時(shí)間：2022-10-11 03:33:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇園林建筑論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1融入當(dāng)?shù)匚拿}
中國(guó)園林講求詩情畫意。正所謂文章華美，只因意于筆先，再優(yōu)秀的文筆，缺乏“意”的引導(dǎo)，也難成大器，在中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中，寫意一直是精髓所在，這也體現(xiàn)出中華民族的審美取向。因此，在園林設(shè)計(jì)中，合理的立意，在結(jié)合一定的主題形式，使園林從整體到獨(dú)個(gè)景觀建筑，都能夠體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)氣息。如景觀或建筑的建設(shè)時(shí)，盡可能采用仿古的設(shè)計(jì)，并以匾額昭示其名，如此便能夠給人以中國(guó)園林的感覺。而實(shí)現(xiàn)上述方法，并不依靠表面功夫，這也要求在勘察時(shí)能夠合深入的挖掘當(dāng)?shù)匚拿}，以當(dāng)?shù)氐奈幕卣鹘ㄔO(shè)景觀，并將其融入到園林之中，如此才能夠具有真正文化氣息。
2巧于因借拓展
西方園林建筑，習(xí)慣于采用“借”的方式，這一點(diǎn)也值得我國(guó)設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)。雖然整體看上去，園林作為一個(gè)封閉的公園，但是并不妨礙將園林之外的景物借入到園林中。通過一定的設(shè)計(jì)，使視覺能夠收入到景觀，如此能夠?qū)崿F(xiàn)“借”。借景的方式有很多種，可采用仰視、俯視等方式，也能夠選擇遠(yuǎn)借、應(yīng)時(shí)而借等，如附近存有景觀，但園林無法擴(kuò)展至此，則可以選擇合適的位置仰視借景，或在道路的修建上能夠讓風(fēng)景實(shí)時(shí)進(jìn)入眼底。總體而言，西方園林建筑的“借”，講求于將景觀放入到園林中，我國(guó)傳統(tǒng)園林建筑也有著“借”的形式，其名為借勢(shì)，實(shí)質(zhì)上是指一種組合而來的美，如在園林中以綠色烘托紅色，成包圍之勢(shì)，眾星拱月，體現(xiàn)出紅色區(qū)域的華美。在現(xiàn)代園林中，可直接采用2種方式。西方的借景是指將園林融入到城市中，將園林與城市合而為一，以真正實(shí)現(xiàn)環(huán)境的交融，而借勢(shì)則是園林建設(shè)的藝術(shù)手法，體現(xiàn)出宏偉、華美等氣息所采用的手段。合理地運(yùn)用2種方式，必然能夠?qū)@林的審美價(jià)值和城市功能極大的提升。
3以小見大
在上述內(nèi)容中提到，中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑與其它藝術(shù)形式相似，都有著寫意的特點(diǎn)，而在園林中，則具體轉(zhuǎn)化為“小中見大”。園林的空間往往有著限制，但是中國(guó)人總能夠突破不可抗力的現(xiàn)實(shí)，在人的精神層面上給以無限遐想。這一方法完全應(yīng)歸功于自然給人的啟迪，通過江南園林能夠發(fā)現(xiàn)，假山假水依然能給人以逼真之感，這邊是完全根據(jù)自然的形態(tài)，輔以能工巧匠雕琢，才使得能夠在意境上以假亂真。事實(shí)上，假山水無論在比例，還是形態(tài)上都與真實(shí)的山水一模一樣，也由此可以說明，我國(guó)傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)師是通過觀察和感悟而創(chuàng)造的“小中見大”景物。對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)而言，便是空間意境越發(fā)狹小。事實(shí)上古人已經(jīng)提供了解決方案，如錯(cuò)落起伏、蜿蜒曲折，在地形上設(shè)計(jì)出地勢(shì)，同樣仿照自然環(huán)境中的比例，但地勢(shì)空間必須有效掌握，否則會(huì)由錯(cuò)落起伏變成凹凸不平，而曲折和蜿蜒所指的便是道路設(shè)計(jì)。曲折的道路雖然降低可達(dá)效率，但是能夠延長(zhǎng)線路，再結(jié)合地勢(shì)設(shè)置，使園林中的道路蜿蜒無盡，如此便可極大體現(xiàn)“以小見大”。若是整體場(chǎng)地較小，可采取大量面積的統(tǒng)一植被，如草坪、疏林等，已達(dá)成視覺上擴(kuò)充場(chǎng)地的目的。
4結(jié)語
中國(guó)古典園林在于詩情畫意，而情和意便是藝術(shù)的核心，現(xiàn)代建筑多強(qiáng)調(diào)功能性，但是并不影響在保證功能的前提下，真正融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，使園林更具藝術(shù)價(jià)值。
作者；趙潤(rùn)東 單位：邵陽學(xué)院城建系園林班
關(guān)鍵詞：古代建筑園林
2000多年前，伴隨著云南地區(qū)水稻技術(shù)成功傳入日本，云南地區(qū)特有的干闌式建筑也隨之傳入日本，稱為高床式建筑，成為日本建筑造型原始形態(tài)之一。日本的神社建筑造型就是源于干闌式建筑。就佛教建筑而言，南北朝時(shí)期中國(guó)的佛教建筑，經(jīng)過朝鮮傳入日本。佛教也因此成為連接?xùn)|亞各國(guó)的一條文化紐帶。
日本的建筑在早期模仿中國(guó)嚴(yán)格的軸線對(duì)稱布局，如飛鳥、奈良時(shí)代所建的飛鳥寺和四大天王寺都和中國(guó)早期的寺院建筑類似，都是在中軸線上依次排列山門、塔、殿堂等主體建筑，四周以回廊相連，并且左右對(duì)稱。但是這種中式的傳統(tǒng)布局在經(jīng)過日本文化的吸收和消化后，嚴(yán)格的軸線對(duì)稱布局漸漸消失了，到公元13世紀(jì)大多數(shù)寺院都采用了非對(duì)稱布局。飛鳥時(shí)代的法隆寺，在建初期是仿制中國(guó)的對(duì)稱布局，但在不斷的翻修、改建過程中，原有的對(duì)稱布局慢慢消失，現(xiàn)在的法隆寺已經(jīng)是依山就勢(shì)的非對(duì)稱格局了。
這種不對(duì)稱布局不僅在寺院建筑的規(guī)劃中使用，也被日本皇家建筑采用。桂離宮中的古書院、中書院、御幸殿、月波樓等多棟建筑主要集中在西側(cè)。整個(gè)建筑群的布局與自然地勢(shì)渾然一體，人工的痕跡融于自然的地形當(dāng)中。這已經(jīng)和源于中國(guó)的建筑習(xí)慣大異其趣了。中國(guó)的宮殿，等級(jí)制度森嚴(yán)，在中國(guó)的宮殿建筑中出現(xiàn)不對(duì)稱布局是不可想象的。而源于中國(guó)的日本建筑在這一點(diǎn)上卻表現(xiàn)出了極強(qiáng)的民族性和實(shí)用性。有的學(xué)者認(rèn)為，桂離宮的布局更像中國(guó)的皇家園林，如避暑山莊或頤和園，但是在中國(guó)這些皇家園林中，它們的主體建筑依然是嚴(yán)格的軸線對(duì)稱，只是在園林部分布置的比較自由，建筑的色彩也是華麗富貴，彰顯出皇家的氣派與威嚴(yán)。日本多山多丘陵，這種依山就勢(shì)的不對(duì)稱布局適應(yīng)了日本的自然地形，也和日本人的精神信仰直接相關(guān)。
除了不對(duì)稱布局之外，日本建筑還有對(duì)自然的崇拜和對(duì)簡(jiǎn)單、純粹的建筑風(fēng)格的追求。伊勢(shì)神宮，是日本神道教最重要的神社，也是日本最重要的建筑之一，它的建筑材料非常純粹，以木材和茅草等自然材料為主。木結(jié)構(gòu)，草葺屋頂，屋檐無起翹，室內(nèi)無天花，自然古樸，毫無人工修飾和人工技巧，排除一切違背功能、違背純粹性原則的裝飾。桂離宮內(nèi)的體量并不高大的竹編御幸門，園內(nèi)的草葺或樹皮葺屋頂，以及素色的格子門窗，拋棄了人工的裝飾、設(shè)色和多余之物。還有源于中國(guó)的牌坊式建筑——鳥居，和中國(guó)牌坊的繁瑣和華麗也形成了強(qiáng)烈的相比，已經(jīng)簡(jiǎn)化到只剩兩根立柱，柱上架橫木，省去了一切裝飾。這些都完整地體現(xiàn)了日本建筑追求的純粹、樸素、簡(jiǎn)單、調(diào)和的自然性格。
禪宗傳入日本后，日本人對(duì)宋代禪宗五山十剎的建筑風(fēng)格極為推崇，在日本大規(guī)模仿建，一時(shí)間宋式禪寺成為日本建筑的時(shí)尚。室町時(shí)代，五山十剎宮寺興起，日本上至宮寺，下至林下諸苑，數(shù)以千計(jì)的禪寺在建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上均模仿宋代式樣，被稱為“禪宗樣”。
日本的禪文化與建筑
日本的建筑深受禪宗思想的影響，而日本對(duì)禪宗的歡迎卻是世界上其他國(guó)家少有的，這不單單是因?yàn)檠瞿疆?dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)文化使然，還有來自日本內(nèi)部的自身因素。
日本的文化在很大程度上決定于日本的自然條件，日本遠(yuǎn)離大陸，是一個(gè)多山的國(guó)家，海洋性氣候明顯，經(jīng)常有突發(fā)的臺(tái)風(fēng)、海嘯、地震等自然災(zāi)害。即使再美的事物也會(huì)因自然災(zāi)害的降臨而瞬間消逝。這自然助長(zhǎng)了日本人的無常感跟宿命感。他們知道再美的事物也只是一瞬的存在，都只是曇花一現(xiàn)。日本人愛櫻花，但櫻花的的花期只有七天，短暫易落，它的美是一種讓人心醉更是心碎的凄涼的美。傷感的日本人，總是把它與人生苦短、世事無常聯(lián)系起來。同時(shí)，大量的自然災(zāi)害使日本人感到生命的壓抑、自身的渺小。臺(tái)風(fēng)、火山、地震這些自然災(zāi)害也因其不可征服而讓日本人更加崇拜自然。這種無常感和孤寂感滲入日本民族的審美意識(shí)中，使人產(chǎn)生一種解脫和超越的渴望，正是在這里日本人的審美意識(shí)與禪宗美學(xué)相逢了。
日本本土的神道教有著濃厚的自然本位的思想。禪宗也追求自然，讓自然成為悟道的媒介，這也是禪宗容易被日本人接受的一個(gè)重要原因。禪宗和神道教的融合嫁接使“日本的審美更趨向于禪的空寂與枯淡”（見葉渭渠《日本文明》）。“空寂”日語語義為幽閉，孤寂，貧困。這種禪宗影響下產(chǎn)生的空寂的審美傾向，對(duì)日本文化藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，在詩歌領(lǐng)域表現(xiàn)為“余情”？在繪畫領(lǐng)域表現(xiàn)為“留白”，在園林藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為“空相”，在茶道表現(xiàn)為徹底的“無”。
枯山水
日本的園林藝術(shù)也深受禪宗影響。入宋、入元的日本禪僧以禪宗崇尚自然，喜愛山水的靈性，對(duì)園林濃縮天地的藝術(shù)形式有著特殊的情感。回國(guó)后，在禪寺庭院模仿杭州、蘇州名園，陶冶性情，體會(huì)“物我一如”的禪境。夢(mèng)窗疏石著《夢(mèng)中的問答》中說“把庭院和修道分開的人不能稱為真正的修道者。”室町時(shí)代開始，日本社會(huì)上有文化的階層—朝廷貴族、禪宗僧侶，他們熱愛造庭，認(rèn)為山水庭院有助于參禪。在質(zhì)樸、空靈、通透的庭院里吟詠禪詩，觀賞園景。禪僧們大都擅長(zhǎng)園林設(shè)計(jì)，其中最具特色的要數(shù)“枯山水”造景藝術(shù)。
造園藝術(shù)的“枯山水”是在室町時(shí)代禪宗精神廣為傳播之后，從禪宗冥想的精神中構(gòu)思出來，在禪的“空寂”思想的激發(fā)下，而形成的一種最具象征性的庭院模式，表現(xiàn)“空相”、“無相”的境界。枯山水以石頭、白砂、苔蘚為主要材料。以砂代水，以石代山，用綿軟的白砂和形狀各異、大小不等的石頭來突出大自然和生命的主體。《造園記》中規(guī)定“在沒有池子、沒有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水，所謂枯山水就是用石頭、石子造成偏僻的山莊，緩慢起伏的山巒，或造成山中村落等形象。”以白砂的不同波紋，通過人的聯(lián)想、頓悟賦予景物以意義，它的美更多的需要靠禪宗冥想的精神構(gòu)思。因而具有禪的簡(jiǎn)樸、枯高、自然、幽玄、脫俗等性格特征。它不單是一種表現(xiàn)藝術(shù)，更是一種象征的藝術(shù)和聯(lián)想的藝術(shù)。如京都龍安寺，在無一樹一草的庭園內(nèi)，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思，通過塊石的排列組合，白砂的鋪陳，加上苔蘚的點(diǎn)綴，抽象化為海、島、林，幻化出另一種境界，所以龍安寺也稱“空庭”，使人從小空間進(jìn)入大空間，由有限進(jìn)入無限，達(dá)到一種“空寂”的情趣。
枯山水中使用的石頭，氣勢(shì)渾厚；象征水面的白砂常被耙成一道道曲線，好似萬重波瀾，塊石根部，耙成環(huán)形，好似驚濤拍岸。如果點(diǎn)綴花木，也是偏愛使用矮株，盡量保持它們的自然形態(tài)，這種以凝思自然景觀為主的審美方式，典型地表現(xiàn)了禪宗的美學(xué)觀念，所造之境多供人們靜觀，為人們的冥想提供一個(gè)視覺場(chǎng)景，人們只能通過視線進(jìn)入它的世界。從這一點(diǎn)上來說，與中國(guó)古典園林可游、可居相比，它更像是一幅立體的水墨山水畫，是在三維空間中追求的二維效果。枯山水抽象、純凈的形式給人們留出無限遐想的空間，它貌似簡(jiǎn)單而意境深遠(yuǎn)，耐人尋味，能于無形之處得山水之真趣，這正是禪宗思想在造園領(lǐng)域的凝聚。
茶庭
日本的茶室建筑可以說是日本建筑空間精神性的代表。茶室面積通常都比較小？室內(nèi)設(shè)壁龕？其中掛上一幅畫、或擺上一枝花以供人眺望。通過這種處理來達(dá)到以有限表現(xiàn)無限空間的擴(kuò)展感。日本茶道以拂去俗塵而體認(rèn)并表現(xiàn)清凈寂靜的佛心為第一要義？特別強(qiáng)調(diào)禪茶一如。茶葉雖然在漢末已傳入日本，但直到宋代，隨著佛教禪宗和禪僧飲茶習(xí)尚的傳入，飲茶才在日本廣泛流行。日本茶道即來源于中國(guó)宋代禪宗倡導(dǎo)的和、敬、清、寂的教義，其目的是利用茗茶來修養(yǎng)個(gè)人性情和參禪悟道。桃山時(shí)代，藝術(shù)家干和休將禪宗精神融合到人們的日常生活中，茶道開始從幽閉的寺院走入日本社會(huì)，日本的園林也因此多了一種類型——茶庭。
茶庭強(qiáng)調(diào)去掉一切人為的裝飾？追求簡(jiǎn)素的情趣。園內(nèi)石景很少。石水缽，供客人凈手、漱口之用，石燈則是夜間的照明用具，同時(shí)也作為園內(nèi)惟一的小品。園內(nèi)植物主要為草地和苔蘚。除了梅花以外，不種植任何觀賞花卉，為的是避免斑斕的色彩干擾人們的寧?kù)o情緒。
茶庭格調(diào)洗練、簡(jiǎn)約，并突出其“鬧中取靜”的山林隱逸氣勢(shì)，以便于沉思冥想，故造園設(shè)計(jì)比較偏重于寫意及平淡恬逸的境界。園中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在內(nèi)、外露地之間，用碎石和白砂鋪成一條干枯的小溪，溪上架橋，增加園林氣氛。這種由喧囂入靜寂的庭院設(shè)計(jì)，就像中國(guó)宋代興起的“城市山林”，使人人在朝野不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得樸素?zé)o華，富有自然情趣，更加突出禪者、茶人心造其境的禪宗主旨。以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界，使人感受更多的是一種純粹的對(duì)精神空間的追求。超級(jí)秘書網(wǎng)
茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料結(jié)構(gòu)都很簡(jiǎn)樸、原始。茶室內(nèi)部利用凹間、窗戶和天花布置創(chuàng)造出千變?nèi)f化的小空間。大量使用自然材料，不加修飾，追求空寂、枯寒的氣氛。這種自然、優(yōu)雅的中性色，配合陽光從外面射入，使得內(nèi)外空間表現(xiàn)出簡(jiǎn)樸、實(shí)用、潔凈、安詳?shù)臍夥眨瑥亩鴨l(fā)茶人的清靜情趣，排除私欲，探尋本源，達(dá)到覺悟的目的。
鈴木大拙說“日本人最擅長(zhǎng)的，是用直覺把握最深的真理，并借表象將此極為現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來。”從日本枯山水園和茶庭中，我們可以了解到，中國(guó)“壺中天地”的園林審美傾向傳入日本后，被日本人改造成一種以高度典型化、再現(xiàn)自然美為特征的寫意庭園。無論是枯山水園還是茶庭，雖然本身并不大，但常常讓人感到其空間的無限延伸，或者是一種從小空間向大空間甚至是向無限空間擴(kuò)展的精神誘導(dǎo)。它們那種抽象、純凈的形式，給予人們無限遐想的天地。它反映的與其說是一種宗教思想，不如說是美學(xué)的境界。佛教禪宗在日本興盛，使日本人認(rèn)為大自然是超脫凡世的，日本庭園也在自然美中融入了濃厚的禪的意趣。
禪宗思想對(duì)日本庭園的影響是深遠(yuǎn)廣泛、潛移默化的。這種禪的樣式已成為經(jīng)久相傳的程式，禪宗對(duì)日本文化的影響是難以估量的。它雖然來源于中土，但是經(jīng)過和日本民族文化與民族精神特制的融合與變異，已經(jīng)成為日本本土土生土長(zhǎng)的主導(dǎo)文化，甚至是最能代表日本文化的思想體系。
參考文獻(xiàn)：
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咸陽城市綠化這幾年圍繞“生態(tài)咸陽、人文咸陽、宜居咸陽、和諧咸陽”的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持“大生態(tài)、大園林、大綠化”的工作要求，積極實(shí)施了“三萬”工程（萬畝綠林、萬畝水面、萬畝花卉），先后建設(shè)了咸陽湖景觀帶、灃河生態(tài)綠林、千畝綠林、西渭苑綠地等一大批城市綠地，城市綠化建設(shè)有了快速發(fā)展，但在園林建筑設(shè)計(jì)及建設(shè)中也暴露出一些問題。
1.1數(shù)量少
從整體上看，目前咸陽城市園林綠地內(nèi)以植物造景為主，園林綠地缺乏文化內(nèi)涵，缺乏景觀特色，成為一片“純”綠化。但這種“純”綠化的綠地在使用和景觀功能上已經(jīng)不能滿足人們的需求，無游憩性場(chǎng)所，無服務(wù)性建筑，缺乏園林建筑小品，缺乏辦公管理設(shè)施，人們只能成為這些綠地的匆匆過客，無法感受園林的魅力和體會(huì)園林的意境。例如西渭苑綠地，面積6.7hm2，園內(nèi)除道路和小面積的鋪磚廣場(chǎng)外，只有2座公廁、1處自來水管理用房，園林建筑和園林小品匱乏，綠地景觀單調(diào)，周圍的居民只能沿著園路散散步或占著園路跳集體舞，整個(gè)綠地并沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。
1.2沒特色
因?yàn)樵诔鞘袌@林綠化建設(shè)時(shí)，只注重了植物景觀的打造，認(rèn)為綠化工程建設(shè)只是簡(jiǎn)單的栽樹、種草，即使設(shè)置一些園林建筑，在設(shè)計(jì)時(shí)也沒有結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，景觀失去特色性，或者說園林中所要營(yíng)造的意境并沒有很好通過這些載體表現(xiàn)出來，使園林景觀缺乏自己的地域特色、文化特色，再加上缺乏一些細(xì)節(jié)上的處理，空間尺度比例無當(dāng)，場(chǎng)所感不強(qiáng)，設(shè)計(jì)缺乏對(duì)人的心理、行為的研究，使園林建筑樣式單一，形式雷同。
1.3缺管理
園林建筑建成投入使用后，隨著時(shí)間的推移，會(huì)自然發(fā)生風(fēng)化、老化現(xiàn)象和一些人為破壞情況，如果后期維護(hù)工作跟不上，就會(huì)產(chǎn)生建筑破舊不堪，小品殘缺不全的現(xiàn)象，成為不能看的景觀，不能用的設(shè)施。例如建筑上的涂鴉，小品上的殘缺，設(shè)施上的不全，使園林建筑達(dá)不到預(yù)期的景觀和功能需要。
2幾點(diǎn)建議
根據(jù)目前咸陽園林建筑及小品存在的問題，我認(rèn)為在今后的工作中要做好以下工作。
2.1加強(qiáng)規(guī)劃
首先在綠化設(shè)計(jì)時(shí)，從整體的景觀需求出發(fā)，在滿足一定的功能需要前提下，遵循適用、堅(jiān)固、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則，從立意、選址、布局、借景、尺度與比例、色彩與質(zhì)感入手，強(qiáng)調(diào)景觀效果，充分地利用和改造環(huán)境條件，做到“景到隨機(jī)”、“因境而成”，確定恰當(dāng)?shù)脑O(shè)置位置，合適的建筑類型，合理的建筑密度，精確的空間尺度，做到因地制宜，宜亭則亭，宜榭則榭，不多建，不少建，使園林建筑能夠融入環(huán)境，體現(xiàn)歷史、文化內(nèi)涵，創(chuàng)造藝術(shù)意境。
2.2加強(qiáng)建設(shè)
高水平的設(shè)計(jì)只有在高水平的施工情況下，才能達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。園林建筑不同于其它建筑，往往其中蘊(yùn)含深厚歷史文化，對(duì)其做法是有嚴(yán)格要求的，特別是一些仿古建筑的修繕工程，施工工藝都有一定的流程，現(xiàn)場(chǎng)復(fù)雜多變的情況，這就需要施工者有豐富的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，園林施工是園林的第二次設(shè)計(jì)，在施工的過程中根據(jù)實(shí)際施工情況，對(duì)施工圖紙進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，這些因素都對(duì)施工者的素質(zhì)、水平都有一些特殊要求，只有高水平的隊(duì)伍才能建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)的工程。
2.3加強(qiáng)管理
本文通過對(duì)嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑的梳理，從嶺南建筑的立面設(shè)計(jì)方面進(jìn)行分析嶺南建筑的特點(diǎn)，闡述在民居建筑中的設(shè)計(jì)手法和裝飾手法。
論文的研究?jī)?nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：
緒論主要闡述嶺南的發(fā)展，各時(shí)期的文化，人口的變化，對(duì)嶺南地區(qū)的建筑有著很大的影響。
整體分析嶺南園林建筑的特點(diǎn)，在布局、裝飾等方面與北方、江南園林建筑都有著很大的不同，再對(duì)嶺南建筑外立面整體做分析。
【關(guān)鍵字】傳統(tǒng)建筑;立面;裝飾
緒論
夏商周時(shí)期，中原及江淮至江南地區(qū)的華夏或少數(shù)民族諸侯國(guó)、部族受到壓迫和征伐，紛紛南徙，遷人嶺南地區(qū)，文化上受到了中原的影響。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷，南北戰(zhàn)爭(zhēng)加強(qiáng)兩地經(jīng)濟(jì)、文化的交流。南方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有了較大發(fā)展。
嶺南文化對(duì)于嶺南地區(qū)的建筑有很大的影響，嶺南建筑在我國(guó)建筑之林中有著重要的地位，幾千年來，經(jīng)過無數(shù)建筑匠師的辛勤勞動(dòng)，在充分利用嶺南的自然資源，并結(jié)合人民的生活特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的建筑藝術(shù)，在我國(guó)建筑之林中占有重要的地位。
1. 嶺南園林建筑設(shè)計(jì)
嶺南，位于五嶺以南。從秦朝開始的不斷遷徒過程中，形成了嶺南園林。與北方園林似曾相識(shí)，卻又迥然不同，透著瘴雨氣息。
嶺南地處北回歸線兩側(cè)，為亞熱帶季風(fēng)型氣候，長(zhǎng)年繁花似錦，又盛產(chǎn)觀賞石材，具備良好的造園條件。又因氣候特點(diǎn)，嶺南人常在住宅中設(shè)庭園，以調(diào)節(jié)小氣候環(huán)境。
1.1嶺南園林特點(diǎn)
（1）通透
嶺南園林的通透特征，是它與北方園林、江南園林截然不同的一個(gè)明顯的特點(diǎn)。這主要是由嶺南自然氣候所決定。北方園林在建筑設(shè)計(jì)上，都要考慮氣候特點(diǎn)，冬季的保暖尤為重要。但是在嶺南，情況有所不同，氣候炎熱，冬天，也在零度以上。夏季酷熱，周期長(zhǎng)，所以，嶺南的園林在設(shè)計(jì)上，充分考慮寬敞，通透，遮光聚蔭的降溫效果。
（2）兼蓄
嶺南人，從中原遷徙來到嶺南，又往海外其它地方謀生。他們?cè)诤Ｍ鈩?chuàng)業(yè)，然后衣錦還鄉(xiāng)，不僅帶回大量財(cái)富，同時(shí)也帶回來海外文化。具體表現(xiàn)在建筑與園林上。例如廣東開平的碉樓。
造園時(shí)，吸收傳統(tǒng)園林特色，在布局形式和局部構(gòu)件上，融入西方建筑文化。同時(shí)大量運(yùn)用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝。
（3）秀茂
秀，相對(duì)北方園林與江南園林而言，嶺南園林總體秀氣，輕盈，精巧。沒有北方園林那樣厚重，端莊，也不及江南園林那樣繁密。嶺南園林就是輕巧秀美。
1.2嶺南園林建筑特點(diǎn)
（1）嶺南園林建筑布局
在嶺南園林中，園林建筑是庭園中重要內(nèi)容，常為主體。嶺南園林建筑重在選址，建筑體形簡(jiǎn)練，多無復(fù)雜的輪廓組合，屋面構(gòu)造簡(jiǎn)單，檐口和山墻多用硬面硬檐。園林建筑的門窗等部件都精雕細(xì)刻，再鑲上紋樣圖案的套色玻璃，顯得極其絢麗。
嶺南建筑具有隔熱、遮陽、通風(fēng)的特點(diǎn)，屋頂常做成多層斜坡頂，外立面顏色以深灰色、淺色為主。嶺南建筑的布局、裝飾的格調(diào)十分自由。
（2）嶺南建筑裝飾
在裝飾部位上，施飾的重點(diǎn)主要集中在門、脊、墻、窗、壁等。而裝飾的重點(diǎn)因建筑類型的不同也有所變化。裝飾題材或是傳說故事或花木鳥獸，大部分源于生活，生動(dòng)活潑、親切自然。
從裝飾手法上看，“三雕”、“三塑”及彩畫等傳統(tǒng)工藝被廣泛使用的嶺南民居的建筑裝飾中。具有濃郁的嶺南鄉(xiāng)土氣息，使人嘆為觀止。
嶺南園林十分注重建筑的裝飾，門洞口的楹聯(lián)都要做淺浮雕造型。建筑裝飾十分注意色彩的運(yùn)用，裝飾形式常敷以重彩，門窗的玻璃也大量使用彩色玻璃。因此，建筑顯得十分鮮艷華麗。
2. 建筑立面綜述
我們發(fā)現(xiàn)建筑立面構(gòu)圖，有著豐富的、變化甚多的外輪廓線，十分精巧的構(gòu)造和裝飾，適合近賞。大部分的建筑的立面基于為構(gòu)成院內(nèi)的景觀而設(shè)計(jì)，受到院落的限制，近觀梁、柱、隔扇、雀替、雕欄等精巧的形狀肌理都能看得很清楚，所以裝飾都做得很精巧
2.1 建筑立面形態(tài)
嶺南地區(qū)遺留的古建筑中，立面上，可以見到在幾根廊柱之間都有石枋相聯(lián)結(jié)，這種石枋中間太高，兩端向下，成一蝦形。中國(guó)古建筑的梁枋多喜歡加工成月梁以求美觀，月梁形式中間向上拱起，兩肩下垂如彎月狀。中央拱起的梁枋背上多有石料或木料的雕花墊木承托著上面的枋子，兩端枋子下面還有雀替與柱子相聯(lián)，這種構(gòu)架與裝飾形式在廣東都能見到，成為一種有地方特色的式樣。月梁位于入口立面上，與人視點(diǎn)很接近，它們與屋檐下的雕花封檐板，屋頂?shù)奶账芪菁梗c大門的門枕石、門匾等組合在一起，裝飾得華麗而細(xì)膩。
在廳堂建筑中常隔扇窗和隔扇門組合成通透的建筑立面。隔扇門以落地式給主，也有正面都是隔扇門，在開啟的時(shí)候有很強(qiáng)的韻律感。建筑與建筑之間通過廊道連接，豐富建筑空間，靈活變通。
2.2 建筑立面
建筑可分為臺(tái)基、屋身、屋頂三分。“下分”就是臺(tái)基;“中分”就是屋身，包括墻柱和外檐裝飾;上分”就是屋頂。
（1）臺(tái)基
臺(tái)基又稱基座。在建筑物中高出地面的建筑物底座。以承托建筑物，具有防潮、防腐作用，并彌補(bǔ)中國(guó)古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。
臺(tái)基一般為磚石構(gòu)筑，也有花崗巖的。在園林建筑和民居中常見的素平的普通臺(tái)基。形成簡(jiǎn)單，整個(gè)臺(tái)基構(gòu)成簡(jiǎn)潔樸實(shí)、很不凸顯的下分。
在嶺南園林建筑中高度都很低，給人一種輕盈的感覺。現(xiàn)做法常為貼花崗巖片，在轉(zhuǎn)角的地方砌花崗石。
（2） 屋身
屋身處理得十分平淡的，主要是柱子、隔扇和實(shí)墻，極少有非功能的裝飾。在中國(guó)古建筑中，屋頂是建筑立面的特色。屋身高度，包括柱基、柱身、斗拱的總高。在屋身設(shè)計(jì)中主要是門窗、墻體之間的組合形式，
（3 ）屋頂
曲線屋頂在單座建筑中較為常見，其高度可近似立面高度的一半。古代木結(jié)構(gòu)的梁架組合形式，使坡頂形成曲線，坡面、正脊和檐端都可以是曲線，在屋檐轉(zhuǎn)角上做翹起飛檐。大體量和柔和曲線，使屋頂成為中國(guó)建筑中最突出的形象。屋頂?shù)幕拘问胶?jiǎn)單，但變化多樣。（圖）華麗的吻獸和雕飾;陶土瓦、彩色琉璃瓦以至鎦金銅瓦;曲線陡緩變化，出檐可短可長(zhǎng)。屋頂?shù)捏w量、形式、色彩上體現(xiàn)了建筑的等級(jí)和風(fēng)格。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑景觀幾千年的洗禮，有完整的制度。嶺南園林建筑在發(fā)展至今以其獨(dú)特的特點(diǎn)，在園林建筑中占有重要的地位。嶺南園林建筑發(fā)展較晚，在融合北方、江南園林建筑的同時(shí)也受到西方的外來文化的影響。
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園林專業(yè)主要學(xué)習(xí)園藝設(shè)計(jì)、園藝花卉、園藝植物繁育、園林景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林工程等等內(nèi)容。
