時間：2022-09-14 21:16:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇平面設(shè)計理念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義；包豪斯；設(shè)計理念；平面設(shè)計
包豪斯所設(shè)計的設(shè)計作品都要求單純的抽象效果，而且具有強烈的理性特征，利用簡單結(jié)構(gòu)的力量，并利用平面來表達這種力量。包豪斯將構(gòu)成主義的要素作為設(shè)計的基礎(chǔ)訓(xùn)練，注重點線面的關(guān)系。包豪斯設(shè)計強調(diào)運用最簡潔的幾何形體為工業(yè)化生產(chǎn)服務(wù)，強調(diào)理性主義的原則。從包豪斯時期留下的設(shè)計作品中可以看出，包豪斯的設(shè)計作品沒有任何裝飾，形式簡潔、強調(diào)幾何構(gòu)成，尤其適合于工業(yè)化生產(chǎn)，富有理性化，既符合功能主義的要求，也滿足現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格。
一、形式追隨功能的設(shè)計理念在版式設(shè)計的應(yīng)用
形式追隨功能是美國芝加哥建筑派的設(shè)計師路易斯.沙利文首先提出的。隨著時代的發(fā)展進步，僅僅滿足人們的對實用性的需求，是遠遠不夠的。雖然“美”的觀念隨著歷史的發(fā)展，經(jīng)歷著不斷的變化，但人們對美的追求依然執(zhí)著，沒有減少。如果一件作品，它僅僅只是滿足了人們對其功能的需求，而沒有絲毫的美感、質(zhì)感可言，是不會得到人們的認可和欣賞的。所以說形式追隨于功能，這一點是包豪斯始終貫徹執(zhí)行的。而這一理念也被廣泛應(yīng)用在版式設(shè)計中了。版式設(shè)計出現(xiàn)在我們生活的方方面面,我們閱讀的報紙、小說、網(wǎng)頁、書籍、以及各種宣傳的海報、商品包裝、宣傳頁……版式設(shè)計發(fā)展至今，不僅僅信息有效傳達的重要手段，還具有藝術(shù)表現(xiàn)的作用，對于豐富我們的精神文化生活，具有其重要的作用。版式設(shè)計，是平面設(shè)計中的重要組成部分，運用一定的設(shè)計方法，將版面內(nèi)的文字字體、圖像、線條、色塊等進行有效的、藝術(shù)化編排，來去引導(dǎo)受眾的視覺路線，進而達到向受眾傳達信息的目的。通過創(chuàng)造出系統(tǒng)化的平面分割，給予版面設(shè)計以新的形式，并且每個版面都要求內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。這種結(jié)構(gòu)化的藝術(shù)創(chuàng)造形式，類似于構(gòu)成主義。這種結(jié)構(gòu)化的版式編排不是簡單地把文字和圖片隨意排列放置在一起，而是從畫面的結(jié)構(gòu)中的相互聯(lián)系性，發(fā)展出來一種新的形式法則。這種統(tǒng)一、嚴密的設(shè)計方案，貫穿于版式設(shè)計中，使其版式設(shè)計具有比例感，秩序感，并且使作品具備清晰感，準(zhǔn)確性和嚴謹性。這樣使形式和功能達到前所未有的統(tǒng)一，所有的設(shè)計元素相互協(xié)調(diào)。如果一件設(shè)計作品只是單純的好看，為了美而去進行單純的形式設(shè)計，這件作品是沒有根基的，沒有和做作品有內(nèi)在的聯(lián)系，是不會得到顧客的滿意，會看起來非常的空洞。版式設(shè)計是現(xiàn)代平面設(shè)計的重要組成部分，是視覺傳達的一種重要手段。版式設(shè)計是有種對信息進行有效的過濾與整合，在重新傳播出去的的一種信息處理方式。版式設(shè)計是設(shè)計者將版面的視覺傳達要素根據(jù)策劃主題的需要，進行系統(tǒng)的整理，將其理性思維貫徹其中，并已個性化的感性形式展示出來，呈現(xiàn)出完整的信息載體。形式追隨功能的設(shè)計理念，要求排版設(shè)計不能只是對圖形、圖片、文字的一種組合，而陷入了追求版面形式感的一種誤區(qū)中去。而版式設(shè)計的的目的是通過設(shè)計作品來起到傳遞信息的作用。因此平面設(shè)計中的版式設(shè)計應(yīng)將信息以直觀、快速、有感染力的方式傳達給受眾。隨著時代的進步發(fā)展，版式設(shè)計不再單一、規(guī)范化，將文字、圖形經(jīng)過有序、系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)化的處理組合，形成了不同尋常的構(gòu)成形式，在滿足有效信息傳達功能的同時，其形式又豐富多變，給人以煥然一新，與眾不同的感覺，版式中簡潔的排版具有很強的生命力，恰當(dāng)?shù)囊曈X流程指導(dǎo)下，更凸顯主題，具有很強的視覺沖擊力。
二、少即是多的設(shè)計理念在招貼設(shè)計中的應(yīng)用
少即是多，由建筑大師密斯.凡德羅提出的。Lessismore，但又絕不是簡單得像白紙一張，讓你覺得空洞無物，沒有內(nèi)涵思想，根本就沒有設(shè)計。少即是多最開始是針對建筑的，在建筑藝術(shù)處理上的。這一理念在包豪斯的設(shè)計中一直貫穿始終，包豪斯認為，好的建筑設(shè)計可以讓人一眼看出建筑的用途。包豪斯建筑理念以及“少即是多”的思想對平面設(shè)計的影響深遠，可以從包豪斯字體開始追溯。包豪斯的平面設(shè)計師們把“少即是多”這一理念應(yīng)用到字體設(shè)計中去，包豪斯的設(shè)計師去掉了古羅馬文字的裝飾線,一種以簡潔、整體、直觀的方式設(shè)計出包豪斯字體時,文字少了裝飾的干擾，本身的內(nèi)容得到了有效的傳達，“少即是多”的設(shè)計理念被平面設(shè)計師們得到運用和發(fā)揮，體現(xiàn)出一種貫穿始終的整體設(shè)計風(fēng)格,嚴謹?shù)脑O(shè)計布局，使受眾準(zhǔn)確、直觀、清晰的去閱讀其內(nèi)容，同時又具有一定的美感，有視覺感染力，強有力的吸引受眾。現(xiàn)代主義平面設(shè)計追求簡潔和秩序，除了使用毫無修飾的字體，設(shè)計師還會在招貼設(shè)計當(dāng)中以簡潔和秩序布局。招貼是一門視覺傳達藝術(shù)，在平面?zhèn)鞑ッ襟w中扮演著重要的作用，它不單單是商業(yè)宣傳促銷的工具，同時也被表達情感，傳播信息的具有設(shè)計表現(xiàn)力的藝術(shù)載體。現(xiàn)代招貼設(shè)計在注重招貼設(shè)計的視覺表現(xiàn)力的同時，也更要注重信息的有效傳達。優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品，其設(shè)計要可以通過設(shè)計傳達作用向受眾傳達信息，同時又能吸引觀者，給予觀者情感上的觸動，思想上的啟迪。無論是閱讀還是瀏覽，招貼設(shè)計當(dāng)中簡潔和秩序地設(shè)計都能帶給人以感染力。少即是多的設(shè)計理念，反對在平面設(shè)計中濫用條形標(biāo)點以及繪畫式的構(gòu)成圖案。少即是多不是一種粗狂的簡單化，而是一種精致的樸素。設(shè)計看似簡化了，而比例、寓意、質(zhì)地等都體現(xiàn)出一種極致。
三、結(jié)論
包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的影響巨大，它的設(shè)計理念也對現(xiàn)代設(shè)計師，不論建筑設(shè)計師、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計師還是平面設(shè)計師都產(chǎn)生了深遠的啟發(fā)，高度理性化、功能化、簡約的設(shè)計，是一種品質(zhì)、品味的體現(xiàn)。
作者:付靖伊 單位:杭州師范大學(xué)
參考文獻：
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[關(guān)鍵詞]情景互動式 創(chuàng)意 平面設(shè)計
以往的廣告模式是平面設(shè)計者設(shè)計出市場需求的平面廣告，然后再通過媒體將設(shè)計效果、理念呈現(xiàn)給觀眾，使觀眾了解其設(shè)計理念，并因此購買其宣傳的產(chǎn)品或者投資產(chǎn)品項目，這就達到了平面設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)。但由于以往的廣告平面設(shè)計思想過于陳舊，形式過于老套，使得設(shè)計方案往往達不到客戶要求，也并不能吸引更多觀眾的眼球。根據(jù)以往平面設(shè)計人員總結(jié)的經(jīng)驗，需要對平面設(shè)計的理念實行改革，制定創(chuàng)新型設(shè)計方案，使平面設(shè)計更符合觀眾的需求，更貼近人們的生活。此時，情景互動式設(shè)計方式在廣告設(shè)計中應(yīng)運而生，其設(shè)計理念是平面設(shè)計人員在進行設(shè)計廣告的過程中，可以建立良好的互動平臺，與觀眾或者客戶進行合理有效的互動后，將其要求的條件或者建議放進設(shè)計方案中，并結(jié)合合理的設(shè)計手法，進行平面設(shè)計。這是廣告設(shè)計中的一大創(chuàng)新思想，也是改善以往設(shè)計理念的有效手段。這種設(shè)計方式達到了客戶的要求標(biāo)準(zhǔn)，更使觀眾參與到設(shè)計中來，有效做到與觀眾的互動，情景互動式創(chuàng)意也因此越來越受到業(yè)界的歡迎，并被廣泛使用。
一、 情景互動式創(chuàng)意在平面設(shè)計中的定義
情景互動式的創(chuàng)意理念在現(xiàn)在的平面設(shè)計中起著非常重要的作用，并有著廣泛的應(yīng)用范圍。對于以往單一的廣告平面設(shè)計來說，如今的情景互動式設(shè)計方式不僅使觀眾與設(shè)計人員可以進行雙向互動，更建立了客戶交流平臺，使設(shè)計人員根據(jù)客戶提供的設(shè)計方向，進行合理化的設(shè)計。可見互動式的設(shè)計方式在廣告設(shè)計中是十分可行的，這也引起大多數(shù)廣告業(yè)公司的重視，使越來越多的廣告公司運用了互動式創(chuàng)意進行平面設(shè)計。雖然以往的平面設(shè)計也存在一定的互動設(shè)計方式，但其形式比較普通，也比較統(tǒng)一，并沒有受到業(yè)界的關(guān)注。而新的互動式設(shè)計理念是建立在情景模式基礎(chǔ)上的，是情景與互動相結(jié)合的設(shè)計方法，具有很強的創(chuàng)新性。創(chuàng)新型情景互動式設(shè)計使觀眾有自主參與權(quán)，使其努力參與到客戶體驗中去，并提出合理化的參考建議，這對平面設(shè)計人員改善其設(shè)計方案有很大的幫助。建立合理的交互平臺使消費者有機會提出對設(shè)計平面的有利意見，包括對設(shè)計方式的建議、對廣告服務(wù)的建議及對產(chǎn)品展示的建議等，使設(shè)計人員隨時進行合理化的修改與完善。這樣有助于提高廣告平面的關(guān)注度，也隨之提高產(chǎn)品的關(guān)注度及銷量。
二、 情景互動式創(chuàng)意的特點
在平面設(shè)計中，情景互動式創(chuàng)意對設(shè)計理念的創(chuàng)新有深遠的影響，互動式設(shè)計平臺的出現(xiàn)，使設(shè)計人員不再像以前一樣盲目地進行平面設(shè)計，而是有方向、有目的地進行設(shè)計，其設(shè)計效果也比以往的更生活化，更符合大眾的需求，也更符合廣告界的需要。互動式創(chuàng)意的特點有很多種，這里針對其參與性、隨時性、適應(yīng)性特點進行分析。
2.1情景互動式創(chuàng)意的參與性
情景互動式創(chuàng)意的參與性對平面設(shè)計有重大意義，由于建立了互動平臺，使客戶或者消費者能參與其中，并且對設(shè)計者提出自己的見解與意見，使設(shè)計者根據(jù)其提出的意見進行合理的設(shè)計。這種設(shè)計特點給消費者提供了一個良好的互動平臺，不需要任何的身份驗證，消費者只需登錄到自己的賬戶，與平面設(shè)計人員進行溝通與交流，可以盡情地提出意見，設(shè)計人員也可以自由地選擇消費者的建議，使設(shè)計理念更加深入人心。
2.2情景互動式創(chuàng)意的隨時性
情景互動式創(chuàng)意也具有隨時性的特點，其重點強調(diào)平面設(shè)計人員可以根據(jù)客戶及觀眾的建議對設(shè)計進行隨時的修改。現(xiàn)在的設(shè)計理念并不像以往的設(shè)計，修改設(shè)計需要制定詳細的方案，并根據(jù)制定的方案進行合理的修整與維護。而對于新的平面設(shè)計方式，情景式的互動平臺很好地解決了修改難這一問題，情景互動式的創(chuàng)新使設(shè)計人員在接到合理的設(shè)計方案后，對原有的設(shè)計進行適當(dāng)?shù)男薷模蛊錆M足市場及消費者的需求。
2.3情景互動式創(chuàng)意的適應(yīng)性
情景互動式創(chuàng)意的出現(xiàn)對平面設(shè)計的進步起到了很大的推動作用，這種創(chuàng)新理念也非常適應(yīng)整個廣告業(yè)的發(fā)展，非常適應(yīng)平面設(shè)計的發(fā)展。情景互動的創(chuàng)新給廣告設(shè)計帶來了新的元素，并一直適應(yīng)廣告設(shè)計的原有理念，兩種理念進行融合，其結(jié)果是廣告界的新變革。
