開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學(xué)生學(xué)習(xí)生活計(jì)劃，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

一、 寄宿制對(duì)小學(xué)生社會(huì)化的積極影響

社會(huì)化是指個(gè)體形成適應(yīng)社會(huì)的人格并掌握社會(huì)認(rèn)可的行為方式的過程[2]。小學(xué)生社會(huì)化是小學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)角色與道德規(guī)范的過程，是豐富自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、形成個(gè)性的過程。小學(xué)生進(jìn)入寄宿學(xué)校后，學(xué)習(xí)便成了他們的主要活動(dòng)，這時(shí)生活的重心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從關(guān)注、依賴自己的父母轉(zhuǎn)移到關(guān)注、依賴自己的同伴和老師。寄宿制“自立、自理、自律”的發(fā)展目標(biāo)，有助于小學(xué)生的社會(huì)化。

1.有利于形成自覺運(yùn)用道德規(guī)范的能力

剛?cè)雽W(xué)的寄宿制小學(xué)生被迫離開父母，每天和自己的同伴和老師生活在一起，父母的最高權(quán)威規(guī)則在團(tuán)體生活中受到了威脅。為了適應(yīng)團(tuán)體生活，小學(xué)生必須把自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)進(jìn)行整合，做出妥協(xié)。有研究表明：8歲以后兒童才能明確區(qū)分道德規(guī)則和社會(huì)習(xí)俗規(guī)則在普遍性和可變性方面的差異，達(dá)到對(duì)兩種規(guī)則的深刻區(qū)分和理解[3]。隨著團(tuán)體生活對(duì)小學(xué)生道德認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知的影響，他們開始認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范的目的性，他們的道德觀念變得比較靈活，容易改變，他們逐漸能從不同的角度觀察行為，也能區(qū)分出個(gè)人的道德觀念和道德行為之間的差別。集體生活促使小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)擺脫依附性，在與同伴交往的過程中，沖突使其彼此的道德原則性得以發(fā)展與增強(qiáng)，再加上集體生活的紀(jì)律制度約束，使其自覺運(yùn)用道德規(guī)范的能力得以增強(qiáng)，也促進(jìn)了自覺紀(jì)律觀念的形成。

2.有利于自我概念的發(fā)展

自我概念（或自我觀念）是指個(gè)人心目中對(duì)自己的印象，包括對(duì)自己存在的認(rèn)識(shí)以及對(duì)個(gè)人身體能力、性格、態(tài)度、思想等方面的認(rèn)識(shí)[4]。寄宿生與走讀生相比，在生活方面參加的實(shí)踐活動(dòng)要多，比如寄宿生要學(xué)習(xí)如何蒸飯、洗衣、刷牙、洗浴、管理財(cái)物、與人交往等一些常識(shí)，并在日常的學(xué)習(xí)生活中學(xué)會(huì)運(yùn)用這些常識(shí)。集體生活要求寄宿生對(duì)自己所做的事情負(fù)責(zé)，這在一定程度上提高了他們的生活自理能力。通過參加實(shí)踐活動(dòng)，增加了寄宿生與周圍同學(xué)交流溝通的機(jī)會(huì)，這也使得寄宿生對(duì)自己各種能力的認(rèn)識(shí)更加全面，有助于他們自我概念的發(fā)展。

3.有利于自我評(píng)價(jià)能力的提高

寄宿生在校時(shí)間長，與父母相處的時(shí)間相應(yīng)減少，到周末和父母相處時(shí)，關(guān)愛成了生活的主題，他們感受到了父母的關(guān)愛，對(duì)生活學(xué)習(xí)也會(huì)充滿信心，這種氣氛有助于寄宿生更好地了解自我、認(rèn)識(shí)自我。集體生活使寄宿生的主觀自我與客觀自我間矛盾充分暴露，通過和諧的集體生活以及生活老師合理的指導(dǎo)，寄宿生能對(duì)自己行為的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而提高自我評(píng)價(jià)水平。

