時間：2022-07-21 03:02:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生婚戀觀調查報告，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.06.086
Abstract College students as a reserve force of China's development and the subsequent strength， its development all the time not affect the future development of china. College Students' love and marriage is an important performance in the process of College Students' development. Therefore， it is essential to study the value of marriage and love for college students. Study the status of contemporary college students' love and marriage view， analyze the characteristics of the concept of marriage， and then guide college students to establish the appropriate concept of love and marriage.
Key words modern college students； view of marriage and love； characteristics
1 現代大學生婚戀觀概述
婚戀在《現代漢語詞典》的解釋是婚姻與戀愛，其實質就是指男女關系之中的婚姻與愛情關系。在愛情和婚姻的辯論關系中，愛情和婚姻是相輔相成的。愛情在男女之間的存在是極其微妙的。愛情是自由男女之間的牽扯，而婚姻則是愛情轉換為親情的轉換器。①
辯證唯物主義認為，婚戀觀既不是“唯精神論”，也不是“唯論”，而是人類情感發展的辯證統一。從倫理學層面看，婚戀作為異性之間特殊的親密交往方式，存在著社會屬性和自然屬性之間的差別。馬克思說：“物質生活的生產方式限制著全部社會生活、政治生活和精神生活的進程。”
2 現代大學生婚戀觀的特點分析
隨著現在網絡技術的不斷發展，大學生獲取有關婚戀的各種信息的渠道是豐富的，也是多元化的。據有關新聞媒體的報告，自從國家不再獎勵晚婚晚育之后，便有大學生請假回家結婚現象的發生。正是這樣的政策和政策下大學生的反映，使得我們對當代大學生婚戀狀況的表現情況有一定的了解。在下文中我們分析一下現代大學生婚戀觀的特點：
2.1 戀愛動機的盲目性與單純性并存
與80、90年代的人們相比，當代大學生處于心理素質比較低，承受能力比較差的階段。超過80%的學生都是在心理狀況還沒有達到一個較好的情況之下，在自己還沒有能夠充分準備的情況之下，僅僅只是由于周圍的朋友都談了戀愛，或者是由于自己內心的孤獨孤單狀況才去談戀愛，而不是在心理上充分準備了之后才進入愛情的狀態。同時，有少數的同學與多個異性同學保持多角度模糊曖昧的關系，她們的心理表現更加的模糊，難以掌握。有些則表現為展現自己十分具有魅力。在愛情雙方的互不了解的情況之下，僅僅只是憑借著男女之間的孤獨感從而促成男女關系。這樣的狀況會導致愛情雙方極易出現問題。在上述的調查研究數據中，我們可以知道現在的大學生的婚戀觀受到經濟方面的影響較少，對于感情的真摯性重視較高。②
2.2 擇偶條件的理性因素多于感性因素
在一項男女雙方的擇偶因素影響的調查報告之中顯示，長相外貌（64.7%），是否具有共同語言（33%），經濟能力（41.7%）成為男同學和女同學在選擇人生伴侶方面共同的考慮因素。對于容貌的要求，則男生比女生的要求要高。這表明今天的大學生選取愛情目標趨于理性，在重視感情生活的同時也考慮到了物質條件和物質基礎，當然，當代大學生并不以物質基礎作為決定婚戀的因素，他們更加傾向于情感。當代大學生更加強調的是志同道合，有一定的共同語言和感情基礎。
2.3 性觀念在日趨開放中有堅守
大學生的婚前研究一直深受人們的重視和關注。據有關數據表明，大學生對“性解放”和“性自由”的認同感在逐步的增強。這闡明今天的大學生對婚前完全認同并且采取松弛、默契的態勢，古代的性觀念在產生扭轉，但也不能把大學生的自由觀念等同于庸俗的性自由觀。男女之間對性觀念也有不一樣的觀點。眾多女生希望男方對要負責任，不能僅僅為了貪圖一時的享樂和。她們對愛情和婚姻的嚴苛程度比男方要高很多。③
2.4 戀愛結果的理想化與現實的沖突
婚姻對于眾多大學生來說都是一個未知的事物，有些同學對其已經有了一定的思考，但是眾多同學仍是呈現出迷茫的狀態。據有關的數據分析中，78%的學生認為婚姻和愛情是必不可分，相輔相成的，愛情是以走向婚姻的殿堂為勝利的。只有20.8%的男孩和25%的女孩選擇愛上一個未來的婚姻。大學生的婚戀態度是復雜的，多變的。一方面他們認識到了婚姻和愛情的不同，對于婚姻和愛情采取不一樣的態度和方式面對；另一方面，大學生也能夠正確的處理婚姻與愛情之間的關系，正確的認識婚姻和愛情中出現的問題和差別。普遍認為婚姻是責任的象征，受到親情，經濟等方面的影響。
2.5 戀愛關系不穩定，矛盾、糾紛頻發
有很多盲目的愛是不穩定的，是畸形的。超過百分之九十的同學認為可以冷靜并且理智的解決愛情糾紛問題，可以正確的處理戀愛關系中的問題。可是少數同學會在戀愛關系中失去自我判斷的能力，會在戀愛關系中出現過激的行為和方式，會對愛情的對方依靠過度，以至于喪失了自我，從而成為對方的附屬品。一旦對方拒絕自己的感情便會引發自己情緒失控。據有關調查表明，情侶雙方有不好的事情發生之時，有超過5%的同學稱他們會去報復另一方，超過10%的同學會陷入戀愛關系而沒有辦法解脫。著些少數人群在大學校園中是不穩定的因素，這些群體的出現會導致校園暴力事件和頻率的增加，會導致校園自殺案件的增多，不利于校園健康安全的發展。④
大學生婚戀觀的形成和發展是一個長期復雜的過程，在這個過程中，大學生的婚戀觀受到眾多要素的影響，而且是眾多因素共同作用的結果。大學生的婚戀觀影響了大學生的日常生活活動和為人處世特點。大學生的婚戀觀會受到各種各樣的影響，其形成和發展也是一個值得深究的話題。大學生的婚戀觀的形成不僅僅是需要學校的關注的，也是需要家庭和社會的共同重視。當然，作為未來希望的引導者，也就是教育者而言，要在遵循大學生的婚戀觀的基礎上積極有利的引導大學生婚戀觀朝著向上正確的發展。
3 結語
總而言之，大學生的未來關系到了中國的未來。因此大學生的婚戀觀的糾正對于大學生的未來發展是至關重要的。本文就以當代大學生的婚戀觀作為研究對象，希望能夠通過這個視角給現代大學生的婚戀觀起到一定的積極正面的引導作用。本文僅僅只是簡單的論述了一下現代大學生的婚戀觀，尚未從深度上去剖析，但是未來，筆者會在本文的基礎上繼續深入研究，以來補充本文的不足。
注釋
① 羅晴.大學生婚戀觀的調查分析與教育[J].洛陽師范學院學報，2012（1）.
② 陳小瓊，崔小璐.大學生婚戀觀對高校德育工作的影響及對策[J].哈爾濱學院學報，2010（13）.
關鍵詞 大學生 婚戀觀 心理 健康
1提出的背景
婚戀觀是個體對戀愛、婚姻問題的基本認識和看法，影響著個體對待戀愛、婚姻問題的態度和責任的承擔。傳統社會中由于男女性別社會分工所導致的“男主外女主內”的社會角色一直主宰著人們的婚戀觀。隨著現代科學社會技術的進步和社會文明程度的提升，社會分工的性別差異漸趨弱化、民主、自由，平等意識深入人心，男女固化的社會角色定位逐漸被打破，女性不再滿足自身的家庭角色，渴望獲得更多的社會地位。
近年來，大學生的發生率不斷上升，意外妊娠和人工流產發生率較高，嚴重威脅著女大學生的身心健康，大學生開放的性觀念和婚戀觀影響了大學生的社會適應性。
大學生婚戀觀是大學生價值觀在戀愛和婚姻過程中的體現，是家庭倫理道德的重要內容，是大學生對戀愛、婚姻和性取向的基本看法。
1.1方法
本次采用自行設計的自填式問卷共計38個問題，包括基本情況、戀愛觀念、擇偶觀念、性觀念等。為研究大學生社會適應性問題，課題組對川南幼專2012級2-8班、14班，2015級18-25班1143名大專生發放了問卷調查表，結果報道如下。
1.2結果
本次調查采用抽樣調查法，在大學一年級至四年級學生中進行的，同質性較強。
（1）戀愛觀：調查結果顯示，64.6%的學生贊成談戀愛，只有5.9%明確表示反對；到目前為止，73.4%的學生談過或正在談戀愛，只有26.6的學生還未有戀愛的經歷；76%的學生希望在大學里能談戀愛，沒想過的只有24%。看來，大學生談戀愛的愿望是很強烈的。在關于談戀愛的動機方面：被對方的某些優點吸引的占60.2%，因為對方追求不好拒絕的占9.9%，因為空虛尋求寄托的7.8%，看到別人談戀愛而跟風的有6.4%。
（2）消費上：40.6%的人主張應由男方買單，21.4%的認為應AA制。
（3）戀愛是否影響學習：40.8%的人認為不會有影響，42.6%的人認為積極影響多于消極影響。
（4）失戀方面：失戀后仍可做朋友的占45.4%，行同陌路和敵對關系的分別占35%和10.3%；在關于失戀對學習、生活的影響上，抱無所謂再找一個的有24.4%.積累戀愛經驗的50.2%。
2婚姻觀
（1）在選擇人生伴侶最看重對方什么這個問題上：占第一的是對方的人品，其次是興趣愛好、發展潛力和外貌，看家庭背景和社會地位的分別有13.9%和 13.4% ；認為門當戶對的有73.6%.
