時間：2022-10-19 10:07:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)典人生格言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、不要抱怨，不要總是覺得自己懷才不遇，這種狀況大部分是自己造成的。
2、不要等待機(jī)會，而要創(chuàng)造機(jī)會。
3、路再遠(yuǎn)也會有終點，夜再長也會有盡頭，雨再大也會有停的時候。
4、當(dāng)世界給草籽重壓時，它總會用自己的方法破土而出。
5、機(jī)會只對進(jìn)取有為的人開放，庸人永遠(yuǎn)無法光顧。
6、心有多大，舞臺就有多大。
7、自信的生命最美麗！
8、因為窮人很多，并且窮人沒有錢，所以，他們才會在網(wǎng)絡(luò)上聊天抱怨，消磨時間。
9、機(jī)遇永遠(yuǎn)是準(zhǔn)備好的人得到的。
10、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
11、最好的節(jié)約是珍惜時間，最大的浪費(fèi)是虛度年華。
12、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧！
13、成大事不在于力量多少，而在能堅持多久。
14、一個年輕人，如果三年的時間里，沒有任何想法，他這一生，就基本這個樣子，沒有多大改變了。
15、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
16、只有經(jīng)歷過地獄般的折磨，才有征服天堂的力量，只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。
17、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時的麻煩。
18、要克服生活的焦慮和沮喪，得先學(xué)會做自己的主人。
19、經(jīng)過海浪的一番磨礪，卵石才變得更加美麗光滑。
20、一天過完，不會再來。
21、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
22、把命運(yùn)掌握在自己手中。
23、人之所以能，是相信能。
24、你經(jīng)歷的所有的困苦都是有意義的，因為這是你要承擔(dān)重任的先兆。
25、即使行動導(dǎo)致錯誤，卻也帶來了學(xué)習(xí)與成長；不行動則是停滯與萎縮。
26、我走得很慢！但我從不后退！
27、世上最重要的事，不在于我們在何處，而在于我們朝著什么方向走。
28、積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。
29、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
30、在任何情況下，遭受的痛苦越深，隨之而來的喜悅也就越大。
31、生命不是要超越別人，而是要超越自己。
32、讓珊瑚遠(yuǎn)離驚濤駭浪的侵蝕，那無疑是將它們的美麗葬送。
33、成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。
34、痛苦能夠毀滅人，受苦的人也能把痛苦毀滅。創(chuàng)造就需苦難，苦難是上帝的禮物。卓越的人一大優(yōu)點是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。
35、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。
36、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
37、一流的人才，可以把三流項目做成二流或更好，但是，三流人才，會把一流項目，做的還不如三流。
38、上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。
39、堅韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、夠大聲，終會把人喚醒的。
40、我努力，我堅持，我一定能成功。
41、勤奮是你生命的密碼，能譯出你一部壯麗的史詩。
42、不為模糊不清的未來擔(dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在努力。
43、古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志也。
44、人有了信念和追求就能忍受一切艱苦，適應(yīng)一切環(huán)境。
45、這個社會，是贏家通吃，輸者一無所有，社會，永遠(yuǎn)都是只以成敗論英雄。
46、怠惰是貧窮的制造廠。
47、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
48、相信夢想是價值的源泉，相信眼光決定未來的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折沒有失敗，相信生命的質(zhì)量來自決不妥協(xié)的信念。
49、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。
50、挫折其實就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)。
51、世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。
52、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費(fèi)力。
53、世界會向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路。
54、人生最大的喜悅是每個人都說你做不到，你卻完成它了！
55、覺得自己做得到和做不到，其實只在一念之間。
56、不管多么險峻的高山，總是為不畏艱難的人留下一條攀登的路。
57、任何一個行業(yè)，一個市場，都是先來的有肉吃，后來的湯都沒的喝。
58、勝利不是戰(zhàn)勝敵人，而是提高自己。我們只要每天進(jìn)步百分之一，那就是成功。
59、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。
60、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
1、人生如過客，歡歡喜喜的來，高高興興的走。最重要的是，把握當(dāng)下！
2、沙漠里的腳印很快就消逝了。一支支奮進(jìn)歌卻在跋涉者的心中長久激蕩。
3、行動是通向成功的唯一途徑。
4、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之志。
5、奮斗者在汗水匯集的江河里，將事業(yè)之舟駛到了理想的彼岸。
6、不管你有多難過，始終要相信，幸福就在不遠(yuǎn)處。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：試論 《增廣賢文》 文化價值
《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
《增廣賢文》是一本新穎獨特、從清末至解放前社會上廣泛流傳的啟蒙讀本，它在傳統(tǒng)啟蒙讀物中有著不容忽視的地位。全書共6290字，記錄了許多反映生活哲理的格言，這些內(nèi)容不僅兒童喜歡，就連成年人也樂于閱讀，以致于其中許多格言至今仍廣為流傳，常被人們掛在嘴邊，這正是傳統(tǒng)文化的力量所在。舊時代有這樣的一句口頭禪：“讀了《增廣》會說話?！边@是民間對《增廣賢文》的評價?！对鰪V賢文》曾被人們奉為“做人的準(zhǔn)則，處世的法寶，交際的妙術(shù)，治家的秘訣”。
過去，人們對《增廣賢文》評價這么高，現(xiàn)在學(xué)習(xí)研究《增廣賢文》還有沒有價值，還有沒有現(xiàn)實意義？1985年，周谷城先生在為《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書》所寫的《序》中，曾充分肯定了蒙學(xué)讀物對于中國文化史和教育史的研究價值。他說：“有的蒙學(xué)書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進(jìn)行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實有其長處和優(yōu)勢，是不能也不應(yīng)一筆抹殺的，僅僅在這一點上，即自有其文化史和教育史的價值?！蔽艺J(rèn)為：《增廣賢文》等中國傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物獨具特色，編寫經(jīng)驗極其豐富，認(rèn)真地進(jìn)行研究并科學(xué)地加以總結(jié)，對當(dāng)今兒童讀物和社會普及性通俗讀物的編寫有著極其重要借鑒意義。現(xiàn)就《增廣賢文》的文化價值問題作一些探討。
首先是句式創(chuàng)新、靈活多變。
傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物為方便兒童閱讀，一般采用韻文和短句式，如宋代出現(xiàn)的《三字經(jīng)》、《百家姓》，明代出現(xiàn)的《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此，這無疑對兒童的學(xué)習(xí)是有好處的。但這些讀物多數(shù)存在著句式整齊單一刻板的問題，這就使蒙學(xué)讀物模式化傾向嚴(yán)重，在一定程度上影響了內(nèi)容的生動表達(dá)?！对鰪V賢文》打破了三言四言五言一種句式貫穿始終的限制，采用三言、四言、五言、六言、七言，長句和短句交錯的雜言句式排列，靈活多變，當(dāng)長則長，當(dāng)短則短，只求對偶成句，不強(qiáng)求整齊劃一。都押韻但換韻自由，視情況而定，不必如作詩般嚴(yán)謹(jǐn)，取其易于記誦即可，處處體現(xiàn)了自由活潑的特征。讀起來抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯上口，從而突破了傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語句更接近于口語，更易于為人們接受。可以說，這是《增廣賢文》深入民間的原因之一。例如：“滿招損，謙受益”，“言而無信，百事皆虛”，句式是三言四言，告訴我們要謙虛謹(jǐn)慎、誠實守信；“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，句式是四言七言，但都表達(dá)了時間過得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時間；“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁”，則是五言七言，告訴我們從小就要努力學(xué)習(xí)，不要白白浪費(fèi)了寶貴的時間，以免將來后悔莫及；“孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)身”，“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“早把甘旨勤奉養(yǎng)，夕陽光陰不多時”，則是四言六言七言，告訴我們要孝順父母和珍惜親情。
其次是形式創(chuàng)新、格言警世。
