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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇汪國真散文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
幼時讀《菜根譚》“嚼得菜根，百事可做”，不解其意，以為是只要有菜根嚼就滿足了，還聯想起聽來的故事的片段，他們嚼著草根樹皮走過雪山草地，終于取得了革命的勝利。那時還讓母親將菜根煮于湯中，專挑根來吃，說是“嚼得菜根，百事可做”。當然，沒上過學的母親更不明其意。
后來我才知道“嚼得菜根”說的是吃苦，菜根的苦味如今還在我的口中回味。老家在湖北巴東農村，日子清貧無比，父母省吃儉用，起早貪黑才勉強供我們姐弟四人讀完了中學，大姐和兩個哥哥終因家境入不敷出而僅是讀完了中學。當時最倔犟的二哥哭鬧著要讀書的情景如今還時常回憶起。我的小學、中學從未穿過一雙像樣的膠鞋，冬天里，踏雪上學的是母親在油燈下熬跟守夜納的千層底燈芯絨黑布鞋，中學住校，也是靠一個星期一玻璃瓶腌辣椒拌苞谷飯度過來的。
幼時貧窮的我雖然天天嚼著菜根，但終未能做成一件事，與貧窮和愚昧時刻抗爭的我對讀書并不專一，中學時，一心想改變山區貧窮的面貌，初中畢業去了農校，農校里三年在學栽桃種梨的同時狂熱著汪國真的詩、余秋雨的散文，然而，擔糞種地不與我笨拙但又高傲的心境融洽，散文詩歌未能發表幾篇，農校畢業以后，我又回到了父輩的行列里，在雞鳴犬吠的農院里，讀完席慕蓉后，種菜栽樹的時節早已過去了，在青黃不接的日子里，每天的一日三餐就真正只有嚼菜根了，實在不能再嚼菜根后，我攜筆從戎走進了軍營。
還是要感謝菜根，我很輕松地在阿壩高原度過了我作為一個戰士的使命，連續三年被評為優秀士兵；還要感謝汪國真、席慕蓉和余秋雨，我被印成鉛字的很多詩歌、散文幾年里已經在我的剪貼本上有了一百多頁。
到了成都華陽的那個核心島上，幾年的軍校生活我有明白了“讀得進書，百事可做”的道理。在那個火熱的島上，青春如火的男子漢們雖然迷彩服隨時都能擠下一灘汗水，軍事理論和政治理論指導下的軍事行動真正能氣排山河。在汗水澆灌的島上，我又進一步理解了“嚼得菜根，百事可做”的道理，在河心島上灑下了無數的血水和汗水。幾年從來沒流過淚水的漢子們，畢業的那天確幾乎每個人都在橋邊的玉蘭樹下流下了淚水的紀念。
回首走過的歲月，沒有一步不是嚼著菜根過來的。但我仍然要感謝菜根，它讓我明白了很多，也收獲了很多，沒有菜根，也許我就不能成為一名軍官。
還是政委說得好：吃過饑寒之苦，使人更為堅強；吃過風雨之苦，使人更為堅實；吃過挫折之苦，使人更為堅韌；吃過屈辱之苦，使人更為堅定。苦是一種人生的養份，吃苦是在積累營養。
（此稿發表于1999年8月26日《黔江日報》第三版“人生百味”）
1978―1987年：浪漫期的經典與流行
《牛虻》：重印35種文學經典
1978年春天，國家出版局決定需要重印一批書，以暫時解決十年帶來的書荒。出于謹慎，開了以下書單組織重印：“五四”以來文學10種，如《郭沫若劇作選》、《子夜》等；中國古典文學9種，如《東周列國志》、《儒林外史》等；外國古典文學16種，如《悲慘世界》《牛虻》等。當時重印上述35種書籍，每種印40～50萬冊，共印1500冊。
《跟我學》：第一次外語熱
1979年，《跟我學》出版，掀起了第一次全民學外語的。
《窗外》：瓊瑤言情小說熱
1981年，瓊瑤小說《窗外》、《聚散兩依依》、《夢的衣裳》、《在水一方》……征服神州大地的癡心男女。18年后，瓊瑤卷土重來，《還珠》系列再次風靡神州。瓊瑤是唯一能“毒害”3代青少年的華人女作家。
《撒哈拉的故事》：三毛熱
1976年5月，三毛《撒哈拉的故事》出版，從此她的作品在全球的華人社會廣為流傳。三毛也成為了20世紀80年代最熱的文化明星之一。
《存在與時間》：美學熱
20世紀80年代初，剛剛洞開國門，在那樣一種啟蒙的氛圍和語境當中，思想文化著作、尤其是哲學理論書成為時髦。美學熱，李澤厚的著作，薩特、尼采，包括80年代后期流行的海德格爾的《存在與時間》，成為當時的流行讀物。80年代的閱讀出現了這樣一種似乎很奇怪的現象，大眾把金庸、瓊瑤和薩特放在一起，大眾文化和高端的哲學并行不悖。
《張愛玲文集》：張愛玲熱
20世紀80年代初，港臺文化初入內地，張愛玲是和沈從文一起被發現的“出土文物”。1984年始，浙江文藝的《張愛玲散文全編》、安徽文藝的四卷本《張愛玲文集》一度相當流行。張愛玲熱一直持續到今天。
《金瓶梅》：第一次“性學熱”
1985年，阮芳賦的《知識手冊》和吳階平的《性醫學》出版，引發第一次“性學熱”。1985年5月，人民文學出版社出版刪節本《金瓶梅詞話》，只印1000套，刪去了19610字。據說，北京處級以上的作家搶購該書。
《男人的一半是女人》：驚世駭俗
1985年，痛訴悲慘命運的“傷痕文學”流行一時，張賢亮的《男人的一半是女人》是其中最著名的一部。它第一次談到了性壓抑的問題，有關性描寫在當時是驚世駭俗的。
《北島詩選》：朦朧詩流行一時
1986年，統治文壇的是朦朧詩，創造并統治這一時代的有3個人：北島、顧城和舒婷。北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，成為當時文學青年口口相傳的詩句。
1988―1997年：商業成長期的騷動
《紅高粱》：小說和電影聯姻
1988年，張藝謀憑《紅高粱》一片成名，一舉奪得了第38屆西柏林國際電影節最佳影片金熊大獎。隨著電影的獲獎，小說《紅高粱》的作者莫言也幾乎在一夜之間迅速走紅。
《妻妾成群》：先鋒文學熱
1989年底，蘇童的成名作《妻妾成群》問世。1992年，經電影“大腕”張藝謀之手調弄成了著名的《大紅燈籠高高掛》，電影大熱帶動了小說的熱賣。蘇童、余華、莫言、格非、馬原、孫甘露成為80年代后期開始興起的先鋒文學的代表。
《頑主》：我是流氓我怕誰
1988年，王朔的4部作品在這一年被同時搬上銀幕，該年被稱為“王朔年”。王朔的小說讓老一代文人找不著北，他用調侃的方式來躲避崇高，從而消解了中國文學嚴肅、正經的刻板面目。
《圍城》：錢鐘書熱
1990年，電視劇《圍城》的熱播為錢鐘書的小說《圍城》贏得了大量的讀者。
《年輕的潮》：汪國真熱
汪國真的詩先以手抄本形式風靡全國。1990年5月21日，第一部詩集《年輕的潮》出版，連續5次印刷，印數達15萬冊，汪國真熱意味著詩人時代的終結。
《射雕英雄傳》：武俠小說熱
1991年的圖書市場可謂金庸稱雄。三聯書店與金庸聯姻，真正成就了“有華人的地方就有金庸小說”的傳奇。“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，14部金庸小說在迷倒了海外華人和港臺同胞后正式刮入內地。
《廢都》：廢了誰？
1993年，以美文著稱的賈平凹冒了他平生最大一次險：6月，《廢都》出版，被稱為“當代的《金瓶梅》”。正式印刷48萬冊。半年后，它被國家新聞出版署宣布為“禁書”，批評聲波瀾壯闊。
《廊橋遺夢》：中國式的美國夢
