時間：2023-03-28 15:16:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生幸福感論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞： 地方院校 大學(xué)生 自我效能感 主觀幸福感
自我效能感（self-efficacy）是指個體對成功完成某種活動所需能力的預(yù)期、感知、信念[1]。主觀幸福感（subjective well-being，SWB）是指個體根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的整體性評估，它是一種主觀的體驗[4]。自我效能感是班杜拉社會認(rèn)知理論的核心概念。后來一些心理學(xué)研究工作者，在班杜拉研究的基礎(chǔ)上提出一般自我效能感[2]。自我效能感的影響因素有個體行為的成敗經(jīng)驗、替代性經(jīng)驗、言語勸說、情緒的喚起及情境條件。個體在以往經(jīng)歷中總是挑戰(zhàn)成功，帶來自我效能感的提高；個體看到或者想象與自己水平差不多的示范者獲得成功時，提高其自我效能判斷，確信自己有能力完成相似的行為操作。言語勸說用以說服人們相信自己的能力，確立行動的目標(biāo)，做以前不曾做過的事情，言語勸說效果依賴于勸說的聲望、地位、專長及勸說內(nèi)容的可信性。班杜拉認(rèn)為情緒和生理狀態(tài)影響自我效能感的形成，焦慮水平高的人往往低估自己的能力，煩惱、疲勞則會使人感到難以勝任所承擔(dān)的任務(wù)。當(dāng)個體進(jìn)入一個陌生而易引起個體焦慮的情境條件中時，會降低自我效能水平和強(qiáng)度。一般自我效能感是個體對自己應(yīng)對不同環(huán)境的需求或面臨新環(huán)境時的一種總體性的自信心，能在較廣泛的情境中對個體行為進(jìn)行預(yù)測[4]。
主觀幸福感包括情感成分與認(rèn)知成分兩個方面。認(rèn)知成分是指對生活質(zhì)量的認(rèn)知評估，即生活滿意感，包括整體生活滿意感和具體領(lǐng)域的生活滿意感，如工作、婚姻、健康等領(lǐng)域。情感成分則是個體在生活中的情感體驗，這種情感體驗可能是積極的或消極的，積極的情感會增強(qiáng)幸福感，消極的情感則會降低幸福感。其中認(rèn)知評價是主觀幸福感的關(guān)鍵指標(biāo)。大學(xué)生活往往是主觀幸福感較強(qiáng)的時期，要珍惜這段時間，為以后的主觀幸福感打下牢固基礎(chǔ)。
我國對于大學(xué)生自我效能感與主觀幸福感及其關(guān)系研究在20世紀(jì)90年代才剛剛開始，發(fā)展的時間短，目前看在各方面不夠成熟。一方面，對于大學(xué)生自我效能感與主觀幸福感及其關(guān)系研究的本土化不夠豐富和發(fā)展，研究方法和測查工具較少?，F(xiàn)在能搜集的文獻(xiàn)僅有千篇。研究剛開始主要是引用和效仿國外的優(yōu)秀觀點和量表進(jìn)行介紹，并對我國特定人群進(jìn)行測查，得出結(jié)論。隨著我國改革開放的深入，我國的一些學(xué)者開始逐步根據(jù)我國的國情和實際，進(jìn)行有關(guān)符合我國國情的自我效能感和主觀幸福感的關(guān)系研究，力圖實現(xiàn)跨文化研究。另一方面，國內(nèi)對有關(guān)自我效能感與主觀幸福感及其關(guān)系的研究雖然早已開始，但是已有研究的取樣大多來自于一線城市和發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生，而且研究結(jié)果亦不盡相同，而三四城市地方院校大學(xué)生的自我效能感與主觀幸福感及其關(guān)系的研究很少。這可能是由于三四線城市經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，文化不夠繁榮，以及主觀幸福感與自我效能感關(guān)系的復(fù)雜性、理論工具手段的缺陷決定的?，F(xiàn)實社會人們對幸福感越來越重視，從自我效能感的角度思考如何提高主觀幸福感顯得尤為重要。
現(xiàn)有研究很少關(guān)注地方院校大學(xué)生自我效能感與主觀幸福感關(guān)系研究。一方面地方院校不同于重點院校，它所處城市不夠繁華，環(huán)境清凈、淳樸，在地方院校這種獨特的環(huán)境下，對大學(xué)生自我效能感與主觀幸福感的關(guān)系缺乏實證研究。另一方面地方院校大學(xué)生的見識和視野與重點院校大學(xué)生相比也有差距。地方院校大學(xué)生作為一個特殊群體考察他們的自我效能感與主觀幸福感的關(guān)系對把握大學(xué)生整體心理健康狀況有重要意義。
基于上述理論基礎(chǔ)和實際情況，現(xiàn)有的研究未把地方院校大學(xué)生涵蓋進(jìn)去，因此，我們通過實證調(diào)查，了解地方院校大學(xué)生自我效能感與主觀幸福感及其關(guān)系，并對其現(xiàn)狀進(jìn)行原因探索和分析，研究目的如下：考察地方院校大學(xué)生的自我效能感、主觀幸福感的狀況，比較差異性，進(jìn)一步了解地方院校大學(xué)生的自我效能感、主觀幸福感的特點；考察地方院校大學(xué)生自我效能感、主觀幸福感在性別、學(xué)科上的特點；考察自我效能感與主觀幸福感的相關(guān)關(guān)系及自我效能感對主觀幸福感的預(yù)測作用；通過分析影響因素，對改善大學(xué)生主觀幸福感狀況提出合理化建議，并且對提高大學(xué)生自我效能感水平提出合理化建議。
此外，大學(xué)生作為社會中的一個特殊群體，他們處于個體成長的關(guān)鍵時期，面臨求學(xué)、就業(yè)、人際關(guān)系等一系列重大問題，以他們?yōu)閷ο筮M(jìn)行自我效能感和主觀幸福感及其關(guān)系研究這對于改善和提高大學(xué)生的生活質(zhì)量、塑造良好的心理素質(zhì)、促進(jìn)身心健康成長具有重要意義。研究顯示，他們的心理緊張程度很高，而且由于每個人的自我效能感水平不同，其心理困擾程度存在差異，這一問題已引起社會各界的足夠重視并進(jìn)行深入研究。我們對主觀幸福感進(jìn)行實證研究，在對大學(xué)生總體幸福感的基本狀況進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，對其主觀幸福感與自我效能感的關(guān)系進(jìn)行分析，為提高大學(xué)生身心健康水平提供理論依據(jù)。我們研究大學(xué)生自我效能感與主觀幸福感的關(guān)系，最終是提高其主觀幸福感水平，在校大學(xué)生的生活滿意度過低及負(fù)性情感方面的問題會導(dǎo)致一系列負(fù)性后果。因此，如何提高大學(xué)生幸福感水平值得有關(guān)部門進(jìn)行思考，以培養(yǎng)大學(xué)生快樂幸福的心態(tài)，提高其對各生活領(lǐng)域的滿意度，令其體驗到更多的積極的心理狀態(tài)。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳潔，徐美丹，林淑玲，張興納.廣州大學(xué)城大學(xué)生自我效能感與主觀幸福感研究[J].中國健康心理學(xué)雜志，2010（8）：955-958.
[2]付晶.自我效能感、成就動機(jī)及社會支持對大學(xué)生主觀幸福感的影響[D].河北大學(xué)碩士論文，2011：25-45.
關(guān)鍵詞 幸福感 自我和諧 相關(guān)研究
中圖分類號：G455 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Related Research on Local College Students'
Subjective Well-being and Self-harmony
——Take Pingxiang University as an example
XU Haiyan
（Department of Education Sciences， Pingxiang University， Pingxiang， Jiangxi 337000）
Abstract In order to improve the local college students' well-being level， this study adopted questionnaire method to take students from "happiness" class to practice. The survey analyzed the situation of college students' subjective well-being and the impact of degree of self-harmony to happiness. The results show that： there is a significant correlation between well-being and self-harmony degree. Self-harmony is an important factor affecting the well-being.
Key words well-being； self-harmony； related research
1 研究方法
1.1 研究工具
總體幸福感量表（GWB）總體幸福感量表是美國心理學(xué)家Fazio根據(jù)美國國立衛(wèi)生中心制定的用于評價被試對幸福的感受，具有良好的信度和效度。該量表共有33個項目，分為對生活的滿足和興趣、對健康的擔(dān)心、精力、憂郁或愉快的心境、對情感和行為的控制、松弛和緊張六個分量表，得分越高，主觀幸福感越強(qiáng)。
自我和諧量表（SCCS）自我和諧量表由我國學(xué)者王登峰根據(jù)心理學(xué)家榮格有關(guān)自我和諧理論而編制的用于評價被試的自我和諧程度。該量表共35個項目，5點計分，包括3個分量表，分別是：自我與經(jīng)驗不和諧、自我靈活性、自我刻板性，得分越高，自我和諧程度越低。
1.2 研究對象
采用問卷法，選修了幸福的修煉課程的101名學(xué)生作為被試，收回有效問卷89份，有效率為88.2%。其中男生38人（42.69%），女生51人（57.30%），獨生子女27人（30.34%），非獨生子女62人（69.66%），年齡19歲～23歲之間。
1.3 測試方法
采用問卷法，對兩個量表設(shè)計好指導(dǎo)語與答題卡，集體進(jìn)行施測，測試時間為30～45分鐘，基本資料包括姓名、性別、年齡、專業(yè)、是否獨生子女等人口統(tǒng)計學(xué)資料。采用SPSS16.0進(jìn)行描述性統(tǒng)計、獨立樣本T檢驗、相關(guān)分析。
2 結(jié)果分析
2.1 主觀幸福感調(diào)查結(jié)果
對主觀幸福感得分情況進(jìn)行描述性統(tǒng)計，結(jié)果顯示被試的主觀幸福感總分最小值是59分，最大值是124分，平均分分布為97.80？3.40，這說明大多數(shù)被試的總體幸福感水平處于中等偏上的水平。被試主觀幸福感總分的得分情況詳細(xì)情況，總體基本上成正態(tài)分布。
在性別差異方面（男生38人，女生51人），統(tǒng)計結(jié)果表明，在總分上男生的平均分（99.13？5.28）略高于女生（96.81 ？11.87），但是差異不顯著（t = 0.81，P>0.05）；在分量表上，對健康的擔(dān)心以及松弛和緊張這兩個分量表，男生的平均分略高于女生，在心境分量表上女生的平均分要高于男生，但都沒有達(dá)到顯著性水平。
對主觀幸福感總分和分量表分的獨生與否差異進(jìn)行獨立樣本T檢驗（獨生27人，非獨生62人），在總分上非獨生子女的得分99.77？1.87明顯高于獨生子女93.26？4.10，達(dá)到了顯著性水平（t = -2.41*，P
2.2 自我和諧程度調(diào)查結(jié)果
對自我和諧量表的得分情況進(jìn)行描述性統(tǒng)計，結(jié)果顯示：自我和諧量表總分最小值是60，最大值是123，平均數(shù)分布為89.59 ？12.83，自我與經(jīng)驗不和諧分量表，平均數(shù)分布為43.55 ？8.02，自我靈活性分量表為反向計分量表，平均數(shù)分布為27.76 ？7.41；自我刻板性分量表，平均數(shù)分布為18.28 ？3.25。與全國常模比較，本研究中的被試在三個分量表上的得分都要顯著低于全國常模的得分。全國常模在自我與經(jīng)驗不和諧分量表、自我的靈活性分量表、自我的刻板性分量表上的平均數(shù)分布分別為：46.13 ？10.01；45.44 ？7.44；18.12 ？5.09。得分越高，自我和諧程度越低，因此地方院校大學(xué)生的自我和諧程度相對較高。
對自我和諧量表總分和分量表分的性別差異進(jìn)行獨立樣本T檢驗，結(jié)果表明，在總分上男生（91.08？2.38）略高于女生（88.49 ？13.16），但是差異不明顯（t = 0.95 P = 0.51），這表明男生的自我和諧程度要稍低于女生；在分量表上，自我與經(jīng)驗的不和諧、自我靈活性、自我刻板性分量表，都沒有達(dá)到顯著性水平。
對自我和諧總分和分量表分的獨生與否差異進(jìn)行獨立樣本T檢驗，在總分上獨生子女的得分（92.33？.12）要高于非獨生子女（88.40 ？14.04），達(dá)到了顯著性水平（t = 1.34**，P
2.3 主觀幸福感和自我和諧量表的相關(guān)分析
對總體幸福感量表分和自我和諧量表分進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果顯示總體幸福感量表總分與自我和諧量表總分及各因子分存在一定程度的相關(guān)。主觀幸福感總分與自我和諧量表總分之間存在中等相關(guān)（r = -0.52** ，P
3 小結(jié)
研究表明大學(xué)生主觀幸福感總體處于中等水平，有少數(shù)同學(xué)的主觀幸福感較低，這與前人的研究結(jié)果一致。主觀幸福感和自我和諧的相關(guān)分析結(jié)果顯示自我和諧程度越高，主觀幸福感也越強(qiáng)，更能快樂而充實地學(xué)習(xí)、生活和工作?；谏鲜鲅芯?，這就對地方院校教育提出了新的要求，學(xué)校教育必須關(guān)注學(xué)生的幸福指數(shù)，開設(shè)相應(yīng)的幸福課程，讓學(xué)生學(xué)會感受幸福具有重要的意義。我們將根據(jù)地方院校大學(xué)生的身心特點，以積極心理學(xué)為理論指導(dǎo)，設(shè)計一套幸福課程，教會學(xué)生如何正確地認(rèn)識、評價并接受自我，如何應(yīng)對生活中的挫折與不利，如何擁有更多的幸福體驗。
參考文獻(xiàn)
[1] 王登峰，黃希庭.自我和諧與社會和諧[J].西南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2007.33（1）.
[2] 楊琳娜.大學(xué)生自我和諧與主觀幸福感的研究[D]，四川師范大學(xué)碩士論文，2007.