《增廣賢文》以格言的形式，薈萃成書，講述了對人際關(guān)系的看法，介紹了待人接物的經(jīng)驗，宣講了人生哲學(xué)，并希望能進(jìn)一步治世育人、敦倫勸孝、美化風(fēng)俗。它以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，實際上是一部格言集。從《增廣賢文》所錄格言的來源看，這些格言都經(jīng)過千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的智慧，這與其他蒙學(xué)讀物只代表作者一家之言有極大的不同，是本書價值的又一表現(xiàn)。書中那些精辟的語句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對中國人處世經(jīng)驗、智慧和原則的總結(jié)，因此具有很強(qiáng)的說服力，這正是它的生命力所在。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”、“一飯一粥，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“莫道君行早，更有早行人”等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡明生動哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”、“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”、“自恨枝無葉，莫怨太陽深”、“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰”等。這就使得這本書如同今天的《格言警句大全》之類，雅俗共賞，切近實用。
其三，兼容百家，普及經(jīng)典。
傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物，絕大多數(shù)是反映儒家的觀點、代表儒家的思想，《增廣賢文》則不是這樣，書中雖然也有儒家的說教，但其主要反映的是道家的思想，這在蒙學(xué)讀物中是很少見的，這也正是它的獨特之處。書中強(qiáng)調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴：“讀書須用意，一字值千金”，“家中無才子，官從何處來”，“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。這些觀點，體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從其中看到自己認(rèn)可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性。《增廣賢文》絕大多數(shù)句子都來自經(jīng)史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經(jīng)典。從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本，不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領(lǐng)會到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧。有的格言警句來自經(jīng)史諸子，如“知足常足，終身不辱”是從《老子》中的“知足不辱”化出；“三人同行，必有我?guī)煛笔恰墩撜Z》中的句子；還有“慢藏誨盜，冶容誨”（《易》），“生于憂患，死于安樂”（《孟子》），“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鷦鷯棲林，不過一枝；鼴鼠飲河，止于滿腹”（《莊子》）等。 有的格言出自歷代著名的詩句，如“古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人”是李白詩“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”變化而來”；還有“玉壘浮云變古今”（杜甫），“春蠶到死絲方盡”（李商隱），“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”（陸游），“生年不滿百，常懷千歲憂”（古詩十九首）等。有的格言警句出自著名的小說、雜記，例如，“有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”，在《喻世明言》第11卷作“著意種花花不活，無心栽柳柳成蔭”；“美不美，鄉(xiāng)中水，親不親，故鄉(xiāng)人”，在《西游記》第5回出現(xiàn)過；“莫信直中直，須防仁不仁”，見于《西游記》第37回；還有“狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當(dāng)年歌舞地；露冷黃花，煙迷津渡，悉為舊日爭戰(zhàn)場”，簡直就是《紅樓夢》第一回中《好了歌注解》的改寫本。有的格言警句來自民間通俗文學(xué)，例如“平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人”即是出自于宋話本《碾玉觀音》。
《增廣賢文》還采用了一些蒙學(xué)讀物中的句子，例如，“志從肥甘喪，心以淡泊明”，《菜根譚》原文作“志以澹泊明，節(jié)從肥甘喪”；“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高”，這句在《神童詩》中作“萬般皆下品，唯有讀書高”；“路遙知馬力，日久見人心”出自《名賢集》；“灑掃庭除，須內(nèi)外整潔；關(guān)鎖門戶，必親自檢點”、“勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆”則出自《治家格言》。正是因為出處不同，所以全書正如清代周希陶在《重訂增廣·序》中所說：“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有惡善言，有勉戒言，有在家出家言，復(fù)有仕宦治世言，有隱逸出世言，士農(nóng)工商，無一不備。”不拘一格，廣泛采錄，正是其特點所在。
其四，少用典故，通俗易懂。
以往的蒙學(xué)讀物都存著用典過多、深奧難懂的問題?！对鰪V賢文》在這些方面就有了突破，不僅用典少，而且不強(qiáng)求以駢句行文，這就使《增廣賢文》有了一個不同于其他蒙學(xué)讀物的新面貌。文中只有“時來風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑”二句是明顯用典。前一句講的是唐朝王勃去南昌時，得到馬當(dāng)?shù)胤降娘L(fēng)神相助，路途雖遠(yuǎn)，但一夜即到南昌，在滕王閣的聚會上寫出了名篇《滕王閣序》。后一句說的是宋代一個書生十分潦倒，在饒州作官的范仲淹十分同情他，就叫隨從拿出紙墨，陪同窮書生前往饒州城東薦福寺，拓歐陽詢的碑帖，去京師售買，每本可獲千錢。但途中遇雷雨，巨雷將石碑擊得粉碎，窮書生只怨自己命運(yùn)不佳。這兩句的主要意思是：“時來”的時候，是天意在幫助，你就好好地珍惜；“運(yùn)去”的時候，也是天意在為難，切莫亂強(qiáng)求。除以上兩句外，《增廣賢文》基本無須講解就可明了。在“言必引經(jīng)，文必四六”用典之風(fēng)盛行的明代，作者敢于打破常規(guī)，不用典故，而采用接近現(xiàn)代白話文的寫法，確實難能可貴，確實有膽量、有創(chuàng)建、有先見之明。難怪乎諸如“尺有所長，寸有所短”、“人老心不老，人窮志不窮”、“常將有日思無日，莫把無時當(dāng)有時”等等不藏典故、明白曉暢、易讀易記的俗語諺語至今還流傳在群眾口頭上，這對今天建設(shè)社會主義精神文明、提高公民的道德素養(yǎng)仍有積極的借鑒作用。
其五，內(nèi)容廣泛，論述精辟。
《增廣賢文》最能征服人心的是它的內(nèi)容。從表面上看，《增廣賢文》似乎雜亂無章，但只要認(rèn)真通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯。全書重點談了四個方面的問題：一是人及人際關(guān)系，如“士者國之寶，儒為席上珍”、“寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人”、“相見易得好，久住難為人”；二是命運(yùn)，如“大家都是命，半點不由人”、“運(yùn)去金成鐵，時來鐵似金”；三是如何處世，如“知己知彼，將心比心”、“責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人”；四是表達(dá)對讀書的看法，如“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚”、“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”、“積金千兩，不如明解經(jīng)書”。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。該書對人性的認(rèn)識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生：親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導(dǎo)致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”?！对鰪V賢文》把社會諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常、嫌貧愛富、趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。書中說：“易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心”，“誰人背后無人說，哪個人前不說人”，“人善被人欺，馬善被人騎”，“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”，“人生似鳥同林宿，大限來時各自飛”。人們既然不能真誠相待，那么他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢：“有錢道真語，無錢語不真”。這種惡劣的世俗現(xiàn)象，使作者發(fā)出感慨：“相識滿天下，知心能幾人”，“茫茫四海人無數(shù)，哪個男兒是丈夫”。
其實，書中并不是一味崇拜金錢，也不是片面地反對金錢。作者是深知金錢的重要：“馬行無力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧”，“人貧志短，馬瘦毛長”，（上接第4頁）“有錢堪出眾，無衣懶出門”。財富的占有程度往往決定了一個人的生活方式，怎樣才能富有呢？書中有兩種說法，一是“人無橫財不富，馬無夜草不肥”，二是“富從升合起，貧因不算來”。
《增廣賢文》有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會有好的際遇。書中說：“死生由命，富貴在天”，“萬事不由人計較，一生都是命安排”。由于“舉頭三尺有神明”，所以人們應(yīng)該行善，“但行好事，莫問前程”，“人有善愿，天必佑之”。那些做惡的，遲早會受到報應(yīng)：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到”。書中的這些內(nèi)容有其消極的一面，但它倡導(dǎo)行善做好事，則是值得肯定的。