三、 情景互動式創(chuàng)意在平面設(shè)計中的意義
隨著社會廣告業(yè)的不斷進步，廣告設(shè)計也在不斷地創(chuàng)新，情景互動式創(chuàng)意無疑是廣告平面設(shè)計創(chuàng)新的產(chǎn)物，而其主要的特點又對平面設(shè)計的進步創(chuàng)造一定的價值，對于以往的廣告互動來說，情景互動的方式更能傳達給觀眾不一樣的視覺效果，并且更加符合觀眾的需求，符合社會的需求。由于社會互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的不斷發(fā)展，使越來越多的廣告形式在互聯(lián)網(wǎng)的平臺上呈現(xiàn)，這也使得網(wǎng)頁設(shè)計的情景互動式創(chuàng)意在廣告中的作用越來越大，并且應(yīng)用范圍越來越廣。情景互動式廣告創(chuàng)意不斷發(fā)展的主要后部推動力是社會廣告市場及社會廣告媒介等與之相關(guān)的社會市場的無形助手。這些影響互動式創(chuàng)意的市場因素隨著社會高新技術(shù)的不斷發(fā)展，對情景互動式創(chuàng)意的要求也越來越高，并促使其不斷地創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是建立在情景互動式的參與性特點基礎(chǔ)上的。
平面廣告設(shè)計的情景互動式創(chuàng)意思想也在不斷地創(chuàng)新與進步，如今的互動式創(chuàng)意廣告技術(shù)已經(jīng)非常成熟，并且可以很大程度地滿足社會各界的需求。由于傳統(tǒng)式的廣告平臺只重視對社會基礎(chǔ)信息的傳達和對客戶基本要求的實現(xiàn)，這導(dǎo)致廣告形式過于一致化，廣告內(nèi)容過于統(tǒng)一，設(shè)計思想不夠創(chuàng)新，但現(xiàn)在的互動式創(chuàng)意思想已經(jīng)融入了新的互動形式，使消費者合理地參與到廣告設(shè)計中來，使原有的設(shè)計思想加上現(xiàn)有的互動式設(shè)計創(chuàng)意，更符合社會人群對廣告設(shè)計的高要求。
情景互動式創(chuàng)意思想已經(jīng)被國外的廣告公司廣泛應(yīng)用，但事實上這種廣告互動形式仍然是建立在原有廣告設(shè)計思想基礎(chǔ)上的。以往的平面設(shè)計也包含了很多形式的廣告設(shè)計創(chuàng)意，而對于其它的設(shè)計創(chuàng)意，情景互動式的設(shè)計創(chuàng)意具有以下優(yōu)點：①由于其它的廣告設(shè)計創(chuàng)意僅僅是廣告設(shè)計者依據(jù)自己的設(shè)計思想完成平面廣告設(shè)計后，將自己的設(shè)計思想傳達給消費者或者應(yīng)用客戶，這種形式使消費者或客戶只能被動地接受設(shè)計者傳達的思想，并不能參與自己的想法。而情景互動式廣告設(shè)計創(chuàng)意給消費者或客戶以表達自己想法的機會與平臺，使其可以在體驗廣告平面的設(shè)計后，對設(shè)計意圖與服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)提出自己的意見，設(shè)計者看到意見后依據(jù)實際設(shè)計情況進行合理的調(diào)整與修改，這是情景互動式設(shè)計理念的重要體現(xiàn)；②情景互動式創(chuàng)意思想不僅注重互動式的創(chuàng)意形式，更強調(diào)在合理的情景下進行互動，這種建立情景的互動形式使得參與互動的群體可以在一個相對生活化的情景下，對產(chǎn)品進行體驗與理解，并提出自己的合理建議，這有助于提高群眾的參與性及互動性。可以看出這樣的情景互動式創(chuàng)意思想更貼近消費客戶的生活，使消費者適應(yīng)互動式的廣告?zhèn)鬟_方式，也更容易接受廣告的設(shè)計形式及廣告所要傳遞給觀眾的訊息。
情景互動式創(chuàng)意的設(shè)計理念是情景與互動相結(jié)合的廣告表現(xiàn)形式，這種設(shè)計模式是廣告設(shè)計的一次突破性的創(chuàng)新，也為廣告界的平面設(shè)計發(fā)展做出突出的貢獻，這種創(chuàng)新形式使平面廣告設(shè)計更具吸引力，也使廣告觀看群體更容易接受廣告本身所傳達的思想與理念。
四、總結(jié)
情景互動式創(chuàng)意思想是平面廣告設(shè)計上的一次創(chuàng)新，也是使消費者或觀眾更容易接受廣告設(shè)計表現(xiàn)形式的重要手段。這種情景互動的表現(xiàn)手法注重情景性與互動性相融合的特點，使觀眾處在生活化的情景模式下，對廣告所表現(xiàn)的產(chǎn)品進行體驗與理解，并在消費者與設(shè)計人員的互動平臺上進行溝通與探討，從而得出適合大眾群體，適應(yīng)市場需求的平面設(shè)計。但這種情景互動式創(chuàng)意也并不是完美的平面設(shè)計理念，也有其不足之處，創(chuàng)意設(shè)計人員需要根據(jù)實際設(shè)計情況進行合理分析后，再對情景互動式創(chuàng)意進行適當(dāng)運用，使其可以為平面設(shè)計發(fā)揮最大的作用，也可以為廣告市場創(chuàng)造更大的價值。 （責(zé)任編輯：尹雨）
參考文獻：
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平面設(shè)計（graphicdesign），原稱裝潢設(shè)計，也稱作視覺傳達設(shè)計，是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計師可能會利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面（pagelayout）等方面的專業(yè)技巧，來達成創(chuàng)作計劃的目的。平面設(shè)計通常可指制作（設(shè)計）時的過程，以及最后完成的作品。首先，設(shè)計是設(shè)計者個人或設(shè)計團體有目的進行有別于藝術(shù)的一種基于商業(yè)環(huán)境的藝術(shù)性的創(chuàng)造活動。平面設(shè)計這個術(shù)語出于英文“graphic”，在現(xiàn)代平面設(shè)計形成前，這個術(shù)語泛指各種通過印刷方式形成的平面藝術(shù)形式。這也許與平面設(shè)計的特點有很大的關(guān)系，因為設(shè)計無所不在、平面設(shè)計無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進行調(diào)節(jié)達到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達，即用視覺語言進行傳遞信息和表達觀點。
藝術(shù)是表達自我感情與喜好的工具，是表現(xiàn)者自己的觀點，是與眾不同的東西，它的表達與社會其他人的物質(zhì)生活什么沒有關(guān)系.那么這兩個一種標(biāo)榜正規(guī)，一種標(biāo)榜特性的東西是怎么樣聯(lián)系的呢？自從原始社會以來，這兩者就開始了彼此間的融合滲透，在那個時期，人類對于物品的應(yīng)用處在能用的概念，對于美感沒有什么要求，原始時代大多數(shù)人工制品既是工藝品又是藝術(shù)品。隨著社會的發(fā)展，這一切也在改變，到了文藝復(fù)興時期，雖然依然很多藝術(shù)的東西都是宗教的，但是已經(jīng)有商人考慮到了專門為產(chǎn)品進行藝術(shù)化的設(shè)計，因此這兩者的關(guān)系更深了。工業(yè)革命是偉大的，它使藝術(shù)成了一種很純粹的東西，以前的藝術(shù)與平面設(shè)計結(jié)合，只是懵懂的相互滲透，到了后來藝術(shù)已經(jīng)成為獨自的一種東西，然而這沒有隔離它與平面設(shè)計的關(guān)系，反而使之更加緊密。現(xiàn)代的社會，平面設(shè)計與藝術(shù)已經(jīng)是在一起的東西了，他們是不分開的，平面設(shè)計在為生活服務(wù)，藝術(shù)也在為平面設(shè)計服務(wù)，平面設(shè)計的藝術(shù)化趨向越來越明顯，藝術(shù)也為現(xiàn)代平面設(shè)計鋪平了道路。隨著社會的進步、商品化進程的推進，平面設(shè)計越來越受到人們的重視，并在商業(yè)廣告、商品、文化活動、會議、布展、家居環(huán)境等諸多領(lǐng)域大量地運用平面設(shè)計理念。平面設(shè)計屬于美學(xué)范疇，與印刷技術(shù)緊密相關(guān)。隨著印刷技術(shù)的進步，平面設(shè)計也演變成一種信息識別和宣傳的工具，至今已經(jīng)成為一種專門的職業(yè)，并建立起一套完整的平面設(shè)計理念和規(guī)則。繪畫、構(gòu)圖和色彩是構(gòu)成平面設(shè)計的三大要素，學(xué)習(xí)平面設(shè)計就是學(xué)習(xí)這三大要素的設(shè)計理念和技巧。
設(shè)計理念是平面設(shè)計的精髓，它能夠賦予作品充分的表現(xiàn)力和內(nèi)涵。設(shè)計過程就是以問題求解，尋找問題答案為核心，它是人們?yōu)闈M足一定需要，精心尋找和選擇理想被選方案的活動。我認為平面設(shè)計無時不刻不出現(xiàn)在我們的生活中，而藝術(shù)與生活也是緊密聯(lián)系的，藝術(shù)是個性的自我表達，而平面設(shè)計是需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計師的設(shè)想和計劃。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對象，平面設(shè)計者所擔(dān)任的是多重角色，平面設(shè)計代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。平面就是以文字、符號、造形來捕捉美感，捕捉、表達意象、表達意念與企圖，進而達到溝通與說服效果的一種設(shè)計專業(yè)。而藝術(shù)所追求的就是美感，就是一種無形對于美的發(fā)現(xiàn)。平面設(shè)計除了在視覺上給人一種美的享受外，更重要的是向廣大的消費者轉(zhuǎn)達一種信息，一種理念，因此在平面設(shè)計中，不單單注重表面視覺上的美觀，而應(yīng)該考慮信息的傳達。
現(xiàn)在平面設(shè)計主要是有以下幾個基本要素構(gòu)成的：一是創(chuàng)意：是平面設(shè)計的第一要素，沒有好的創(chuàng)意，就沒有好的作品，創(chuàng)意中要考慮觀眾、傳播媒體、文化背景三個條件。二是構(gòu)圖：構(gòu)圖就是要解決圖形、色彩和文字三者之間的空間關(guān)系，做到新穎，合理和統(tǒng)一。三是色彩：好的平面設(shè)計作品在畫面色彩的運用上注意調(diào)和、對比、平衡、節(jié)奏與韻律。不管是現(xiàn)在的報刊廣告、郵寄廣告、還是我們比較經(jīng)常看到的廣告招貼等，都是由這些要素通過巧妙的安排、配置、組合而成的。藝術(shù)往往產(chǎn)生于生活，又通過生活展現(xiàn)出，平面設(shè)計通過對于生活中的元素總結(jié)產(chǎn)生出作品。好比平面構(gòu)成內(nèi)的點線面，都是源于生活，通過藝術(shù)的方式再將其表現(xiàn)出來。因此，藝術(shù)與平面設(shè)計緊密相連，環(huán)環(huán)相扣。總而言之，藝術(shù)與平面設(shè)計是緊密聯(lián)系、無法分割的，它們并非孤立、靜止的。藝術(shù)的抽象形式在一定程度上影響了平面設(shè)計的發(fā)展，擴大了平面設(shè)計的發(fā)展空間，而平面設(shè)計的不斷發(fā)展也影響了藝術(shù)的形式，平面設(shè)計只有與藝術(shù)相結(jié)合才能更好的促進自己的發(fā)展，平面設(shè)計也只有通過藝術(shù)才能更好的提升平面設(shè)計的現(xiàn)代化的發(fā)展。
作者：王媛媛工作單位：山東省臨沂市郯城縣人口和計劃生育局
【關(guān)鍵詞】字體設(shè)計 平面設(shè)計 重要性 影響
一、前言
文字作為人類溝通交流的重要橋梁，其重要性僅次于言語，甚至在某種程度上高于言語。文字的誕生推進了人類文明現(xiàn)代化進程，并且與人類日常生活工作早已息息相關(guān)，成為不可或缺的一部分。字體設(shè)計就是設(shè)計師在文字的基礎(chǔ)上對其樣式或者風(fēng)格進行設(shè)計，使其滿足人類的審美要求。隨著社會的不斷演進，字體設(shè)計逐漸滲入到平面設(shè)計當(dāng)中，推動平面設(shè)計往更進一步的平臺發(fā)展。
二、平面設(shè)計中字體設(shè)計的概述
字體設(shè)計是指設(shè)計師在文字的基礎(chǔ)上對其樣式或者風(fēng)格進行設(shè)計，使其滿足人類的審美要求。字體設(shè)計不僅對平面設(shè)計的內(nèi)容起解說作用，更為整個設(shè)計作品起裝飾的作用。字體設(shè)計可融入自身特有的個性化設(shè)計與美觀造型與平面設(shè)計當(dāng)中，與其他普通字體不同的是，除了外觀的區(qū)別以外，它擺脫了傳統(tǒng)字體中規(guī)中矩的束縛，更加吸引人的眼球。字體設(shè)計不是單純地將字體書寫或者印刷出來，而是注重與平面設(shè)計作品的融合匯通，使之更加凸顯平面設(shè)計的設(shè)計理念，彰顯平面設(shè)計的特色。