論文關(guān)鍵詞：文科；女大學(xué)生；主觀幸福感；情緒智力
幸福是人們一直追求的一種狀態(tài)，人一切有目的的行為，其最終的目標(biāo)都是追求幸福。幸福是什么，如何才能獲得幸福？研究者們一直在研究和探討幸福感的含義、成因和影響因素等。心理學(xué)家Diener（1984）從被研究者的立場和主觀感受來研究人的幸福，認(rèn)為主觀幸福感（subjective well-being，SWB）就是評價者根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的整體性評價。Diener認(rèn)為主觀幸福感具有主觀性、相對穩(wěn)定性和整體性三個基本特點，主觀幸福感由認(rèn)知成分和情感成分兩個基本成分組成，認(rèn)知成分是指生活滿意度，情感成分包括正性情感和負(fù)性情感，即現(xiàn)在學(xué)者一般都認(rèn)同的主觀幸福感的三個緯度。
情緒智力是影響有效適應(yīng)環(huán)境要求的一系列情緒的社會性知識和能力，是決定一個人在生活中能否取得成功的重要因素之一。本研究將主要探討文科女大學(xué)生主觀幸福感及其與情緒智力的關(guān)系。
一、研究對象與方法
1.研究對象
本研究采取整群隨機(jī)抽樣法，從連云港師范高等專科學(xué)校中文系、經(jīng)法系、外語系、學(xué)前教育系選取451名文科女大學(xué)生作為研究對象。
2.測量工具
采用情緒智力量表（EIS）和主觀幸福感問卷對文科女大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。
EIS是由Schutte等人（1998）根據(jù)Mayer & Salovey1990年的情緒智力理論編制而成的。EIS共有33道題目，采用5點量表形式，可以評估人們情緒感知、自我情緒調(diào)控、調(diào)控他人情緒和運用情緒能力。本次測驗EIS及四個分量表的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.85、0.72、0.64、0.64、0.60。
主觀幸福感問卷由三部分組成：總體生活滿意度量表（SWLS）、積極情感和消極情感量表（PANAS）、具體生活滿意度量表（LS）?？傮w生活滿意度包含5個條目，積極情感包含6個條目，消極情感包含8個條目，具體生活滿意度包含20個條目，其中總體生活滿意度量表使用7點評定法，其他量表使用9點評定法。本次測驗主觀幸福感的三個問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.76、0.82、0.88。
3.調(diào)查與統(tǒng)計方法
在輔導(dǎo)員與班長的支持配合下，研究者本人發(fā)放問卷，進(jìn)行團(tuán)體測試，問卷當(dāng)場測試，當(dāng)場收回。本研究共發(fā)放調(diào)查問卷451份，收回450份，剔除廢卷和不完全問卷后獲得434份有效問卷，有效率為96.2%。在這434名女大學(xué)生中，大一女學(xué)生241名，大二女學(xué)生193名；城市女學(xué)生64人，城鎮(zhèn)女學(xué)生119人，農(nóng)村女學(xué)生251人；獨生子女136人，排行老大140人，排行老二及其他158人；她們年齡在18～22歲之間，平均年齡20歲。對于所得數(shù)據(jù)采用SPSS13.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行分析。
二、調(diào)查結(jié)果
1.文科女大學(xué)生主觀幸福感特點
調(diào)查結(jié)果表明，文科女大學(xué)生總體生活滿意度平均得分為3.76±1.14（滿分為7，中等水平為4），略低于中等水平；積極情感平均得分為5.28±1.45（滿分為9，中等水平為5），略高于中等水平；消極情感平均得分為3.16±1.10（滿分為9，中等水平為5），處于中等偏下水平；具體生活滿意度平均得分為5.70±1.06（滿分為9，中等水平為5），略高于中等水平。具體生活滿意度得分最高的五個項目分別是家庭（7.7）、道德（7.2）、朋友（6.7）、室友（6.5）、健康（6.5），得分最低的五個項目分別是實現(xiàn)自己的目標(biāo)（4.7）、實現(xiàn)父母的期望（4.7）、學(xué)習(xí)習(xí)慣（4.9）、戀愛（4.9）、分?jǐn)?shù)（4.9）。
從表1可以看出，大二女大學(xué)生的積極情感、具體生活滿意度顯著高于大一女大學(xué)生，大二女大學(xué)生的消極情感顯著低于大一女大學(xué)生；總體生活滿意度在出生排行上存在顯著性差異；總體生活滿意度、積極情感在家庭所在地上存在顯著差異。LSD平均數(shù)多重比較結(jié)果表明，獨生子女的總體生活滿意度、積極情感、具體生活滿意度顯著高于排行老二及其他的，排行老大的總體生活滿意度、積極情感顯著高于排行老二及其他的，城鎮(zhèn)的總體生活滿意度顯著高于農(nóng)村的，城市的積極情感顯著高于城鎮(zhèn)的。
2.文科女大學(xué)生情緒智力與主觀幸福感回歸分析
以被試在主觀幸福感各個分問卷上的得分為因變量，以情緒感知、自我情緒調(diào)控、調(diào)控他人情緒和運用情緒為預(yù)測變量，進(jìn)行逐步回歸分析，回歸分析結(jié)果表明，情緒智力各維度都進(jìn)入對總體生活滿意度的回歸方程，總解釋率為9.8%，其中自我情緒調(diào)控最先進(jìn)入回歸方程，接下來依次是調(diào)控他人情緒、情緒感知、運用情緒，只有運用情緒起負(fù)向預(yù)測作用；情緒智力各維度都進(jìn)入對消極情感的回歸方程，總解釋率為9.3%，其中自我情緒調(diào)控最先進(jìn)入回歸方程，接下來依次是運用情緒、情緒感知、調(diào)控他人情緒，只有運用情緒起正向預(yù)測作用；只有自我情緒調(diào)控和調(diào)控他人情緒進(jìn)入對積極情感的回歸方程，總解釋率為16.4%。
以整體生活滿意度為因變量，以具體生活滿意度各個項目為預(yù)測變量，進(jìn)行逐步回歸分析，只有經(jīng)濟(jì)、自己、教育、實現(xiàn)自己的目標(biāo)和社會關(guān)系進(jìn)入回歸方程，總解釋率為27.6%，經(jīng)濟(jì)滿意度的預(yù)測力較大。
三、討論
1.文科女大學(xué)生主觀幸福感狀況
本研究表明，連云港師范高等?？茖W(xué)校的文科女大學(xué)生的主觀幸福感處于中等水平：具體生活滿意度得分高于中等水平，總體生活滿意度和積極情感得分趨于中等水平，消極情感得分低于中等水平，這和楊芳、賈緒計等人的研究結(jié)果基本相似。
回歸分析表明，經(jīng)濟(jì)、自己、教育、實現(xiàn)自己的目標(biāo)和社會關(guān)系的滿意度對于總體生活滿意度具有顯著的預(yù)測力。可見，個體對經(jīng)濟(jì)、自己、教育、實現(xiàn)自己的目標(biāo)和社會關(guān)系的滿意度顯著影響總體生活滿意度，經(jīng)濟(jì)、自己、教育、實現(xiàn)自己的目標(biāo)和社會關(guān)系是總體生活滿意度的主要預(yù)測指標(biāo)。
本研究表明，大二女生的主觀幸福感水平顯著高于大一女生，這和賈緒計、白紅敏、郭焱、李銀萍等人的研究結(jié)果相似。賈緒計、郭焱的調(diào)查結(jié)果表明，大二女大學(xué)生的主觀幸福感水平稍高于大一女大學(xué)生，但不顯著；白紅敏的調(diào)查表明，大二的女大學(xué)生最幸福，大二女大學(xué)生的主觀幸福感稍高于大一女大學(xué)生的主觀幸福感，這可能與大一新生處于入學(xué)適應(yīng)階段有關(guān)。
本研究顯示，總體生活滿意度在出生排行上存在顯著性差異，獨生子女的總體生活滿意度、積極情感、具體生活滿意度顯著高于排行老二及其他的，排行老大的總體生活滿意度、積極情感顯著高于排行老二及其他的。多子女家庭的家庭經(jīng)濟(jì)壓力通常較獨生子女家庭重，多子女家庭分給每個子女的支持和關(guān)注可能相應(yīng)要少些。多子女的家庭一般出現(xiàn)在農(nóng)村，而多子女的出現(xiàn)和養(yǎng)兒防老、重男輕女這些觀念有著密切關(guān)系。非獨生子女較少能獲得獨生子女那樣的優(yōu)厚的物質(zhì)條件、父母更多的關(guān)愛，再加上其會和弟弟、妹妹比較，排行老二及其他的女大學(xué)生的生活滿意度、積極情感會較低。排行老大的女大學(xué)生由于是長女，被寄予了更懂事、早當(dāng)家的期望，她們較可能站在為父母分憂的角度出發(fā)與考慮，其主觀幸福感與獨生子女差異不大。
總體生活滿意度、積極情感在家庭所在地上存在顯著差異，城鎮(zhèn)的總體生活滿意度顯著高于農(nóng)村的，城市的積極情感顯著高于城鎮(zhèn)的。成功的體驗會使人們相信自己的能力，建立起強(qiáng)大的自我效能，從而提高積極情感。能考上大學(xué)的農(nóng)村女大學(xué)生學(xué)習(xí)成績大都較好，學(xué)習(xí)較認(rèn)真，較易得到父母和親朋好友的稱贊，獲得的積極反饋會較多。城鎮(zhèn)的教育方式和教學(xué)內(nèi)容與城市的會有所不同，城市的教育方式和教學(xué)內(nèi)容可能更關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，城市學(xué)生的積極情感水平可能會更高些。來自農(nóng)村和城鎮(zhèn)的女大學(xué)生一般都在城鎮(zhèn)高中學(xué)習(xí)、成長，她們的成長環(huán)境相似，她們之間很可能進(jìn)行比較。來自城鎮(zhèn)的女大學(xué)生從初高中起更容易感覺到家庭經(jīng)濟(jì)較寬裕，生活條件要好些，父母對自己的關(guān)心關(guān)愛更多些。
本研究還發(fā)現(xiàn)，63.8%的女大學(xué)生總體生活滿意度低于中等水平，42.2%的女大學(xué)生積極情感低于中等水平，23.7%的女大學(xué)生具體生活滿意度低于中等水平，21.4%的女大學(xué)生總體主觀幸福感低于中等水平，7.8%的女大學(xué)生消極情感高于中等水平。文科女大學(xué)生在實現(xiàn)自己的目標(biāo)、實現(xiàn)父母的期望、學(xué)習(xí)習(xí)慣、戀愛和分?jǐn)?shù)五個項目上的得分低于其他具體生活滿意度項目上的得分，且低于中等水平。因此，文科女大學(xué)生的主觀幸福感不容樂觀，有很大的提升空間，高校教育工作者應(yīng)高度重視大學(xué)生的生活質(zhì)量，加大提升主觀幸福感的力度。
2.情緒智力與文科女大學(xué)生主觀幸福感的關(guān)系
情緒智力是影響個體有效適應(yīng)環(huán)境要求的一系列情緒的社會性知識和能力，可分為情緒感知、自我情緒調(diào)控、調(diào)控他人情緒和運用情緒。
情緒智力各維度與文科女大學(xué)生主觀幸福感的相關(guān)分析表明，除運用情緒與消極情感相關(guān)不顯著外，情緒智力及各維度與主觀幸福感密切相關(guān)，相關(guān)系數(shù)絕對值在0.12～0.38，其中自我情緒調(diào)控與主觀幸福感相關(guān)最高，運用情緒與主觀幸福感相關(guān)最低。本研究結(jié)論和潘明軍、的研究結(jié)果基本相似。情緒智力較高的個體可能更好的對情緒加以感知，并適時的調(diào)節(jié)和運用自身的情緒，從而對生活信息進(jìn)行良好加工，進(jìn)而獲得更大的快樂和主觀幸福感。情緒智力高的個體也可能比較容易達(dá)到自己預(yù)設(shè)的目標(biāo)，自我體驗更為積極，也更容易與他人建立良好的社會關(guān)系，從而使其體驗到更多的生活滿意和愉快體驗。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；幸福感；現(xiàn)狀研究；對策
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）02-0060-02
2010年3月5日，總理在政府工作報告中講到，我們所做的一切都是為了人民生活的更幸福，更加有尊嚴(yán)，讓社會更公正，更加和諧。中央電視臺也曾走向街頭采訪普通老百姓：你幸福嗎？可見幸福是成了全民共同關(guān)注的話題，也是每個人不懈追求的目標(biāo)。大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人肩負(fù)著振興中華的偉大使命，影響著國家和民族的振興，因此我們要特別關(guān)注這一類主流群體，他們的幸福感決定著社會的穩(wěn)定發(fā)展及和諧共存，也決定著社會主義精神文明建設(shè)的成果，因此研究大學(xué)生的幸福感，了解大學(xué)生的現(xiàn)狀并找出提升大學(xué)生幸福感的路徑與方法，是一件十分有社會意義的事情。
一、大學(xué)生的幸福感涵義
幸福感，我們可以理解為人們所具備的客觀條件及需求價值等多個影響因素而共同作用產(chǎn)生的一種積極的心理體驗，這種體驗可以是對自身存在，也可以是對自身發(fā)展?fàn)顩r來評價的指標(biāo)體系。具體到大學(xué)生而言，他們的幸福感主要表現(xiàn)在人際關(guān)系、學(xué)業(yè)進(jìn)展、父母健康、家庭和睦、愛與被愛、個性自由、經(jīng)濟(jì)寬裕、就業(yè)前景等方面。這些也反映出大學(xué)生其實追求的是一種穩(wěn)定、平和的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)可以看出是積極向上的，有利于他們的心理調(diào)適與成長成才。本論文根據(jù)大學(xué)生的實際狀況編制了“大學(xué)生幸福感現(xiàn)狀研究的調(diào)查問卷”，共設(shè)32道單選題和一道開放式問答題。主要是想了解大學(xué)生當(dāng)前的人際交往、個人幸福、家庭幸福等幾個指標(biāo)。
二、研究的對象與方法
本次調(diào)查對象是仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院大校本科生，調(diào)查范圍涵蓋仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院的18個學(xué)院25個專業(yè)的學(xué)生，學(xué)生年級主要集中在大三、大四。調(diào)查時間從2015年11月開始，此次共發(fā)放問卷350份，收回有效問卷330份，有效率為94.2%。
三、大學(xué)生幸福感現(xiàn)狀分析