一定的文化是一定的社會政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時代和歷史的局限，必然打上了那個時代的印記。因此，我們在學(xué)習(xí)時，必須注意到它有不少反映封建倫理和道德觀念甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論色彩的內(nèi)容，如“君子安貧，達(dá)人知命”等；有的內(nèi)容以個人為中心，反映了當(dāng)時人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想，例如“人為財死，鳥為食亡”等；有的反映了在當(dāng)時社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學(xué)，例如“逢人且說三分話，未可全拋一片心”等；有的在當(dāng)時社會不失為對社會現(xiàn)象的正確反映，但在今天來講，卻是我們應(yīng)該擯棄的，例如安分守命、明哲保身、息事寧人、多一事不如少一事。“近來學(xué)得烏龜法，得縮頭時且縮頭”、“見事莫說，問事不知，閑事莫管，無事早歸”、“是非只因多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭”等等即是。此外書中那些表達(dá)及時行樂思想的內(nèi)容也是不可取的，如“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”、“能飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌”。這些帶有時代局限的糟粕，影響了全書價值的高品位。我們在閱讀時必須采取正確的態(tài)度，明察揚(yáng)棄，批判繼承，取其精華，古為今用。
參考文獻(xiàn)
1、清·周希陶《重訂增廣·序》.岳麓書社，1987第一版。
2、《名賢集》。
一、禮德教育校本化
1.加強(qiáng)禮德校園文化建設(shè)
我們用智慧經(jīng)營校園文化，突出傳統(tǒng)文化氣息，注重厚德載物，大氣沉靜，提出“二小形象戰(zhàn)略”，即禮德特色。我們建設(shè)了包括有孔子“六藝”、“與大師同行”、“禮德小景”的禮德大堂，通過“文化墻”、禮德格言、書畫等來營造氛圍。在過道和教室內(nèi)張掛中外名人的畫像、語錄和學(xué)生的美術(shù)、書法、攝影作品，形成獨有的“走廊文化”。征集學(xué)生禮德格言、禮德童謠，讓學(xué)生參與“校園禮德提示語”設(shè)計。打造生機(jī)勃勃的噴水池，寓意“上善若水”，禮德教育如一股清泉蕩滌孩子的心靈。打造靈動的養(yǎng)魚池，讓孩子們養(yǎng)魚、賞魚、畫魚，寫魚，與魚和諧相處，與大自然以禮相待，形成學(xué)校禮德文化場。
2.加強(qiáng)禮德校本教材的育人功能
誦讀國學(xué)經(jīng)典，可以修養(yǎng)身心，讓人懂得認(rèn)識美、領(lǐng)略美、欣賞美，創(chuàng)造美，享受快樂人生。我們根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征，進(jìn)行科學(xué)的、有序的禮德教材安排。低年級選取了儀表禮儀、言談禮儀、校園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀等作為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)，孩子們在高年段學(xué)習(xí)中華民族的禮德瑰寶，高年級選取了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》、《中華傳統(tǒng)美德格言》、《增廣賢文》等作為禮德校本教材，每周一節(jié)《禮德》校本課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會待人接物的規(guī)范禮儀，再領(lǐng)略中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化的博大精深。
3.加強(qiáng)校本禮德活動育人功能
每周一節(jié)的禮德校本課程，單周組織孩子們學(xué)習(xí)校本教材的內(nèi)容，雙周組織“禮德”校本特色活動，讓師生徜徉在禮德文化的天空，每個班不同的特色活動，孩子們在活動中涵詠，在活動中感悟，在活動中內(nèi)生德行修養(yǎng)。
二、禮德教育活動化
1.序列化的夢想教育活動
禮德在常規(guī)教育中滲透。學(xué)校通過“九月尊師夢、十月愛國夢、十一月尚禮夢、十二月崇德夢、一月新年夢、二月理財夢、三月綠色夢、四月英雄夢、五月勞動夢、六月彩色夢、七月理想夢、八月義工夢”等五光十色系列夢想活動成就了“我的夢、二小夢、中國夢”，為偉大的中國夢添上絢麗璀璨的色彩。
2.精彩紛呈的校園節(jié)日活動
（1）讀書節(jié)
禮德猶聞書香飄，學(xué)校給每班提供大量的海內(nèi)外禮德經(jīng)典故事書籍，孩子們把自己最愛的書帶回學(xué)校填滿書柜，機(jī)靈的孩子們把班級書柜的書“漂”起來，書本在不同年級“漂流”，使書本結(jié)識了全校的學(xué)生。
2.藝術(shù)節(jié)
禮德在藝術(shù)熏陶中升華。每學(xué)期舉行一次全校性的“藝術(shù)節(jié)”，由各個社團(tuán)承辦，節(jié)目豐富多彩，星光熠熠。藝術(shù)節(jié)像高尚的社交場所，引領(lǐng)孩子們創(chuàng)造欣賞美麗、創(chuàng)造美麗，學(xué)會同伴中互相欣賞。
3.體育節(jié)
禮德在運(yùn)動中踐行。每年的體育節(jié)。第一是足球比賽。第二是集體項目比賽，各班集學(xué)生智慧之大成，創(chuàng)造了新穎的必勝口號，簡直是美不勝收。第三是田徑比賽，孩子們在競技場上努力拼搏。第三是觀看學(xué)?；犹K隊和藝術(shù)體操隊的表演。第四是全校學(xué)生表演繩操、茉莉花體操，差不多兩千師生的同臺表演，氣勢恢宏，震撼心靈，簡直是最佳的享受。體育節(jié)讓孩子們享受了合作競技的樂趣，培養(yǎng)了堅毅品格，團(tuán)結(jié)友愛的集體精神。
4.拉手節(jié)
禮德在拉手中傳承發(fā)展。拉手節(jié)在春秋游舉行，孩子們走出校門，感受大自然的魅力。
三、禮德教育數(shù)字化
1.學(xué)校LOGO設(shè)計數(shù)字化
全校師生圍繞學(xué)校辦學(xué)歷史，辦學(xué)特色進(jìn)行設(shè)計，孩子們設(shè)計出的學(xué)校LOGO，充滿了童真童趣，經(jīng)過激烈的競爭，美術(shù)老師的設(shè)計方案脫穎而出，里面兩個旋轉(zhuǎn)的正方形，象征著孩子們經(jīng)過六年的尚禮崇德的教育，成為一個守規(guī)矩的翩翩少年，在人生路上繼續(xù)習(xí)禮致雅，養(yǎng)德致遠(yuǎn)，在地圓天方的大千世界溫潤前行，享受書香，享受禮德。
2.打造數(shù)字化的交流平臺
學(xué)校成立禮德數(shù)字化工作小組，在網(wǎng)絡(luò)打造了現(xiàn)代的交流平臺。
（1）學(xué)校的網(wǎng)站，介紹了學(xué)校的發(fā)展史，辦學(xué)特色，辦學(xué)成績，分享教改經(jīng)驗，請專家出謀劃策，努力建設(shè)禮德教育的輝煌。
（2）開通校訊通，學(xué)校的各種禮德教育活動通知家長，得到家長的全力支持，每次活動都取得圓滿成功。
（3）成立家長Q群，家長在各班的Q群上交流教育經(jīng)驗，策劃禮德活動，打造班級特色，每班都具有鮮明的特色。良好習(xí)慣慢慢內(nèi)化成素質(zhì)，讓素質(zhì)外化成與眾不同的氣質(zhì)。
關(guān)于高考勵志格言語錄
1) 要成功不需要什么特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。——維龍
2) 成功的唯一秘訣——堅持最后一分鐘。——柏拉圖
3) 只有勝利才能生存，只有成功才有代價，只有耕耘才有收獲。——佚名
4) 只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭
5) 勝利者往往是從堅持最后五分鐘的時間中得來成功。——牛頓
6) 如果你問一個善于溜冰的人怎樣獲得成功時，他會告訴你：“跌倒了，爬起來”，這就是成功。——牛頓
7) 成大事不在于力量多少，而在能堅持多久。
8) 成名每在窮苦日，敗事多因得意時。
9) 命運(yùn)總是光臨在那些有準(zhǔn)備的人身上。
10) 思想→觀念→行動→習(xí)慣→個性→命運(yùn)。
11) 一個人的態(tài)度，決定他的高度。
12) 唯有行動才能改造命運(yùn)。
13) 機(jī)不可失，時不再來。
14) 可以解決的事情不用擔(dān)心;不能解決的事情擔(dān)心也沒用。
15) 人要有足夠的壓力，才能超越顛峰。
關(guān)于高考勵志格言摘抄
1) 當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。
2) 同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢?
3) 這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
4) 活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
5) 奮斗者在汗水匯集的江河里，將事業(yè)之舟駛到了理想的彼岸。
6) 無窮的偉大，也是從“一”開始的。
7) 如果把才華比作劍,那么勤奮就是磨刀石.
8) 荊棘、坎坷是磨礪開拓者意志的搖復(fù);困難艱險，是開拓者前進(jìn)路上的墊腳石。
9) 壓力---在事業(yè)成功的道路上，你是無知者頹喪的前奏，更是有志者奮進(jìn)的序曲。
10) 如果刀刃怕傷了自己而不與磨刀石接觸，就永遠(yuǎn)不會鋒利。
11) 人生在世，絕不能事事如愿。反正，遇見了什么失望的事情，你也不必灰心喪氣。你應(yīng)當(dāng)下個決心，想法子爭回這口氣才對。——馬克·吐溫
12) 順境也好，逆境也好，人生就是一場對種種困難無盡無休的斗爭，一場以寡敵眾的戰(zhàn)斗。——泰戈爾
13) 一個志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗。——黑格爾
14) 當(dāng)失敗不可避免時，失敗也是偉大的。——惠特曼
15) 不去耕耘，不去播種，再肥的沃土也長不出莊稼，不去奮斗，不去創(chuàng)造，再美的青春也結(jié)不出碩果。
關(guān)于高考勵志格言大全
1) 不應(yīng)當(dāng)急于求成，應(yīng)當(dāng)去熟悉自己的研究對象，鍥而不舍，時間會成全一切。凡事開始最難，然而更難的是何以善終。——莎士比亞
2) 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——
3) 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口!——郭小川
4) 人生的價值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。——徐瑋
5) 富貴不貧賤樂，男兒到此是豪雄。——程顥
6) 逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。——松下幸之助
7) 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。——吉鴻昌
8) 真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓絕的斗爭之后才能實現(xiàn)。——塞涅卡
9) 當(dāng)一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。——馮學(xué)峰
10) 人在身處逆境時，適應(yīng)環(huán)境的能力實在驚人。人可以忍受不幸，也可以戰(zhàn)勝不幸，因為人有著驚人的潛力，只要立志發(fā)揮它，就一定能渡過難關(guān)。——卡耐基
11) 倘若你想達(dá)成目標(biāo)，便得在心中描繪出目標(biāo)達(dá)成后的景象;那么，夢想必會成真。——英國當(dāng)代動機(jī)大師 理查丹尼