4.有利于形成良好的自尊

寄宿生在學(xué)校的大家庭中生活，離開了父母，與同伴朝夕相處，孩子們?cè)谧灾骰顒?dòng)空間里能夠放開思維、大膽想象，提高自己的創(chuàng)新能力，這也有助于老師對(duì)學(xué)生有全方位的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)師生的情感，進(jìn)而提高寄宿生的自尊心、自信心。此外，寄宿生從小開始過集體生活，不僅能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績也顯著提高，而且通過集體生活還能幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、生活習(xí)慣，這些可喜的進(jìn)步會(huì)博得父母、長輩的贊賞，獲得父母更多的溫情和理解，這也使寄宿生充分感受到他人的喜愛和贊賞，從而提高了自己的自尊心、自信心。

5.有利于提高同伴接納性

寄宿生一周有五天是與同伴學(xué)習(xí)和生活在同一個(gè)環(huán)境中，集體生活的磨練使他們學(xué)會(huì)了與他人交流溝通的方法，學(xué)會(huì)了寬容與諒解別人、同情與幫助別人、接受別人的指導(dǎo)與建議，最終學(xué)會(huì)從他人的角度看待問題，漸漸發(fā)展了寄宿生的角色轉(zhuǎn)換技能。角色轉(zhuǎn)換技能的提高對(duì)寄宿生人際關(guān)系的發(fā)展很有幫助，能幫助他們與他人建立密切關(guān)系，發(fā)展友誼。榜樣的力量對(duì)寄宿生建立親密的同伴關(guān)系有著重要的影響。在榜樣的強(qiáng)化作用中，多數(shù)同伴贊賞的某一種行為可能會(huì)受到大家的模仿，這在一定程度上增強(qiáng)了寄宿生的相互接納。生活老師及時(shí)的、專業(yè)的、全面的指導(dǎo)，也會(huì)使一些有交往障礙、不受歡迎的寄宿生發(fā)生行為轉(zhuǎn)變，有利于他們?cè)鰪?qiáng)社會(huì)交往能力。一旦寄宿生認(rèn)識(shí)到自己的行為能影響同伴對(duì)自己的喜好程度，就會(huì)在同伴接納性、受歡迎性等方面表現(xiàn)出更大的進(jìn)步。

6.有利于增強(qiáng)同伴間的合作精神和集體意識(shí)

寄宿制學(xué)校要求寄宿生遵守學(xué)校的規(guī)章制度，按時(shí)休息、按時(shí)起床。寄宿生在與同伴交往的過程中，必須遵守團(tuán)體的規(guī)則，使其行為符合團(tuán)體的標(biāo)準(zhǔn)。長期的團(tuán)體生活也促進(jìn)了小學(xué)生合作意識(shí)與集體意識(shí)的形成。寄宿生作為學(xué)校的一份子，不能離開他人和學(xué)校孤立地生存和發(fā)展，他們具有交往與歸屬的需要。寄宿生活使得孩子們大多數(shù)時(shí)間要一起生活學(xué)習(xí)，在很多事情上需要同伴的相互幫助。一個(gè)宿舍就是一個(gè)小集體，共同的生活使得孩子們逐漸形成一種集體榮譽(yù)感。班級(jí)就是一個(gè)大集體，教師要充分發(fā)揮孩子們的想象力和創(chuàng)造力，讓他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)既富有文化底蘊(yùn)，又富有特色的班級(jí)生活環(huán)境，讓孩子們成為班級(jí)生活環(huán)境的創(chuàng)造者。在這一活動(dòng)過程中，會(huì)無意間增加孩子們的合作精神和集體意識(shí)。

