時間：2022-03-04 23:20:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇室內(nèi)設(shè)計環(huán)境，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
對傳統(tǒng)的認(rèn)識價值，包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動的一切方面的歷史。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動的、全面的史學(xué)書。
現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個人的，人民的，民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。
室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么，學(xué)到些什么。
可惜目前太過于片面地開發(fā)它們而忽視的文化檔次，以致禍患累累。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。新民族風(fēng)格絕對不是在傳統(tǒng)的文化里拿出
一、二種符號原封不動的使用。新的民族風(fēng)格應(yīng)在所生長的時代環(huán)境里長出適合新的空間的花朵來。這就要求她的速度、情報更科學(xué)，更完善的反映現(xiàn)實(shí)。
在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個新“題目”？從客觀上看過于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計將陷入或走進(jìn)狹路。在新的室內(nèi)空間設(shè)計中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)。在新室內(nèi)空間中自然產(chǎn)生新的民族風(fēng)格。在新的時代里民族風(fēng)格在某種程度上事實(shí)上已轉(zhuǎn)換成——世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。
人們可以觀注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間，實(shí)質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是人類民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國家設(shè)計師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格。這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國際流行風(fēng)格。她的香味飄進(jìn)了全世界任何一個角落。每一位空間設(shè)計師對她都有不同的反映。
設(shè)計師本人就是一個比例尺。無論在任何環(huán)境里必須拿出這個比例尺（原本比例），對所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析，時間長了自然成了一種職業(yè)的習(xí)慣。設(shè)計意識就是在日常生活中逐步對空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習(xí)慣。
與時代的對話不是誰都成功。設(shè)計作品的表現(xiàn)手法異常之難是不難想象的。不同的空間，不同的設(shè)計要求，給人能夠?qū)υ挼囊龑?dǎo)是設(shè)計師在設(shè)計中尋求的道路。室內(nèi)空間設(shè)計就如同人的衣服之間的關(guān)系。人對自己的服飾是下一番功夫去思考的。但真正能夠找到適合自己形體，展現(xiàn)自己風(fēng)貌，表現(xiàn)自己性格的服飾，體現(xiàn)出全面修養(yǎng)和知識，不是誰都能找到的感覺。室內(nèi)空間設(shè)計作品的完成，對使用者和觀賞者的意見聽取是最好的結(jié)案。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計是每一位設(shè)計工作者在現(xiàn)時環(huán)境空間設(shè)計領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個課題。
要改變、引導(dǎo)全社會對傳統(tǒng)觀念的新認(rèn)識。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境里找出一條中國民族風(fēng)格的新表現(xiàn)方法。在五千年歷史長河中，國人的建造物里面肯定有適合今天社會文化的精華，努力去尋找定會找出新的表現(xiàn)形式，尋找它為民族風(fēng)格的發(fā)展發(fā)行了一張?jiān)诳臻g設(shè)計領(lǐng)域中跨進(jìn)21世紀(jì)室內(nèi)空間設(shè)計的門票。
在室內(nèi)空間設(shè)計物身上附加照搬古代文明符號，是設(shè)計上最要不得的東西。文明的歷史香味飄進(jìn)了現(xiàn)代建筑空間，同時香味也飄進(jìn)了室內(nèi)空間。而這種香味指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神。它是在對傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時代風(fēng)貌。這就是設(shè)計者今天要追求的時尚，它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時還要產(chǎn)生時代性。
認(rèn)真對每一個細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，是對一個設(shè)計師的設(shè)計水平綜合評判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把握整體大方的形態(tài)，仔細(xì)刻劃是勢態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)加強(qiáng)的重要視點(diǎn)。新一代設(shè)計師追求的應(yīng)該是去掉鏡框的作品，有新的構(gòu)思。
經(jīng)濟(jì)成長和國際化的進(jìn)展，海外旅行者的進(jìn)入，國際金融的登陸，國際化飯店的進(jìn)出，外國建筑師的涌入，中國建筑法的實(shí)施，人民生活質(zhì)量的提高。旅行的大眾化，組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計的一個大發(fā)展的機(jī)遇。
設(shè)計師是提高修養(yǎng)、品位的時候了。對比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個時代的要求，精品應(yīng)該誕生在對環(huán)境和條件深入的調(diào)查與理解。對維護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)格、奪回傳統(tǒng)風(fēng)格、唯我獨(dú)尊、以自我為中心的設(shè)計心態(tài)應(yīng)嚴(yán)加克服。積極探索，試圖超越，設(shè)計觀念的異彩紛呈是檢驗(yàn)一個設(shè)計師的標(biāo)準(zhǔn)。
切記設(shè)計師匆匆忙忙，顧此失彼建筑物在功能、構(gòu)造方面，現(xiàn)代人比古代人更科學(xué)了，可空間、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會里確實(shí)成了設(shè)計師的一大研究主題。
在今天的中國，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛。人類大部分的信息是通過眼睛獲得的。一個有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計師很注意新文化的視覺效果。室內(nèi)設(shè)計師更要迅速抓住這一瞬間。
歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計上領(lǐng)先于我國。在設(shè)計與施工方面是一體化。形成了歐美風(fēng)格流行文化。戰(zhàn)后的日本涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計師。在探索民族風(fēng)格的道路上，代表人物那就是安藤忠雄（TANDAO）。在他的作品里，可以看到日本風(fēng)土文化+現(xiàn)代技術(shù)。也可說他是古典風(fēng)和現(xiàn)代化的代表人之一。他的作品已被全世界設(shè)計人士注目。新的形象，新的空間出現(xiàn)在人的眼前，給人的感受是最好的答案。古代中國人創(chuàng)造了阿房宮、故宮。現(xiàn)代人每進(jìn)入這上空間環(huán)境里都會產(chǎn)生一種民族象征之感。在大設(shè)計時代到來之前，青年設(shè)計師會不斷涌現(xiàn)。期望著象中國文字一樣的設(shè)計風(fēng)格出現(xiàn)。切記設(shè)計師匆匆忙忙，顧此失彼在中國文化五千年的長河里，有關(guān)非常豐富的營養(yǎng)和材寶。找到她最精華的部分用于今天。這一文化的尋找是要靠一個綜合性集體才能實(shí)現(xiàn)的。隨著對外開放不斷擴(kuò)大，對未來的室內(nèi)空間設(shè)計師來說要有一個國際通的設(shè)計觀念。加入世界多極文化里。實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)中國民族設(shè)計雄風(fēng)。
設(shè)計行業(yè)的更新我國的室內(nèi)空間設(shè)計師經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，已初步形成了一支初具實(shí)力的職業(yè)設(shè)計人才寶庫，無論從人數(shù)量和素質(zhì)上都達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。世紀(jì)之交給室內(nèi)空間設(shè)計師們提供了空間和時間，同樣也面臨著設(shè)計人才的更替，設(shè)計隊(duì)伍重組及來自各方面的壓力。室內(nèi)空間設(shè)計師作為一個熱門職業(yè)的同時也存在著潛伏的危機(jī)。
中國室內(nèi)設(shè)計師發(fā)展大致分為三階段：
1、五十年代十大工程的出現(xiàn)給中國室內(nèi)空間設(shè)計奠定了基礎(chǔ)，第一代室內(nèi)空間設(shè)計師出現(xiàn)。
2、八十年代改革開放內(nèi)需外引給中國室內(nèi)空間設(shè)計發(fā)展創(chuàng)下了良好環(huán)境。這一時期是老設(shè)計師與新設(shè)計師交替階段。
3、九十年代中期以后室內(nèi)空間設(shè)計逐步走上了正軌。同時出現(xiàn)了大批的年青設(shè)計師。室內(nèi)設(shè)計師隊(duì)伍面臨著一個不可抗拒的人員交替。正如改革開放初期老一輩室內(nèi)空間設(shè)計師還發(fā)揮著作用，但隊(duì)伍的中堅(jiān)力量已由出生于50——60年代的第二代室內(nèi)設(shè)計師所代替。等到了進(jìn)入21世紀(jì)，接力棒將傳到80年代出校門的新一代室內(nèi)設(shè)計師的手中。這一代的設(shè)計師們將擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任。他們在任何一個方面都要顯示出了一定的優(yōu)勢。同時也將決定中國室內(nèi)空間設(shè)計今后創(chuàng)作及發(fā)展方向。為探索中國現(xiàn)代風(fēng)格不懈的去追求。
一、環(huán)境心理學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計概述
（一）環(huán)境心理學(xué)概念
“環(huán)境心理學(xué)”的意義就是研究人們的行為與環(huán)境之間的關(guān)系的一門學(xué)科。它主要是從人們的行為的角度以及心理學(xué)的角度去探討怎樣才能使得人與環(huán)境達(dá)到最優(yōu)化，就是什么樣的環(huán)境才能夠滿足人們的心愿。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計就是根據(jù)人們對于環(huán)境的需要進(jìn)行設(shè)計。人們需要的環(huán)境就包括物質(zhì)環(huán)境、視覺設(shè)計、心理設(shè)計、物理環(huán)境等等。不管是環(huán)境心理學(xué)還是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，其本質(zhì)都是為了滿足于對人的一種需要。
（二）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的概念
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計就是根據(jù)相關(guān)的建筑物的一些實(shí)用性能以及相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)與所處的環(huán)境，運(yùn)用建筑美學(xué)的原理以及物質(zhì)技術(shù)手段，來進(jìn)一步創(chuàng)造一種優(yōu)美的、合理的、能夠滿足于人們的精神生活與物質(zhì)生活的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計的主要內(nèi)容可以概括為以下三個方面：第一，空間環(huán)境的設(shè)計系統(tǒng)。包括空間環(huán)境的系統(tǒng)設(shè)計以及空間視覺的形象設(shè)計；第二，室內(nèi)裝修的設(shè)計系統(tǒng)。就是在一定的比例下，采用一些不相同的材料對室內(nèi)的界面進(jìn)行封裝并設(shè)計；第三，裝飾陳設(shè)的設(shè)計系統(tǒng)。這個系統(tǒng)就是指對于已經(jīng)裝修過的界面進(jìn)行的裝飾設(shè)計，利用活動的物品來對室內(nèi)進(jìn)行陳設(shè)與設(shè)計。總之，室內(nèi)設(shè)計就是運(yùn)用物資手段來給予人們心理上的滿足。
二、人的心理行為對于室內(nèi)設(shè)計的影響
環(huán)境心理學(xué)已經(jīng)告訴我們，人的行為也屬于心理學(xué)的一種范疇。心理與行為是相通的，對于一個相同的環(huán)境來說，就會做出向類似的反應(yīng)。這也是運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)來對室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行指導(dǎo)的一個很重要的基礎(chǔ)。具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
（一）領(lǐng)域性與人際間的距離
