時間：2022-11-09 00:47:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇義務教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
義務教育的發(fā)展離不開財政的保障，即教育投資。教育投資的來源結(jié)構(gòu)一般分為政府、企業(yè)和個人這三大主體對教育的投資。其中，個人對教育的支出，即家庭教育投入。家庭教育投入是指一個家庭為使自己的孩子能接受教育和接受好的教育而支出的費用。從20世紀90年代初開始，我國教育經(jīng)費來源結(jié)構(gòu)的一個顯著變化，即家庭對教育成本負擔的份額明顯增大，這對解決我國教育事業(yè)自身發(fā)展的需求與教育經(jīng)費供給不足之間的矛盾起到了積極的作用。目前家庭教育投資雖然在整個教育投資中所占比例較小，但這些支出在彌補政府財政投入不足、提高教師工資福利待遇及滿足不同家庭子女的差異化需求方面具有舉足輕重的作用。
1.提高教師工資及福利待遇
義務教育階段教師工資、福利是指義務教育階段教師的基本工資和學校發(fā)的各種福利津貼及由于從事教育教學工作而獲得的額外利益。[3]義務教育教師工資待遇問題，影響著廣大教育工作者的情緒，與其他行業(yè)人員工資收入的反差致使教師職業(yè)缺乏吸引力，許多優(yōu)秀人才不愿意從事教育工作。足見，義務教育階段教師的工資福利待遇與其教學質(zhì)量存在正相關(guān)性。目前我國實施績效工資政策以提高教師工作的積極性，但由于政府教育投資限額，學校可靈活支配的教育事業(yè)費不足，使得教師工資相對而言仍比較低，于此需要拓寬學校教育經(jīng)費的來源渠道來提高教師的福利待遇。家庭教育投入作為教育投資的主體之一，在緩解學校經(jīng)費不足方面有助于教師工資福利待遇和教師教學積極性的提高，進而有利于義務教育質(zhì)量的提升。
2.滿足不同受教育者的差異化需求
教育投資的客體是具有主觀能動性的個體，不同個體的興趣愛好亦千差萬別，于此其多樣化的受教育需求需要家庭教育投入來滿足，比如選擇重點校需要繳納較多的擇校費以及參加各式各樣的興趣班等。具體表現(xiàn)在兩個方面：一方面，從學校的角度出發(fā)，學校教育自身的局限性使得家庭需要對子女受教育進行額外的投資。另一方面，從受教育者的角度出發(fā)，每一個個體的天賦秉性都是不一樣的，接受教育的能力也有高低之別，此時家庭對接受能力較弱的小孩進行額外的投資，有助于其跟上學校教學的進度，從而對義務教育質(zhì)量整體的提升產(chǎn)生積極的影響；另外，每個孩子都有著不同的興趣愛好，學校不可能為了少數(shù)孩子某些方面的愛好進行單獨教育，這樣家庭通過投資可以彌補學校這方面的不足，從而有利于孩子的全面發(fā)展。
二、家庭教育投入偏差對義務教育質(zhì)量的消極影響
伴隨著教育擴招出現(xiàn)的“學歷熱”現(xiàn)象，驅(qū)使家庭對子女教育過度投資，使得家庭教育投入已經(jīng)偏離了正常的軌道。不同收入家庭之間教育投入的差距拉大、家庭教育投入結(jié)構(gòu)失衡以及不同收入家庭之間的盲目攀比等等，使得教育不公平與教育資源配置失衡等問題更加突出。
1.不同收入家庭教育投入的不平衡加劇了教育機會獲得的不平等性
現(xiàn)階段，我國居民家庭總體義務教育投入水平是偏高的。通過觀察發(fā)現(xiàn)，低收入家庭的教育支出與高收入家庭旗鼓相當，甚至略高于高收入家庭。筆者認為主要原因在于低收入家庭對教育資源占有不足導致教育質(zhì)量水平的低下；外加教育補償功能的誘導，使得這些家庭為了子女能夠接受更好的教育，不斷增加教育投入比例，甚至出現(xiàn)與高收入家庭之間攀比的現(xiàn)象。越來越高的家庭教育支出以及較低的社會資本使其無法承擔，最終其子女仍將喪失接受更高層次教育的機會。“馬太效應”的惡性循環(huán)加劇了不同收入家庭子女教育機會獲得的不公平性。
2.家庭對子女的學校外教育投入遠遠超過學校內(nèi)教育投入
我國義務教育雖然實行免費政策，但是不同收入水平的家庭對教育需求程度是不一樣的。家庭教育投入在滿足不同家庭子女多樣性的教育需求方面發(fā)揮著重要的作用。家庭教育支出，主要分為學校內(nèi)教育支出和學校外教育支出。學校內(nèi)教育支出又被分為一般支出和特殊支出，一般支出主要是指家庭繳納給學校的學雜費和其他費用這兩項支出；[4]特殊支出，在義務教育階段，以中小學的擇校費為主體。學校外教育支出，主要包括家庭給子女報的培訓班、補習班、家教等直接支出；當然還包括一些校區(qū)房租費等間接支出（見表1，表2，表3）[4]。通過對有子女接受義務教育的家庭的教育投入結(jié)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，學校外支出已經(jīng)超越了學校內(nèi)支出，尤其在課外培訓班、特長班和家教這三個項目的支出上（見圖1）[4]。家庭這種過度的學校外教育投入加重了子女的學習負擔，而且容易使受教育者對學校教育形成抵觸心理。
3.家庭對優(yōu)質(zhì)教育資源的投入偏好導致稀缺教育資源的浪費
家庭對教育的投入是希望子女接受高質(zhì)量的教育即優(yōu)質(zhì)教育，以期獲得較高的預期收益。然而絕大多數(shù)家庭對優(yōu)質(zhì)教育的關(guān)注和思考，主要聚焦在資源的擴張和提升上，缺少對教育價值觀的根本思考[5]，即擁有優(yōu)質(zhì)的教育資源并不一定能確保產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的教育。如今許多學校，經(jīng)過政府主導的資源配置，在辦學硬件設(shè)施上已經(jīng)具有相當高的現(xiàn)代化水平，但是相應的教學質(zhì)量卻并沒有得到提升。家庭教育投入過度傾向高質(zhì)量的教育資源反而會使得原本就稀缺的優(yōu)質(zhì)資源更加緊張，甚至在一定程度上會影響優(yōu)質(zhì)資源本身的最佳配置，影響其效用的發(fā)揮。另外，這種投入取向還會使部分“薄弱”的教育資源過于閑置，達不到應有的利用程度，造成資源浪費，如鄉(xiāng)村學校的衰敗與希望學校的空置，是與家庭教育投入取向的變化分不開的。
三、積極引導家庭教育投入
在推進教育經(jīng)費來源渠道多元化的進程中，家庭教育投入存在過高或者過度現(xiàn)象，引發(fā)了擇校熱、教育機會不平等以及稀缺教育資源配置效率低等諸多問題。所以我們要積極引導家庭教育投入，使其效用得到最大化發(fā)揮。
1.科學制定家庭教育投資目標
我國目前家庭教育投入整體上已經(jīng)達到一個較高水平。然而由于不合理的教育投資行為，大多數(shù)家庭承受著嚴重的經(jīng)濟負擔，尤其是低收入家庭。處于這一層次的家庭雖然收入不高，但是家庭教育投入的水平與高收入家庭相當甚至更高。首先，不同收入的家庭應該根據(jù)家庭收入的實際情況，制定科學的家庭教育投資目標，盲目攀比不僅加重了家庭的經(jīng)濟負擔，而且會降低家庭教育投資的回報率；其次，家庭還應該根據(jù)子女的具體情況對其接受教育進行投資。每個孩子的天性稟賦是不同的，因而接受知識的能力也是有差別的，家庭要正視孩子間的差異，對自己孩子的能力有一個正確的定位，根據(jù)孩子的實際情況，確定家庭教育投資的目標，以避免不必要的投資和教育資源的浪費。
2.合理分配家庭教育投資結(jié)構(gòu)
通過上面對家庭教育投入結(jié)構(gòu)的分析，我們看到家庭用于學校外的教育支出比重要高于學校內(nèi)教育支出，而學校外教育支出主要用于培訓班、補習班以及聘用家教等項目上。可見，目前家庭的教育投資主要是智力投資，對非智力層面如德育、文化興趣等方面的經(jīng)費投入占家庭總收入的比例很低。這一投資行為一方面使受教育者容易被培養(yǎng)成一臺考試機器，缺乏活力和創(chuàng)新能力；另一方面對投資者即家庭而言，其教育投資的回報率，從長遠來看將會低于其預期的收益。因此，家庭應該轉(zhuǎn)變以往重智輕德的思想，樹立全方位發(fā)展的人才培養(yǎng)觀。在家庭教育投入時，要全面考慮及合理分配德、智、體等各方面的投資比例。
3.有效引導家庭教育投資取向
作為一種母語教育，古代語文教育在長期發(fā)展的過程中形成了具有漢民族特色的傳統(tǒng)。簡言之，它主要有以下特點：
1.語文學習和經(jīng)學、歷史、倫理學、百科知識合為一體
古代語文沒有單獨設(shè)科，語言文字的學習是和經(jīng)學、歷史、自然百科知識的學習結(jié)合在一起的。從先秦的《詩經(jīng)》，到三國魏晉時期的《急就章》《千字文》，直到后來的《三字經(jīng)》《幼學瓊林》《龍文鞭影》等，學習內(nèi)容都是綜合性的。隋唐以后，直到清末，學校教育和科舉有密切的關(guān)系，包括官學、私學和半官方的書院呈現(xiàn)出雙軌制的特點：一部分人由蒙學學習，然后學習經(jīng)學、史學、地理、詩賦及其他經(jīng)濟之才（經(jīng)世濟民），直到最后走科舉道路；而更多的人只有機會在蒙學階段學習。從漢代到明清，儒家學說成為各類課程的指導思想，對各個歷史時期的家塾、鄉(xiāng)學、書館、經(jīng)館起著指導作用。語文教育的總目標是通過“識字—讀書”教育，培養(yǎng)“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”的人才。所以，所有蒙學語文教材都貫穿這一思想。
2.語文學習重視基本訓練，主張循序漸進
首先，傳統(tǒng)語文教學強調(diào)識字教學。這是由漢字特點決定的。“多識于鳥獸草木之名”“通經(jīng)必先識字”被奉為原則。因此，文字和音韻的訓練被認為是一切學問的基礎(chǔ)。蒙學以集中識字為起始，在較短時間內(nèi)讓兒童掌握兩千多字，然后再教以閱讀、吟誦。從秦漢開始，歷代有數(shù)量眾多的識字教材出現(xiàn)，如前文提到的《三字經(jīng)》《百家姓》《幼學瓊林》，其選編形式為韻語、歷史故事、詩歌，句式整齊、音韻諧調(diào)，讀起來瑯瑯上口，易于背誦和記憶。其次，傳統(tǒng)語文教學重視寫字教學。由于漢字獨有的圖案美，書法成為國粹，并從隋唐以后進入考試范圍。可見，傳統(tǒng)語文教育對寫字十分重視。再次，傳統(tǒng)語文教學重視朗讀吟誦和背默。漢字之四聲使格律詩成為語文教育一部分。歷代教育者對詩歌教育都非常重視。“詩教”成為中國歷代教育奉行的原則。從三國時董遇的“讀書百遍，其義自見”，到宋代朱熹的“讀書須三到———眼到、口到、心到”，諸多格言強調(diào)：讀的目的是為了記憶。所以，讀以后還要誦，更重要的是背。為了有利于背誦，熟讀以外，還要求反復涵泳，深入體會。這種背誦記憶的訓練一方面是“詩教”的需要，一方面也著力于將語感轉(zhuǎn)化為寫作能力。當然，這種強調(diào)記憶背誦的學習方法也存在一定弊端，即片面重視感性、重視實踐，往往忽視理解，也不利于培養(yǎng)兒童的獨立思考能力。尤其是，明清科舉考試的主要內(nèi)容限于“四書五經(jīng)”，結(jié)果學生“死記經(jīng)書、熟誦注疏”，扼制了智力、能力的發(fā)展。這一點受到歷代有識之士的詬病。最后，傳統(tǒng)語文教學要求循序漸進，反對學習過程中的“凌節(jié)”“躐等”的做法。先秦的《學記》里就有“雜施而不孫（順），則壞亂而不修”的說法。宋代以后，各種學校都有比較嚴密的“學規(guī)”“章程”，詳細規(guī)定了從小學生到成人的課程內(nèi)容，形成了比較完整的體系。
3.語文學習提倡“質(zhì)疑”“問難”
古代語文教育雖然被批評有“死記硬背”的弊端，但是在具體的教學過程中仍然有許多優(yōu)良傳統(tǒng)值得肯定。例如，從孔子的“學思結(jié)合”“啟發(fā)式”到孟子的“多問則裕”“君子深造之道欲其自得之”，再到宋儒提倡“讀書存疑”“于不疑處有疑”，都是傳統(tǒng)教育中優(yōu)良的地方。從宋代一直到清代，書院經(jīng)常有師生就某個問題進行辯駁的活動，如著名的學海堂、詁經(jīng)精舍等。當然，這種“問難”“議論”一般都出現(xiàn)在年齡層次較高的學生中，并沒有廣泛地運用到蒙學中去。但是，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育中“問難”的特點。此外，清代的一些教育家在語文教育方面創(chuàng)立了許多有效的方法和原則。例如，唐彪主張在教學過程中師生之間要互相辯駁；王筠則認為對不善言辭的學生，教師要加以誘導。
4.語文訓練注重讀寫結(jié)合、博約兼濟
基本上，傳統(tǒng)語文教育中，口語和書面語教學是脫節(jié)的。一般人認為孩子到學校就是來學習讀和寫的。所以，學校教育十分重視讀寫結(jié)合。首先，強調(diào)多讀。讀得多，才能記得牢、思考深入，寫起文章就能“取之左右逢其源”。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”和坡的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”被讀書人奉為圭臬。元代程端禮《程氏家塾讀書分年日程》用史蒙卿的話概括了閱讀和寫作的關(guān)系為：“讀書如銷銅，作文如鑄器”“勞于讀書，逸于作文”。其次，強調(diào)讀與寫結(jié)合，從模仿到獨創(chuàng)。從隋唐開始，傳統(tǒng)寫作可以稱為“雙軌制”：一方面，學寫古文，主要以秦漢文章和歷代名家之作為榜樣；另一方面，學寫應試文章，如唐宋讀書人學習寫策論、詩賦，明清寫“制藝”（也稱時文、八股文）、策論、試帖詩。無論哪一級學校都要教這類文章。著名的教育家顏元（習齋）反對程朱理學，但是在他辦的學校里也有“帖括齋”（帖括就是學習八股文和試帖詩）。除了上述幾條，傳統(tǒng)語文教學還有許多特點。例如，讀書要將精讀、略讀與泛讀結(jié)合起來；重視聲律、音韻、修辭、訓詁，輕視語法，等等。這些傳統(tǒng)都和漢字、漢語本身特點有關(guān)，也和漢族的思維習慣有關(guān)。
二、傳統(tǒng)語文教育對當下教學的啟示
現(xiàn)代語文教育是從1904年開始的。五四以后，傳統(tǒng)語文教育的一些教學方法受到很大的沖擊。相當一段時間以來，傳統(tǒng)語文教育好像就是“死記硬背”的代名詞。其實，正像朱自清先生在《古文學的欣賞》里說的：“歷史是連續(xù)的，我們不能割斷歷史。”這才是一種正確的態(tài)度。母語學習的歷史也應該是延續(xù)的。在漫長的歷史過程中，中國人在母語教學上積累了豐富的經(jīng)驗。對此，我們要加以研究，取其精華，棄其糟粕。筆者認為，從今天小學語文教育的實際情況看，我們完全可以從傳統(tǒng)語文教育中獲得啟迪，來糾正當前一些不當?shù)淖龇ā?/p>
1.強調(diào)識字寫字教學，培養(yǎng)良好習慣
