時(shí)間：2023-03-24 15:40:47
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【摘要】多媒體在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中起著重要的作用， 恰如其分地應(yīng)用到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中， 才能得到生動(dòng)、高效的教學(xué)效果， 才能為學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的重點(diǎn)、難點(diǎn)服務(wù)， 更好地服務(wù)于我們的教育教學(xué)。
【關(guān)鍵詞】多媒體在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中起著重要的作用 應(yīng)用到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中 生動(dòng)、高效的教學(xué)效果
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【正文】
二、語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用多媒體教育技術(shù)應(yīng)注意的問(wèn)題在語(yǔ)文教學(xué)中要使多媒體技術(shù)發(fā)揮正確的作用， 必須運(yùn)用現(xiàn)代教育理論作指導(dǎo)下制作和使用課件， 才能使語(yǔ)文課堂教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化。所以要注意以下幾點(diǎn):1.更新觀念， 重新認(rèn)識(shí)教育目的。教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分， 而知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的經(jīng)濟(jì)， 是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、儲(chǔ)存、消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)形式，這種經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展動(dòng)力， 不再是土地、資本和勞動(dòng)力， 而是知識(shí)，是人的綜合素質(zhì)。我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)不僅是為了活躍課堂氣氛， 更主要的是為提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力， 為在課堂教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)， 為實(shí)現(xiàn)教育目的服務(wù)。2.恰當(dāng)運(yùn)用， 找準(zhǔn)使用的最佳切入點(diǎn)。多媒體是一種教育技術(shù)，一種傳播媒介， 它是服務(wù)于我們教學(xué)活動(dòng)的。教師能否遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程， 設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的課件， 能否找準(zhǔn)多媒體與學(xué)生理解語(yǔ)言的最佳結(jié)合點(diǎn)， 在課堂恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間展現(xiàn)給學(xué)生， 是我們應(yīng)用多媒體技術(shù)的關(guān)鍵。3.正確處理與傳統(tǒng)媒體間的關(guān)系。多媒體技術(shù)是傳統(tǒng)媒體的發(fā)展與升華， 是在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上， 借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展而來(lái)的，它并不排斥傳統(tǒng)的教學(xué)媒體。多媒體技術(shù)在突出體現(xiàn)鮮明的形象、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)認(rèn)識(shí)環(huán)境方面的確非傳統(tǒng)媒體所能比擬， 但在展示重點(diǎn)的字、詞、句時(shí)， 不可能一致停留在屏幕上， 適當(dāng)?shù)陌鍟?更能加深學(xué)生的印象、幫助學(xué)生記憶， 起到畫龍點(diǎn)晴的效果。再如， 強(qiáng)化誦讀、注意積累， 也是提高語(yǔ)言感悟力的重要形式， 是多媒體技術(shù)所無(wú)法取代的。片面強(qiáng)調(diào)多媒體技術(shù)作用的萬(wàn)能性， 長(zhǎng)期只憑借圖像、聲音等媒體的介入， 大腦的語(yǔ)言中樞就得不到鍛煉， 就會(huì)使語(yǔ)言越來(lái)越貧乏， 閱讀和表達(dá)能力就會(huì)下降， 就達(dá)不到我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的目的。因此， 只有正確處理好二者的關(guān)系， 才能使課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。4.注重實(shí)效， 保證使用的科學(xué)性。教師在設(shè)計(jì)和制作多媒體課件時(shí)， 要從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)， 遵循課件設(shè)計(jì)的科學(xué)性、高效性、目的性、藝術(shù)性的原則， 既要抓住教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)， 又要兼顧學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律， 不能簡(jiǎn)單地拼湊各種雜亂無(wú)章的素材。要利用多媒體技術(shù)的直觀性、交互性， 促進(jìn)學(xué)生的能力培養(yǎng)和素養(yǎng)訓(xùn)練， 不能將傳統(tǒng)的課堂講授變成現(xiàn)代多媒體的灌輸。正確地理解多媒體課件的用途， 是充分發(fā)揮多媒體課件的作用、搞好語(yǔ)文教學(xué)的前提條件。由此可見(jiàn)， 多媒體在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中起著重要的作用， 恰如其分地應(yīng)用到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中， 才能得到生動(dòng)、高效的教學(xué)效果， 才能為學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的重點(diǎn)、難點(diǎn)服務(wù)， 更好地服務(wù)于我們的教育教學(xué)。
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如：《現(xiàn)代商業(yè)》 論我國(guó)金融改革及其未來(lái)發(fā)展
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1.問(wèn)題的提出。現(xiàn)代社會(huì)是科技競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，面對(duì)社會(huì)的需要，高職院校應(yīng)運(yùn)而生并蓬勃發(fā)展，它為國(guó)家培養(yǎng)的是具有熟練操作技能的人才。正由于社會(huì)對(duì)這類人才的迫切需要，使得一些高職院校在培養(yǎng)學(xué)生方面，過(guò)多注重的是學(xué)生操作技能的培養(yǎng)，從而忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的教育。使得學(xué)生在某種程度上成為了單純的“操作手”，成為了某一行業(yè)的“機(jī)器人”。隨著這些學(xué)生逐漸走入社會(huì)后，一些問(wèn)題開始暴露出來(lái)。比如學(xué)生知識(shí)面的狹窄，人文知識(shí)的貧乏，為人處世缺乏涵養(yǎng)，甚至人生觀、世界觀、價(jià)值觀出現(xiàn)錯(cuò)位……這些問(wèn)題的出現(xiàn)，使得高職教育不得不反思，現(xiàn)行的教育思路是否出現(xiàn)了偏差，高職院校應(yīng)該如何面對(duì)學(xué)生這種人文素養(yǎng)的缺失。在高職教育體系中，語(yǔ)文課對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面有它得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，這是其他專業(yè)課所欠缺的。然而以往高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程的設(shè)置及教授有它不合理之處，急需改革，從而充分利用語(yǔ)文學(xué)科人文性的特點(diǎn)，努力提升高職院校在校學(xué)生人文素養(yǎng)。這一客觀背景是本課題研究的基本出發(fā)點(diǎn)。
2.問(wèn)題的目的及意義。人文精神不僅是國(guó)民文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，也是國(guó)民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)。呼喚人文精神是現(xiàn)代社會(huì)的必然需要，重視人文素養(yǎng)又是職業(yè)生涯的需要。然而現(xiàn)在高職院校普遍存在重專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，忽略人文素養(yǎng)教育。致使部分高職院校學(xué)生雖然專業(yè)技能扎實(shí)，但人文素養(yǎng)較低，對(duì)社會(huì)缺乏基本的責(zé)任感和使命感。尤其像我們醫(yī)學(xué)高職院校，學(xué)生的人文素養(yǎng)高低直接影響了他們未來(lái)的職業(yè)生涯。語(yǔ)文教育自古以來(lái)就是與人文精神相統(tǒng)一的，中國(guó)人自古就主張通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)懂得做人的道理乃至治國(guó)平天下的道理。到了現(xiàn)代，葉圣陶、朱自清、朱光潛等老一輩文學(xué)家也都強(qiáng)調(diào)工具性和人文精神的統(tǒng)一，只不過(guò)，多年來(lái)在我們升學(xué)率的牽引下，使得語(yǔ)文的工具性成為了考核的重點(diǎn)內(nèi)容，也成為了學(xué)生們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。語(yǔ)文的人文性的失不是在高校語(yǔ)文教育中開始的，而是從小學(xué)教育就開始了。學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失會(huì)影響到我們整個(gè)民族的偉大復(fù)興。高校如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為我們當(dāng)代社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，已經(jīng)成為我們高校教學(xué)改革的重點(diǎn)問(wèn)題了。而語(yǔ)文教育在學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，如何利用語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是我們每位語(yǔ)文教師應(yīng)該研究的重點(diǎn)。
二、問(wèn)題研究的內(nèi)容
高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課如何既有效提升在校學(xué)生人文素養(yǎng)又能兼顧為專業(yè)課提供扎實(shí)的語(yǔ)文技能，這是問(wèn)題重點(diǎn)研究的內(nèi)容。
1.以調(diào)查問(wèn)卷的形式了解高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，從而在教學(xué)中有所側(cè)重。
2.進(jìn)行語(yǔ)文課程改革，打破以往單純的文學(xué)賞析為主的授課方式，而是進(jìn)行兩個(gè)模塊并行的教學(xué)模式。課堂以專業(yè)語(yǔ)文授課為主，主要為了培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的語(yǔ)文技能基本功，比如訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力，訓(xùn)練學(xué)生實(shí)用醫(yī)學(xué)文寫作能力等等，多采取實(shí)訓(xùn)課授課方式，切實(shí)有效的提升了學(xué)生們?cè)谖磥?lái)職場(chǎng)中的工作能力。文學(xué)鑒賞課主要以選修課或講座的形式開設(shè)，既豐富了學(xué)生們的業(yè)余生活，又有效地提升了學(xué)生們的人文素養(yǎng)。
3.高職院校語(yǔ)文課程的改革的前提，是要改革現(xiàn)任語(yǔ)文教師的既有教學(xué)模式，使教師從思想上意識(shí)到當(dāng)前學(xué)生人文素養(yǎng)的欠缺，未來(lái)職場(chǎng)應(yīng)用能力的欠缺。從而在各方面提升現(xiàn)任語(yǔ)文教師的理論水平和專業(yè)水平，能夠貫徹執(zhí)行語(yǔ)文教學(xué)改革。
三、問(wèn)題研究的主要原則
1.主體性原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，任何智力正常的學(xué)生都能充分發(fā)揮主動(dòng)性和能動(dòng)性，開發(fā)自己的潛能。課題研究要充分遵循主體性原則，學(xué)習(xí)中給學(xué)生提供一個(gè)良好的情景和氛圍，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己探索解決問(wèn)題的方式方法，自己悟出創(chuàng)造的途徑，在老師的幫助下，自己養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
2.創(chuàng)新性原則。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是本課題實(shí)驗(yàn)的目的之一，為了實(shí)現(xiàn)這一目的，課題進(jìn)行中要時(shí)刻牢記這一原則，并時(shí)刻在教學(xué)中體現(xiàn)這一原則，即創(chuàng)造條件鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、求新、求異，鼓勵(lì)學(xué)生敢想、敢說(shuō)，敢于質(zhì)疑，不唯命是聽，不唯名家定論是從。
3.實(shí)踐性原則。課題實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，除了教師理論研究和教學(xué)探索實(shí)踐活動(dòng)以外，最主要的實(shí)踐者就是學(xué)生，要讓他們利用課堂時(shí)間進(jìn)行各種實(shí)訓(xùn)訓(xùn)練，從而提升自己的能力。課外要親歷閱讀名著的實(shí)踐、思考評(píng)價(jià)名著的實(shí)踐、書寫論文的實(shí)踐，在實(shí)踐中形成獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力、終身學(xué)習(xí)能力等。
4.鼓勵(lì)性原則。實(shí)訓(xùn)課堂實(shí)踐中，要充分體現(xiàn)鼓勵(lì)性原則，即鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言、大膽質(zhì)疑、大膽爭(zhēng)辯；幫助學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)成功的快樂(lè)，改進(jìn)評(píng)估機(jī)制，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極評(píng)價(jià)。
5.發(fā)展性原則。強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的終極關(guān)懷，以面向全體、全面發(fā)展、終身發(fā)展為目標(biāo)，以全面提高學(xué)生的基本素養(yǎng)為核心。實(shí)訓(xùn)課堂體現(xiàn)為不忽略任何一位學(xué)生，注重發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的價(jià)值，發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的潛能，重視學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，為學(xué)生的持續(xù)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
四、問(wèn)題研究的思路
1.確立問(wèn)題的研究方向、研究方法及研究步驟。
2.進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷，掌握學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀。
