時間：2022-08-03 11:53:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學心理教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、網絡心理教育有利于加強大學生就業的主動性
面對愈演愈烈的就業競爭，大學生只有以積極的心態主動出擊，才能在走上社會后掙得自己的一席之地。因此大學生就業滿意度的提高不僅要依賴傳統的專業培養和就業指導，更應從心理上進行充分的鋪墊和準備，激發就業主動性。所謂主動性，就是要落實到大學生對自我的肯定，只有肯定了自我，對自己有了積極的認知，才能內化為對未來的自信及規劃從而有進一步就業的動力。網絡心理教育作為針對學生心理情況開展的教育工作，能根據學生碰到的具體狀況進行引導疏通，以案例分享、同伴督導等新穎的形式引發學生共鳴，喚起他們對就業的主動興趣，以及對自我的認同。特別值得注意的是有相似經歷的同齡人，其個案的梳理對于大學生具有較強的說服力。在網絡心理教育中大量充實著這類材料，完全可以歸類整理成稿后為就業專設板塊，引導大學生分析案例中的得失利弊，以及如何處理等，強化教育效果。
二、網絡心理教育有利于引導大學生樹立合理的就業觀
當前大學生的就業觀念存在偏差，主要體現在以下三方面。一是自視過高，認為自己作為大學生是國家的高級人才，在地點、行業、待遇等具體方面多有挑剔，不愿從事基層工作而傾向于到管理崗位任職；二是妄自菲薄，由于生源地、成績、口才或其他特殊原因等感覺不如他人而產生自卑心理，不敢挑戰所謂的好工作。三是頻繁跳槽，始終無法確認自己的職業定位，總覺得現有的工作無法發揮自己的一技之長，得不到應有的肯定等。就業觀出現偏差主要是因為大學生與社會實際接觸的機會較少，對外部存在的機遇、挑戰和危機把握不夠充分，對客觀環境與個人適配度的認知不到位。網絡心理教育一方面可以結合當前形勢從入學開始就深入淺出的引導學生認知，使他們對客觀環境有全面的了解，另一方面也可以通過線上線下多種途徑鼓勵大學生理性分析自身優缺點，跟蹤記錄他們的心理變化，分階段予以幫助指導。對于初入社會的大學生來說，“先就業、再擇業”是較為可取的就業觀念。網絡心理教育可以從大學生過高或過低的心理預期出發，以各種實際案例作為借鑒，讓大學生深刻認識到在結構性失業趨勢嚴峻的背景下，根據自己的實際情況先找到一份工作是實現自己人生理想的第一步。在相對柔和的教育方式下，使學生意識到一味的追求高薪、高職位的光鮮工作是不現實的，褪去外在光環，是否能從第一份工作中學習到足夠的行業知識、實踐技能，以及積累一定的工作經驗及人際關系才是決定長期職業發展的主要因素。網絡心理教育與傳統的說教式教育不同，能較大程度地跳出時間、地點和形式的限制，根據學生的實際心理狀況以引導梳理為主，鼓勵學生自主分析情勢和自主抉擇，也更容易為大學生所接收。
三、網絡心理教育有利于幫助大學生樂觀面對就業困難
大學生在就業過程中往往會遇到各種困難，大致可以分為三類。第一是選擇困難，有的學生陸續面試了多家單位被錄取，卻不知該如何選擇最合適自己的單位；第二是面試屢屢被拒絕，因此自怨自艾喪失信心；第三是不斷攀比，與身邊的親友、同學反復對比，總認為自己的工作不如他人，從而不愿落實單位。造成大學生就業不順利的原因很多，客觀上的激烈競爭和人才相對飽和現象確實存在，但作為個人無法改變環境條件，更重要的顯然是調整好自身的狀態，盡快適應外部環境。尤其是在初次就業的過程中必然會遇到前所未有的挑戰，這就要求大學生能理性面對問題，認清形勢當機立斷做出對自己最有利的選擇。無論用人單位的要求如何細致，身邊親友的詢問如何瑣碎，大學生必須清楚自己的就業原則和目標是什么，應該從哪些方面著手，不應輕易為人左右想法，影響就業心態。每個大學生遇到的就業困難都不盡相同，這也是網絡心理教育效果相對明顯的原因，可以針對個案的不同境況細化指導。網絡心理教育通過充分發揮豐富的資源優勢對大學生就業困難進行分類，有針對性的進行疏導，不僅可以保護個人隱私，也能使教育效果系統性、長期化，形成良性循環。對學生的就業困惑進行重點梳理，也有助于形成文檔性材料便于對后續學生因材施教，幫助他們有例可循，能及時迅速的解決問題。另外，部分大學生在就業過程中遇到困擾卻又不愿與人深談，潛意識里存在逃避的心態，如果以網絡心理教育的方式進行一段時間的持續指導，將大大降低學生的排斥感從而達到預期的教育效果，使他們能樂觀的面對未知的困難。大學生經過網絡心理教育的溫和疏導，將對自己有更清晰的認識并逐漸在此基礎上建立起自信，相信自己有能力應對就業過程中的各種情況，由此獲得不斷成長最終實現目標。
四、結語
當代大學生個性鮮明、接受能力強，對于外界的變化較敏感，同時對家庭表現出較強的依賴性，多種因素導致大學生就業存在不同程度的問題，其就業主動性、耐挫力需要進一步強化，就業觀念需進一步優化。傳統教育模式一方面過于枯燥守舊，難以為學生真正接受，另一方面受到時間地點的限制教育效果不理想。網絡心理教育作為適應新時期變化應運而生的一種新興模式，具有其獨特的優勢，合理使用這種模式能對大學生就業問題進行系統且有效的指導，使大學生的就業動機和就業能力都能較好的適應社會需求，實現高質量就業。
作者：陸育蕾 單位：江蘇理工學院商學院
關鍵詞：班華；心理教育；思想研究；學術貢獻
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：2095-1183（2014）08-0016-05
作為我國心理教育諸多領域的開創者、開拓者、開辟者和開掘者，班華教授在心理教育的學科建設、思想體系、教育理念、模式建構、學術交流、人才培養、教材建設、社會服務等方面都有深刻論述和非凡建樹，為現代心理教育事業的科學發展作出了奠基性、創造性、前瞻性的卓越貢獻。
一、現代心理教育學科建設的開創者
作為現代心理教育的創始人，班華教授開創性地提出了“心育”概念，充分論證了心理教育與“五育”、與素質教育的辯證關系。“心育”概念是1987年班華教授參加修訂《德育原理》教材時提出的。1989年，隨著《德育原理》第二版的正式出版，“心育”概念正式問世。1989年，班華教授應山東師大之約，為山東省中小學德育師資培訓班講課。一共講了五個專題，其中第四個專題是《心育芻議》，包括多方面內容：什么是心育、心育與德育的區別與聯系、心理教育的重要性、心育的內容和廢止虐待型教育。班華教授“所說的心育即心理教育，指培養各種良好心理品質，包括個性心理品質的教育。興趣教育、能力教育、情感教育、意志鍛煉、個性教育等均屬于心理教育，是心理教育的組成部分”[1]。1990年，江蘇省教育學研究會在鹽城市舉行學術會議，班華教授在會上作專題報告，內容就是心理教育，題目為《心育芻議》?！缎挠c議》經修改在《教育研究》1991年第5期發表，后來該文又被人大報刊復印資料全文轉載，產生了積極的學術反響。《心育芻議》對心理教育的任務和內容、途徑和方法、目標和原則作了系統闡述，勾畫了心理教育學科的實踐藍圖。
班華教授最早構建了國內心理教育學科的理論體系，主編了第一本心理教育學術專著，奠定了心理教育學科建設的理論基礎。1994年8月，班華教授主編《心育論》一書由安徽教育出版社出版。《江西教育科研》在1994年第6期刊發了“書訊”《出版》，對《心育論》一書作了很高的評價：“該書在我國率先提出心理教育論或心理教育學這一新型邊緣學科構想，勾畫了較為成熟的心理教育學科的理論框架體系?！睂W術界也予以積極評價，該書被譽為心理教育學科的“獨立宣言書”。關于心理教育學科歸屬，班華教授提出，“心理教育則不同，它可以是心理學科研究的對象，從屬于心理學的一個分支學科；也可以從教育學的視角研究，屬于教育學科性質”[2]。
班華教授注重心理教育研究專業人才的培養與指導，鼓勵學生積極研究與自主探索心理教育。在為博士生、碩士生開設的課程中，他專門增添心理教育專題。1987年，班華先生第一次招收碩士研究生3名，他們畢業論文的選題，有兩個與心理教育有關。一個是連思源的選題《心育與德育》，另一個是劉守旗的選題《試論自我教育能力及其培養》。此后，李暉碩士論文選題是《道德教育與個性心理品質的培養》，任紅娟碩士論文題目是《市場經濟?道德教育?心理教育》。1994級博士生劉文霞的論文選題是《個性教育論》，1999級博士生沈貴鵬的選題是《心理教育課程論》，2000級博士生崔景貴的選題是《解讀心理教育：多學科的視野》。2003年班華教授聯系指導劉曉明博士后，他的研究課題也是關于心理教育的，題為《視域融合：心理教育中的價值問題》。班華教授表示，在指導博士生過程中，進一步認識到應當從人的建設，特別是人的精神建設高度，理解心理教育是時代性課題。
二、心理教育思想理論體系的開拓者
班華教授在相關文獻中對心理教育思想作了一系列深刻精辟的論述，形成了比較完整的學術思想體系。在《心育芻議》（1991）中，班華教授提出，“心育即心理教育，是有目的地培養受教育者良好心理素質，提高心理機能，充分發揮心理潛能，進而促進整體素質的提高和個性發展”[3]。表明心理教育是發展性的，是主動、積極的心理教育。在《素質結構?教育結構?素質教育》（1998）中，班華教授闡明教育分類是依據素質分類，而不是相反；各類素質相互關系，從而各類教育相互關系，需用立體思維方式和從質的角度理解其構成有機整體。并從系統論整體性高度，闡述了心理教育與其他各育的關系，提出了“以德育為導向，以心育為基礎，促進整體素質發展”的重要思想。[4]在《心育再議》（2001）一文中，班華教授提出，“與現代教育精神一致的發展性心理教育或積極的心理教育，即以人的發展為本，旨在優化人的心理素質，提高人的心理機能，進而促進人的整體素質發展，形成健全人格的心理教育”[5]。在《我的心理教育理念》（2005）中，班華教授再次提出，“心理教育目標就是要優化人的心理機能，提升人的精神品質”，“提高心理機能，提升精神品質是心理教育的出發點，也是心理教育的歸宿”。認為“心理教育與其他方面教育不同之處，在于心理教育就是要影響、作用于人的心理機能，心理教育的目標就是要優化人的心理機能，提升人的精神品質”[6]。2007年3月 12日，班華教授在《與中小學心理老師談心理教育》一文中第一次正式以24個字概括了心理教育宗旨或目標，即“優化心理機能，提升精神品質，促進人格和諧，服務人生幸?！盵7]，以此作為心理教育前進的方向和動力。
班華教授率先提出了“發展性心理教育”的思想和積極心理教育的理念，突出強調心理教育的發展和積極實踐取向?！鞍雅囵B良好心理品質、包括個性心理品質的教育簡稱心育。”[8]這一簡要的表述說明班華教授所說的心育是發展性的心育。“我說的心理教育與道德教育都是指具有現代教育精神的主體―發展性教育；是現代人的心理素質與道德素質教育，是促進人格現代化的教育。”心理教育的主體是人，在班華教授所講的心理教育和道德教育中，“人”是大寫的，是以人為中心的教育，心理教育包括對有心理問題、心理疾病的咨詢或治療，但更強調人的心理發展。發展性心理教育是一種主動積極的教育。班華教授從多方面闡述了心理教育的積極意義，提出培養各種優良心理品質?！拔覀兯f的心理教育屬于現代教育范疇”，是主體性的，也是發展性的，即“主體―發展性心理教育”。“主體―發展性心理教育，是積極的心理教育，與消極的心理教育相區別。消極心理教育主要依據消極心理學，積極心理教育主要依據積極心理學。消極心理教育主要基于物質主義心理學，積極心理教育主要基于精神心理學。”[9]班華教授認為，主體―發展性心理教育要在緩解現代人的心理焦慮， 預防和矯治形形的“現代病”方面起它所能起的作用；而更重要的是提高人的心理素質，開發人的心理潛能，促進人的自我實現。
班華教授提出了“班級心理教育是心理教育的基本組織形式”理念，[10]并勾畫了班級心理教育的實踐構想。他認為，班級心理教育是以班級為單位，以班主任為主導，面向全體學生，旨在促進學生發展的班級教育組織形式……由起初對少數有心理問題人的個別咨詢、小組咨詢發展到在更大范圍內采用班級心理教育形式，是心理教育自身發展的一次飛躍。班級心理教育已成為我國學校心理教育基本組織形式；是心理教育本土化的典型表現。我國學校教育別強調班主任的班級教育工作，特別重視班集體建設，班級作為學生成長發展的精神家園，對兒童的精神成長有特殊的意義。因此在中小學重視通過班級組織開展班級心理教育是“我國心理教育發展的自然歷史過程”。在班級心理教育中，班主任或者心理教師可充分發揮作用；而發展性班級教育系統的各個子系統（要素）都具有影響學生心理發展的教育功能。
班華教授認為，必須堅持符合我國國情的發展性心理教育，重視通過心理教育發展人的潛能，發展青少年的創造性。如2000年中小學心理與道德教育讀本“學會認知”分冊就較全面地闡述了各類心理品質和能力的培育。講“學會創造”，不單單講訓練創造性思維方法、創造法則，同樣重視創造性人格的培養?！皩W會學習”分冊共5篇，其中“四方法篇”僅占全書15篇幅，其余為“學品篇”“啟智篇”“激智篇”“成功篇”。班華教授還提出了系統的心理教育課程觀與課程目標，組織編寫具有時代特征和本土特色的中小學校心理教育教材。2002年受南京師大出版社之邀，班華教授根據心育與德育結合的探索研究，和郭亨杰教授、陳家麟教授共同主編了《中小學心理教育》教材共32冊，同時編寫了小學、初中、高中教師用書共3冊，職業學校心理教育1冊。這兩套富有特色的心理教育教材引起了學術界和中小學教育界的廣泛關注。
三、心理―道德教育實踐模式的開辟者
班華教授主張“探索中國自己的心理教育之道”[11]，提出了我國心理教育本土化的時代命題。班華教授多次表示，“既要學習國外的思想理論，又要重視發揚本民族的文化精神。我應記住曾經說過的，要探索中國自己的心理教育之道?！卑嗳A教授認為，心理―道德教育是在中國文化和教育土壤上形成的一種新的心理教育形態，也是心理教育與道德教育相結合的一種教育模式；對心理―道德教育的探索也是對中國自己的心理教育之道的探索。
班華教授首先提出了心理―道德教育概念，論述心理教育與道德教育融合的思想，并進行一系列創新性的研究。[12]心理教育與道德教育的關系，是我國心理教育領域與道德教育領域共同關心的話題。對其的研究與認識，不僅直接關系心理教育學科的理論建構和實踐走向，影響道德教育學科體系與內容的拓展與深化，而且決定學校教育整體功能的有效發揮，影響學校教育的培養質量。1987年，班華教授參加《德育原理》第四章的編寫，基本內容是闡述德育與心育的關系，其中包括思想道德與個性心理的聯系與區別，論及德育與心育結合、德育在個性教育中地位作用等問題，其所論個性發展與教育包含了個性心理教育。班華教授探討了德育與心育、德育與個性教育的關系，明確提出“把德育與心育結合起來”的思想，“特別強調心理教育與德育關系問題，因為心理教育和道德教育都應當是最具人性化的教育，在教育實踐中，二者常常是結合在一起的”。對于心理教育與道德教育，班華教授主張在認識上應該區別問題性質，在教育實施中能夠自覺地使二者融為一體。融為一體就是以心育心、以德育德、以心育德、以德育心，班華教授用“心理―道德教育”來表示這種心育、德育融為一體的教育。心理教育與道德教育的結合表征了教育發展的新態勢，也是教育發展的一個新領域。
