時間：2022-11-23 13:32:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇建筑師總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：方案匯報重要性；設(shè)計軟件；匯報過程解析；總結(jié)反饋；
中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代，建筑行業(yè)是一個重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。建筑需要不斷創(chuàng)新。不能簡單機(jī)械的復(fù)制。建筑設(shè)計是研究建筑物與周邊環(huán)境,是綜合建筑地點(diǎn)、建筑類型及建筑造價三方面關(guān)系的產(chǎn)物，是建筑物在建造之前，建筑師按照規(guī)劃條件、建設(shè)任務(wù)，在圖紙上模擬建成后的建筑物，周密考慮，使建成的建筑物充分滿足規(guī)劃局、開發(fā)商、使用者和社會所期望的各種各樣的要求。
建筑設(shè)計需要建筑學(xué)、建筑結(jié)構(gòu)、建筑設(shè)備、建筑經(jīng)濟(jì)等各個專業(yè)共同完成，是個復(fù)雜體系。建筑方案設(shè)計是建筑設(shè)計中最為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。它是每一個項目的建筑設(shè)計從無到有、由簡到繁、由表及里的最具體化、形象化的表現(xiàn)過程。如何總結(jié)建筑方案，如何溝通交流又是建筑方案設(shè)計中的重點(diǎn)。本文從建筑師的建筑設(shè)計方案匯報這一方面，解析匯報過程。
首先，我們先了解一下建筑師在方案設(shè)計需要運(yùn)用計算機(jī)繪圖和展示設(shè)計成果。建筑師經(jīng)常運(yùn)用軟件有，黑白二維平面圖常用繪圖軟件AutoCAD、天正；彩色平面圖繪圖軟件Photoshop、Illustrator、CoreIDRAW、Freehand；三維設(shè)計軟件sketchup、3Dmax、Rhino(犀牛)；成果匯總軟件PowerPoint、InDesign。建筑師在各種軟件的輔助設(shè)計下，充分表達(dá)出項目的設(shè)計構(gòu)思、設(shè)計思想理念，創(chuàng)造出圖文并茂的設(shè)計成果。
其次，建筑設(shè)計方案是一個復(fù)雜的過程，匯報的好不好，一是展示匯報人的能力，二是是否能夠完美表達(dá)設(shè)計成果，三是關(guān)系到能否得到委托方的認(rèn)可。任何有工作經(jīng)驗(yàn)的人，都非常重視這件事情。想要匯報的好，首先要寫好匯報材料，經(jīng)過實(shí)踐和總結(jié)出一套匯報的過程。圖1是歸納的三個步驟：
圖1
下面以居住小區(qū)的建筑設(shè)計方案為例，解析方案的匯報過程。
提出問題
一般來說，委托方聽方案匯報都有一定的目的性。建筑師要利用自己的專業(yè)知識總結(jié)出甲方關(guān)心的問題，抓住主要矛盾，突出重點(diǎn)。
1.1項目概況；
項目概況中要表達(dá)清楚，整個設(shè)計的基地的地理位置，基地的現(xiàn)狀分析。
1.2相關(guān)規(guī)劃要求、設(shè)計任務(wù)解析；
這個項目可不可以做？市場情況怎樣？能夠做什么？以居住小區(qū)設(shè)計為例，建筑師要提出的問題歸納為：
a如何實(shí)現(xiàn)本地塊的價值？
b規(guī)劃和建筑如何吸引顧客，體現(xiàn)自身地塊的建筑特色？
c如何與周邊環(huán)境有機(jī)的結(jié)構(gòu)？
d建筑本身如何舒適、綠色、生態(tài)可持續(xù)性？
二、分析問題
2.1相關(guān)理論知識解析
對現(xiàn)行的居住小區(qū)規(guī)范中專業(yè)術(shù)語、條款進(jìn)行梳理、總結(jié)出本次設(shè)計的理論知識依據(jù)。利用數(shù)據(jù)表格、簡圖、計算公式等把復(fù)雜的設(shè)計規(guī)范通俗易懂的形式表達(dá)清楚。如圖2、3
圖2
圖3
2.2國內(nèi)、國外案例解析
居住區(qū)設(shè)計在國內(nèi)外已經(jīng)有很多已經(jīng)建成的案例，建筑師在研究案例中積累成功經(jīng)驗(yàn)和不足。在新的設(shè)計中不斷的創(chuàng)新，設(shè)計出符合本地塊的設(shè)計成果。
三、解決問題
3.1選擇、確定用地位置、范圍；確定規(guī)模，即確定人口數(shù)量和用地大小，考慮對現(xiàn)有地形的利用，以便減少填挖方量。詳見圖4
圖4
3.2設(shè)計居住建筑類型、層數(shù)比例、數(shù)量、布置方式；設(shè)計公共服務(wù)設(shè)施的內(nèi)容、規(guī)模、數(shù)量、分布和布置方式，見圖5；
圖5
設(shè)計各級道路的寬度、斷面形式、布置方式、日照分析見圖6；設(shè)計公共綠地、體育、休息等室外場地的數(shù)量、分布和布置方式；設(shè)計工程規(guī)劃設(shè)計方案；計算各項技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和造價估算。
圖6
3.3詳細(xì)方案設(shè)計匯報內(nèi)容
3.3.1彩色總平面圖
在規(guī)劃部門提供的準(zhǔn)確的地形圖，如實(shí)反映需要設(shè)計的地塊周邊的現(xiàn)狀情況：
a標(biāo)明規(guī)劃東、南、西、北的范圍，各類規(guī)劃控制線；
b標(biāo)明規(guī)劃建筑性質(zhì)分類，各類建筑位置、層數(shù)、間距系數(shù)，建筑退讓各類規(guī)劃控制線的距離，道路名稱、道路寬度，市政和公共交通設(shè)施以及場站點(diǎn)，機(jī)動車停車場位置；
c確定主、次要出入口方向、位置，標(biāo)明出入口與城市道路交叉口距離；
d標(biāo)明室內(nèi)外坪標(biāo)高及參照點(diǎn)，室外坪須用絕對高程，注明建筑物的高度，以此作為日照分析的依據(jù)；
e確定地下設(shè)施范圍、地下設(shè)施出入口；
3.3.2主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)
用地平衡表、技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)以及公建一覽表，指標(biāo)內(nèi)容必須嚴(yán)格按照國家規(guī)定詳細(xì)標(biāo)明，配套公共設(shè)施必須在圖中定性、定量、定位。
3.3.3建筑功能、交通流線、日照、消防、綠化、分期開發(fā)等各類分析圖；
建筑的功能分析圖，常規(guī)的做法就是不同的建筑功能填不同的色塊來區(qū)分；交通流線分析用于表達(dá)人流、車流的流線關(guān)系，多用箭頭、虛實(shí)線條表示；日照分析地點(diǎn)設(shè)置：選擇所在城市后，根據(jù)城市的地理位置程序自動計算出經(jīng)度、緯度等信息；時間設(shè)置：設(shè)置當(dāng)前日照分析標(biāo)準(zhǔn)的時間參數(shù)及計算精度；系統(tǒng)設(shè)置：對日照系統(tǒng)參數(shù)進(jìn)行設(shè)置，包括圖面標(biāo)注文字高度，圖形單位和正北方向，日照時間及陰影顏色等；標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置：增加、修改、刪除、設(shè)置日照分析標(biāo)準(zhǔn)； 消防分析就是表示出消防出入口，消防通道及消防登高面等滿足消防相關(guān)規(guī)范；綠化分析多用不同線型的圓圈，色塊表示景觀節(jié)點(diǎn)；分期開發(fā)分析就是把分期建設(shè)的區(qū)域范圍表達(dá)清楚。
3.3.4建筑單體平面圖、建筑立面、剖面；
建筑平面圖，又可簡稱平面圖，是將新建建筑物或構(gòu)筑物的墻、門窗、樓梯、地面及內(nèi)部功能布局等建筑情況，以水平投影方法和相應(yīng)的圖例所組成的圖紙。用建筑語言準(zhǔn)確表達(dá)建筑的各層平面圖、建筑的立面造型，反應(yīng)空間形態(tài)、層高的剖面關(guān)系。
3.3.5建筑效果圖
效果圖解是通過圖片等傳媒來表達(dá)作品所需要以及預(yù)期的達(dá)到的效果，從現(xiàn)代來講是通過計算機(jī)三維仿真軟件技術(shù)來模擬真實(shí)環(huán)境的高仿真虛擬圖片，在建筑、工業(yè)等細(xì)分行業(yè)來看，效果圖的主要功能是將平面的圖紙三維化，仿真化，通過高仿真的制作，來檢查設(shè)計方案的細(xì)微瑕疵或進(jìn)行項目方案修改的推敲。
3.3.6三維動畫的展示
三維動畫利用相關(guān)軟件、電腦虛擬數(shù)字技術(shù)，很好地表達(dá)了設(shè)計委托方的訴求。在三維建筑動畫中利用電腦制作進(jìn)行鳥瞰，俯視，穿梭等任意游覽，表達(dá)建筑物的細(xì)節(jié)。三維技術(shù)在設(shè)計的樓盤環(huán)境中利用不同的場景，了解規(guī)劃小區(qū)周邊的環(huán)境，虛構(gòu)各種現(xiàn)實(shí)生活中的美景。
3.3.7方案設(shè)計回顧和總結(jié)
經(jīng)過整個匯報過程中的溝通交流，把方案設(shè)計中遇到的問題、重要的問題、需要面臨的困難再回顧和總結(jié)，起來畫龍點(diǎn)睛的作用。
結(jié)束語：作為一名建筑師，在工作中遇到的各種類型的建筑設(shè)計項目，與不同類型的甲方溝通交流后，體會到建筑方案設(shè)計中匯報的重要性，本文是個人實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，寫出與大家交流共享，不足之處請見諒和海涵。
參考資料：
2009年7至10月期間，我在北京中外建建筑設(shè)計有限公司深圳分公司實(shí)習(xí)。公司大概80多人的樣子，屬于中等規(guī)模。公司有主要設(shè)計部門有產(chǎn)品研發(fā)部，建筑設(shè)計部和景觀設(shè)計部，其中建筑設(shè)計部和景觀設(shè)計部每個部門有4個設(shè)計小組。平日里公司員工一起在一個租用的大廠房空間辦公工作，方便員工與員工，高層領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的交流。我被公司安排到建筑設(shè)計一組進(jìn)行設(shè)計實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)期間，除了跟老板有面對面的溝通外，也跟其他組（包括景觀組）的成員有一些接觸，對他們說的跟設(shè)計有關(guān)的話語也深有體會，也對專業(yè)建筑師需要的素質(zhì)有一些許了解。現(xiàn)就其中的一些話語來總結(jié)一些我的設(shè)計院實(shí)習(xí)。
對建筑設(shè)計過程的認(rèn)識
“拿到一個方案，你必須清楚這個方案基地在哪兒，環(huán)境怎么樣？”
這是我們公司產(chǎn)品研發(fā)部丁總說的。丁總負(fù)責(zé)整個公司內(nèi)部日常事務(wù)，并負(fù)責(zé)建筑設(shè)計方案創(chuàng)作。他喜歡和員工在一起，特別是我們這些實(shí)習(xí)生。實(shí)習(xí)生一撥一撥的來了又走了，但他的個性依然不變，就是特別地喜歡跟實(shí)習(xí)生在一起做方案、討論方案。每當(dāng)一個新的設(shè)計任務(wù)那過來，他就會讓我們實(shí)習(xí)生單獨(dú)做方案，他來評說。同時他也會做一個方案，然后一起交流。每個項目的設(shè)計可以說是一個漫長的過程，也可以說是一個短暫的過程。漫長的時候如遇到大型住宅小區(qū)，幾十萬平米的小區(qū)，分期而建，至少也得一兩年。短暫的如一些投標(biāo)，或者一些委托設(shè)計，也就一兩周，甚至一兩天。但不論是大型小區(qū)也好，小型投標(biāo)也好，委托設(shè)計也好，總會有設(shè)計開始的時候，也會有設(shè)計結(jié)束那一刻。
老總說，拿到一個方案，你必須清楚這個方案基地在哪兒，環(huán)境怎么樣？其實(shí)他講的也就是方案的前期工作。方案的前期工作是整個設(shè)計的基礎(chǔ)，在這個階段，需要大量的信息和資料，要對方案要有一個整體的認(rèn)識。一般來說每個方案都有一個甲方委托的設(shè)計任務(wù)書，這個任務(wù)書上所包含的信息是整個設(shè)計過程的出發(fā)點(diǎn)。但是僅靠這個任務(wù)書上的東西肯定是不夠的，所以需要對任務(wù)書上的內(nèi)容進(jìn)行深化，這個過程實(shí)際上也是最原始方案的形成過程，因?yàn)樵谏罨蝿?wù)書的同時也就對在整個方案中要解決的問題作出一個初步的回答。所以，建筑設(shè)計前期工作也不只是收集資料那么輕松。在前期階段需要做的工作大概有，對方案基地的分析，對基地周圍整個環(huán)境的分析，找到設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)，找出設(shè)計中需要解決的問題，這個過程中也許會遇到資料收集困難的問題，必要的時候還需要到現(xiàn)場觀察，照相，然后對資料進(jìn)行匯總。通常，這個過程會以一個前期報告的形式總結(jié)出來，然后跟同事們一起交流，討論。通過交流，發(fā)現(xiàn)新的問題，然后在下一步的方案設(shè)計中解決問題。然后就是方案的設(shè)計過程了。這是方案形成的關(guān)鍵過程。也許在最開始方案只是在思考中，但這個階段就要求我們動手動腦，講方案表現(xiàn)出來。手繪方案草圖是必要的，也是最直接最方便的表達(dá)方式之一。這個時候老總不會打擾我們，會讓我們自由發(fā)揮。草圖過程后，又會有一輪交流會，對每個方案進(jìn)行剖析簡評，找到設(shè)計的突破點(diǎn)。但是這并不是最終的方案。方案過程是漫長的，也許直待到出施工圖甚至是施工圖紙后還有改方案的。方案的設(shè)計有不斷反復(fù)的過程，即便是這樣，最后的方案也不是最完美的，而只是最合適的。方案的初步設(shè)計中或許會用到電腦，手工模型等工具來推敲方案。模型是一個很好的表現(xiàn)工具，這在我所實(shí)習(xí)的公司用到的時候很多。幾乎每個方案都會有模型，有的方案甚至好幾個模型。這個設(shè)計過程中會形成一些實(shí)際的方案的東西，公司一般形成一個幻燈的文件，方便大家在一起討論總結(jié)。這之后形成的方案已經(jīng)有一定的可行性了，但還需要深化。深化的方案會形成一個方案文本。這個文本可以用來更甲方交流，也可以公司內(nèi)部交流。但這都還是初步設(shè)計過程。然后便是方案深化過程。方案的深化過程意味著方案基本定下來了，可以進(jìn)行施工圖的設(shè)計了。施工圖設(shè)計在我所實(shí)習(xí)的公司是用跟方案設(shè)計不同的人來進(jìn)行的。這樣的安排合理性有待商榷。盡管是不同的人來進(jìn)行，只要有團(tuán)隊意識，一般也能順利完成。這樣，一個大體的方案設(shè)計過程也就是這樣。我在公司實(shí)習(xí)期間，還聽了一設(shè)計成果回報會。公司的老總陳總（董事長）對一個已經(jīng)設(shè)計好的方案進(jìn)行的總結(jié)。也就是說，對每個已經(jīng)設(shè)計完的方案，還需要重新在腦袋里面過濾一次，及時總結(jié)方案中的足與不足，以便在以后的設(shè)計工作中少犯錯誤。有時候方案的設(shè)計往往會因?yàn)榧追降囊庖娭匦略僮觯袊慕ㄖ袠I(yè)里面，甲方甚至超過建筑師對建筑方案進(jìn)行總體控制。所以方案往往不是一輪兩輪可以做完的，有的時候會做很多輪。更有甚者，在做了很多輪后，甲方自己拿出一套圖來，然后說照著那套圖做就行了。所以說建筑設(shè)計的過程不是直線性的發(fā)展過程，有的是曲折的無規(guī)律可循的一個過程，充滿了反復(fù)，充滿了否定。我們在設(shè)計中要保證，最后的結(jié)果卻是明確的，清晰的。