領(lǐng)域性原指動物在環(huán)境中為適應(yīng)生存的一種行為方式。人于動物有著本質(zhì)的區(qū)別，在室內(nèi)環(huán)境中，人的生活、娛樂、生產(chǎn)等一些活動力求不被外界干擾。不同的環(huán)境都有其生理以及心理的一種范圍與領(lǐng)域，此外，在人際間的交際時，不同的對象以及場所，都會在距離上有所差異，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度，人際間的距離有以下幾種：人體距離、密切距離、社會距離、以及公眾距離。在每一種距離中，以不同人的行為性質(zhì)為基礎(chǔ)還分為遠(yuǎn)方相與接近相。比如說，在接近距離中，對對方有可嗅覺的、親密的就是接近相，當(dāng)與對方進(jìn)行握手時，就是屬于遠(yuǎn)方相。此外，對于不同的民族、性別、職業(yè)文化程度、，人際間的距離也會不同。
（二）依托的安全感
對于生活在室內(nèi)空間的一些人，從其心理感受來說，并非是一定會越寬闊感覺越好，而是更加愿意在比較大的室內(nèi)空間中尋找有所依托的物體。比如說，在火車站的候車廳中，人們并不是喜歡聚集在最容易上車的地方，而是更比較習(xí)慣于停留在人群比較散落的地方，或者是一些柱子的附近，這樣就適當(dāng)?shù)呐c人流的通道保持著一定的距離，這可能就是這些柱子旁邊的人們能在心理上產(chǎn)生一種依托，具有一定的安全感。
（三）空間形狀與心理感受
對于一個室內(nèi)空間，各個界面圍合而成，它的形狀特征就會使得人們產(chǎn)生不同心理上的感受，著名的建筑師貝律銘曾經(jīng)就對他的作品之一，華盛頓藝術(shù)館其具有的三角形斜向空間有很好的論述，他認(rèn)為斜向空間以及三角形，就能夠給人一種富有變化的、動態(tài)的心理性感受，進(jìn)而產(chǎn)生出一種情趣。
（四）私密性以及盡端趨向
如果說領(lǐng)域性在于空間范圍，那么私密性就更加涉及到一些相應(yīng)的空間范圍。包括了對于聲音、視線等一些方面的隔絕性要求，對于私密性的要求在空間設(shè)計中會表現(xiàn)的更加突出。比如說，在餐廳中，一些就餐者不愿意選擇一些人流頻繁的餐桌，在是室內(nèi)設(shè)計時就
有可能會根據(jù)這一點(diǎn)在室內(nèi)中形成很多“盡端”這也就符合了就餐者在就餐時“盡端趨向”的一種心理上的要求。
三、環(huán)境心理學(xué)對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的影響
環(huán)境心理學(xué)對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的影響主要有以下幾點(diǎn)：
第一，室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計要符合人們的心理特征以及行為模式。比如說，對于現(xiàn)代的一些大型的商場，其室內(nèi)的設(shè)計要考慮到顧客。顧客的購物已經(jīng)由之前單一的購物發(fā)展成為今天的購物、休閑、游覽、服務(wù)、信息等一體的行為。因此，這種變化就要求對于購物應(yīng)該要盡可能的讓顧客接近商品，能夠讓他們親手挑選進(jìn)行比較，因此，現(xiàn)代的商場室內(nèi)設(shè)計就是圍繞著自選與開架進(jìn)行布局，并結(jié)合著游樂、茶座、托兒等設(shè)施。
第二，心理行為模式與認(rèn)知環(huán)境對室內(nèi)空間設(shè)計的一些提示。感覺器官在環(huán)境中接受初始的刺激，大腦在環(huán)境中做出相應(yīng)的反應(yīng)。所以，對于環(huán)境的認(rèn)知，就是大腦與感覺器官一起進(jìn)行工作的。認(rèn)知環(huán)境與心理行為的表現(xiàn)結(jié)合之后，設(shè)計者不會像通常一樣，僅僅是單純的從人體尺度、使用功能等設(shè)計依據(jù)，有了空間，在確定其形狀與尺度范圍，然后再選擇色調(diào)以及光照。
人體工程學(xué)（HumanEngineering），也稱人類工程學(xué)、人間工學(xué)或工效學(xué)（Ergonomics）。工效學(xué)Ergonomis原出希臘文“Ergo”，即“工作、勞動”和“nomos”即“規(guī)律、效果”，也即探討人們勞動、工作效果、效能的規(guī)律性。
人體工程學(xué)起源于歐美，原先是在工業(yè)社會中，開始大量生產(chǎn)和使用機(jī)械設(shè)施的情況下，探求人與機(jī)械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，作為獨(dú)立學(xué)科有40多年的歷史。第二次世界大戰(zhàn)中的軍事科學(xué)技術(shù)，開始運(yùn)用人體工程學(xué)的原理和方法，在坦克、飛機(jī)的內(nèi)艙設(shè)計中，如何使人在艙內(nèi)有效地操作和戰(zhàn)斗，并盡可能使人長時間地在小空間內(nèi)減少疲勞，即處理好：人—機(jī)—環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。及至第二次世界大戰(zhàn)后，各國把人體工程學(xué)的實(shí)踐和研究成果，迅速有效地運(yùn)用到空間技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、建筑及室內(nèi)設(shè)計中去，1960年創(chuàng)建了國際人體工程學(xué)協(xié)會。
及至當(dāng)今，社會發(fā)展向后工業(yè)社會、信息社會過渡，重視“以人為本”，為人服務(wù)，人體工程學(xué)強(qiáng)調(diào)從人自身出發(fā)，在以人為主體的前提下研究人們衣、食、住、行以及一切生活、生產(chǎn)活動中綜合分析的新思路。
日本千葉大學(xué)小原教授認(rèn)為：人體工程學(xué)是探知人體的工作能力及其極限，從而使人們所從事的工作趨向適應(yīng)人體解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)的各種特征。“
其實(shí)人—物—環(huán)境是密切地聯(lián)系在一起的一個系統(tǒng)，今后“可望運(yùn)用人體工程學(xué)主動地、高效率地支配生活環(huán)境”。
人體工程學(xué)聯(lián)系到室內(nèi)設(shè)計，其含義為：以人為主體，運(yùn)用人體計測、生理、心理計測等手段和方法，研究人體結(jié)構(gòu)功能、心理、力學(xué)等方面與室內(nèi)環(huán)境之間的合理協(xié)調(diào)關(guān)系，以適合人的身心活動要求，取得最佳的使用效能，其目標(biāo)應(yīng)是安全、健康、高效能和舒適。人體工程學(xué)與有關(guān)學(xué)科以及人體工程學(xué)中人、室內(nèi)環(huán)境和設(shè)施的相互關(guān)系。
第二節(jié)人體工程學(xué)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和計測手段
一、人體基礎(chǔ)數(shù)據(jù)
人體基礎(chǔ)數(shù)據(jù)主要有下列三個方面，即有關(guān)人體構(gòu)造、人體尺度以及人體的動作域等的有關(guān)數(shù)據(jù)。
1、人體構(gòu)造
與人體工程學(xué)關(guān)系最緊密的是運(yùn)動系統(tǒng)中的骨骼、關(guān)節(jié)和肌肉，這三部分在神經(jīng)系統(tǒng)支配下，使人體各部分完成一系列的運(yùn)動。骨骼由顱骨、軀干骨、四肢骨三部分組成，脊柱可完成多種運(yùn)動，是人體的支柱，關(guān)節(jié)起骨間連接且能活動的作用，肌肉中的骨骼肌受神經(jīng)系統(tǒng)指揮收縮或舒張，使人體各部分協(xié)調(diào)動作。
2、人體尺度
人體尺度是人體工程學(xué)研究的最基本的數(shù)據(jù)之一。
3、人體動作域
人們在室內(nèi)各種工作和生活活動范圍的大小，即動作域，它是確定室內(nèi)空間尺度的重要依據(jù)因素之一。以各種計測方法測定的人體動作域，也是人體工程學(xué)研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。如果說人體尺度是靜態(tài)的、相對固定的數(shù)據(jù)，人體動作域的尺度則為動態(tài)的，其動態(tài)尺度與活動情景狀態(tài)有關(guān)。
室內(nèi)設(shè)計時人體尺度具體數(shù)據(jù)尺寸的選用，應(yīng)考慮在不同空間與圍護(hù)的狀態(tài)下，人們動作和活動的安全，以及對大多數(shù)人的適宜尺寸，并強(qiáng)調(diào)其中以安全為前提。
例如：對門洞高度、樓梯通行凈高、欄桿扶手高度等，應(yīng)取男性人體高度的上限，并適當(dāng)加以人體動態(tài)時的余量進(jìn)行設(shè)計；對踏步高度、上擱板或掛鉤高度等，應(yīng)按女性人體的平均高度進(jìn)行設(shè)計。
二、人體生理計測
根據(jù)人體在進(jìn)行各種活動時，有關(guān)生理狀態(tài)變化的情況，通過計測手段，予以客觀的、科學(xué)的測定，以分析人在活動時的能量和負(fù)荷大小。
人體生理計測方法主要有：
1、肌電圖方法
把人體活動時肌肉張縮的狀態(tài)以電流圖記錄，從而可以定量地確定人體該項(xiàng)活動強(qiáng)度和負(fù)荷。
2、能量代謝率方法
由于人體活動消耗能量而相應(yīng)引起的耗氧量值，與其平時耗氧量相比，以此測定活動狀態(tài)的強(qiáng)度，能量代謝率的計算式，以及不同活動的能量代謝率（RMR）。其計算式如下：
運(yùn)動時氧耗量-安靜時氧耗量
能量代謝率（RMR）
基礎(chǔ)代謝率耗量
3、精神反射電流方法
對人體因活動而排出的汗液量作電流測定，從而定量地了解外界精神因素的強(qiáng)度，據(jù)此確定人體活動時的負(fù)荷大小。
三、人體心理計測
心理計測采用的有精神物理學(xué)測量法及尺度法等。
1、精神物理學(xué)測量法
用物理學(xué)的方法，測定人體神經(jīng)的最小刺激量，以及感覺刺激量的最小差異。
2、尺度法
以順序在心理學(xué)中劃分量度，例如在一直線上劃分線段，依順序標(biāo)定評語
可由專家或一般人，相應(yīng)地對美丑、新舊、優(yōu)劣進(jìn)行評測。
第三節(jié)人體工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
由于人體工程學(xué)是一門新興的學(xué)科，人體工程學(xué)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的深度和廣度，有待于進(jìn)一步認(rèn)真開發(fā)，目前已有開展的應(yīng)用方面如下：
一、確定人和人際在室內(nèi)活動所需空間的主要依據(jù)
根據(jù)人體工程學(xué)中的有關(guān)計測數(shù)據(jù)，從人的尺度、動作域、心理空間以及人際交往的空間等，以確定空間范圍。
二、確定家具、設(shè)施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據(jù)
家具設(shè)施為人所使用，因此它們的形體、尺度必須以人體尺度為主要依據(jù)；同時，人們?yōu)榱耸褂眠@些家具和設(shè)施，其周圍必須留有活動和使用的最小余地，這些要求都由人體工程科學(xué)地予以解決。室內(nèi)空間越小，停留時間越長，對這方面內(nèi)容測試的要求也越高，例如車廂、船艙、機(jī)艙等交通工具內(nèi)部空間的設(shè)計。
三、提供適應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù)
室內(nèi)物理環(huán)境主要有室內(nèi)熱環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境、重力環(huán)境、輻射環(huán)境等，室內(nèi)設(shè)計時有了上述要求的科學(xué)的參數(shù)后，在設(shè)計時就有可能有正確的決策。
四、對視覺要素的計測為室內(nèi)視覺環(huán)境設(shè)計提供科學(xué)依據(jù)
人眼的視力、視野、光覺、色覺是視覺的要素，人體工程學(xué)通過計測得到的數(shù)據(jù)，對室內(nèi)光照設(shè)計、室內(nèi)色彩設(shè)計、視覺最佳區(qū)域等提供了科學(xué)的依據(jù)。
第四節(jié)環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)設(shè)計
在闡述環(huán)境心理學(xué)之前，我們先對“環(huán)境”和“心理學(xué)”的概念簡要地了解一下。環(huán)境即為“周圍的境況”，相對于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們，并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)，可以認(rèn)為環(huán)境是一系列有關(guān)的多種元素和人的關(guān)系的綜合。人們既可以使外界事物產(chǎn)生變化，而這些變化了的事物，又會反過來對行為主體的人產(chǎn)生影響。例如人們設(shè)計創(chuàng)造了簡潔、明亮、高雅、有序的辦公室內(nèi)環(huán)境，相應(yīng)地環(huán)境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導(dǎo)人們更為文明、更為有效地進(jìn)行工作。心理學(xué)則是“研究認(rèn)識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學(xué)科。
關(guān)于環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，《環(huán)境心理學(xué)》一書中譯文前言內(nèi)的話很能說明一些問題：“不少建筑師很自信，以為建筑將決定人的行為”，但他們“往往忽視人工環(huán)境會給人們帶來什么樣的損害，也很少考慮到什么樣的環(huán)境適合于人類的生存與活動”。以往的心理學(xué)“其注意力僅僅放在解釋人類的行為上，對于環(huán)境與人類的關(guān)系未加重視。環(huán)境心理學(xué)則是以心理學(xué)的方法對環(huán)境進(jìn)行探討”，即是在人與環(huán)境之間是“以人為本”，從人的心理特征來考慮研究問題，從而使我們對人與環(huán)境的關(guān)系、對怎樣創(chuàng)造室內(nèi)人工環(huán)境，都應(yīng)具有新的更為深刻的認(rèn)識。
一、含義
環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科，它著重從心理學(xué)和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。
環(huán)境心理學(xué)是一門新興的綜合性學(xué)科，環(huán)境心理學(xué)與多門學(xué)科，如醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)、社會學(xué)、人體工程學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)以及城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、室內(nèi)環(huán)境學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切。
環(huán)境心理學(xué)非常重視生活于人工環(huán)境中人們的心理傾向，把選擇環(huán)境與創(chuàng)建環(huán)境相結(jié)合，著重研究下列問題：