（2）當愛情與親情、友情發生沖突時：選擇愛情的只有16.6%；當愛情與事業發生沖突時，以事業為重的占37.4%，不知咋辦的占30.5%；對于畢業后是先成家還是先立業這個問題上，49.6%的人認為先立業；在事業與家庭上，會把家庭放第一位的占38.7%。
（3）在結婚年齡上：47.9%認為25-29歲最好。
（4）關于婚后是否愿意與父母同住，只有21.2%的人愿意。
（5）對待離婚：23.2%的人認為離婚很正常，堅決不離婚的有15.3%；關于婚外情，不能接受的有41.8%，能理解但不接受的占46%。
3教育引導的方法和途徑
加強大學生婚戀觀教育，增強學生的鑒別是非的能力，是一個系統的全局工作。大學生的婚戀觀教育是一項龐大的系統工程，必須建立健全社會、學校與家庭三位一體的婚戀教育聯動機制。
（1）從政府和社會層面來看，要高度重視大學生婚戀教育。并從觀念、制度和資金方面予以指導、鼓勵和支持，依托大眾媒體創設弘揚科學婚戀觀、普及相關知識的網站和電視頻道或節目，節目的收益對象主要包括青少年、家長和教育工作者。
①加強網絡監管，凈化網絡氛圍。 要規范網絡企業進入與退出門檻，加強日常網絡監管，推行網絡實名制，倡導網絡文明。加大對、黃色網站的綜合治理，推進網絡法制建設，加大網絡執法力度，壯大執法隊伍，健全執法體系，做到依法管網、依法辦網、依法上網、文明上網。
②規范電視文化。相對于家庭教育、學校教育和同伴影響，電視媒介以其特定的傳播影響力對青少年人生觀、婚戀觀等諸多方面起潛移默化的感染作用。要著力加強對電視節目的監管力度，尤其要規范相親類、選秀類、感情類、婚姻類等與婚戀觀有關的電視節目，并對婚戀題材的電視劇、電影、電視廣告等嚴格把關。
（2）從高校的層面來看，要真正將大學生婚戀觀教育作為思想政治教育的重要內容進行落實。
①根據學生年齡特定開展專題婚戀教育講座。調查顯示，在“高校是否有必要開設婚戀教育課程”中90%的學生認為有必要，同時，僅22.5%受訪者所在學校開設了相關課程。高等學校要重視婚戀觀教育，凸顯性教育，把思想（下轉第38頁）（上接第27頁）品德修養、婚戀教育與性教育緊密結合起來。我校在這個方面進行了一系列的教育實踐探索。每周，利用升旗儀式國旗下演講以婚姻中的責任感為主題進行演講，營造良好的氛圍。定期由學校專業心理老師對學生進行分層次的婚戀教育的專題講座。因為我校是以女生為主體，針對大一新生，邀請了本地三甲醫院的婦產科醫生開展了如何認識青春期生理變化的知識講座。針對高年級學生處在容易發生戀愛行為的階段，學校心理專業老師以青春期異性的正確交往為主題開展了講座。此外，針對畢業班學生，我校心理老師進行了以如何樹立正確的婚戀觀的專題講座。
②在心理健康課程中滲透婚戀觀教育。我校每個專業都有心理健康課程。由我校教師編撰的校本教程中有專門的章節講授大學生婚戀觀。專業課程學習能夠幫助學生樹立思想認識，有利于正確婚戀觀的形成。
③班主任在班團活動中滲透婚戀觀教育。班主任充分利用班團隊活動滲透婚戀觀教育，在專題班會中通過團體輔導及專題講座等方式提高學生的心理素質，通過個別談話等形式及時、有效地了解學生在戀愛方面的心理問題，為其排憂解難，促進學生的心理健康發展。
（3）大學生自身需要端正婚戀動機，調適婚戀心態。
①大學生應該端正婚戀動機。戀愛動機好壞，關系到戀愛能否成功，婚姻能否天長地久，家庭能否幸福美滿。有了良好的戀愛動機，才能在戀愛過程中使愛情的心理結構逐步形成，才能建立起經得住一切考驗的高潔愛情和穩定婚姻。大學生應從自身做起，樹立正確的婚戀觀，良好的情感品質，端正戀愛動機。
②加強道德修養，增強婚戀責任意識。道德品質是后天環境教育和自我修養共同作用的結果。大學生要樹立正確的婚戀觀，增強婚戀責任意識，加強自我教育，提高自我道德修養。當代大學生首先要自尊自重，有所為，有所不為，加強道德修養，增強婚戀責任意識。
③理性對待愛情與學業，以學業為重。大學生要正確看待愛情，必須明確大學階段的主要任務是學習，不能本末倒置。當愛情與學業發生矛盾時，應理智地使愛情服從學業，保證完成學業。肩負重任的當代大學生應處理好愛情與學業的關系，珍惜青春、把握青春、使青春更美好，使自己的人生更加精彩。
參考文獻
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關鍵詞：研究生；壓力源；對策
一、引言
近年來，就業壓力不斷增大，很多本科畢業生為了暫時逃避就業現實，選擇了讀研。然而，上了研究生，仍然面臨著各種各樣的壓力，雖然研究生作為學生，首要任務仍然是學習，但是研究生的年齡特點不同于小學生、中學生和大學生。目前邁入研究生階段的學生，至少是二十一二歲了，生理上的成熟和心理上的成人感，都不允許他們還像之前那樣心安理得地花父母的錢了。另外，他們還面臨著戀愛交友甚至婚姻的人生任務。最后，即便是研究生畢業，還是要回歸到找工作的行列中。因此，筆者認為，研究生面臨的壓力主要來自于這幾個方面：學習、生活、情感、工作。這些壓力如得不到足夠的重視和及時疏導，必將對其身心健康造成嚴重的危害。
二、研究生壓力源分析
（一）學習壓力
研究生階段的學習不同于本科時候的學習模式，本科階段主要依靠課本，上課形式是講授式的，而研究生階段，需要查閱大量的專業書籍和中外文資料，上課也大都是討論性的，這樣，研究生從被動學習到主動學習，從機械學習到研究性學習，他們一開始覺得很不適應，而且，本來研究生在入學前就已經經過數月甚至數年的備戰考研，身心俱已疲憊，成功的喜悅還沒來得及細細體味，馬上又要投入艱辛的學習中，其壓力可想而知。
另外，大多數高校對研究生實行外語過六級、公開發表至少兩篇學術論文等硬性過關指標，甚至有學校規定必須在SCI收錄的雜志上才允許畢業，否則不授予學位證書，這又增加了研究生們的壓力。
（二）經濟壓力
目前絕大多數研究生的經濟條件窘迫。現在在讀的研究生，一年的學費動輒上萬，這對于普通的家庭來說是個不小的數目。對于已經成年的研究生，由于在讀本科階段已經給家里帶來了不小的經濟負擔， 現在仍然不能自立， 在心理上接受不了；而工作過的研究生讀研意味著放棄工作，放棄較穩定的收入，再加上他們上有老，下有小，生活負擔很重。
總之，作為成人的研究生都希望能夠早日自食其力，減輕家庭的負擔。研究生經濟收入來源渠道的單一是造成其經濟壓力的主要原因，收入來源主要是家庭供給和國家提供的每個月200 元左右的生活補貼。但現在物價普遍上漲，而補助卻一直不見漲，面臨經濟壓力，大多數的研究生都選擇去兼職，一方面是積累些社會經驗，另一方面主要是多賺些生活費，緩解經濟壓力。然而，隨著研究生的擴招，能提供給研究生的兼職崗位也越來越少，有些研究生即使想兼職，又苦于無處可去。兼職鍛煉了人，但也耽誤了不少學習時間，不善于把握就會對學習造成比較明顯的負面影響。
（三）情感壓力
大部分的研究生已經到了婚戀的年齡，正值婚嫁關鍵時期的青年人卻只能生活在有限的圈子里，每天的生活基本上是宿舍、食堂、圖書館三點一線，接觸人少，社交圈窄，他們感情的需要和性的需求長期得不到滿足，這也是研究生群體產生心理壓力的重要原因。