班華教授進行心理―道德教育校本課程開發的探索，積極構建心理―道德教育實踐模式。在主持江蘇省“九五”哲學社會科學規劃課題“中小學生道德教育與心理教育相結合的研究”和“中小學生道德教育與心理教育相結合校本課程開發研究”研究中，班華教授組織編寫了心理與道德教育讀物，將心理―道德教育理論應用于實踐。1999年9月，班華教授組織省內對心理教育有興趣的老師們編寫心理與道德教育讀本共六冊，2000年7月由河海大學出版社出版。六本書分別供小學四、五、六年級和初中一、二、三年級學生使用。班華教授在該叢書前言中說：“課題的主旨是探討如何使中小學生道德教育與心理教育相結合，在實踐上推動和改進學校的心理教育和道德教育；在研究工作上試圖為探尋適合我國國情的心理教育和道德教育結合的模式，即‘心理―道德教育’作一點實際的嘗試。課題設想以道德教育為導向，以心理教育為基礎，促進學生整體素質發展。”[13]另外，他帶領課題研究試點學校所創造的許多生動活潑的、為兒童青少年所喜聞樂見的心理教育組織形式，例如“快樂小屋”“心理俱樂部”“校園心理劇”“心理沙龍”“青春對話坊”“心理綠蔭網站”“快樂心靈家園”等等，都是心理―道德教育思想在學校教育中的生動實踐。這些形式的心理教育已經自然地融入了德育，而這也正是適合我國中小學的心理教育，是本土的心理教育形式。
班華教授對心理―道德教育實踐模式的科學構建，作了一系列與時俱進的深刻闡釋。心理―道德教育重視以發展的眼光考慮對人的素質要求，“包含了豐富的內容：幸福人生、樹立理想、修養品德、樂觀開朗、經受磨練、珍惜時間、學會生活、學會勞動、學會創造、思考職業、學會合作、遵紀守法、提高素質、終身學習?！盵14]2004年10月，班華教授主編的心理教育?道德教育叢書由高等教育出版社與中山大學出版社聯合出版。在“叢書”總序中，他提出了心理教育應既有全球視野，又關注本土化探索；并從人的建設的需要、社會轉型的需要、時展的需要，提出了嶄新的、富有時代特色的八個心育課題。2009年8月，班華教授提交給“心理―道德教育高層論壇”的論文《心理―道德教育的研究方法和研究范圍》，提出心理―道德教育應從中小學拓展到高校，從青少年學生拓展到成人世界，從現實社會拓展到網絡社會。
四、心理教育社會服務創新的開掘者
班華教授積極為教育行政部門制定政策和科學決策服務，為著力構建江蘇青少年心理教育體系指引方向。1999年，應江蘇省教育廳的工作要求，班華教授參與制定了心理教育文件，提交了《江蘇省中小學心理（健康）教育實施綱要（討論稿）》?！熬V要”分五個部分：一、指導思想；二、教育內容大綱：（一）小學階段教育主題：努力學習，做全面發展的小學生。（二）初中階段教育主題：關心自己健康成長，邁好青春第一步。（三）高中階段 教育主題：培養健全人格，準備迎接新生活。三、實施原則與實施途徑。四、師資隊伍建設，五、組織管理。該“綱要”很快被采用，以“蘇教社政[2001]23號”文件《江蘇省中小學心理健康教育實施意見（試行）》下發。大綱是為普通中小學制定的，但考慮到職業教育的特殊性和我國教育事業發展趨勢，在大綱中除提出職業高中心育內容方面可參照普通高中大綱外，還提出了鑒于職業中學培養目標和學生特點，對職中學生的心育還應強調的幾個方面，包括異性同學交往指導，確立正確的人生價值觀和職業觀，加強職業心理品質培育，認識生活目標與職業理想關系等。
班華教授積極推動心理教育的組織建設與學術交流活動，倡導建立心理教育專業研究機構。1999年10月25-26日，江蘇省教育學會在南京成立了心理教育專業委員會，班華教授親自連續擔任三屆理事長，2013年11月，他擔任第四屆理事會名譽理事長。每年的學術年會，班華教授都親自與副理事長、承辦單位商定年會主題和議程，認真準備會議交流論文，或者作學術年會主題學術報告。在班華教授的積極鼓勵和大力支持下，2004年5月，首屆江蘇心理教育高層論壇在江蘇技術師范學院（現江蘇理工學院）舉行，江蘇省高校第一家心理教育專門研究機構宣告成立。在班華教授的直接推動和引領下，心理教育高層論壇在常州、長春、呼和浩特、無錫、揚州、連云港、唐山等地舉辦過11屆，產生了廣泛的學術影響力。此外，江蘇宜興、吳江等地的職業院校也成立職校學生心理教育研究機構。班華教授在《中小學心理健康教育》等刊物發表的《與中小學心理老師談心理教育》等系列文章，更是受到一線教育工作者的好評。
班華教授認為，“心理教育，就是如此美麗，如此誘人！心理教育，就是詩性教育，幸福教育！”“探索心理教育路還很遠、也很艱難，必須不畏艱苦，繼續探討！”[15]班華教授關于心理教育的系統論述和實踐研究還有很多①，我們要充分汲取其博大精深的學術思想和教育智慧，扎實努力，創新進取，中國心理教育科學發展之路必將越來越寬廣，充滿無限的希望、生機和活力。理想的心理教育自然不會自動向我們走來，我們當堅定而執著地向心理教育理想走去。我們有理由堅信，心理教育這朵多學科之林中的奇葩定會鮮艷無比、昌盛不衰！我們更有責任為之付出努力、用心追求！
參考文獻
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[13]班華.心理與道德教育讀本[M].南京：河海大學出版社，2000.
關鍵詞：生命教育；實施取向；高校
作者簡介：林艷（1988-），女，壯族，廣西南寧人，廣西大學教育學院碩士研究生；張姝玥（1983-），女，仫佬族，廣西來賓人，廣西大學教育學院，副教授。（廣西 南寧 530004）
基金項目：本文系國家社科基金項目（項目編號：11XSH023）、廣西哲社規劃課題（項目編號：11FSH024）的研究成果。
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）28-0001-02
隨著社會的發展，許多大學生出現“生命的困頓”現象，表現為陷入郁悶、無聊、糾結等不良情緒中，嚴重者發展為網癮、自閉、斗毆、自殘等，更有甚者淪入到吸毒、自殺、傷害他人等種種困境中。[1]大學生的生命困頓本質上是生命價值的缺失和生命意義的迷惘。面對高校學生中的生命困頓現象，亟需探尋一種新的教育方法和路徑，幫助他們找回生命的價值感，提升生命的意義。生命教育便是承載著幫助學生認識生命、珍惜生命、欣賞生命、提升生命價值的一種新的教育方式。在我國高校中實施生命教育，幫助大學生走出生命的困頓，體驗有意義的人生已經刻不容緩。
一、生命教育的內涵
生命教育（Life Education）最早源于西方的死亡學（Thanatology）和死亡教育（Death Education），主要關注艾滋病預防、自殺和暴力等社會問題。目前，全世界許多國家和地區開展生命教育，其關注的問題和價值取向各有不同的側重。在我國，關于生命教育的內涵存在兩種觀點。一種觀點認為生命是教育的基礎，教育過程要依據生命的特點，遵循生命發展的規律和原則，以學生自身潛在的生命基質為基礎，為生命的成長創造優良條件，以促使生命主體全面、和諧、主動和健康地發展。這種生命教育被稱為“生命化教育”或“生命視域中的教育”，在價值取向上，它強調人的精神生命的主動發展。[2]另一種觀點認為生命教育是一種教人認識生命、珍惜生命、欣賞生命、尊重生命的教育活動，其目的在于幫助人們探索生命的意義，提升生命的價值。這種觀點比較接近西方生命教育的內涵，也是解決當前社會轉型期出現的生命困頓問題而應該實施的教育活動。
生命化教育倡導把學生生命放在首位，把學生培養成為身心健康、和諧發展的人，這是教育的應然目的。而源于西方的生命教育思想，希望通過有目的、有計劃、有組織地對學生進行生命意識熏陶，生存能力培養和生命價值升華，提高學生的生命意識和生活意義，最終達到提升生命質量，實現生命價值的目的。[2]從這種意義上說，生命教育不僅是一種知識性教育，更應是一種實踐性和體驗性教育。通過引導學生進行生命實踐，促使其對生命有更多的思考，進而轉化為行動的力量，努力修煉生存技能，逐漸走出生命的困頓并達到自我實現。
二、我國高校生命教育的實施取向
我國生命教育的實施仍處于起步探索階段，尤其在高等教育階段，生命教育實施并未形成體系，只有部分學校開設了生命教育的選修課?？v觀目前我國高校的生命教育實施情況，有六種取向。
1.生理取向的生命教育
生命從何而來，如何發展，這首先是自然科學領域需要關注的問題。一個人應該知道自己從哪里來，將要到哪里去，對生命過程有科學的認識，才能去理解和思考生命所衍生、蘊含以及被賦予的深刻的社會內涵[3]，即要了解生命的起源、生命的自然發展過程等。生理取向的生命教育包括生命認知教育和生命安全教育等內容，注重從生理層面引導學生認識生命的本源和生命的歷程，關注個體生命健康和生命安全，讓學生認識到生命是什么，如何關愛生命。如江西師范大學開設的“生命教育與生死哲學”選修課中的“學會養生”版塊，引導學生運用科學養生方法維護身體健康，體現了生命教育的生理取向。另外，面對紛繁復雜的社會，每個人都有可能面臨生命的傷害，如遭遇車禍、地震、意外摔傷等，經歷意外事件時，我們該如何施救和自救，這就涉及生命安全教育的內容。當前部分高校的安全教育工作中包含生命安全教育的內容，如學校定期開展消防演練、宣傳意外事件的應急處理辦法等，但以生命教育課程形式開展的生命安全教育比較少見。
2.哲學取向的生命教育
人類生命具有實體生命和人文生命的二維屬性。實體生命也稱“自然性生理生命”，是父母賦予我們的，而人文生命也稱為“關系性生命”，任何人的生命都在社會文化和文明中造就、存在和發展，與親人、他人和社會性精神產品密不可分，人無法脫離關系而生存。[4]人文生命有血緣性親緣生命、人際性社會生命和超越性精神生命的三重性，并與實體性生命構成了人類生命的四重性。[4]實體生命是人生命存在的物質載體，是生命意義和價值存在的基礎，但人文生命才是人類生命的本質。對生命本質和過程的認識不能僅停留在生理層面，而應該從哲學的高度認識生命，才能從根本上剖析人類生命區別于其他生命的本質屬性，這是哲學取向的生命教育關注的內容。我國一些高校的生命教育體現出哲學取向，如長春醫學高等專科學校開設的生命教育課程中包含“生命的起源、生命的誕生、生命的成長、生命的境遇、生命的死亡、生命的意義”等內容，將人的自然生命歷程比喻為生命四季，用春夏秋冬隱喻生命的出生、成長、成熟至死亡全過程，引導學生認識生命過程，思考人類生命的意義和價值的存在。[5]
3.心理取向的生命教育
心理取向的生命教育是當前我國高校生命教育的主流，關注學生的心理素質和心理承受能力的培養，促進學生人格健康，提升學生的生命意義和價值。心理取向的生命教育包括生命情感教育、挫折教育、感恩教育、人格教育、心理教育等內容。它注重從心理層面對學生的知、情、意、行各方面進行全面整體的訓練，強調從生命整體的角度對學生情感和人格進行熏陶，促使學生獲得生命體驗。心理取向的生命教育與傳統意義上的心理健康教育并不同，相對于心理健康教育，心理取向的生命教育更接近人的精神世界，從生命的本源和心靈深處維護學生的心理健康，感染人的靈魂，以促進人格健康成長。這使得學生在面對生活困境和挫折時，能夠調動生命整體的力量，積極應對苦難，找尋突破困境的辦法，走出災難的人生。當前部分高校的生命教育課程體現出心理取向，如浙江傳媒學院的生命教育課程目標要求“幫助學生認知心理困惑和主要心理疾病；幫助學生化解一般心理困惑和生命困頓；幫助學生正確認知挫折、失落、哀傷等人生負面事件，并積極形成愛、寬容、寬恕等正性品質”。[6]
4.生涯取向的生命教育
當前許多大學生對未來生活感到茫然，面對選擇無從下手，甚至不知道自己要做什么，想做什么，能做什么，這導致大學生生命價值的缺失。而生涯取向的生命教育強調對生活的規劃和生命意義的展現，強調認識自我，開發生命潛能，促成自我實現，其包括生涯規劃輔導、職業教育等內容。我國一些高校的生命教育也包含這些內容。如景德鎮陶瓷學院開設的“大學生生命教育”包括8個專題，其中“人生選擇的方法與技巧”、“提升自我素質，獲得成功人生”等專題，通過與學生探討面對人生不同選擇時應如何把握，又應如何提升自身素質，應對未知挑戰等，幫助學生認識自我，規劃人生。通過生涯取向的生命教育，當大學生明白自己想做什么、要做什么時，幫助他們確立未來生活的目標，建構生命的愿景，并規劃達成目標的路徑方法，使目標具體化、操作化。對生命目標的規劃和追求過程也是實現生命價值、體現生命意義的歷程。
5.倫理取向的生命教育
臺灣的生命教育最初以倫理課程的形式展開，直至今天，倫理取向的生命教育依然為臺灣生命教育的主流。倫理取向的生命教育內容可分為五個主題：人與自己的關系、人與人的關系、人與環境的關系、人與自然的關系、人與宇宙的關系。課程的目標在于認知群己關系、增進人我和諧相處，提升對人、事、物的關懷。[7]它重視從生活中深入對深層生命意義的體驗和探索，從中學會關懷生命，珍惜生命，豐富生命的內涵。如臺灣大學的生命教育不僅關注學生當前的現實生活，也涉及社會正義、社會關懷、人生觀、世界觀和價值觀等內容。內地高校中如江西師范大學的生命教育課程“學會生活”、“學會做人”、“學會休閑”等版塊都體現了倫理教育的取向。另外，倫理取向的生命教育還強調道德觀的培養，因而道德教育、信仰教育也是其重要的內容。
6.生死取向的生命教育
生死取向的生命教育最早源于西方，在我國臺灣也較為盛行。臺灣的彰化師范大學、南華大學、臺北護理學院都開設了生死學相關課程，系統舉辦“生死教育”研討會。南華大學還成立了生死學研究所，設立大學部生死學管理系，專門對生死學進行系統研究，開發生死學課程，開展學術研討會等。[8]而目前內地一些高校也逐漸開設了生死學的相關課程。如江西師范大學“生命教育與生死哲學”課程中的“學會生死”版塊；廣東商學院開設的“生死學與生命教育”中有“中外生死智慧”、“生死學的五大原理”、“生之幸?！薄ⅰ笆胖矘贰钡日鹿潱粡V州大學開設了“生死學”課程，主要內容有對死亡的認識、生死意識、個體死亡、社會生死、優生優死、臨終關懷等主題；江西司法警官職業學院開設的生命教育課程也涉及生命觀教育、死亡觀教育等內容。死亡取向的生命教育注重“從死論生”，從認知死亡的諸多問題出發，促使個體省思生命，建立正確的死亡態度和生命價值觀，進而珍惜生命，活出生命的意義和價值。
三、我國高校生命教育實施取向的融合
我國高校生命教育的實施存在多種取向，不同地區和學校各有不同的側重。臺灣高校側重倫理取向和生死取向的生命教育，內地高校側重心理取向的生命教育。但隨著社會的發展和文化的變遷，大學生面臨的生命問題越來越多，也越來越復雜，單一取向的生命教育難以滿足大學生發展的需要，生命教育的多重取向應趨向融合統一。目前我國高校的生命教育仍需加強不同取向之間內容、目標和方法上的統合，達到生命教育理念與行動上的協調一致。