中國圖書市場真正意義上的暢銷書發軔之作，就是1995年人民文學出版社出版的《廊橋遺夢》。1996年被好萊塢搬上銀幕，但它在中國的暢銷卻并沒有沾到什么影視的光。
《文化苦旅》：余秋雨熱
1995年，《文化苦旅》出版，余秋雨開始了他長達十年的暢銷旅途。《文化苦旅》是一本散文合集，在此之前，余一直是純粹的學者身份。
《歲月隨想》：“名人出書”粉墨登場
1996年趙忠祥的《歲月隨想》出版，銷售超過100萬冊，上演了一幕“名人出書”的大戲。來勢洶涌，銳不可擋，當真有橫掃千軍之氣概。
《老照片》：“讀圖時代”開啟者
《老照片》1996年12月由山東畫報出版社創刊，發行量最高時達50多萬份，成為“讀圖時代”的標志性事件。
《黃金時代》：王小波生前鮮為人知
王小波生前鮮為人知，死后卻聲名廣播。自1997年4月11日去世后，他的作品幾乎全部出版，評論、紀念文章大量涌現，出現了一股“王小波熱”。甚至，一批他的堅決擁躉者還出版了《王小波門下走狗》一書。
1998―2008年：財富時代的“快餐”消費
《學習的革命》：發行過千萬冊
1998年12月，上海三聯書店和北京科利華公司合作推出《學習的革命》，發行過千萬冊，在書業界引發一場營銷革命。此書暢銷更大的意義在于它是強大資本進入圖書宣傳、銷售的一次嘗試。這是一次書業外部高人進入書業的一次操作演練。
《花季雨季》：少兒文學的發軔之作
1999年，《花季雨季》及其姊妹篇《十六歲的花季》出版，成為整個少兒類圖書的發軔之作。
《第一次親密接觸》：網絡文學熱
1999年，痞子蔡《第一次親密接觸》的出版掀起了網絡文學的熱潮。該書出版后曾連續22個月高居內地暢銷書排行榜。
《三重門》：少年作家橫空入世
2000年，《三重門》由作家出版社出版，發行超過110萬冊。在寫《三重門》之前，韓寒還是一個讓老師家長頭痛不已的問題少年。出書之后,他就成了名利雙收的少年作家。韓寒之后，張悅然、郭敬明等一批“80后”少年作家崛起。
《富爸爸，窮爸爸》：馭金熱
2000年，《富爸爸，窮爸爸》被引進出版，掀起一陣“馭金熱”。這本紫皮書大“洗”中國人腦，人們熱衷于學習“怎樣才能令金錢拜倒在我們的石榴裙下”。
《哈里?波特與魔法石》：魔法時代
2000年10月6日，哈里，波特系列叢書中前3本中文版上市，人民文學出版社印了60萬本，開啟了文學的魔法時代。
《誰動了我的奶酪》：勵志書熱
《誰動了我的奶酪》是中信出版社第一個成功商業作品。2001年9月首次出版，到2002年重印9次。
《品三國》：易中天大熱
2006年，易中天在百家講壇中品了品三國，《品三國》（上）發行超過200萬冊。
《于丹〈論語〉心得》：于丹成了香餑餑
目前中職學校生源狀況不容樂觀，他們主要存在以下不足：一是缺乏正確的思想道德觀念，自私任性，我行我素，對生活和未來規劃充滿迷惘和困惑；二是文化基礎薄弱，大多數為學困生，閱讀理解能力、邏輯思維能力差，寫錯別字更是家常便飯；三是沒有養成良好的學習生活習慣，畏難厭學，缺乏吃苦耐勞的精神。那么，作為中職學校的班主任，面對學生的諸多問題，應該如何引導學生成長成才？閱讀一直是教育的核心，閱讀對學生成長的影響是巨大的。因此筆者認為提高中職學生素質，應該從最基礎的閱讀抓起。
一、引導學生從歌曲散文中獲得情感共鳴，知善惡，明事理
讀書足以怡情，足以博采，足以長才；讀書不僅可以益智，更可以樹人。很多歌曲歌詞、詩歌散文具有豐富的情感，讓人唱之讀之心頭暖流涌動，情不自禁，感人至深，具有很好的號召力。例如，李谷一的老歌《孩子你可知道》：“孩子你可知道/孩子你可知道/什么是媽媽的歡喜/什么是媽媽的煩惱/……/什么使媽媽最傷心/什么使媽媽最自豪/當我聽見路邊的人們說道/這是誰家的孩子這么好/啊/誰家的孩子這么好”，這些歌詞曾經感動過無數年輕人；周杰倫的流行歌曲《聽媽媽的話》的歌詞已經被寫入臺灣學生的課本里，它既教育了孩子要聽話懂事，要有孝心，又培養了孩子的責任心和自信心。還有更多的精品詩歌散文，如培根、汪國真、舒婷等的作品，以積極上進的人生觀念催人奮發努力，珍惜時間，擁抱生活，學會感恩。
這類閱讀材料短小精悍，哲理性強，文筆優美，朗朗上口，因此班主任可以引導學生在早晚讀的時間進行誦讀。書讀百遍，其義自現，要讓學生體驗到那些看似簡單，但自己平時卻沒有想到要用心體會的事情，學會做人做事。
二、引導學生通過閱讀書報雜志開闊視野，積累知識，教育自我
讀書使人充實，使人睿智，使人開闊。讀書的厚度決定人生的高度。這些年筆者發現，中職學生的閱讀理解能力、邏輯思維能力、學習能力越來越差，文化基礎非常薄弱，缺乏最基本的生活常識，甚至在日常書寫中也是錯別字連篇。因此，筆者鼓勵和引導學生多讀書報雜志，如《演講與口才》《讀者》《青年文摘》等。為了檢查和監督學生的閱讀情況，筆者在每周的班團會上讓學生們輪流把最近看到讀到的好文章，用三至五分鐘時間向全班同學介紹分享。從一開始的低頭讀書到抬頭朗讀再到講故事做演講，學生們的閱讀、欣賞、理解能力在悄然發生變化，膽量和表達溝通能力有所改善，視野更加開闊，知識也得到了積累。
三、引導學生將讀書作為一生的習慣，促進健康成長
在閱讀中成長，是永無止境的。蘇霍姆林斯基認為，真正的閱讀，能夠吸引學生的理智和心靈，激起他對世界和自己的深思，迫使他認識自己和思考自己的未來；沒有這樣的閱讀，一個人就會受到精神空虛的威脅。無論什么都不能取代書籍的作用。
在日常工作中，班主任要細心留意學生個體的發展，利用每一次和學生談話的機會，積極過問閱讀情況，分享讀書體會，對學生的進步給予鼓勵和賞識，對出現的問題給予必要的幫助和建議。筆者是多么熱切地希望，讓所有的孩子都熱愛閱讀，以書為伴：通過閱讀，知道欣賞，懂得承擔，學會理解包容，能夠認真對待生活，而不是在生活中胡作非為；通過閱讀，讓自己的心靈處于平靜祥和的狀態，而不是憑著自我感覺和任性冒失行事。
在學期結束時，筆者欣喜地在學生的自我鑒定中發現，錯別字現象得到了很好的改觀，學生對自我的評價比較客觀，不再消極懈怠。雖然這樣的變化才剛剛開始，但對于這些學生來說已經邁出了健康成長、走向成功的第一步。
積極引導學生閱讀，是語文教師的責任，也是班主任應盡的職責。中職班主任要善于等待，不要心急，不要指望一次活動、一次談話就能收到立竿見影的效果；要用發展的眼光看待學生，把學生的“成人”“成才”作為一個長期而艱巨的任務。中職學校的班主任是班級管理的核心，對學生的健康成長和職業發展有著至關重要的作用。實踐證明，班主任采用一定的策略引導學生進行閱讀，有利于學生認識自我，充實自我，重塑自我，成長為對社會對國家有用的人才。
前幾天，我遇到一位詩人，他說，他寫詩，不會考慮讀者的因素，只關注內心的感受。
對他的觀點，我持反對態度。
博爾赫斯說：“我首先是一個讀者，其次才是一個作者。”
詩歌之所以存在，就是因為讀者需要。如果沒有讀者，那么，我們還需要寫詩嗎？就像農民種莊稼一樣，是因為人類需要糧食。如果人類不吃糧食，農民還會種嗎？因此，一個詩人首先想到的是讀者，其次才是自己。
如果連讀者都不考慮了，又何必寫詩呢？不論在報刊上發表作品，還是在網絡上發表作品，還是自費出版詩集，你的目的，不就是想得到讀者的認可和欣賞嗎？如果你不考慮到讀者，又何必去寫詩呢？一個詩人，在寫詩時，首先要考慮到讀者。可以這樣講，如果沒有讀者，就沒有詩人。讀者，是詩人唯一的上帝。
