時間：2023-05-29 17:19:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇童心未泯作文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
為什么說我是個大孩子呢？因為我是一個初中生，按道理說是長大了的孩子，內心世界里只有更成熟。但我的內心里并沒有太多成熟，而童心還在回蕩。
過年了，過年了，小孩子們都很快樂，因為有紅包拿，還可以穿新衣裳、放煙花。這是個人人都歡喜的日子。晚上，家家戶戶都在放煙花。天空中紅的，黃的，藍的……各種顏色交織在一起，令人眼花繚亂。仔細看：有的像掛滿銀花的火樹，有的像劃過天空的流星，有的像璀璨無比的花球……把整個天空照得通明。我和弟弟妹妹吵著爸爸媽媽帶我們去放煙花，他們說讓我們自己去放，拿了錢給我們自己去買小煙花來放。其實這時我最懂他們心里是怎么想的，那么大人了，還放小孩子玩的煙花，多丟人啊。雖然我也是小大人了，但煙花的誘惑還是抵擋不住。
我帶著弟弟妹妹一起去買來了煙花，人手一把火機。到小區里的球場去放，那里來往的人挺多的，我怕別人嘲笑我，那么一大個姑娘了還放煙花。所以我就叫弟弟妹妹回家在門口放，他們死活不肯，我只好隨他們了。我們買了“大黃蜂”、“滿地珍珠”和電光棒。放時，“滿地珍珠”嘭地噴出了許多漂亮的珍珠，“大黃蜂”“唧——”一只黃蜂旋轉著飛向空中，電光棒呲呲地綻放金黃色的火花，像小星星一樣閃閃的。我們都沉浸在煙花爆竹的歡樂中，先前怕別人嘲笑的擔心都拋之腦后，此時的內心只覺得很快樂。回家去，奶奶說我還小得很，還跟弟弟妹妹玩煙花，我心里真不是滋味，煙花那么好玩，只允許小孩玩，就不允許我玩啊。
第二天，我帶著弟弟妹妹去放炮仗，我們三個膽子挺大的。每人買兩盒擦炮，點著了甩得遠遠的，嘭地一聲炸了；找來一個瓶子，點著炮仗丟進去，瓶子被炸飛了，我們都咯咯地笑了起來；弟弟是個搞怪的人，把炮仗點燃趁我和妹妹不注意丟在我們身旁，我們被嚇一大跳，此時非常生氣想把他揪過來教訓一下，但是弟弟那搞怪的笑把我們逗得也笑起來，我們氣也消了。放炮仗真是有趣！
我覺得跟弟弟妹妹放煙花，放炮仗是過年最好玩的事，還有時候我和弟弟玩過家家，玩老師和同學的游戲，這些也挺好玩的。這就是我，童心未泯。
初二:dhl1040
論文關鍵詞：小雞,母愛,怎樣,作文,才能
今天的作文本交上來了，有一位同學寫了自己在老家的奶奶家逗小雞的事，還寫道自己因為逗小雞被老母雞啄傷了。
如果這件事就這樣寫完了，只能說明我的淘氣，童心未泯。沒有什么深意。后來，我引導她思考：“母雞為什么會啄你呢？”
“是母雞的母愛呀！”
“對呀！這不是一個既新穎又深刻的觀點嗎？”
請看他修改后的習作：
老母雞的愛
河北省邢臺市英華教育集團完全小學百草園文學社五（1）班李楷文
我奶奶家有一只老母雞，它很勤勞,天天都要下一個又大又圓的蛋。每當下完一個蛋,她都會在窩里＂咯咯嗒，咯咯嗒＂地向我們報喜。
一天，老母雞窩里一下子有了六個蛋。我看見了剛想把蛋拿走,可老母雞卻有點反常,他跑上前去一個勁兒地啄我的手,好像不讓我拿走她的蛋,同時用可憐巴巴的眼睛看著我。我懂了：老母雞任勞任怨地為我們工作了那么多年,卻連自己的孩子也沒見過,她想孵雞寶寶了……
我可憐她，于是我把那六個蛋放到了棉絮里，讓老母雞孵蛋。老母雞鉆進窩里高興地上下搖擺著身子，好像在向我道謝呢！
十幾天過去了。我突然在院子里聽見了“嘰——嘰——嘰”的聲音，而且聲音越來越大，越來越亂，我躡手躡腳地走了過去，一看是六只毛茸茸的小雞寶寶，我欣喜若狂，高興地跑到屋里把這個喜訊告訴給姥姥。
小雞漸漸地長大了，老母雞也越來越瘦弱了，可她依然像慈愛的母親那樣關心著自己的兒女們。