3.分析學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷，明確在校學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，從而思考如何面對(duì)這種現(xiàn)狀。
4.積極探索語(yǔ)文課程的改革，從而有效地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
五、問(wèn)題的理論意義、實(shí)踐價(jià)值
1.理論意義在于：在當(dāng)代，以追求實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益為主要價(jià)值選擇目標(biāo)的商品社會(huì)和經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展趨勢(shì)下，高職院校過(guò)分注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生技能培養(yǎng)教育，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面較為薄弱。本選題有助于人們關(guān)注高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的低下，從而在課程改革中，重視提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.實(shí)踐價(jià)值在于：在高職院校，面對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的尷尬境遇，兩個(gè)模塊并行的教學(xué)模式是改變現(xiàn)狀，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而提升學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑之一，是切實(shí)可行的。
六、問(wèn)題的研究方法
1.文獻(xiàn)考察法。通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的搜集，從而獲得了強(qiáng)有力的理論支持 。
2.調(diào)查分析法。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，了解高職學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀。從而確定實(shí)施進(jìn)度，及時(shí)調(diào)整實(shí)施方法或步驟。完成了《高職學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)調(diào)查問(wèn)卷》，并進(jìn)行了匯總，為本問(wèn)題研究提供理論依據(jù)。
關(guān)鍵詞語(yǔ)文 素養(yǎng)
語(yǔ)文素養(yǎng)，是學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，是新課程標(biāo)準(zhǔn)中的一個(gè)核心概念。那么，如何加強(qiáng)初中生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)呢？
一、什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？
語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)的要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。
語(yǔ)文素養(yǎng)是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《普通初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中的一個(gè)核心概念。
二、初中生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略
1、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
教師應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言的形成和知識(shí)的發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生仔細(xì)體驗(yàn)語(yǔ)文知識(shí)得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)以及獲得這一知識(shí)的程序和技巧，逐步領(lǐng)悟最終形成學(xué)科思想的方法。這樣做，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)了學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的意識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力、觀察能力、歸納能力、探索能力和科學(xué)的研究方法、實(shí)事求是的態(tài)度，繼而挖掘了學(xué)生的創(chuàng)新潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。教學(xué)中問(wèn)題和情境的創(chuàng)設(shè)要滿足學(xué)生發(fā)展的需要，使學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)由學(xué)生掌握。教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的發(fā)展空間，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己的創(chuàng)造潛能，開發(fā)創(chuàng)造力，建立一種相互接納、相互理解的友好的人際關(guān)系，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程在寬松、平等、融洽的氣氛下進(jìn)行。
2、創(chuàng)設(shè)開放性課堂，落實(shí)“大語(yǔ)文”觀
《課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)開放性教學(xué)，明確指出“建立開放而有活力的語(yǔ)文課程”，它著眼于人的教育塑造，著眼于人的能力培養(yǎng)，著眼于人的個(gè)性發(fā)展。實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，在實(shí)行開放性教學(xué)時(shí)，應(yīng)做到三結(jié)合：課堂教學(xué)與課外讀寫活動(dòng)相結(jié)合；語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科相結(jié)合；語(yǔ)文教學(xué)與火熱的社會(huì)生活相結(jié)合。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)在交際應(yīng)用中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的主渠道，但是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力僅靠每周4―5課時(shí)的教學(xué)活動(dòng)顯然是不夠的。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)盡可能讓學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，在大量的聽、說(shuō)、讀、寫活動(dòng)中獲得鍛煉，提高聽、說(shuō)、讀、寫能力。
在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀適合初中生的報(bào)刊，讓他們充分利用學(xué)校圖書室，利用每天中午休息時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生閱覽，借讀，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。還要向?qū)W生推薦一些內(nèi)容健康，質(zhì)量檔次高的電視節(jié)目，科教頻道的節(jié)目等，并把這項(xiàng)活動(dòng)與討論課，寫日記結(jié)合起來(lái)，對(duì)看過(guò)的節(jié)目進(jìn)行評(píng)論，寫出心得，培養(yǎng)他們觀察、思考、分析的能力。同時(shí)增設(shè)課外閱讀指導(dǎo)課，教給學(xué)生閱讀方法。
引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)大課堂，體驗(yàn)生活，學(xué)寫作文。生活是寫作的源泉，活動(dòng)是中學(xué)生積累寫作素材的重要手段。為解決初中學(xué)生缺乏寫作素材的問(wèn)題，我們除了引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀外，還開設(shè)了語(yǔ)文活動(dòng)課，并圍繞活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練。用課堂上學(xué)到的閱讀知識(shí)仿照學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高語(yǔ)文能力和認(rèn)識(shí)事物的能力。我們要寓作文教學(xué)于活動(dòng)中，讓學(xué)生在活動(dòng)中，在實(shí)際應(yīng)用中學(xué)習(xí)作文。
3、在教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)
語(yǔ)文是具有人文色彩的學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科的文化知識(shí)和文化精神滲透在語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。教師要借助課文，用充沛而豐富的情感、巧妙的課堂設(shè)計(jì)、藝術(shù)的教學(xué)語(yǔ)言，將語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文教育巧妙地結(jié)合起來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
民主的課堂氛圍是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的土壤。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品的人文底蘊(yùn)，讓學(xué)生在閱讀鑒賞中感受人文精神。教學(xué)中要給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓學(xué)生獨(dú)立思考，無(wú)拘無(wú)束地展現(xiàn)自我風(fēng)采。例如，在引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)和回味作品時(shí)寫下眉批或札記，隨讀而寫，隨感而發(fā)，旨在寫下個(gè)人的閱讀心得。它可以是概括式，對(duì)作品的人物、主題、情節(jié)做精煉的小結(jié)；可以是聯(lián)想式，由小說(shuō)中的人物言行、情節(jié)而延伸至自身，家庭、社會(huì)等由此及彼的感觸；也可以是質(zhì)疑式，寫出個(gè)人與作品中觀點(diǎn)相異之處，寫出個(gè)人對(duì)某些細(xì)節(jié)的思辨；還可以是格言式，對(duì)作品進(jìn)行賞析、進(jìn)行思考后得出富有哲理性的概述。
4、發(fā)展思維，提高審美能力
文學(xué)欣賞是一種審美認(rèn)知活動(dòng)，遵循著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的一般認(rèn)知規(guī)律。同時(shí)它還是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，它由感覺(jué)器官對(duì)作品進(jìn)行感知，再調(diào)動(dòng)生活積累，產(chǎn)生共鳴，再經(jīng)過(guò)豐富的想象、聯(lián)想和分析，進(jìn)而領(lǐng)悟到作品所揭示的生活內(nèi)涵。通過(guò)理解、玩味，得到賞心悅目的、怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認(rèn)識(shí)。掌握并遵循這一規(guī)律，可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，從而提高學(xué)生的審美能力。
1）激感，增強(qiáng)感知能力。
情感在文學(xué)教育中有特殊作用，教師的教學(xué)情感、作品的創(chuàng)作情感和學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，三者形成一個(gè)有機(jī)的整體，影響著教學(xué)的效果。教師要用飽滿地?zé)崆椋鎿吹厍楦校瑺恳鴮W(xué)生步入文學(xué)殿堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并創(chuàng)設(shè)一種和諧美好的課堂氣氛，領(lǐng)著他們登堂入室，去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美。
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);CPCK;學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文);碩士生教育
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來(lái)，優(yōu)化學(xué)科教學(xué)成為人們?nèi)找骊P(guān)注的重點(diǎn)，“核心素養(yǎng)”的提出無(wú)疑給優(yōu)化學(xué)科教學(xué)改革提供了一個(gè)方向。“核心素養(yǎng)”作為21世紀(jì)人才培養(yǎng)的一種新理念，指的是學(xué)生通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)實(shí)踐逐步形成的、能夠滿足自身及社會(huì)發(fā)展所急需的關(guān)鍵能力與素養(yǎng)。“核心素養(yǎng)”的提出是一種新標(biāo)準(zhǔn)，也是一種高要求，指向核心素養(yǎng)的教育已成為世界上許多國(guó)家和地區(qū)的共同追求。在“核心素養(yǎng)”視域下，各個(gè)學(xué)科都針對(duì)自身實(shí)際提出了相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)及策略。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，以“核心素養(yǎng)”為導(dǎo)向開展語(yǔ)文教育，既順應(yīng)了21世紀(jì)國(guó)際教育發(fā)展的新趨勢(shì)，又符合我國(guó)教育改革的現(xiàn)實(shí)要求，因此，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育勢(shì)在必行。但是，在實(shí)際踐行的過(guò)程中存在兩個(gè)不可忽視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題:一方面，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生通過(guò)積累大量相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)并進(jìn)行內(nèi)化、實(shí)踐后才得以形成的，非一日之功;另一方面，語(yǔ)文素養(yǎng)涉及知、情、信、意、行各個(gè)領(lǐng)域，它的形成離不開語(yǔ)文教師日常的培養(yǎng)、沾溉及浸潤(rùn)。由此，“核心素養(yǎng)”視域下語(yǔ)文教師相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)及職業(yè)能力成為職前教師教育領(lǐng)域的核心問(wèn)題。
一、“核心素養(yǎng)”視域下加強(qiáng)學(xué)科