1、環(huán)境和行為的關(guān)系；
2、怎樣進(jìn)行環(huán)境的認(rèn)知；
3、環(huán)境和空間的利用；
4、怎樣感知和評價環(huán)境；
5、在已有環(huán)境中人的行為和感覺。
對室內(nèi)設(shè)計來說，上述各項(xiàng)問題的基本點(diǎn)即是如何組織空間，設(shè)計好界面、色彩和光照，處理好室內(nèi)環(huán)境，使之符合人們的心愿。
二、室內(nèi)環(huán)境中人的心理與行為
人在室內(nèi)環(huán)境中，其心理與行為盡管有個體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類似的方式做出反應(yīng)的特點(diǎn)，這也正是我們進(jìn)行設(shè)計的基礎(chǔ)。
下面我們列舉幾項(xiàng)室內(nèi)環(huán)境中人們的心理與行為方面的情況：
1、領(lǐng)域性與人際距離
領(lǐng)域性原是動物在環(huán)境中為取得食物、繁衍生息等的一種適應(yīng)生存的行為方式。人與動物畢竟在語言表達(dá)、理性思考、意志決策與社會性等方面有本質(zhì)的區(qū)別，但人在室內(nèi)環(huán)境中的生活、生產(chǎn)活動，也總是力求其活動不被外界干擾或妨礙。不同的活動有其必須的生理和心理范圍與領(lǐng)域，人們不希望輕易地被外來的人與物所打破。
室內(nèi)環(huán)境中個人空間常需與人際交流、接觸時所需的距離統(tǒng)盤考慮。人際接觸實(shí)際上根據(jù)不同的接觸對象和在不同的場合，在距離上各有差異。赫爾以動物的環(huán)境和行為的研究經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，提出了人際距離的概念，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度、行為特征確定人際距離，即分為：密切距離；人體距離；社會距離；公眾距離。
每類距離中，根據(jù)不同的行為性質(zhì)再分為接近相與遠(yuǎn)方相。例如在密切距離中，親密、對對方有可嗅覺和輻射熱感覺為接近相；可與對方接觸握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然對于不同民族、、性別、職業(yè)和文化程度等因素，人際距離也會有所不同。
2、私密性與盡端趨向
如果說領(lǐng)域性主要在于空間范圍，則私密性更涉及在相應(yīng)空間范圍內(nèi)包括視線、聲音等方面的隔絕要求。私密性在居住類室內(nèi)空間中要求更為突出。
日常生活中人們還會非常明顯地觀察到，集體宿舍里先進(jìn)入宿舍的人，如果允許自己挑選床位，他們總愿意挑選在房間盡端的床鋪，可能是由于生活、就寢時相對地較少受干擾。同樣情況也見之于就餐人對餐廳中餐桌座位的挑選，相對地人們最不愿意選擇近門處及人流頻繁通過處的座位，餐廳中靠墻卡座的設(shè)置，由于在室內(nèi)空間中形成更多的“盡端”，也就更符合散客就餐時“盡端趨向”的心理要求。
3、依托的安全感
生活活動在室內(nèi)空間的人們，從心理感受來說，并不是越開闊、越寬廣越好，人們通常在大型室內(nèi)空間中更愿意有所“依托”物體。
在火車站和地鐵車站的候車廳或站臺上，人們并不較多地停留在最容易上車的地方，而是愿意待在柱子邊，人群相對散落地匯集在廳內(nèi)、站臺上的柱子附近，適當(dāng)?shù)嘏c人流通道保持距離。在柱邊人們感到有了“依托”，更具安全感。
4、從眾與趨光心理
從一些公共場所內(nèi)發(fā)生的非常事故中觀察到，緊急情況時人們往往會盲目跟從人群中領(lǐng)頭幾個急速跑動的人的去向，不管其去向是否是安全疏散口。當(dāng)火警或煙霧開始彌漫時，人們無心注視標(biāo)志及文字的內(nèi)容，甚至對此缺乏信賴，往往是更為直覺地跟著領(lǐng)頭的幾個人跑動，以致成為整個人群的流向。上述情況即屬從眾心理。同時，人們在室內(nèi)空間中流動時，具有從暗處往較明亮處流動的趨向，緊急情況時語言訴引導(dǎo)會優(yōu)于文字的引導(dǎo)。
上述心理和行為現(xiàn)象提示設(shè)計者在創(chuàng)造公共場所室內(nèi)環(huán)境時，首先應(yīng)注意空間與照明等的導(dǎo)向，標(biāo)志與文字的引導(dǎo)固然也很重要，但從緊急情況時的心理與行為來看，對空間、照明、音響等需予以高度重視。
5、空間形狀的心理感受
由各個界面圍合而成的室內(nèi)空間，其形狀特征常會使活動于其中的人們產(chǎn)生不同的心理感受。著名建筑師貝聿銘先生曾對他的作品——具有三角形斜向空間的華盛頓藝術(shù)館新館——有很好的論述，他認(rèn)為三角形、多滅點(diǎn)的斜向空間常給人以動態(tài)和富有變化的心理感受。
三、環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的原理，在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用面極廣，暫且列舉下述幾點(diǎn)：
1、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征
例如現(xiàn)代大型商場的室內(nèi)設(shè)計，顧客的購物行為已從單一的購物，發(fā)展為購物——游覽——休閑——信息——服務(wù)等行為。購物要求盡可能接近商品，親手挑選比較，由此自選及開架布局的商場結(jié)合茶座、游樂、托兒等應(yīng)運(yùn)而生。
2、認(rèn)知環(huán)境和心理行為模式對組織室內(nèi)空間的提示
從環(huán)境中接受初始的刺激的是感覺器官，評價環(huán)境或作出相應(yīng)行為反應(yīng)的判斷是大腦，因此，“可以說對環(huán)境的認(rèn)知是由感覺器官和大腦一起進(jìn)行工作的”。認(rèn)知環(huán)境結(jié)合上述心理行為模式的種種表現(xiàn)，設(shè)計者能夠比通常單純從使用功能、人體尺度等起始的設(shè)計依據(jù)，有了組織空間、確定其尺度范圍和形狀、選擇其光照和色調(diào)等更為深刻的提示。
關(guān)鍵詞：居住空間設(shè)計；環(huán)境藝術(shù)；創(chuàng)新
居住空間設(shè)計是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工作，在設(shè)計過程中，需要對于功能、審美、心理等多方面的因素進(jìn)行綜合性的考慮。環(huán)境藝術(shù)是居住空間設(shè)計中的重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計行業(yè)發(fā)展中非常重要的一部分。在居住空間設(shè)計的過程中，設(shè)計師需要具備良好的藝術(shù)創(chuàng)造能力與審美能力，將環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行良好的創(chuàng)新，從而更好的營造出具有整體性與藝術(shù)性的室內(nèi)環(huán)境。居住空間設(shè)計必須重視對環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計，只有這樣，才可以更好地將室內(nèi)環(huán)境融入理想的精神世界，從而提升居住空間環(huán)境設(shè)計的整體水平。
1 居住空間的功能
居住空間通常包涵客廳、起居室、臥室、娛樂室或者休閑房等室內(nèi)空間，通過對整體空間的塑造，可以讓居住者更好的獲得文化與精神上的體驗(yàn)，滿足居住者的精神需求，并且更好的凸顯空間形象的差異性。室內(nèi)空間的設(shè)計效果，直接影響了居住者的自身情緒，并且會讓人產(chǎn)生特定的感受。
室內(nèi)空間的美感主要分為意境美感與形式美感兩種。意境美感主要指室內(nèi)空間的內(nèi)涵，形式美感主要是針對于居住者的視覺感受。通過對于室內(nèi)空間的合理設(shè)計以及對于室內(nèi)的色彩、家具、綠化、配飾等合理的設(shè)計，可以創(chuàng)造良好的意境美感與形式美感，從而達(dá)到居住空間設(shè)計的最終目的。
時代在不停的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，到處可見的高樓，人們對物質(zhì)生活的要求也越來越高，從以前的吃飽、穿暖逐漸演變成了選擇好的居住環(huán)境、舒適的居住空間，因此，居住空間的設(shè)計面臨著新的挑戰(zhàn)。
2 住宅室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念
室內(nèi)環(huán)境多種多樣，主要分為住房的室內(nèi)環(huán)境、辦公的室內(nèi)環(huán)境、商場的室內(nèi)環(huán)境等。不論是哪一種室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計，都要遵循物質(zhì)與精神相協(xié)調(diào)的原則。具體來說就是，進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計時，首先要保證房間里的格局設(shè)計發(fā)揮到極致，取長補(bǔ)短，把各自的優(yōu)勢發(fā)揮出來；其次是居住環(huán)境的設(shè)計要符合居住者的精神需求，保證居住者從內(nèi)心喜歡設(shè)計的環(huán)境。人們的生活離不開衣食住行，住房環(huán)境的好壞直接影響著人們的生活，任何一個住戶都希望自己選擇的住房環(huán)境優(yōu)美舒適，特別是生活節(jié)奏快的城市居住人員，他們的工作壓力大，對居住環(huán)境的要求也更高。因此，現(xiàn)代人對住房室內(nèi)環(huán)境的要求給設(shè)計師們提出了更高的挑戰(zhàn)。
3 環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新
3.1 回歸自然的創(chuàng)新
人們本來源與自然，所以要生活在自然環(huán)境中。現(xiàn)代人對居住環(huán)境的要求越來越貼近于自然。在鋼筋與混凝土構(gòu)成的城市當(dāng)中，人們對于自然環(huán)境的自然生態(tài)也越來越向往，回歸自然已經(jīng)成為了現(xiàn)代人的一個重要的心理需求，也成為了居住空間設(shè)計中必須要考慮的因素之一。隨著現(xiàn)代化建設(shè)水平的不斷提高，人們居住環(huán)境已經(jīng)與田園生活漸行漸遠(yuǎn)，人與人之間的居住環(huán)境的隔閡不斷增大，居住環(huán)境也十分擁擠。在居住空間設(shè)計中，要對于人類回歸自然的情感進(jìn)行重視，并且對自然元素進(jìn)行組合與設(shè)計，通過各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將居住空間設(shè)計充分地融入到大自然生態(tài)環(huán)境之中，從而體現(xiàn)出自然生態(tài)之美。
3.2 以人文本的創(chuàng)新
在進(jìn)行居住空間設(shè)計的過程中，設(shè)計者必須要對于人文因素進(jìn)行重視，并且以人們對于生活追求來開展設(shè)計的創(chuàng)作。居住空間環(huán)境是屬于個人的生活空間，只有將以人為本的理念真正地融入到居住空間設(shè)計之中，才可以更好的提高人與空間環(huán)境的協(xié)調(diào)，讓居住者得到安全性、實(shí)用性和藝術(shù)性相融合的審美享受。
隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，各種室內(nèi)建筑不斷的涌現(xiàn)，各種設(shè)計風(fēng)格也使得居住者更加眼花繚亂，居住空間設(shè)計逐漸的偏離了以人為本的理念。因此，在設(shè)計過程中，必須要將環(huán)境藝術(shù)與以人為本的理念相結(jié)合，將室內(nèi)空間賦予深刻的人文內(nèi)涵，從而更好地體現(xiàn)人文關(guān)懷。以人為本的設(shè)計理念，可以更好地將僵硬的混凝土結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橛H切的生活空間，借助不同的手段體現(xiàn)出居住空間設(shè)計的人性化。
3.3 個性的創(chuàng)新
室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計在住房設(shè)計中占據(jù)主要位置，主要是室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計要尤其自身的特點(diǎn)，夠個性。然而當(dāng)代人之間的審美眼光大不相同，以往的設(shè)計方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代人的需求。在開展居住空間設(shè)計中，對于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計需要融入個性的思想，通過個性的創(chuàng)新，將現(xiàn)代建筑設(shè)計中的統(tǒng)一性進(jìn)行必要的個性創(chuàng)新和改變。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新中，要通過利用各種不同的設(shè)計風(fēng)格、建筑材料以及技術(shù)手段，讓室內(nèi)空間具備更好的個性化，并且切實(shí)地滿足居住者的個體化需求。
3.4 實(shí)用性的創(chuàng)新
在進(jìn)行居住空間設(shè)計中，需要重視居住空間設(shè)計的實(shí)用性，重視對于室內(nèi)環(huán)境的保護(hù)。現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計中，經(jīng)常會由于不合格的裝修材料所造成的室內(nèi)污染，嚴(yán)重危害居住者的自身健康。在進(jìn)行居住空間設(shè)計的過程中，在實(shí)現(xiàn)環(huán)境美學(xué)理念基礎(chǔ)上，重視對于室內(nèi)環(huán)境實(shí)用性的保證。要將環(huán)保理念與美觀設(shè)計相結(jié)合，并且保證設(shè)計采用材料的環(huán)保性，通過對于居住空間設(shè)計的有效控制，達(dá)到提高室內(nèi)環(huán)境的實(shí)用性。與此同時，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，居住空間設(shè)計上對于環(huán)境藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)，也要結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段，通過對于室內(nèi)環(huán)境中的聲音、顏色、光線等不同因素的搭配，提高室內(nèi)空間的實(shí)用性。
4 結(jié) 語
居住空間設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)形式，也是與人們生活息息相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作過程。居住空間設(shè)計隨著現(xiàn)代社會人們審美觀念以及生活需求的發(fā)展而不斷變化，在開展居住空間設(shè)計的過程中，需要注重對于環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新，從而通過合理的設(shè)計工作，使居住者在室內(nèi)環(huán)境中獲得良好的情感體驗(yàn)。達(dá)到人與居住環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