有一天，我覺得小雞毛茸茸的一定很好玩，于是我就去抓小雞娃們玩兒。我一邊跑一邊抓小雞，小雞娃們都嚇得鉆進雞媽媽的身子底下。這時的老母雞儼然一位大將軍，昂首挺胸，張開翅膀，伸長脖子，張開大嘴，渾身的羽毛都支棱起來，虎視眈眈地望著我，仿佛要和我決一死戰。于是，一場老鷹抓小雞的游戲開始了。我心想：“一只老母雞能有啥能耐？我一個人還會怕它不成？”我就往前湊，雞就往后退；我向左撲，它向右跑；我向右跑，它向左拐；我伸手去抓，它就張嘴就啄，我一縮手，它就往窩里跑。終于，它鉆進窩里不出來了。我伸手向窩里抓，反被雞啄到了手上。我疼痛難忍，只好敗下陣來。在這場游戲中，母雞用自己的勇敢和無私的母愛保護了它的孩子。而我只有羨慕的份兒了。羨慕那些小雞娃們有一個這么好的好媽媽。
是啊！母愛感天動地，不管是人還是動物，都是應該可歌可泣的，都是應該得到大家贊揚的，都是應該……
1921年，他出生于捷克布拉格北郊一個叫克拉德諾的小城。很小的時候，他就表現出對小動物的非常濃厚的興趣。
那年夏天的一個黃昏，媽媽在廚房里忙著烘烤蛋糕，忽然發現3歲的他不見了。家人全都慌了神，找遍了房子的每一個角落，到處都沒有他的蹤影。正當他們準備報警時，鄰居牽著他的小手，急匆匆地回來了。原來，趁著媽媽不注意，他溜到門口去玩，正好看到有人趕著一群羊走過去，感覺非常好奇的他，忍不住跟在羊群后面走了很久。等到牧羊人發現了這個小小的跟屁蟲，想要送他回家時，他比劃了半天，卻怎么也說不清自己住在哪兒，幸好遇到鄰居，這才把他帶了回來。
在他8歲那年，一次偶然的機會，父親拿回來一本兒童故事，里面帶有不少小動物插圖，他一看到就愛不釋手，連晚上睡覺也要放到枕頭下面。后來，他拿出彩筆，也學著畫畫。院子里的小螞蟻，天上飛的小鳥，還有家里的寵物狗，都成了他筆下的主角，雖然沒人教過，他卻畫得活靈活現。
1956年，他從布拉格美術學院的建筑和設計專業畢業，開始為許多兒童書畫插圖，并且嘗試著創作了許多卡通形象，也曾多次在各種比賽中獲獎，但他感覺并不滿意，一直在苦苦尋找新的靈感。
一天晚上，他外出散步，一邊走一邊思索問題，忽然腳下被什么東西絆了一下，猛然跌倒在地上。正當他拍拍身上的泥土，想要站起來時，發現自己摔倒的地方，是一個由鼴鼠打出的泥洞。剎那間，童心未泯的他突發奇想，撿起一截樹枝，在松軟的泥土上畫了起來，很快，一個小鼴鼠的卡通形象誕生了，它圓頭圓腦，憨厚中帶有幾分笨拙的樣子，是那么可愛！
不久，由他親自導演，一部以“小鼴鼠”為主角的動畫片《鼴鼠做褲子》問世了。出乎意料的是，這只快樂幽默的“小鼴鼠”，雖然不會說話，只能用叫聲表達感情，卻與觀眾產生了深深的共鳴，它那可愛的形象，不僅吸引了很多兒童的眼球，也受到成年人的追捧和青睞，這部影片一舉獲得戛納最佳動畫短片銀獅獎！
初戰告捷，讓他的創作靈感如泉涌，一發不可收拾。從那以后，在50多年的時間里，有關“小鼴鼠”歷險的系列動畫片，共攝制了大約50部，相關影片在80多個國家放映和發行，超過500萬冊關于小鼴鼠的故事書籍在全世界熱賣。“小鼴鼠”早已成為家喻戶曉的卡通“明星”，也為他贏得了世界性藝術聲譽。
2011年4月，“小鼴鼠”經歷了演藝生涯中一次最遙遠的旅行。美國宇航員安德魯菲斯特爾的妻子是捷克人，他在“奮進號”航天飛機太空之旅中，帶了一個“小鼴鼠”毛絨玩具，在太空中飛翔了兩周，7月底，這只經歷不凡的“小鼴鼠”被送回了捷克。
他，就是著名的捷克藝術家茲德涅克·米勒，他坦言因為有“小鼴鼠”的陪伴，他的一生都很快樂。有人說，米勒的成功應該感謝當年的摔跤，如果不是那次偶然，他不會產生創作靈感，更不會成為世界知名的大師級人物。對此，米勒微笑著回答：“我之所以會在摔跤時產生靈感，是因為我是一個隨時都懷揣著夢想走路的人！”
陶慶芳摘自《作文獨唱團》
2013年第9期
一、親近自然，情有所依
