時(shí)間：2022-12-04 11:22:58
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇視覺(jué)藝術(shù)教學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；流行視覺(jué)藝術(shù)；興趣；滲透
一、美術(shù)課堂教學(xué)需要流行視覺(jué)藝術(shù)元素的加盟
1.流行視覺(jué)藝術(shù)的“熱”VS經(jīng)典藝術(shù)的“冷”
21世紀(jì)被稱(chēng)為“讀圖時(shí)代”。圖形圖像在生活中無(wú)處不在。卡通、動(dòng)漫等流行藝術(shù)形式隨著各種媒體滲透在學(xué)生生活中。漫畫(huà)多以學(xué)生生活為原型，人物外形靚麗，加入體育或魔幻或架空歷史等因素，對(duì)青少年產(chǎn)生了極大的吸引力。只要是和孩子有關(guān)的一切商品，幾乎都打上了卡通漫畫(huà)的印記。相對(duì)于孩子每天接觸到的充斥著流行藝術(shù)元素的各種媒體，經(jīng)典藝術(shù)氛圍相對(duì)淡薄。一些中小城市中除了博物館、書(shū)店，經(jīng)典藝術(shù)難覓芳蹤。學(xué)生看到的大多是印刷品，經(jīng)典藝術(shù)氛圍的相對(duì)淡薄與流行藝術(shù)發(fā)展的如火如荼形成了鮮明對(duì)比。
2.動(dòng)漫等流行藝術(shù)能很好地激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣
法國(guó)思想家盧梭說(shuō)：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西。”
卡通、動(dòng)畫(huà)迅速得到少年兒童的青睞，究其原因：一方面孩子被其或夸張可愛(ài)、或唯美的形象深深吸引，產(chǎn)生審美的愉悅；另外，成功的動(dòng)漫作品，其故事情節(jié)往往非常吸引孩子。實(shí)踐證明，流行藝術(shù)確有其成功之道。《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)”。顯然，對(duì)于美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系的重要性是不言而喻的。將流行藝術(shù)元素滲透進(jìn)美術(shù)課堂教學(xué)，學(xué)生能夠更有趣、主動(dòng)地學(xué)習(xí)；將流行元素滲透進(jìn)美術(shù)課堂也正是課程資源開(kāi)發(fā)與課程拓展的一個(gè)途徑。
二、在美術(shù)課堂中整合流行藝術(shù)元素的幾點(diǎn)思考
1.在美術(shù)造型領(lǐng)域教學(xué)中滲透流行藝術(shù)元素
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師。”在教學(xué)中，從尊重學(xué)生的興趣和感受出發(fā)，用學(xué)生喜愛(ài)的內(nèi)容去教學(xué)，即可達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，也可使教育資源豐富化，讓學(xué)生參與到課程資源的開(kāi)掘和建構(gòu)中，教師和學(xué)生構(gòu)建學(xué)習(xí)的共同體。
如：在“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，線條、明暗、色彩、空間、構(gòu)圖，有著如此豐富的美術(shù)語(yǔ)言。我們可以在這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)上與動(dòng)漫等流行藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)嘗試探索各種造型方法。以線條為例，動(dòng)漫卡通以其流暢優(yōu)美或富于節(jié)奏的線條給我們帶來(lái)了美的視覺(jué)享受。學(xué)生對(duì)于卡通的優(yōu)美線條是十分崇拜的，完全可以將好的作品引入課堂之中，或讓學(xué)生自帶作品，在不同風(fēng)格的動(dòng)漫作品中分析線條，分析色彩，分析構(gòu)圖，分析比例，很自然地就將流行藝術(shù)元素滲透到了美術(shù)的課堂教學(xué)之中，同時(shí)也很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性。
2.在欣賞課中結(jié)合流行藝術(shù)元素
美術(shù)欣賞課中有許多優(yōu)秀經(jīng)典作品與學(xué)生生活相去甚遠(yuǎn)。在教學(xué)中，可以嘗試以動(dòng)漫卡通作品為媒介，通過(guò)挖掘卡通動(dòng)漫作品中出現(xiàn)的優(yōu)秀經(jīng)典藝術(shù)元素，引導(dǎo)學(xué)生把他們已有的認(rèn)知素材和優(yōu)秀經(jīng)典的藝術(shù)作品相聯(lián)系，拉近距離，增加親切感。
如：在古希臘雕塑建筑藝術(shù)欣賞中，古希臘的神話傳說(shuō)和諸神形象的造型似乎很遙遠(yuǎn)，不同的文化、審美會(huì)產(chǎn)生審美差距。有學(xué)生就覺(jué)得維納斯不苗條不美。比如，漫畫(huà)《圣斗士》其內(nèi)容就取材于希臘神話。學(xué)生很熟悉的那個(gè)女神形象就是借鑒了希臘古代雕塑家的《雅典娜女神像》。在教學(xué)中就可以此作品為線索，通過(guò)作品形象與雕塑形象的比較，讓學(xué)生有興趣去主動(dòng)學(xué)習(xí)。優(yōu)秀的經(jīng)典藝術(shù)是流行藝術(shù)作品孕育產(chǎn)生的沃土，在那些優(yōu)秀的流行藝術(shù)作品中，我們總能或多或少地發(fā)現(xiàn)經(jīng)典藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。善用這些因素使學(xué)生更好地去感受和理解優(yōu)秀的多樣化，更加熱愛(ài)經(jīng)典藝術(shù)，從而更好地提高自身藝術(shù)素養(yǎng)。
3.在綜合探索課中探究流行藝術(shù)元素
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“通過(guò)美術(shù)學(xué)科的綜合探索學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到：認(rèn)識(shí)美術(shù)與自然、美術(shù)與生活、美術(shù)與文化、美術(shù)與科技之間的關(guān)系，進(jìn)行探究性、綜合性的美術(shù)活動(dòng)，并以各種形式發(fā)表學(xué)習(xí)成果。”在教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生采用造型游戲的方式進(jìn)行主題式的想象、創(chuàng)作和展
示。如在服裝設(shè)計(jì)課的教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)造的形象大多就是他們所喜愛(ài)的漫畫(huà)形象，設(shè)計(jì)展示的過(guò)程就像在欣賞一場(chǎng)動(dòng)漫秀一樣。學(xué)生對(duì)于流行藝術(shù)的這種熱情只要教師給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，將課堂教學(xué)與其有機(jī)結(jié)合，就能激發(fā)孩子的創(chuàng)作熱情。
4.在美術(shù)課中回味中國(guó)優(yōu)秀民族動(dòng)畫(huà)藝術(shù)
20世紀(jì)80年代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)前所未有的巔峰。《大鬧天宮》《九色鹿》都從經(jīng)典藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造了富有濃郁中國(guó)藝術(shù)美的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)。我們的中學(xué)生從本土化、民族特色的卡通、漫畫(huà)作品中感受中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)。在美術(shù)課堂上，有許多可以引入中國(guó)優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的時(shí)機(jī)，《牧笛》《小蝌蚪找媽媽》《鷸蚌相爭(zhēng)》都是優(yōu)秀的水墨風(fēng)格動(dòng)畫(huà)片。《九色鹿》取材于敦煌壁畫(huà)，《鹿王本身》《火童》是蠟染藝術(shù)風(fēng)格的再現(xiàn)……資源如此之豐富，是教師提高課堂豐富性、生動(dòng)性的很好的素材。
作為一種課程資源和教學(xué)策略，將流行藝術(shù)元素引入美術(shù)課堂正被越來(lái)越多的人所關(guān)注，很多的教師正在積極嘗試。美術(shù)教學(xué)只有和學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合，才能更好地體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的價(jià)值，學(xué)生也將更加熱愛(ài)美術(shù)的學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
［1］義教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀.北京師范大學(xué)出版社，2012-02.
［2］王大根.“讀圖時(shí)代”的美術(shù)教育.文匯報(bào)：教育家，2003-11.
關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境；高等視覺(jué)藝術(shù)教育；發(fā)展；研究
如今社會(huì)不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平不斷提升，高等視覺(jué)藝術(shù)教育也不能始終在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中止步不前。如今信息化時(shí)代的到來(lái),應(yīng)運(yùn)而生的數(shù)字新媒體技術(shù)能讓人們?cè)谝曈X(jué)觀念和方法認(rèn)知方面都發(fā)生了諸多變化，對(duì)高等視覺(jué)藝術(shù)教育帶來(lái)全新的教學(xué)模式和理念。我們生活在一個(gè)高科技蓬勃發(fā)展的時(shí)代，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體的誕生為應(yīng)用學(xué)科的更快發(fā)展帶來(lái)了極大的助推力，新媒體具有實(shí)時(shí)交互、即時(shí)延展、學(xué)科融合的優(yōu)勢(shì)，而新媒體的誕生和在視覺(jué)藝術(shù)中的應(yīng)用，促使視覺(jué)藝術(shù)成為了一個(gè)交互系統(tǒng)，視覺(jué)藝術(shù)的概念被刷新；可以說(shuō)，唯有建立在新媒體環(huán)境下的視覺(jué)藝術(shù)教育，才可以真正做到傳播、融合與實(shí)時(shí)交互信息。而新舊媒體的互補(bǔ)和結(jié)合，又為新時(shí)代的視覺(jué)藝術(shù)教育帶來(lái)了更好的傳播和發(fā)展的空間。當(dāng)前高等視覺(jué)藝術(shù)教育中還存在視覺(jué)藝術(shù)教育不夠先進(jìn)、教學(xué)缺乏互動(dòng)、教學(xué)實(shí)訓(xùn)沒(méi)有落實(shí)、學(xué)業(yè)和就業(yè)脫節(jié)的問(wèn)題，因此學(xué)校針對(duì)高等視覺(jué)藝術(shù)教育要建立完善的學(xué)科體系、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、提升學(xué)生審美水平，在課程中要充分利用社會(huì)資源，做到促進(jìn)視覺(jué)藝術(shù)教育在新時(shí)代背景下上升到一個(gè)新的高度[2]。下面主要分析了視覺(jué)藝術(shù)教育的基本概念：
一、視覺(jué)藝術(shù)教育的概念
（一）視覺(jué)藝術(shù)教育包括了傳統(tǒng)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科。傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科包括繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、戲劇、電影、攝影、藝術(shù)史、文藝評(píng)論等科目，應(yīng)用學(xué)科包括圖形設(shè)計(jì)、插圖藝術(shù)、電腦藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、影視表演、裝潢設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等科目。在傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)學(xué)院的建立無(wú)疑是讓傳統(tǒng)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的重要力量，如聞名全國(guó)的中央美術(shù)學(xué)院、上海戲劇學(xué)院等院校，而綜合性大學(xué)則是整合了傳統(tǒng)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科專(zhuān)業(yè)。在很多年前藝術(shù)教育界就已經(jīng)有了技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合發(fā)展的概念，其中高等視覺(jué)藝術(shù)教育的發(fā)展可以分為純藝術(shù)時(shí)期、藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合時(shí)期、培養(yǎng)應(yīng)用型人才時(shí)期。現(xiàn)如今為了跟上社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，高等視覺(jué)藝術(shù)教育要想長(zhǎng)久發(fā)展，必須要做到將傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科充分的結(jié)合在一起，培養(yǎng)在有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵同時(shí)，還兼具應(yīng)用技術(shù)的應(yīng)用型人才[3]。（二）視覺(jué)藝術(shù)教育融入了傳統(tǒng)媒體和新興媒體。在傳統(tǒng)媒體中，視覺(jué)信息傳遞的主要媒介大多都是二維的，視覺(jué)藝術(shù)教育的信息傳遞基本上全部由紙達(dá)成，信息交流的途徑也只有通過(guò)信件交流或電話交流等。而新媒體在傳統(tǒng)媒體具備的功能基礎(chǔ)之上，同時(shí)還擁有實(shí)時(shí)交互、即時(shí)延展和學(xué)科融合的新優(yōu)勢(shì)。在新媒體環(huán)境下，高等視覺(jué)藝術(shù)教育將是多樣化、靈活化的，師生可以借助新媒體進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，也能夠更方便的同社會(huì)信息發(fā)展接軌。
二、高等視覺(jué)藝術(shù)教育的現(xiàn)存問(wèn)題
（一）視覺(jué)藝術(shù)教育不夠先進(jìn)。視覺(jué)藝術(shù)具有時(shí)代性和時(shí)尚性，視覺(jué)藝術(shù)是緊跟時(shí)代變遷的藝術(shù)形式，其屬于走在時(shí)代前沿的藝術(shù)，因此必須具備及其敏銳的時(shí)代目光才可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的、有時(shí)代特色的視覺(jué)藝術(shù)作品。而反觀我國(guó)院校的教學(xué)現(xiàn)狀，普遍存在視覺(jué)藝術(shù)教育理念不夠先進(jìn)、視覺(jué)藝術(shù)教師的教學(xué)思想落伍、教材使用多年未更新等問(wèn)題，導(dǎo)致視覺(jué)藝術(shù)教育課程內(nèi)容安排落后于時(shí)代[4]。（二）視覺(jué)藝術(shù)教育缺少互動(dòng)。視覺(jué)藝術(shù)涵蓋了很多專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，屬于包容性很強(qiáng)的藝術(shù)體系，在此之下高效為了結(jié)合社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的需求，在專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置上將視覺(jué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)細(xì)化為許多分離的專(zhuān)業(yè)，除去大專(zhuān)業(yè)的分割，為了培養(yǎng)當(dāng)前專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才，院校還會(huì)將專(zhuān)業(yè)進(jìn)一步細(xì)分。這就導(dǎo)致視覺(jué)藝術(shù)教育的互動(dòng)出現(xiàn)問(wèn)題，不單單是學(xué)科和學(xué)科之間、在專(zhuān)業(yè)內(nèi)部甚至也會(huì)出現(xiàn)交互問(wèn)題，這對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的整體發(fā)展造成了較大的影響[5]。（三）視覺(jué)藝術(shù)教育實(shí)踐難。由于高校的管理制度較為，且專(zhuān)業(yè)教師的職能范圍有限、實(shí)訓(xùn)基地的人員管理和安全保障不容易，導(dǎo)致視覺(jué)藝術(shù)教育實(shí)踐難。（四）學(xué)業(yè)和就業(yè)脫節(jié)。視覺(jué)藝術(shù)教育招生主要是依靠大專(zhuān)業(yè)招生，且專(zhuān)業(yè)設(shè)置不合理，導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)過(guò)于集中。此外，很多教學(xué)課程的設(shè)置系統(tǒng)不科學(xué)、課程內(nèi)容與時(shí)代脫軌等，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)業(yè)和就業(yè)脫節(jié)，畢業(yè)之后難以就業(yè)。
三、新興媒體的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)
（一）實(shí)時(shí)交互。數(shù)字媒體的誕生為信息的實(shí)時(shí)交互創(chuàng)造了良好的平臺(tái)。在數(shù)字媒體的環(huán)境下，高等視覺(jué)藝術(shù)教育不僅有傳統(tǒng)的教學(xué)模式，還可以運(yùn)用PPT、網(wǎng)絡(luò)課程、視頻等多媒體展開(kāi)教學(xué)。（二）即時(shí)延展。新媒體能夠?qū)崿F(xiàn)信息的即時(shí)延展、快速查閱信息等需求，能夠拓寬教學(xué)的知識(shí)范圍、提升教學(xué)效率。（三）學(xué)科融合。新媒體在傳統(tǒng)媒體的功能基礎(chǔ)之上，還能夠?qū)⒁曈X(jué)藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)間的交互、推廣藝術(shù)形式。
四、新媒體環(huán)境下高等視覺(jué)藝術(shù)教育的發(fā)展途徑
（一）建設(shè)優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)，提升教師職業(yè)水平。高校應(yīng)組織視覺(jué)藝術(shù)教師定期展開(kāi)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)課程，可以采用網(wǎng)絡(luò)課程、假期培訓(xùn)課程等模式，充分利用新媒體實(shí)時(shí)掌握專(zhuān)業(yè)的新信息和發(fā)展，提升專(zhuān)業(yè)水平；還可以組織參觀大型藝術(shù)展等，拓寬藝術(shù)視野。學(xué)校可以招納優(yōu)秀設(shè)計(jì)師作為專(zhuān)業(yè)領(lǐng)頭羊，促進(jìn)院校的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。（二）促進(jìn)專(zhuān)業(yè)和新媒體的交融。在新時(shí)代、新媒體環(huán)境下，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中運(yùn)用新媒體、將新媒體結(jié)合到課程教學(xué)、將新技術(shù)結(jié)合到專(zhuān)業(yè)知識(shí)等，已然是視覺(jué)藝術(shù)教育發(fā)展的主要方向。例如設(shè)計(jì)和新材料的融合、繪畫(huà)形式和聲光電的融合。中央美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)的材料構(gòu)造專(zhuān)業(yè)，正是專(zhuān)業(yè)和新媒體交融的產(chǎn)物。（三）注重開(kāi)展實(shí)訓(xùn)課程，發(fā)展視覺(jué)藝術(shù)教育特色。學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的目的是為實(shí)踐提供基礎(chǔ)，高校視覺(jué)藝術(shù)教育應(yīng)利用新媒體進(jìn)行校企合作、專(zhuān)題課題合作等。借助新媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地可以通過(guò)實(shí)際模擬的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。在新媒體的環(huán)境下，高校可以更便捷的掌握企業(yè)和社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，從而更好的將教學(xué)、科研和產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，形成特色藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。（四）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為高校視覺(jué)藝術(shù)教育的發(fā)展提供了極大的空間，但也必不可少的存在一些缺陷，很多學(xué)生的創(chuàng)意都來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，導(dǎo)致藝術(shù)作品大同小異，缺少創(chuàng)新意識(shí)。新時(shí)代的視覺(jué)藝術(shù)教育是在理論之上結(jié)合了技術(shù)，重點(diǎn)培養(yǎng)應(yīng)用型人才，因此對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)是重中之重。
五、結(jié)語(yǔ)
高校視覺(jué)藝術(shù)教育應(yīng)選擇自由化、開(kāi)放式的教育形式，在學(xué)生創(chuàng)作藝術(shù)作品的過(guò)程中，應(yīng)尊重學(xué)生的思想，鼓勵(lì)學(xué)生多借助新媒體技術(shù)創(chuàng)作具有創(chuàng)新性的作品。教學(xué)中還要做到建設(shè)優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)，提升教師職業(yè)水平；促進(jìn)專(zhuān)業(yè)和新媒體的交融；重開(kāi)展實(shí)訓(xùn)課程，發(fā)展視覺(jué)藝術(shù)教育特色；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。做到充分借助新媒體技術(shù)，將視覺(jué)藝術(shù)教育上升到更高的層次。
作者:李凱寧 單位:廣東白云學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]王海燕,王亞全.新媒體環(huán)境下高等視覺(jué)藝術(shù)教育的發(fā)展研究[J].學(xué)周刊,2016,(27):23-24.