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現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，就是指在不會影響房屋的安全性能以及其他一些相關(guān)要求的前提下，將室內(nèi)元素進(jìn)行合理地搭配、變換，通過其他方式將室內(nèi)的藝術(shù)氣息體現(xiàn)出來，為人們創(chuàng)造一種科學(xué)、實(shí)用、安全、優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境，滿足人們對高質(zhì)量生活的要求。進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，主要是從以下幾個方面考慮，確保這些方面的科學(xué)性和藝術(shù)性就可以打造出更加適合人們生活和工作的環(huán)境。首先，要考慮到室內(nèi)空間的使用情況，合理利用空間，充分發(fā)揮空間想象力，為室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計提供更大的發(fā)揮空間，創(chuàng)造更好的視覺效果。接下來要對室內(nèi)裝修進(jìn)行設(shè)計，利用適當(dāng)?shù)难b修材料，充分體現(xiàn)環(huán)境的優(yōu)越性，例如各種不同顏色的涂料會使得室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生不同的效果，因此，要根據(jù)人們對室內(nèi)環(huán)境的追求，打造更加符合人們要求的舍內(nèi)環(huán)境。最后，需要考慮到房屋內(nèi)各種物件的擺放，需要進(jìn)行合理地設(shè)計，既能夠充分利用空間，又不會使得室內(nèi)看起來顯得擁擠。詳細(xì)了解每一個物件的尺寸大小、功能，以及人們對其的需求程度等，再經(jīng)過分析，合理安排每種物件的位置，實(shí)現(xiàn)各物件的實(shí)用性和藝術(shù)性，為室內(nèi)環(huán)境增添更多優(yōu)美的元素。以上即是對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計做出的相關(guān)介紹，只有了解了設(shè)計的主要過程等，才能更好地設(shè)計出安全性和藝術(shù)性均會有所提高的室內(nèi)環(huán)境，為人們提供良好的生活條件，讓人們體會到生活中的美，增強(qiáng)人們對生活的熱愛。
2.環(huán)境心理學(xué)對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的影響
環(huán)境心理學(xué)是由環(huán)境學(xué)和心理學(xué)兩方面構(gòu)成的，在心理學(xué)中明確提出，人們的行為和心里變化都是心理學(xué)的研究范疇，因此，在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的過程中，人們對環(huán)境的行為及心里都會對其產(chǎn)生一定的影響，其影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的過程中，設(shè)計師要充分考慮到用戶的需求，理解用戶對室內(nèi)設(shè)計的感受，了解其個性及行為特點(diǎn)，這將使得室內(nèi)設(shè)計工作變得更加具有針對性，能夠更加符合用戶的要求。另外，環(huán)境心理學(xué)對人們的引導(dǎo)作用也會得到充分地體現(xiàn)。有時候，人們的心理及行為變化會受到一些環(huán)境因素的影響，所以，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，應(yīng)該充分利用環(huán)境的引導(dǎo)作用，對人們的個性等產(chǎn)生一定的影響。
2.2室內(nèi)設(shè)計師要注意進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計要符合用戶的心理特點(diǎn)及行為特征。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，設(shè)計師要針對用戶對環(huán)境的需求，以及用戶在某個物件上的使用習(xí)慣等，設(shè)計出更加方便人們生活和工作的室內(nèi)環(huán)境。
2.3不同的用戶對室內(nèi)設(shè)計的要求會有所不同，因此，進(jìn)行環(huán)境心理學(xué)方面的研究成了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的主要依據(jù)。設(shè)計師與用戶之間可能不會有太多的溝通，因此，在人們的表達(dá)上并不能對室內(nèi)設(shè)計做出更好地規(guī)劃。然而，在對用戶進(jìn)行環(huán)境心理學(xué)方面的分析后，設(shè)計師可以較為清晰地理解人們在室內(nèi)設(shè)計上的需求，方便為人們提供一個更加科學(xué)的生活和工作環(huán)境。
2.4設(shè)計師要始終注意良好視覺效果的產(chǎn)生，人們會通過眼睛，感受到室內(nèi)環(huán)境的好壞，因此，設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時要重視環(huán)境對人們感知器官的影響，選擇適當(dāng)?shù)卦O(shè)計材料等為人們提供符合人們審美要求的室內(nèi)環(huán)境。因此，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的過程中，要充分發(fā)揮環(huán)境心理學(xué)的作用，對人們的心理情緒進(jìn)分析。環(huán)境心理學(xué)是環(huán)境帶得人們的第一反應(yīng)，人們通過這一學(xué)科將對環(huán)境的要求及認(rèn)識充分地展現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計師面前，為其提供更為科學(xué)的理論依據(jù)。另外，環(huán)境心理學(xué)還可以引導(dǎo)使用者體會到更加完美的室內(nèi)環(huán)境，指引設(shè)計師進(jìn)行更加符合人們要求的室內(nèi)設(shè)計。
3.環(huán)境心理學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的問題
在社會逐漸發(fā)展的今天，我國對環(huán)境心理學(xué)的研究更加重視，然而，由于我國對環(huán)境心理學(xué)的研究還處于不夠充分的階段，導(dǎo)致其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的影響作用較小，不能充分發(fā)揮出其本質(zhì)功能。另外，隨著人們對室內(nèi)環(huán)境要求的逐漸提高，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也開始轉(zhuǎn)向以環(huán)境心理學(xué)為研究基礎(chǔ)的發(fā)展方向。然而，在這種條件下，人們對生活和工作環(huán)境的要求也是未能得到充分滿足，造成這種情況的原因主要有以下幾個方面：
3.1經(jīng)濟(jì)條件不允許。人們往往希望將自己所生活的室內(nèi)環(huán)境變得更加符合自己的需求，然而這種需求的實(shí)現(xiàn)卻需要付出太多的物質(zhì)條件，因此，人們便無法追求自己內(nèi)心高質(zhì)量的室內(nèi)環(huán)境。
3.2人們對室內(nèi)環(huán)境的高要求往往難以用語言表述出來，無法使得室內(nèi)設(shè)計師了解到其對室內(nèi)環(huán)境的需求，由此可能會導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計效果與用戶的要求完全不符，造成了不必要的損失。
3.3由于室內(nèi)設(shè)計方案的局限性，人們無法發(fā)揮出更加豐富的想象力，內(nèi)心對良好的室內(nèi)環(huán)境的需求也會受到限制，導(dǎo)致對室內(nèi)設(shè)計的效果降低，無法實(shí)現(xiàn)內(nèi)心對室內(nèi)環(huán)境的認(rèn)可。由此看來，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的過程中，各種約束條件使得環(huán)境心理學(xué)難以發(fā)揮更大的作用，導(dǎo)致現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計無法為人們提供一個更加符合要求的生活環(huán)境，嚴(yán)重影響了人們在工作、生活中的情感態(tài)度，影響人們的生活水平。
4.結(jié)束語
關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué)；以人為本；室內(nèi)設(shè)計
一、環(huán)境心理學(xué)的概述
環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科，它著重從心理學(xué)和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。環(huán)境即“周圍的境況”，是圍繞著人們并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。人們可以使外界事物產(chǎn)生變化，而這些變化了的事物，又會反過來對行為主體產(chǎn)生影響。環(huán)境心理學(xué)就是研究人與環(huán)境之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計理念，以人的美好感受作為設(shè)計的終極目標(biāo)。
二、環(huán)境與人的心理及行為的相互作用
人與環(huán)境總是通過某種相互的作用來達(dá)到一種平衡，在這一動態(tài)平衡中走向進(jìn)步與完善。人在室內(nèi)環(huán)境中，其心理與行為盡管有個體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類似的方式作出反應(yīng)的特點(diǎn)，這也正是我們進(jìn)行設(shè)計的基礎(chǔ)。
（一）安全性
無論何時何地人都需要有一個能受到保護(hù)的空間，因此無論是在餐廳、酒吧和圖書館等地方，只要存在著一個與人共有的大空間，幾乎所有的人都會先選擇靠墻、靠窗、或是有隔斷的地方，原因就在于人的心理上需要這樣的安全感，需要被保護(hù)的空間氛圍。當(dāng)空間過于空曠巨大時，人們往往會有一種易于迷失的不安全感，而更愿意找尋有所“依托”物體，所以現(xiàn)在的室內(nèi)越來越多的融入了穿插空間和子母空間的設(shè)計，目的就是為人提供一個穩(wěn)定安全的空間。
（二）領(lǐng)域性
人在室內(nèi)環(huán)境中的生活、生產(chǎn)活動，總是力求其活動不被外界干擾或妨礙。領(lǐng)域行為就是個人或團(tuán)體，針對一個明確的空間所作的一種標(biāo)志性的或保護(hù)性的行為或態(tài)度模式，包括預(yù)防動作及反應(yīng)動作。
（三）私密性
私密性是作為個體的人對空間最起碼的要求，只有維持個人的私密性，才能保證單體的完整個性，它表達(dá)了個體的人對生活的一種心理的概念，是作為個體的人被尊重、有自由的基本表現(xiàn)。
鞏固心理環(huán)境個性的獨(dú)立的室內(nèi)空間，如果說領(lǐng)域性主要在于空間范圍，則私密性更涉及在相應(yīng)空間范圍內(nèi)包括視線、聲音等方面的隔絕要求。比如就餐人對餐廳中餐桌座位的挑選，相對地人們最不愿意選擇近門處及人流頻繁通過處的座位。餐廳中靠墻卡座的設(shè)置，由于在室內(nèi)空間中形成更多的“盡端”，也就更符合散客就餐時“盡端趨向”的心理要求。
三、環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計的運(yùn)用
（一）色彩在心理環(huán)境中的運(yùn)用
色彩在人們的日常生活中對于人會顯示出各式各樣的心理效果。認(rèn)識到了色彩在室內(nèi)設(shè)計中的作用， 我們就會運(yùn)用色彩來調(diào)節(jié)空間的環(huán)境氣氛，烘托室內(nèi)的氣質(zhì)，創(chuàng)造舒適的室內(nèi)環(huán)境以利于身心狀態(tài)的調(diào)節(jié)。在設(shè)計表現(xiàn)上，不論是外觀色彩，還是室內(nèi)設(shè)計采用的色彩，都是以自身性質(zhì)所引起的情感來感染人的，換句話說，它不是觀者的情感，而是對象的情感。像室內(nèi)色彩那樣長時間引人注目的刺激，就能夠激起支配人們持續(xù)性的積極的情緒，或者進(jìn)一步加強(qiáng)由于其他事情而產(chǎn)生的某種情緒。
（二）空間形狀在心理環(huán)境中的運(yùn)用
由各個界面圍合而成的室內(nèi)空間，其形狀特征常會使活動于其中的人們產(chǎn)生不同的心理感受。著名建筑師貝聿銘先生曾對他的作品――具有三角形斜向空間的華盛頓藝術(shù)館新館有很好的論述。他認(rèn)為三角形、多滅點(diǎn)的斜向空間常給人以動態(tài)和富有變化的心理感受。整個建筑有個中心，提供一種方向感。透過大廳開敞部分還可以看到周圍建筑，從而辨別方向。七層閱覽室都面向較為封閉的、光線稍暗的大廳，力圖創(chuàng)造一種使人陷入沉思的神秘、寧靜的氣氛。這種寧靜的氣氛，就給了人們情感上的適應(yīng)，因?yàn)槿藗冃枰ㄟ^思考來了解藝術(shù)，他的成功在于他的設(shè)計引起了人們對于環(huán)境產(chǎn)生了心理上，情感上的適應(yīng)和共鳴，使得人們從情感上理解了他的設(shè)計。
（三）光影在心理環(huán)境中的運(yùn)用
現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計中，光不僅起照明的作用，而且還是界定空間、分割空間、改變室內(nèi)空間氛圍的重要手段，同時光還表現(xiàn)一定的裝飾內(nèi)容、空間格調(diào)和文化內(nèi)涵，趨向于實(shí)用性及文化性的有機(jī)結(jié)合，成為建現(xiàn)代裝飾環(huán)境的一個重要因素。光和影的襯托給人們提供了愉悅的視覺刺激，是營造室內(nèi)氣氛與創(chuàng)造意境的“特殊材料”。安藤忠雄認(rèn)為：光和影能給靜止的空間增加動感，給無機(jī)的墻面以色彩，能賦予材料的質(zhì)感更動人的表情。
四、結(jié)語
加拿大建筑師阿瑟?埃利克森說：“環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識” 。當(dāng)人們處于室內(nèi)環(huán)境之中時，人們的某些心理要素也同時處在室內(nèi)環(huán)境的影響中。室內(nèi)設(shè)計要求我們不僅要滿足使用功能，而更為重要的是營造一個舒適的、人們愿意停留和駐足的、一個能給人以視覺上和心理上，乃至行為上享受的空間環(huán)境。良好的室內(nèi)環(huán)境所提供的氛圍不僅僅作用于人的外在，更重要的在于它影響著人的心理，左右著人們的行為。
【參考文獻(xiàn)】
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[4]陳露.建筑環(huán)境心理與人居設(shè)計[J].山西建筑，2008，34（5）：82-83.