學生能讓自己的情感有所寄予，源于對生活的點點滴滴積累。十三四歲的少年，童心未泯，極具自然形態，如果把他們帶到大自然中去，其內在的精神、氣質最易與大自然的景色交流相應，獲得成人所未有的和諧統一。由于處在農村的緣故，學生接觸新鮮事物的機會不多，但農村也有農村生活特有的風采，因此我時常會鼓勵學生用自己的方式去觀察農村特有的風光和風俗，以及這幾年來的新變化。為了使學生有一份輕松的心情，我預先給學生說定，不寫作文。但有些學生還是寫來了內容翔實、文筆優美的作文。可見他們是有話可說、不吐不足以為快了。
例：兩年前早春時節，筆者上了一堂作文課，讓學生描寫大自然。接著我寫了描寫的要求：(1)色彩(2)層次(3)時令(4)當日氣候對其影響。隨即帶著學生來到一個高坡上，遠眺了鋪展在腳下的田野、村落、河水、一排排的綠樹……然后我們回到教室，發給學生人手一張白紙，要求他們在半小時內以“初春的――”為題寫一則寫景的短文。臨下課時，我隨即抽查了三篇，意外的發現平時作文平平的學生，這次卻寫得比作文高手還要好，這是耐人尋味的。可見，同學們的作文水平的高低只是相對的。做教師的不應該把學生看死，而應想方設法為他們創造條件、提供材料，鼓起他們的創作熱情和自信心。
走進春天，學生就會發現：小草，搖著尖尖的腦袋東張西望；燕子，用它俏麗的尾巴剪開薄冰……大自然撩起了學生感情的波瀾，勾起了學生的遐思妙想。這樣，手跟不上心，心又指揮手快寫，寫作沖動就出現了，作文就成了一種快意的自我表達，筆端所流動的“色彩”才格外的豐富多彩。
二、品味生活，感悟人生
作文需要學生與生活的親密接觸，更需要關注中的思考、體驗中的發現，最終以感悟提升自身的品味。
在平時作文教學中，我們不難發現，學生作文困難主要體現在兩個方面：一是不知寫什么，即無事可寫，無話可說；二是不知怎么寫，即無從下筆，無能為力。解決這兩個問題的根本方法就是組織學生開展豐富多彩的活動，而要經常性地走出教室，走出校園開展活動的確是一件不可能也不科學的事，所以我們必須用變通的方法來尋求出路，新教材中的綜合性活動這一塊填補和完善了它。這樣，我們可以通過持續不間斷的、適合學生身心發展的綜合性語文活動開展，開創生動活潑的作文寫作新局面，讓學生在身心投入的寫作活動中不斷提高作文水平；讓學生跳出被動學習的怪圈，指導他們在活動中去積累素材，體驗生活，感悟人生。從而達到作文興趣提高、表達能力增強、綜合素質提升的目的，更重要的是使學生把寫作當作一件愉快的事。
為了讓學生體會親情、友情的可貴，我設計了以下三組語文活動：第一組活動為童心永駐，愛心長存。第二組活動為架起心靈橋梁，親情回歸。第三組活動為過集體生日，友情體驗。
三組活動結束后，我們要求學生寫出一份小結，可側重談對本序列活動的認識和感受，也可提出設想和建議。這樣不僅鍛煉了學生的寫作能力，也大大強化了學生對自我的認識、對父母的感激、對生活的觀察、對人生的感悟。
三、表現自我，張揚個性
作文是最具有個性的思維創造活動，因此，它需要足夠的自由寬松的環境。在思想積極健康的前提下，寫什么，怎樣寫，表達什么，怎樣表達都是自己的事，純屬個人的喜好，教師無須干涉。
初中生正處于青少年期，身心發展處于特殊時期。這一時期他們特別需要一個平等交流情感的空間和時間，愿意與同伴交流，卻不愿與家長老師溝通，甚至出現叛逆情緒，這時他們特別渴望有一個屬于自己的小天地，哪怕是一個加鎖的抽屜，一本得到別人承諾而不隨意翻閱的日記本，都會使他們感受到自己獨立地位的確認，因人格受到尊重而產生滿意之情，而不希望成人的管教約束，在這樣的條件下，假如在作文教學中能夠建立一種和諧融洽平等的師生關系，毫無疑問會讓學生感受到作文的無限樂趣，而不是痛苦，從而大大提高教學的實效，起到事半功倍的效果。
因此，筆者在作文教學中，常提倡學生寫心理筆記，以此為他們提供“我手寫我心”的場所。在自愿保密的前提下，讓他們寫想寫而又不愿示人的東西，在師生之間作交流。試想，學生擁有了一份自由的心靈，一方靈動的空間，又怎么不會在文中擺脫思想束縛，放飛個性呢?日積月累，“我手寫我心”又怎么會可望而不可即?