通過問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大部分大學(xué)生對當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活還是較為滿意，其幸福感也是積極向上的，但是也不難看出也有相當(dāng)一部分同學(xué)的幸福感不強(qiáng)，心理方面存在一定的問題，主要表現(xiàn)在人際關(guān)系及學(xué)習(xí)能力、自主能力方面。同時家庭環(huán)境也會對大學(xué)生的幸福感造成很大的影響，也不難看出，家庭關(guān)系和諧相處，幸福感指數(shù)較高，反之，幸福感指數(shù)較低。同時，大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活只是大學(xué)四年的一部分，伴隨著他們的還有學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)競爭、人際交往能力缺乏和社會環(huán)境的改變，這些都會影響大學(xué)生的幸福感。隨著社會技術(shù)革命的日新月異，大學(xué)生的人生觀和價值觀也發(fā)生了很大的改變，很多人都是金錢至上的價值觀，導(dǎo)致正確積極的價值觀出現(xiàn)迷失，心理承受能力降低，嚴(yán)重的還會離幸福越來越遠(yuǎn)，出現(xiàn)一系列的心理問題。在目前讓你感謝到最幸福的事情的問題上，同學(xué)們的回答主要集中在收到生活費時、與父母與好朋友在一起、生活和諧、家庭幸福、學(xué)習(xí)進(jìn)步，還有做自己喜歡做的事情、假期在家、與家人溝通話題多、經(jīng)濟(jì)獨立、與室友快樂相處、有時間去旅游、人生有目標(biāo)、畢業(yè)找到一份好工作、有人愛有人關(guān)心等方面。
四、提升大學(xué)生幸福感的主要對策
幸福不是單純的享受，幸福也不僅僅只是擁有物質(zhì)生活，更多的表現(xiàn)為人的精神生活，幸福是一種積極向上的人生態(tài)度，幸福是一種不斷進(jìn)取、不懈奮斗的人生過程，幸福也是一種善良的能力和品格，只有真正理解了幸福的涵義，才能體會到幸福的意義。因此如何幫助大學(xué)生樹立正確的幸福觀，提升自己創(chuàng)造幸福的能力，也是高校每個教育工作者的使命與責(zé)任。
（一）引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的幸福觀。隨著社會日益增長的物質(zhì)文化的豐富，人們的生活水平不斷提高，大學(xué)生們享受著科技進(jìn)步帶來的物質(zhì)文明的同時，也必然會對其幸福觀產(chǎn)生負(fù)面的影響，比如享樂主義、利己主義、拜金主義等不良傾向。雖然人活著是為了享受生活，也是為了滿足自身的需求，但是物質(zhì)享受并不是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代大學(xué)生更需要樹立正確的幸福觀，明白幸福的真諦，用先進(jìn)的理論思想去武裝頭腦，提高自身的修養(yǎng)和見識，加強(qiáng)自身的全面發(fā)展，完善自身的專業(yè)能力，形成自己的處事風(fēng)格和人格魅力。
（二）提升大學(xué)生應(yīng)對挫折的能力。在成功的道路上會遇到各種各樣的困難，會阻礙既定目標(biāo)的實現(xiàn)，甚至無法完成任務(wù)，這些挫折會影響大學(xué)生的信心，也會產(chǎn)生不良的消極情緒。因此學(xué)會面對挫折、戰(zhàn)勝困難也是每個大學(xué)生需要學(xué)習(xí)的必修課，只有這樣才能形成樂觀、積極、向上、自信的良好品格，培養(yǎng)自己的抗壓能力，這樣即使遇到困難也不會產(chǎn)生畏難情緒，內(nèi)心會有一種強(qiáng)大的力量去戰(zhàn)勝一切問題，相反如果總是生活在消極、頹廢、自暴自棄的陰影下，將不利于形成健康積極的心理素質(zhì)，這樣遇到一點挫折將無法承受，久而久之幸福感也會蕩然無存。幸福之神只會擁抱那些熱愛生命、樂觀向上、豁達(dá)開朗的人，因此挫折并不可怕，選擇冷靜應(yīng)對、從容淡定、積極面對才能夠走出困境，才能體會到幸福。
（三）教育大學(xué)生珍惜美好生活。家庭教育對一個孩子的影響至重要，父母是孩子最好的老師，父母的言行舉止?jié)撘颇挠绊懼优?，因此家庭的和諧、父母無微不至的愛都會直接影響到孩子的幸福觀。作為家長，要讓孩子明白幸福是人生存的一種境界，需要付出一定的努力才能取得，幸福和不幸福都是相互的，每個人都要經(jīng)歷幸福或者不幸福，讓其明白幸福其實也蘊(yùn)含著痛苦。所以大學(xué)生要明白幸福并不是自始至終都陪伴著身邊的。當(dāng)代大學(xué)生生活在和平年代，他們每天都過的衣食無憂，沒有經(jīng)歷過貧窮的年代，所以無法理解過去一代人的辛苦，所以當(dāng)碰到一些小挫折時就無法承受，只會一味抱怨生活的不平平，這都說明生活中幸福中卻不能珍惜幸福。用古人的話講就是身在福中不知福。因此父母也多從自身的經(jīng)歷教育子女，讓他們學(xué)會通過自身的努力去改變困境，去爭取獲得更多的幸福。
（四）培養(yǎng)大學(xué)生良好的品格修養(yǎng)。國外研究表明，人格因素是影響幸福感因素中最重要的因素，也是最穩(wěn)定最有效的因素。積極人格品質(zhì)的人認(rèn)為生活都是美好的，因此他可以看到更多有利的因素，淡化消極的情緒，他們也更容易走出困難，享受美好人生。積極心理學(xué)認(rèn)為，幸福與否不在于發(fā)生在人們身上的事件本身，而是人們對這件事情的看法及態(tài)度，人格品質(zhì)也會決定對一定事件幸福感的評價。不難看出，一個人如果擁有樂觀向上、積極進(jìn)取、寬宏大度、堅忍不拔的良好品質(zhì)，那么他內(nèi)心的幸福感會更加強(qiáng)烈，一點小小的收獲都會感到幸福的存在。從調(diào)查問卷的分析可以看出，當(dāng)前的很大一部分大學(xué)生普遍缺乏這種人格品質(zhì)，內(nèi)心焦慮不安、患得患失、消極不滿會弱化他們的幸福感，因此不愿面對挫折、逃避困難也在所難免。培養(yǎng)大學(xué)生積極、樂觀、寬容、淡定、執(zhí)著的品格會對大學(xué)生未來的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生很大的幫助，使他們可以更好地去適應(yīng)社會，更好地去工作。
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；主觀幸福感；認(rèn)知水平；德州市
主觀幸福感（Subjective well-being， SWB）主要指個體依據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量所作的整體評價，是反映社會中個體生活質(zhì)量的重要心理學(xué)指標(biāo)[1]。主觀幸福感是一種態(tài)度，包括認(rèn)知和情感兩個基本成分[2]。
我國對于主觀幸福感的研究目前尚處于起步階段，已有的研究成果涉及到不同年齡階層的不同人群。大學(xué)生是我國一個重要的社會群體，是我國未來社會建設(shè)和發(fā)展的支柱力量，大學(xué)生的主觀幸福感狀況值得我們重點關(guān)注。
一、研究對象與方法
1、研究對象
采用隨機(jī)抽樣的方式，隨機(jī)抽取德州市兩所高校的200名在校大學(xué)生為研究對象。共發(fā)放、回收問卷200份，剔除無效問卷8份，獲得有效問卷192份，有效率96%，其中男生85人，女生107人。
2、研究工具及方法
（1）人面量表：由Andrews FM. 和Withey SB.1976年編制，是一組不同表情的人臉圖形，分別為“非常幸福、很幸福、比較幸福、一般、比較不幸、很痛苦、非常痛苦”，要求被試者對與自己總體生活感覺評價相一致的人面表情進(jìn)行標(biāo)記[3]。
（2）城市居民主觀幸福感量表簡本（SWBS一CC）：2003年邢占軍在《中國城市居民主觀幸福感量表》的基礎(chǔ)上進(jìn)行編制。該量表采用六級記分的方法，包含20個項目，包括知足充裕體驗、心理健康體驗、社會信心體驗、成長進(jìn)步體驗、目標(biāo)價值體驗、自我接受體驗、身體健康體驗、心態(tài)平衡體驗、人際適應(yīng)體驗、家庭氛圍體驗10個維度[4]。
（3）開放式問卷：包括2個題目：一是你認(rèn)為幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么；二是你認(rèn)為當(dāng)前教育的哪些方面對你形成正確的幸福觀具有積極作用。
二、調(diào)查結(jié)果
1、大多數(shù)大學(xué)生總體感覺是幸福的
采用人面量表施測于全部被試者，從非常幸福到非常痛苦，選擇非常幸福的大學(xué)生占14.58%，43.75%的大學(xué)生選擇很幸福或非常幸福，83.85%的大學(xué)生選擇比較幸福及以上程度的幸福，僅有3.12%的大學(xué)生選擇不幸或是痛苦，說明絕大多數(shù)大學(xué)生總體感覺是幸福的，且部分大學(xué)生幸福體驗程度較高。
2、大學(xué)生社會信心體驗顯著偏低
將大學(xué)生主觀幸福感各維度得分情況與山東省城市居民常模進(jìn)行比較，大學(xué)生主觀幸福感量表總分（p
3、大學(xué)生主觀幸福感的群體分布特點
為了考察不同性別、不同年級大學(xué)生主觀幸福感的分布特點，采用獨立樣本T檢驗和單因素方差對所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。結(jié)果顯示，大學(xué)生心理健康體驗和自我接受體驗性別差異顯著（p
三、討論
1、總體來說，大學(xué)生的主觀幸福感水平較高
本研究采用兩個量表測量的結(jié)果均顯示，大學(xué)生主觀幸福感總體水平較高。究其原因，現(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨生子女，受到父母的格外關(guān)注和照顧，生活需要能夠得到較大程度地滿足，沒有額外的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和社會壓力；雖然現(xiàn)在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢給大學(xué)生造成一定的心理壓力，但大部分大學(xué)生尚未直接面對就業(yè)壓力。另一方面，相對來說大學(xué)生面臨的人際環(huán)境更為直接單純，人際體驗總體是積極正向的，因此，大學(xué)生總體幸福感水平較高。這反映出大學(xué)生的身份價值和地位雖然較之以前有很大程度降低，但大學(xué)階段仍然是個人人生中非常美好的一個時期。
2、大學(xué)生的主觀幸福感存在群體差異
調(diào)查顯示，男大學(xué)生的心理健康體驗和自我接受體驗顯著高于女大學(xué)生。男大學(xué)生一般精力充沛，性格開朗，心胸開闊，并且更加自信，能夠積極應(yīng)對遇到的各項困難和問題，更容易接受自己。女大學(xué)生傾向于多愁善感、性格憂郁，容易自卑，遇到困難習(xí)慣抱怨，更容易體驗到壓力。
研究表明，大學(xué)生的目標(biāo)價值體驗和知足充裕體驗不同年級之間呈現(xiàn)兩頭高、中間低的現(xiàn)象。多項研究表明，大學(xué)二年級是大學(xué)生精神狀態(tài)從高亢到低落、從積極到消極的轉(zhuǎn)折期，是應(yīng)引起教師重點關(guān)注的時期[5-6]。一年級大學(xué)生剛剛升入大學(xué)，自豪感、新鮮感還未褪去，目標(biāo)感較強(qiáng)，對未來充滿期待，生活較為充實。隨著時間的推移，大學(xué)生活的另一面逐漸顯現(xiàn)出來，感覺到大學(xué)生活的空虛無聊，目標(biāo)感和方向感愈來愈模糊。這時大學(xué)生如果不能及時調(diào)整自己，加之缺乏及時正確的引導(dǎo)來幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，及時樹立專業(yè)興趣，會導(dǎo)致大學(xué)生接下來的大學(xué)生活無方向感和目標(biāo)感，缺乏學(xué)習(xí)動力，嚴(yán)重影響大學(xué)整體的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量。四年級大學(xué)生經(jīng)過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)和成長，對自己有了較為清晰、明確的認(rèn)識和定位，對于自己當(dāng)前所從事的學(xué)習(xí)和工作重新獲得認(rèn)可和滿意，對自己未來的發(fā)展方向恢復(fù)一定程度的自信和期待，自我價值體驗重新提高。
3、大學(xué)生的社會信心體驗亟待增強(qiáng)
調(diào)查表明，大學(xué)生的主觀幸福感總體水平高于山東省城市居民，但社會信心體驗顯著低于山東省常模水平。社會信心體驗，是指對社會發(fā)展所持有的信心程度，以及是否認(rèn)為社會的發(fā)展趨勢對人們有利[7]。社會的發(fā)展和進(jìn)步是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的，和諧、幸福社會的建設(shè)需要經(jīng)歷一個循序漸進(jìn)的歷史過程。改革開放三十余年，我們?nèi)〉玫囊幌盗薪?jīng)濟(jì)、社會發(fā)展成果是不容質(zhì)疑的。我國當(dāng)前出現(xiàn)的許多矛盾和問題，是在人民群眾基本需要得到滿足之后，有了更高的發(fā)展需求的體現(xiàn)，是發(fā)展過程中的問題，也是我們黨在十以后要著力解決的問題。大學(xué)生作為我國重要的人才資源，作為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的生力軍，更應(yīng)該學(xué)會辯證全面地看待問題，正確認(rèn)識我國發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列矛盾和問題，增強(qiáng)社會信心，堅定社會主義信念，立志為建設(shè)和諧、幸福社會而努力奮斗。
4、家庭教育在大學(xué)生成長成才中的重要作用尚未得到充分發(fā)揮
開放性調(diào)查問卷顯示，大學(xué)生對于幸福標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知評價中，家庭幸福在大學(xué)生的幸福觀念中占有較大比重，但在對大學(xué)生形成正確的幸福觀具有積極教育作用的內(nèi)容方面，僅有1.36%的大學(xué)生選擇了家庭教育。說明大學(xué)生正處于矛盾和過渡時期，他們一方面表現(xiàn)出對家庭較為嚴(yán)重的依賴心理，渴求家庭幸福，另一方面又非?？释毩ⅲ瑯O力要擺脫家庭的束縛，較少接受來自家庭方面的教育和影響。這與大學(xué)生所處的特定年齡和心理發(fā)展階段有關(guān)，也與我國家庭教育的環(huán)境和習(xí)慣有關(guān)。
【注 釋】
[1][4][7] 陳妹娟，周愛保.主觀幸福感研究綜述[J].心理與行為研究，2003.3.214-217.