專業(yè)核心課程：園林樹木學(xué)、園林花卉學(xué)、園林植物栽培養(yǎng)護(hù)學(xué)、園林苗圃學(xué)、園林植物遺傳育種學(xué)、城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)、園林建筑設(shè)計(jì)、園林工程、園林管理等。
主要實(shí)踐環(huán)節(jié)：園林專業(yè)綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)課程數(shù)量較多，主要表現(xiàn)為園林樹木學(xué)、園林花卉學(xué)、園林苗圃學(xué)、園林植物栽培養(yǎng)護(hù)學(xué)、園林植物遺傳育種學(xué)等課程實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)；園林設(shè)計(jì)、園林建筑、園林工程、園林綜合Studio等課程設(shè)計(jì)；南方綜合實(shí)習(xí)；畢業(yè)實(shí)習(xí)及畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）等。
園林專業(yè)主要培養(yǎng)園林設(shè)計(jì)、園林植物繁育等復(fù)合型人才。說的簡(jiǎn)單一點(diǎn)，每次重大節(jié)日，天安門廣場(chǎng)上的巨大花壇，就需要高級(jí)的園林設(shè)計(jì)人員來設(shè)計(jì)好。
另外，城市中有很多花卉，為城市增添了不少靚麗的風(fēng)景，這些都是園林設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)的
（來源：文章屋網(wǎng) ）
論文摘要:主要從4個(gè)方面分析了場(chǎng)地設(shè)計(jì)的基本理論與中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的相似之處，旨在說明場(chǎng)地設(shè)計(jì)以及中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論所追求的宗旨，強(qiáng)調(diào)人、建筑、環(huán)境和諧共處的重要性。
場(chǎng)地設(shè)計(jì)雖多見于工程技術(shù)層面，但在場(chǎng)地設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，其理論體系與中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念卻有許多驚人的相似之處，甚至可以說在某些方面同出一轍。
場(chǎng)地設(shè)計(jì)是從宏觀的角度把握具體建設(shè)項(xiàng)目所處的地段環(huán)境，為滿足一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目的要求，以基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范為基礎(chǔ)，有效地組織場(chǎng)地中各要素之間關(guān)系的設(shè)計(jì)活動(dòng)。其根本目的是通過設(shè)計(jì)使場(chǎng)地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個(gè)有機(jī)的整體。
從工作內(nèi)容上看，場(chǎng)地設(shè)計(jì)即整個(gè)建筑設(shè)計(jì)中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計(jì)外所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)，一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場(chǎng)地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施(道路、廣場(chǎng)、停車場(chǎng)等)、綠化景園設(shè)施(綠化、景園小品等)、場(chǎng)地豎向與工程設(shè)施(工程管線)的詳細(xì)設(shè)計(jì)。從建設(shè)流程來看:實(shí)際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計(jì)，建筑師是在業(yè)主所提出的設(shè)計(jì)任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開始工作的。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)一前要做細(xì)化和完善設(shè)計(jì)任務(wù)的工作。
城市規(guī)劃也影響著場(chǎng)地設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的要求如下:1)體現(xiàn)在城市總體規(guī)劃對(duì)于城市用地的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)的控制之上。2)體現(xiàn)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是具體性的，對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)一有更直接的影響，場(chǎng)地設(shè)計(jì)對(duì)控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項(xiàng)細(xì)則必須做出恰當(dāng)切實(shí)的反映。比較二者，場(chǎng)地設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑理論指導(dǎo)下偏重于工程實(shí)踐;而中國(guó)傳統(tǒng)建筑是人們?cè)诶硐氕h(huán)境追求的指導(dǎo)下，通過工程實(shí)踐來營(yíng)建詩意的空間。二者雖然采取了不同的過程，但我覺得在指導(dǎo)思想上是一致的。
1相同的自然觀—道法自然
場(chǎng)地設(shè)計(jì)所賴以依存的對(duì)象是自然。作為人類營(yíng)造家園的工程活動(dòng)必須以大的自然環(huán)境為基礎(chǔ)，不能妄想去征服自然。人類作為一個(gè)生于自然，根植于自然，受自然哺育的群體，只在乎用自然的方法去尋找并發(fā)展與自然系統(tǒng)一致的法則。應(yīng)該說，自然法則指導(dǎo)和奠定所有合理的規(guī)劃思想。當(dāng)然，這種與自然的互動(dòng)要通過一定的要素才能體現(xiàn)出來。場(chǎng)地設(shè)計(jì)中對(duì)諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互協(xié)調(diào)作用的前提之下。
這種思想不僅體現(xiàn)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作過程之中，而且始終貫穿于華夏文化與傳統(tǒng)建筑的觀念之中。作為中國(guó)所特有的宇宙觀，它的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在有機(jī)整體性上，不僅認(rèn)為認(rèn)識(shí)自然的組成部分與人是平等的，而且認(rèn)為天地運(yùn)動(dòng)往往直接與人有關(guān)，人與自然是密不可分的整體。在這種宇宙觀念的指導(dǎo)下，“天人合一”的哲學(xué)觀念成為我們認(rèn)識(shí)事物的總原則。它為我們提供了一種全新的認(rèn)識(shí)論，從天、地、人與自然結(jié)合的觀念去看待事物并且長(zhǎng)期影響人們的意識(shí)形態(tài)和生活方式，造成了我們民族崇尚自然的風(fēng)尚。同時(shí)，“道法自然”又為我們提供了方法論的依據(jù)，正如老子《道德經(jīng)》中所說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然成為我們?nèi)粘Ｐ袨榛顒?dòng)的最高指導(dǎo)原則。
2相同的有機(jī)整體觀
如果說城市規(guī)劃是從更大的范圍考慮城市各元素之間，城市與自然的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，那么場(chǎng)地設(shè)計(jì)則是從建筑具體地段環(huán)境來協(xié)調(diào)各方關(guān)系，但整體性的觀念、和諧的觀念始終貫穿其中。在尊重具體地段自然環(huán)境的前提下，協(xié)調(diào)氣候、土地、水、植物、建筑、人及道路、管網(wǎng)等之間的關(guān)系，使它們與具體地段相呼應(yīng)，成為一個(gè)具有自身景觀特點(diǎn)的有機(jī)整體。
在場(chǎng)地規(guī)劃的實(shí)踐中，它既包括了整個(gè)建筑項(xiàng)目與地段環(huán)境的協(xié)調(diào)，盡可能少破壞自然環(huán)境，利用已有的自然環(huán)境;或采用合理的方式適當(dāng)改造地段的環(huán)境使之符合人的理想環(huán)境要求，同時(shí)也包括了建筑與自然環(huán)境、建筑與人工環(huán)境、建筑與室內(nèi)外空間的相互貫通和交融，效仿自然界有機(jī)理念，創(chuàng)造一種人與自然和諧共生的意境。
中國(guó)的風(fēng)水學(xué)與場(chǎng)地設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙，它是中國(guó)古代一種有關(guān)建筑環(huán)境的基址選擇與規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論，又稱“地理學(xué)”。中國(guó)古代建筑成就矚目，恰恰是風(fēng)水學(xué)術(shù)中記載的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)的理論和方法，為中國(guó)建筑的輝煌助有一臂之力。古代風(fēng)水師也承擔(dān)了建筑師、規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師的角色，研究風(fēng)水淵源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就，關(guān)聯(lián)了中國(guó)古代城市、村鎮(zhèn)、住宅、陵墓等，其中包括地理、地質(zhì)、生態(tài)、小氣候、綠化、建筑群及外部空間設(shè)計(jì)、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等方面的話題。
3具體處理手法上的一致性
在具體場(chǎng)地設(shè)計(jì)的過程中，首先需要觀察地形、地貌，了解當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，植被以及水文資料，作出合理的判斷，進(jìn)而形成符合具體地段環(huán)境場(chǎng)地的規(guī)劃設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的相地理論里也同樣講究望、景、觀、卜，“望”是從遠(yuǎn)處觀看地形、地貌;“景”是考察地段與太陽高度角、風(fēng)向的關(guān)系;“觀”是去實(shí)地考察植被、水文情況;“卜”是指用龜背等器具來進(jìn)行占卜。古人在進(jìn)行完這些程序之后才具體來規(guī)劃用地建造房屋。
在上述“天人合一”的認(rèn)識(shí)論，“道法自然”的方法論及有機(jī)整體論的指導(dǎo)下，場(chǎng)地設(shè)計(jì)在具體的處理手法上，例如建筑的處理、樹木的處理、水體的處理、道路的處理以及景觀視覺處理都與中。國(guó)古典園林的營(yíng)建方式極其相似。中國(guó)古典園林的最高原則講究“雖由人做，宛若天開”，因此在這種觀念的指導(dǎo)下，中國(guó)古典園林對(duì)于樹木、建筑、水體及其道路的營(yíng)建都極力模仿自然有機(jī)形式，恢復(fù)人對(duì)自然共生本性的回歸，創(chuàng)造人與自然和諧共生的空間環(huán)境。
4建筑的處理—與環(huán)境共鳴的人工環(huán)境
建筑往往是一個(gè)基址上最重要的人工環(huán)境，是精神與物質(zhì)的載體。物質(zhì)可以通過具體的建造來完成，而精神需要與環(huán)境的共鳴設(shè)計(jì)來達(dá)到。西蒙茲認(rèn)為理想的居所是自然場(chǎng)址和景觀環(huán)境的最佳組合，并把這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度作為衡量居住成敗以及居住者適應(yīng)性、健康程度的標(biāo)準(zhǔn)。于是在建筑具體處理上往往通過分析場(chǎng)地，結(jié)合地形恰當(dāng)布置田園和建筑，適應(yīng)地質(zhì)構(gòu)造，盡量減少對(duì)現(xiàn)存生態(tài)系統(tǒng)的干擾，反映氣候條件并且考慮景觀的布局，強(qiáng)調(diào)最佳的效果，整合各種要素，營(yíng)造理想的人居環(huán)境。
中國(guó)園林中的建筑既要滿足各種園林活動(dòng)和使用上的要求，又是園林景物之一，園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)考慮環(huán)境，而園林建筑更甚。建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定，環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。我國(guó)古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。
園林建筑是人工因素，它與自然因素之間是有對(duì)立的一面，但如果處理得當(dāng)，也可統(tǒng)一起來，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個(gè)協(xié)調(diào)、有機(jī)的組成部分，它的責(zé)任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。
【關(guān)鍵詞】泰山園林，布局，景觀，文化
【 abstract 】 Tai mountain landscape garden as a representative of the buildings, the culture and art combined design technique, not only make a pleasant gardens environment, as ideological culture and design idea of perfect combination of factors such as the successful landscape planning model, also give us the current urban landscape design for a very good reference and inspiration.