一些還沒有找到對象的研究生看到身邊的許多朋友都是成雙成對，而自己還是形單影只，不免著急，再加上年齡確實日漸增長，更是迫切希望趕快解決個人問題。但是，同時心里又有一種強烈的矛盾感，畢竟，還在求學的階段，將來到哪里工作還不確定，一切都待定，所以，他們一方面期望有男女朋友，另一方面又怕將來不能在一起。而且，即便是他們有很明確的找對象的動機，又由于長期忙于學業，交際圈子狹小，阻礙了個人問題的解決。特別是一些女研究生，讀研的這幾年正是她們婚嫁和戀愛的最佳時期。由于社會對男性和女性的角色定位的不同，相對于男研究生而言，女研究生面臨婚戀問題的壓力更大，因為女研究生還面臨著生育的現實問題。發展心理學研究表明：生育的最佳年齡是23 歲到30 歲之間。
（四）就業壓力
隨著研究生擴招的不斷推進，研究生已不再是“皇帝的女兒不愁嫁”了。北京青年壓力管理服務中心的《2009 中國大學生就業壓力調查報告》中發現，碩士生的就業壓力明顯高于專科生、本科生和博士生。2010年大學生就業壓力管理論壇上的《2010 中國大學生就業壓力調查報告》顯示，碩士生就業壓力最大。
在一般的社會認識中，學歷越高越有就業競爭力，學歷越高就業壓力應該越小。可是，此項調查報告給出的結論卻有異于既有的認識：處于學歷中上層的碩士生就業壓力明顯高于專科生、本科生和博士生。
這是什么原因呢？與本科畢業生相比，碩士、博士無論是時間成本還是機會成本都付出更多，自己比別人多讀幾年書，多交幾萬的學費，使得很多研究生對就業的期望過高。另一方面，由于大幅度的擴招，研究生的總體數量大大增加，研究生已不再是高層次的稀有人才，而是社會就業大潮中普通的一員，他們就業時，同樣要面對激烈的競爭壓力。
三、應對措施
不可否認，研究生正面臨著諸多壓力，這些壓力若得不到及時、有效的調適，可以導致許多心理問題甚至疾病。筆者在查閱有關資料的基礎上，探尋出以下幾種調試壓力的對策。
（一）社會和學校方面
1.導師指導與研究生自主學習相結合，同門之間增加溝通，形成學習鏈。導師具有淵博的學識、豐富的社會閱歷以及崇高的人格魅力， 導師的言行舉止會給研究生以潛移默化的影響。但現實生活中由于導師的教學科研工作壓力很大，可能會導致與研究生交流時間不足。因此，研究生應在自主學習的同時，主動與導師進行交流，以獲得導師的指導；而導師在工作科研之余，也要多給研究生以學習上的指導和生活上的關懷，真正實現導師指導與研究生自主學習的有機結合。另外同門直接可相互之間增加交流，低年級同學應主動向高年級同學取經，避免走一些不必要的彎路，從而提高學習效率，同時，也應主動幫助高年級同學做一些論文的輔助工作，比如幫助師兄師姐發問卷、輸數據等。
2.學校多渠道、廣范圍為學生提供經濟幫助。首先，優秀獎學金和基本獎學金制度相結合。在國外高校，獎學金額度都很高，全獎一般包括了學費和生活費，半獎也足可支付學費。與之相比，目前國內的高校獎學金額度和獎勵面都明顯偏小，絕大部分高校還一直實行“普通獎學金”制度。建立優秀獎學金和基本獎學金制度就是要既鼓勵優秀學生發揮潛能，同時保持中等及中等以上研究生應有的待遇，中下等的學生則自己承擔學費和生活費。其次，拓寬“三助”(助教、助研、助管)范圍。“三助”是培養研究生創新能力、實踐能力和負責精神，加強研究生素質教育的重要手段，在現有基礎上，學校應為研究生進一步增加在教學、科研和管理上的“三助”崗位，為研究生增加實習機會的同時，又給予他們適當的工資。再次，建立合理的助學貸款制度。現在，很多研究生還要依靠貸款來完成學業，因此，政府、學校和金融機構應盡快協商制定合適的研究生助學貸款制度。最后，社會捐助也是研究生教育成本分擔的重要補充渠道。隨著教育改革和對外交流的加強，我國高校教育捐贈不斷增長，很多的愛國企業家對教育付出了誠摯的愛心，資助一些貧困的研究生，學校要積極與這些愛國企業家聯系，共同為研究生教育貢獻力量。
3.搭建橋梁，創造男女研究生認識的平臺。目前，網絡已經成為研究生查找資料、尋求感情寄托的一個重要途徑，他們愿意在網絡的虛擬空間表露和敞開自己的心扉，所以占領網絡陣地，設立情感討論區，正確引導和疏通情感問題，是研究生情感教育開展的重要組成部分。另外，開展豐富多彩的課外業余聯誼活動，特別是不同學校、不同專業間的聯誼活動，如情感沙龍、文藝聯歡、郊游等精神交流活動，擴大研究生同學的交流范圍，增進同學間的友誼，提高研究生的精神愉悅感，從而促進他們的心理健康。
4.政府、學校合力幫助研究生就業。學校首先要調整專業設置，專業要以適應社會需求為目的，不要只顧眼前經濟利益而不顧學科專業條件一味擴大招生，應以就業市場需求為導向，及時調節和進行學校專業結構調整和課程設置，轉變人才培養模式，培養出適合社會需要的合格人才，從而從根本上幫助畢業生解決就業問題。學校可從以下幾個方面幫助畢業生就業：第一，從研究生入學就引導學生關注就業，培養就業競爭意識。第二，在各個年級及不同專業開展就業指導時，應將心理健康教育和輔導內容融入到個體就業指導咨詢、群體職業能力測評、求職相關講座等活動當中去。第三，為畢業生提供豐富的就業信息和形式多樣的就業指導，使研究生增加就業技能和技巧。另外，政府主管部門應該為研究生提供公開、公正和公平的就業環境。第一，加強就業市場和就業法規的建設，完善就業市場機制，預防就業過程中不公平、不合理現象的出現。第二，教育主管部門應該對專業設置進行宏觀調控，限制那些辦學條件差、師資力量薄弱、就業率低的院校的招生數量，避免人力、物力、財力的浪費。第三，加大自主創業的優惠力度，為到基層、西部去的學生提供更為便利的條件。
（二）研究生自身方面
研究生自身在面對這些心理壓力時，注意控制情緒，理性對待。關注自己的心理健康，一旦發現心理障礙已到了自己不能解決的程度，及時到專業機構進行心理咨詢。要學會自我宣泄，培養多方面的興趣和愛好，以堅強、樂觀的態度對待生活。建立良好的人際關系，存在壓力時，有傾訴的對象，同時交際面廣了，也會緩解情感方面的壓力。在就業的問題上，與自己的導師討論未來的職業選擇，爭取得到他的支持和理解。將個人的能力和職業的要求相結合、將個人的愿望與社會的需要相結合、將短期的收益與長遠的發展相結合，對自身的擇業目標做出一個相對科學的定位。
總之，現在的研究生面臨著多方面的壓力，社會、學校要重視這些問題，并積極采取措施加以疏導。研究生本人也要正視這些壓力，努力減輕壓力對自己身心健康帶來的傷害。
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見面地點在一家歐陸裝修風格的四星級大酒店。入口處，站著兩位穿著入時、燙鬈發的“中年阿姨”，看上去有一種“事業單位的威嚴”。她們的任務是督促每位來賓填寫一張巴掌大的卡片。上面的問題簡單極了：哪里工作？有沒有北京戶口？月收入多少？
作為交換，袁妮可以從中年阿姨手里獲得一個紅底黃字的號碼牌——將號碼牌掛在胸前，才能進入相親現場。
袁妮坐在舞臺下，打量著輪番上臺的單身漢們。按照規則，他們要先在舞臺上走一段“貓步”，雖然看上去更像是“幾根柱子在眼前挪動”。大屏幕上不斷變化的頭像與似乎永遠不變的“碩士、有房、有車”等個人信息構成了某種穩定的結構。
在中國當代相親市場里，袁妮只是成千上萬年輕人中的一個。每天都有單身男女在婚戀網站注冊，而相親機構中的翹楚甚至擁有在美國納斯達克股票市場上市的實力，一檔相親節目曾一度成為中國最受歡迎的電視節目。
一名今年26歲的女記者3年前剛到北京時，曾有過這樣的經歷：在與相親對象見面前，對方的父親要求先見一見她。在一個洗浴中心的大廳，大叔穿著體面的西服，腳上卻套著一雙藍色拖鞋，露出里面大紅色的襪子。
談話開門見山，大叔毫不兜圈地問了“買沒買車、有沒有北京戶口”這樣的問題。
“那么，你一個月能掙多少錢？”大叔繼續追問。
“2000塊。”為了結束這場“糟心”的對話，女記者給出了一個令大叔“糟心”的回答。