首先，加強不同取向生命教育內容的融合。不同實施取向的生命教育內容上有不同的側重，但其應構成對生命整體的完整性教育內容。生命教育的內涵實質上包含“生”與“死”一體兩面，實施生命教育，一方面可以透過“從生論生”的生命關懷教育，如生命知識教育、生命安全教育、心理教育、生涯教育、倫理教育等方式，從生的層面體會生命的意義，充實生命的價值；另一方面可以透過“從死論生”的死亡領悟教育，如死亡教育、宗教教育、哲學教育等方式，從死的層面領悟生命的有限性，認識生命的來之不易，并進而更加珍惜生命的獨特價值。生命教育的“一體兩面”猶如將生命教育的不同內容分布于一個以“生命”為圓心的圓圈中（缺乏其中一塊都無法形成一個完整的圓），從而實現不同實施取向生命教育內容的融合。
其次，實現不同取向生命教育目標的統一。生命教育的終極目標是提升大學生的生命意義和生命價值，做到“何為而活”和“為何而活”的雙重統一。雖然不同取向的生命教育的目標上有不同側重，但都應指向提升大學生生命價值的終極目標，為實現終極目標而服務。生理取向、哲學取向、倫理取向和生死取向的生命教育目標在于認識生命和死亡的本質，正確處理人與人、人與自然的關系，珍惜生命和尊重生命價值。心理取向和生涯取向的生命教育目標在于提高心理健康水平，培養積極應對生命挫折的力量和勇氣，認真建構生命愿景，并追求生命價值的實現。不同取向的生命教育初級目標未必完全一致，但應達到終極目標的統一，提升生命整體的價值感。
再次，探索不同取向生命教育方法的互通。生命教育不僅僅是生命知識的教育，更應是生命體驗和生命實踐的教育，因而不同取向的生命教育在實施過程中應做到教育方法的互通，注重生命意義的體驗和生命價值的實踐過程。探索一種以學生為中心，以體驗性活動為組織要素，以教師為引領的教育方式，通過教師的引導，強化和升華學生的情感體驗，儲存生命的正能量。當學生的生命體驗足夠深刻時，能夠轉化為行動的力量，最終實現不同取向生命教育從理念到行動的跨越。
參考文獻：
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論文摘要：文章論述了高校教師提高信息素養的重要性，側重探討了信息化環境中高校教師教學能力發展的有關途徑，即借鑒敘事研究法和行動研究法，利用教育博客和網絡教育論壇積極開展網絡教研。
一、提高高校教師信息素養的重要性
信息素養包括信息意識、信息知識、信息能力、信息道德四個部分。信息能力指恰當選擇信息工具和信息資源，有效的采集信息、加工處理信息、信息以及創造新的信息的能力川。它是信息素養的核心，是當今社會人類生存的基本能力。提高高校教師的信息素養是高校教師提高教學能力、完成人才培養任務的時代要求。
一方面在信息化時代，大學生完全有能力從各種現代傳媒尤其是網絡中獲取大量信息，從某種意義上說，學生不再是無知者，淵博的知識不再是教師從學生那里獲得權威地位以及話語權的資本。網絡信息資源獲取的便捷性第一次弱化了教師在傳統教育意義上作為知識傳播者的功能。平等對話、多向交流逐漸成為教學常態。高校教師只有具有一定的信息素養才能更好地借助信息技術及時學習補充自己的知識學養，把握信息化環境下專業結構的新內涵與新轉變，并且以開闊的視野和博大的胸懷吸納各學科的知識與理念，在此基礎上積極主動地參與專業知識的創造與開發，把學科最新成果特別是自身的最新研究過程與成果落實到教學活動中，提高教學的專業深度與廣度并且積極利用信息技術開展教學研究，包括研究信息技術與所教課程的整合等，達到信息化環境下教學與研究相長的理想境界。
另一方面在信息化時代，高校教師應該利用自己已有的知識、學識以及自己經過長期的學科訓練而形成的方法，并且能借助信息技術去指導大學生對大量信息進行甄別、處理與加工，培養大學生自主建構知識的能力，并且激發大學生的探索研究精神、批判精神，培養大學生的研究能力，決策和處理問題的能力。在這樣的教學過程中，高校教師不僅僅是知識的傳播者，更是具有很高智慧的組織者、引導者、管理者，甚至是學生成才的設計者。教師自我的人生價值在這樣的過程中也得到了很好地實現。這又會激勵教師更自覺、更主動地投人教育事業。這是信息化環境下教學相長的理想境界。
高校教師在有組織的、系統培訓缺乏的情況下，可以借助信息化環境提供的豐富的學習資源有意識地、自覺地、主動地培養自身的信息素養。高校教師謀求自主培養、自主發展在當前來說會是一條很好的發展出路。當然對于不具備一定信息能力的部分高校教師來說在開始時會是艱難的，但就像計算機不是全學會了才能開始操作使用，而是往往在不斷地犯錯誤中學會使用計算機一樣，信息素養的培養也是適合走“做中學”之路的，也只有在不斷實踐中才能逐漸提高信息素養?？傊?，信息化環境下的高校教師應是具有信息素養的、具有終身學習和研究能力并自主發展的智慧型教師。
二、高校教師應積極參與網絡教研
心理學的研究表明:能力是習得的性能，能力的發展和提升是一個緩慢而艱難的過程。在關于教師教育的研究中，“反思范式”正成為國際教師教育的主流。目前，我國高校教師教學能力自我提高的主要途徑是教學反思，教師持續不斷的教學反思是應對能力發展艱難的較有效的方法。目前中小學教師比較廣泛采用的敘事研究和行動研究是兩種非常強調反思的研究方法。這兩種方法對高校教師來說很有借鑒意義。
網絡教研是隨信息技術教育應用逐漸深化而出現的新型教研形式，其特點是能夠實現數字化教學資源共享、促進教師緘默知識的顯性化以及專家引領下的教師自主專業發展。目前高校教師如果能把敘事研究、行動研究和網絡教研密切結合起來，互相取長補短，必將非常有助于教學能力的發展。
1.兩種教學研究方法
(1)敘事研究法。在教學中的敘事研究法指教師通過記錄、分析教學過程、教學活動中的教學情況、教學事件來反思教育思想、教育理論和教育信念，最終實現理論與實踐共同發展的教學研究方法。教育敘事研究與Blog(博客)相結合，恰是一種天賦的完美結合。一個是教師的所思所想，一個是全球化的數字化的交流環境，二者融為一體，為每一個普通教師的發展掀開了一個嶄新的世界。
(2)行動研究法。行動研究的基本途徑主要有三條:第一，在教學實踐中解決問題。教學過程本身就是研究過程;第二，通過合作研究，提出和解決教育問題;第三，以敘事研究的方式表達出提出和解決問題的過程，以便公開討論?，F代信息技術在這些方面都能提供強大的技術支撐。
2.在網絡教研中可采用的技術形式
(1)教育博客。教育博客對高校教師個人來說可以作為開展敘事研究、行動研究的電子記錄本，可以隨心所欲地、有詳有略地自主記錄教學中發生的教學故事、教學事件并進行教學反思。和傳統紙質記錄本相比高校教師可以非常方便地管理教育博客中的內容，比如增添、更新、分類、保存、備份、共享等。另外，教育博客依托網絡技術具有的共享性、互動性也是傳統紙質記錄本望塵莫及的，可以很方便地與他人或群體開展合作研究。
(2)網絡教育論壇。網絡教育論壇可以幫助教師把實踐中遇到的問題變成話題、專題，及時地展開討論，能在一定程度上解決教學活動以及敘事研究、行動研究中產生的問題和矛盾。目前網絡教育論壇形式非常多樣，比如有的以獨立主題出現，有的分布在綜合類教育網站中或在具體學科網絡課程特別是精品課程中，有的由個人自發主持，有的由官方組織機構主持，等等。高校教師可以根據自身情況自主選擇教育論壇參與交流、討論，甚至可以參與論壇的創立，成為論壇主持人。
此外，聊天室和QQ群也可有效開展教學研究。
3.網絡教研的主要優勢
(1)網絡教研能更好地突破時空的限制。一般來說，只要能夠上網就可以隨時進行教學研究。這種自由性、自主性對高校教師是非常有吸引力的，容易持續激發高校教師參與教學研究的積極性。
關鍵詞：高中生；心理健康；調查分析
一、對象與方法
本次心理健康測驗對象是黑龍江省阿城市一中2004級高中生，測試時間是2004年9月。從所得的有效問卷中抽取一部分作為研究樣本，樣本的抽取方法是分層隨機抽樣，每班抽取20份問卷(男生10份，女生10份)，共220份問卷。
測驗分析采用的工具是癥狀自評量表SCL—90(SymptomCheckList90)，即90項癥狀校核表。使用的測驗版本是汪征宇的翻譯本，測驗采用五級記分。將所抽樣本數據錄入電腦，利用SPSS11．0社會統計學軟件進行統計分析。
二、結果與分析
1．高中生心理健康整體狀況
研究得出，癥狀總均分大于或等于3分的學生有3名，占總人數的1．4％。在一個或多個因子上檢出的人數是45人，檢出率是20．5％。據表1可知，各因子均值(M)由高到低為：強迫>人際敏感>抑郁>偏執>敵對性>焦慮>精神病性>軀體化>恐怖。
有的研究者發現“當前我國中小學生心理健康狀況不容樂觀。小學生有心理和行為問題的占總數的10％左右，初中生占15％左右，高中生約為19％，并有逐年遞增的趨勢”。調查結果提醒我們，學生的心理健康問題應該引起我們尤其是教育工作者的高度重視。
高中生的心理問題主要為強迫、人際敏感、抑郁等，其原因可能與以下因素有關：1）對初中到高中生活環境變化的不適應，很多學生第一次住校，而且進入省重點高中，學生強強相遇，對自己要求較高，學習壓力大；2）對學習方式變更不適應，高中需要學生具有更強的學習主動性，很多學生由過去初中老師的掌上明珠“淪為”普通學生，產生了心理問題；3）高中生源的差異較大，農村、城市學生聚到一起，人際關系和生活方式需要協調和相互了解；4）經濟、社會的巨變，使人們的生活方式、價值觀念發生了巨大的變化，有些人面對變化后的不適應而產生心理壓力，調整不好就表現出各種心理問題。
2．高中生與常模SCL-90各因子比較
從表1可知，高中生樣本數據與常模統計比較后的結果是，高中生樣本的軀體化因子顯著高于常模(p<0．05)，強迫極其顯著地高于常模(p<0．01)，人際敏感顯著低于常模(p<0．01)。從各因子得分排序來看，位于前三位的在高中生樣本組依次為強迫、人際敏感、抑郁，常模組依次為人際敏感、強迫、偏執。
從高中生研究樣本與常模比較看，學生軀體化和強迫問題較多，應該引起重視，采取積極的教育措施。強迫是指主觀上體驗到源于自我的某些觀念和意向的出現是不必要的，或其重復出現是不恰當的，但又難以通過自己的意志努力加以抑制，從而引起強烈的緊張和嚴重的內心沖突并伴有某些重復動作和行為。這種強迫的心理問題也可能引起“軀體化”問題，就是心理問題軀體化。
科學地休息和調控情緒，積極參加體育鍛煉和娛樂活動，閑暇時間有自己的愛好，在飲食上注意調配等措施有助于緩解學生的強迫和軀體化問題。
3．高中生SCL-90各因子的性別比較
由表2知，各因子≥3分的檢出率中，男生在軀體化、強迫、敵對性、恐怖、精神病性5個因子上的問題檢出率高于女生；女生在抑郁、焦慮、偏執3個因子上的問題檢出率高于男生。經過平均數差異顯著性檢驗，男女生在抑郁因子上有顯著差異(P<0．05)，女生明顯高于男生，見表3。
從各因子分≥3的情況(檢出率)和男女生各因子差異的顯著性檢驗中發現，在心理問題上存在性別差異。因此，對高中生進行心理教育、輔導時要注意性別上的差異，有針對性開展心理教育工作。
有學者研究表明，“高中生心理健康問題的性別差異女生在焦慮、抑郁方面的心理健康問題多于男生，反映了青少年心理發展的一個特點，即女生大多感知細膩、思維具體、情感上脆弱、敏感、多疑及自卑自輕，她們產生內心沖突的機會比男生多，因此更易產生焦慮、抑郁方面的心理健康問題。這一結果同國內有關研究是一致的”?？傊?，性別的差異是生物基礎和社會環境相互作用的結果，具體原因有待深入研究。
三、建議
2002年8月國家教育部頒布的《中小學心理健康教育指導綱要》指出：“運用心理健康教育的理論和方法，培養中小學生良好的心理素質，促進他們身心全面和諧發展?！毙睦硭刭|是人的素質的重要組成部分，加強心理教育是全面實施素質教育的重要內容。筆者對在高中開展心理健康教育的途徑和方法，提以下幾點建議：
1．開設心理健康教育活動課
心理健康教育活動課是以學生的心理發展為出發點，師生共同確立活動目標，通過師生共同的活動，幫助學生學習處理學習、生活中遇到的心理問題，以學生學會自助為歸宿，關注學生的活動過程。整個活動以學生為主體，活動形式多種多樣，諸如情景體驗、角色扮演、談話交流、行為訓練等。心理教育活動課就是讓學生在活動中去體會、感悟，充分發揮學生的主體性、能動性和創造性。
2．建立心理咨詢室，進行個別心理輔導
《中小學心理健康教育指導綱要》指出：“進行個別咨詢與輔導是心理健康教育的一條有效途徑。有條件的學校開設心理室，排解學生的心理困擾，并對有關的心理問題進行診斷、矯治?！睂W生實際上是贊成學校提供心理咨詢服務的。筆者對阿城一中2005級398名學生的調查顯示：47．5％的學生贊成學校開展個別心理咨詢(贊成課堂心理教學的占24．6％，贊成集體心理講座的占27．9％)。
學校心理咨詢是由受過專門訓練的心理教師運用心理學的理論、方法和技巧，通過言語、文字或其他信息傳遞方式，給學生以幫助、啟發和教育的工作過程。心理咨詢的形式多種多樣，如直接咨詢、電話咨詢、信函咨詢、報欄咨詢、網絡咨詢等等。
3．各學科教學滲透
各學科的教學都要求學生的各種心理活動的參與，要認識到智力教育與心理教育相輔相成、相互促進的道理。學習是學生的主導活動，學生大量的心理困擾都產生于學習過程中，理應在教學過程中得到滿意的解決。通過在各學科的教學中增加心理教育內容，對學生起到潛移默化的教育作用，培養學生正確的認知、健康的情緒和堅強的意志品質，以利于心理的健康發展。心理教育滲透到學科教學中，不僅擴展了心理教育的空間，而且還有利于各學科教育質量的提高。為此，心理教師不應將自己封閉于咨詢室中，要積極與廣大學科教師、領導交流教育教學心得，發現問題、解決問題。
4．建立學生心理檔案
學生心理資料的收集意義重大，許多資料具有保密性，由專職心理教師負責收集和管理。建立學生心理檔案可以了解學生群體心理與行為的發展現狀與趨勢；幫助學生正確認識自己、監控自我完善過程；為學校心理輔導研究和教育科學研究收集信息。
學生心理檔案收集要全面，既要有班級和學校的團體資料，又要有反映學生個體各方面特征的資料；既要有數量化的資料也要有非數量化的資料。最為重要的是要從積累的檔案資料、數據中分析總結出有價值的信息，而不僅是為了應付檢查和存貯檔案，要為師生和學校提供及時有價值的反饋，為有效開展高中生心理教育服務。
參考文獻：
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一、認真搞好婦代會的組織建設，加強女教職工的理論學習和業務學習，加強職業道德建設和“四自”、“四有”教育，培養“四自”、“四有”新女性。通過組織女教職工學習黨的xx大文件和各級領導部門下發的婦女工作文件，學習維護婦女權益的各項法規，提高女教職工的思想素質和理論水平，并通過組織女教職工參加《中華人民共和國婚姻法》，《婦女權益保障法》知識有獎測試，《女職工勞動?！帯酚歇勚R競賽等活動，增強了女教職工的法律意識，使她們能知法、懂法、守法，并學會運用法律武器維護自己的合法權益。
二、心系福田，為我校高考成績連續兩年翻翻作出了杰出的貢獻。