學生應把現實生活中的假惡丑、真善美，用飽含真情的筆端淋漓盡致地展現出來，顯示出美好的人情美、人性美，讓讀者情不自禁地流下感動的淚水。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，作文也有了情感的載體。
四、大量閱讀，有益寫作
在課堂上，他如閑話家常般輕松的教學氛圍，他童心未泯充滿童趣的語言讓孩子們笑聲連連，更讓我們看課的老師忍俊不禁。更重要的是他“以讀為本”“讀悟結合”“練語習文”等樸素的教學風格，讓語文課洗盡鉛華，返璞歸真，給我們留下了深刻的印象。
在于老師的課中，于老師從重點字詞入手，憑借語言文字理解內容，或以讀為本，含英咀華，在語言文字的品文中感受形象，體會情感，或辨詞析句，牽一詞句而動全文，抓住關鍵詞句層層深入，品味語言運用的妙處，使語文課真正姓“語”名“文”。
一、關注字詞，牽一詞而動全文
這是于老師在《翠鳥》一課中就“翠”字展開的教學：
師：舉起手，跟老師寫“翠”字，“翠”的上面是羽毛的羽沒有鉤。下面的卒字的“丨”不要寫得太長，寫長了兩個小人兒就分開了，人家會不高興的。
生會心地笑了。
師：預習課文了嗎？“翠”是什么意思？
生：“翠”是“綠”的意思。
師：從哪里看出來的？
生（讀）：像披著淺綠色的外衣。
生（讀）：頭上的羽毛像翠綠色的頭巾。
生（讀）：“背上的毛是橄欖色的。”我吃過橄欖，橄欖是綠色的。
于老師不僅注重了生字詞的教學，而且借助詞語自然而然地進入文本情境，理解“翠”一詞，這樣，翠鳥在學生的腦海中就不再是干癟、單一的文字符號，而是帶有色彩、鮮活的可觸摸的物象了，為深入文本了解翠鳥的外形做了鋪墊。
二、扣讀導悟，含英咀華
在教學翠鳥外形這一部分時，于老師帶領學生反復朗讀，要求學生“讀一讀，讓大家明白是什么樣的眼睛？”“讀一讀，讓大家明白是什么樣的爪子？”，提醒學生注意翠鳥的外形特征，讀出翠鳥的特征，讀出對翠鳥的喜愛。在教學翠鳥等魚、捕魚的部分，于老師抓住“清脆”“疾飛”“一眨眼”、“輕輕地停”“一動不動”等詞語讓學生反復品讀，在讀中，用“誰有勇氣來讀一讀？”“哎呀！多機靈的小魚呀！”“輕點兒，別讓魚兒發現了”“這只翠鳥有點慢，大概是累了。”這樣的語言來激勵引導學生在讀中體會翠鳥的機靈和動作的敏捷。
在最后一段讀老漁翁的話中余老師的語言更是妙趣橫生，“這個漁翁太年輕了，只有七八歲呀！”“我聽你讀怎么不像老漁翁，像二三十歲打魚的人。”“這個漁翁年紀大了，說話都有點兒吃力了！”于老師用風趣的語言點出學生讀書的不足，引導學生在讀中感悟。
三、以畫見悟，訓練表達
有了第一課時的學習，在第二課時的第一個環節中于老師就讓學生在充分讀書的基礎上到黑板上來畫翠鳥和介紹翠鳥的外形，這樣做一是檢查了學生是否準確理解了這段外形描寫，頭腦中是否形成了清晰的翠鳥形象，二是這樣做符合小學生形象思維的特點，引起學生的濃厚興趣；三是訓練說的能力。手段是為目的服務的。給翠鳥上色是手段，按順序、有感情生動描述翠鳥的外形特點則是目的。
四、著眼能力，獲得方法
教學的基本著眼點和最終歸宿是促進學生的發展。對于小學生而言，知識的獲得，方法的掌握，能力的提高，均離不開閱讀教學活動中教師的指導。閱讀教學，不緊要引導學生讀懂課文，感受形象，從中受到情感的熏陶，更重要的是通過閱讀教學活動培養閱讀能力，教學生學會閱讀，習的寫作的方法。