三、字體設(shè)計在平面設(shè)計中的重要性
1.傳達平面設(shè)計的信息
從最初的平面設(shè)計中穿插文字起，其所起的作用就是將整個設(shè)計作品用文字傳達，使之更加通俗易懂，字體設(shè)計應(yīng)用到平面設(shè)計中也承擔(dān)著這一重任，將其中的信息傳達出來。就現(xiàn)階段而言，在商業(yè)活動共領(lǐng)域，字體設(shè)計大都應(yīng)用在廣告平面設(shè)計當(dāng)中，通過字體設(shè)計將設(shè)計信息簡單扼要地表述出來，使消費者更加理解廣告理念，從而更加有效地吸引消費者的眼球，加深其對產(chǎn)品的印象，達到平面設(shè)計的真正目的。
2.達到更高的審美效果
從傳統(tǒng)理念而言，平面設(shè)計中的美感效果都是通過圖形圖案來顯現(xiàn)的，文字通常只作為傳達設(shè)計內(nèi)容來設(shè)計的，但是通過字體設(shè)計之后，在一定程度上能增加設(shè)計作品的美感，再加之設(shè)計師加以重視，能使整體效果得到更進一地提升。對于字體設(shè)計，可以從不同的角度去考慮，例如，文字形狀、文字風(fēng)格，以及加入中國傳統(tǒng)書法的元素等等，并且在設(shè)計過程中，要采用不斷創(chuàng)新的設(shè)計思維，將個性化的設(shè)計理念應(yīng)用到其中，使其與眾不同。以商業(yè)廣告平面設(shè)計為例，在提升整個作品的審美效果的同時，也能使消費者產(chǎn)生獨樹一幟的視覺感受，從而加深對整個產(chǎn)品的印象，相反地，如果在平面設(shè)計中不注重字體設(shè)計，不僅會對審美視覺有影響，也會造成消費者對整個產(chǎn)品設(shè)計理念的混淆不清，從而導(dǎo)致不必要的損失，對于整個平面設(shè)計作品來說也會影響展示效果。
四、字體設(shè)計對平面設(shè)計的影響
1.字體形態(tài)美對平面設(shè)計的影響
文字本身就是一門藝術(shù)，稍微加以雕琢，利用其自身的形態(tài)美相關(guān)學(xué)問應(yīng)用到平面設(shè)計中，所呈現(xiàn)出來的審美效果和實際成效一定是難以想象的。自古以來，我國在文字撰寫，即書法領(lǐng)域都強調(diào)對稱與平衡、節(jié)奏與韻律和諧統(tǒng)一的原則，并且認為只有堅持這一原則才能完成一幅好的書法作品。在平面設(shè)計中也亦是如此，要使整個作品設(shè)計達到一定的審美要求，必須遵循字體設(shè)計中字體形態(tài)美的相關(guān)原則。除此之外，在字體設(shè)計中，對字體的形狀、造型及表達方式也有極其嚴格的要求。從對稱、平衡、節(jié)奏等角度著手，這些字體設(shè)計的主要元素也是構(gòu)成平面設(shè)計重要元素的基準(zhǔn)，因為這些都是平面設(shè)計中所追尋的審美準(zhǔn)則。將這些字體設(shè)計中的字體形態(tài)美準(zhǔn)則應(yīng)用到平面設(shè)計中可促進我國平面設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展，從而推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的鏈接性發(fā)展。
2.字體構(gòu)圖對平面設(shè)計的影響
字體構(gòu)圖簡單來說就是從對字體的布局、位置排列、字體面積大小等方面綜合考慮，科學(xué)合理地構(gòu)造出整體效果，從而充分地展示出設(shè)計者的設(shè)計理念及情感變化。同樣地，在平面設(shè)計當(dāng)中，對于合理構(gòu)圖也是極其重要的，利用字體構(gòu)圖中的相關(guān)原理，對整個平面設(shè)計中的插畫、文字、留白及其他邊框之類的元素合理的布局，使其融會貫通，最大程度上達到審美效果。要將這些獨立的元素整合在一起，首先要理清這些元素的特點以及與其他元素之間的關(guān)系，要重點將要突出的元素放在最顯眼、最卓著的位置，構(gòu)建出主次分明、層次清晰的設(shè)計構(gòu)圖，從而達到滿足審美的效果。通常情況下平面設(shè)計構(gòu)圖可遵循以下幾個原則：平衡、秩序、調(diào)和以及對比與統(tǒng)一。這些原則都是字體設(shè)計中最常貫徹的原則，我國書法就是在此基礎(chǔ)上才得以取得良好發(fā)展的。除此之外，字體設(shè)計中強調(diào)融會貫通，指的是文字撰寫設(shè)計中要一氣呵成，不可拖沓或停滯，在整幅作品構(gòu)圖中注重全圖的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。平面設(shè)計中的構(gòu)圖也要遵循這一原則，通過合理構(gòu)圖，協(xié)調(diào)整幅畫面的比例，使整個作品呈現(xiàn)出融為一體的效果，各元素之間相互聯(lián)系卻又自成一體，這才是平面設(shè)計中的絕妙之處。
五、結(jié)束語
字體設(shè)計在平面設(shè)計中占據(jù)十分重要的地位，所主要體現(xiàn)的除了傳達平面設(shè)計的信息以外，還有提升審美視覺效果。與此同時，字體設(shè)計中的設(shè)計理念與設(shè)計方法對平面設(shè)計起著正面的影響，字體設(shè)計與平面設(shè)計本身就是息息相關(guān)的，兩者互相依存，共同發(fā)展。只有將字體設(shè)計科學(xué)合理地融入平面設(shè)計當(dāng)中，才能使平面設(shè)計得到更快速地發(fā)展，同樣的，平面設(shè)計也能為字體設(shè)計提供更廣的發(fā)展空間，使之更有價值，兩者同時得到發(fā)展，實現(xiàn)雙贏。
【參考文獻】
[1]徐云.字體設(shè)計在平面設(shè)計中的重要性[J].課程教育研究，2014（31）：212.
一、中國傳統(tǒng)文化設(shè)計概述
中國傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用廣泛。中國有著悠久的歷史文化，這是令很多國家羨慕的寶貴財富，中國的藝術(shù)設(shè)計帶有著一種歷史的底蘊。中國的平面設(shè)計業(yè)表現(xiàn)出特有的風(fēng)格特點，設(shè)計師將傳統(tǒng)文化元素融合到作品中去，使作品顯示出獨特的東方神韻，充斥著一種神秘的歷史厚重感，豐富了世界平面設(shè)計的內(nèi)容。中國設(shè)計師在中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。許多著名的中國設(shè)計大師運用巧妙的方式、方法使文化傳統(tǒng)中獨有的靈性與韻味在作品中淋漓極致地表現(xiàn)出來，營造了獨特的東方審美意境，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計有機結(jié)合起來，廣泛借鑒了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩、造型、構(gòu)圖等藝術(shù)技法，在此基礎(chǔ)上兼容并蓄，融合現(xiàn)代設(shè)計理念，創(chuàng)造出具有本土化又有國際視野的設(shè)計形式。
二、兩種美學(xué)范式對中國平面設(shè)計的雙重沖擊
（一）兩種美學(xué)范式對中國平面設(shè)計行業(yè)影響的現(xiàn)狀對比中國當(dāng)代美學(xué)范式遵循著工藝美術(shù)的底蘊，可以說是一種源于生活而高于生活的藝術(shù)，由于這種底蘊需要很深的藝術(shù)造詣，不是人人都能積極參與進去的，可以說是一種脫離大眾生活的設(shè)計方式。而西方的后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的大眾化與通俗化，結(jié)合現(xiàn)代科技的發(fā)展進步，在進入中國的同時就使很多人開始涉足原本那么高深的設(shè)計行業(yè)，而且有種泛濫的趨勢，所以就出現(xiàn)了這樣的局面，一方面是真正本土的藝術(shù)設(shè)計師，他們不想讓中國傳統(tǒng)的寶貴文化遺產(chǎn)付之東流，從內(nèi)心深處不愿意接受西方的思想，尤其是那么膚淺的、庸俗的甚至是污穢的表現(xiàn)手法，他們認為那些設(shè)計是對有著五千年文化的中國設(shè)計的恥辱；另一方面是全盤接受西方后現(xiàn)代主義設(shè)計理念的設(shè)計人，他們認為藝術(shù)設(shè)計是為大眾服務(wù)的，應(yīng)當(dāng)回到社會大眾中去，不應(yīng)該那么不近人情，束之高閣，所以他們充分結(jié)合科技的手段可以輕松、簡單地產(chǎn)生設(shè)計的價值，何樂而不為呢！
（二）西方美學(xué)范式和中國當(dāng)代美學(xué)范式在中國平面設(shè)計方面的融合當(dāng)全球化這一概念形成的時候，融合就是一個大的態(tài)勢，在現(xiàn)今這個時代一切都在不斷的融合、發(fā)展、變革的過程中，不變就會被時代唾棄，固守陳規(guī)將會失去發(fā)展的好時機。中國的平面設(shè)計業(yè)也是如此，西方美學(xué)范式不可阻擋的進入，認清它的利弊，分析它的特點，將它和中國當(dāng)代美學(xué)范式充分融合，揚長避短，使其為我所用，利我所用。
三、后現(xiàn)代主義理念融合到中國平面設(shè)計中的可能性分析
取其精華、去其槽粕。中國平面設(shè)計受后現(xiàn)代主義的影響，中國的設(shè)計師應(yīng)當(dāng)開始探索將兩種美學(xué)范式去其糟粕、取其精華，在兩者中權(quán)衡利弊，從西方美學(xué)范式中學(xué)習(xí)反中心、反模式化，主張文化發(fā)展的多元性，設(shè)計者不再唯單一的主流設(shè)計風(fēng)格馬首是瞻，不再局限于任何固定的設(shè)計模式、表現(xiàn)手法，更加積極地尋求藝術(shù)設(shè)計其它的可能性，探索平面設(shè)計的未知領(lǐng)域，為藝術(shù)設(shè)計開拓了更為廣闊的道路。多媒體技術(shù)使設(shè)計工序越來越便捷、簡單，使平面藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的多樣化成為可能，并且還擴大了平面設(shè)計的應(yīng)用范圍。當(dāng)代設(shè)計師認為平面設(shè)計不單單是對良好的技術(shù)和功能的追求，而且還要表現(xiàn)豐富的個性和形式的多樣。在探討西方美學(xué)范式的同時，審視中國傳統(tǒng)美學(xué)范式，尋求兩者結(jié)合的黃金點，使兩種美學(xué)范式有機結(jié)合。
四、結(jié)語
總之，當(dāng)代美學(xué)范式的概念和界限越來越模糊、不確定，沒有任何一個可以詮釋全部藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計理念，沒有一種藝術(shù)范式可以凌駕于其它藝術(shù)范式之上，當(dāng)代平面設(shè)計應(yīng)當(dāng)是大量設(shè)計觀念、態(tài)度、知識、思維、理念的交融，設(shè)計手法可以是多種多樣、出其不意的，發(fā)展的必然規(guī)律應(yīng)當(dāng)是碰撞、破碎直至融合。因此，今天的糾結(jié)與矛盾將會在一定程度上促進中國平面設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。
作者：魏伏一單位：沈陽大學(xué)生命科學(xué)與工程學(xué)院
（一）數(shù)字媒介的主要形式
數(shù)字媒體的種類是豐富多樣的，但是，總體上說，主要有兩種主要形式：首先是傳統(tǒng)的傳播方式在與信息技術(shù)進行融合之后形成的媒體形式。比如，電子雜志、線上觀影、網(wǎng)絡(luò)廣播等等。第二種是在網(wǎng)絡(luò)信息化背景下產(chǎn)生的傳播形式。在網(wǎng)絡(luò)高度普及的背景之下，傳統(tǒng)的媒體必須進行數(shù)字化革新，與信息技術(shù)相融合，順應(yīng)時展的趨勢和要求。
（二）數(shù)字媒介的本質(zhì)特性