我校是深圳特區內中最大的一所獨立高中，每年的高考任務都非常重，教師壓力也較大，記得XX年高三，擔任年級組長的是王宜茹教師，她每天除了要教好兩個班的語文課外，還需管理高三年級的其他工作，作為一名女性，她組織全體教師精心設計高三的每一個環節，細心、耐心地去處理每一件事情，充分地調動起全體高三師生的積極性，正在大家都滿懷信心準備最后的拼博時，她卻累得病倒了，不得不住進了醫院，當我們去看望她時，她的第一句話總是在問學生怎么樣，老師怎么樣，她的病床上永遠是打開的高三語文復習資料，當我們要她休息一下時，她總是搖搖頭，“心里的事太多，睡不著呀！”她把病房變成了臨時辦公室。XX年高考，我校成績不俗，在生源不如上一屆的前提下，上線率幾乎翻一翻，各學科的平均分排位均向前跨了一大步，取得了大面積的豐收。
去年高三，擔任語文教學的是清一色的女性，市二模后，學校進行總結，高三語文備課組長閆秀麗老師泣不成聲“這次模擬考試我們考得不好，對不起各位領導和各位老師，更對不起相信我們并把孩子放心地交給我們的家長，可是我們真的是盡了力呀！我們還要加倍努力，爭取高考取得較好的成績?！边@淚水是壓力，更是一種責任和使命，它飽含著對學生的期望，蓄含著對學校的高度負責，體現著教師對黨的教育事業的無限忠實。幾個月后，我校高考成績優異，被評為深圳市高考教育教學先進學校，
尤其是語文成績比較突出，閆秀麗老師還被評為深圳市高考教育教學能手，她們笑了，笑得是那么甜。
三、勇于探索，在教學及育人方面均取得豐碩的成果。
我校女教師愛崗敬業，在教育、教學工作中積極探索，不甘示弱，勇于拼搏，積極參與學校的教育教學改革，承擔教研課題和項目，參加各級各類教學、論文比賽，并屢次獲得優異成績，公開數十篇，起到了骨干的作用。
此外，我們還通過開展“導師制”活動，使一批雙一批的青年女教師成長起來。在本次區教育系統舉行的福田區優質課的評比中其中有3名女老師獲第一名，2名女教師獲第二名。
我們還通過開展以演講、朗誦、拼音、書寫為內容的教學基本功大賽活動，充分調動女教職工的工作積極性，提高女教職工的教學能力和業務水平。近年來，被評為省優秀班主任1人，市優秀班主任2人，市先進教育工作者1人，優秀教師2人，區優秀園丁3人，區先進教育工作者20人。不少教學骨干，一批婦女人才脫穎而出，有1人擔任校黨總支委員，有2人擔任學校的中層領導干部，有2人擔任年級組長、3人擔任教研組長。
廣東省優秀班主任彭克老師，工作認真負責，任勞任怨，在抓好班級管理和班風建設的工作中積極探索、總結出一套行之有效的方法，形成自己的特色，她所帶的班級年年被評為文明班，所任教的數學在連續兩年取得優異成績。
在學校開展的多媒體電化教學活動中，女教師積極地參加培訓，認真地制作課件，特別是廖春風老師，她主持的課題“充分利用多媒體優勢，促進英語課堂教學”成為市重點課題，并經過三年嘔心瀝血的研究，已成功結題，其研究成果得到市、區兩級教育行政部門的肯定的推廣。
徐惠婕，我校一名年青的學生心理咨詢、心理輔導教師，她所制作的課件《我的情緒》及錄像課在全國中小學心理教育工作會議評比中獲一等獎，受到上級領導及同行的充分肯定和好評。她撰寫的有關學校心理教育論文《我們如何進行中小學心理教育》在《中國電化教育》刊物上發表。她本人也歷年被評為區教育先進工作者。
四、獻身教育，默默耕耘，為教育和培養下一代傾盡全力，無悔自己人生的選擇。
我校區優秀園盯原辦公室主任、婦女主任鄭秀蘭老師，雖到退休年齡，并已辦理了退休手續，但為了學校評估工作，她超期服役，不辭勞苦，身體越來越差，家人都勸她云醫院看看，她說：“我真不敢去醫院檢查，我怕這時候再查出什么病來，把評估給耽誤了。”她至始至終沒有影響到工作，堅持如一，為使我校順利通過省一級學校評估而做了大量的工作，給青年教師作出了很好的榜樣。
在今年的教師節聯歡會上，一位女老師即將退休，她深情地道出了自己的心聲：“我是福田中學的一位老教師了，對學生、對老師都有著很深厚的感情，我十分留念這個充滿著象‘家’一樣溫暖的大集體，但是，我馬上要退休了，每當我下班走出校門的時候，我都會有一種很難受的感覺，我舍不得我的學生，也舍不得你們大家?！闭f到這里，她的眼睛里閃爍著晶瑩的淚光。她用微微顫抖的手拿著似乎相當沉重的話筒，極力克制著自己的情緒，“若有來生，我還選擇作一名教師，我還選擇福田中學?！?/p>
XX年12月12日，一位學生家長滿含熱淚來到了福田中學，雙手捧著一封傳真的信件和1000元錢，聲淚俱下：“我的孩子現正在北京林業
大學讀書，他昨晚特打電話給我，要我今天一定將這1000元錢和這封信轉交給張老師的家人……”她的話令我們在場的每一位教師都流下了眼淚。張老師，多么好的一位老師，她是那么地熱愛她的學生，她是那么地熱愛她的事業，但無情的病魔卻奪去了她年僅38歲的生命。
青年老師張春華，在我校99年高三政治極度缺人的情況下，勇挑重擔，一人身兼數職，每周上20多節課，當時她已感到身體不適，痛流膿水，由于備考緊迫而無暇顧及，只是晚上用“創可貼”貼上，白天仍一如既往地面帶微笑站在講臺上為學生傳道、授業、解惑，課后耐心、細心地為學生輔導。高考結束后才去醫院檢查，結果為乳腺癌晚期，已擴散到淋巴，當醫生知道她的這一情況時，責備中含著深深的惋惜。時間就是生命，必須立即手術并接受化療，就是在北京住院期間，在病床上的張老師仍讓家人購買了大量的教學參考書，每日孜孜不倦地備課，夢想著有朝一日再次登上講臺。兩年后，她回到學校，由于身體原因，未能登上講臺，她默默地傾盡全力輔導著一個剛參加工作的大學畢業生。幾個月后，她不得不又住進了醫院，在病痛的折磨中，張老師留下了遺言：“將我在北京購買的的所有政治參考書捐給學?！?。XX年12月9日，張老師不幸英年早逝，而她所輔導的這名年輕老師已成長起來，在XX年福田區優質課的評比中獲一等獎。
在學生的信中，這樣寫道：“老師，還記得三年前嗎？一陣風將我們送到了您的面前。那時的您不茍言笑，同學們還有些怕您?？墒牵瑵u漸地我們了解了您、體會到了您的那片苦心。忘不了天還沒亮您就趕到教室，敦促我們‘一日之計在于晨’；忘不了天涼時細心的您提醒我們加衣，忘不了夜深人靜時您仍忙著為我們批改作業的身影；忘不了您拖著病體為我們上課的情景；忘不了在您躺在病榻上詢問我們的高考情況，依然牽掛著我們……，老師，您不是答應病好后要和我們分享成功的喜悅嗎？為什么在我們已即將大學畢業時，風兒卻無情地將您帶走？我們還有多少心里話尚未來得及和您說呀！老師，真的好想您！”
【關鍵詞】民辦院校工商管理“90后”教育教學模式
民辦高職生不僅具有“90后”大學生的普遍特點，在其他方面也凸顯了其獨特性。工商企業管理專業生源為文理兼收，專業界限不明顯，已經連續多年成為各大民辦高職院校的主打專業，作為民辦高職教育工作者，對這些“新新人類”在教育措施、管理模式上應該如何做出相應的調整，真正做到因材施教，是值得思考的問題。
1 民辦院校工商企業管理專業“90后”高職生特點分析
1.1 “90后”大學生共性分析
“90后”是改革開放建設成果的受益者，他們絕大多數是獨生子女，成長的年代正是中國經濟飛速發展的事情，社會環境、思想觀念、教育水平都同父輩大相徑庭，個性也相差極大。具體表現為：
（1）思想活躍，理想現實
“90后”大學生最突出的特點是緊跟時代的脈搏，與時代腳步相適應，他們注重自身的感受和體驗，不喜歡人與亦云，對社會發展帶來的新情況更容易體察，能較快地適應同時代產生的共鳴。
（2）個性張揚，能力不夠
“90后”有較強的表現欲，敢于展現自我，強調標新立異，特立獨行。但是由于大多數“90后”從小在家長呵護中長大，自身生活閱歷不深，缺乏社會實踐、鍛煉和突出的獨立自主能力，對很多復雜的社會問題的看法往往簡單化、片面化，遇到問題很難客觀分析正確對待，不能積極承擔責任，有時候甚至采取的是逃避的態度。
（3）勇于創新、心理脆弱
物質生活的富裕和現代資訊的發達為“90后”大學生提供了接觸新事物的平臺，他們知識面較寬，眼界開闊，喜歡接受新事物，敢于嘗試，但是心理抗挫折能力極差，遇到困難很容易造成心理失衡，導致行為上的偏激，這就造成了在“90后”大學生中普遍存在的矛盾心理：一方面喜歡標新立異、特立獨行、與眾不同，另一方面由于害怕失敗又存在一定的趨同從眾心態。
（4）目標明確，功利性強
“90后”大學生大多在父母的精心營造的溫室中培育長大，父母對子女寄予了無限的希望，因此“90后”大學生為人處世目標明確，輕過程重結果，而且帶有很強的功利性，這種觀念往往使得“90后”大學生出現個人道德修養的缺失，他們熱衷于追求現實的短期成就和眼前利益，缺乏集體主義思想，更談不上對社會對集體的奉獻。
1.2 民辦院校工商管理專業“90后”高職生個性特點分析
（1）被動學習，率性而為
正確的學習目標、態度、習慣和方式是一個優秀學生的基本素養。很多民辦院校“90后”高職生由于基礎差，又缺乏良好的學習習慣和正確的學習方法，態度上顯得被動而且隨意：根據筆者對江西幾所民辦院校工商管理專業“90后”高職生的調查，很多學生不會主動制定學習計劃，學習成績沒有要求，只要盡力就無所謂，也沒有良好的學習習慣和學習熱情，逃課現象十分普遍。
（2）對專業了解不深，選擇盲目性大
專業選擇在很大程度上決定了學生將來的社會角色，是其職業生涯形成的首要階段。然而在民辦高校里普遍存在的現象是學生對專業選擇盲目性大。究其原因，一是由于高校專業分支越來越細，給學生選擇合適專業造成了一定的困擾，二是報讀民辦院校學生本身對專業缺乏必要的了解，很多學生或單純根據專業名稱選擇，或聽從他人推薦。
（3）缺乏合理的職業生涯規劃
工商企業管理專業相對擁有寬口徑就業需求，這是很多畢業證選擇該專業就讀的主要出發點。但總體來說，學生職業生涯規劃模糊，職業選擇隨機性大。畢業生大多愿意去沿海開放城市或是內地發達城市，很少選擇偏遠地區就業。很多同學期望從事的工作體面、收入尚可、勞動強度不大， 因此，加強職業生涯規劃、心里輔導，開設就業講座，加強專業實訓以及軍訓等科目，磨礪學生的意志，鍛煉吃苦耐勞的精神，對未來的人生有理想的規劃，對職業崗位有清楚的認識，是高職工商企業管理專業任重而道遠的工作。
2 民辦院校工商管理專業“90后”高職生教學思想、教學方法、教學手段、考試方法及教學實踐的改革
2.1 教學思想改革
（1）加強傳統文化教育，“以人為本”地塑造大學生人生觀、價值觀
絕大多數民辦高?！?0后”高職生由于缺乏獨立判斷的能力，更容易受西方現代金錢本位、享樂主義、利己主義、競爭意識的影響，表現出另類叛逆、個性張揚、不服管教、虛榮、自尊心強等特點。民辦高職教育工作者應突出“以人為本”因地制宜地幫助學生塑造正確的人生觀、價值觀，將其引導到正確的人生軌道上來。
（2）引導學生進行正確的人生定位，做出科學的職業生涯規劃
在對工商企業管理專業“90后”大學生的調查中我們發現很多大學生就讀本專業的依據是“父母朋友的推薦”或者“好學” “好就業”，在這樣盲目的選擇下，學生無法做出正確的職業生涯規劃的。民辦高職院校招生人員可以利用充分與學生接觸的機會，客觀地全面地介紹不同專業的特點，幫助其選擇適合自己的專業學習。學生錄取以后，校方應該第一時間聘請企業家、企業優秀管理人員開講座講經驗，對學生職業生涯規劃引導。
（3）正確地運用激勵機制，提倡肯定教育
適當的贊美與表揚是馬斯洛需求層次論在方法上的延伸，是對“90后”大學生的管理工作中的有效方法之一。根據調查我們發現“90后”大學生，尤其是基礎較差的民辦高校“90后”高職生受挫能力較差，通過適當的贊美和表揚，肯定學生的優點和成績，創設一種輕松愉悅的氛圍，讓學生的情緒出于積極狀態，然后再委婉地指出其不足之處，這樣能使學生以輕松愉快的心情認識錯誤，并且保持樂觀積極向上的學習熱情。
2.2 教學方法改革
（1）教學方法應推行啟發式，廢除填鴨式
就工商管理類專業而言，目前高校常用的教學方法，如案例教學、項目教學、模擬管理、角色扮演、專家講座、討論班、網上實驗等，針對“90后”高職生，啟發式教學是一項富有挑戰性的教學方法，能充分調動“90后”高職生的學習興趣和熱情。事實上，民辦教育工作者的教育思想、教育觀念、學術水平和教學水平的如何，基本上決定了這所學校教學方法改革能在多大程度上獲得成功。
（2）強調教學方法的整體結構，堅持教學方法的多樣性
民辦高校工商管理專業“90后”高職生基礎差，學習熱情較低，缺乏正確的學習方法，教師一方面要對學生的能力和弱點通過各種手段予以診斷，為學生提出適合個人需求、興趣和能力的學習目標建議。另一方面運用多種教學方法充分調動學生的學習積極性，如網絡教學、視頻教學、企業實地參觀實習、模擬管理等。
（3）注重課堂以外的能力素質的培養
大學不僅是學習知識的地方，更是培養大學生能力與素質的場所。就目前高校大學生就業情況分析，用人單位更看重的是畢業生的動手能力和綜合素養。那么，作為校方更應該提供學生積累將來走向社會所必須能力的平臺。具體做法如：社團活動、社會實踐、輔助考證等。
2.3 教學手段改革
現代科學技術的迅速發展，在工商企業管理教學中可直接使用圖表、模型、標本、實驗設備等直觀教學手段，這使得教學朝著充分調動學生各種感官，把知識的抽象性與現實的具體性結合起來，提高了教學效果和質量。將幻燈、投影、錄像、計算機輔助教學、多媒體技術等運用到課堂教學中，其直觀性、動態性和大容量信息導致了教學內容對時空的超越，大大提高了學生的學習興趣和教學效率，促進了教學內容的理解和記憶。
2.4 考試方法改革
隨著對“90后”大學生素質教育的大力推行，各高?？荚嚹Ｊ街饾u向多元化發展。如建立試題庫，有些課程利用計算機出題，考試方式以閉卷為主，多種形式并存，學生成績分成平時成績和期末成績兩部分等?？荚囆问揭捕喾N多樣，如閉卷、開卷、兩頁開卷、口試、小論文、課程設計、文獻綜述等。
2.5 教學實踐改革
目前民辦高校人才培養基礎定位于社會需要的應用型、職業型，特別是技能型的人才，因此民辦高校人才培養過程中應更加注重學生實踐能力的培養。
（1）實驗教學
工商管理類專業課程實驗教學主要是通過引入現代化教學手段和實驗教學手段，加大實驗教學信息量，為學生提供更多的獨立思考、獨立實驗、獨立解決問題的機會，以達到培養學生動手能力和創新能力的目的。對于一些在企業無法動手的生產環節，可以購買有關的電子音像制品使學生通過觀看而獲得相關的感性認識；通過摸擬實驗室，如會計模擬實驗室、網絡營銷實驗室，培養學生會計、財務管理、現代營銷的技能、商務談判等課程宜采用這種方式。
（2）聘請企業管理者做兼職教師并加強 “雙師型”教師隊伍建設
對于民辦院校來說，由于目前的條件所限，工商管理專業學生很難對各類企業的實際運作有一個全面的、系統的了解。聘請企業管理者或本校有豐富實踐經驗的雙師型教師可以使學生對企業運作有一個深入了解。聘請的企業管理者來自不同類型的行業和企業，因此通過他們的講座，學生可以對各類企業都有一個了解。
（3）教學實習
教學實習是高職學生理論和實踐的結合環節，有助于學生感悟和領會所學理論知識并提高學生的動手能力和實際操作技能，從而有利于提高學生將來對崗位適應能力和就業競爭能力。工商管理專業的教學實習應包括兩種形式：頂崗實習和調查實習。
參考文獻：
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1、信息技術可以為初中科學教學提供豐富的信息和資源