7.有利于形成良好的師生關(guān)系

有研究表明：一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代與老師相處的時(shí)間超過與父母相處時(shí)間的兩倍；而教師的人際交往，則有80%是與學(xué)生的交往[5]。同一學(xué)生在課堂上與課堂外的表現(xiàn)不盡相同，而課堂中的教師與生活中的教師也是不一樣的。寄宿生與教師接觸的機(jī)會(huì)更多，寄宿生與教師之間的相互了解也會(huì)更全面，這有利于形成師生間的良好關(guān)系。良好的師生關(guān)系離不開雙方的情感交流，教師在學(xué)校生活中要以愛心感染學(xué)生，只有對(duì)寄宿生傾注了真摯的情感，才能獲得他們的信任和尊重，才能建立起融洽的師生關(guān)系。

8.有利于培養(yǎng)學(xué)生的生活計(jì)劃能力

現(xiàn)在的小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，在家中嬌生慣養(yǎng)，過著“衣來伸手、飯來張口”的生活，生活計(jì)劃能力很差。為滿足孩子的生活學(xué)習(xí)所需，家長都會(huì)給孩子一部分零用錢。寄宿制學(xué)校的學(xué)生，其生活上的獨(dú)立性決定了其必須樹立正確的消費(fèi)觀，尤其要學(xué)會(huì)理財(cái)，合理消費(fèi)[6]。寄宿生活大大減少了寄宿生對(duì)家庭的依賴，這就迫使他們要學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，適應(yīng)學(xué)校的環(huán)境。寄宿生到校后，教師的一個(gè)重要任務(wù)就是讓他們盡快消除依賴父母的思想，提高他們的獨(dú)立生活能力，教會(huì)寄宿生合理安排學(xué)習(xí)和娛樂、勞動(dòng)和生活的技能，這些實(shí)踐不僅培養(yǎng)了寄宿生的計(jì)劃技能，而且?guī)椭麄儤淞⒘苏_的時(shí)間觀念。

二、 寄宿制對(duì)小學(xué)生社會(huì)化的消極影響及應(yīng)對(duì)措施

寄宿制對(duì)小學(xué)生社會(huì)化有著諸多積極的影響，但也要看到其相對(duì)封閉的環(huán)境給小學(xué)生社會(huì)化帶來的不利影響。為消除這些不利影響采取積極的應(yīng)對(duì)措施極為必要。

1.寄宿制不利于小學(xué)生對(duì)社會(huì)角色的理解

小學(xué)生社會(huì)化的最終目的是培養(yǎng)他們的社會(huì)角色意識(shí)。影響小學(xué)生社會(huì)化的因素很多，其中偶像、榜樣在很大程度上會(huì)影響到小學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。小學(xué)生最常見的偶像、榜樣往往是自己的父母，但由于寄宿生遠(yuǎn)離父母，失去了與父母親密接觸的家庭氛圍，導(dǎo)致他們?nèi)狈Τ赡旰笕绾纬袚?dān)父親或母親角色、丈夫或妻子角色的模仿榜樣。社會(huì)角色意識(shí)的習(xí)得是一個(gè)長期的過程，只有經(jīng)過家庭生活的長期熏陶才能加深小學(xué)生對(duì)父母角色、丈夫或妻子角色的認(rèn)識(shí)。社會(huì)角色的承擔(dān)情況，是評(píng)價(jià)一個(gè)人社會(huì)化程度的指標(biāo)。寄宿生缺少了可供模仿的角色榜樣，將來在角色扮演中容易出現(xiàn)偏差，而角色扮演出現(xiàn)偏差，會(huì)直接影響其社會(huì)化的程度。

我們可開展多種活動(dòng)，增加寄宿生與父母的親子聯(lián)系，彌補(bǔ)寄宿生對(duì)社會(huì)角色的理解。首先，可以嘗試“親情日”制度。學(xué)校可以選擇每學(xué)期舉行一次“親情日”活動(dòng)，讓寄宿生的家長與寄宿生一同體驗(yàn)一天的學(xué)校生活，讓家長了解孩子在校的學(xué)習(xí)、生活狀況，同時(shí)也讓孩子感受到家長與學(xué)校對(duì)他們的關(guān)心。其次，學(xué)校可以開通“親情電話”，彌補(bǔ)家長與孩子的親情缺失。寄宿生在課下可通過“親情電話”與父母聯(lián)系，交流自己學(xué)習(xí)生活的情況，讓寄宿生感受到來自父母的關(guān)愛，增加親子聯(lián)系，彌補(bǔ)遠(yuǎn)離家庭所帶來的角色體驗(yàn)不足。