【 key words 】 Tai mountain landscape, layout, landscape, culture
中圖分類號(hào)： TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
中國(guó)古典園林自商周起始發(fā)展至今已擁有非常悠久的歷史，它推崇把文化融入到園林景觀之中，經(jīng)過千百年來精神文化的潤(rùn)澤和洗禮，今已成為世界優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)典范。其理性的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，不僅創(chuàng)造宜人的園林環(huán)境，在處理其中建筑之間及建筑與環(huán)境關(guān)系方面，也為當(dāng)前園林景觀和公共環(huán)境設(shè)計(jì)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)[1]。
泰山園林景觀作為北方園林代表之一，主要以寺觀園林景觀建筑群為主體。不同于皇家園林和私家園林，于受宗教性質(zhì)和人文因素的影響，其具有一定的公共游覽性質(zhì)，因此形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。泰山的園林景觀，不僅使人感受到傳統(tǒng)文化氣息，在藝術(shù)設(shè)計(jì)手法上也是別具特點(diǎn)，給人留以深刻的印象。
一、巧借地勢(shì)筑園。
泰山方圓百里，有著獨(dú)特的地勢(shì)地貌和豐富的自然景觀。明代計(jì)成在《圓冶?相地篇》說到傳統(tǒng)園林的選址方式：“園地為山林勝，有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工”。泰山寺廟園林在此方面也是依照山水情節(jié)，追求地理環(huán)境的相對(duì)完整性[2]。泰山腳下的普照寺，“門前幾曲流水,寺后千尋碧峰,鳥語溪聲斷續(xù),山光云影玲瓏，”這是清代和尚奚林《普照寺》一詩，對(duì)普照寺的周圍環(huán)境的描繪。普照寺建在香水峪這個(gè)山坳中,于城市邊緣興建高墻深院,并順應(yīng)自然地勢(shì)略加平整,在山坡上層層遞進(jìn)建成寺院,背后的凌漢峰與左右肩的“天外”、“全真”兩嶺左右環(huán)抱，使谷底的普照寺顯得沉穩(wěn)而安祥。普照寺不大的院落，占據(jù)著如弧形圓心的有利地勢(shì),背倚高大屏風(fēng)般的凌漢峰,將整個(gè)山川納入自己視野，形成“一寺鎮(zhèn)千山”的格局，以其較小的建筑體量控制了較大的景觀。
二、上下呼應(yīng)式格局。
根據(jù)泰山道教女神碧霞元君的故事傳說，并充分利用泰山南麓山頂至山腳的落差，分別興建了泰山碧霞元君上、中、下三廟。碧霞祠是碧霞元君的祖庭，位于泰山極頂之南，天街東首，北依大觀峰，東靠駐蹕亭，西連振衣崗，南臨寶藏嶺。此為元君上廟，也是泰山最大的高山古建筑群。紅門宮位于泰山中路登山盤道之初，東臨中溪，西靠大藏嶺，西院系碧霞元君中廟。下廟是蒿里山以東的靈應(yīng)宮，是泰山碧霞元君三廟中規(guī)模最大的一組建筑群。以三組寺廟園林為點(diǎn)，基本連成一條軸線，形成上、中、下三組相互呼應(yīng)而又自成體系的園林景觀格局。另外，從整體上看，以碧霞元君上、中、下三廟為控制點(diǎn)，泰山上下眾多寺廟園林，以登山道路為聯(lián)系，呈現(xiàn)出明顯的線性分布。
三、歷史文化厚重
泰山成為五岳之首，不僅因其秀美的自然風(fēng)光，更重要的是淵遠(yuǎn)的歷史文化影響。數(shù)千年來，先后有十二位皇帝來泰山封禪 ，孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。依托泰山而建的園林，也深受歷史文化影響。泰山最大、最完整的古建筑群――岱廟，是歷代帝王舉行封禪大典和祭把泰山神的地方。它創(chuàng)建歷史悠久，有“秦即作疇”、“漢亦起宮”之載。至唐時(shí)已殿閣輝煌，宋時(shí)，又大加拓建，更具規(guī)模。岱廟內(nèi)碑碣林立，有“岱廟碑林”之稱。有秦李斯小篆碑，為中國(guó)現(xiàn)存最早的刻石；有充分體現(xiàn)漢代隸書風(fēng)格的張遷碑、衡方碑；有形制特異的唐雙束碑，及宋代至清歷代重修岱廟的御制碑等[3]。這些豐富的歷史積淀，造就了文化的厚重。置入岱廟中，不僅是景觀的欣賞，更能感受到濃郁的傳統(tǒng)文化氣韻。
四、景觀的包容性
泰山寺觀園林對(duì)自然景觀合理吸納，巧妙利用地形地勢(shì)，將整個(gè)泰山的自然景觀直接或間接的運(yùn)用到園林之中，使得方寸之間顯露山岳景觀的雍容闊達(dá)。不同于江南園林在空間內(nèi)景觀小品互為襯托的借景方式，泰山寺廟園林更是放大了這種借景手法，把巍峨的泰山山脈納入借景的范疇，使園林景觀與外部環(huán)境空間得以融合，從而增加了園林的景觀容量，極大豐富了景觀層次，使園林空間產(chǎn)生無限延伸感。
另一方面，泰山寺廟園林景觀的包容性還體現(xiàn)在對(duì)文化景觀的包容上。宗教園林由于宗教至上的理念所影響，多以本教文化景觀為主體，讓景觀服從于文化，來最大程度的體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)教派思想。泰山文化兼容并存，歷史上隨著多種宗教文化的引入和泰山封禪文化的影響，造就了當(dāng)前多種類型的景觀園林并存的局面：如以岱廟為代表的祭祀廟壇園林；以泰山碧霞元君祠為代表的道教宮觀園林；以靈巖寺和普照寺為代表的佛教寺廟園林等。
五、自由化布局
經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，泰山所包聚的多重文化漸漸相互融合，自成一體，造就了有強(qiáng)大思想凝聚力泰山文化。由于泰山文化在當(dāng)?shù)匚幕芯佑诮y(tǒng)治地位，很大程度上減弱人們對(duì)佛、道宗教思想的推崇。在寺觀園林景觀方面，隨著指導(dǎo)園林規(guī)劃的宗教思想弱化，更傾向于建筑符合大眾審美的主流園林景觀[4]。一些寺廟園林布局已經(jīng)不再嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)的更為自由，更接近私家園林。如坐落在泰山山澗附近的斗母宮，是一座道教宮觀，受制于地勢(shì)及空間限制，雖然采用五進(jìn)院落的空間組織形式，但布局上更接近于一般園林。它的主體建筑沿一條南北軸線排布，最南端為南天門，這如一般宮觀建筑，但其鐘鼓樓卻分列于正對(duì)登山主盤道的西門兩側(cè)，在院落之間有穿堂或云墻，院落有高度變化，更像座一般的園林。
六、皇家園林特色顯著
歷代帝王出于對(duì)泰山的敬仰，親赴泰山封禪，開設(shè)祭壇祭祀天地，建立了泰山第一行宮――岱廟，它既是一座道教神府，也是一座皇家園林。隨著歷代不斷重修和擴(kuò)建，至今岱廟已成為規(guī)模龐大的園林建筑群。作為帝王的行宮，岱廟在規(guī)模和建制上依照皇家園林建筑思想規(guī)劃建設(shè)：以貫穿南北的中軸線布局，采用東西對(duì)稱的形式，凸顯穩(wěn)重；中軸線上自南至北按層級(jí)分列著岱廟坊、遙參亭、正陽門、唐槐院、天貺殿等重要建筑，更顯嚴(yán)謹(jǐn)；主體建筑天貺殿峻極雄偉，是中國(guó)三大宮殿（另外兩處是北京的金鑾殿和曲阜的大成殿）之一。這座景觀建筑群無論就規(guī)模還是形式，無處不體現(xiàn)出濃厚的皇家園林氣息[5]。
綜上所述，泰山園林景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)，受深厚的泰山文化所影響，體現(xiàn)出眾多特點(diǎn)。它不僅僅是祖先留給我們的歷史文化遺產(chǎn)，作為思想文化與設(shè)計(jì)構(gòu)思等因素完美結(jié)合的成功景觀藝術(shù)典范，也給我們當(dāng)前的城市景觀忽然園林設(shè)計(jì)供了很好的參考和啟發(fā)。
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關(guān)鍵詞：居住宅區(qū)景觀，人文景觀，文化內(nèi)涵，園林小品
隨著人們生活水平的不斷提高，房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展的日趨成熟，住宅區(qū)的景觀設(shè)計(jì)也在不斷地發(fā)展。小區(qū)景觀設(shè)計(jì)首先是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)、綜合性也很強(qiáng)的新興學(xué)科，它在實(shí)踐中涉及和涵蓋了眾多的基礎(chǔ)學(xué)科。小區(qū)景觀設(shè)計(jì)必須考慮小區(qū)中諸多要素之間、人與環(huán)境之間的各種關(guān)系是合理、妥當(dāng)；從藝術(shù)的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)者則應(yīng)考慮景觀的立意、空間、構(gòu)圖、色彩，使人在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等諸方面得到享受。而在眾多的因素中，小區(qū)的人文關(guān)懷是最能打動(dòng)人心，給予人們心靈的享受。蘊(yùn)含著人文關(guān)懷的景觀設(shè)計(jì)將是具有生命力的景觀設(shè)計(jì)。小品設(shè)計(jì)在體現(xiàn)人文景觀的過程中扮演著至關(guān)重要的作用，園林景觀中的小品是園中的藝術(shù)品，耐人尋味，給以人們驚喜，震撼和感動(dòng)。
“小品”一詞源于佛教經(jīng)典，指簡(jiǎn)略且篇幅較少的經(jīng)典，后被引用于文學(xué)，指隨筆、雜感之類的短小文章，即為小品。園林小品起初是指園林中常用的小型建筑物，也叫園林建筑小品，包含供游人休息、欣賞以及點(diǎn)綴環(huán)境的小型建筑物和裝飾設(shè)施。隨著風(fēng)景園林行業(yè)的不斷發(fā)展，園林小品范疇得以進(jìn)一步拓展。
園林小品除具有裝飾藝術(shù)特點(diǎn)外，多具有部分實(shí)用功能。園林小品因其體量小巧，造型新穎，常能起到豐富城市景觀、展示地域文化、塑造城市特色、美化居住環(huán)境、豐富群眾精神生活、增添生活情趣等作用，是城市居民最為喜聞樂見的景觀元素。論文參考網(wǎng)。
1 園林小品在園林環(huán)境中的作用
1.1 空間聯(lián)系的紐帶
日本大阪府立大學(xué)農(nóng)學(xué)生命科學(xué)研究科增田升教授認(rèn)為：園林景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于通過協(xié)調(diào)人、社會(huì)與自然環(huán)境的關(guān)系，來謀求實(shí)現(xiàn)三者美的統(tǒng)一，它涉及到人們生活的所有方面，屬于城市建設(shè)的范疇。園林小品作為城市建設(shè)和城市景觀的重要組成部分，在平衡空間構(gòu)圖、過渡景區(qū)、組織豐富視覺空間等方面發(fā)揮了重要的作用，能夠有效地把城市園林中的各種景觀元素有機(jī)的組織聯(lián)系起來，形成具有空間過渡性和連續(xù)性的序列。像江南古典園林中常見以白墻當(dāng)紙，以竹、石等為墨的竹墨圖，營(yíng)造出“睡竹弄影，疑是隔水笙篁”的國(guó)畫境界，這充分體現(xiàn)了園林小品在空間聯(lián)系上的獨(dú)特作用。
1.2 美學(xué)和文化價(jià)值的表現(xiàn)
園林小品在體現(xiàn)設(shè)計(jì)者和使用者美學(xué)觀念的同時(shí)，也滿足了人們精神層面的追求，可以反映出城市居民的藝術(shù)品位和審美情趣，使城市充滿了藝術(shù)氛圍和文化韻味。作為城市景觀的重要組成部分，園林小品不僅能夠塑造城市景觀、改善生活環(huán)境，還承擔(dān)了一定的城市文化職能，起到了展現(xiàn)城市文化、延續(xù)城市文脈的作用。
1.3 功能性與藝術(shù)性相結(jié)合
園林小品在為景觀服務(wù)的同時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)其基本功能性，即園林小品多為公共服務(wù)設(shè)施，是為滿足人在瀏覽中的各種活動(dòng)而產(chǎn)生的，像桌椅設(shè)施或涼亭可為游人提供休息、避雨、等候和交流的服務(wù)功能，而廁所、廢物箱、垃圾桶等更是人們戶外活動(dòng)不可缺少的服務(wù)設(shè)施。論文參考網(wǎng)。同時(shí)，園林小品也必須考慮其在環(huán)境中的景觀效果，缺乏美感的園林小品是不完善的。功能性和藝術(shù)性是園林小品的兩個(gè)根本屬性，二者缺一不可，相互聯(lián)系。
2 園林小品的類型
2.1 建筑類小品
建筑類園林小品大多形式多樣，造型厚重，構(gòu)思奇妙而獨(dú)特，具有點(diǎn)綴風(fēng)景、圍合劃分空間、組織瀏覽路線等重要功能，帶有很強(qiáng)的藝術(shù)性、觀賞性和實(shí)用功能，在園林景觀的塑造中往往起著非常重要的作用。
2.2 雕塑類小品
園林雕塑小品多位于室外，題材廣泛，形式多樣。好的園林雕塑可以帶給觀者精神層面的藝術(shù)享受，并可反映一定階段的社會(huì)風(fēng)貌，能夠較好的點(diǎn)綴園景，多成為園林某局部或整體的中心。
2.3 觀賞石小品
觀賞石按類型可分為特置石、群石、石壁、石磴、石林、石穴、壁石七大類。
2.4 植物類小品
植物是構(gòu)園要素中惟一具有生命的組成元素，植物類小品兼?zhèn)淞穗S季節(jié)而變化的特性。同時(shí)，植物類小品也可以充分利用其色、香、形態(tài)作為造景主題，創(chuàng)造出具有不同意境的景觀空間。
3 園林環(huán)境中的小品設(shè)計(jì)
園林小品是構(gòu)成園林環(huán)境眾多形態(tài)單元的重要組成部分園林小品設(shè)計(jì)必須首先處理好與環(huán)境的關(guān)系，二者關(guān)系是密不可分、息息相關(guān)的。
3.1 構(gòu)思與布局
園林小品的構(gòu)思要有較高的思想境界，任何簡(jiǎn)單的模仿都會(huì)削弱它的藝術(shù)感染力。園林小品在構(gòu)思上要力爭(zhēng)達(dá)到寓情于景，觸景生情，情景交融的境界。園林小品無論是用于點(diǎn)景還是組景，在空間布局上都要主從分明、重點(diǎn)突出，在位置上要彼此呼應(yīng)顧盼、距離避免均等。園林小品的擺設(shè)、背景選擇都要與地形、建筑、植物、水體協(xié)調(diào)一致，另外人流的走向，空間的閉合關(guān)系都是應(yīng)考慮的重要因素。園林小品的構(gòu)思和布局如不協(xié)調(diào)處理好與環(huán)境的關(guān)系，其藝術(shù)感染力就難以展現(xiàn)。
3.2 比例與尺度