數(shù)字媒介目前之所以得到廣泛的應(yīng)用，是因為它的本質(zhì)特性與傳統(tǒng)媒介之間有很大的區(qū)別，尤其是它的包容性和開放性。（1）針對性的傳播途徑。數(shù)字科技的快速發(fā)展也導(dǎo)致目前傳播途徑的方式多種多樣，公眾可以通過各種途徑獲取所需要的資源。在這種背景下，人們也開始對于資源進行篩選，只接收所需要的部分資源，而摒棄不符合需求的垃圾信息。因此，數(shù)字媒體也開始適應(yīng)公眾的選擇性，根據(jù)群體的劃分去提供信息資源。這也使得人們獲取信息的效率大大提升，廣告的對象能夠更加準(zhǔn)確，避免花費高昂的成本。（2）公眾主動積極地獲取資源。在傳統(tǒng)的傳播模式下，公眾在獲取信息方面都是處于被動地位的。而當(dāng)下的社會環(huán)境中，海量無序的信息使這種模式不再符合公眾的要求。因此，信息通過各種數(shù)字媒介被歸納整理，使用者能夠清晰準(zhǔn)確地找到自己所需的信息，并且，在尋求資源的過程中更加積極主動。（3）形成互動化的傳播模式。過往的傳播媒介往往是由受眾單向接收的，但是，在網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展背景下，傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品與受眾之間的雙向溝通，形成良好的互動關(guān)系。（4）傳播范圍擴大化。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介打破了邊界壁壘，不再受到國家和民族以及地域的限制，使信息資源能夠在各個區(qū)域自由傳播。（5）信息傳播不受時間限制。傳統(tǒng)的信息媒介需要觀眾與其保持時間上的一致性，一旦錯過時間，就無法再獲得信息資源。而觀眾在使用數(shù)字媒體的時候，不需要考慮時間上的同步性，擺脫了時間的束縛。（6）虛擬化。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介使現(xiàn)實生活與虛擬空間相結(jié)合，使我們的生活發(fā)生著天翻地覆的變化。（7）信息傳播的自由性。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的應(yīng)用使信息資源的交流不需要局限于特定的場所和時間。（8）無限制性。在以往的傳播媒介當(dāng)中，信息的傳播受到各種因素的控制，但是，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介可以使信息的交流實現(xiàn)自由化。比如，觀眾可以在自己需要的時間和地點通過數(shù)字媒體進行信息的獲取，而不需要局限于某一個傳播途徑和時間點。（9）信息的協(xié)同共享。通過網(wǎng)絡(luò)傳播媒介信息可以在多個平臺、多個區(qū)域和不同的時間段進行共享，多種形式的傳播媒介也可以綜合運用，形成合力，為受眾提供更好的服務(wù)。
二、網(wǎng)絡(luò)媒介對平面設(shè)計表現(xiàn)形態(tài)的改變
（一）對創(chuàng)作方式與過程的影響
科學(xué)技術(shù)的不斷進步和網(wǎng)絡(luò)的大范圍普及，使網(wǎng)絡(luò)媒介存在于生活中的各個角落。同時，許多軟件和平臺都對平面設(shè)計的發(fā)展起到了強大的推動力。首先，在圖像設(shè)計中，數(shù)字化的發(fā)展趨勢得到了體現(xiàn)。大多數(shù)設(shè)計師已經(jīng)開始頻繁利用三維建模，二維建模等技術(shù)形成設(shè)計圖像，這使得設(shè)計作品更加立體化，能夠從全方位體現(xiàn)創(chuàng)作者的設(shè)計創(chuàng)意。其次，數(shù)字化的設(shè)備也使得設(shè)計師不再受到傳統(tǒng)工具的局限，過往用紙和筆進行設(shè)計的設(shè)計師們可以通過學(xué)習(xí)一定的信息技術(shù)，直接通過計算機進行設(shè)計。這也使得平面設(shè)計徹底擺脫了過往需要使用傳統(tǒng)印刷技術(shù)的局限，不需要再擔(dān)心設(shè)計作品無法得到有效的視覺呈現(xiàn)的問題，設(shè)計師可以直接通過網(wǎng)絡(luò)化、信息化的設(shè)備實現(xiàn)設(shè)計理念。最后，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介也使得平面設(shè)計的表現(xiàn)方式出現(xiàn)了巨大的變化，這些變化使得平面設(shè)計發(fā)展速度不斷加快。目前，3D技術(shù)已經(jīng)發(fā)展得非常成熟，設(shè)計師可以通過這些技術(shù)形成動態(tài)立體的設(shè)計圖像，并且，能夠?qū)⑵矫嬖O(shè)計放在真實的環(huán)境當(dāng)中進行結(jié)合，可以對不妥當(dāng)?shù)牡胤竭M行及時的更正，提高設(shè)計作品的現(xiàn)實利用水平。
（二）擴大了設(shè)計師的設(shè)計領(lǐng)域與設(shè)計途徑
第一，目前，國內(nèi)外在圖像設(shè)計領(lǐng)域有較多的先進軟件和平臺，這些都能夠使圖像的處理更加便捷，使得設(shè)計師能夠更好地表現(xiàn)創(chuàng)作理念，不會受到技術(shù)水平的局限。同時，也提升了工作質(zhì)量，將更多的精力投放在真正的設(shè)計上。第二，網(wǎng)絡(luò)化的不斷進步，使設(shè)計師能夠輕易地獲得有關(guān)領(lǐng)域的先進前沿設(shè)計理念，在深度學(xué)習(xí)其他的設(shè)計理念和設(shè)計模式之后，提升自我創(chuàng)作水平，從而使其創(chuàng)作范圍更加寬泛。第三，虛擬化數(shù)字媒體的發(fā)展使設(shè)計師的作品，不僅僅局限于紙上，而是可以直接通過計算機屏幕進行展示。在紙張上呈現(xiàn)出來的設(shè)計作品，很難對受眾產(chǎn)生吸引力，從而也無法實現(xiàn)設(shè)計本身的價值。通過計算機呈現(xiàn)設(shè)計作品，設(shè)計師能夠更好地實現(xiàn)自己原本的設(shè)計創(chuàng)意，而不會因為客觀因素的局限導(dǎo)致設(shè)計創(chuàng)意無法實現(xiàn)。第四，數(shù)字化設(shè)備的廣泛應(yīng)用，也使得平面設(shè)計工作不僅僅是由設(shè)計師去完成的，更多的普通人可以通過學(xué)習(xí)進行自我創(chuàng)意的設(shè)計與開發(fā)。設(shè)計工作不再是設(shè)計師的專屬，即便是沒有學(xué)過專業(yè)知識和技能的設(shè)計人員，也能夠通過簡單便捷的設(shè)計軟件和平臺展現(xiàn)自己的設(shè)計理念。并且，通過網(wǎng)絡(luò)平臺將作品進行展示，使得平面設(shè)計領(lǐng)域呈現(xiàn)出多種多樣的風(fēng)格，刺激新的設(shè)計創(chuàng)意的誕生，促進平面設(shè)計的長效發(fā)展。雖然網(wǎng)絡(luò)媒介對平面設(shè)計起到了一定的積極促進作用，但是這些都只是平面設(shè)計發(fā)展的輔助工具，是平面設(shè)計發(fā)展的客觀存在因素，但是，要想平面設(shè)計實現(xiàn)高效發(fā)展，關(guān)鍵因素在于設(shè)計師的創(chuàng)意，這是平面設(shè)計進步的根源。因此，在先進的數(shù)字媒介的幫助之下，設(shè)計師應(yīng)該不斷激發(fā)創(chuàng)作興趣，挖掘自身的創(chuàng)作潛能，創(chuàng)作更加優(yōu)秀的作品。
（三）激發(fā)了設(shè)計師的創(chuàng)作熱情和靈感
依托于數(shù)字媒體的強大力量，設(shè)計師不再會受到工具上的局限，通過符合自己標(biāo)準(zhǔn)和要求的軟件和平臺不斷提升，使用技能就可以將設(shè)計理念完美地呈現(xiàn)出來。并且，由于平面設(shè)計需要進行反復(fù)修改，而使用網(wǎng)絡(luò)化設(shè)備糾錯成本幾乎為零，使設(shè)計師不需要考慮成本的問題，隨心所欲地進行創(chuàng)作。包括很多新興數(shù)字技術(shù)的使用，使得設(shè)計師的設(shè)計作品能夠更完整地表現(xiàn)出來，作品更加具體。在能夠輕易獲取更多設(shè)計信息的同時，這也導(dǎo)致了很多設(shè)計師的設(shè)計作品存在抄襲的現(xiàn)象，再將多個作品進行拼接之后，就可以形成一個新的設(shè)計作品，使得設(shè)計失去了它的本質(zhì)含義。這也導(dǎo)致了文化產(chǎn)權(quán)遭受到了非常嚴重的損壞，破壞了社會文化和藝術(shù)良好發(fā)展的氛圍，不利于平面設(shè)計甚至是文化藝術(shù)領(lǐng)域的長久進步。所以，擁有獨特的特點的設(shè)計作品能夠在市場上得到更多的贊同，并且，在設(shè)計領(lǐng)域有立足之地，展現(xiàn)其真正的藝術(shù)魅力。
三、網(wǎng)絡(luò)媒介對平面設(shè)計傳播途徑的改變
（一）多樣化的傳播途徑更加高效
傳統(tǒng)的傳播媒介之所以會被逐漸淘汰，是因為它使觀眾無法準(zhǔn)確表達需求，并且，嚴重受到了時間和空間的限制，傳播的內(nèi)容也有一定的局限性。而數(shù)字傳播媒介的發(fā)展，使得傳播途徑豐富多樣，能夠增強觀眾的體驗感。數(shù)字化的傳播媒介將傳統(tǒng)的傳播媒介的特點進行了整合，實現(xiàn)了視覺、聽覺和美覺等整體優(yōu)化，傳播速度也得到了極大地提升，傳播實現(xiàn)高效化，使得用戶能夠及時獲取信息，實現(xiàn)雙向溝通。數(shù)字媒介的發(fā)展使得圖像的呈現(xiàn)有了進一步的提升，給人們帶來了更好的視覺觀感。
（二）受眾體驗感增強，互動性提升
設(shè)計師的設(shè)計作品的主要目標(biāo)就是希望能夠通過作品深入體現(xiàn)其設(shè)計理念，并且，與受眾產(chǎn)生共鳴和情感上的交流。同時，設(shè)計作品的價值也很大程度上體現(xiàn)在受眾能否感受到作者想要表達的內(nèi)涵。比如，產(chǎn)品的包裝袋，如果能夠與消費者產(chǎn)生共鳴的話，那么就會增加其對這件商品的關(guān)注度；對于產(chǎn)品的廣告宣傳，優(yōu)秀的設(shè)計作品能夠使消費者產(chǎn)生了解該商品的欲望，并且，有消費的可能性。除此之外，設(shè)計師根據(jù)受眾對其設(shè)計作品的評價，然后，對自己的創(chuàng)作理念和創(chuàng)意進行調(diào)整，去迎合受眾所喜聞樂見的形式和需求，使設(shè)計作品有更高的價值體現(xiàn)。相比較于傳統(tǒng)的平面設(shè)計模式，數(shù)字化與平面設(shè)計的融合，使設(shè)計師和受眾能夠進行及時有效的交流溝通，并且，在信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)相互之間的情感傳達。
（三）多元媒體協(xié)同合作
科學(xué)技術(shù)的不斷進步，使得過往相對獨立的傳統(tǒng)媒介合為一體，形成了多元媒體構(gòu)成的統(tǒng)一平臺。多元媒體的組合主要包括立體建模、平面設(shè)計和網(wǎng)絡(luò)媒介。例如，現(xiàn)在越來越多的網(wǎng)絡(luò)平臺與報紙雜志進行協(xié)同合作，結(jié)合數(shù)字化媒介和傳統(tǒng)媒介的獨特優(yōu)勢，從而形成一個新的傳播媒介，更加適應(yīng)不同群體的多樣化需求。多元媒體的協(xié)同整合，就是通過多種多樣的媒體平臺，將更多的信息資源向外傳播并且實現(xiàn)其時效價值，形成媒體傳播的合力。多元媒體的協(xié)同合作模式主要有兩個方面：第一，在多種媒介中的相似或相同的信息資源，實現(xiàn)統(tǒng)一的呈現(xiàn)和傳遞。避免受眾在不同的媒介當(dāng)中，由于復(fù)雜煩瑣的信息而失去方向，節(jié)省了時間成本。第二，多元媒介之間進行協(xié)作，實現(xiàn)各種媒介的特色高度整合，形成突出優(yōu)勢。受眾在進行信息資源的獲取時，也不會僅僅通過一種網(wǎng)絡(luò)媒介，而是會從多種途徑進行自由篩選。因此，在進行相關(guān)宣傳和廣告工作時，要從多元媒介入手，綜合考慮各種媒介的不同特點和優(yōu)勢，進行最大效益的排列組合，實現(xiàn)最佳效能。
四、網(wǎng)絡(luò)媒介在平面設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
（一）創(chuàng)作思維模式的更新
藝術(shù)本身具有一定的抽象性，因此，在數(shù)字技術(shù)尚不發(fā)達的時代，藝術(shù)的呈現(xiàn)形式單一，難以深刻體現(xiàn)設(shè)計師的真正設(shè)計理念。在各種設(shè)計軟件和平臺的不斷進步的背景之下，使設(shè)計師們能夠通過計算機進行作品的設(shè)計，并且，根據(jù)受眾反饋及時進行更改，呈現(xiàn)更多樣化的設(shè)計理念，節(jié)省了大量的時間和人力成本。網(wǎng)絡(luò)媒介的使用也使設(shè)計師的設(shè)計模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，使平面設(shè)計不再局限于一維空間，而是更加立體和動態(tài)化的去展現(xiàn)設(shè)計師的創(chuàng)意思維。設(shè)計師也能夠更加方便的去獲取受眾對于作品的意見和評價，從而針對自己的創(chuàng)造模式和理念進行不斷地更新，實現(xiàn)更加符合大眾需求的平面設(shè)計。在大部分人的刻板印象當(dāng)中，平面設(shè)計的學(xué)習(xí)需要付出大量的成本，包括時間和資金的投入都是一般普通人所無法承受的。但是，在數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的背景之下，平面設(shè)計的門檻在不斷降低，只需要相關(guān)設(shè)計人員能夠具備使用設(shè)計軟件和設(shè)計平臺的操作技能，就可以進行平面設(shè)計。同時，設(shè)計師在擺脫了各種技術(shù)上的局限之后，能夠更加關(guān)注靈感的迸發(fā)和創(chuàng)意的構(gòu)建，不需要去考慮創(chuàng)作理念能否呈現(xiàn)出來，只需要創(chuàng)作者去充分展示自己的個性和特色，這也使得平面設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)了更加多樣化的趨勢。
（二）創(chuàng)作方式與設(shè)計輸出的變化