12) 一個人的人生幸福，只靠道德方面的努力是不夠的，我們必須經(jīng)常描繪自己將來的幸福形象，并依靠萬能的潛意識來幫忙實現(xiàn)。潛意識一旦接受事情后，就會想盡辦法去實現(xiàn)它，之后你只要安心等待,就可以了。——世界著名研究精神法則、潛意識權(quán)威 喬瑟夫·摩菲
13) 每一個人都具有特殊能力的電路，但大多數(shù)人因為不知道，所以無法充分利用，就好像懷重寶而不知其在;只要能發(fā)掘出這項秘藏的能力，人類的能力將會完全大改觀，也能展現(xiàn)出超乎常人的能力。——超右腦革命作者、日本科學(xué)會顧問 七田真
14) 我這一生不曾工作過，我的幽默和偉大的著作都來自于求助潛意識心智無窮盡的寶藏。——馬克吐溫
15) 那些最能干的人，往往是那些即使在最絕望的環(huán)境里，仍不斷傳送成功意念的人。他們不但鼓舞自己，也振奮他人，不達(dá)成功，誓不休止。——安東尼·羅賓
16) 靈感并不是在邏輯思考的延長線上產(chǎn)生，而是在破除邏輯或常識的地方才有靈感。——愛因斯坦
17) 不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。——易卜生
18) 每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子。——愛默生
19) 什么叫做失敗?失敗是到達(dá)較佳境地的第一步。——菲里浦斯
20) 失敗是堅忍的最后考驗。——俾斯麥
看了關(guān)于高考勵志格言還看：
1.高考激勵名言格言
2.關(guān)于高考的勵志宣言
3.關(guān)于高三的勵志名言名句
當(dāng)前,青少年學(xué)生的總體思想道德狀況令人擔(dān)憂,主要表現(xiàn)在:
1、普遍缺乏人生理想,沒有高尚的目標(biāo)和追求。并存在盲目崇拜歌星、影星、超女等現(xiàn)象,很少崇拜那些對社會做出重大貢獻(xiàn)、道德高尚的人物。
2、缺乏服務(wù)他人的意識。以自我為中心,自私自利、不考慮他人。
3、志趣低下,不重視自我修養(yǎng)。
4、追求安逸的生活,缺乏吃苦耐勞的精神和艱苦奮斗的美德。
5、自我封閉,缺乏與人坦誠交流。
當(dāng)前學(xué)校的德育體系平面化,缺乏立體式的德育環(huán)境;德育方法重說教、少實踐,重灌輸、少體驗,重管理、少自主,局限于表面化約束學(xué)生,沒有將德育的內(nèi)容內(nèi)化形成學(xué)生的品質(zhì)、人格。
針對目前青少年思想道德方面存在的問題和學(xué)校德育需要改進(jìn)之處,我們進(jìn)行了針對性研究,設(shè)計通過開展1系列的活動促進(jìn)學(xué)生的道德體驗、實踐,促進(jìn)內(nèi)化為學(xué)生良好的品質(zhì)、人格,為此我們實施了“10個1”工程。
2、“101”工程實施基本流程
(1)確定總體目標(biāo)
我們確立的總體目標(biāo)是:學(xué)生具有理想和憧憬、從社會優(yōu)秀人物身上模仿學(xué)習(xí)到1些良好的道德和人格、養(yǎng)成了服務(wù)他人的意識,認(rèn)識到對別人有用自己才有價值、具備了1項高尚的志趣,并不斷追求、注重自覺提高自身修養(yǎng)、樂于與人交往,擁有良好的人際關(guān)系,學(xué)生擁有積極向上的生活,對自我的要求不斷提高,并不斷內(nèi)化形成自己的品行和人格。
(2)改革德育方法,針對問題,確定德育重點活動項目
改變德育沒有重點、注重說教的弊病,針對學(xué)生德育中普遍存在的問題,通過活動提升德育效果,讓學(xué)生在活動中、在道德實踐、體驗中養(yǎng)成良好品質(zhì),為此確定了10個活動(“101”工程):
閱讀1套富有教益的名人傳記,發(fā)現(xiàn)1位心中崇拜的英雄人物,確立1條激勵向上的人生格言,樹立1個遠(yuǎn)大崇高的理想目標(biāo),養(yǎng)成1個意義深遠(yuǎn)的良好習(xí)慣,練就1項受益終生的體育項目,培養(yǎng)1種愉悅身心的藝術(shù)愛好,擁有1個服務(wù)社會的社區(qū)崗位,深交1位直諒多聞的良師益友,完成1次富有實效的親情交流。
(3)構(gòu)建“101”工程實施體系
為了將“101”工程落到實處、取得實效,我校成立了專門的活動領(lǐng)導(dǎo)小組,由校長任組長;活動領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室,抽調(diào)德育骨干力量充實為辦公室成員,并進(jìn)行了細(xì)致的分工;為了保障“101”工程的長效性,我們制定了《“101”工程實施方案》、《“101”工程實施制度》、《“101”工程考核細(xì)則》、《“101”工程辦公室職責(zé)》等制度,將活動的開展情況、效果等,納入干部、教師的任期目標(biāo)和考核項目,提高了干部教師的工作積極性和主動性,為“101”工程的順利實施,提供了良好的條件和制度保障。
3、“101”工程實施方法與策略
1、閱讀1套富有教益的名人傳記,與大師、偉人對話
給學(xué)生列出名人傳記書目,讓學(xué)生自主選擇閱讀,并讓學(xué)生帶著問題閱讀:發(fā)現(xiàn)了人物的哪些優(yōu)良品質(zhì)和道德修養(yǎng)?他們成功的主要原因是什么?你從他們身上學(xué)到了哪些東西?讓學(xué)生著重學(xué)習(xí)人物的優(yōu)點和道德品質(zhì),并樹立自己的崇拜對象。
2、給自己樹立1個榜樣,做為終生學(xué)習(xí)的標(biāo)尺
通過教師的引導(dǎo),學(xué)生討論怎樣將學(xué)習(xí)偉人、名人、英雄、模范等的具體行動落實到自己的學(xué)習(xí)和生活中,并進(jìn)行交流:低年級組織我心中的偉人(或名人、英雄、模范)故事會,中年級組織向偉人(或名人、英雄、模范)學(xué)習(xí)的演講比賽,高年級組織“偉人(或名人、英雄、模范)在我心中”征文比賽,將偉人(或名人、英雄、模范)作為學(xué)習(xí)的目標(biāo),從偉人(或名人、英雄、模范)身上學(xué)習(xí)高尚的品質(zhì),幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
3、養(yǎng)成1個意義深遠(yuǎn)的良好習(xí)慣
從名人成功的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)良好習(xí)慣,養(yǎng)成1個對于學(xué)生發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義的好習(xí)慣。例如:堅持讀書的習(xí)慣、堅持寫作的習(xí)慣、堅持記筆記的習(xí)慣等,當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成1個意義重大的好習(xí)慣后,再將全面的良好習(xí)慣培養(yǎng)融入進(jìn)去,將好習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)。
4、樹立遠(yuǎn)大理想目標(biāo),明確努力方向
組織“我們存在的價值”大討論,并組織辯論會,讓學(xué)生在討論和辯論中,通過思想的交流和碰撞,認(rèn)識到自己生存的價值,認(rèn)識到自己學(xué)習(xí)的目的,并在小學(xué)3年級以上的班級中開展“我的理想”主題班會,讓學(xué)生人人談理想,讓學(xué)生樹立自己的最高理想和最低理想,人人確立奮斗目標(biāo)、努力方向。
5、確立1條人生格言,作為自己的座右銘。
1方面我們在組織學(xué)生讀名人傳記的過程中,讓學(xué)生根據(jù)他們的人生格言確立自己的人生格言,另1方面,我們組織學(xué)生開展尋找人生格言行動,利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等,從古今中外的人生格言中精選了2000多條,讓學(xué)生進(jìn)行分門別類,并且把許多相關(guān)的小故事1塊制作成手抄報、自己編印成冊,組織學(xué)生交流學(xué)習(xí),并從中選取1條最喜歡的作為自己的人生格言,不僅將其用紙寫好,貼在課桌1角、貼在床頭上,而且牢牢記在心里,時時作為自己的鏡子和行動準(zhǔn)則,使思想境界得到了提升。每天上課前,組織學(xué)生對自己的格言進(jìn)行宣誓,讓格言時時激勵學(xué)生進(jìn)取,提高學(xué)生的自信心。
6、練就1項受益終生的體育特長
我們在體育教學(xué)中培養(yǎng)每個孩子的興趣、愛好,讓他們掌握鍛煉身體的方法,養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣,懂得“終身體育”的意義。
我們列出了24種體育特長項目,讓學(xué)生從中選擇自己喜歡的1種,并每天下午課外活動時間進(jìn)行鍛煉,在提高身體素質(zhì)的同時,讓每個孩子的特長得到充分發(fā)展。我們還開展了體育節(jié)活動,為學(xué)生提供各種比賽的機(jī)會,讓他們學(xué)會鍛煉,學(xué)會欣賞,通過比賽和活動,增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、鍛煉意志和心理素質(zhì),使學(xué)生在1項運(yùn)動上長遠(yuǎn)發(fā)展。
7、完善“特長超市”建設(shè),學(xué)生人人喜歡上1門藝術(shù)
我們建立了藝術(shù)特長超市,開展了36種藝術(shù)特長項目,讓每個學(xué)生從中選擇自己喜歡的項目進(jìn)行學(xué)習(xí),教師根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)情況,進(jìn)行分層次教學(xué),保證每個孩子都擁有1項特長。
學(xué)校積極組織各種文體活動,如“國慶書畫比賽”、“圣誕演出”、“元旦文藝匯演”、“元旦書畫展”、“特長展示節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”等活動,給學(xué)生搭建展現(xiàn)風(fēng)采的舞臺,在活動中提高學(xué)生能力、樹立學(xué)生自信,用藝術(shù)的美滋潤學(xué)生心田,讓健康快樂伴隨學(xué)生成長。
8、開展系列社會實踐活動,增強(qiáng)服務(wù)社會意識
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學(xué)校聯(lián)系確立綜合實踐活動基地---3元株村、裴嶺萬畝胡蘿卜園、蔬菜高科技示范園、博物館、會展中心等,并組織學(xué)生進(jìn)行綜合實踐活動,每人分配1個工作崗位,讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)知識、增長才干,明白了社會中人與人都是互相服務(wù)、互相得益處,從而愿意為別人服務(wù)、為別人提供方便。
通過“小記者小導(dǎo)游”、“實施垃圾分類處理”、“調(diào)查生活中的浪費(fèi)”“做衛(wèi)生小市民”“為壽光國際蔬菜博覽會爭光彩”等主題實踐活動,鍛煉學(xué)生人際交往、社會調(diào)查等方面的基本技能和環(huán)保意識、創(chuàng)新意識,這些活動使學(xué)生接受了社會教育,鍛煉了適應(yīng)社會的能力,激發(fā)了學(xué)生爭當(dāng)文明公民,愛我家鄉(xiāng)的信心和責(zé)任感。認(rèn)識到自己作為1個公民應(yīng)如何為社會的發(fā)展盡自己的義務(wù),如何在和諧社會的創(chuàng)建中貢獻(xiàn)自己的力量。
9、結(jié)交良師益友、建立深厚友誼