既然如此，為什么會出現新詩讀不懂這一現象呢？
提起現代詩歌，常有人認為讀不懂的詩就不是好詩。也有人常拿現代詩歌與小說、散文作比照，認為詩歌不好懂。詩歌與散文的區別，一如玫瑰與余香，散文是捧在懷里的玫瑰，給人的感覺是如火如荼，芬芳艷麗；而詩歌呢，則是贈人玫瑰后的手留余香。此時，我們雖然不見玫瑰的嬌艷，但那種芬芳，卻能余音繞梁，三日不絕。詩歌與小說的區別，亦如散步與飛翔，散步街頭，可見它的一舉一動；沖天飛翔，卻很難看到它的蹤影。用一個通俗的比喻，小說家、散文家是廚師，他從菜場買來各種疏菜，經過加工，變成各種佳肴。廚師再高明，我們能從佳肴中看到疏菜的影子。詩人則是釀酒師。當我們品著酒的美味，那是無法看到糧食的蹤影。即便是古典詩歌又有多少人能x懂？詩人歐陽江河說：“中國古詩詞不也很難懂嗎？要不加注釋，有很多你根本就看不懂。但我們在讀它時，又何嘗去怪它難懂呢？因為古詩已經獲得了一種閱讀上的特權。那就是說，如果你讀不懂，那只是你的水平和教養不夠，你沒有責怪的資格，更別說罵。但當下的詩歌還沒有獲得這個特權。所以，對于詩歌，尤其是對于詩歌中的有效成分，我們不能只是從它有多少讀者，是不是平易近人來理解。詩歌的語言，它可以不用于交流、溝通，它可以保持它全部的復雜性，它的神秘不可解。但它將成為我們這個時代的見證。”詩歌貴在含蓄，這是由它的文體性質決定的。這樣的性質，注定它不可能讓人一覽無余。其實，這是詩歌的一種常態。
再一個原因，現代詩歌與古典詩歌在技巧上、表達方式上、觀念上等方面已發生較大的改變。臺灣詩人向明說：“詩歌進入現當代，乃至后現代，受到現代美學原則‘淡化感情、強化感覺’的影響，從前那套觸景生情，啟齒便是贊美頌歌的習性，早已被現代詩人揚棄。古人那些傷別離，遣悲懷，傷春悲秋的傷風感冒型的俗套，不帶真性情的寄情詩，也已經被嗤之以鼻了。現代詩人對自己內心的審視和對外物的觀察關懷，早已隨著進步的時代潮流，而放言高論，而口沒遮攔，將古人那套溫柔敦厚的詞語取代。”如果我們的讀者還沉浸在過去的思維方式和審美意蘊中，沒有跟上現代詩歌的“步伐”，讀不懂也就在所難免。
三是我們的詩歌教育沒有適應現代詩的要求。現在常有人拿讀不懂現代詩來說事，好像讀不懂全是詩人的責任。其實，這是不對的。目前，我國的詩歌教育主要停留在古典詩歌教育層面上。一首古典詩歌，首先從形象入手，通過對形象的把握，來表現生活或社會。其次，從語言入手，關注詩歌語言的暗示性、跳躍性、多義性、隱喻性等，特別注重動詞、修飾詞和特殊詞語的妙用。再次，從意境入手，來評價一首詩的高與低，好與壞。四是從表達技巧入手，主要包括抒情手法、描法、修辭手法等方法的運用。五是從結構入手，如層次、角度、“詩家語”等。六是從評價作品的思想內容和作者的觀點態度入手，來概括詩歌的主旨，分析作者的思想感情和生活態度。而新詩教育僅停留在對徐志摩、郭沫若、郭小川、賀敬之、艾青、席慕蓉、汪國真等詩歌的解讀上。需要強調的是，我絲毫沒有詆毀這幾位詩人的意思。我只是想說明一下，我們的詩歌教育觀念太陳舊、太落后。詩人翟永明在接受“搜狐文化”的采訪時說：“中國教育在這方面（現代詩）非常缺失，從小學到中學、大學，學生們在學校里能讀到的當代詩歌很少，可以說絕大多數人對當代詩歌是不了解的，除了少數特別喜歡的人之外。”她還說：“在網絡上，很多人對現代詩完全不了解，思維完全固定在古體詩，對現代詩讀不懂，讀不懂就反感，但他又沒有想過自己為什么讀不懂，是因為你沒有接受這個訓練，古體詩你從小受了訓練，知道它好在哪里。現代詩你沒有接受這個教育，你不知道它好在哪里，但你不能因此就否定它。”試問我們現在有多少讀者知道什么叫陌生化、張力、含混、語感、智性、畸聯、戲劇性、變形、密度、反諷、戲擬、平面化、零散化、拼貼、雜糅、非邏輯性呢？如果連這些都不了解，又怎么能讀懂現代詩歌呢？
當然，除了這些原因之外，的確是有一些詩歌讀不懂。如果是這樣，那就讓它自生自滅，或者留給時間解讀吧。正如唐代詩人李商隱的詩，因為讀不懂，反倒成了唐詩中一道別樣的風景。
拉拉扯扯談了這么多，現在我們來看看中海的詩，看他的詩到底讀不讀得懂。假如你對現代詩一點不了解，中海的詩的確不好懂，一旦掌握了一些現代詩的技法，那么中海的詩是不難懂的。這叫難者不會，會者不難。限于篇幅，下面我從中海的七首詩中挑出三首進行解讀：
先看看他的《晴雨表》，顯然這是一首詠物詩。現代的詠物詩與傳統的詠物詩是有區別的，前者強化直覺的想象，陌生化語言和奇特的意象，而后者則注重“體物肖形，傳神寫意”，“不沾不脫，不即不離”（明代文學家、戲曲家屠隆《論詩文》）。晴雨表本是預測天氣晴雨的氣壓表，詩人通過個體的直覺、想象和意象，寫出了生命的陰晴、冷暖和人生的況味。
再看第二首《緩慢的煙雨》。詩的第一節，詩人采用暗喻，把江南雨想象成“少女走著，實際是站著/再站一會兒就要成為雨”，寫出了江南雨的特征。第二節，詩人用擬人化的手法進行多方位描摹，寫出江南雨的輕柔之美、動態之美、神韻之美。第三節，通過“現在鮮有人注意到她”，寫出了現代人對江南雨的冷落。第四節，詩人通過“多次寫到她”，表達自己對江南雨的留戀之情。最后一節，詩人化實而虛，營造出一種雨的情境和意境，給人以無窮的想象和回味。總之，這首詩不是通過借景抒情、寓情于景來表情達意，而是通過意象、暗喻、擬人等手法，最終，在“零度”的抒情狀態中，寫出現代人追求物質、追求金錢，而失去自然、美好的精神世界，表達了詩人對美好事物的向往和留戀，也寫出了詩人對現實世界的不安和焦慮。
最后，再舉一首《按捺不住》。詩的開頭，詩人寫了一次酒醉后產生的直覺、幻覺，通過“名字”、“暗號”、“大寫意馬路”等意象，寫出自己對戀人的追憶，第二節寫的是自己與戀人之間一段往事，最后一節，則寫詩人失去戀人后的傷痛之情。尤其是結尾，詩人通過“冬樹”、“枝椏”、“車輛”、“盲聲”四個意象，既含蓄凝練，又給人以意已盡而味無窮的想象與聯想。這是一首情詩。它側重于強化直覺、想象和意象。
我就讀的是一所農村小學。現在回想起來，那些逢雨就漏的教室、被上山采蘑菇替代的體育課、一年到頭催繳學費的老師、陸陸續續有人輟學的課堂，是“希望工程”的典型救助對象（實際上，那時“希望工程”還沒有誕生）。幸運的是，年幼的我們普遍是“見不多、識不廣”，不太能感受到條件的艱苦。至少，對我來說，最大的遺憾，只是偶爾閃過的兩個為什么――為什么我們的學校沒有圖書館？為什么小鎮街上有很多商店卻沒有新華書店？
童年沒有書看的缺憾，讓我日后成了一個“購書狂”。自十五歲離開家鄉上高中起，我有了可自由支配、數目可觀的“生活費”，而且最重要的是，在學校周邊，隨處可見“新華書店”、“希望書屋”、“郵政報刊圖書零售處”。我常常進出這些書店“大掃蕩”，不僅將《林清玄散文》、《三毛全集》、《汪國真詩集》之類的暢銷書收入囊中，連《中草藥辭典》之類的醫藥類典籍也不放過，順手買來等著送給爸爸。
上大學后依然瘋狂買書。每逢換宿舍、搬家，最令人頭痛的就是一箱箱沉重的書不知如何處置。專業方面的書“軟磨硬泡”放進了系里的閱覽室，雜志送給了管宿舍的阿姨和左鄰右舍，還有大批舍不得淘汰的，打包運回了老家“束之高閣”。