對專業(yè)分工合作的認(rèn)識
“現(xiàn)在老板要求我們化施工圖的也要學(xué)著畫建筑方案，每樣都要懂一點(diǎn)。”
這是我們一組負(fù)責(zé)施工圖的王工說的。王工和另外一位張工負(fù)責(zé)一組的施工圖設(shè)計。整個建筑設(shè)計過程不是一個簡單的過程，包括建筑部內(nèi)部之間的分工合作，也包括建筑部跟其他部門的合作。我所在的公司方案設(shè)計過程和施工圖設(shè)計過程是由不同的人來承擔(dān)。公司分了4個建筑設(shè)計小組，每個小組里面有兩名負(fù)責(zé)施工圖設(shè)計。但最近公司的新規(guī)定是負(fù)責(zé)施工圖的人在必要的時候也要參與到方案設(shè)計中來，同時方案設(shè)計人員也要參與到施工圖的繪制中去。相互學(xué)習(xí)，相互滲透。除了組內(nèi)部的分工合作外，建筑部跟景觀部，結(jié)構(gòu)部，設(shè)備部，暖通部，電器部也有密切的合作。跟景觀部的合作主要是方案階段建筑設(shè)計的場地綠化景觀設(shè)計部分。有時方案催的急，這部分工作就交給景觀人員去做了。這樣的結(jié)果也有收效很好的，也有沒有效果的，有的時候景觀部設(shè)計的綠化場地拿過來還得經(jīng)過建筑部改，或者干脆棄用，造成了資源上的浪費(fèi)。
跟其他部門的合作也非常密切，一個成熟的項目不僅僅包括建筑設(shè)計，而且包含了其他的結(jié)構(gòu)設(shè)計，設(shè)備設(shè)計，電器設(shè)計等等。這些設(shè)計有時候會給設(shè)計帶來約束性，需要建筑師認(rèn)真對待。在我實(shí)習(xí)期間，曾見過結(jié)構(gòu)部的人過來跟建筑部的人溝通，調(diào)整建筑設(shè)計方案。我的室友是搞建筑電氣的，曾跟他說起建筑電氣的事情，他說搞建筑的（主要是方案設(shè)計）圖要是畫的準(zhǔn)確，拿到他們那兒去他們很省事，用不著麻煩改圖層什么的。所以說最后所形成的成果往往不是個人努力的結(jié)果，而是整個公司共同努力的結(jié)果。但畢竟還是要回到專業(yè)上面來，各司其職，干好自己的專業(yè)問題，整個設(shè)計流程才會少走彎路。在中國建筑行業(yè)還有特殊現(xiàn)象，那就是本來是整個建筑設(shè)計中要考慮的問題被層層細(xì)化，有很多外包公司，專門負(fù)責(zé)建筑設(shè)計中的某一項。如效果圖公司，專門做效果圖，建筑動畫什么的，跟他們之間也應(yīng)該要有合作意識。設(shè)計小組內(nèi)部也有明顯的分工，每個設(shè)計師有自己的強(qiáng)項，比如有畫總平好的那么他在設(shè)計中負(fù)責(zé)總圖的繪制設(shè)計就會多一點(diǎn)，有戶型能力很強(qiáng)的那么他在設(shè)計中就專攻戶型方面，也有立面造型能力很突出的在立面造型的時候就多分擔(dān)一些責(zé)任。但是如果分工太明顯也會造成人力資源的浪費(fèi)，段工（戶型能力很強(qiáng)的一個同事）說，去年公司沒有分組的時候，那時候來一個項目，大伙兒都分著干，干總平的就負(fù)責(zé)總平，干立面的就負(fù)責(zé)立面，那樣做事確實(shí)很快，但是把建筑師的個人素質(zhì)給降低了，長久下去，干總平的可能立面造型方面就會弱下去，干立面的呢，總平方面又可能又會弱下去，所以整個公司的人力沒有得到最大化得鍛煉，不利于個人發(fā)展的同時，也不利于公司的發(fā)展。所以個人的綜合專業(yè)素質(zhì)，綜合專業(yè)知識修養(yǎng)顯得尤為重要也就是說要做一個全面的建筑師。
對建筑設(shè)計方法的認(rèn)識
“建筑師就是業(yè)主和住戶之間的橋梁，我們需要解決的卻不僅是業(yè)主和住戶之間的問題。”
這是在實(shí)習(xí)的最后一天，丁總給我們實(shí)習(xí)生做的一場專業(yè)知識培訓(xùn)上講的話。每一個建筑設(shè)計人員都有一套自己的建筑設(shè)計方法，都有一套自己的建筑設(shè)計節(jié)奏。建筑學(xué)學(xué)生課程作業(yè)和實(shí)際建筑設(shè)計工作有很多的不同，而一個最大的不同就是實(shí)際，就是要解決實(shí)際問題，最后的成圖上的每一個東西都得有理有據(jù)，都得讓甲方心服口服。一名“專業(yè)”建筑師有處理各種復(fù)雜設(shè)計問題的能力。當(dāng)然對于一個從學(xué)校剛出去的本科大學(xué)生來說，需要學(xué)習(xí)的還有很多。建筑設(shè)計方法不是一成不變的，也不是約定俗成的，每個建筑設(shè)計人員不同人生階段，不同的人生閱歷都會對建筑設(shè)計產(chǎn)生影響，都會體現(xiàn)到建筑設(shè)計當(dāng)中來。進(jìn)入設(shè)計院，所要處理很多關(guān)系，設(shè)計師，客戶，用戶，立法者之間的關(guān)系，而這些人群有形成了來之外部和內(nèi)部的一些約束，有基本的約束，有形式上的約束，有實(shí)際問題的約束，也有象征性的約束，種種的約束都是向著建筑設(shè)計本身來的。一個專業(yè)的建筑師所面臨的就是平衡這些約束之間的關(guān)系。這里，設(shè)計師是指我們自己，以專業(yè)眼光來看待的建筑師自己。客戶一般是甲方，投資方，不一定最終住到房子（建筑）里面去。而用戶呢，是最終享受房子（建筑）的人。
在中國，最終享受房子的人卻不能直接決定他所要的房子是什么樣的，這就需要一個建筑師來化解這些矛盾，找到平衡點(diǎn)。最為國家的立法者，對建筑設(shè)計制定了種種的規(guī)范，這些優(yōu)勢在建筑設(shè)計中必須考慮的。另一方面，這些人所帶來的對建筑設(shè)計的約束也是多樣的。基本約束是方案自身的局限性所決定的，方案處于什么樣的環(huán)境，需要達(dá)到什么樣的效果，需要如何跟外部環(huán)境相融合等等都是基本約束。而實(shí)際約束形式約束則是基于方案的基本約束之上的，引伸出來的約束。這些約束要求設(shè)計者考慮實(shí)際的問題，最終著落到形式處理上去。種種的約束需要一個專業(yè)建筑師去平衡，而一個建筑設(shè)計就是去尋找這些矛盾體之間的關(guān)系，找到解決的辦法。成為一個專業(yè)建筑師，需要灌注在個人的成長中去。大學(xué)的建筑專業(yè)課學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但大學(xué)的學(xué)習(xí)可以形成學(xué)習(xí)如何去學(xué)習(xí)的能力。專業(yè)建筑師的成長之路是一個不斷學(xué)習(xí)的過程。進(jìn)入設(shè)計院，更需要多方位的學(xué)習(xí)。設(shè)計院（或者設(shè)計公司）是一個建筑學(xué)學(xué)生最好的歸屬，這是跟大學(xué)很不一樣的一片天地，在這里所面臨所解決的是實(shí)在的問題，處理好各種關(guān)系的矛盾，便成了設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。然而，進(jìn)入設(shè)計院并不意味著就成為了一名專業(yè)建筑師，還需要長時間的積累沉淀。多看書，多學(xué)習(xí)，多接觸實(shí)際工程，成長得也就越快。當(dāng)?shù)竭_(dá)一定時候，就會擁有一套自己的建筑設(shè)計方法，而這個時候正如丁總所說，基本上算是一名專業(yè)建筑師了，可以獨(dú)自完成一些方案的構(gòu)思，可以獨(dú)自找到解決各種人群，各方面約束的能力。
對設(shè)計表達(dá)的認(rèn)識
“一個好的建筑師畫的草圖每一根線都要清楚，都要有意義。”
楊洲 北京市建筑設(shè)計研究院副總建筑師，國家一級注冊建筑師，教授級高級工程師，中國建筑學(xué)會會員中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院課程教授，研究生導(dǎo)師，北方工業(yè)大學(xué)建筑工程學(xué)院研究生導(dǎo)師，《中外建筑》雜志編委。建筑作品有中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院教學(xué)樓河南省體育中心主體育場和游泳跳水館館煙臺市體育中心規(guī)劃及主體育場和射擊館，中關(guān)村西區(qū)展廳，CBD中國第一商城二期河北省體育中心規(guī)劃及體育場和體育館，寧夏圖書館、奧體中心體育館改擴(kuò)建工程等40余項大中型公共建筑，作品多次獲得部級和北京市級優(yōu)秀工程設(shè)計獎，主持編寫《2008年北京奧運(yùn)會國家游泳館技術(shù)大綱》。
“建筑師，本身不是個專業(yè)。自古以來，鄉(xiāng)村和城市并非由建筑師規(guī)劃和設(shè)計而成，在鄉(xiāng)村，村里的每個人都能蓋房子，很多的聚落是由居住者自己建造的。建筑師這個詞，出現(xiàn)于文藝復(fù)興之后。之前雖也有建筑這個詞，但含義和現(xiàn)在并不相同。Archtecture―一意思是大的藝術(shù)、綜合性的技術(shù)。這個詞的含義縮小到建筑這個單獨(dú)含義較晚，15世紀(jì)才正式開始出現(xiàn)。文藝復(fù)興之前，很多人在做建筑師的工作，但多為藝術(shù)家。像藝術(shù)巨匠米開朗奇羅，天才藝術(shù)家達(dá)?芬奇，雕塑家伯尼尼做建筑相對多一些，但也是由雕塑進(jìn)入到建筑領(lǐng)域，而中國的古代，建筑的設(shè)計則由文人承擔(dān)，揚(yáng)州何園中的“片石山房”據(jù)說就是石濤的手筆。自梁思成起國外學(xué)習(xí)建筑歸國的建筑師以及國外的一些建筑師，因當(dāng)時的社會需要，基本只在大城市的租界內(nèi)做建筑解放后，建筑師更加地被趨于革命群眾化了……”楊洲一直在為中央美術(shù)學(xué)院的建筑學(xué)院擔(dān)任課程教授，故而采訪也理所應(yīng)當(dāng)?shù)貜摹敖ㄖ贰遍_始，卻也讓我受益匪淺。
在與楊洲的談話中，他使我們對于建筑師的理解逐漸回落至我們的視覺范圍之內(nèi)。談建筑、聊藝術(shù)、評論家裝設(shè)計，無一不包含一個內(nèi)容：與人不可分離。雖然楊洲在建筑行業(yè)至今已20年，但他從不將之與其它行業(yè)進(jìn)行分割，一直在“拿來主義”，于各方面汲取知識以豐富自己因?yàn)椋敖ㄖ鸵磺杏嘘P(guān)系”。
聽楊洲講建筑很輕松：“建筑很簡單”，評價建筑師更是一語中的：“建筑師就是為人民服務(wù)的一份職業(yè)。”
建筑師，代表一種生活方式
楊洲的父母都是藝術(shù)家，藝術(shù)家庭氛圍的董陶，使得楊洲從小就對藝術(shù)有了廣泛的了懈，他稱之為――“占了些便宜”。但他卻“逃美術(shù)”，因?yàn)樗恍枰美L畫去表達(dá)他的情感，之所以選擇建筑師，也被他戲謔地說道： ”一張畫如果不喜歡的話很容易被撕掉，而一個建筑，就算每個人都不喜歡也很難被拆掉，戳在街上，不喜歡你也得看著…
楊洲在正式學(xué)習(xí)建筑之前，就非常喜歡雕塑藝術(shù)。去過歐洲的一些國家后，楊洲明白了之所以巴黎，西班牙能產(chǎn)生眾多偉大藝術(shù)家的真正原因。漫不經(jīng)心矗立于街頭、相隔不遠(yuǎn)便能與曾經(jīng)印刷在畫冊上讓他愛不釋手、幾近瘋狂的“神圣”藝術(shù)雕塑們來個“親密接觸”。一個到處彌漫著藝術(shù)味道的城市一定是對人精神產(chǎn)生有巨大影響的。
“一個失敗的建筑絕對是精神污染，城市環(huán)境對塑造那個城市的人很重要。”
說到城市，雖說建筑是城市氣質(zhì)的一個表達(dá)。但一個城市的“好”與“壞”，楊洲將之歸結(jié)為：規(guī)劃更重要。“一個城市不單純是單個建筑的事情，而是一個規(guī)劃的事情。建筑本身不重要，但把建筑‘安放’在哪兒，‘放’什么樣子的建筑，這更重要。”
現(xiàn)今某些城市的樣子頗令楊洲不滿，尤其對于所謂的“創(chuàng)意”而言。楊洲對于城市的創(chuàng)意解讀為：首先是經(jīng)濟(jì)的要求，然后是精神上的需要。但對于精神層面的理解往往有些狹隘。同樣的事情也反映在家裝設(shè)計方面，楊洲將之比喻為一個“怪圈”，那就是人們只先從材料、樣式著眼，而后才談到空間的感覺，品味。該最受注視的“形而上”的精神排在后面， “形而下”的物質(zhì)本應(yīng)該在后，可居然排為第一。 “這是一種不正常的顛倒。”
“20年的建筑設(shè)計之路，走到現(xiàn)在有何感覺?”
“對我來講，建筑師不是一個專業(yè)，而是一種生活方式，一個讓我能寬泛理解社會的方法。”
楊洲不把建筑師做為一個專業(yè)，大概是從他開始進(jìn)入建筑學(xué)校那一天起。學(xué)習(xí)美術(shù)，歷史，力學(xué)，所有與建筑相關(guān)的學(xué)科。而綜合這些學(xué)科，對他來講那只不過是一個通道，通過這些學(xué)科讓他去懂得如何營造一個生活的背景；當(dāng)然，也同時教會了他應(yīng)該怎樣去看待生活、怎樣生活，而后再通過生活去理解建筑。
楊洲對于建筑并非一個專業(yè)這一觀點(diǎn)的另一個解釋是建筑這個行業(yè)串接很多領(lǐng)域，而它本身則無所謂專業(yè)。宏觀地講，從城市到國家，國土到自然，國家與城市的運(yùn)行，人們?nèi)绾紊睿@一切都需要建筑師深刻地去理解。不論是為了生活還是為了工作，這都是所努力的一個方向。楊洲剛開始的目標(biāo)是單純的建筑設(shè)計，但慢慢地，他覺得建筑本身已并不重要，于里面生活的人才是最重要的。
“建筑師這個職業(yè)無法與生活分開，很多優(yōu)秀的建筑師也都有一個共同特點(diǎn)――生活與專業(yè)分不開，所以建筑不是一個專業(yè)，我通過生活去理解它。”
建筑與家裝設(shè)計，相隔不遠(yuǎn)
建筑與家裝離得有多遠(yuǎn)?“非常近。”
家裝設(shè)計和陳設(shè)、家具設(shè)計相隔有多遠(yuǎn)?家具上擺的那些杯子與杯子里的水呢?食品，衣服……組成生活的所有一切，包括生活的方式，這需要一個專業(yè)去做嗎?一連串的問題，讓人應(yīng)接不暇，楊洲對此的反問，其實(shí)只想說明建筑師與家裝設(shè)計師一樣，并非屬于一個專業(yè)，只基于對生活的理解。“一個好建筑師不是社會的工具，而是社會中的一員。”
“一個建筑師必須要理解生活，至少要理解自己和自己為之服務(wù)的人的一些生活，當(dāng)然如果能理解全人類的生活那是最美好的。”
建筑師與家裝設(shè)計師一樣，有的可以越做越好，有的只能達(dá)到一定程度便停止前進(jìn)。而一個優(yōu)秀的建筑師需要更多地理解生活，社會，家裝設(shè)計師也如此，一個好的家裝設(shè)計師，首先他要很會生活，他懂得什么是有品質(zhì)的生活，理解不同層次的人的不同生活，針對個人去做適合他生活的設(shè)計。
無論是家裝還是公共建筑裝修，楊洲說最好做到簡單，于他而言，空間本身就是快樂的源泉，而非裝飾物。“一旦裝飾物把空間占領(lǐng)了，還會很好嗎?我不喜歡用堆砌的方法做事情。不過，適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴還是很好的，就像‘鳥巢’一樣，城市需要這么一個點(diǎn)綴性的建筑，而且它要與整體的氛圍一致。”
“有些家裝設(shè)計師為了設(shè)計，對于空間墻體有所破壞，您怎么看?”
