開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇初三政治論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

第一，只見(jiàn)“教材”不見(jiàn)“學(xué)材”，課堂的“教”遠(yuǎn)大于“學(xué)”。人們習(xí)慣于把課本稱為“教材”，沒(méi)有人把它稱為“學(xué)材”，這說(shuō)明課本只是教師的“教材”，卻成不了學(xué)生的“學(xué)材”。離開(kāi)了聽(tīng)教師講，學(xué)生很少對(duì)課本進(jìn)行津津有味的自學(xué)、探究；只有當(dāng)教師講的時(shí)候，學(xué)生才在教師的引導(dǎo)下翻翻書，課本只不過(guò)是學(xué)生的“看材”。因此。在課堂教學(xué)上，往往看到臺(tái)上教師或聲音嘶啞，或口干舌燥．或汗流浹背，臺(tái)下很多學(xué)生卻仿佛在聽(tīng)老和尚念經(jīng)，昏昏欲睡，一副事不關(guān)已的模樣：或自顧自看書，根本不聽(tīng)老師講的。這就引發(fā)了筆者去思考這樣一個(gè)同題：在課堂上，真正流汗的、能量消耗大的應(yīng)該是誰(shuí)．是學(xué)生還是教師?

第二，相對(duì)封閉式的教學(xué)。教學(xué)形式“惟一”。每節(jié)課差不多都是千篇―律的教學(xué)，絲毫無(wú)新鮮感可言。救學(xué)內(nèi)容“惟書”。書上怎么寫就怎么做，教參上怎么列就怎么搬，小心翼翼，在結(jié)合社會(huì)實(shí)際、學(xué)生生活方面做得很不夠。教學(xué)計(jì)劃“惟序”。在教學(xué)計(jì)劃上，按部就班，課本以什么順序編排就以什么順序教，規(guī)定一框節(jié)內(nèi)容上一節(jié)課就一框節(jié)內(nèi)容上一節(jié)課，缺少靈活變通。

第三，師生雙方關(guān)系不平等。很多教師至今還這樣認(rèn)為：教學(xué)中存在一群被叫做“學(xué)生”的年少者和一些被稱為“老師”的年長(zhǎng)者，他們的關(guān)系就是受教者和施教者的關(guān)系，此外別無(wú)其他關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師并不是把學(xué)生看成具有獨(dú)立性的“人”，對(duì)他們?nèi)狈?yīng)有的尊重，總是帶著社會(huì)賦予自己、與職業(yè)俱來(lái)的“特權(quán)”凌駕于學(xué)生之上，不鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新和發(fā)表不同意見(jiàn)，剝奪學(xué)生的主動(dòng)權(quán)。

以上情況都說(shuō)明，思想品德課有新教材但還欠缺貫徹新思想、進(jìn)行新實(shí)踐的教學(xué)，思想品德課教學(xué)中還沒(méi)有確立學(xué)生的主體地位。那么，原因何在?筆者認(rèn)為，除個(gè)別教師還沒(méi)有完成觀念上的轉(zhuǎn)變外，更多的教師是苦于找不到系統(tǒng)的、行之有效的確立學(xué)生主體地位的方法。這樣造成的后果是學(xué)生的思考力不能充分發(fā)揮出來(lái)，學(xué)生的聰明才智受到抑制。

德國(guó)著名教育家第斯多惠曾說(shuō)：一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。我國(guó)偉大的教育家陶行知也曾說(shuō)：“先生的責(zé)任不在教而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”筆者從教育家們的“如何確立學(xué)生的主體地位”談話中得到啟迪，針對(duì)目前困擾教學(xué)的“如何確立學(xué)生的主體地位”這一大難題，在教學(xué)中進(jìn)行了實(shí)踐性的探索。并認(rèn)為以下幾種方法效果較好：

一、 加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)．促使“教材”向“學(xué)材”轉(zhuǎn)換

1．指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀自學(xué)的方法。閱讀自學(xué)是一種獲得知識(shí)的主要手段，要求學(xué)生做到三個(gè)字：“看”――學(xué)生能自覺(jué)地自學(xué)教材內(nèi)容：“思”――學(xué)生要把看到的信息經(jīng)過(guò)大腦加工，自己獲得知識(shí)；“述”――學(xué)生能把認(rèn)為重要的或疑難的問(wèn)題說(shuō)出來(lái)。然后，學(xué)生之間進(jìn)行總結(jié)、討論和辯論等，謀求同教學(xué)目標(biāo)的逐步接軌。