通過講座、培訓(xùn)班等方式,教會學(xué)生應(yīng)該如何結(jié)交朋友、結(jié)交什么樣的朋友、朋友間交往的方法、原則等,讓學(xué)生有了選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)和尺度,并讓學(xué)生嘗試在與朋友的交往中互相了解、加深友誼,做到對待朋友開誠布公,并學(xué)會關(guān)心別人、理解別人,逐步改變自私狹隘的性格。
10、完成1次富有實效的親情交流
(1)交流心聲。讓學(xué)生與家長進(jìn)行1次深入的交流,將自己的心聲告訴家長,可以通過語言交流,也可以先通過書信、再進(jìn)行面對面的交流,達(dá)到與家長的相互了解,并以此為契機(jī),經(jīng)常與家長交流,消除隔閡和代溝。
(2)對比帳單。學(xué)生讓家長列出為自己從小所做的事情、所支出的費(fèi)用、所操的心思等,同時列出自己為家長所做的事情,讓學(xué)生進(jìn)行對比,明白家長為自己所做的1切是多么偉大,讓學(xué)生感激家長、學(xué)會感恩。
(3)親情作業(yè)。讓學(xué)生為家長做1件讓他們開心、為他們分擔(dān)勞動的事情,體會回報父母的感受;讓學(xué)生參加家務(wù)勞動,學(xué)會做飯等家務(wù)勞動,體會家務(wù)勞動的繁瑣和辛勞,從而更加理解家長、感恩家長,促進(jìn)親子感情。
4、“10個1”工程的效果
(1)學(xué)生整體道德素質(zhì)大幅提高。在校園暴力逐漸抬頭的今天,我校從辦學(xué)至今2年來沒有發(fā)生1起學(xué)生惡性暴力事件、沒有1起失盜事件、沒有發(fā)生1起安全事故。學(xué)生們撿到財物自覺上交,出現(xiàn)了“路不拾遺”的良好局面。學(xué)生之間相互幫助,積極交流,有矛盾和摩擦能夠自我調(diào)節(jié)處理,師生關(guān)系非常融洽。
(2)學(xué)生養(yǎng)成了良好習(xí)慣。絕大多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣,并逐漸內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)。
(3)學(xué)生學(xué)會了感恩,懂得了親情。90%的學(xué)生家長反映:孩子到世紀(jì)學(xué)校上學(xué)后,懂事了、知道父母的艱辛、懂得關(guān)心父母了,學(xué)生樂意和父母交流,并不斷加深親情。
(4)學(xué)生的自信心明顯增強(qiáng)。80%的學(xué)生能夠在大眾場合大方得體、暢所欲言,能夠與人很好的交流,自信心的增強(qiáng),幫助學(xué)生消除了自卑、不信任等心理問題,提高了學(xué)生的生活能力、學(xué)習(xí)能力。
(5)學(xué)生的特長得到了發(fā)展。每名學(xué)生都具有了1項興趣愛好,或者具備了1項終身受益的體育項目,在各項活動中,學(xué)生表現(xiàn)良好,碩果累累:
【摘 要】誦讀經(jīng)典，傳承華夏文明；誦讀經(jīng)典，提高德育素養(yǎng)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語言是人類重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語言課程的基本特點?！薄罢J(rèn)識中華文化的深厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！彼晕覀冮_展經(jīng)典詩文誦讀，提高德育素養(yǎng)，正是讓學(xué)生在誦讀，欣賞、品味中，感受五千年的優(yōu)秀文化，體味中華經(jīng)典詩文的獨有的內(nèi)涵美和韻味美，陶冶學(xué)生的美好情操，啟迪學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的德育素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】經(jīng)典；民族文化；德育素養(yǎng)
五千年悠久的歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化，華夏源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典詩文是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。誦讀經(jīng)典，傳承華夏文明；誦讀經(jīng)典，提高德育素養(yǎng)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語言是人類重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語言課程的基本特點?！薄罢J(rèn)識中華文化的深厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”所以我們開展經(jīng)典詩文誦讀，提高德育素養(yǎng)，正是讓學(xué)生在誦讀，欣賞、品味中，感受五千年的優(yōu)秀文化，體味中華經(jīng)典詩文的獨有的內(nèi)涵美和韻味美，陶冶學(xué)生的美好情操，啟迪學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的德育素養(yǎng)。
首先，安排誦讀的時間，以及規(guī)定的誦讀的篇目。在大量誦讀的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，摸索出積累，背誦古詩詞及誦讀古詩文的方法。在晨讀給學(xué)生提供十分鐘經(jīng)典誦讀，課前五分鐘集體背誦經(jīng)典詩文，另外根據(jù)學(xué)生的年齡特點，學(xué)識水平，低年級要求誦讀，背誦《三字經(jīng)》、歌謠，以及課本規(guī)定的篇目；中年級要求誦讀，背誦《千字文》、《弟子規(guī)》以及課本中規(guī)定的內(nèi)容；高年級要求學(xué)生能誦讀，背誦《論語》中經(jīng)典的段落，并加以理解運(yùn)用，和課標(biāo)中規(guī)定的詩篇等，在讀中去感悟，體味其中的意境美，體會民族文化的博大精深。另外還規(guī)定每周一節(jié)經(jīng)典詩文課，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，幫助學(xué)生理解其內(nèi)涵，以及激發(fā)同學(xué)們對經(jīng)典詩文的喜愛之情。俗話說得好“興趣是最好的老師”，培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典的激情，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的感悟，提高學(xué)生的德育素養(yǎng)。
其次，創(chuàng)設(shè)經(jīng)典詩文環(huán)境。“昔孟母，擇鄰處”，孟母的故事說明了環(huán)境的重要性。在校園的每一個角落都蕩漾著經(jīng)典詩文的氣息。當(dāng)你步入我們泡子學(xué)校的時候，映入眼簾的是優(yōu)美的環(huán)境，置身之中，你就會感受到濃濃的書香氣息，一首首健康活潑的經(jīng)典詩文作品，一句句寓意深刻的格言，像一朵朵綻放的小花飄逸著濃濃的芬芳，讓人流連忘返，回味無窮，使學(xué)生在濃厚的經(jīng)典詩文的氛圍中，感受中華傳統(tǒng)的文化，并提高學(xué)生的德育素養(yǎng)。你看，校園的櫥窗中張貼名師名句，用他們特有的人格魅力熏陶著學(xué)校的每一位學(xué)子；操場四周的墻壁都寫上詩意的語言；樓中的走廊，掛上同學(xué)們精心編制的經(jīng)典詩文小報設(shè)計，凝聚著同學(xué)們對經(jīng)典詩文的理解與感悟，同時也表達(dá)出學(xué)生們對經(jīng)典詩文的特殊的意境；班級定時更換經(jīng)典詩文的內(nèi)容，有激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的詩句，有立志做人的名言，有提醒教育學(xué)生行為的詩句語言“冠必正紐必結(jié)”“輕聲慢步過走廊”――營造校園環(huán)境，打造儒雅書香校園，享受著整個校園古樸典雅的詩詞氛圍，讓學(xué)生時時刻刻與先哲圣賢對話，沐浴在經(jīng)典文化的長河之中，受到耳濡目染的教育；校園的每一處都孕育著經(jīng)典詩文的文化內(nèi)涵，每一處都充滿著這耐人尋味的詩情畫意。“書香滿園關(guān)不住，一律墨韻順風(fēng)來”，從而提高學(xué)生的德育素養(yǎng)。
第三，開展豐富多彩的經(jīng)典詩文活動。在學(xué)生感悟理解過程之中，使每位學(xué)生都感受到了中華優(yōu)秀的古典文化，并從中領(lǐng)略到了中華五千年文化的意境美，并在實際教學(xué)中深刻理解運(yùn)用，從而激發(fā)學(xué)生們對經(jīng)典詩文的喜愛，因此學(xué)校開展豐富多彩的活動。我校舉辦了“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”詩詞誦讀比賽活動，學(xué)生們盡可能地把對詩詞的理解用表演的形式體現(xiàn)出來，通過活動激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典詩文的傳承；我們學(xué)校經(jīng)常用重要節(jié)日“六一”“七一”“國慶節(jié)”“元旦”等開展形式多樣的經(jīng)典詩詞朗誦會和經(jīng)典詩文比賽；在高年級還經(jīng)常開展中華經(jīng)典詩文鑒賞活動，提高學(xué)生的鑒賞興趣，鑒賞能力，鼓勵學(xué)生作詩。我們學(xué)校成立了詩詞協(xié)會，學(xué)生紛紛發(fā)表創(chuàng)作的詩文，《綠葉》詩刊，得到了家長、社會的極大關(guān)注。為了加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，我們舉辦了《書香家庭》《書香小博士》等活動，讓書香不僅在我們校園廣為傳承，在社會上也要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓。這些既豐富了校園文化氛圍，又拓寬了詩詞進(jìn)校園的渠道。這一系列活動對學(xué)生的德育素養(yǎng)無疑起到了潛移默化的教育作用，起到了以詩育情，以詩育人的良好效果。
讓我們與經(jīng)典同伍，與經(jīng)典通行。我們誦讀經(jīng)典，不斷探索，讓經(jīng)典浸潤我們的人生，讓經(jīng)典陶冶我們的德育素養(yǎng)?！敖酱腥瞬懦?，世上今人勝古人”。
“國學(xué)”，也稱“國故學(xué)”，這一概念產(chǎn)生不過百年，但它所涵蓋的內(nèi)容卻十分豐富?！皣鴮W(xué)，中華民族固有之學(xué)問也。”是中華民族文明五千余年的智慧精髓，是以儒學(xué)為核心，融合佛、道、法等百家思想歷經(jīng)千年傳承的寶貴精神財富。自孔子創(chuàng)立，孟子發(fā)展，經(jīng)董仲舒、朱熹等人的改造，儒家學(xué)說成為中華兩千余年封建社會的立國之本以及主流價值觀念，深刻影響著中華民族的價值取向和民族性格。而隨著近代西學(xué)的傳入，和的開展，近代思想大家們也開啟了對國學(xué)的反思與批判，經(jīng)歷近代一系列的運(yùn)動，國學(xué)也漸漸被人們淡化，西學(xué)一度占據(jù)了思想主流。