[2] 汪向東主編.心理衛(wèi)生評定量表手冊[M].1999.66.
[3] Andrews FM.Withey SB.Social indicators of well-being：American’s perception of life quality.New York：Plenum，1976.
[5] 韋有華，湯盛欽.大學(xué)生應(yīng)付活動的測驗研究[J].心理學(xué)報，1997.1.67-73.
[6] 李華君.大學(xué)生特質(zhì)焦慮、應(yīng)對方式及學(xué)業(yè)情緒研究[D].天津師范大學(xué).2011年研究生學(xué)位論文.
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 獨生子女 幸福感
【中圖分類號】B844.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）11－0070－02
獨生子女是指獨生子或獨生女，無同胞兄弟姐妹，或無同父異母、同母異父、收養(yǎng)的兄弟姐妹。獨生子女除了與父母之間的親子關(guān)系外，沒有兄弟姐妹這層關(guān)系，因此其社會化的過程中帶有自身的特點。［1］80、90一代特定人口的成長與發(fā)展，以及一切與他們有關(guān)的現(xiàn)象和問題也一直為整個社會所關(guān)注。這些在特定歷史條件背景下成長起來的獨生子女，他們熱情、自信、好勝，求知欲表現(xiàn)欲強(qiáng)，不服輸，敢作為。同時他們也表現(xiàn)出情緒不穩(wěn)定，自制力差，容易沖動，不善控制，人際關(guān)系緊張，與周圍的人經(jīng)常發(fā)生矛盾沖突，對他人不能充分的愛護(hù)和關(guān)心、尊重與理解，經(jīng)常表現(xiàn)出唯我獨尊、自我中心、主觀褊狹等不良性格。這些不良的個性、行為特征隨著他們走上社會將進(jìn)一步顯現(xiàn)。提高獨生子女幸福感對于樹立其正確的價值觀和高尚的道德品質(zhì)，更好塑造獨生子女的人生，具有十分重要的意義。
一、相關(guān)概念辨析
1．幸福感的含義
所謂幸福感，就是人們根據(jù)內(nèi)化了的社會標(biāo)準(zhǔn)對自己生活質(zhì)量的整體性、肯定性的評估，是人們對生活的滿意度及其各個方面的全面評價，并由此而產(chǎn)生的積極性情感占優(yōu)勢的心理狀態(tài)。［2］
2．獨生子女成長發(fā)展與主觀幸福感
主觀幸福感研究源自1958年生活質(zhì)量概念的提出。在心理學(xué)的幸福感研究領(lǐng)域中，well－being, subjective well－being, happiness基本上通用，一般譯為主觀幸福感，主要指個體依據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量所作的整體評價。［3］主觀幸福感的特點：第一，主觀性。大學(xué)生獨生子女在成長過程中依據(jù)自己的經(jīng)歷、學(xué)習(xí)、生活等設(shè)立了幸福感的標(biāo)準(zhǔn)，在此過程中并未受到他人的干擾。第二，可變性。隨著經(jīng)歷的變化、閱歷的增長，其主觀幸福感也會改變。第三，整體性。在成長的過程中，大學(xué)生獨生子女對幸福感的要求也會隨之提高，在各個方面都要求提高滿足程度。
二、影響大學(xué)生幸福感的因素
1．主觀方面
（1）自尊。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)70%的大學(xué)生獨生子女不求他人的幫助。因為自尊而不愿承認(rèn)自己的缺點、弱項，也不愿意請求他人的幫助。父母的積極關(guān)注的每一種表達(dá)都傳達(dá)給獨生子女他或她值得被關(guān)注的意思，這直接使獨生子女形成高度自尊。僅僅是因為得到了大量的關(guān)注，大部分獨生子女都認(rèn)為自己優(yōu)秀。在這種高度自尊感的驅(qū)使下，帶給獨生子女大學(xué)生正面的影響是他們會盡其所能達(dá)到目標(biāo)，同樣，也會使他們在挫敗后情緒低落、自暴自棄等。也正是這種高度的自尊感嚴(yán)重地影響其幸福感。
（2）自戀。似乎獨生子女的一切都無法逃脫父母的注意，所以，他很容易認(rèn)為世界上的其他人也在同等程度地關(guān)注自己，因此他會感覺自己格外重要。但是走入大學(xué)，脫離了父母的關(guān)注，沒有人會再像父母曾經(jīng)那樣給予投入的、甚至有時是壓迫性的關(guān)注的事實。沒有人像父母一樣對他著迷，對他印象深刻，沒有人認(rèn)為他如此特殊。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，剛進(jìn)大學(xué)的獨生子女自信心會比非獨生子女高很多，但是大三大四獨生子女的自信心就與非獨生子女相當(dāng)，甚至不如非獨生子女。這種強(qiáng)烈的反差，導(dǎo)致2/3的獨生子女幸福感下降。
（3）成人化。研究證明，獨生子女在口頭表達(dá)能力方面成人化，這并不一定和他們父母的聰明程度和受教育程度有關(guān)。他們的父母花時間和他們在一起，他們?yōu)楹⒆永首x兒童讀物（相比其他人，更多的獨生子女報告說自己在學(xué)前期有人為他朗讀兒童讀物），他們跟孩子說很多話，結(jié)果，獨生子女更多與成人而不是與其他孩子模仿學(xué)習(xí)語言。而且很多研究證明，整個童年期，比起其他的父母，獨生子女的父母花更多的時間與他們在一起。根據(jù)一項分析，獨生子女的母親跟孩子的互動是其他多子女父母跟孩子的互動的兩倍多。［4］然而，也正是這樣獨生子女大學(xué)生在學(xué)校朋友群比較單一，他們更愿意和獨生子女相處，因為在他們看來非獨生子女在很多方面顯得比較幼稚，與獨生子女相處有更多的共同語言。
2．家庭因素
（1）依賴。父母及親人多年來無微不至的照顧，讓獨生子女大學(xué)生早已形成一種依賴思想，在生活中遇到困難首先想到的就是父母。然而，在大學(xué)里什么事情都需要自己處理，即使告訴父母也只能通過電話、電腦和信件間接地得到幫助。很多時候，會感到無助、難過，甚至產(chǎn)生強(qiáng)烈的戀家情緒。這些消極的情緒長期存在不僅影響學(xué)習(xí)，嚴(yán)重者甚至造成心理疾病，造成幸福感下降。
（2）獨立。獨立，在大學(xué)期間獨生子女大學(xué)生表現(xiàn)得比非獨生子女大膽，創(chuàng)新思維強(qiáng)，工作中更有魄力，學(xué)習(xí)能力以及做事能力強(qiáng)。但是“獨立”過了一定的程度則近乎于孤僻。獨生子女從小習(xí)慣了沒有兄弟姐妹的生活，獨自去上學(xué)、獨自看書、獨自看家、獨自逛街等等。這些習(xí)慣帶到大學(xué)，他們依然喜歡獨來獨往，缺乏團(tuán)隊精神，容易以自我為中心，忽略別人的感受。久而久之，與同學(xué)就產(chǎn)生了距離感，而自己深陷其中還不明白究竟是什么原因。造成強(qiáng)烈的孤獨感，更加排斥學(xué)校的生活、同學(xué)。
（3）壓力。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，獨生子女大學(xué)生的壓力比非獨生子女的壓力更大。從小到大，他們的一切活動都受到了父母的高度重視，他們也是父母唯一的“希望”，父母傾其所有地對他們付出，當(dāng)然，父母也希望他們能成龍成鳳。一方面，父母盡其所能的滿足孩子的要求；另一方面，他們也嚴(yán)加管教自己的“獨苗”，希望他們按照自己的期望長大成才。因此，獨生子女從小就背負(fù)了巨大的壓力，害怕自己沒有達(dá)到父母的要求而受到批評，進(jìn)入大學(xué)后，又擔(dān)心自己的表現(xiàn)不能讓父母滿意。這樣的壓力主要是來源于父母缺乏教育經(jīng)驗，由于目前我國在校大學(xué)生獨生子女一般為中國的第二批獨生子女，父母在對其進(jìn)行教育時，可以借鑒的例子并不多。父母也不是獨生子女，所以不能很好地把握教育尺度，過高的要求造成了孩子壓力過大，有時適得其反。
3．社會因素
在當(dāng)今中國，獨生子女人處于少數(shù)，社會對獨生子的關(guān)注度并不高。疏于對獨生子女的了解，提到獨生子女，通常人們的定位是自私、依賴性強(qiáng)、以自我為中心、獨立性差等。獨生子女被強(qiáng)制地貼上這些標(biāo)簽，好比一場比賽，還沒正式開始，就已經(jīng)慢了一拍。在找工作或與人交往中，獨生子女往往因為這一身份而受到別人的懷疑，很多情況下，他們必須要比別人更努力、更優(yōu)秀才能得到同樣的待遇。
4．學(xué)校因素
學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的客觀環(huán)境，對大學(xué)生健康人格的形成起著十分重要的作用。由于應(yīng)試教育的長期影響，許多高校在教育思想上過多注重了智力素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)，而忽視了情感、意志、性格、情趣、愛好等非智力素質(zhì)的培養(yǎng)，致使大學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)緊張、壓力很大，心理素質(zhì)較差。有許多學(xué)生“時刻感到一種壓力和競爭?！彼麄兂送瓿煞敝氐膶W(xué)習(xí)任務(wù)外，還要應(yīng)付繁多的考試和測驗，特別是英語四六級、計算機(jī)過級考試等。在這種情況下，有些獨生子女大學(xué)生出現(xiàn)了厭惡生活、恐懼學(xué)習(xí)等心理問題，如果這種狀況不能得到心理咨詢機(jī)構(gòu)的及時治療，就會影響其健康人格的形成。
三、提高大學(xué)生獨生子女幸福感的途徑
1．學(xué)校健康教育
（1）開展心理健康教育課。針對各年級特點開展心理健康教育課，進(jìn)行普及心理學(xué)常識的教育，使學(xué)生知道解決心理問題困擾的方法。教學(xué)要靈活且富有人情味，做到有的放矢，就獨生子女所關(guān)心的，如人際交往、生長發(fā)育、獨立思考問題等熱點話題，對他們進(jìn)行有幫助的心理教育。還可進(jìn)行心理健康實際訓(xùn)練操作，內(nèi)容包括角色扮演、相互詢問、人際交往訓(xùn)練，掌握一些轉(zhuǎn)移情緒、宣泄痛苦、發(fā)泄憤怒、克服自卑、樹立自信心的心理調(diào)節(jié)手段。
（2）在學(xué)生中開展“打開心靈，互說心事”的活動。除了學(xué)校大學(xué)生心理咨詢室正常開放外，可以設(shè)立郵箱，讓一些不敢面對面交談的學(xué)生以郵件的方式訴說心事，而老師也可以有針對性的去解決學(xué)生的困難。
（3）學(xué)校家長手拉手。教師應(yīng)有針對性地家訪或者，通過詢問、調(diào)查和座談，深入了解學(xué)生的家庭環(huán)境、家庭教育及學(xué)生在家的實際表現(xiàn)，同時將學(xué)校教育信息及學(xué)生在校表現(xiàn)及時反饋給學(xué)生家長，使學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。讓家長對心理輔導(dǎo)有所了解，并協(xié)助學(xué)校開展相應(yīng)的工作。
2．創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和心理教育環(huán)境
（1）提高社會對獨生子女的重視程度，加大對獨生子女教育的宣傳，專家學(xué)者深入調(diào)查分析獨生子女，撰寫相關(guān)的論文、書籍，提出幫助獨生子女更好的適應(yīng)社會的方法。幫助大家充分了解獨生子女的現(xiàn)狀，提高獨生子女父母對其子女的教育水平。
（2）提高學(xué)校教師的心理輔導(dǎo)能力素質(zhì)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要為教師提供心理素質(zhì)教育專業(yè)技術(shù)的進(jìn)修機(jī)會。廣大教師在教育教學(xué)中要自覺運用教育心理學(xué)的理論去指導(dǎo)、解決學(xué)生中存在的各種心理問題。
3．引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識，自我教育。
自我認(rèn)識是指自己對自己要有一個正確的了解，清楚自己的優(yōu)點和缺點，自我教育是指自己要對自己存在的缺點正確的引導(dǎo)。俗話說，授人以魚不如授之以漁，部分獨生子女大學(xué)生過多的失敗體驗使他們很容易形成消極的自我意識。提高他們的自我認(rèn)知水平，客觀地自我評價，找到自己與理想目標(biāo)之間的差距，產(chǎn)生自我激勵，形成健康向上的自我體驗，從而實現(xiàn)自我調(diào)控是幫助他們走出學(xué)習(xí)、環(huán)境、心理困境的關(guān)鍵。
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【關(guān)鍵詞】體育舞蹈 大學(xué)生心理素質(zhì) 舞動治療
【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0228-02
一、引言
伴隨著我國社會飛速的發(fā)展，價值觀變得多元化，社會形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)急劇變遷，大學(xué)生的身心承受著來自家庭、學(xué)校、社會的種種壓力。為使學(xué)生身心健康發(fā)展，對于如何有效地進(jìn)行心理素質(zhì)的提升這一課題，人們從不同的途徑做了各種有益的探索。而從藝術(shù)教育的角度來說，當(dāng)提到體育舞蹈，人們便直接聯(lián)想到休閑娛樂健身等余暇之事，在教育上也因此多以提升教育被列入附加課程。但隨著近年來，教育部各種藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺，人們對于藝術(shù)教育功能的認(rèn)識逐漸加深，體育舞蹈也在逐漸發(fā)揮其藝術(shù)教育的功能。
從另一個方面看，有關(guān)體育舞蹈教育方面的已有研究，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前挖掘其藝術(shù)教育潛能的需要。我國高校中有關(guān)體育舞蹈的訓(xùn)練，極少關(guān)注學(xué)生的自我感知及其它心理方面的成長。而課堂表現(xiàn)形式也往往相對固定。因此本文將參考舞動治療理論，論證體育舞蹈訓(xùn)練對于提升大學(xué)生心理素質(zhì)方面的功能。
二、體育舞蹈訓(xùn)練對提升大學(xué)生心理素質(zhì)的作用研究
1、體育舞蹈
體育舞蹈又稱為國際標(biāo)準(zhǔn)舞，其中包含倫巴舞、恰恰舞、牛仔舞、桑巴舞、斗牛舞、華爾茲、探戈、狐步、快步、維也納華爾茲十個舞種并主要通過競賽的形式在世界范圍內(nèi)大力推廣傳播。將舞蹈、音樂、體育完美融合的體育舞蹈，不僅是一項休閑體育項目，還是一門舞蹈專業(yè)，更是一種藝術(shù)教育手段，且具有很強(qiáng)的社交性、參與性及觀賞性。
近年來，我國很多高等院校陸續(xù)開設(shè)體育舞蹈專業(yè)，以及在必修課或選修課中都加入了體育舞蹈內(nèi)容的訓(xùn)練，因而，體育舞蹈專業(yè)已經(jīng)廣泛普及到大學(xué)生群體。