1.創(chuàng)作方式的變化在數(shù)字化和信息化充分發(fā)展的背景之下，先進的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備已經(jīng)使得各行各業(yè)都產(chǎn)生了新的發(fā)展機遇，這也使得數(shù)字化在發(fā)展過程當(dāng)中適應(yīng)各個領(lǐng)域的需要，從而產(chǎn)生了一些相應(yīng)的軟件和平臺。在平面設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中，有越來越多的便捷化的設(shè)計軟件被應(yīng)用，并且，逐漸影響到了其他的領(lǐng)域。在這些設(shè)計軟件的應(yīng)用之初，傳統(tǒng)的設(shè)計師們認為，這些軟件還存在許多問題無法完美的呈現(xiàn)設(shè)計理念，反而繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的創(chuàng)作手段。但其實傳統(tǒng)的創(chuàng)作手段主要是通過紙和筆以及其他工具進行創(chuàng)作，創(chuàng)作者首先要有大體的創(chuàng)作思路，然后進行設(shè)計作品的呈現(xiàn)，根據(jù)實際情況不斷更改，在投入了大量的時間、資金和成本之后，才能夠最終呈現(xiàn)一個設(shè)計作品。但是，設(shè)計師通過數(shù)字媒體可以使創(chuàng)作的全過程在網(wǎng)絡(luò)媒介上就可以實現(xiàn)，作品的設(shè)計過程更加連貫流暢，避免因為環(huán)節(jié)的割裂而導(dǎo)致靈感的破壞。通過計算機，設(shè)計師可以利用軟件調(diào)節(jié)自己想要的顏色和字體，并且隨意進行修改，不需要考慮成本的限制。這種設(shè)計方式的轉(zhuǎn)變，也在很大程度上節(jié)省了設(shè)計時間，提升了作品的質(zhì)量。目前的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計作品的立體化呈現(xiàn)，這是傳統(tǒng)的紙筆無法實現(xiàn)的效果，通過先進的數(shù)字技術(shù)開展設(shè)計工作，能夠使藝術(shù)創(chuàng)作回歸藝術(shù)本身的魅力，實現(xiàn)創(chuàng)作者的初心。2.終端輸出的變化數(shù)字媒介的使用，使得平面設(shè)計的最終呈現(xiàn)效果更具視覺上的刺激性。在平面設(shè)計作品當(dāng)中，色彩是非常關(guān)鍵的一部分，一個完美表現(xiàn)設(shè)計師設(shè)計理念和創(chuàng)意的作品，應(yīng)該在色彩上有著豐富的呈現(xiàn)。色彩的深淺變化、明暗對比都可以使受眾更加深入理解創(chuàng)作者的理念以及所表達的內(nèi)在情感。傳統(tǒng)的圖像呈現(xiàn)模式在色彩上的表現(xiàn)是缺乏強烈的表現(xiàn)力的，即便設(shè)計作品有豐富多樣的色彩，但是，最后通過排版印刷在紙張上表現(xiàn)出來的作品仍然缺乏色彩本身的張力。運用數(shù)字媒體將平面設(shè)計通過電子屏幕呈現(xiàn)，使得設(shè)計作品本身的色彩未經(jīng)任何修飾表現(xiàn)出來，對于受眾能夠形成更強烈的刺激感，由此激發(fā)他們對作品產(chǎn)生的情感共鳴。這可以體現(xiàn)出終端輸出的方式對于平面設(shè)計作品的呈現(xiàn)的重要性。因此，對于不同的設(shè)計作品，設(shè)計師需要考慮作品所需要呈現(xiàn)的效果，從而選擇不同的輸出終端，達到最好的效果。除此之外，圖形分辨率也會受到輸出終端方式的影響，如紙張媒介所展示的圖形，其分辨率不超過350，而計算機設(shè)計軟件的分辨率要高得多，且方便設(shè)計師控制。對于需要印刷的紙張作品，設(shè)計師可適當(dāng)?shù)卣{(diào)低分辨率。對于通過顯示屏展示的設(shè)計作品，設(shè)計師可適當(dāng)?shù)卣{(diào)高分辨率。由此來看，以數(shù)字媒體為載體的輸出終端更能滿足人們對設(shè)計作品的要求。3.設(shè)計內(nèi)容的大范圍擴展網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的不斷進步和發(fā)展，為設(shè)計師們的作品呈現(xiàn)提供了多種傳播途徑。傳統(tǒng)的傳播媒介無法進行及時更新，存在一定的信息滯后，而且，具有空間和時間上的限制。通過數(shù)字化媒介獲取信息能夠使信息資源更加豐富，傳播互動性增強。由于數(shù)字化的傳播媒介需要給受眾帶來視覺、聽覺以及各種感官上的強烈感受，因此，設(shè)計師需要廣泛了解公眾目前的真實需求，針對這些需求進行特定的產(chǎn)品設(shè)計，而這個過程需要設(shè)計者了解多個學(xué)科的基礎(chǔ)知識，才能夠更好地滿足不同人群的不同需要，使作品貫徹以人為本的原則。比如，當(dāng)設(shè)計師的作品需要通過智能手機進行廣泛的傳播時，設(shè)計師就要針對手機本身的特征與設(shè)計作品的特色之間的相互關(guān)聯(lián)性進行調(diào)整。同時，還要考慮到受眾在使用手機時的習(xí)慣以及手機本身可能會對設(shè)計作品產(chǎn)生影響的各種因素，而這個過程中，設(shè)計師不僅要有扎實的設(shè)計學(xué)基礎(chǔ)，同時，也需要對相關(guān)領(lǐng)域有基礎(chǔ)的知識儲備。數(shù)字媒介的不斷發(fā)展，也對設(shè)計師提出了更高的要求，以往的設(shè)計師只需要鉆研設(shè)計方面的知識，而在數(shù)字化背景之下，設(shè)計師要不斷提升個人的知識素養(yǎng)和操作技能，并且，需要從整體出發(fā)，站在全局考慮，掌握多方面的知識和技能，實現(xiàn)平面設(shè)計的廣泛價值。
五、結(jié)語
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代技術(shù) 設(shè)計理論 傳統(tǒng)文化
中圖分類號：G420 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（a）-0127-01
隨著經(jīng)濟的全球化和現(xiàn)代文明的沖擊，數(shù)字信息走入我們的生活，電腦成為時代的寵兒，傳統(tǒng)的平面設(shè)計形式不斷地被計算機軟件設(shè)計顛覆，“來勢之雄，勢不可擋”，但是，同時計算機給現(xiàn)代平面設(shè)計教學(xué)帶來了新的思考。
1 學(xué)生們對計算機的熱愛，轉(zhuǎn)變了其對設(shè)計的學(xué)習(xí)理念，淡化了對設(shè)計基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)
年輕人先天就具備對新鮮事物有超強的領(lǐng)悟力。有許多學(xué)生在學(xué)習(xí)軟件知識和設(shè)計知識之前，就會簡單地使用PS，會給自己的生活照改變背景，會改變照片中服裝的顏色，甚至?xí)密浖唵蔚乩L制一個畫面，軟件的強大給學(xué)生們帶來了操作的樂趣，也讓學(xué)生對平面設(shè)計的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了誤區(qū)，認為設(shè)計就是坐在計算機前操作軟件，而忽略了設(shè)計知識的學(xué)習(xí)。
在平面設(shè)計教學(xué)中，有許多設(shè)計基礎(chǔ)知識課程，像“圖形設(shè)計基礎(chǔ)”課、“設(shè)計色彩”課等這些課程都是要求學(xué)生手繪表現(xiàn)運用造型和色彩的能力，達到訓(xùn)練的目的。但是，有部分學(xué)生對學(xué)習(xí)“設(shè)計色彩”感到厭煩，認為在紙上涂色，PS的功能會比手繪更快、更勻。學(xué)生們沒有認識到計算機是靠人腦支配的，它是被你操作的工具，它本身不具備設(shè)計能力。即使它們能幫助我們省掉很多麻煩，做出別的工具做不出來的效果，但是做出來的東西不一定都是好的。任何一次的涂色、構(gòu)圖和造型都是你的設(shè)計，是你操作軟件把你的設(shè)計更好地表現(xiàn)出來。而只有認真的學(xué)習(xí)設(shè)計理論知識，充分開闊思路，發(fā)揮想象，才能把設(shè)計理念與技術(shù)做到完美的結(jié)合。這一點，要求我們的教師要耐心地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生明白只有設(shè)計者本身具備了超強的設(shè)計能力，才能使計算機軟件發(fā)揮更大的作用。
2 “電腦型”平面設(shè)計師的產(chǎn)生對學(xué)生主動學(xué)習(xí)設(shè)計知識的影響
時代進步，科技發(fā)展，軟件給平面設(shè)計帶來了推動力。首先表現(xiàn)在設(shè)計軟件的功能很強大，具體表現(xiàn)在圖像設(shè)計、圖形設(shè)計、字體設(shè)計等幾個方面，例如用來綜合圖形的處理、文字編排的Illustrator、CORELD RAW軟件，Adobe公司著名的專門從事圖像編輯、設(shè)計的PHOTOSHOP軟件，還有很多軟件，它們對平面設(shè)計產(chǎn)生了很大的影響。設(shè)計師可以用軟件進行圖文編輯，可以制作閃電字、浮雕字等特效字體，也可以把字分解、變形、拼湊，把傳統(tǒng)平面設(shè)計中較為復(fù)雜的字體、字型、字輪廓、字間距等編輯都變得豐富和簡單。其次，計算機軟件提高了平面設(shè)計的速度和改變了方法。在平面設(shè)計領(lǐng)域，屏幕顯示取代了設(shè)計媒介，紙、筆、顏料等實物，使設(shè)計變得抽象和虛擬了。設(shè)計語言的數(shù)字化、數(shù)據(jù)的存儲于傳輸、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，這些都給現(xiàn)代平面設(shè)計提供了設(shè)計的周期縮短、空間的距離縮短甚至消失，把包豪斯提倡的“設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”升華了。
設(shè)計師大量使用軟件進行設(shè)計，從而取代了傳統(tǒng)平面設(shè)計領(lǐng)域的許多工作，如字樣、插圖、排版、印刷等，這樣就產(chǎn)生一批“電腦型”平面設(shè)計師，他們也許是從傳統(tǒng)平面設(shè)計領(lǐng)域走來，也許是純繪畫轉(zhuǎn)型而來，甚至沒有任何美術(shù)設(shè)計能力，憑借著軟件的強大功能，充當(dāng)了“平面設(shè)計師”的角色。筆者曾走進一個小型的設(shè)計店，看到一個“設(shè)計師”操作軟件的熟練程度令人眼花繚亂，讓我驚訝；經(jīng)過詢問得知他沒有經(jīng)過正規(guī)設(shè)計專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，只是經(jīng)過計算機軟件的培訓(xùn)而已，當(dāng)有顧客來做東西時，他會按著顧客的要求從網(wǎng)站上下載相關(guān)的素材，照搬別人的設(shè)計理念“如法炮制”一個，一旦要自己動腦設(shè)計就會困惑背景用什么顏色，用怎樣的圖形，什么樣的字體等一系列問題，大腦一片空白，還不如模仿別人來得快。
我想我們大部分學(xué)習(xí)平面設(shè)計的學(xué)生也會有這樣的困惑。學(xué)生們過度地看重軟件的學(xué)習(xí)，忽略了設(shè)計知識，忽略了設(shè)計理念，依賴軟件，導(dǎo)致設(shè)計出來的作品程式化，有強烈的“機械”特征和“電腦”味。英國當(dāng)代藝術(shù)研究中心新媒體部主任本杰明?韋爾認為：藝術(shù)作品首先需要提出藝術(shù)家的觀念，然后再由技術(shù)提出巧妙和聰明的解決方法，將其完成。藝術(shù)作品與每個人的思維、創(chuàng)意有關(guān)，由觀念驅(qū)使的創(chuàng)作是藝術(shù)創(chuàng)作，而僅僅是通過現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)得到的創(chuàng)作不能稱為藝術(shù)創(chuàng)作。一名合格的設(shè)計師應(yīng)該熱愛生活，感受自然界萬物的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)，把自己設(shè)計專業(yè)的知識和計算機軟件技能合理的協(xié)調(diào)，讓軟件成為表現(xiàn)自己的設(shè)計理念的一個工具，而不要成為一個軟件的簡單的操縱者。
3 現(xiàn)代平面設(shè)計的教與學(xué)
現(xiàn)代設(shè)計離不開計算機軟件，所有設(shè)計專業(yè)都建立了計算機教學(xué)機房，學(xué)生們開始了軟件的學(xué)習(xí)并產(chǎn)生了濃厚的興趣。作為教師首先要引導(dǎo)學(xué)生們不要過分依賴計算機軟件，不要相信計算機萬能，讓學(xué)生明白是人腦控制著計算機，一切設(shè)計理念、創(chuàng)意是由人腦想出來的，計算機不能帶來創(chuàng)意。傳統(tǒng)的設(shè)計教學(xué)才是設(shè)計思維形成的支柱。在傳統(tǒng)的設(shè)計課程中，學(xué)生們用的是紙、筆和顏色，雖然要付出大量的時間和精力，但學(xué)生們是設(shè)計的主體，經(jīng)過這些訓(xùn)練，才能全面提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)素質(zhì)、形象思維和色彩感覺等，使學(xué)生們將感覺、激情和創(chuàng)意利用計算機表現(xiàn)出來，使設(shè)計作品更具人性化、個性化，而不拘泥于軟件提供的基本功能，達到人機對話。