“技術，尤其是萬維網的擴展，使得信息如此容易獲得，以致學生在探究解決問題的方法時能夠容易地找到有關的思想、概念和主題。網上的許多信息源都是原始數據來源，它們常常包括了和科學家使用的相同的數據體系。信息技術的發展不僅為教師和學生提供了百科全書式的信息資源，并且綜合運用語言、文字、聲音、圖形、動畫和視頻等多種信息呈現方式，能創設一個圖文并茂、有聲有色的數字化環境。
2、信息技術可以為初中科學教學提供探究的工具與平臺
參加一項科學實驗或觀察的一個關鍵因素就是對數據的收集和分析，數字化信息系統實驗室中的各種測量儀、電子表格與數據庫等是實現數據采集和處理的理想工具。隨著網絡通訊軟件的不斷發展、數據庫技術的不斷提高和超文本、超媒體標志語言(hmtl、xml等)的不斷擴展，不僅人機交互能力大大提高，而且網絡個體之間的交流也變得日益方便和簡單。網絡的超鏈接特性、多媒體特性和交互性的結合，特別適合學習者進行探究學習。國外，許多的科學教學研究組正在設計一些項目，為學生提供展開網絡探究的平臺。
3、信息技術對科學概念理解的支持
科學概念是在科學研究過程中逐漸形成的，在某種程度上來說是一種隱喻，具有抽象與深化的特點?？梢暬M軟件、交互式多媒體軟件、虛擬技術等信息技術能幫助學生建構他們自己對科學概念的理解，提供平常難以看到的科學現象。有些事物的現象可能發生得太快，或是太慢，或是很危險，或是宇觀、微觀現象而難以觀察，技術通過創設這類事件的模擬情景，能達到“籠天地于形內，觀古今于須臾”的效果。
二、現代信息技術與初中科學課整合的策略
1、根據學生身心特點進行選擇
中學生正處于一個求知欲強，接受新鮮事物快的年齡時期，因而多媒體具有的聲、光、電的綜合刺激，能夠激發學生的積極性，引起學生的注意。但心理學也表明，中學生的大腦皮層長時間處于高度興奮狀態，容易使身心疲倦；經常使用電腦，也容易使學生視力下降。因而，多媒體在科學課堂的使用，要注意兩點一是界面制作要平和自然，切忌花、艷、亂；二是一定要適時適度，切忌頻繁濫用，否則其結果必然事與愿違。
2、根據課型進行選擇
新授課，主要是激發學生學習興趣，突出重點，突破難點。復習課則可選擇多媒體來擴大容量，濃縮教學內容，建立系統的科學認知體系，強化重難點。如關于“磁場和磁感線”的教學，在新授課時通過創設趣味性的動畫情境，使抽象不易理解的磁場知識變得形象直觀，激發學生的學習興趣。若是復習課則側重與該知識相關的知識網絡的建構，生活、生產、交通等實際應用情境的創設，提高學生對該知識的綜合應用能力。
3、充分利用現代信息技術模擬真實實驗
利用信息技術模擬探究模式教學，既可以緩沖教學時間緊、學習任務重的現狀，又可以讓學生去體悟科學的思維和研究問題的方法，使學生在整個教學過程中由知識的被動接受者變為積極探索者和主動發現者。
初中科學課程是物理、化學、生物和地理的整合課程，其中物理是一門以實驗為基礎的學科，演示實驗和讓學生親手探究是課程改革后，中學物理教學的重要課題。利用實驗課不僅可以讓學生記住某些相關結論、實驗步驟，而更為重要的是能夠使學生透徹理解并且較完全地掌握產生實驗結論的過程，在操作中掌握物理學的研究方法。在普通物理課堂的演示實驗中，由于受到教育教學條件以及常規實驗儀器本身的限制，實驗往往不能進行或者難以得到良好的實驗效果。而通過多媒體技術制作活動的課件能夠模擬一些重要的，但在現實實驗環境下難以完成的一些物理實驗，就可以彌補常規實驗儀器的不足，提高物理實驗的演示效果。光學中光的反射、光的折射和凸透鏡成像等知識利用多媒體技術可以更形象，促進學生形象思維向抽象思維的轉化。電學中的電流概念的形成，水的電解、質量守恒定律等微觀解釋，對學生形成形象的概念都極有意義。
總之，在素質教育的今天，現代信息技術和科學課的整合是一種必然趨勢，是實現“減負增效”的重要載體。對促進新課程改革具有重要的意義。隨著教育改革的深化，各種新型教學模式必將不斷涌現，其操作性、科學性與合理性將會越來越強。因此我們廣大科學教師要在教學實踐中努力實現信息技術的有效運用，探索出更多有效的教學策略，進一步提高課堂教學效率。
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[論文摘要]市場經濟內涵著人類重要的文化倫理現象，有其獨特的文化基礎、文化精神和文化追求。在市場經濟文化背景下，人們應具備很多良好的道德和心理素質，但最根本、最核心的是人的主體人格。經濟文化既對現行的道德與心理教育提出挑戰，也需要道德與心理教育作出積極的應答。
市場經濟內涵著人類重要的文化倫理現象。市場經濟有其獨特的文化基礎、文化精神和文化追求。人們的價值觀念(取向)、生活方式、行為方式的選擇“決不只是經濟表面的裝飾物，而是內在于經濟的人文力量”。[1]這就是市場經濟文化，是在市場經濟的產生與發展中形成的人的穩定的價值觀念、社會規范、倫理道德、生活方式、思維方式、情感方式以及行為規則等等的有機體系。市場經濟文化的蓬勃興起對人的發展提出了現時代的要求，其核心是培養具有現代道德素質和心理素質的主體人格。
一、市場經濟文化對道德教育和心理教育的挑戰
毋庸置疑，市場經濟文化對道德教育和心理教育提出了挑戰。這種挑戰將是全方位的，包括道德教育和心理教育的價值、目標、內容、方法、途徑等的制定和確立都會因人們價值觀念、思維方式和行為方式的改變而發生一系列變化。
市場經濟文化追求著主體人格的確立。隨著市場經濟文化價值取向、行為方式等的改變，必然對人的素質的發展提出新的要求。毫無疑問，我們仍必須堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育的德育主旋律，仍必須堅持健康心理的維護、心理潛能的開發。同時，也需要拓寬現代德育內容和心育內容，以培養能適應市場經濟文化的道德主體。為此，可考慮以下幾項極富現代特色的教育內容:1.經濟倫理教育;2.生態道德教育;3.科學道德教育;4.情感教育。應努力把這幾項教育內容融入教育的主旋律中，從而使愛國主義、集體主義、社會主義教育的思想更具有新意，更富有時代氣息。
市場經濟文化崇尚民主、開放。因而，道德教育和心理教育也應該是民主的、開放的?？梢酝牡掠托挠诜椒ㄉ习亚嗌倌陮W生視為單純的容器和被動的接受者，普遍采用灌輸。在教育過程中，往往忽視學生的道德生活和需要，忽視引導和提供學生“自我決定”的機會，往往把“禁止”、“防堵”作為立足點，忽視學生主體
地位和主體性的發展，而且總是試圖“凈化”學生的生存空間，因而割斷了教育與生活的聯系，使學生無法培養辨別是非、自主決斷的能力。而主體人格的培養將徹底否定和拒斥一味灌輸，將教育和生活緊密聯系，讓青少年在生活和“真的”教育中生長、建構。
我們應該不斷反思和批判以往教育的理論與實踐，實現向現代教育的轉向，積極培養具有現代道德素質和心理素質的主體人格，從而使教育與時展的主旋律保持一致。
二、道德教育和心理教育對市場經濟文化的應答
市場經濟文化對道德教育和心理教育的挑戰已日趨明朗，道德教育和心理教育應作出積極的應答已是刻不容緩的。面對挑戰，道德教育和心理教育不僅要培養出適應市場經濟文化的主體，同時還要超越市場經濟文化，引導市場經濟文化，從而實現市場經濟文化的正確、快速、高效的發展。
(一)內容的更新:確立適應主體人格建構和市場經濟文化發展的新內容
市場經濟文化的發展，對人尤其是青少年學生的道德素質和心理素質提出了新的要求，即使對原有的品質也賦予了新的內涵。如果我們不增添新的教育內容，就無法適應文化發展的需要，就會被歷史所淘汰。根據現代市場經濟文化發展的要求，我們認為下列道德教育和心理教育的內容必須得到重視。
1.經濟倫理教育。經濟倫理是經濟活動中所特有的道德觀念、道德規范和道德評價體系，協調著經濟活動中的各種關系，以保證經濟活動有利于人類社會的有序進行。市場經濟的順利運行需要一定的經濟倫理。因此，我們的教育就要重視經濟倫理教育，培養人的勤儉、公正、平等、守信、惜時、效率等道德品質和心理品質，形成青少年正確的經濟意識、經濟心理和經濟行為，促使個體經濟社會化。
勤儉，既是一種道德品質也是一種心理品質。這里主要指勤儉建國，指生過程中要勤儉，指在生產中，應節約資源和能源，提高資源利用率，積極開發新能源，探索廢物利用的途徑，以降低生產成本和資源消耗，特別是要降低不可再生資源的消耗，最終實現經濟理性的、科學的增長和可持續發展。這也能保證經濟主體在競爭中取得優勢，促進市場經濟的發展。同時，勤儉也倡導著一種理性的消費觀念，不是節衣縮食而是過一種舒適的生活，既滿足物質需求，又滿足精神需求，提高生活質量，享受現代生活幸福。
市場交換需要公正、平等。只有在公正、平等的氛圍中，人們才能彼此信任，彼此尊重，相互合作，共同發展;才能嚴厲打擊假冒偽劣坑蒙拐騙，讓它們沒有生存的空間。只有這樣，經濟真正的繁榮、發展就會在人們的期盼與努力中得以實現，市場經濟文化就可以得到優化，取得進一步的發展。
惜時已不再是個人的私事。[2]惜時比以往任何時期更顯重要，我們有必要重新認識“時間”。隨著科技、經濟、文化的發展，我們不能停留在“一寸光陰一寸金”的傳統角度來看待時間，而應更新為“此一刻比前一刻值錢”(托夫勒語)。因為現代市場經濟的競爭不再主要依賴于空間的競爭，高科技的發展使競爭表現為占有時間的競爭。在某種意義上說，誰擁有更多的時間，誰就能贏得競爭的勝利。美國的一項調查表明[3]，人們的價值觀念在改變，“他們不再重視金錢上的利益——對他們來說重要的是自由的時間”。人們歡迎彈性工作制，愿意較快速地完成工作，希望較多擁有自己能夠自由支配的時間。
講究效率是市場經濟所要求的，高效乃成為市場經濟的特征之一。現代科技、社會的發展，大大加快了人們的生活節奏，也增強了人們的現代意識，在一個無法忽視競爭的時代，高效是取勝的一個重要條件。花同樣的時間獲得更多的收益或取得同樣的收益只需較少的時間，這無形中就節約了人力、物力、財力，使得財富能快速地增長。同時也可以使人們獲得更多的休閑時間，提高生活質量。
“確立正確的金錢觀是經濟教育的核心內容。”[4]在經濟教育中，應把金錢觀教育和人生觀教育結合起來。當前社會中更應把金錢觀教育作為實施人生觀教育的重要抓手，積極確立正確的人生觀指導下的金錢觀。日常生活中，金錢扮演著重要的角色，體現了人們的實際利益，人們不再談錢色變。對于青少年而言，不恥于談利，乃是他們價值觀念變革中的一個重大進步。但也有些人走向了另一個極端，把掙錢的多少作為衡量一個人價值的尺度。我們不能迷信金錢，因為金錢不可能代替一切，金錢決不是衡量精神領域價值的尺度。
2.生態道德教育。生態道德是調節人與自然之間關系的行為準則的總和，它是以人認識自然、尊重自然為前提的。生態道德教育則致力于培養人們的生態道德意識、情感和行為，以便正確地對待人與自然的關系。
社會和經濟發展都應遵循可持續發展的要求?？沙掷m發展包括生態、經濟、社會3個方面。但在實際的市場經濟活動中，由于人們盲目地追求經濟利益全然不顧生態環境的承受能力，最終導致了環境污染、生態失衡。人們不得不自食苦果?！?億公頃(123，500英畝)可耕地因遭受侵蝕和鹽堿化，已不能再耕種;世界上三分之二的森林為了生產而被砍伐:有150種鳥類和獸類因為人的破壞而絕種了;近千種的野獸現在已經很稀少或處于被滅絕的危險之中。侵蝕、土質惡化、森林毀壞、暴雨成災、動植物生命受害等情況現在仍繼續而且有的地方還在加劇?！盵5](PP.132-133)資源和能源的匱乏、環境的破壞將使市場經濟失去可持續發展的基礎，而且社會還不得不為環境污染支付巨額的費用。顯而易見，人類若要實現經濟的可持續發展，就必須保護生態環境、維護生態的可持續發展。所以，倡導生態道德具有極其重要的意義。而對人們，尤其是青少年學生進行生態道德教育已是迫在眉睫。
培養生態道德首先是重新定位人與自然的關系，把正確認識與處理人與自然的關系作為人類道德的基本要求。拋棄以人為中心、唯我獨尊的觀點，摒棄人與自然之間任何障礙，實現人與自然相互協調發展。培養人們“關心”的道德品質和心理品質，讓“關心環境”成為人類的一種新的世界觀。同時，我們應該依靠人類自身的生態道德意識和情感，努力發掘人類正確認識、合理利用自然資源的潛力，通過節約資源，利用科技開發新的資源，才可能對社會、經濟的可持續發展的資源能力報以樂觀的態度。我們還應把價值觀念和權利觀念引申到自然環境中去。應該認識到人類以外的其他一切生物也都有他們的價值和權利，同樣應得到平等的對待。我們還應認識到自然界的有序性，并培養尊重自然界有序性的情感，同時對這種有序性承擔重要的責任。
我們不僅要嚴禁濫砍濫伐，隨意開礦，而且要在正常使用自然資源的時候還應注意及時修復，在動態中保持生態平衡。這是市場經濟文化發展的要求，也將成為市場經濟文化努力的方向，積極培養人們對待生態環境的正確的價值觀念、思維方式、行為方式和情感方式。
3.科技道德教育。就本意而言，科技道德是科技工作者在科學研究活動和技術運用過程中應遵循的行為規范和應具有的品德。科技道德教育則是為了培養人們在日常的生活、工作、學習中也能具有科技道德素質，最終將其融入人的個性之中，并以此協調自己與他人、與社會、與自然的關系。
科技確實能為人類謀福利?？萍嫉木薮筮M步消除了一些人類傳統的及由自然造成的不幸，如貧困、瘟疫等，但對它的使用不當也給人類帶來了新的不幸，如生態失衡、環境污染、核威脅等等，而且這種副作用在社會、經濟的發展進程中表現得日益明顯。解決這些問題“必須在科學發展與社會的道德精神價值之間找到平衡”。[6](P.85)經濟的發展不能脫離科技，也就必然不能脫離科技道德。應幫助人們樹立正確的價值取向，正確對待科學與人、與社會、與自然的關系，以運用科學為人類造福。
在進行科技道德教育時可側重于科學精神，科技價值觀的培養。科學精神和科技價值觀的培養不僅僅是道德教育的任務，也依賴于心理教育的共同參與?？茖W精神是人類重要的精神財富，包括懷疑、求實、進取、創新、嚴謹、公正、協作、勤思、獻身、耐挫、勇于競爭等精神，是科學工作者對人類的貢獻，是我們在進行科技道德教育時應注意培養和發展的。其間，創新精神更要突出強調。
在21世紀的國際競爭中，我們的國家若想取得主動，就得不斷更新技術、開發新產品、改進管理方法、開拓新的市場。而且，創新也是未來知識經濟發展的源泉。美國心理學家和教育學家泰勒提出，創造活動不但對科技進步，而且對國家乃至全世界都有著重要的影響，哪個國家能最大限度地發現、發展、鼓勵人民潛在的創造性，那個國家在世界上就處于十分重要的地位，就可立于不敗之地。“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力”。創新是現時代的主體人所必須具備的素質。它既是一種道德品質也是一種心理品質。要振興我們的國家，發展我們的市場經濟，完善我們的市場經濟文化，就必須加強青少年創新精神與實踐能力的培養，培養青少年學生的創新意識、創新情感和創新意志。這將成為市場經濟文化發展的重要保證。而這一任務的完成將主要依賴于創新教育。
創新意識的培養。創新意識是創新素質培養的前提，只有善于發現問題、求新求異、積極探究的心理取向才能不斷地激發人們去變革、去創造。許多調查表明，正常的人都具有創造潛能，學生亦不例外。一般來說，在適當的教育下，創造潛能可以在每一個學生身上顯現并得到發展。關鍵是，我們的教育不能扼殺學生的創造潛能，不能讓學生“走進學校是個問號，走出學校是個句號”。