果然，相親到此為止，大叔的兒子從頭到尾都沒有出現過。
無論是在上海的人民公園還是北京的中山公園，都不難找到蜂擁而至的家長。他們捧著印有子女照片的征婚簡歷，在幾百張并排的征婚海報前反復挑選，而每一張海報頂部所列明的條件或要求中，都會清楚地表明，判斷合不合適的首要標準，往往是收入、財產或戶口這樣的外部條件。
“在中國，浪漫往往輸給現實，相親很大程度上已經變成了商業變易。”大洋彼岸的《紐約時報》這洋評價中國式的相親熱潮。
這場機關鵲橋聯誼會有將近100人參加，但袁妮并沒有打算從中帶走一個如意郎君。她從英國碩士畢業后參加工作還不到一年，看上去仍然像是個留著蘑菇頭的大學生。當在體制內工作的叔婆鄭重其事地把入場券交給她時，她只是覺得“搞笑”和“好玩兒”。
她甚至大大咧咧地穿著T恤走進了相親現場。然而，大堂里光亮得像鏡子一樣的大理石地面與會場里踩上去很有厚度的高級地毯，都讓她覺得自己與周圍的環境格格不入。
袁妮的第一個相親對象是個“優質銀行男”，比她大五六歲，在相親領域頗為老練。一頓飯時間，他旁敲側擊地詢問了袁妮在老家住城區還是鄉下，平時穿什么牌子的衣服和工作狀況等問題。
“我有一種被默默估價的感覺，特別不爽。”袁妮說。
而袁妮關心的問題恰恰相反，她想與對方分享關于旅行和讀書的事情，但說起這些，“銀行男”的回答大多只是“嘿嘿嘿”的笑。
在整個飯局中，惟一令袁妮眼前一亮的瞬間是，“銀行男”說自己一輩子都很順利，讀書成績好、工作好，但有時候會懷疑“這到底是不是自己想要的”。“那是我唯一覺得他有個性的一句話。”袁妮回憶。
在她的單位里，同事劉暢的相親經歷更具有典型意義。她是名校畢業的知識女性，對愛情有著美好憧憬。從23歲算起，她已經有了將近3年的相親史。
在劉暢的印象里，大部分相親過程都大同小異：先講家庭條件，再談單位收入，如果有北京戶口或者是黨員，也會被當成重要的比較優勢。“前三腳”踢開后，偶爾會有介紹者補充一句“人挺好的”或者“相貌如何”，結束語則是“他也多大多大了，挺著急結婚的”。
在劉暢看來，大部分時候，相親對象從見面到確定關系的“忍耐時間”是三頓飯，“見了三次，你還對他沒有明確表示，他會覺得你好過分啊”。著急了，就發來短信：“我覺得你條件挺適合結婚的，行不行？”
“我特別受不了‘適合結婚’這個詞，就像做拼圖一樣。你可以說不喜歡我或對我沒感覺，但什么叫行不行，行就行，不行就拉倒，你這是議價呢？”劉暢覺得，相親這事兒被物化得“挺可怕”。
“婚姻在中國很大程度上是一種積累資源的方式。”在一本研究中國“剩女現象”的書中，作者羅珊娜·雷克指出。這似乎是一種根深蒂固的實用主義哲學，在相親時代，與愛不愛相比，能不能通過兩個家庭的結合達到某種理想的生活水平，似乎才更加重要。
群。他們是具有鮮明特點的人群。相對于70、80后大學生的內斂含蓄而言，90后的大學生更喜歡張揚個性、與眾不同，希望引人關注。正是因為90后學生具有這些特點，會出現與當今社會的主流價值觀和主流思想相互碰撞，甚至格格不入的現象。這也對當代大學輔導員對90后學生的教育提出了考驗。如果還是固守過去的保守，很可能會達不到預想的教育效果。因此，高校需要對這些90后大學生的人生觀、價值觀進行分析研究。本文從性別差異、年齡結構、生源地來源和專業角度這四個方面對90后大學生進行了一系列的分析研究，從而找出較為適合90后大學生的教育方式，以方便輔導員進行教育管理。
關鍵詞：90后大學生 人生觀 價值觀
隨著社會的日益進步和發展，90后人群已經成為大學校園內學生的主要構成人群，同時，90后人群也成為了社會各方面主要關注的對象。自私、責任感差、自制力差已經成為90后學生的典型特征。為了更深入了解90后學生的人生觀、價值觀、學習和生活態度、人際關系以及婚戀觀，從而能夠更好的在教育過程中因材施教，對學生進行有針對性的關注，為輔導員班主任今后的工作開展提供相應的數據，該校曾經對2010級學生中做了一次問卷調查。發出問卷2254份，經收回統計，最后有效數據為1599份，其中男生374份，占總數的23.4%，女生1223人，占總數的76.6%；90年后出生學生180份，占總數的11.4%，90年前學生1419份，占總數的88.6%；城鎮學生697份，占比43.6%，農村學生602份，占比56.4%；會計專業學生1376份，占比86.1%，財務管理和金融投資專業的學生223份，占比13.9%。
根據統計結果分析來看，2010級學生的人生觀和價值觀總體來說是積極向上，并且在某些方面有著自己的看法和見解。當代大學生的學習目的依然很明確――提高自身素質，實現人生理想，為以后找工作打基礎。讓90后學生產生消極因素的原因中，學習問題不再是主要因素，取而代之的是空虛、無所寄托、沒有人生目標等情感因素。可以看出，我國目前的教育現狀對于學生的情感教育還是存在一定的缺失，需要在今后的工作中逐步加強。對于社會關注的90后學生的社會責任感，根據統計結果分析，有60%的學生對于責任感這個問題并不關心，只有28%的學生認為90后學生責任感強。在日常教育中還需要不斷灌輸責任感的意識。對于生活的向往，當代大學生與他們父輩以及80后學生觀點完全不同，大多數學生都是追求個性張揚風格獨立的生活，可以看出，當代大學生以自我為中心的意識比前人的更強，團隊觀念越來越淡，從長遠角度來看，對學生的發展極其不利，尤其是在他們步入
社會后，團隊意識的缺乏，會使學生在社會競爭中處于劣勢。因此在日常教育中需要不斷加強對學生綜合素質的培養。
當代大學生的學習意愿還是很強的，一方面希望能夠獨立開展學習，另一方面，由于學習方式方法不恰當，自學能力和自制能力較差，還無法獨立完成專業學習，還需進一步引導。此外，多數學生對自己未來的人生規劃并不清晰，比較迷茫，也需要進一步加強人生規劃的指導。
1 當代大學生從性別角度、年齡結構、生源地來源和專業背景來看，呈現出不同的特點
1.1 從性別角度分析，女生的人生觀價值觀更趨于社會主流，而男生在入黨動機和大學生活上與女生相比顯得比較消極被動
在當代大學生的感情問題上，男生比女生更容易受到情感挫折，因此，在今后的學生管理工作中，需要加強對男生的情感教育和心理疏導。但是從整體來看，女生無論是在學校還是社會中，競爭能力與男生相比都處于劣勢，因此絕大多數女生選擇了在實現人生價值的道路上需要他人的幫助。從這個結果也可以看出，女性在社會中的地位較低，而面對社會各方面的壓力，當代大學女生出現“傍大款”、“出賣色相”的社會現象越來越多。對于這個問題，筆者認為責任主要有兩點：一方面對女性的社會歧視，導致女性被迫選擇；更重要的一方面是教育方式還存在著不足，對女生的關注不夠。此外，女生在大學里所學的內容主要局限于專業知識，對于綜合素質能力方面的學習還不如男生，也導致女性在社會中的就業競爭力低下。因此，在今后的學生管理過程中，尤其是以女生人數為主的系（部）專業中，還要加強對女生的綜合素質培養。
女生的學習態度和對專業的興趣程度明顯好于男生，對于專業知識的學習也比男生扎實很多，而在課外閱讀上，男生的涉獵面比女生更加寬廣，對于事物的分析也更加全面。男生在學習當中更愿意學到職場中為人處事的原則，而女生則希望學到相關技巧。面對考試，女生會比男生更刻苦，而男生更喜歡靠臨場發揮，有些甚至順其自然。因此，在日常教育中，女生需要加強對其的課外知識的學習，以擴大自己的知識面，提升自己綜合能力，而男生只需要加強對專業知識的學習，為今后就業打好基礎。