另外，由于計算機軟件更新過快，不斷有新的軟件升級，這就要求教師要與時俱進，不斷地完善自己的軟件應(yīng)用能力，適應(yīng)計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，才能與學(xué)生更好地溝通。在科學(xué)與技術(shù)面前，教師與學(xué)生是互相學(xué)習(xí)，教學(xué)相長。其次，當(dāng)下的許多的設(shè)計作品，過于單調(diào)和冷漠，現(xiàn)代的設(shè)計師過于在意表現(xiàn)形式和視覺效果，忽視了設(shè)計思想、情感表現(xiàn)和文化內(nèi)涵。文化是設(shè)計的靈魂，設(shè)計是文化的物質(zhì)載體，在現(xiàn)代設(shè)計教育中融入傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生在設(shè)計作品中有創(chuàng)意表現(xiàn)。然而，中華民族歷史悠久，孕育了豐富而璀璨的傳統(tǒng)文化，這正是設(shè)計的源泉。在這一點上，中國的平面設(shè)計師靳埭強先生是我們學(xué)習(xí)的典范，由他設(shè)計的中國人民銀行的標(biāo)志就體現(xiàn)了濃厚的傳統(tǒng)文化情調(diào)，它是將古錢與“中”字結(jié)合，把“中”字作為基本形，借用古錢的中間方孔，寓意天方地圓經(jīng)濟為本，給人的感覺簡潔、易識別，體現(xiàn)了中國資本、銀行服務(wù)和現(xiàn)代國家化的主題。作為教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，深入了解傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，吸取傳統(tǒng)文化中的精髓，并與設(shè)計相融合，更自如的運用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，以增強設(shè)計作品的藝術(shù)感染力。讓設(shè)計作品既不失傳統(tǒng)又能符合現(xiàn)代生活品味，使帶有“中國味”的設(shè)計的風(fēng)格和特色更加突出。
現(xiàn)代平面設(shè)計的教與學(xué)給教師和學(xué)生帶來了新的挑戰(zhàn)，在享受計算機帶來的快樂的同時，作為教師和學(xué)生的任務(wù)也越來越重。教師在藝術(shù)創(chuàng)意、傳媒更新、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的融合上要不斷地適應(yīng)和發(fā)展；作為學(xué)生要努力學(xué)習(xí)設(shè)計理論知識，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)以致用，使中國的設(shè)計水平走在世界的前列。
參考文獻
中國是世界上四大文明古國之一，中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)在全世界范圍內(nèi)都是舉世矚目的，具有十分重要的文化價值和藝術(shù)價值，在現(xiàn)階段的藝術(shù)界、書法界、設(shè)計界享譽盛名。隨著中等職業(yè)教育的不斷發(fā)展，在中職《平面設(shè)計》教學(xué)中，開始將書法藝術(shù)元素運用于實際的平面設(shè)計教學(xué)過程中，并獲得相應(yīng)的教學(xué)成效。在中職《平面設(shè)計》教學(xué)過程中，書法藝術(shù)元素具有獨特的設(shè)計藝術(shù)和水墨文化元素，成為現(xiàn)階段中職《平面設(shè)計》教學(xué)的重點。為此，針對書法藝術(shù)元素在中職《平面設(shè)計》教學(xué)中的具體應(yīng)用進行分析，不斷提高中職《平面設(shè)計》教學(xué)的質(zhì)量和水平，推動中等職業(yè)教育的進一步發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
書法藝術(shù)元素；中職；平面設(shè)計；教學(xué)；應(yīng)用
在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，書法藝術(shù)屬于一種經(jīng)久不衰的文化藝術(shù)，對現(xiàn)階段的平面藝術(shù)設(shè)計行業(yè)具有重要的借鑒作用，推動平面藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的進一步發(fā)展。同時，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)在全世界范圍內(nèi)極富盛名，是世界文化領(lǐng)域的一個瑰寶。在書法藝術(shù)發(fā)展的過程中，由于書法藝術(shù)具有一定的神秘性，在字體黑白、虛實等形式的變化過程中，也體現(xiàn)出中華民族文化的博大精深，再加上書法藝術(shù)具有一定的抽象性，為平面藝術(shù)設(shè)計提供了方向指導(dǎo)，推動平面設(shè)計藝術(shù)的進一步發(fā)展。在中職《平面設(shè)計》教學(xué)過程中，教師要合理的運用書法藝術(shù)元素，將相關(guān)的元素作為平面設(shè)計的重要元素進行教學(xué)和推廣，推動中等職業(yè)教育的進一步發(fā)展。
1書法藝術(shù)元素是平面設(shè)計的重要組成元素
1．1增添平面藝術(shù)設(shè)計的傳統(tǒng)性藝術(shù)形式
在平面設(shè)計中，書法藝術(shù)屬于一種傳統(tǒng)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。書法主要是通過漢字的形式呈現(xiàn)出來，需要用筆或用墨進行點畫而形成的一種漢字，具有一定的筆畫結(jié)構(gòu)、書寫章法，從而體現(xiàn)出書法藝術(shù)的造型美，也在一定程度上也反映出書法家的個人品質(zhì)、情操等方面的信息，具有一定的審美價值。從內(nèi)容上看，書法所代表的是一種傳統(tǒng)的民族文化和藝術(shù)。因此，書法藝術(shù)元素在屬于平面設(shè)計元素中的一種重要的設(shè)計元素，可以有效的豐富平面設(shè)計的內(nèi)容。
1．2書法藝術(shù)能與平面藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來
在平面設(shè)計中，書法藝術(shù)屬于一種線條形設(shè)計元素，在漢字演化與發(fā)展的過程中，發(fā)揮著重要的作用。而平面設(shè)計中，線條形設(shè)計是最基本的設(shè)計元素，已經(jīng)成為平面設(shè)計中不可取代的一種設(shè)計元素。書法藝術(shù)元素中的線條形設(shè)計已經(jīng)成為平面設(shè)計師所追求的一種藝術(shù)造型，為平面設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展提供一定的方向。
1．3提升平面藝術(shù)設(shè)計的市場競爭力
在平面設(shè)計中，將書法藝術(shù)元素融合到平面藝術(shù)設(shè)計的過程中，可以有效的增強平面藝術(shù)設(shè)計的市場競爭力，能更好的滿足消費者的消費需求。將書法藝術(shù)元素融合到現(xiàn)代平面設(shè)計商品中，體現(xiàn)出書法字體的靈活變化，為平面設(shè)計提供一個新的設(shè)計理念，可以為消費者帶來全新的視覺體驗。在實際的平面設(shè)計過程中，設(shè)計師更加注重各種書法字體的靈活變化，并將漢字字體變化的各種元素作為平面設(shè)計的創(chuàng)作形式，這樣不僅可以體現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計商品的品牌價值，還能更好的向消費者展示平面設(shè)計的內(nèi)涵，擴大現(xiàn)代平面設(shè)計商品的市場影響力，推動平面設(shè)計行業(yè)的進一步發(fā)展。
2書法藝術(shù)元素在中職《平面設(shè)計》中的作用
2．1增強平面設(shè)計的視覺沖擊力
在現(xiàn)代平面設(shè)計商品發(fā)展的過程中，各種類型的平面設(shè)計作品之間的競爭越來越激烈，要想獲得良好的平面設(shè)計視覺沖擊效果，可以從中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化中獲取靈感和創(chuàng)意，書法藝術(shù)不僅可以增強現(xiàn)代平面設(shè)計商品的視覺沖擊力，還能向消費者詮釋出一種全新的廣告文化內(nèi)涵，提升現(xiàn)代平面設(shè)計商品的市場競爭力。
2．2擴大平面設(shè)計的品牌傳承力
在現(xiàn)代平面設(shè)計商品中，會經(jīng)常出現(xiàn)一些具有代表性的書法字體，可以有效的擴大商品品牌的影響力，增強商品的親和力，使得平面設(shè)計商品的品牌價值得以傳承。比如，可口可樂、斯柯達等著名的商標(biāo)。
2．3拓展平面設(shè)計的創(chuàng)意表現(xiàn)力
在現(xiàn)代平面設(shè)計商品發(fā)展的過程中，平面設(shè)計的創(chuàng)意顯得至關(guān)重要，要將書法藝術(shù)元素的相關(guān)內(nèi)容融合到平面設(shè)計的過程中，增強平面設(shè)計藝術(shù)的人文價值。同時，漢字具有一定的象形性，可以很形象的將平面設(shè)計內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，增強平面設(shè)計創(chuàng)意的表現(xiàn)力。
3書法藝術(shù)元素在中職《平面設(shè)計》教學(xué)中的應(yīng)用
3．1設(shè)置專門性的書法藝術(shù)元素課程教學(xué)
在中職《平面設(shè)計》教學(xué)過程中，教師要根據(jù)平面設(shè)計市場的實際現(xiàn)狀，對課堂教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整和改進，不斷更新平面設(shè)計的理念，將書法藝術(shù)元素與平面設(shè)計理論知識結(jié)合起來，提煉出全新的設(shè)計元素，增強平面設(shè)計作品的創(chuàng)意表現(xiàn)力，推動平面設(shè)計專業(yè)的進一步發(fā)展。同時，教師在實際的平面設(shè)計教學(xué)過程中，要注重設(shè)計方法、創(chuàng)意技巧等方面的傳授，不斷培養(yǎng)學(xué)生的平面設(shè)計創(chuàng)意。書法藝術(shù)元素屬于平面設(shè)計元素中的一種，在實際的平面設(shè)計教學(xué)過程中，教師要注重對書法藝術(shù)元素進行提煉，選擇合適的藝術(shù)元素，來指導(dǎo)學(xué)生的平面藝術(shù)設(shè)計。此外，書法藝術(shù)具有一套完整的藝術(shù)體系，屬于一門獨立性的藝術(shù)學(xué)科，教師在實際的平面設(shè)計教學(xué)過程中，要注重對藝術(shù)元素的提煉，并設(shè)置相應(yīng)的平面設(shè)計課程進行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的平面設(shè)計創(chuàng)意，促進學(xué)生的進一步發(fā)展。
3．2不斷豐富學(xué)生的平面設(shè)計理念和創(chuàng)意
在中職《平面設(shè)計》教學(xué)過程中，學(xué)生的平面設(shè)計理念應(yīng)該是平面設(shè)計教學(xué)的重點，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)意，這樣才能提升學(xué)生的市場競爭力。在實際的《平面設(shè)計》教學(xué)過程中，教師要對學(xué)生的設(shè)計理念進行專門性的培養(yǎng)，在平面設(shè)計過程中增添一些新的設(shè)計元素，不斷提升學(xué)生的平面設(shè)計創(chuàng)意。書法藝術(shù)元素中，漢字、圖形等形式，都可以成為平面設(shè)計元素，為平面設(shè)計注入新的設(shè)計元素，推動平面設(shè)計專業(yè)的進一步發(fā)展。教師在實際的教學(xué)過程中，要注重對書法藝術(shù)元素進行有效的提煉，并通過直觀性的教學(xué)方式，傳授給學(xué)生，加深學(xué)生的理解和掌握，這樣學(xué)生在實際的平面作品設(shè)計過程中，可以更好的體現(xiàn)出相關(guān)的設(shè)計元素，對平面設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)生一種全新的理念。此外，教師還要根據(jù)學(xué)生的實際情況，鼓勵學(xué)生參加書法協(xié)會，學(xué)習(xí)一些基本性的書法藝術(shù)，這樣才能在實際的平面設(shè)計作品中體現(xiàn)出一些書法藝術(shù)元素，增強學(xué)生平面設(shè)計作品的競爭力。