后來讀研、工作、有了自己的家。買家具時，最先看中的就是一個高高的五門書架。心想：容量夠大！然而，三年后，書架滿了。接著，婆婆家的書架也滿了，娘家的書架也滿了……
而我，還在樂此不疲地買書。
2012年春節前后，我在網上無意看到《慈善讀本》的新聞，新聞后還附有書摘，是初中版參與慈善方法：1、尋找比你弱小的人； 2、制作慈善地圖；3、一起去體驗看不見的世界；4、動員父母一起開展翻箱倒柜大行動，把家里的閑置衣服整理好，通過慈善機構捐給需要的人；5、模擬慈善超市的運營；6、媒體大搜索：了解我們身邊的慈善。
這個書摘內容打動了我。它遠離道德的說教，強調通過“參與”來鍛煉未成年人的實踐能力和獨立思考能力。其編寫風格，跟我前兩年收藏的《美國語文》有些異曲同工之妙。
我又搜索了相關內容，在一個博客里看到了小學版的部分內容。愈發覺得，編者對慈善的理解深入了文化和情感，而不只是當下流行的膚淺的“捐錢”。太棒了，我一定要買一套來珍藏！
可是，《慈善讀本》似乎沒有進入圖書市場。我只好詢問中華慈善總會的工作人員哪里可以買到這本書。也許是這本書的來之不易，我忽然覺得只是自己買來珍藏太不過癮了。好書要多給一些人才能發揮價值啊！但是，給誰看呢？我的身邊基本都是成年人，他們不像我這樣愛看中小學生讀物。
咨詢過程中，我萌發了要認購一些書送給老家學校的想法。慈善總會的工作人員也認為不錯。他們告訴我，《慈善讀本》目前還沒有派送到湖北省。那么，好吧，這個空白，我先去填。
等春季開學后，我通過親戚找到了老家中心學校的負責人，了解了那邊的學生情況，也簡單介紹了一下《慈善讀本》，還扯了一些關于“大語文”教育的內容，強調這件事包含著“慈善教育首次落戶本省農村學校”的宣傳機會。對方似乎比較感興趣。
萬事俱備，只欠東風。2月中旬，我費了些周折，終于通過工商銀行的ATM向中華慈善總會捐款2000元定向慈善讀本。在后來的聯系中，我得知這個項目資金主要來自企業和社會知名人士的大額捐款。而像我這樣的小額個人捐贈，原來似乎也不在該項目的重點募捐范圍之列。但是我的參與，展示了另一種可能，為項目籌資提供了另一個思路。
后來，聽說范會長受到啟發也向這個項目捐了款。哈哈，《慈善讀本》的潛在捐贈人，果然還有其他可能。
【關鍵詞】高中語文;新詩;寫作指導;表達;創意
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）22-0025-03
【作者簡介】魏榮葆，南京市第一中學（南京，210000）教師。
《普通高中語文課程標準（實驗）》將“全面提高學生的語文素養”確立為語文課程的重要任務，并且提出“在表達與交流中要鼓勵學生自由地表達、有個性地表達、有創意地表達，盡可能減少對寫作的束縛，為學生提供廣闊的寫作空間”。如何激發學生的創意表達呢？作為記錄寫作靈感的新詩無疑是一種有意義的形式。筆者根據學生發展的需要，從四個方面進行了多年實踐。
一、活用教材，模仿創新
蘇教版高中語文教材十分注重詩歌寫作。從必修教材的“寫作實踐”來看，教材著眼于詩歌閱讀與寫作的有機結合，以把握詩歌的基本特征為起點，在每個必修模塊都安排了現代詩歌寫作建議，在教學中簡單易行。具體編排如下：
從選修教材《現代詩歌選讀》編排來看，詩歌寫作能夠與學生的學習活動緊密結合，突出了人文專題對學生創意表達的引導。具體編排如下：
從《寫作》選修教材編排來看，12個寫作專題的“寫作實踐”建議，在“用形象說話”這一專題中有仿寫詠物詩的任務。
不難發現，現代詩歌的寫作與詩歌閱讀鑒賞有十分密切的關聯，編者力圖促使學生讀寫結合，豐富學生對作品的理解，尤其是個性化解讀，激發學生的想象力和創造潛能，提高審美能力。因此，教學時可以充分利用教材，以讀促寫，因勢利導，從模仿到創新，有效進行詩歌寫作指導。
從思維的角度來說，以讀促寫實質上也是一個從模仿到創新的過程。高中生模仿性強，具有強烈的求知欲和表現欲，敢于嘗試和批判。如果根據不同類型的詩歌設定不同的要求，讓他們在模仿中有章可循，就會使他們體驗創造的樂趣。
活用教材，就是利用教材，根據寫作建議，靈活多樣地進行新詩寫作嘗試。筆者常用的方式有：古詩今譯，英文漢譯，散文改詩，詩作仿寫。比如，在學完課文《長亭送別》后，我根據文后要求，指導學生將散曲改為現代詩，學生的改寫充分體現出在閱讀鑒賞后的創意表達。如《長亭送別?一煞》（杜靈）：“青山壓斷馬蹄音，疏林篩損玉驄影。煙淡淡，靄輕輕，望斷秋水難追至京。殘陽如血，看見了小橋流水人家景;古道無人，想到了花好月圓人美情。枯草索索，荒村野店，不盡;秋風漠漠，馬嘶鈴鳴，不平。車兒投東欲西追，怎奈他玉肌消減握不住韁繩緊。緩行，緩行。多行一步，即成千里。”《長亭送別?端正好》（裴成杰）：“湛藍到悲傷的天空，潔白如幽怨的云朵，縱橫一萬里，聯結不了你我的情愫。滿地已謝，黃澄澄的，道不出秋日的思念;西風烈，吹不起過往的記憶。北方的雁兒，南面哪有你的故鄉？冬去春來的那一天，你還會回來嗎？那白曉時未盡的醉意，門外雪霜覆蓋的枯林，怎抹得盡離人的淚！”
二、構建課程，多重激發
《普通高中語文課程標準（實驗）》提出，課程應遵循共同基礎與多樣選擇相統一的原則，構建開放、有序的語文課程。
考慮到學生在原有基礎、自我發展方向和學習需求等方面的差異，為了增強課程的選擇性，激發學生的興趣和潛能，促進學生特長和個性的發展，筆者為愛好新詩寫作的學生開設了“新詩鑒賞與寫作”的校本課程。該課程主要有三部分內容。
1.新詩藝術鑒賞。這部分主要編選一些代表性詩歌，讓學生在讀詩的同時，了解新詩的源流、類別、新詩的審美特征、新詩的藝術表達、新詩的模式等基本內容。如在新詩的藝術表達中，主要向學生介紹詩歌比喻、詩歌通感、比擬想象、夸張想象、錯覺想象、跳躍想象，等等。又如，在新詩的模式中，呈現給學生象征模式、呼告模式、閃電模式、升華模式、象形模式、并列模式、縱貫模式、串珠模式，等等。學生通過閱讀這些作品，對新詩的鑒賞有了新的眼光。
2.新詩寫作階梯。《現代詩歌選讀》的編排體系，就是新詩寫作的模仿體系，根據教材的人文專題，我重新整合，擬出寫作的能力階梯。設計如下：
3.名家心靈之約。所謂心靈之約，就是推薦名家新詩書目，讓學生根據自己的興趣愛好自由閱讀，走近詩人。我列出20本中外現當代詩歌選集：《徐志摩詩選》《戴望舒詩歌》《艾青詩選》《卞之琳詩歌》《林徽因詩歌》《倉央嘉措詩集》《現代詩100首》（蔡天新編）《顧城的詩》《舒婷的詩》《北島的詩》《食指的詩》《海子的詩》《余光中詩選》《臺灣詩人十二家》《黑夜里的素歌》（翟永明著）《我與光一起生活》（李天靖編）《汪國真詩集》《聶魯達詩選》《紀伯倫散文詩選》《泰戈爾散文詩選》。
同時，我還及時介紹當代的詩歌名家。比如，2011年諾貝爾文學獎獲獎詩人托馬斯?特蘭斯特羅默，被譽為“歐洲詩壇最杰出的象征主義和超現實主義大詩人”。因為“詩人把自己耳聞目睹的一切――風、雨、日、月、天、地、人，通過個人文學與哲學的推動力及社會體驗，熔鑄成一個個獨立的整體――詩歌”。他的詩“試圖在被常規語言分隔的現實的不同領域之間建立一種突然的聯系：風景中的大小細節匯集，不同的人文相遇，自然和工業交錯等，就像對立物揭示彼此的聯系一樣”。