教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)碩士CPCK培養(yǎng)的必要性與緊迫性“興國(guó)必先強(qiáng)師”。在讀的學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)碩士是未來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教師的主體，因此，采取切實(shí)可行的措施，夯實(shí)其職業(yè)能力，是職前教師教育領(lǐng)域的重要話題。對(duì)此，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同的角度提出了各種理論及實(shí)踐模型。其中，美國(guó)學(xué)者ShulmanL．S．提出的“PCK”理念，成為學(xué)科教學(xué)知識(shí)及能力培養(yǎng)的核心詞，它給學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)碩士的學(xué)科教學(xué)知識(shí)培養(yǎng)以重要的啟迪。“PCK”是PedagogicalContentKnowledge(即“學(xué)科教學(xué)知識(shí)”)的簡(jiǎn)稱暨英文縮寫。學(xué)科教學(xué)知識(shí)是一名合格教師必須具備的能力和職業(yè)素養(yǎng)。教師在課堂上的大部分時(shí)間都在與學(xué)科教學(xué)知識(shí)打交道，只有把學(xué)科教學(xué)知識(shí)掌握透徹，才能更好地“傳道、受業(yè)、解惑”。根據(jù)《全日制教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案(修訂)》的文件精神，本著服務(wù)遼西基礎(chǔ)教育，夯實(shí)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)及職業(yè)能力的培養(yǎng)理念，結(jié)合學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)基礎(chǔ)以及學(xué)生就業(yè)等因素，借鑒“PCK”教學(xué)模式，本研究提出了促進(jìn)學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)碩士CPCK發(fā)展的培養(yǎng)策略。CPCK是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)知識(shí)(ChinesePedagogicalContentKnowledge)的縮寫和簡(jiǎn)稱，這里首字母“C”代表語(yǔ)文學(xué)科，CPCK是PCK理念在語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域的深入實(shí)踐及發(fā)展。由PCK的內(nèi)涵而來(lái)，CPCK主要是由語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)、教學(xué)教法知識(shí)、教育技術(shù)知識(shí)以及組織管理學(xué)生的知識(shí)等構(gòu)成，其本質(zhì)是教師通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法及手段，將語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為利于學(xué)生理解、接受、掌握的教育形態(tài)，最終促成學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。作為未來(lái)的中學(xué)語(yǔ)文教師，學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)的碩士生必須擁有CPCK所包括的上述知識(shí)及能力。但是，筆者在一線教學(xué)實(shí)踐中感受到，目前在讀的學(xué)科語(yǔ)文教育碩士CPCK狀況不甚樂(lè)觀。主要呈現(xiàn)出:跨專業(yè)學(xué)生多，學(xué)生的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)參差不齊，部分學(xué)生重理論學(xué)習(xí)、輕實(shí)踐訓(xùn)練以及由此帶來(lái)的部分學(xué)生CPCK能力較弱等問(wèn)題。基于目前學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)學(xué)生的CPCK現(xiàn)狀，結(jié)合旨在培養(yǎng)熱愛(ài)語(yǔ)文教育、熱愛(ài)學(xué)生、掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)以及教育學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代教育理論、具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力和研究能力的中學(xué)語(yǔ)文專任教師以及中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校語(yǔ)文課教師的培養(yǎng)目標(biāo)，細(xì)化CPCK內(nèi)涵，采取行之有效的教學(xué)策略及方法提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)水平及能力勢(shì)在必行。
二、“核心素養(yǎng)”視域下學(xué)科教學(xué)
(語(yǔ)文)專業(yè)碩士CPCK培養(yǎng)的具體內(nèi)容基于目前我國(guó)學(xué)科教學(xué)的整體情況來(lái)看，各學(xué)科都有各自的育人任務(wù)及核心素養(yǎng)。從“大語(yǔ)文”觀以及終身發(fā)展的理念來(lái)看，語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要包含“語(yǔ)言、思維、審美、文化”四大板塊，學(xué)生若想形成這種素養(yǎng)則須積累大量有關(guān)語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)，并且積淀深厚的道德修養(yǎng)。“核心素養(yǎng)”視域下學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)知識(shí)及能力主要包括以下幾方面:
(一)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力
語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力是語(yǔ)文教師的從業(yè)基礎(chǔ)及職業(yè)logo。如果學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)的研究生不具備堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)及能力，則無(wú)法高效開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，堪比無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，必須下大力氣精心培育。概括說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力主要包括以下三方面:1．語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力語(yǔ)言不僅是人類溝通的媒介和橋梁，還是一種無(wú)形的力量。它可以提高個(gè)體與他人交流、與書本交流、與自然交流、與社會(huì)交流的能力。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的根砥及內(nèi)核。教師作為知識(shí)傳播的主要輸出者，是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)建構(gòu)的領(lǐng)路人。因此，對(duì)于學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)在讀研究生的培養(yǎng)要通過(guò)專業(yè)引領(lǐng)及教學(xué)651滲透，敦促其通過(guò)學(xué)習(xí)專業(yè)課、閱讀相關(guān)專業(yè)書籍等方式，自覺(jué)探尋漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)及不同語(yǔ)境中的運(yùn)用規(guī)律，保持對(duì)語(yǔ)言和文字的敏感度，形成較豐富的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)及能力，在未來(lái)的語(yǔ)文教育工作中，既能言傳，又能身教，能為學(xué)生們的語(yǔ)言建構(gòu)及應(yīng)用樹立典范。2．審美鑒賞與創(chuàng)造能力生活中處處存在美，美的方式多種多樣，每個(gè)個(gè)體既可以通過(guò)視覺(jué)來(lái)感受美，也可以通過(guò)聽覺(jué)、嗅覺(jué)去感受美、發(fā)現(xiàn)美。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程應(yīng)該是教師帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。因此，作為未來(lái)的語(yǔ)文教師，人類靈魂的工程師，學(xué)科語(yǔ)文教育碩士必須養(yǎng)成對(duì)美的洞察、鑒賞及創(chuàng)造能力。能夠引導(dǎo)學(xué)生從司空見(jiàn)慣的事物中發(fā)現(xiàn)美，并能通過(guò)個(gè)性化的閱讀與探究性的賞析，有效發(fā)展學(xué)生的審美、想象及思辨能力。教師的審美鑒賞與創(chuàng)造能力得到提升，在課堂與生活中自然而然會(huì)對(duì)學(xué)生造成潛移默化的影響，從而進(jìn)一步增強(qiáng)其明辨是非的能力，在學(xué)習(xí)與生活中有更高、更美的人生追求。3．文化傳承與理解能力學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是文化獲得的過(guò)程。中國(guó)在日新月異地向前發(fā)展，如何批判地繼承祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，在繼承中創(chuàng)新是對(duì)炎黃子孫的一種考驗(yàn)。語(yǔ)文教師承擔(dān)著傳承、傳播祖國(guó)的優(yōu)秀文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要使命。作為未來(lái)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的一員，學(xué)科語(yǔ)文專業(yè)碩士要樹立正確的文化傳承觀，提高自身的文化傳承及理解能力。通過(guò)深入閱讀古文典籍，增強(qiáng)對(duì)文言文文體特征以及我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，在閱讀中形成文言文文本細(xì)讀能力，能深刻體悟作家的風(fēng)格及其創(chuàng)作特點(diǎn)，繼承古圣先賢們的求知精神與道德品格，為日后教學(xué)及文化傳播打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)教育教學(xué)知識(shí)與能力
對(duì)于學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)的碩士生來(lái)說(shuō)，光有語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)是不夠的，還必須具備足夠的教育教學(xué)知識(shí)及能力，能夠運(yùn)用適宜的方法將語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)傳授給學(xué)生，即必須掌握一定的教學(xué)之法和授課之道。具體說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文教育教學(xué)的知識(shí)及能力主要包括:1．“7”個(gè)文體的教案設(shè)計(jì)與教材分析能力“7”個(gè)文體包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文、記敘文、議論文、說(shuō)明文。在“大語(yǔ)文”觀的背景下，語(yǔ)文教師必須具備對(duì)這七種文體的教案設(shè)計(jì)以及教材分析能力。這是一項(xiàng)非常基礎(chǔ)但卻極其重要的工作，不管是從文體特點(diǎn)、敘事風(fēng)格出發(fā)，還是從學(xué)情背景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)掌握好這“7”個(gè)文體，能有效地幫助教師順利地開展教學(xué)活動(dòng)，確保教學(xué)質(zhì)量。2．“三筆字”書寫能力“三筆字”是指鋼筆字、粉筆字和毛筆字，寫好“三筆字”是職前教師的基本職業(yè)技能之一。俗話說(shuō)“見(jiàn)字如面”，學(xué)科語(yǔ)文教育碩士作為未來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的從業(yè)者，練就過(guò)硬的“三筆字”書寫能力既是其傳授知識(shí)信息的必備技能及素養(yǎng)，也是其以身作則、寫好漢字，傳承中華傳統(tǒng)文化的需要。“三筆字”的訓(xùn)練要遵循由易到難，由簡(jiǎn)到繁的原則，同時(shí)，還要多寫多練，做到書寫規(guī)范美觀，筆順準(zhǔn)確無(wú)誤。3．說(shuō)課能力和試講能力“說(shuō)課”是課前教學(xué)演練的重要環(huán)節(jié)，需要“說(shuō)課”人在較短時(shí)間內(nèi)用口頭語(yǔ)言對(duì)某節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)或某一課題的教學(xué)設(shè)想及其依據(jù)進(jìn)行精當(dāng)闡述。與“說(shuō)課”有所不同，“試講”則是采用類似于真實(shí)的情境、將準(zhǔn)備好的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行充分的講解。試講人要清晰闡述自己所要講的主要內(nèi)容及教學(xué)方法，還要進(jìn)行必要的師生互動(dòng)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“說(shuō)課”和“試講”都是上課前的“實(shí)戰(zhàn)演練”。職前教師可以通過(guò)說(shuō)課和試講的練習(xí)，不斷鞏固自己的授課能力，找到適合自己的授課風(fēng)格，為將來(lái)上好完整的一節(jié)課打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4．微課制作能力隨著e時(shí)代、微時(shí)代的來(lái)臨，以短小精悍為主要特征的微課程的地位日益得到凸顯。微課程具有知識(shí)點(diǎn)凝練、制作后可以存儲(chǔ)傳播、易于學(xué)生在閑暇時(shí)間根據(jù)自身需要反復(fù)觀看、學(xué)習(xí)等優(yōu)勢(shì)。作為教學(xué)模式的一大創(chuàng)新，目前已在中小學(xué)的教學(xué)中逐漸普及。但是看似短小的微課程，其設(shè)計(jì)與制作卻并不簡(jiǎn)單。要在短短的數(shù)分鐘之內(nèi)井然有序地精當(dāng)呈現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)，需要教師具備相當(dāng)?shù)奈⒄n程制作能力:良好的微課應(yīng)該是井然有序的，要靈活使用多樣化的提問(wèn)促進(jìn)學(xué)生思考;教師在屏幕上所展示的問(wèn)題要具有針對(duì)性，能夠激發(fā)學(xué)生探究和討論的欲望;微課程的界面要干凈、簡(jiǎn)潔、突出重點(diǎn)問(wèn)題……所有這些能力都需要學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐步養(yǎng)成、提高。5．語(yǔ)文教學(xué)研究能力與“學(xué)而不思則罔”相類，語(yǔ)文教學(xué)也需要進(jìn)行積極的思考與研究。語(yǔ)文教學(xué)研究既包括對(duì)語(yǔ)文教材的研究、對(duì)教學(xué)法的研究，也包括對(duì)學(xué)情的研究。語(yǔ)文教材中哪些知識(shí)應(yīng)該詳略得當(dāng)?shù)刂v解?為什么選擇這些知識(shí)而不是那些知識(shí)來(lái)教?這些知識(shí)應(yīng)該怎么教?上述問(wèn)題是語(yǔ)文教師必須時(shí)刻謹(jǐn)記且需反復(fù)思考的。不論是進(jìn)行閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)還是口語(yǔ)交際教學(xué)，都在考驗(yàn)語(yǔ)文教師的教學(xué)研究能力是否合格，是否達(dá)到活學(xué)活用的標(biāo)準(zhǔn)。以閱讀為例，詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、說(shuō)明文、議論文的文體特點(diǎn)不同，因此教法也絕不相同。必須勤于思考，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文教學(xué)研究能力。因?yàn)榱己玫慕虒W(xué)能力與教學(xué)研究能力是相輔相成的。若想使自己的語(yǔ)文課具有趣味性、科學(xué)性、系統(tǒng)性，就必須進(jìn)行深入的教學(xué)研究。
(三)人際溝通及組織傳播的知識(shí)與能力