于老師在課中巧妙地設計了一個孩子們喜聞樂見的采訪活動，讓孩子們當翠鳥，向“世界綠色和平組織”介紹自己的情況，在介紹中，于老師引導學生總結出作者的觀察順序和描述方法：關于翠鳥羽毛的顏色，自上而下分別寫了頭部、背部、腹部的不同色彩；關于翠鳥捉魚，是按照注視、等待、叼魚、飛走的捉魚經過進行描述的。這樣，在閱讀中獲得了學習方法、寫作方法，為后面的讀寫環節做了鋪墊。
五、讀寫結合，練語習文
模仿是兒童的天性。小學生不僅需要模仿，而且善于模仿。這是因為小學生受知識、經驗、情感等因素的局限，他們以形象思維占主導地位。可以說小學生的最初學習是從模仿開始的。中年級學生初學作文更是如此。葉圣陶曾經說過：“課文就是最好的范文。”所以小學作文可以從模仿起步的。本課在對翠鳥外形描寫的這一段話就是一個讀寫訓練最佳結合點，是練習寫作的好材料。全段圍繞“鮮艷”一詞，分別從頭部、背部、腹部具體描寫。在讓學生真正理解這個片斷后，于老師要求他們模仿這篇課文中的觀察順序和描寫方法嘗試描寫自己喜愛的動物。學生在這一環節表現非常不錯。
無疑，赫胥黎的困惑發人深省。如何讓少男少女乃至整個人類的童心不再硬化？讓童心穿過童年、少年、青年時代，一直跳動到老年時代的世界？作為老師，我們有機會對詩人的夢與呼告作出回應。
探問兒童：源于對童心現狀的詰問
“為什么要我來做？”――
責任感的喪失
對于孩子來說，創建一個舒適整潔的學習環境應是他們所希望和追求的。而作為老師，從孩子一進校開始，就已有針對性地去培養孩子的勞動意識。可是，我經常發現，地面污漬連連，紙屑飄飛。于是找人清理，得到的答復往往是：“今天做衛生的有四個，為什么要我來做？”
面對即將到來的檢查，學生想到了不是立刻解決問題，承擔一個班級小主人的義務，而是首先想到了推卸、躲避。這不免讓我心生感慨：教育，有時候是多么蒼白無力。孩子身上暴露的這個問題的背后，是社會的大問題――肇事司機的逃逸在現實生活中司空見慣；面對病弱傷亡不敢求助、不愿救助也常常聽聞。如此現實背景下，孩子的心中就有了這樣的道德傾向：犯了錯誤時可以推卸責任，躲避責任；事不關己時可以隔岸旁觀。
如此等等，孩子的陽剛、勇氣、責任漸漸消失，主人翁意識在逐漸消弭。
“你真的覺得公嗎？”――
誠信度的流失
選舉中隊委時，我提議民主推選，時間為期一周，競選者每人制作一份宣傳材料，材料下粘貼一個信封，用以收集選票。我很自信地認為，參選者會遵守規則，不看自己的選票袋，不會拉幫結對，更不會“詆毀”對手。而事實上，孩子們都很認真，也很較真。我對他們合理合規地完成這次選舉任務充滿信心。
一個星期后唱完票，我發現有個別往日為班級事務很上心的孩子名落孫山，我很納悶。事后，有孩子問：“老師，你覺得這次選舉真的公平嗎？”
事后我了解得知，原來競選時有人悄悄散布謠言，說不誰誰不想參加班級競選！有的甚至拿物買“官”。看來，社會上一些成人用的手段已在學校這個純凈之地開始蔓延。
“公平正義比太陽還要有光輝。”而我們孩子身上的光輝正漸漸收斂，彼此間已漸失信任。
“到底是誰的錯”――
承擔意識的迷失
一次，幾位孩子在電腦課上下載游戲，給老師發現并挨了批評。沒想到他們臉上毫無愧意，反而咧嘴嘻笑。我得知后，很生氣地問生甲：“請你反思一下這件事帶來的后果？”甲扭著臉回應說：“誰不會犯錯――”竟是一臉的不屑。更沒想到的是，他還連珠炮似的詰問說：“憑什么人家可以自己玩，我就不可以？老師讓我們自由活動的！” “游戲裝上后就全屏，還沒有玩就被發現了！” “植物大戰木乃伊，游戲名稱不好，但是游戲是好的！” “憑什么我錯了，要錯也是乙錯，誰讓他把游戲帶過來的！”