一、環(huán)境心理學(xué)概述
環(huán)境心理學(xué)是涉及多學(xué)科知識、研究物質(zhì)環(huán)境與人的行為關(guān)系的學(xué)科，它著重從心理學(xué)和行為的角度， 探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，了解個體是如何和環(huán)境相互作用， 進(jìn)而利用和改造環(huán)境， 解決各種因環(huán)境而產(chǎn)生的人類行為問題。它強(qiáng)調(diào)“以人為本“的設(shè)計理念，目的在于為人們創(chuàng)造出更加適宜及符合要求的居住空間并使人愉快地處于其中。
從心理學(xué)角度來看，其主要是用于研究人的情感、意志、認(rèn)識、思維、性格。通過對人的內(nèi)心情感充分地了解及認(rèn)知，創(chuàng)造出滿足人們心理需要的室內(nèi)環(huán)境。
從環(huán)境學(xué)角度來看，首先這里的環(huán)境主要是指我們周圍的“情況”，它圍繞著我們并對我們的行為產(chǎn)生作用和影響。室內(nèi)環(huán)境可以看成是一系列相關(guān)元素與人關(guān)系的綜合。人們既可以使外界事物產(chǎn)生變化，同時環(huán)境又反作用于人，對人產(chǎn)生影響。
二、人的心理與行為對室內(nèi)環(huán)境的影響
2.1領(lǐng)域性與人際距離
領(lǐng)域性原指動物為了生存在自然環(huán)境中獲取食物、繁衍等為適應(yīng)自然形成的行為方式。人與動物在某些領(lǐng)域有著本質(zhì)的區(qū)別，如：語言、邏輯思維、社會性等，不能以動物的方法去說明人的領(lǐng)域性。但人在室內(nèi)環(huán)境中也有自己的生活生產(chǎn)等活動不被妨礙或打擾的要求。當(dāng)人們進(jìn)行不同的生活和生產(chǎn)活動的同時，也有不同的生理和心理范圍與領(lǐng)域的要求，總是不希望被外界的人與物所打破。人們在室內(nèi)環(huán)境中所需要的領(lǐng)域空間是根據(jù)對象和場合的不同而有區(qū)別的。霍爾總結(jié)并概括了4種人際距離，即密切距離、個體距離、社交距離、公眾距離。這四種距離反映了人們在不同情況下的心理需求，從而為室內(nèi)的空間組織和劃分提供了心理學(xué)依據(jù)。
2.2依托的安全感
對于生活在室內(nèi)空間的一些人，從其心理感受來說，并非是一定會越寬闊感覺越好，而是更加愿意在比較大的室內(nèi)空間中尋找有所依托的物體。
2.3私密性與盡端趨向
對于私密性，心理學(xué)家奧托曼指出，私密性是對自己或向某一個集團(tuán)接近的選擇性控制。私密性使人具有個人感，可以按照自己的想法支配環(huán)境，并在他人不在場的環(huán)境下充分表達(dá)自己的感情；同時其還具有隔絕外界干擾的作用，同時仍能使人在需要的時候保持與其他人的接觸。在室內(nèi)空間的安排上，臥室具有最高的私密性，而客廳一般不具備私密性，因此在設(shè)計時要考慮到戶門最好不直接開向臥室或者望到臥室，以免見到室內(nèi)床位。
2.4從眾與趨光心理
室內(nèi)空間的設(shè)計當(dāng)中人們還存在一種從眾的心理。在人們遇到危險的情況時，心理往往會膽怯或者害怕，這時從眾心理的影響就會出現(xiàn)，有時往往影響人們對事物的正確判斷。趨光心理也是人們心理的一種變化，人們在空間中走動時，往往會也從暗處走向亮處。心理和行為現(xiàn)象告訴我們在進(jìn)行公共場所空間的設(shè)計時必須要從緊急情況的心理與行為出發(fā)，強(qiáng)化對空間、照明、音響等設(shè)施設(shè)計。
三、環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的實(shí)際應(yīng)用
3.1色彩在心理環(huán)境中的運(yùn)用
顏色是環(huán)境構(gòu)成中的重要一環(huán)。在空間設(shè)計中，顏色所扮演的角色十分重要。比如說：書房、辦公室是需要冷靜思考與精神專一的地方，所以大部分的書房與辦公室都會采用一些白色、灰色、黑色，盡量采用中性色彩，減少環(huán)境的存在感，增加工作或閱讀的效率。相反的，兒童房卻要表現(xiàn)出親情之間的溫暖、互勵，彼此可以感覺很輕松的環(huán)境，因此就比較適合使用一些暖色彩，像金黃色、淺藍(lán)色等。
色彩是室內(nèi)設(shè)計中最為生動、最為活躍的因素，最能體現(xiàn)現(xiàn)代人敏感、多情的特性并與人的生活息息相關(guān)，創(chuàng)造一個富有個性、層次、秩序與情調(diào)的室內(nèi)環(huán)境，才能使人們生活更加地舒適、美滿。
3.2光影在心理環(huán)境中的應(yīng)用
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中， 光不僅起照明作用， 還給人視覺刺激， 給靜止的空間增加動感， 給無機(jī)的墻面以色彩， 賦予材質(zhì)更動人的表情。現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計內(nèi)容在深度和廣度上表現(xiàn)出多層次、多方面的特性， 光的功能呈現(xiàn)多元化， 是界定空間的重要手段， 創(chuàng)造環(huán)境氣氛、制造情調(diào)、實(shí)現(xiàn)特定構(gòu)思， 趨向于實(shí)用性、文化性的有機(jī)結(jié)合， 完成意境設(shè)計， 滿足人的心理需求和精神消費(fèi)， 成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的一個重要組成要素。
3.3材料在心理環(huán)境中的運(yùn)用
室內(nèi)裝飾既是一種對環(huán)境進(jìn)行改造的工藝技術(shù)，又是人們?yōu)榱藵M足視覺的審美要求對建筑物內(nèi)外界面進(jìn)行優(yōu)化的藝術(shù)。材料的色彩、質(zhì)感、肌理、線型、耐久性等的運(yùn)用將直接影響室內(nèi)的裝飾效果。不同的材料有不同的質(zhì)感表現(xiàn)和各具特色的構(gòu)造細(xì)部，可以渲染及強(qiáng)化室內(nèi)的環(huán)境氣氛以影響人的心理。在對室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計時應(yīng)十分注意處理表面選材和施工工藝。不同材料的應(yīng)用使得空間具有不同的效果，它能牽動人們的思緒，使生活在其中的人們產(chǎn)生不同的心理聯(lián)想。
四、環(huán)境心理學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的問題
在室內(nèi)設(shè)計蓬勃發(fā)展的今天，人們越來越關(guān)注周圍生活空間的品質(zhì)。環(huán)境心理學(xué)作為一門新興學(xué)科其在設(shè)計中的作用日益被重視。但是由于種種條件的限制和制約無法在室內(nèi)設(shè)計中得到充分發(fā)揮，究其原因有如下幾點(diǎn)：
首先，人們對于自己室內(nèi)環(huán)境空間的要求無法通過語言完整、準(zhǔn)確地向設(shè)計師表達(dá)出來，致使設(shè)計師最終的設(shè)計方案與用戶的實(shí)際想法相差甚遠(yuǎn)，造成不必要的浪費(fèi)。
其次，高品質(zhì)室內(nèi)空間的實(shí)現(xiàn)往往需要更多物質(zhì)條件的支撐，人們在經(jīng)濟(jì)條件的制約下通常在優(yōu)秀設(shè)計前望而卻步，無法真正實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的心理需求。
最后，由于室內(nèi)設(shè)計方案的局限性，人們無法發(fā)揮出更加豐富的想象力，內(nèi)心對良好的室內(nèi)環(huán)境的需求也會受到限制，導(dǎo)致對室內(nèi)設(shè)計的效果降低，無法實(shí)現(xiàn)內(nèi)心對室內(nèi)環(huán)境的認(rèn)可。
環(huán)境行為學(xué)，研究的是環(huán)境與人的行為之間的相互關(guān)系，它是一把可以打造出精致室內(nèi)環(huán)境的強(qiáng)有力的“工具”，而相比工具本身，更重要的是如何運(yùn)用工具，筆者認(rèn)為：所謂運(yùn)用“工具”的合理性關(guān)鍵在于設(shè)計者在具體設(shè)計過程中如何思考和工作。雖“工具”一樣，但針對不同的地理環(huán)境、政經(jīng)體制、民族文化或使用對象，其設(shè)計結(jié)果也應(yīng)不盡相同，這取決于設(shè)計者的抉擇判斷、認(rèn)知行為以及創(chuàng)造性能力。而這種能在任何設(shè)計階段將“工具”擺正位置，合理運(yùn)用以便能夠更好地為具體項(xiàng)目的設(shè)計方案成功落實(shí)而服務(wù)的思考與方法則被簡稱為“應(yīng)用方法”或“應(yīng)用思維”。
“應(yīng)用方法”在設(shè)計學(xué)中是一個重要的意識范疇。其重心并非闡述或梳理環(huán)境行為學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用法則，而是側(cè)重于，作為一種工具，它應(yīng)以怎樣合理的存在方式去為設(shè)計而服務(wù)；如何使該理論體系成為真正可靠的設(shè)計依據(jù)；以及我們在設(shè)計并對其應(yīng)用時所采取的邏輯推理方法。簡言之就是：設(shè)計者如何正確應(yīng)用“工具”，使之服務(wù)于設(shè)計。
適宜原則
所謂“適宜原則”是指針對一些非共性問題，或具體問題進(jìn)行全面研究，再經(jīng)過利弊、主次的取舍，最終得出一個既符合原理又滿足實(shí)際的適宜的決定。這種常見而又困難的設(shè)計思考方式非常的理性且實(shí)用。它可以在設(shè)計過程中有效地規(guī)避一些問題，而這些問題通常來源于自我意識上，比如：理論系統(tǒng)中過于僵化、教條的方法論或設(shè)計原則。
例如，在環(huán)境心理研究中，有這樣一例心理實(shí)驗(yàn)：分別將隨機(jī)抽樣人群置于總體呈深藍(lán)色和橘紅色的兩個空間中用餐，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，處于橙調(diào)的空間的試驗(yàn)者要比冷色空間的試驗(yàn)者具有更高的食欲，其就餐體驗(yàn)也更加愉快。那么基于這樣一套實(shí)驗(yàn)得出的“形而上學(xué)”式的研究結(jié)論，雖為我們提供了重要的參考價值，但在具體實(shí)際運(yùn)用時，如果一味地將橙調(diào)作為用餐空間的主基調(diào)，那么具有主題為海洋文化的冷色調(diào)餐廳是否完全可作為一種失敗的設(shè)計案例去參考呢？如果深究現(xiàn)階段的有關(guān)環(huán)境行為學(xué)的研究文獻(xiàn)會發(fā)現(xiàn)：建立在這種研究基礎(chǔ)上而得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)論不在少數(shù)。那么基于這種狀況，我們是否更應(yīng)該秉持批判的態(tài)度去審視和運(yùn)用它呢？
這里有三個要素需要分析：一是使用者和委托人的要求，所謂的設(shè)計依據(jù)必需和實(shí)際情況向相符合。二是場地，即使用場所的特點(diǎn)及限制，還有當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕室约懊褡屣L(fēng)情；三是時間，這是一個復(fù)雜的概念，即以多種時間單位而評估出空間使用效率、使用者更變以及其使用需求的變化，并考慮后期的消耗、維護(hù)和管理。將這些復(fù)雜的要素整合后再與環(huán)境行為學(xué)中的相關(guān)理論原則進(jìn)行綜合再取舍，這是個十分糾結(jié)頭疼而又必需得出結(jié)果的過程，難度在于設(shè)計者需要全面系統(tǒng)的羅列問題，將綜合出來的因素進(jìn)行主次的安排和利弊的分析，而經(jīng)過取舍，擇出最適宜的優(yōu)化方案。
建構(gòu)新視角
設(shè)計者的工作往往并不是給予客戶他想要的，而是給予他從未想過的，而當(dāng)客戶得到它之后，就會意識到這就是他一直想要的。這種觀念似乎在一些企業(yè)的發(fā)展文化中也得到極力認(rèn)可，對它的贊同不僅出于一個設(shè)計師本應(yīng)具備的洞察力和創(chuàng)造力，更是源于對于專業(yè)的執(zhí)著和敬仰。
建構(gòu)新視角需要大量的知識儲備和經(jīng)驗(yàn)積累以及時刻保持敏銳細(xì)致的洞察力。這種應(yīng)用方式可以極大的發(fā)揮及促進(jìn)理論原理對具體設(shè)計的指導(dǎo)性和啟發(fā)性作用。環(huán)境行為學(xué)中往往從人的心理角度去剖析設(shè)計的本質(zhì)，例如，從行為學(xué)的角度去理解門廳或玄關(guān)的本質(zhì)，將其看成是引導(dǎo)人發(fā)生“進(jìn)入”這一行為的物質(zhì)實(shí)體，而這種行為本身，便使得“入口”這個空間充滿著焦慮與不安；人眼視網(wǎng)膜中的中央凹，被視為“科學(xué)的前提”，它具有觀察細(xì)節(jié)和幫助完成高精度任務(wù)的功用，對這一視覺領(lǐng)域規(guī)律的研究將有助于在室內(nèi)空間中創(chuàng)造合理舒適的視覺環(huán)境。
通過對這些原理的把握可以極大地拓展設(shè)計的思路，針對某些有關(guān)人類生理、心理、行為等不常被人關(guān)注但又極其重要的視角，去提出新的設(shè)計問題，設(shè)計構(gòu)想，從而形成新的解決問題的新方案或新的設(shè)計理念。總之，設(shè)計師以其獨(dú)特的視角去探索問題在某種程度上可以激勵新概念的建構(gòu)，而這無疑是一種連客戶也為之動容的創(chuàng)新行為。
思維導(dǎo)圖
方案中的思維導(dǎo)圖就是運(yùn)用集中與發(fā)散的思維，對設(shè)計環(huán)節(jié)中的因素要點(diǎn)進(jìn)行直觀化的集中與歸納。
思維導(dǎo)圖可以有助你形成一套屬于自己的直觀的設(shè)計系統(tǒng)，而這相對于僅僅掌握對環(huán)境行為學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的熟練運(yùn)用要更加重要。所謂設(shè)計系統(tǒng)是設(shè)計者腦中的“總程序”，每個人的設(shè)計體系都不一樣，甚至可以說，同一個人在不同的時間段，其設(shè)計系統(tǒng)也會有所區(qū)別。導(dǎo)圖中清晰直觀的邏輯線索可以快速整理設(shè)計師腦中復(fù)雜的設(shè)計因素，從而促進(jìn)工具得到高效應(yīng)用。