2、心理素質(zhì)
心理素質(zhì)作為一個廣泛而普遍的概念，具有豐富的內(nèi)涵和外延。筆者將研究范圍縮小，在心理素質(zhì)方面主要研究內(nèi)容包括：
（1）心理健康狀況
人們在社會生活中，除了生理健康外，心理健康是不可或缺的。心理健康狀況即為培養(yǎng)自信、自愛、自尊、自律、自強(qiáng)、自立的人格以及如何進(jìn)行自我認(rèn)知、自我評價，自我調(diào)整以達(dá)到正確的自我接納；維持心理平衡，提高心理承受能力，以達(dá)到較好健康的心理狀態(tài)。
（2）人際交往
人在社會活動過程中必定會產(chǎn)生相互作用的交流，如意見、知識、經(jīng)驗、情緒、需要等訊息的相互接觸相互影響，這個過程可以將其概述，稱為人際交往。其中自我接納與接納他人的能力，很大程度的決定了一個人的人際交往能力。
（3）主觀幸福感
主觀幸福感即個體根據(jù)自己所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對自己的生活質(zhì)量、生活狀態(tài)、情感體驗的整體評價。主觀幸福感是一個人是否真正感受的到快樂的重要因素，也是個體生活質(zhì)量的重要心理參數(shù)。
三、體育舞蹈訓(xùn)練對大學(xué)生心理素質(zhì)教育的影響
當(dāng)今社會，大學(xué)校園中的學(xué)生已多為“95后”，20歲左右的他們正處于心理發(fā)展的關(guān)鍵時期。首先，他們剛經(jīng)歷過重壓下的高考，離開家長及原有的生活圈子進(jìn)入到陌生的環(huán)境中。他們在面對生活環(huán)境、人際環(huán)境、文化環(huán)境等諸多的變化，培養(yǎng)個性，塑造性格，建立新的思考和行為方式的同時，會滋生許多心理問題，如分離焦慮，抑郁情緒等。再加上大學(xué)生活較高中相比，較為課業(yè)安排較為輕松，因此考驗學(xué)生的自我管理能力。如何積極健康的度過大學(xué)時期，大學(xué)生的心理素質(zhì)起到了很大程度的作用。同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，電子產(chǎn)品的生活化。學(xué)習(xí)、社交的方式和渠道以及未來社會定義人才的標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了巨大的變化。而當(dāng)今大學(xué)生獨生子女居多，如何與人溝通如何與外界交流，也是正處于轉(zhuǎn)型中的大學(xué)生所要面臨的巨大的考驗。因此將體育舞蹈引入大學(xué)生心理健康教育領(lǐng)域，通過積極心理學(xué)的視角，探討體育舞蹈訓(xùn)練對大學(xué)生心理素質(zhì)提升的作用，是一個較為獨特的方式，也是提升大學(xué)生心理素質(zhì)的一種創(chuàng)新手段。
四、體育舞蹈促進(jìn)大學(xué)生心理健康的作用
首先，體育舞蹈是一種由社交舞發(fā)展而來的一種競技舞蹈，也是一項中等運動強(qiáng)度的有氧運動，不僅能對焦慮、抑郁等情緒有顯著的調(diào)節(jié)作用還能避免因過度緊張帶來的疲勞和過度松弛帶來的懶惰。且中等運動量的體育舞蹈活動的健心效應(yīng)更加顯著。
其次，審美是個體個性和諧發(fā)展和精神文明的綜合標(biāo)志，美的事物都是人們所追求和向往的。體育舞蹈中包含十個不同的小舞種，每個舞種的步伐規(guī)律、身體形態(tài)、音樂節(jié)奏都各有特色。無論是練習(xí)體育舞蹈或是觀賞，都可以幫助大學(xué)生提升對美的感知能力及加強(qiáng)對美的鑒賞能力從而塑造健全的人格。
1、體育舞蹈促進(jìn)大學(xué)生人際交往的作用
在體育舞蹈教學(xué)中，有多種舞蹈表現(xiàn)形式，不僅可以獨自完成練習(xí)即為獨舞；還可以男女舞伴雙人練習(xí)即為雙人舞；更加可以由同性別或男女混合組成三人舞及群舞練習(xí)和表演，這樣便可在無形之中建立起人與人的聯(lián)系。在群舞訓(xùn)練中，通過動作的統(tǒng)一、隊形的變換、節(jié)奏的交替等方式，可以淡化當(dāng)今大學(xué)生強(qiáng)烈的自我意識，增強(qiáng)團(tuán)隊配合能力，培養(yǎng)合作觀念與集體意識。而在雙人舞練習(xí)中，男女舞伴均為握持或者環(huán)抱架型，需要相互感受對方身體的引導(dǎo)相互配合才能完成雙人舞的動作。因此學(xué)會在自身尋找問題，是在雙人舞的練習(xí)中必不可少的環(huán)節(jié)。也是大學(xué)生學(xué)會接納寬容他人一個很好方式。
2、體育舞蹈訓(xùn)練促進(jìn)大學(xué)生主觀幸福感提升的作用
首先，體育舞蹈的套路是由一定的特定動作組合編排完成的。因此接受舞蹈訓(xùn)練時，必須要熟記一定數(shù)量的舞步順序。因此當(dāng)通過反復(fù)練習(xí)后，練習(xí)者能夠跟著音樂自己完成一段舞蹈時，即可提升自信又可體驗到強(qiáng)烈的成就感。
其次，音樂是舞蹈的靈魂，這種獨特的聽覺藝術(shù)會帶給人情感上的波動及情緒上的引導(dǎo)。體育舞蹈中的音樂旋律優(yōu)美動聽，每個舞種的音樂都有其特有的節(jié)奏型，再加之與各舞蹈風(fēng)格的交相呼應(yīng)，使得體育舞蹈的魅力其它藝術(shù)教育手段不可代替的。即便不親身參與訓(xùn)練，僅是觀賞便可獲得愉悅的情緒。
五、結(jié)論與建議
1、結(jié)論
（1）將體育舞蹈訓(xùn)練用于大學(xué)生心理素質(zhì)的提升在國內(nèi)還是一種全新的嘗試，相關(guān)效果研究較少。
（2）本研究通過大量文獻(xiàn)研究，證明體育舞蹈訓(xùn)練能有效提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，無論在心理健康狀況、人際交往、主觀幸福感方面，都能帶來良性改善。
2、建議
（1）在高校的體育課程必修課、選修課及各類社團(tuán)中開展體育舞蹈訓(xùn)練，其訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練方法、訓(xùn)練手段及評價標(biāo)準(zhǔn)不僅要形成套較為科學(xué)全面的課程體系，還應(yīng)針對大學(xué)生心理素質(zhì)提升的主要目的，充分考慮受訓(xùn)者的興趣愛好、心理狀態(tài)、現(xiàn)實需求等。
（2）使用積極心理學(xué)的視角，著重關(guān)注接受在體育舞蹈訓(xùn)練對于大學(xué)生心理素質(zhì)的提升。雖體育舞蹈訓(xùn)練本身屬于有氧運動。但因心理干預(yù)方面的教學(xué)理論及體系較為薄弱。因此將體育舞蹈訓(xùn)練目前還不具備用于治療中重度的心理疾病。故本研究及后續(xù)研究將會以積極心理學(xué)的視角，著重關(guān)注在接受體育舞蹈訓(xùn)練對于普通大學(xué)生心理素質(zhì)的提升方面。
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關(guān)鍵詞 高校教師 工作幸福感 提升路徑
中圖分類號：G443 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Factors and Enhancing Paths of College Teachers' Work Happiness
LU Lingxia, FENG Li'na
(Hebei University of Economics and Business, Shijiazhuang, Hebei 050061)
Abstract University teachers' happiness is an important indicator to measure their quality of working life. University teachers' work happiness, not only related to the quality of life of individual teachers, but also related to the student population the cultivation of positive emotions, thereby affecting the future of human society as a whole the overall quality. Many scholars suggest that the current lack of university teachers' case of well-being is more prominent. Therefore, this in-depth analysis and research work of teachers in colleges and universities factors affecting the well-being, and on this based on the work of university teachers to enhance and maintain the happiness of some countermeasures and suggestions.
Key words college teachers; work happiness; enhancing paths
1 提升工作幸福感的意義
教師的工作幸福感是教師的心理需要特別是自我實現(xiàn)的需要在工作過程中得到滿足時，精神上一直保持愉悅的一種心理狀態(tài)。
高校教育是一種師生雙向互動、共同參與的活動。教師的激情投入是教育目標(biāo)得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，教師能否在工作中獲得幸福感不僅關(guān)系到教師個人的生活質(zhì)量，還關(guān)系到學(xué)生的幸福感受。高校教師良好的工作狀態(tài)和職業(yè)水平對社會物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展有著重要的推動作用。高校是培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才的地方，高效教師的人生態(tài)度、價值觀和教育理念決定了他們在教育活動中的行為導(dǎo)向，直接影響到教育的實際效果。因此，提升高校教師的工作幸福感，對我國高校教育的發(fā)展和目標(biāo)的實現(xiàn)有著重要的意義。
國外學(xué)者的實證研究表明，工作幸福感和工作績效不但顯著相關(guān)，而且前者對后者具有重要的影響作用。教師的幸福感會直接影響到其教學(xué)的效果。教學(xué)效果不僅僅體現(xiàn)在教師對專業(yè)知識的傳授，更重要的是，擁有更多幸福體驗的教師會將快樂、積極、感恩、自信等積極情感潛移默化地傳遞給學(xué)生。而積極情感的培養(yǎng)對于提高當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)社會的能力極為重要。積極的情感可以拓展人們的智力、生理和社交資源，這些資源的豐富儲備可以幫助人們更好地應(yīng)對威脅和抓住機(jī)遇。也就是說，提升教師的工作幸福感，有助于培養(yǎng)學(xué)生的積極情感；擁有更多積極情感的大學(xué)生，能夠更勇敢地面對挫折，更積極地抓住機(jī)遇，能夠為社會創(chuàng)造更大的價值。
2 高校教師工作幸福感的影響因素
2.1 工作價值
大學(xué)生正處于世界觀形成的關(guān)鍵階段，教師為人師表的地位，決定了教師的行為方式,將會對大學(xué)生世界觀的形成起到導(dǎo)航定向的作用。教師要想體驗到工作幸福感，首先要認(rèn)識到自己的職業(yè)價值，才能真正熱愛自己的工作。如果僅僅將“教師”作為一個謀生的手段的話，是無法體會到其中的樂趣和幸福的。教師是個神圣的職業(yè)，它不僅促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，而且會促進(jìn)社會的進(jìn)步。高效教師的幸福感不僅取決于物質(zhì)上的報酬，更來自于對自己職業(yè)價值的認(rèn)可，是一種精神層面的愉悅與享受。
2.2 薪酬福利
高校教師是一個高素質(zhì)的群體，其薪酬福利應(yīng)與其創(chuàng)造的價值相符。從人的需要層次來看，薪資水平首先滿足的是人的生存需要，這是每個人生存的基礎(chǔ)，同時，薪資水平又是高校教師價值和社會地位最直接的體現(xiàn)。因此，如果一個高校教師的薪酬待遇不能與其貢獻(xiàn)相匹配，幸福就無從談起。
2.3 發(fā)展前景
職業(yè)發(fā)展前景的好壞是影響高校教師幸福感的關(guān)鍵因素之一。較好的發(fā)展前景，帶給高校教師的是希望和動力，可以使其在工作中更積極主動。如果沒有好的發(fā)展空間，看不到自己的職業(yè)前景，就很難激發(fā)起教師的工作熱情，更無法讓他們安心從事教學(xué)工作。只有對學(xué)校發(fā)展有信心，對學(xué)校前景很認(rèn)同，才能使高校教師幸福地工作。
2.4 環(huán)境駕馭
對外部環(huán)境壓力的適應(yīng)和駕馭能力也會影響教師的工作幸福感。很多調(diào)查表明，目前高效教師普遍面臨工作壓力與心理壓力問題，而這些壓力已經(jīng)直接導(dǎo)致教師工作幸福感的降低。高校教師既是某一學(xué)科的專家，又是教育教學(xué)工作的承擔(dān)者；他們既要為社會培養(yǎng)高級人才，又要開展前沿的科學(xué)研究。高校教師在如此嚴(yán)峻的外部環(huán)境下，只有提升自己應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的能力，才能產(chǎn)生較強(qiáng)的幸福感。
3 高校教師工作幸福感的提升途徑
現(xiàn)階段，提升和維護(hù)高校教師的工作幸福感有著非常重要的意義。高校管理者應(yīng)當(dāng)把教師幸福感的培養(yǎng)、提升和維護(hù)放到工作中的重要位置，提高教師的工作滿意度及成就感，提高其工作效率，使他們在工作中發(fā)揮更大的潛能和創(chuàng)造力。為了充分發(fā)揮高校教師工作熱情和聰明才干，提高高校教師在工作中的幸福感，建議從以下幾方面著手：
3.1 確立以師為本的管理理念
高校不僅是學(xué)生發(fā)展之地，更是教師發(fā)展之地。只有教師素質(zhì)和工作熱情提高了，才有可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。學(xué)校管理者應(yīng)該以充分調(diào)動、發(fā)揮教師的主觀能動性和創(chuàng)造性為根本目標(biāo)，堅持以人為本的管理思想，在各項管理活動中充分發(fā)揮每一個教師的聰明才智，為教師的發(fā)展提供有效的平臺。管理者要積極主動關(guān)心和愛護(hù)教師，只有高校教師們心情舒暢地開展工作，才能主動積極地完成教師的使命，從而實現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)。
3.2 充分尊重教師的合理需要