漢字是我們民族獨有的一種文字。過去有一種否定漢字的傾向———所謂“漢字走拼音化道路”。殊不知，這是一種民族虛無主義的表現(xiàn)。這一傾向帶來的消極影響至今仍然沒有清除。再者，當今社會電腦普及，許多人提筆就忘字。同時，字寫得不好的現(xiàn)象也很普遍。這些問題的根子在于小學語文教學。傳統(tǒng)語文教育強調(diào)識字、寫字，從臨摹開始，到自己寫字。這不只是寫好了字，更重要的是養(yǎng)成做事認真的態(tài)度。宋學家程顥說，我寫字時很恭敬、認真，不是要字好，只是這個恭敬的態(tài)度就是做學問。但是，現(xiàn)在的小學教育似乎對識字寫字教學有所忽視了。其實，在以前，寫字教學還是很受重視的。現(xiàn)在，我們有必要重提寫字教學，使我們的孩子從小養(yǎng)成良好的習慣。
2.反對躐等而上、陵節(jié)而施，提倡循序漸進
據(jù)我觀察，現(xiàn)在小學語文課堂普遍存在一種超越學生能力的訓練。流行的“閱讀分析”練習題，以及一些觀摩課、公開課提的問題大多超越學生的實際能力。葉斯帕森說：“語言學習要讓孩子們到語言的海洋里游泳。”可是，我們往往不讓他們“游泳”，偏要讓他們在岸上不斷分析、解釋那“游泳動作”如何漂亮、如何合理，而學生其實并沒有真正理解，就是記住了也只是一些教參和考卷上的答案（充其量是一些名家的“意見”，連知識也算不上）。但是，由于所謂的“標準答案”不可捉摸，學生總是答不到點子上，所以不斷遭受挫折。傳統(tǒng)語文教學要求背誦、默寫都是有明確要求的，循序漸進就可以一步步學會閱讀和表達。那種以“發(fā)展學生思維”為名，其實不著邊際的滿堂串問可以休矣。
3.強調(diào)記憶背誦，增加知識積累
在一段相當長的時間里，背誦古詩文被認為是“死記硬背”。其實，什么叫學習？心理學認為，學習就是同遺忘做斗爭，沒有記憶一切都無從談起。德國維茨堡學派認為，在語言學習保持學習材料的效率上，帶著記憶目的去背誦比不斷重復學習更加有效。無論外語學習，還是母語學習，都需要記憶，尤其是口語和書面語不一致的文言文古詩詞，不背誦等于沒有學。朱自清認為，與其讀十本詩集不如背誦三百首詩。這叫“傷其十指不如斷其一指”。
一、著力解決薄弱學校“弱”的問題
1、農(nóng)村薄弱校工程建設(shè)有效推進。我區(qū)在全市首家啟動農(nóng)村薄弱學校建設(shè)工程，年，區(qū)委、區(qū)政府先后出臺《五套班子及區(qū)直部門掛鉤幫扶農(nóng)村薄弱校的通知》和《關(guān)于進一步加強農(nóng)村薄弱學校建設(shè)實施方案》。兩年多來，我們采取有力措施，落實農(nóng)村薄弱校建設(shè)實施方案，全區(qū)共投入資金1975萬元，購置電腦1570臺、課桌椅7000張，鋪設(shè)塑膠操場11個，農(nóng)村薄弱校辦學條件顯著改善。逐步健全城鄉(xiāng)教育結(jié)對幫扶的長效機制，五中等18所城鎮(zhèn)學校與31所農(nóng)村薄弱學校實行“校對校”對口幫扶。去年5月日報教育版用較大篇幅以“給農(nóng)村薄弱校輸血——區(qū)著力推進城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展”，專題介紹我區(qū)著力推進城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展舉措。
2、農(nóng)村學校校安工程建設(shè)有序推進。按照上級部署，緊緊抓住新一輪校舍抗震改造新機遇，采取了抓排查、抓規(guī)劃、抓鑒定、抓建檔、抓調(diào)整、抓手續(xù)、抓推進等一系列有力措施，有效推進校安工程建設(shè)。年，西厝中學教學樓等9個校安工程建成投入使用。年，我區(qū)把校安工程建設(shè)納入?yún)^(qū)政府本年度12件為民辦實事項目，建設(shè)48個項目，重點推進十二中學生宿舍樓、青山中學綜合樓等42個農(nóng)村學校校安工程項目建設(shè)，目前18個項目竣工，24個在建。年建設(shè)47個項目，其中農(nóng)村學校占42個，今年秋季，十二中學生教學樓、實驗綜合樓，龍橋洋西小學教學樓，霞林街道中心小學教學樓，下黃小學教學樓等大部分項目建成并投入使用。
3、農(nóng)村義務教育標準化學校建設(shè)成效明顯。按照省級標準化學校建設(shè)標準要求，先后投入資金1200萬元，為東沙中學、東海中心小學等13所學校添置教學儀器設(shè)備，建設(shè)塑膠跑道，完善辦學條件。目前13所學校已通過標準化學校省級驗收。同時，完成東沙中學、柯朱中學、西厝中學、常太中心小學、青山中學5個衛(wèi)生校園建設(shè)。
4、農(nóng)村現(xiàn)代遠程教育工程取得成效。投入資金200萬元，購置電腦300臺和一批電化設(shè)備，完成東沙中學、西厝中學、東海中心小學、十二中等12個信息技術(shù)教育試點的建設(shè)，全區(qū)信息技術(shù)教育水平得到提升。今年要繼續(xù)加大農(nóng)村現(xiàn)代遠程教育工程的投入力度，促進18個新信息技術(shù)教育點的建設(shè)。
今年要繼續(xù)推進農(nóng)村學校42個校安工程項目建設(shè)，分解區(qū)財政200萬元專項資金，為農(nóng)村薄弱校添置電腦、課桌椅、鋪設(shè)塑膠操場，改善農(nóng)村薄弱校辦學條件。推進義務教育標準化學校建設(shè)，今年要完成33所標準化學校建設(shè)任務，至2013年，全區(qū)所有中小學校均達到省定基本辦學標準。
二、著力解決城區(qū)教育規(guī)模“大”的問題
近年來，我區(qū)學校擴容方面成績突出，全區(qū)校園面積新增305畝，校舍面積新增25.79萬平方米，學位新增3000多個。重點推進城區(qū)學校擴容改造工程建設(shè)，五中新校區(qū)學生食堂、體育館、學生公寓、運動場、看臺、教學樓1建成投入使用；今年8月所有項目全部建成，實現(xiàn)五中與三中校園互換，促進三中辦學規(guī)模擴大。文獻中學南、北教學樓，南門學校綜合樓建成投入使用。區(qū)第一實驗小學建成投入使用；棠坡小學升格為區(qū)第二實驗小學；正在籌建華林學校、文獻中學新校區(qū)（園中學）。逸夫?qū)嶒炗變簣@新校區(qū)已完成主體建設(shè)，幼兒園與小學剝離，擴大逸夫?qū)嶒炐W辦學規(guī)模。城區(qū)學校擴容建設(shè)后，有效解決文獻中學、南門學校、逸夫?qū)嶒炐W等校班生規(guī)模過大問題。
三、著力解決農(nóng)村學校資金“缺”的問題
1、加大農(nóng)村教育經(jīng)費投入力度。一是統(tǒng)一生均公用經(jīng)費標準。年度始，我區(qū)實行城鄉(xiāng)和農(nóng)村統(tǒng)一生均公用經(jīng)費標準，農(nóng)村小學每生每年由原來280元提高到350元，農(nóng)村初中每生每年由原來420元提高到550元，每年增加農(nóng)村教育經(jīng)費410萬元，確保教育經(jīng)費持續(xù)均衡增長。二是清欠農(nóng)村義務教育債務。-年度，我區(qū)對農(nóng)村義務教育債務進行全面普查，全部清欠了19所中小學校債務，投入清欠資金1323萬元。三是傾斜農(nóng)村薄弱學校經(jīng)費。年度，投入資金945.65萬元，專項用于薄弱學校設(shè)備購置和校舍維修。四是積極鼓勵民資捐款助學。2008年以來，全區(qū)多渠道籌資達3000多萬元。年、年春節(jié)期間，東海、靈川兩個沿海鎮(zhèn)發(fā)揚重教興學的優(yōu)良傳統(tǒng)，利用民營企業(yè)家返鄉(xiāng)過節(jié)的有利時機，召開多場新春聯(lián)誼會，募集資金達1200多萬元；十八中以校慶為契機籌資312萬元，這些資金專項用于校舍安全工程建設(shè)。
2、完善貧困學生資助政策。一是對義務教育階段免除學生學雜費。年度，全區(qū)義務教育階段中小學近4萬學生受益，共補助免除學雜費資金900多萬元；二是對農(nóng)村義務教育學生免費提供教科書。年度，免費提供農(nóng)村中小學生教科書共19844人資金182.1萬元。三是對農(nóng)村義務教育寄宿生補助生活費。年度，對2207個寄宿生補助生活費72.47萬元。同時，全面啟動“免費營養(yǎng)早餐工程”，確保農(nóng)村寄宿生每天“一杯豆?jié){、一個雞蛋、一至二個饅頭”。四是減免“一、二女戶”貧困高中學生學費。年度，共對239人“一、二女戶”貧困高中減免學費，減免資金6.14萬元。
今年，要繼續(xù)依法落實教育經(jīng)費的“三個增長”，財政安排上，堅持“教育優(yōu)先”的原則，認真落實年校安工程配套資金，確保48個項目有效推進。繼續(xù)落實農(nóng)村義務教育階段免除學雜費和貧困家庭、低保家庭子女“兩免一補”等優(yōu)惠扶持政策。繼續(xù)教育經(jīng)費按教師工資總額1.5%—2.5%核撥，有效落實教師培訓專項資金。重視職業(yè)教育，教育附加30%用于職業(yè)教育發(fā)展。充分發(fā)動社會各界捐資興學，營造濃厚的捐資助學氛圍，彌補教育發(fā)展所需經(jīng)費的不足。
四、著力解決學校布局“劣”的問題
以“校安工程建設(shè)”為契機，有效整合教育資源，促進我區(qū)教育均衡發(fā)展。擬在農(nóng)村四個學校設(shè)立九年一貫制學校的文件，撤園頭小學并入園頭中學，設(shè)立園頭學校；撤青山小學并入青山中學，設(shè)立青山學校；遷建常太中學并入常太中心小學，設(shè)立常太學校；撤瀨厝、埔柳、隆興小學并入埔柳中學，設(shè)立埔柳學校。同時，投入1123.5萬元，遷建華一中心小學，華一原校址并入十二中，擴大十二中校園面積。資源的整合，促進了學校教育教學資源優(yōu)化組合，合理配置，資源共享；實現(xiàn)了中小學教師優(yōu)勢互補，提高教育質(zhì)量和辦學效益；防止了校舍重建出現(xiàn)閑置浪費，節(jié)省建設(shè)資金近千萬元。
五、著力解決隊伍建設(shè)“差”的問題
著力創(chuàng)新機制，打造高素質(zhì)干部和教師隊伍。
1、出臺切實加強隊伍建設(shè)文件。年，區(qū)政府出臺《進一步加強中小學教師隊伍建設(shè)的實施意見》，通過加強和改進師德建設(shè)，完善教師補充機制，優(yōu)化農(nóng)村教師隊伍結(jié)構(gòu)，建立交流機制，加強師資培訓，改善教師待遇等多項措施，提高了教師職業(yè)道德水平，促進了教育師資均衡配置，提升了我區(qū)師資素質(zhì)和能力。每年暑假，組織實施中小學校級干部績效考核，由副局長分別擔任組長，從區(qū)教育督導室、進修學校抽調(diào)精干人員組成考核組，對中小學校級班子進行績效考核，加強了對校級班子的管理。
2、本科生首次進偏僻小學任教。精心組織、周密布置，實施師范類畢業(yè)生公開競聘考試，三年來擇優(yōu)招聘師范類畢業(yè)生198人，充實到農(nóng)村中小學和幼兒園任教，年本科生首次進偏僻小學任教，有效解決農(nóng)村緊缺學科教師不足、學科結(jié)構(gòu)不合理和學校無法開齊開足課程的問題。
3、支教掛教31個薄弱校。落實支教制度，安排43位中小學教師到農(nóng)村薄弱校支教；組織公開課、學科教學觀摩近80場次；特級教師、省市學科帶頭人、市級以上骨干教師及部分區(qū)級骨干教師送教下鄉(xiāng)25人次；16所城鄉(xiāng)學校實施中層以上管理干部互訪；區(qū)教師進修學校對口支援31個薄弱校，這一系列活動有力促進農(nóng)村學校教師教學教研水平提高。
4、改善農(nóng)村學校教師待遇。給予偏僻山區(qū)教師每人每月150元、山區(qū)教師每人每月100元、普通農(nóng)村教師每人每月30元的津貼，調(diào)動農(nóng)村教師積極性。今后要持續(xù)增加農(nóng)村中小學中、高級職稱職數(shù)比例，切實調(diào)動基層教師的工作積極性。
5、傾斜農(nóng)村教師評先評優(yōu)。隆重舉行教師節(jié)表彰大會，有60多名農(nóng)村優(yōu)秀教師、教育工作者受到表彰，同時邀請受表彰的農(nóng)村優(yōu)秀教師、教育工作者觀看慶祝教師節(jié)暨建國六十周年大型晚會《放歌教育》。出版《教育探索》一書，其中收入27篇農(nóng)村教師論文。同時，鼓勵農(nóng)村教師踴躍參加“教育論壇”、說課大賽、課件制作、優(yōu)秀論文評選以及教學公開周和教學開放日等活動。今年要開展全員性遠程網(wǎng)絡(luò)培訓、舉行名師教學觀摩展示活動，舉辦第七屆“教育論壇”和國學經(jīng)典誦讀活動，做好“教壇新秀”、“教學能手”、優(yōu)秀論文等評選表彰活動，進一步提升全區(qū)教學質(zhì)量，爭取高考中考再獲豐收。
六、著力解決教育管理“軟”的問題
1、抓教學質(zhì)量提升。出臺了《關(guān)于進一步加強和規(guī)范學校教學管理的通知》和《關(guān)于規(guī)范教職工請假管理的通知》兩份文件。從去年9月份起，抽調(diào)督導室、進修學校人員組成督查組隨機對中小學常規(guī)管理進行督查，對督查出的問題及時通報，跟蹤督促整改落實，提升了學校管理水平。多形式開展教育論壇、說課大賽等教學教研活動，我區(qū)教育教學質(zhì)量再上新臺階。年，高考中考再獲豐收。五中高考成績實現(xiàn)了的歷史性突破，中考26個教學質(zhì)量指標中，我區(qū)19個指標位居全市第一，7個指標位居全市第二。
[關(guān)鍵詞]特殊兒童;特殊教育;特教模式;學校建設(shè)
[中圖分類號]G670
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）24-0039-02
我校是縣教委直屬的一所特殊教育學校，肩負著對全縣適齡聾啞兒童實施義務教育的責任。如何把聾啞兒童教育好培養(yǎng)好？學校如何發(fā)展？這是我校歷屆領(lǐng)導不斷思考、探索、實踐的問題。
一、以生為本，探索教育發(fā)展
作為一所特殊教育學校，社會、家長、主管部門對我們的要求并不高，但作為特殊教育工作者，我們卻深知肩上的責任并不輕。我縣特殊教育起步晚，再加上受家長觀念和家庭經(jīng)濟條件的限制，90%的聾童接受完義務教育就會直接進入社會，沒有進一步接受教育的機會。所以，特殊教育學校在義務教育階段，必須為聾童能適應社會生活做好知識、技能、交往、品格等全方位的準備。為了實現(xiàn)這一目標，學校確立了“以人為本，育殘成才”的辦學宗旨，在“以愛施教，整體育人”辦學理念指導下，探索特殊教育發(fā)展之路，經(jīng)過不斷探索、實踐，逐步構(gòu)建起了“素質(zhì)養(yǎng)成，康復矯治，從業(yè)關(guān)懷”特教模式，有效推進了特殊教育。
二、育殘成才，實踐特教模式
定位決定思路，理念支配行動。十多年來，我們堅持圍繞教育質(zhì)量中心，抓安全穩(wěn)定和隊伍建設(shè)兩個重點，突破語言訓練和職業(yè)技術(shù)兩個難點的“122”工作思路，著力實踐特教模式，內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象，爭創(chuàng)重慶市一流特殊教育學校。
（一）突出質(zhì)量中心地位，增強學生素質(zhì)