人際傳播是現(xiàn)代社會(huì)信息傳遞及信息交流的一種最基本方式，也是必不可少的一種社會(huì)行為。師生之間的請(qǐng)教與指導(dǎo)，教師與家長(zhǎng)之間的懇談交流等都屬于人際傳播的范疇。從傳播活動(dòng)的互動(dòng)及反饋來(lái)說(shuō)，人際傳播是一種高質(zhì)量的信息傳播方式，便于傳播者根據(jù)傳播對(duì)象的反饋及時(shí)調(diào)整自己傳播的內(nèi)容及方法，因此，對(duì)于身兼知識(shí)傳授、釋疑解惑、家校溝通以及激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生等任務(wù)的語(yǔ)文教師來(lái)講，必須具備一定的人際傳播知識(shí)、技巧與能力。組織傳播是由多數(shù)人參與的、以組織為單位開展的一種傳播活動(dòng)。作為以知識(shí)傳授、學(xué)生培育為主要任務(wù)的課堂，學(xué)生與教師之間形成了以信息傳播互動(dòng)為特征的教學(xué)組織，其間伴隨著圍繞特定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的信息傳達(dá)、討論、闡釋等，由此即形成了組織傳播。良好的組織傳播技巧會(huì)在班級(jí)內(nèi)部營(yíng)造一個(gè)舒適活躍的環(huán)境氛圍，使每個(gè)組織成員的精神狀態(tài)及積極性都得到最大限度的發(fā)揮，這必將促成教學(xué)目標(biāo)的積極達(dá)成與實(shí)現(xiàn)，因而職前語(yǔ)文教師必須要養(yǎng)成一定的班級(jí)建設(shè)以及教學(xué)組織傳播能力。
(四)思維發(fā)展與提升的知識(shí)及能力
人類探索未知世界，研創(chuàng)科技產(chǎn)品，撰寫書刊讀物，都離不開思維的支持。它像是水果的內(nèi)核，是支撐整體發(fā)展的重要組成部分。就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要概括、分析、比較、綜合等能力，這些能力都屬于思維能力的范疇，思維能力是整個(gè)智慧的核心。面對(duì)求知欲極強(qiáng)且具有不同個(gè)性的主體，每一位語(yǔ)文教師都必須具備良好的思維發(fā)展及提升的知識(shí)與能力。教師要積極拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，使思維變得靈活，同時(shí)，要善于創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境，發(fā)展學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)思考。“教學(xué)有法，絕無(wú)定法。”學(xué)生的求知欲和好奇心是學(xué)習(xí)新知識(shí)的最佳動(dòng)力，因此，作為未來(lái)的語(yǔ)文教師要努力練就抓住每一次吸引學(xué)生眼球機(jī)會(huì)的能力，靈活有效地達(dá)成對(duì)學(xué)生思維領(lǐng)域的積極擴(kuò)展。
三、“核心素養(yǎng)”視域下促進(jìn)學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)碩士CPCK發(fā)展的培養(yǎng)策略
(一)以CPCK培養(yǎng)為抓手，細(xì)化人才培養(yǎng)目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置課程體系
教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人、塑造人，必須遵循一定的目標(biāo)展開，人才培養(yǎng)目標(biāo)即是對(duì)教育所培養(yǎng)的人才在知、情、意、行等各個(gè)方面所要達(dá)到的規(guī)格及要求的設(shè)定。培養(yǎng)目標(biāo)是確定培養(yǎng)策略及評(píng)價(jià)方式的前提。有了明確的培養(yǎng)目標(biāo)，才能制定相應(yīng)的課程體系、培養(yǎng)策略及評(píng)價(jià)方式，以便達(dá)到理想化的人才標(biāo)準(zhǔn)。就目前學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而言，大多數(shù)學(xué)校旨在培養(yǎng)熱愛(ài)語(yǔ)文教育，熱愛(ài)學(xué)生，掌握扎實(shí)的語(yǔ)文學(xué)科專業(yè)知識(shí)以及教育學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代教育理論，具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力以及研究能力的中學(xué)語(yǔ)文專任教師和中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校語(yǔ)文課教師。“大語(yǔ)文時(shí)代”，語(yǔ)文核心素養(yǎng)視域下，當(dāng)下乃至未來(lái)學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)碩士的人才培養(yǎng)目標(biāo)必須以CPCK為抓手，以學(xué)生未來(lái)從業(yè)需求為導(dǎo)向，將宏觀的人才培養(yǎng)目標(biāo)細(xì)化。學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)的大部分學(xué)生將來(lái)都會(huì)從事與語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的職業(yè)，語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的掌握程度完全可以影響甚至決定一個(gè)人是否能教語(yǔ)文、是否會(huì)教語(yǔ)文、是否能教好語(yǔ)文。因此，學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)要在“立德樹人”的總方向下，依據(jù)上面我們分析的CPCK內(nèi)涵來(lái)凝練目標(biāo)，進(jìn)而依據(jù)凝練的培養(yǎng)目標(biāo)構(gòu)建理論性與實(shí)踐性有機(jī)融合的課程體系。一方面，可以根據(jù)實(shí)際需要，開設(shè)“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研究”“語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)研究”等理論課，為學(xué)生打牢理論基礎(chǔ);另一方面，還必須合理有序地為學(xué)生安排實(shí)踐課程及實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。開設(shè)諸如“三筆字書寫”“語(yǔ)文教學(xué)基本技能訓(xùn)練”“微課制作”等實(shí)訓(xùn)課及專業(yè)選修課，使學(xué)生收獲理論知識(shí)的同時(shí)，還得到及時(shí)的實(shí)踐技能指導(dǎo)，將理論素養(yǎng)沉淀為相應(yīng)的教學(xué)能力，以此充分凸顯學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)碩士生的人才培養(yǎng)特色。學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)的專業(yè)碩士只有兩年的學(xué)習(xí)時(shí)間，時(shí)間緊，任務(wù)重。因此，在人才培養(yǎng)目標(biāo)以及理論、實(shí)踐課程設(shè)置方面必須給予足夠的重視，要對(duì)實(shí)踐要素進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，通過(guò)完善的理論及實(shí)踐課程設(shè)置，使理論教學(xué)與實(shí)踐訓(xùn)練真正有機(jī)融合，落到實(shí)處，達(dá)到學(xué)生理論及實(shí)踐能力培養(yǎng)的“鏈”式融通。
(二)實(shí)行“理論+實(shí)踐”的二元疊加培養(yǎng)模式，夯實(shí)學(xué)生的理論及實(shí)踐技能
如上文所述，核心素養(yǎng)視域下，學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)的學(xué)生不僅需要語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)及能力，還需要教書育人的能力、人際溝通及組織傳播的知識(shí)與能力、思維發(fā)展與提升的知識(shí)及能力。所有這些知識(shí)及能力的培養(yǎng)絕非單純的理論傳授可以完成，必須實(shí)行“理論+實(shí)踐”的二元疊加培養(yǎng)模式。語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)理論，教育學(xué)的知識(shí)理論，所揭示的都是事物的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，很難想象一個(gè)沒(méi)有基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)和教法知識(shí)的老師能夠把語(yǔ)文課講好，因此，必須進(jìn)行必要的理論學(xué)習(xí)。但是光有理論不足以形成能力，還必須在理論教學(xué)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)且科學(xué)的教學(xué)實(shí)踐訓(xùn)練，夯實(shí)學(xué)生的“實(shí)戰(zhàn)”能力。諸如教案設(shè)計(jì)與教材分析能力、“三筆字”書寫能力、說(shuō)課能力、試講能力、微課制作能力、教材研究能力等，都是語(yǔ)文教師所要具備的，單純靠理論講授是解決不了實(shí)際問(wèn)題的，必須輔之以實(shí)踐訓(xùn)練。以說(shuō)課能力和試講能力培養(yǎng)為例，理論學(xué)習(xí)之外，學(xué)生們還必須進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)和打磨。對(duì)此，可充分利用學(xué)校的微格教室、智慧教室進(jìn)行訓(xùn)練，老師給予點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，得到經(jīng)驗(yàn)性、規(guī)律性的收獲，進(jìn)而逐漸形成能力。對(duì)于學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)訓(xùn)練，可以采用校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，通過(guò)定期到中小學(xué)見(jiàn)習(xí)，觀摩學(xué)習(xí)一線教師的授課，親身參加教研活動(dòng)等方式積累相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);可以到實(shí)踐基地實(shí)習(xí)，開展教育調(diào)查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)實(shí)際教學(xué)中的問(wèn)題，提升教學(xué)研究能力;也可以采用職業(yè)技能訓(xùn)練周的方式，結(jié)合“語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)與案例分析”“微格教學(xué)訓(xùn)練”等課程，親身實(shí)踐說(shuō)課、試講等教學(xué)環(huán)節(jié)，提升相應(yīng)能力;還可以以“教案設(shè)計(jì)大賽”“微課程制作大賽”“三筆字”書寫技能大賽等各種教學(xué)能力大賽為載體，進(jìn)行實(shí)踐技能的檢驗(yàn)展示。總之，要廣開渠道，為學(xué)生搭建CPCK實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，敦促其職業(yè)能力的自覺(jué)養(yǎng)成及不斷提升。
(三)以O(shè)BE理念為指導(dǎo)，建立學(xué)生就業(yè)跟蹤
這是語(yǔ)文教學(xué)的目的所在。因此在語(yǔ)文教學(xué)的所有環(huán)節(jié)中必須以此理念統(tǒng)帥自己的教學(xué)行為。語(yǔ)文教學(xué)及其評(píng)價(jià)測(cè)試也必須始終圍繞這
個(gè)核心來(lái)進(jìn)行。
關(guān)鍵詞 素質(zhì)教育 語(yǔ)文教學(xué) 可能性 途徑 評(píng)價(jià)方式
素質(zhì)教育是按照社會(huì)和人的發(fā)展的需要，遵循教育教學(xué)規(guī)律，面向全體學(xué)生，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為核心的教育。在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何促進(jìn)和體現(xiàn)素質(zhì)教育，如何促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)及整體全面的素質(zhì)的發(fā)展，是擺在每一位初中語(yǔ)文教育工作者面前的一個(gè)重大課題。下面將從三個(gè)方面探討：語(yǔ)文教育促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的可能性、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的途徑、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)方式。
一、語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的可能性
一個(gè)是語(yǔ)文素養(yǎng)的全面性。語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵非常豐富。既有不同時(shí)代普遍適用的核心內(nèi)容和要求，又有鮮明的時(shí)代特征。這其實(shí)是培養(yǎng)目標(biāo)的問(wèn)題，應(yīng)試傾向下的語(yǔ)文教學(xué)是為考而教，考什么教什么，必然導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的片面性、語(yǔ)文素養(yǎng)的狹隘單調(diào)，片面強(qiáng)調(diào)“知”的某些方面，忽略“情”“意”，而且在評(píng)價(jià)過(guò)程中，只著眼于結(jié)果，而忽略過(guò)程。那么語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生哪些語(yǔ)文素養(yǎng)呢？我想以下幾個(gè)方面是應(yīng)該具備的：
第一、語(yǔ)文能力。識(shí)字寫字能力、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際的能力以及搜集和處理信息的能力、語(yǔ)感力等。
第二、人文修養(yǎng)。主要目的在于增加學(xué)生的文化積累，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生人文修養(yǎng)。通過(guò)優(yōu)秀詩(shī)、詞、文的背誦、賞析，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、審美能力。通過(guò)堅(jiān)持每天收看、點(diǎn)評(píng)中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》，了解國(guó)家大事，洞察社會(huì)人生，使學(xué)生始終貼近社會(huì)貼近生活，關(guān)心國(guó)家，關(guān)心人民，通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，增加文化積淀，培養(yǎng)高尚情操、健康人格。
第三、創(chuàng)作研究能力。包括文學(xué)創(chuàng)作和語(yǔ)文研究、文化研究。文學(xué)創(chuàng)作包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作。語(yǔ)文、文化研究包括各種語(yǔ)文現(xiàn)象、研究課文、研究語(yǔ)文知識(shí)、研究語(yǔ)文技能、研究作家、研究文化現(xiàn)象，老師提供相應(yīng)的研究論題及范文，學(xué)生參考，自選題目，獨(dú)立鉆研，調(diào)查統(tǒng)計(jì)，查閱資料，撰寫研究論文，通過(guò)創(chuàng)作和研究培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，增進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二、語(yǔ)文學(xué)科促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的途徑
（一）培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)
教育心理學(xué)認(rèn)為，心理素質(zhì)是生命的精神載體，沒(méi)有良好的心理素質(zhì)，其他一切素質(zhì)將失去存在的意義。健康的心理是誘發(fā)潛在智能的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的首要條件。
語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作具有自然屬性的人去對(duì)待，當(dāng)作發(fā)展的人去看待，充分尊重他們的人格和個(gè)性，努力使之獲取寬松、新奇、愉悅的心理體驗(yàn)，并促使這種心理趨向得以鞏固和發(fā)展，進(jìn)而提高認(rèn)識(shí)未知世界的能力和技巧。
（二）培養(yǎng)較強(qiáng)的自學(xué)能力