美的東西就是要“恰到好處”。功能、審美和環(huán)境空間是決定園林小品尺度的主要依據(jù)，正確的尺度關(guān)系應(yīng)與功能、審美要求相一致，和環(huán)境相協(xié)調(diào)。
3.3 色彩與質(zhì)感
色彩與質(zhì)感是決定園林小品最終藝術(shù)感染力的關(guān)鍵要素，兩者在表現(xiàn)上具有雙重屬性，并相互影響。利用好材料在色彩、質(zhì)感上的特點(diǎn)，并依托其產(chǎn)生節(jié)奏、韻律、對(duì)比、均衡等構(gòu)圖變化，就有可能產(chǎn)生不同凡響的藝術(shù)效果，提高藝術(shù)感染力。
4 園林小品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展，技術(shù)水平的不斷提高，新的城市景觀環(huán)境理念逐步形成。現(xiàn)代園林小品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)有以下幾個(gè)方面：
4.1 人性化
現(xiàn)代園林小品設(shè)計(jì)在滿足人們實(shí)際需要的同時(shí)，追求以人為本的理念，并逐步形成人性化的設(shè)計(jì)導(dǎo)向，在造型、風(fēng)格、體量、數(shù)量等因素上更加考慮人們的心理需求。
4.2 生態(tài)化
當(dāng)前，人們?cè)絹碓匠珜?dǎo)生態(tài)型的城市景觀建設(shè)，對(duì)園林小品也越來越要求其環(huán)保、節(jié)能和生態(tài)，石材、木材和植物等材料得到了更多的使用，在設(shè)計(jì)形式、結(jié)構(gòu)等方面也要求園林小品盡可能的與周邊自然環(huán)境相銜接，營(yíng)造與自然和諧共生的關(guān)系，體現(xiàn)“源于自然、歸于自然”的設(shè)計(jì)理念。
4.3 藝術(shù)化
園林小品是城市地域文化建設(shè)的重要載體，承載著展現(xiàn)地方文化歷史和服務(wù)群眾游憩生活的功能需要。論文參考網(wǎng)。隨著我國(guó)精神文明建設(shè)的不斷深入，人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求進(jìn)一步提高。因此，現(xiàn)代園林小品設(shè)計(jì)手法應(yīng)更加個(gè)性化、藝術(shù)化，并需不斷創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)表達(dá)方法，更加深入的影響人們的精神生活。
4.4 綜合化
園林小品很少以單一個(gè)體出現(xiàn)，大多具有綜合性功能，并能夠與環(huán)境要素有機(jī)結(jié)合起來。
4.5 多樣化
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多元文化的交融互通，新材料、新工藝、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，未來園林小品在形式和內(nèi)容上將呈現(xiàn)多樣化、多元化的發(fā)展趨勢(shì)。
當(dāng)今，我國(guó)正處于重構(gòu)鄉(xiāng)村和城市景觀的重要?dú)v史時(shí)期，園林小品的發(fā)展離不開創(chuàng)新，藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，而這些創(chuàng)新就需要在前人的文化上尋找靈感，并深受社會(huì)環(huán)境的影響。總的來講，人類社會(huì)生活文明程度越進(jìn)步，園林小品設(shè)計(jì)就越以人為本。
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關(guān)鍵詞：“九間堂”傳統(tǒng)建筑文化和空間繼承與回歸
引言
空間，是我們接受現(xiàn)代建筑教育時(shí)開始接觸到的詞匯。現(xiàn)代建筑的空間概念是以笛卡爾三維直角坐標(biāo)系為背景,從牛頓經(jīng)典力學(xué)的物理空間概念中演生出來的,它指的是經(jīng)人建造的,從幾何化的物理虛空分劃出來的部分。
我國(guó)易經(jīng)中早有“變易．不易．簡(jiǎn)易”之說，在引發(fā)有中國(guó)特色的時(shí)空觀方面起著重要影響。無論古今，我國(guó)值得稱道的建筑與規(guī)劃大都體現(xiàn)了易經(jīng)思想的精辟的空間概念。“變易”指建筑應(yīng)順應(yīng)時(shí)間，空間的變化，如季節(jié)，氣候與地理環(huán)境等的變化。“不易”指在千變?nèi)f化中有不變的東西，例如無論建筑還是規(guī)劃，盡量滿足使用要求這點(diǎn)不會(huì)變易，建筑應(yīng)盡量的考慮到滿足長(zhǎng)時(shí)間的使用要求。“簡(jiǎn)易”指好的建筑應(yīng)該簡(jiǎn)潔大方，力避繁瑣。
其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論中，空間是被忽略的概念，這個(gè)被古代匠人們忽略的部分，在中國(guó)古代哲學(xué)思想、文人趣味的影響下卻形成了一些頗有意思的特征。前人的理論沿襲至今，再經(jīng)后人的不斷完善，進(jìn)而形成了一套完整的中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間理論。
一、“虛”空間的比重
西方建筑注重營(yíng)造建筑內(nèi)部的空間，而中國(guó)古代建筑，似乎更加傾向于“室外”空間的營(yíng)造，如庭院、天井等。老子的道德經(jīng)中有一段話：“埏植以為器，當(dāng)其無，有器之有；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用；有之以為利，無之以為用”，對(duì)中國(guó)建筑中的虛實(shí)空間的地位產(chǎn)生了重要的影響。這種思想奠定了“虛”空間在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的地位。無論是宮殿，還是民居建筑，其建筑單體簡(jiǎn)單明了，而整體建筑群則虛實(shí)并融，呈現(xiàn)出了豐富的空間特征。中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)以群體組織關(guān)系見長(zhǎng)，將相似的單體建筑置于建筑群體之中，形成復(fù)雜多變的院落空間，體現(xiàn)出中國(guó)人獨(dú)有的整體的環(huán)境觀念。
“九間堂”承襲中國(guó)傳統(tǒng)園林大宅的建筑意象，從建筑布局、材料運(yùn)用還 內(nèi)庭式園林這三大中式要素中，都進(jìn)行了自我反思和創(chuàng)新。通過不同的視角，從建筑、園林、文化、內(nèi)蘊(yùn)多個(gè)方面深入詮釋現(xiàn)代中式民居。其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文明的研究，從“居無竹而俗”到“天地玄黃，宇宙洪荒”，從“君子擇鄰”到“智者樂水”，從“天圓地方”到“小橋流水人間”，對(duì)華夏民族五千年文明中提煉精粹的建筑文化，賦予了深層次的內(nèi)涵，而不僅是簡(jiǎn)單地借用了浮華的外表。
二、空間的秩序感
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，整組建筑群，乃至整個(gè)城市、整個(gè)國(guó)家的建筑，都被一個(gè)統(tǒng)一的思想――禮制思想規(guī)范著。禮制思想強(qiáng)調(diào)一種秩序，君君臣臣，父父子子，上與下、主與從、內(nèi)與外。就四合院來講，從照壁、垂花門、庭院、正樓到后院，軸線貫通，左右對(duì)稱。就故宮來講，通過對(duì)一條明顯的中軸線上的一系列建筑單體、院落空間的序列，建筑、空間序列的交替變化，使建筑群獲得一種節(jié)奏感，從而在雄偉壯麗的氣勢(shì)下，滲透出一種強(qiáng)烈的秩序感。
在中國(guó)的民居設(shè)計(jì)中，與宗法制度一樣，在一個(gè)群體中，無論是大的社會(huì)群體，還是宗族家庭的組織生活中都有縱向和橫向的坐標(biāo)位置。在一組建筑群中，依然對(duì)應(yīng)著這種縱橫排列的方位。由于這種組群的空間設(shè)計(jì)方式使單體建筑在群體的建筑群中的主次位置一目了然，甚至是點(diǎn)綴都清晰而秩序井然。
正是由于中式建筑物強(qiáng)調(diào)全面系統(tǒng)地呵護(hù)居所中的族群和家庭，以及從自然到超越自然的各個(gè)層面的信仰，因此，作為中式大宅，“九間堂”強(qiáng)調(diào)的是精神內(nèi)涵――德威并舉的禮孝文化。但更為難能可貴的是，在設(shè)計(jì)建造具有中國(guó)傳統(tǒng)空間意境的住宅的同時(shí)，并沒有停留在對(duì)傳統(tǒng)作簡(jiǎn)單的保留和復(fù)制“老古董”的層面上，“九間堂”將傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合，做到了有舍取的繼承傳統(tǒng)。理解中式宅院的精華，保留其中符合時(shí)代精神的部分，摒棄不合時(shí)宜的封建糟粕，在傳承中有所創(chuàng)新。
“九間堂”屋舍自帶一個(gè)庭園的設(shè)計(jì)，將主人的私密生活獨(dú)立于客人的視線之外。玄關(guān)處的隔斷近似于傳統(tǒng)的照壁，從室外過渡到室內(nèi)，略做了一處停頓。但正如“禮”有“樂”的相對(duì)一樣，宅院也并非處處設(shè)限，它必會(huì)有“和”與“同”的釋放。因此，在起居之外，會(huì)有主客“同樂”的客廳；私密的庭園，也會(huì)出現(xiàn)祖孫共用的“天倫之樂”。轉(zhuǎn)過玄關(guān)以后，隔池相望的大宅就兀自呈現(xiàn)在眼前，明亮開闊，一份由衷的因一段壓抑之后也會(huì)驟然而起。這就是中國(guó)人所尊崇的建宅哲學(xué)：對(duì)外不事張揚(yáng)，與內(nèi)則自成天地，先須克己，而后隨性。
三、空間的內(nèi)向性特征
馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中有言：“中國(guó)是一個(gè)大陸國(guó)家，而大陸國(guó)家的人民易滿足，不喜變革，重農(nóng)業(yè)而輕商業(yè)，喜定居不喜漂泊。”因此在古代中國(guó)，自然而然形成了以家族為中心內(nèi)向性的生活方式。這種生活方式在建筑上則表現(xiàn)為內(nèi)向性的特征――人們用高高的圍墻把內(nèi)部空間包圍起來，形成內(nèi)向的空間。在一組單體建筑圍合出的群落建筑群中，建筑的群體呈現(xiàn)出內(nèi)向的獨(dú)立的性格特征，而在這種群體的布置組織關(guān)系又和中國(guó)傳統(tǒng)的文化中的儒家思想形成思想和物質(zhì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而這種對(duì)應(yīng)關(guān)系又是形而上的道和形而下的器的之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。是文化意識(shí)在物質(zhì)生活中的升華。
“九間堂”的建筑主要是在平面上延伸，從單棟房屋來看，多為長(zhǎng)方形。簡(jiǎn)單規(guī)整、卻各司其職，由院墻為何而成一個(gè)空間功能豐富的建筑群。從空間上講，國(guó)外的建筑處于空間中央，是“向外看”的，而“九間堂”的中式大宅，建筑在周圍，空間是通過建筑物圍合而成，是“向內(nèi)看”的，有相當(dāng)一部分的住宅中心設(shè)有天井，人對(duì)其所處的土地、空間有強(qiáng)烈的歸屬感，這正與中國(guó)五千年的農(nóng)耕文化息息相關(guān)。“九間堂”的內(nèi)庭私園，在自己的生活居地經(jīng)營(yíng)起具有山水之美的小環(huán)境，正所謂“雖由人作，宛如天成”。
四、空間中的時(shí)間觀念
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中空間的營(yíng)造，非常關(guān)注人在移動(dòng)中的體驗(yàn)。在園林建筑中，廊引人隨、步移景換；在官式建筑中，建筑空間變化的節(jié)奏感也是在人通過軸線時(shí)得到的一種心理感受。
在建筑空間組織設(shè)計(jì)中，建筑以群體取勝，注重群體的組織關(guān)系。同時(shí)，也注重與環(huán)境的關(guān)系，虛實(shí)結(jié)合，以內(nèi)斂的線條與大地相依，橫向鋪陳的組織形象體現(xiàn)了與自然相適應(yīng)的相協(xié)調(diào)的觀念。而建筑外部造型是虛實(shí)相濟(jì)，輪廓柔和，線條流暢。屋頂設(shè)計(jì)為反曲線和輕巧多變的翼角，表現(xiàn)出與自然協(xié)調(diào)的觀念。在建筑設(shè)計(jì)中注重與周圍環(huán)境山水樹石之間形成和諧一致的關(guān)系，形成中國(guó)所特有的人與自然樸素的哲學(xué)美學(xué)觀。
“九間堂”講求的是人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，園林建筑作為藝術(shù)強(qiáng)調(diào)意境，園林中的山水植物，各種建筑和它們所組成的空間不僅是一種物質(zhì)環(huán)境，而且是一種精神環(huán)境，一種能給予人們思想感悟的環(huán)境。“九間堂”別墅精妙的布局更讓人、宅與自然合一，其中式園林建筑按照不同的需要，穿插安置不同形式的功能空間，建筑物之間用曲折的小徑、優(yōu)雅的游廊連接，創(chuàng)造出具有不同景觀的景點(diǎn)：它們或是古木一棵，或是翠竹一叢，或移境或借景，安置得宜，在有限的范圍內(nèi)，擴(kuò)大了自然空間。
結(jié)語
住宅是居住者生活模式和審美習(xí)慣的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)符合中國(guó)人自己的自然環(huán)境和人文環(huán)境等的要求，也體現(xiàn)了中式設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處，處處都體現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流傳的美學(xué)光芒。西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)觀點(diǎn)；沒有中國(guó)元素，就沒有貴氣。中式風(fēng)格的魅力可見一斑。隨著中式文化的復(fù)蘇，中式文化在設(shè)計(jì)界也起著越來越重要的作用。
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；城市園林；不足；建議