1.制定和實施“個別化教育計劃”（IEP），讓教育有的放矢。個別化教育計劃是特殊教育的基石，是特校根據(jù)聾童的身心特征和適應正常社會的實際需要而制定的針對每個聾童的具體教育方案。每個學生來到學校時，學校都首先摸清學生身體生理狀況、智力狀況、主要的身心缺陷和異常行為、目前的教育學習狀況，以此為基礎(chǔ)，確定學生的教育目標，規(guī)劃學生的教育安置形式，明確達成目標所需要的教育教學措施，有的放矢實施教學。
2.讓常態(tài)化的教科研活動提高課堂教學效率。一是以教研為手段，以提高課堂教學質(zhì)量為突破口，根據(jù)教學需要開展常態(tài)化的教學研究活動，促進課堂教學質(zhì)量的提高。如針對教學手語不全和自創(chuàng)手語不規(guī)范的問題開展“校本手語的整理與創(chuàng)編”研究活動，著眼于提高學生自主學習能力、合作交流能力，開展“‘三段232’課堂教學模式”的教學研究。二是以課題研究為引領(lǐng)，提高學校科研水平。學校參與了教育部課題“三殘兒童隨班就讀支持保障體系”的研究，開展了縣級課題“聾生與家長、健全兒童、社會有效溝通方式研究”“聾生心理健康教育研究”等課題研究活動。學校教師在教研活動中不斷進步，先后在《西部特教》《現(xiàn)代特殊教育雜志》等國家級、省級刊物發(fā)表文章20多篇，所寫論文在健康杯第四屆、第五屆全國中小學心理健康教育優(yōu)秀成果評選大賽，重慶市一、二屆特殊教育論文大賽中多次獲獎30余次。
3.在“三生”理念下開展德育工作，提升聾生“四自”能力。學校堅持以德育為統(tǒng)帥，加強學生心育工作。近年來，學校德育處以“三生（生命、生存、生活）教育”理念為指導，開展學校德育工作，促進學生“四自”（自尊、自信、自強、自立）的提升。學校德育處根據(jù)學生的生理特點和心理特點，有計劃、分階段、有步驟地對聾生加強行為習慣、人生觀和價值觀、生活自理等方面的教育，按月開展“生命的起源”“學會管理自我”“學會學校生活”“這事兒我能行”“遇事要樂觀”等“三生”教育主題活動，鼓其生活之勇，教其人生之道，育其生存之技，啟其發(fā)展之能，使之不斷成長為自尊、自信、自強、自立的自食其力、殘而有為的現(xiàn)代社會人。
（二）突破語言訓練與職業(yè)教育難點，確保學生發(fā)展
1.開展語言康復訓練，促其回歸主流
一方面，學校將有殘余聽力和部分語言能力的學生組成語言訓練班，通過專門的聽力言語訓練和個別矯正，發(fā)展其口語表達能力和看話能力;另一方面，對聽力、語言能力差的學生進行學科授課學習聾生第一語言“手語”促進其寫話能力的發(fā)展，掃除聾啞兒童溝通與交流的障礙，為聾啞兒童鋪平回歸主流的路。
2.強化職業(yè)技術(shù)教育，助其自食其力
為了特殊兒童的生存和發(fā)展，學校除了搞好文化課教學之外，對學生的從業(yè)給予關(guān)懷。一方面，扎實開展職業(yè)技能培訓，在沒有專業(yè)職教師資的情況下，通過“校企結(jié)合”“校店結(jié)合”的模式，實施服裝裁剪與制作、美容美發(fā)、軟陶等職業(yè)技能培訓，讓每個學生走出學校時都有一技之長，實現(xiàn)適齡學生能就業(yè)。另一方面，爭取建立學生實習基地，開拓職后追蹤教育，學校對已就業(yè)學生開展教育跟蹤，針對在企業(yè)中出現(xiàn)的一系列不適應問題進行教育引導，使之就好業(yè)。目前，已畢業(yè)的六屆63名學生，除12人繼續(xù)學習，其余51人分別在重慶長生彩印廠、長壽渝達六星廠、涪陵宏聲紙箱廠、水天坪工業(yè)園區(qū)等處就業(yè)，月均工資2000元左右。
三、立足自立，推進特殊教育
今年，在校園文化建設(shè)主題年活動中，我校進一步深化辦學理念和特教模式，確立了創(chuàng)建“自立教育”特色學校的目標，擬在科學發(fā)展觀指導下，用自立教育理念全面統(tǒng)領(lǐng)學校的工作，努力構(gòu)建校本化、特色化的自立教育理論、目標、管理、教育、教學、教材、教研、教養(yǎng)、文化、社團、評價十一大體系，提升師生的自立意識、自立能力，形成學校自立教育品牌。讓學生自立可以說是每一個特教老師的希望這也是特校發(fā)展的重要目標。因此，在辦校的過程中之中，需要將培養(yǎng)學生的自立能力作為重要目標。與此同時，需要立足于學生與學校的特點，強化養(yǎng)成教育，讓學生能夠逐步珍愛自己、尊重他人，成為一個自尊、自信的人。因此，需要制定出貼近學生需要并且能夠?qū)W生一生產(chǎn)生影響的相關(guān)準則，利用多種活動來開展養(yǎng)成教育，并有效落實各種教育形式。
現(xiàn)代特殊教育需要我們在辦學的過程中樹立起正確的教育理念，從多方出發(fā)，加強學校與家庭的聯(lián)系，讓特殊兒童能夠在和諧的環(huán)境之中得到“愛”的熏陶，讓他們的生活自理能力、交往能力以及社會適應能力得到全方位的發(fā)展。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：教材；閱讀教學；講課文；教讀法
初中蘇教版教材中，魯迅作品分別散見于：七年級上冊第三單元“民俗風情”―《社戲》；七年級下冊第二單元“童年趣事”―《從百草園到三味書屋》；八年級下冊第四單元“小說之林”―《孔乙己》；九年級上冊第二單元“學會讀書之感悟品味欣賞”―《故鄉(xiāng)》；九年級下冊第二單元“學會讀書之迅速捕捉閱讀信息”―《藤野先生》；名著閱讀專題《朝花夕拾》等文章。
一、教材是課堂教學中溝通師生的橋梁，也是完成語文教學的憑證
葉圣陶于20世紀40年代在多篇文章指出：“知識不能憑空得到，習慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借，那憑借就是國文課本。” “語文教材無非是例子”這個看似不再新穎的觀點在今日的語文教學中仍發(fā)揮著舉足輕重的指導和糾正作用，沖擊了死板的以教材為主的語文教學，強調(diào)了語文教學應該在利用教材的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學生的語文能力。
這兩個看似矛盾的觀點是從不同的角度去看語文教材。閱讀教學中體現(xiàn)的則是“教教材”和“用教材教”的分歧。現(xiàn)行的語文閱讀教學提倡二者的統(tǒng)一，那何時教教材，何時用教材教呢？一個重要的前提是理解二者的不同目的，然后對選文有一定的理解和辨識，根據(jù)教教材和用教材教的不同的教學目的設(shè)計閱讀教學。
王榮生在中外母語教材的比較研究中對語文教材的選文的功能作出鑒別，分為“定篇”“樣本”“例文”“用件”四種。“定篇”是指蘊含文學素養(yǎng)、文化素養(yǎng)的中外名篇，反映在教學策略層面是“講課文”，如《社戲》《從百草園到三味書屋》《祝福》。“例文”“樣本”是為語文知識服務的直觀性質(zhì)的道具，如小說《孔乙己》。“用件”的作用不在于文章具體講了什么，而是讓學生以其為載體或者扶梯輔助其他語文學習的活動，如《拿來主義》。上述的四類在課程目標實施中即為“用教材教”，反映在教學策略層面就是“教讀法”。
二、教師教學標準的衡量
《全日制義務教育語文課程標準》“課程的基本理念”中積極倡導自主、合作、探究的學習方式……尤其是在大量的觀課、評課中，衡量的標準往往是教師的教學方法、教學藝術(shù)。但實際上“教了什么”應當作為衡量教師教學活動的基本標準，教學模式和教學方法不是決定性的衡量標準。
講課文的對象是“定篇”，重在悟文品字，體會作者思想、情感。如分析《從百草園到三味書屋》，首先要自我發(fā)問：在這篇課文中，最值得講的在哪里？從何處講起？在中學的閱讀教學中，教師固然要常教常新，但不能忽略基本知識和基本技能的傳授，尤其是初中的教學，更應從基本的語言入手。單元標題“童年趣事”就給這篇文章解讀提供了一個符合教材編排邏輯的切入點：文章語言運用里體現(xiàn)出來的童心童趣。“其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園……單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。”將具體的字詞句放回文本的具體語境中，去感受語言和文學。正是把這個文字描寫的明明不能稱作樂園的地方稱作樂園，才能進一步設(shè)疑，激發(fā)學生的興趣去挖掘文本，去體會童心童趣。
三、“講課文”和“教讀法”的區(qū)別
閱讀教學中的“講課文”和“教讀法”的區(qū)別在于對教材文本的認知和處理上。若是就單獨的課堂教學效果而言，講課文與教讀法是各有特色，不同的教師根據(jù)自身的素養(yǎng)和對語文教材的把握，將具體的方法應用于具體的課堂。“講課文”是在具體的文字分析中引導學生理解感受，在潛移默化中形成一定的閱讀思維和閱讀方法；“教讀法”則是教給學生正確的閱讀方法，使得學生能自我理解感受。若方法使用得當，效果自然各有千秋。
但語文教育的好壞不能以短期的精彩，而應以較長的一段時間內(nèi)的實踐效果為標準。講課文和教讀法都要避免一個嚴重的問題，即主題先行。因而教師自身要處理好閱讀過程中的“言傳”和“意會”的關(guān)系。教師的“意會”是要準確地通過引導，將設(shè)置的問題“言傳”出來，幫助學生以主體的身份去感悟，然后達到自身的“意會”。教師的“言傳”只是一針見血的點撥，但正是從這一缸水折射出的一滴水，可以變成學生頭腦中的星星之火，在指導學生意會、再發(fā)言交流的過程中漸成燎原之勢，培養(yǎng)學生正確的閱讀習慣和較好的人文素養(yǎng)。
參考文獻：
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[關(guān)鍵詞] 多元文化音樂教育 互聯(lián)網(wǎng) 城鎮(zhèn)中小學
一、目前音樂教育面臨的挑戰(zhàn)
本研究課題的開展是基于兩個前提:第一,隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨,網(wǎng)絡(luò)成為影響人們生活的一個重要方面,它徹底顛覆了人們獲取知識和技能的方式。所以,網(wǎng)絡(luò)不久也將會改變我們國家的音樂教育。第二,為了適應21世紀國際競爭和本國經(jīng)濟及社會發(fā)展要求,各國在音樂教育改革中越來越注重多元文化與本土文化的結(jié)合,美國《音樂教育國家標準》所規(guī)定的九項音樂學習領(lǐng)域別包括了“理解世界各類音樂”。
但是,目前,我國城鎮(zhèn)中小學音樂課堂的教育水平卻嚴重落后,很難適應全球化的要求,主要體現(xiàn)在三個方面:
第一,缺乏專業(yè)的師資。大部分城鎮(zhèn)中小學的音樂教師是學校中愛好音樂的老師,或者其他科目的教師兼任的,這些教師沒有經(jīng)過專業(yè)音樂院校的系統(tǒng)學習,不懂得怎樣去進行音樂教學,更不知道用音樂去陶冶情操,開發(fā)智力,開闊眼界。
第二,教學方法比較落后。在唱歌方面主要還是采取老師唱一句學生跟一句的教唱方法,欣賞課主要是用錄音機放幾首歌曲給學生聽,聽完了就結(jié)束了,學生除了對明顯的旋律有點印象以外,其他的什么都沒學到。視唱練耳更是很少專門去訓練過。
第三,教學內(nèi)容比較單一。基本上只是按照書本上的教學內(nèi)容,憑著教師自己的喜好選擇一些所謂好聽、好唱的歌曲教學,對于比較陌生的歌曲就放一邊。對于國外的經(jīng)典歌曲也教唱一下,但內(nèi)容僅僅局限在歐洲范圍以內(nèi)。教材上的視唱練耳、音樂欣賞以及唱游很少去實踐。
根據(jù)筆者對最新的音樂實驗教材的分析發(fā)現(xiàn),最新教材關(guān)于多元文化音樂的內(nèi)容還有所欠缺。一方面,對世界音樂的教育還停留在以歐洲音樂為中心的基礎(chǔ)上,只是加入很少量的其他民族音樂;另外一方面,我國的民族音樂在總曲目中似乎也只是作為一種點綴,沒有得到應有的重視。具體如下表所示:
由于我國城鎮(zhèn)農(nóng)村小學音樂教育水平難以達到《全日制義務教育音樂課程標準》的要求,不能適應本標準提出的“弘揚民族音樂,理解多元文化”理念(《全日制義務教育音樂課程標準》前言基本理念:理解多元文化)。為此,本論文在深刻理解多元文化教育的基礎(chǔ)上,詳細闡述了在我國城鎮(zhèn)農(nóng)村小學推進多元文化音樂教育的意義以及依托互聯(lián)網(wǎng)在城鎮(zhèn)中小學推進多元文化音樂教育的方法。
二、對多元文化音樂教育的理解及其走進城鎮(zhèn)中小學的意義分析
在音樂教育水平相對落后的城鎮(zhèn)中小學開展多元文化音樂教育,既符合素質(zhì)教育的基本要求,同時利用互聯(lián)網(wǎng)手段,又暗合音樂教育培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的觀點。當然了,互聯(lián)網(wǎng)這種手段的使用,一方面彌補了城鎮(zhèn)農(nóng)村小學師資力量的不足,另外一方面,其本身就是一種創(chuàng)造性教育。具體來說,依托互聯(lián)網(wǎng)在我國城鎮(zhèn)農(nóng)村小學推進多元文化音樂教育的意義主要體現(xiàn)在五個方面:
1.通過對不同音樂文化的學習,讓小學生了解一個地區(qū)或國家的文化,并從中獲得民族自尊,學習尊重與忍讓其他民族的音樂文化。
“隨著社會的發(fā)展,世界各國之間的聯(lián)系越來越緊密,包括經(jīng)濟、政治、文化等。而音樂又是文化中很重要的一部分(《全日制義務教育音樂課程標準》總目標:情感態(tài)度與價值觀)。”通過學習不同國家、不同民族、不同時代的作品,感知音樂中的民族風格和情感,了解不同民族的音樂傳統(tǒng),熱愛中華民族和世界其他民族的音樂。我們經(jīng)常可以看到、聽到許多種不同的音樂在世界的每一個角落里被演唱著、演奏著、欣賞著。要認識這富有表現(xiàn)力的音樂并分享它們,需要我們有對全世界人民的同情心和理解。西方人追求絕對音響,而東方人的追求卻恰恰相反;西方主要服務于典禮以及舞會、圍繞宗教音樂,而東方音樂主要服務于儀式。換句話說,在東西方音樂文化背景中存在著許多差異,有著不同的歷史,并且兩種音樂風格以兩種分離的形式發(fā)展。我們必須要克服西方傾向的價值體系。要想克服這種傾向,我們必須從小就開始培養(yǎng)學生的對音樂的審美觀和價值觀,所以,在小學加入多元音樂已經(jīng)迫在眉睫了。
2.通過多元音樂文化的學習,可以打開學生的眼界,開闊他們的視野
目前,我國中小學音樂教材中的曲目大多數(shù)都是國內(nèi)的傳統(tǒng)音樂,也有少數(shù)的外國歌曲,但基本上都是德、奧、意大利及少數(shù)西歐國家的古典音樂,就連西歐的傳統(tǒng)音樂就很少,學生接觸的音樂范圍太狹窄。所以,我們有責任讓學生知道生活在這個地球上的除了中國和少數(shù)西歐國家的人們以外,還有許許多多東方國家的人們。
3.通過認識多元文化的音樂,培養(yǎng)學生的判斷和辨別能力
現(xiàn)在很多人認為西方的古典、浪漫音樂就是好的音樂,即所謂的“高雅音樂”,除此之外的就是不好的音樂,即“通俗”音樂。一切都用西方古典音樂的標準來衡量世界各國的民族音樂。無疑這種觀念是陳舊的、片面的。其實,這種觀念并不足為奇。這與我國長期以來的國民音樂教育體制和占主導地位的音樂團體對人們的影響有很大關(guān)系。要想從根本上改變?nèi)藗冞@種對音樂片面的認識,從思想上改變其審美觀和價值觀,還得要從中小學做起。要讓學生盡可能地多地接觸除了西方古典音樂以外的世界各國的音樂,讓他們自己學會聆聽、思考并做出判斷,什么音樂是好的音樂;什么音樂是不好的音樂。由此形成自己的審美觀和價值觀。