創新情感的培養。創新情感伴隨著創新意識的覺醒而產生，表現為對創新的渴望與憧憬，有著強烈的創新激情，敢想敢說敢做，創造帶有強烈的主動性和有意性，以及對創新的癡迷和不厭倦，等等。培養創新情感可促使青少年學生能積極主動地進行創造。
創新意志的培養。創新意志是指克服創新過程中的困難所作的努力。表現為具有遠大的理想、不畏艱險的勇氣、鍥而不舍的努力、永不言敗的斗志和不達目的誓不罷休的決心，具有“初生牛犢不怕虎”的創造精神。只有具有了創新意志，才能在創新過程中持之以恒，才能攀登科學的高峰。
我們只有把創新教育作為現時代的一項重要的教育內容，才會對培養青少年的創新意識、創新情感、創新意志給予高度重視，才會深刻地意識到，沒有培養出具有創新精神的人，應該是教育的一種失誤。我們只有弘揚創新精神，發展創新教育，才能適應并發展市場經濟文化。
4.情感教育。在高科技的社會里，科學精神得到張揚，科學技術受到高度重視，科學技術滲透到社會生活的各個方面。在此情況下，更要重視人文精神的培養，其中包括人的情感的培養。
情感，“是一個不容忽略的教育層面”。[7](P.10)“人的情感絕不是自然成熟的，它是在教育促進下發展、成熟的?！盵7](P.21)我們的情感教育主要是指“教育者有目的地培養受教育者良好的情感品質，防止和克服消極情感，使學生身心獲得全面而健康的發展”。[8](P.167)最重要的是要加強青少年學生情感能力的培養。一般而言，情感教育是心理教育的主要內容，但也離不開道德教育的作用。
隨著市場經濟的迅速發展，市場經濟文化的消極影響在青少年身上也日益顯現，物質的富裕不可思議地導致人們出現“價值真空”。青少年表現出任性、沖動、缺乏自制力，而且他們只要求別人愛自己，卻想不到也不會愛別人。他們缺乏感動之心，缺乏體諒之心。
競爭是市場經濟文化的一個重要價值取向。青少年感到了社會的壓力、父母的壓力和學習的壓力。在青少年內心蓄積著一股緊張、焦躁、孤獨、無奈、自卑、意欲反抗的情緒，如果不能得到適時疏導和緩解，就可能在某一時刻突然爆發，從而導致逃學、出走、自殺等行為的發生。就青少年自身而言，正處于“疾風怒濤期”，情感的兩極性非常明顯。而且青少年學生的情感尚未定型，呈現動蕩不安的態勢。他們在取得好成績時會自鳴得意，一旦學習失敗又陷入苦惱、悲觀的深淵;他們忽喜忽憂，似乎讓人無法捉摸。而我們當前的學校教育雖在努力彌補一些失誤，而從總體上來說，仍不夠重視學生的內心世界，學生的情感世界。這就說明情感教育產生和存在的必要，同時也給我們進行情感教育提供了條件。
在情感教育中要關注情感能力的培養。情感能力主要包括以下幾個方面:(1)對客觀道德情境的情感體驗能力。(2)共感能力，或稱共感性?！皬乃说挠^點感知某種現象或體驗他人的感情的這種能力。(3)體驗自己情感的能力，即自我體驗的能力。(4)調節、調制情感的能力，這種能力依賴于理想和意志力。[9](PP.74-75)應積極培養青少年的情感能力，從而為形成良好的心理素質及健康、完美的主體人格奠定堅實的基礎。
(二)師生關系的發展:確立“對話式”的師生關系，促進學生主體人格的建構。
赫爾巴特確立了教師在教育過程中的絕對權威，認為教師與學生是管理與服從的關系;杜威把兒童置于教育過程的中心，要求教師圍繞兒童轉。對這兩種截然相反的師生觀，歷史上爭論已久，批評聲不絕于耳。在學校，以“教師為中心”的師生關系還占主要地位，教師把學生看作是教育和控制的對象，學生不能積極地投入到師生關系的主動創造活動中。因此，“我們應該從根本上重新評價師生關系這個傳統教育大廈的基石，特別當師生關系變成了一種統治者和被統治者的關系的時候。這種統治和被統治的關系，由于一方在年齡、知識和無上權威等方面的有利條件和另一方面的低下與順從的地位而變得根深蒂固了……”[5](P.107)學生在這種師生關系中形成了消極的體驗，產生了一種無助感。但無論是“教師為中心”還是“學生為中心”的師生關系，都是二元對立的師生關系，都是不利于青少年學生民主、平等思想的發展，不利于學生主體人格的建構。為了適應市場經濟文化對主體人格的呼喚，我們應積極確立一種“對話式”的師生關系。“對話不僅僅是指二者之間的狹隘的語言的談話，而且是指雙方的‘敞開’和‘接納’，是對‘雙方’的傾聽，是指雙方共同在場、互相吸引、互相包容、共同參與的關系，這種對話更多地是指相互接納和共同分享，指雙方的交互性和精神的互相承領?！薄皩υ挶憩F為‘敞開’、‘接納’、‘承認’和‘包容’?！盵10](P.131)“對話過程就是思想、真理、意義、情感潛移化的過程，使一個人的精神發生變革的過程。”[10](P.135)
每一個青少年學生都是一個非常具體的人，他有自己的獨特個性，有自己的認識、體驗、理解和選擇;每個人都是不一樣的。在人格上，青少年學生與教師是平等的。因此，教師和成人應尊重學生的人格，把學生當作主體、當作人而非物來對待。而且，對青少年學生來說，任何被動的學習和灌輸都是無意義的、低效的。只有主動的認識、學習過程才是有意義的過程。
教師既不是學生知識和道德的源泉，也不是傳遞知識的簡單工具;他無權支配學生，不能把自己的道德觀念和價值標準強加于學生;他只是學生學習的幫助者、指導者?！敖處煹穆氊煬F在已經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考;除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的活動:互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。”[5](P.107)一個有創造性的教師應教會學生怎樣對付大量的信息，怎樣進行道德判斷和道德選擇，有效地充當學生的向導和顧問。
人們已經認識到師生關系對青少年學生發展的重要性，“但沒有把師生關系看作是教育活動本身的表現方式，沒有認識到師生關系作為教育活動本身而富有的教育價值”[10](P.127)。在師生交往中，教師和學生應是作為獨特的、完整的精神整體的人而相互作用。“在抽掉了人格精神的這種片面的師生交往中，師生關系往往是不正常的?！盵10](P.127)在“對話式”的師生關系中，“作為精神整體的人的自覺的理解和溝通”才能存在，教師和學生雙方才能在精神的理解和溝通中進行精神交流，獲得精神發展。
只有這樣“對話式”的師生關系，才能培養學生民主、平等的意識，才能有利于學生主體人格的建構，才能有利于學生主體性的發揮，也才能促進市場經濟文化的發展。
(三)激發學生自我教育的愿望。
教育過程，實際上是教育者的教育活動和受教育者的自我教育活動相統一的過程。蘇霍姆林斯基說:“我深信，促進自我教育的教育才是真正的教育?！盵11](P.100)與此同時，我們應認識到，學生自我教育的要求和能力不是隨年齡的增長而自發發展的，它是教育的結果，應有計劃地進行指導和培養。指導自我教育，是指導“受教育者在自我意識的基礎上產生進取心，為形成良好的思想品德而向自己提出任務，進行自覺的思想轉化和行為控制”，[12](P.290)這將有利于充分發揮學生的自主性，更有效地促進學生的自主建構。重視學生的自我教育是重視學生自主性的重要表現。教育過程中學生自主性包括這樣一些涵義:(1)學生具有與教師平等的獨立人格。(2)學生和教師一樣都是積極的能動體，都是自己的意識和行為的承擔者。
(3)學生和教師共同參與教育活動，都是教育活動主體;外界教育影響必須通過學生的意識發生作用。[9](P.79)教育過程中，教育者重視學生自主性、指導學生自我教育，應注意激發學生自我教育的愿望，培養學生進行自我教育的能力，幫助學生形成自我教育的習慣。其中，激發學生自我教育的愿望尤為重要。
自我教育的要求是學生自我教育的前提與開端，只有學生具備了自我教育要求，才為以后的一系列自我教育活動奠定基礎。激發學生自我教育要求，也就是使教育目標轉化為學生自覺努力的目標，使學生產生自我教育的愿望。這實際上是青少年學生把外界教育要求內化的過程。教育者就要幫助學生明確學校、家庭、社會對自己提出的教育要求，了解其正確性，并相信只要通過自己的努力可以達到這些要求。同時幫助學生了解自我調節在現代社會的重要意義，激發學生產生自我教育的愿望和動機。從而充分發揮學生的積極性、自主性、能動性和創造性，并為青少年學生始終不懈地朝著教育目標前進提供可能。
(四)指導學生學會道德判斷、道德選擇。
杜威在其早期的綱領性著作《我的教育信條》(1897)中提出“教育即生活”，并不留情面地對傳統教育與現實生活相脫離的狀況進行嚴厲批評。但不幸的是，20世紀的教育仍然與生活相割裂，遠離了生活。這里存在著兩種傾向:一是脫離學生生活實際的空洞說教與灌輸;二是只注重瑣屑行為的訓練和消極防范。這兩種傾向都漠視了發展中的主體所應有的人格尊嚴，在方法上都采用了強制灌輸。但，灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學方法。因為“具有知識并不就是教養，只有把精神的內在本質變成自己的東西，才是教養”[13]更不幸的是，教師總是警惕學生不遵守學校的規則和常規的形式，總是把重點放在矯正錯誤上，總是只注重防止失敗，總是把學生當作一個“容器”，總是企圖把那些自認為“永遠正確”的思想觀念灌輸給學生，總是覺得自己所做的一切都是為了學生好。其實，這是極不明智的。任何事物，包括規定、規范都是不斷發展的。在變化迅速、價值多元的現代社會，“正確”已是一個可變的成分，而且只有通過比較，通過學生“自主決定”最終確定其“正確的身份”。在一個開放的、信息來源多端的社會，又如何讓學生閉目塞聽?與其讓學生接受外界文化的“自然影響”，不如教師引導學生分析、判別、自主選擇。我們的教育要擺脫困境，要想得到發展，就應努力從人的主體性建構的視野中尋求正確的解決辦法。在現時代的多元文化中，面對價值觀矛盾、沖突的情況，就應指導青少年學生學會道德判斷和道德選擇的能力，這是德育和心育共同的任務。
道德判斷是對某一事物或現象進行善惡、是非、公正合理與否的斷定。它以一定的道德認識為基礎，是進行道德評價、道德選擇、發生道德行為的重要依據?？聽柌裼镁艂€道德兩難問題，如“海因茨偷藥”，啟發學生在道德討論中積極思考、主動交談或辯論、作出道德判斷。同時在討論中不斷提高學生的道德判斷能力。
“道德選擇能力，包括對不同的思想體系，道德體系作出價值選擇的能力，對同一思想體系，道德體系中不同的規范作出選擇的能力;按照某一規范完成一種社會活動、道德活動時，從同時存在的幾種不同行為方式中獨立地、靈活地選擇一種最佳行為方式的能力;實際執行某種思想、道德規范的能力?！盵9](P.75)青少年學生的道德選擇自主性程度往往是學生道德行為自覺性水平的重要依據。市場經濟文化的發展促使學生“希望學校的道德教育能給他們以一定的選擇余地，能對他們自主地確立或改變道德取向真正有所幫助。他們開始逐漸將選擇道德取向視為自己的一種毋庸置疑的權利，并逐漸對學校與教師剝奪他們的這一權利的行為‘深惡痛絕’”，[14]他們“愈來愈不能容忍他人對自己的選擇過多地指手劃腳”，也“愈來愈不會將自己的選擇所致后果隨意咎于他人”[14]。青少年學生渴望擁有選擇的權利，教師就應指導學生掌握道德選擇能力，學會道德選擇。以便青少年學生在多元的價值沖突中能從容不迫地選擇“正確”的價值觀念。
柯爾伯格經過長期的研究指出，兒童(廣義)是“道德哲學家”，因為兒童同教師和成人一樣，有他們自己的關于價值觀問題的思維方式，兒童能夠自發地形成他們的道德觀念。不僅如此，兒童有他們自己的生活，自己的情感方式和行為方式?？偠灾?，兒童的發展自有他們的規律。很顯然，承認學生的主體地位，確立學生的主體人格，發揮學生的主體性，才是人性的教育和教育的人性的本然要求。主體人，應成為現代教育的根本追求。無論怎樣，人的發展才是最終的目的。
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美、日、韓學校 核心價值觀教育 內容特色 比較研究
今天，在全面深化改革的進程中，煥發什么樣的精氣神，才能引領思潮、凝聚共識、攻堅克難？在追逐中國夢的偉大奮斗中，弘揚什么樣的價值觀，才能使我們的國家、民族、人民在思想和精神上更加強大？學校作為社會主義核心價值觀教育的重要陣地和有效載體，如何使學校核心價值觀教育富有更強的時代性、更好的現實性與更大的實效性，是學校教育工作者當下的迫切任務與重要研究課題。當今國外學校核心價值觀教育經過多年的理論建設、多元發展和實踐探索，形成了一套系統性可靠、操作性較強的學校核心價值觀教育體系。他山之石，可以攻玉。研討當代美國、日本、韓國學校核心價值觀教育的主要做法與基本經驗，對于不斷鞏固社會主義主流意識形態，深入改進新時期我國學校核心價值觀建設具有借鑒意義。
一、美、日、韓三國學校核心價值觀教育比較研究
1.以培育富有愛國主義的責任公民為主要目標
美國教育多元化的特征決定學校核心價值觀教育目標沒有統一要求，但核心價值觀教育目標的基本特點就是要求培養合格的、強調健全人格以及培育愛國主義精神與遵紀守法的責任公民。美國平時注重宣揚愛國主義的民族凝聚力和價值觀教育，在教育中，“‘他如何獲得價值觀’這一問題比‘他獲得了什么價值觀’更為重要”[1]，“旨在通過核心價值觀教育，使學生熱愛美國，形成對美國政治制度的忠誠，遵紀守法，成為具有健全人格，掌握現代科學文化知識的積極進取的‘責任公民’”。[2]美國前總統里根在1987年的國情咨文中曾特別強調學校應培養美國人的“國民精神”，主要指愛國、修養、諾言、恢復倫理道德、紀律等，以適應美國發展對人才的需要。[3]美國政府以法律形式明文規定小學、中學、大學必須開設美國歷史課程，培養青少年的愛國情懷；學校核心價值觀教育平時注重愛國主義精神和守法精神的養成教育，極力宣揚“在法律面前人人平等”，從而“培養學生具有合乎美國社會政治經濟制度所要求的遵紀守法的觀念和行動，明確公民的責任和義務，使全體國民具有‘美國精神’”。[4]
1890年，日本明治政府頒布了《教育敕語》，強調以忠孝、信義、義勇、守法等“忠君愛國”精神的學校核心價值觀教育目標。20世紀90年代后，日本確定了21世紀的學校核心價值觀教育目標：“寬廣的胸懷、健壯的體魄、豐富的創造力；自由、自律和公共精神；面向世界的日本人”。[5]其核心要義就是要培養一種堅韌、勤奮、勇敢、守紀律，忠于國家、人民和集體，重視發展個性化、創造性和多樣性，培養具有一定的創造力與想象力，寬廣的胸懷與健康的體魄，面向世界的“忠臣良民”。其目標主要體現于“虔敬天皇教育”、“忠的教育”、“鄉土教育”三個方面。其中“虔敬天皇教育”來鼓舞國民愛國主義教育、凝聚國民民心；“忠的教育”就是要求團體成員同呼吸、共命運，做到“忠德”，貢獻“忠誠”；“鄉土教育”即以本地區的歷史、地理、經濟、文化為主要內容，利用各種機會培養青年學生熱愛祖國的真摯感情。
