開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語文教育碩士論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞：文言文；語感；培養(yǎng)

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851(2011)06-00-02

《高中語文教學(xué)大綱》明確規(guī)定，文言文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生“借助工具書閱讀淺易文言文的能力”，如今，是否真正達(dá)到了這一目標(biāo)呢？從學(xué)生畢業(yè)會考成績和高考成績來看，中學(xué)生的文言文閱讀能力并不盡如人意，這與語文老師的教學(xué)思想及教法是有密切關(guān)系。

出現(xiàn)這樣的情況，我們可以從語文教學(xué)史上的祖訓(xùn)“文以載道”出發(fā)去探析其歷史成因 ，我們也可以從語文高考現(xiàn)狀感受教學(xué)上以“言”代“文”的現(xiàn)實(shí)無奈，我們還可以從文言文閱讀在認(rèn)知領(lǐng)域的諸多困難強(qiáng)調(diào)掃清文字障礙的客觀必要，但不論什么原因也無法為激起許多學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣開脫，無法彌補(bǔ)由此而偏離的文言文教學(xué)也是“培養(yǎng)語感”這個(gè)語文教學(xué)大目標(biāo)的遺憾。

語感是語言學(xué)習(xí)者在語言的習(xí)得和學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的對言語理解、言語生成綜合全面的直覺的言語能力。它的形成和結(jié)果以及運(yùn)用的過程是無意識的。這種無意識并不排斥“意識”活動，而是指它的過程和結(jié)果難以用語言表述。也就是說，語感是一種不假思索、迅速準(zhǔn)確、自然而然地直覺把握言語形式和言語內(nèi)容的能力。針對現(xiàn)行文言文教學(xué)的弊端，我們正嘗試文言文語感教學(xué)。簡而言之，文言文語感就是一種迅速領(lǐng)悟文言文的能力，這種能力是在文言文的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中形成的，帶有濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩。

因此，我以為，文言文教學(xué)不能忽視字詞的積累，但文言文教學(xué)又不能只囿于字詞的積累，還要注意引導(dǎo)學(xué)生體味作品的情感韻律和深刻意蘊(yùn)。這種體味，不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生得出工具書上的結(jié)論，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語感，培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的一種思維品質(zhì)。葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，也即對語言文字的敏銳感覺。”可以說，加強(qiáng)文言文語感教學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文，提高古文教學(xué)效率的一個(gè)重要突破口。那么如何有效的提高學(xué)生的古文語感呢？

一、反復(fù)誦讀，語感之觸發(fā)

誦讀實(shí)質(zhì)上就是把這種語體變?yōu)樽约旱恼Z言習(xí)慣。通過“誦讀”，語言材料的音質(zhì)感和音量感、對語流中意義組塊的整體感應(yīng)能力和層次分隔的感悟能力、填補(bǔ)語言空白的敏悟性、捕捉語言主旨的能力、迅速伴隨評價(jià)的意識等感悟能力等，都會得到培養(yǎng)和提高。這樣，學(xué)生可以在誦讀中感知，在誦讀中求解，在誦讀中積累語言素材，最后將正篇文言變成自己語言習(xí)慣的一部分。其實(shí)古人就十分重視“讀”，從而創(chuàng)造出大量的文言語感。我們的文言文教學(xué)也要繼承這個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，并且要把它發(fā)揚(yáng)光大。我們不僅要“熟讀”，還要“美讀”、“爛讀”；而且不僅學(xué)生要這樣做，教師也應(yīng)這樣做。

比如在《滕王閣序》時(shí)，教師先范讀（有感情地朗讀）課文，學(xué)生都能凝神靜聽、心無旁騖。但此時(shí)學(xué)生感受到的美感是朦朧的――確切地說是心知其美而口不能言，可稱為“美感的萌動”，有待發(fā)展和提高。教師千萬不可忽視了這種“萌動”，進(jìn)而以串講的方式用枯燥乏味的文白對譯和煩瑣的語法分析把它扼殺在搖籃中。我們要把審美氣氛保持到底，充分運(yùn)用朗讀這個(gè)手段，注意啟發(fā)學(xué)生的想象和思考，并恰當(dāng)?shù)赜枰渣c(diǎn)撥，使學(xué)生既時(shí)時(shí)感到自己處在文章境界之中，又能跳出來從審美的角度觀察這個(gè)能使自己陶醉其中的境界。在這之中疏通文義的方式應(yīng)有別于平時(shí)，應(yīng)重在意會，并善于將語句的詮釋跟鑒賞結(jié)合起來。而“爛讀”更是加速語料內(nèi)化的好方法。

