有的重要地位。在恢復(fù)高考的1978年當(dāng)年,在當(dāng)時(shí)的復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青先生和南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明先生兩人共同的倡導(dǎo)下,在全國(guó)高校進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文課程的設(shè)置,當(dāng)時(shí)的出發(fā)點(diǎn)是:有效提高當(dāng)代大學(xué)生的漢語(yǔ)運(yùn)用水平和能力,對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓傳承,使得社會(huì)精神文明水平得到有效提升,特別是在當(dāng)前改革開(kāi)放的歷史背景下,讓中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化影響著全世界。從今天來(lái)看,當(dāng)初的出發(fā)點(diǎn)到如今還有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

1 當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正處于困擾當(dāng)中,雖然目前大學(xué)語(yǔ)文被界定為基礎(chǔ)性的公共學(xué)科,可是在長(zhǎng)期以來(lái)都處于邊緣地帶。一方面,大學(xué)生們從內(nèi)心當(dāng)中感覺(jué)從走入學(xué)校就開(kāi)始學(xué)語(yǔ)文,心中早就起膩了,而且從大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容上看也沒(méi)啥新意,覺(jué)得就像是繼承高中語(yǔ)文的“高四語(yǔ)文”。所以許多大學(xué)生對(duì)學(xué)學(xué)語(yǔ)文提不起興趣,將大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)成是一種負(fù)擔(dān)。而在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下,學(xué)校和學(xué)生在科目取舍上都讓大學(xué)語(yǔ)文給專(zhuān)業(yè)課讓路。大學(xué)語(yǔ)文由于沒(méi)有英語(yǔ)等級(jí)考試那樣如同尚方寶劍的硬性條件,這樣就將大學(xué)語(yǔ)文放在比較尷尬和低下的地位。而從另一方面來(lái)看,當(dāng)前大學(xué)有沒(méi)有必要設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文?從當(dāng)今大學(xué)生對(duì)于中文的駕奴能力以及對(duì)于文學(xué)的鑒賞能力等綜合素質(zhì)來(lái)看,其結(jié)果很不容樂(lè)觀。當(dāng)然,這其中有個(gè)不可回避的情況就是對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文的欠賬現(xiàn)象,大學(xué)生能夠熟練掌握和駕奴語(yǔ)文的能力水平還顯得比較少,更多的是文化素養(yǎng)很低,寫(xiě)不出好文章甚至是寫(xiě)不出文章,寫(xiě)篇文字錯(cuò)別字連篇,語(yǔ)句語(yǔ)病過(guò)多。就當(dāng)初設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文的初衷來(lái)看,拋開(kāi)其余的內(nèi)容不談,僅僅討論“有效提高當(dāng)代大學(xué)生的漢語(yǔ)運(yùn)用水平和能力”這一條,當(dāng)前所做的要求還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,并不是做的足夠,當(dāng)前很多的大學(xué)生不會(huì)寫(xiě)論文,當(dāng)然這其中有專(zhuān)業(yè)因素的影響,可是其中很大的程度則是由于大學(xué)生的語(yǔ)文能力做不到對(duì)其想要表述的思想進(jìn)行轉(zhuǎn)載的要求。

從這我們可以清楚地看到,一邊是當(dāng)前大學(xué)生令人擔(dān)憂(yōu)的語(yǔ)文能力現(xiàn)狀,另一邊則是大學(xué)語(yǔ)文處于邊緣化的尷尬地位:大學(xué)語(yǔ)文在整個(gè)大學(xué)學(xué)科體系中的地位比較低,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)遭受冷落,而使用的教材比較陳舊,教學(xué)方面的研究比較滯后等方面的問(wèn)題特別突出。所以,從目前大學(xué)語(yǔ)文所處的生存狀況來(lái)看,要想讓大學(xué)生承擔(dān)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和啟迪智慧的重任,實(shí)在令人感到不容樂(lè)觀。所以,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者需要提高語(yǔ)文技巧,豐富課堂內(nèi)容,增加大學(xué)語(yǔ)文課堂和內(nèi)容的趣味性、吸引力,這是非常有必要的。

2 對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位

從目前來(lái)看,雖然有著不少的聲音要取消大學(xué)語(yǔ)文,或者是使用人文課程來(lái)替換大學(xué)語(yǔ)文。可是根據(jù)筆者的觀點(diǎn)認(rèn)為,大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科,能夠陶冶人的道德情操,使得大學(xué)生的寫(xiě)作能力、口頭表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞能力得到培養(yǎng)和提高,其發(fā)揮的作用和在整個(gè)學(xué)科體系當(dāng)中的重要性毋容置疑,并且是別的學(xué)科所不能替代的。從國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的高校來(lái)看,即使是理工科院校,都是將本國(guó)的語(yǔ)言教學(xué)作為整個(gè)大學(xué)的必修基礎(chǔ)性課程。

如今很多學(xué)者認(rèn)為,本國(guó)語(yǔ)文是進(jìn)行理解、表現(xiàn)以及思考的主要手段,如果沒(méi)打好本國(guó)語(yǔ)文的基礎(chǔ),那么從事科技科研也很難成為出色的工作者。如在麻省理工學(xué)院將本國(guó)的語(yǔ)文作為人文社會(huì)科學(xué)的核心貫穿于整個(gè)本科的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,哈佛大學(xué)則將本國(guó)語(yǔ)言確立為核心基礎(chǔ)課,如果學(xué)生出現(xiàn)不及格則必須重修,巴黎理工學(xué)院開(kāi)設(shè)文學(xué)藝術(shù)等課程,并且為了提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力還專(zhuān)門(mén)性地開(kāi)設(shè)書(shū)面或者是口頭表達(dá)班。