此外，適當介紹當代的詩歌理論，可以為學生提供更鮮活的閱讀背景。比如，美國學者帕洛夫2010年推出《非原創的天才：新世紀以其他形式創作的詩歌》一書，向讀者展示了“以其他形式”創作的詩歌所獨具的創造性、智慧和復雜性。他認為現代信息技術改變了“人如何表達自己”這一命題， 改變了“原創”一詞的固有內涵，成為21世紀新的詩歌策略。推介詩歌理論對提高學生的創作素養有極大的指導意義。
三、發現生活，喚醒靈感
寫作最怕做無米之炊。學生的生活面似乎很狹窄，但是美的發現卻無處不在。在生活中發現美，就要將新詩教學生活化，即在新詩寫作指導中，形成“生活發現序列”，讓寫作內容從學校、家庭向社會、自然延伸，反映生活中的所見所聞所感，讓生活走進新詩，讓新詩充滿時代的氣息和活力。
為了發現詩意，練就發現詩意的眼睛。我在指導學生寫作時，提倡“六化發現法”，即個人生活集體化，家庭生活社會化，學校生活個性化，社會生活具體化，自然生活人文化，文化生活地方化。
如，家庭生活社會化發現。家庭到學校，兩點一線的生活，造成學生抒寫的對象主體單一，無非就是同學、老師、父母。且不少學生所寫親情故事虛假、低幼，真情變成煽情，以致文章內容單一，思想淺薄，情感虛華。其實家庭是社會的細胞，爸媽都是社會人，親戚朋友展開來就是一張社會網，和社會有著千絲萬縷的聯系，是時代、生活的折射。學生如果多留心、多了解，多思考，由小家庭輻射到大社會，小中見大，詩意也就豐富了。
為了不讓發現生活成為負擔，我借鑒冰心的《繁星》《春水》、泰戈爾的《飛鳥集》，提倡“微表達”，抓住瞬間的靈感，記錄生活短章。一般注意把握細微情感，尋找微雕意象，模仿微型技巧。這樣，學生的發現就有了詩意，例如：
《銀杏》――你是灑滿陽光的傘，葉中藏著生命的溫度。
《影子》――寂寞的感嘆號，黑暗中踽踽獨行。
《薔薇》――千萬朵盛開。我站立一旁，觀看一場與我無關的故事。
《流星雨》――燃燒著劃過，一柄利劍刺穿了黑暗。
《回憶》――只是供人消遣的玩具。它不會聽你的話，不能任你擺布。
《宋詞》――跨越千年的哀愁，埋葬在枯黃的紙堆里，等待一場相見。
別林斯基說：“沒有感情，就沒有詩人，也沒有詩。”可見，詩歌是情感的產物。學生根據各自的喜怒哀樂，把握一些細微的情感體驗，就會產生情感沖動。在此基礎上，學生結合自己的個性特點，把情感具象化，尋找能夠寄托情感的物象，特別突出“微雕”意象，精致而奇妙，言簡而意永。在語言表達上，不必講究起承轉合和音韻，只要有意味便是新詩。發現生活，激發美感，引感，產生詩意，這就是“詩意地棲居”。
四、善用評價，激勵創意
現在的考試作文多規定“文體不限，詩歌除外”，這導致寫作教學窄化為應試訓練，中學新詩寫作成為教學空白，新詩寫作評價尤其缺乏。
評價主體多元化，這是當前評價改革的重要理念，個性化的創意表達尤其要突出多元評價。新詩寫作的評價，是基于對學生學習全過程的持續觀察、記錄、反思而做出的發展性評價。目的不是讓學生成為詩人，而是激勵學生提高語文素養，使學生獲得成就感，增強自信心，拓展自己的發展空間。因此，學生要從被動接受評價轉變成為評價的主體和積極參與者。
評價方式也要多樣化。我們主要采用以下一些活動方式來評價學生的新詩閱讀興趣和創意表達。
舉辦詩歌朗誦會，先自選詩歌朗誦，再指定詩歌朗誦，評價學生對詩歌形象和意境產生感情共鳴的程度;鼓勵學生朗誦自己創作的詩歌，以評價學生的想象和聯想能力。我們特別請來南京藝術學院的董蓓教授，面對面指導學生朗誦。
編印學生詩歌鑒賞文章專輯。這一活動，考查學生發現詩歌豐富意蘊和深層意義的能力，對詩歌獨到感受和創造性的理解能力，運用適當的鑒賞方法分析評價詩歌的能力。我們開展專題學習，學生自由組成小組，自選研究專題，在教師的指導下進行研究。
1995年生，現就讀于瀏陽一中。五洲小作家聯合會主席團第一任主席，湖南省作家協會最年輕的會員。曾在《少年作家》《中國校園文學》《兒童文學》《意林》以及《澳洲彩虹鸚》（澳大利亞）、《北美楓》（加拿大）、《回音詩刊》（日本）等海內外報刊發表作品1000余篇。出版自選集《心海潮音》《指尖上的花田》、散文集《那曲年月》《芳香日日》《海棠影下》、童話集《風居住的街道》、隨筆集《流景閑草》、詩集《仙境的節奏》、小說集《落日工廠》、小說《看海的街》等10部書籍。其著作曾獲曹文軒、秦文君、畢淑敏、肖復興、汪國真、雷抒雁等文壇名家作序、點評，并獲北京大學校長周其鳳、湖南文聯主席譚仲池親筆題詞，全國200余家報紙雜志全力向讀者推薦。曾獲第十二屆“雨花杯”作文大賽一等獎，第八、九、十、十一屆“中國少年作家杯”大賽一等獎等獎項200余次。被譽為“中國90后作家掌門人”。
富士山之行，已是兩年前的事情，但我仍然無法忘記，在富士山的山腳下，我用泥土的方式歌唱。
日本的山蔥郁無比，是帶著給人以清秀之感的新綠色，而非中國的蒼山所有的野綠。陽光總是那么奢侈的照耀，隨意在陽光下張開嘴巴，便可劃開陽光，似乎都能嘗到細膩的陽光味道。而在那片漫山遍野的綠色中，完全找不到一絲的空隙，那被美酒浸透了一般的色澤，給人以強烈而又柔和的視覺感受。那些樹木，那些花草都以原始的狀態存在著，并以原始的姿態與天空對視，它們與天空的語言交流，應該是我們聽不懂的，但在這其中我們卻可以觸摸得到靈性，觸摸得到遼闊。
70多歲的老司機開車載我們沿蜿蜒的山路而上，車輪緩緩地走著，像碾在花瓣上一般不留聲息。我們知道，富士山在日本國民的心中是神圣的山，老司機不斷地眺望著富士山景，不時還和周圍的旅客用手指著遠處的各種景物，流露出無窮的欣喜。應該說，他不僅一次看到這樣的景色了，但面對層層的云海，面對陽光下滴翠的枝丫，他仍然不住地贊嘆著，心中的感情難以掩飾。而我卻在閑暇中注意到了我們一路過來的山路，這種柏油山路十分干凈，但日久天長，漸漸與自然相融合，幾片飄落的黃色葉子，掉落的枯枝鋪在路上，也顯出一種美麗，讓人不由得會想到日本所獨有的靜物之景。
我們來到了富士山的五合目，從這兒往山下望去是一片片云海，空氣如同霧氣一般彌散，陽光在其中雀躍不止，宛若天界瀉下來的水，使得這里看上去似乎在舉行一場光明的盛典。不過，來到這兒真是實實在在的走進了日本山色的意象之中了，放眼望去，無論視角落在什么地方，總是一片明亮和遼闊，當你低下頭去時，看到那些透過樹枝篩下來的光斑，你會感覺似乎其中包含著某種明亮的物質，當你把它們捧起來的時候，手里就像捧著那閃耀的圣物一般。我以一個異鄉者的心態在這其中拾取趣味，行走著，奔跑著。我的手指揮動著那透明色的陽光線條，就連影子都混雜在陽光里了，漸漸跳躍，漸漸升華，趨向光的深處。
在這高山上，塵俗的喧鬧在這寂靜之中都顯得那樣地突兀，無論你所處的方向，無論你所處的高度，你都會不由自主的安靜下來，因為很有可能你那淺淺的聲音，就會辱殺了這片神圣的安靜之所。
巖石深處長出的樹兒，被陽光所纏繞，因而每一片葉脈之中都被注入了陽光，拉遠視線望去時，仿佛自己看到的是一棵棵流著綠色淚水的樹。它們像是草原上的綿羊一般蓬松，撐起巨大的綠簾，它們肆意地生長，卻仍然不帶有野性，只是靜靜地用枝條拂動著天地之間的空氣，挽住絲絲的生機。