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[3]許身玉.我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育研究存在的問(wèn)題及對(duì)策建議[J].藝術(shù)教育,2011,(6):57.
【關(guān)鍵詞】視覺(jué)文化美術(shù)教學(xué)特征影響策略
21世紀(jì)被稱(chēng)為電子時(shí)代、信息時(shí)代，受到科技發(fā)展和時(shí)代浪潮的影響，美術(shù)的范疇不斷拓展，人們獲取信息、識(shí)別圖像視頻、解讀視覺(jué)藝術(shù)的形式也日益豐富。各種圖形、圖像、視頻充斥著人們的生活和工作，視覺(jué)藝術(shù)的急劇膨脹和視覺(jué)信息的迅速增多，使人們的工作和生活環(huán)境也發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)進(jìn)入了視覺(jué)文化時(shí)代。作為一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，美術(shù)的內(nèi)涵和外延也在不斷變化，視覺(jué)文化的沖擊為美術(shù)教學(xué)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)，也帶給了美術(shù)教材發(fā)展的機(jī)遇。在此現(xiàn)實(shí)背景下，傳統(tǒng)的教育方法和教育觀念顯然已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。只有使美術(shù)教學(xué)融入社會(huì)，并與學(xué)生的生活實(shí)踐緊密相連，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，才能在多元現(xiàn)實(shí)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，重塑學(xué)生的審美能力。
一、視覺(jué)文化的概念以及視覺(jué)文化時(shí)代的特征
所謂視覺(jué)文化，是指以形象為中心的感性主義認(rèn)知和思維方式。隨著信息量的日益增多與快速發(fā)展，語(yǔ)言表達(dá)的方式也逐漸趨于視覺(jué)化。視覺(jué)文化帶來(lái)了時(shí)代文化的新特色，并在潛移默化中改變著人們的審美觀念與審美認(rèn)知，為時(shí)代文化賦予新鮮的內(nèi)涵。當(dāng)前，視覺(jué)文化時(shí)代主要呈現(xiàn)出以下特征：一是視覺(jué)文化審美通俗化。傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)被稱(chēng)為“陽(yáng)春白雪”式的高雅藝術(shù)，距離普通大眾較遠(yuǎn)，視覺(jué)文化時(shí)代下，普通大眾的審美是其創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)。二是視覺(jué)文化審美生活化。隨著視覺(jué)文化的迅速發(fā)展，視覺(jué)藝術(shù)與日常生活日益融合，審美范圍不斷擴(kuò)大。三是視覺(jué)形象虛擬化。在視覺(jué)文化時(shí)代，以數(shù)字影像為主導(dǎo)的感性文化占據(jù)整個(gè)社會(huì)空間，視覺(jué)藝術(shù)充斥著虛擬形象和感官刺激。四是視覺(jué)形象潮流化。在當(dāng)前多元文化的影響下，人們的視覺(jué)消費(fèi)不斷變化，視覺(jué)形象的時(shí)尚化和潮流化成為滿(mǎn)足人們審美眼光和消費(fèi)口味的必然趨勢(shì)。
二、視覺(jué)文化時(shí)代對(duì)高中美術(shù)教學(xué)的影響
視覺(jué)文化時(shí)代，傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)涵的擴(kuò)展和豐富，這也使高中美術(shù)教學(xué)發(fā)生了深刻變化。一方面，美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容趨于多元化，美術(shù)教學(xué)的外延日益擴(kuò)大，更多的視覺(jué)藝術(shù)形式和視覺(jué)現(xiàn)象成為美術(shù)的范疇。眾多的視覺(jué)信息和新興視覺(jué)表現(xiàn)形式，對(duì)學(xué)生和教師的觀察、認(rèn)知和判斷方式提出了更高要求。另一方面，美術(shù)教學(xué)的方式趨于引導(dǎo)學(xué)生較多地運(yùn)用視覺(jué)感知。視覺(jué)展示技術(shù)的發(fā)展，使得作品可以更加清晰地展現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生獲得圖像的方式也更加便捷。視覺(jué)文化時(shí)代，課堂教學(xué)方式的變化既為課堂教學(xué)帶來(lái)極大的便利，也使大量藝術(shù)作品在現(xiàn)代技術(shù)手段下受到更多的挑戰(zhàn)，學(xué)生缺乏對(duì)作品的深層次解讀，美術(shù)教學(xué)效果受到一定的影響。此外，視覺(jué)文化內(nèi)容涉及美術(shù)、音樂(lè)、電影等多個(gè)方面，兼具多學(xué)科和跨學(xué)科性質(zhì)，這一特征使視覺(jué)文化時(shí)代的美術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出學(xué)科融合的趨勢(shì)，帶來(lái)學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式等方面的深刻變化。三、視覺(jué)文化時(shí)代高中美術(shù)教學(xué)的應(yīng)對(duì)策略
（一）樹(shù)立視覺(jué)文化教育理念，將新興藝術(shù)形態(tài)納入美術(shù)教學(xué)
隨著視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)，美術(shù)范疇不斷拓展，美術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵與外延發(fā)生了很大變化。如果還是一味地將美術(shù)教學(xué)固定在傳統(tǒng)領(lǐng)域中，就會(huì)使美術(shù)教學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。美術(shù)是通過(guò)塑造藝術(shù)形態(tài)來(lái)反應(yīng)社會(huì)生活，面對(duì)視覺(jué)文化時(shí)代新的美術(shù)形態(tài)和視覺(jué)表現(xiàn)形式，美術(shù)教師應(yīng)該自覺(jué)樹(shù)立視覺(jué)文化教育理念，跟上視覺(jué)文化發(fā)展的節(jié)奏和步伐，使美術(shù)教學(xué)在傳統(tǒng)美術(shù)范疇之外，融入多元文化理念和視覺(jué)藝術(shù)教學(xué)手段，將多樣化的藝術(shù)形態(tài)納入到美術(shù)教學(xué)中，突破傳統(tǒng)的靜態(tài)空間感訓(xùn)練，結(jié)合動(dòng)態(tài)圖式與新型影像，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)能力。
（二）加強(qiáng)對(duì)美術(shù)作品人文內(nèi)涵的挖掘，使美術(shù)與相關(guān)學(xué)科進(jìn)行開(kāi)放性對(duì)話
視覺(jué)文化時(shí)代下，人們的視覺(jué)消費(fèi)出現(xiàn)潮流化和通俗化傾向，很多低級(jí)視覺(jué)形象的媚俗、泛濫，不斷刺激人們的感官。作為一門(mén)與審美聯(lián)系最為密切的學(xué)科，高中美術(shù)教育應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)的美育功能，突出美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)內(nèi)涵，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的人文性和藝術(shù)性?xún)r(jià)值功能。美術(shù)教師應(yīng)結(jié)合優(yōu)秀的藝術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生深入了解美術(shù)作品的創(chuàng)作背景，發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品背后的社會(huì)生活知識(shí)，打通美術(shù)與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的開(kāi)放性對(duì)話，不斷提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力。
（三）重視美術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，將欣賞和實(shí)際操作活動(dòng)結(jié)合起來(lái)
受應(yīng)試教育體制的影響，美術(shù)教育一直傾向于技能訓(xùn)練，很多教師一味注重專(zhuān)業(yè)性測(cè)試，忽視了美術(shù)鑒賞活動(dòng)的開(kāi)展，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)機(jī)械畫(huà)畫(huà)，不會(huì)欣賞。視覺(jué)文化時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造精神是美術(shù)教育的必然趨勢(shì)。教師應(yīng)突破傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的束縛，將美術(shù)的欣賞、評(píng)述作為美術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容，重視學(xué)生美術(shù)欣賞能力和審美能力的培養(yǎng)。首先，結(jié)合高中生的興趣愛(ài)好，將一些新型美術(shù)藝術(shù)形態(tài)納入美術(shù)欣賞教學(xué)內(nèi)容，除經(jīng)典的繪畫(huà)、雕塑等經(jīng)典作品外，還可以吸納一些卡通、漫畫(huà)等形式的視覺(jué)藝術(shù)形象，使美術(shù)教學(xué)能夠貼近高中生的生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，結(jié)合美術(shù)欣賞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品形式和內(nèi)容進(jìn)行評(píng)述和思考，關(guān)注美術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)涵價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生在直覺(jué)感受、思維能力和想象能力方面的發(fā)展，不斷風(fēng)度學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。第三，臨摹、寫(xiě)生是美術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)方法，在當(dāng)前視覺(jué)文化的影響下，教師應(yīng)當(dāng)使傳統(tǒng)教學(xué)方法與新型的視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)相融合，在將新的視覺(jué)文化納入高中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容時(shí)帶給學(xué)生多層次、多角度的體驗(yàn)，擴(kuò)展高中生的美術(shù)視野。
（四）積極開(kāi)展美術(shù)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使美術(shù)課程內(nèi)容和時(shí)空領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大
在當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新興媒體的發(fā)展使視覺(jué)信息快速增加，視覺(jué)表現(xiàn)手段進(jìn)一步豐富，美術(shù)教學(xué)也面臨著更加廣闊的視野和更加鮮活的課題。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和實(shí)踐能力培養(yǎng)的背景下，美術(shù)教學(xué)也應(yīng)該不斷拓展美術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容和美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)空領(lǐng)域，積極開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)美術(shù)，欣賞美術(shù)。教師可以利用當(dāng)?shù)貧v史文化資源和自然資源，讓學(xué)生體驗(yàn)更加豐富的藝術(shù)形態(tài)，拓展和延伸美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力。例如，組織學(xué)生參觀博物館美術(shù)館，走進(jìn)民俗藝術(shù)館、藝術(shù)作坊、尋訪民間藝人、設(shè)計(jì)公司。通過(guò)多樣化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生接近生活中的美術(shù)，了解多樣化的視覺(jué)文化，不斷拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提高。總之，迅速發(fā)展的視覺(jué)文化，使美術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了深刻變革，并為高中美術(shù)教學(xué)帶來(lái)了新的沖擊和挑戰(zhàn)，同時(shí)，也為高中美術(shù)教學(xué)帶來(lái)一定的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇。面對(duì)視覺(jué)文化時(shí)代下的新形勢(shì)、新任務(wù)，美術(shù)教師應(yīng)勇于承擔(dān)時(shí)代使命，認(rèn)真研究美術(shù)藝術(shù)的新內(nèi)涵，積極探索美術(shù)教學(xué)的新形式、新方法，及時(shí)調(diào)整教育思路，以美術(shù)教學(xué)帶動(dòng)學(xué)生認(rèn)知能力和審美能力的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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［關(guān)鍵詞］ 傳統(tǒng);視覺(jué)藝術(shù);表現(xiàn)形式;國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)
一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的意義
近年來(lái)隨著中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的民族化問(wèn)題已經(jīng)顯得日漸重要了。動(dòng)畫(huà)是一個(gè)形象化很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)整體，在全球市場(chǎng)化的新時(shí)期條件下，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的民族化與國(guó)際化特點(diǎn)愈加顯著，并在不斷發(fā)展加強(qiáng)。由于受到西方動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的影響，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)手法也隨之發(fā)生了變化。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)家們吸取國(guó)外動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作技法，在作品中加入了一些創(chuàng)新元素，中國(guó)動(dòng)畫(huà)要發(fā)展不能排除外國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)，但是近幾年國(guó)內(nèi)一部分動(dòng)畫(huà)在對(duì)日美動(dòng)畫(huà)借鑒的過(guò)程中喪失了本民族的特色，迷失了自己深層的民族文化方向。帶有民族風(fēng)格的藝術(shù)元素對(duì)動(dòng)畫(huà)作品來(lái)說(shuō)格外重要。一部藝術(shù)作品展現(xiàn)在觀眾面前，它的表現(xiàn)形式將會(huì)給觀者最直接的視覺(jué)感受。藝術(shù)家通常會(huì)受到本民族文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，其所創(chuàng)作的藝術(shù)作品或多或少地烙有各民族特有的印記，即傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的影響，觀賞者便能分辨出這件藝術(shù)品的來(lái)源出處。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)也不例外，世界各個(gè)國(guó)家的動(dòng)畫(huà)作品，其風(fēng)格也會(huì)各自呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。在一些動(dòng)畫(huà)大國(guó)，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品也常受到民族審美習(xí)慣、地域風(fēng)格、文化傳統(tǒng)的影響，帶上民族文化的烙印。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)在向國(guó)外動(dòng)畫(huà)學(xué)習(xí)的過(guò)程中要把國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展建立在自身文化和藝術(shù)的基礎(chǔ)上，只有這樣才能把握好國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作定位，發(fā)揮出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的本土傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式優(yōu)勢(shì)。20世紀(jì)60年代以來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)借鑒水墨畫(huà)、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)和造型語(yǔ)言塑造的動(dòng)畫(huà)形象曾產(chǎn)生過(guò)大量?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，但近年來(lái)未能有突破性的發(fā)展，更沒(méi)有創(chuàng)新。所以今天重新提出從本土文化中尋找動(dòng)畫(huà)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，更具有現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的根基是民族藝術(shù)和民族文化。中國(guó)數(shù)千年的民族文化底蘊(yùn)極其豐富與深厚，悠久的歷史和燦爛的文化積淀出豐富的民族傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)種類(lèi)。如：國(guó)畫(huà)、壁畫(huà)、年畫(huà)、甲骨文、鐘鼎文、篆刻印章、木版水印、刺繡、蠟染、風(fēng)箏畫(huà)、中國(guó)結(jié)、龍鳳紋樣（如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、剪紙、皮影、陶瓷、景泰藍(lán)、兵馬俑、泥人面塑、畫(huà)像石、石獅、玉雕、青銅器、秦磚漢瓦等。中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在儒家文化的熏陶下，運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式有其必然性和合理性。當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)將民族傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式運(yùn)用在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中進(jìn)行討論和探索。針對(duì)當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用的缺失，中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)發(fā)掘傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式是必要的。作為中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)者，應(yīng)該注重發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中最具生命力的造型語(yǔ)言。民族與傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力源泉。由此探討分析動(dòng)畫(huà)藝術(shù)不斷發(fā)展的民族化與國(guó)際化特點(diǎn)，探尋我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的藝術(shù)道路。
二、傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)科技相結(jié)合