舊時(shí)私塾先生，總是手執(zhí)戒尺，強(qiáng)令學(xué)生一味“讀、讀、讀”。這做法雖然忽略了學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力，死板枯燥，卻強(qiáng)調(diào)了對語言的感悟，重點(diǎn)培養(yǎng)了學(xué)生自讀自悟的能力。一旦學(xué)生自行悟透書中的道理，便會終生難忘。朱自清先生在《論語文教育》一書中曾說：“對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其意味，變成活的語氣。”近年來，筆者越來越感受到朗讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好語感，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的一條捷徑。

二、比較品味，語感之積淀

語文教學(xué)不僅內(nèi)容常常除舊布新，理念更是千變?nèi)f化，有時(shí)難免讓人感到惶惑茫然，但是萬變不離其宗。語文教學(xué)要抓語言，語言的教學(xué)要抓語感的培養(yǎng)，而良好的語感的培養(yǎng)最主要的途徑是對語言材料的不斷感知，不斷實(shí)踐和不斷積累。語感就是在長期的讀寫中，學(xué)生對語言不斷進(jìn)行比較、體味、欣賞、積累中逐漸培養(yǎng)起來的。

比如品味文言詞語，學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》中“（大母）頃之，持一象笏至……”，如果從學(xué)習(xí)文言文知識的角度，教師會重點(diǎn)講“頃之”／象笏”的詞義，然而，從品味語言的角度，則應(yīng)重點(diǎn)品評 “頃之”的韻味。試想以大母如此高年，可能還是小腳，這么快（下轉(zhuǎn)第24頁）（上接第20頁）就拿來了“象笏”，可見“象笏”是大母時(shí)時(shí)念及的，它在大母心中的地位非同一般，寄托著大母對家道中興的希望和對“我”成功名的期盼，所以大母才能“頃之，持一象笏至”。這樣品味，就能人情入理，深入到語言的內(nèi)部，學(xué)生的所得才是深層次的。

三、圈點(diǎn)辨析，語感之提升

語感雖然是在言語實(shí)踐中形成和發(fā)展的，但這畢竟只是一種感性認(rèn)識，要想使語感理性更強(qiáng)，有更高的品質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)在老師指導(dǎo)下對語言形象進(jìn)行理性分析。語文課是美的，這種美潛伏在語言的深處。語文課應(yīng)該上的有語文味，要上的樸素自然，要向?qū)W生傳遞語言深處的美，這樣才能培養(yǎng)純正的文言文美感。

對文言文進(jìn)行圈點(diǎn)辨析，辨析對象應(yīng)該包括語言知識的各個(gè)方面，一方面從語用學(xué)的角度出發(fā)，分析詞語，句法等；另一方面，從文藝美學(xué)的角度出發(fā)，分析意象、意境。

另外，當(dāng)學(xué)生對文章的某些地方有自己的看法時(shí)，就在這些文字的旁邊或者下邊用圈點(diǎn)的辦法標(biāo)出，然后在空白處用簡短精煉的文字加以評論；當(dāng)遇到生字難字、歷史典故、人物風(fēng)情等有所說明時(shí)，就用簡短的文字在書頁的空白處寫下來。任何老師都不能直接傳導(dǎo)“能力”，必須由學(xué)生自己轉(zhuǎn)化，所以，教師要引導(dǎo)并督促學(xué)生通過評點(diǎn)批注這一實(shí)踐活動將自己閱讀獲得的信息內(nèi)化并用語言表現(xiàn)出來。另外，鼓勵學(xué)生寫語感隨筆，讓學(xué)生從口頭品味語言向書面品味語言延伸，從課內(nèi)學(xué)習(xí)語言向課外學(xué)習(xí)語言延伸。

為了訓(xùn)練學(xué)生的語感能力，教師還必須創(chuàng)設(shè)文言運(yùn)用的情境。也許有人會覺得這樣的要求太高了些，殊不知，取法乎上，才得乎其中。只有營造文言文交際的氛圍，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的文言語感。“不該只用心與眼來學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加上口與耳才好。”對文意的概括、問題的回答要盡量用文言句式或原文來完成。這既豐富了學(xué)生的語文素養(yǎng)，又進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。

總之，語感能力是語文能力的核心，在語文素質(zhì)中是至關(guān)重要的。語感乃是認(rèn)識主體對言語的一種感性和理性相統(tǒng)一的悟性，包含著感知、理解和情感體驗(yàn)在內(nèi)的言語活動過程。語感是在反復(fù)的語文實(shí)踐中形成的一種高級語言習(xí)慣，它的獲得要靠學(xué)生自己長期的語文實(shí)踐。古人所津津樂道的“涵咀”、“好書不厭百回讀，其中滋味子自知”、“讀書千遍，其義自見”等讀書心得，著重描述的就是這種語感的形成過程，這個(gè)過程包含著認(rèn)識主體對言語的感性和理性相統(tǒng)一的悟性。

參考文獻(xiàn)：

[1]申曉龍.語文的闡釋[M].遼寧教育出版社，1991.

[2]張隆化.中國古代語文教育史[M].四川教育出版社，1995.