我一看這陣勢，明顯地沒有認識到問題的實質，于是我故作輕松問：“是啊，乙同學，是誰讓你帶來的呀？難怪甲同學感到委屈了。”我又拿出U盤，故作生氣地問：“U盤，誰讓你裝在電腦上的呀？游戲，是誰讓你全屏顯示的呀？”“你們說說，這到底是誰的錯？”
這一番“盤問”，直聽得一旁的甲乙兩同學臉上的輕松神色一掃而光……
看來，學生承擔錯誤的意識已在自己的思維世界中漸漸迷失，乃至變得不知該如何承擔自己的過失和錯誤了。
“他們是故意的嗎？”――
真善美的消逝
近些年，我們經常能在一些公眾場合，看到有些孩子對貼著“禁止觸摸”的物品上下其手，或爬上標有“禁止拍照”的雕塑大擺POSE歡快留影，或闖入封閉式護欄內追逐嬉戲。而他們的家長此時就站在旁邊，一臉寵溺地看著。
有時候也能聽到，在看到一些身殘智障的人爬走于大街小巷時，孩子們會說：“不要幫助他們，他們是故意的，是騙人的！”
……
當下，我們的學生是以一種什么樣的心理來看待這些社會現象？他們心中的真善美的情感跑到哪里去了？由此我們不難理解，他們為什么會隨意地破壞綠化、不善意地對待一些小生命，乃至任意地欺負弱小的同學了……是社會的冷漠、道德的失范，導致孩子的心靈變得越來越冷酷。
對此，我們不禁要發出詰問：人，還能成為最美的風景嗎？
屬于兒童：對童心現狀憂思的回應
李贄的《童心說》中有幾個敏銳而智慧的創見。他說：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”又說：“童心既障，于是發而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達。”這是很有見地的。
小學教育應該敬畏兒童，保護兒童。王陽明說，童子之心，“如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。”因此，我們的教育應該屬于兒童，應該最大限度地舒展兒童的自然性，給兒童以陽光般的溫暖，甘泉般的滋潤。
“生態眼光”――
對兒童初心的尊崇
童心“絕假純真，最初一念之本心”。“人之初，性本善。”可見，主宰宇宙的永遠是善，唯其如此，才會有天地之大美展現在我們眼前。
豐子愷一生研究孩子，他說孩子的眼光是直線的，不會拐彎。孩子眼里直射的光芒能穿透一切，包括銅墻鐵壁。安徒生筆下的孩子眼睛最明亮，唯有他，能看穿又敢道破皇帝的新衣乃是無，乃是空，乃是騙子的把戲。而王公、貴族、學者、論客、將軍、官僚……的眼睛全“瞎”了。孩子在瞎子國里穿行，孩子在撒謊國里穿行，像太陽似的照著瞞和騙。一旦發現瞞與騙，孩子的眼睛就鼓得滾圓，然后發呆，然后迷惘，然后驚叫，然后吶喊。我們要給孩子的眼睛以最深刻的信任。
讓孩子的這種純真的天性，在我們的教育關懷、呵護下，能生根、發芽、生長，直至結出美麗的果實。
“舒展姿態”――
對兒童童心的呵護
一位社會教育學家曾做過一個實驗，他在一張白紙上畫了個小圓圈，拿到街上問成年人那是什么，結果有譏笑他無聊的，有不屑一顧撇嘴而過的，即使有人回答他，答案也只有一個：圓圈。之后，這位社會教育學家將之拿到幼兒園，結果孩子們爭先恐后發言，答案豐富多彩：不發光的太陽、縮小的呼啦圈、鐵環、句號……