改革開放三十年來，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們的精神世界也出現(xiàn)了一些問題。雖然造成這些問題的原因有很多，但都或多或少與傳統(tǒng)文化的斷層、缺失有一定關(guān)系。有一些人對本民族歷史文化傳統(tǒng)已經(jīng)出現(xiàn)了相當(dāng)程度的陌生感和疏離感，言行必仿西方，宣稱所謂的“國際接軌”。滿街都是洋招牌，城市建設(shè)缺乏文化底蘊(yùn)，影視作品爛俗，“穿越劇”“爛史劇”橫行，僅以迎合觀眾口味為榮。諸如此類現(xiàn)象不勝枚舉，可以說當(dāng)下中國社會已經(jīng)出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的“文化貧弱癥”和“精神空洞癥”。而這種大環(huán)境對于青少年人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生了極其惡劣的影響。
面對這樣的現(xiàn)象，我們該怎么辦呢？如何改變這種狀況呢？《周易》有言：“君子以多識前言往行，以畜其德。”所以，豐厚的國學(xué)就是一份最好的可利用資源。
因此，重振國學(xué)，不是對傳統(tǒng)國學(xué)的簡單回歸與重復(fù)，而是以現(xiàn)代的理念對國學(xué)進(jìn)行研究與發(fā)展。立足于從豐厚的歷史文化資源中尋求啟迪，為建設(shè)共有的精神家園提供服務(wù)。注重東西方文化比較，不張揚(yáng)狹隘的民族主義，而是追求在世界文化多樣化背景下，既各美其美，也美人之美，使我們的“國學(xué)”，作為全人類共同的精神財富加以集成、闡釋和發(fā)揚(yáng)。而對于中職學(xué)生來說，教師們要做的是讓學(xué)生在誦讀國學(xué)、親近中華經(jīng)典的過程中學(xué)會做人，學(xué)會做事。
基于以上認(rèn)識，筆者認(rèn)為中職學(xué)校的“國學(xué)進(jìn)校園”活動，應(yīng)該著重注意以下三點：
一、道德教育融于日常，學(xué)做人
中職學(xué)校的學(xué)生，年齡多集中在15～18歲，獨生子女居多。很多學(xué)生生活中只以自我為中心，缺乏愛心、孝心、同情心，盲目追求物質(zhì)享受、攀比炫富、叛逆期長。對于這樣的學(xué)生，說教效果微乎其微，甚至?xí)a(chǎn)生更多的抵觸情緒。面對這種情況，“國學(xué)”則會展示出強(qiáng)大的優(yōu)勢。而國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，會在潛移默化中塑造學(xué)生的人格，提升學(xué)生的素養(yǎng)。如，孝親敬長、誠實守信、謙恭有禮等。日常的國學(xué)誦讀，每天也許只有十分鐘，但一個個十分鐘累積在一起，會讓學(xué)生在點滴的誦讀中明白何謂孝悌、禮信，知道尊師重教、尊老愛幼，理解“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等先祖留給我們的人生格言。
梁啟超曾這樣形容《論語》《孟子》等國學(xué)經(jīng)典，說它“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內(nèi)外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分已經(jīng)成為凝聚中華民族的共同意識。青少年作為未來一代，只有了解它才不致和共同意識產(chǎn)生隔閡，才能更深刻地理解如何做一個好人！
二、貼近生活實際，學(xué)做事
職業(yè)教育培養(yǎng)的是高素質(zhì)勞動者，既要掌握綜合知識，又要具備某個領(lǐng)域的專業(yè)知識；既要擁有職業(yè)技能和技術(shù)，又要具備自尊、自立、誠實正直、守時盡責(zé)的精神品格；既要有獨立工作的能力，又要具備團(tuán)隊合作和與人交往的能力。因此“國學(xué)進(jìn)校園”要注重聯(lián)系實際，將當(dāng)代典型案例與國學(xué)經(jīng)典相結(jié)合，在日常經(jīng)典誦讀、詩文賞析的同時，也了解一些代同齡人、甚至班級成員身邊發(fā)生的故事。從而促進(jìn)學(xué)生相互理解、相互學(xué)習(xí)，增強(qiáng)責(zé)任意識、鑄造團(tuán)隊精神，學(xué)會積極面對壓力，和諧人際關(guān)系。
三、形式多樣，注入現(xiàn)代元素
中職學(xué)校的“國學(xué)”教育，已告別幼兒園、小學(xué)階段“朗朗上口，不求甚解”的要求。那么我們該如何擺脫枯燥、晦澀的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生領(lǐng)略國學(xué)的精華？給國學(xué)教育注入現(xiàn)代元素就成為重要手段。如，借助多媒體輔助教學(xué)，在學(xué)習(xí)的過程中伴有古樂，或輔以動畫演繹，讓學(xué)生在逼真的環(huán)境里遨游經(jīng)典，陶冶性情。如，開展“《弟子規(guī)》知識競賽”“國學(xué)課本劇展演”等豐富多彩的校園活動，讓學(xué)生身臨其境，學(xué)以致用。
1. 營造深厚的經(jīng)典文化氛圍。吉林省汪清縣大興溝鎮(zhèn)廟嶺小學(xué)的育人目標(biāo)是培養(yǎng)傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明相融合的優(yōu)秀學(xué)生。身臨其境是學(xué)習(xí)的一個最好的輔助手段。為了更好地實現(xiàn)我們的育人目標(biāo)，我們在校園環(huán)境建設(shè)中突出一個宗旨：即讓校園處處洋溢著濃郁的古典文化氣息，注重厚德載物、大氣沉靜的校園文化建設(shè)。在校園內(nèi)隨處都可以看到經(jīng)典的古詩詞、文明禮貌教育宣傳標(biāo)語、學(xué)校經(jīng)典誦讀活動剪影等等，還利用廣播站、學(xué)習(xí)園地、圖書角、墻報等多種形式展示經(jīng)典佳句、學(xué)生優(yōu)秀作品，營造經(jīng)典文化氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操，培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)。創(chuàng)設(shè)師生員工和諧向上，校園環(huán)境美麗宜人，于無聲處潤童心的校園優(yōu)美環(huán)境。
2. 讓傳統(tǒng)文化教育走進(jìn)課堂。課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，為了保證經(jīng)典文化教育深入持久地開展下去，為了讓教師更好地理解經(jīng)典文化學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)美德教育的歷史與現(xiàn)實意義，我們進(jìn)行了教師科研培訓(xùn)，學(xué)校在《課程總表》上每周安排一節(jié)校本課程《閱讀與寫作》，要求教師在課前5分鐘進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識的教學(xué)：或古詩，或格言，或名言警句，或故事，形式多樣，內(nèi)容豐富，旨在通過讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的同時，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。
同時，學(xué)校重視學(xué)科滲透，將經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動引入語文課堂。現(xiàn)在的小學(xué)語文課本中就有大量的經(jīng)典文化內(nèi)容，在教學(xué)活動中應(yīng)充分憑借這些傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行情感、人格培養(yǎng)。老師們能深入挖掘語文教材中涉及到的與經(jīng)典相關(guān)的知識，結(jié)合上下文的內(nèi)容，分析經(jīng)典的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中洗滌靈魂，提高品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性和健全的人格。如，大家都知曉的唐代詩歌大多數(shù)積極向上、激情健康、關(guān)注現(xiàn)實，對學(xué)生良好品德的形成能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。其中，李白是唐朝詩人中最富有想象力、不畏挫折的人格美的代表。他相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，表現(xiàn)出他的樂觀、自信。屈原《離騷》之“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表現(xiàn)了詩人雖身處污穢時代，卻堅持九死不悔、永遠(yuǎn)求索的偉大精神。由于學(xué)生平日的學(xué)習(xí)積累，學(xué)生們學(xué)會了品味美景，學(xué)生們增長了智慧，學(xué)生們變得滿腹經(jīng)綸，學(xué)生們自覺修正自己的行為，端正自己的處事態(tài)度，明確自己的人生目標(biāo)，學(xué)生們學(xué)會了感恩等等。我們就是這樣，讓經(jīng)典文化在潤物細(xì)無聲的課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行熏陶，促使其良好美德的形成。
3. 把經(jīng)典與德育活動相結(jié)合。能對學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響是一項活動是否具有生命力的主要體現(xiàn)。在不斷的反思中，我們感到傳統(tǒng)的德育工作老師說的多，學(xué)生聽的多。師者以傳道，授業(yè)，解惑的姿態(tài)，以俯視的角度告訴學(xué)生，這是什么，那是什么；應(yīng)該怎樣，不該怎樣。久而久之，大多數(shù)學(xué)生的感受是，如入芝蘭之室，久聞而不覺其香，其結(jié)果是視而不見，充耳不聞，左耳聽，右耳冒，達(dá)不到德育的真正目的。而經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)是從學(xué)生的實際出發(fā)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中自己感悟，自己體會，其意義與影響在許多先行地區(qū)已經(jīng)得到了充分的驗證。因此，我們以經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動作為突破口，使之成為德育工作的遞進(jìn)，拓展，補(bǔ)充與提升，使德育工作更具立體感。
我們結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日教育、國旗下講話、班隊會活動等德育載體培養(yǎng)學(xué)生良好品德，根據(jù)學(xué)生年級特點，合理安排并扎實開展學(xué)校德育系列活動，形成德育培養(yǎng)體系。通過經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生的思想和行為都經(jīng)歷了一個螺旋上升的轉(zhuǎn)變。學(xué)生在其中耳濡目染，身心經(jīng)受著熏陶。學(xué)生們在積累的過程中，更多的是文化知識和道德品質(zhì)的積淀，積淀著知識，積淀著文明。
4. 用活動搭建特色展示舞臺。我們本著循序漸進(jìn)的原則，開展豐富多彩的師生活動?！敖?jīng)典誦讀展示”活動，與經(jīng)典相關(guān)的主題隊會，與課題研究相關(guān)的示范課、師生經(jīng)典文化硬筆書法競賽，教師經(jīng)典文化朗讀比賽、校內(nèi)的經(jīng)典文化美術(shù)展覽、文藝匯演、唱紅歌比賽等活動的開展，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對學(xué)生修養(yǎng)與品格的良好熏陶，激發(fā)學(xué)生參與的熱情，學(xué)習(xí)的激情、在校園創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)經(jīng)典的良好氛圍。