要使傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中得到很好的應(yīng)用，就要使其與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)科技相結(jié)合。由于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)正成為迅猛發(fā)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，人們對(duì)視覺(jué)享受的要求越來(lái)越高，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的電腦動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)，有助于緊跟時(shí)代的脈搏，掌握動(dòng)畫(huà)制作新技術(shù)。進(jìn)入21世紀(jì)，電腦動(dòng)畫(huà)得到了十分廣泛的應(yīng)用，眾多的影視動(dòng)畫(huà)、特效鏡頭、廣告甚至產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程和科研結(jié)果的模擬等都是應(yīng)用電腦動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)的。傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)制作拍攝過(guò)程耗時(shí)耗力。無(wú)論是工藝復(fù)雜繁瑣的水墨動(dòng)畫(huà)片，還是制作相對(duì)簡(jiǎn)單一些的剪紙動(dòng)畫(huà)片，都無(wú)法改變逐格拍攝的方式。它們的每一幀畫(huà)面都是一幅單獨(dú)拍攝的照片。而在下一幀拍攝前，動(dòng)畫(huà)師須解決好人物的動(dòng)作問(wèn)題等一系列復(fù)雜工藝。總而言之，傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的缺點(diǎn)的確很明顯，使用計(jì)算機(jī)來(lái)設(shè)計(jì)制作動(dòng)畫(huà)卻突破了這種屏障，成為動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)界的革命，為動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)工作帶來(lái)天翻地覆的變化。隨著技術(shù)的發(fā)展，3D剪紙動(dòng)畫(huà)系統(tǒng)的出現(xiàn)，使這些困難都可以被克服，而且計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用成本大幅降低，效率得到大幅度提高，在動(dòng)作上較以前的動(dòng)畫(huà)更流暢。動(dòng)畫(huà)片的發(fā)展作為21世紀(jì)進(jìn)步的標(biāo)志，人的想象隨著時(shí)空的變化而延伸，現(xiàn)代科技也讓動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)從平面的二維空間延伸到立體的三維空間。電影《阿凡達(dá)》震撼的動(dòng)畫(huà)效果使人對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)科技嘆為觀止。科技的浪潮不可阻擋，我們?cè)俟滩阶苑庠趥鹘y(tǒng)的水墨動(dòng)畫(huà)等形式中必然會(huì)被淘汰。中國(guó)動(dòng)畫(huà)不缺少好的故事題材，也不缺少優(yōu)秀的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們所缺的正是傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)科技的結(jié)合。
三、提高動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人才傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的修養(yǎng)
新時(shí)期的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)有別于以往傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)概念和方法，因?yàn)槠鋵?duì)于設(shè)計(jì)者的要求頗高，對(duì)于設(shè)計(jì)和制作者的要求不僅僅停留在對(duì)計(jì)算機(jī)軟件操作的熟練性上，還要求其必須具備相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和較高的藝術(shù)修養(yǎng)，較高的藝術(shù)修養(yǎng)即要求對(duì)各種藝術(shù)形式的了解，這其中對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的了解尤為重要。
目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作人員缺乏高層次的創(chuàng)意策劃人才、好的美術(shù)設(shè)計(jì)師和專(zhuān)業(yè)的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演。當(dāng)今，對(duì)創(chuàng)作人才和創(chuàng)新意識(shí)的呼喚，已經(jīng)成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)最迫切的問(wèn)題，我們應(yīng)有實(shí)質(zhì)上的措施與機(jī)制來(lái)推動(dòng)對(duì)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)和重視。我國(guó)不乏動(dòng)畫(huà)教育，我國(guó)動(dòng)畫(huà)人才教育規(guī)模逐年擴(kuò)大，已經(jīng)形成比較好的基礎(chǔ)。根據(jù)教育部的統(tǒng)計(jì)，2002年全國(guó)高校中只有四五個(gè)院校開(kāi)設(shè)有動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，而目前全國(guó)有447所大學(xué)設(shè)立了動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，1 230所大學(xué)開(kāi)辦涉及動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的院系。截至2005年，全國(guó)有關(guān)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)或涉及動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生達(dá)6.4萬(wàn)人，在校學(xué)生46.6萬(wàn)人。我國(guó)現(xiàn)有的動(dòng)漫人才隊(duì)伍已經(jīng)有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，但是，優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意人才還比較少。近年來(lái)，低起點(diǎn)、速成、高薪，幾乎成為動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵詞。這其中就出現(xiàn)了大量“速成”出來(lái)的“動(dòng)漫人才”，而我國(guó)絕大多數(shù)大專(zhuān)院校的動(dòng)畫(huà)教學(xué)歷史還太短，在師資、教材、教學(xué)體系、課程設(shè)置等方面都不夠完備，培養(yǎng)出來(lái)的人才狀況與實(shí)際工作的需求還有一定的差距。高素質(zhì)動(dòng)畫(huà)人才的培養(yǎng)起點(diǎn)高、教學(xué)資源少、周期長(zhǎng)。很多學(xué)員是通過(guò)短時(shí)間內(nèi)惡補(bǔ)卡通漫畫(huà)、時(shí)尚設(shè)計(jì)技巧培養(yǎng)的，很難達(dá)到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)的真正效果。在全國(guó)各高校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，普遍存在課程設(shè)置只重視技術(shù)的培養(yǎng)而忽視藝術(shù)培養(yǎng)的問(wèn)題。對(duì)于傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式方面的培養(yǎng)更顯匱乏，大批對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式知之甚少的動(dòng)畫(huà)制作者從事國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)制作工作，必然導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的脫鉤。從而使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，喪失國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的民族性。
要想改變這一狀況，就必然要大力加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)教育中有關(guān)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的課程設(shè)置，使動(dòng)漫人才對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式有較為深入的研究，才能從根本上解決目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中只重視應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)而忽視傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的深層問(wèn)題。
四、傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式與時(shí)代審美相結(jié)合
筆墨當(dāng)隨時(shí)代，今天的中國(guó)人所生存的時(shí)代，早已不再是古人的時(shí)代了。今天的人們可能無(wú)法理解和欣賞古人的藝術(shù)，但這并不影響對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的喜愛(ài)。而且當(dāng)今中國(guó)的很多傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)都在探尋與現(xiàn)代審美相結(jié)合的途徑。當(dāng)代的藝術(shù)家正在將傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式賦予時(shí)代新意。其中有一些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)型。很多畫(huà)家的作品彰顯出強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)貌，他們的繪畫(huà)，不僅具有極強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。著名畫(huà)家丁紹光的裝飾繪畫(huà)，不僅具有極強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且有強(qiáng)烈的現(xiàn)代裝飾感。國(guó)畫(huà)家盧禹舜的水墨作品使現(xiàn)代人的心靈與自然融合，使觀者看到境界的高遠(yuǎn)、空闊、莊嚴(yán)和神秘，一種超然玄遠(yuǎn)的宇宙秩序與精神景觀。在這里，畫(huà)家表達(dá)的是一種對(duì)自然、對(duì)宇宙、對(duì)生命、對(duì)“道”的敬畏之情以及深不可測(cè)的神圣之感。很多具有現(xiàn)代審美意識(shí)的藝術(shù)家所創(chuàng)作的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式作品被業(yè)內(nèi)人士所關(guān)注，也受到大眾的喜愛(ài)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片設(shè)計(jì)必須走出從前中國(guó)動(dòng)畫(huà)所取得的榮譽(yù)光環(huán)的籠罩,擺脫陳舊動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作模式的束縛。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片固然要表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)氣息,大膽學(xué)習(xí)海外精品的動(dòng)畫(huà)制作及表現(xiàn)技巧,但必須借鑒和利用我國(guó)博大精深的優(yōu)良傳統(tǒng),以求早日找到屬于當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)自己的創(chuàng)作風(fēng)格。
五、結(jié) 語(yǔ)
現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的新發(fā)展與中國(guó)民間傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的結(jié)合是一個(gè)較新的研究領(lǐng)域。我國(guó)有著極其豐富的傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)資源，其表現(xiàn)形式更是多種多樣。通過(guò)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)已有作品中傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用，分析和探尋國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)可以應(yīng)用的傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，說(shuō)明國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用是可行的。創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)格表現(xiàn)形式的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片需要一個(gè)比較長(zhǎng)期的過(guò)程。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)把握好方向。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)應(yīng)該在本土文化中尋找的動(dòng)畫(huà)形象，要選擇傳統(tǒng)藝術(shù)中品位較高、民族特色鮮明、適合動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式資源。但現(xiàn)在應(yīng)該重視的是應(yīng)該從我們本土的民族文化中，用時(shí)代的眼光來(lái)挖掘其中的生命力，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者，要具有傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)相結(jié)合的創(chuàng)作意識(shí)和創(chuàng)作思想，并始終堅(jiān)持中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的重要地位。挖掘和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，重新塑造新時(shí)代的具有中國(guó)獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形象的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)。要使傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代審美相結(jié)合；要使傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代科技相結(jié)合。在近期的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)也證明了一個(gè)如何在眾多國(guó)外動(dòng)畫(huà)中脫穎而出、塑造有中國(guó)特色新型動(dòng)畫(huà)形象的范例：上海世博會(huì)中，使用大型投影裝置表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)版《清明上河圖》的成功實(shí)踐，也正說(shuō)明了運(yùn)用傳統(tǒng)方式和現(xiàn)代創(chuàng)作理念相結(jié)合的可行性和合理性。將民間傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式融入現(xiàn)代先進(jìn)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)和制作中，蘊(yùn)含著中國(guó)動(dòng)畫(huà)再次崛起的力量。但是新的時(shí)代就有了新的挑戰(zhàn)，藝術(shù)修養(yǎng)和技術(shù)實(shí)力并重的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)也迫在眉睫。國(guó)內(nèi)在這方面起步相對(duì)較晚，則需注意不能完全照搬國(guó)外現(xiàn)成的理論和方法，而是應(yīng)該將人才培養(yǎng)的著眼點(diǎn)立足于藝術(shù)與技術(shù)并行、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼?zhèn)洌菃我坏募夹g(shù)訓(xùn)練。使動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的接班人能夠用時(shí)代的眼光和全新的技術(shù)來(lái)挖掘傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的生命力，由此中國(guó)動(dòng)畫(huà)必然能夠得到國(guó)內(nèi)觀眾的喜愛(ài)，也會(huì)得到國(guó)際上的認(rèn)可。
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關(guān)鍵詞：高校;藝術(shù)教育;視覺(jué)藝術(shù)
中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）02-0072-02
藝術(shù)是不斷發(fā)展的。藝術(shù)是一條活的、連貫的、永不停息的長(zhǎng)河。藝術(shù)的發(fā)展有自身傳統(tǒng)，有其歷史的繼承性、借鑒性和創(chuàng)新性，這是藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)因或者說(shuō)自身規(guī)律。藝術(shù)隨著社會(huì)、文化、科技、媒介等的變化而變化、不僅藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容、題材、生活、觀念、價(jià)值會(huì)發(fā)生變化，藝術(shù)的風(fēng)格、形態(tài)、傳播方式和接受方式也都發(fā)生著變化，甚至新興藝術(shù)門(mén)類(lèi)也會(huì)不斷產(chǎn)生（如電影、電視、多媒體藝術(shù)等）。這是藝術(shù)發(fā)展的外部推動(dòng)力。此外，在一個(gè)全球化時(shí)代，藝術(shù)的交流更為頻繁、便捷、迅速，互相影響的規(guī)模更大，可能性更強(qiáng)。藝術(shù)發(fā)展的形態(tài)、樣式、風(fēng)格、主題、內(nèi)容在今天都發(fā)生了巨大的變化。藝術(shù)的發(fā)展需要藝術(shù)的創(chuàng)新，而藝術(shù)發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)新又勢(shì)必會(huì)碰到各種各樣層出不窮的新問(wèn)題。
視覺(jué)藝術(shù)依著勢(shì)不可當(dāng)?shù)慕^對(duì)地位成為了社會(huì)主體媒介，作為社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)代的一個(gè)重要特征，與大眾消費(fèi)和工業(yè)技術(shù)大規(guī)模崛起的需求不謀而合，即影視傳播面是如此之廣，對(duì)人的強(qiáng)大作用力是如此令人嘆服。原因就在于影視文化作為一種視聽(tīng)知覺(jué)、聲畫(huà)合一、具有逼真性效果的獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，傳播范圍直接納入了大多數(shù)的群眾，自己創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立影像空間，視覺(jué)藝術(shù)代表了現(xiàn)實(shí)，并成為現(xiàn)實(shí)，成為經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)和自我的符號(hào)。英國(guó)作家王爾德對(duì)藝術(shù)和生活之間的關(guān)系有很好的解釋?zhuān)础安皇撬囆g(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)”，這一令人費(fèi)解的假設(shè)無(wú)疑在影視藝術(shù)這兒得到了實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)視覺(jué)藝術(shù)拉近了藝術(shù)和生活之間的關(guān)系，視覺(jué)藝術(shù)的崛起打破了傳統(tǒng)藝術(shù)存在形式，打破了其傳播形式和影響。形式，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，發(fā)展的勢(shì)頭甚至取代傳統(tǒng)藝術(shù)的文化中心地位。由此可以得出，視覺(jué)文化的發(fā)展勢(shì)必會(huì)影響藝術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展與變革創(chuàng)新的進(jìn)程與結(jié)構(gòu)。
一、藝術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新
藝術(shù)形式的變化使得藝術(shù)理論的發(fā)展遇到了挑戰(zhàn)，藝術(shù)理論的發(fā)展就速度而言要慢于藝術(shù)形式，其中的視覺(jué)藝術(shù)就是很好的例子，進(jìn)而出現(xiàn)了藝術(shù)形式倒逼藝術(shù)理論的調(diào)整和適應(yīng)，更有甚者出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，是一場(chǎng)觀念的變革。
藝術(shù)的最初階段的藝術(shù)形態(tài)是象征性的，在這個(gè)階段，年輕的人類(lèi)心靈力求用符號(hào)來(lái)象征型地把他所朦朧認(rèn)識(shí)到的理念表現(xiàn)出來(lái)。這種象征藝術(shù)往往帶有朦朧神秘的性質(zhì)。典型的象征藝術(shù)是中國(guó)、印度、埃及等文明古國(guó)的文字和建筑藝術(shù)，如甲骨文、神廟、金字塔等。這一類(lèi)藝術(shù)往往用形式離奇而體積龐大的東西來(lái)象征一個(gè)民族的抽象思想。
由象征型藝術(shù)發(fā)展到較高類(lèi)型的藝術(shù)是古典主義藝術(shù)。在古典藝術(shù)中，精神理念的內(nèi)容與物質(zhì)形式達(dá)到了完美的契合統(tǒng)一。這種藝術(shù)的典型代表是古希臘的雕塑藝術(shù)。古希臘雕塑藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容不像埃及、印度所表現(xiàn)的那么抽象，而是具體的。所以，古希臘雕塑中大量表現(xiàn)的人體既是具體的、生動(dòng)的，也是精神最適合的住所和表現(xiàn)形式。古典藝術(shù)的風(fēng)格形態(tài)則是靜默和悅。黑格爾在藝術(shù)上指出：“希臘藝術(shù)的美好日子和中世紀(jì)晚期的黃金時(shí)代一樣是過(guò)去了。”在他看來(lái)，“（希臘）古典藝術(shù)達(dá)到了藝術(shù)的感性化所能做到的極致”。
人的精神在本質(zhì)上追求的無(wú)限性與人體的有限性的矛盾，又導(dǎo)致了古典型藝術(shù)的解體并進(jìn)而發(fā)展到浪漫型藝術(shù)。浪漫型藝術(shù)是從物質(zhì)世界又退回到心靈世界的藝術(shù)，它把“自我”置于很高的地位，非常強(qiáng)調(diào)人的主觀性。在精神內(nèi)容和物質(zhì)形式的關(guān)系上，浪漫型藝術(shù)恰好與象征型藝術(shù)相反：象征型藝術(shù)是物質(zhì)超出精神，浪漫型藝術(shù)則是精神超出物質(zhì)。近代的浪漫型藝術(shù)中的沖突主要表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的沖突，與古典型靜默和悅的風(fēng)格形態(tài)不同，它所表現(xiàn)的是動(dòng)作與情感的沖突和心靈的激動(dòng)。