4結(jié)束語
綜上所述，在中職《平面設(shè)計》教學(xué)過程中，將書法藝術(shù)元素運用平面設(shè)計教學(xué)過程中，可以有效的提升學(xué)生的平面設(shè)計創(chuàng)意、培養(yǎng)學(xué)生全新的平面設(shè)計理念，為平面設(shè)計教學(xué)增添更多新的教學(xué)內(nèi)容，推動中等職業(yè)教育的進一步發(fā)展。將書法藝術(shù)元素運用于中職《平面藝術(shù)》教學(xué)中，教師要合理的選擇藝術(shù)元素，來引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的平面設(shè)計靈感，豐富學(xué)生的平面設(shè)計元素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。同時，在實際的《平面設(shè)計》教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生將書法藝術(shù)元素融合到平面設(shè)計作品中，不斷增強學(xué)生的平面設(shè)計創(chuàng)意，推動平面設(shè)計專業(yè)的進一步發(fā)展。
參考文獻
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“行如流水的漢字”、“中國結(jié)”、“五角星”等等可以提現(xiàn)中國的民族特色的事物越來越受人們的喜愛。信息化的發(fā)展，讓人們喜歡新奇的事物，但是這些傳統(tǒng)的文化也需要受到人們的重視。對文化的傳承是人類文明發(fā)展的見證。新的事物雖然更加完美，但是會讓人愈加浮躁。接受這些幾百年甚至幾千年沉淀下來的遺產(chǎn)，會讓人們浮躁的心靈受到凈化。現(xiàn)代化的平面設(shè)計也越來越有親和力，讓更多人明白設(shè)計所表達的意蘊才是最重要的，些傳統(tǒng)文化中的意象更能讓人們接受。
設(shè)計師所生長的環(huán)境、生活方式對其設(shè)計的理念有很大的影響，所設(shè)計的東西也具有其民族特色，這樣能讓別人認識到中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。本土設(shè)計師只有學(xué)習(xí)吸收西方先進的設(shè)計理念和設(shè)計方法結(jié)合我們自己傳統(tǒng)的底蘊，讓二者得到很好地融合，這樣才能創(chuàng)造出更加讓人耳目一新的作品。靳棣強就是這方面的成功范例。他之所以能享譽國際平面設(shè)計界，就是因為他不僅僅學(xué)習(xí)了西方先進的設(shè)計理念，并且十分重視中國民族底蘊，挖掘中國傳統(tǒng)的精華，讓兩者很好地融合在一起并且頗有造詣。這樣的作品不僅受到國內(nèi)人們的喜愛，也在國際市場上大受歡迎。這是情感的交流更是文化的傳承。但是他的成功只是本土設(shè)計師的冰山一角，更多的設(shè)計師的作品都是缺乏文化底蘊，缺少民族特色。讓更多人靜下心來學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，收斂浮躁的心，這樣中國現(xiàn)代平面設(shè)計的設(shè)計才能有靈魂，對其發(fā)展是十分重要。
向國際化、多元化發(fā)展
在這個信息化時代，時代的更新與發(fā)展十分迅速。這就需要設(shè)計師必須更加嚴格的要求自己。每個時代都有不同的設(shè)計理念，設(shè)計師要設(shè)計出屬于這個時代的東西就需要不停地充實自己。磨刀不誤砍柴工，更多的學(xué)習(xí)才能有更大的發(fā)展前途，趕得上國際潮流走向。在持續(xù)變化的國際環(huán)境下，客戶的要求也是不停地轉(zhuǎn)變，設(shè)計師就需要敏銳的察覺到其中的變化。著名的可口可樂公司標(biāo)志的設(shè)計對我們有很大的借鑒作用，其針對不同的地域文化設(shè)計了多種圖標(biāo)。中國是個大市場，所以該公司就針對中國推出了京劇臉譜的可樂瓶。這種設(shè)計理念十分值得本土設(shè)計師學(xué)習(xí)，要迎合時代的發(fā)展向多元化、國際化發(fā)展。
向國際化和多元化發(fā)展，就是把握信息的時代性，每個時代都應(yīng)該有其時代的象征，設(shè)計師就會有自己設(shè)計理念。這樣的設(shè)計就是人們一種理想和這個時代的標(biāo)記。當(dāng)我們談?wù)撝袊就恋脑O(shè)計師時，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，有些設(shè)計師鄉(xiāng)土氣息太重，不能融入國際大潮流中，這樣的設(shè)計不能有更大的發(fā)展；有一些就是完全照搬西方的思想理念，這樣的設(shè)計師和國外的設(shè)計師差距顯而易見，高下立判很難有發(fā)展機會。只有那些走在國際最前端，敏銳的發(fā)現(xiàn)潮流的發(fā)展的設(shè)計師才能成為一流的設(shè)計師。要想發(fā)展中國平面設(shè)計，就需要向國際化和多元化發(fā)展。這樣中國的設(shè)計師才能躋身于國際舞臺上。
向人性化設(shè)計、綠色設(shè)計發(fā)展
隨著社會的發(fā)展，人們越來越重視人性、重視環(huán)境。設(shè)計師要著重考慮人類的精神世界，以人為本但是又不能犧牲生態(tài)環(huán)境。人類的發(fā)展也可以認為是生態(tài)環(huán)境的災(zāi)難史，近年來，人們終于認識到破壞了環(huán)境就是毀滅人類。大自然的力量是無可估量的。
現(xiàn)代設(shè)計理念要求設(shè)計的作品強調(diào)保護環(huán)境、生態(tài)資源。設(shè)計出以人為本、與環(huán)境為善的作品是每個設(shè)計師該有的職業(yè)操守。一個設(shè)計師僅僅因為美學(xué)觀念設(shè)計出的作品卻導(dǎo)致能源浪費、生態(tài)失調(diào)等等問題，這個作品就是失敗的。每個設(shè)計師應(yīng)該有自己的“道德理念”和“環(huán)保意識”。在設(shè)計的作品中不僅要順從現(xiàn)代審美潮流和現(xiàn)代人追求美的情調(diào)，更要完善人文思想，杜絕視覺污染并且傳達對環(huán)境的關(guān)注。讓人類的發(fā)展與環(huán)境的保護并重。
本土設(shè)計師應(yīng)該認識到以人為本的綠色設(shè)計的重要性。中國鋪張浪費現(xiàn)在很嚴重，環(huán)境保護的思想沒有得到很好地普及。作為設(shè)計師，更應(yīng)該盡一份責(zé)任，從自己做起，為人文建設(shè)和環(huán)境保護出一份力。以人性化設(shè)計和綠色設(shè)計理念為基礎(chǔ)，設(shè)計更多的作品，讓人們更加直觀的了解到環(huán)境保護的責(zé)任。雖然在這個資本主義大環(huán)境下，轉(zhuǎn)變觀念不是一朝一夕能完成的。設(shè)計出可以有理由人類長遠利益的作品是一件很艱難的事情，這需要設(shè)計師有強大的責(zé)任感和使命感，并且不以利益為重，但是相信隨著時代的發(fā)展，人類的良知會因為環(huán)境破壞帶來的危機感而被喚醒。未來，設(shè)計師應(yīng)該有自己的正確的價值觀和道德理念，這樣中國現(xiàn)在平面的發(fā)展才能向人性化和綠色設(shè)計發(fā)展。
總結(jié)
【關(guān)鍵詞】水墨 設(shè)計 意境
現(xiàn)代平面設(shè)計泛指將不同的基本圖形根據(jù)它們藝術(shù)性和專業(yè)性，遵照一定的原則在平面上組合成圖案，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式。在平面設(shè)計中需要用設(shè)計手段來傳遞想法和理念，通過圖形與文字將信息傳遞給觀眾，通過這些設(shè)計語言的表述讓人們了解作品的設(shè)計意圖和設(shè)計思想。“意境”在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的占有重要位置，它的表現(xiàn)也正是中國畫的靈魂和精髓。潘天壽先生曾經(jīng)說過：“中國畫以意境氣韻，格調(diào)為最高境界”，這句話也揭示了一件優(yōu)秀的作品必須是畫家在生活中認真觀察、體驗感受，從中產(chǎn)生了某種思想感情，并通過特殊的藝術(shù)構(gòu)建和形象塑造，把這種思想感情充分展現(xiàn)出來，于是畫面上才產(chǎn)生一種“情與景匯、意與象通”的動人境界，這就是意境。國畫創(chuàng)作中的“意境”決定了其表現(xiàn)形式，對表現(xiàn)形式的研究又影響著藝術(shù)家的創(chuàng)作，這種互相依存的關(guān)系，推動了中國畫藝術(shù)快速發(fā)展。中國畫中的意境在現(xiàn)代平面設(shè)計里已經(jīng)被廣泛的采納與借鑒。意境是中式的，設(shè)計是歐式的，二者的融合將中國的平面設(shè)計開辟了一種嶄新的思路。平面設(shè)計中的國畫意境創(chuàng)造具體體現(xiàn)在如下幾個方面：
一、平面設(shè)計中的整體構(gòu)圖與國畫中的“位置”意境創(chuàng)造
國畫創(chuàng)作中國的構(gòu)圖是以畫面的需要入手，運用虛實參差、漏藏繁簡、賓主呼應(yīng)等一系列關(guān)系來布置，常用的大開大合的，大結(jié)構(gòu)、大間架、大氣勢的構(gòu)圖原則，這與平面構(gòu)成有著異曲同工的效果。平面設(shè)計中的構(gòu)圖形式與中國畫的“經(jīng)營位置”有著密切的關(guān)系。例如，南宋馬遠在畫面構(gòu)圖取景上只畫一角或半邊景物以表現(xiàn)廣大空間。人稱“馬一角”， 夏圭構(gòu)圖常取半邊，焦點集中，近景突出，遠景清淡，獨具一格，人稱“夏半邊”。宋代時期流行的文人畫，畫面布局方式就常常采用大疏大密的對比方式，“密不透風(fēng)，疏可走馬”構(gòu)圖形式經(jīng)常在作品中體現(xiàn)。
現(xiàn)代設(shè)計中這種對比手法在平面設(shè)計中依然沿用著，在平面設(shè)計里這稱為構(gòu)成意識。現(xiàn)代平面設(shè)計中一樣采用設(shè)計元素的疏密對比與畫面構(gòu)成上整體的空間對比方式。在中國畫中的“計白當(dāng)黑”、“虛實相生”的表現(xiàn)手法與平面設(shè)計的“圖底翻轉(zhuǎn)”構(gòu)成手法有著重要關(guān)聯(lián)。元代時期的文人畫，注重以書入畫，詩、書、畫印相互交融，多種元素的組合安排在現(xiàn)代平面設(shè)計的版式設(shè)計中體現(xiàn)尤為突出。傳統(tǒng)的中國畫的構(gòu)圖手法與現(xiàn)代平面設(shè)計中的平面構(gòu)成形式，雖然在叫法上不同，但理念上是一樣的，都是對畫面各種構(gòu)成元素的合理組織，借以創(chuàng)造出賞心悅目的視覺美感。
二、平面設(shè)計中的肌理效果與與國畫中的“筆墨”意境創(chuàng)造
筆墨是中國畫人文思想的理念載體，它主要是以心性與人格化線條造型為手段，借以筆法的抑揚頓挫來表現(xiàn)出墨色的意態(tài)，行筆滯而澀味則苦旅之感，行筆暢而達味則曲水之情。始作者的審美、好惡、心跡等內(nèi)涵修養(yǎng)都是通過線條塑造得以表現(xiàn)和傳遞，線條已經(jīng)成為始作者朔本求原去表達作者主觀思想的外在傳達方式。墨法的嚴謹、璇旎、扼要、恣肆與雄奇，巧妙地營造出一種交錯的意象，呈現(xiàn)出一個混沌初開的審美狀態(tài)，表現(xiàn)出中國畫中的“似與不似之間”的美學(xué)意境。國畫的內(nèi)涵，體現(xiàn)在它的墨法、筆法、設(shè)色等技巧上這都可以融合到平面設(shè)計中去。水與墨色的交融暈染形成的肌理效果，有著強烈的層次感和韻律感。墨與色的形態(tài)變化所構(gòu)成的圖形，形成了一種嶄新的融合美。
陳紹華設(shè)計大師為2008北京奧運設(shè)計的平面作品中，運用草書的筆法設(shè)計的五環(huán)，充滿了中式氣息與時代感。設(shè)計師們把東方意境運用到平面設(shè)計作品里，對中國的平面設(shè)計發(fā)展開辟了新的道路。陳紹華老師將獨特的民族手法融合進國際化的設(shè)計中去，在世界設(shè)計的大氛圍里展現(xiàn)了東方精神的設(shè)計理念。
三、平面設(shè)計中的設(shè)計思維與與國畫的意境創(chuàng)造
“意境”作為中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，同時具有悠久的技法與理論創(chuàng)新水平。國畫獨特的表現(xiàn)形式首先體現(xiàn)在意境有的簡潔的形式語言，寓意豐富，形象簡捷，妙在以極少的要素表達最多的信息。無畫處皆成妙境，這都是中國繪畫文化對簡約美感的總結(jié)。現(xiàn)代設(shè)計作品中意境體現(xiàn)是將欣賞者的主觀情感與設(shè)計作品的交融而形成的一種感觀境界。它們之間虛實結(jié)合、情景交融，拓展了人們的想象空間。靈活的意境處理方法，可以充分的傳遞出設(shè)計者的設(shè)計理念，給觀賞者以想象的空間，借此實現(xiàn)設(shè)想的效果，同時設(shè)計作品也表現(xiàn)出了潛意思的精神作用。