人類隨著自然環(huán)境的繁衍和進(jìn)化，在歷史的演變中學(xué)會了建造自己的房屋，從而產(chǎn)生了現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)空間的作用就是滿足人們的需求，為了找到合適的居住場所，而隨著生活水平的提高和人們對于自我層次要求的提升，人們更加注重對于室內(nèi)環(huán)境精神文化的需求。因此，室內(nèi)設(shè)計從文化角度看是一種文化行為，社會文化是由全體人民共同創(chuàng)造的生產(chǎn)活動，人在適應(yīng)自然和創(chuàng)造自然的過程中進(jìn)行的生產(chǎn)互動都是創(chuàng)造文化的活動。因此，從某種意義上講室內(nèi)設(shè)計也是一種文化行為。室內(nèi)設(shè)計在內(nèi)容方面主要包括裝飾風(fēng)格、環(huán)境氣氛和象征意義。在裝飾風(fēng)格上，不同區(qū)域內(nèi)的風(fēng)格和地域的特征有很大的關(guān)系，但是室內(nèi)的裝飾風(fēng)格更多地表現(xiàn)在室內(nèi)空間的裝飾和家具的陳設(shè)上，這對于不同民族和國家具有不同的特色，大多往往與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和生活方式具有一定的聯(lián)系。另外，環(huán)境氣氛對于人們的生存空間也產(chǎn)生一定的影響，親切的環(huán)境能夠給人溫暖的感覺，而簡潔的空間能夠給人以寧靜。這些具體的文化形成的民族性，不僅是前人經(jīng)驗(yàn)的沉積，也是前人智慧的積累，在這種帶有文化意識的室內(nèi)裝飾中，其采用的思想基礎(chǔ)和基本的裝飾原理，對于我們今天的室內(nèi)設(shè)計具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。因此，室內(nèi)空間的設(shè)計要受到環(huán)境氣氛的影響。最后，室內(nèi)的空間設(shè)計往往還有一定的象征意義，比如室內(nèi)裝飾具有一定的文化氣息，在“居中為尊”的文化理念下，室內(nèi)空間的家具擺設(shè)也不盡相同。這些特征都屬于人類文化的范疇，不同民族具有不同的文化層次，這種象征具有一定的時代性、民族性和地域性的特征。但是目前中國室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)了同一化的新傾向，從而導(dǎo)致民族性、地域性特色的設(shè)計不斷消失，造成現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的可識別性越來越模糊。[1]中國的傳統(tǒng)文化對于中國室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計具有重要的借鑒意義，這對于人們能夠運(yùn)用古代思想家的內(nèi)涵促進(jìn)其社會的進(jìn)步，探討中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，將室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境理念相結(jié)合，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的一大進(jìn)步。
二、中國室內(nèi)設(shè)計存在的理念
1.現(xiàn)代意識逐漸增強(qiáng)
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步要求在室內(nèi)設(shè)計上采用先進(jìn)的技術(shù)手段，尤其是對于室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境比如光、色和形等多方面要求相互之間的匹配，從而能夠創(chuàng)造有利于消費(fèi)者的需求。但是在現(xiàn)代意識逐漸增強(qiáng)的狀態(tài)下，人們往往忽視對于傳統(tǒng)文化的繼承，從而導(dǎo)致部分室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境具有現(xiàn)代化的氣息，缺忽視了文化的重要意義。
2.堅(jiān)持以人為本的設(shè)計理念
目前中國的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)當(dāng)繼續(xù)秉承傳統(tǒng)文化，從而能夠代表中國獨(dú)有的思想理念，并且通過各種藝術(shù)手段在室內(nèi)設(shè)計中以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的風(fēng)格、傳統(tǒng)的文化精髓，加強(qiáng)建構(gòu)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代風(fēng)格完美結(jié)合的新形式，創(chuàng)造出既有簡潔現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格又不背離傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計新模式。[2]而現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計最終是以人的發(fā)展為目的的，這就要求在設(shè)計理念上要堅(jiān)持以人為本的基本原則。為了更多的適應(yīng)多種人群的需求，要結(jié)合每個人的身體健康、生理需求和心理特征的影響，尤其是面對特殊人群的需求，要根據(jù)不同人群的行為方式進(jìn)行劃分，這是當(dāng)今社會在室內(nèi)設(shè)計上堅(jiān)持的設(shè)計理念，從而才能夠配置相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施，以此增加室內(nèi)空間的審美觀點(diǎn)。
3.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想
傳統(tǒng)文化是維系一個民族的精神紐帶，體現(xiàn)了建筑文化的室內(nèi)設(shè)計也應(yīng)立腳于中國文化的根本，再其中吸取營養(yǎng)促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計的豐富和多樣性。[3]當(dāng)今世界一直倡導(dǎo)綠色理念，堅(jiān)持社會的可持續(xù)發(fā)展，尤其是在建筑的使用材料上，更多的商家和顧客選擇綠色設(shè)施，這不僅能夠?qū)τ诘牟豢稍偕Y源產(chǎn)生一定的影響，更為人們對人們對的身體健康具有積極的促進(jìn)作用，這種觀念也體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境上，從而保障了我國的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)平衡。
三、傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用
1.漢字文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
漢字是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了一個地域的民族性。中國的漢字給室內(nèi)的裝飾設(shè)計帶來了更豐富的題材。將漢字裝飾通過合理的變化能夠賦予其個性的形象，同時結(jié)合室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境給人以宏觀的傳統(tǒng)氣息。比如在現(xiàn)代室內(nèi)更多地采用是玻璃一是裝飾材料的多樣化。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，許多新材料不斷涌現(xiàn)出來。傳銹蝕漢字裝飾，這種效果與燈光技術(shù)相結(jié)合，除了能夠使人感覺到創(chuàng)造高雅的室內(nèi)環(huán)境外，還同時能夠給人帶來空靈、飄渺、輕巧等感覺，使人在生存環(huán)境中感覺到舒適。
2.傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用
傳統(tǒng)圖案設(shè)計到多方面，無論是空間的形象設(shè)計還是室內(nèi)的裝飾，都能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)圖案帶來的多樣變化。在室內(nèi)設(shè)計陳設(shè)的各種家具中，各種藝術(shù)品以及照明燈具等，除了采用雕刻、彩繪以及印刷外，還采用了拼貼等多種形式。中國的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計利用多樣的圖案，能夠展現(xiàn)出和諧的文化內(nèi)涵，這是傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用。另外，傳統(tǒng)窗飾在墻面的運(yùn)用也能夠采用古典的形式來象征符號從而展現(xiàn)出裝飾的效果，使設(shè)計展現(xiàn)出對于室內(nèi)設(shè)計的功能使用和理性的文化追求，從而以此滿足不同群體人們的精神需求。
3.傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
室內(nèi)的裝飾色彩往往與時代潮流的發(fā)展相聯(lián)系，室內(nèi)設(shè)計的顏色不同對于人們產(chǎn)生的各種心理也不同。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，繼承的傳統(tǒng)文化元素是顯而易見的，例如造型、裝飾、陳設(shè)等等，在每個家庭的室內(nèi)環(huán)境當(dāng)中都存在一定的文化元素，這些都是以現(xiàn)代科技為依托，傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵的空間設(shè)計，從而使得室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展反映出人們對傳統(tǒng)文化的追求繼承，繼而反映了一個民族的文化精神。[4]在中國日益發(fā)展的今天，人們往往忽視對于本國民族的傳統(tǒng)色彩文化的研究，使得室內(nèi)的設(shè)計顯得蒼白無力或者采用豪華的奢侈色彩，這與室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重的差別。如何在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)揚(yáng)文化的色彩，能夠吸收現(xiàn)代設(shè)計的風(fēng)格，是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展的基本要求。在室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化色彩以其特殊的內(nèi)涵發(fā)揮著重要的作用，從而才能設(shè)計出更加和諧的室內(nèi)空間。
四、結(jié)語
摘要:在室內(nèi)設(shè)計這一系統(tǒng)中,藝術(shù)包括了意識形態(tài)等精神層面的所有內(nèi)容,并且是人們進(jìn)行室內(nèi)形象設(shè)計所追求的最高目標(biāo)。技術(shù)包括了滿足功能需要,進(jìn)行空間設(shè)計的所有物質(zhì)手段。藝術(shù)與技術(shù)是進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計所不可或缺的手段和目標(biāo)。藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合必是使室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的趨勢
關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計;藝術(shù);技術(shù);功能;形式
一、室內(nèi)設(shè)計中的藝術(shù)
1. 什末是室內(nèi)設(shè)計中的藝術(shù)
室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理,創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值,滿足相應(yīng)的功能要求,同時也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。
室內(nèi)設(shè)計具有功能和形式兩個因素。它的功能是為使用者提供安全、方便、舒適的庇護(hù)場所。它的形式和藝術(shù)一樣具有審美價值和社會功用。
根據(jù)馬斯洛需求級數(shù),對美和藝術(shù)的追求是人最高的需求。在各個時期的室內(nèi)設(shè)計中人們總是在利用最先進(jìn)的物質(zhì)和技術(shù)來創(chuàng)造適合當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐氖覂?nèi)藝術(shù)形式并與功能完美結(jié)合。這種藝術(shù)形式的創(chuàng)造可以滿足人們的審美需求,是人們價值觀的物質(zhì)體現(xiàn)形式,給人以歸屬感。因此室內(nèi)設(shè)計中的藝術(shù)創(chuàng)造是室內(nèi)設(shè)計人們在精神方面的最高追求。
2. 室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)形式