“別輕易打掉墻，一點(diǎn)點(diǎn)的破壞都會對整個建筑物的平衡有影響。”楊洲笑著說，這也算是與家裝設(shè)計師的一個對話。現(xiàn)如今，建筑師在做住宅設(shè)計時已經(jīng)在家裝布置方面考慮得很細(xì)致，楊洲建議家裝設(shè)計師在追求個性的時候?qū)ΥㄖY(jié)構(gòu)稍謹(jǐn)慎一磐為妥。
有時，談不是什么要比談是什么更清楚一些
建筑對于楊洲而言是越來越容易了，可讓他想的問題卻是越來越多了。“建筑師的技術(shù)非常簡單，沒那么復(fù)雜，經(jīng)過訓(xùn)練，一周后就會看圖 紙了。建筑師難就難在對建筑的理解。”
“建筑和什么學(xué)科關(guān)系最密切?”
“社會學(xué)。”楊洲脫口而出，“什么樣的社會就會有什么樣的建筑，建筑本身就是一個社會凝固的縮影，它代表時代，甚至一個時代的人是如何生活的，包括衣，食，住，行在建筑中都能得到全部體現(xiàn)：政治體系，技術(shù)發(fā)展到什么水平，這個時期的人怎么理解社會、宇宙，統(tǒng)統(tǒng)可以反映在建筑中。
楊洲喜歡用數(shù)學(xué)總結(jié)建筑設(shè)計師：8年工作經(jīng)歷就能基本理解建筑設(shè)計；在25到65歲的40年時間里，去掌握技術(shù)以及技術(shù)周圍的本領(lǐng)，到退休時，有人是10年，有人是20年的感覺。狹義地說，設(shè)計師有成熟期，6年，8年、12年都可作為一個階段，12年后多數(shù)建筑師可以成熟，只是從成熟到優(yōu)秀，這個差距太大了，未必人人做得到。
在楊洲的辦公室，吸引人的除了蕩漾于空間優(yōu)美動聽的鋼琴曲以外，還有他辦公桌后一面墻的書架，并不空置的格子內(nèi)各種各樣不同的書便可知楊洲博采群書。問他一個人成長時期最重要的事情是什么時，他的回答并不是去賺取更多的工作經(jīng)驗(yàn)，而是“去讀書”。所謂的開卷有益，楊洲一邊一口口慢慢咽著那杯早已涼了的咖啡，一邊慢慢說道：“作者用盡多年的精力去寫的一部書，我們只用幾天的時間便可讀完，即使不獲得他這些年所有的經(jīng)歷與感悟，也會讀取到一些于生活有益的內(nèi)容。”
貝聿銘在設(shè)計中國銀行香港分行大廈時，曾把一本關(guān)于風(fēng)水的書交給他的一位助手，讓助手根據(jù)風(fēng)水規(guī)則去評估設(shè)計圖樣。貝聿銘曾說風(fēng)水是他所受教育的一部分，是建筑的一部分。就建筑風(fēng)水學(xué)，楊洲有著理性的判斷與評價：“《易經(jīng)》、《堪輿》，有一部分是科學(xué)，有一部分是心理學(xué)，再有就是人的生活模式，說白了就是生活。一個建筑會產(chǎn)生人群之間的凝聚力、趨同感以及鄰里、等級、倫理關(guān)系等等。如果一個房子不是按照村落中和族群里通常的方法去做，就會影響到和諧。晉漢之后形成的《堪輿》、風(fēng)水學(xué)說，最早討論的是城市脈落、家族的問題，越往后談?wù)摰氖莻€人問題，這本身就是一種轉(zhuǎn)移。”
“建筑從哪里開始，何時結(jié)束，真的談不清楚。人類的建筑逐漸從混沌走向分類，從簡單走向復(fù)雜，從宏大走向單薄，最后可能走到無路可走。”
“分類定義，實(shí)際運(yùn)用的時候，意義大嗎?我不知道。”分類對于楊洲來講沒有任何意義，因?yàn)榘岩粋€事情分解后就會使其七零八碎，分支多了以后，人們反倒不知該怎么辦。所以，他不會為自己定義。因?yàn)椋绻欢x為建筑，那他就只能做這個事情。
脫離了理性的數(shù)字后，楊洲講起了老子說過的話：吾不知其名，強(qiáng)字之日道。 “有時談不是什么比談是什么要清楚一些。”這時的楊洲，說得很哲學(xué)。
沒有用的時候，就成為藝術(shù)品
“最早的建筑離不開宗教、權(quán)力，離不開觀念。”
從人類在山洞中居住到建房子居住，這個階段的房子使用價值更大，只希望使用的時間能長一些，可為什么忽然有一天要建起一座永久的建筑?“建筑不需要永久，觀念需要永久。”楊洲從歷史展開：如金字塔，一定是為了傳達(dá)一個觀念而建成的建筑，而其實(shí)此時的建筑已脫離了人的物質(zhì)需要而存在，而是以“神”的需要，權(quán)力的需要而建立。需要的只是借助建筑來包含觀念，建筑本身成為一個“記憶體”向人類展示。這種觀念逐漸在宗教、權(quán)力漫延開來，所以才會有流傳至今的宏偉教堂，廟宇，宮殿等等神權(quán)與人權(quán)的象征性建筑。
有的建筑延續(xù)的并非建筑本身，而是于其中所蘊(yùn)含的觀念。所以現(xiàn)如今就看到了外形‘火辣’且‘硬’的宗教，政治性為目的的建筑，因?yàn)橐源藗鬟_(dá)一種精神的信息。”
“您會去做一個流傳永久的建筑嗎?”
“現(xiàn)在還需要這么一個東西嗎?建筑要的是提示而不是記憶。就像雨果所說，書本(印刷)將會?殺死?建筑。因?yàn)樵旒埡陀∷⑿g(shù)的發(fā)明，建筑已經(jīng)基本失去了記憶的功能，過去的教堂，寺院建筑中，我們會看到很多的雕塑?現(xiàn)今的教堂與寺院建筑更多的是需要一種感覺，而并非用雕塑講故事。現(xiàn)在建筑需要的是提示而非記憶。?-
“有的建筑幾年就沒有了，您對此問題怎么看?”
“商品社會的一切生產(chǎn)是以商品為中心，最早，生產(chǎn)的唯一目的就是使用；資本形成后，商品要體現(xiàn)交換價值；進(jìn)入消費(fèi)社會后，品牌超過商品的內(nèi)容。建筑也是如此，現(xiàn)在開發(fā)商做建筑有誰是為了自己用?――幾乎沒有。所以，建筑是商品。當(dāng)交換價值不存在時，建筑也會不存在，這就是社會的現(xiàn)象。”
楊洲把建筑看作是一個生活，一個過程。但并非一定要將之凝固并且永遠(yuǎn)流傳。雖說現(xiàn)在有宏偉的故宮流傳至今，但是“故宮以前還有更多的建筑呢”，楊洲并不用以情感將之看待， “建筑和人類的文化一樣，一天天被虛擬化-輕薄化，變得越來越非物質(zhì)。人類的歷史被一天天削弱掉，直到有一天它沒有了為止。建筑就是這樣，越來越趨于沒有。”
商品社會中的楊洲，這樣解構(gòu)建筑：“建筑是個使用的東西，不是個藝術(shù)品，當(dāng)它沒有用的時候才是個藝術(shù)品。
“建筑師就是為人民服務(wù)”這句話從楊洲口中說出，剛聽著似乎總有些似有若無的調(diào)侃味道，而越到最后越感覺話語間滿溢徹頭徹尾的真誠。“為人民服務(wù)”，在楊洲看來，這早已不是一個年代的口號式語言，而是對于建筑設(shè)計師意義的一個總結(jié)。現(xiàn)實(shí)中，這句話也存在于各個領(lǐng)域。當(dāng)然更可以理解為是楊洲做建筑設(shè)計的終極目標(biāo)。在他看來，建筑的存在意義在于人的使用，并且?guī)砭裆系南硎埽ㄖ熢凇盀槿嗣穹?wù)”的過程中，獲得到支撐生活的一些東西，還有一個維持快樂的東西――物質(zhì)與精神，這些必然的得到，就是人之與人之間的給予。
注重物質(zhì)，只為更好地為人民服務(wù)
楊洲還在上小學(xué)的時候，他這么想：我要做一個好的工程師。繼續(xù)追問他為什么要做一個好的工程師的時候，那時，就會有很多千奇百怪的有意思答案：現(xiàn)今的楊洲有另一番態(tài)度：我有那么重要嗎?
“建筑師不是為一個人服務(wù)的，是為很多人服務(wù)，為一個時代服務(wù)，為一個城市服務(wù)。為人民服務(wù)一建筑師就是這么簡單，這就是我認(rèn)為的意義。”
社會分工不同，促使每個人的位置不同。楊洲看待自己非常明確：“我只是社會中的一個節(jié)點(diǎn)，我要做的工作就是讓人們生活得更好就是了。”
“想過要去做一個創(chuàng)造歷史的建筑師嗎?”
“一個人要是只為了自己做事情的話，絲毫沒有意義，對自己都毫無價值可言，對別人更沒有價值。人存在的意義在于人與人的互相之間，關(guān)系是產(chǎn)生意義的基礎(chǔ)。柯布西耶是創(chuàng)造歷史的人，但我相信在他做的時候一定不是為了創(chuàng)造歷史這個目的。”
關(guān)鍵詞:表皮;極少主義;波普;生態(tài)
中圖分類號:TU
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)13-0378-01
近一個時期,建筑表皮屢屢得到了建筑師們的關(guān)注,從國內(nèi)的CCTV辦公樓、2008年奧運(yùn)會場館到國外的法國國家圖書館、吉巴歐文化中心等,建筑表皮在這些中外建筑師手里“表演”的淋漓盡致。建筑的表皮對于建筑本體來說有其功能的需要,它可以保護(hù)建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu),可以圍合內(nèi)部的實(shí)用空間。但建筑的表皮還有另外一種功能,那就是文化的傳達(dá),意義的溝通,審美的趣味和個性的張揚(yáng)。建筑表皮原意是指建筑物維護(hù)結(jié)構(gòu)層外的裝飾層,如古埃及的壁畫、希臘的浮雕、拜占庭建筑的馬賽克和哥特建筑的彩窗等都屬于裝飾性的外表皮。但隨著時間的變遷,建筑表皮的概念也在不斷擴(kuò)大,有些建筑表皮已經(jīng)與維護(hù)結(jié)構(gòu)層融為了一體。
1 當(dāng)代建筑大師手下的建筑表皮
最近一個時期,建筑表皮重新回到了建筑師的視野中,很多具有不同設(shè)計理念建筑師正通過建筑表皮表達(dá)著他們的設(shè)計思想。通過對極少主義建筑、波普建筑和生態(tài)建筑的分析,我們可以發(fā)現(xiàn)建筑表皮在這些建筑物中扮演者重要的角色。
1.1 極少主義與建筑表皮
極少主義的建筑似乎與建筑表皮有不解之緣。極少主義建筑大師代表人物赫爾佐格曾經(jīng)說過:“當(dāng)我們想要將人們的注意力引向建筑表皮的時候.我們總是選擇簡單的建筑形體”。評論家羅莎琳?克勞斯(Rosaline Krauss)對極少主義曾有過這樣解釋:“極少主義的實(shí)質(zhì)并不在于那種一成不變的幾何形體中心,相反,正由于它一反藝術(shù)作品只有通過顯示某個隱性中心或作為其表現(xiàn)才能獲得自身意義的觀念,所以它把意義賦予物體的表面,并對反射性材料和挖掘自然光的效果感興趣”。新的科技成果和技術(shù)手段是極少主義建筑師構(gòu)思的源泉。
位于巴塞爾鐵路調(diào)車場的沃爾夫信號樓(SingalBoxauf Wolf)是赫爾佐格極少主義建筑代表作之一,我們可以看到這種經(jīng)過精心處理的表皮的藝術(shù)魅力。沃爾夫信號樓也是一個簡單的不能再簡單的6層樓高的巨大混凝土箱體方盒子,它被裝進(jìn)一個有20cm寬的橫向編織而成的巨大外套里,在混凝土開洞開窗處,銅條開始微妙的彎曲卷起,由墻體飾面轉(zhuǎn)換成水平百葉,這樣不僅可以采光,還有光效應(yīng)藝術(shù)。
1.2 波普建筑與建筑表皮
有一些波普建筑大師熱衷于建筑表皮的處理,他們在表面上采用拼貼集成等手法,將很多具有信息功能的圖像附著于建筑表面。弗蘭克林?蓋里是一位建筑的包裝大師,在他的很多作品中表皮都是最為顯眼的部分,在安那漢社區(qū)溜冰中心的設(shè)計中,在主入口處將巨大的鋁型材彎卷、扭曲,組成“GOALS”(射門得分)的字樣。整個體育場的其它部分造型在視覺上只是統(tǒng)一化的馬鞍狀的巨大體量,用同樣的鋁材覆蓋,以其單一性來呈現(xiàn)和突顯出作為裝飾的文字部分。
1.3 生態(tài)建筑與建筑表皮
建筑表皮是生態(tài)建筑師表達(dá)生態(tài)建筑理念的重點(diǎn)部位之一。有些建筑表皮的形象成為了該生態(tài)建筑的標(biāo)志。建筑師這時將建筑表皮處理的的重點(diǎn)從審美層面轉(zhuǎn)移到了技術(shù)層面。
“雙層皮”幕墻是當(dāng)今生態(tài)建筑中普遍采用的技術(shù),被譽(yù)為“可呼吸的皮膚”。它主要針對以往玻璃幕墻耗能高、室內(nèi)空氣質(zhì)量差等問題,用雙層體系(一般為玻璃)作維護(hù)結(jié)構(gòu),提供自然通風(fēng)和采光、增加室內(nèi)空間舒適度、降低能耗,從而較好的解決了自然采光和節(jié)能之間的矛盾。
2 建筑表皮的特征
通過對以上建筑作品的研究,雖然各國建筑師對建筑表皮的處理手法各不同,但我們還是可以從以下幾個方面找到它們的共性,或者稱之為建筑表皮的特征。
2.1 連續(xù)性和整體性
從形象上看,表皮建筑的建筑表皮都是表現(xiàn)大面積的包裹感和附著感。金屬板、金屬網(wǎng)、玻璃、混凝土、木材、大屏幕等都是表皮建筑師鐘愛的材料,他們有的以不規(guī)則的外形包裹建筑表面,有的則是很有秩序的附著于建筑表面,但不管是何種形式,整個表面總給人一種感覺:建筑師們是在刻意的突出建筑表皮作為獨(dú)立構(gòu)件的連續(xù)性和整體性。
2.2 透明、半透明、不透明
光是建筑師用來渲染氛圍很好的自然要素,表皮建筑的表皮總是在透明、半透明、不透明之間給人以遐想。有些建筑師為了表達(dá)透明的表皮,他們把建筑的表皮“立面剖面化”,透明的表皮映射出內(nèi)側(cè)的情景,這是一種有意識的映象化。半透明的表皮展現(xiàn)的是即隔又透、含而不露的含蓄暖昧之美,建筑物的內(nèi)部還可以獲得柔和的光線。
3 結(jié)語
建筑表皮本來是建筑本體的一部分,對建筑表皮的關(guān)注使建筑師的目光從前一時期的現(xiàn)象學(xué)、符號學(xué)等回歸到建筑本體。面對技術(shù)領(lǐng)域的迅疾發(fā)展與巨大潛能,前沿的建筑師不斷表現(xiàn)出將其轉(zhuǎn)換成新的建筑文化發(fā)展的能力和熱情,從以上作品的分析中我們可以作出這樣一個判斷,今后一段時期會涌現(xiàn)出更多的以表皮為特征的建筑作品。
參考文獻(xiàn)
[1]楊志疆.當(dāng)代藝術(shù)視野中的建筑[M].南京:東南大學(xué)出版社,2003.