19世紀(jì)以來(lái)，以攝影藝術(shù)和電影藝術(shù)等視覺(jué)感官藝術(shù)文化改變了現(xiàn)代人的審美和認(rèn)知方式，徹底地改變了藝術(shù)存在的方式成為現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)文化的主流，視覺(jué)藝術(shù)開(kāi)始向社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域滲透，逐漸取代了傳統(tǒng)藝術(shù)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，影響著藝術(shù)的發(fā)展與變革。
高等職業(yè)教育是以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求為目標(biāo)的，培養(yǎng)知識(shí)和能力以及素質(zhì)結(jié)構(gòu)的學(xué)生為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)和實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合，進(jìn)而當(dāng)代的視覺(jué)藝術(shù)文化形式的轉(zhuǎn)變對(duì)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)提出了更高的要求，即高素質(zhì)復(fù)合型設(shè)計(jì)人才，這就要求高職院校的教學(xué)要具備一定的綜合能力，即藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件和多媒體技術(shù)等能力，是一個(gè)具有創(chuàng)新和合作的能力，除此之外還要具有獲得多方面知識(shí)和解決問(wèn)題的能力等，這都給我國(guó)現(xiàn)階段高職院校的教育培養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)和新的問(wèn)題，急需要解決目前高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的不足和問(wèn)題，即對(duì)新興的視覺(jué)藝術(shù)的影響捕捉不足，藝術(shù)教學(xué)中的清晰思路等，嚴(yán)重缺乏理論和實(shí)踐的脫節(jié)，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的、規(guī)范的正對(duì)變化中的藝術(shù)形式教學(xué)計(jì)劃。藝術(shù)文化的存在形式的變化可以說(shuō)是對(duì)藝術(shù)教學(xué)尤其實(shí)踐教學(xué)提出了新挑戰(zhàn)，要求藝術(shù)教學(xué)不斷調(diào)整和適應(yīng)新的藝術(shù)形式和藝術(shù)審美，以及藝術(shù)消費(fèi)，反之，藝術(shù)的教學(xué)發(fā)展會(huì)受到阻礙。
二、電影藝術(shù)對(duì)藝術(shù)教育的創(chuàng)新影響
本?雅明認(rèn)為的“賦予瞬間一種追憶的震驚”的現(xiàn)代攝影技術(shù)，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了感官和實(shí)物直接接觸的藝術(shù)，發(fā)展了電影藝術(shù)文化，觀眾的觀看方式和距離發(fā)生了變化，不由自主地進(jìn)入了一個(gè)幻覺(jué)時(shí)空，于是，接受主體與藝術(shù)作品客體之間的距離感也由于攝影形象和電影拉近了，甚至消失。
現(xiàn)代電影理論家巴拉茲對(duì)觀眾進(jìn)行了心理學(xué)的分析，他發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的主體和客體之間的物理距離不變，但是由于攝影鏡頭焦點(diǎn)和拍攝角度的變化，使得觀眾在心理上自己制造了一個(gè)真實(shí)世界，因此，一種新的藝術(shù)出現(xiàn)了，即不用考慮藝術(shù)本身的完整性，不用消除主體和客體的物理距離，就可以看見(jiàn)自己創(chuàng)造的虛幻空間的藝術(shù)，這是藝術(shù)現(xiàn)實(shí)多種審美和時(shí)空觀念和價(jià)值取向的改變，藝術(shù)設(shè)計(jì)也由傳統(tǒng)的平面化逐漸向動(dòng)態(tài)的綜合方向轉(zhuǎn)變。藝術(shù)教育和新的電影藝術(shù)的結(jié)合使得藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)拉近了距離，可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)，可以解決學(xué)院化的藝術(shù)創(chuàng)造弊端和不足。
三、電視藝術(shù)對(duì)藝術(shù)教育的創(chuàng)新影響
隨著科技的進(jìn)步，電影和電視的出現(xiàn)是社會(huì)藝術(shù)文化更進(jìn)一步的結(jié)果表現(xiàn)，觀眾看到視覺(jué)形象發(fā)生了很大的變化，但是電影給觀眾的視覺(jué)形象還沒(méi)有完全擺脫“他性”即客觀存在和主體之間距離感。視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展到電視階段，這種“他性”使觀眾這種距離感逐漸消失，因?yàn)殡娨曇呀?jīng)走入家庭，是家庭生活的一部分，加上內(nèi)容大都是和家庭生活有關(guān)的內(nèi)容，使得觀眾覺(jué)得熒幕上出現(xiàn)的形象和自己很近，甚至就是自己。是高度日常生活化的，甚至好像就是生活本身。因此，在電視媒介中，電視影像藝術(shù)與日常生活現(xiàn)實(shí)的距離感逐漸消失，隨著而來(lái)的是審美觀距離感也打破了，不再是與審美對(duì)象拉開(kāi)觀照的距離，而是要從視覺(jué)感官開(kāi)始，全身心地投入，迅速地產(chǎn)生“似真性幻覺(jué)”，參與成為必要條件。
電視和一些影像藝術(shù)成為了我們?nèi)粘Ｉ罱佑|世界不可缺少的一部分，變得與生活一樣，成為密不可分的朋友，不再是外在于我們生活的東西。觀看電影電視，已經(jīng)成為了一種日常生活的儀式，甚至很多時(shí)候，影像似乎比生活還真實(shí)。比如觀看大型演出、某些天象轉(zhuǎn)播，看電視比實(shí)際現(xiàn)場(chǎng)看似乎還要清晰。因?yàn)殡娨暯⑵鹨环N比真實(shí)還真實(shí)的“超級(jí)真實(shí)”。
電視藝術(shù)的發(fā)展展現(xiàn)的是視覺(jué)藝術(shù)多元化的發(fā)展，新的視覺(jué)藝術(shù)的傳達(dá)將打破統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的設(shè)置，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的界限逐漸模糊。藝術(shù)教學(xué)課堂上的知識(shí)傳授不僅僅是理論的知識(shí)，還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生精神層面上的感官認(rèn)識(shí)，找出藝術(shù)作品中精神層面的藝術(shù)存在，好的藝術(shù)作品是作品本身和觀賞者審美認(rèn)識(shí)和理解高度的統(tǒng)一，當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實(shí)真真切切地具備這種精神層面的美感，影響著我們創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
以影視為核心的藝術(shù)新形式或新型文化形態(tài)不但全方位地沖擊著舊有的藝術(shù)形態(tài)，還改變了原有的藝術(shù)格局和生態(tài)，超越藝術(shù)的領(lǐng)域并滲透和覆蓋了整個(gè)社會(huì)生活和文化，深刻地影響到人們的生活方式和語(yǔ)言方式以及思維邏輯等。聲音和影像發(fā)展，尤其是視覺(jué)藝術(shù)統(tǒng)率了觀眾，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力提出了新的要求。當(dāng)代藝術(shù)文化的教學(xué)形成受到了極大的沖擊，要做的是既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)藝術(shù)理念，還要學(xué)習(xí)再創(chuàng)造新的視覺(jué)藝術(shù)教學(xué)觀念，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。因而，當(dāng)代文化正變成一種影像文化，而不是傳統(tǒng)藝術(shù)形式，這種視覺(jué)現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展極大地改變了藝術(shù)教育發(fā)展與變革創(chuàng)新的進(jìn)程與結(jié)構(gòu)。
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關(guān)鍵詞：數(shù)字化；視覺(jué)藝術(shù)；美學(xué)特征
引言
我國(guó)在視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展上已經(jīng)有了很長(zhǎng)的歷史，在時(shí)間的不斷推移下，視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)也在發(fā)生著一些變化。到了當(dāng)前的數(shù)字化發(fā)展時(shí)代，視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的數(shù)字化就成了發(fā)展的主要內(nèi)容，從而在美學(xué)特征上就有著比較突出的呈現(xiàn)。通過(guò)對(duì)數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)特征的理論研究，對(duì)這一設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)就能得到進(jìn)一步的深化。
1.數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)概念和應(yīng)用領(lǐng)域
1.1數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)概念分析
數(shù)字化是在信息化時(shí)代中的一個(gè)特殊表現(xiàn)形式。在當(dāng)今的人生活過(guò)程中，到處都有著數(shù)字化，影像以及數(shù)據(jù)信息等，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著人們的日常生活。數(shù)字化在藝術(shù)領(lǐng)域也逐漸的發(fā)生一些變化，在應(yīng)用之后能夠在藝術(shù)表現(xiàn)形式上得到有效轉(zhuǎn)變。數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)設(shè)備的應(yīng)用，能夠把文字以及圖像和音視頻等得到有效的融合，對(duì)這些元素加以應(yīng)用來(lái)創(chuàng)造的新的形式的視覺(jué)藝術(shù)[1]。這一藝術(shù)形式能夠?qū)θ藗兊囊曈X(jué)感官產(chǎn)生很大的沖擊，讓人們對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)容產(chǎn)生情感上的變化。
1.2數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域
數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)前的生活當(dāng)中已經(jīng)有了比較廣泛的應(yīng)用，高科技的數(shù)碼新媒體技術(shù)和傳播觀念的發(fā)展，就使得各國(guó)在信息產(chǎn)業(yè)上的投入愈來(lái)愈大，數(shù)碼新媒體技術(shù)在娛樂(lè)以及動(dòng)畫(huà)和影響等多方面得到了廣泛應(yīng)用。對(duì)于數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)在技術(shù)層面能夠分成三維以及視頻等設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)表現(xiàn)領(lǐng)域?qū)用鎭?lái)看，能夠分成平面設(shè)計(jì)以及動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)和虛擬設(shè)計(jì)，不同的類(lèi)型在應(yīng)用的領(lǐng)域上也是不同的[2]。例如在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)類(lèi)型上，主要就是在動(dòng)畫(huà)的影視制作上比較常用。而在虛擬技術(shù)的設(shè)計(jì)方面主要就是在電子游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)方面得到的應(yīng)用。
2.數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)體系和美學(xué)特征
2.1數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)體系分析
數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)體系當(dāng)中，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的主體部分，設(shè)計(jì)藝術(shù)主體的認(rèn)識(shí)層面，人們是將頭腦中的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)進(jìn)行認(rèn)識(shí)的。設(shè)計(jì)藝術(shù)在原來(lái)是通過(guò)筆實(shí)施構(gòu)思傳達(dá)的，這也是設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)的主體。隨著時(shí)代的不斷變化，主體也在發(fā)生著相應(yīng)的變化，任何的設(shè)計(jì)藝術(shù)主體是有著認(rèn)知主體身份的，數(shù)字化的應(yīng)用，就對(duì)人們的藝術(shù)設(shè)計(jì)主體發(fā)生了變化，所以設(shè)計(jì)藝術(shù)的主體是能夠通過(guò)科技的發(fā)展進(jìn)行轉(zhuǎn)移的[3]。另外，在數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中，設(shè)計(jì)藝術(shù)主體的情感層面，藝術(shù)設(shè)計(jì)主體和計(jì)算機(jī)間相互作用的方式是人機(jī)型以及人際機(jī)媒型和機(jī)機(jī)型。在計(jì)算機(jī)技術(shù)得到了迅速發(fā)展過(guò)程中，圍繞著計(jì)算機(jī)產(chǎn)生的情感，就成為信息社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)特有現(xiàn)象。數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)手段方面也是體系中的重要內(nèi)容，這就包含著數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)本體，以及數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)工具。還有是數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的方式，這就包含著數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作方式以及鑒賞方式、傳播方式等。在數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的對(duì)象和內(nèi)容、設(shè)計(jì)環(huán)境等方面也是體系當(dāng)中的重要內(nèi)容。
2.2數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)特征
數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)有著美學(xué)特征的表現(xiàn)，由于數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)圖像以及文字和聲音等多方面的元素綜合呈現(xiàn)的，所以在審美特征上的表現(xiàn)就比較突出。在這一藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，能產(chǎn)生間離的視覺(jué)效果，動(dòng)畫(huà)虛擬和現(xiàn)實(shí)之間就能產(chǎn)生間離的視覺(jué)美學(xué)特征，從而留下了想象的空間，動(dòng)畫(huà)在制作過(guò)程中就在現(xiàn)實(shí)的束縛上比較少，能讓受眾在精神的需求層面得到最大化的滿(mǎn)足[4]。數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)工程有著審美觀，在新的時(shí)展背景下，人們的審美觀也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。從近些年的數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展情況來(lái)看，通過(guò)設(shè)計(jì)師的作品呈現(xiàn)就能發(fā)現(xiàn)，受眾在審美觀的要求上有著更高的體現(xiàn)，一些設(shè)計(jì)作品在民族的以及現(xiàn)代的特征上，有著藝術(shù)審美的追求，并且審美的特征也在隨著市場(chǎng)的變化而有著微妙的變化。數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征還體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的課題認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，數(shù)字化藝術(shù)時(shí)代是讀圖時(shí)代，也是視像的時(shí)代，在信息的膨脹發(fā)展背景下，不管設(shè)計(jì)主體好事客體都有著相同的效果影響。在設(shè)計(jì)的資料增多以及理論的多樣化背景下，設(shè)計(jì)的客體就會(huì)向著主體進(jìn)行轉(zhuǎn)變。設(shè)計(jì)審美要能有藝術(shù)的感知性，形式要能是設(shè)計(jì)作品在表現(xiàn)語(yǔ)匯和手法等層面應(yīng)當(dāng)達(dá)到的水準(zhǔn)，尤其是在整體上的完美意境要能得到最大化的實(shí)現(xiàn)，將創(chuàng)新和形式得到有機(jī)結(jié)合。
3.結(jié)語(yǔ)
總而言之，數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要能對(duì)美學(xué)特征得到充分重視。在當(dāng)前的人們生活過(guò)程中，對(duì)數(shù)碼技術(shù)已經(jīng)有著依賴(lài)性，視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的空間還比較大，這就需要能夠在美學(xué)的元素充分應(yīng)用下，對(duì)數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行拓展。此次主要從數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念以及應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行了相應(yīng)分析，然后結(jié)合而是對(duì)設(shè)計(jì)體系和美學(xué)特征進(jìn)行了相應(yīng)探究，希望此次理論研究對(duì)實(shí)際理論發(fā)展有促進(jìn)作用。
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【關(guān)鍵詞】“五感”觀念 視覺(jué)藝術(shù)教育 局限性 發(fā)展方向
在處處充斥著“技術(shù)”且被打上市場(chǎng)化烙印的社會(huì)，人與人的感情越來(lái)越冷漠，人與人之間的距離也越來(lái)越遠(yuǎn)。生活與工作中，人的敏感性與智慧正在逐漸喪失，感知能力也在逐步退化，甚至異化，因此，迫切需要一種能喚醒人的感覺(jué)及情感的設(shè)計(jì)。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中“五感”理論的發(fā)展現(xiàn)狀
設(shè)計(jì)中的“五感”概念由日本設(shè)計(jì)師杉浦康平提出，其理論源于佛教觀點(diǎn)。“五感”是指視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)，在探索世界的過(guò)程中，這五種感官共同作用，形成最后的感知結(jié)果。通常認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該是創(chuàng)造某物，而“五感”設(shè)計(jì)的目的卻“不是如何創(chuàng)造，而是如何讓某人感覺(jué)某物”，①是對(duì)人的感官的創(chuàng)造性喚醒，即“感覺(jué)設(shè)計(jì)”，這種感覺(jué)設(shè)計(jì)只關(guān)乎人的感官，是一種感知方式的設(shè)計(jì)。
杉浦康平致力于書(shū)籍設(shè)計(jì)，“五感”理論的提出給書(shū)籍設(shè)計(jì)帶來(lái)了一次革命性轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的書(shū)籍設(shè)計(jì)著重于視覺(jué)感官的刺激與表現(xiàn)，裝飾性較濃，企圖利用視覺(jué)美博取人的眼球，推動(dòng)銷(xiāo)售。之后，由原研哉應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)的其他領(lǐng)域中，他認(rèn)為設(shè)計(jì)不應(yīng)只局限于視覺(jué)領(lǐng)域，而應(yīng)調(diào)動(dòng)身體的各個(gè)器官去收集信息，感受世界，通過(guò)“五感”接受外部刺激，形成最后的綜合結(jié)果，得到最真切的愉悅體驗(yàn)。原研哉還舉辦了一次針對(duì)“五感”的設(shè)計(jì)展覽，參加者的作品必須通過(guò)感官的設(shè)計(jì)傳達(dá)設(shè)計(jì)思想，將感覺(jué)與感受相互滲透、交織，令人在腦海中浮現(xiàn)出別樣的景象。
“五感”理論打破了只關(guān)乎視覺(jué)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式，將設(shè)計(jì)延伸至感覺(jué)系統(tǒng)的各個(gè)方面，且此理論現(xiàn)已在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中廣布開(kāi)來(lái)，尤其是包裝設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)，相關(guān)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品已相繼問(wèn)世，在原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)中也羅列了許多相關(guān)的設(shè)計(jì)作品。另外，該理論已被國(guó)際設(shè)計(jì)界所接受，國(guó)外的一些設(shè)計(jì)院校也開(kāi)始將此理論引入教學(xué)中，在網(wǎng)易公開(kāi)課中已可查閱到相關(guān)的教學(xué)視頻。在書(shū)籍設(shè)計(jì)方面，由于電子媒介的沖擊，書(shū)籍閱讀量呈逐年下降的趨勢(shì)，全民閱讀缺失，為了讓人們重新重視紙質(zhì)書(shū)籍閱讀，一些書(shū)籍設(shè)計(jì)開(kāi)始將“五感”理論應(yīng)用其中，從人的情感入手，借助于材質(zhì)，喚醒人們內(nèi)心深處的情感因子。因此，該理論現(xiàn)已應(yīng)用于設(shè)計(jì)的方方面面。