現(xiàn)代建筑空間與傳統(tǒng)建筑空間有很大不同,因此帶來現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的不同。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更注重功能 ,更注重整體設(shè)計,強(qiáng)調(diào)室內(nèi)流動空間的創(chuàng)造。強(qiáng)調(diào)開放的室內(nèi)空間,與自然的融合。注重光環(huán)境、聲環(huán)境、熱環(huán)境的營造。總之,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計綜合運(yùn)用各種手法創(chuàng)造的室內(nèi)空間形象比傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾更靈活,更自由。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中,家具的作用越來越大,除了它的基本功用外,還有劃分室內(nèi)空間的作用,此外家居對室內(nèi)空間形象的作用也越來越大,體現(xiàn)了主人的品味、興趣、愛好。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中越來越提倡軟裝飾,因此陳設(shè)設(shè)計的作用也越來越大。室內(nèi)陳設(shè)的作用:美化豐富室內(nèi)空間形象。 可以與家居風(fēng)格和裝修風(fēng)格形成對比或統(tǒng)一,起到加強(qiáng)室內(nèi)空間文化意境的作用。增加室內(nèi)空間的生活情趣。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的光環(huán)境藝術(shù):現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法趨向多樣化,光環(huán)境便是其中的重要一種。光環(huán)境除了滿足基本功用外,還有以下作用:光產(chǎn)生的裝飾造型多樣,豐富室內(nèi)空間形象;光的裝飾效果可以與其他裝飾造成虛實(shí)對比;光產(chǎn)生的效果可以隨時間的不同而變化,豐富室內(nèi)空間的四維形象;光環(huán)境可以減少硬裝飾,減少開支和室內(nèi)空間的持續(xù)利用。
二、室內(nèi)設(shè)計中的技術(shù)
1.什么是室內(nèi)設(shè)計中的技術(shù)
技術(shù)是在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計中所必須依賴的物質(zhì)手段,技術(shù)與科學(xué)是不可分離的,隨著科學(xué)的進(jìn)步,技術(shù)也日趨成熟。因此在室內(nèi)設(shè)計中,無論方案設(shè)計、設(shè)計圖表現(xiàn)制作、設(shè)計施工、設(shè)計維護(hù),都因?yàn)榧夹g(shù)而產(chǎn)生了重大的進(jìn)步。
因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步,在建筑室內(nèi)環(huán)境中,設(shè)備原來越先進(jìn)各種先進(jìn)的、智能化的設(shè)備廣泛在室內(nèi)環(huán)境中運(yùn)用,方便人們的生活,同時在利用技術(shù)改善室內(nèi)物理環(huán)境方面也取得重大的進(jìn)步。同時室內(nèi)設(shè)計的材料也大大改善。大量的復(fù)合、環(huán)保材料出現(xiàn),不但樣式美觀,而且造價低廉,更重要的是這些材料通過技術(shù)使它的環(huán)保型、再生性、可持續(xù)利用性大大增強(qiáng)。
2.室內(nèi)設(shè)計中技術(shù)的應(yīng)用:
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的構(gòu)造技術(shù): 室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)造技術(shù)一般包括室內(nèi)原有結(jié)構(gòu)、裝修節(jié)點(diǎn)構(gòu)造。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中,室內(nèi)結(jié)構(gòu)面貌越來越多從簡單到復(fù)雜、從直面到曲面,而帶來變化多端的室內(nèi)空間形象。材料技術(shù)的發(fā)展、加工技術(shù)的發(fā)展、室內(nèi)審美需求的變化各異,而帶來室內(nèi)節(jié)點(diǎn)構(gòu)造技術(shù)的變化發(fā)展。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的材料技術(shù):材料進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的重要物質(zhì)手段,傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾材料主要有:石材、木材,而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計材料種類多樣,變化各異,按使用部位可分為墻柜體材料、地面材料、裝飾線、頂部材料和緊固件、連接件及膠粘劑等五大類別。按材料化學(xué)性質(zhì)可分為鋼材、玻璃、塑料卷材、各種復(fù)合材料和納米材料等。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的智能技術(shù):科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,尤其是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,帶來了使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的技術(shù)含量提高。各種智能化產(chǎn)品出現(xiàn)在現(xiàn)代家庭中。
三、室內(nèi)設(shè)計中藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系
室內(nèi)設(shè)計中藝術(shù)與技術(shù)是兩個不可或缺的重要因素,兩者缺一不可。
在室內(nèi)設(shè)計史上,任何優(yōu)秀的作品都具有藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合的特征,但藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合不是一蹴而就的,也有一個從不完美到完美的過程。
工業(yè)革命以前:技術(shù)相對落后。雖然有大量的藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合的優(yōu)秀范例,但都服務(wù)于上層社會,且數(shù)量極少。大量的室內(nèi)設(shè)計即服務(wù)于大眾的,卻是設(shè)計粗糙,水平低下的。工業(yè)革命以后:由于技術(shù)的迅猛發(fā)展,而傳統(tǒng)的藝術(shù)形式阻礙了室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用,正是出于這個磨合期,產(chǎn)生了大量的實(shí)驗(yàn)作品,雖然有的失敗,有的成功,但為室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合進(jìn)行了嘗試,做了鋪墊。
四、總結(jié)
在室內(nèi)設(shè)計這一系統(tǒng)中,藝術(shù)包括了意識形態(tài)等精神層面的所有內(nèi)容,并且是人們進(jìn)行室內(nèi)形象設(shè)計所追求的最高目標(biāo)。技術(shù)包括了滿足功能需要,進(jìn)行空間設(shè)計的所有物質(zhì)手段。藝術(shù)與技術(shù)時進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計所不可或缺的手段和目標(biāo)。兩者之間的良好結(jié)合需要時間和條件,缺了其中的任何一方面,都不能進(jìn)行良好的設(shè)計。在室內(nèi)設(shè)計發(fā)展是中也可以看出:藝術(shù)與技術(shù)也是從結(jié)合的不好逐漸結(jié)合的日臻完善,最后共同演繹了現(xiàn)代室內(nèi)空間形象。
藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合必將使室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的趨勢。
與西方發(fā)達(dá)國家相比，中國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)起步較晚，因而不少設(shè)計人員對“綠色室內(nèi)設(shè)計”認(rèn)識模糊，甚至存在一定的誤差。有的設(shè)計人員認(rèn)為“綠色室內(nèi)設(shè)計”主要是指在材料選擇上應(yīng)當(dāng)注重“綠色”，有的設(shè)計人員認(rèn)為“綠色室內(nèi)設(shè)計”是指在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)本著節(jié)約的目的進(jìn)行設(shè)計，還有的設(shè)計人員認(rèn)為“綠色室內(nèi)設(shè)計”是指設(shè)計時應(yīng)當(dāng)使用健康的色彩。其實(shí)“綠色室內(nèi)設(shè)計”是符合生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的一種設(shè)計系統(tǒng)，是一種健康環(huán)保的概念。它不僅涉及設(shè)計的理念，材料的選擇與搭配，還涉及室內(nèi)空間的布局，人工環(huán)境的制造，綠色植物的配搭以及室內(nèi)用品的選用和擺放等因素。由此可見，作為設(shè)計人員只有正確地認(rèn)識“綠色室內(nèi)設(shè)計”才能設(shè)計出符合科學(xué)要求的空間環(huán)境。
1綠色室內(nèi)設(shè)計與高科技
在建筑中，高科技手段的應(yīng)用有助于達(dá)成綠色設(shè)計的目標(biāo)。高科技手段的應(yīng)用不僅能夠?yàn)榫G色室內(nèi)設(shè)計提供必要的、更新?lián)Q代的綠色環(huán)保材料，而且還能夠滿足室內(nèi)人工環(huán)境的制造，如通風(fēng)、采光、照明、溫控等。雖然高科技在建筑中有諸多優(yōu)勢，但并不代表營造綠色室內(nèi)環(huán)境就必須完全借助于高科技手段，畢竟綠色室內(nèi)設(shè)計的目的是為使用者服務(wù)的，因而設(shè)計人員在運(yùn)用高科技時，還要堅(jiān)持靈活高效、保護(hù)環(huán)境、健康舒適和節(jié)約能源的要求，將高科技與綠色室內(nèi)空間要求相結(jié)合，在建造過程中既要盡最大努力保護(hù)環(huán)境，關(guān)注環(huán)境和質(zhì)量，又要在保障安全的前提下，充分利用資源，延長項(xiàng)目的使用壽命。綠色室內(nèi)設(shè)計的宗旨是為了提高人的生活和工作質(zhì)量，對人和環(huán)境的保護(hù)是綠色室內(nèi)設(shè)計的關(guān)鍵內(nèi)容，因而設(shè)摘要綠色室內(nèi)設(shè)計是一個健康環(huán)保概念，是室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢，是一個涉及設(shè)計理念、材料選擇、室內(nèi)空間布局、人工環(huán)境制造等因素的系統(tǒng)工程。本文對綠色室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)識誤區(qū)進(jìn)行了矯正，對綠色室內(nèi)設(shè)計的基本原則和基本方法進(jìn)行了闡釋，以期能在宏觀上對綠色室內(nèi)設(shè)計有一個清醒、正確的認(rèn)識，為室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。關(guān)鍵詞：綠色室內(nèi)設(shè)計再認(rèn)識原則方法室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢計人員在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時還應(yīng)當(dāng)根據(jù)綠色室內(nèi)空間的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，正確處理材料和工藝等技術(shù)之間的關(guān)系，將二者和諧地統(tǒng)一在一起，從而使設(shè)計更好的為人類服務(wù)。例如，為了室內(nèi)空氣達(dá)標(biāo)，設(shè)計人員不能選用對人體有害的建材；為保證室內(nèi)足夠的采光、通風(fēng)和溫控，設(shè)計人員不能隨意更改窗洞和空間大小等。
2綠色室內(nèi)設(shè)計與成本預(yù)算
營造舒適、健康的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人、社會和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一是綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的主要理念，但綠色室內(nèi)設(shè)計未必一定是最經(jīng)濟(jì)的。因而設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)本著節(jié)約的宗旨，最大程度地節(jié)約和利用資源，減少浪費(fèi)，既保證利用與循環(huán)之間達(dá)到一定的平衡性，又要在建造過程中最大程度地減少廢棄物的產(chǎn)生和降低環(huán)境污染，既要堅(jiān)持以人為本，又要充分保護(hù)生態(tài)環(huán)境。綠色室內(nèi)設(shè)計具有可持續(xù)發(fā)展性。與一般的室內(nèi)設(shè)計相比，綠色室內(nèi)設(shè)計使用的新型環(huán)保材料不僅對技術(shù)有較高要求，還會相應(yīng)的增加施工難度，因而其建設(shè)成本肯定要高于普通設(shè)計項(xiàng)目。但從長遠(yuǎn)來看，雖然綠色室內(nèi)設(shè)計成本較高，但其使用壽命周期較長，高付出不僅能夠獲得健康的環(huán)境和高的性價比，而且還能在以后的使用過程中逐步得到回報。因而，作為設(shè)計人員在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時應(yīng)當(dāng)從長遠(yuǎn)角度考慮，本著優(yōu)化人類生存環(huán)境、為人類身心健康負(fù)責(zé)的態(tài)度放開眼光，為人類設(shè)計出綠色、健康的空間環(huán)境。