心理學(xué)家馬斯洛指出，人的需要可以分為五類：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。人類高層次的需要是在低層次需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此，首先必須注重其基本需要的滿足。作為高校管理者，要提高教師的工作幸福感，首先應(yīng)該充分了解高校教師的各種需求，在此基礎(chǔ)上，提供有利的工作環(huán)境和條件為教師搭建平臺，為教師的發(fā)展提供必要的服務(wù)；其次，要保障教師合理的福利待遇，提供必要的物質(zhì)條件；第三，應(yīng)為教師創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機(jī)會和條件，滿足教師自我發(fā)展的需要；第四，應(yīng)完善各種規(guī)章制度，創(chuàng)造一個有利于教師發(fā)展的寬松、民主、和諧的人文環(huán)境；最后，學(xué)校要建立合理的激勵機(jī)制，使教師在工作中感受到自我價值的實現(xiàn)，體驗到被尊重、被認(rèn)可的感覺。
3.3 為教師的發(fā)展創(chuàng)造條件
工作中的成就感和歸屬感都會影響到高校教師的幸福感受。高校管理層要從工作的角度去關(guān)注教師的幸福感受，重視教師的職業(yè)生涯規(guī)劃與管理，為教師的發(fā)展提供更好的條件和更多的機(jī)會。高校教師的職業(yè)生涯設(shè)計與規(guī)劃應(yīng)該包括個人和組織兩個層面。如果能將教師個人職業(yè)目標(biāo)和組織的目標(biāo)達(dá)成一致，就會出現(xiàn)“雙贏”的局面，一方面教師實現(xiàn)了自己的職業(yè)目標(biāo)，另一方面學(xué)校也實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，在此過程中高校教師可以產(chǎn)生很強(qiáng)的幸福感受。學(xué)校管理者應(yīng)該為教師搭建各種實現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的可靠平臺，公平地提供更多的培訓(xùn)和進(jìn)修的機(jī)會，才能更快地使教師提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平，在教學(xué)和科研兩個領(lǐng)域獲得雙豐收。
3.4 建立和諧融洽的人際關(guān)系
[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 生死觀教育 生命觀教育 信仰教育
作為生命教育的核心內(nèi)容，大學(xué)生生死觀教育日益受到重視。生死觀涉及人生諸多問題的根本，其基本內(nèi)容是什么，可謂是“仁者見仁，智者見智”。筆者根據(jù)自身對生命觀和死亡觀的理解，將當(dāng)代大學(xué)生生死觀教育的內(nèi)容概括如下：以生命三重性為內(nèi)容的生命觀教育，以死亡教育為基礎(chǔ)的信仰教育，以責(zé)任感為準(zhǔn)繩的事業(yè)觀教育，以幸福感為支撐的情感教育，以人生態(tài)度為導(dǎo)向的挫折教育。
一、以生命三重性為主導(dǎo)的生命觀教育
所謂生死觀教育，是指以對死亡之自然性與人文性的雙重認(rèn)識為基礎(chǔ)，提升對生命本質(zhì)及其多重性的理解，從而珍惜生命、熱愛生命、豐富生命、完善生命，進(jìn)一步超越死亡，提升生命的品質(zhì)，獲得更多的人生幸福。它是整個生命教育的關(guān)鍵與核心。而進(jìn)行以生命三重性為主導(dǎo)的生命觀教育則是當(dāng)代大學(xué)生生死觀教育的基點。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，與動物的區(qū)別主要在于，人的生命有三重性甚至多重性，主要包括血緣性生理生命(肉體生命)、人際性社會生命和超越性精神生命。其中，生命的后兩重性才是人之生命的本質(zhì)，也是人文生命的內(nèi)涵。由于人的生理生命是人的生命存在的前提，我們必須充分尊重我們的生理生命，同時，更要重視以人際性社會生命和超越性精神生命為主的人文生命的力量。理論同樣認(rèn)為人的本質(zhì)屬性是社會屬性，特別強(qiáng)調(diào)人文生命的重要性。因此，我們的生命觀應(yīng)該是對生理生命、人際生命和精神生命的完整認(rèn)識，幫助大學(xué)生建構(gòu)起科學(xué)的生命觀念，努力創(chuàng)造人的人際生命和精神生命，在此基礎(chǔ)上探尋生命價值、人生依據(jù)、人生意義，才能達(dá)到尊重生命、熱愛生命、超越死亡的目的。
二、以死亡教育為基礎(chǔ)的信仰教育
所謂信仰教育，是指通過對某種理論、學(xué)說、主義的教育灌輸．使人信服和尊崇，并把它奉為自己做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度的教育行為。信仰教育，應(yīng)該成為大學(xué)生生死觀教育的重點。眾所周知，無論哲學(xué)、宗教或其他科學(xué)中的人生觀之信仰，無不是圍繞著死亡問題展開的。信仰建構(gòu)起人的意義世界和超越世界，是大學(xué)生反思生死問題和一切人生行為的終極指南，而其中最為關(guān)鍵的當(dāng)是死亡教育。信仰缺失是當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的嚴(yán)重問題。首先，信仰缺失表現(xiàn)在人的內(nèi)心沒有敬畏、神圣的東西。美國著名心理學(xué)家弗洛姆說過：“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了?！比藳]有恐懼，也沒有追求，就是沒有信仰的表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生也不可避免地受到這種時代的影響，出現(xiàn)信仰缺失的問題。其次，信仰缺失表現(xiàn)在對死亡的拒斥上。信仰是通過對死亡的理解來確立的，生命的超越性和意義世界只有借助對死亡的理解才能獲得。別爾嘉耶夫說：“如果在我們的世界里沒有死亡，那么生命就會喪失意義。因為，意義與終點相關(guān)。”中國儒家文化對“不朽”的追求，佛教企圖對死后世界的超脫，西方文化對“上帝”的敬畏，都是以力圖通過對死亡的理解來確立自己的信仰，找到人生行為的根據(jù)。最后，信仰缺失表現(xiàn)在文化傳統(tǒng)的失落上。文化傳統(tǒng)是信仰之根。一個人只有置身于本民族的文化傳統(tǒng)，才能理解自己的人際生命和精神生命，才能了解生命的意義，找到終極意義和通向超越世界的道路。在中國文化中，無論儒、釋、道哪一派文化，都旨在為建構(gòu)人的信仰和意義的世界提供某種價值追求的參考。例如，追求精神“逍遙游”的道家文化；主張出世的同時也要在現(xiàn)世中積極修行的禪宗文化，主張“立德、立功、立言”以求“三不朽”的儒家文化等。對中國人而言，脫離了這些文化傳統(tǒng)，在很大程度上就意味著信仰的失落。當(dāng)然，判斷一個人有沒有信仰，不能只看他是否信仰什么主義或者什么思想，而是看其生命有沒有終極關(guān)懷和終極訴求，表現(xiàn)在為人處世和精神生活中是否有所敬畏，是否有一顆真誠的心。因此，以死亡教育為基礎(chǔ)的信仰教育，主要的任務(wù)是樹立正確的時代導(dǎo)向，幫助人們了解本民族文化傳統(tǒng)的生死智慧，從而建立起正確的生死觀，并使其成為其內(nèi)心真誠體認(rèn)和敬畏的行為準(zhǔn)則。
三、以責(zé)任感為準(zhǔn)繩的事業(yè)觀教育
事業(yè)與職業(yè)是不同的。職業(yè)的目的是謀生，是為了獲得報酬而工作，因此無須全身心的情感投入；而事業(yè)則不同，它往往是一個寄托人情感和實現(xiàn)人生價值的重要途徑，因此需要相當(dāng)熱忱的投人并付出全部的情感。事業(yè)與職業(yè)雖然有較大區(qū)別，但若處理得當(dāng)，也是可以實現(xiàn)統(tǒng)一的。對于大學(xué)生而言，在現(xiàn)代社會競爭壓力不斷加劇的情況下，要想找一份理想的工作是比較困難的，尤其是找一份自己感興趣的工作更是難上加難?！矫?，很多年輕人積極支教、支邊的熱情，令人感動；但另一方面，很多工作無人問津，更有很多大學(xué)生常?！疤邸保灾劣诙嗄暌院筮€是居無定所，有的甚至干脆待業(yè)依靠父母生活。 導(dǎo)致這種情況的原因有很多，其中包括一些錯誤的思想認(rèn)識。有的人認(rèn)為只有符合自己興趣或者是滿足自己要求的工作才值得去做，否則就是浪費時間?？墒聦嵣?，他們恰恰就是在這種不斷的工作更換中虛度了人生。一位哲人曾說過，人活著有三種境界，第一種是為生存而奮斗為他人而活著；第二種是實現(xiàn)自我價值；第三種是造福社會。經(jīng)常更換工作既沒有達(dá)到生存滿足之必需，更談不上實現(xiàn)自我價值。幾年前，美國著名心理學(xué)博士艾爾森對世界上100名各個領(lǐng)域中的杰出人物做了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，其中61名人士承認(rèn)，他們所從事的職業(yè)，并不是他們內(nèi)心最喜歡做的，或者說至少不是最理想的，但他們都不約而同地因為責(zé)任感的支撐而創(chuàng)造了輝煌的成績。因此，責(zé)任感的培養(yǎng)是重中之重，而責(zé)任感必須建立在科學(xué)合理的生死觀的基礎(chǔ)上才能有效地發(fā)揮作用。只有當(dāng)大學(xué)生意識到職業(yè)是實現(xiàn)人生價值和生命延伸的途徑，我必須對它負(fù)責(zé)，才能夠做到為此無悔地付出。我國傳統(tǒng)的儒家文化提倡通過立德、立功、立言的方式發(fā)展自己的事業(yè)，即便是普通的百姓，也會有“人過留名，雁過留聲”的愿望。這說明，因為死亡的必然性，才使得人們千方百計地想在有限的生命里留下點什么，才會全身心地投入對事業(yè)或?qū)W業(yè)的追求，而不僅僅停留在把工作作為謀生手段的層次上，而這正是人們實現(xiàn)社會生命和精神生命的有效手段。
四、以幸福感為支撐的情感教育
愛是幸福的重要要素之一，愛與寬容的教育、幸福教育已成為很多發(fā)達(dá)國家教育體系中不可缺少的重要內(nèi)容。認(rèn)為，人的意識主要包括知、情、意三者的統(tǒng)一，而情感主要包括親情、友情和愛情。大學(xué)生都渴望愛與被愛，尤其對愛情更為敏感。針對大學(xué)生這種特殊的現(xiàn)實情況，需要進(jìn)行針對性的情感教育，其主要的內(nèi)容應(yīng)涉及如何處理好和父母、親人、朋友、同學(xué)、異性等之間的人際關(guān)系，怎樣表達(dá)愛和怎樣尊重愛等。雖然大部分大學(xué)生都能夠理解父母的艱辛，珍惜友情的可貴，尊重愛情的謹(jǐn)慎與崇高，但在現(xiàn)實中游戲人生、認(rèn)為越無情越酷的人也不在少數(shù)。
江西師范大學(xué)鄭曉江教授把戀愛分為兩種：立足生活的戀愛和立足生命的戀愛。前者追求生活的感受與當(dāng)下的快樂，所以會“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。后者則是追求一種靈魂(這里的靈魂指的是精神式的追求，而不是鬼神式的靈魂)的融入，并以找到生死與共的人生伴侶為目的，所以會認(rèn)真對待。大學(xué)生應(yīng)該從生活感覺之“性”提升為生命安頓之“情”；有了生命安頓之“情”再去享受生活感覺之“性”，唯有如此，才能夠獲得健康的愛情生活。0因此，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行情感教育也是生死觀教育的延伸。人只有在對生命進(jìn)行全方位認(rèn)識，對死亡進(jìn)行反思的過程中，才能更深刻地體會情感的可貴。在教育過程中，既要讓他們理解良好人際關(guān)系的可貴，并上升到社會性人際生命的高度來對待；更要讓他們意識到被愛是幸福的，付出愛更是幸福的；意識到除知和意之外的情感獲得是人之幸福的必不可少的要素之一，更是人之生命完善的重要組成部分。
五、以人生態(tài)度為導(dǎo)向的挫折教育
人人都渴望成功，可一生中卻常常遭遇失敗。甚至可以說，失敗是人生的常態(tài)，成功反倒是非常態(tài)的。我們的一生中要面對學(xué)業(yè)的失敗、事業(yè)的失敗、情感的失敗等挫折，當(dāng)代大學(xué)生則更是如此。因為，在大學(xué)階段，人生的各種事務(wù)還未定型，學(xué)生的人生觀和處世方法還有待提高，加上在應(yīng)試教育階段中形成的依賴心理，很多人并不知道如何應(yīng)對人生中的挫折與失敗。若是碰上挫折就怨天尤人，甚至傷害他人或自己的行為也時有發(fā)生。因此，對大學(xué)生進(jìn)行以人生態(tài)度為導(dǎo)向的挫折教育是必要的且是必需的。要教育大學(xué)生在正確理解生命和死亡的基礎(chǔ)上，善待生命、享受生命，培育一顆飽含熱情、充滿生機(jī)的心靈；理解成功是人生的組成部分，同樣失敗與挫折也是人生的組成部分，我們不能回避，只能積極去應(yīng)對；假想自己站在人生終點和死亡面前，激勵自己積極從容應(yīng)對人生的磨難；指導(dǎo)他們正確理解“得之淡然，失之垣然，爭之必然，順其自然”的人生態(tài)度。當(dāng)然，并不是說應(yīng)該過“苦行憎”一般的人生，否則又將走向?qū)ι斫獾牧硪粋€極端。我們既要珍惜生命、善待生命，正確理解死亡，更要享受生命。我們無理由排斥物質(zhì)的享受、工作的輕松舒適、無壓力等愉悅之事，更不是要主動去尋找失敗與挫折。
【關(guān)鍵詞】 選擇、優(yōu)化、補(bǔ)償理論模型；選擇、優(yōu)化、補(bǔ)償策略； 主觀幸福感；社會支持
Mediating Rlole of Social Support on the Relation between SOCStrategies and Subjective Well-being. Feng Jinping.ResearchInstitute of Reform in Curriculum & Teaching. Xinyang NormalUniversity. Xinyang 464000 P.R.China
【Abstract】 Objective To explore the mediating rlole ofsocial support on the relation between SOC strategies and subjectivewell-being. Methods 512 adolescencewere investigated by SOC Questionaire and Subjective Well-being Scaleand Social support Scale. Results ①Social supportmediates completely the relationship between SOC strategies and lifesatisfaction. ②Social support mediates partely the relationshipbetween SOC strategies and positive/negative emotion.Conclusion Social support plays an important mediating rolebetween SOC strategies and positive/negative emotion.