畢業(yè)后，高潔的第一份工作是在英國阿特金斯集團(tuán)（Atkins）上海分公司擔(dān)任助理建筑師，這家公司以設(shè)計和建造了迪拜的帆船酒店聞名。高潔當(dāng)時每天的工作是幫著設(shè)計師描線畫圖，雖然簡單，但對于剛剛畢業(yè)的新人來說也不是那么容易就能達(dá)到要求―她所畫的圖在資深設(shè)計師看來“太學(xué)生氣”，而且她對一些軟件運(yùn)用也不是太熟練，因此在剛進(jìn)公司的一年里，她一邊用業(yè)余時間學(xué)習(xí)CAD，一邊改善自己的畫風(fēng)，來達(dá)到資深設(shè)計師的標(biāo)準(zhǔn)。
經(jīng)過一年的積累，高潔晉升為設(shè)計師，這意味著她可以參與項目，如果業(yè)主滿意，她的想法就能落地。通常一個項目團(tuán)隊會由主創(chuàng)帶著3至5位設(shè)計師或更大的團(tuán)隊來設(shè)計方案，因此這是個團(tuán)隊工作，高潔需要經(jīng)常跟成員一起交流，合作完成設(shè)計，再跟著主創(chuàng)與業(yè)主會面，討論并解釋他們的方案。
“最讓人頭疼的還是方案得不到業(yè)主認(rèn)可，這個時候就需要反復(fù)分析業(yè)主要求，重新制定新的方案，熬夜加班是常有的事。”高潔對《第一財經(jīng)周刊》說。讓她印象很深的是他們曾服務(wù)過的一位沈陽的地產(chǎn)開發(fā)商，客戶認(rèn)為自己的售樓處某種程度上會影響售樓業(yè)績，應(yīng)該讓它看起來更奪人眼球。而當(dāng)時高潔所在的設(shè)計團(tuán)隊給出的方案都比較平穩(wěn)，這個項目的方案修改讓他們整整通宵了一周，最后才順利通過。
建筑設(shè)計分為前端和后端，前端設(shè)計更注重整體的設(shè)計理念和想法，后端則要更多考慮實(shí)際的落實(shí)和實(shí)施。高潔在阿特金斯擔(dān)任了一段時間的設(shè)計師后，開始和結(jié)構(gòu)工程師及機(jī)電工程師合作完成后端設(shè)計。后端對設(shè)計師有更高的要求，因?yàn)橐坏?shù)據(jù)出錯可能給施工帶來很大麻煩。在熟悉了建筑設(shè)計的整個流程之后，高潔想要自己來負(fù)責(zé)項目。
于是她跳槽到了一家民營建筑事務(wù)所，在這里，她有了自己的團(tuán)隊，對于一些小型項目也有了些發(fā)言權(quán)。通過一個個項目的累積，高潔在建筑設(shè)計上有了一套自己的方式，“在項目前期就要跟客戶進(jìn)行充分溝通，找到有可能讓客戶感興趣的概念，然后把這種概念融入到設(shè)計中。”在做項目的過程中她也積累了帶領(lǐng)團(tuán)隊的經(jīng)驗(yàn)。不僅如此，項目做多了，讓她對各個地區(qū)的消防規(guī)范以及后期審批的程序都有了更深入的了解。
有了大公司的工作經(jīng)歷，也有了在民營企業(yè)擔(dān)任team leader的管理經(jīng)驗(yàn)，2014年7月，高潔加入上海眾為建筑設(shè)計咨詢有限公司擔(dān)任資深設(shè)計師。一個她從入行以來就很欣賞的建筑師，現(xiàn)在成為她直接匯報工作的對象。“一直想跟他學(xué)習(xí)，終于有機(jī)會了。”
和所有的建筑設(shè)計師一樣，不管是過去還是未來，高潔一直都想要做更多自己喜歡的設(shè)計。目前山東東營的一個聯(lián)排別墅項目是她比較滿意的落地作品，“以后要做更多。”女建筑師高潔說。
C=CBNweekly G=Gao Jie
C： 生活中，你有什么愛好嗎？
G： 玩輪滑，玩得還不錯，能幫助減壓。其次是愛旅游，工作忙起來也盡量保證一年一次，因?yàn)榻ㄖ煹难劢绾苤匾枰?jīng)常出去看看。
C： 你對那些想從事建筑行業(yè)的人有什么建議么？
G： 首先要善于積累和總結(jié)，設(shè)計本身、工作方法、各種不同設(shè)計師的風(fēng)格都需要積累，積累之后要經(jīng)常回顧。第二就是嚴(yán)謹(jǐn)，從一開始工作的時候就要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，例如你畫出來的每條線是否有意義等等。
年會期間,世華建協(xié)常務(wù)理事會舉行了第二屆第六次全體會議,理事會舉行了第二屆第三次會議和2009會員年會。會議總結(jié)了2009年協(xié)會工作,研究部署了2010年的任務(wù)并決定2010年會暨學(xué)術(shù)研討會將在上海世博會召開期間于上海舉辦。
在本次年會召開前的晚上,世華建協(xié)數(shù)碼建筑學(xué)術(shù)委員會舉辦了新書《數(shù)字營造――建筑設(shè)計、運(yùn)算邏輯、認(rèn)知理論》酒會。這是該學(xué)術(shù)委員會成立以來的第一本譯著,是該學(xué)術(shù)委員會與美國麻省理工學(xué)院建筑系密切合作的產(chǎn)物,主要翻譯了麻省理工學(xué)院數(shù)字建筑學(xué)者的論文。本書由中國建筑工業(yè)出版社以最短的時間出版。百余本新書在會上被搶購一空,可見人們對數(shù)字營造建筑的關(guān)注與熱愛。
本次會議由海南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳與世界華人建筑師協(xié)會聯(lián)合主辦。海南省土木建筑學(xué)會和世華建協(xié)四家會員單位具體承辦。海南省姜斯憲副省長出席了學(xué)術(shù)研討會并從省政府施政角度全面介紹了海南省的建設(shè)和把海南建設(shè)成為國際旅游島的決心與規(guī)劃。省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳廳長李建飛先生和土木建筑學(xué)會會長葛守信先生出席會議并致辭。
本次學(xué)術(shù)研討會的主題為《建筑新作評論――兼論國際旅游島建筑的規(guī)劃與設(shè)計》。圍繞這一主題,世華建協(xié)理事、馬來西亞著名華人建筑師楊經(jīng)文先生、著名加拿大華人建筑師方為之先生和世華建協(xié)常務(wù)理事、中國建筑學(xué)會副理事長許安之先生分別以熱帶、生態(tài)建筑設(shè)計、外籍華人建筑師在中國建筑創(chuàng)作的體會和墨西哥坎昆國際旅游建筑的規(guī)劃與設(shè)計做了精彩的主題發(fā)言。
在分組互動式學(xué)術(shù)研討會上,建筑新作評論組、世華建協(xié)城市特色學(xué)術(shù)委員會、世華建協(xié)數(shù)碼建筑學(xué)術(shù)委員會和協(xié)會地域建筑學(xué)術(shù)委員會分別進(jìn)行了學(xué)術(shù)活動。熱烈地討論了各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域的問題。
會議期間,世華建協(xié)領(lǐng)導(dǎo)向榮獲協(xié)會200術(shù)獎的2個金獎項目、9個設(shè)計獎項目頒發(fā)了獎杯與證書。
金獎獲獎項目如下:
澳門美高梅金殿 何承天 香港王董國際有限公司
蘇州工業(yè)園區(qū)鐘園路商業(yè)中心 張應(yīng)鵬 蘇州九城都市建筑設(shè)計有限公司
設(shè)計獎獲獎項目如下:
廣州天譽(yù)威斯汀酒店及天譽(yù)大廈 何承天 香港王董國際有限公司
香港基督教女青年會 呂元祥 香港呂元祥建筑師事務(wù)所
新雅藝墅A座 溫捷強(qiáng) 內(nèi)蒙古新雅設(shè)計院
COLOUR BY THE RIVER 周德灝 周余石(香港)有限公司
百大金地商業(yè)中心 張輝 云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院
深圳建科大樓 葉青 深圳市建筑科學(xué)研究院
福州萬科金御榕郡 宋照青 上海日清建筑設(shè)計公司
1933老場坊 趙崇新 IPPRSH
上海世博會城市最佳城市實(shí)踐區(qū)中部展館B4廣川成一HMA
會前與會中,協(xié)會新成立的攝影研究會以130余幅精彩的影展向與會代表展示了建筑師作為不亞于專業(yè)攝影師的攝影水平,展現(xiàn)了建筑師的愛好與風(fēng)采。通過無記名投票,在熱烈的氣氛中向獲獎人頒了獎。
關(guān)鍵詞：建筑策劃企業(yè)文化
中圖分類號：TU201
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B
文章編號：1004－8537(2011)08－0162－04
建筑策劃
建筑策劃是通過運(yùn)用各種信息收集方法與工具，揭示出業(yè)主、用戶、建筑師和社會大眾等的價值體系，調(diào)查場地、氣候等對建筑的影響，并從建筑專業(yè)角度加以總結(jié)與陳述，從而為建筑設(shè)計提供科學(xué)依據(jù)的過程。建筑策劃以總體規(guī)劃為目標(biāo)，以實(shí)態(tài)調(diào)查為基礎(chǔ)，從建筑學(xué)專業(yè)視角為出發(fā)點(diǎn)，依據(jù)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范，在綜合分析的基礎(chǔ)上，最終給出實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)所應(yīng)遵循的方法和程序。
作為建設(shè)過程的首要環(huán)節(jié)，建筑策劃對于加強(qiáng)建筑工程利益相關(guān)方(業(yè)主、建筑師、政府、社會公眾等)的交流與溝通，充分關(guān)注、體現(xiàn)并落實(shí)建筑工程的目標(biāo)價值，保證最佳投資綜合效益具有重要意義。
近年來，建筑策劃在歐美、日本及東南亞經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家或地區(qū)得到普遍重視，有些已專業(yè)化、規(guī)范化和制度化，在保證建筑工程項目，尤其是大型復(fù)雜建筑項目的投資綜合效益，增強(qiáng)市場競爭力方面發(fā)揮了重要作用。我國建筑界的專家學(xué)者和工程建設(shè)者也在實(shí)踐中逐漸意識到建筑策劃工作的重要性，開始探討建筑策劃的概念、內(nèi)容、方法以及建筑策劃與可行性研究的區(qū)別、與建筑創(chuàng)作設(shè)計的關(guān)系等問題，并呼吁在建筑項目的開發(fā)建設(shè)過程中注重建筑策劃。
建筑策劃中的企業(yè)文化因素
當(dāng)前在建筑策劃實(shí)踐中，各方關(guān)注的焦點(diǎn)往往集中在建筑的功能、風(fēng)格、造價、環(huán)控，交通、法規(guī)約束等方面，對文化因素考慮不足，特別是對總部型辦公樓建筑所應(yīng)承載的企業(yè)文化因素缺乏詮釋力。
然而近年來，隨著企業(yè)文化意識的覺醒、定制建筑的大量出現(xiàn)，以及社會公眾和業(yè)主在建筑文化素養(yǎng)方面的提升，建筑的文化內(nèi)涵日益受到關(guān)注。當(dāng)鳥巢、國家大劇院等已經(jīng)變成城市乃至一個國家的名片的時候，企業(yè)的總部大樓也無選擇地成為了一個企業(yè)的名片。由此。總部型辦公樓的建筑形態(tài)及其空間不再僅僅是使用功能的承載者和體現(xiàn)者，同時，也成為企業(yè)文化的詮釋者與布道者，承擔(dān)起向企業(yè)內(nèi)部員工、外部訪客和社會公眾傳導(dǎo)、表達(dá)、滲透企業(yè)理念和文化精神的作用。
相對于平面媒體、電視媒體等傳統(tǒng)的企業(yè)文化展示渠道，建筑往往具有更為豐富的表現(xiàn)力與信服力：建筑空間與風(fēng)格所蘊(yùn)含的文化元素可以對工作于其中的員工產(chǎn)生潛移默化的影響，以潤物細(xì)無聲的方式將企業(yè)文化融入員工意識：同時，建筑物所具有的巨大體量與立體空間對外部訪客和社會公眾也將產(chǎn)生更持久的輻射力與沖擊力。近年來，成功運(yùn)用“總部大廈”來展示、傳達(dá)企業(yè)文化的案例不勝枚舉――如微軟公司總部通過在大樓中大量設(shè)置的開敞空間和無處不在的“白板”，來詮釋其所倡導(dǎo)的“隨時、隨地，隨心創(chuàng)造與交流”的企業(yè)文化理念，又如聯(lián)想公司總部借助建筑內(nèi)外不加任何修飾的清水混凝土的運(yùn)用，來表現(xiàn)其簡單、樸素、環(huán)保的文化訴求。
有鑒于此，企業(yè)文化日益成為總部型辦公樓建筑策劃的一項核心要素。在體現(xiàn)功能、造價等要素的同時，建筑策劃中應(yīng)充分關(guān)注企業(yè)文化元素，以及其與空間、功能等元素的融合問題。
企業(yè)文化要素詮釋的風(fēng)險與問題
不同于功能、造價、法規(guī)等要素，企業(yè)文化往往更為隱含、抽象，其挖掘、提煉與展現(xiàn)的難度更大，極易出現(xiàn)策劃失誤的風(fēng)險。這種風(fēng)險來自多個方面：
(1)溝通的障礙與理解的偏差：由于企業(yè)文化的抽象性與概念性，業(yè)主與建筑師之間就企業(yè)文化進(jìn)行溝通時，易因背景、立場、視角以及個人偏好的不同而形成理解上的偏差。業(yè)主雖然對企業(yè)文化具有最深刻的理解，但對建筑設(shè)計的專業(yè)知識大多缺乏，在建筑美學(xué)素養(yǎng)方面亦可能存在不足；而建筑師雖然諳熟建筑設(shè)計的技巧與手法，但在對企業(yè)文化的理解上可能存在偏差；甚至于業(yè)主內(nèi)部各不同部門，人員之間在對企業(yè)文化理解的差異，也可能會向建筑師傳遞不同的聲音，從而造成建筑師的困惑與誤解。
(2)建筑策劃目標(biāo)的復(fù)雜性：與傳統(tǒng)CI媒體相比，在建筑策劃中對企業(yè)文化進(jìn)行詮釋具有更大的挑戰(zhàn)性。建筑本身就是一個多專業(yè)的復(fù)雜綜合體，整合復(fù)雜的功能并受到諸多因素與條件的約束，追求建筑物自身的科學(xué)、適用，合理已有相當(dāng)?shù)碾y度，在滿足空間、功能、交通、體量、節(jié)能等一系列要素的同時，合理地融入企業(yè)文化要素并實(shí)現(xiàn)與相關(guān)要素的和諧統(tǒng)一，無疑是一項極為復(fù)雜的課題。
對上述風(fēng)險與問題缺乏關(guān)注或處理不當(dāng)，往往會引發(fā)建筑策劃方案的偏差，從而最終導(dǎo)致建筑設(shè)計的失誤，如：
①對企業(yè)文化缺乏詮釋力，導(dǎo)致總部型辦公樓建筑文化形象的泛化，缺乏定制特性；
②詮釋手法過于生硬，導(dǎo)致建筑的臉譜化、庸俗化：
③未能實(shí)現(xiàn)文化要素與其他技術(shù)要素的和諧統(tǒng)一，制約了建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；
④對企業(yè)文化的詮釋出現(xiàn)偏差，在建筑體驗(yàn)與文化感受上引起受眾的誤解，甚至導(dǎo)致長期爭議。
企業(yè)文化導(dǎo)向的建筑策劃原則與方法
在長期從事建筑策劃的過程中，本人結(jié)合現(xiàn)有國情，對總部型辦公樓建筑策劃的工作模式與方法進(jìn)行了研究與實(shí)踐，總結(jié)出一套企業(yè)文化導(dǎo)向的策劃工作體系。以下將結(jié)合建筑策劃實(shí)例對該工作體系的一些原則與方法進(jìn)行介紹。
1.堅持企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的參與和主導(dǎo)