園林綠地是城市生態(tài)、環(huán)保、景觀、文化、休憩和舒緩空間、減災(zāi)避險(xiǎn)的重要保障。論文隨著生活水平的提高，人們對(duì)人居環(huán)境的要求也越來越高，城市園林建設(shè)已成為城市建設(shè)中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。城市園林建設(shè)能否適應(yīng)城市的發(fā)展和要求，如何滿足城市居民的需要。將成為衡量“宜居”的重要尺度。
1城市園林建設(shè)的意義
1．1提高城市環(huán)境質(zhì)量。美化環(huán)境。改善城市面貌城市園林綠化的首要任務(wù)是改善生態(tài)環(huán)境。隨著工業(yè)的發(fā)展，大量有害氣體釋放到大氣中，嚴(yán)重污染了空氣。綠色植物能夠吸收有害氣體、凈化空氣，減弱噪音，調(diào)節(jié)城市溫度，全面改善人居環(huán)境。因?yàn)槌鞘芯G化是物質(zhì)文明的體現(xiàn)，也是城市精神文明的象征。城市的園林綠化布局合理，設(shè)施配套齊全，建筑精美，管理完善，運(yùn)轉(zhuǎn)有序，加上綠茵遍地，繁花似錦，四季蔥翠。在這樣景色美麗、生態(tài)環(huán)境和諧的城市里生活，人們的身心將更健康，精力更充沛，創(chuàng)造力更旺盛，必將促進(jìn)社會(huì)文明，經(jīng)濟(jì)繁榮，使城市成為人們向往的地方。因此，城市園林的建設(shè)規(guī)模與建設(shè)質(zhì)量同城市環(huán)境的改善密切關(guān)聯(lián)。
1．2城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)現(xiàn)代園林與社會(huì)發(fā)展是相互影響的，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化決定園林發(fā)展形式與內(nèi)涵的同時(shí)，園林也變成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分，反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的提高。目前我國(guó)許多地區(qū)都將園林綠化的發(fā)展作為改變城市面貌，改善投資環(huán)境的先期性工作，并取得了良好的效果。經(jīng)濟(jì)、文化帶動(dòng)了園林建設(shè)的發(fā)展，優(yōu)美的環(huán)境又帶來了經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。
2我國(guó)園林設(shè)計(jì)存在的不足
2．1簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)復(fù)雜化不少行道綠化和城市空地，實(shí)際上只需要簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)．甚至栽上幾排樹。畢業(yè)論文簡(jiǎn)約有時(shí)更能體現(xiàn)身份，樸素本身就是理念。設(shè)計(jì)者冥思苦想追逐所謂“亮點(diǎn)”，表面文章做多了卻顯浮躁和好大喜功。當(dāng)然，也并不是所有設(shè)計(jì)都要簡(jiǎn)單。
2．2尋求獵奇的世俗化、潮流化正如前些年北方園林江南化成風(fēng)一樣，近幾年歐風(fēng)、日風(fēng)、洋風(fēng)又光顧全國(guó)，當(dāng)然這其中不乏成功的作品，但作為一種潮流和時(shí)尚，勢(shì)必走向
世俗。
2．3設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的侈豪化大量使用花崗巖、大理石、不銹鋼、玻璃幕、高級(jí)燈具、進(jìn)口噴泉等昂貴材料，少園林之美，多暴富之嫌。
2．4廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的八股化低頭是鋪裝(加草坪)，平視見噴泉，仰臉看城雕，臺(tái)階加旗桿，中軸對(duì)稱式，終點(diǎn)是政府。碩士論文干孔一面、大同小異。忽視了廣場(chǎng)休閑、納涼、交際等社會(huì)功能。草多樹少，大而不當(dāng)，堂皇有余，樸素不足。
2．5綠蔭不足硬質(zhì)化大樹少、鋪裝多。鋪裝、池底、駁岸等混凝土化，阻隔地氣，不透水、不環(huán)保。
2．6小區(qū)景觀展示化居住小區(qū)有限的空間左一個(gè)“威尼斯水橋”，右一個(gè)“愛奧尼柱式”，形象張揚(yáng)顯示華貴，環(huán)境排場(chǎng)取悅參觀者，卻擾得居住者不安寧。
2．7集中綠地的架空化隨著小區(qū)功能的疊加，一些設(shè)施進(jìn)入地下。但是，把集中綠地全部架空，建車庫(kù)、商場(chǎng)、俱樂部、游泳池，連同周邊樓座也下挖幾層。綠地變成了不接地氣的大盆景，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看無法保證生態(tài)健全。
2．8構(gòu)圖理念的非哲理化平白無故地出銳角、加楔形、破軸線。片面理解“解構(gòu)主義”，形象橫眉冷對(duì)，尺度比例不當(dāng)，秩序和思維混亂。
2．9置景手段的舞美化把影視置景和舞美處理搬到園林里來，其中有些藝術(shù)質(zhì)量尚可，并為園林注入了一些現(xiàn)代意識(shí)和原生態(tài)概念。但是如果每每皆是竹籬茅舍，斷垣殘壁、寒窗瓦窯、魚網(wǎng)井臺(tái)，必將丟掉園林的本分。
3目前我國(guó)城市園林設(shè)計(jì)的應(yīng)遵循的原則
園林不是簡(jiǎn)單隨意的栽樹種草，推山開湖，而是一種藝術(shù)。確切地說就是在一定的地塊上，以植物、山石、水體、建筑等為素材，遵循科學(xué)原理和美的規(guī)律，創(chuàng)造出可供人們游憩和賞玩的現(xiàn)實(shí)生活境域，并伴隨著人類歷史進(jìn)程，是城市建設(shè)的產(chǎn)物。它是一門綜合的造型藝術(shù)，主要以活生生的植物為造型構(gòu)圖材料，而且它是一個(gè)“三維”的時(shí)空關(guān)系體，設(shè)計(jì)以“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”為指導(dǎo)思想。
3．1科學(xué)規(guī)劃、注重細(xì)節(jié)。做到宏觀與微觀統(tǒng)一的原則
“城市在園林設(shè)計(jì)時(shí)，首先要把握鮮明、準(zhǔn)確的立意，確定科學(xué)的規(guī)劃，把項(xiàng)目放到整個(gè)城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對(duì)其性質(zhì)、功能和形式準(zhǔn)確定位；做好構(gòu)景要素之間的協(xié)調(diào)、園林綠地與周邊環(huán)境及整個(gè)城市綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)；園林建筑和小品在形式、體量、尺度、色彩、質(zhì)地上必須服從周圍環(huán)境需要，與其他景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一。園林布局要主次分明、承上啟下、前后呼應(yīng)、烘托對(duì)比，使景物相得益彰。規(guī)劃確定之后，細(xì)部決定成敗，園林尤為如此。匠心往往要透過細(xì)部傳達(dá)。園林作為一種“強(qiáng)迫藝術(shù)”，隨時(shí)在接受游人的品昧和評(píng)說，就要經(jīng)得住推敲。景區(qū)往往要“不經(jīng)意拈來”，細(xì)部卻要“娓娓道出”，這些功底對(duì)設(shè)計(jì)者、施工者都至關(guān)重要。事實(shí)上，有許多城市正是運(yùn)用了宏微結(jié)合的辨證方法而取得了實(shí)踐上的成功，合肥市就是一個(gè)較突出的例子。合肥市城市園林綠化的方針是以面為主，醫(yī)學(xué)論文點(diǎn)線面結(jié)合。宏觀上以居民區(qū)、工礦企業(yè)、機(jī)關(guān)學(xué)校等面上的綠化為基礎(chǔ)，提高城市綠化覆蓋率；同時(shí)利用護(hù)城河建成城市公園，形成了環(huán)繞舊城區(qū)的綠色“圍墻”，改善了舊城區(qū)的生態(tài)環(huán)境。微觀上打破塊狀公園的概念，將城市綜合公園解體滲透到城市的每個(gè)生活空間中，提高了基礎(chǔ)綠化的藝術(shù)性；對(duì)組成環(huán)城公園的“包河⋯銀河⋯稻香”等景區(qū)部進(jìn)行了細(xì)致入微的設(shè)計(jì)，使之四季有花四時(shí)有景，各具特色各領(lǐng)，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)造園的藝術(shù)境界和文化內(nèi)涵，成為真正的園林藝術(shù)而不只是簡(jiǎn)單的綠化造林。同時(shí)重點(diǎn)搞好城市的血脈——道路廣場(chǎng)的園林綠化，建成若干條有靜有景、優(yōu)美舒適且富有安全感的園林路，在城市生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮多種功能，取得較好的綜合效益。合肥市的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種宏觀與微觀完美結(jié)合，兼顧綠色環(huán)境質(zhì)和量的風(fēng)景園林才是現(xiàn)代城市園林發(fā)震的主流。
3．2因地制宜、經(jīng)濟(jì)適用原則因地制宜就是要依據(jù)綠地的地形、地貌和周邊環(huán)境造景，既經(jīng)濟(jì)節(jié)約，又做到橫有起伏具韻律，縱有層次富變化，避免平直呆板。我國(guó)目前還是發(fā)展中國(guó)家，政府財(cái)力有限，不能追求奢華，盲目照搬西方國(guó)家那種營(yíng)造大規(guī)模園林綠地和森林進(jìn)入城市的做法。我國(guó)現(xiàn)階段城市園林設(shè)計(jì)主要任務(wù)是改善人居環(huán)境，協(xié)調(diào)城市生態(tài)系統(tǒng)，確保居民的身體健康，應(yīng)以“林蔭型”綠化為主導(dǎo)，加大道路、小區(qū)、游園及廣場(chǎng)的遮蔭效果，增加綠地的色彩，變“平面型綠化”為“立體型”綠化，擴(kuò)展綠化的范圍，發(fā)展垂直綠化、屋頂綠化、陽臺(tái)綠化，構(gòu)造城市空間的多層次綠化格局。
3．3植物造景為主的原則通過植物的多樣性營(yíng)造景觀的多樣性。植物配置要形成以喬木為主，喬、灌、藤、花草相結(jié)合的復(fù)層混交綠化模式。運(yùn)用植物的生命美、色彩美、姿態(tài)美、風(fēng)韻美、人格化、多樣化的特性，平面綠化與立體綠化結(jié)合，彩葉樹種與常綠樹種配置，使綠地在四季的靜態(tài)構(gòu)圖中，呈現(xiàn)季相的動(dòng)態(tài)變化，達(dá)到三季有花，四季見綠，形成多樣的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)良的植物立地條件，貼近自然的地形營(yíng)造，良好的植物群落，生態(tài)化的種植方式和多樣性保護(hù)，適度的園林小品，完善的園林設(shè)施，有效的自然保護(hù)，完美的生態(tài)環(huán)境。
3．4生態(tài)效益和景觀效果結(jié)合原則設(shè)計(jì)既要符合生態(tài)學(xué)原理，叉要遵循美學(xué)法則。通過科學(xué)配置植物，應(yīng)用“巧于因借”等造園手法來體現(xiàn)園林詩情畫意的文化品味。達(dá)到生態(tài)性與觀賞性的統(tǒng)一，綠與美的統(tǒng)一，服務(wù)功能與藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。運(yùn)用好比例、節(jié)奏、對(duì)比、諧調(diào)、對(duì)稱、平衡、穩(wěn)定、動(dòng)勢(shì)、直曲等形式美規(guī)律營(yíng)造園林的意境美。布局構(gòu)圖宜自然，樹木整型修剪規(guī)則美與樹木天然美結(jié)合。
3．5以人為本原則綠地設(shè)計(jì)要滿足市民的需求和多樣化的審美情趣，綠地要體現(xiàn)可融人性和可參與性。發(fā)揮好園林給人蔽蔭、歡愉啟迪、陶冶性情、慰藉心靈的作用。
3．6地方特色原則要根據(jù)自身地區(qū)的自然環(huán)境、物候和地域特點(diǎn)出發(fā)，將城市歷史文化融入園林設(shè)計(jì)。創(chuàng)造富有地方特色的城市園林。在滿足當(dāng)?shù)氐匦蔚孛埠蜕鷳B(tài)群落基礎(chǔ)上，職稱論文盡量采用和保留原有的動(dòng)植物和微生物，引入與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件和景觀相適應(yīng)的各種植被。
4結(jié)語
城市園林設(shè)計(jì)與建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是美學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、林學(xué)、植物學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科知識(shí)。所以，在為城市居民營(yíng)造一個(gè)舒服、美麗、安全的城市環(huán)境時(shí)應(yīng)注重綜合利用各學(xué)科理論來指導(dǎo)城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)
[1]趙兵．宏觀化與微觀化—轉(zhuǎn)型期中國(guó)城市園林設(shè)計(jì)的理念[J]．城鄉(xiāng)建設(shè)，2004(8)．50—51．
Abstract: Through the investigation of the urban landscape, this paper found there are still some problems in the building of garden city, explained the meaning of ecological garden from the concept of the ecological garden, and elaborated the significance and guidelines of modern ecological garden construction, and the rational proposals of ecological garden construction from the functions of ecological landscape and the type of ecological landscape construction that appears at home and abroad in recent years.