教育學(xué)家贊可夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)生中學(xué)畢業(yè)后不可避免地要碰到他們不懂的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和新的技術(shù)，他們必須獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)。”文學(xué)家高爾基是在極其惡劣的條件下靠自學(xué)成才的，因此，他深有感觸地說(shuō)：“自學(xué)是世界上一切財(cái)富中最寶貴的財(cái)富。”可見(jiàn)自學(xué)能力極為重要。科技的發(fā)展，促使知識(shí)老化周期趨短，將來(lái)學(xué)生走出校門，主要靠自學(xué)能力去增長(zhǎng)才干，實(shí)現(xiàn)自我的持續(xù)發(fā)展。
自學(xué)能力是一種綜合能力，包括觀察力、記憶力、注意力、想象力、思維力等。提高學(xué)生的自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣，為廣大教育者孜孜以求。語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)為學(xué)生的自學(xué)指明方向，指點(diǎn)方法，指出重點(diǎn)，將學(xué)生的自學(xué)實(shí)踐貫穿于始終，讓他們?cè)谧詫W(xué)中提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
（三）培養(yǎng)積極的創(chuàng)造思維
創(chuàng)造性思維能力是實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。教育學(xué)、心理學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代人的智力開發(fā)僅占大腦全部能量的30%，未開發(fā)的70%部分蘊(yùn)含著巨大的創(chuàng)造能量。這一結(jié)論為我們開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維確立了科學(xué)的基礎(chǔ)。
一部富有創(chuàng)意的作品，需要演員的再度創(chuàng)造，更離不開導(dǎo)演的再度創(chuàng)造，導(dǎo)演的創(chuàng)造走向和力度往往影響甚至決定演員創(chuàng)造的走向和力度。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，教師必須具備敏銳的創(chuàng)造意識(shí)，深入挖掘與教材聯(lián)系緊密的求知領(lǐng)域，展示捕捉信息的思維過(guò)程，充分利用教材中隱含的思維訓(xùn)練因素，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。課文《雷雨》中隱含著大量的潛臺(tái)詞，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合人物的性格，進(jìn)行剖白。魯侍萍的幾處“岔話”，生動(dòng)展示其復(fù)雜的內(nèi)心世界；周樸園口中發(fā)出的“哦”以短嘆代長(zhǎng)句，表達(dá)出多種不同的心態(tài)：羞恥、窘迫、驚懼、討厭等。通過(guò)剖白，學(xué)生學(xué)得了方法鍛煉了思維。
三、語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)方式
考試是評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)展的手段之一。考試的任務(wù)是檢查教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度，不能為考而教，它們之間的關(guān)系不能顛倒。
考試不能廢除，但要改革。考試內(nèi)容和形式，如果朝著有利于素質(zhì)教育方向改變，那么就能影響人們追求素質(zhì)教育，鑒于現(xiàn)行語(yǔ)文考試的模糊性，不能分辨、檢查學(xué)生的真實(shí)語(yǔ)文能力，筆者主張采用分項(xiàng)、分段、分等、分批的四分考試形式，以實(shí)現(xiàn)真實(shí)具體反映學(xué)生語(yǔ)文能力、語(yǔ)文水平的目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的全面質(zhì)量管理，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提高。
今天的語(yǔ)文界多數(shù)人未必意識(shí)到這一選題的意義與價(jià)值。一定有人會(huì)鄙夷地說(shuō)：日札寫作教育還能成為語(yǔ)文教育科研的一個(gè)重要領(lǐng)域？
以語(yǔ)文教育為職業(yè)、事業(yè)，竟不知道日札寫作對(duì)造就語(yǔ)文人才的重要作用，不知道日札寫作是歷代文人基本的治學(xué)方式、生活方式，不知道這是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育、學(xué)習(xí)最重要的方法之一，不知道我國(guó)歷代教育家對(duì)日札寫作教育的重視與倡導(dǎo)……無(wú)論如何是說(shuō)不過(guò)去的。
由于這種無(wú)知，導(dǎo)致了日札寫作教育在當(dāng)代語(yǔ)文教育中長(zhǎng)期處于邊緣性地位，幾乎瀕于消亡。因而，“中國(guó)20世紀(jì)寫作教育研究”的選題，更凸顯出其“拯亡救失”的現(xiàn)實(shí)意義。
依我看，語(yǔ)文教育缺什么，也不該缺日札寫作教育。日札寫作的衰亡，意味著語(yǔ)文教育的衰亡；日札寫作的復(fù)興，意味著語(yǔ)文教育的復(fù)興。日札寫作對(duì)于語(yǔ)文教育、人的言語(yǔ)生命成長(zhǎng)的意義與價(jià)值，怎么說(shuō)都不過(guò)分。中黎的研究，為我國(guó)20世紀(jì)日札寫作教育與研究，展現(xiàn)了較為清晰的全貌。中黎對(duì)日札寫作教育的研究涉及一系列的理論命題，為該領(lǐng)域的認(rèn)知奠定了學(xué)理基礎(chǔ)，為學(xué)界在這一領(lǐng)域的進(jìn)一步研究鋪平了道路。
首先，他對(duì)“什么是寫作的基礎(chǔ)”這個(gè)語(yǔ)文學(xué)的基本問(wèn)題發(fā)起了挑戰(zhàn)。
他對(duì)葉圣陶先生說(shuō)的“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”，表明了不同看法：“寫作的基礎(chǔ)首先是要有作者自己的東西，即：個(gè)性情意與自我意識(shí)——其高級(jí)形態(tài)則是作者極具個(gè)性特點(diǎn)的真情實(shí)感、真知灼見(jiàn)。”要達(dá)成這一目的，他認(rèn)為除了一般所理解的閱讀之外，還有三條重要的路徑：個(gè)性化的創(chuàng)造性的閱讀、活動(dòng)設(shè)計(jì)教學(xué)法、引導(dǎo)學(xué)生體悟和記錄日常生活。我以為在這三條路徑中，第三條路徑“日札寫作”是最重要的路徑。因?yàn)樗乔皟蓷l路徑“創(chuàng)獲”的深化與載體。他實(shí)際上表明的是“日札寫作是寫作的基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)。前兩個(gè)途徑是個(gè)性化的創(chuàng)造性的閱讀與活動(dòng)設(shè)計(jì)教學(xué)法，而日札寫作是這二者的語(yǔ)詞化形態(tài)，也是人的個(gè)性情意與自我意識(shí)養(yǎng)成、修煉的最佳途徑。三者實(shí)可合一，統(tǒng)一于日札寫作上：讀書（修養(yǎng)）指向“札記”，活動(dòng)（生活）指向“日記”。
對(duì)于寫作來(lái)說(shuō)，停留于閱讀的感悟與理解，即便是個(gè)性化、創(chuàng)造性的閱讀，也是不夠的。如果沒(méi)有語(yǔ)詞化、文本化，無(wú)論怎么讀，都難以很好地積淀為認(rèn)知背景。因此，古人說(shuō)“好記性不如爛筆頭”“不動(dòng)筆墨不看書”；先生說(shuō)“三到”眼到、口到、心到還不夠，須有“四到”眼到、口到、心到、手到，“手到才有所得”，“手到是心到的法門”，“勤筆”可以“助我思想”；黎錦熙先生說(shuō)“日札優(yōu)于作文”：“課業(yè)、泛覽、生活與論文各不相聯(lián)系，惟有日札才可使一元化。”我以為，這些都隱含了一個(gè)觀點(diǎn)：日札寫作，是精神創(chuàng)造的基礎(chǔ)，日札寫作是寫作的基礎(chǔ)。
生活感悟或閱讀理解，對(duì)于寫作來(lái)說(shuō)，都是零散、淺陋、未完成的，只有通過(guò)日札寫作才能使其條理化、深刻化、定型化。因此，可以說(shuō)日札寫作是寫作素養(yǎng)形成的最佳基礎(chǔ)，是寫作、閱讀以至語(yǔ)文教育的基本途徑，應(yīng)是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容之一。
其次，他在寫作課程層面，為“日札寫作”的教育功能作了較為清晰的定位。
他較好地區(qū)分了“文章”“作文”“日札寫作”“寫作”這四大概念的范疇，探討了這幾者作用及其相互關(guān)系。以往還很少有人將“日札寫作”置于寫作教學(xué)中心的地位，對(duì)這些概念做如此精密的辨析。這一點(diǎn)對(duì)于寫作教學(xué)至關(guān)重要。
他汲取了黎錦熙先生的想法：“在寫作教學(xué)的框架體系內(nèi)，應(yīng)該嘗試將‘日札寫作’提升到重心地位，避免將其視為作文教學(xué)的補(bǔ)充與附庸；同時(shí)，切實(shí)改進(jìn)日札寫作教學(xué)，提高其實(shí)際效能，引領(lǐng)師生建立一個(gè)以‘日札寫作’為紐帶的一元化平臺(tái)，通過(guò)該平臺(tái)將日常的讀書學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)、感悟思考、自我發(fā)展和言語(yǔ)文字訓(xùn)練、各體文章習(xí)作等多個(gè)項(xiàng)目聯(lián)為一體……”在此基礎(chǔ)上，他既肯定了“日札寫作”的重要，又認(rèn)為“日札寫作”與“作文”二者各司其職、不可偏廢，覺(jué)得“命題作文”仍有存在的必要，不贊成以“日札寫作”代替命題作文，因?yàn)槊}作文所承擔(dān)的是寫作之“法”“規(guī)”“技”的訓(xùn)練任務(wù)。他將“日札寫作”從邊緣化的寫作訓(xùn)練類別，上升為寫作教學(xué)的核心內(nèi)容，將“日札寫作”置于寫作課程的總體上，考察其作用。用他的話說(shuō)就是置于“整個(gè)寫作教學(xué)體系框架下審視”寫作教學(xué)中存在的問(wèn)題，改變了以往頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的孤立認(rèn)知。他主張“寫作教學(xué)的四大范疇彼此互補(bǔ)、形成合力，徹底解決母語(yǔ)寫作個(gè)性化與創(chuàng)造性不足、生命感（含真實(shí)感）與文學(xué)性意趣欠缺、‘作文說(shuō)謊’現(xiàn)象突出等難題”，這一觀點(diǎn)，對(duì)破解當(dāng)前寫作教學(xué)困局不無(wú)助益。
我以為，“日札寫作”是寫作教學(xué)的核心內(nèi)容，也是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容。因?yàn)椋瑢W(xué)生寫作素養(yǎng)的培育，是語(yǔ)文教育的終極使命。“日札寫作”將語(yǔ)文教育的兩大支柱——閱讀與寫作，緊密聯(lián)系在一起；學(xué)生間“日札”的相互交流，輕而易舉地將聽、說(shuō)活動(dòng)也容納在其中。“日札寫作”不只是解決了寫作原料、技能問(wèn)題，它對(duì)人的素養(yǎng)的提高是全方位的。“日札寫作”所支撐起的不單是寫作教育，而是整個(gè)語(yǔ)文教育，甚至是“人”的教育。因此，中黎對(duì)日札寫作教育研究的價(jià)值，遠(yuǎn)超出“文體寫作”的價(jià)值，其影響是全局性的，其意義是深遠(yuǎn)的。
此外，他對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的日札寫作教學(xué)中存在的偏頗作了檢討，指出其存在的四個(gè)傾向：作文化、道德化、隱私化、強(qiáng)制化；分別從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)原則、教學(xué)藝術(shù)、訓(xùn)練安排等五個(gè)方面，總結(jié)出百余年來(lái)日札寫作教育的五大經(jīng)驗(yàn)。他從正、反兩個(gè)方面，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代日札寫作教育史所作的反思，對(duì)語(yǔ)文教育實(shí)踐有著重要的參考意義。其中“20世紀(jì)日札寫作教育史論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示”部分，更是從日札寫作教育史論的宏觀上，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)作了較為全面深入的總括性、整合性探討，頗有振聾發(fā)聵之效。
他對(duì)20世紀(jì)日札寫作教育的研究，以“日札寫作教育為核心”輻射出的一系列的觀點(diǎn)，既是對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育的重新審視與變革，將極大地改變語(yǔ)文界對(duì)語(yǔ)文教育的基本認(rèn)知，改變語(yǔ)文教育的基本格局，導(dǎo)致語(yǔ)文課程、教材、教法的深刻變革，也是對(duì)我的“言語(yǔ)生命動(dòng)力學(xué)表現(xiàn)——存在論語(yǔ)文學(xué)”的增益，對(duì)我的“寫作本位”語(yǔ)文教育觀的豐富。從某種意義上說(shuō)，“寫作本位”，可視為“日札寫作本位”。“日札寫作本位”，集中體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的“人本位”“存在本位”。
新課改背景下大綱的最高宗旨和核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展，努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。”生活化教學(xué)就是在這種教育理念之下的具體嘗試，采用這種教學(xué)方式有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效提升。
一、中職生語(yǔ)文素養(yǎng)現(xiàn)狀概述
語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，是工具性和人文性的統(tǒng)一。據(jù)有關(guān)教育部門調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前中職生語(yǔ)文素養(yǎng)總體水平不高，現(xiàn)狀令人堪憂，尤其是在語(yǔ)言表達(dá)和應(yīng)用文寫作兩個(gè)方面。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育特別是初中、高中階段偏重于應(yīng)試，也就是筆試，這種導(dǎo)向久而久之使我們的學(xué)生習(xí)慣于做題，成了做題高手，口語(yǔ)表達(dá)的“矮子”。尤其我們的職校生，他們?cè)诔踔须A段的學(xué)習(xí)可以說(shuō)是被忽視的一個(gè)群體，在以升重點(diǎn)普高的人數(shù)為重要評(píng)價(jià)依據(jù)的情況下，他們幾乎沒(méi)什么出人頭地的表現(xiàn)，不被尊重，導(dǎo)致他們自己自信心不足，自卑心理重，自我管理渙散，行為習(xí)慣越來(lái)越差，學(xué)習(xí)的熱情動(dòng)力不足。進(jìn)入職校后，由于家長(zhǎng)、社會(huì)、學(xué)生對(duì)職業(yè)教育的偏見(jiàn)，對(duì)孩子的要求放低，所以在職校不求上進(jìn)的大有人在，一部分學(xué)生越來(lái)越孤僻，不愛(ài)說(shuō)話。這是當(dāng)前職業(yè)教育最大的困境。所以在日常生活中，在與他人交流時(shí)，我們的中職生常常比較怯場(chǎng)，心明口不明的情況比較常見(jiàn)，甚至有部分學(xué)生秉著“多說(shuō)多錯(cuò)，干脆不說(shuō)”的交際原則沉默寡言，限制了自身口語(yǔ)交際能力的發(fā)展。
在作文教學(xué)中，我們很多中職學(xué)校的語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生作文訓(xùn)練時(shí)往往忽視了中職教育自身的特點(diǎn)，對(duì)中職生寫作能力的指導(dǎo)缺乏針對(duì)性，還是以記敘文、說(shuō)明文、議論文寫作為主，寫作內(nèi)容不符合中職學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)應(yīng)用文的寫作訓(xùn)練指導(dǎo)卻很少。其實(shí)我們應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到我們的中職生語(yǔ)文素養(yǎng)不高，底子薄，更應(yīng)因材施教。所以在進(jìn)行語(yǔ)文寫作訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)注重實(shí)用性，多強(qiáng)化應(yīng)用文的寫作指導(dǎo)。
二、中職生語(yǔ)文素養(yǎng)成因分析
1.外在因素
隨著素質(zhì)教育的全面推行以及政府部門對(duì)中職教育的逐漸重視，中職教育整體水平已有明顯的上升，但是現(xiàn)實(shí)是中職學(xué)校的課堂仍被大量的專業(yè)課占據(jù)著，重視學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，卻忽視了文化課教學(xué)的重要性，沒(méi)有處理好專業(yè)課與文化課之間的平衡，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升有助于專業(yè)課的學(xué)習(xí)，這樣導(dǎo)致中職生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升一直沒(méi)有一個(gè)良好的教育環(huán)境。