作為企業(yè)文化的創(chuàng)立者或倡導(dǎo)者，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者對企業(yè)文化具有最深刻、最全面和最權(quán)威的解讀。因此，在建筑策劃過程中，特別是在策劃前期，一定要強(qiáng)調(diào)企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的參與，一定要實(shí)現(xiàn)與高層領(lǐng)導(dǎo)面對面的溝通，防止出現(xiàn)重大的方向性偏差。策劃人員要避免犯一廂情愿，越俎代庖的錯誤。例如，本人所在的策劃團(tuán)隊在為百度公司總部大樓進(jìn)行建筑策劃之初，大多認(rèn)為百度作為一個高科技公司，建筑設(shè)計應(yīng)展現(xiàn)其新銳，個性的特征，超現(xiàn)代、風(fēng)格化的設(shè)計手法較為適合。但當(dāng)與公司領(lǐng)導(dǎo)者溝通時，領(lǐng)導(dǎo)者明確提出“百度要成為百年老店”，對于總部大樓他更趨向于”百年老店”的沉穩(wěn)氣度，這種思路與定位完全顛覆了策劃團(tuán)隊最初的理解。經(jīng)過多次的討論與溝通，在建筑策劃中提出了大氣、穩(wěn)重的建筑風(fēng)格要求，以及具有整體感與現(xiàn)代感的立面設(shè)計要求，并以此為標(biāo)尺在招標(biāo)過程中最終確定了中國院的方案。目前此項目已建成，其建筑形象得到了業(yè)主和公眾的一致認(rèn)可。
2.要注重充分發(fā)揮建筑師的專業(yè)素養(yǎng)與能動性
強(qiáng)調(diào)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的主導(dǎo)作用，并非要否定建筑師的價值。恰恰相反，作為策劃團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)者，建筑師要摒棄被動
接受的心態(tài)，要在充分理解和尊重業(yè)主意愿的基礎(chǔ)上，憑借自己的專業(yè)素養(yǎng)，給予專業(yè)化的引導(dǎo)和建議，尤其是幫助企業(yè)決策者接受先進(jìn)的建筑理念和高雅的建筑格調(diào)，這對于防止建筑的臉譜化、庸俗化是非常必要的。經(jīng)驗(yàn)表明，在建筑策劃過程中，企業(yè)決策者往往非常注重并愿意傾聽建筑師的專業(yè)意見，此時建筑師應(yīng)充分發(fā)揮能動性，以專業(yè)見解激發(fā)更深入的交流與探討，而這種深層次的交流與討論對于開闊雙方思路，提升建筑策劃的質(zhì)量是十分有益的。
3.要進(jìn)行充分的策劃準(zhǔn)備
將企業(yè)文化融入建筑設(shè)計中，策劃人員首先要充分理解企業(yè)文化。建筑物是具象的客觀存在，其功能、造價等要素往往能夠采用量化或結(jié)構(gòu)化的方法加以表述。而企業(yè)文化則是一種相對寬泛的概念，業(yè)主對企業(yè)文化的表述也往往是精練和抽象的。例如，百度的企業(yè)文化是“簡單可依賴”。對于建筑師而言，這僅僅能作為方向性的指引。如何將這個理念在建筑中加以體現(xiàn)，并實(shí)現(xiàn)與建筑功能的和諧統(tǒng)一，必須要進(jìn)行深層次的互動、交流與溝通，并經(jīng)過多次的迭代而逐漸達(dá)到理想的目標(biāo)。
由于專業(yè)背景與經(jīng)歷上的差異，建筑策劃人員對于溝通的難度要有充分的準(zhǔn)備，不能奢望“一溝就通”，而是要通過精心設(shè)計的溝通機(jī)制來引導(dǎo)業(yè)主準(zhǔn)確表達(dá)自己的文化訴求，包括準(zhǔn)備大量的參考圖片、針對不同對象擬定溝通提綱、精心編排調(diào)查表等。只有如此，才有可能在有限的時間內(nèi)完成一次有成果的訪談或交流，并憑借自己的建筑素養(yǎng)對業(yè)主的文化訴求進(jìn)行敏銳地?fù)渥剑诓邉澐桨钢屑右泽w現(xiàn)。
在此過程中，溝通的技巧與方法對于策劃的效果與效率至關(guān)重要。實(shí)踐表明，采取分層次、針對性的溝通不失為一種高效的工作模式。
4.分層次的高效工作模式
“好的房子是喝咖啡喝出來的”，這就是建筑策劃中與公司高層溝通的極好概括。溝通形式可以是寬松的，內(nèi)容可以是寬泛的，但目標(biāo)是明確的建筑的總體風(fēng)格，大的功能布局、建筑的定位和標(biāo)準(zhǔn)都要在有限的時間內(nèi)獲得方向性的定位。在此過程中，直接提問的方式往往不是最佳的，例如，在作者參與某國際知名公司中國總部的建筑策劃中，曾冒失地詢問該公司高管對辦公室有什么要求，當(dāng)時作者的本意是非常渴望得到一些有關(guān)朝向、風(fēng)格、布局、是否需要VIP電梯、獨(dú)立衛(wèi)生間等方面的需求信息，而這位高管在非常認(rèn)真地思考之后回答說：“我的辦公室需要一個大書架”!可見，策略與方法是與高層溝通之前必須考慮的問題。建筑師可以通過設(shè)計看似輕松、寬泛實(shí)則主題明確的討論方案，來撲捉其對企業(yè)文化和建筑風(fēng)格的真實(shí)認(rèn)知與定位，如：從對一些世界知名類似建筑的看法入手來了解其對建筑風(fēng)格的取向，從對身邊建筑的某些使用缺陷的感受來分析其對建筑功能的需求，從對公司未來發(fā)展的展望來把握其對建筑的定位與長遠(yuǎn)規(guī)劃……與高層的溝通必須要提供及時的反饋，從而保證你編制的設(shè)計任務(wù)書與其初衷是一致的。
建筑對企業(yè)文化的詮釋，最終要落實(shí)在人對建筑的使用感受上。中層管理人員對企業(yè)文化的理解更為具體，因此針對中層人員的訪談可以更為直接并注重效率。通過小型的座談會進(jìn)行有提綱的研討，從他們對問題的回答、討論、甚至是爭論中，了解不同部門的工作模式、工作性質(zhì)和工作關(guān)系，以及不同部門對建筑空間、功能、工作環(huán)境和文化氛圍的要求。如研發(fā)、創(chuàng)意人員需要更寬松的工作環(huán)境、更方便使用的茶吧、水吧，更多的小型交流空間且不易對其他人造成影響。又如某公司甚至允許員工帶寵物上班，這時，就要在功能設(shè)置。交通流線上做特別的要求與安排，將此具備鮮明特色的企業(yè)文化以適宜方式予以表達(dá)。
基層員工對于建設(shè)一座新的辦公大樓有著同樣的參與熱情與渴望，建筑策劃人員不能也不應(yīng)忽視來自基層的聲音。可以采用發(fā)放調(diào)查表的方式進(jìn)行全面、廣泛的意見征集，內(nèi)容可以涉及工作環(huán)境、休閑娛樂設(shè)施、員工餐廳以及對建筑風(fēng)格、色彩的喜好，并進(jìn)行統(tǒng)計和分析。這些調(diào)查的結(jié)論不僅對建筑策劃人員是有價值的，員工的參與熱情與藝術(shù)想象力常常會讓他們的公司領(lǐng)導(dǎo)大吃一驚。
表1所示即為某公司總部建筑策劃的基層調(diào)查表，圖1、圖2所示為部分統(tǒng)計結(jié)果。
企業(yè)文化在建筑策劃中的多維度展現(xiàn)
當(dāng)前，建筑策劃中對企業(yè)文化詮釋的手法多集中在建筑立面、色彩、標(biāo)識等方面，這種相對保守的策劃理念往往限制了建筑對于企業(yè)文化的表現(xiàn)力。其實(shí)，建筑對企業(yè)文化的詮釋應(yīng)該是立體的和多維度的，除了建筑立面、色彩等傳統(tǒng)維度之外，還需要從時間、空間、辦公模式，節(jié)能環(huán)保等多個維度對企業(yè)文化加以綜合展現(xiàn)，這將極大豐富建筑設(shè)計的文化輻射力度，使其更具有定制建筑的特性。因此，建筑策劃人員要有開闊的思路與視野，善于進(jìn)行深層次的挖掘與多渠道的表達(dá)，避免就建筑談建筑，就文化談文化。例如，在中海油區(qū)域總部的建設(shè)方案策劃中，除了在建筑立面、色彩等方面緊扣企業(yè)文化主題外，還通過采用大量的綠色節(jié)能技術(shù)與環(huán)保材料，彰顯中海油作為能源企業(yè)致力于可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)理念，通過設(shè)立地質(zhì)博物館等公益設(shè)施，展現(xiàn)其作為大型國有企業(yè)勇于承擔(dān)社會責(zé)任，服務(wù)，回饋社會的企業(yè)形象。
關(guān)鍵詞：建筑學(xué)；建構(gòu)；表現(xiàn)論
建構(gòu)學(xué)作為中國青年一代建筑師關(guān)注的問題，在歷史中被官方意識形態(tài)長期控制。最近一段時間以來又迅速為商業(yè)主義主宰的文化建筑狀況所左右。當(dāng)代中國的青年建筑師熱衷建構(gòu)話題，從另外一個側(cè)面體現(xiàn)了對創(chuàng)建本體建筑文化的渴望。建構(gòu)并不是純客觀的一種存在，沒有進(jìn)行欲說本質(zhì)，欲將建構(gòu)學(xué)使用理性還原實(shí)現(xiàn)一種客觀存在的努力，都會反過來證明建構(gòu)學(xué)還只是一種話語，是一種知識狀，若無視建構(gòu)學(xué)的動態(tài)以及復(fù)雜的機(jī)制，那么建構(gòu)學(xué)作為一個文化的救贖策略，許諾可能不能得到兌現(xiàn)。
一、還原構(gòu)建
建筑不可以縮減的內(nèi)核是什么？這是當(dāng)代實(shí)驗(yàn)建筑學(xué)對抗商業(yè)主義應(yīng)該認(rèn)真回答的問題。顯而易見，今天中國很多建筑師希望將建筑學(xué)使用縮減與還原的工作，使意識形態(tài)重負(fù)與審美意識不確定性得以清除，想把建筑學(xué)還原為一個堅實(shí)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)而獲得這個學(xué)科的自足性。
分析實(shí)驗(yàn)性中國建筑師秉承的所謂建構(gòu)觀念與少數(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的作品，我們會發(fā)現(xiàn)建構(gòu)并不是一種超然客觀及基本文化的狀態(tài)。當(dāng)代中國的實(shí)驗(yàn)性實(shí)踐主要是建筑師從個人建筑理念來出發(fā)，沒有與當(dāng)代中國特定技術(shù)與文化語境結(jié)合，自下而上地設(shè)計探索，更多的是橫向移植西方的建筑觀念，表達(dá)對中國商業(yè)文化的一種反抗。具體來說，中國實(shí)驗(yàn)性的建筑橫向引進(jìn)堅持的幾個設(shè)計原則，大多是對現(xiàn)代主義空間、結(jié)構(gòu)形式語言與建構(gòu)觀念的一種延襲。這些教義是被特定意識形態(tài)，對應(yīng)的文化意義深深浸透。在此舉兩個例子。
1. 空間、形式語言――幾何學(xué)
首先建筑的空間、形式系統(tǒng)所依賴的幾何學(xué)一直被建筑師認(rèn)為是一種客觀的科學(xué)而排除了審美及意識形態(tài)的干擾，但這種認(rèn)識在科學(xué)界、哲學(xué)界經(jīng)過上一個世紀(jì)的廣泛討論已得到了徹底糾正。大多數(shù)職業(yè)數(shù)學(xué)家都同意對某個數(shù)學(xué)概念的判斷不存在一個絕對客觀的真理標(biāo)準(zhǔn)。也包含了相當(dāng)?shù)膶徝琅袛唷２⑶抑庇X對數(shù)學(xué)家的研究及其對數(shù)學(xué)的理解也起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用。一些數(shù)學(xué)家甚至提議幾何學(xué)應(yīng)被歸類在人文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域中。因?yàn)樗饕軐徝酪庾R指導(dǎo)。建筑史家羅賓?埃文斯（Robin Evans）更直截了當(dāng)?shù)卣f建筑學(xué)是由另一門視覺藝術(shù)――幾何學(xué)所派生出來的藝術(shù)。
其次，不同的幾何學(xué)觀念顯然會導(dǎo)致人們對空間、形式的不同理解。在建筑史中，歐幾里德的平面幾何學(xué)與柏拉圖的超驗(yàn)形式觀念不無偶然地結(jié)合起來，成為長期以來建筑師進(jìn)行建筑空間、形式審美的主導(dǎo)性概念框架。極具諷刺意義的是，起初與柏拉圖的理想主義緊密相連成為反抗“審美”政治化的歐幾里德的幾何學(xué)，卻因其易于運(yùn)用、易于辨識的特點(diǎn)，在建筑學(xué)中尤其是近現(xiàn)代建筑史中，反而成為最易被各種意識形態(tài)、政治權(quán)力濫用，以表現(xiàn)各種不同的理想空間”的 本質(zhì)性和權(quán)威性的工具。從啟蒙運(yùn)動的理性主義、各種極權(quán)政治的新古典主義、現(xiàn)代建筑的純粹主義和立體主義一直到今天，建筑師們都廣泛認(rèn)為”歐幾里德/柏拉圖幾何體代表著先驗(yàn)的、本質(zhì)性的空間秩序。與其說今天仍在建筑學(xué)中通行的古老的幾何學(xué)形式體系和空間觀念是一種建筑師們自下而上地探索自然界和空間藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)倒不如說它是一種久已定型、代代相因的文化習(xí)性和審美定式。
2.建構(gòu)觀念一視覺美學(xué)
對建筑結(jié)構(gòu)的忠實(shí)體現(xiàn)和對建造邏輯的清晰表達(dá)似乎是當(dāng)代中國建構(gòu)學(xué)的毫無二致的審美原則。然而通過后面的分析會發(fā)現(xiàn)當(dāng)很多建筑師仍受困于傳統(tǒng)建構(gòu)美學(xué)的預(yù)設(shè)價值體系時。今天的建造文化卻已經(jīng)自下而上地呈現(xiàn)出各種異質(zhì)性。在當(dāng)代建造技術(shù)和建材工業(yè)的發(fā)展已擺脫傳統(tǒng)建造工藝單一、整合的文化傳統(tǒng)而日益走向文化價值片斷化的語境中。忠實(shí)和清晰這些價值判斷本身都已變得噯昧不清了。
總之，當(dāng)代的中國建筑師還原建構(gòu)學(xué)還沒有達(dá)到真正的現(xiàn)象學(xué)還原深度，在那樣狀態(tài)下，也許會使建筑師們更多的立足于文化語境。對我們建筑的傳統(tǒng)、知識體系做深刻的反思與質(zhì)疑，并系統(tǒng)的更新建筑學(xué)價值系統(tǒng)。實(shí)驗(yàn)建筑師們在還原某個中間層次價值信條與知識的狀況中得到滿足。
在建構(gòu)作為一種對抗商業(yè)文化策略的時候，中國試驗(yàn)建筑師一些建構(gòu)的實(shí)驗(yàn)不是體現(xiàn)于如何地遵守價值默認(rèn)值上，而是體現(xiàn)出建筑師實(shí)踐迸發(fā)出的活力和默認(rèn)的話語體系的深刻矛盾。
二、對建構(gòu)進(jìn)行分離