二、視覺(jué)藝術(shù)教育的局限性及原因
時(shí)代在變，藝術(shù)教育也應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步而有所變化，恰恰相反的是，我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育長(zhǎng)久以來(lái)沒(méi)有太大變化，仍舊以繪畫(huà)式教學(xué)模式為基礎(chǔ)，以視覺(jué)審美為教學(xué)目的，設(shè)計(jì)教學(xué)的重點(diǎn)仍然落在純視覺(jué)的表象上。視覺(jué)感官教學(xué)作為培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的主要模式，教學(xué)內(nèi)容停留在空洞的視覺(jué)表現(xiàn)層面上，技能訓(xùn)練成為課程的重中之重，將設(shè)計(jì)形式化，將人的感官與審美體驗(yàn)孤立化，在啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考方面比較欠缺。藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)感受性與創(chuàng)作性，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生心智。很多學(xué)生的思維被固化，作品總圍繞著視覺(jué)表現(xiàn)展開(kāi)，滿(mǎn)腦子都是如何以視覺(jué)取悅受眾，而不是如何喚醒受眾的感知。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須具有獨(dú)立的思考與創(chuàng)作能力，而我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)教育的重點(diǎn)卻傾向于視覺(jué)效果的制造，使學(xué)生的感受與分析能力下降，自覺(jué)思考能力缺乏，更不用說(shuō)具備優(yōu)秀的創(chuàng)作能力了。縱觀我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展歷程，上述局限性的形成可能受以下幾個(gè)方面的影響：
（一）受早期設(shè)計(jì)教育模式的影響
我國(guó)早期美術(shù)教育的學(xué)科知識(shí)較為普及，這也是它被納入學(xué)校系統(tǒng)的原因所在。由于早期美術(shù)教育的教育體系、辦學(xué)規(guī)模都比設(shè)計(jì)教育成熟，所以當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)活動(dòng)以美術(shù)教育為標(biāo)榜，教學(xué)內(nèi)容主要圍繞著繪畫(huà)展開(kāi)，教育觀念也多傾向于純美術(shù)的教學(xué)思路和方法，設(shè)計(jì)教育中設(shè)計(jì)的成分被冷落。當(dāng)時(shí)從事設(shè)計(jì)教育的教師大多是繪畫(huà)出身，知識(shí)面較窄，教學(xué)中只能按照原有的繪畫(huà)模式進(jìn)行授課，造成了學(xué)生創(chuàng)作意識(shí)缺乏的局面。然而，這種錯(cuò)誤的教學(xué)模式一直被沿用，影響至今。
（二）受技能型專(zhuān)才教育模式影響
縱觀我國(guó)各個(gè)時(shí)期的手工藝教學(xué)，師徒相授是一種普遍應(yīng)用的教育模式，被沿用至今，現(xiàn)在被稱(chēng)之為技能型教育。教師思想的局限性連同知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)一并傳授給了學(xué)生，使其很難形成獨(dú)立的思考能力。人的創(chuàng)造性就是在獨(dú)立思考與探索的過(guò)程中培養(yǎng)出來(lái)的。這種技能型專(zhuān)才教育模式將人束縛在狹窄的技術(shù)層面上，使受教育者成為技工，而不是具有創(chuàng)新能力的人才。從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，未來(lái)社會(huì)需要的是具有思想活力的創(chuàng)新型人才。作為教育者，不能將授課內(nèi)容只停留在技術(shù)應(yīng)用層面上，而應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考與解決問(wèn)題的能力，使之成為具有綜合能力的可持續(xù)發(fā)展的有用人才。高校的培養(yǎng)目標(biāo)也不僅僅是培養(yǎng)具有設(shè)計(jì)技能的應(yīng)用型人才，而是培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。美國(guó)芝加哥大學(xué)前任校長(zhǎng)羅伯特?M?赫金斯曾說(shuō)過(guò)，“大學(xué)教育不是教授具體的事物、理論和法則，……不是將學(xué)生培養(yǎng)成為專(zhuān)門(mén)的技術(shù)人員。大學(xué)教育寧可撥亂學(xué)生的固有思想，從而促使他們開(kāi)闊眼界，啟迪他們的聰明才智。”②
（三）急功近利的市場(chǎng)化影響
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，能否創(chuàng)造效益成為用人單位選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，有相當(dāng)數(shù)量的高校為了迎合市場(chǎng)需求，提高學(xué)生的就業(yè)率，只開(kāi)設(shè)適應(yīng)社會(huì)需求的對(duì)口課程，人為割裂了各學(xué)科間的聯(lián)系，這無(wú)疑是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的扼殺。計(jì)算機(jī)是提高辦公效率的重要工具，在設(shè)計(jì)中，它能加快畫(huà)面的呈現(xiàn)速度，因此，現(xiàn)在各高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課程。雖然在課程的命名上有“輔助”二字，但它的學(xué)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了設(shè)計(jì)理論課程。計(jì)算機(jī)的功能過(guò)分夸大，而與設(shè)計(jì)相關(guān)的一些人文、社會(huì)課程卻甚少涉及。信息時(shí)代的來(lái)臨，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，但是不管時(shí)代如何發(fā)展，人始終是社會(huì)的主體，思維才是創(chuàng)新的根本。計(jì)算機(jī)只是作品實(shí)現(xiàn)的一種技術(shù)手段，對(duì)提高人的審美能力與創(chuàng)新能力作用甚微，因此，不能成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的主課程。這種過(guò)分市場(chǎng)化的教學(xué)形式只能讓藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與培養(yǎng)目標(biāo)相背離。
（四）課程之間缺乏聯(lián)系性
我國(guó)大部分高校課程之間缺少聯(lián)系性主要體現(xiàn)在兩方面：一是基礎(chǔ)課程與專(zhuān)業(yè)課程之間缺少銜接。在我國(guó)大部分院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，基礎(chǔ)教學(xué)不分專(zhuān)業(yè)、統(tǒng)一授課，時(shí)間為一年，授課內(nèi)容以空間和形體塑造為主，不涉及專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而后兩年進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，兩者之間缺少銜接與過(guò)渡，致使學(xué)生的理性思維與感性思維不能很好地融合。二是專(zhuān)業(yè)課程之間缺少聯(lián)系性。教師在講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)時(shí)往往都是獨(dú)立的，不注意與其他相關(guān)課程知識(shí)的滲透與交叉。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有將知識(shí)相互聯(lián)系應(yīng)用的意識(shí)，不能做到承上啟下、融會(huì)貫通。
（五）理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)缺少交集
理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)貫穿高等教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)的全過(guò)程，正確處理二者的關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)順利開(kāi)展的有效保證。然而，近幾年來(lái)我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象：一種是實(shí)踐教學(xué)傾向于職業(yè)化培訓(xùn)，過(guò)于重視專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的培訓(xùn)，對(duì)學(xué)生缺乏設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)；另一種是理論教學(xué)中的理論空洞、落后，不能與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合，使學(xué)生只會(huì)紙上談兵。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相輔相成，理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，實(shí)踐必須以理論為依托。英國(guó)課程理論家斯坦豪斯曾經(jīng)指出：“教育的目的主要體現(xiàn)在知識(shí)的理解及智力的發(fā)展，而不是外在的行為訓(xùn)練……”③教學(xué)中應(yīng)該正視二者的關(guān)系，將二者完美結(jié)合，發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)意識(shí)的作用，推動(dòng)學(xué)生欣賞力與創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)，使之成為真正的設(shè)計(jì)人才。
（六）受課程設(shè)置的影響
目前，我國(guó)高等院校的課程設(shè)置基本以應(yīng)用能力的培養(yǎng)為主要參考標(biāo)準(zhǔn)，課程的技能性、實(shí)踐性較強(qiáng)，圍繞著技藝訓(xùn)練展開(kāi)，對(duì)設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)創(chuàng)意課程的設(shè)置較少，致使學(xué)生的設(shè)計(jì)審美依然停留在形式表現(xiàn)層面上，即“視覺(jué)”感官的體驗(yàn)，忽視對(duì)其他感官審美體驗(yàn)的開(kāi)發(fā)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育本質(zhì)是培養(yǎng)具有獨(dú)立創(chuàng)作能力的創(chuàng)新人才，而當(dāng)前的設(shè)計(jì)教育所培養(yǎng)出的學(xué)生缺乏這種獨(dú)立自主的創(chuàng)作能力，創(chuàng)新更是無(wú)從談起。創(chuàng)新是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷等各要素綜合作用的結(jié)果，需要多方面的積累，僅通過(guò)應(yīng)用能力的培養(yǎng)遠(yuǎn)達(dá)不到這一目標(biāo)。除專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)還需要人文、社會(huì)、藝術(shù)等領(lǐng)域的補(bǔ)充，只有將專(zhuān)業(yè)教育與人文教育相結(jié)合，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
三、視覺(jué)藝術(shù)教育的發(fā)展方向
我國(guó)的藝術(shù)教育要想有長(zhǎng)足發(fā)展必須進(jìn)行教學(xué)改革，這也是時(shí)代的必然。據(jù)國(guó)內(nèi)部分院校開(kāi)設(shè)的課程實(shí)踐證明，以綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為目標(biāo)的教育模式勢(shì)必成為我國(guó)未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主導(dǎo)。綜合教育所涉及的學(xué)科領(lǐng)域廣泛，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題的能力培養(yǎng)大有裨益，同時(shí)，有利于學(xué)生人文精神方向的把握，可以從根本上改變以往傳統(tǒng)教學(xué)只重視視覺(jué)審美意識(shí)培養(yǎng)的弊端。如1999年11月，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（中央工藝美術(shù)學(xué)院與清華大學(xué)合并）成立之際，采用的教學(xué)模式即跨學(xué)科合作，采取綜合授課的形式，課程內(nèi)容囊括了藝術(shù)、人文、社會(huì)等學(xué)科，為學(xué)院培養(yǎng)科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的優(yōu)秀人才產(chǎn)生了積極作用，也提高了學(xué)院的教學(xué)水平與科研水平。2003年江南大學(xué)推出教育改革，對(duì)課程結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置等方面做了重要調(diào)整，明確提出了“學(xué)科交叉”“不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)科背景教師組成特體教學(xué)團(tuán)隊(duì)……實(shí)施教學(xué)”“重視綜合素質(zhì)的考察”等規(guī)定，且取得了一定的成效。設(shè)計(jì)創(chuàng)造力建立在綜合知識(shí)與技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)之上。單純的技能訓(xùn)練、課程的過(guò)分細(xì)化根本實(shí)現(xiàn)不了培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)，只能使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，且限制了其設(shè)計(jì)思路與創(chuàng)造力的發(fā)揮。
由此可見(jiàn)，視覺(jué)藝術(shù)教育要想改變學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、缺乏創(chuàng)造力與欣賞力的現(xiàn)狀，必須進(jìn)行教學(xué)改革，調(diào)整原有的課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)課程之間的聯(lián)系，重視與其他學(xué)科之間的融合，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。課程必須本著全面提升人的素質(zhì)的角度，注重學(xué)生情商的培養(yǎng)，扭轉(zhuǎn)原有的教育觀念，這既有利于學(xué)生明確學(xué)習(xí)方向，發(fā)揮個(gè)性，也有利于高校未來(lái)的發(fā)展。我國(guó)高校中的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育問(wèn)題頗多，必須在借鑒國(guó)外先進(jìn)辦學(xué)理念與經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合本國(guó)實(shí)際，真正做到“以學(xué)生為本”。
結(jié)語(yǔ)
正視我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)教育中存在的局限性，以積極的態(tài)度，本著“以學(xué)生為本”的原則實(shí)行教學(xué)改革。在教學(xué)中引入“五感”觀念，豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高審美素養(yǎng)，帶動(dòng)其欣賞力與創(chuàng)造力的提升，只有這樣，我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)教育才會(huì)有長(zhǎng)足發(fā)展。
（注：本文為天津市高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“以‘五感’觀念帶動(dòng)視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)造力與欣賞力之研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：20122326）
參考文獻(xiàn)：
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一、校園文化藝術(shù)中繪畫(huà)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀
一是由于受到應(yīng)試教育的影響，絕大部分中學(xué)對(duì)美術(shù)課程的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，片面認(rèn)為開(kāi)設(shè)美術(shù)課只會(huì)耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，把美術(shù)課當(dāng)成可有可無(wú)的課程來(lái)開(kāi)設(shè)，無(wú)形之中淡化了美育教育的滲透，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的理解只是浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水，更談不上如何將美術(shù)課堂上淺顯的知識(shí)用于實(shí)踐，為校園整體的視覺(jué)藝術(shù)貢獻(xiàn)自己的靈感與心血。
二是美術(shù)教育的理念問(wèn)題。一些地方和學(xué)校對(duì)學(xué)校美術(shù)教育育人功能的認(rèn)識(shí)還不到位，存在只重視“術(shù)”的訓(xùn)練而忽視“美”的引領(lǐng)，即重技能訓(xùn)練而輕人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象。這些問(wèn)題必然影響校園文化藝術(shù)建設(shè)。校園文化是由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化組成的有機(jī)整體，能夠體現(xiàn)學(xué)校的價(jià)值取向，是展現(xiàn)學(xué)校風(fēng)貌的具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源。校園中的視覺(jué)文化藝術(shù)是校園文化的重要組成部分，從校園整體文化背景來(lái)看，校園視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與校園文化相輔相成。學(xué)校的形象設(shè)計(jì)、人文景觀、藝術(shù)裝飾等作為視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)，貫穿于校園文化之中，對(duì)創(chuàng)造和諧愉悅的校園文化起到了不可忽視的作用。
工筆畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的一種藝術(shù)形式，一般以反復(fù)修訂稿本、覆宣、勾勒、敷色、渲染為步驟，形成形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，具有濃郁的中國(guó)民族色彩審美意趣。但是由于高中美術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)教育上的忽視與缺失，多數(shù)學(xué)生只是對(duì)工筆畫(huà)形成一個(gè)籠統(tǒng)的概念，或者草草了解各個(gè)朝代的代表作品以及各個(gè)畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格，根本無(wú)法深入領(lǐng)悟其精髓，學(xué)生在工筆畫(huà)方面的思維與創(chuàng)造能力幾乎為零，在各種以學(xué)生為主體角色的校園文化藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，以工筆畫(huà)教學(xué)為基礎(chǔ)的視覺(jué)創(chuàng)造更是寥寥無(wú)幾。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中所蘊(yùn)含的厚重的底蘊(yùn)與深刻的美學(xué)創(chuàng)造本應(yīng)該為校園文化中獨(dú)具特色的藝術(shù)作品，與校園的一草一木、小山淺水相融合形成校園標(biāo)志性特色的人文景觀，而學(xué)生對(duì)工筆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造鑒賞能力的缺失使得營(yíng)造校園藝術(shù)文化的最活躍的人群也得不到發(fā)展，因此，在高中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，加強(qiáng)工筆畫(huà)教學(xué)的力度，有其深遠(yuǎn)的意義
二、探索工筆繪畫(huà)對(duì)提升校園藝術(shù)文化的措施
1.重建觀念，加強(qiáng)工筆畫(huà)教學(xué)的實(shí)用化
美術(shù)是社會(huì)生活的反映，即使工筆畫(huà)作為一種傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，需要較為扎實(shí)的基礎(chǔ)功底，但也并不是只是屬于少數(shù)人的藝術(shù)。教師開(kāi)展課程教學(xué)的第一件事，就是要矯正學(xué)生對(duì)于工筆畫(huà)的觀念，消除他們內(nèi)心敬而遠(yuǎn)之的情緒，使學(xué)生相信工筆繪畫(huà)在本質(zhì)上和用鉛筆涂涂畫(huà)畫(huà)是一樣的，人都是創(chuàng)意的主體。
其次，教師需要幫助學(xué)生了解繪畫(huà)的工具。一般在工筆畫(huà)課教學(xué)中，教師一開(kāi)始可以直接讓學(xué)生欣賞一些歷代工筆繪畫(huà)中杰出的作品，了解工筆畫(huà)的特征、分類(lèi)、表現(xiàn)方法，讓學(xué)生欣賞美的作品，如此作品欣賞對(duì)于提高學(xué)生的鑒賞能力、需求分析能力、創(chuàng)造能力是很有必要的。教師不應(yīng)忽視一切創(chuàng)作的基礎(chǔ)――工具。筆、墨、紙、色，在清晰地了解了各種工具的用法之后，學(xué)生將會(huì)產(chǎn)生一種躍躍欲試的心情，這對(duì)于將工筆繪畫(huà)轉(zhuǎn)換成校園藝術(shù)作品也是十分有益的。