2．指導(dǎo)學(xué)生掌握在聯(lián)系實(shí)際中認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課的生命和靈魂，要教會(huì)學(xué)生使用好獵槍，用科學(xué)理論之“矢”去射實(shí)際生活之“的”。當(dāng)前采用的新課程教材比老教材有了巨大改進(jìn)，貼近了實(shí)際，貼近了社會(huì)生活，教師更要善于做好引導(dǎo)工作。

二、 讓學(xué)生做課堂的主人，課堂教學(xué)做到“六讓”

1．讓學(xué)生明確目標(biāo)。目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿。提出目標(biāo)應(yīng)根據(jù)不同教材，不同學(xué)生而采取不同的形式和方法。

2．讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新知。遷移理論告訴我們，學(xué)生已有的知識(shí)和技能對(duì)后繼學(xué)習(xí)有重要的影響，因此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)和以上所提及的一些自學(xué)方法去發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，探求新知識(shí)。

3．讓學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程。在教學(xué)中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生最大限度地參與到教學(xué)過(guò)程中。如善用角色換位，對(duì)于一些適宜學(xué)生講解的內(nèi)容，讓學(xué)生做好課前準(zhǔn)備，上課時(shí)充當(dāng)小老師，把它講解出來(lái)。

4．讓學(xué)生去歸納學(xué)法。這和我們剛才所講的“加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)”并不矛盾。“授人以漁”是重要的，但學(xué)生要結(jié)合自己掌握知識(shí)的實(shí)際，真正理解和運(yùn)用適合自己的學(xué)法，并學(xué)會(huì)自己歸納學(xué)法。

5．讓學(xué)生總結(jié)課堂內(nèi)容。如問(wèn)學(xué)生，“這堂課你學(xué)到了什么?”學(xué)生通過(guò)問(wèn)題總結(jié)作出答復(fù)，既能及時(shí)反饋信息，又活躍了課堂氣氛。

6．讓學(xué)生評(píng)判教學(xué)效果。教學(xué)是一種雙邊活動(dòng)，老師的教是否適應(yīng)學(xué)生的學(xué)?學(xué)生心中有桿秤。教師要注意廣泛征求學(xué)生的意見(jiàn)。為此，通過(guò)一段時(shí)間教學(xué)后，有必要通過(guò)書面或口頭的形式要求學(xué)生談老師教學(xué)的得與失，并對(duì)今后的教學(xué)提出建議。這樣既充分發(fā)揚(yáng)了教學(xué)民主，尊重了學(xué)生主體地位，又有利于教師自身改進(jìn)教學(xué)，不斷提高教學(xué)水平。

三、 課堂教學(xué)的延伸，拓展第二課堂

著名語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘曾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都有大致相同的經(jīng)驗(yàn)，課外學(xué)到的東西比課內(nèi)多些。”在重視課堂教學(xué)同時(shí)要充分發(fā)揮第二課堂的作用，做到“課內(nèi)引路，課外走”，讓學(xué)生把課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)和方法廣泛運(yùn)用到課外，并從課外知識(shí)中吸取營(yíng)養(yǎng)，從而形成知識(shí)的滲透與互補(bǔ)。

1．讓學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查。社會(huì)是一個(gè)大課堂。它為我們提供了取之不盡的知識(shí)源泉，在改革開(kāi)放的今天，新事物、新現(xiàn)象層出不窮，如何認(rèn)識(shí)研究它們？這就要求學(xué)生搞―些調(diào)查研究。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)初三《思想品德》第四課第一框《對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策》內(nèi)容時(shí)，結(jié)合今年我國(guó)紀(jì)念改革開(kāi)放30周年的重大時(shí)政內(nèi)容，組織學(xué)生利用雙休日時(shí)間開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，要求學(xué)生到鄉(xiāng)村、社區(qū)了解自1978年，黨的作出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策以來(lái)，本村、本社區(qū)在農(nóng)民的住房等生活方面、在鄉(xiāng)村的道路建設(shè)、村務(wù)公開(kāi)等方面收集材料，整理有關(guān)數(shù)據(jù)，使學(xué)生切身感受30年間，神州大地發(fā)生的翻天覆地的變化。