20世紀上半葉，韓國雖然“飽受日本殖民主義的奴化教育，但始終沒有丟失其民族性”。[6]韓國政府歷來重視學校核心價值觀教育目標建設，把思想政治教育和核心價值觀教化放在突出的重要位置上。韓國現行《教育法》規定：教育要培養熱愛國家與熱愛民族的精神，為維護、發展國家的獨立自主和為世界和平作出貢獻；教育要為創造和發展世界文化而努力。韓國政府頒布的《國民教育》指出：“愛國家愛民族是我們的求生之道。作為一個有信念、自信勤勉的國民，應匯集民族智慧，創造嶄新歷史”。政府強調把“國民精神教育”貫穿于一切教育教學活動之中。韓國原教育部長Rhee Kyu-ho深刻指出，精神教育就是指核心價值觀教育和政治教育，其核心在于讓民族自豪感和對祖國的愛深入人心[7]。尤其從小學到大學，學校核心價值觀教育中“國民精神教育”內涵逐級提高，相互承接、逐級提升的梯級教育教學架構，對青少年學生的道德實踐能力和水平要求不斷加強。因此，韓國培養了一代又一代“精忠報國”的韓國人，為韓國的迅速崛起與迅猛發展奠定了良好的核心價值觀精神基礎。
2.以注重營造核心價值觀教育環境的文化滲透為基本途徑
美國學校倡導追求核心價值觀教育目標和社會價值，注重文化環境對青少年的潛移默化作用，將核心價值觀教育有機地滲透于文化環境之中，以潛在的形式影響青少年的思維方式，使青少年在潛移默化中不斷受到教育、鍛煉能力；提升素質、增長才干。如學校非常注重創建整潔、文明、幽雅的校園文化環境，使青少年學生受到文化環境熏陶影響；美國處處飄揚的美國國旗，以重要歷史人物命名的街道，難以數計的博物館、紀念館，充分展示著美國的物質文明和精神文明，標榜著“美國精神”，是美國學校進行核心價值觀教育的鮮活教材。[8]此外，美國學校還通過國慶、校慶、入學與畢業儀式、社團等系列活動，從而使青少年的思想觀念、價值觀念產生重要的影響。
二戰后，日本學校普遍采用各學科課程教學，對青少年加強核心價值觀教育滲透，發揮綜合教育作用。日本教育權力機關通過多種文件要求學校發揮核心價值觀教育功能，以提高學校核心價值觀教育水準。日本政府頒布的《學習指導要領》指出，國語科需要培養語言的實感，必須尊重國語的態度，培養團結、有禮貌、謙遜、愛勞動、智慧、同情弱小、見義勇為等品德。歷史課從歷史的角度看待日本的發展及前景，并將日本置于國際大環境中考察它的歷史作用。數理學科通過歸納推理數學能力的培養從而形成合理的生活態度。地理課要求學生對國土的認識，增加對保護環境、利用資源的認識。音美體課培養學生愉悅的生活態度和欣賞美的高雅情操。此外，通過播放日本動畫片，傳播日本民族文化、闡述各種世界觀、人生觀和價值觀以及對道德倫理的判斷等，使學生核心價值觀教育在娛樂片中進行。
韓國學校通過一系列教育活動宣傳歷史上愛國主義英雄事跡，以此培養青少年學生的愛國主義精神與民族自信心。韓國政府建立一些愛國主義英雄塑像，把英雄的事跡撰寫成文學作品或者搬上銀幕對青少年進行鞭策與教育。在日常生活中實行潛移默化的儒家倫理教育，如通過正月春節、十五元宵節、觀燈節、五月端午節、七夕節、中秋節等一些傳統節日營造文化氛圍，使青少年每時每地接受儒家思想的熏染，感受到習俗中儒教倫理所散發的價值觀教育作用。在韓國社會生活里，“身土不二”的核心價值是強調人的自身發展以及國土的不可分離性，來號召人們支持民族產業的發展。另外，學校經常組織學生參觀博物館、故居遺址、紀念碑、建陵園廟宇等進行歷史文化教育。
3.以注重開展核心價值觀教育的實踐活動為基本途徑
美國學校重視校內外各類社會實踐活動的開展，其實踐活動形式多樣，既可以是有組織的、有目的的活動，又可體現在學生日常生活中。主要做法有：美國大學本科總學時比中國少33%～40%，講授只占總課時的25%～34%，平時通過組織學生參加各種入學儀與畢業儀式、國慶、校慶等方面的活動，來增強學校核心價值觀教育的實效性；組織一些學生參加有關活動，如為吸毒者、無家可歸者的幫助活動，為老年人、殘疾人的服務、競選宣傳、慈善募捐、教堂服務等活動，來不斷增強學生的社會責任感。[9]通過參觀科技館以及社交、文體、宗教、志愿等課外活動，培養青少年學生的愛國、愛校之心。
日本學校開展“特別活動”主要目的是培養青少年的核心價值觀意識和社會責任感，培養其“豐富的人生、個性和創造力、自我表現能力”。20世紀80年代后，日本政府為了讓青少年學生了解社會，提高核心價值觀實踐能力，要求大學生參加“有組織的校外教育活動”[10]。比如日本文部省大力提倡并推行“體驗學習活動”，讓學生通過“自然教室”、“森林之家”等集體活動，加深對大自然的理解和熱愛。學生自治會組織學生考察家鄉歷史文化、傾聽歷史故事；收集鄉土資料，了解本地經濟產業；了解企業、農村中生活；到社區參加社會服務活動或承擔家務勞動；參與各種有益于身心健康的政治活動，為他們充實內心世界，養成核心價值觀品行創設實際條件。
韓國學校積極開展形式多樣、內容豐富、風格迥異的核心價值觀教育活動方式來支持學校核心價值觀建設，消除學生在擁擠課堂中產生的不良心理；通過舉辦各種報告會、演講會、展覽會、論文成果評比會、社會問題調研、民意測驗以及“讀書節”活動，舉辦關于反對性別與種族歧視、暴力、吸毒專題研討會，開展文藝節、音樂節及傳統藝術活動，不斷增加青少年學生參加鍛煉的機會，豐富他們的業余生活，以期取得核心價值觀教育的最佳效果。
4.以注重凸現心理健全的人格教育為主要內容
心理學課是許多美國學校的必修課程，是對青少年進行心理健康教育的重要手段。如美國哈佛大學等選修心理課程，進一步增進學生心理健康方法、指導健康成長、消除心理疾患、提高學生自助能力。美國學校設有心理咨詢機構，平時在課堂教學、團體訓練以及日常生活中開展一些心理教育活動，為青少年學生進行心理咨詢、學習與生活、職業生涯規劃等方面的教育指導。學校心理咨詢機構相對有固定的編制、專項經費、工作制度與工作規劃以及心理咨詢專家隊伍，為學生提供心理與發展咨詢、適應與障礙咨詢、輔助與治療等多形式的服務。
日本學生家長、學校老師從小就教育孩子怎樣學習、如何到名牌大學進一步認真學習與深造，從而導致整個日本學校核心價值觀教育偏重智育，忽視學生身心健康發展，由于注重知識的傳授而忽視心理健康教育，導致了嚴重的“教育荒廢”和“心理亞健康”。有些學生畢業后，他們頻繁地改變工作或者不上班，讓父母養活到20～30歲，日本學者稱他們為“寄生蟲”或“消沉的一代”。[11]因此，日本政府于2003年，在學校設置心理咨詢和青少年健全活動俱樂部等機構，還在每年的11月份舉辦“全國青少年健全培育月”等系列核心價值觀教育活動。
韓國學校心理咨詢室作為教師與學生就某一問題共同探討與實踐，最終幫助學生正確選擇、健康成長、排除各類心理障礙，其作用可謂舉足輕重。韓國學校心理咨詢室具備必要的設施及基本的資料，讓學生敞開心扉傾述煩惱與憂愁。學校心理咨詢室根據其功能的不同，可以設立學生生活指導設計企劃室、學生個體指導研究室、提供及保存情報資料室、教師繼續教育基地等場所；根據不同情況也可以冠以其它名稱，如知心屋、指導室等。心理咨詢一般安排在下午或課后，學校對咨詢機構的經費與教師的聘用都有明確的規定。
二、對推進我國學校核心價值觀教育的啟示
美國、日本與韓國等學校核心價值觀教育是在特定的歷史傳統、民族背景中產生的意識形態教育，有許多值得我國借鑒與吸收的東西，但不能簡單地套用來踐行指導。當今社會在迅猛發展與高速前進，在長期的教育實踐中已積累了優秀傳統，但由于受許多因素困擾，阻礙著我國學校核心價值觀教育建設，一些核心價值觀教育問題亟需我們解決。在新的歷史條件下，研究美國、日本與韓國學校核心價值觀教育的特點，通過比較、鑒別、融合，堅持從建設有中國特色的社會主義核心價值觀教育需要出發，進一步推行學校核心價值觀教育夢的改革進程，同時考慮中外教育觀念的不同性，既要大膽借鑒其方法又要謹慎觀察其態勢，不能盲目地引進而應根植于我國的優良文化傳統，走以本土化為主體、國際化與現代化相融合的后現代學校核心價值觀教育之路。
1.大力弘揚時代性的精神價值觀教育
2011年，在100周年紀念大會講話中指出：“實現中華民族偉大復興，必須堅定不移高舉愛國主義偉大旗幟”?？v觀當今美國、日本與韓國等國家，核心價值觀教育致力于培養本國青少年學生的民族精神。當前，我國學校開展了富有實效性的核心價值觀教育實踐活動，取得了卓有成效的效果，但一些教育問題仍不盡人意：如愛國主義教育內容枯燥，缺乏時代感；教育效果形式化，缺乏針對性與有效性。因此，我國應把培養愛國主義教育和弘揚民族精神，作為學校核心價值觀教育的核心目標與根本靈魂。如通過紅色影視、紅色網絡、紅色歌謠等形式開展精神價值觀主題教育活動，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過載人航天精神、抗震救災精神以及圍繞重大的歷史事件活動，增強青少年民族精神的現實感和認同感。在全球經濟日益“一體化”的今天，世界各國更加注重培養具有全球眼光與富有民族精神的新一代，我們應把學校的精神價值觀教育植根于源遠流長的民族文化傳統之中，開創富有中國特色、具有時代性的精神價值觀教育之路。
2.不斷營造滲透性的環境價值觀教育
西方國家注重校園環境作用，充分利用校園教育環境等資源使學生受到價值觀念影響、獲得價值觀情感體驗。為此，我國學校應優化物質環境建設，如重視校園文化景觀、食堂、校舍、圖書館、實驗室、操場與其他公共場所的布局，努力發掘校園環境的“隱蔽性”、“滲透性”等熏陶和啟迪作用。把學生核心價值觀教育精神遍布在大自然的環境氛圍中，把抽象的理論寓于解決實際問題的過程中，對增強學生的核心價值觀認知、核心價值觀教育效果必然會產生無形的影響與輔助的作用。同時，我們還應重視精神文化環境建設，如提倡名人核心價值觀教育基地建設與社會教育網的建立、加強社會主義法制建設、抓學校教師的師德與師風建設、開展校園活動來增長學生的價值觀認知。此外，我們在報紙書籍、影視與網絡媒體、網絡游戲等傳播符號中嵌入核心價值理念，通過文化產品的形聲性、娛樂性以及審美性等特點，使學生在不知不覺中接受文化產品中的價值理念。因此，我們要優化校園物質文化環境，營造精神文化氛圍，“實行無形教育，推行無聲管理，進行無聲語言”。
3.不斷強化實踐性的內化價值觀教育
美國、日本與韓國學校核心價值觀教育實踐告訴我們，實踐可以使學生獲得新的核心價值觀認知。課外社會實踐活動的功效在于可以培養學生“自我教育、自我管理、自我生存”的基本素質與綜合能力，樹立“尊重他人、為他人服務、與他人合作”的協作精神，樹立“愛祖國、愛社會、服務他人”的核心價值觀信念，不斷促進學生“在實踐中受教育、在教育中長才干、在奉獻中作貢獻”。近些年來，我國非常重視學生社會實踐活動的開展，讓青少年在社會實踐活動中體驗生活、得到鍛煉。但我國學校核心價值觀教育在實踐性中明顯存在著不足之處，對我國學校核心價值觀教育的針對性、實效性有較大的影響。因此，我國學校領導要高度重視實踐活動，加強實踐性研究與貫徹落實；要開展一些校園文化、社會服務、勤工助學、社會調查等系列活動，增強學生社會責任感與價值觀教育的使命感，強化學生實踐性的價值觀教育內化。
4.不斷加強專業性的心理價值觀教育
近年來，學校屢屢發生的校園暴力、學生自殺等一些事件，不得不引起人們對當下學生心理教育工作進行全方位的反思。盡管我國一些學校相繼開展了心理價值觀教育系列活動，但因為一些學校對心理教育的重要性認識不足，心理學科的專業化程度不夠，專業教師的專業化水平不高，學生對心理價值觀教育存在認識誤區等系列問題，在某些學校還流于表面形式，借鑒美國、日本、韓國等國家的理論觀念以及方法手段無疑具有重要意義。學校心理價值觀教育離不開社會大環境，社會大環境的心理氛圍相應制約著學校心理價值觀教育。因此，青少年學生的心理價值觀教育是一項社會系統工程，全社會應重視學生的心理教育問題，實施全方位、多層次的心理價值觀素質教育。如需要當地政府部門領導的高度重視、充分協調與有力支持，需要學校、家庭、社區的有機聯系與密切配合；學校要加強心理課程的建設，高度重視心理隊伍建設力度，不斷提高心理價值觀教育的專業化水平。
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關鍵詞：課改；教師；成長；培訓
作者簡介：傅宗政，任教于江蘇省寶應縣涇河鎮成人教育中心校。
新課程改革實施已有幾個年頭，在實施過程中給我們最大的感悟是：教師的專業水平制約著課程改革的深入和推進，課改要求教師轉變角色，由課堂的控制者和知識的傳授者轉變為學生學習的引導者、促進者和參與者。要實現這樣的轉變，教師需要更新觀念，需要提高教育能力，需要轉變教育行為，需要提高文化水平等。所以，新課程的實施更需要教師專業成長，縱觀各地開展課改的實踐經驗，只有提高教師專業化水平，帶領教師走專業成長之路，才能成為適應現代教育需求的教師，才能成就教師職業的理想境界。
目前，農村教師隊伍究竟是一個什么樣的狀況呢？筆者對本縣的一個鄉鎮教師隊伍情況進行了調查：全鎮有初中2所，小學7所，在職教師358人，其中由原民辦教師“出生”的占72.6%。由于農村出生人口的下降，中心學校地理位置的偏僻，布局調整難以到位，導致學校規模難以擴大，布點分散，制約了人、財、物的統籌使用。教師過剩新教師難進，使教師的年齡結構不合理，6所村小學，平均年齡50.4歲。技能學科教師更是缺乏，連中心小學也很難配齊專職的音、體、美教師，雖然開足、開齊課程，但很難上好課程。而這種狀況在農村是非常普遍的，在一些經濟欠發達地區，可能更嚴重。要推進課改深入，必須建立一支高素質的教師隊伍，在培訓教師上下功夫，所以，在新課程背景下提高農村教師的專業化水平更是迫在眉睫。新課程要求教師有多種多樣的的本領。學校為教師的多向多維發展創造機遇、搭建平臺：幫助教師設計個人成長規劃；幫助教師設計專業和綜合能力規劃，如幫助教師確立專業年檔發展軌跡；培養與發掘教師的興趣、特長。學校鼓勵教師利用課余時間發展興趣愛好和特長；為教師搭建展示才華、品味成功、實現自我的舞臺。
一、加強職業道德教育，讓教師樹立良好的職業心態，建立正確的職業理想
隨著改革開發的深入，教師思想也不同程度的受市場經濟的影響，同時由于農村教師工資福利待遇差，工作壓力大，社會地位低，使教師的職業認同感下降，眾多的教師職業心態差，職業倦怠感強，許多人只是把教育工作當作一種謀生的職業，上班、下班、備課、上課、批改作業，天天如此，年年如此，平平淡淡，終此一生，這種思想嚴重地阻礙了教師的專業成長。
面對農村教師的實際心理狀況，應積極引導教師樹立“用職業實現生命的價值”的職業心態，建立正確的職業理想，把教育當作事業來追求。
1.用道德規范教育教師
引導教師樹立敬業愛生、為人師表的教師形象，用典型去引導教師，組織教師學習陶行知、斯霞以及本校優秀教育工作者的奉獻教育的先進事跡，通過師德教育來引導教師愛教育，愛學生，用“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神去實現人生的理想和價值，把心獻給黨的教育事業。對教師的教育和引導，還要注意教師的思想動態，把握教師的思想脈搏，比如在目前教師因受市場經濟影響，產生職業倦怠感的情形下，學校應該想方設法使教師守住教育這塊凈土，守住寧靜的心靈，增強做好本職工作的信心和決心。
2.用表彰獎勵勉勵教師