2.寄宿制不利于小學(xué)生心理的健康發(fā)展

相比于走讀生，寄宿生的心理問題較為突出。在行為問題調(diào)查中，寄宿制小學(xué)兒童的行為問題檢出率為27.55%， 明顯高于普通小學(xué)兒童的17.37%（P< 0.01）[7]。寄宿生長時(shí)間遠(yuǎn)離父母，缺少有效的親子交流，是導(dǎo)致其產(chǎn)生各種心理問題的主要因素。寄宿生過早地離開家庭獨(dú)立生活，這很容易造成他們焦慮情緒的產(chǎn)生。小學(xué)生的心理發(fā)展要經(jīng)歷從童年期到少年期的轉(zhuǎn)變，這一時(shí)期他們的心理變化異常復(fù)雜，寄宿生活使他們常常要獨(dú)立面對(duì)各種問題，當(dāng)他們難以應(yīng)付有些問題時(shí)就需要父母的幫助，但父母又不在身邊，這時(shí)他們常常會(huì)感到迷茫，缺乏安全感，從而產(chǎn)生焦慮情緒，久而久之子女和父母之間必然會(huì)產(chǎn)生心理隔閡，影響他們的社會(huì)化。

加強(qiáng)學(xué)校與家庭的聯(lián)系，引導(dǎo)家長多與寄宿的孩子交流溝通。學(xué)校可以定期召開家長會(huì)或進(jìn)行家訪，使家長了解孩子在學(xué)校的各種情況，指導(dǎo)家長如何與孩子溝通。另外，家長也要主動(dòng)去聯(lián)系孩子的班主任及任課教師，了解、關(guān)心孩子的學(xué)校生活。寄宿制學(xué)校要針對(duì)寄宿小學(xué)生常常出現(xiàn)的心理問題開展心理輔導(dǎo)，內(nèi)容可以涉及情緒調(diào)節(jié)、人際交往、獨(dú)立生活教育等，以幫助寄宿生正確面對(duì)學(xué)校生活中的各種壓力，及時(shí)化解他們心中的困惑，體驗(yàn)學(xué)校生活的快樂與幸福，樹立積極向上的生活態(tài)度。

3.寄宿制縮小了小學(xué)生的生活圈子

寄宿生的生活環(huán)境相對(duì)比較封閉，生活的范圍被大大縮小，他們?cè)趯W(xué)校過著相對(duì)封閉的集體生活，與外界大環(huán)境隔絕，對(duì)外界的了解非常有限，每天所面對(duì)不是同學(xué)就是老師，這就縮小了寄宿小學(xué)生人際交往的范圍。由于他們每天都生活在同齡群體中，缺乏與不同年齡、不同角色的人的接觸，缺少與外界社會(huì)的聯(lián)系，喪失了很多參與社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)教育的機(jī)會(huì)，這就減少了他們社會(huì)化的必要條件，在一定程度上會(huì)影響其社會(huì)化進(jìn)程。

為彌補(bǔ)寄宿小學(xué)生與外界接觸少、參加社會(huì)實(shí)踐少的弊端，學(xué)校應(yīng)采取積極措施增加他們與外界接觸、參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。首先，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造條件保證寄宿小學(xué)生課外活動(dòng)的時(shí)間與空間，每天要給他們安排一定的時(shí)間去參加課外小組活動(dòng)。其次，寄宿制學(xué)校應(yīng)建立校外教育基地，給寄宿小學(xué)生提供參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。例如，有條件的學(xué)校可以建立小學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地，學(xué)校蔬果、養(yǎng)殖基地，利用這些基地可以開展許多教育活動(dòng)，以增加寄宿小學(xué)生接觸社會(huì)、參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使相對(duì)封閉的寄宿教育得到有益的補(bǔ)充。