今天，在中國文化的現(xiàn)實(shí)中，欲談?wù)摗敖?gòu)學(xué)追求的整合性和本真性。首先需要討論它內(nèi)在的缺失和分離。正統(tǒng)的建構(gòu)學(xué)對裝飾中心的反駁是建筑建造賦予建筑學(xué)自足性，使之和繪畫或者舞臺布景等方面的圖像藝術(shù)產(chǎn)生根本不同。建構(gòu)文化不是簡單的取消裝飾，中國有特定的文化狀況，所以必須進(jìn)行追問的是：關(guān)于建構(gòu)的價值體系本身難道也存在本體論和表現(xiàn)論相分離的現(xiàn)象，換句話表示，建筑本身就是建構(gòu)的，所有建筑看起來像是建構(gòu)的與建筑表達(dá)建構(gòu)的實(shí)際意義”這些表述是一致的嗎？實(shí)踐證明：建構(gòu)的行為、建構(gòu)所要的表現(xiàn)和建構(gòu)意義所進(jìn)行闡釋的話語之間很少是平衡的關(guān)系。對這個問題如果沒有批判性，完全將建構(gòu)許諾下注于一種不自覺實(shí)踐狀態(tài)中，追求建構(gòu)完全可能會滑向它的反面。
三、建構(gòu)粘土磚
磚砌體是傳統(tǒng)承重構(gòu)件體現(xiàn)出來的堅實(shí)的厚重感，凝結(jié)于磚中粘土提示建筑材料和土地是血親的關(guān)系，磚的模數(shù)及砌磚匠的手掌尺度親合，磚在逐塊進(jìn)行砌筑時體現(xiàn)出的建筑建造過程儀式化等，所有這些使粘土磚閃爍出一種先驗(yàn)建構(gòu)魅力.古典意義建構(gòu)文化本真性與整合性是指：它是真實(shí)地對建構(gòu)產(chǎn)生作用的，是真實(shí)地對建構(gòu)進(jìn)行表現(xiàn)的，并且擁有非常豐富的想像表現(xiàn)力。然而近一段時間以來，在中國盡管仍有少量利用真正磚承重的工程建筑項目，不過令建筑師產(chǎn)生沮喪的建筑工業(yè)提供絕少真正具有建構(gòu)表現(xiàn)力需要的粘土磚，粗陋的工藝制造出不堪入目的劣質(zhì)粘土磚。
四、構(gòu)建混凝土
混凝土的建構(gòu)表現(xiàn)性成為建筑師首要的追求，如果要想達(dá)到傳統(tǒng)意義的建構(gòu)，就必須有相應(yīng)混凝土本體建構(gòu)的方式進(jìn)行配合。然而因?yàn)樘厥獾臍v史原因，本體性建構(gòu)方法與建筑師建構(gòu)表現(xiàn)的意圖不得不拉開距離，清水混凝土這一種技術(shù)是中國人不習(xí)慣使用的新工藝，所以采用了清水混凝土框架結(jié)構(gòu)和頁巖磚組合墻這種特殊混成工藝。假使固體砌筑術(shù)傳統(tǒng)美學(xué)與混凝土傳統(tǒng)的現(xiàn)象學(xué)特征在建筑師意識中沒有起作用的話，那么建筑師們也許會更積極主動地去探索并揭示這種獨(dú)建造工序非比尋常的表現(xiàn)力。但是，在當(dāng)?shù)毓に嚨臈l件限制使得被迫挑戰(zhàn)正統(tǒng)建構(gòu)的觀念，出現(xiàn)本體與表現(xiàn)意義進(jìn)行分離的現(xiàn)象，建筑師反過來又試圖掩蓋這一種分離，以一種折衷方式進(jìn)行回歸，致力于對正統(tǒng)的建構(gòu)文化美學(xué)的表現(xiàn)上。
當(dāng)代中國的探索“建構(gòu)”文化建筑作品多數(shù)都在建構(gòu)的實(shí)際作用（建構(gòu)本體）和對建構(gòu)的視覺表達(dá)（建構(gòu)表現(xiàn)）這兩種價值之間搖擺，對這種搖擺沒有一種清醒的認(rèn)識，更不能在價值分離之間有一種批判性意識。上述現(xiàn)象同樣暴露出了正統(tǒng)建構(gòu)學(xué)的話語自身面臨問題。此問題可以繼續(xù)通過對混凝土進(jìn)行討論引出。事實(shí)上，那些為實(shí)驗(yàn)建筑師普遍喜愛的，有本體建構(gòu)功能，結(jié)構(gòu)作用的鋼筋混凝土，卻在某個層面上深刻地揭示了建構(gòu)學(xué)價值中的本體論和表現(xiàn)論之間分離的問題。
結(jié)語：
建筑學(xué)自身有其學(xué)科自足性，并且也受制于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的條件，所有這些因素現(xiàn)在都已不是建筑師要堅持舊文化觀念的理由。當(dāng)代中國正在發(fā)展中建構(gòu)學(xué)既包括那些現(xiàn)代主義觀念內(nèi)的建構(gòu)探索，還需做一些突破性理論的分析與建筑實(shí)驗(yàn)。應(yīng)該深入到當(dāng)代的建構(gòu)文化分離中進(jìn)行積極探索，才會使建筑學(xué)具有自足性變?yōu)榭赡堋?/p>
參考文獻(xiàn)：
現(xiàn)代建筑的發(fā)展，一直受到各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的影響，在建筑表皮設(shè)計方面，波普藝術(shù)、極少主義、概念藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)等都是深受建筑師喜歡的藝術(shù)形式。全文以最受建筑師歡迎的幾種藝術(shù)形式為基礎(chǔ)，進(jìn)一步探索各種概念藝術(shù)和建筑表皮設(shè)計之間的聯(lián)系因素和結(jié)合方式。
波普建筑表皮
1.波普藝術(shù)
波普藝術(shù)（Pop Art）最早起源于20世紀(jì)50年代的英國，之后因?yàn)橐訟ndy Warhol為代表的一批明星級藝術(shù)家的影響力而在美國得到巨大發(fā)展。藝術(shù)家將身邊的物品，如漫畫、電影海報、明星、高跟鞋、任何消費(fèi)品的圖像通過解構(gòu)、拼貼、重復(fù)的手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使其成為波普藝術(shù)的創(chuàng)作主題。波普由此出現(xiàn)在了時裝、AC-DC、香煙、膠紙、搖滾唱片等任何東西上。波普藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，幾乎滲透到一切以信息為內(nèi)容的載體。
2.波普建筑表皮
在波普建筑表皮中，表現(xiàn)的是大眾喜聞樂見的形象。攝影圖片、字母符號、電影藝術(shù)等似乎與建筑無太大關(guān)系，但這一切都成為了善于創(chuàng)造的建筑師的創(chuàng)作題材。在當(dāng)今建筑表皮的設(shè)計中經(jīng)常能看到許多精美的繪畫和攝影圖片，這些繪畫和攝影圖片因具有巨大的建筑尺度和材料質(zhì)感，已完全超越了單純繪畫和攝影所具有的視覺感受，絲網(wǎng)印刷的玻璃使圖像產(chǎn)生了漂浮感，而混凝土的特性使圖片有著文獻(xiàn)般記錄的真實(shí)感。建筑師在通常意義上不能用于印刷的建筑表皮上轉(zhuǎn)錄了如此細(xì)膩的圖像讓人耳目一新。從上世紀(jì)90年代開始，建筑師赫佐格與德穆隆對絲網(wǎng)“印刷術(shù)”這一技術(shù)進(jìn)行了多種嘗試，將它運(yùn)用到各種材料上，如玻璃、石材、混凝土等。圖像通過絲網(wǎng)“印刷術(shù)”的復(fù)制，改變了原有的意義而轉(zhuǎn)化為材料表面的視覺質(zhì)感。建筑材料上的絲網(wǎng)印刷術(shù)，使無機(jī)物有機(jī)化，使自然物人工化，使工業(yè)材料藝術(shù)化、人性化，在赫佐格與德穆隆的建筑中，圖像也成了
材料。
埃伯斯沃德技術(shù)學(xué)院圖書館建成于1999年，該建筑的表皮表達(dá)采用了一種圖畫式處理手法，為這座具有19世紀(jì)建筑風(fēng)格的校園增添了新的文化氣息。在項目的設(shè)計中，赫爾佐格和德穆隆選取了藝術(shù)家托馬斯?魯夫收集的舊報紙上的歷史照片作為基本素材，通過絲網(wǎng)印刷術(shù)連續(xù)地、重復(fù)地印制在建筑的外立面上。不同的材料（混凝土和玻璃）由于被印刷上相同的圖像，材料原來的視覺屬性被改變，不同的材料具有了同一性。同時，相同的圖像由于光線的關(guān)系，觀賞角度的不同會發(fā)生圖底反轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，從而喚起人們在歷史和現(xiàn)實(shí)之間的遐想。
極少主義建筑表皮
極少主義藝術(shù)主要是對藝術(shù)客觀性的展現(xiàn)，對非表現(xiàn)性的把握，對“少”的極端表達(dá)。極少主義建筑表皮具有“直擊人心”的效果，無論單純就形式而言還是在建筑作品的細(xì)節(jié)處理，在20世紀(jì)晚期和今天的建筑作品中我們都能找到極其豐富的極少主義表現(xiàn)。這種表現(xiàn)可能是建筑形體可能是基地布局，可能是立面劃分，可能是室內(nèi)空間處理，也可能是局部的細(xì)節(jié)構(gòu)造。
1.極少主義藝術(shù)觀
作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派，極少主義出現(xiàn)并流行于20世紀(jì)50--60年代，主要表現(xiàn)于繪畫、雕塑領(lǐng)域。極少主義主張把繪畫語言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，主張用極少的色彩和極少的形象去簡化畫面，摒棄一切干擾主體的不必要的東西。評論家羅莎琳?克勞斯（Rosaline Krauss）對極少主義曾有過這樣解釋：“極少主義的實(shí)質(zhì)并不在于那種一成不變的幾何形體中心，相反，正由于它一反藝術(shù)作品只有通過顯示某個隱性中心或作為其表現(xiàn)才能獲得自身意義的觀念，所以它把意義賦予物體的表面，并對反射性材料和挖掘自然光的效果感
興趣”。
2.極少主義與建筑表皮
極少主義的思潮也影響著建筑師的創(chuàng)作。啟發(fā)著建筑師舍棄追求表面上的美麗和矯揉造作的豐富感，轉(zhuǎn)而去尋找建筑本體的美。極少主義在當(dāng)代的建筑設(shè)計中有著巨大的影響力，很多建筑師的作品都具有極少主義傾向，其中代表人物主要有：多米尼克?佩羅、雅克?赫佐格和皮埃爾?德穆隆、彼特?卒姆托、妹島和世、拉斐爾?莫尼奧
等等。
多米尼克?佩羅認(rèn)為極少主義是“包豪斯的真正內(nèi)涵”，而后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義則僅僅是建筑發(fā)展的死胡同。他推崇美國極少主義藝術(shù)家唐納德?乍德（Donald Judd）的作品，并且欣賞羅伯特?史密森（Robert Smithson）的大地藝術(shù)。從他的作品中，我們可以覺察出明顯的極少主義設(shè)計傾向，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)、簡潔。佩羅最引人注目的作品當(dāng)屬巴黎法國國家圖書館（1989～1996）。該建筑是法國塞納河左岸第一個大型公共活動場所，給市民提供了一種新型集散廣場。面對面的L形塔像四本翻開的書，進(jìn)入圖書館就像走進(jìn)知識的城堡之中。人行天橋縱橫交叉的步行廣場包圍著“一小塊森林”。簡潔而尺度巨大的體量清晰地標(biāo)志出法國國家圖書館在城市空間中的位置。 該作品是城市設(shè)計中的藝術(shù)精品。它是簡約的藝術(shù)，感情上崇尚寧少勿多的
原則。
媒體藝術(shù)建筑表皮
建筑作為記錄特定歷史文化的信息載體，一直以來都在充當(dāng)著信息傳播媒介的角色。在現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用于建筑以前，信息傳播的符號形式主要是各種圖形、圖案以及其它象征符號。伴隨著建筑科技的發(fā)展與進(jìn)步，建筑表皮媒體表達(dá)的方式和特征都發(fā)生了巨大的
變化。
建筑作為媒介它們傳遞信息的方式有兩種一種是可言說的，另一種是不可言說的。可言說的意思是藝術(shù)作品的顏色形狀、質(zhì)感、建筑作品的尺度、比例、空間、結(jié)構(gòu)、表皮等等都可以用語言文字或者圖像表達(dá)出來，傳遞給受眾的信息是明確的。它的確是人體感官的延伸，幫助我們獲取更多的信息。與其它媒介不同的是建筑作品作為媒介還具有不可言說的特點(diǎn)，所謂只可意會不可言傳。
在重點(diǎn)探索建筑表皮媒體化的建筑師當(dāng)中，法國建筑師讓?努維爾，無疑是最閃亮的明星之一。他積極探索運(yùn)用新的信息技術(shù)把建筑表皮轉(zhuǎn)化成信息的屏幕，一種“裝飾性的外表包裝”以此來反映我們的媒體時代特征。他認(rèn)為材料質(zhì)感集表皮的含義已經(jīng)變得越來越重要，物體間的張力呈現(xiàn)在外表或界面上。正是在這種思想的影響下，讓?努維爾（Jean Nouvel）及合作者設(shè)計完成了著名的媒體化建筑――巴黎阿拉伯世界中心。該建筑表皮特色在于，他們將27，000個鋁制仿相機(jī)光圈形式構(gòu)成的“快門”，置入南面表皮的雙層玻璃內(nèi)。這些構(gòu)件符號一方面具有阿拉伯穆斯林傳統(tǒng)文化的圖案特征，注釋阿拉伯傳統(tǒng)文化；另一方面，這些光電單元與計算機(jī)相連，利用氣控方式調(diào)節(jié)陽光光線通過其表皮的量。在這里，置入式的符號信息已成為建筑表皮不可分隔的一部分。
總結(jié)
現(xiàn)代建筑在創(chuàng)作的過程中深受各種藝術(shù)形式的影響。認(rèn)識和總結(jié)這些藝術(shù)形式的起源和發(fā)展以及在建筑設(shè)計中的具體表現(xiàn)，是完善建筑表皮藝術(shù)表達(dá)形式的重要手段。全文對現(xiàn)代視覺藝術(shù)的概念及其發(fā)生和發(fā)展進(jìn)行了較為全面的了解，歸納出現(xiàn)代建筑表皮創(chuàng)作與現(xiàn)代視覺藝術(shù)之間緊密的關(guān)系。通過對波普建筑表皮，極少主義建筑表皮、概念主義建筑表皮和數(shù)字媒體建筑表皮進(jìn)行了詳盡的分析和總結(jié)。歸納出各個不同的現(xiàn)代視覺藝術(shù)在建筑表皮材料表達(dá)方面的思想和表現(xiàn)形式。
關(guān)鍵詞：建筑抗震設(shè)計 建筑體型 建筑平面
中圖分類號： TU973+.31 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
本世紀(jì)以來，全球地震頻發(fā)，尤其是八級以上強(qiáng)震的次數(shù)較此前的40年明顯增多。與上世紀(jì)上半葉的強(qiáng)震活動特征類似，有一些人管這種現(xiàn)象稱為“全球強(qiáng)震活動的百年周期”，地震災(zāi)害給人們的生命和財產(chǎn)安全造成了巨大的威脅。因此，人們越來越重視建筑物的抗震設(shè)計。多年前，我國就出臺了《建筑設(shè)計抗震規(guī)范》，并針對建筑物的抗震設(shè)計做出了非常嚴(yán)格的規(guī)定，該規(guī)范在一定程度上降低了因建筑設(shè)計導(dǎo)致地震發(fā)生給人們造成的傷害。長期以來，人們對建筑物抗震設(shè)計存在一個誤區(qū)，即認(rèn)為建筑物的抗震設(shè)計僅僅與結(jié)構(gòu)工程師有關(guān)，而與建筑師沒有太大關(guān)聯(lián)。但是，一次次地質(zhì)災(zāi)害給我們敲響了警鐘。我們要清楚的認(rèn)識到建筑師的設(shè)計工作對于整個建筑的防震具有重要的指導(dǎo)意義。僅靠結(jié)構(gòu)抗震計算和抗震構(gòu)造措施是無法最大程度減少地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生時造成的生命和財產(chǎn)損失，倘若處在地震頻發(fā)區(qū)域的建筑物沒有在設(shè)計時進(jìn)行合理的建筑整體方案部署，沒有處理好建筑物各個部分的質(zhì)量和剛度，在地震發(fā)生時，將無法保證人們的安全。有鑒于此，建筑師的設(shè)計工作對建筑抗震的作用顯得尤其顯著。