4.讓小學生通過對不同音樂文化的學習,了解該文化中人們的生活情形
音樂起源很重要的一個方面就是生活。所以,一個國家和地區(qū)的音樂一定是與這里人們的生活息息相關(guān)的。在小學的語文課本中也有一些世界各國的經(jīng)典文章,這些文章基本上都是反映的現(xiàn)實生活,但僅僅從這些表面的文字去理解他們的生活還是不夠深入,我認為,如果把這些文字與他們的音樂聯(lián)系起來,就會理解得更加透徹。例如,美國的孩子是伴著爵士和搖滾長大的;西歐的孩子是伴隨著莫扎特和貝多芬長大的,蒙古族的孩子是伴隨著悠揚的長調(diào)長大的。
5.通過演唱、欣賞、演奏以及對于活動的參與開拓學生對不同音樂文化的美感體驗
在教授世界民族音樂時,一方面,可以通過理論的講解進行傳授;另一方面,可以通過聆聽、學生親自參與實踐等方法進行。在學生親自參與活動的過程中,學生的身體和心靈都能融入到音樂中去,去感受異國文化所帶來的音樂情趣,用心體會世界上每個角落的美麗風景。每個民族都有自己富有民族特色的樂器,而每一種樂器都是這個民族智慧的結(jié)晶。例如,組成越南巴厘島甘美蘭音樂的各種打擊樂器;印度的西塔爾琴、維拉琴;日本的尺八;新疆的冬不拉;蒙古族的馬頭琴;等等。這些樂器都具有各種不同的音色,我們要讓學生盡可能地多聽這些民族的音樂,訓練他們的耳朵,培養(yǎng)良好的聽辯能力。
三、依托互聯(lián)網(wǎng)在城鎮(zhèn)中小學推進多元文化音樂教育的方法探討
以筆者工作的重慶開縣為例,學校設(shè)置了電腦室,小學生在學校可以接觸網(wǎng)絡(luò)。當然,在城鎮(zhèn)內(nèi)也有多家網(wǎng)吧,大部分家庭都有電話線,有計算機的家庭也不在少數(shù)。為了充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源開展多元文化教育,音樂教師需要重點加強以下幾個方面的工作:
1.建立世界音樂曲目資料庫。教師要首先通過網(wǎng)絡(luò)獲取世界音樂的資料,形成適合小學不同階段的曲目體系,針對不同學生提供相對應的網(wǎng)絡(luò)資料。
2.將網(wǎng)絡(luò)資源充分結(jié)合實際課堂教學。完善小學音樂教師備課素材、音樂教學圖片資料、CAI課件、教材歌曲MTV、視頻素材、音樂教具、音樂新教材資料庫等。
例如,音樂教師在線網(wǎng)就公布了《小學音樂教材歌曲CAI課件》,包含教材歌曲43首,分五大主題制作:看畫創(chuàng)作情境、實況演唱賞析、歌譜趣味學習、歌詞精辟分析、為你卡拉OK。還有更多的欄目供不同教師參考。
3.作為教師,可以幫助學生搜索整理代表不同民族的音樂網(wǎng)站,以作為教育素材,然后讓學生自己上網(wǎng)查閱,了解學習。作為學生,要預習和復習重要考核內(nèi)容。
4.建議學校設(shè)立自己的多元文化音樂教育網(wǎng)站。在網(wǎng)頁制作方面,應偏重于有利于激發(fā)學生趣味操作的內(nèi)容,避免死板的文字和音樂,實現(xiàn)網(wǎng)站和學生之間的互動。
四、結(jié)語
無論是音樂教學還是其它科目的教學,我國在中小學階段對于網(wǎng)絡(luò)的運用總地來說還是比較少的,尤其是讓學生自己獨自去操作的方式有利有弊。現(xiàn)階段,我國城鎮(zhèn)中小學的硬件設(shè)備還不完善。目前,我們只能把網(wǎng)絡(luò)教學作為日常教學的輔助手段加以運用。筆者在此希望音樂教師們可以根據(jù)當?shù)貙嶋H情況以及學生的需要,適當調(diào)整教學方法,以達到最佳的教學效果,從而使網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的工具更好地為我們的教學服務。
參考文獻:
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摘 要：目前，“重點學校”的弊端越來越明顯，在均衡發(fā)展已經(jīng)成為義務教育發(fā)展戰(zhàn)略性任務的今天，“重點學校”應當向特色學校轉(zhuǎn)型，逐漸縮小學校之間的差距，實現(xiàn)義務教育階段的均衡發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教育均衡發(fā)展；重點學校；特色學校；轉(zhuǎn)型
中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0089－03
教育均衡發(fā)展是當前國內(nèi)外教育界尤其是義務教育領(lǐng)域最為關(guān)注的熱點問題之一。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人們對于教育均衡的關(guān)注度和需求越來越高，已經(jīng)不再僅僅停留在“有學上”的初級階段，而是進入到要求“上好學”、享受優(yōu)質(zhì)教育資源的高級階段。在這樣的背景下，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確指出，“均衡發(fā)展是義務教育的戰(zhàn)略性任務”［1］，這是首次將義務教育均衡發(fā)展提高到戰(zhàn)略性的高度，充分表明了黨和國家推進義務教育均衡發(fā)展、力爭使優(yōu)質(zhì)教育資源惠及全體適齡兒童少年的決心和努力。如果說普及九年義務教育是為了解決實現(xiàn)全體適齡兒童少年“有學上”的目標，那么推進義務教育均衡發(fā)展則是要努力實現(xiàn)讓所有的適齡兒童少年都“上好學”的目標，這是目前我國義務教育的重中之重。
“均衡”是對事物發(fā)展狀態(tài)的一種描述，它主要是指影響事物發(fā)展的諸要素的力量大致相當。“教育均衡實質(zhì)上是指在教育公平思想和教育平等原則的支配下，教育機構(gòu)、受教育者在教育活動中有平等待遇的理想和確保其實際操作的教育政策和法律制度。其最基本的要求就是在教育機構(gòu)和教育群體之間平等地分配教育資源和份額，達到教育需求與教育供給的相對均衡，并最終落實在人們對教育資源的分配和使用上［2］。在我國現(xiàn)階段，實現(xiàn)教育均衡發(fā)展，首先要實現(xiàn)義務教育階段的均衡發(fā)展。所謂義務教育均衡發(fā)展就是指在教育公平、教育平等原則的指導下，不同地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、學校之間、群體之間的義務教育資源配置實現(xiàn)相對均衡，保證所有學生受教育權(quán)利與機會的平等和公平。義務教育均衡發(fā)展的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在教育經(jīng)費投入的均衡、辦學條件的均衡、師資隊伍的均衡、受教育機會的均衡等方面。然而，當前我國義務教育階段的非均衡發(fā)展問題還依然存在，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、學校之間甚至受教育個體之間還存在著很大的差距，嚴重制約了教育整體發(fā)展水平的提高。這固然有許多方面的原因，但是，長期以來“重點學校”的存在卻不能不說是造成我國義務教育階段非均衡發(fā)展的重要原因之一。
“重點學校”出現(xiàn)之初，在教育資源作為社會稀缺資源的情況下能夠有效地集中有限的教育資源，為實現(xiàn)快出人才、出好人才的目的做出了重要貢獻。但是，隨著時展和社會進步，廣大人民群眾對教育資源尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源的需求量日益增長，人們越來越多地向基礎(chǔ)教育提出了公平享受優(yōu)質(zhì)教育資源的強烈訴求，對于“重點學校”的批判也越來越多。在這種情況下，“重點學校”將何去何從，成為我們在研究教育均衡發(fā)展問題時不可回避的一個問題。
一、教育均衡發(fā)展視閾下“重點學校”的存在之殤
1“重點學校”導致了教育資源配置的不均衡
“重點學校”在當前遭遇質(zhì)疑最多的就是其導致了教育資源配置的不均衡，使得大量教育資源尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源過分集中在少數(shù)學校里，絕大多數(shù)的普通學校和薄弱學校只能得到相對較少的資源甚至得不到資源，違背了“機會成本最小化”的原則，從而拉大了義務教育階段學校之間的差距。義務教育是具有強制性、普及性、全民性、公益性特征的基礎(chǔ)教育，理應面向全體公民，保證所有公民都有權(quán)利享受到同等的優(yōu)質(zhì)教育資源，但是“重點學校”的存在打破了這種平等，導致優(yōu)質(zhì)教育資源過度集中在少數(shù)幾所學校中，使得這些學校在占有教育資源上處于優(yōu)勢地位。殊不知，這種優(yōu)勢地位實際上是在對其他學校應有資源的掠奪的基礎(chǔ)上而形成的，嚴重影響了其他學校的生存和發(fā)展。另外，這些“重點學校”的培養(yǎng)能力始終是有限的，只能吸納少數(shù)生源，勢必將大多數(shù)人排除在外而無法享受這些資源，這既影響了教育公平，也背離了和諧社會的應有之義。
2“重點學校”強化了社會階層的分化與對立
由于“重點學校”本身屬于稀缺資源，稀缺資源的有限性決定了它成為廣大學生和家長競相追逐的對象，這也容易滋生“教育尋租”等腐敗現(xiàn)象。所謂“教育尋租”就是指參與教育活動的教育主體通過其掌握的稀缺資源，利用權(quán)力從制度上形成彈性或者在政策上人為設(shè)置需求障礙，進而營造一定的環(huán)境和條件來獲得非生產(chǎn)性收入，這種非生產(chǎn)性收入是指利用權(quán)力尋租而獲得的租金收入［3］。“重點學校”憑借其掌握的豐富的優(yōu)質(zhì)教育資源來向社會“尋租”，而廣大學生和家長為了“租”到這種優(yōu)質(zhì)教育資源，勢必要付出比進入其他普通學校高得多的消費。一方面，“重點學校”處于買方市場，供不應求，因此，它就可以人為地設(shè)置一些障礙，比如收取“擇校費”、“借讀費”等等，以此來獲得其想要的利益；另一方面，為了進入這些好的學校，學生要拼命努力，爭取好成績，家長們則拼錢、拼關(guān)系，盡最大可能將孩子送進好學校，于是“擇校熱”、“亂收費”等現(xiàn)象愈演愈烈。每到新生入學時，“重點學校”門庭若市，車水馬龍，普通學校和薄弱學校則門可羅雀，少人問津。因此，越是有錢人或是有權(quán)人的孩子越可以輕松進入“重點學校”，而那些家里經(jīng)濟條件不是很好或是父母沒有關(guān)系的孩子，除非自身的學習成績很好，否則想要進入“重點學校”則很難。進入“重點學校”成了身份的象征，家長之間比誰能夠把自己的孩子送進好學校，學生之間比誰所在的學校好，教師之間比誰任教的學校好，等等。長此以往，加劇了社會的矛盾與沖突，從而導致社會階層的分化與對立。
3“重點學校”容易助長“應試教育”，不利于基礎(chǔ)教育的良性發(fā)展
一方面，由于“重點學校”的數(shù)量相對較少，其招生人數(shù)等也有限，因此，為了能夠得到這種優(yōu)質(zhì)教育資源，必定會有很多人競爭。另一方面，為了錄取到優(yōu)秀生源，“重點學校”往往采取各種各樣的考試來篩選學生，在很大程度上助長了“應試教育”的盛行。這主要是因為學生如果能夠考取重點高中，那么就意味著一只腳已經(jīng)邁進了重點大學的校門，這對以后的學習、工作、生活等都有著重要的意義。因此，為了能夠進入“重點學校”，學生則會拼命學習，準備應考，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”；教師則想盡一切辦法教給學生應試的方法和技巧等，大搞“題海戰(zhàn)術(shù)”；家長則盡最大努力為孩子做好后勤保障工作，并為學生報各種各樣的輔導班、補習班。這些做法強化了“以分數(shù)論英雄”的價值觀念，使得考試具有了高利害性，它對學生能否進入好的學校，從而能否謀得一個好的工作起著決定性的作用，成為決定學生“命運”重要的甚至唯一的砝碼。當然，“重點學校”并不是我國“應試教育”大行其道的根源，但卻在很大程度上對“應試教育”起到了推波助瀾的作用。
二、教育均衡發(fā)展視閾下“重點學校”的轉(zhuǎn)型
1教育均衡發(fā)展視閾下“重點學校”轉(zhuǎn)向何方
在2006年新修訂的《中華人民共和國義務教育法》中明確規(guī)定：“縣級以上人民政府及其教育行政部門應當促進學校均衡發(fā)展，縮小學校之間條件的差距，不得將學校分為重點學校和非重點學校，學校不得分設(shè)重點班和非重點班”［4］。這表明，我國從教育法律法規(guī)上已經(jīng)明確取消了“重點學校”制度，但在實際上，基礎(chǔ)教育中的“重點學校”并沒有消除，我國當前實行的仍然是“沒有重點學校的重點學校制度”［5］。盡管“重點學校”這個稱呼在最近幾年的教育行政文件中已經(jīng)沒有了，而且公開標榜某校是“重點學校”的情況也很少了，但是，在廣大的教師、家長和學生心中，“重點學校”仍然存在，“名亡實存”，似乎僅僅是取消了這樣一種提法，其實質(zhì)和以前沒什么變化。“重點學校”已經(jīng)轉(zhuǎn)為“地下”，成為一種“暗流”在涌動，而且隨時有可能攪起巨大的漩渦。
筆者認為，既然目前的實際情況是“取而不消”，那么我們也就沒有必要繼續(xù)糾結(jié)在這個問題上了。當前的重中之重應該是思考“重點學校”在教育均衡發(fā)展的要求下如何自處以及它的未來發(fā)展方向。但遺憾的是，當前學界似乎都聚焦在應不應該取消“重點學校”以及為什么取消“重點學校”方面，當然也有學者為“重點學校”辯護［6］，卻很少有人對“重點學校”的轉(zhuǎn)型進行研究。李莉琴等認為，“無論是現(xiàn)在還是將來，名校都應該是我們所要努力追求的”［7］。王后雄也認為“無論現(xiàn)在還是將來，‘名校’都應該是重點學校共同追尋的目標”［8］。靳林則認為，我們應“淡化重點中學，向特色學校轉(zhuǎn)變”［9］。
筆者認為，從目前我國的實際情況來說，讓每一所“重點學校”乃至普通學校都成為“名校”的要求可能有些過高，短時間內(nèi)很難達到，而且“名校”很容易被誤讀為“重點學校”。因此，筆者認為，“重點學校”乃至普通學校可以以“特色學校”為轉(zhuǎn)型目標，而一旦擁有了自己的特色，那么離“名校”也就不遠了。縱觀國內(nèi)外的所謂“名校”，無不是在某一方面或某幾方面樹立了鮮明特色的學校，因為“名校的存在就是要辦出‘特色’，以‘特色’揚‘名’”［7］。
2緣何轉(zhuǎn)向特色學校