富士山的人流量在這個季節并不算太多，但是那些賣裝飾品的小店里仍然有不少的游客聚集著。小店里賣的是色彩誘人的石頭，那些石頭的顏色令人眼花繚亂，大多都沒有經過太多的粉飾，直接保存著原狀。我對這些石頭很是喜歡，但是最終卻沒有買，因為相比之下，我對旁邊的郵寄店更加感興趣。這里聚集著不少的華人，大家擠在一間小小的木房間里，填寫著一張又一張的明信片。無論是紙質的明信片，還是木板質的明信片，都印著富士山的美麗圖案，彰顯出濃郁的地方特色。可以將最原始，最簡單的一份祝福從富士山上送到自己的國家，這是多么美好的一種方式啊！我頃刻之間覺得暖意的傳達沒有距離，心中頓時生出溫馨的感覺。在城市中，人們大概忘記了這些傳遞的方式，而在這里卻漸漸返璞歸真了，這不由得令人高興。
我們的隊伍漸漸分散，大家忙于拍照或是錄像。但富士山總歸沒有什么特別的景觀，往上望去就是滴綠的樹木，還有長眠的火山口，往下看則是有著瑤池一般意境的起伏的云海。為了嘗點新鮮，我只身跑入了一條山間的小道，這小道是由煤灰鋪成的，但不顯得臟。小道四周長滿了樹木，郁郁蔥蔥的搭成一片，空氣好似在葉片上翻滾并融化了一般，柔和且令人舒適。我小心地在小道上行走，觀望。路邊上沒有其他的人，除了陽光雀躍的聲音抑或是空氣流淌的聲音，再也察覺不出更微弱的氣息了。一時間我感覺前所未有的超脫世俗，我眼前的一切都活了，都綻放了，這些神圣的山之精靈互相簇擁，相聚在一起，摩擦起生命的火花。在這樣一片凈土上，我的內心深處，在淺淺地唱著暖意，唱出了以任何形式都無法比擬的自然……
此時此刻，我在想著。是啊，這就是日本的山，而我又怎可知道，在那千百年前，在那盛唐時期的中國，又有多少人和我一樣，驚訝著這兒的美麗，真誠地想走近山的內心，在這兒留下自己的足跡呢？我一直疑惑著，疑惑他們是否和我一樣被觸動著心弦？是否和我一樣被綠色漫遍了全身？是否觀察著云的須臾變化？是否任那山風在自己指尖上流動盤旋？這一切我都不知道，歷史被歲月掩埋在記憶的深處，我們在干澀的記憶深處爬行，卻挑撥不動那喑啞了多年的歷史的弦！
我反反復復地在山路上行走著，我要讓這土地記住我，讓這山記住我。要讓他們知道，曾經有一天，在千千萬萬的游人中，有一個來自中國的少年，他在這兒留下了他的腳印，將東方古國的土地上的氣息，深深濃縮于那一個又一個足跡里。將那古老歷史的喧鬧、艱辛、悲壯，將那亙古不變的旋律帶到這里……
站得講臺
副校長，首先應該是一位優秀的教師。一位優秀教師的首要條件，是要站得講臺。不能站穩講臺的教師，無論他擔任學校的什么職務，都稱不上“有專業底氣”。能站穩講臺的教師，必然能得到學生的敬仰，得到同行的肯定，他的教學質量也一定是優秀的。
一是學生喜愛。詩人汪國真說，沒有比人更高的山。贏得學生的喜愛和贊譽，實際上就是要用教師的學識和人格征服學生這一群“人山”。我認為作為一個教師之所以能夠贏得學生的“最滿意”，主要有六個關鍵詞：“尊重”、“公平”、“坦誠”、“幽默”、“才情”和“教藝”。2013年教師節，我教過的一位學生從武漢發來一首藏頭詩，表達對老師最深的祝福：“愿景齊追中國夢，吳頭楚尾秋意濃。再立經綸潤無聲，柱頂乾坤教育夢。老生常談話古訓，師道授業傳新風。幸栽桃李芳天下，福被日月譽西東。如風化雨春不老，意蓋青山萬年松。”“愿吳再柱老師幸福如意”這樣的祝福，道出了一個學子對老師的喜愛和敬仰，它最能讓教師感受到職業所帶來的幸福。
二是同行肯定。得到同行的肯定，有許多渠道，其中最能考驗教師綜合實力的，莫過于公開課。在我經歷的幾所中學里，教研組長和同組教師，他們大多以“引領”為名（大概其中不乏考驗之意吧），每個學期或每個學年的公開課，都讓我打頭陣。作為副校長的我，自然不便推脫，而且每次講課我都有意嘗試不同體裁、不同風格的課文：中國文學、外國文學，散文的、詩歌的、現代文的、古典文的，閱讀教學的、作文指導的。每次講完后，同行們都予以了較高的評價。在剛剛結束的學案課比賽中，我主講的一節課《在山的那邊》獲得了第一名。這節課還得到了縣教研室專家、本校其他學科教師的一致肯定。這也為本校實施課改提供了一個好的研究課例。
三是質量優秀。在當前的教育環境下，尤其是在一些教學質量比較優秀的學校，比如我現在所在的這所連續十年獲得全縣“教育質量特別優秀獎”的學校里。教師的教學質量——通俗地說，教師的績效（其實不僅僅是考績，更多的應當是學生的綜合素養）——尤受關注。學校的領導，如果教學質量落伍了，他在學校里說話的底氣往往也大打折扣。即便你講的課再好，發的文章再多，最終還是要靠你的“質量實力”來說話。因此，深諳教育規律、教學精益求精便成為“制勝法寶”。就語文學科教學而言，我認為“文本學習”、“課堂管理”和“習慣催逼”是有效教學的“三駕馬車”，也正是在這“三駕馬車”的驅使下，我的教學質量總能立于不敗之地，甚至是名列前茅。
寫得文章
有一位名人在不同場合多次說過：“能寫一手好文章，這是一個人的美德。”對于一位教師、一位學校領導而言，自然是需要這種“美德”的。這種美德意味著專業成長，意味著思想碰撞，意味著經驗共享。
一是寫好學科論文。教而不研則淺，研而不教則枯，只有把教學與教研有機結合。才能成為有思想、有風格的教師。對于學校領導而言，首先應當在自己所教學科這“一畝三分地”里，做好教學研究，寫好教研論文，并將教研成果自覺轉換為教學行為。這樣才可能真正起到示范帶頭作用；也只有這樣，才可能引領更多教師逐步走上教科研之路，進而促進學校持續發展、內涵發展。
二是寫好管理文章。學校副校長，注定要深入思考學校發展大計，因而寫好學校管理方面的文章，便尤為重要。緊跟時代脈搏，緊扣學校實際，著眼發展方向，這樣所寫成的管理文章，便既有思想性，又能接地氣。寫好管理文章，也讓自己在教育變革時期，不迷茫、不激進、不折騰，總能保持清醒的頭腦和堅定的信念。
三是作好各種演講。學生集會、教師例會、評課議課，學校行管理人員必然要做一些書面的或者是口頭的演講。好的演講能振奮精神、激發斗志，讓人如沐春風；差的演講則平鋪直敘、言不及義，讓人昏昏欲睡。因而，作為一位學校管理人員必須要修煉好一流的演講功夫，力求做到“四有”，即有思想、有針對、有內容、有文采。這種功夫，來源于手不釋卷，來源于筆耕不輟，來源于換位思考，來源于精心準備。在最近幾年所做的演講中，雖然也有不盡如意的時候。但更多的則受到了教師和學生的好評。
懂得管理
關于學校管理，我將結合工作實際，從引領思想、因勢利導、整合資源三方面略作闡釋。
一是引領思想。“學校領導，首先是教育思想的領導。”對于一位副校長來說，要管理好分管部門的工作，務必要站在理性的高度。做好決策、訂方好案，從而引領思想、走向深遠。前兩年在一所中學主管德育期間，我曾制訂并組織實施過一份德育“雙六一”計劃（“思路六個一”和“建設六個一”）。實行全員德育、全程德育和全方位德育：突出一條主線：自我完善，主動成長；搭借一個載體：學生每天堅持寫日記：堅持一個原則：信任加賞識：每月一個主題：真、善、美，知、和、行，寫、讀、算，勤、學、問：達成一個目標；人人獨善其身（私德），人人相善其群（公德）。與此同時，我提出了一個做“學生角度”的德育主張，即是做“學生視角、學生喜歡、學生受益”的德育。這讓班主任們做起德育工作來，思路清晰、效果明顯。