1.2 從年齡結構來看，90后學生已經成為大學生的主力人群，90后學生表現出更明顯的張揚、自我、不喜歡受約束等個性化特點
相比90后的學生，90前的學生在人生奮斗上更愿意通過自我奮斗來實現人生理想，90后學生對于他人的依賴性更強，雖然在剛步入社會時90后學生可能會因為得到他人幫助而比90前學生稍占優勢，但是如果從長期來看，90前學生的發展潛力更大，耐心和承受能力更強的90前學生，會在工作當中逐漸釋放出自己的魅力而得到單位的賞識。因此，對于90后學生教育還需要引導他們學會正確的人際交往和團隊合作以及奉獻精神等。而對于90前學生需要在專業學習方面給予他們更多的幫助。
90前學生的自學能力和自控能力相比較90后學生更強，90前學生更愿意自主學習，而90后學生的觀念還停留在初高中階段，希望老師能全盤教授。90前學生也會在課后閱讀大量的書籍以提高自己的知識面和綜合能力。因此面對以90后學生為主的當代大學生群體，首先需要轉變他們的觀念意識，讓他們真正理解大學學習生活的目的和意義，引導他們正確的面對專業學習，提高他們的自主學習能力。
1.3 從生源地來源分析，城鎮學生的整體綜合能力比農村學生的要強，而農村學生的學習積極性要更勝一籌
農村的學生學習目的較為明確，大部分時間都花在學習專業知識上，對于農村學生的管理只需要給予正確的引導，學生自己則會根據自己的學習目標區制定學習計劃。對于實現人生價值，城鎮學生由于家庭條件較好，目前還沒有過多的考慮這個問題，而農村學生則已經開始一步步規劃自己的人生理想。因此對于城鎮學生的教育應圍繞職業生涯規劃為主，使他們逐步學會自己的人生規劃。面對種種社會現象上，農村學生顯得比城鎮學生更加敏感，對社會不公的不滿程度也遠遠高于城鎮學生，因此，對于農村學生應該以心理疏導為主，使他們能夠用更平常的心態去面對各種社會問題。
1.4 從專業角度分析，會計專業的學生不論是在人生價值觀上還是學習目的上都要高于財管金融等專業
會計專業學生更注重實現自我價值，而財管金融專業學生更加現實，滿足豐富的物質需求。但財管金融學生的綜合能力比會計專業學生更突出，更愿意通過個人奮斗來實現人生價值。面對消極因素，會計專業學生將學習放在首位，而財管金融專業學生則更容易受到感情挫折。因此，在今后的學生管理中，需要針對不同專業背景的學生特點因材施教，充分發揮其自身優勢，不斷彌補劣勢。
2 學生角色定位
把學生定位于怎樣的角色，對輔導員的工作開展和培養目標有很大影響。
2.1 他們是有思想的人，包括獨立思想
在他們面前輔導員不能把自己看作是權威的代言人。相反，在表達輔導員自己的想法和給出的建議之前，鼓勵他們表達自己的想法，喜歡聽他們發表不同的觀點。這樣一來，就會發現無論最終按照什么方案、按照誰說的去做，雙方都是愉悅的，并且很多時候可以形成最優方案，學生和輔導員都會在平等民主的對話中獲得成長。
2.2 他們都有自己的閃光點
他們都有擅長的事情。因此，需要幫他們提供他們需要的空間和舞臺，也因此在工作中他們可以給輔導員分擔一些事情。
2.3 他們在成長中
從中學相對單純的環境和父母庇護之下走到大學，直接面向社會的光怪陸離，彷徨中犯錯、不懂自律，是難免的。這樣想，就會在他們出錯時不那么生氣，不那么怪罪于他們的“本質”。
2.4 他們的主要任務是學習
以專業學習為中心。因此，在日常教育中引導、活動安排中注意分量，不因務虛而疏實，不因重末而忽本。
2.5 他們成長的環境和現在的生活環境決定了思想和行為有所不同
認清這一點才能容納，相信他們能夠承擔也只能由他們承擔未來社會的責任。把這種相信和希望傳達給他們，他們也會相信自己，也會正確定位自己，而不是渾渾噩噩混日子。
希望每一名輔導員都能擺正自己的心態，用一顆感恩的心去面對所從事的事業，作為人類靈魂的工程師，輔導員的事業是高尚的，光榮的。學會尊重和欣賞學生，做學生的知心朋友。
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“婚活”一詞起源于上世紀80年代的日本，是“婚姻”與“活動”兩個詞的組合，意為一切與結婚有關的活動。當時日本出現了一個以女性為主的特殊群體，她們以找工作的態度和決心尋找結婚對象，生活中的一切活動皆圍繞結婚展開，人稱“婚活族”。“婚活族”不像一般女孩坐等意中人出現，而是主動出擊，一邊大力“裝備”自己，比如參加化妝、健身等活動提升自身品質，一邊積極相親、交友，一旦發現符合自己要求的目標圈子，就會想盡一切辦法加入其中，并以結婚為目的尋找目標。眼下國內也出現了類似現象，尤其剛步入社會的90后女孩，越來越多地躋身“婚活族”行列。按理說，積極尋找人生伴侶，尋找愛情，是熱愛生活的表現，值得提倡，但中國人一向講究緣分，認為“千里姻緣一線牽”，而不是費盡心機去尋找。那么，為何會出現“婚活族”？她們為何會把全部心思用在尋找結婚對象上？又能否如愿？“婚活”有何利弊？本期就讓我們近距離關注一下這個特殊群體。
婚活族——
整天為了結婚忙活
李小晶是一名80后，大學畢業時恰好趕上金融危機，忙活了一年多也沒找到合適的工作，便回頭去考研，等讀完研究生找到工作時，卻發現自己已經成了大齡“剩女”。不過一開始她并沒意識到自己的處境有多糟，還曾納悶：難道憑我的才學還找不到老公？直到三姑六婆都急著給她介紹對象，而且一個個一臉悲天憫人的表情，她才真正意識到，女人找不到對象可比找不到工作更可怕！她開始不知疲倦地相親，有時一天要相兩場，午休趕一場，晚上再趕另一場。因相親太頻繁，以至于經常犯低級錯誤，比如有一次因為準備不充分，她竟張冠李戴，把中午的相親對象當成了晚上的那位，跟人家大談保險營銷，弄得對方以為她是賣保險的。事實上，她晚上的相親對象才是做保險的，為了跟對方有共同話題，事前她還惡補了一番保險知識，沒想到卻弄巧成拙。還有一次相親，見了面才發現對方竟是她一個辦公室的同事，兩人好不尷尬！
漸漸地，相親成了李小晶生活中的常態，甚至成了跟工作一樣必須完成的一項任務。因疲于應付，她不得不盡量簡化程序。有一次介紹人讓她定約會地點，她當時正在肯德基吃快餐，隨口便說：“讓他來KFC吧！”半小時后，一個年近四十的禿頂男急急趕來了，點了一份薯條便埋頭蘸著番茄醬吃，邊吃邊跟她聊：“研究生畢業？”“是。”“工作忙嗎？”“有點兒。”“常吃快餐？”“嗯。”一問一答，全是廢話。好在她的手機在恰當的時候響了起來，她趁機抽身。一出KFC的大門她就如釋重負地長吁了一口氣。但即便如此，下次相親的機會她仍不會錯過，因為把自己早點嫁出去，是她生活中的頭等大事。
與剩女李小晶不同，90后女孩田田也早早地籌劃起了自己的婚事。在她看來，一個女孩子，嫁個如意老公才是一生最成功的事業。去年還在上大四的時候，田田就開始四處投簡歷，不過她不是像同學們一樣忙著找工作，而是忙著“釣金龜婿”。她的簡歷也與眾不同，與其說是簡歷，不如說是展示個人形象的精美畫冊。田田學的是裝潢設計，畫冊里有她的設計作品、個人介紹及聯系方式，還有她DIY的十字繡和烹飪作品，更吸引人的，還有她千姿百態嫵媚動人的個人寫真。
就這樣，田田尚未畢業，就開始了相親歷程。幾次相親不是很滿意，她就把目光轉向了交友派對，覺得這種方式節奏快，效率高，能在短時間內見到更多的備選對象。但在一次交友派對上，田田大受挫折。她相中了一位很儒雅的男士，對方有一定經濟實力和社會地位，當然年齡也大她將近10歲。但就是這個大她10歲的大叔級男人，竟沒有看上年輕漂亮的她。田田后來冷靜分析，認為是自己修為不夠，內涵不足，顯得淺薄，才遭遇滑鐵盧。這次失敗讓田田認識到：找對象要像求職一樣，首先必須歷練自己，提升自己，提高印象分。于是她報了美容班，學習化妝技能，學習穿衣打扮；又報了健美操訓練班和瑜伽班，從外形和氣質上修煉自己；后來又報了家政和社交禮儀班，全方面提升自我。