總而言之，寄宿制從整體上有利于小學(xué)生的社會(huì)化，但前提必須是學(xué)校有一套有利于小學(xué)生身體，特別是心理健康發(fā)展的管理系統(tǒng)，有一批受過教育學(xué)和心理學(xué)專門培訓(xùn)、師德高尚、熱愛教育事業(yè)、關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生、有奉獻(xiàn)精神、以身作則、對(duì)人公平、充滿愛心的高素質(zhì)教師。學(xué)校要告知家長一些關(guān)于兒童心理特點(diǎn)、家庭教育藝術(shù)之類的知識(shí)，使家長對(duì)孩子的教育更科學(xué)更健康。學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)利用寄宿制特殊的優(yōu)勢(shì)更好地促進(jìn)寄宿小學(xué)生的社會(huì)化。

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第2篇

通過對(duì)小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》教學(xué)的調(diào)研顯示，新課程背景下的品德課教學(xué)整體上成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的品德教師都是兼職教師，在精力和時(shí)間得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進(jìn)自己的教學(xué)，提高德育教學(xué)的實(shí)效性，值得我們思考和探索。筆者認(rèn)為提高品德課堂教學(xué)實(shí)效要做到“四多”。

一、多了解

了解生活、了解學(xué)生、了解社會(huì)是提高品德教學(xué)效果的前提，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育“活”的源泉。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知基礎(chǔ)，多作生活調(diào)查，讓學(xué)生通過已有的道德經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)鋪路搭橋。如執(zhí)教蘇教版二年級(jí)下冊(cè)《品德與生活》第十四課《我會(huì)安排一天的生活》這一課時(shí)，可在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，作三個(gè)層次的情況調(diào)查：（1）你每天的生活是如何安排的？（2）你家人的一天生活是如何安排的，你是如何看待他們的安排的？（3）你的小伙伴的一天生活是如何安排的，你有什么好建議？通過循序漸進(jìn)的生活經(jīng)驗(yàn)調(diào)查，不僅了解了學(xué)生一天的生活習(xí)慣，為課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)，而且通過學(xué)生對(duì)他們生活習(xí)慣的評(píng)價(jià)，提出科學(xué)、合理的一天生活計(jì)劃，為學(xué)生進(jìn)入主體教材的學(xué)習(xí)，提供較豐富的感性認(rèn)識(shí)。

二、多體驗(yàn)

在傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)中，教師只是進(jìn)行簡單化的灌輸和傳授，以學(xué)生多知為目的。然而，一些社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)表露出知多未必行多，也就是說：道德認(rèn)識(shí)只是道德的一部分，光有道德知識(shí)的人不一定是一個(gè)道德的人。小學(xué)生的思想品德是接受外部影響并通過自己本身的內(nèi)化形成的過程，內(nèi)外相互作用的中間介體，正是主體活動(dòng)中所參與的各式各樣的體驗(yàn)。也就是說，學(xué)生有目的的主體性體驗(yàn)是促進(jìn)道德內(nèi)化，提高其思想素質(zhì)的關(guān)鍵。只有源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生在進(jìn)行行為體驗(yàn)的過程中體會(huì)道德觀點(diǎn)和道德情感，從而逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如教學(xué)蘇教版四年級(jí)《品德與社會(huì)》上冊(cè)第九課《逛商場(chǎng)》時(shí)，先讓學(xué)生到學(xué)校附近的集市、超市，親身體驗(yàn)購物的學(xué)問。讓學(xué)生在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度，促進(jìn)他們內(nèi)心世界和主體人格的發(fā)展。