中職語(yǔ)文教師作為直接影響到中職生語(yǔ)文素養(yǎng)水平高低的直接因素，很多中職語(yǔ)文教師自身就存在著錯(cuò)誤的教學(xué)觀念，認(rèn)為中職教育的精髓是專業(yè)技能的培養(yǎng)，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到文化課程對(duì)中職學(xué)生的重要性，習(xí)慣采用宣講式的教學(xué)方式，教學(xué)方法比較陳舊，不夠新穎，無(wú)法吸引住中職學(xué)生的課堂注意力。
2.內(nèi)在因素
受現(xiàn)行招考制度的規(guī)定，我們的中職生大部分都是被重點(diǎn)高中拒之門外的“差生”，他們很多是在無(wú)法就讀普通高中的情況下，退而求其次的選擇中職學(xué)校的。這些學(xué)生本身學(xué)力差、底子薄，自信心不足，厭學(xué)情緒較重，動(dòng)力不足。這些內(nèi)在因素都給提升中職生語(yǔ)文素養(yǎng)造成了較大的障礙。
三、中職生語(yǔ)文素養(yǎng)提升途徑
1.引課外活水進(jìn)課堂，點(diǎn)亮學(xué)生心燈
中職生對(duì)新奇事物有一種狂熱和好奇，中職語(yǔ)文教師可以利用這一點(diǎn)，引課外活水進(jìn)課堂，點(diǎn)亮學(xué)生心燈，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如說(shuō)，在教授《人的高貴在于靈魂》這一課時(shí)，文中講述到“……每當(dāng)北京舉辦世界名畫展覽時(shí)，便有許多默默無(wú)聞的青年畫家節(jié)衣素食，自籌旅費(fèi)，從全國(guó)各地風(fēng)塵仆仆來(lái)到首都，在名畫前流連忘返……”，其主旨思想是“珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富”。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，不乏一些拜金主義的人，這樣的人不僅出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，也出現(xiàn)在中職學(xué)生的身邊。這些人的價(jià)值觀與教材內(nèi)容想要傳達(dá)的價(jià)值觀是不一致的，中職教師就可以從這個(gè)差異性著手，利用現(xiàn)實(shí)生活與教材內(nèi)容之間的對(duì)比，激發(fā)學(xué)生的理性思考，點(diǎn)燃學(xué)生的思維，點(diǎn)亮學(xué)生的心燈，使其樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。中職教師應(yīng)積極利用生活這個(gè)大課堂，有意識(shí)的將現(xiàn)代生活知識(shí)和生活場(chǎng)景帶入到語(yǔ)文課堂之上，做到在課堂之上品生活、生活之中講課堂。
注重課外閱讀的拓展。語(yǔ)文老師不應(yīng)將學(xué)生困在課堂上，而應(yīng)放開手讓學(xué)生自己去找語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，這樣學(xué)生的課外閱讀豐富了，生活體驗(yàn)多了，課堂上就會(huì)有更多的發(fā)言權(quán)。
2.課堂情境，舞動(dòng)學(xué)生青春
語(yǔ)文課堂應(yīng)是生活化的課堂，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生與文本對(duì)話、共舞，就會(huì)迸發(fā)出意想不到的火花，產(chǎn)生情感上的共鳴，從而有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的極大提升。我在教授文言文《鴻門宴》的時(shí)候，幾個(gè)平時(shí)活躍的學(xué)生主動(dòng)提出來(lái)要角色扮演鴻門宴的場(chǎng)景，起初我真有點(diǎn)擔(dān)心，學(xué)生能扮演好嗎，事實(shí)證明我的擔(dān)心是多余的，學(xué)生非常投入，借來(lái)服裝，一次一次解讀文本，查閱資料，反復(fù)模擬，結(jié)果在展示會(huì)上，他們的表演贏得了滿堂喝彩。這次活動(dòng)使我明白語(yǔ)文教學(xué)形式是多樣的，老師最多是導(dǎo)演，學(xué)生才是主角，他們是舞者。老師可以也應(yīng)放開手腳，充分調(diào)動(dòng)他們的參與度，讓學(xué)生真正回到課堂中來(lái)，學(xué)生會(huì)舞動(dòng)他們亮麗的青春。
“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的基本精神，是新課程改革的核心理念。這一理念意味著我國(guó)的基礎(chǔ)教育必須尊重每一個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的完整性、獨(dú)立性、具體性、特殊性，讓每一位學(xué)生的個(gè)性都得到充分發(fā)展。但是傳統(tǒng)的教學(xué)模式卻很少考慮每個(gè)學(xué)生的獨(dú)立性、特殊性、具體性，教學(xué)方法單一，教學(xué)要求統(tǒng)一，遍地撒網(wǎng)，到處播種，卻網(wǎng)不到魚，開不了花，課堂效率遲遲得不到提高。
如何解決這個(gè)問(wèn)題？筆者認(rèn)為，面向全體分組分級(jí)評(píng)價(jià)的模式能夠較好地克服傳統(tǒng)教學(xué)模式過(guò)于單一和“大一統(tǒng)”的缺陷。單就語(yǔ)文教學(xué)而言，它不僅對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)具有很強(qiáng)的區(qū)分性，針對(duì)性，還能與平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，有效提高學(xué)生語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)。聽說(shuō)讀寫，是學(xué)生語(yǔ)文基本素養(yǎng)的四個(gè)方面。如果說(shuō)，語(yǔ)文是一個(gè)人的手掌，那么，聽說(shuō)讀寫就是人的手指。人的五個(gè)手指伸出來(lái)是長(zhǎng)短不一的，但是缺一不可。我們不能以最長(zhǎng)的中指否定最短的無(wú)名指，也不能以無(wú)名指否定中指，同樣道理，一個(gè)學(xué)生，在聽說(shuō)讀寫四個(gè)方面的能力是不同的，我們不能因?yàn)閷W(xué)生在某方面的薄弱，進(jìn)而徹底否定他的其他方面。作為語(yǔ)文老師，就是要使學(xué)生在強(qiáng)的方面更強(qiáng)，在弱的方面加強(qiáng)，從而全面提高語(yǔ)文各方面的能力。要做到這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為，面向全體、分組分級(jí)評(píng)價(jià)的模式非常重要。語(yǔ)文老師所關(guān)注及要評(píng)價(jià)的，絕不是語(yǔ)文素養(yǎng)出類拔萃的某個(gè)或某幾個(gè)個(gè)體，他要放眼全班，不管是語(yǔ)文素養(yǎng)高的，還是語(yǔ)文素養(yǎng)低的，都是他關(guān)注的對(duì)象，培養(yǎng)的對(duì)象，評(píng)價(jià)的對(duì)象。分組分級(jí)是指對(duì)學(xué)生在聽說(shuō)讀寫幾個(gè)方面能力高低的甄別。有的學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫幾個(gè)方面都不錯(cuò)，有的學(xué)生在說(shuō)、讀方面能力強(qiáng)些，在聽、寫方面能力差些，而對(duì)這些能力高低的判別，需要老師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期考查，并對(duì)每次活動(dòng)及參與活動(dòng)的學(xué)生的表現(xiàn)有及時(shí)的評(píng)價(jià)記錄。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能給學(xué)生進(jìn)行分組，在分組的基礎(chǔ)上分級(jí)，在分級(jí)的基礎(chǔ)上有針對(duì)性的訓(xùn)練，并在訓(xùn)練的過(guò)程中，設(shè)定追求的目標(biāo)。
以寫作為例，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期甚至一個(gè)學(xué)年的練筆寫作，一個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)該知道班里哪些學(xué)生的文筆好些，哪些學(xué)生的文筆差點(diǎn)，哪些甚至不知如何寫作；更細(xì)致點(diǎn)，知道哪些學(xué)生擅長(zhǎng)敘事，哪些擅長(zhǎng)抒情，哪些擅長(zhǎng)議論。這個(gè)時(shí)候，就要進(jìn)行分組：擅長(zhǎng)敘事的分在甲組，擅長(zhǎng)抒情的分在乙組，擅長(zhǎng)議論的分在丙組。分完組后，還要在組里分級(jí)：最擅長(zhǎng)敘事的，判為一級(jí)，其次是二級(jí)、三級(jí)……其他組以此類推。分組的目的在于讓學(xué)生各取所需，各盡所能，進(jìn)而做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，以優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)不足。同時(shí)，分組也使老師在作文訓(xùn)練中更有針對(duì)性、目的性。教師可以布置一次作文練習(xí)，讓善寫記敘文的，寫記敘文，善寫議論文的寫議論文。這樣做的目的是激發(fā)學(xué)生的寫作熱情。分級(jí)的目的還在于讓學(xué)生看到差距，從而積極進(jìn)取，迎頭趕上。有的同學(xué)雖擅長(zhǎng)敘事，但分級(jí)會(huì)使他認(rèn)識(shí)到，在他的前面，還有高手。這會(huì)給他造成一種緊迫感，不服輸?shù)哪铑^會(huì)驅(qū)使他緊追前面的同學(xué)，以孜孜不倦的態(tài)度，嘔心瀝血的精神打造屬于自己的一方天地。這樣觸一發(fā)而動(dòng)全身，會(huì)有效促進(jìn)全班學(xué)生你追我趕，煥發(fā)寫作熱情。寫作可如此進(jìn)行，但是單純而集中的能力訓(xùn)練，并不是語(yǔ)文課堂教學(xué)的常態(tài)，這就需要把這些包括寫作在內(nèi)的其他能力的訓(xùn)練糅合到平時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)中，分組分級(jí)的評(píng)價(jià)模式仍舊能在其中發(fā)揮重要作用。
例如朗讀，教師要求學(xué)生誦讀全文，根據(jù)學(xué)生朗讀能力的強(qiáng)弱進(jìn)行恰當(dāng)安排。可先叫朗讀能力很強(qiáng)的學(xué)生讀，再依次按強(qiáng)、較強(qiáng)、一般、差這樣的順序進(jìn)行。一輪讀完，教師或?qū)W生要對(duì)朗讀者的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)朗讀水平高的學(xué)生，要求也要高，水平一般的，只要能讀得順暢，就可以了；然后再先弱后強(qiáng)來(lái)一輪。在這樣的分組分級(jí)循環(huán)朗讀的過(guò)程中，學(xué)生能夠較清晰感受朗讀水平高低的變化，用心揣摩這種變化的原因，加強(qiáng)練習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，朗讀能力就會(huì)越來(lái)越高。
又例如表達(dá)（說(shuō)），教師在設(shè)計(jì)話題的時(shí)候，要注意問(wèn)題的難易度，以顧及學(xué)生表達(dá)能力的高低強(qiáng)弱。可以設(shè)計(jì)這樣有難易度區(qū)分的問(wèn)題：（1）概述祥林嫂的故事（易），（2）祥嫂是個(gè)什么樣的人？（較難）（3）是誰(shuí)害死了祥林嫂？（難）然后分組分級(jí)，把學(xué)生分為表達(dá)能力強(qiáng)、表達(dá)能力一般、表達(dá)能力弱者三個(gè)組，在此基礎(chǔ)上，既可以要求級(jí)別不同的學(xué)生回答同一問(wèn)題（好處是表達(dá)的優(yōu)劣明顯），又可以要求對(duì)應(yīng)級(jí)別的學(xué)生回答對(duì)應(yīng)難度的問(wèn)題（好處是能夠鼓勵(lì)學(xué)生）。教師要對(duì)每一輪學(xué)生的回答進(jìn)行整體點(diǎn)評(píng)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的表達(dá)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并記錄下來(lái)，以供以后參考對(duì)照。
面向全體分組分級(jí)評(píng)價(jià)的教學(xué)模式，既重視學(xué)生的整體，更關(guān)注學(xué)生個(gè)體的差異，區(qū)分度好，針對(duì)性強(qiáng)，而及時(shí)的評(píng)價(jià)，又能讓學(xué)生定位準(zhǔn)確，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成競(jìng)爭(zhēng)氛圍，這些對(duì)落實(shí)因材施教的教學(xué)理念將起到積極作用，應(yīng)是課改新的方向。
關(guān)鍵詞：中職；語(yǔ)文教學(xué)；人文素養(yǎng)培養(yǎng)
在對(duì)“中職語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)重要性”此大命題論述之先，我想先淺談一下有關(guān)于中職語(yǔ)文教學(xué)的范疇和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的兩個(gè)大方面。談及中職語(yǔ)文教學(xué)，其與普通高中的語(yǔ)文教學(xué)是有區(qū)別的，其涉及的是一個(gè)大的范疇，不僅僅是“單一化”的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，另一方面要做的就是對(duì)社會(huì)語(yǔ)文基本知識(shí)的教學(xué)培養(yǎng)。因?yàn)橹新毥逃囵B(yǎng)的學(xué)生的“就業(yè)向度”大多也是從事社會(huì)企業(yè)中的相關(guān)工作，因此，其語(yǔ)文的教學(xué)工作應(yīng)該要考慮到“多維化”，更多的要和社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)語(yǔ)文基礎(chǔ)常識(shí)的掌握，更好的武裝自己。其次，談及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是整個(gè)社會(huì)中學(xué)生所需要加強(qiáng)的非常重大方面，絕對(duì)不是單一的一個(gè)部分，當(dāng)然也不僅僅是中職院校。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)大工程，不是一蹴而就的，需要相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)鍛煉，使學(xué)生在人文素養(yǎng)方面得以提高，使得他們素質(zhì)得到更好的鍛煉，做一個(gè)德智體美全面發(fā)展的年輕人。以下，我將對(duì)以上兩方面的內(nèi)容做一個(gè)結(jié)合，進(jìn)行淺議中職語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。
一、語(yǔ)文教學(xué)于中職階段學(xué)生基本文化常識(shí)的培養(yǎng)
培養(yǎng)學(xué)生基本文化常識(shí)是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)，只要有一個(gè)良好的基本文化常識(shí)，才可以談及到素養(yǎng)的部分，才可以從形而下的層次上升到形而上的層次，這是基礎(chǔ)。談及中職語(yǔ)文教學(xué)如何做好對(duì)學(xué)生基本文化常識(shí)的培養(yǎng)，此需要一個(gè)良好的課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是老師講解的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要的有效“時(shí)空”，需要好好把握。在課堂上，老師在講授語(yǔ)文課時(shí)，最重要應(yīng)該以一個(gè)良好的方法進(jìn)行教學(xué)，以“有趣”的教學(xué)方式來(lái)講授知識(shí)。學(xué)生也應(yīng)該養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做好對(duì)課堂知識(shí)的有效掌握，對(duì)課堂的基本文化常識(shí)的理解、學(xué)習(xí)。基本的文化常識(shí)是人文素養(yǎng)的一個(gè)基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)最基本的任務(wù)就是使學(xué)生掌握基本的文化常識(shí)。之前也談到過(guò)，學(xué)習(xí)基本的文化常識(shí)最緊要的也要需要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，做到實(shí)事求是。學(xué)生只有學(xué)好基本的文化常識(shí)，不僅僅可以在學(xué)習(xí)成績(jī)上有一個(gè)大的提高與進(jìn)步，同時(shí)也可以在社會(huì)的工作學(xué)習(xí)中有更好的判斷力和見(jiàn)識(shí)。因此，語(yǔ)文教學(xué)于中職階段學(xué)生基本文化常識(shí)的培養(yǎng)是非常重要的，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)基石。