經過一番精心包裝，田田找男朋友的信心大增。她開始頻繁參加各種交友活動，成了一名地道的“婚活女”。她先在一家婚戀網站注冊成為會員，這樣，每天上網瀏覽其他會員的資料，查看回復其他會員發給她的郵件，成了她生活中的重要內容。除了網上“獵夫”，現實生活中她更是主動出擊。凡有“精品”男人聚集的活動，她都積極參加。打聽到哪兒有聯誼會、交友舞會或集體戶外活動，她絕不放過。后來，聽說成功男人偏愛休閑場所，田田還有的放矢地辦了高檔浴館、高爾夫球館的VIP卡。除此之外，田田還經常拉上女伴去酒吧、咖啡館、西餐廳坐坐，希望有機會意外遭遇“成功男”。
現實生活中，像李小晶、田田這樣“婚活”的女孩正急劇增加。媒體報道，在北京、上海、廣州、深圳、武漢等大城市，適齡青年的婚姻問題日益突出，已經引發全社會關注，相關政府機構和社會團體積極為他們組織各種活動牽線搭橋，單身男女們也開始主動出擊，推動了“婚活時代”的來臨。
成潮流——
她們因何為結婚而抓狂
胡展鴻是廣州市青年婚姻介紹所的一名資深心理顧問，據他統計，從2008年起，廣州市青年婚姻介紹所舉辦的“戀愛課堂”培訓班里，女學員超過95%，而且她們真正把找對象當成了一件大事，花費了大量心思。
為什么熱衷“婚活”的多為女性？她們緣何為結婚而抓狂？胡展鴻分析道：盡管現代女性社會地位很高，經濟也能獨立，可一些傳統觀念仍積重難返，“恨嫁”心理便是其中之一，一旦這種心理消失，當事人轉而又會急不可待地想結婚，成為“婚活族”。另外，都市適婚男女比例失調問題也促使大齡女青年為婚姻忙活，尤其全球金融危機以來，生存壓力大增，90后在壓力面前紛紛選擇“婚活”，大大刺激了80后甚至70后，導致大齡剩女們集體恐慌，更加壯大了“婚活族”。
1985年出生的林麗是個文藝青年，工作之余喜歡讀書寫作，沉浸在自己的世界里怡然自得。當女友為了嫁掉自己去相親時，她還曾取笑人家“把自己當商品似的到處推銷”，看到昔日女伴一個個披上嫁衣，她也不著急。她信奉冰心當年勸34歲還待字閨中的鐵凝的那句話：“你不要找，要等。”事實上她真的一直在等一個人，就是她的頂頭上司陳程。她和陳程一個辦公室上班，天天見面，彼此關心，她相信他對她有好感，不然他不會經常為她帶早點，加班時幫她買夜宵。她也相信，婚姻靠緣分，不能急，總有一天他會向她表白。可萬沒想到，今年7月，已經27歲的林麗突然得到了陳程戀愛的消息——他已向另外一個女孩子表白了，那個女孩居然是90后大學生賀佳佳！
賀佳佳是年初到他們單位實習的大學生，一進公司就大方地跟陳程套近乎，不知怎么地就“套”成了師兄妹，然后就直白地跟他開玩笑，說對他一見鐘情。開始陳程并沒在意一個小丫頭，還跟林麗感慨：“現在的女孩真大方！”可實習結束后，賀佳佳仍經常找陳程，每次都能給他帶來驚喜，比如把自己打扮得別出心裁，或者送他一個特別的創意，有一次甚至突然出現在他們單位組織的一場籃球賽上，拼命為陳程加油……
擺在眼前的事實徹底顛覆了曾經內斂的“宅女”林麗一直堅持的“不要找，要等”的婚戀觀，她突然像變了一個人似的，積極參加各種相親交友活動，不放過任何一個哪怕是潛在的婚戀機會，成了徹頭徹尾的“婚活族”。用她的話說：“連90后都開始搶灘婚戀市場，我一個80后剩女要是再不行動，就只有死路一條了。”
而對于80后“剩姐”們的抱怨，90后們卻不以為然。1991年出生的何圓為自己辯解道：“我們這么年輕就忙著找對象結婚，并非標新立異，現在生活這么現實，我們只是想找個安全的依靠罷了。”何圓去年大學畢業，畢業前夕曾四處求職，處處碰壁，直到今年正式畢業才找到一個月薪1500元的文秘職位。這點工資，除去500元房租，余下的連吃飯都不夠，將來買房在這座城市立足簡直是天方夜譚。有天下班，她正準備進一間快餐店解決晚餐，一輛黑色奔馳轎車停在了她身邊，里邊有人伸出腦袋喊她。她一看，竟是大學同學張亞蕾。開車的是個小伙子，張亞蕾跟何圓介紹，說小伙子是她男朋友，兩人正準備去吃西餐，邀何圓一起去。何圓也不推辭，隨他們去了一家氣派的西餐廳。何圓知道那家餐廳的消費不是一般檔次，再看身旁的張亞蕾，一身裝束從上到下都是名牌，何圓心里不禁犯嘀咕：幾個月前還跟我一起在大排檔吃酸辣粉，去女人街淘衣服，花10塊錢都猶豫半天，如今卻淡定地穿名牌坐豪車吃西餐，男朋友真是大款？趁小伙子去衛生間的工夫，何圓問張亞蕾：“被人包養了？”張亞蕾呸了她一口，說：“你也太小瞧我了，下個月咱就要結婚了！”“怎么釣到的？”何圓追問。“拜我為師我就慢慢教你！”張亞蕾故意逗她。原來，就在何圓四處求職時，張亞蕾卻在四處釣金龜婿，并大獲成功。
張亞蕾真的收了何圓做徒弟，教她如何打扮，還教她烹飪、插花、茶道、調酒，帶她練瑜伽、打乒乓球，到成功男人聚集的地方玩偶遇。當然，這些基礎工程都需要花銷。剛開始何圓花著從父母那里厚著臉皮要來的錢十分心疼，但一想到張亞蕾那掉進蜜罐兒里的幸福模樣，她就覺得花錢找個有錢老公當長期飯票很值得！
可以說，婚活族的出現，一方面得益于年輕人戀愛觀的轉變，另一方面也緣于生存壓力的現實存在。兩種因素合力，推動了“婚活族”的悄然興起并逐漸發展成為引領時尚的潮流。
話利弊——
謹防“婚活綜合征”
在關于“婚活”的一項調查中，超過60%的人認為，現代人對生活的要求越來越高，結婚只是生活中眾多目標中的一個，為了提升生活品質，充實自己才是關鍵。可見，大多數人對“婚活”的態度十分理智，并不認同為婚而活，相反，更愿意在“婚活”的過程中享受生活，練幾手看家本領，比如穿衣打扮、美容健身、茶道插花廚藝、社交禮儀等，這些在“婚活”過程中潛心學來的東西，無疑提升了她們的內涵，讓她們變得有品位。從這個角度講，“婚活”的過程本身是一種自我積累。
“婚活”女宋姿就說：“雖然我至今還沒找到對象，但在找的過程中我大有收獲。我學了插花茶道，并堅持練瑜伽減肥，讀的書也多了，自己覺得氣質就跟以往大不相同，有很大提升。”同為“婚活”女的秦艷也有這種感覺，她說自己以往是個素面朝天很容易被人忽視的“丑小鴨”，現在卻變成了半個化妝師，職業妝、生活妝、宴會妝，她都能信手拈來。因為妝化得出彩，服飾搭配上也有一套，因此走在大街上她的回頭率明顯提高。
資深心理顧問胡展鴻說，婚姻是一門學問，學得越多才能把握得越好，選擇有益的東西充實自己很重要，但不可過分，因為凡事都有個度。如果把過多的關注和心力放在尋找結婚對象上，唯婚是活，可能會失去正常的生活，出現副作用。一種新的精神問題——“婚活綜合征”就是“婚活”的后遺癥。暢銷書作家、編劇陸琪說，如果你花在尋找結婚對象上的時間超過了除睡眠之外你全部時間的一半，對男人的評判標準不是能否愛上，而是能否嫁，天天為了結婚奔忙，完全放棄事業，那你就是得了“婚活綜合征”。
“婚活綜合征”危害極大。比如，有人為了進入所謂的“上流圈子”，逼迫自己去學習根本不感興趣的高爾夫、馬術等，結果是根本無法融入那個圈子，反倒讓自己十分苦楚。再比如，有人走馬燈似的相親，根本來不及了解對方就投入了下一次相親，時間長了會漸漸麻木，失去生活目標甚至喪失自信心。由全國婦聯中國婚姻家庭研究會等機構聯合的《中國人婚戀狀況調查報告》指出，放棄，已經成為剩女們相親的一種習慣。相親時，隱約感覺對方可能對自己不滿意，71.2%的女性選擇放棄。在“婚活”過程中，本來懷著美好的憧憬和滿滿信心去相親，原以為應該很快找到合適的人，但見到形形的相親對象后，發現和自己的期望值相差很多，也許還會被對方無情地否定，都會使相親者原本的信心和憧憬全部消失，甚至連自尊心都受到傷害，因此很多人會不同程度地出現焦慮、抑郁等不良情緒，甚至出現輕度精神疾病，而這種精神創傷日后會成為阻礙生活的一種精神壓力。