2.創(chuàng)新教學(xué)，充分利用校園資源
校園視覺(jué)文化藝術(shù)的主要內(nèi)容不僅包含校園景觀設(shè)計(jì)、校史館設(shè)計(jì)以及校園識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)等視覺(jué)物化形態(tài)的內(nèi)容，同時(shí)也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)等人文景觀，因此若要令工筆畫(huà)教學(xué)對(duì)提升校園視覺(jué)文化藝術(shù)有所幫助，就必須在美術(shù)教育中融入校園資源，校園的自然景觀和已有的人文景觀是開(kāi)展美術(shù)教育的基礎(chǔ)，只有充分利用了這些資源，了解校園的基本氣質(zhì)，才能把工筆畫(huà)教育真正有效地投入到實(shí)踐中去。
校園的櫥窗、多媒體展示墻、建筑樓的外墻都可以作為張貼或展示一些著名畫(huà)家的優(yōu)秀的工筆畫(huà)作品的場(chǎng)所，隨處可見(jiàn)的藝術(shù)畫(huà)作的展覽可以使校園的藝術(shù)氣氛更加濃郁，同時(shí)也豐富了校園視覺(jué)文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式。
立足于景物與自然和諧的校園環(huán)境，加入學(xué)校標(biāo)志性文化因素，在基礎(chǔ)知識(shí)和藝術(shù)氣氛的雙重作用下，促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展思維和創(chuàng)造能力，在提升校園視覺(jué)文化藝術(shù)的同時(shí)，也為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的實(shí)用化、大眾化以及社會(huì)化而做出努力。
總之，工筆畫(huà)作為傳統(tǒng)繪畫(huà)的一個(gè)重要組成部分，全部掌握其繪畫(huà)技巧對(duì)于高中教學(xué)來(lái)說(shuō)確實(shí)是不可能完成的任務(wù)，但是這類(lèi)具有歷史特色的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代校園視覺(jué)藝術(shù)的建設(shè)是不可或缺的。學(xué)校要重視工筆繪畫(huà)基礎(chǔ)教育，有效地把文化課程和美術(shù)課程創(chuàng)新融合，將學(xué)生的創(chuàng)造力融入校園藝術(shù)環(huán)境中去，從而在工筆畫(huà)教學(xué)中自然而然地美化校園視覺(jué)藝術(shù)效果。
1.信息技術(shù)教育
是一門(mén)有關(guān)信息科學(xué)基本知識(shí)和基本技術(shù)的學(xué)科教育,它也是一種培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的素質(zhì)教育。在信息技術(shù)教育中,雖然不能將信息技術(shù)教育變成單一地使用各種信息機(jī)器操作和軟件使用的技能課,但不容忽視的是代表著信息技術(shù)的計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已延伸到各個(gè)領(lǐng)域,也越來(lái)越多地發(fā)揮著不可替代的作用。
2.信息技術(shù)的發(fā)展與影響
科技及信息技術(shù)所催生的巨大社會(huì)變革使人類(lèi)的生活進(jìn)入到一個(gè)更為壯闊的時(shí)代。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)及普及使這個(gè)世界被放大了,拉近了,變得通透而具有可視性,雖然各國(guó)的文化仍舊保持著鮮明的特色,但在這里,不同的國(guó)度,不同膚色的人都能關(guān)注著同一個(gè)話題,這就標(biāo)志著通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)而使得全球化的大的大趨勢(shì)越來(lái)越趨同。美術(shù)教育也是如此,隨著科技的發(fā)展和信息時(shí)代的到來(lái),圖像和影像已經(jīng)開(kāi)始成為現(xiàn)代社會(huì)的主要傳播媒介,“視覺(jué)文化”這一詞匯應(yīng)運(yùn)而生。在視覺(jué)文化的氛圍之下,人們對(duì)美術(shù)的理解不再局限于國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑、工藝的范疇,而開(kāi)始變得開(kāi)放和多元化起來(lái)。反映在教育方面,“視覺(jué)化”在逐漸改變著我們對(duì)原有藝術(shù)的認(rèn)識(shí)的同時(shí),也必然對(duì)美術(shù)課程進(jìn)行重新審視和新的建構(gòu)。它一方面極大地拓展了美術(shù)課程的內(nèi)容,另一方面也在逐漸扭轉(zhuǎn)著美術(shù)教育的“本質(zhì)內(nèi)涵”———基于視覺(jué)文化的美術(shù)教育是一種生活取向的美術(shù)教育,美術(shù)教育不應(yīng)只是強(qiáng)調(diào)技法的熟練和媒介、材料的認(rèn)知,而應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活的多姿多彩,并學(xué)會(huì)對(duì)各式視覺(jué)影像進(jìn)行一定的思考、解讀與運(yùn)用。將信息技術(shù)應(yīng)用到美術(shù)教育領(lǐng)域中,并發(fā)揮其獨(dú)特的魅力和作用。
二、美術(shù)教育
1.美術(shù)教育
美術(shù)教育也稱(chēng)為“造型藝術(shù)教育”、“視覺(jué)藝術(shù)教育”等,不同的名稱(chēng)體現(xiàn)了對(duì)美術(shù)教育涵義的不同理解。以往的美術(shù)教育主要指繪畫(huà)、雕塑、工藝和建筑4大門(mén)類(lèi)的知識(shí)技術(shù)教育。“造型藝術(shù)教育”側(cè)重的是以造型元素及其組合規(guī)律為主線的藝術(shù)、設(shè)計(jì)等內(nèi)容的教育,強(qiáng)調(diào)美術(shù)在實(shí)際生活中的應(yīng)用。“視覺(jué)藝術(shù)教育”的提法超越了繪畫(huà)、雕塑、工藝和建筑等傳統(tǒng)美術(shù)門(mén)類(lèi)的界線,其教育內(nèi)容包括一切與視覺(jué)有關(guān)的藝術(shù)作品和現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)視覺(jué)閱讀、表達(dá)和交流能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育的范圍包括一切與視覺(jué)有關(guān)的藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象和日常生活中各種視覺(jué)影像,既包括傳統(tǒng)的繪畫(huà)、雕塑、工藝和建筑的知識(shí)與技法,也包括新興的視覺(jué)藝術(shù)作品和現(xiàn)象,以及日常生活中能構(gòu)建并傳達(dá)個(gè)人態(tài)度、信念、價(jià)值觀的各種視覺(jué)影像,主張通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)閱讀、表達(dá)和交流的能力,引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)對(duì)其生活中各種視覺(jué)影像進(jìn)行思考與解讀。
2.美術(shù)教育研究
美術(shù)教育的科學(xué)研究,是指用科學(xué)的方法對(duì)美術(shù)教育現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)知、分析、解釋、控制,以探究和構(gòu)建美術(shù)教育學(xué)科發(fā)展的基本原理、原則、理論和知識(shí)體系的創(chuàng)造。通常講,美術(shù)教育科研,就是一種以獲得促進(jìn)美術(shù)教育發(fā)展的學(xué)科規(guī)律性的知識(shí)體系為目標(biāo)的創(chuàng)造性探求行為。其意義在于,有利促進(jìn)美術(shù)教育學(xué)科的發(fā)展,有利于提高美術(shù)教育教學(xué)的質(zhì)量,有利于促進(jìn)美術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)和專(zhuān)業(yè)化水平。
三、美術(shù)教育與信息技術(shù)教育兩者的特點(diǎn)
信息技術(shù)教育與美術(shù)教育密不可分,互相影響、相互滲透。美術(shù)教育與信息技術(shù)教育的實(shí)質(zhì)都是視覺(jué)的表現(xiàn)形式,都是通過(guò)一定的工具、借助一定的材料把視覺(jué)的效果呈現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)以美術(shù)繪畫(huà)和計(jì)算機(jī)技術(shù)為例來(lái)闡述美術(shù)教育與信息技術(shù)教育的特點(diǎn)與關(guān)系。
? 1.美術(shù)繪畫(huà)的特點(diǎn)
美術(shù)又稱(chēng)為造型藝術(shù),繪畫(huà)是美術(shù)藝術(shù)的根基,藝術(shù)是人類(lèi)藉以表達(dá)情感的一種形式,而色彩是視覺(jué)藝術(shù)諸多形式語(yǔ)言中十分誘人的一種。單純的美術(shù)教育應(yīng)視為繪畫(huà)藝術(shù),繪畫(huà)是通過(guò)色彩、造型、構(gòu)圖等表現(xiàn)出來(lái)的,色彩與表現(xiàn)是繪畫(huà)的重要因素。色彩本身是一種表現(xiàn)手段,色彩總是和其他因素結(jié)合在一起構(gòu)成整體的表現(xiàn)力。包括構(gòu)圖、造型、用筆、用刀以及使用各類(lèi)工具材料與制作手段所發(fā)揮的表現(xiàn)效果。傳統(tǒng)的色彩手繪,必須是通過(guò)繪畫(huà)者根據(jù)自己的觀察和自身的審美理念,用手工調(diào)制顏料,并通常是借助于各種類(lèi)型的筆,在油畫(huà)或水粉畫(huà)中有時(shí)會(huì)借助于畫(huà)刀,無(wú)論是筆或刀,當(dāng)它們將顏料從調(diào)色盤(pán)轉(zhuǎn)移到紙上或布上時(shí),所留下的便不只是顏色,而同時(shí)包括筆或刀所運(yùn)行的痕跡,這種痕跡便構(gòu)成了繪畫(huà)的表現(xiàn)效果。其特點(diǎn):一是傳統(tǒng)繪畫(huà)作品人情味十足,它所構(gòu)建美的表現(xiàn)形式與計(jì)算機(jī)繪畫(huà)相比沒(méi)有事先設(shè)定好的程序、畫(huà)筆、渲染效果等,因此,具有更大的自由性與隨意感;二是傳統(tǒng)繪畫(huà)形式表現(xiàn)個(gè)性化明顯;三是傳統(tǒng)繪畫(huà)作品的表現(xiàn)效果具有直觀性,更能抒感、表現(xiàn)個(gè)性,它所創(chuàng)作出的畫(huà)面效果更具原創(chuàng)性,也具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问矫篮统浞值乃囆g(shù)感染力。從另一方面看,傳統(tǒng)繪畫(huà)勞動(dòng)強(qiáng)度大、用時(shí)長(zhǎng)、效率低。
2.信息技術(shù)的特點(diǎn)
運(yùn)用計(jì)算機(jī)等多媒體技術(shù)來(lái)表現(xiàn)視覺(jué)效果的,同樣是用在繪畫(huà)上,如果用計(jì)算機(jī)來(lái)制作,那完全就是不一樣的感覺(jué),只用移動(dòng)鼠標(biāo),按照設(shè)定的程序操作就可達(dá)到很好的作畫(huà)效果,計(jì)算機(jī)繪畫(huà)有很好的發(fā)展空間,能充分展示物象的特效功能,其特點(diǎn):一是計(jì)算機(jī)繪畫(huà)效率高;二是精確度高;三是作品易于表現(xiàn),繪畫(huà)方式容易掌握。從另一方面看,計(jì)算機(jī)繪畫(huà)沒(méi)有特色、沒(méi)有個(gè)性。
3.美術(shù)繪畫(huà)與信息技術(shù)的關(guān)系
在技法上,傳統(tǒng)繪畫(huà)的技術(shù)是藝術(shù)家在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,認(rèn)識(shí)了造型能力及協(xié)調(diào)畫(huà)面各種關(guān)系而表現(xiàn)的技巧,同時(shí)熟悉繪畫(huà)工具和材料的性能,并掌握其科學(xué)的操作方法。在計(jì)算機(jī)繪畫(huà)中,對(duì)一種技法的認(rèn)識(shí)是對(duì)某一命令程序所產(chǎn)生的結(jié)果上的認(rèn)識(shí),如色彩的變化在傳統(tǒng)繪畫(huà)中需掌握大量的色彩理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),在操作上也要經(jīng)過(guò)大量耗時(shí)費(fèi)力的訓(xùn)練。而計(jì)算機(jī)的繪畫(huà)方式更加簡(jiǎn)便、快捷,形象具體而真實(shí)自然。另外,借助信息技術(shù)的有利因素,可激發(fā)創(chuàng)新精神和對(duì)藝術(shù)作品感悟,認(rèn)識(shí)與理解形體、色彩、構(gòu)圖、線條、質(zhì)感等造型要素,運(yùn)用計(jì)算機(jī)及多媒體組合,運(yùn)用美術(shù)基本造型表現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)造形象,使美術(shù)
構(gòu)思與形象創(chuàng)造不斷完善,也使美術(shù)創(chuàng)作意識(shí)與應(yīng)用能力得到促進(jìn)和提升。由此可見(jiàn),信息技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)繪畫(huà)中存在的難以解決的問(wèn)題找到了新的出路,并使一些技法簡(jiǎn)單化。從表現(xiàn)形式上說(shuō),也能將主觀表現(xiàn)與客觀再現(xiàn)融入一體,從而創(chuàng)意出當(dāng)代藝術(shù)新的視覺(jué)表現(xiàn)形式。 四、信息技術(shù)與美術(shù)教育的有機(jī)結(jié)合
信息技術(shù)在各領(lǐng)域中被廣泛運(yùn)用,它是當(dāng)代文化的精髓之一。運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)中更能整合美術(shù)教育資源,使美術(shù)教育教學(xué)手段向多元化發(fā)展,擴(kuò)大美術(shù)作為視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容及取向。
1.運(yùn)用信息技術(shù),提升學(xué)習(xí)美術(shù)的情趣
美術(shù)是造型藝術(shù),通常意義來(lái)講,視覺(jué)藝術(shù),具有可視的形象特點(diǎn),但用傳統(tǒng)的形式單純的來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)繪畫(huà),學(xué)起來(lái)死板,沒(méi)有情境,在美術(shù)教學(xué)中,結(jié)合并運(yùn)用多媒體技術(shù)教學(xué),這實(shí)物展示、投影、影像引進(jìn),使美術(shù)教學(xué)內(nèi)容由平面到立體,由靜止到運(yùn)動(dòng),極大地優(yōu)化了美術(shù)教學(xué)的信息量和科技含量。充分利用信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到的[:請(qǐng)記住我站域名/]問(wèn)題,學(xué)生把自己的作品上傳到網(wǎng)上與教師進(jìn)行研討,培養(yǎng)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。學(xué)生也可利用網(wǎng)上平臺(tái)查看教師課件。在教學(xué)中,教師要以學(xué)生為中心,以學(xué)生為主體,運(yùn)用多媒體及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)現(xiàn)代化的教學(xué)手段,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí),活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛,使學(xué)生積極參與課堂教學(xué),讓學(xué)生感覺(jué)到信息技術(shù)的魅力并由此激發(fā)他們學(xué)習(xí)信息技術(shù)的動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。同時(shí)也極大地提升學(xué)習(xí)美術(shù)的情趣。
2.運(yùn)用信息技術(shù),提高教學(xué)質(zhì)量
多媒體教學(xué)的介入,為目前美術(shù)藝術(shù)教育提高廣大學(xué)生的繪畫(huà)修養(yǎng)和創(chuàng)意能力的改革提供了科學(xué)的保證。在美術(shù)教學(xué)中,美術(shù)教師在教學(xué)中要充分利用信息技術(shù)、多媒體教學(xué)這一技術(shù)的優(yōu)勢(shì)使之與美術(shù)教學(xué)的相結(jié)合,視覺(jué)上能更好表現(xiàn)藝術(shù)形象及繪畫(huà)手段教學(xué)的根本目的,美術(shù)教學(xué)是視覺(jué)藝術(shù)教學(xué),最終是借助視覺(jué)形象來(lái)傳達(dá)教師的意圖,所以在利用信息技術(shù)中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。美術(shù)教學(xué)中,美術(shù)教師不僅僅要把繪畫(huà)語(yǔ)言傳達(dá)給學(xué)生,而且也要利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)教學(xué)手段表現(xiàn)繪畫(huà)基本技法,使學(xué)生既能了解教師的意圖,也能根據(jù)教師的意圖利用多媒體課件獨(dú)有的畫(huà)面看到現(xiàn)代繪畫(huà)的基本技法表現(xiàn)過(guò)程,使學(xué)生之積極參與教師的教學(xué)過(guò)程,極大地增強(qiáng)了課堂的生動(dòng)性和趣味性,有效地完成課堂教學(xué)效果,極大地提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。
3.運(yùn)用信息技術(shù),培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力
教師講解作品時(shí),不僅僅關(guān)注的是技法,也要積極引導(dǎo)學(xué)生感受作品的美,不僅要欣賞作品的形象外在美,更要引導(dǎo)學(xué)生把握作品形象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)美。在教學(xué)中,發(fā)揮信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的作用,可利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)課件中的優(yōu)秀美術(shù)作品,更有效的引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美,并將這種本質(zhì)特征的美用明白易懂的形式逼真的表現(xiàn)出來(lái)。法國(guó)藝術(shù)大師羅丹說(shuō)過(guò):對(duì)我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。要充分利用多媒體技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)技術(shù)、電視影像、書(shū)籍和現(xiàn)實(shí)生活中獲取教學(xué)所需的圖片等感性材料應(yīng)用于課堂教學(xué)。同時(shí)給予學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等全方位的信息,對(duì)學(xué)生的多種感官形成一種感染和沖擊,從而喚起學(xué)生審美的欲望,把被動(dòng)的接受過(guò)程轉(zhuǎn)化為主動(dòng)出于內(nèi)心的沖動(dòng)與要求,使學(xué)生受到美的感染,達(dá)到審美的目的。如《色彩》課教學(xué)課件里,加入大量的像印象派、俄羅斯寫(xiě)實(shí)畫(huà)派、徐悲鴻、齊白石等優(yōu)秀畫(huà)派及大師的作品圖像資料,運(yùn)用藝術(shù)軟件編輯合成。在教學(xué)時(shí),學(xué)生既學(xué)到了大師的高超的繪畫(huà)表現(xiàn)技巧,也感受到作品形象的自然美。在喚醒學(xué)生審美意識(shí)的同時(shí),也增強(qiáng)了他們的繪畫(huà)意識(shí)。所以在美術(shù)課教學(xué)中,多利用網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)可以營(yíng)造真實(shí)、生動(dòng)形象的動(dòng)態(tài)化情境,將學(xué)生引入跨時(shí)空、跨地域的特定氛圍中,猶如身臨其境。有利于學(xué)生對(duì)美術(shù)教學(xué)過(guò)程的理解和審美,增強(qiáng)了學(xué)生鑒賞美的能力。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；素描；教學(xué)；探索
當(dāng)前，改革素描基礎(chǔ)課教學(xué)體系的要求日益迫切，這是因?yàn)楝F(xiàn)行的這一教學(xué)體系滿(mǎn)足不了培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的需要。改革現(xiàn)行的素描基礎(chǔ)課教學(xué)，并非是完全拒絕傳統(tǒng)素描教學(xué)的有益經(jīng)驗(yàn)，而是對(duì)傳統(tǒng)素描教學(xué)體系的調(diào)整、補(bǔ)充與完善。
一、在素描教學(xué)中提高學(xué)生視覺(jué)創(chuàng)作素養(yǎng)
素描教學(xué)是視覺(jué)藝術(shù)的重要基礎(chǔ)課程。在今天，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的還是業(yè)余的素描教學(xué)，大都習(xí)慣采用光影素描與結(jié)構(gòu)素描這兩種表現(xiàn)形式，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、理解力、表現(xiàn)力和滲透著主觀審美理想的創(chuàng)造力，期望他們具備日后多種視覺(jué)藝術(shù)形式創(chuàng)作所必須的基本功力與藝術(shù)素養(yǎng)，這幾乎已成定式。大凡經(jīng)過(guò)以上兩種素描形式嚴(yán)格訓(xùn)練的學(xué)生，無(wú)論是光影素描式的對(duì)客觀對(duì)象做出諸多因素的準(zhǔn)確觀察與完整表現(xiàn)，還是結(jié)構(gòu)素描式的“基于對(duì)作為結(jié)構(gòu)實(shí)體的形的思考，通過(guò)省略煩瑣細(xì)節(jié)和理解形態(tài)功能來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)形的恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)與分析”，或是在繪制中容納“一定”的主觀成分，都是游刃有余，收放自如的。但是，這是否說(shuō)明這樣的基礎(chǔ)訓(xùn)練就能夠給學(xué)生提供出了視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作所必須具備的全新的基礎(chǔ)素質(zhì)呢?