二、語(yǔ)文教學(xué)于中職階段學(xué)生德育的培養(yǎng)
語(yǔ)文的教學(xué)不僅僅局限于基本語(yǔ)文知識(shí)的講授，更重要的是教會(huì)學(xué)生在為人處事上應(yīng)該如何做，在德行方面進(jìn)行良好的培育。同理，學(xué)生在學(xué)習(xí)基本語(yǔ)文知識(shí)的時(shí)候也應(yīng)該注意到一些先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡背后所體現(xiàn)的一種人文精神，一種品德、素質(zhì)。也就是語(yǔ)文教師在教學(xué)工作過(guò)程中不僅僅讓學(xué)生學(xué)到基本的課堂知識(shí)，也要讓學(xué)生知道做人的道理，理解如何更好做人。這是學(xué)生德育培養(yǎng)的一個(gè)重要的途徑和方法。無(wú)論是課堂還是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，教師都是學(xué)生的一面鏡子，教師臺(tái)上臺(tái)下的言行舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生的德育的培養(yǎng)學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)影響，所以無(wú)論是中職教師也好還是普通高中的教師也好，在做好教學(xué)這一環(huán)節(jié)的同時(shí)，也都應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣，為學(xué)生德育的培養(yǎng)做一面良好的“鏡子”。這便要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽(yù)感，責(zé)任感和歷史使命感，要保持較強(qiáng)的勤奮向上積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。總之，語(yǔ)文教學(xué)于中職階段學(xué)生德育的培養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的一個(gè)核心，其重要性是不言而喻的。做好對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生自身的道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，不斷培養(yǎng)自身的誠(chéng)信意識(shí)，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事都有著非常重要的作用。
三、語(yǔ)文教學(xué)于中職階段學(xué)生思維的成熟度的培養(yǎng)
所謂的思維成熟度可分為兩個(gè)方面。一方面是指學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中的思維，對(duì)所學(xué)知識(shí)的思考與認(rèn)識(shí)，另一方面就是學(xué)生在課下的為人處事方面的進(jìn)步。談及學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，語(yǔ)文教學(xué)可以通過(guò)課堂老師的教學(xué)來(lái)有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的方式進(jìn)行選擇性糾正，包括對(duì)一些有爭(zhēng)議問(wèn)題的看待，不僅僅要恪守舊式的“偶像”學(xué)說(shuō)，更應(yīng)該要養(yǎng)成自己對(duì)問(wèn)題獨(dú)立的思考方式和認(rèn)識(shí)角度，這便是學(xué)習(xí)思維的一大進(jìn)步。談及課下的為人處事方面，語(yǔ)文教學(xué)可通過(guò)課堂講授一些先進(jìn)人物的典例來(lái)進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)，告知學(xué)生于社會(huì)中應(yīng)該如何更好的適應(yīng)，更好的學(xué)習(xí)做人的道理和知識(shí)。當(dāng)然，思維成熟度的培養(yǎng)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，絕對(duì)不是一蹴而就的。在中職教學(xué)階段，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生思維成熟度的培養(yǎng)也是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。思維的成熟度培養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的提高重要的補(bǔ)充與完善，同樣也需要不斷的進(jìn)步和不斷提升。終上所述，本文分別從基本文化常識(shí)培養(yǎng)、德育培養(yǎng)和學(xué)生思維成熟度的培養(yǎng)三個(gè)方面來(lái)論述中職語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。當(dāng)然，其中一定有不足之處，也僅僅是自己的一家之見(jiàn)，還需要不斷的批評(píng)和指正，同樣需要時(shí)間的不斷檢驗(yàn)和完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]郝雙敏.在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的思考及嘗試[J].教育藝術(shù).2008(01)
【關(guān)鍵詞】小學(xué) 語(yǔ)文 人文精神 教育
【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）1-0193-02
人文教育的根本目的就是要促進(jìn)學(xué)生思想境界的提升，使他們富有個(gè)性，對(duì)社會(huì)價(jià)值有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，絕不是僅僅為了應(yīng)試而進(jìn)行的教育。在小學(xué)語(yǔ)文教育中貫徹人文性的教育，也已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，小學(xué)學(xué)生通常膽怯、缺乏自信心、對(duì)文化的理解能力差，所以學(xué)校教師應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到人文性教育對(duì)于小學(xué)生的重要性，在小學(xué)語(yǔ)文課程中灌輸人文精神。
一、何為語(yǔ)文教學(xué)的人文性
人文性教育的核心就是對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行滋養(yǎng)，目的是使學(xué)生成為一個(gè)健康的人，在教育中，無(wú)論是什么學(xué)科的教師都負(fù)有教書育人的職責(zé)。教書是我們常常很重視的一方面，而育人則是我們常常忽略的。語(yǔ)文教學(xué)中的人文性，就是指要關(guān)注學(xué)生的情感和個(gè)性，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)涵，從而啟迪其心志，陶冶其情操，能夠協(xié)調(diào)好自己和他人、家庭、國(guó)家和集體之間的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)到個(gè)人的責(zé)任，不斷追求道德和精神境界的提高。人文化的教育成果無(wú)法從成績(jī)單上顯示出來(lái)，但卻對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、審美觀、世界觀都有巨大影響。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)充分挖掘課文中隱含的人文價(jià)值，努力創(chuàng)造一個(gè)和諧、歡樂(lè)、融洽的人文氣氛，在引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)自我個(gè)性的過(guò)程中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，努力使每一個(gè)學(xué)生都心靈健康、理想飽滿，促進(jìn)他們身體和心理的健康發(fā)展。
二、人文性在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的發(fā)展現(xiàn)狀
隨著中國(guó)教育理論和實(shí)踐的發(fā)展和變化，人們認(rèn)為在語(yǔ)文課程具有兩個(gè)特性，那就是工具性和人文性，兩者是一個(gè)統(tǒng)一的整體，相輔相成。但就當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，許多學(xué)校過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的學(xué)科性教育，而忽視了人文教育，教師更多強(qiáng)調(diào)的是教育的工具性，沒(méi)能充分發(fā)揮人文精神在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。在小學(xué)語(yǔ)文課程中灌輸人文神，并不等于傳授學(xué)生一些人文性的知識(shí)，而是從素質(zhì)涵養(yǎng)方面來(lái)教育學(xué)生成為健康的人，通過(guò)語(yǔ)文課堂中的聽說(shuō)讀寫來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。受應(yīng)試教育的影響，許多學(xué)校只一味的要求提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，根本就沒(méi)有進(jìn)行人文性的教育，老師們普遍認(rèn)為小學(xué)生接受能力差，所以就隨便教學(xué)，根本沒(méi)有在教學(xué)中花費(fèi)心思，就更不用談在教學(xué)中灌輸人文精神了。
目前在中國(guó)教育實(shí)踐中，普遍都是過(guò)多關(guān)注語(yǔ)文教育，忽視人文教育，甚至把語(yǔ)文的學(xué)科內(nèi)容"知識(shí)人文性"等同于"人文性的教學(xué)"。在小學(xué)語(yǔ)文教育中，部分教師依然把教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)課文的語(yǔ)言、文字、句型、手法等等方面，死記硬背，只為了追求立竿見(jiàn)影的教學(xué)效果，這種行為看似有效，其實(shí)對(duì)學(xué)生的身心健康和心里沒(méi)有任何的影響。所以即使學(xué)生有很好的成績(jī)，卻沒(méi)有文化內(nèi)涵，學(xué)生無(wú)法理解課文中的人文思想、道德意識(shí)以及更高境界的教育，永遠(yuǎn)只能停留在低層面的語(yǔ)文學(xué)習(xí)上。
三、如何將人文精神貫穿于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中
1.在寫作過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
語(yǔ)文教學(xué)中寫作這個(gè)過(guò)程，不僅可以讓學(xué)生更貼近生活的時(shí)代，接受人文的熏陶，也可以給他們機(jī)會(huì)發(fā)揚(yáng)人道主義精神，發(fā)展自己的個(gè)性，這不僅是時(shí)代的需要，也是作文與生俱來(lái)的屬性。但是受各種環(huán)境的影響，最富有人文性的教學(xué)內(nèi)容――作文已經(jīng)論文純粹的寫作工具了，與語(yǔ)文教育中人文性的教育理念背道而馳，人文分離。寫作是為了抒發(fā)自己的想法，鍛煉學(xué)生的思維邏輯能力和語(yǔ)言組織能力，不是簡(jiǎn)單的套模板寫作文拿高分。事實(shí)上，寫作是育人的搖籃，更是小學(xué)生開始學(xué)習(xí)語(yǔ)文的開端，可以輕易在孩子們心中留下深刻的印象。所以，寫作的過(guò)程就是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的好機(jī)會(huì)，寫作可以讓學(xué)生從觀察感性到經(jīng)驗(yàn)觀察、捕捉信息、提煉素材，直到作文結(jié)構(gòu)概念的形成，最后寫成章，每個(gè)環(huán)節(jié)都可以讓學(xué)生露真情、真理觀，可以陶冶學(xué)生的心靈，升華他們的思想。
2.認(rèn)真分析課本內(nèi)容中的人文內(nèi)涵
首先教師應(yīng)該認(rèn)真分析教學(xué)內(nèi)容，不能照本宣科，要對(duì)教材進(jìn)行優(yōu)化整合，選擇那些富有人文內(nèi)涵、價(jià)值觀、文化觀、生命意識(shí)內(nèi)容的課文進(jìn)行教學(xué)，比如說(shuō)小學(xué)課文中的《孔融讓梨》、《背影》等，這些文章都飽含人文內(nèi)涵，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的價(jià)值觀和親情感受都有深遠(yuǎn)的意義。語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)言知識(shí)和技巧，更要深挖課文中更深層次的內(nèi)涵，在課堂教學(xué)中有的放矢，讓學(xué)生們?cè)谡n堂中感受到各種不同的文學(xué)思想和價(jià)值內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化涵養(yǎng)和自我思維能力。傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教材中穿插的政治教育有些過(guò)度，這使還處于小學(xué)時(shí)代的學(xué)生們感到十分費(fèi)解，我們應(yīng)該打破這一現(xiàn)狀，關(guān)注當(dāng)下，與時(shí)俱進(jìn)，擯棄陳舊、乏味、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀和欣賞全新的內(nèi)容，培養(yǎng)同學(xué)們樹立正確的情感觀和價(jià)值觀，為學(xué)生們培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)打好基礎(chǔ)。
3.用人文性的眼光來(lái)看待教學(xué)和學(xué)生
人文性的語(yǔ)文教育，不僅僅只是提高學(xué)生對(duì)于文化的理解，還應(yīng)該提升學(xué)生的實(shí)踐能力、分析能力、獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力。人文性的教學(xué)理念將賦予教學(xué)價(jià)值，并提升它的價(jià)值，所以，具有人文精神的人在以后的生活中就更具有實(shí)際意義，更能被他人、被社會(huì)所接納、需要、尊重。可以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的人文性的基本價(jià)值和核心功能在于通過(guò)博大精深的文化熏陶，使受教育者能深切體會(huì)生命的價(jià)值和意義，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，就是要促使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上提升和超越自己的生活。所以小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)始終站在職業(yè)的角度，用人文性的眼光來(lái)看待教育，用真心來(lái)打動(dòng)學(xué)生們的心，就必然能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提升學(xué)生的思維能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊冰，李如.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文精神.重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（5）
論文摘 要:一直以來(lái),人們都認(rèn)為職高的學(xué)生是屢次考試中成績(jī)上的失敗者,心理上的頹廢者。失敗再不可能是他們的“成功之母”,多次失敗的情感體驗(yàn),使他們對(duì)學(xué)習(xí)缺乏最起碼的信心,對(duì)考試更是充滿著畏懼。如何讓學(xué)生從失敗的陰影中走出來(lái),在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力,體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣,重新樹立起對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)生活的信心,這是我們每一個(gè)職高老師首先應(yīng)考慮的問(wèn)題。
1 在職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)美的教育