二綠色室內(nèi)設(shè)計的基本原則
綠色室內(nèi)設(shè)計作為一個健康環(huán)保概念，要求在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，將室內(nèi)綠色景觀與室外自然景觀的相互融合，強(qiáng)調(diào)自然和諧之美，強(qiáng)調(diào)生態(tài)因素的增加，體現(xiàn)出自然之美；同時，既要滿足人類的物質(zhì)需求，還要滿足人類的精神審美需求；再次，盡量選擇與空間相匹配的設(shè)備，以最小的代價獲得最大的回報，使人工與自然完美地結(jié)合在一起；最后，在空間營造上追求“少即是多”的設(shè)計理念，以空間感來承載豐富的意味蘊(yùn)含。
1注重生態(tài)美學(xué)原則
綠色室內(nèi)設(shè)計在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，還融入了生態(tài)美學(xué)的基本要素，將創(chuàng)意與自然完美地融合在一起，實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)綠色景觀與室外自然景觀的相互融合和相得益彰，不僅能夠使使用者真切地體驗(yàn)到自然的和諧與魅力，而且還能獲得精神上的持久滿足。綠色室內(nèi)設(shè)計追求一種質(zhì)樸簡潔的設(shè)計風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然和諧之美，生態(tài)因素的增加，使得綠色室內(nèi)設(shè)計既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的設(shè)計功能，又體現(xiàn)出自然之美和創(chuàng)意之美。
2以人為本的原則
綠色室內(nèi)設(shè)計服務(wù)的主體是人，因而其設(shè)計功能必須能夠滿足人類最基本的生理和心理需求，即必須具有適宜的溫控、采光、照明等人工環(huán)境設(shè)計，以滿足人類的熱能需求、舒適感和殺菌消毒等生理需求；必須具有恰當(dāng)?shù)目臻g范圍、造型藝術(shù)和色彩藝術(shù)，滿足人類的審美需求。由此可見，綠色室內(nèi)設(shè)計既要滿足人類的物質(zhì)需求，還要滿足人類的精神審美需求。此外，設(shè)計人員在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時要綜合考慮設(shè)計帶給人的便利環(huán)境、對環(huán)境的改變以及為使用者帶來的心靈舒適和慰藉，從而使設(shè)計更容易被人認(rèn)識和接受。
3適度消費(fèi)的原則
綠色室內(nèi)設(shè)計是居民消費(fèi)的一次重大革新，已成為社會中一個新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和居民消費(fèi)的重要組成部分。與傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念相比，綠色室內(nèi)設(shè)計摒棄了傳統(tǒng)的奢侈和鋪張浪費(fèi)，提倡適度消費(fèi)理念，倡導(dǎo)節(jié)約和充分利用物質(zhì)材料。進(jìn)行綠色室內(nèi)設(shè)計的目的是為人們提供優(yōu)美的工作和生活環(huán)境，因而在設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)綜合考慮施工程序和材料選擇，本著適度消費(fèi)的原則，在設(shè)計時盡量選擇與空間相匹配的設(shè)備，節(jié)約能源，注重資源的回收循環(huán)利用，爭取以最小的代價獲得最大的回報，使人工與自然完美地結(jié)合在一起。
4“少即是多”的原則
業(yè)主的需求是決定設(shè)計風(fēng)格的第一要素。有的人喜歡樸素，有的人則追求奢華，不同的人追求不同的格調(diào)，因而一些設(shè)計人員為了滿足業(yè)主的需求，盲目地堆積設(shè)計語匯，既浪費(fèi)了資源，也易引起其他安全隱患。為此，設(shè)計人員既要正確地引導(dǎo)業(yè)主推行環(huán)保的設(shè)計理念，也要在空間營造上追求“少即是多”的設(shè)計理念，以空間感來承載豐富的意味蘊(yùn)含。
三綠色室內(nèi)設(shè)計的基本方法
1空間布局的合理性
建筑設(shè)計只提供基本的房屋框架和室內(nèi)空間條件，因而還需要在空間條件的基礎(chǔ)上通過對空間的巧妙布局和分割創(chuàng)造出更舒適、更健康、更寬廣、更適合人們生活和工作的室內(nèi)環(huán)境。平面空間布局既包括各功能區(qū)之間的關(guān)系，也包括各房間之間的組合關(guān)系，既包括家具設(shè)施的擺放和室內(nèi)面積大小關(guān)系，也包括材料選擇、室內(nèi)色彩、照明、造型風(fēng)格和特征的定位等。怎樣在把握和協(xié)調(diào)各種關(guān)系的基礎(chǔ)上將綠色生態(tài)設(shè)計方法融入其中，成為設(shè)計人員進(jìn)行空間布局設(shè)計的重點(diǎn)。
2裝飾材料的選用
目前，市場上的綠色環(huán)保材料鋪天蓋地、席卷而來，但真正的無毒、無害、無污染的綠色環(huán)保裝飾材料還未研制出來，因而在選用材料時一方面應(yīng)當(dāng)選擇那些低二氧化碳排放、無刺激氣味的清潔產(chǎn)品和生態(tài)化產(chǎn)品，另一方面應(yīng)當(dāng)注重適度裝飾裝修，避免過度裝修造成材料污染成分疊加、有毒物質(zhì)超標(biāo)等，危害人體健康。
3高科技的應(yīng)用
室內(nèi)采光、通風(fēng)、照明、溫控等人工環(huán)境制造，既是衡量室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量高低的重要指標(biāo)，也是構(gòu)成室內(nèi)物理環(huán)境、影響其健康性與舒適度的重要因素。建筑建造過程中用于人工環(huán)境營造的能源占據(jù)建筑物能源的一半左右，如果在設(shè)計時能最大限度地節(jié)約常規(guī)能源而使用潔凈能源，不僅能夠使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)，而且還能體現(xiàn)設(shè)計的生態(tài)性與環(huán)保性。近年來，隨著中國城市化進(jìn)度的加快，為了節(jié)約土地、追求利潤最大化，建筑密度日益增大，建筑高度不斷增長，這使得許多建筑日照采光時間縮短。針對這種現(xiàn)象，設(shè)計人員在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，既要調(diào)節(jié)裝飾材料的反射系數(shù)，還要考慮室內(nèi)空間大小的處理，既可以通過改變室內(nèi)色彩來提高室內(nèi)光線，還可以利用現(xiàn)代新型科技來提高室內(nèi)光環(huán)境質(zhì)量。如利用光纖技術(shù)制成的、具有收集太陽光功能的裝置，不僅能夠有效地收集和控制太陽光，而且還能夠通過光導(dǎo)纖維將聚集的太陽光運(yùn)輸?shù)叫枰斯げ晒獾姆块g。人們只需要打開系統(tǒng)，室內(nèi)就會充滿陽光。這種裝置既減少了資源消耗，又符合綠色生態(tài)設(shè)計原則和標(biāo)準(zhǔn)。此外，現(xiàn)代科技還研制出一系列節(jié)能環(huán)保的新產(chǎn)品，如：節(jié)能燈、節(jié)水設(shè)備、保溫墻體、吸熱玻璃等，如果將這些新產(chǎn)品運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計，不僅能夠獲得與常規(guī)能源一樣的效果，而且還能節(jié)約常規(guī)能源，減少環(huán)境污染。高科技在綠色室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用不僅使室內(nèi)環(huán)境生態(tài)化成為現(xiàn)實(shí)，也為人類生活和工作環(huán)境的健康提供了技術(shù)支持。
4室內(nèi)綠化
關(guān)鍵詞：美學(xué) 室內(nèi)設(shè)計 審美 環(huán)境 藝術(shù) 當(dāng)代
室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計同時創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。
今天，人們已日益明晰地認(rèn)識到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩；家具的布置；設(shè)備的安裝；通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡單的組合、時尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個性化的層面去實(shí)現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。現(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。
一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素
就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動，屬造型藝術(shù)的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計同時具有著實(shí)用的動能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個方面：
（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計的基本任務(wù)，因此，設(shè)計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)時代技術(shù)與審美特點(diǎn)賦于空間的新形象。
（二）美學(xué)色彩要求：室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學(xué)的運(yùn)用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時代審美觀的變化而有所不同。
（三）美學(xué)裝飾要素：室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑妫瑢ζ溥M(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。
以上美學(xué)要素雖有其相對獨(dú)立的價值，卻不能孤立對待，因?yàn)閺男螒B(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計整體審美價值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。
在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則，當(dāng)然其中也包括設(shè)計中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實(shí)，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質(zhì)性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實(shí)踐來說，它也確實(shí)已經(jīng)對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。
二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá)
處于隨社會變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場乃至整個社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。
一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時期形成了自己獨(dú)特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用要求，而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計作為文化的物化創(chuàng)造活動，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運(yùn)用符號學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個符號系統(tǒng)，通過對設(shè)計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運(yùn)用設(shè)計形態(tài)符號的象征、隱喻功能，準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計的地域文化內(nèi)涵和時代特色，以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。
室內(nèi)設(shè)計的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，就愈加需要對環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個性的情況，對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計構(gòu)思局限封閉。
三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合