二是因勢利導。從中國傳統文化角度來說，“管理就是合理地疏與堵的思維與行為”。作為一個“空降”副校長，在這所有著多年持續優良傳統的學校主管教學工作，常有誠惶誠恐之感。于是，我把巡課與聽課作為自己的常態工作。經常巡課，能夠大體了解每位教師的教學風格和各班學生的基本動態；隨堂聽課，則能更深入地知曉教師的教育教學觀念，更具體地發現教育教學、班級管理中存在的問題。在廣泛調研和深入思考之后，我深深地認識到，教務處是學校教學工作的發動機：若思想引領，教學工作便與時俱進：若未雨綢繆，教學工作便捷足先登：若運轉正常，教學工作便有條不紊；若經常深入，教學工作便細致優良：若被動滯后，教學工作便混亂癱瘓；所以，作為學校教管人員，惟有學習、惟有勤勉、惟有嚴謹，教學質量方能長盛不衰。一年多的時間里，學校無論是課改推進，還是中考質量，都呈現出持續發展的良好態勢。
三是整合資源。蕭伯納說：“假如你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換后，我們每人仍只有一個蘋果。但是，如果你有一種思想，我有一種思想，那么彼此交換后，我們每個人都有兩種思想。甚至，兩種思想發生碰撞，還可以產生出兩種思想之外的其他思想。”學校的最大資源，便是教師的思想資源；學校的有效管理，最根本的辦法就是整合教師的思想資源。比如，課改的策略，最終都要依靠教師的思想資源來確立。因而，教務處每個學年都組織一次“課內比教學”活動，以此搭建平臺，推動課改，激勵中青年教師茁壯成長。2013年秋季，我們利用兩周時間，在七、八年級教師中開展“四學”（自學、互學、展學、查學）本真課堂教學大比武活動，由各年級教師擔任評委工作，并邀請教研室專家參與聽課、評課。教學比武，一方面有效地調動了教師參與課改的積極性和主動性，另一方面則讓全校教師的思想在這里碰撞、交融，從而使得“四學”本真課堂理念較快地在學校落地生根。
坐得冷凳
“板凳需坐十年冷，文章不寫半句空。”這是20世紀50年代，南京大學韓儒林教授對歷史學家范文瀾先生治學精神的高度概括。在我看來，“坐得冷板凳”既是一種治學精神，也是一種澹泊情懷。這種精神與情懷，在21世紀的今天，在基礎教育領域。同樣始終有著它雖不耀眼卻很溫潤的思想光輝。
一是認識自我。希臘帕爾那索斯山神廟上刻有“認識你自己”這樣一句話，這句話后來成為哲學家、教育家們立說育人的亙古不變的命題；我國也有一句古語叫做“自知者明”，是說我們只有先深刻地了解自己，才能有效地管理自己。一位副校長，應當常常問問自己：“我的優點是什么？”“不足是什么？”這種“優點”和“不足”，應當包括多方面，比如思維方式上。是擅長系統建構還是擅長具體分析：教育觀念上，是學生為本還是管理為本；秉性特點上，是熱情還是功利，是冷靜還是冷淡，是練達還是世故等。知所長，便充分發揮，讓它努力成為自己的一個亮點，并最終演繹成為學校的一個特色；知不足，則自覺彌補，或是借助校長或主任的力量，形成一種人力資源上的優勢互補。因而，“吾日三省吾身”是我們永恒的課業。
二是勉勵自我。不是每一棵幼苗都能成材，不是每一個副手都能轉正。一個人的成長，一方面需要自我的不懈努力，另一方面則需要機遇的特別青睞。人們常說，機遇總是青睞于有準備的人，但歷史上許多優秀的人們也常常被閑置在被遺忘的角落，或是冷落于被遺忘的時刻。也許你被公認為有思想、有才氣、有激情、有閱歷，但你也一定有著一些明顯的短板，比如所謂的清高、所謂的落伍、所謂的木訥等等。所以，我們應始終牢記一句：“我可以更優秀！”“我可以更優秀”，這不僅僅是一種心理暗示，更應當是一種自主行動，一種時不待我的積極作為，一種堅持不懈的永恒追求。
三是修煉自我。對于一位教師、一位副手來說，最好的修煉莫過于讀書。正如筆者在《讀書至樂在寧靜》一文中所寫的那樣，“我們可以毫無功利地在節假日、晚睡前，或陽臺、或房間，或沙發、或地板，泡一杯清茶，捧一卷好書，吮吸著墨香，品味著文字，享受著思想，此時在職場上曾經遭遇或是正在遭遇著的諸如待遇、職稱、職位、考績等帶來的憂郁與煩惱、浮躁與塵囂，仿佛早已淡化為清風與浮云”。我似乎越來越習慣于這樣的一種生活軌跡：白天工作，夜晚閱讀，周末作文。這種“三點一線”的生活方式，雖然清苦，但不痛苦；雖然平淡，但不平庸；雖然簡約，但不簡單。“天行健，君子以自強不息：地勢坤，君子以厚得載物”，活到老、學到老、修煉到老，人生還有什么比這些更有意義呢？
那一年，楊樹剛剛泛青，不知道是誰家淘氣的孩子折下才冒出芽的樹兒枝條，做成了尖尖的哨笛。于是，清脆的哨音驚醒了七十年代孩子們的童年，家家的小孩子都像雀躍的鳥一樣，飛出了家門，奔向了大自然的懷抱。
鄰家的狗剩子比我小三天，卻死也不肯叫我“姐姐，”沒辦法我只能喊他“哥哥。”他帶著我去挖婆婆丁，薺菜，可是每次他都只顧著追趕時而高飛時而盤旋的麻雀，結果到太陽落山他的籃子里還是空空的。為了巴結能上樹的他，我就毫不猶豫地把婆婆丁放進他的籃子里分給他。看到籃子里鮮嫩的婆婆丁，他就會幾下子爬上那棵歪脖子的老榆樹，然后掰下榆樹錢最多的那個枝椏向樹下仰脖子張望的我喊道：接著，給你！我小心翼翼地撿拾起榆樹枝，擼一把黃燦燦的榆錢，放進口里，使勁地嚼幾口，甜甜的味道由舌尖浸入了五腹六臟。
“狗剩哥，”每次我都會這樣叫，他洋洋得意：還想要嗎？聲音剛過，一根大的榆樹叉子從天兒降。回到家，婆婆丁少了，媽媽再怎么生氣我也不會說出這個秘密，因為怕狗剩子挨他媽媽的打罵。
童年的天空格外藍，藍的那么明媚清澈。新翻起的田間地頭，都長出一種和院子里的大蒜很相似的植物，莖葉似蔥，還有大蒜的根，沒有名字，我們姑且叫她野蔥吧！每到初春，野蔥就鉆出來了，在黑土地里，搖著纖細的小綠手，歡迎這些天真的孩子們！媽媽說那個植物很好吃，我們就會挖地三尺把他們請回家，擺上菜桌。香噴噴的小米飯，金黃金黃的，自己家做的黃豆醬，洗干凈的婆婆丁，還有野蔥，簡直就是美味佳肴！小山上還有野山杏，指甲蓋一樣大小，不到端午節就可以吃了，酸酸的，一邊吃一邊咽著口水。
媽媽做的野菜玉米餅子最香了，那時我和姐姐可是最不喜歡吃玉米餅子了。因為上頓吃，下頓吃，誰不厭煩啊？餃子天天吃都會吃夠的！何況那個玉米面有時還是摻雜著微綠色，因為玉米面受到潮濕變質了。那個時候姐姐上學的地方離家十幾里的路，中午帶飯在學校吃，玉米餅子就成了唯一的她中午飯。那以后一直到現在，姐姐再也不肯吃玉米面餅子。她說，一看到玉米餅子就會想起上學的那些艱苦歲月。現在，要吃玉米餅子都是精品呢，要去面點部去買才有的！( 散文網： )
春雨飄零，燕子銜著春泥來筑巢，仰著頭，累得眼睛發酸：到底她是不是去年我拴上紅繩的那個燕子媽媽啊？我一直在問那紫色的小燕子。她只是啾啾地叫喚，我聽不她的話語。“禽有禽言，獸有獸語”我想起了課本里的《動物的語言》那篇文章。
大群的鴿子唱著春天的歌，春來了，春來了。我們都喜歡春天，萬物復蘇，希冀，暢想，明天，語言和文字都是綠色的希望，人生的春天何處不相逢呢？
春天的童年和著楊樹笛子一起高歌，童年的春天伴著紅領巾一起舞蹈！
【梅子時節的青春】