學(xué)校還把經(jīng)典文化教育與學(xué)生特長活動相結(jié)合，積極開展第二課堂活動，每周四的最后一節(jié)課作為學(xué)生的活動時間，根據(jù)學(xué)生年齡差異、文化差異的特點，整合校內(nèi)外的教育資源，開設(shè)了硬筆書法、美術(shù)、折紙、象棋等特色鮮明的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動，并積極組織學(xué)生參加各級各類特長競賽，取得了可喜的成績。
關(guān)鍵詞：《周易》；文化；精神
一、前言
《周易》是流傳至今最古老的一部展示中華民族智慧的著作，包含著中華民族豐富的精神文化。它是古代中國古代文人對自身生存與發(fā)展進(jìn)行思考和探索的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧與人生哲理。數(shù)千年來，“易學(xué)”綿延不絕，滋養(yǎng)著華夏文明。
二、《周易》成語中的精神文化意蘊(yùn)
《周易》作為中華民族精神文化的源泉，從古到今這種觀點是毋庸置疑的。在現(xiàn)代漢語中能找出許多詩詞、格言、成語和諺語都來自于《周易》。了解這些格言警句、成語，可以加深我們對于《周易》的認(rèn)識以及對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。
1.《周易》成語中展現(xiàn)堅強(qiáng)不息精神
“自強(qiáng)不息”這一成語出自于《易經(jīng)?象》?！埃禾煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！边@句話中表達(dá)了古人十分重視和強(qiáng)調(diào)天地萬物生命的變化、發(fā)展中所表現(xiàn)出來的生生不息、堅不可摧的偉大力量。這正是中華民族堅強(qiáng)不息偉大品德的真實寫照。
“持之以恒”，這條成語出自《周易?家人》“君子以言有物而行有恒”，這也是中華民族進(jìn)取精神的一個重要表現(xiàn)。中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，面對各種坎坷磨難，沒有停止過對民族進(jìn)步和發(fā)展的追求?？梢哉f，正是這種“持之以恒”的品格，才使中華民族始終保持了頑強(qiáng)的生命力。
2.《周易》成語中展現(xiàn)包容精神
《周易》中表示中華民族包容精神的成語有：“厚德載物”、“殊途同歸”。
“厚德載物”象曰“：地勢坤，君子以厚德載物?！边@句話是說大地的氣勢厚實和順，它以自己寬厚的品德負(fù)載著萬物生長。人們應(yīng)該學(xué)習(xí)和效法大地的這種品德，包容和吸收一切生命和智慧。
“殊途同歸”，出自《周易?系辭下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”。后形成了這個成語。這條成語，一般是指“走不同的道路而到達(dá)同一個目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的結(jié)果”，但其語源卻是提倡不同派別、不同類型的思想相互滲透、彼此交融、從而在共同的目標(biāo)下實現(xiàn)有機(jī)的融合，實際表現(xiàn)的是寬容精神的一個重要方面，即強(qiáng)烈的兼容意識。
3.《周易》成語中展現(xiàn)謙虛美德精神
《周易》中表示中華民族謙虛美德的成語有“謙謙君子”、“卑以自牧”、“謙尊而光”、等。
“謙謙君子”，即謙虛而嚴(yán)于律己的人。源出于《周易》第十五卦―――謙。“謙卦”初六爻辭為：“謙謙君子，用涉大川，吉?！币鉃椋阂粋€謙虛而嚴(yán)于律己的人，即使是過大江河（象征艱難險阻），也是吉祥平安的。
“卑以自牧”也出自《謙》卦：“謙謙君子，卑以自牧也?！蓖蹂鲎ⅲ骸澳?，養(yǎng)也?！备吆嘧ⅲ骸坝嘀^牧猶守也，卑以自牧謂以謙卑自守也。”意思是要求保持謙虛的態(tài)度，提高自身的修養(yǎng)。
4.《周易》成語中展現(xiàn)自身做人的成語
《周易》中還有一些關(guān)于做人的成語：“進(jìn)德修業(yè)”、“樂天知命”“、同聲相應(yīng)，同氣相求”。
“進(jìn)德修業(yè)”出自《易經(jīng)：九三》，曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”所謂“進(jìn)德修業(yè)”，一是通過讀書修身養(yǎng)性，使道德達(dá)到至美至善之境；二是通過讀書來增強(qiáng)學(xué)識，獲取專長，以便在社會上謀求必要的生存與發(fā)展
“樂天知命”該成語出自于《周易?系辭上》：“樂天知命，故不憂?！?“樂天”就是樂觀、開朗?！爸?，知天命者，知己為天所命，非虛生也。保持樂觀的心態(tài)，用豁達(dá)的心胸面對每個人每件事。
“同聲相應(yīng)，同氣相求”來自《易?乾》：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥?！边@句話的意思是同類的事物相互感應(yīng)。志趣、意見相同、價值觀比較一致的人，還是比較容易能夠得到彼此的認(rèn)同，進(jìn)而建立更加親密的關(guān)系從而互相響應(yīng)，自然地聚集在一起。
以上成語講的是個人的做人和交友的一些基本原則。此外，還有我們常常說的“二人同心，其利斷金”，“窮則變，變則通，通則久”，這些都來自于《周易》。這些的成語從很多方面對我們的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行了詮釋，它們自身都包含的哲學(xué)思想與智慧直到現(xiàn)在對我們的生活也有著深刻的影響，只是百姓日用而不知罷了。
總之，這些來自于《易經(jīng)》中的成語經(jīng)過了歷史的洗練并且保留下來，表明它們所蘊(yùn)涵的思想與智慧仍然是具有現(xiàn)實意義的。而作為這些成語來源的《周易》，依舊是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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《先秦諸子選讀》這一語文選修課程，不是一般的知識性課程，教師在教學(xué)中不僅要引導(dǎo)學(xué)生閱讀先哲們的著述，增強(qiáng)他們閱讀分析古文的基本功，更應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生在品讀經(jīng)典的過程中陶冶身心，涵養(yǎng)德性，汲取精神營養(yǎng)，提升思想境界，從而使他們對人生和社會問題進(jìn)行深入思考，形成自己穩(wěn)定而堅實的價值取向。這就需要老師在備課和上課的過程中注重挖掘經(jīng)典中的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文關(guān)懷意識。
一、理想主義的燭照
先秦諸子，儒墨道法，雖“卓然自樹壁壘”，但是教師在備課時應(yīng)該充分挖掘各家言論中對人生有積極意義的元素，鼓舞和感染學(xué)生，形成自己的生活目標(biāo)和人格理想。子曰：“天下有道，丘不與易也?！边@是孔子變革現(xiàn)實的決心，孔子一生都在為恢復(fù)社會的禮樂秩序而奔走，這也使得孔子成為一個不折不扣的理想主義者；孟子“樂以天下，憂以天下”，寬闊的胸懷彰顯了儒家致力于社會太平的積極進(jìn)取精神；墨子仗義行俠，“兼愛”“非攻”，力圖“興天下之利，除天下之害”，亦是以天下為己任的形象展示；莊子笑傲世俗，心馳萬仞，在“荒唐”“謬悠”“無端崖”的陳詞中，追求著生命的超然境界；韓非冷眼看世，筆駁詞利，以卓越的智慧奠定了大秦帝國的法制根基……透過紛亂的世相，我們看到了一個個胸懷抱負(fù)、氣貫長虹的英雄，這些處在人類文明“軸心時代”的先哲們，其精神的光芒穿越歷史，照徹未來，最主要的是他們都有堅定的生活（或政治）追求和人格理想。有了理想，人生才會不平凡。
二、現(xiàn)實主義的鼓舞
先秦諸子大都能直面慘淡的現(xiàn)實和人生，表現(xiàn)出現(xiàn)實主義的人生態(tài)度。春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，諸侯們兵戈不休，禍亂頻仍，長沮、桀溺、楚狂接輿、荷蓧丈人之流，避世而存，茍且度日，而孔子則挺身而出，“仁以為己任”，“死而后已”；荀子則認(rèn)為：“大天而思之，孰與物畜而制之。”表現(xiàn)出利用規(guī)律、改變現(xiàn)實的信心；老子有言：“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。”著眼于小事，立足于現(xiàn)實，才能獲得最終成功；莊子更是把人的生老病死視為人生最為平等普遍的事情，泰然處之，冷靜面對。對于現(xiàn)實世界，諸子的表述盡管不一，但他們共同的做法是：不回避現(xiàn)實，不輕言放棄，在布滿荊棘的生活道路上，踏出堅實的腳步。這種直面現(xiàn)實的、清醒的人生態(tài)度，需要老師在備課與上課中重點梳理，進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而讓學(xué)生在先哲的鼓舞下，形成自己清醒的、現(xiàn)實主義的生活態(tài)度。
三、尋求不老的智慧
先秦諸子以思想示人，以警語留世，這些精警的格言佳句中沉淀著豐富的人生智慧，涵養(yǎng)著后人的品格，讓我們懂得如何自處，如何處人，如何對待社會，如何對待自然，如何規(guī)劃人生。教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生找出自己最喜愛的智慧箴言，指導(dǎo)他們仔細(xì)涵詠，慢慢品味，讓這些不老的哲思浸潤學(xué)生的心田，當(dāng)是教師們最溫暖的人文關(guān)懷。子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！边@是對自然的體悟，更是對凄美人生的感慨；孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也?！边@是人格的魅力，更是政治的智慧；老子曰：“強(qiáng)大處下，柔弱處上?！边@是生存的大聰明；莊子的“大瓠之用”，是最超凡脫俗的精神境界。這些充滿人生哲理的話語風(fēng)神各異，美不勝收，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識其智慧內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生不斷認(rèn)識自我，超越自我，從而達(dá)到更為超拔的人生境界。
四、沖出生活的重圍
從本冊書的選文中，我們能領(lǐng)略到先秦諸子著力創(chuàng)造的崇高的精神境界，但是也不能忽略他們對現(xiàn)實人生的淡然自適?？鬃釉唬骸案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”可見孔子并不排斥對現(xiàn)實物質(zhì)的樸素追求。莊子所設(shè)想的“至人”、“神人”和“圣人”，是一種高遠(yuǎn)的人格境界，并不意味著對現(xiàn)實世界的背離，當(dāng)莊子面對現(xiàn)實生活的坎坷困頓時，他會展示出更為燦爛的勇毅和淡定。生老病死，莫之能避，當(dāng)我們把這些視為造化的必然之為時，便會“成然寐，蘧然覺”，這其實是面對苦難時的一種勇敢。櫟社之樹，雖曰無用，但是碩大無朋，它是對生命的另一種張揚(yáng)；許由辭天下，常人不可理解，其實是一種大超越和懷；哀駘它奇丑無比，卻能贏得所有人的傾心，精神的奇?zhèn)サ玫阶詈玫脑忈專核羞@些人生中的困頓，在莊子那兒都顯得那么可愛，這源于對生命的尊重、熱愛，還有淡然。老師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生，正是由于有了這種淡然，才能沖出現(xiàn)實人生的種種圍困，走向更為疏朗的大境界。