一、建筑抗震設(shè)計中有關(guān)建筑專業(yè)的主要問題和解決方法
1. 建筑體型
建筑體型主要包括建筑物的平面形狀和立體的空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計。通過總結(jié)多次地質(zhì)災(zāi)害，傳遞給我們這樣的訊息，平面上的外凸和凹進(jìn)，側(cè)翼的過度懸伸的各種建筑結(jié)構(gòu)都在地震中受到不同程度的毀壞。相反地，平面形狀規(guī)則簡單的單層或多層建筑在地震中均未遭受較為嚴(yán)重的毀壞，有的甚至能保持完整。鄰近單元的高度差過大、出屋面建筑的局部高度過高以及某些建筑物的裝飾懸伸過高的建筑物在地質(zhì)災(zāi)害過程中更易遭受毀滅性的的破壞，有記載的在多次地震中均有這類建筑毀壞的實(shí)例。因此，建造具備一定防震等級的建筑物時一定要科學(xué)選址并進(jìn)行嚴(yán)格地規(guī)劃設(shè)計。房屋建設(shè)應(yīng)選擇相對安全的地方，預(yù)防地震及次生災(zāi)害可能帶來的破壞。某些建筑物只追求建筑體型、平面布置上的奇特新穎，最終設(shè)計成極不規(guī)則的復(fù)雜建筑。理論和實(shí)踐一再表明，房屋的外形設(shè)計越不規(guī)則越不利于抗震，特別是那些附屬突出構(gòu)件，地震時最容易傷人毀物。因此，建筑設(shè)計一定要在保證安全性能的基礎(chǔ)上追求美觀，要科學(xué)合理的將建筑使用功能與建筑藝術(shù)結(jié)合起來。另外，通過現(xiàn)代化的建筑技術(shù)和建筑材料使建筑物更具時代的魅力。
2．建筑平面和豎向布置
(1) 建筑設(shè)計中最基本也是最重要的部分，就是要在進(jìn)行建筑平面設(shè)計時，有機(jī)的將建筑物的使用功能與抗震性結(jié)合起來。有的建筑物，在平面布置上墻體設(shè)計位置差異較大，這就造成平面上剛度分布的很不對稱，質(zhì)量分布也偏心，使結(jié)構(gòu)的受力和變形不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致扭轉(zhuǎn)地震作用效應(yīng)，帶來局部墻面的遭受破壞。
建筑平面布置設(shè)計對建筑抗震關(guān)系很大，一方面，建筑師在建筑平面布置設(shè)計上要盡可能做到使結(jié)構(gòu)的質(zhì)量和剛度分布均勻，對稱協(xié)調(diào)，這樣可以防止產(chǎn)生扭轉(zhuǎn)效應(yīng)。另一方面，在建筑平面布置的總體設(shè)計上要盡可能為結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件的合理設(shè)計創(chuàng)造條件，有機(jī)的將建筑使用功能要求與建筑結(jié)構(gòu)抗震要求結(jié)合在一起，充分發(fā)揮建筑設(shè)計在建筑抗震中的作用。
(2)在建筑的豎向布置設(shè)計問題在建筑設(shè)計中，無論是單層還是多層建筑，都主要反映在建筑沿高度結(jié)構(gòu)的質(zhì)量和剛度分布設(shè)計上。諸如綜合性辦公樓、大型商場等。出于建筑物使用功能考慮，許多建筑物不同樓層建筑質(zhì)量和剛度相差過大形成突變，在地震中這種結(jié)構(gòu)極易被破壞并造成人員傷亡。
建筑師在建筑設(shè)計中務(wù)必使剪力墻布置得均勻，在垂直方向至上向下貫通，這是很好的解決建筑豎向剛度過大不均勻分布的方法。另外，可以將剛度轉(zhuǎn)換層設(shè)置在剛度相差較大的上下樓層處，減小因某一樓層剛度小而造成地質(zhì)災(zāi)害中扭曲導(dǎo)致房屋垮塌。
3．建筑構(gòu)造和設(shè)計限值控制
(1) 建筑設(shè)計中，諸如建筑立面的外掛石板材、外貼瓷片、玻璃幕墻、天花吊頂?shù)染鶎儆诮ㄖO(shè)置的非結(jié)構(gòu)構(gòu)件。非結(jié)構(gòu)構(gòu)件與建筑物主體結(jié)構(gòu)的結(jié)合是否牢固，能否在地震中產(chǎn)生大變形的情況保持自身穩(wěn)定性，即這些構(gòu)件的設(shè)計合理性，這密切的關(guān)系到地震中人們會不會因?yàn)檫@些構(gòu)件脫落而遭受傷害。有鑒于此，這些構(gòu)造節(jié)點(diǎn)的連接強(qiáng)度和變形能力等相關(guān)問題應(yīng)該引起建筑師的足夠重視。要確保它們能在保持自身牢靠的同時，擁有一定的自由伸縮能力。
(2)根據(jù)現(xiàn)行《建筑設(shè)計抗震規(guī)范》(GB50011-2010)中的嚴(yán)格規(guī)定，建筑總高度和層數(shù)、房屋的高寬比、房屋抗震橫墻間距和局部墻體尺寸的限值控制均要符合一定的建筑設(shè)計對建筑物抗震部分的相關(guān)要求。建筑師在設(shè)計建筑時，應(yīng)該嚴(yán)格遵守上述規(guī)定。
二、建筑師應(yīng)學(xué)習(xí)和應(yīng)用先進(jìn)的建筑抗震技術(shù)
1. 計算機(jī)仿真技術(shù)在建筑抗震領(lǐng)域的應(yīng)用
上世紀(jì)70年代，西方發(fā)達(dá)國家就著手研究計算機(jī)仿真技術(shù)，到上世紀(jì)90年代，計算機(jī)仿真技術(shù)才被引用到建筑領(lǐng)域。其中，多主體仿真技術(shù)被廣泛地運(yùn)用到人員在地質(zhì)災(zāi)害下緊急逃生的模擬研究。作為地震多發(fā)國家之一，日本的地震多主體計算仿真技術(shù)長期處于世界先進(jìn)水平。日本在計算機(jī)仿真技術(shù)方面取得了一定成功，能以3D動畫形式表現(xiàn)地震發(fā)生時人員的逃生路徑、出口，幫助人們在實(shí)際中能更好的應(yīng)變突發(fā)事件。
進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)飛快發(fā)展，人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，人們看待事物的方式也較以往有很大不同。建筑師在設(shè)計的時候也要將眼光放長遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)外界先進(jìn)的技術(shù)，并結(jié)合自身的理解，融入到所學(xué)所做的事物中去。
2. 計算機(jī)模擬技術(shù)與建立實(shí)體模型實(shí)驗(yàn)相結(jié)合
計算機(jī)仿真技術(shù)的主要任務(wù)是揭示事物發(fā)生的機(jī)理并描述模擬的現(xiàn)象。所以，可以通過計算機(jī)仿真技術(shù)對建筑師所設(shè)計的具有較高抗震要求的建筑物進(jìn)行模擬檢驗(yàn)，看能否符合實(shí)際的要求。處在日本名古屋的“Mode螺旋塔學(xué)園”是一幢沒有固定結(jié)構(gòu)的超高層建筑，在地震多發(fā)國建造這樣一個形狀及不規(guī)則的建筑無疑是一個巨大的挑戰(zhàn)。可是，通過建立實(shí)體模擬和計算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)，卻能很好的檢驗(yàn)所設(shè)計的建筑能否具備一定的抗震要求。通過進(jìn)行模擬建筑物的各個部分來確定建筑物設(shè)計的科學(xué)性。
通過計算機(jī)模擬技術(shù)與建立實(shí)體模型進(jìn)行抗震實(shí)驗(yàn)，可以直接看到建筑物在遭受不同程度地震破壞時的情形，為建筑設(shè)計中針對抗震性的要求提出科學(xué)的理論依據(jù)。
3．建筑隔震技術(shù)的應(yīng)用
建筑基礎(chǔ)橡膠支座隔震技術(shù)已被列入國家建筑設(shè)計抗震規(guī)范，它的隔震方法如下：安裝一定規(guī)模的橡膠隔震墊在建筑物本體與地基之間，這種橡膠隔震支座通常由橡膠與鋼板互相夾層粘貼并模壓硫化制成。這種特殊的裝置具備垂直軸向承載力大，水平剛度小的特點(diǎn)。在地震發(fā)生時能產(chǎn)生跨度較大的位移，延長建筑結(jié)構(gòu)的振動周期，并給與較大的阻尼，以此減小地震的能量，最終起到緩沖和隔震的效果。早在20世紀(jì)90年代中期，建筑隔震技術(shù)就表現(xiàn)了它優(yōu)越的隔震性能。在一些地震多發(fā)國，建筑隔震技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。汕頭市一座在1993年應(yīng)用該技術(shù)修建的住宅樓在2006年12月臺灣海峽7.2級地震展現(xiàn)了優(yōu)越的抗震效果。這種基礎(chǔ)抗震技術(shù)被稱為21世紀(jì)的新型抗震技術(shù)，與此同時，建筑抗震橡膠支座也成為了跨世紀(jì)的抗震新產(chǎn)品。
建筑設(shè)計是否考慮抗震要求，對整個建筑起著很重要的作用。建筑師應(yīng)本著以人為本的原則，在經(jīng)濟(jì)狀況允許的條件下，采用先進(jìn)的、科學(xué)有效的設(shè)計模式，設(shè)計出能切實(shí)保護(hù)人們生命財產(chǎn)安全的具備高水平的抗震建筑。
三、結(jié)語
總而言之，建筑杭震設(shè)計是建筑設(shè)計的一個重要組成部分，兩者有著密不可分的關(guān)系。它對建筑抗震具有至關(guān)重要的決定作用。優(yōu)秀的建筑抗震設(shè)計，不僅要經(jīng)受用戶的檢驗(yàn)，符合用戶的各種需求，更重要的是要經(jīng)受的起大自然的檢驗(yàn)，在地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生時能確保人們的安全。所以，我們應(yīng)格外重視建筑物的抗震性能，建筑的抗震性能一定要在建筑設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計相互配合協(xié)作，共同考慮抗震的設(shè)計基礎(chǔ)上完成。因此，在今后的建筑設(shè)計中，我們要在兼顧建筑造型和功能要求的情形下，將建筑抗震因素融入進(jìn)建筑設(shè)計中。
參考文獻(xiàn)
[1]陳維東，高層建筑結(jié)構(gòu)抗震設(shè)計存在的問題及其對策[J]，中國高新技術(shù)企業(yè)，2012年05期
[2]婁學(xué)軍，試論現(xiàn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計中的抗震問題[J];中國新技術(shù)新產(chǎn)品，2010年10期
關(guān)鍵詞：工藝技術(shù)；建筑品質(zhì)；建議；主觀因素
中圖分類號： TU198 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
一、影響建筑品質(zhì)的主觀因素分析
(一)社會因素
(1)建筑活動中的社會角色
建筑的決策者通常是由那些能夠在建筑活動中提供人力、物力、財力支持的一方來擔(dān)當(dāng)，建筑師則更多的是扮演參與決策的技術(shù)專家或服務(wù)者。正因?yàn)檫@種社會角色分工存在的必然性使得建筑活動不僅是單純的造物活動，同時也是執(zhí)行者與決策者在建設(shè)目標(biāo)、建設(shè)方式等方面的博弈，這個過程必定會受到執(zhí)行者與決策者在社會活動中的工作職能的影響。
(2)市民文化與大眾審美
市民文化和大眾審美是一個地區(qū)長時間積淀下來的意識形態(tài)方面的共性特征。這些特征是地理環(huán)境、人文環(huán)境、氣候環(huán)境、生活習(xí)慣、、歷史事件等因素綜合作用的結(jié)果，對于工藝技術(shù)的表達(dá)具有選擇作用。客觀的工藝技術(shù)在文化特征與大眾審美的綜合作用下，具有了民族精神與地域性特征，避免了工藝表現(xiàn)的趨同性，從而保證了建筑工藝表現(xiàn)的藝術(shù)價值。
(二)行業(yè)因素
中世紀(jì)末期，為了與不斷涌入城市的逃亡農(nóng)奴競爭，并最終維護(hù)已有利益、保護(hù)辛苦學(xué)來的手工技藝，各行各業(yè)手工藝人聯(lián)合起來成立了行會。不斷完善的行會制度，逐漸形成了各行各業(yè)對于職業(yè)精神與職業(yè)素質(zhì)的要求和行業(yè)內(nèi)部的運(yùn)營機(jī)制。如果將建筑師的職業(yè)實(shí)踐作為建筑理論的一部分進(jìn)行研究，那么職業(yè)精神、職業(yè)素質(zhì)以及行業(yè)內(nèi)部的運(yùn)營機(jī)制必然對建筑品質(zhì)的塑造起到了不可忽視的引導(dǎo)與督促作用。
(三)個人因素
建筑活動具有藝術(shù)創(chuàng)作的主觀性與偶然性。建筑并不是一個單向的、精準(zhǔn)的數(shù)理推導(dǎo)過程，而是在滿足特定的功能要求、技術(shù)要求的基礎(chǔ)上，自由發(fā)揮建筑師的想象力與創(chuàng)造力進(jìn)行創(chuàng)作的過程。在這一過程中，建筑師的個人能力、文化背景、審美情趣、成長環(huán)境等等因素都會影響到其對于工藝的選擇與應(yīng)用，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同的工藝表達(dá)方式。這種個人因素的影響存在于每一個建筑活動中，其作用方式、影響結(jié)果又存在著極大的差異性和偶然性。
二、當(dāng)代中國建筑實(shí)踐中影響建筑品質(zhì)的主要因素
(一)建筑師的技術(shù)展開與工程控制能力有待于提高
對于當(dāng)前中國建筑實(shí)踐而言，非技術(shù)性因素是影響建筑品質(zhì)提升的關(guān)鍵因素。其中，首當(dāng)其沖的是建筑自身的職業(yè)能力，特別是建筑師的技術(shù)展開能力和工程控制能力有待于提高。
首先，與國外優(yōu)秀建筑師相比，中國建筑師選擇適應(yīng)性技術(shù)的能力欠缺。以蓋里為例，他的作品是典型的參數(shù)化設(shè)計成果，建成效果也得到了世界廣泛的認(rèn)可。他的成功之處就在于他本人及與其相配合的專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊采取了一系列的適宜性工藝技術(shù)。
其次，中國建筑師在技術(shù)落實(shí)環(huán)節(jié)的工程控制能力不足。在建筑實(shí)踐過程中，凡是建筑專業(yè)的問題都是可以控制的，但這些問題不是單純的功能和空間問題，更多的是與各專業(yè)技術(shù)相關(guān)的交叉問題。解決這些交叉問題既需要建筑師有扎實(shí)的專業(yè)基本功，同時也需要建筑師對建筑相關(guān)技術(shù)有全面的、清醒的認(rèn)識。當(dāng)然，作為一個集體創(chuàng)作行為，建筑師自身職業(yè)能力的充分發(fā)揮必須在良好的行業(yè)運(yùn)營機(jī)制下才能夠?qū)崿F(xiàn)，于是又引出了當(dāng)代中國建筑實(shí)踐中影響建筑品質(zhì)的另一個因素，即建筑行業(yè)運(yùn)營機(jī)制。
(二)建筑行業(yè)驗(yàn)收與反饋機(jī)制有待于完善