青春是個花季，也是個多雨的季節。就像梅雨時節的天氣，少女的心思誰能懂？寫一本又一本的日記，怕被誰看到，書包里一本紅色的，枕頭下一本紫色的。紅色的寫滿媽媽要的乖女兒，老師要的好學生。紫色的日記本密密麻麻寫滿青春的故事：有三月高高飛揚紙鳶帶走的夢想，有風里玫瑰花瓣的芳香，有雛菊帶著微霜的冰涼，有雪花世界里公主的乖巧，也有媽媽千針萬線縫好的新褂子，還有爸爸磕打門框的旱煙斗，還有鳳仙花染紅的小指甲，黃瓜架下豎著耳朵偷聽聽牛郎織女的悄悄話······
每一個清晨，媽媽叫我起床的聲音和村口裊裊升起的炊煙一樣準時。于是我拿起一本喜歡的書，當然一般都是課外書，然后趕著家里的鵝群走向后山。后山有沒有神仙，我不知道，只知道有一棵據說年紀比媽媽還大的老槐樹上面掛滿了紅綢子，很多很多的紅綢子在風里飄蕩，很好看，像現在電視里看到的西藏經幡一樣神秘不可測。那年的夏天我得了肺炎，而且很難纏，久治不愈。萬般無奈的媽媽也去掛了紅綢子，而后，我的病果然神奇地好了。是老槐樹顯靈了？
清晨的露珠，晶瑩的像珍珠瑪瑙，一顆顆嵌在莊稼和小草的身上。雪白的大鵝撲扇著羽翅，在晨光下。也正是無數個陽光熠熠的晨暉里，我讀懂了汪國真的婉約里蘊藏著豪邁，三毛的流浪里包含著渴望安寧，瓊瑤的水云之間烙下了梅花烙，一直烙向了庭院深深處。還記得，一個淡粉色的信箋上，用同一個名字，畫成了一個圈，畫啊，畫啊，一個陽光的大男孩走進了青的花海，像小說里行俠仗義的大俠，更像上海灘里的許文強，還像嘴角永遠淡淡地憂傷著的秦漢。到底像誰呢？
粉紅色的夢啊，有著懵懂和羞澀，那個背影模糊的男孩子一直在那個夢里徘徊，到底是小勇還是小強，誰知道？青春的夢幻有很多的主人公。
那時的我最喜歡自己瀑布一樣的長發，可是那年偏偏流行齊耳的學生頭。于是一個夏日的夜晚，在王雪的家里，比我大兩歲而且膽特大的王雪一剪子就把我的長發剪斷了。那晚，我一直等媽媽熟睡了才敢回家。早上起來做飯的媽媽看到我細長黝黑的麻花辮子不見了，把我從被窩里揪出來：你也太不聽話了，死丫頭，留了好多年的頭發就這樣剪沒了。看著鏡子里面，頭發凌亂的自己，我后悔得眼淚都出來了，那個魯豫發式還真的不適合我！于是我好懷念及腰的麻花辮子，黝黑細長，走起路來一擺一擺的！
人生也是吧，有些事情真的不能去嘗試，不管多么時尚和流行，因為它不適合自己都不要去做，人非得要撞到南墻才回頭嗎？
那個青春的夏夜，和一地凌錯的發絲一起凋落，就像院子里的夜來香，僅僅芬芳了月亮的守候和夜的寂寞。夜來香隱退了，還有在晨曦的光芒里微笑的牽牛花呢！人生就是一場熱鬧的花事，到哪個時間就會綻放屬于那個季節的花朵！
只有那田野里望不到邊的向日葵，一心向著陽光奔跑，永不停腳。
【秋的隴上行】
三十而立，可否為人生的秋季？
金黃的季節，夢也跟著飛揚。田里婦女們頭上花色艷麗的紗巾比賽地飛舞，碎花的，淡紅的，粉紅的，鵝黃的，藏藍的乳白的······紗巾在因為豐收而喜悅的笑聲里流淌，一直流到那個昨天的夢里······
橋下的魚兒伸手可見，河邊的野花向你招著手，好想躺在綠野里，盡情地擁抱大地的胳膊，盡情地聆聽大地的話語。
煮熟的新玉米，不要說吃，就是聞到那個香噴噴的味道都會流口水。記憶里，莊稼地里有一種谷類農作物，叫做糜谷吧，俗稱黃米，就是用來做粘豆包的那種。那個植物很好，一些不能生出來果實的莖上長出來叫烏米的東西，黑色的。
每到秋天，三五成群的孩子們到田地里，采下來烏米，然后剝掉外面的皮，扔進口里，，爽口。只是吃完嘴上就長了一圈黑胡子，牙齒也變得黑黑的。幾個孩子，你看我，我看你，面面相覷，你是大花貓，你是大花貓，開心地笑得仰在壟溝里。家長一般是不讓我們去的，因為那個烏米是包在糜子里的，不是行家的人，根本從外形上無法判定哪個是真的烏米，隨意地采摘下來，會把很多成熟的果實糟蹋了。可是那個烏米的誘惑實在太大，大的足以抵御村民找上家門，惹來媽媽責罵的狼狽。年紀大的孩子會擁有去采摘烏米的特權，他們還會把那些烏米帶回家，媽媽們把他們加工成烏米醬，那個味道就和村口小河里打撈出來的泥鰍做成的泥鰍醬不差毫分。
大豆的肚子漲得好像要裂開，玉米歪著棒子笑，高粱羞紅了臉，向日葵儲蓄了一夏天的能量，顆粒飽滿。那年，校園還在流行勤工檢學，每到秋季，農村的孩子都會放很多天的假去勞動。
那個落葉鋪滿一地的日子，我們的任務是采摘苜蓿草，關于苜蓿草的記憶我不是很清晰了。只記得是一種半匍匐的植物，我們成群的學生就用小手擼那個苜蓿的種子，葉子很綠，小碎花深紫色的。老師對我們說，那個苜蓿草是用來支援偏遠山區養殖牛羊的牧民的，五十六個民族五十六朵花，我們要齊心協力保衛家。綠油油的苜蓿地里，孩子們成了五線譜上的小蝌蚪，蹦跳在秋天的樂章里。
【冬季里的疼痛】
兒時那個小女孩特愛動手動腳，每年冬天，手和腳都凍得裂開了口子，到了晚上，就像有千萬條的螞蟻在手腳里游走，鉆心地痛癢，讓人難以忍受。實在熬不過去，就把手和腳放在塑料的窗戶上，窗戶上一層厚厚的白霜花，那個圖案很美，你可以根據自己的想象，把他們想像成西天取經的師徒四人，或者巍峨聳立的高山，田里茂盛的高粱地，村口葳蕤的老楊樹，鄰家帶蝴蝶結的小姐姐······應有盡有，只要你托著腮，插上想象的翅膀，那一塊塊長方形的窗戶內，如白雪的窗花，就可以羽化成童話世界里的一切。窗花好美，就是怕熱，腫的像小饅頭的小手放上去，可以緩解奇癢。只是那可憐的窗花在手的溫度下漸漸地瘦弱了，香消玉殞了。師徒四人變成了三人，兩人，最后連白龍馬都不見了。透過巴掌塊的明亮，可以看到外面偷媽媽粘豆包的姐姐，她和鄰家的大姐姐躲在墻角的黑暗里，偷笑著，豁著牙，啃著足矣粘掉她那顆搖搖欲墜門牙的粘豆包。這個時候她們是不帶我的，因為嫌棄我跑得太慢，每次都會因為等我被媽媽俘虜，然后抵不過媽媽的“糖衣炮彈”----說了，獎勵你一塊水果糖。我坦白了，從寬了，姐姐，從嚴了，一邊瞪著眼睛看我，一邊小聲嘀咕：你看著，我再也不帶你出去玩！于是，盡管戴上了媽媽做的花手套，紅腫潰瘍的手背結了痂，可以出去玩了。姐姐也不帶我了，她的理由很充分：看妹妹的手再凍壞了咋辦？媽媽說，姐姐真心疼妹妹，殊不知，她那是公報私仇。
然后呢？那個昏暗的煤油燈下，一個梳著羊角辮子的小女孩，趴在窗戶上，用嘴呵出唇那么大的小窟窿，望穿雙眼地看著窗外，想象著雪地里藏貓貓的大哥哥大姐姐們此時此刻誰該是鬼子呢？如果帶我，我寧愿當鬼子，姐姐。東河塘的那片冰場子，看不到邊。冰尕被鞭子猛地抽打，旋轉得像跳小天鵝的演員，停不下腳步。
媽媽好小氣，把過年的山楂糖掛上了房頂，只能看，不能吃，怎么那么殘酷啊？我奈不住性子，趁媽媽不在家，用一根小棍把口袋打落地下，然后拿出四塊揣進棉襖的口袋。那時候的棉襖很大，都比小孩子大一大圈，因為可以多穿幾年。棉襖上面的兜也很大，可以裝下很多東西。媽媽回來了，要裝作啥也沒發生，給放學回來的姐姐兩塊，我可是和她同甘苦共患難的啊！姐姐一邊吃著糖，一邊許諾：今晚帶你去藏貓貓，不許對媽說啊！我雞啄米地點頭：嗯嗯。結果，天還沒黑，姐姐說出去上廁所，再也沒來叫我。媽媽說：這孩子又跑出去玩了。我差點沒哭出來，我的糖啊，你咋說話不算數呢，還吃了我的糖塊。
年幼的我以為，所有的承諾都必須兌現，可人生不僅如此，很多的承諾都不一定會成為現實，因為環境等諸多因素，許多的承諾變成了一紙空談。
【人生】
人生的季節不能穿越，不管你是一代英豪，還是凡夫俗子。
人生的季節不能滯留，就算你在某季節怎么輝煌，也會成為過眼煙云。
人生的季節不能定格，梅子時節的陰霾和迷茫怎么漫長也要給彩虹讓路，陽光會對著你微笑。