關(guān)鍵詞：城市化；生態(tài)園林；綠化
Key words: urbanization；ecological garden；green
中圖分類號(hào)：TU98文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）01-0091-01
1城市生態(tài)的概念
城市生態(tài)園林的建設(shè)是現(xiàn)代化城市基礎(chǔ)建設(shè)中的一個(gè)重要的組成部分，是城市形象、城市文明、城市文化和城市特色的重要體現(xiàn)，是城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要標(biāo)志，對(duì)優(yōu)化城市環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展起到重要的作用。城市生態(tài)園林是充分地利用環(huán)境生態(tài)原理，來規(guī)劃和建設(shè)城市，進(jìn)一步地建設(shè)好城市的生態(tài)環(huán)境，有效地防治城市的空氣污染、水污染、土地污染、噪聲污染。生態(tài)園林城市的核心問題是城市與自然的關(guān)系，建設(shè)生態(tài)園林是讓我們生活的城市更加適宜，通過城市的生態(tài)建設(shè)能夠改善城市的氣候、衛(wèi)生環(huán)境、美化景觀、節(jié)省能源等多方面的功能。生態(tài)園林的建設(shè)在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上要遵循生態(tài)學(xué)的原理，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。
2城市園林的現(xiàn)狀
我國(guó)城市生態(tài)園林的建設(shè)發(fā)展是突飛猛進(jìn)的，在一些發(fā)達(dá)的國(guó)家在十世紀(jì)初的二三十年代，就已經(jīng)開始推進(jìn)大規(guī)模的城市生態(tài)園林的建設(shè)，越來越多的專家在城市生態(tài)園林的建設(shè)方面取得明顯的效果，同時(shí)在城市的不斷發(fā)展擴(kuò)大的過程中，以往的郊區(qū)都成為新的城區(qū)，增建許多新的公園和綠地，城市道路也成為城市綠色通道，花園式的小區(qū)比比皆是，生態(tài)園林已經(jīng)在現(xiàn)代化城市建設(shè)過程中的重要作用和應(yīng)該有的地位已經(jīng)得到我們國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)公眾廣泛的認(rèn)同，這樣的認(rèn)同也已經(jīng)為我國(guó)的城市園林健康發(fā)展締造了很深厚的群眾基礎(chǔ)。
3城市生態(tài)園林的不足之處
雖然我們國(guó)家在很多方面做的已經(jīng)相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)，也取得很大的成績(jī)，但是也存在很多具體的問題，這些問題主要?dú)w結(jié)出來體現(xiàn)在以下幾方面。
3.1 重視城市園林的景點(diǎn)建設(shè)，而忽視了城區(qū)、郊區(qū)一體的生態(tài)大園林的整體建設(shè)，這種現(xiàn)象是在我國(guó)很多的大中型城市普遍存在的問題。
3.2 重視片面的綠地指標(biāo)，而導(dǎo)致城市園林綠地在面積上達(dá)到一定的數(shù)量，但是在總體的綠化率上面還有不足，為了追求單純的氣派而過分的強(qiáng)調(diào)草坪的重要作用，或者是把草、灌木或者是喬木互相孤立的進(jìn)行種植，從而忽視喬、灌、草、地被植物等群落式立體配置的重要性。
3.3 園林的風(fēng)格上受外來文化的影響比較的大，忽視了我們國(guó)家傳統(tǒng)的園林藝術(shù)風(fēng)格和各個(gè)地區(qū)的地方特色。
3.4 缺乏健全的政策、體制、機(jī)制以及保障機(jī)構(gòu)進(jìn)行行之有效的配合，以保證生態(tài)園林的建設(shè)。
4城市園林綠化存在的問題
4.1 重草坪而輕喬木在進(jìn)行城市園林綠化時(shí)，種植草坪過多，造成城市園林單調(diào)雷同。這樣做既不適應(yīng)城市建設(shè)的需求，又造成養(yǎng)護(hù)方面的費(fèi)工、費(fèi)力，尤其對(duì)缺水的北方城市來講，實(shí)為一種高度消費(fèi)。由于喬木少，遮蔭、降溫效果差，夏季人們?cè)趫@林中散步時(shí)無處納涼，同時(shí)也達(dá)不到城市環(huán)境健康的目的。造成這種狀況的原因是在設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)忽略了園林植物配置的多樣性，其喬、灌、草未能合理配置。
4.2 重栽常綠樹輕種落葉林不少城市在做城市園林樹種配置時(shí)，普遍輕視落葉樹種。在選擇植物時(shí)，常常局限在常綠苗木范圍內(nèi)，這樣不僅使植物配置應(yīng)有的四季季相變化得不到展示，甚至，一些居民小區(qū)因受單一常綠樹木的遮擋，使房屋內(nèi)采光差，給居住環(huán)境帶來不利的影響。
4.3 重外來樹種輕鄉(xiāng)土樹種一些城市在城市綠化時(shí)，輕視本地有應(yīng)用價(jià)值的鄉(xiāng)土樹種，不惜巨資從外地外來樹種，一些大樹在運(yùn)輸途中難免樹體受傷，栽植后常難以成活，還有一些樹木因不適宜環(huán)境條件，種植后明顯出現(xiàn)生長(zhǎng)不良。
4.4 重種植輕管理不少地方進(jìn)行綠化種植時(shí)，虎頭蛇尾，后期養(yǎng)護(hù)管理不到位，致使園林內(nèi)樹形雜亂，造成綠化樹種生長(zhǎng)不良，既影響了綠化景觀，又造成了人力、財(cái)力方面的浪費(fèi)。
5應(yīng)采取的對(duì)策
5.1 加強(qiáng)對(duì)城市園林綠化工作的管理，挖掘當(dāng)?shù)刂参镔Y源優(yōu)勢(shì)，建立相應(yīng)的法規(guī)體系，以法治綠。嚴(yán)格按照城市整體規(guī)劃的要求制定各種用途綠地的實(shí)施辦法，增加苗圃地。苗圃的生產(chǎn)應(yīng)注意培育大苗，注重對(duì)鄉(xiāng)土樹種的推廣應(yīng)用。①城市園林綠化應(yīng)以樹木為主不能盲目泛建草坪。②選擇植物科學(xué)化，種植植物形式多樣化。③美化居住環(huán)境，提高行道樹的綠化質(zhì)量。④加強(qiáng)園林綠化養(yǎng)護(hù)，提高養(yǎng)護(hù)管理水平。
5.2 城市園林的生態(tài)化建設(shè)措施①要有政策保障。②科技加大力度進(jìn)行配合，對(duì)現(xiàn)在生態(tài)園林建設(shè)中出現(xiàn)的問題和不合理之處，通過科學(xué)的論證方法，進(jìn)行有效的改進(jìn)和提高，保證城市生態(tài)園林建設(shè)得以健康的房展。③堅(jiān)持持續(xù)發(fā)展的理念。④增加城市生態(tài)園林生物的多樣化。⑤提高城市生態(tài)建設(shè)的意識(shí)，在城市園林的規(guī)劃和建設(shè)當(dāng)中，要注入本地區(qū)的特點(diǎn)和歷史文化氛圍，增強(qiáng)全體市民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，提高生態(tài)道德水平，進(jìn)而讓生態(tài)觀念真正的深入人心，讓人們認(rèn)識(shí)到城市生態(tài)園林建筑的重要意義。⑥構(gòu)筑城鄉(xiāng)融合的城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，生態(tài)園林城市的建設(shè)不能只顧及城市內(nèi)部，對(duì)于其輻射的城邊區(qū)的城邊林、清潔水體、開敞空間也屬于城市生態(tài)建設(shè)的范疇。只有有機(jī)的結(jié)合起來，從而構(gòu)筑城鄉(xiāng)融合的多層次、多效益綠地，優(yōu)化了城市大環(huán)境的生態(tài)綠地網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
6結(jié)語
城市生態(tài)園林的建設(shè)意義深遠(yuǎn)而且重大，只有堅(jiān)持不懈的認(rèn)真貫徹，才能取得更大的發(fā)展，也只有提高城市的生態(tài)園林建設(shè)，才能從根本上提高我們生活的環(huán)境，也只有這樣人們的身體健康才能得以保證，這也是我國(guó)的百年大計(jì)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵字：風(fēng)景園林；園林行業(yè)體系；綜述
一、行業(yè)現(xiàn)狀
現(xiàn)代意義的園林(landscape architecture)學(xué)科從19世紀(jì)50年展到今天已經(jīng)有了更廣泛的意義和要求，是藝術(shù)和科學(xué)的綜合體，涉及了建筑、植物、生態(tài)、藝術(shù)、旅游、環(huán)保、地質(zhì)、地貌、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等方面，需要設(shè)計(jì)者掌握和具有各個(gè)方面的綜合素質(zhì)。園林設(shè)計(jì)是非常嚴(yán)肅的專業(yè)工作，一個(gè)不專業(yè)、不符合規(guī)范、不合理的設(shè)計(jì)方案足以造成重大的生態(tài)環(huán)境的破壞。
由于目前我國(guó)園林設(shè)計(jì)市場(chǎng)的不規(guī)范性導(dǎo)致了設(shè)計(jì)者、設(shè)計(jì)單位良莠不齊的現(xiàn)象。首先很多的非專業(yè)的、無經(jīng)驗(yàn)的、職業(yè)素質(zhì)不高的設(shè)計(jì)者充斥著設(shè)計(jì)隊(duì)伍。其次我國(guó)實(shí)行設(shè)計(jì)單位資質(zhì)分級(jí)制，不同資質(zhì)單位的專業(yè)人員配置，場(chǎng)地、硬件設(shè)備要求，工作的范圍都有嚴(yán)格的規(guī)定。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下各種專業(yè)人員的流動(dòng)性很大，資質(zhì)的高低或有無資質(zhì)都不能準(zhǔn)確地反映設(shè)計(jì)單位的工作能力。
由于這種不規(guī)范性導(dǎo)致設(shè)計(jì)市場(chǎng)的不平衡的競(jìng)爭(zhēng)。設(shè)計(jì)單位之間經(jīng)常以降低設(shè)計(jì)費(fèi)率來拿到設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)，本來設(shè)計(jì)費(fèi)率已經(jīng)取了國(guó)家規(guī)定費(fèi)率的下限，這種不正常的競(jìng)爭(zhēng)更使得設(shè)計(jì)單位雪上加霜，不堪重負(fù)。再加之業(yè)主經(jīng)常要求設(shè)計(jì)任務(wù)在很短的時(shí)間內(nèi)完成，使得設(shè)計(jì)單位、設(shè)計(jì)師不能夠投入精力進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目前期的充分論證，后期的施工現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，最終導(dǎo)致項(xiàng)目進(jìn)度緩慢甚至破壞自然環(huán)境。
不平衡的競(jìng)爭(zhēng)直接的受害者是中型的設(shè)計(jì)單位特別是無資質(zhì)的新興設(shè)計(jì)單位。因?yàn)榇笮偷脑O(shè)計(jì)單位都是改革開放之前已經(jīng)成立的國(guó)有單位，擁有很高的資質(zhì)，在業(yè)主動(dòng)輒追求高資質(zhì)、境外設(shè)計(jì)師的情況下，占盡優(yōu)勢(shì)。但是這些單位畢竟是少數(shù)，數(shù)量上完全不能滿足現(xiàn)今我國(guó)日益擴(kuò)大的園林設(shè)計(jì)市場(chǎng)的要求，以及設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)新。
由于園林設(shè)計(jì)規(guī)范、制度的不完善，使得設(shè)計(jì)單位在方案與業(yè)主單位發(fā)生分歧時(shí)，常為了單位的生存和設(shè)計(jì)資金按合同規(guī)定比較準(zhǔn)時(shí)的回籠，難以堅(jiān)持自己的正確意見，有時(shí)甚至變成了業(yè)主單位的制圖員。同時(shí)由于設(shè)計(jì)單位不能有效的對(duì)施工材料、園林小品、燈具、苗木等園林產(chǎn)品的使用和項(xiàng)目竣工驗(yàn)收發(fā)表意見，常常使得很多不符合設(shè)計(jì)要求的產(chǎn)品進(jìn)入施工中，影響了設(shè)計(jì)的最終效果。
在園林設(shè)計(jì)日益對(duì)自然環(huán)境、城市環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重大影響的今天，規(guī)范園林設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)成為亟待解決的問題。規(guī)范園林設(shè)計(jì)行業(yè)筆者認(rèn)為主要包括園林師的培育、執(zhí)業(yè)認(rèn)證、管理，設(shè)計(jì)法規(guī)完善等四個(gè)方面。
二、園林設(shè)計(jì)師的培育
現(xiàn)在從事園林設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師專業(yè)背景復(fù)雜，如：建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、藝術(shù)園林、園林建筑、園藝等等。在園林設(shè)計(jì)行業(yè)形成初期這樣的現(xiàn)象比較合理。如：奧姆斯特德（Olmsted， Frederick Law， SR.）是作家、自然資源保護(hù)論者，安德魯·杰克遜·唐寧（Downing， Andrew Jackson）是園藝師，哈蘭·巴塞洛繆（Bartholomew， Harland）是規(guī)劃師、市政工程師，西爾維斯特·巴克斯特（Baxter， Sylvester）是記者、活動(dòng)家等等。但是在園林行業(yè)發(fā)展已經(jīng)比較成熟的今天，我們更需要的是經(jīng)過嚴(yán)格園林專業(yè)培育的職業(yè)園林師，我們的培育方式、內(nèi)容等也亟需進(jìn)行規(guī)范和改革。
2.1 學(xué)科的規(guī)范