2．指導(dǎo)學(xué)生自辦小報(bào)。這樣可以拓展學(xué)生的知識(shí)視野，提高學(xué)生分析問(wèn)題和辨別是非的能力，同時(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)言組織與概括能力。小報(bào)的內(nèi)容可以開(kāi)設(shè)這么幾個(gè)專欄：“熱點(diǎn)追蹤”、“望臺(tái)”、“新聞集錦”、“風(fēng)云人物錄”、“名人名言”、“傳統(tǒng)德育故事”、“資料窗”、“調(diào)查與思考”、“學(xué)生心理保健”、“案例透視”等。學(xué)生也可根據(jù)自己實(shí)際自設(shè)一些新穎別致的小欄目。

3．讓學(xué)生撰寫政治小論文和社會(huì)調(diào)查報(bào)告，要求做到“新、廣、深、實(shí)”四個(gè)字。“新”是注意引導(dǎo)學(xué)生觀察、了解、分析新事物、新情況、新問(wèn)題，撰寫出具有新意的政治論文和社會(huì)調(diào)查報(bào)告。“廣”是指學(xué)生參加撰寫小論文和社會(huì)調(diào)查報(bào)告的范圍要廣。“深”即要求學(xué)生對(duì)所論述的問(wèn)題的分析要有一定的深度。“實(shí)”即要求學(xué)生撰寫有現(xiàn)實(shí)教育意義的調(diào)查報(bào)告。

四、 相對(duì)開(kāi)放式教學(xué)

1．教學(xué)內(nèi)容開(kāi)放不“惟書”，體現(xiàn)時(shí)代性。在教學(xué)中不斷地把反映時(shí)代脈搏、并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)正確的內(nèi)容作為教學(xué)的補(bǔ)充。如黨的十七大召開(kāi)以后。思想品德課教師就要爭(zhēng)取把教材內(nèi)容和十七大精神緊密結(jié)合，力爭(zhēng)使十七大內(nèi)容進(jìn)課堂。

2．教學(xué)計(jì)劃開(kāi)放，不“惟序”。教材的課、節(jié)、框的編排是死的、既定的。我們教學(xué)的對(duì)象、環(huán)境、條件是活生生變化著的。確立學(xué)生的主體地位，必須因時(shí)因地、因人教，因而教學(xué)計(jì)劃是靈活的。是可變動(dòng)調(diào)整的。

3．教學(xué)形式開(kāi)放，不“惟一”。首先，教法上要“常變常新”。“幽蘭之草，久聞而不知其香”．任何一位教師即使曾經(jīng)有過(guò)效果良好的方法。也不宜“竹篙撐船――一竿子撞到底”，總使用一種教學(xué)方法，否則會(huì)令人產(chǎn)生厭倦情緒。其次，教學(xué)手段要多樣性。課堂教學(xué)必須借助多種媒體為手段，不斷地刺激學(xué)生的不同感官，開(kāi)發(fā)感官的潛能，使學(xué)生始終處于一種興奮的狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生積極地思考。在當(dāng)前，教學(xué)媒體包括多媒體課件、直觀教具、圖片、科技模型、標(biāo)本、投影幻燈片等。在課堂教學(xué)中．要科學(xué)地恰當(dāng)運(yùn)用這些媒體。

第五，教學(xué)活動(dòng)的民主性。

偉大的教育家徐特立認(rèn)為，學(xué)生和先生的關(guān)系是同志的關(guān)系，現(xiàn)代教育觀念表明，師生雙方關(guān)系是平等的。當(dāng)師生雙方處于平等和諧的氣氛中，師生智慧的火花才會(huì)進(jìn)發(fā)激蕩；教學(xué)才能成為一種賞心悅目，最富有創(chuàng)造性、最激動(dòng)人心的精神解放活動(dòng)。

1．教師首先要更新觀念，在學(xué)生中樹(shù)立起可親、可敬、平易、和善、和藹的形象，這有助于消除學(xué)生在課堂民主活動(dòng)中的心理障礙。

2．要培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)，消除學(xué)生思想上認(rèn)為教師是“真理的化身”、“神圣不可侵犯”等觀念。