語(yǔ)文是重要的交際工具,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重美感教育,注重培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)與審美情操,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到美的享受和熏陶,體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵。隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入發(fā)展,為了全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),曾經(jīng)一度被忽視的美育日益受到重視。在全國(guó)教育會(huì)議中,美育的“不可替代的作用”多次得到強(qiáng)調(diào)。美感教育,內(nèi)容廣泛,它包括主體審美感受能力、審美認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)問(wèn)題,也包括主體在實(shí)踐中創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)以及自我完善的追求等更加重要的問(wèn)題。美育和德育、智育、體育都在于提高人的素質(zhì),語(yǔ)文文學(xué)藝術(shù)是美的聚合物,語(yǔ)文教學(xué)本身也包含了美感教育,兩者相互融合,相輔相成,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文美感教育特性的認(rèn)識(shí),有利于提高我們的語(yǔ)文教學(xué),有利于學(xué)生的全面發(fā)展。本文試圖探究語(yǔ)文美感教育的特性及針對(duì)這些特性,我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)作的相應(yīng)的調(diào)節(jié)。尤其在課改形勢(shì)下,語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育地位更為凸顯,加強(qiáng)語(yǔ)文美感教育,正是適應(yīng)了當(dāng)前語(yǔ)文課改的精神內(nèi)容核心。我們相信語(yǔ)文美感教學(xué)的可行性和生命,因?yàn)樗喂痰亓⒆阌谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。
筆者多年來(lái)一直從事職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作,近年來(lái),在語(yǔ)文教學(xué)中,注重發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材中美的因素,對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育,做了一些有益的探索,才能收到較好的效果。
職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中社會(huì)美的素材非常豐富,我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證,在職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育。“四美”的核心是心靈美,而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對(duì)于人的外在美(儀表美)而言的,現(xiàn)在的職業(yè)中學(xué)生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究?jī)x表美,但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ),它借助于語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來(lái)。反過(guò)來(lái),通過(guò)語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的教育,又有助于陶冶美好的心靈。
職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言美的特色。語(yǔ)言美包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。從形式美來(lái)說(shuō),語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、句法正確,速度適中,就是美的,否則就是不美的;從內(nèi)容來(lái)說(shuō),職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中的很多內(nèi)容就是語(yǔ)言美的體現(xiàn),比如說(shuō)戴望舒的《雨巷》中的第一段:
著油紙傘,獨(dú)自
彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)
又寂寥的雨巷,
我希望逢著
一個(gè)丁香一樣地
結(jié)著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色,
丁香一樣的芬芳,
丁香一樣的憂愁,
在雨中哀怨,
哀怨又彷徨。
鑒于以上所述,可以說(shuō)職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的行為美素材,教師可以通過(guò)這些材料的教學(xué),以及布置適當(dāng)?shù)幕顒?dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。
2 職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與自然美的教育
自然美是相對(duì)于社會(huì)美而言的。自然美包括兩種:一種是未經(jīng)人類加工改造過(guò)的,如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝;一種是經(jīng)過(guò)人類加工改造過(guò)的,如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美,尤其是經(jīng)過(guò)人工改造過(guò)的自然環(huán)境美。
職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文第一冊(cè)的《山的那一邊》,內(nèi)容是通過(guò)對(duì)大山的思考,提出了對(duì)于動(dòng)物的保護(hù)這一主題。在教學(xué)中,就可以滲透這一主題,從而潛移默化地教育學(xué)生要保護(hù)自然環(huán)境,同時(shí)按照美的規(guī)律來(lái)改造環(huán)境,美化環(huán)境。再如職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)中的《科學(xué)是美麗的》一文,這篇短論宣傳科學(xué)中的美;通過(guò)本文的教學(xué),不但有利于學(xué)生了解科學(xué)美麗的一面,而且也有利于提高學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣。
3 職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與藝術(shù)美的教育
職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中不乏可以用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動(dòng)中可以開展以下活動(dòng)。
(1)自制語(yǔ)文教學(xué)掛圖。可能有人會(huì)認(rèn)為教學(xué)掛圖僅限于英語(yǔ)等學(xué)科,其實(shí)職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中有很多具像化的事物和場(chǎng)景,其中一些已在教材中的插圖的方式反映出來(lái)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖,也可以不拘于教材中的插圖,充分發(fā)揮自己的想象,以圖畫的方式將課文內(nèi)容描繪出來(lái)。
(2)根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇。職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中幾乎每?jī)?cè)中都有由多個(gè)角色可組成的文章,教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己改編成短劇,自己演出,比如說(shuō)《雷雨》、《竇娥冤》等。
此外,還可以鼓勵(lì)學(xué)生復(fù)述課文,將課文內(nèi)容加工、改編成故事,講述出來(lái)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,上述活動(dòng)都可以在學(xué)生中開展競(jìng)賽活動(dòng)。
4 美育與職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“相長(zhǎng)”
美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。美育可以通過(guò)具體可感的生動(dòng)形象來(lái)感染人、啟發(fā)人,這就與智育的抽象概括和德育的理性論證區(qū)別開來(lái)。情感性是美育的特殊功能,美育將理性蘊(yùn)含在感性之中,以情感來(lái)維系主體與客體的關(guān)系,而不像智育和德育那樣的理性來(lái)維系主體與客體的關(guān)系。美育不靠灌輸,更不靠強(qiáng)迫,它是自由而輕松愉快的,正如黑格爾所說(shuō):“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”美育的這些特點(diǎn)決定了它對(duì)人的作用是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的,這也使得它較之于某些抽象的說(shuō)教具有一定的優(yōu)越性。
5 結(jié)語(yǔ)
美感是人類對(duì)客觀事物美的體驗(yàn),是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)美的事物的主觀感知、欣賞和評(píng)價(jià)。只有準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)、鑒別生活中美的事物,才能逐步樹立正確的審美觀點(diǎn)和審美理想,培育美好的心靈和崇高的情操。實(shí)踐證明,在職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)美的教育,增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn),既有利于陶冶學(xué)生的情操,提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng),又有利于開發(fā)學(xué)生的智力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。
參考文獻(xiàn)
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一、指導(dǎo)思想
以課程改革為核心，以新課程理念為指導(dǎo)，加大教研、教改力度，繼續(xù)深入開展主題化系列教研活動(dòng)，以“教學(xué)大比武”為契機(jī)，著力于教師業(yè)務(wù)水平的提高；探索“生本教育”的課堂教學(xué)模式，營(yíng)造開放的、適合主體發(fā)展的教學(xué)氛圍，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、主要工作及措施
1、深入開展學(xué)習(xí)《走進(jìn)新課程》和《課程改革與學(xué)習(xí)主題構(gòu)建》為主的研訓(xùn)一體化活動(dòng)，做到主題明確，人人參與。
2、加強(qiáng)組內(nèi)的日常交流性聽課，執(zhí)教教師課后要進(jìn)行說(shuō)課，課后要上交教案、說(shuō)課稿及教學(xué)反思。聽課教師都要進(jìn)行認(rèn)真地評(píng)課，做好記錄。主評(píng)老師能及早了解教材，在評(píng)論時(shí)結(jié)合相關(guān)的教學(xué)理論，進(jìn)行“主題式評(píng)課”，為“教學(xué)大比武”做好準(zhǔn)備。
3、經(jīng)常學(xué)習(xí)各類業(yè)務(wù)刊物，勤做摘記。充分發(fā)揮學(xué)校在師資、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)上的優(yōu)勢(shì)，把信息技術(shù)與學(xué)科進(jìn)行有機(jī)整合，積極引進(jìn)各種成功的優(yōu)秀科研成果，提高教學(xué)效率。
4、構(gòu)建平等合作的師生關(guān)系，營(yíng)造寬松、和諧的課堂氛圍。讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。引導(dǎo)學(xué)生多角度、多元化地思考問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生敢于向教師、向教材挑戰(zhàn)，充分張揚(yáng)自己的個(gè)性。
5、樹立大語(yǔ)文教學(xué)觀，開展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，推行每周一詩(shī)等訓(xùn)練；加強(qiáng)成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、名言警句的背誦、積累及平時(shí)的小練筆指導(dǎo)，提倡學(xué)生寫日記，鼓勵(lì)學(xué)生向《奉化日?qǐng)?bào)》、《寧波晚報(bào)》等積極投稿，爭(zhēng)取發(fā)表。
6、利用課外輔導(dǎo)時(shí)間，兩天補(bǔ)優(yōu)兩天補(bǔ)差，形式多樣，對(duì)差生要多鼓勵(lì)多表?yè)P(yáng)；對(duì)優(yōu)生主要拓展其閱讀面。本著“考核不光看分?jǐn)?shù)，評(píng)估重在看素質(zhì)”的原則，對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的評(píng)定，采用口試與筆試相結(jié)合，講究練習(xí)質(zhì)量。
7、自覺(jué)投身基本功訓(xùn)練及自身業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。在市教研室、校教導(dǎo)處的組織領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去等各種方法的觀摩學(xué)習(xí)、老教師的傳、幫、帶等活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)青年教師的培養(yǎng)。
三、分月工作安排
九月份
1、組織教師集體討論修改教研組計(jì)劃，為搞好教研活動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策
2、組織教師學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，了解新課程標(biāo)準(zhǔn)的意義、功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，明確新課程的實(shí)施和評(píng)價(jià)。讓新課程標(biāo)準(zhǔn)的思想深入到每一位教師的頭腦
3、語(yǔ)文研訓(xùn)一體化活動(dòng)（實(shí)驗(yàn)小學(xué)）
4、聽課周（一）
十月份
1、教學(xué)常規(guī)檢查、反饋
2、征集學(xué)科教學(xué)論文
3、聽課周（二）
4、一年級(jí)拼音過(guò)關(guān)測(cè)試
十一月份
1、期中教學(xué)常規(guī)檢查、反饋
2、期中教學(xué)質(zhì)量檢查
3、聽課周（三）
4、二至六年級(jí)朗讀競(jìng)賽
十二月份 一月份
1、全街道學(xué)科論文評(píng)比
2、復(fù)習(xí)迎考
3、教學(xué)質(zhì)量測(cè)試
4、總結(jié)、交流
四、附錄：
教學(xué)研討活動(dòng)安排
周次教研主題上課教師主評(píng)教師
第5周 創(chuàng)設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課堂丁朝女 胡世浩徐治英 王優(yōu)娜
第8周周鋼營(yíng) 孫志達(dá)袁吉飛 孫頤芬
第10周“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)模式的探討（1）盧丹丹 宋 燕 王璞瑩 范明春
第13周林靜娜 唐炎朝 丁朝女 范明春
第15周“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)模式的探討（2）王璞瑩 朱 磊竺葉兒 王優(yōu)娜
注： 教學(xué)研討課教研主題、執(zhí)教時(shí)間、執(zhí)教者如有改動(dòng)以通知為準(zhǔn)。
一年級(jí)拼音過(guò)關(guān)安排：
出卷：丁朝女
測(cè)評(píng)：徐治英 林靜娜 宋燕
二——六年級(jí)朗讀測(cè)試員安排
王璞瑩（二年級(jí)） 胡世浩（三年級(jí)） 丁朝女（四年級(jí)）
范明春（五年級(jí)） 孫志達(dá)（六年級(jí)）