我認(rèn)為，素描教學(xué)既然被列為視覺(jué)藝術(shù)基礎(chǔ)課，起碼應(yīng)使學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練后，對(duì)于諸多視覺(jué)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的形式表現(xiàn)，無(wú)論是具象的還是抽象的、傳統(tǒng)的或是現(xiàn)代的、普通繪畫(huà)還是裝飾工藝，都能有較強(qiáng)、較寬的適應(yīng)能力。也就是說(shuō)，素描教學(xué)相對(duì)于學(xué)生的專(zhuān)業(yè)選擇和日后多種類(lèi)的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)具備多向鍥入性。
目前，我國(guó)各類(lèi)院校中素描基礎(chǔ)課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)是，許多僅以傳統(tǒng)的素描教學(xué)形式光影素描、結(jié)構(gòu)素描訓(xùn)練起步的學(xué)生，雖然能較順利地進(jìn)入諸如國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)等畫(huà)種的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，但如果要求他們?cè)诒憩F(xiàn)上做更為大膽多樣的形式突破，和容納更豐富的激情與理智，則常常表現(xiàn)為力不從心。尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在經(jīng)過(guò)以上兩種素描形式訓(xùn)練后又轉(zhuǎn)入裝飾工藝學(xué)習(xí)的時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生重新起步的不適之感。因?yàn)檠b飾美術(shù)的表現(xiàn)，要求高度概括，“在具象和抽象的廣闊視野里，毫無(wú)拘束地探求，大膽地運(yùn)用形式美的規(guī)律，用夸張、變形等手法，對(duì)自然物象進(jìn)行加工”［］，以自由地體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意識(shí)和審美觀念。因而，凡是一些，以光影素描和結(jié)構(gòu)素描為基礎(chǔ)課的工藝類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，大都感到與本專(zhuān)業(yè)一些必備的基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)相脫節(jié)。
究其原因，光影素描與結(jié)構(gòu)素描的訓(xùn)練在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客觀物象或是全因素的把握，或是高度概括、邏輯地體現(xiàn)形體的功能，以及主觀因素一定的容納上，雖然都有積極的作用，但由于這二種素描形式都以寫(xiě)實(shí)性居于主導(dǎo)，較強(qiáng)地受到自然物象的特征與內(nèi)在本質(zhì)的制約，因而對(duì)主體意識(shí)和潛在的藝術(shù)創(chuàng)造靈性的早期適時(shí)開(kāi)掘則顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。傳統(tǒng)素描基礎(chǔ)教學(xué)具有以下特點(diǎn)：()教學(xué)缺少理性指導(dǎo)，注重感覺(jué)與表面效果，缺乏對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)素描基礎(chǔ)教學(xué)自身的挖掘；()缺少針對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)方面的教學(xué)內(nèi)容；()缺乏現(xiàn)代意識(shí)和對(duì)視覺(jué)形態(tài)的理解與創(chuàng)造力培養(yǎng)。大量的事實(shí)說(shuō)明，僅憑寫(xiě)實(shí)之“功到”以期求得創(chuàng)作上的“自然成”，往往是靠不住的。
我認(rèn)為，必須在素描基礎(chǔ)訓(xùn)練中做到“全面性”，既重寫(xiě)客觀之“實(shí)”，又重寫(xiě)主觀之“意”；既重視覺(jué)藝術(shù)的一般規(guī)律、法則的把握，又重視獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造靈性的開(kāi)掘；既重視“純繪畫(huà)”基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，又兼顧隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮而日趨發(fā)展的裝飾美術(shù)“自身功力基礎(chǔ)訓(xùn)練的需要”。只有這樣，才能在不同的素描表現(xiàn)形式中，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)語(yǔ)言水平；只有這樣，才能更好地與設(shè)計(jì)接軌，迅速進(jìn)入真正意義上的設(shè)計(jì)狀態(tài)，為以后的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、在素描教學(xué)中融入裝飾構(gòu)成因素
現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，不斷更新著人們的理念。作為設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生始終保持求新的心態(tài)是至關(guān)重要的。這就要求我們的基礎(chǔ)教學(xué)要具有多變性和靈活性，讓學(xué)生在素描基礎(chǔ)訓(xùn)練中，提前接觸設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格。在素描基礎(chǔ)教學(xué)中，素描與裝飾相結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生一種裝飾構(gòu)成素描。“構(gòu)成”，“是近代裝飾繪畫(huà)的新術(shù)語(yǔ)，它研究的范圍很廣，包括構(gòu)圖、色彩、造型以及材料的選擇手法的運(yùn)用等等”。它“是造型藝術(shù)中具有橫向聯(lián)系的全方位的共同基礎(chǔ)要素。因?yàn)樗谙薅ǖ姆秶鷥?nèi)，根據(jù)客觀事物的存在和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的安排，由內(nèi)到外，由隱到現(xiàn)，由虛到實(shí)，逐漸創(chuàng)造一個(gè)新的視覺(jué)世界。另外，構(gòu)成除研究點(diǎn)、線、面在造型上的布局之外，還要進(jìn)一步考慮形和線的動(dòng)勢(shì)走向，以及在畫(huà)面上所形成的軌跡和作者的意向、情感在畫(huà)面上的流露。裝飾構(gòu)成就是對(duì)畫(huà)面的全面經(jīng)營(yíng)，使之產(chǎn)生豐富的、變幻的、強(qiáng)烈的形式美感”［］。而構(gòu)成素描就是以開(kāi)掘作者藝術(shù)創(chuàng)造潛能、表達(dá)作者主觀審美理想為主導(dǎo)，汲取裝飾構(gòu)成的基本特點(diǎn)及其一些表現(xiàn)手法，并且對(duì)光影素描與結(jié)構(gòu)素描的表現(xiàn)形式也引以為一定參照，從而單色調(diào)地對(duì)自然物象進(jìn)行更為大膽、自由的藝術(shù)表現(xiàn)。這種表現(xiàn)形式，具有以下特點(diǎn)：.有自然物像素材參照。與光影素描和結(jié)構(gòu)素描一樣，也是面對(duì)自然物象寫(xiě)生。不同的是，它更傾向于捕捉由觀察對(duì)象而得到的創(chuàng)造啟發(fā)及感情激發(fā)。所繪之物與原形有較大改變。如()主要特征被大膽夸張；()具象轉(zhuǎn)化為抽象；()主體轉(zhuǎn)化為平面。
.表現(xiàn)手法靈活開(kāi)放。在表現(xiàn)上既可采用平面構(gòu)成中透疊、漸變、發(fā)射、切割等手法，又可容納經(jīng)過(guò)概括、裝飾處理的影調(diào)，還可以用多種類(lèi)型的線來(lái)表達(dá)主觀審美理想。
.要有裝飾感。構(gòu)成素描展現(xiàn)出的形，均是有主觀的想象、參與并對(duì)之加工過(guò)的“情趣形”、“情感形”，在造型上或構(gòu)圖上可以滲透大量的裝飾美術(shù)成分，因而在形式上往往顯現(xiàn)出裝飾感。
.具有一定的制作性。構(gòu)成素描在繪制上可采用一些一般繪制方法，也可進(jìn)行“程式化”的精心制作。工具上可使用鉛筆、炭筆、木炭條等，也可使用界尺、噴壺、滾筒等特殊工具，展現(xiàn)出豐富多彩的繪制效果。
.單色性。構(gòu)成素描以簡(jiǎn)明概括的同一色的有限變化來(lái)繪制，以方便基礎(chǔ)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
裝飾構(gòu)成素描教學(xué)中應(yīng)根據(jù)物象的不同，讓學(xué)生注意以下三點(diǎn)：一是“立意”。即在繪制作品前確立由自然物象生發(fā)出的主觀審美“意象”。“意象”是主觀感受的精神產(chǎn)物，決定著形式表現(xiàn)手法的選擇。所以，“立意”的訓(xùn)練是學(xué)生最根本素質(zhì)的訓(xùn)練，是走上藝術(shù)成功之路的重要一環(huán)。盡管另兩種素描形式對(duì)此也給于一定程度的關(guān)照，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有構(gòu)成素描來(lái)得更為直接和強(qiáng)烈，對(duì)后面的專(zhuān)業(yè)影響較深。二是不脫離藝術(shù)表現(xiàn)的基本規(guī)律。在具體的表現(xiàn)形式上，構(gòu)成素描同所有藝術(shù)形式的表現(xiàn)一樣，都對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)一般規(guī)律與法則給以一定的關(guān)注，具有對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、變化和統(tǒng)一的形式美感。三是保持基礎(chǔ)訓(xùn)練特色。構(gòu)成素描雖然借鑒了裝飾美術(shù)的一些表現(xiàn)手法，但不是在任何時(shí)候都像裝飾美術(shù)那樣具有精致完整的創(chuàng)作，它雖然可以進(jìn)行完整考究的展現(xiàn)，但也可以只注重一方面，做不完整的美的探索。
三、在素描教學(xué)中提高學(xué)
生的綜合素養(yǎng)
未來(lái)的發(fā)展需要滿(mǎn)足人的多方面的高層次的需要，這是社會(huì)發(fā)展的必然。這就要求從事設(shè)計(jì)的人群具有較深厚的文化修養(yǎng)和較高的審美品位。作為基礎(chǔ)課所提供的對(duì)視覺(jué)的深刻而細(xì)微的訓(xùn)練，無(wú)疑是對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生基本素質(zhì)的深入開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。同時(shí)在這一過(guò)程中所滲透的審美體驗(yàn)、美學(xué)思想和人文精神，對(duì)學(xué)生的發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。以往素描基礎(chǔ)課訓(xùn)練往往依靠感覺(jué)作畫(huà)，離開(kāi)對(duì)象，學(xué)生腦子空空如也。今天，作為一名未來(lái)的設(shè)計(jì)人員還應(yīng)該具備靈活多樣的設(shè)計(jì)意識(shí)和創(chuàng)新能力。這就要求在素描基礎(chǔ)訓(xùn)練方面應(yīng)該增加與之相適應(yīng)的內(nèi)容。增加內(nèi)容如下：
.裝飾結(jié)構(gòu)素描訓(xùn)練
選擇結(jié)構(gòu)較強(qiáng)的物體進(jìn)行訓(xùn)練，要求由立體轉(zhuǎn)換到平面的構(gòu)成形態(tài)，從而形成的有意味的教學(xué)形式。即講授物體透視、投影等規(guī)律，要求學(xué)生用裝飾的要素表現(xiàn)出來(lái)，最終達(dá)到把裝飾要素利用程式化的繪制方法精心繪制出來(lái)。同時(shí)，要求學(xué)生掌握科學(xué)的觀察方法、表現(xiàn)方法和基本理論，并將其同裝飾美術(shù)結(jié)合起來(lái)，追求個(gè)性語(yǔ)言。這也是學(xué)生自我了解的過(guò)程。
.綜合因素素描訓(xùn)練
以學(xué)生身邊的熟悉的大小、形狀、色彩不同的物品為主，要求學(xué)生表達(dá)裝飾構(gòu)成因素，具備對(duì)比、節(jié)奏、變化的刻畫(huà)能力，對(duì)形式有一個(gè)適度的把握，且所表現(xiàn)的內(nèi)容要有一個(gè)主題，以期通過(guò)裝飾構(gòu)成性語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生人文精神。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育體系 音樂(lè)教育 和諧社會(huì)
中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.098
藝術(shù)教育屬于美育的范疇，是意識(shí)形態(tài)的教育，是一種自由的，感性的人格教育，藝術(shù)教育主要涵蓋了音樂(lè)，舞蹈，戲劇和視覺(jué)藝術(shù)四大類(lèi)別。而在這四大類(lèi)別之中音樂(lè)藝術(shù)又以其獨(dú)有的特性和特點(diǎn)起著舉足輕重的作用。
1 從音樂(lè)藝術(shù)與藝術(shù)教育體系中其他三類(lèi)藝術(shù)的關(guān)系來(lái)看其重要性
藝術(shù)教育體系主要包含了音樂(lè)、舞蹈、戲劇、視覺(jué)藝術(shù)等四大藝術(shù)類(lèi)別。音樂(lè)藝術(shù)與其他三個(gè)藝術(shù)類(lèi)別有著密不可分的聯(lián)系，并以其獨(dú)有的特點(diǎn)對(duì)其他三個(gè)類(lèi)別的藝術(shù)起著引導(dǎo)、促進(jìn)和補(bǔ)充的作用。
1.1 音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)的關(guān)系
音樂(lè)和舞蹈都屬于意識(shí)形態(tài)范疇，它們的起源都非常早，非常廣泛，而且是很富于群眾性的藝術(shù)。人類(lèi)從原始形態(tài)起就把歌、舞、樂(lè)融為一體，在舞蹈藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)始終起著至關(guān)重要的推動(dòng)和引導(dǎo)的作用。音樂(lè)在舞蹈中不僅有完成舞蹈作品藝術(shù)形象的作用，而且對(duì)揭示其主題思想其重要作用。在很大程度上，舞蹈表演者的情緒變化，要通過(guò)音樂(lè)來(lái)體現(xiàn)。舞蹈的形體動(dòng)作必須與音樂(lè)的速度、旋律、節(jié)奏等等要素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能塑造出鮮明的藝術(shù)形象，才能展現(xiàn)出舞蹈的魅力，表達(dá)舞蹈自身深刻的思想內(nèi)容。要想塑造舞蹈藝術(shù)形象，都必通過(guò)音樂(lè)才能栩栩如生地表現(xiàn)出來(lái)，也只有融入音樂(lè)才能淋漓盡致展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容。在我們平時(shí)的舞蹈教學(xué)當(dāng)中，也是離不開(kāi)音樂(lè)的，音樂(lè)可以規(guī)范、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一舞蹈者的動(dòng)作以及調(diào)動(dòng)舞蹈學(xué)習(xí)者的情感，能夠開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)者的思維，豐富他們的想象力和表現(xiàn)力，使他們能深層次地去感受舞蹈藝術(shù)，使舞蹈者的動(dòng)作更富于感染力，從而增加她們的藝術(shù)魅力。所以，在一定程度上可以把舞蹈和音樂(lè)的關(guān)系理解為一種“魚(yú)水關(guān)系”。
1.2 音樂(lè)與戲劇藝術(shù)的關(guān)系
戲劇藝術(shù)是由兩個(gè)基本方面構(gòu)成的，一是戲劇文學(xué)即劇本；另一個(gè)是舞臺(tái)表演藝術(shù)。戲劇藝術(shù)與音樂(lè)也有著密不可分的關(guān)系。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，戲劇藝術(shù)也在不斷地發(fā)展，并且與其他的藝術(shù)門(mén)類(lèi)不斷地相互交織和融合。戲劇藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的涵蓋范圍比較廣泛，幾經(jīng)發(fā)展成為一種綜合了語(yǔ)言藝術(shù)（戲劇文學(xué)劇本）、造型藝術(shù)以及音樂(lè)、舞蹈、燈光照明等各種藝術(shù)樣式的綜合體。音樂(lè)又以其獨(dú)有的特點(diǎn)，從人的聽(tīng)覺(jué)作用于人體，使人的內(nèi)分泌發(fā)生變化，從而引起人的心理、情感的變化，使人在敏銳程度和感知能力上也會(huì)提高。音樂(lè)的這種特性能夠幫助戲劇藝術(shù)完成對(duì)戲劇人物的塑造，對(duì)戲劇氛圍的烘托，增強(qiáng)戲劇藝術(shù)的感染效果和感染力度。
1.3 音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)的關(guān)系
視覺(jué)藝術(shù)是用一定的物質(zhì)材料，塑造直觀形象的藝術(shù)，包括繪畫(huà)，雕塑，建筑藝術(shù)，實(shí)用裝飾藝術(shù)和工藝品等。這是一種狹義上的定義。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，各種藝術(shù)不斷的交織融合，現(xiàn)在的很多綜合性的藝術(shù)種類(lèi)從廣泛的意義上來(lái)說(shuō)也可以是視覺(jué)藝術(shù)的一類(lèi)，例如影視藝術(shù)。我們可以從最能體現(xiàn)視覺(jué)藝術(shù)特性的繪畫(huà)藝術(shù)與音樂(lè)關(guān)系上來(lái)看：音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù)，訴諸于聽(tīng)覺(jué)，繪畫(huà)是空間藝術(shù)，訴諸于視覺(jué)。音樂(lè)是一串串的音符堆砌而成，繪畫(huà)是以各色顏料涂抹而成。一個(gè)是以運(yùn)動(dòng)形式來(lái)表現(xiàn)世間萬(wàn)象，用意境來(lái)填充時(shí)間；一個(gè)是把生動(dòng)的情景和狀態(tài)凝聚在一瞬間，把形象展開(kāi)在空間里。音樂(lè)以擅長(zhǎng)于“描情”，表達(dá)人的心靈；繪畫(huà)以取勝于“狀物”，表現(xiàn)事（人）物的造型。但它們共同一致的特長(zhǎng)，就是能把藝術(shù)家心靈深處最微妙復(fù)雜的情緒變化和對(duì)客觀事物的感受表達(dá)出來(lái)。