首先，特色學校凸顯差異性，能夠滿足學生的個性化需求。要實現(xiàn)義務教育均衡發(fā)展，首要任務就是縮小差距，為區(qū)域、城鄉(xiāng)、學校以及個體的發(fā)展提供平等的教育資源和成功機會，這也是教育平等、教育公平理念的最好表達和根本體現(xiàn)。具體可以從教育經(jīng)費投入、辦學條件、師資隊伍、受教育機會等方面著手。但是，在推進義務教育均衡發(fā)展的過程中需要重點注意的是，均衡發(fā)展不等于模式化發(fā)展，不等于平均主義、整齊劃一，而是在均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上，允許差異的存在，這種差異的最終目的是讓每個學生都能找到適合自己發(fā)展的道路，讓每個學生都能獲得最大的成功①。“義務教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展是過程中的發(fā)展、和諧的發(fā)展，差異是和諧的本質(zhì)”［1］。這種差異在某種程度上可以定位為多元化、多樣性、有特色，如辦學理念特色、學校管理模式特色、學科優(yōu)勢特色、學生特長發(fā)展特色等。我們國家在2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中也提出：“樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵學校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才”［1］。筆者認為，所謂特色學校，就是要體現(xiàn)差異，體現(xiàn)出一所學校與其他學校與眾不同的地方，就是要回歸到2500年前孔子所倡導的“因材施教”，用特色來滿足不同學生的個性化發(fā)展需求。
其次，特色學校凸顯優(yōu)質(zhì)性，有助于擴大優(yōu)質(zhì)教育資源。特色學校能夠防止學校同質(zhì)化，改變應試教育下“千校一面”的學校狀況，避免學校間在教育資源占有上的惡性競爭，推動學校走內(nèi)涵式發(fā)展道路，從而促進學校間的均衡發(fā)展。特別是對于許多原先基礎(chǔ)較差的薄弱學校而言，向特色學校轉(zhuǎn)型已經(jīng)被證明是擺脫“薄弱”帽子、優(yōu)化教育資源的有效途徑。過去的“重點學校”與薄弱學校以及普通學校之間體現(xiàn)的是差距，這種差距往往是當前“擇校熱”、“亂收費”、“應試教育”等教育失范現(xiàn)象的根源；如果轉(zhuǎn)型為特色學校之后，學校之間體現(xiàn)的就是差異了。這種差異有可能就是吸引生源的特質(zhì)或成為“名校”的潛質(zhì)，對于促進教育均衡發(fā)展有著重要的意義。
3如何實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型
在實現(xiàn)義務教育均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上，面對學校之間存在的客觀差異，形成更多的能夠滿足學生個性發(fā)展需要的學校特色，進而創(chuàng)建更多的特色學校，是義務教育均衡發(fā)展的關(guān)鍵。義務教育均衡發(fā)展要把滿足不同學生個性發(fā)展需要作為教育發(fā)展的最終價值訴求，在多樣化中謀求均衡，在形成特色中提高水平，這不僅是未來義務教育發(fā)展的趨勢，更是實現(xiàn)更高層次義務教育均衡發(fā)展，滿足社會對優(yōu)質(zhì)、公平、多樣化、個性化教育需求的內(nèi)在要求。
①此觀點受到大連市西崗區(qū)教育局局長李生濱的啟示，在筆者與其交流的過程中，他曾提出了“從差距到差異”的義務教育均衡發(fā)展觀點，認為學校之間應當從縮小差距逐漸發(fā)展到體現(xiàn)差異性。特在此表示感謝。“重點學校”向特色學校轉(zhuǎn)型首先體現(xiàn)在關(guān)注學生的個性化發(fā)展上，這里的個性化發(fā)展包含學生的德、智、體、美等各個方面。“學校特色化發(fā)展的實質(zhì)是學生個性的全面發(fā)展”［11］。教育不同于其他形式的活動，它是塑造人的一項“藝術(shù)”，它的對象是活生生的人，而人與人之間是不同的，每個人都是一個生動活潑、個性鮮明的個體，有著不同的成長背景、興趣愛好、個性特征等，我們不能用“復制式”的教育去面對多樣化的學生。我們要在教育中關(guān)注每個學生的個性化發(fā)展訴求，實行因材施教，徹底扭轉(zhuǎn)以往只注重學習成績、升學率第一的局面，以特色化教育滿足學生的各類發(fā)展要求。一方面，學校要積極地為所有學生的個性化發(fā)展創(chuàng)造條件和平臺，這是為促進每一個學生的全面發(fā)展、培養(yǎng)廣泛的興趣愛好服務的；另一方面，學校還要為學生的個性化發(fā)展創(chuàng)造若干高水平的平臺，這是為在某些特長方面有較高興趣并有更高水平發(fā)展要求的學生服務的。
“重點學校”向特色學校轉(zhuǎn)型還體現(xiàn)在以特色管理促進學校的特色發(fā)展上。學校管理是學校管理者在一定的社會歷史條件下，通過一定的組織機構(gòu)和制度，采用一定的方法和手段，帶領(lǐng)師生員工，充分發(fā)揮學校人、財、物、時、空和信息等資源的最佳整體功能，實現(xiàn)學校工作目標的組織活動［12］。特色管理則是指在學校管理過程中，依托自身實際探索出的個性化管理模式或舉措，它往往因為抓住了學校管理工作的癥結(jié)所在，對癥下藥，從而能夠收到奇效。美國著名管理學家P德魯克說過：“管理不只是一門學問，還應是一種‘文化’，它有自己的價值觀、信仰、工具和語言。”［13］可見，學校管理也應具有特色，應當具有自己的“文化性”，能夠在特定的文化環(huán)境中進行，從而有助于打造學校的品牌，提升學校辦學的質(zhì)量和效益。
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【論文摘 要】 生物科學為實施生態(tài)德育提供了科學理論基礎(chǔ)和教育資源，在生物教學中實施生態(tài)教育，能促進學生生物課程的情感態(tài)度與價值觀目標的達成，實現(xiàn)科學技術(shù)的和諧發(fā)展，理應引起高度重視。
生物學作為一門與生態(tài)倫理學、生態(tài)德育有著理論淵源關(guān)系的學科，在生物教學中滲透生態(tài)道德教育，對達成生物學課程情感態(tài)度與價值觀維度的課程目標，對促進學生的全面發(fā)展，對完成基礎(chǔ)教育的公民素養(yǎng)培養(yǎng)任務乃至對生物科學與技術(shù)的發(fā)展都有著重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。
一、生態(tài)德育的概念
當前關(guān)于生態(tài)德育的理論研究大都集中于生態(tài)德育的價值論層面上，實踐研究相對較少，對生態(tài)德育概念上的界定也比較單一。通過大量的查閱相關(guān)文獻，發(fā)現(xiàn)當前在生態(tài)德育概念的表述上幾乎都是援引劉驚鐸教授的觀點:“所謂生態(tài)德育，不是生態(tài)倫理學，也不是生態(tài)道德，而是一種生態(tài)教育活動，一種新德育觀。它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點出發(fā)，引導受教育者為了人類的長遠利益和更好的享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣。它要在受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，有意識地控制人對自然的盲目行為。”這是目前學術(shù)界認可度比較廣泛的生態(tài)德育概念。
二、在生物教學中實施生態(tài)德育的必然性
1、生物科學為生態(tài)德育提供科學理論基礎(chǔ)
生態(tài)德育的科學理論基礎(chǔ)，主要來自于生物科學領(lǐng)域中的生態(tài)學。生態(tài)學是研究生物的生存條件以及生物與其生存環(huán)境之間相互關(guān)系的一門科學。其研究對象是生物與生物、生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系，研究的基本單位是生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是指在一定區(qū)域中由生物與其所處的環(huán)境所構(gòu)成的統(tǒng)一的整體，它包括生產(chǎn)者、消費者、分解者以及非生物環(huán)境等幾個組成部分。生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一的整體，從結(jié)構(gòu)上說它是由生產(chǎn)者、消費者、分解者和非生物環(huán)境等幾個密切相關(guān)的部分組成;從功能上說，它通過物質(zhì)流、能量流、信息流將各組成部分緊密聯(lián)系起來，并具有穩(wěn)態(tài)和反饋調(diào)節(jié)的內(nèi)部機制。各種生物通過食物供養(yǎng)關(guān)系相互聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成食物鏈和食物網(wǎng)，物質(zhì)、能量、信息主要就是通過食物鏈和食物網(wǎng)流動的。在自然界中，處于食物網(wǎng)中的各種生物相互依存，相互制約，使生物的種類和數(shù)量總能維持在相對穩(wěn)定的狀態(tài)，這就是生態(tài)平衡，生態(tài)平衡是一種動態(tài)的平衡。但是生態(tài)系統(tǒng)維持這種平衡狀態(tài)的能力是有限的，當外來的干擾因素超出了生態(tài)系統(tǒng)自身的調(diào)節(jié)能力時，生態(tài)系統(tǒng)就會失衡，或者說生態(tài)平衡就會破壞。
2、生物學課程為生態(tài)德育提供教育資源
生態(tài)德育以生物學知識為科學理論基礎(chǔ)，這就使得在生物教學中實施生態(tài)德育具有明顯的優(yōu)勢，生物學課程能夠為生態(tài)德育提供豐富的教學資源。以初中生物學課程為例，《全日制義務教育生物學課程標準(實驗稿)》將“理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高環(huán)境保護意識”規(guī)定為初中生物學課程總目標之一。在課程內(nèi)容的設(shè)計思路中也指出“考慮到具有關(guān)心、保護環(huán)境的意識和行為是九年義務教育重要的培養(yǎng)目標，結(jié)合生物學科特點，內(nèi)容標準突出了人與生物圈……”在教科書的編寫中，以人民教育出版社出版的義務教育課程標準生物學實驗教科書為例，在課程內(nèi)容的編排上體現(xiàn)了以生物圈為主線的特點。以生物圈為課程內(nèi)容的主線，將人類和其他生物都納入生物圈的范疇，引導學生樹立人類與自然是一個統(tǒng)一的整體，人類是自然的一個組成部分的自然觀。這是非人類中心主義視野下的課程理念。從具體的課程內(nèi)容上來說，不同的課程內(nèi)容有不同的生態(tài)德育價值，和生態(tài)德育的內(nèi)容體系有一定的對應關(guān)系，可作為相應的生態(tài)道德教育的素材。
轉(zhuǎn)貼于
三、在生物教學中實施生態(tài)德育的意義
1、促進學生生態(tài)道德素養(yǎng)的發(fā)展
中學生物教學中的生態(tài)德育是學校德育的有機組成部分，在生物教學中實施生態(tài)德育，有助于學生生態(tài)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成。這是生態(tài)德育的本位性，也是生態(tài)德育的價值所在。生態(tài)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)有多種途徑，不只是生物教學，還包括物理、化學、地理等學科的教學，以及思想政治教育和學校的其他教學活動、學生的家庭生活和社會生活等都是培養(yǎng)生態(tài)道德素養(yǎng)的途徑。但是，生物學科作為一門與生態(tài)德育有著密切的理論淵源關(guān)系的學科，在生物教學中實施生態(tài)德育有著更多的有利條件和因素。生物學理論知識有助于學生系統(tǒng)、全面地認識自然，樹立正確的生態(tài)價值觀和自然觀，進而培養(yǎng)學生正確的生態(tài)道德觀和生態(tài)道德意識;對生命本質(zhì)美、生命過程美、自然生態(tài)景觀美的體驗有助于培養(yǎng)學生的生態(tài)道德情感;生物學中生物與環(huán)境的關(guān)系、環(huán)境污染對生物的影響以及人們采取的相應的環(huán)保措施等內(nèi)容和實踐活動有助于培養(yǎng)學生的生態(tài)道德能力。
2、促進生物學課程目標的達成
將初中生物學課程的情感態(tài)度與價值觀課程目標。和生態(tài)德育理念進行對比，可以發(fā)現(xiàn)它們之間存在著較強的對應關(guān)系。對于情感態(tài)度與價值觀其他方面目標的達成，生態(tài)道德教育能發(fā)揮積極的促進作用，例如，進行生態(tài)道德教育必然要求學生了解當今自然界生物資源狀況，也就將我國的生物資源狀況包含在內(nèi);生態(tài)德育要求培養(yǎng)學生熱愛包括人類在內(nèi)的自然生態(tài)系統(tǒng)的情感，也就必然的包含了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感的培養(yǎng);同時，生態(tài)德育要求培養(yǎng)學生的生態(tài)道德能力，其中包括保護環(huán)境的能力，而保護環(huán)境離不開人類的科學技術(shù)實踐，這就需要培養(yǎng)學生的生物科學素養(yǎng)，比如科學的態(tài)度和創(chuàng)新、實踐的精神;另外，生態(tài)德育也關(guān)注人類自身的發(fā)展，關(guān)注人與人之間的道德關(guān)系，這有助于培養(yǎng)學生積極的生活態(tài)度。因此，生態(tài)德育不僅有助于中學生物學課程情感態(tài)度與價值觀課程目標的達成，而且是對情感態(tài)度與價值觀課程目標的超越。
3、促進生物科學與技術(shù)的和諧發(fā)展