雖然我們從事教育不是為領導，不是為職稱，不是為榮譽，但是通過表彰、獎勵、職稱晉升可以使教師感到對自己工作成就的認可，所以，學校應當每年都組織開展對優秀教師表彰活動，表彰的形式和內容應當是多樣的，如對優秀班主任、師德標兵、優秀校長等的表彰，或通過舉辦優秀事跡報告會，請優秀教師介紹自己的先進事跡，讓教師感到做一名人民教師是無尚的榮耀。
3.用地位待遇激勵教師
落實好教師的經濟和政治待遇，確保教師隊伍的穩定，縣級以上人民政府要落實確保教師工資正常發放，各種津貼足額到位；在大力培養優秀青年教師的同時，還要切實關注中老年教師的工作、學習和生活，建立一支穩定的教師隊伍。
這些都為教師專業成長建立了良好的思想和心理基礎，成為教師專業成長的“核動力”。
二、加強理論學習，引導教師不斷吸收新理念
教師不僅是教育者，而且是學習者、研究者。大教育家孔子從沒有對自己的知識感到滿足，還告誡學生“三人行，必有我師”。教育人對知識的收入與輸出有一句經典的話，“要給學生一杯水，自己必須有一桶水”。還有人說“要當一流的教師，就要先做一流的學生”，這些可以看出教師這種職業最需要與時俱進，需要不斷的學習，不斷的充實自我，因為教師首要的是學養，其次才是教學的技巧。
新課改提出學生探究學習的理念，教師如果不具備足夠的知識，是無法滿足，也不能帶領學生去對知識探究的。所謂“名師出高徒”就是這個道理。教師工作是繁忙的，如果他游走于繁忙的學校，繁瑣的家庭，沒有個人學習的時間和計劃，那么這樣的教師就會變成“教死書，死教書”的教書匠。在這方面，可以采取必要的措施：
1.提高教師文化水平
盡管90%的教師已經達到國家法律規定的學歷，但是，還不能趕上教育發展、科技進步的步伐，學校應該指導教師制定個人成長計劃，對每個年齡段的教師的學歷提升提出不同的要求。還要鼓勵和引導教師養成不斷學習的習慣，學校要經常對教師的文化專業知識進行考核。
2.加強新課程理論學習
學校應組織教師系統學習《新課程改革方案》、《新課程改革理論輔導》等，必要時可以邀請縣內外的專家進行理論輔導。在學習過程中，應就新課程強調的“四個注重”(重過程、重體驗、重探究、重整合)、“五個發展”(全面發展、全體發展、主動發展、個性發展和終身發展)進行學習討論，通過學習討論，教師深深地意識到，傳統教學過程，教師講、學生聽，教師問、學生答已不適應新的教育形勢，也不適應“學生是發展中的人”這一基本教育理念，讓學生自主學習、合作學習、探究學習，教師必須轉變角色，教師不僅是一部教案劇的編劇、導演、主演，還應該是學生學習的參與者、伙伴、參謀、鼓動者、裁判，甚至是學生的欣賞者，教師不僅僅是教給學生知識，還應有方法、能力、意識，更有教師人品和學品。學習討論使教師對教育改革的目標、思路、方法、要求有了一個清晰的認識。為了鼓勵引導教師不斷提升文化專業理論水平，學校應有計劃、有目的、有選擇地向教師推薦教育理論書籍，建立教育理論學習考核制度。
3.反思總結經驗教訓
“一個教師寫一輩子教案，不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思，有可能成為名師”。美國著名心理教育學者波斯納提出一個著名的教師成長公式：經驗+反思=成長。
足見教育反思在教師專業成長中的作用，為了引導廣大教師不斷反思、不斷總結，現在許多學校采取了強行切入的辦法，出臺了教科研獎勵政策，對在縣級以上教育刊物刊登的或教育主管部門評選的論文進行獎勵，把寫總結、寫論文作為每一個教師的工作任務下達在年度工作目標中，在職務晉升、骨干教師評選考核中，論文總結占有一定的比重。比如我們學校每年都有上百篇論文在縣級以上教育論文評選或教育刊物中獲獎或交流發表。為引導教師注重教學過程的反思總結，可以在教師備課筆記中增設教學隨筆和教學反思等欄目，使教學反思行為成為教師教學工作的一種自覺習慣。
三、打造教科研平臺，為教師提供實踐機會
“以研促教，以研興校”是每一個教育管理者的共同認識，新課改的實施和推進最終落腳點在教學過程。所以，教科研是新課改理論轉化為實踐的重要一環，這也是教師專業成長的必由之路。
1.建設教科研隊伍
教師專業成長必須有引路人，所以學校的教務處、教科室應配備業務素質高、工作責任心強、具有創新精神管理人員，規模大的學?？稍O立學科教研組長。
2.構建教科研網絡
學校應建立上下聯動的教科研網絡，就農村學校而言，初中教研網可以由縣(教研室)——片(鄉鎮)——鎮(教導處、教科室)——學科教研組構成；小學教研網可以由縣(教研室)——中心學校——村學?！獙W科教研組構成。
3.開展教科研活動
學校要保證教師有充分的時間備課和學習業務。經常性開展教科研活動是學校管理工作的重要組成部分，對教師來說，他們能通過參加活動接受到更多的新方法、新理念，提高駕馭教材，駕馭課堂的能力，同時給教師一個展示自我的機會，學校每學期都開展“一人一課一評議”的活動，學科教研組學期初就將“一人一課”落實到每個教師，教師要拿出渾身解數來上好這節課，上完課后，還要向教研組成員陳述自己的教學設想和意圖，大家開展評議?？h教研室、鎮中心學校教導處、教科室還應當舉行公開課、觀摩課，競賽課，或者是送教下鄉等活動，借此傳遞教改信息和教學經驗，使教師在課改實踐中不斷深入理解新的教學理念，讓理念回歸課堂，這不僅是對教師教學行為的優化，也是對學生學習行為的優化。
4.開展集體備課活動
集體備課是大家集體智慧的體現，在新課程背景下，開展這樣的備課形式更有利于使教師之間相互交流、相互學習，更能體現骨干教師引領作用，也是通過活動使教師借他力來提高自己的途徑。目前，很多學校都開展了集體備課活動，并采取了“三級備課”的方法，即個人預備——集體討論——個人實施。形成了“備課即研究，研究即學習”的良好運行機制。
5.開展課題研究活動
學校應根據教學工作的需要開展教學課題研究，通過課題研究來提高教師用理論指導實踐，用實踐來驗證理論的能力，目前，在農村學校對課題研究采取的辦法是：鄉鎮中心學校向縣、市申請課題研究項目，經過論證批準后，中心學校再將課題分成若干子項目，分配給年級組、備課組、教研組，讓教師帶著目標去學習、探索、研究，以此來引導教師用理論去武裝自己，做研究型教師。
四、建立常態的培訓機制，讓教師接受新理念
有組織、有計劃開展培訓活動是提高教師業務素質，增強教師理論素養，改變教師教學理念的重要途徑，學校應制定好教師隊伍建設師發展規劃，落實具體措施、培訓經費、培訓目標，為教師專業發展提供空間、時間和物質保障。目前，對教師的培訓大致分為這樣的情況：
1.校本培訓
由本鎮中心學校牽頭，制訂適應本鄉鎮教師特點、教學需求的培訓計劃，并通過教研、講座、學習等形式開展培訓活動。
2.通識培訓
組織教師參加省、市、縣組織的教材教法培訓活動，一般利用暑期進行。
3.學科培訓
主要是培訓技能科教師，由于目前技能科教師緊缺，有必要對在職的教師進行專業學科知識培訓，特別是對音、體、美、計算機等學科的教師進行培訓。
五、打造名師成長平臺，促進教師專業化健康成長
課程改革必須有一支改革的主力軍、領頭人，這樣才能全體教師在專業化成長道路走得更遠，讓教師與名師交流，與專家對話，才能找出差距，反思自我，模仿創造，超越自我。
實施“一三五”工程。所謂“一三五”工程就是針對青年教師成長采取的一項措施，要求青年教師“一年入門，三年達標，五年成為骨干”，這項“鳳凰涅槃式”的活動開展以來，使剛走上工作崗位的教師得到了錘煉，每個階段的考核都要經過職業道德、教學理論、教學實踐、教學效果的嚴格考核， “一三五”工程考核已成為青年教師專業成長的一個必須逾越的門坎。
開展骨干教師評選。通過評選骨干教師的形式，來引導教師專業成長也是我們的成功做法。對名師的培養應該注意層次和梯度，讓教師逐級而上，在有些地方將骨干教師命名分為培養對象、教壇新秀、教學骨干、學科帶頭人，特級教師培養對象等六個層次，對已命名的不享有終身制，每年進行考核，優秀者在下次評選中可以自然晉級。筆者所在的縣已經評審了四批各個層次的骨干教師。骨干教師是教師專業成長的領軍人物，在課改中應充分體現其價值，他們必須每人幫扶一個教師，每學年開設4—5次示范課或講座等，參與研究一個課題項目，讀2—3本教育理論專著等等。凡是被任命的骨干教師，在教研經費上給予資助，在晉升職務上給予優先，充分調動了教師專業成長的積極性、主動性。
“一支好的教師隊伍，只有靠自己培養。學校領導要全面規劃，統籌安排，既要照顧當前教學急需，又要看長遠需要。只顧眼前，不下決心有計劃培養提高教師，是缺乏遠見的領導者?！雹伤晕覀儜撜J識到培養、提高教師的重大意義，這既是教育發展的需要，也是實現教育均衡化的要求。目前，有的學校領導，因為經費緊張，怕影響教學秩序，對教師培訓不重視，嚴重影響了教師的專業發展，這種現象在農村學校普遍存在的問題。
在教師專業化成長方面方法和途徑，可謂是仁者見仁，智者見智。當然，新課程改革對教師專業化成長提出了高要求，我的想法和看法也不一定正確，只是我對此項工作的粗淺認識。
參考文獻：
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【關鍵詞】語文教學；滲透；家庭教育；社會教育
關于語文教育教學，見仁見智的觀點可謂百花競放。然而：很多人都把眼光聚焦在課堂教學和校內學習這一塊陣地，很少有人去關注校外語文教育問題。殊不知，這恰恰忽略了語文教學中最重要的環節和因素，就是這種狹隘的目光使語文教學被困于學校課堂教學這個孤島，無數語文教師都在這個狹小的空間里奮力拼搏卻見效甚微，語文教師付出的比任何人多取得的成效卻比任何人都少。語文環境的污染，像重重濁浪猛烈地沖擊著學校語文教學這塊孤島。
新課程就把引導學生“學會學習、學會合作、學會生存、學會做人”，關注學生“全人”的發展作為課程改革的核心。而語文教學則更多的承擔了這一任務。因為：語文這個學科其內涵之深外延之廣遠遠超過了其他科目。語文這個學科的特殊性決定了語文學習僅靠課堂教學是遠遠不夠的。我們認為“大語文教育”可以分為兩種：校內語文教育和校外語文教育。校內語文教育包括課堂語文教育，校內書刊閱覽場所語文教育和校園語文教育；校外語文教育包括家庭語文教育和社會語文教育，──這兩種校外語文教育比校內語文教育遠為寬泛和復雜。家庭語文教育涉及家庭教育性生活和家庭非教育性生活的各個方面；社會語文教育涉及社會教育性生活和社會非教育性生活的各個方面，特別是各種社會文化教育設施。
在這里，筆者主要就這兩種校外語文教育談幾點自己的看法。
一、發揮課文優勢，優化家庭語文教育環境
家庭語文教育是超出了語文教師控制能力范圍的，所以我們主要是從主觀上優化，也就是幫助學生樹立起正確對待家庭中積極的和消極的兩種語文環境的意識、態度、能力和習慣。但是，這絕不是只向學生提出要求就可以了，而是要按照“啟發──推動──了解──鼓勵”的模式對學生進行培養和訓練。具體做法如下：
1.在教學中滲透家庭倫理教育
現行語文課本中，具有豐富的可用來實施家庭教育的內容。在教學中滲透家庭親情和家庭倫理教育是一種十分可行的辦法。家庭是社會的細胞。資料表明，如果一個家庭是民主的合作型的，孩子在與人合作、與人交流方面的能力就更強。換言之，也就是孩子的生存能力會更強。反之，一個專制武斷的家長就會扼殺孩子的自信，使得孩子封閉而孤僻，不善與人相處。
2.在教學中滲透親情教育
親情既是與生俱來的，又是需要培植與呵護的；它是平等的，又是雙向的?，F代獨生子女從呱呱墜地開始，就享受了太多的親情，父母、祖父母、外祖父母等等百般寵愛，真是捧在手里怕碰著，含在口里怕化了。在這種環境中長大的孩子，很容易產生自私霸道、以自我為中心的心理，不利于健康人格的形成。所以讓他們認識親情、了解親情并回饋親情是非常必要的。課后，我布置了“給母親洗一次腳”、“在父母和家人生日時給他們買一束鮮花”、“自制一張賀卡”等語文課外活動，使學生懂得了感恩，懂得了回報親情。
3.建立“家庭語文教育協會”
在強調從主觀上優化的同時，語文教師還應想方設法把不可控的東西變成可控的東西。建立“家庭語文教育協會”，就是一個可行的辦法。協會由全部家長組成，選舉語文修養較好的家長任協會會長和副會長，制訂“家庭語文教育協會章程”，明確協會任務。協會的作用主要是：①使學生家長懂得家庭語文教育的重要性，重視為學生創造良好的家庭語文教育環境；②促使學生家長注意自己在運用語言方面的示范性；③動員學生家長督促、檢查學生在家庭中的語文學習，并及時與語文老師溝通情況、交流信息和研究指導方法；④向其他家長介紹自己進行家庭語文教育的經驗，等等。
二、尋找教學契機，發揮社會語文教學優勢
語文教學以課堂為陣地，但必須向課堂外延伸，到社會和生活中去吸取精華。古時候講究文以載道，現在語文教學要與社會生活對接，脫離社會生活的語文教學模式只能是閉門造車，我們的教育說到底是培養社會需要的人才，因此這種閉門造車的培養模式必須進行改革，我通過自己的教學經驗總結了如下幾點，希望和同仁們共同商榷。
1.認真指出語文教學與社會生活間的聯系點
例如對文言文的教學，教師不僅要注意字詞句式等知識點的教學，還要特別重視其中蘊含的中國文化傳統及其與現實社會的聯系。在文言文教學中，除了介紹作者、背景外，還應更多的分析文中的事理對當時尤其是對當代中國社會，對社會改革和現代化建設的積極影響和消極負累。在學習了《論語》，《孟子二章》等課文后，我嘗試在課外語文活動時間安排了 “百家爭鳴故事會”活動課。同學們根據自己查閱的資料講述“儒家”“道家”“法家”“墨家”等各家的代表人的言論，思想及其相關的故事，眾說紛紜，氣氛熱烈。不僅使他們很好地學習了古代典籍，而且學會了了辯證地分析古人古籍，自覺地取其精華，去其糟粕。
2.通過關注社會生活來提升語文課堂的教學價值
我一直堅持讓學生輪流做課前五分鐘演講，而且內容必須關注社會，關注人生。讓學生從中交流如何為人處世，如何與家人朋友相處，如何對待金錢，如何看待農業改革，社會黑惡勢力，官員腐敗等問題。從而增強學生社會觀察能力，學會理性思考的習慣和合理判斷的能力。
3.要鼓勵學生在寫作中反映社會生活
由于平時辯論探討和片斷作文訓練積累了一些素材。我經常提示學生不要把題材壓縮在學校學習的狹小范圍內，鼓勵他們大膽在作文中生活。
總之，課外語文教學是一個尚未完全開墾利用的領域，陳金明同志曾不無感慨地說：“這是一個被遺忘了的角落！”。但是，在素質教育體制下的語文教育改革，是無法回避這個領域的。凡是有人類生活的地方都有口頭語言（即所謂“語”），只要那里不全部是文盲就都有書面語言（即所謂“文”），生活處處都充滿著語文實踐和語文學習，人們時時借助語文來參與生活、認識生活、反映生活、改造生活、創造生活，同時在這一過程中使自己的語文能力不斷得到提高和發展；而這里所說的生活，絕不是僅指課堂學習生活，而是包括學校課余生活、家庭日常生活和各種各樣的社會生活（含人與大自然打交道的生活）。因此，為了使學生接受良好的語文教育，我們必須重視課外語文教學，這是擺在全體語文教育工作者、一切關心語文教育的人士乃至社會全體成員面前的一個重大課題。
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