建筑活動是一個極復(fù)雜的多系統(tǒng)合作過程，其行業(yè)運(yùn)營通常包括“可行性研究――規(guī)劃與建筑設(shè)計――商業(yè)合同――施工――竣工驗(yàn)收――保養(yǎng)與反饋”六大部分內(nèi)容。每一部分工作內(nèi)容都有對應(yīng)的評估系統(tǒng)與技術(shù)支持系統(tǒng)，對建筑師各環(huán)節(jié)的工作進(jìn)行了嚴(yán)格監(jiān)督，保證整個建筑設(shè)計流程的有效運(yùn)營。然而，在中國當(dāng)前的建筑實(shí)踐中，由于建設(shè)周期短、工期緊張，通常不能保證建筑活動全過程按照標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)行，特別是在“竣工驗(yàn)收”和“保養(yǎng)與反饋”階段，缺乏良好的、行之有效的保障機(jī)制。這造成了建筑工程質(zhì)量得不到有效的監(jiān)督與保障、工藝經(jīng)驗(yàn)得不到及時的總結(jié)與反饋，阻礙了建筑品質(zhì)的提升。
(三)市場對于建筑精致性的需求不明顯
在市場規(guī)律逐漸發(fā)揮主導(dǎo)作用的建筑活動中，缺乏對于精致性的需求是當(dāng)前建筑品質(zhì)不高的原因之一。理論上講，建筑的精致性需求主要來源于三個方面：其一是業(yè)主方對商業(yè)價值的需求；其二是施工方在技術(shù)突破方面的需求；其三是設(shè)計方自我實(shí)現(xiàn)需求。在當(dāng)前中國的建筑實(shí)踐中，這三方面對于精致性的需求都不明顯。
(四)建筑產(chǎn)業(yè)鏈需要進(jìn)一步系統(tǒng)化
建筑工藝需要一系列相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)協(xié)同工作，它們彼此之間存在良性競爭和合理的經(jīng)濟(jì)制約關(guān)系，這有效地督促了相關(guān)廠家進(jìn)行技術(shù)改進(jìn)，保證了建筑工藝的圓滿完成。而中國的建筑行業(yè)還沒有形成如此精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)體系。盡管近幾年建筑行業(yè)相關(guān)技術(shù)廠家正在向?qū)I(yè)化、精細(xì)化、系統(tǒng)化的方向轉(zhuǎn)型，然而健康產(chǎn)業(yè)鏈的形成卻不是一蹴而就的事情。
三、提高建筑品質(zhì)的幾點(diǎn)建議
(一)工藝系統(tǒng)架構(gòu)
具體而言，工藝系統(tǒng)的知識構(gòu)架包括兩個層面的內(nèi)容：第一個層面與工藝技術(shù)相關(guān)，它包括材料知識、工法知識、設(shè)備知識、施工知識、構(gòu)造知識6個子系統(tǒng)；第二層面與意識形態(tài)相關(guān)，它包括設(shè)計理念、比例形式、象征意義3個子系統(tǒng)。技術(shù)層面的各個子系統(tǒng)直接關(guān)系到是建筑的實(shí)施過程，是建筑品質(zhì)塑造的必要條件。而意識形態(tài)層面各子系統(tǒng)則是建筑師希望通過建筑傳遞出來的精神含義，是建筑能夠得到大眾認(rèn)可的感觀依據(jù)。兩個層面各個子系統(tǒng)之間相互作用、協(xié)同工作，最終實(shí)現(xiàn)工藝經(jīng)驗(yàn)的圓滿完成及其與判斷經(jīng)驗(yàn)的耦合。
(二)適宜性技術(shù)調(diào)整
建筑工藝與制造業(yè)相比較為保守，對于建筑工藝體系中單項技術(shù)的提升與調(diào)整并不是一味地追求技術(shù)指標(biāo)的刷新，而是要針對建筑所在地的整體技術(shù)水平和環(huán)境特征進(jìn)行適宜性調(diào)整與可行性技術(shù)開發(fā)。適宜性的技術(shù)調(diào)整與可行性的技術(shù)開發(fā)能夠在特定的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件下，最大限度地發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，塑造工藝表達(dá)的地域性特征，實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的建筑需求。
(三)產(chǎn)業(yè)鏈整合
當(dāng)代技術(shù)體系是一個自組織系統(tǒng)。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查多．龍西尼（RiccardLeoncini）的觀點(diǎn)，當(dāng)代技術(shù)系統(tǒng)是按照自組織演變模式和選擇機(jī)制向前發(fā)展的。一個系統(tǒng)的進(jìn)化是其子系統(tǒng)之間相互作用，連續(xù)、平穩(wěn)地進(jìn)行物質(zhì)交換和信息交換的過程。而健全的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)歉鱾€子系統(tǒng)之間協(xié)同工作的基本生產(chǎn)模式。在建筑行業(yè)內(nèi)部建立、健全系統(tǒng)化的專項技術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈有助于建筑品質(zhì)的提升。
結(jié)語
建筑品質(zhì)的研究主體是建筑師，研究對象是建筑的工藝技術(shù)呈現(xiàn)。建筑品質(zhì)問題的內(nèi)涵是建筑活動中所必需的技術(shù)條件，而外延是與建筑活動相關(guān)的人文環(huán)境。建筑師判斷建筑品質(zhì)的基本原則是在特定的媒介條件下，工藝經(jīng)驗(yàn)的圓滿完成以及其與判斷經(jīng)驗(yàn)的耦合。影響建筑品質(zhì)提升的因素由主客觀兩方面組成。論文從主觀方面進(jìn)行了必要的分析，針對中國當(dāng)代建筑實(shí)踐的現(xiàn)狀問題，提出了提升建筑品質(zhì)的意見。
參考文獻(xiàn)
[1]秦佑國.細(xì)部設(shè)計概論:兼論工藝技術(shù)[J].建筑創(chuàng)作,2010,01:176-179.
關(guān)鍵詞：當(dāng)代建筑理論西方建筑傳統(tǒng)文化價值觀
中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
一、前言
總體來說中國當(dāng)代的建筑市場更像是西方建筑設(shè)計師展示自己設(shè)計理念與才華的試驗(yàn)基地。隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，中國的發(fā)展進(jìn)程中必然經(jīng)歷的一個過程就是對外來文化的吸收。全球化的世界發(fā)展模式必然包括了建筑領(lǐng)域的交融。而在這個階段中國更多的是對外來文化的吸納，由于長時間以來中國建筑理論的停滯與斷層，必然導(dǎo)致外國設(shè)計思想的流入，對外學(xué)科、邊緣學(xué)科的消化吸收。可是現(xiàn)實(shí)卻是更多的照搬照抄西方建筑理念，中國建筑師自我健全中國的文化體系卻是表現(xiàn)的極其不成熟。
二、原因
提到原因，我們有必要提一下當(dāng)今中國的建筑現(xiàn)狀，大量雷同的現(xiàn)代高層建筑在城市的各個角落復(fù)制粘貼，大眾對物質(zhì)的高度追求，對精神生活世界的忽視。現(xiàn)在的這種狀態(tài)更像是西方國家現(xiàn)代建筑狀態(tài)的復(fù)制。誠然，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會促使建筑也需要模數(shù)化的材料設(shè)計，高技術(shù)的聲光環(huán)境設(shè)計，舒適的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計來迎合高品質(zhì)的物質(zhì)需求以及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對建筑的需求。由于中國建筑領(lǐng)域文化的部分缺失，政府對城市建筑景觀形態(tài)的長期忽視，我們的建筑創(chuàng)作理論體系不夠完善，不夠地域性，過于玩弄形式主義，過于依賴外國建筑設(shè)計師的并不一定適合本土文化的建筑設(shè)計理念。
建筑設(shè)計的理論受基本理論（本體論、價值論、創(chuàng)作論等）；應(yīng)用理論（方法論、工具論、設(shè)計原理等）；跨學(xué)科理論（建筑史學(xué)、建筑美學(xué)、建筑教育學(xué)、建筑技術(shù)、哲學(xué)、技術(shù)等）以及建筑評論的影響。在這些影響因素里邊最重要的因素應(yīng)該屬人們的觀念世界，人們的價值體系以及人們的認(rèn)知體系。武漢大學(xué)趙冰教授曾經(jīng)總結(jié)中國當(dāng)代的建筑理論――“在我看來，中國近現(xiàn)代從西方輸入的建筑理論，其中包括設(shè)計理論，在基本形態(tài)上保持了西方的特征，它伴隨著西方文化對中華文化的沖擊，在文化理智上中斷了中華文化八千年承傳發(fā)展的易的設(shè)計理論，象我們通常說的風(fēng)水理論等。一般的中國建筑師幾乎對中華的易的設(shè)計理論一無所知，因而中國近現(xiàn)代的建筑根本上是和中國本土相沖突的。而隨著殊相文化的中華主義的發(fā)展，我們越加感到了中華主義的設(shè)計理論和方法的必要。”
而他提出的太極理論，營造思想，語言與書寫的設(shè)計聯(lián)想等都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對中國當(dāng)代建筑設(shè)計的指導(dǎo)意義。
三、中國建筑創(chuàng)作的進(jìn)步
時下外國建筑師的先進(jìn)設(shè)計理念對我國當(dāng)代的建筑領(lǐng)域有著極為深刻的影響。例如SOM建筑設(shè)計事務(wù)所、雷姆.庫哈斯、安德魯以及最近較為流行的“建筑女神”扎哈.哈迪得。我們以扎哈為實(shí)例來研究一下，扎哈推崇的是一種前衛(wèi)藝術(shù)，她堅信建筑具備一種力量，可以從重力中解脫出來，讓身入其中的人們獲得解放，感受自由。無疑扎哈的作品充滿著動勢，流暢的線條讓人震撼。扎哈的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷給她的設(shè)計具有深厚的結(jié)構(gòu)到功能的設(shè)計能力。盡管人們對她的建筑設(shè)計作品褒貶不一。但是扎哈對自己建筑設(shè)計理論的深入探討與執(zhí)著追求也影響著很大一批中國的建筑師。我國對這類建筑師才華的吸納也是建筑領(lǐng)域的進(jìn)步。對處于全球化的中國，對外來文化有選擇的吸收與自我文化的保護(hù)與創(chuàng)新同等重要。
說到這里我們很容易想到提倡中西方文化的交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生設(shè)計理念的設(shè)計師――貝聿銘。貝聿銘有著豐富的西方留學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有著對中國文化的熱忱，有豐富的設(shè)計經(jīng)驗(yàn)、公司經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)。他成功的將自己對中國文化的理解融入到自己的建筑設(shè)計中去，為業(yè)主和更多人接受。這應(yīng)該算是中國建筑創(chuàng)作的又一進(jìn)步了。最能證明這一點(diǎn)的是貝氏的人生經(jīng)歷，他的早期作品偏密斯風(fēng)格，繼肯尼迪紀(jì)念圖書館之后尋求了新的出路――柯布式雕塑風(fēng)，后來當(dāng)他接手臺灣省臺中東海大學(xué)路思義教堂的設(shè)計便開始尋求中國式建筑的出路。貝氏認(rèn)為中國的藝術(shù)起源于對自然界的敏銳觀察，他援引自然，試圖為中國的現(xiàn)代建筑尋找新方向。北京香山飯店借鑒古典園林與江南民居，是對中國式建筑的成功探索。蘇州博物館的設(shè)計將中國古典園林的特殊技法運(yùn)用得淋漓盡致，隨著貝氏對中國文化的深入理解與發(fā)覺，他成功的為中國當(dāng)代建筑創(chuàng)作提供了典范。
四、當(dāng)代建筑創(chuàng)作中存在的現(xiàn)實(shí)問題
王澍的“業(yè)余建筑”是對中國建筑師職業(yè)“專業(yè)”但卻商業(yè)的運(yùn)作的反駁。國內(nèi)專業(yè)領(lǐng)域中有很大一部分崇洋的心理成分。同時方圓大廈、福祿壽大廈以及新建成的廣州銅錢大廈可識別性很強(qiáng)但顯得過于商業(yè)化膚淺化，當(dāng)然側(cè)面也能體現(xiàn)出中國人對于本族文化淺層次尊崇。畢竟中國處于發(fā)展中國家狀態(tài)，而我們的建筑理論體系在經(jīng)歷很長一段時間的斷層之后必然呈現(xiàn)對外來建筑理論體系的崇尚與偏好。當(dāng)然我們當(dāng)代有很大一批建筑師正在努力尋找本土建筑的出路并有了顯著的成效。
那么是什么造成了這種現(xiàn)狀呢？我覺得可以從以下幾個方面理解：首先，由于歷史的原因，中國的文化很長一段時間被外來文化侵襲，對于中國傳統(tǒng)文化理解的缺失導(dǎo)致當(dāng)代建筑師失去了一部分最重要的文化建筑理論指導(dǎo)。其次，政府部門的重視程度不夠，在當(dāng)代緊張高效的生活狀態(tài)中，我們似乎忘卻了中國人溫文爾雅的生活特質(zhì)，更多的呈現(xiàn)出了對物質(zhì)與金錢的過度追求以及對精神文化生活、個人修養(yǎng)的缺失。物質(zhì)與精神，享受與品位同樣重要。中國的建筑教育體系有待完善與提升。再者，中國的建筑大潮風(fēng)生水起，開發(fā)商和業(yè)主要求的是高效，是利益，更多的建筑師為了生計會妥協(xié)于這個現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新性，忽視建筑環(huán)境與場所性精神。但我相信隨著人們生活水平的提高，人們對自然對藝術(shù)的追求愈加強(qiáng)烈，中國的建筑創(chuàng)作之路會愈加成熟。
五、結(jié)語
西方建筑美學(xué)講求比例、尺度、色彩、空間、視錯覺等分析，追求理性至上主義；而中國本土建筑理論講求實(shí)用理性精神和中國建筑文化中物我一體的環(huán)境理論及營造理念，空間與實(shí)體并重，鐘情于空間與意境的塑造。我們應(yīng)該樹立起對我國民族文化的自覺與自信，較為清醒地保持自身的文化獨(dú)立性，與更新中傳承，與傳承中更新。
【參考文獻(xiàn)】：
[1] 鄒德儂 《中國現(xiàn)代建筑理論的解困――五談引進(jìn)外國建筑理論的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》 [J] 華中建筑 1988.09.16
[2]劉林 《活的建筑：中華根基的建筑觀與方法論――趙冰營造思想評述》 [J] 重慶建筑大學(xué)學(xué)報 2006.12.30
[3]黃海峰 《東西方文化的交融傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生――貝聿銘建筑哲學(xué)與作品詮釋》 [J] 建筑設(shè)計管理 2009.08.28