【Key words】 SOC model；Selection optimisation andcompensation strategies；Subjective Well-being；Social support
由Paul.Baltes和Margret. Baltes[1]提出的選擇、優(yōu)化、補(bǔ)償理論 模型（The model of Selection,Optimization,and Compensation，簡稱SOC ）認(rèn)為，個體的成功發(fā)展就是個體在與環(huán)境相互作用的過程中，協(xié)調(diào)使用選擇 、優(yōu)化和補(bǔ)償3種策略的過程[2]。選擇指個人目標(biāo)的設(shè)定、提高和承諾的過程。根據(jù)不同的來源和功能，又可以 分為選擇性選擇（elective selection,簡稱ES）和基于喪失的選擇(loss- based selection,簡稱LBS)；選擇性選擇是由個體的興趣、愛好或者其他外界 因素產(chǎn)生的（如社會規(guī)范、父母或同輩），旨在達(dá)到期望的狀態(tài)或者促進(jìn)個體 的成長?；趩适У倪x擇是在目標(biāo)實現(xiàn)過程中若出現(xiàn)相關(guān)手段的減少或者喪失 時，個體對目標(biāo)的調(diào)整等，主要目的是為了維持某種功能水平狀態(tài)。優(yōu)化是指獲取、改進(jìn)、協(xié)調(diào)和維持那些能有效達(dá)到期望結(jié)果，并避免非期望結(jié) 果的手段或資源的過程，是發(fā)展的成長方面。而補(bǔ)償是抵消與目標(biāo)有關(guān)的手段 的減少或喪失而獲得和使用其它手段的過程。在國內(nèi)有研究發(fā)現(xiàn)，社會支持對生活滿意度、情感平衡有顯著的預(yù)測作用[3]。而社會支持是個體進(jìn)行生活管理資源的一部分，因而本研究認(rèn)為， 個體對SOC策略的使用影響其社會支持，并進(jìn)而影響生活滿意度、積極情感、 消極情感。基于以上分析，擬對社會支持在SOC策略與主觀幸福感之間的中介 作用進(jìn)行系統(tǒng)研究。本研究假設(shè)社會支持在SOC策略與主觀幸福感的關(guān)系中起 中介作用。
1 對象與方法
1.1 被試 本研究采用分層隨機(jī)取樣的方法，對512名青少年進(jìn)行調(diào)查研究， 其中高中生281人，占54.9%；大學(xué)生231人，占45.1%；男生238人，占46.5%； 女生274人，占53.5%。
1.2 工具
1.2.1 SOC問卷 該問卷由Freund，Baltes[4,5]編制，經(jīng)過修訂后的問卷[6,7］，有選擇性選擇（ES）、基于喪失的選擇（LBS）、優(yōu)化（O）、補(bǔ)償（C）4 個維度。每一個維度都有12個項目，共48個項目。該問卷每一個項目有兩個陳 述，一個陳述描述了與SOC有關(guān)的行為（目標(biāo)項），而另一個陳述是非SOC相關(guān) 的行為（干擾項）。每一個項目的干擾項和目標(biāo)項的順序以隨機(jī)順序排列。對 項目的反應(yīng)是，有描述兩個虛擬的人物A和B的生活管理行為的陳述，要求被試 作出決定哪一個更像自己，即是A還是B，選中一個目標(biāo)項記1分，否則為0分。 4個分量表得分的均值為SOC的得分，這樣每一個分量表的得分全距為0~12。其 內(nèi)在一致性信度0.8237。
1.2.2 主觀幸福感量表 根據(jù)Diener等人[8]編制的主觀幸福感量表，該量表有生活滿意度、 積極情感和消極情感3個緯度。生活滿意度包含5個項目，積極情感和消極情感 分別包含6個和8個項目。本次測量的內(nèi)在一致性信度分別為0.83、0.76和 0.82。生活滿意度量表采用4點評分，從1（完全不同意）到4（十分同意）， 分?jǐn)?shù)越高，滿意度越高。積極情感和消極情感均采用7點量表法回答，選項從 1=從來沒有，過渡到7=所有時間。分?jǐn)?shù)越高分別表示積極情感越高和消極情感 越高。Diener把其用于跨文化研究，結(jié)果表明具有良好的信度和效度。
1.2.3 社會支持量表 對社會支持來源的測量通過參照姜乾金[9]編制的《領(lǐng)悟社會支持量 表》進(jìn)行，主要改動是將“領(lǐng)導(dǎo)、親戚、同事”改為“老師、同學(xué)、親戚”。 該量表共12個條目，由家庭支持、朋友支持、其它支持（老師、同學(xué)、親戚） 3個分量表組成，每個分量表含4個條目。本量表為7點量表，選項從1=極不同 意，過渡到7=極同意。社會支持總分由3個指標(biāo)的分?jǐn)?shù)相加而成，分?jǐn)?shù)越高， 得到的總的社會支持程度越高。本次測量的內(nèi)部一致性系數(shù)如下：總量表0.87 ，家庭支持0.82，朋友支持0.83，其他支持0.79。
1.3 研究程序 由經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的心理學(xué)研究生作為主試，以班級為單位發(fā) 放問卷，并當(dāng)場收回。
1.4 數(shù)據(jù)分析 采用SPSS11.5和AMOS4.0對收集到的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理 。
2 結(jié) 果
2.1 控制分析 分別把年齡、性別、受教育程度、社會支持的各個維度作為控制變量，探討 SOC與積極情感、消極情感、生活滿意度之間的相關(guān)是否仍然顯著；同時把這 些變量作為控制變量，探討SOC與主觀指標(biāo)的關(guān)系。
表1顯示：SOC總分與成功生活管理的主觀指標(biāo)的零階相關(guān)和偏相關(guān)。結(jié)果很明 顯，在控制指標(biāo)中，社會支持的潛在作用最大，使SOC與生活滿意度、積極情 感、消極情感的相關(guān)系數(shù)降低得最多。使SOC與生活滿意度的相關(guān)從極顯著（ r=0.183,P
2.2社會支持在SOC策略與主觀幸福感之間的中介作用
2.2.1 社會支持、SOC策略與主觀幸福感的相關(guān)分析 若想驗證中介變量的角色作用，需要滿足自變量與中介變量、自變量與因變量 、中介變量與因變量之間的相關(guān)系數(shù)達(dá)到顯著水平。
表2是我們在后面研究中所要用到的變量彼此之間的相關(guān)系數(shù)表，從中我們可 以發(fā)現(xiàn)均達(dá)到顯著水平，有些甚至達(dá)到極顯著水平。比如，SOC策略與其余幾 個變量相關(guān)顯著，社會支持與其它幾個變量的相關(guān)也均達(dá)到顯著水平；當(dāng)探討 社會支持（中介變量）、SOC策略（自變量）、主觀幸福感（因變量）之間的 關(guān)系時，表2的結(jié)果符合自變量、中介變量、因變量彼此之間有影響的條件。 嚴(yán)標(biāo)賓[3]的研究結(jié)果已經(jīng)得出社會支持對生活滿意度、情感平衡有 顯著的預(yù)測作用；社會支持與SOC策略的相關(guān)水平達(dá)到極顯著，這些可以為下 一步中介變量的分析提供基礎(chǔ)。
2.2.2 社會支持在SOC策略與主觀幸福感中的中介作用的模型 驗證 為了進(jìn)一步驗證社會支持在SOC與生活滿意度、積極/消極情感關(guān)系中的中介作 用，我們將以部分中介模型與假設(shè)的完全中介模型進(jìn)行對比，來驗證上述結(jié)果 。為了評價模型的匹配度，主要采用χ2/df、NFI、RFI、IFI、TLI、 CFI、RMSEA7個指標(biāo)。從表3可知，模型2的匹配指數(shù)較高，由此得到了如圖1所示的最佳匹配圖形 。從中可以看到：SOC策略對生活滿意度的影響完全是通過中介變量―社會支 持發(fā)生的，但不同的是SOC策略對積極情感、消極情感的影響并非完全通過中 介變量而發(fā)生，此時社會支持承擔(dān)了部分中介作用。
3 討 論
Baron和Kenny認(rèn)為中介變量在自變量（SOC策略）和因變量（生活滿意度、積 極情感、消極情感）之間發(fā)揮著動力的作用，即當(dāng)在SOC策略與主觀幸福感之 間加入控制變量時，這種關(guān)系就下降并且被控制變量間接地起作用。本研究中，利用AMOS4.0對假設(shè)的完全中介模型與部分中介模型進(jìn)行比較，發(fā) 現(xiàn)部分中介模型的驗證性擬合指數(shù)要優(yōu)于假設(shè)的完全中介模型。但特殊的是 SOC策略對生活滿意度的標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)不顯著，即SOC策略對生活滿意度的影 響是完全通過社會支持起作用的；而在SOC策略與積極/消極情感的關(guān)系中起部 分中介作用。此外，控制分析的研究也表明了社會支持在SOC策略與主觀幸福 感之間的重要作用：當(dāng)把社會支持作為控制變量時，SOC策略與生活滿意度的 相關(guān)系數(shù)從極顯著（r=0.183，P0.05）；而SOC策略與積極情感 和消極情感的相關(guān)系數(shù)從極顯著水平降到顯著水平。這有利于解釋SOC策略與主觀幸福感的關(guān)系。SOC策略對生活滿意度的影響并不 是直接起作用的，而是因為SOC策略的使用能夠積極的創(chuàng)造有利于個體發(fā)展的 環(huán)境，使個體在充分利用可以獲得的資源來實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，會贏得更多的 社會支持。從人的本質(zhì)來說，人是社會中的人，社會關(guān)系是人的本質(zhì)關(guān)系，就 是因為體驗到更多的社會支持，進(jìn)而引起對自己的積極自我評定，提高了生活 滿意水平。而SOC策略對積極情感或消極情感的影響，一方面是通過社會支持 起作用的，另一方面也可以直接影響積極/消極情感。這可能是因為，SOC策略 使用是為了目標(biāo)的設(shè)置、實現(xiàn)和維持，是有關(guān)個體對目標(biāo)方面的一些管理和調(diào) 整，在這樣的一個過程中，個體會體驗到較高的積極情感或較少的消極情感。 并且，在SOC策略的使用過程中，會贏得更多的社會支持，這也有助于個體體 驗到更多的積極情感，相應(yīng)的減少消極情感體驗。當(dāng)前這一結(jié)論在以往的研究 中還沒發(fā)現(xiàn)，也沒有同類的研究結(jié)果加以證實。因此，本研究的結(jié)論是我們對 青少年進(jìn)行研究的結(jié)果，能否推廣甚至于推廣到其他人群，還需進(jìn)一步的研究 加以驗證。
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關(guān)鍵詞：情感教育；大學(xué)生；情感
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）18-0046-02
一、情感教育的內(nèi)涵
人類的情感是與生俱來的先天品質(zhì)，是內(nèi)在于肉體的精神，情感是人生存和發(fā)展不可缺失的一部分。情感教育是教育過程的一部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，促進(jìn)學(xué)生的個體發(fā)展和整個社會的健康發(fā)展。即情感教育是使學(xué)生身心感到愉快的教育。情感，對于人來說，是件重要的事情，人的情感發(fā)育過程是在教育中成長，它始終貫穿于教育。通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成全面發(fā)展健全的人格，為構(gòu)建和諧社會的健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
二、當(dāng)代大學(xué)生情感教育現(xiàn)狀分析
當(dāng)代的中國仍處于一個社會轉(zhuǎn)型時期，教育以重視技術(shù)理性為主，而高等教育的目的是培養(yǎng)全面綜合素質(zhì)人。可是現(xiàn)實的高等教育教學(xué)中一味地追求高智商，也強(qiáng)調(diào)對實用知識的教育工作者，沒有把情感發(fā)展列入教育目標(biāo)系列當(dāng)中，知識教育占據(jù)中心位置，因此，扼殺他們的對自己情感、理念、理想和價值觀。
1.情感教育中缺少師生交流與溝通：“身教勝于言傳”。教師的行為表現(xiàn)、言談舉止都對學(xué)生起到潛移默化的作用?？墒牵F(xiàn)在有不少教育者把教育作為謀生的手段，體驗不到當(dāng)教師的幸福感，也缺乏全部熱情、激情，對學(xué)生的幸福感、滿意度和潛在能力毫不關(guān)心。只注重知識傳授，沒有重視和學(xué)生進(jìn)行情感溝通，大部分教師一味的急功近利，淡漠了社會的責(zé)任，不把自己的情感注入教育過程中，只是追求名次所帶來的榮譽(yù)，喪失了原本應(yīng)具有的內(nèi)涵和價值。作為一位教育者自身情感世界蒼白，往往就會成為一部教育機(jī)器，沒有活力，缺乏感情，對學(xué)生也不能很好地實施情感傳遞。歸根結(jié)底，沒有情感傳遞，情感教學(xué)也無從談起，只有具備情感素養(yǎng)，才能以美好的心靈去塑造大學(xué)生的健全的人格。
2.家庭教育方式對情感教育的忽視：改革開放后，中國的家庭發(fā)生了很大的變化，生活條件改善，收入逐年遞增造成家長對孩子的一貫?zāi)鐞?，使孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴感，很容易形成孩子在情感上的一味索取，導(dǎo)致孩子以自我為中心。近些年，出現(xiàn)“啃老族”就是家庭情感教育中過分溺愛的一個表現(xiàn)。一方面因社會節(jié)奏的加快使得家長與孩子之間缺少溝通。另一方面生活條件改善使家長給予孩子過多物質(zhì)條件，而忽視了孩子的心理感受，孩子長期生活在一個缺少親情、友情和關(guān)愛的氛圍中，使學(xué)生缺乏安全感和孤獨感并導(dǎo)致出現(xiàn)心理疾病，人格變態(tài)。對于這一現(xiàn)象，在家庭教育過程中并沒有引起足夠的重視，從而導(dǎo)致家庭教育工作“不靈”。
3.偏重思想政治教育，忽視情感培養(yǎng)和體驗：思想政治教育以人為教育對象，人即是理性的，也是有感情的。在當(dāng)今大學(xué)思想政治教育中教育者大多采取“填鴨式”的灌輸方式，忽視對大學(xué)生的情感培養(yǎng)，不重視大學(xué)生的獨立情感體驗。學(xué)校思想政治教育是一種認(rèn)知教育。這種教育在心理維度上缺乏情感目標(biāo)，教師只注重灌輸?shù)赖轮R、規(guī)范給學(xué)生，不把它們與生活世界、生活體驗相聯(lián)，也不考慮學(xué)生道德發(fā)展水平。在這種情況下，則教育很難達(dá)到應(yīng)有的效果。情感的體驗，是成長過程中的重要感受。情感教育目的，能使學(xué)生擁有良好的情感品質(zhì)，正確對待自己的情感世界能感受到情感的傳遞。因此，應(yīng)改進(jìn)和完善這種不良現(xiàn)狀，從而使學(xué)生形成高尚的道德情操。
三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生情感教育的策略與建議