三、多討論

討論是品德教學(xué)最常用的方法之一，它既可以是小組的，也可以是全班的；既可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的。討論活動(dòng)能使學(xué)生有機(jī)會(huì)運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力。在品德與社會(huì)課上，教師可以找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的地組織，讓學(xué)生在討論中學(xué)會(huì)交流，掌握學(xué)習(xí)方法。如在教學(xué)蘇教版小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《品德與社會(huì)》第六課《抄襲害了誰》一課時(shí)，我聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)了以下問題讓學(xué)生討論：你看到過哪些抄襲的現(xiàn)象？接著讓學(xué)生分析這些同學(xué)抄襲的原因，讓學(xué)生在討論中明辨是非。然后又拋出下面幾個(gè)問題讓學(xué)生再次深入交流：（1）當(dāng)抄襲不被人告發(fā)時(shí)，可以這樣做嗎？（2）當(dāng)功課不會(huì)做時(shí)，可以抄襲嗎？應(yīng)該怎么做，說說你的理由。（3）如果你很想去玩可作業(yè)又沒寫完，你會(huì)怎么做？是不是會(huì)抄別人的作業(yè)？（4）為了集體的成績，可以抄襲嗎？如果你是組長，你會(huì)怎么做？最后，我讓學(xué)生分組辯論：有人說抄襲是欺騙自己，有人說抄襲是欺騙別人，你的觀點(diǎn)呢？讓學(xué)生獨(dú)自充分思考、交流，強(qiáng)化他們不能抄襲別人的意識(shí)。

四、多評(píng)價(jià)

大教育家夸美紐斯曾說過：“教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以涌出知識(shí)的溪流。”可見，在新課程理念的指引下，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是何等的重要。而在琳瑯滿目的評(píng)價(jià)形式中，最直接、最快捷、使用頻率最高、對(duì)學(xué)生影響最大的莫過于課堂教學(xué)中的教師即時(shí)評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生某種良好的行為出現(xiàn)之后，如能及時(shí)得到認(rèn)可，他就會(huì)產(chǎn)生某種心理滿足，形成愉悅的心境，并使同類行為繼續(xù)向更高層次邁進(jìn)。

思品課教材提供的道德素材都是編者進(jìn)行了認(rèn)真篩選和適當(dāng)加工處理后的人和事，是典型的、高境界的甚至是較為理想化的教育材料。為了讓學(xué)生明理更深刻，行為取向更具有生活意義和社會(huì)效應(yīng)，我們應(yīng)讓學(xué)生多列舉和評(píng)析生活中的實(shí)例，多質(zhì)疑生活中的“兩難”問題，從中了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)。日常教學(xué)中，每次課堂上學(xué)生的發(fā)言、口頭回答問題，其實(shí)就是很好的評(píng)價(jià)機(jī)會(huì)。課堂上，由教師引出某一觀點(diǎn)，學(xué)生發(fā)表看法或按照要求表演和操作。通過這樣的形式，既了解了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這種隨堂進(jìn)行的評(píng)價(jià)應(yīng)該成為對(duì)學(xué)生全面進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)的重要方式。我們隨堂進(jìn)行的評(píng)價(jià)形式要不拘一格，生動(dòng)活潑。如可以采用說一說：看誰做得對(duì)，誰做得不對(duì)；夸一夸：聯(lián)系班級(jí)實(shí)際，讓孩子夸夸自己班級(jí)里的好人好事；講一講：讓學(xué)生將書本上印象最深刻的或者是自己日常生活中聽到的、看到的故事講給同學(xué)聽，并說說這個(gè)故事告訴我們什么；唱一唱：老師讓全班同學(xué)一起唱課文中學(xué)到的兒歌；演一演：根據(jù)課文內(nèi)容，老師設(shè)置一些情景，要求學(xué)生表演。所以，品德課堂中教師評(píng)價(jià)應(yīng)是豐富多彩的，因人而異，因時(shí)而異，因課而異。要淡化橫向比較，不孤立地看學(xué)生，注重個(gè)體自身的提高，注意發(fā)展學(xué)生的潛能。

思想品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的主要陣地，是學(xué)校德育工作的重要途徑。如何充分發(fā)揮思品課的教育功能，提升品德教育實(shí)效，讓思品課堂成為學(xué)生良好道德形成的搖籃，永遠(yuǎn)是教師研究的主題。