由于受心理學(xué)通感及聯(lián)覺(jué)的作用，音樂(lè)與繪畫(huà)早已互相滲透，交融在一起，并互相影響對(duì)方。音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)，可以和繪畫(huà)的構(gòu)圖相對(duì)應(yīng)。旋律與節(jié)奏原本是屬于音樂(lè)的概念，在繪畫(huà)及空間造型藝術(shù)中卻被廣泛應(yīng)用。比如，我們會(huì)用富于“韻律”來(lái)形容建筑物的布局節(jié)奏，用“流暢”來(lái)形容人物的線條等等。可能是繪畫(huà)太過(guò)“寂寞”了吧，所以畫(huà)家們都喜歡讓色彩“動(dòng)”起來(lái)，像音樂(lè)那樣“響”起來(lái)或者“奏”起來(lái)。攝影術(shù)發(fā)明至今才不過(guò)百余年的歷史，我們熟悉的作曲家都沒(méi)有拍過(guò)照片。我們今天在保留的書(shū)籍和圖畫(huà)上看到的歷代音樂(lè)大師的尊容，是要感謝古典派畫(huà)家安格爾和浪漫派畫(huà)家德拉克洛阿等人了。由于他們愛(ài)好音樂(lè)，又是同時(shí)代音樂(lè)大師的知音。和這些音樂(lè)大師長(zhǎng)期的朝夕相處，大師的音容笑貌早已印入他們心中，所以經(jīng)他們的妙手畫(huà)下的莫扎特，貝多芬，肖邦，李斯特的肖像才會(huì)那樣的傳神，栩栩如生，讓樂(lè)迷們愛(ài)不釋手。這個(gè)例子更加說(shuō)明了視覺(jué)藝術(shù)“活”起來(lái)，視覺(jué)藝術(shù)可以從流動(dòng)的音樂(lè)中獲取靈感，使其視覺(jué)效果更生動(dòng)更飽滿(mǎn)，更具有“動(dòng)感的”生命力。所以，從某種意義上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)也是一把啟發(fā)視覺(jué)藝術(shù)靈感的“鑰匙”。
2 對(duì)進(jìn)一步完善我國(guó)音樂(lè)教育的一些建議
簡(jiǎn)要論述了音樂(lè)藝術(shù)的特性和其重要性之后，還是要回到 音樂(lè)教育這一本體中來(lái)。要發(fā)展一門(mén)藝術(shù)要從教育入手。而音樂(lè)教育的發(fā)展如何也直接影響到全社會(huì)藝術(shù)教育體系的發(fā)展情況。
2.1 以法律確立音樂(lè)的重要地位，加強(qiáng)執(zhí)法力度和監(jiān)督力度
《中華人民共和國(guó)教育法》第一條指出，教育法的制定是“為了發(fā)展教育事業(yè)”提高全民族的素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)。音樂(lè)教育在開(kāi)發(fā)全民智力和創(chuàng)造力方面發(fā)揮著重要作用，音樂(lè)教育有助于提高全民族的素質(zhì)。因此音樂(lè)藝術(shù)的教育實(shí)施細(xì)則應(yīng)納入教育方針之中，同時(shí)我們還要加大音樂(lè)藝術(shù)教育的執(zhí)法力度和監(jiān)督力度，確保有關(guān)音樂(lè)藝術(shù)教育法則的貫徹執(zhí)行。
2.2 重視高校音樂(lè)教育的作用、完善高校的音樂(lè)教育
高等院校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)地，因此重視發(fā)展高校的音樂(lè)教育，對(duì)于完善全社會(huì)藝術(shù)教育體系的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。在高校各類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生中普及音樂(lè)教育，不僅能豐富他們的學(xué)習(xí)生活，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造力。還能有利于提升他們的審美品味與審美層次。這就為提高全社會(huì)的藝術(shù)修養(yǎng)和審美品味做了必要的準(zhǔn)備。完善高校的音樂(lè)教育首先是領(lǐng)導(dǎo)能夠?qū)σ魳?lè)教育的重要性有足夠的認(rèn)識(shí)；其次是建立和完善普通高校音樂(lè)系的課程，改進(jìn)教學(xué)形式與方法，進(jìn)行多元化的教學(xué)活動(dòng)，使第二課堂活躍起來(lái)；最后還要加強(qiáng)音樂(lè)教育的科學(xué)研究和國(guó)內(nèi)外交流。
2.3 重視音樂(lè)教育的全民普及與專(zhuān)業(yè)性的提高
音樂(lè)藝術(shù)的教育是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的工程，因此要重視音樂(lè)教育的整個(gè)社會(huì)環(huán)境。音樂(lè)藝術(shù)教育的普及要注意全民性，從幼兒園、中小學(xué)就開(kāi)始注意音樂(lè)藝術(shù)的熏陶，用優(yōu)秀健康的音樂(lè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美譽(yù)的教育。同時(shí)也要利用好各種宣傳和媒體工具營(yíng)造全社會(huì)良好的音樂(lè)藝術(shù)氛圍，對(duì)全民的審美趣味進(jìn)行正確的引導(dǎo)。在提高專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的方面還要進(jìn)一步完善我國(guó)高校對(duì)藝術(shù)特長(zhǎng)生的專(zhuān)業(yè)性教育，加強(qiáng)他們的藝術(shù)實(shí)踐教育，令其在實(shí)踐中更好的掌握業(yè)務(wù)。還要重視社會(huì)上的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)團(tuán)體的運(yùn)作與發(fā)展，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)團(tuán)體對(duì)社會(huì)的積極影響。
3 結(jié)語(yǔ)
音樂(lè)藝術(shù)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。它從人的聽(tīng)覺(jué)角度入手，作用于人的感性、感知層面，并能以此層面切入啟發(fā)人的智力、想象力和創(chuàng)造力。音樂(lè)教育的目的應(yīng)該是用優(yōu)秀的音樂(lè)來(lái)創(chuàng)造美，幫助人們建立良好的審美趣味。從聲音的藝術(shù)來(lái)保持個(gè)體的人本身精神的平衡、和諧和健康，通過(guò)維護(hù)每個(gè)人的精神的和諧來(lái)維持人際關(guān)系的和諧。音樂(lè)藝術(shù)也和社會(huì)上眾多的其他科學(xué)有著緊密的聯(lián)系，并且在全民藝術(shù)教育體系中音樂(lè)教育也與其他三門(mén)藝術(shù)有著內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，起著關(guān)鍵的作用。了解音樂(lè)藝術(shù)的特對(duì)建立和完善全社會(huì)藝術(shù)教育體系以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，更好的構(gòu)建“和諧社會(huì)主義”是有重要意義的。
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論文摘要：文章明確指出視覺(jué)藝術(shù)教育中造型基礎(chǔ)課程改革的必要性，并重點(diǎn)探討了此課程課題重置的依據(jù)和重置架構(gòu)，提出今后教改應(yīng)立足于課程課題的創(chuàng)新性設(shè)置。
目前我國(guó)視覺(jué)藝術(shù)教育體系的基礎(chǔ)教改一味強(qiáng)調(diào)削減傳統(tǒng)基礎(chǔ)課程的課時(shí)和種類(lèi)，同時(shí)課題設(shè)置不清晰，與社會(huì)需求脫節(jié)，先進(jìn)的藝術(shù)元素?zé)o法融入課程課題當(dāng)中。要改變這種情況，勢(shì)必要在我們的教育理念中，一方面緊跟進(jìn)步的視覺(jué)藝術(shù)元素，一方面系統(tǒng)研究文化藝術(shù)傳統(tǒng)，指導(dǎo)學(xué)生建立穩(wěn)定、成熟的學(xué)科模式，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)。
一、造型基礎(chǔ)課程創(chuàng)新課題設(shè)置的依據(jù)
1.依據(jù)新專(zhuān)業(yè)新理念的不斷更新
新理念、新技術(shù)是文化藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力，藝術(shù)本身還是創(chuàng)新精神的產(chǎn)物，掌握新的文化特征，研究當(dāng)代人的審美情趣與思維方式，才能創(chuàng)作出高水平的創(chuàng)新藝術(shù)作品。新課題設(shè)置重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)新專(zhuān)業(yè)新理念的認(rèn)知，這也是高等藝術(shù)教育改革培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要內(nèi)容。造型基礎(chǔ)課程課題重置要依據(jù)不斷更新的新專(zhuān)業(yè)和新理念，課題本身的創(chuàng)新才不會(huì)停滯。比如將造型基礎(chǔ)傳統(tǒng)課題近似構(gòu)成設(shè)置成互聯(lián)網(wǎng)盛行的“QQ表情創(chuàng)意”，再深化課題為固定形象近似、擬人形象近似、時(shí)空形象近似、單一場(chǎng)景形象近似、著名形象近似、模擬時(shí)事形象近似等。這樣，新課題雖然掛靠在簡(jiǎn)單明確的流行理念之下，訓(xùn)練目的卻既有助于專(zhuān)業(yè)理念的更新，又不會(huì)破壞造型基礎(chǔ)形態(tài)訓(xùn)練的本質(zhì)。
2.新課題設(shè)置中專(zhuān)業(yè)的明確指導(dǎo)作用
造型基礎(chǔ)的課題重置離不開(kāi)系統(tǒng)化研究視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)和學(xué)生學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)方向。新課題設(shè)置要加強(qiáng)與專(zhuān)業(yè)的互動(dòng)關(guān)系，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力和應(yīng)用專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新的能力。通過(guò)課題專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)實(shí)踐，教學(xué)中及時(shí)補(bǔ)充反映專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的最新課題和理念，讓學(xué)生了解自己所從事專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。帶著課題中的一些問(wèn)題，讓學(xué)生主動(dòng)思考完成對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的理解，創(chuàng)作出與專(zhuān)業(yè)相契合的課題作品，從基礎(chǔ)課題的技巧訓(xùn)練層面上升到專(zhuān)業(yè)研究的新境界，促使其潛在的主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮。
二、造型基礎(chǔ)課程的課題重置架構(gòu)
1.平面構(gòu)成的創(chuàng)新課題設(shè)置
平面構(gòu)成課題重置時(shí)應(yīng)遵循傳統(tǒng)理念：點(diǎn)、線、面是視覺(jué)藝術(shù)中最基本的形態(tài)元素，它們可以相互轉(zhuǎn)化，這主要取決于形態(tài)間的相對(duì)位置對(duì)比。平面構(gòu)成要求學(xué)生在二維空間創(chuàng)意新形態(tài)。
新課題設(shè)置包括對(duì)形態(tài)的認(rèn)知課題，可設(shè)置典型案例和學(xué)生自己搜集專(zhuān)業(yè)實(shí)例的形態(tài)分析兩類(lèi)。要求分析內(nèi)容包括分辨所有形態(tài)的形狀特點(diǎn)以及它們的情感因素。情感因素是觀者觀看不同形態(tài)時(shí)產(chǎn)生的情感回應(yīng)。如點(diǎn)、線、面可以有不同的形狀、排列方式、方向等區(qū)別，它們會(huì)給人輕快、平靜、柔軟、緊張、扭曲等豐富的心理感受。
新課題還包括形態(tài)的創(chuàng)意課題設(shè)置。“包豪斯的課程安排被認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件，這些標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件既包括實(shí)際的也包括形式的學(xué)習(xí)，相互協(xié)調(diào)達(dá)到不同的目的。”①新課題據(jù)此往往結(jié)合形式美法則來(lái)訓(xùn)練，但傳統(tǒng)法則事實(shí)上不是一成不變的。以平面專(zhuān)業(yè)為例，結(jié)合經(jīng)典廣告創(chuàng)意，勾畫(huà)模擬真實(shí)形象，抽象形態(tài)，草圖訓(xùn)練10至20張。教學(xué)中通過(guò)抽象、具象形態(tài)語(yǔ)言形式來(lái)表現(xiàn)重復(fù)、漸變、發(fā)射、對(duì)比構(gòu)成，這些常用的表現(xiàn)手法用來(lái)探索如何將平面構(gòu)成形式美的規(guī)律和專(zhuān)業(yè)應(yīng)用緊密結(jié)合，運(yùn)用到實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作中。創(chuàng)意中還包括對(duì)造型、方向、大小、色彩、肌理、明暗等構(gòu)成形式的探討。
2.色彩綜合訓(xùn)練的創(chuàng)新課題設(shè)置
色彩訓(xùn)練偏重理性思維，“在你的整個(gè)畫(huà)面上，每一種顏色都因受到你在別處添加的任何一筆的影響而有所變化”②。實(shí)踐訓(xùn)練中要緊緊抓住色彩三要素色相、純度、明度的綜合訓(xùn)練。新課題的目的是通過(guò)運(yùn)用更多理性的實(shí)踐課題讓學(xué)生自由駕馭色彩特性。
新課題的設(shè)置分實(shí)例分析和色彩秩序綜合訓(xùn)練兩大方面。實(shí)例分析主要要求學(xué)生結(jié)合相關(guān)專(zhuān)業(yè)實(shí)例的色彩要素進(jìn)行分析，同時(shí)包含色彩心理、色彩文化、色彩地域分析等方面。起始階段先要輔助繪畫(huà)實(shí)例分析，主要目的是讓學(xué)生自然承接對(duì)色彩的專(zhuān)業(yè)認(rèn)知。色彩秩序綜合訓(xùn)練分以下多個(gè)實(shí)踐課題：4—6塊顏色配色訓(xùn)練、色彩秩序訓(xùn)練、色彩空間訓(xùn)練、色彩換色訓(xùn)練、色彩個(gè)性訓(xùn)練。幾大課題是循序漸進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的過(guò)程。4—6塊顏色訓(xùn)練依據(jù)主色、輔色、關(guān)系色、點(diǎn)綴色四部分的和諧與對(duì)比，結(jié)合色彩面積來(lái)訓(xùn)練，下面的課題都以它作為基礎(chǔ)。色彩秩序訓(xùn)練注重?cái)U(kuò)展四類(lèi)色彩的強(qiáng)和諧和弱對(duì)比訓(xùn)練。色彩空間訓(xùn)練依據(jù)以上兩個(gè)課題加強(qiáng)對(duì)明度的強(qiáng)對(duì)比訓(xùn)練。色彩換色訓(xùn)練用來(lái)加強(qiáng)和檢驗(yàn)對(duì)以上課題的掌握。色彩個(gè)性訓(xùn)練則是訓(xùn)練對(duì)色彩性格、色彩心理、色彩時(shí)代、色彩文化的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新。
3.立體構(gòu)成的創(chuàng)新課題設(shè)置
立體構(gòu)成在造型基礎(chǔ)訓(xùn)練中是一個(gè)相對(duì)不直觀，考驗(yàn)學(xué)生虛擬空間能力、直觀運(yùn)用材料、教學(xué)中需要加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力的課題。課題重置圍繞如何認(rèn)識(shí)立體形態(tài)的空間表現(xiàn)形式以及如何將平面的二維圖形轉(zhuǎn)化成三維立體的造型結(jié)構(gòu)形式。在課題重置中專(zhuān)業(yè)針對(duì)性要突出，如環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)可探討背景墻的立體視覺(jué)肌理美，同時(shí)考察學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)材料的認(rèn)知度，使理論知識(shí)具有實(shí)踐性和研究的深度。
新課題設(shè)置內(nèi)容主要有：認(rèn)識(shí)分析相關(guān)專(zhuān)業(yè)案例中的線材、面材、塊材；分析立體形態(tài)功能和傳達(dá)的情感因素；創(chuàng)意立體空間形態(tài)；調(diào)查相關(guān)專(zhuān)業(yè)立體形態(tài)的材料構(gòu)成。新課題訓(xùn)練形式為：教師指導(dǎo)案例和學(xué)生搜集專(zhuān)業(yè)案例，分析說(shuō)明立體形態(tài)類(lèi)別、形態(tài)功能、空間專(zhuān)業(yè)目的。創(chuàng)意立體空間形態(tài)訓(xùn)練內(nèi)容包括重復(fù)構(gòu)成、對(duì)比構(gòu)成等綜合構(gòu)成訓(xùn)練。例如重復(fù)形態(tài)創(chuàng)意會(huì)形成節(jié)奏感、韻律美；形態(tài)之間的不同包含曲直、粗細(xì)、大小、高低、長(zhǎng)短、疏密、光滑和粗糙等對(duì)比關(guān)系；仿生構(gòu)成在造型結(jié)構(gòu)上有更多探索空間，增強(qiáng)了創(chuàng)意趣味性。
三、造型基礎(chǔ)新課題系統(tǒng)對(duì)學(xué)生的綜合指導(dǎo)作用
積極改革學(xué)科模式，重要的是完善已有課程設(shè)置，循序漸進(jìn)地改進(jìn)并細(xì)化、更新課程中的子課題，明確子課題與專(zhuān)業(yè)的相關(guān)性。以造型基礎(chǔ)課程課題系統(tǒng)重置為例，主要教學(xué)目標(biāo)是強(qiáng)化基礎(chǔ)的造型概念，轉(zhuǎn)換學(xué)生無(wú)意識(shí)的造型習(xí)慣，承接學(xué)生未來(lái)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的屬性。教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生明確的專(zhuān)業(yè)理論指導(dǎo)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)合作的課堂氛圍，運(yùn)用啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思考和實(shí)踐習(xí)慣。課題重置還致力于結(jié)合實(shí)際，以理論與實(shí)踐相結(jié)合，有機(jī)銜接學(xué)生原有的造型經(jīng)驗(yàn)技法，挖掘課程的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用價(jià)值。改變學(xué)生對(duì)造型基礎(chǔ)課程甚至是常態(tài)教學(xué)安排的誤解，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男抡n題系統(tǒng)下學(xué)習(xí)造型基礎(chǔ)宏觀規(guī)律以及專(zhuān)業(yè)的相關(guān)元素。
結(jié)語(yǔ)
造型基礎(chǔ)作為傳統(tǒng)課程，它的課題多樣，重置更為復(fù)雜和全面。這就要求課題設(shè)置者認(rèn)識(shí)到課題重置要不斷適應(yīng)專(zhuān)業(yè)需求進(jìn)行調(diào)整，更多吸納新的進(jìn)步的藝術(shù)思想，敏銳地捕捉市場(chǎng)信息，不斷積極進(jìn)取，自我完善，使課程向著更高、更新的層次發(fā)展，完善我國(guó)新形勢(shì)下的藝術(shù)文化教育，滿(mǎn)足研究型大學(xué)的需求。
注釋?zhuān)?/p>
①布朗·科贊尼克.藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育[M].成都：四川人民出版社，2000：171.
②E.H.貢布里希.藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000：225.
參考文獻(xiàn)：