目前我國(guó)的園林專業(yè)在不同學(xué)校名稱也不統(tǒng)一，有環(huán)境藝術(shù)、藝術(shù)園林、景觀建筑、園藝、園林、風(fēng)景園林、造園學(xué)、風(fēng)景建筑、景園建筑、園林建筑等，甚至“造園林建筑藝術(shù)”等等，五花八門令人困惑。課程的設(shè)置也不相同，但畢業(yè)后都從事園林設(shè)計(jì)行業(yè)，這樣不利于我國(guó)園林學(xué)科和環(huán)境建設(shè)的發(fā)展。其實(shí)教育部普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(1998)已經(jīng)有明確的說明，園林（090401）屬于環(huán)境生態(tài)類（0904），農(nóng)學(xué)（09）學(xué)科門類。全國(guó)自然科學(xué)名詞審定委員會(huì)（1985）林學(xué)名詞審定委員會(huì)1989年頒布的《林學(xué)名詞》(1989)的行業(yè)規(guī)范也有了園林這一明確的規(guī)定。我們的各個(gè)高等院校應(yīng)該規(guī)范的使用本科專業(yè)名稱。
但是在進(jìn)一步的深化研究教育的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄(1997)》上園林專業(yè)卻不是作為一個(gè)完整獨(dú)立的學(xué)科而存在的。在這份目錄上與園林有關(guān)的僅有一個(gè)專業(yè)和一個(gè)方向，即：園林植物與觀賞園藝（090706）屬于林學(xué)類（0907）農(nóng)學(xué)學(xué)科門類（09），081303城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)（含風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)）。這與園林在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中起到的作用和需要是完全不對(duì)等的。對(duì)此我們應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，規(guī)范園林學(xué)科使其成為一個(gè)完整的與建筑學(xué)，城市規(guī)劃形成三足鼎立，缺一不可，相互無法替代的學(xué)科專業(yè)。規(guī)劃師過于注重系統(tǒng)和規(guī)限，建筑師又過于注重個(gè)人創(chuàng)造以及爭(zhēng)取規(guī)限內(nèi)的自由，園林師將以其全方位的理論與實(shí)踐能力消除空間的假定和不確定因素，推動(dòng)多領(lǐng)域的合作。
雖然我們的現(xiàn)代園林行業(yè)起步比較晚，有著“國(guó)情”的限制因素，但這不應(yīng)該成為改變的因素。我們的東方近鄰已經(jīng)做出榜樣，走在了前列。日本在造園方面?zhèn)鞒兄袊?guó)古典園林歷史悠久，但是自1964年開始，其建筑學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計(jì)有了全面的發(fā)展。到1985年已經(jīng)一躍成為此項(xiàng)研究的東方強(qiáng)國(guó)，開始輸出自己的專業(yè)理論和技術(shù)，建筑學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計(jì)專業(yè)事務(wù)所發(fā)展到150家，從業(yè)技術(shù)人員達(dá)兩千多名（1985年統(tǒng)計(jì)）。
2.2 學(xué)制的完善
園林設(shè)計(jì)是專業(yè)性很強(qiáng)的綜合體，需要經(jīng)過嚴(yán)格的全面地專業(yè)學(xué)習(xí)。但是目前我國(guó)園林專業(yè)的學(xué)制和在校學(xué)習(xí)時(shí)間都不符合園林設(shè)計(jì)專業(yè)的要求。我國(guó)園林專業(yè)實(shí)行4年本科學(xué)制，一年級(jí)大概10月開學(xué)，四年級(jí)六月畢業(yè)，共計(jì)44月，期間約有5個(gè)月假期，理論上學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間有39個(gè)月，約三年零三個(gè)月。但是實(shí)際上在我國(guó)是從二年級(jí)才真正開始專業(yè)課程的，四年級(jí)上半期結(jié)束課程，春節(jié)不到學(xué)生已經(jīng)在為找工作而奔波了，實(shí)際上課時(shí)間只有23個(gè)月，不足兩年。我們就不必說3年學(xué)制的園林大專生了，這么短的時(shí)間是根本不夠的。筆者建議采用5年學(xué)制，并且保證專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際時(shí)間，才能切實(shí)的培養(yǎng)出比較合格初級(jí)園林師。
2.3 教學(xué)方式的改革
目前我國(guó)的園林專業(yè)教學(xué)方式采用課堂的分科理論教育和實(shí)習(xí)的綜合實(shí)踐教育。由于資金的不足，一般只有2～3次實(shí)習(xí)，每次約半月時(shí)間，基本上是到一些風(fēng)景區(qū)和環(huán)境比較好的城市如：上海、杭州、蘇州、廣州、深圳等去觀摩，在教學(xué)體系中占比重較小。
對(duì)于園林這樣實(shí)踐性和綜合性都很強(qiáng)的專業(yè)，這不到10%實(shí)習(xí)時(shí)間實(shí)在是微不足道，并且效果也并不明顯。另外到企業(yè)去實(shí)踐也不太現(xiàn)實(shí)。首先在有限的時(shí)間內(nèi)不能在企業(yè)中學(xué)到比較綜合的、全面的知識(shí)，因?yàn)槠髽I(yè)的業(yè)務(wù)不能夠保證在這段時(shí)間內(nèi)是綜合的；其次很多企業(yè)只是讓實(shí)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行初級(jí)的描圖工作，很難了解和掌握設(shè)計(jì)的全過程。
因此筆者建議采用5年學(xué)制，拿出30%～40%的時(shí)間進(jìn)行大量的案例教學(xué)。這樣才能讓學(xué)生知道不同地形特點(diǎn)、不同氣候區(qū)域、不同地域文化的園林項(xiàng)目方案的產(chǎn)生過程、實(shí)施效果、產(chǎn)生的社會(huì)影響等等。
2.4 專業(yè)設(shè)置的認(rèn)證
以前基本上只有國(guó)家林業(yè)部部屬的幾所高校設(shè)立了園林專業(yè)，基本上是1～2班，每班30人左右。目前由于園林行業(yè)屬于朝陽產(chǎn)業(yè)，畢業(yè)生很好找工作，園林專業(yè)也像雨后春筍似的，幾乎每一個(gè)大一些的院校都設(shè)置了園林專業(yè)。每年的在校生和畢業(yè)生多了很多倍，但是教師的人數(shù)并沒有隨之增長(zhǎng)，很多學(xué)校教師嚴(yán)重不足，很多畢業(yè)一二年的學(xué)生任教。這樣的情況對(duì)于園林設(shè)計(jì)行業(yè)的素質(zhì)是極大的考驗(yàn)。 轉(zhuǎn)貼于
我們應(yīng)該對(duì)于一個(gè)學(xué)校是否具備設(shè)立園林專業(yè)做出嚴(yán)格審查和認(rèn)證。主要應(yīng)該包括四個(gè)方面的審查。
第一，園林專業(yè)基本課程的設(shè)置，由園林、土建、美學(xué)、文學(xué)、環(huán)保五部分構(gòu)成。園林部分占比較大比例，主要讓學(xué)生掌握?qǐng)@林的歷史、理論、設(shè)計(jì)方法、元素特征等基本素質(zhì)如：園林樹木學(xué)、園林花卉學(xué)、中外園林史、園林工程學(xué)、假山、中國(guó)古典園林、園林水景、園林理論發(fā)展等等；土建部分主要讓學(xué)生掌握基本建筑材料的特性等知識(shí)，如：材料力學(xué)、地質(zhì)與地貌學(xué)、基本建筑學(xué)、給排水等等；美學(xué)部分主要培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，如：素描、水彩、色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、雕塑、國(guó)畫等等；文學(xué)部分主要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和表達(dá)能力，如：園林文學(xué)、散文詩詞欣賞、中外名著欣賞、游記欣賞等等；環(huán)保部分主要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于氣候、生態(tài)的素質(zhì)，如：氣候分區(qū)特征、園林生態(tài)學(xué)、土壤與肥料學(xué)、病蟲害學(xué)等等。
第二，每一位專業(yè)課教師與所教學(xué)生應(yīng)該達(dá)到一定的比例。不然的話，我們培養(yǎng)的園林師就會(huì)成為“環(huán)境殺手”。
第三，教師任教資格的認(rèn)定。
鑒于園林專業(yè)理論與實(shí)踐的綜合性，合理配置理論教師與實(shí)踐教師的比例，降低留校任教、工作經(jīng)驗(yàn)少的教師數(shù)量。可以適當(dāng)外聘有一定工作年限、水平比較高的一線設(shè)計(jì)是作為兼職教師。這樣對(duì)于案例教學(xué)有很大的促進(jìn)作用，這些教師本身就是一個(gè)案例庫(kù)。可以有效地保證學(xué)生與外界近距離接觸，及時(shí)接受最新的信息，了解行業(yè)現(xiàn)狀，改變課內(nèi)與課外、畢業(yè)前后的專業(yè)知識(shí)割裂的情況。學(xué)生可以更好的更新知識(shí)、適應(yīng)社會(huì)的變化。
第四，園林案例資料和圖書資料的數(shù)量、質(zhì)量的審查。
三、注冊(cè)園林師執(zhí)業(yè)制度
目前我國(guó)實(shí)行的專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職制度已經(jīng)不能夠適應(yīng)園林設(shè)計(jì)行業(yè)的特點(diǎn)。依據(jù)從業(yè)時(shí)間來認(rèn)定設(shè)計(jì)師是工程師還是高級(jí)工程師并不能反映和保證設(shè)計(jì)師的能力。另一方面隨著人才的流動(dòng)，自由園林設(shè)計(jì)師增多，資質(zhì)的高低已不能反映設(shè)計(jì)公司的能力。執(zhí)業(yè)制度對(duì)個(gè)人信用具有很強(qiáng)的制約效果。如果在執(zhí)業(yè)期間出現(xiàn)信用污點(diǎn)，會(huì)遭受嚴(yán)厲的處罰，直至取消執(zhí)業(yè)資格。而要重新取得執(zhí)業(yè)資格的難度很大，有的甚至終身不能再?gòu)氖孪嚓P(guān)的工作。實(shí)行執(zhí)業(yè)資格的行業(yè)一般都比較規(guī)范，在社會(huì)上也具有較高的信譽(yù)度。注冊(cè)園林師和園林師事務(wù)所的實(shí)行已是非常必要的了。
3.1 注冊(cè)園林師的認(rèn)證
建議分為助理園林師和注冊(cè)園林師兩級(jí)。助理園林師必須是經(jīng)過認(rèn)可的園林專業(yè)合格畢業(yè)的學(xué)生，選擇一家園林師事務(wù)所實(shí)習(xí)，協(xié)助注冊(cè)園林師工作，不得單獨(dú)從事園林設(shè)計(jì)事務(wù)。注冊(cè)園林師是在助理園林師實(shí)習(xí)期滿后（建議2～3年），由領(lǐng)導(dǎo)其工作的注冊(cè)園林師推薦，經(jīng)過中國(guó)園林師協(xié)會(huì)（CFLA）的批準(zhǔn)后成為注冊(cè)園林師，可以單獨(dú)執(zhí)業(yè)，接受CFLA的監(jiān)督和管理。
3.2 園林師事務(wù)所
由一名或多名注冊(cè)園林師主持的設(shè)計(jì)單位。注冊(cè)園林師負(fù)責(zé)景觀項(xiàng)目的實(shí)施，業(yè)主只要找到園林師事務(wù)所，與設(shè)計(jì)師確定好方案后簽訂合同就可以了，而方案的具體實(shí)施，包括材料的選擇、施工單位的選擇、現(xiàn)場(chǎng)的管理、進(jìn)度的控制以及質(zhì)量的監(jiān)測(cè)等，都由簽約的設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)。工程完工后，所有的質(zhì)量問題也都由設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)。這種全權(quán)負(fù)責(zé)的方式，迫使設(shè)計(jì)師對(duì)劣質(zhì)材料、不規(guī)范的施工企業(yè)避之惟恐不遠(yuǎn)，從而保證整個(gè)行業(yè)的規(guī)范度。
一個(gè)設(shè)計(jì)師事務(wù)所要營(yíng)業(yè)，必須有一定數(shù)量具備執(zhí)業(yè)資格的設(shè)計(jì)師，事務(wù)所聘用設(shè)計(jì)師時(shí)不但要審核執(zhí)業(yè)資格，還會(huì)查詢?cè)O(shè)計(jì)師的誠(chéng)信記錄，誠(chéng)信記錄由中國(guó)園林師協(xié)會(huì)（CFLA）負(fù)責(zé)，保證了對(duì)執(zhí)業(yè)設(shè)計(jì)師的有效管理。
四、園林師的管理機(jī)構(gòu)和制度
目前我國(guó)還沒有管理園林設(shè)計(jì)師的專門組織，或者說功能不夠完善。中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)（1978成立）是全國(guó)風(fēng)景園林工作者自愿結(jié)成的依法登記成立的學(xué)術(shù)性、科普性、非盈利性的全國(guó)性法人社會(huì)團(tuán)體，主要從事國(guó)內(nèi)外風(fēng)景園林學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，舉辦規(guī)劃設(shè)計(jì)、論文等競(jìng)賽活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展，促進(jìn)國(guó)際科技合作。人事廳或建設(shè)廳主要對(duì)于專業(yè)技術(shù)職務(wù)的認(rèn)定，管理面比較廣，并不能對(duì)園林師進(jìn)行跟蹤管理。
因此設(shè)立中國(guó)園林師協(xié)會(huì)（CFLA， Chinese Federation of Landscape Architecture）這一專業(yè)組織就成為必要，中國(guó)園林師協(xié)會(huì)（CFLA）進(jìn)行自律管理。主要職能為園林師注冊(cè)資格的認(rèn)定，園林師事務(wù)所資格的認(rèn)定，園林師執(zhí)業(yè)業(yè)績(jī)和誠(chéng)信的紀(jì)錄，園林師執(zhí)業(yè)執(zhí)照的發(fā)放與吊銷，設(shè)計(jì)事故責(zé)任的判定，接受業(yè)主投訴，行業(yè)規(guī)范的制定等方面。這些信息對(duì)社會(huì)公開，以便業(yè)主了解設(shè)計(jì)師，為選擇設(shè)計(jì)師提供幫助。
五、園林設(shè)計(jì)法規(guī)的完善
首先是對(duì)于《建設(shè)工程勘查設(shè)計(jì)管理?xiàng)l例》（2000）有關(guān)條文的修改，如第二章資質(zhì)資格的管理等等。