《先秦諸子選讀》作為一本選修教材，給老師的備課和上課提供了較為寬松的空間，筆者認(rèn)為其中對人的思考，對人生、對幸福、對智慧的探討，理應(yīng)成為該冊書教學(xué)的切入點。教學(xué)當(dāng)中，老師做出指引之后，完全可以發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓他們自行品讀經(jīng)典中有益于人生的哲思妙語，結(jié)合自己的人生經(jīng)驗，深刻思考困擾自己的學(xué)習(xí)、生活和社會問題，這本身也體現(xiàn)出了對學(xué)生的人文關(guān)懷。同時，該冊書又是學(xué)生作文的絕佳素材，形象、生動、經(jīng)典、豐富，有著對社會和人生最為精當(dāng)?shù)谋扔骱完U釋，對于人生的引領(lǐng)，充滿詩情畫意。這令筆者不由得想起2012年安徽有關(guān)梯子的高考作文題目，先秦諸子不也是一架架梯子嗎？立起來有高度，“高山仰止，景行行止”，也可以平放于地面，踏實而平凡，展現(xiàn)出樸素自然的生命本色。先秦諸子是散文，更是詩，讀先秦諸子，感受人文情懷，讓生命更加飽滿，更加茁壯。
（龐勇 安徽省碭山中學(xué)語文組 235300）
關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典 傳統(tǒng)教育 陶冶品格 提高素質(zhì)
國學(xué)是我們民族文化的精髓，承載著道德倫理觀、人生價值觀，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系，是中華文化最深厚的根基，是數(shù)千年來先人留給我們最寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。
中小學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，是我們民族的希望，是中國特色社會主義的接班人，培養(yǎng)他們樹立牢固的核心價值觀，正確的人生觀，提高他們的人文素質(zhì)、思想道德水平，直接關(guān)系到國家整體素質(zhì)。加強(qiáng)對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的認(rèn)識與學(xué)習(xí)，對提高我們中小學(xué)生的人文素養(yǎng)，啟迪智慧、陶冶品格，潛移默化地影響著其思想理念和行為方式，從根本上教育如何做人，如何安身立命，健康成長具有深遠(yuǎn)意義。
一、有利于養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
國學(xué)經(jīng)典的誦讀不僅能培養(yǎng)中小學(xué)生的讀書興趣，提升語文能力，而且會感受到祖國語言的無窮魅力，傳統(tǒng)文化的博大精深。比如古代童蒙讀物最有代表性的《三字經(jīng)》，其內(nèi)容非常豐富，涵蓋了歷史、地理、天文、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、常識、藝術(shù)等方面，短小精悍、朗朗上口，引經(jīng)據(jù)典、家喻戶曉，具有獨特的思想價值和文化魅力。這些傳統(tǒng)文化中耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，很容易激發(fā)中小學(xué)生研讀興趣，提高鑒賞力和記憶力。中小學(xué)時期的記憶力是人生中的旺盛期，一個好的記憶力，不僅能讓學(xué)習(xí)變得輕松，體會到快樂，更能為未來的發(fā)展，打下堅實的基礎(chǔ)。堅持誦讀國學(xué)經(jīng)典，親近國學(xué)精粹，養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。會提升我們中小學(xué)生的生活品位和人生內(nèi)涵，對于我們的成長，有著深遠(yuǎn)影響。
二、有利于養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣
國學(xué)經(jīng)典對于幫助中小學(xué)生建立正確的價值觀念、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、培養(yǎng)敦厚善良的心性都有極大裨益。“不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立”、“道德仁義，非禮不成”。中華文化的許多經(jīng)典言論和思想流傳至今，在道德修養(yǎng)、待人處事、修身治學(xué)等方面都有生動而獨到的論述。作為中華民族、炎黃子孫的個體，中小學(xué)生應(yīng)樹立學(xué)習(xí)民族文化的自覺性和自尊意識，深刻理解內(nèi)涵，尤其是理解“修身”、“立德”等傳統(tǒng)道德文化，在“承襲中創(chuàng)新”，潛移默化成自己的生活態(tài)度和處事習(xí)慣，“化”于日常學(xué)習(xí)、生活，提升自身內(nèi)在修養(yǎng)。
中小學(xué)生從小就應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，筆者所在的學(xué)校將國學(xué)教育作為學(xué)校德育工作的一個特色來抓，開展了主題系列教育活動，旨在讓我們從小“懂孝道，學(xué)做人，會做事”，取得了良好效果。如開展“父母給我的愛”、“小小紅花獻(xiàn)給助我人”、“踐行弟子規(guī)，感恩父母心”主題隊會活動，培養(yǎng)學(xué)生的孝心、責(zé)任心和感恩之心，各中隊準(zhǔn)備素材，隊員們自編自導(dǎo)，有童謠，有歌曲，有快板，有小品，有三句半……形式多樣，內(nèi)容新穎，各具特色，隊員們在熱鬧豐富、喜聞樂見的活動中受到了深刻的教育，通過隊會，同學(xué)們都真正地行動起來，在家里給爸爸洗腳，幫媽媽捶背，吃完飯幫媽媽收拾餐具、刷碗、周末在家做家務(wù)……學(xué)校少先隊號召同學(xué)們把這些行動長期堅持下去，不讓感恩成為只掛在嘴上的說辭，從身邊小事做起，從一點一滴做起，用實際行動感恩和回報父母師長。
三、有利于拓寬知識面、豐富學(xué)生的文化知識
國學(xué)教育中，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟國學(xué)精粹，為今后一生鋪墊正確的道德基礎(chǔ)，厚積人文底蘊(yùn)，激發(fā)民族精神，存留下中華傳統(tǒng)文化的血脈，播撒民族文化的種子。
如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》等這些教材中能學(xué)到許多語、數(shù)書本或資料中找不到的知識。一是了解了中國古代歷史名人。如：在教育子女方面的有“昔孟母，擇鄰處”、“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”；二是了解中國古代許多書籍。如：“曰國風(fēng)，曰雅頌，號四詩，當(dāng)諷詠”、“三傳者，有公羊，有左氏，有彀梁”、“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”等。三是了解了中國歷朝歷代。如：“自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，居上世”等。四是熟識了勤學(xué)苦讀，終成大業(yè)的學(xué)子。 “如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”；五是了解到古代中國醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生的知識，讓學(xué)生知道人應(yīng)順自然四季的變化，才能有強(qiáng)健的體魄，生生不息。這些知識在學(xué)生幼小的心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，開啟其智慧，成為其一生高遠(yuǎn)見識、優(yōu)美人格的源頭活水。
四、有利于塑造學(xué)生正確的社會價值觀和榮辱觀
中小學(xué)生通過國學(xué)教育，接受國學(xué)經(jīng)典的熏陶，有利于提高學(xué)生的道德水平，有利于"育人德為先"的養(yǎng)成教育，讓他們有一個遠(yuǎn)大的崇高理想，樹立正確的人生奮斗目標(biāo)。
曾幾何時，我國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變?！墩撜Z》國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著我國幾千年歷史中的智慧精髓，我國能成為世界上一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為我國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。
中小學(xué)生時刻生活在濃濃的國學(xué)氛圍中，在不知不覺中感受國學(xué)文化的熏陶，把倡導(dǎo)國學(xué)教育作為加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德和社會主義榮辱觀教育的有效載體，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。
五、有利于更好地開展道德教育
國學(xué)的主體內(nèi)容與現(xiàn)代文明是一致的，特別是“書”、“五經(jīng)”等經(jīng)典，里面蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。如孔子的"仁、義、禮、智、信"的思想；儒家文化中的“修身、齊家、治國、平天下”的精神，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”的思想；屈原的愛國思想、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私胸懷； 還有“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗、勤勞勇敢”的昂揚(yáng)銳氣；孟子“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；有“厚德載物，達(dá)濟(jì)天下”的廣闊胸襟；有“奮不顧身舍生取義”的英雄氣概；有“以天下為己任”的社會理想；有與人為善、誠實篤信、三省吾身、豁達(dá)大度、溫良恭儉讓的修身之道；有“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情操。這些民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是國學(xué)精粹，是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，仍是當(dāng)今社會塑造人性品格的起碼道德要求，是健康人的基本素質(zhì)。這些都是現(xiàn)代文明所應(yīng)提倡的。對提高學(xué)生思想道德水平，樹立正確的道德價值觀都具有重要的作用。
六、有利于提升人格人品，豐富素質(zhì)教育