在二十世紀，生物科學和技術(shù)得到了長足的發(fā)展，例如遺傳育種、基因診斷和治療、人類基因組計劃、克隆技術(shù)等等在豐富人們的物質(zhì)生活的同時，也極大的改變了我們的傳統(tǒng)觀念。進入二十一世紀，生物科學被認為是最有發(fā)展前途的領(lǐng)頭學科之一，生物科學和技術(shù)必將在人類歷史上再創(chuàng)輝煌。但是，科學技術(shù)是一柄雙刃劍，它在為人類創(chuàng)造財富的同時，也引發(fā)了一系列的問題，今天全人類正在面對的生態(tài)危機，很大程度上正是科學技術(shù)的負面效應。正因為如此，才有激進的人文主義者主張放棄科學技術(shù)，回歸自然。當然，我們應當認識到，錯誤不在科學技術(shù)本身，而在于掌握科學技術(shù)的人的觀念上。掌握在人手中的科學技術(shù)就好比一把菜刀，菜刀可以切菜，但也可以用來殺人，菜刀做什么，完全取決于人的意念。所以，要想使科學技術(shù)為人類造福，首先掌握科學技術(shù)的人要有一顆仁愛之心，熱愛人類自身，熱愛包括人類在內(nèi)的大自然，要有保護環(huán)境的意識和可持續(xù)發(fā)展的理念。在利用科學技術(shù)為人類謀福利的時候，必須首先考慮到科學技術(shù)的負面效應，事先采取相應的措施，邊發(fā)展邊治理。這樣才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。今天在生物課堂上學習的青少年學生，是祖國未來的接班人，有一部分將成為未來生物科學技術(shù)發(fā)展的生力軍。因此，我們必須幫助他們樹立正確的自然觀和生態(tài)道德觀，讓他們懂得熱愛自然，關(guān)愛生命，實現(xiàn)科學技術(shù)的和諧發(fā)展，避免像大學生用硫酸傷熊這樣的愚蠢事件再次發(fā)生。這種自然觀和生態(tài)道德觀的樹立不是通過生物科學知識的學習可以完成的，必須通過生態(tài)道德教育來實現(xiàn)。
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1 地方經(jīng)濟建設(shè)的實際需求是美術(shù)專業(yè)教學改革的切入點
一般而言，地方院校生源的專業(yè)基礎(chǔ)相對于美院、省級的藝術(shù)院系而言是薄弱的。美術(shù)專業(yè)院校是以培養(yǎng)優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)研究人才為宗旨，但地方院校則是以為當?shù)剌斔兔佬g(shù)實用型人才為目標。因此，美術(shù)專業(yè)的教學改革，緊緊圍繞我省“十一五”、“十二五”規(guī)劃提出的發(fā)展“旅游大省”和經(jīng)濟建設(shè)十大支柱產(chǎn)業(yè)中“開發(fā)旅游文化產(chǎn)品”的建設(shè)目標，結(jié)合地方院校具備的專業(yè)特色和人才優(yōu)勢，將“大力開發(fā)具有地域優(yōu)勢的旅游產(chǎn)品”作為美術(shù)專業(yè)教學改革的切入點。提出了“藝術(shù)設(shè)計專業(yè)旅游商品設(shè)計方向教學改革”和“貴州民族民間美術(shù)教育資源的開發(fā)與利用”等教學改革方案。具體而言，學校教學針對當?shù)芈糜萎a(chǎn)品文化品位不高、經(jīng)濟效益不好，以及全國旅游產(chǎn)品一條街等諸多現(xiàn)實問題，結(jié)合學校教育以及跨文化研究等諸多領(lǐng)域的創(chuàng)新成果，進行當?shù)卦鷳B(tài)旅游產(chǎn)品的區(qū)域意識和經(jīng)濟價值的開發(fā)與教學研究。
要適應地方經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)對美術(shù)人才的實際需要，首先，必須根據(jù)所處區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)及地域資源特點、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的實際情況，調(diào)整美術(shù)學、藝術(shù)設(shè)計學的人才培養(yǎng)模式，強調(diào)美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置的靈活性和變通性。圍繞相關(guān)企業(yè)及地方對人才的實際需求進行改革。因為用人單位是高校人才的“消費者”，畢業(yè)生質(zhì)量的優(yōu)劣，用人單位最有發(fā)言權(quán)。學校經(jīng)常召開用人單位與各教學系交流會，征求用人單位（如廣告公司、設(shè)計公司、普通高中以及義務教育的中小學等）對人才培養(yǎng)的建議和意見，根據(jù)用人單位反饋的信息和對人才的特殊需求，大幅調(diào)整相關(guān)專業(yè)課程的教學內(nèi)容。注重提高美術(shù)專業(yè)學生的實踐能及創(chuàng)新能力，以適應社會和市場需要。例如，貴州是多民族聚居的地區(qū)，有著古樸的原生態(tài)民族文化遺產(chǎn)以及豐厚的民族美術(shù)的文化資源。各地相繼開設(shè)有“民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)”、“民族旅游文化產(chǎn)品”等相關(guān)公司。但由于缺乏美術(shù)專業(yè)的設(shè)計人才，公司只能照搬民族民間美術(shù)的原有紋樣，產(chǎn)品設(shè)計缺乏新意，難以適應當代社會的審美變化，不能滿足消費者的需求。另外，多數(shù)設(shè)計人員對原生態(tài)的民族民間美術(shù)的文化內(nèi)涵缺乏基本的了解，只能依樣畫葫蘆，產(chǎn)品的文化品位只能停留在低端的民間工藝品的水平。其經(jīng)濟價值和文化品位難以達到新的高度。介于此，美術(shù)專業(yè)將“民族民間美術(shù)”作為最具地域特設(shè)的美術(shù)課程，在保證其教學時數(shù)[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務,歡迎光臨]為每周2學時的基礎(chǔ)上，增設(shè)“外國民間美術(shù)”、“地域美術(shù)與文化”、“民間工藝美術(shù)制作（蠟染工藝制作、刺繡工藝制作、銀飾工藝制作、泥塑工藝制作）”等選修課程。著眼于多元文化與市場經(jīng)濟的大環(huán)境，關(guān)注本學科專業(yè)的發(fā)展與社會不斷變化的實際需求，提供給學生個體多樣化的選擇。
其次，改革地方院校美術(shù)教育教學方法，整合美術(shù)教學中各專業(yè)課程的教學內(nèi)容。增加專業(yè)實習的學時數(shù)，并靈活調(diào)整實習時間。美術(shù)專業(yè)本科教學實踐總學時數(shù)在120左右，實習時間8周，安排在大四下學期。但是，畢業(yè)生求職也集中在這一時段，學生實習和找工作難以兼顧，實習效果較差。考慮學生的實習跟專業(yè)學習和職業(yè)規(guī)劃設(shè)計相結(jié)合，靈活安排在第6學期（大三下學期）、第7學期（大四的上學期）教學時段，讓學生通過實習了解專業(yè)流程和興趣所在，從而確定未來發(fā)展方向，增強專業(yè)學習的針對性。
在課程設(shè)置上，引入市場意識、商業(yè)意識。要改變“學院化”教學模式，使設(shè)計教育和社會項目、企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)結(jié)合。美術(shù)專業(yè)成立不同的設(shè)計小組，主動去當?shù)氐钠髽I(yè)或設(shè)計公司聯(lián)系一些有具體要求的命題設(shè)計來做，尋求美術(shù)專業(yè)設(shè)計與生產(chǎn)商之間的溝通與合作。公司搞設(shè)計、做項目，企業(yè)給學生真正的設(shè)計實踐，讓設(shè)計的產(chǎn)品成為市場上的商品。讓設(shè)計活動在實踐中創(chuàng)造價值，才可以真正鍛煉學生的設(shè)計實踐能力，從根本上實現(xiàn)實踐教學的目標。這樣不僅使學生具備適應市場的創(chuàng)意、決策能力和市場需求的設(shè)計能力，提高了學生適應與客戶實際溝通的能力。全面塑造作為設(shè)計師的素質(zhì)。而且，企業(yè)或廣告公司也愿意出錢來購買學校設(shè)計的優(yōu)秀作品，達到互惠雙贏的效果。通過這種合作可以為地方、企業(yè)培養(yǎng)靠得住、用得上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。
抓住地方經(jīng)濟規(guī)劃與學校教學改革的契合點，學校教育服務于地方建設(shè)，既解決了地方企業(yè)設(shè)計人才資源匱乏的困難，也適當補充了地方高校科研經(jīng)費的不足。地方高校美術(shù)教育與市場經(jīng)濟的接軌是新時期美術(shù)教育的必然變革，也是藝術(shù)多元化發(fā)展的客觀規(guī)律，這些社會發(fā)展的客觀因素，是美術(shù)教育發(fā)展的動力，也是高校美術(shù)教育的巨大市場。
2 創(chuàng)建“產(chǎn)”、“學”、“研”相結(jié)合的美術(shù)教學模式
高校美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)“商業(yè)”與“藝術(shù)”結(jié)合的教育，充分發(fā)揮學校人才優(yōu)勢和企業(yè)的資金、資源設(shè)備優(yōu)勢，使校企雙方資源得到優(yōu)化配置，使美術(shù)教育的改革從概念階段進入實踐階段。積極創(chuàng)建“產(chǎn)”、“學”、“研”相結(jié)合的美術(shù)教學模式，解決我省長期以來旅游產(chǎn)品設(shè)計人才匱乏，以及學校美術(shù)教學沒有教學實踐平臺的現(xiàn)狀。目前，我校美術(shù)教學改革中已建立校企合作項目2項，教學實踐基地3個、與地方中小學美術(shù)教學推廣實踐合作學校3個。即美術(shù)專業(yè)與沿河 土家酒廠、松桃苗族工藝研究所等企業(yè)建立了良好的校企合作關(guān)系。如今，美術(shù)專業(yè)已成功為沿河土家苦蕎酒廠設(shè)計了“蠻王”系列包裝產(chǎn)品，使企業(yè)收到了較好的經(jīng)濟效益的同時，進一步加強了與地方院校合作的意識。
美術(shù)專業(yè)教學面向社會、面向民族地區(qū)的文化市場，從設(shè)計小型商標、廣告到大型的環(huán)藝、企業(yè)形象設(shè)計等現(xiàn)已初見成效。目前，正積極與當?shù)?ldquo;大明邊城”旅游企業(yè)聯(lián)合，為其提供旅游市場的定位論證和旅游文化品牌的策劃。
學校把企業(yè)面臨的問題作為教學研究的重要內(nèi)容之一，為地方企業(yè)在產(chǎn)品的開發(fā)和產(chǎn)品的包裝設(shè)計、設(shè)計人才培養(yǎng)等方面提供專業(yè)技術(shù)指導。企業(yè)每年提供一定經(jīng)費供美術(shù)專業(yè)的教學研究，學校利用企業(yè)投入的研發(fā)資金拓展和強化美術(shù)專業(yè)學科發(fā)展的方向，同時為教育教學改革提供了動力。并作為美術(shù)教學的實踐教學基地，為教學科研成果的應用轉(zhuǎn)化、學生社會實踐以及畢業(yè)生就業(yè)等提供平臺。學生在現(xiàn)實環(huán)境中進行實際制作[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務,歡迎光臨]和學習，從而使學生的創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)上得到提高。
只有重新認識高校美術(shù)教學的理念。突出素質(zhì)教育的價值與作用，在教學安排方面加強對美術(shù)教學方法與技巧的研究，形成系統(tǒng)的美術(shù)教學體系，才能契合當前經(jīng)濟發(fā)展形勢，取得良好的發(fā)展。同時，專業(yè)教師不定期地到民族工藝研究所，為民族旅游文化產(chǎn)品的圖案設(shè)計、后期包裝設(shè)計等提供技術(shù)指導，部分教師還提供創(chuàng)作的具有濃郁地域風情的作品作為民間工藝產(chǎn)品的制作藍本，全面提升苗繡文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭能力和區(qū)域品牌的經(jīng)濟價值。只有通過長期、全面、深入的合作，學校才有可能在地方和企業(yè)聯(lián)合建立具有活力的教學基地。
地方院校美術(shù)專業(yè)的介入必將促進民族地區(qū)藝術(shù)市場向著正規(guī)化、體制化的方向邁進，以全新的姿態(tài)探索出“產(chǎn)”、“學”、“研”相互促進，教育與社會相結(jié)合，學校與地方企業(yè)共同發(fā)展的新型教學模式。另外，結(jié)合地方經(jīng)濟，把好的規(guī)劃方案與設(shè)想推薦給政府，力爭得到政府的認可與支持，學校與政府之間協(xié)調(diào)互助，產(chǎn)業(yè)與教育結(jié)合，產(chǎn)業(yè)與科技結(jié)合，這一切必將促進民族美術(shù)教育的全面發(fā)展以及與美術(shù)相關(guān)的地域產(chǎn)業(yè)文化品位的提升。近十年美術(shù)教育的改革與發(fā)展，一方面充分證明了美術(shù)教育能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的客觀事實；另一方面，也豐富和繁榮了地方藝術(shù)市場。在具體實踐或者項目中，以學生解決實際問題的思路為目標，拓展美術(shù)專業(yè)學生的視野，這不只局限于美術(shù)專業(yè)的深度，還力求具有整體文化的廣度。訓練把握藝術(shù)品質(zhì)與市場效用的平衡力。
3 重視地方美術(shù)教學人才的梯隊建設(shè)
地方院校的美術(shù)教學不僅肩負著為地方培養(yǎng)美術(shù)應用型人才的重任，同時也承擔著為當?shù)鼗A(chǔ)教育培養(yǎng)教師隊伍的責任。因此，美術(shù)專業(yè)的教師必須改變教學觀念，積極探索新的教學方法和手段。首先，通過走出去，準確把握當代美術(shù)教育學科前沿信息和教學理論，提高教師研究水平。采取請進來的開放式教學，邀請國內(nèi)專家學者講學，使學生能夠分享專家學者的研究成果。
其次，將民間藝術(shù)的傳承者請進課堂，向?qū)W生傳授民間藝術(shù)的制作技術(shù)，將民間藝術(shù)作坊、民間博物館等公共資源，作為課堂教學的有機組成部分和美術(shù)教育不可或缺的教育資源，拓展美術(shù)教育的教學空間。我校現(xiàn)有民族民間美術(shù)教學基地2個，每學期邀請本地傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的繼承人來我校進行民間藝術(shù)的技法演示。例如，學校先后邀請儺面具雕刻藝人、民間泥雕藝人為學生傳授苗族儺面具的手工制作工藝和民間泥塑的塑造流程。使學生認識到本土美術(shù)的文化價值，培養(yǎng)其對本土藝術(shù)熱愛和文化認同；自覺地參與到地域美術(shù)的傳承與保護中去。