3 在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言技巧

作為高校的語(yǔ)文教師,不但要把重要的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生,教給學(xué)生知識(shí)和技能,同時(shí)還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到美的享受。所以,在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中,更需采用一定的語(yǔ)言技巧。

3.1把握教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)

教師對(duì)大學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文方面的教學(xué),由于交流雙方的年齡和角色不一樣,教師往往會(huì)首先占據(jù)一種主動(dòng)權(quán),使學(xué)生處于被動(dòng)的地位,使學(xué)生產(chǎn)生“接受教育”的想法,所以,往往起不到有效的教育或交流的效果。這就需要教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)正確把握教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn),在教材和課堂教學(xué)中融入新鮮的閱讀內(nèi)容、優(yōu)秀的作品和人物形象,把語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)融入到學(xué)生生活中的普通場(chǎng)景中去,讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到與他們的切身利益相關(guān)的東西。首先要從學(xué)生感興趣的內(nèi)容開(kāi)始,這就需要教師要了解學(xué)生的興趣點(diǎn)在哪里,什么樣的教材內(nèi)容可以吸引學(xué)生的注意力。再就是針對(duì)學(xué)生普遍關(guān)心的切身利益入手,提高他們的關(guān)注程度,然后循序漸進(jìn),采用潛移默化的方式,給學(xué)生解釋一些需要掌握的知識(shí)點(diǎn)和語(yǔ)言現(xiàn)象。可以根據(jù)當(dāng)今社會(huì)上的熱點(diǎn)問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行討論,在討論中對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行掌握,如,可以讓學(xué)生展開(kāi)討論北京這次水災(zāi)所暴露的問(wèn)題。

3.2把握語(yǔ)言的分寸

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué),還需要把握語(yǔ)言的分寸,才能讓學(xué)生從心里喜歡語(yǔ)文,喜歡和語(yǔ)文教師進(jìn)行交流。所以,語(yǔ)文教師在課堂上語(yǔ)氣要盡量溫和委婉,畢竟,大學(xué)生和小學(xué)生不一樣。因?yàn)樾W(xué)生理解能力相對(duì)較差,所以,和小學(xué)生交流時(shí),說(shuō)話(huà)要直來(lái)直去,避免拐彎抹角。而對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),因?yàn)樗麄冇辛溯^強(qiáng)的理解能力,所以,教師在講課時(shí)一定要注意分寸,爭(zhēng)取留給學(xué)生更多的空間。

3.3營(yíng)造和諧、開(kāi)放、寬松的課堂氣氛

對(duì)于在校學(xué)生,課堂是他們學(xué)習(xí)知識(shí)的主要空間,更是心靈成長(zhǎng)的方式,所以,和諧、開(kāi)放、寬松的學(xué)習(xí)課堂,正是嚴(yán)謹(jǐn)寬松、活潑嚴(yán)肅、活躍恬靜、深沉熱烈的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一,課堂教學(xué)就像教師和學(xué)生在一起聊天,共同探討某一問(wèn)題。而這種良好課堂情境氛圍的創(chuàng)設(shè),恰恰拉近了在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中人和課本以及人和人之間距離,同時(shí)對(duì)于陶冶學(xué)生情操,豐富學(xué)生感知,起到了一定的促進(jìn)作用。良好的課堂情境及學(xué)習(xí)氛圍,能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性,激發(fā)學(xué)生的靈感,對(duì)于學(xué)生良好心理素質(zhì)的形成以及良好心智的形成起到了不可替代的作用,對(duì)學(xué)生心理成長(zhǎng)更是起了重要作用。所以,教師要多地使用恰當(dāng)而幽默的語(yǔ)言,讓師生雙方交流時(shí)的氣氛更加活躍,放松學(xué)生的情緒,增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果。

3.4展示語(yǔ)言文字的藝術(shù)之美

現(xiàn)代的大學(xué)語(yǔ)文,一般以古代和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為主。其中的古代文學(xué)作品占有較大比例。因?yàn)檫@些文學(xué)作品是語(yǔ)言文字中藝術(shù)性極為豐富的一座寶庫(kù)。在課堂講授時(shí),不僅要求老師做到解釋準(zhǔn)確,而且要通過(guò)深入和細(xì)致的感受,讓學(xué)生能夠體悟到語(yǔ)言文字的氣勢(shì)美、意象美、流轉(zhuǎn)美、節(jié)奏美和色彩美。

中國(guó)的語(yǔ)言文字同時(shí)又具有鮮明的人文性、民族性,其中蘊(yùn)含著豐富的多彩的文化內(nèi)涵,使讀者能夠感受到獨(dú)特的思想情感。特別是在古代的詩(shī)歌作品中,常常有一些值得令人反復(fù)咀嚼和回味的意象和意境,如明月、楊柳、大漠等等,在形象上,往往以塑造愛(ài)國(guó)志士以及仁義、寬厚的人物為主。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,把這些形象的內(nèi)涵準(zhǔn)確把握以后,這些文字也就相應(yīng)地具有了生命和活力,讓學(xué)生浮想聯(lián)翩,無(wú)形中受到陶冶,在人生觀和人生價(jià)值和意義等方面受到啟迪。這不但有利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),同進(jìn)也是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)不息以及開(kāi)拓進(jìn)取等等方面的意志和精神,是非常有利的。同時(shí),也有助于塑造學(xué)生的健康人格。

至于一些范文、名句和經(jīng)典詩(shī)歌作品,從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)、宋詞,出現(xiàn)的名作和佳句,更是數(shù)不勝數(shù),因?yàn)槠溲院?jiǎn)意賅,充滿(mǎn)哲理,讀后不但能提高文學(xué)素養(yǎng),同時(shí),也是一種非常美妙的精神享受,能夠陶冶人的性情,在潛移默化中起到感染、凈化學(xué)生心靈的作用。