1.建設(shè)優(yōu)良的校園環(huán)境：校園是大學(xué)生和教師工作、學(xué)習(xí)的場所。優(yōu)良的校園環(huán)境對學(xué)生的道德情感教育有著激勵作用。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)人文教育、組織學(xué)生多開展豐富多彩積極健康的主題文化活動；舉辦學(xué)術(shù)講座、藝術(shù)活動，將情感教育寓于各項校園文化活動中，讓大學(xué)生們在活動中陶冶情感，提升人的心境。使大學(xué)生內(nèi)心深處受到教育和啟迪。
2.加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生情感教育的自我培養(yǎng)：情感教育對于大學(xué)生個性發(fā)展和身心健康有著很大的影響。作為教師，在實施情感教育過程中，要對大學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)情感教育的自我培養(yǎng)和調(diào)節(jié)，對于個別特殊的大學(xué)生要有針對性的進(jìn)行輔導(dǎo)與幫助。引導(dǎo)他們建立平等、友愛、互幫互助、誠實守信的良好人際關(guān)系，客觀的真實的去了解每位大學(xué)生的情感需要和狀況，公正地評價大學(xué)生的情感，正確指導(dǎo)大學(xué)生如何努力地控制協(xié)調(diào)好自我情感，不斷完善其人格。除此之外，高校還可以通過廣泛開展感恩教育，使大學(xué)生學(xué)會感恩社會、感恩學(xué)校、感恩家庭等，激發(fā)大學(xué)生的情感健康的發(fā)展。
3.情感教育是輔導(dǎo)員建立良好師生關(guān)系的重要環(huán)節(jié)：輔導(dǎo)員工作的對象是大學(xué)生，對于提升大學(xué)生情感素質(zhì)有著重要的作用。作為輔導(dǎo)員要尊重學(xué)生的情感差異，充分理解學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、要站在他們的角度上分析認(rèn)識問題，將自己的情感滲透、逐步潛移默化地去影響學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，讓他們意識到你感受到了他們的存在，同時也能很好的建立起深厚的友情、親情。因此，情感教育是建立良好師生關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。
情感教育在高校教育中起到重要的作用，作為高校工作者應(yīng)高度重視。真正做到“以學(xué)生為本”的原則建立良好的師生關(guān)系，關(guān)注每一位大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生成長為一個心理健全、人格完善和素質(zhì)全面的人。對于不同的大學(xué)生采用不同的情感教育，以情施教、以情育情、以情引情、以情換情，互相交流，營造和諧的教學(xué)與教育環(huán)境，使大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，塑造良好的性格、品質(zhì)和情感素質(zhì)。
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(一)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不強(qiáng)
雖然高校對美育教育的重視程度有所加強(qiáng)，但是目前，學(xué)生迫于嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，對美育教育缺乏正確的思想認(rèn)識，將有限的精力更多地注入到專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽視或無暇顧及人文素質(zhì)水平的提升。學(xué)校在目前的就業(yè)形勢下對學(xué)生這種急功近利的思想也往往是無可奈何。
(二)美育教育內(nèi)容少，課程專業(yè)性太強(qiáng)
在現(xiàn)實生活中，美的形式是多種多樣的。在高校美育教育過程中，往往只是強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)審美教育為主，而忽視了其他審美教育形式。藝術(shù)審美教育的大部分課程都是藝術(shù)專業(yè)教師兼職開設(shè)，雖然在給普通學(xué)生上課時有意識地降低了難度，但專業(yè)教師的專業(yè)思維定式已經(jīng)形成，專業(yè)教材章節(jié)框架深入頭腦，對公共美育教育課程的重視程度普遍不高，使得課程的備課不充分，專業(yè)性依然太強(qiáng)，與普通學(xué)生的原有學(xué)習(xí)經(jīng)驗難以銜接，致使學(xué)生普遍對此類課程興趣降低。
(三)尚未建立起健全、科學(xué)的美育教育評價機(jī)制
就目前來看，我國尚未建立起健全、科學(xué)的美育教育評價機(jī)制，美育教育評價指標(biāo)體系單一，重視藝術(shù)尖子學(xué)生，忽視面向全體學(xué)生；重視結(jié)果評價，忽視過程評價；重視藝術(shù)比賽的結(jié)果和成績，而忽視活動本身的育人要求；重視學(xué)生知識、技能水平評價，忽視了更高層次的學(xué)生審美要求的內(nèi)因動力水平評價。
二、高校美育教育創(chuàng)新的幾點思考
高校美育教育必須遵循素質(zhì)教育的目標(biāo)和美育教育的規(guī)律，改變學(xué)生現(xiàn)有思維方式，擴(kuò)展美育教育的內(nèi)涵，創(chuàng)新美育教育的評價體系，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育水平提高。
(一)加強(qiáng)大學(xué)生對美育教育的思想認(rèn)識
美育教育作為高校進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，解決大學(xué)生就業(yè)競爭力中具有其他教育所不可替代的作用，要讓大學(xué)生從思想上認(rèn)識這些作用、認(rèn)可這些作用。
1．美育教育對構(gòu)成大學(xué)生的完美人格起著關(guān)鍵作用。著名教育家先生早已指出美育教育具有“輔德性”，可以起到“以美導(dǎo)善”的作用。魯迅先生也指出：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇尚人之好尚，亦可輔道德以為治?！彼囆g(shù)教育通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美，激發(fā)對美的熱愛與追求，進(jìn)而內(nèi)化為一種美的意識和觀念，使其道德、情操、精神得到升華。比如屈原的《橘頌》、冼星海的《黃河大合唱》，學(xué)生在閱讀和欣賞這些作品時會潛移默化地受到熏染和陶冶。從這個意義上說，美育教育對于構(gòu)成完美人格具有重要的輔助作用。
2．美育教育可以提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。美育教育能促進(jìn)智力的開發(fā)?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，開發(fā)右腦功能對于人的智力發(fā)揮起著重要作用，而美育教育在開發(fā)右腦功能上具有重要的作用。諾貝爾獎獲得者李政道也指出：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，他們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力?！睈垡蛩固故终湎r間，但練琴、聽唱片有時長達(dá)幾個小時都毫不可惜。他說：“我的許多科學(xué)成就，都從音樂中得到啟發(fā)”“音樂不會影響研究工作?！边@些都說明專業(yè)教育和美育教育沒有沖突，反而促進(jìn)專業(yè)素質(zhì)提高。
3．美育教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。藝術(shù)素養(yǎng)高、形象思維發(fā)達(dá)的人，不僅具備對美的理解力和鑒賞力，而且還會把形象思維運用到本專業(yè)，在不同專業(yè)之間產(chǎn)生聯(lián)想和想象，從而提高創(chuàng)新能力。天文學(xué)家開普勒在民歌《和諧曲》的啟示下發(fā)現(xiàn)了行星的運動定律；18世紀(jì)德國著名的數(shù)學(xué)家萊布尼茲看到八卦排列圖，聯(lián)想到自己的數(shù)學(xué)研究，創(chuàng)建了數(shù)理邏輯學(xué)?？梢?，創(chuàng)新思想往往在審美中受到啟發(fā)。
4．美育教育可以提升就業(yè)競爭力。把美育教育、素質(zhì)教育和就業(yè)的關(guān)系聯(lián)系起來講，能夠較好解決學(xué)生美育學(xué)習(xí)動力問題。大學(xué)生就業(yè)競爭力包括核心競爭力、基礎(chǔ)競爭力和環(huán)境競爭力。其中環(huán)境競爭力與學(xué)生個人所處環(huán)境相關(guān)，基本上是確定的，而核心競爭力和基礎(chǔ)競爭力經(jīng)過努力是可變的。學(xué)生的核心競爭力和基礎(chǔ)競爭力高低又與自身綜合素質(zhì)密切相關(guān)。大學(xué)生綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等方面，其中人文素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。美育教育又是人文素質(zhì)的重要組成部分。因此，加強(qiáng)大學(xué)生美育教育對提高大學(xué)生人文素質(zhì)，進(jìn)而提升大學(xué)生就業(yè)競爭力具有至關(guān)重要的意義?，F(xiàn)在，從各種媒體上的廣泛報道來看，用人單位選拔人才已經(jīng)不是以專業(yè)成績?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，招聘人才往往要經(jīng)過初試、面試，甚至三次面試、四次面試，多輪面試的目的就是要考查應(yīng)聘者的全面素質(zhì)。這些道理使學(xué)生真正聽瞳了，想通了，學(xué)生自然就有了美育學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。
(二)開闊視野，擴(kuò)展美育教育內(nèi)涵
除了藝術(shù)審美，美學(xué)教育還應(yīng)該包涵工藝審美、生活審美和自然審美。高校開設(shè)的審美課程，如西方美術(shù)欣賞、音樂鑒賞課、聲樂理論與實踐等，偏向藝術(shù)審美層次，需要專業(yè)基礎(chǔ)的支持，這對非專業(yè)學(xué)生來講難度是很大的。從現(xiàn)有普通大學(xué)生的認(rèn)識經(jīng)驗和接受形式來看，工藝審美、生活審美和自然審美的形式很適合他們的審美要求。所以應(yīng)該擴(kuò)展美育教育的內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)生容易理解、容易接受的工藝審美、生活審美和自然審美的教育。
1．工藝審美。工藝審美其實就是人和物相結(jié)合，并使人產(chǎn)生心理愉悅，工藝審美的基本表現(xiàn)是實用性要求與審美性要求的相互融合。諸如筆記本的配置和外觀造型相結(jié)合令自己滿意、學(xué)校的建筑設(shè)計與實用性結(jié)合令自己感到滿意、課本的內(nèi)容和裝幀自己覺得舒服等。由于_T藝審美不脫離人的物質(zhì)生活條件，因而也是大學(xué)生中普遍性的審美形式之一。如果每位大學(xué)生都能夠提高工藝審美水平，并提高自己的生活質(zhì)量與精神內(nèi)涵，那么審美才算是最大限度地融入了生活，提升了生活，美化了生活。在高校審美教育中重視和發(fā)展_丁藝審美教育，對提高大學(xué)生生活質(zhì)量極具理論與現(xiàn)實意義。
2．生活審美。生活審美是人類以自身現(xiàn)實生活為對象的審美模式，它主要指人們對自身現(xiàn)實生活能起一種滿足感、享受感，能起到一種即時l生的感性精神愉悅。讓大學(xué)生在生活中審美，以審美的模式肯定自身的現(xiàn)實生活，是幫助大學(xué)生獲得人生幸福感，實施人文關(guān)懷的基本途徑，我們應(yīng)充分發(fā)掘現(xiàn)實生活的審美價值，倡導(dǎo)大學(xué)生的生活審美。因此，高校審美教育中可有意識地開設(shè)諸如“形體訓(xùn)練”“禮儀”“幸福人生”等課程，使大學(xué)生了解自身的自然美、健康美。讓大學(xué)生在現(xiàn)實生存中充分地肯定和享受現(xiàn)實人生，提升自己對生活的滿意度，激發(fā)自己發(fā)自內(nèi)心的人生幸福感，是生活審美課程的意義所在。
3．自然審美。自然審美就是人對自然界各種對象與現(xiàn)象的欣賞，這種形式之美，可以使大學(xué)生從五岳名川I、小橋流水、雪域高原、黃土高坡、西溪濕地等大自然風(fēng)景中接受美的浸潤，獲得審美的體驗。因此，高校可開設(shè)“旅游地理”“世界各地”“探索發(fā)現(xiàn)”等課程來提高學(xué)生自然審美教育。對于大學(xué)生來說，大自然是人類藝術(shù)創(chuàng)造的啟蒙老師。歷史上，無論儒、道、佛，思想家們都從大自然現(xiàn)象中獲得了廣博深厚的人生智慧，大自然是永恒的人生導(dǎo)師。對于心智發(fā)達(dá)敏銳的大學(xué)生來說，大自然中正蘊(yùn)藏著取之不盡的人生真諦。因此，審美教育中的自然之美，又關(guān)乎人生之道，欣賞大自然，同時也是獲得人生智慧的重要途徑。
(三)改變單一的美育教育評價體系
評價機(jī)制的任務(wù)是檢驗教學(xué)活動是否達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。開展美育教育課程的目的是幫助大學(xué)生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。美育教育的目標(biāo)是多層次的，相應(yīng)的評價機(jī)制也不是單一而是多元的。
1．知識技能評價與審美觀念評價相結(jié)合。樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位比掌握幾門審美教育課程的知識、技能更為重要，知識、技能可能忘記，但審美觀念和審美品位的養(yǎng)成卻可受益終生。對學(xué)校美育教育進(jìn)行評價的時候，少盯著成果展覽和匯報演出，多聽聽普通學(xué)生是否喜歡上美育教育課程，這些課程是否令學(xué)生感到審美活動的愉悅，學(xué)生們參與藝術(shù)活動是否是興趣使然。評價要多肯定、多鼓勵，要有利于學(xué)生個性的發(fā)展和學(xué)習(xí)興趣的提高，而且，在評價情境中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生自我意識的作用，讓學(xué)生成為評價的主體，在評價中具有主體性，而不只是被動的、供他人評價的對象。只有學(xué)校評價結(jié)果和學(xué)生自我評價結(jié)果都令人滿意，美育教育的目標(biāo)才能真正達(dá)到。