再次，依托美術(shù)系培養(yǎng)的中小學美術(shù)教師隊伍，建立起從小學、中學、大學美術(shù)教學改革的教育體系，為民間藝術(shù)建立起良好的文化生態(tài)環(huán)境。例如，與地方中小學建立了美術(shù)教學課程資源開發(fā)與應用合作關(guān)系。將民族民間美術(shù)的教育資源和提升旅游文化產(chǎn)業(yè)納入中小學美術(shù)教學之中，地方院校美術(shù)專業(yè)教師在美術(shù)教育理論方面的研究成果，通過中小學一線的美術(shù)教師具體的教學實踐進行推廣。反過來，中小學教師將具體的教學實踐中遇到的實際問題反饋給研究者，以修訂和完善理論研究的成果。因此，高校美術(shù)專業(yè)不僅注重教學團隊自身梯隊的建設(shè)，還應致力于地方中小學美術(shù)教師隊伍的系統(tǒng)化建設(shè)。
面對當代廣闊的藝術(shù)市場及社會對人才的需求，無論是綜合性高校還是地方院校，因其所處的地域環(huán)境、資源優(yōu)勢的不同而各具特色，這些不同的優(yōu)勢與特色，能滿足各種類型美術(shù)人才的不同要求，甚至特殊要求，所以應提倡多元化辦學模式。
當然，地方院校的美術(shù)專業(yè)也要有計劃有步驟地對學生進行不同層次的美感和情操教育力求，在教學中滲入美學理論，提高學生的綜合文化素養(yǎng)，研究和健全美術(shù)專業(yè)的教學體系，真正發(fā)揮美術(shù)專業(yè)的創(chuàng)造力，使之轉(zhuǎn)[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務,歡迎光臨]化為有效的生產(chǎn)力，最終落實為提高學生敏銳的審美知覺和美的創(chuàng)造力，構(gòu)建跨學科的新型課程體系。從當代教育的宏觀視角，深度挖掘的當?shù)孛褡迕耖g藝術(shù)的文化底蘊、拓展民族民間工藝的發(fā)展空間、將民間工藝轉(zhuǎn)化為具有地域文化的旅游產(chǎn)品，強化本土地域文化的符號特征，開發(fā)具有貴州區(qū)域特色的美術(shù)文化的旅游產(chǎn)品；打造少數(shù)民族原生態(tài)視覺藝術(shù)圖形文化的地域品牌。全面提升旅游商品的經(jīng)濟、社會、文化價值。為推動區(qū)域性經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展“旅游大省”的建設(shè)，培養(yǎng)合格的應用型美術(shù)人才。
4 結(jié)語
高校美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置必須首先厘清科目的針對性，不能不負責地任盲目擴大專業(yè)的涵蓋范圍。其次，課程系統(tǒng)是一個有機整體，人才培養(yǎng)質(zhì)量不是單門課程的結(jié)果，也不是課程的簡單相加，而是課程選擇內(nèi)容要素之間相互聯(lián)系、相互配合的整體效應。美術(shù)專業(yè)課程的改革既要體現(xiàn)教育主體的目的、要求，又要考慮到學生的實際情況，為他們設(shè)定一個可行、有效的標準。在當今市場化、商業(yè)化越來越濃的社會中，不可能只在象牙塔里，逃避“時效性”。因此，地方美術(shù)專業(yè)教學改革必須結(jié)合地方經(jīng)濟建設(shè)和當?shù)厣鐣θ?才的需求來實現(xiàn)；針對學生需要去解決問題，為學生的未來打造一個可發(fā)展的基礎(chǔ)。在教學安排中能充分關(guān)注學生特點，使其得到不同程度的提高，通過發(fā)揮師、生、社會三者的互動關(guān)系來改變現(xiàn)狀。探索具體的、可實際運行的人才培養(yǎng)模式。
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【論文摘要】本文從重視情感交流、創(chuàng)設(shè)互動平臺、滲透人文關(guān)懷三個方面闡述教與學過程中師生意識溝通、平等尊重的重要性。
師生的情感共鳴是課堂教學的重要基點，良好的情感交流可以促進補償學生智力活動，并能產(chǎn)生持久性的學習動力。心理學研究表明：情感涌發(fā)之時，人的情緒特別興奮，思維特別活躍，自然起悟的作用也就特別顯著。諸多優(yōu)秀教師的經(jīng)驗說明，教師與學生的積極交流有助于良好課堂氛圍的形成，要求教師能深入到學生內(nèi)心，體驗學生的情感，把自己的情感傾注到學生的身上，重視與學生的情感交流、意識的溝通，縮短因教師的權(quán)威、地位、角色而產(chǎn)生與學生間的心理距離，增強與學生在心理上的合作，以讓學生能夠“親其師，信其道”。
1.重視師生交流，構(gòu)建互動的教學平臺
教學是教師的教與學生的學的結(jié)合體，這種結(jié)合的實質(zhì)就是交流。現(xiàn)代義務教育理念指出，教學過程是師生交流、積極互動、協(xié)作發(fā)展、合作解惑的過程。沒有交流，沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學；交流是教與學活動的最基本形式，亦是人的最基本的精神需要之一。
當今新課程的教學論指出，課堂教學過程是師生交流、積極互動、協(xié)作發(fā)展的過程。在課堂教學中，存在著師生間的交流和學生間的交流，就課堂教學而言，交流意味著對話，意味著參與，意味著相互學習、相互溝通、相互理解，它不僅是一種課堂教學活動方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學生而言，交流意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的張顯，創(chuàng)造性的奔放。對教師而言，交流意味著上課不僅僅是傳授知識，而是一起分享理解；交流還意味著教師角色的轉(zhuǎn)換，教師由教學中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學生發(fā)展的引導者、促進者。
2.創(chuàng)設(shè)平等講臺，呈現(xiàn)民主的課堂氛圍
課堂中的交流互動，就是承認教師與學生都是教學過程的主體，都是具有獨立人格價值的人，兩者在人格上完全平等，即師生之間只有價值的平等，而沒有高低、強弱之分。師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系，這種關(guān)系得以建立和表征的最基本形式和途徑便是交流，離開了交流，師生關(guān)系就只是外在的，而不能成為教育力量的真正源泉。義務教育新課程的課堂教學意識，強調(diào)把和諧的師生關(guān)系帶進課堂，強調(diào)教師努力將自己的真情實感融于教材、融入課堂，允許學生答錯了重答，允許學生答不完整的再補充，允許學生沒想好的再想，允許學生不清楚的再問，允許教師自己犯錯的接受批評。從而調(diào)動學生最佳的精神狀態(tài)，使其以最佳主體精神參與課堂教學活動。
“一個好的課堂應該是鼓舞人心的，應該是讓學生多方面都能得到發(fā)展的”美國著名教育學家曾這樣說過。確實，一個好的課堂氛圍要讓學生能“樂學”，有主動求知的精神；善“思維”，敢于和善于提出問題、解決問題；重“交流”，善于合作、討論、爭辯和評價。我們堅信，在這樣的師生關(guān)系中，學生會體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗。
交流的基本意識是互動性和互惠性，即強調(diào)師生間、學生間動態(tài)的信息交流，通過信息交流實現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互影響，相互補充，從而達到共識、共享、共進。課堂應是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時空，離開學生的主體活動，這個時空就會破碎；課堂應是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定模式的渠道而沒有激情的行程；課堂應是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱，平等、民主、安全、愉悅正是課堂最顯眼的標志；應是點燃學生智慧的火把，而給予火把、火種的是一個個具有挑戰(zhàn)性的問題，讓學生走出教室的時候仍然面對問號，懷抱好奇。
3.滲透人文關(guān)懷，教師為明智的溝通者
良好的師生關(guān)系會影響學生的道德和學習，因而教師的溝通交流能力往往會深深地影響到學生的成績和人格形成。沒有哪個老師不知道要了解學生的需要，要尊重學生，要與學生溝通，但并不是所有的溝通都是有效的。
現(xiàn)在大多老師有兩種心態(tài)：累死了和氣死了。老師為什么要生氣？因為現(xiàn)在的孩子特別“不聽話”，還愛頂嘴。許多老師特別困惑：我們小時候，老師說什么，我們就信什么，很好哄，現(xiàn)在的孩子說什么他都不信。我們小時候，老師給我們講故事，我們很容易理會故事的含義，但是現(xiàn)在的孩子們不能理解，我們希望他們在意的他們一點都沒有在意。其實這也正是現(xiàn)在孩子頂嘴的原因。畢竟在我們成長的年代，所有人的思維都是同一個角度，而今天的學生卻是從多個角度。小時候?qū)W習“愚公移山”的故事，我們都曾感動于愚公的堅定不移，愿意學習他那種精神；現(xiàn)在的孩子不這樣想：愚公怎么那么傻？為什么不繞山走；為什么不鑿一條隧道；為什么不搬家……多樣思維及觀念上的差異造成我們與學生之間越來越多的分歧，教育其實應該立足我們所處的時代背景。
現(xiàn)在有些老師“風向不明，但是干勁特別大”，師生間普遍存在著“溝而不通”的現(xiàn)象：
（1）苦口婆心的勸告沒有多大的效果：
學生：學習真煩，一上課就犯困，一拿起書就打瞌睡。
老師：一個學生不認真讀書會有前途嗎？你父母為了你讀書含辛茹苦地掙錢，你不為自己前途著想也要為父母想想呀。再說，你不讀書你能做什么呢？你這種家庭的人只能靠讀書來改變自己的命運。
（2）不能容忍學生的錯誤行為：
學生：（上課做小動作，發(fā)呆，講悄悄話，看課外書）
老師一：我看你是什么都懂了，你可以不用來上課了。
師生之間不能用尖酸的語言，這種話語會激起怨恨心理或報復性的幻想。
老師二：現(xiàn)在是上課時間，希望每位同學都能集中注意力。要講話的請到外面去講。
教師可以誠懇而明確地向?qū)W生提出自己的要求，但措辭要講究。
（3）“恨鐵不成鋼”而指責學生：
學生：（沒按要求完成作業(yè)或不交作業(yè)）
老師：我說過多少次要按要求完成作業(yè)，不做作業(yè)能有好成績？不做作業(yè)上什么學？當什么學生？
指責性的“愛心”會產(chǎn)生隔閡和消極的情緒。
（4）無意的諷刺、挖苦和嘲笑：
學生：她經(jīng)常罵我，像我媽，還有向老師告我狀，我才打她。
老師：原來你也有自尊啊！你還很能干嘛，還會打女生。
當我們無法與學生交流溝通時，就好像手中的百元鈔票，難以乘坐上一輛公共汽車。這時候我們需要反思自己的教育方式，及時調(diào)整心態(tài)，調(diào)整溝通的方法；其實老師應該有不易生氣的品質(zhì)，學生肯定是有缺點的，肯定會犯錯誤的，我們要接受的是原生態(tài)的學生。有些缺點是一輩子都改不掉的，而我們的教育希望把孩子所有的缺點都改掉，成為完美的人，所以我們就會以一個完美的模子來要求我們自己的學生，結(jié)果就矛盾越來越多。
泰戈爾說過一句話：“童年是一個文明人一生中唯一可以在樹杈和客廳的椅子間作出選擇的時期……” 人的一生中最美好的時光就是童年，而面對越來越早熟的面孔，我們可能也會像荷蘭首相夫人一樣發(fā)出這樣的感慨：“這些孩子都像受過軍事化訓練的士兵，一點都不像孩子。”難道這是我們追求的教育的最高境界嗎？ 老師為什么生氣？因為標志高。為什么累？因為很多付出是不必要的。教育需要教師隨身攜帶心理硬幣，這些心理硬幣：是關(guān)懷而非冷漠 ，是理解而非說教，是尊重而非霸道!簡言之，教育需要一種樂觀的精神，這會帶來良好的心態(tài)。教育呼喚能俯下身子、蹲下身體用三只耳朵傾聽學生、與學生溝通的老師， 孩子表達的是他們自己的想法。
教與學的交流溝通需要教師的精心組織、合理把握和主動創(chuàng)設(shè)，教師是教與學過程的創(chuàng)設(shè)者和維護者。從生命的高度來看，每堂課都是不可重復的激情與智慧綜合生成的過程。
參考文獻
閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀文本教學，重視語文的熏陶感染作用，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。嘗試體驗式閱讀教學，讓閱讀者用自己的情感態(tài)度對閱讀內(nèi)容進行深切的感悟，獲得真切鮮明的感受，充分發(fā)揮閱讀者的主觀能動性，借助體驗達到更深刻理解閱讀內(nèi)容的效果。
[關(guān)鍵詞]
中學語文；體驗；閱讀
閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀能力直接體現(xiàn)著閱讀效果。為了更好地落實語文教學任務，讓學生通過提高閱讀能力，提升語文素養(yǎng)是每個語文老師必須面對的課題。在教學實踐中，常有這種現(xiàn)象：教師對文章進行概念性程式化的分析，指出其中包含的語文知識點，把語文知識的積累當作閱讀教學的終極目的，卻忽略了閱讀的目的――通過閱讀來準確、具體地把握作者傳遞的信息，感受作者所表達的思想情感，忽略了文章的審美功能。
《新課程標準》在課程的基本理念中提出“應該重視語文的熏陶感染作用，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”于是，我們嘗試體驗式閱讀教學，讓閱讀者用自己的情感態(tài)度對閱讀內(nèi)容進行深切的感悟，獲得真切鮮明的感受。筆者認為，這能充發(fā)揮閱讀者的主觀能動性，借助體驗，達到更深刻理解閱讀內(nèi)容的效果。
一、感知體驗，直抒胸臆
葉圣陶先生主張讀文章首先要“讀通全文”，“知道文章之大概”，他所強調(diào)的是閱讀的整體性。要讓學生對文章進行整體感知，獲得初步體驗。教師不宜迅速切入文章，帶領(lǐng)學生進入文本，甚至給學生提出閱讀的方向，閱讀思考的問題，使學生形成思維的定勢，對文章的學習停留在概念模式上。如學習《山的那一邊》，筆者嘗試讓學生談初讀的體會，讓學生暢所欲言，或是談文本的內(nèi)容，或是談文體承載的思想情感。通讀全文，學生首先談到自己獲取到的作者登山望海的信息――“小時候的想望”“對海的追求和向往”“長大后的體會”等等；進而談到自己所感受到作者心里的情感體驗――渴望、羞澀、激動、失望、喜悅、向往……凡此種種不同的認識，因個人的思想認識不同、情感態(tài)度各異，通過同學間的討論，豐富了個人的體驗，為深入理解領(lǐng)悟奠定了基礎(chǔ)。
二、品讀領(lǐng)悟，漸入情境
品讀是體驗式閱讀過程中由感性認識到理性認識的必經(jīng)階段，領(lǐng)會是閱讀實踐的核心內(nèi)容，沒有領(lǐng)會的閱讀是無效的閱讀。怎樣才能讓學生領(lǐng)會課文內(nèi)容呢？要知道，有時教師逐段地做煩瑣的內(nèi)容分析，會失去文章的意趣，影響學生的興致。當然最終影響閱讀效果。閱讀是一個從讀通到讀悟的過程。
（一）提綱契領(lǐng)，悟其本意