小蘇原是個愛說愛笑活潑開朗的工商干部，與企業老板打交道時，大家搶著給她介紹對象，她都一一接受，因為她知道，這些老板大都是成功人士，他們的生活圈子自然不乏精英。一次次相親，不是對方讓她提不起興趣，就是她沒被對方看上。有一次介紹人說給她介紹一個老板，結果見了面才知道對方是小商品市場里的一個個體戶。小蘇的自尊心大大受挫，正埋怨介紹人太不把她當人時，更讓她顏面掃地的事情發生了：那個個體戶居然沒看上她！自此，小蘇不再相親，甚至怕人給她介紹對象。后來，為了避免這種事情發生，她申請調到了幾乎不用與別人打交道的檔案室工作，整個人都變得郁郁寡歡、孤僻古怪，誰再提給她介紹對象她跟誰急，完全封閉了自己。
如何克服“婚活綜合征”？有關業內人士建議，相親的人首先要明白一個道理：相親是一項耗費體力和精力的活動，需要有個過程，不能指望一兩次就獲得成功；因為是和陌生人見面，因此未知的信息很多，必須做好承受任何意外的心理準備；發現不合適，可以中斷，不能遷就到受傷再分開；一旦受到誤解，或者被傷害，不要傷心沉淪，而應積極主動地將自己的痛苦傾訴出來，從而度過心理危機。陸琪說，剩女論調是一種社會歧視，很多優秀女性的出嫁年齡就是比普通女性晚一些，這是優秀的代價。既然是難以避免的，那么我們的確應該增加在感情和婚姻上的時間投入，但這個時間不應該超過日常生活中除睡眠之外其他所有時間的一半，也就是說，在以往的時間投入中，減少工作和宅的時間，有限地投入感情就可以。她奉勸那些操之過急的女孩子，任何人都不需要為了尋找婚姻而活著，那其實是為輿論和壓力而活。不要被情緒控制，也不要被輿論控制，不要焦慮，去戀愛而不是盲目地追求結婚就可以。
此外，廣州市高級婚介師王海霞也為“婚活族”支招，她提出三點：一是心態要平和，不要過熱或過冷。要保持一顆平和冷靜的心，不經意間你就會碰到最合適的。二是目標要細化，不要亂撒網。擇偶標準盡量細化，心里要有桿秤。三是不刻意改變自己。修煉自己不等于掩飾自己，做自己喜歡的事，不要為了婚姻而強迫自己，展示一個真誠的自己才會獲得真正的愛情。
關鍵詞：市場經濟；青少年；性道德；養成教育
近年來，世界范圍內的青少年早戀、流產、墮胎、性犯罪等現象與以往相比明顯增多，已成為全球性的社會問題。不光給青少年自身的身心發展帶來很大危害，對于整個社會的道德風尚以及社會的安定、和諧、發展都埋下隱患。產生這種社會問題的原因很多，各個國家和地區的具體情況也不盡相同，但性道德養成方面的教育缺失或不足是其中一個很重要的原因。針對我國目前青少年性道德的現狀，試圖對青少年性道德養成教育過程中的某些問題進行探討，以期對當今青少年性道德養成教育工作有所幫助。
一、青少年性道德養成教育刻不容緩
(一)性道德養成教育是保證青少年身心健康發展的需要。當今社會由于物質生活水平的提高，青少年的營養狀況比以前大大改善，再加上外界環境的不良信息的刺激，導致青少年發育提前。據有關專家測定，當代青少年生理發育普遍提前，提早進入了青春期。據有關資料顯示，男孩初次遺精的年齡比l960年提早了2年左右。而上海l964年l2—13歲的女孩，出現月經初潮的占15％，l985年已達57．9％，15歲女孩已達96．95％。筆者于2004年對徐州某一私立中學初一女生作了調查，女孩的月經初潮平均年齡是13．1歲。與此同時，青少年的性心理尤其是性道德發展卻嚴重滯后于生理發展。青少年對與性相關的責任、義務等沒有清楚的認識。往往對生理上的變化更多是好奇，在這種好奇心的驅使下，再加上本來這個年齡就缺乏自制力等原因，容易做出一些超出他們年齡應當做的事情。因此，對青少年進行性心理特別是性道德教育，對于青少年的身心健康發展是至關重要的。
(二)性道德養成教育是填充性道德領域真空狀態的需要。近年來，商品經濟的飛速發展，在提高人們的物質文化生活水平的同時，也帶來了一些新的問題，其中最突出的問題就是人們的道德滑坡，特別是人們關于性方面的道德滑坡，這種現象在青少年中更是明顯。造成這種滑坡的原因很多，其中社會公認的性價值標準多元化、實際上缺失化，即所謂的“性道德真空”是其主要原因。在傳統經濟社會，經濟形式是以家庭或家族為單位的。適應這種需要，傳統的道德規范尤其是性道德規范也是為這種家族經濟服務的。它不光得到社會普遍認可、接受，社會還賦予其政治和法律的意義。而商品經濟條件下，以家庭為依附關系的經濟形式已不復存在，因此傳統性道德規范也就自然喪失了其政治和法律的后盾，并且正變得日益不適合社會需要。再加上以往我們對傳統道德規范打擊、排斥過于強烈，近年來又受西方20世紀六七十年代性解放、性自由觀念的影響等原因，導致人們特別是青少年性道德標準多元化以至缺失化。傳統性道德不適應新形勢的需要，而適應新形勢的新的性道德標準又尚未確立，使得目前在性道德領域出現了混亂或多元化狀態，即所謂“性道德真空”。而一個健全的社會是需要一種主流價值規范的，因此對青少年進行性道德教育，對于建構一個適應新時期要求的性道德規范體系有重要意義。
(三)性道德養成教育是保證社會安定、和諧的需要。近幾年我國青少年犯罪呈上升趨勢，我國每年刑事案件幾百萬起，其中青少年犯罪就占了大約50％。一項調查表明：從14歲開始犯罪人數逐漸增加，l5—18歲是犯罪的高峰，約占犯罪青少年總人數的69．7％，而其中涉及性犯罪占了很大的比重。況且，伴隨性犯罪、婚前、未成年人等問題而來的還有一系列的社會問題，如計劃生育和國民素質問題，性疾病的傳播與控制、婚姻家庭等諸多問題。其中AIDS的威脅是全世界都關注的問題。據WHO報告，絕大多數AIDS病人及感染者處在l8—45歲年齡段。l998年世界新感染HIV人數為580萬，其中l5—24歲的青少年占一半。截至l998年6月，全球3400萬感染者中50％以上是青少年。我國云南省宏州民族醫學院對皮膚科門診病人為期4年半的血清抗HIV檢查，8例陽性病人全部是18—25歲的青少年。青少年是祖國的未來，他們的道德素質狀況直接決定我國未來的國民素質和在世界民族之林的地位。因此，青少年的性道德教育是關系社會安定、和諧的一件大事。
二、青少年性道德養成教育的內容
(一)加強個人道德修養，塑造理想人格。所謂性道德，即是人們關于性方面的道德，它的高低是由人們的道德水平決定的。因此，性道德養成教育的根本是加強青少年的個人的道德修養，塑造理想人格，即“修身”。而傳統性教育僅僅局限于性知識的教育，涉及性心理和性道德的很少。西方對青少年性教育的經驗和教訓可以給我們提供借鑒。西方社會20世紀六七十年代由于“性革命”思潮的影響，青少年早戀、婚前、性犯罪、少女流產等問題相當嚴重，他們針對這種現象向青少年傳授性知識，希望消除他們對于性的神秘感。事實證明，這種生理性的性教育沒能從根本上解決青少年的性問題。因此，他們吸取教訓，從20世紀80年代開始主要加強性道德教育，這被認為是治本之舉。事實也證明的確如此：據美國《新聞周刊》在20世紀90年代中期發表的一項民意調查指出，認為發生婚外是羞恥的占62％；而根據芝加哥大學于80年代末至90年代初的性調查，對婚外，美國人多視為例外，而不是常態，有75％的丈夫和85％的妻子都說他們從未有過婚外。中國儒家文化歷來提倡“修身、齊家、治國、平天下”，認為“修身”是個人立身處世乃至“治國平天下”的基礎。時代雖然不同了，“修身”的內容特別是關于性方面的內容可能有許多不同，但是其中對于性的理性認識是不會變的。人與動物的性的不同之處在于人對于性是有理性的，它不光是男女兩個人之間的事情，它還具有社會性和倫理性，它是與責任、義務、榮辱等聯系在一起的。因此，青少年在性問題上，應保持嚴肅、認真的態度，嚴守道德規范，正確認識由于性而帶來的倫理責任與義務。在遇到外界不良刺激的時候，能夠用理性去分析外界的誘惑，使內心無邪念而歸于善。能夠做到自尊自愛，堅守，自覺維護個人的尊嚴和家庭的穩定。