道家莊子的哲學(xué)思想為中國國畫的意境美真正的理念起源。老子和莊子的“道”家思想是千百年來中國人對自然、社會與人生的思想化的美學(xué)反映。老子的以清靜為天下正，提出“致虛極，守靜篤”原則； 道家亦有“淡然無為，神氣自滿”之論。保持清明平和，排除雜念，克服外界干擾，這樣才能悟道、禪道，發(fā)揮出超常的智慧，達到靈魂逍遙自在，無拘無束。
【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計 創(chuàng)意 審美 應(yīng)用研究
現(xiàn)代平面設(shè)計在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品包裝等方面的影響力越來越大，作為融創(chuàng)意性與審美性于一體的平面設(shè)計，需要從不同視角來探索其本質(zhì)特點，并從構(gòu)成要素上來構(gòu)建完善嚴謹?shù)膬?yōu)化，以呈現(xiàn)出最佳的平面設(shè)計產(chǎn)品。
1 平面設(shè)計中的創(chuàng)意性研究
創(chuàng)意不僅僅是設(shè)計中的技能，更是設(shè)計本質(zhì)的外化。從現(xiàn)代平面設(shè)計作品的定位、策略及視覺形式來看，好的創(chuàng)意能夠為作品傳遞出清晰而準(zhǔn)確的特性，提升產(chǎn)品在消費者心中的品質(zhì)感。
對于變化的世界，如何通過設(shè)計來鎖定目標(biāo)消費者的眼光，就需要從日常生活中最簡單的需求上入手，來考慮平面設(shè)計的創(chuàng)意性。
在今天，對于設(shè)計潮流的發(fā)展來說，新技術(shù)、新工藝、新方法的融入，拓寬了平面設(shè)計的設(shè)計思維，也為消費者塑造了廣闊的體驗空間。創(chuàng)意是創(chuàng)造性活動創(chuàng)作，是在“出新”中提升設(shè)計的品質(zhì)，其效用是建立在目標(biāo)消費者基礎(chǔ)上，并通過創(chuàng)意性概念來提升設(shè)計的本質(zhì)特色。如在平面設(shè)計中融入想象力和充滿趣味的造型，以關(guān)注目標(biāo)消費者的切身利益來獲取設(shè)計的審美體驗。色彩是視覺感知的重要媒介，也最能喚醒消費者的視覺心理認同。因此從色彩的選擇及搭配上，來表現(xiàn)作品的新穎性，從而傳遞出設(shè)計理念的創(chuàng)意。如在某口紅廣告設(shè)計中，將各色的口紅擺在一起，讓水分來溶解出不同的紅色，進而潤澤成一片。這一團火紅的熱情再配以簡潔的文字，形成顯著的視覺效果，也最大限度地激發(fā)了消費者的感官體驗。另外，文化具有歷史性，社會性，作為人類文明的重要組成，在平面設(shè)計中滲透文化符號，將文化理念作為作品設(shè)計的導(dǎo)線，更能為作品設(shè)計增添文化底蘊。如在某海報設(shè)計中，以“家”為特色來賦予題材的內(nèi)涵，并用草書的“家”字作為前景，背景輔以多種篆體、隸書等字體符號，從而將“家”的傳統(tǒng)文化性與海報的回歸主題進行融合，具有較高的藝術(shù)創(chuàng)新意義。
2 平面設(shè)計中的審美性研究
平面設(shè)計的最直接目標(biāo)是呈現(xiàn)美感，而對于視覺元素的應(yīng)用，更應(yīng)該從視覺沖擊力中表現(xiàn)“美”的體驗。設(shè)計是一門應(yīng)用性藝術(shù)，在設(shè)計中融入審美表現(xiàn)是平面設(shè)計審美性的根本。因此，現(xiàn)代設(shè)計一方面為消費者傳遞信息，另一面從審美意識上增強消費者的心靈愉悅。審美的主體是受眾，而平面設(shè)計的審美應(yīng)該充分展示審美心理要素，來關(guān)注消費者的審美需求。從審美的發(fā)展來看，平面設(shè)計中對審美習(xí)慣的觀照，以及對時代的把握是構(gòu)建審美性的總趨向。但同時，不同環(huán)境下的審美意識形態(tài)所帶來的審美觀點及審美眼光的差異性，也是需要從傳統(tǒng)審美的繼承和發(fā)揚中來全面對待。從平面設(shè)計的美化和包裝上融入文化信息，利用異構(gòu)、變異、意象、矛盾、文脈傳承等手法來組合平面設(shè)計所需要的立體空間感，從而增強作品的視覺空間。主題是平面設(shè)計的綱領(lǐng)，也是優(yōu)化視覺沖擊力的重要基礎(chǔ)。在平面視覺傳達中，視覺元素的應(yīng)用要具有指向性，而這種指向性并非是簡單或復(fù)雜的視覺符號，更多的是設(shè)計師通過藝術(shù)表現(xiàn)手法來滲透創(chuàng)造性思維，為觀眾呈現(xiàn)具有獨特思想和內(nèi)在意義的新作品。靳棣強在某一海報設(shè)計中，利用水墨和簡單的幾何圖形來構(gòu)建天壇的外形輪廓，并運用簡單的字體來表明設(shè)計主題，形成了獨特的藝術(shù)審美效果。可見，從設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)手法上，更多的以設(shè)計對象為切入點，從對象的深度挖掘和理念融入中來構(gòu)建設(shè)計語言的傳達思想，新穎、獨特地表現(xiàn)作品的藝術(shù)審美，更能夠從作品的設(shè)計理念上滿足受眾的心理需求。換言之，對于藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新與選擇，用富有藝術(shù)審美的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)抽象的概念，既能夠合乎情理，又能夠激發(fā)和滿足受眾的多重心理訴求，進而增強作品的藝術(shù)內(nèi)涵和審美品質(zhì)。
3 平面設(shè)計中的多重要素的審美組合與應(yīng)用
平面設(shè)計的發(fā)展在設(shè)計范疇中由最初的二維空間延伸到多維空間，也從傳統(tǒng)的平面印刷發(fā)展到多種媒介表達方式。從設(shè)計要素來看，對于圖形、文字、色彩、標(biāo)志等符合的組合來說，在進行準(zhǔn)確的視覺傳達及設(shè)計心理的滿足中，需要從版式、空間等諸多要素的選擇中表達對美的直接觀感。因此，平面設(shè)計不是簡單的組合，而是一項高要求的專業(yè)構(gòu)思。一件優(yōu)秀的設(shè)計是建立在多重對比和探討分析基礎(chǔ)上，從中所傳遞的精神及意念來發(fā)揮各類要素的作用。陳紹華設(shè)計的五環(huán)太極作品，一經(jīng)問世就受到專家的一致好評，并成為奧運史上最具審美的標(biāo)志之一。同時，藝術(shù)設(shè)計離不開日常生活，其本質(zhì)特征是審美與實用的統(tǒng)一。從平面設(shè)計的創(chuàng)意性和審美性來看，平面設(shè)計不是單純的審美，也應(yīng)該融入實用性，以合乎人的目的性。
參考文獻
[1]廖毓明.平面設(shè)計中的創(chuàng)意[J].藝術(shù)科技，2013（06）.
【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計 研究分析 簡約主義 設(shè)計運用
在平面設(shè)計的各個元素當(dāng)中，包含有特殊的視覺語言，其特殊性，就在于簡約。在平面設(shè)計的過程之中，采用某一種極端的方式，刻意的強調(diào)某些夸張的視覺效果，進而很好地體現(xiàn)出語言元素的特征，最終形成別具一格的視覺效果。所以，當(dāng)前簡約形式的設(shè)計對于平面設(shè)計來講相當(dāng)重要，是今后設(shè)計工作發(fā)展的重要方向。社會不斷向前發(fā)展，使得人們對于現(xiàn)代的各個項目設(shè)計有了更高要求，為了更好地滿足人們消費觀念，還應(yīng)當(dāng)在設(shè)計之中加入全新思維，以新的工作模式，促進設(shè)計效果的提高。總的來講，簡約形式設(shè)計是眾多設(shè)計流派之中的一個重要理念，而簡約的設(shè)計作品當(dāng)前可謂是無處不在，其在室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計以及平面設(shè)計等當(dāng)中，均有著重要的使用。
1 簡約主義發(fā)展趨勢
簡約設(shè)計主義的出現(xiàn)，使得平面設(shè)計進入到了一個嶄新發(fā)展階段，而相關(guān)設(shè)計思想則可以給人一種清新且簡潔的感受，當(dāng)前我國的都市人已經(jīng)厭煩了喧鬧的社會，其更加欣賞簡潔流暢的線條，并且更加欣賞一種雅致的感受，喜歡舒適、時尚以及色彩的簡單搭配。所以，也正是因為潮流的改變，可以使得簡約設(shè)計更加深入人心，使得平面設(shè)計更加富有藝術(shù)效果。
2 簡約主義在平面設(shè)計中的運用分析
當(dāng)前的簡約主義在平面設(shè)計的各個領(lǐng)域當(dāng)中都有著重要的體現(xiàn)，簡約主義并不是簡單的對內(nèi)容進行刪減，在平面設(shè)計之中，色彩、字體、圖形以及版式等，都可以體現(xiàn)出簡約的思想。文字的簡約，是平面設(shè)計之中的核心理念，其特點簡潔明快，同時還可以體現(xiàn)出一種言外之意的思想。從視覺的角度加以分析，色彩和美之間有著不可分割的聯(lián)系設(shè)計，人們的日常生活以及大自然之中均是和諧的、美妙的色彩搭配。
2.1 字體設(shè)計
字體的設(shè)計，簡潔而具有信息傳播的力量。隨著字體技術(shù)的不斷向前發(fā)展，人們對于字體的設(shè)計也有了更多的創(chuàng)新和變化，通常情況之下人們更樂意于接受簡單的字體形式，因為其容易讓人記住。如奧運會的運動圖標(biāo)的設(shè)計，其設(shè)計理念是根據(jù)我國的篆體字為基礎(chǔ)來體現(xiàn)奧運會的35個競賽項目，通過篆體字的寥寥數(shù)筆，形象地勾畫出每個項目的典型動作，不僅簡單而且蘊含了豐富的內(nèi)涵。
2.2 色彩設(shè)計
色彩的簡約設(shè)計理念在平面設(shè)計之中可以給觀賞者耳目一新的感受，而鮮明并且明了的色彩搭配，也可以使得視覺效果得到提升。色彩具有一種神奇的力量，往往可以引發(fā)觀賞者內(nèi)心的共鳴。所以，在進行平面設(shè)計的過程之中，還應(yīng)當(dāng)充分的遵循簡約主義色彩的設(shè)計思想，嚴格地按照色彩設(shè)計的規(guī)律進行設(shè)計，進而可以使情感的表達更加強烈，使設(shè)計的效果得到升華。如中國聯(lián)通的標(biāo)志僅僅是一個中國結(jié)，但是火紅的中國結(jié)不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的喜慶之意，更由于簡單艷麗的顏色加深了人們的記憶，同時體現(xiàn)出企業(yè)的文化內(nèi)涵。
2.3 圖形設(shè)計
圖形設(shè)計是平面設(shè)計之中的核心環(huán)節(jié)。圖形設(shè)計在經(jīng)歷了簡單――復(fù)雜的過程后最終又回到簡單。最開始，平面設(shè)計僅為了表達其含義，因此往往運用直觀簡單的圖形。但隨著科技的不斷創(chuàng)新，圖形設(shè)計也逐漸運用多種手法如立體圖形、電腦制圖等方式不斷豐富人們的生活，但近幾年越來越復(fù)雜多樣的圖形設(shè)計反而使人們產(chǎn)生了視覺疲勞，導(dǎo)致簡約風(fēng)格的圖形設(shè)計應(yīng)運而生。如我國某航空公司的標(biāo)志設(shè)計僅采用了一只振翅欲飛的鳳凰，鳳凰是中國古代的祥瑞之物，用鳳凰作為標(biāo)志，不僅寓意幸福平安，同時和航空公司的工作性質(zhì)“飛”有一定聯(lián)系。并且設(shè)計的過程中，設(shè)計者并沒有復(fù)雜繁瑣的設(shè)計鳳凰的細節(jié)，而是采用簡明扼要的線條描繪出鳳凰的飛翔姿態(tài)，不僅富含深意，同時言簡意賅，給人們留下深刻的印象。
2.4 版式設(shè)計
最后，則是版式的設(shè)計，在平面設(shè)計之中，版式的設(shè)計是一個核心環(huán)節(jié)，版式設(shè)計效果的好壞，將直接影響到視覺沖擊力的強弱。當(dāng)前簡約主義的設(shè)計思想理念，對于版式設(shè)計也具有較大的影響。在設(shè)計過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)盡可能的對版式進行簡化，體現(xiàn)出一種個性化的表達形式，而對于空間進行研究的過程當(dāng)中，還可以采用留白的設(shè)計樣式，通過一種空白的視覺效果，給人一種輕松愉悅的感受，進而提升了整個設(shè)計作品的價值，提升了觀賞者的現(xiàn)象空間和整個設(shè)計效果的意境。
結(jié)語
在平面設(shè)計的各個元素當(dāng)中，包含有特殊的視覺語言，其特殊性，就在于簡約。簡潔是永不過時的時髦，其主要特征，一是以少勝多，以“質(zhì)”取勝，要去粗取精，去偽存真，刪繁就簡，沙里淘金。綜上所述，根據(jù)對平面設(shè)計之中簡約主義的運用進行綜合性的研究，同時對應(yīng)用過程當(dāng)中需要注重的幾點問題、需要重點遵循的基本原則等，進行了綜合性的探討，旨在以此為基礎(chǔ)，不斷地促進平面設(shè)計效果和水準(zhǔn)的提升，更好地增強簡約主義的實踐水準(zhǔn)。
參考文獻
[1]徐紅.平面設(shè)計中的簡約主義[J].大舞臺，2011，（10）.