葉圣陶先生強調(diào)“看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的，這條路，好文章的作者是決不亂走的。”把握文章的主線，理清思路有助于讀通讀懂全文。文以載道，主題是創(chuàng)作的意義體現(xiàn)。作者的思想情感往住傾注在字里行間。例如，《在山的那一邊》一課的教學中，抓住登山望海的主線，“用信念凝成的海”和“是一個全新的世界，在一瞬間照亮你的眼睛”這兩個句子，引導學生品讀。通過討論，學生明確了“海”已不僅僅是現(xiàn)實生活中的“大海”的概念和意義，應該是一個“全新的世界”，而且是一個“照亮你的眼睛的世界”。不難感悟到“海”的抽象意義，應該是一種理想、一種追求、是一個奮斗的目標。由此可見，作者的登山望海應該是對理想的追求和奮斗。
（二）質(zhì)疑討論，究其本意
有專家指出：“教師教學效率的高下，大部分可以從他們所提出的問題的性質(zhì)和發(fā)問的方法來考查。教師若不諳熟發(fā)問的技術(shù)，他的教學工作是不易收效的。”這表明，要提高閱讀效率，就要研究提問的藝術(shù)，在課堂教學中設(shè)計好提問。誠然，教師不僅要自身具備提問的能力，還要指導學生對文本進行發(fā)問。質(zhì)疑討論是與文本對話，與作者交流的一種很好的方式。一個有意義有價值的問題是一把開啟閱讀之門的鑰匙。引導學生有的放矢地提問，將有助于學生更好地走進文本。例如，《在山的那一邊》的教學過程中，筆者首先讓學生質(zhì)疑討論文題。不乏有學生提出自己的看法，“在山的那一邊”作者要寫的是山那邊的什么？我們仿佛感覺到作者正手指著前方，牽引著我們的視線，引而不發(fā)的懸念，吸引著我們一看究竟，怎能不引起我們的閱讀興趣呢？接著質(zhì)疑討論文本的語句，讀第一節(jié)我們腦海中浮現(xiàn)出的畫面是什么？這是一個怎樣的登山的情景呢？從“隱秘、終于、可是、幻想”這些詞中試著揣摩孩子的登山過程和結(jié)果，以及在這一過程中孩子的心理。質(zhì)疑討論第二節(jié)，一句“今天啊，我竟沒想到”，討論作者所要發(fā)表什么感慨；從“一次又一次、一座座、一次次”這些詞中，去感受作者表達的情感；從“終會攀上這樣一座山頂，而在這座山的那邊，就是海呀，是一個全新的世界，在一瞬間照亮你的眼睛……”，去思考作者真正要告訴我們讀者的內(nèi)容。質(zhì)疑討論給學生話語權(quán)，讓學生嘗試著對文本進行字斟句酌，當我們的學生針對有疑惑的語句思考為什么的時候，往往立足于自身的理解和體驗，所以探究討論時往往更能深入地感受文本的內(nèi)容。
三、結(jié)合體驗，深情演繹
針對文本的思想內(nèi)容，教師通過各種方式為學生營造濃濃的氛圍（例如可以借助切合文意的音樂，或是再現(xiàn)文本的插畫，或是與文本相類似的情感渲染），讓其親近文本。然后指導學生進行深情朗讀，會其本意。通過有感情地朗讀，演繹文本，置身其中，讓課文內(nèi)容變成一幅幅畫面浮現(xiàn)在眼前，這也是體驗課文內(nèi)容的一種方法。例如，《在山的那一邊》的教學中，筆者嘗試指導學生多讀，在讀的過程中關(guān)注字里行間的意蘊，抓住富有感彩的詞（如“癡想、哭、鐵青著臉、失望、誘惑、信心、枯干、終會……”）深情地演繹，自然而然地進入了課文所描繪登山望海，追求理想的畫面。學生結(jié)合自己曾經(jīng)的登山經(jīng)歷，去體會作者不氣餒不斷攀登的情懷，從而更加深了對課文內(nèi)容的理解。當然，朗讀過程中要注意語氣的輕重緩急，語調(diào)的抑揚頓挫，感情的起伏變化。這樣，就能使學生更好地體會作者的寫作意圖及表達的思想感情，進而使他們和作者在思想情感上進行溝通。最后，進行拓展延伸，讓學生暢談讀后的體會，學生結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，暢談人生目標，追求奮斗過程的艱難，也認識到辛勤的付出必有豐厚的回報，應當不懼困難的失敗，要有百折不撓的精神，迎難而上。這樣，文本所蘊含的情感、態(tài)度和價值觀便得到了有效的落實，文本的審美功能得以體現(xiàn)。
重視閱讀體驗，把新課程理念運用于課堂教學中，關(guān)鍵要珍視學生對文本的獨特感受、體驗和理解。古人云讀書貴在“自得”“書讀百遍，其義自見”。啟發(fā)、誘導學生深入去讀、邊讀邊議，釋疑解難，讓閱讀成為學生的真切體驗，我們有理由相信，體驗式閱讀定能結(jié)出累累碩果。
[參 考 文 獻]
[論文摘要]教育公平是社會公平的重要內(nèi)容，而實現(xiàn)教育機會均等是教育公平的基本要求。本文闡述了教育機會均等的內(nèi)涵以及實現(xiàn)教育機會均等的三個階段，即入學機會均等階段、受教育過程均等階段和受教育結(jié)果均等階段，根據(jù)這三個階段的不同特點，提出了不同的對策與措施以逐步實現(xiàn)教育機會均等這一目標。
教育機會均等是教育民主化的核心內(nèi)容，也是全世界所有與教育有關(guān)的人最關(guān)心的。在教育改革和發(fā)展的過程中，教育機會均等的內(nèi)涵常常隨著社會和教育的發(fā)展而不斷深化。不同的國家、地區(qū)之間，由于經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡，教育機會均等的現(xiàn)實的實現(xiàn)水平也會不一樣。近幾年來，我國一些學者結(jié)合教育公平理論和我國的教育現(xiàn)狀，探討了教育機會均等問題，并提出了許多有效策略。隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革開放的進一步深入，我國的教育機會均等問題將日益成為突出的社會現(xiàn)象。因此，正視這一問題，無論是對于教育理論本身還是指導我國的教育改革，都將具有重要意義。
一、教育機會均等的內(nèi)涵
“平等”是指無論何時、何地、何種情況，給每個人所提供和創(chuàng)造的條件都該是同樣的，在教育領(lǐng)域，表現(xiàn)為“教育機會均等”。教育機會均等這一理念，在不同的國家、不同的時期有其不同的涵義，因此，其內(nèi)涵一直頗具爭議。
瑞典教育家胡森認為：第一，平等首先可以指個體起點，是指每個人都有不受任何歧視的開始其學習生涯的機會。第二，平等也可以是指在中介性的階段，即教育過程中受到平等的對待，即以平等為基礎(chǔ)對待不同的人種、民族和社會出生的人。第三，“平等”還可以指最后目標，促使學生取得學業(yè)成就的機會平等。
美國的科爾曼提出了代表現(xiàn)代觀念的教育機會均等的等式：教育機會均等=教育資源投入均等+教育資源對學業(yè)成就產(chǎn)生的效應均等=教育產(chǎn)出的均等，并同時指出，教育機會均等，只可能是一種接近，永遠不可能完全實現(xiàn)。
羅爾斯認為，教育機會均等作為一種社會的公正，不僅是對于一般或聰明的兒童來說的，而且也應該是對于不聰明的兒童來說的。教育機會均等也要使這些不聰明的兒童受到這樣的教育，這種教育能夠使他們同聰明的兒童至少穩(wěn)定在一個不變的水平上，以維持他們與聰明兒童之間的差別。
隨著實踐的深入，人們對教育機會均等的界定逐漸取得了共識，基本認為， 教育機會均等分為三個階段：
（1）起點上的平等
指每個人不受性別、種族、經(jīng)濟地位、居住環(huán)境等條件的影響，其入學機會平等。目前，世界上大多數(shù)國家已經(jīng)設(shè)立法律保障兒童的平等入學權(quán)，這是教育史上的一大進步。當然，規(guī)定了這種權(quán)利，并不意味著每個人就能真正享有，不少地區(qū)由于經(jīng)濟落后、種族歧視、性別差異等原因，適齡兒童并不是都能入學，有的地方兒童輟學率還很高。如果兒童從起點上便開始受到極不相同的對待，連機會都沒有，就談不上平等。可見，起點上的平等是最低層次的要求。
（2）教育過程中的平等
指每個兒童在教育的過程中獲得的資源平等，它強調(diào)要平等的對待每一個兒童，讓每個兒童享受到同樣的教育機會。它表現(xiàn)在主觀和客觀因素等方面，客觀因素是指資源投入，它包括人和物兩方面。人的因素主要指師資力量，物的因素，既包括學校外部的各種因素——學生家庭經(jīng)濟狀況、學習開支總額、學校地理位置和上學交通工具，又包括學校內(nèi)的各種物質(zhì)設(shè)施——學校建筑物總的質(zhì)量、實驗室、教學儀器、圖書館以及課程設(shè)置的軟件設(shè)施等條件的完全一致。主觀因素指教師在教學過程中是否給家庭背景、智力水平、教養(yǎng)程度不同的學生以平等對待。
（3）教育結(jié)果中的平等
每個兒童的智力發(fā)展水平是不同的，因此僅在入學方面有形式上的平等是不夠的，在教育過程中，教師應該對不同社會出身的兒童給予不同的機會，以追求結(jié)果的均等，使那些處于弱勢地位的兒童能得到補償教育。
二、我國教育機會均等中的現(xiàn)實問題
（一）入學機會的公平問題
在我國，一方面適齡學生入學率還沒有達到100%，另一方面學生輟學率還很高，尤其是女童，這嚴重影響了我國人口素質(zhì)甚至是下一代素質(zhì)的提高。其次，在高等教育領(lǐng)域，高等教育入學考試的公平性還存在爭議。由于各地區(qū)劃定的高考分數(shù)線的不一致，不同地區(qū)的學生雖然面對同一張考卷，但跨入高等學校的門檻卻不同。如2004年，山東省高考分數(shù)線，文科重點線600分，理科重點線606分；而吉林省的文科重點線為501分，理科重點線為為492分，兩地高考分數(shù)線相差百余分。另外，由于高校收費過高，也使許多貧困家庭的子女喪失了進入大學的機會。再次，弱勢群體的受教育機會不是公平的。偏遠地區(qū)尚存在的男尊女卑的觀念造成了女童失學率遠高于同齡男童，而那些殘疾兒童的教育狀況更是令人擔憂。
（二）教育過程中的公平問題
可以分為主觀和客觀兩方面來討論：
客觀方面主要指教育資源配置問題，這里存在“兩個不均衡”的問題，即城市和農(nóng)村的教育資源配置不均衡，重城市，輕農(nóng)村，最好的設(shè)施、師資和管理等流向城市；而同一個地區(qū)又有重點校和薄弱校之分，同一學校又分“實驗班”、“重點班”和普通班。這樣造成少數(shù)重點學校與大多數(shù)非重點學校之間嚴重不平衡，擇校風越刮越厲害。在廣大農(nóng)村，特別是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村，由于長期投入不足，校舍簡陋，師資質(zhì)量差，適齡兒童的入學率低，教育發(fā)展的速度遠遠低于城市。教育資源配置的人為傾斜，實際上侵犯了部分學生，尤其是落后地區(qū)和處于不利社會地位的孩子的平等受教育權(quán)和平等享受教育資源的權(quán)利。優(yōu)質(zhì)教育資源的不足，使解決辦學困難的任務下放到基層，致使學校競相在微觀上“搞活”，“錢權(quán)交易”、“錢學交易”、“亂收費”時有發(fā)生，加劇了受教育機會的不平等。
主觀方面主要是指教師在教學過程中是否能平等的對待不同的學生。教師在課堂上給予不同學生發(fā)言機會的不公，對學生的關(guān)注了解程度的不同等等，都會影響學生受教育的效果。還有一些教師喜歡與有權(quán)、有勢、有錢家庭的子女交往，對一些家庭則不交往。這使得一些處于不利地位的孩子生活在不和諧的環(huán)境中，影響其健全的發(fā)展。教育的公平是最根本的公平，也是最基本的公平，很難想象，一個受過十幾年不公平教育的孩子，當他踏上社會之后怎么去公平地對待社會。 轉(zhuǎn)貼于
（三）教育結(jié)果的公平問題
教育權(quán)利平等和教育機會均等最終都將體現(xiàn)在教育結(jié)果的公平方面。教育結(jié)果不公現(xiàn)象在我國主要表現(xiàn)為以下幾個方面：首先，各地經(jīng)濟發(fā)展水平不同，教育資源投入的差異，導致了不同地區(qū)的教育質(zhì)量不同。這突出表現(xiàn)在西部地區(qū)的教育質(zhì)量明顯低于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。其次，女性學業(yè)成功率低于男性，尤其在非義務教育階段，女性入學率隨著教育層次的提高而逐步降低。再次，不同家庭背景的學生成功機會不同。父母的職業(yè)、文化程度以及家庭的經(jīng)濟條件都是影響學生成功的重要因素。有數(shù)據(jù)顯示，來自干部家庭和知識分子家庭的學生，他們學業(yè)成功的機會要比來自農(nóng)民家庭的學生的學業(yè)成功機會高得多。
三、實現(xiàn)教育機會均等的對策
（一）爭取實現(xiàn)入學機會完全平等
首先，加大教育投資力度。我國早在上個世紀就制定了計劃，在20世紀末我國的教育經(jīng)費投入要達到國民生產(chǎn)總值的4%，但直到現(xiàn)在，這個目標也沒有達到。為改變這種狀況，我們必須加大對教育的財政支持力度，尤其是加大對義務教育和弱勢群體專項教育的經(jīng)費支持力度。其次，完善教育法規(guī)，保障公民受教育的合法權(quán)益。我國目前關(guān)于公民受教育權(quán)益的法律尚不完善，且缺乏可操作性。因此，當務之急是完善我國現(xiàn)有的教育法律體系，增強法律法規(guī)的時代性，并且加大對違反者的處罰力度。最后，由于目前我國國民的經(jīng)濟承受能力有限，學費，尤其是高等教育的學費對于不少家庭來說還是一筆不小的開支，因此要進一步完善獎、助學金制度，使低收入家庭的學生不因經(jīng)濟問題而失去教育的機會，以保證學業(yè)成功的機會均等。
（二）實現(xiàn)教育過程機會均等
這主要從兩個方面解決：一方面，合理配置教育資源。目前，地區(qū)與地區(qū)、城市與農(nóng)村教育發(fā)展不均衡的根本原因是教育資源的有限，推進教育均衡發(fā)展，關(guān)鍵是使有限的教育資源得到均衡配制，縮小區(qū)域差距。具體做法有：加大對貧困地區(qū)和薄弱學校資金投入和政策傾斜，來鼓勵教師流動，爭取優(yōu)質(zhì)師資共享等。另一方面，提高教師素質(zhì)，建立民主平等的師生關(guān)系。教師應給予每一個學生平等的受教育的權(quán)利、機會及條件，保障他們的學習權(quán)與發(fā)展權(quán)的實現(xiàn)。同時應尊重學生的人格與尊嚴，營造相互理解、相互尊重、民主平等、和諧的人際關(guān)系。
（三）促進教育結(jié)果的平等
體能力的差異是客觀存在的，教育的最終目的就是要使個體潛力得以最大程度的發(fā)揮。因此，在教育的過程中，要充分尊重個體能力差異，從能力本位出發(fā)，發(fā)展特色教育，使每個學生都有均等機會獲得相應的發(fā)展。另一方面，要建立科學合理的評價機制，對學生的學習效果進行開放的、動態(tài)的評估，以取代目前單一的考試測試模式。最后，建構(gòu)終身教育理念，使學生在入學、受教育過程中遇到的不公平對待，能在以后生活中得到補償。同時，這也能在很大程度上彌補我國學校教育資源短缺的現(xiàn)狀，使最終的教育結(jié)果公平化。
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