(二)樹立正確的愛情現、婚姻觀。樹立正確的愛情觀和婚姻觀也是當前青少年性道德養成教育的題中之義。伴隨性自由觀念而來的就是青少年對于愛情觀和婚姻觀的錯誤認識，他們視愛情和婚姻為兒戲。現在青少年早戀現象非常嚴重。北京的一份調查報告顯示：32．8％的學生認為高二以后沒有異性朋友會被同學瞧不起，另據廣州市穗港澳青少年研究所最近對廣州市青少年的婚戀狀況的調查數據表明，在中學時期就談戀愛的就占19．5％，其中15歲及以下就戀愛的競有3．7％。有31．1％的學生不僅認為“性解放”、“性自由”是“現代文明的標志、完全可以接受”，而且認為“這是人類愛情發展的必然結果”，有21．9％的學生認為婚前是“可以理解的”，55．9％的學生認為婚前“只要相愛，毋須指責”，甚至有5％的學生認為“只要兩人愿意、沒有愛情也行”。很顯然，這些青少年對于愛情和婚姻沒有清醒和正確的認識，因此幫助他們樹立正確的愛情觀和婚姻觀至關重要。所謂愛情，是指一定社會經濟文化狀態下，兩性間以共同的生活理想為基礎，以平等地互愛和自愿承擔相應義務為前提，以渴求結成終身伴侶為目的，而按一定道德標準自主地結成的一種具有排他性和持久性的特殊社會關系。“’從這個定義中可以看出，愛情并非兩個人的私事，它是以一定的責任、義務為前提的，以婚姻和組織家庭為目的，是受一定標準約束和規范的，是一種社會性的關系。有了愛情不意味著就可以有性的行為，必須等到締結婚姻之后。在締結婚姻之前，男女雙方要學會克制自己的感情，對自己和對方負責。就像列寧所說的：“克己自律不是奴隸主義，即使在戀愛上也必須克己自律。”而婚姻是指兩性基于當時社會制度或風俗公認的結合而形成的夫妻關系“婚姻是家庭的基礎，而愛情又是婚姻的基礎。因此，婚姻家庭道德的第一個要求便是“當事人雙方的相互愛慕應當高于其他一切”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第75頁)。其次，婚姻應當有公證，在我國目前的合法締結婚姻的方式就是到民政部門正式登記結婚，其他婚姻形式不承認。再次，夫妻雙方必須忠實于婚姻，自覺維護和增殖夫妻雙方的愛情，一切婚外情、婚外戀都是違背這一要求的。最后，堅決捍衛一夫一妻制，反對任何形式的一夫多妻、一妻多夫。理論和事實都已證明一夫一妻不光適應現在的社會，它也必定是未來社會的婚姻模式。正如馬克思所說的：“它必將隨著社會的發展而發展，隨著社會的變化而變化，就像它過去那樣……我們可以推想：它還能更加完善，直到達到兩性間的平等為止。如果由于文明將繼續進步，一夫一妻制家庭在遙遠的將來不再能符合社會需要的話，那就不可能預言它的后繼者將具有什么樣的性質了。”
(三)弘揚符合時代要求的新觀。中國傳統社會也提倡和弘揚觀念，但那只是片面針對女性的，實質是鉗制女性婚姻自由的思想枷鎖。女性絲毫沒有追求愛情和婚姻自由的權利，她們的婚姻實質是包辦買賣的婚姻。傳統觀顯然早已不適應現實社會的需要，應該建構一種新的適合時代要求的觀。它不光針對女性，同樣適用于男性。觀在當今社會非但沒有過時，反而在當今這個婚前日益增多和少女懷孕、不安全流產事件的頻發，性病、愛滋病肆虐的時代尤其重要。新觀對于青少年來說，主要要求他們嚴肅對待和珍惜自己的童貞。童貞是指不濫用不成熟的感情，維護自己的尊嚴，保持身心的純潔。蘇霍姆林斯基在給女兒的一封信中這樣寫道：“那些追求，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無知的，隨意在不負責任的感情的海浪中嬉戲的姑娘也是無知的。”童貞對于每個人，尤其是青少年有著非常重要的價值，不光能使他們保持良知與身體的純潔性，保持情感與心理的完美性，還能使他們有發展人格和學業的充分空間。保持性純潔更能給人以健康，這是人類以生命的代價換來的經驗。就連曾經倡導性自由的美國，也掀起了大規模的性純潔教育活動(又稱禁欲教育)。
三、青少年性道德養成教育的途徑
最終代表人類進步和文明高度發達的不是原子彈和經濟指數而是道德指數。青少年是未來的主人，因此青少年性道德養成教育是關系未來社會能否安定、和諧的大事，因此需要學校、家庭、社會、國家多方形成合力，共同完成。
(一)學校層面。學校是青少年性道德養成教育的主陣地，因為學校的任務不光是教書，更應該是育人。學校在青少年性道德教育方面應努力做到：首先，應構建青少年性道德教育的課程體系。應把性道德教育納入德育教育、心理健康教育、衛生保健教育及法制教育的課程體系，逐漸完善課程的內容和評價標準。學校應從戰略上重視青少年的性道德養成教育，配備專業的、優秀的教師擔任該課程的教學，并把該課的考核標準作為青少年平時道德測評和評優的重要依據。其次，在性道德養成教育的過程中，還應注重方法。應靈活采用多種方法，如教師可以利用班會、辯論會、討論會等形式組織學生一起討論，以達到集體教育的效果。由于在討論的過程中，學生真正參與進去，親身體會，況且最終的討論結果是絕大多數同學的意見，具有權威性，因此，往往效果較好。對于個別有早戀傾向的學生，教師應找其談心，做好心靈疏導工作，一定要尊重學生的自尊心，替學生保密。再次，在性道德教育的過程中應注重分層教育。青少年的年齡段一般認為是13—25歲，這其中既有未成年人又有成年青年，因此針對不同年齡段進行分層教育是很必要的。如對小學高年級男女生進行互尊互愛的教育；對初中生在性生理、心理知識教育的基礎上，進行自尊自愛、自我保護、珍視童貞的教育；對高中生進行性道德、性法制教育；對大學生進行愛情觀、婚姻家庭觀、價值觀、審美觀等教育。
(二)家庭層面。家庭的性道德養成教育也不容忽視，畢竟家長是孩子的第一任老師。家長面對處于青春期的青少年，不應對性教育問題避而不談。在主動給孩子講授性生理知識的同時，應當主要給孩子灌輸性道德觀念。應給孩子講自己年輕時遇到的性的困惑，幫助孩子走出疑團。還應給孩子講授正確處理男女兩性問題的道德規范和原則。應主動關心、體貼孩子，及時發現孩子在性方面的問題和困惑，及時和老師溝通，配合老師共同解決好孩子的問題。同時，家長平時要注重自己的言傳身教，在愛情、婚姻方面要忠貞，給孩子樹立一個良好的榜樣，并且努力給孩子營造一種快樂、和諧的家庭氛圍。
(三)社會層面。當今青少年性問題如此嚴重的很大的一個原因是社會不良傳媒信息的影響，因此，社會為青少年性道德養成教育營造一個良好的環境至關重要。首先，應對大眾傳媒市場加強整頓和指導，使它成為宣傳和弘揚社會主義核心價值觀和道德觀的陣地。善于利用大眾傳媒的多種形式向社會特別是青少年群體提供有益的信息。堅決抵制和屏蔽不良信息，幫助青少年形成正確的性道德觀念。其次，社會還應培育和營造一個健康、積極的輿論氛圍，對于社會上流行的不良以及危害青少年身心和道德健康發展的人和事進行監督和譴責。古今中外的歷史證明：一個成熟的社會是需要一種成熟的社會輿論的。