這是多么大膽而瑰麗的想象！但為什么它們只屬于孩子？成人們是在什么時候把這種珍貴的東西弄丟了？“皺紋不是老的標志/老的定義是失去童心”――已故詩人張志民在《皺紋》中的詩句，可謂意蘊深長。
作為教育者，我們保護童心，就是對教育回歸到人、回歸到靈魂的理念的踐行。因此，我們要尊重童心體驗，珍視童心感悟，讓孩子活在自己的年齡之中，讓其“赤子之心”永存。
為了兒童：讓童心閃亮童年
菲爾丁在《蠅王》中警告：世界正在失去偉大的孩提王國。一旦失去這一王國，那是真正的沉淪。然而，人類忽視菲爾丁的警告：人類的童年正在縮短。不僅槍械、入侵了孩提王國，而且科技也在吞沒人生的黎明，孩子已變成電腦的附件和電視屏幕的隨從。現在，孩子們贏得了機器，卻失去了星辰、月亮、山脈、河流和整個大自然。
如何讓童心再次閃亮他們的童年？
用文學溫暖和滋潤童心。我們可以文學是有著強大精神影響力的教育方式。兒童文學能讓兒童理解和感受愛，疏導他們的情感和情緒；能充分滿足兒童的心理需求，引導兒童認識和創造美，帶領兒童構建美麗的精神家園。兒童心中有真善美和愛，長大才會成為真誠、善良、美麗、有愛心的人。從這個意義上說，兒童文學連接著孩子的未來。
親近母語創始人之一、長期致力致力于兒童閱讀推廣的丁筱青老師曾說：“一個人的成長史，就是他的閱讀史；一個人的閱讀史，就是他的精神史。好書是用最有詩意，最感動人的方式把人類的基本情感告訴我們的孩子，讓他浸潤其中，感受純潔和良知；好書是方舟，載著我們駛向人類精神的家園。好的文字是水，直抵靈魂深處，滋潤孩子的心，讓心靈開出花朵；好的文字是火，能點亮孩子的心靈，帶著愛和鼓勵，讓他們的行為發生令人驚喜的改變。”
因此，我們要讓《貝貝熊系列叢書》《草房子》《烏丟丟奇遇記》《月光搖籃曲》……一等等這些文學作品走進了兒童生活的世界，化作兒童成長的精神營養，鼓舞著兒童積極地生活、追尋，而不至于“胡亂地生長”。
我們還可以在真實的學科中喚醒童心。布隆斯基說：真正的道德是對道德的追求。我們認為，這種“追求”應該與生活鏈接，與生活情境關聯，尤其要在真實的學科教學中喚起兒童內心對美德的追尋。不然，我們的道德教育就會變成一種灌輸和空談。
語文課，如在教學蘇教版第四冊《“閃光的金子”》一文時，用真實的場景再現，讓學生感悟徐虎全心全意為人民排憂解難的精神，融入“感動中國人物――郭明義”的事例，讓學生真切感受先進人物的人格魅力和精神力量。課后，讓孩子主動感受別人的幫助，為他人做一些事情，學會感恩，學會付出。
思品課，如在和學生一起討論該如何出游時，倡導文明出行，綠色出行――給老人讓座，不隨意丟棄瓜皮紙屑，不在景點隨意留字，有序排隊，如此等等，讓孩子演一演、議一議，在實踐中強化道德品質。
數學課、英語課……等等亦然。如此，以課堂為中心，以體驗為紐帶，加深學生道德認識，養成學生美德行為，使高尚的道德情操成為孩子們的人格特征。
我們還可以在活動錘煉童心，在班級事務的管理中養育童心。
守望童年：童心不再硬化
在金庸的筆下，世界是童心建構的。在這個世界里，郭靖永遠帶著孩子般的呆傻，不知道“金刀駙馬”的價值。當貴族子弟們瘋狂地追求駙馬的桂冠時，他完全不知道這頂桂冠是什么東西。呆呆的，癡癡的，直到擁有“降龍十八掌”這等最高強的武藝時，他仍然是個孩子。他修煉到的最高境界，便是保住兒時的那一點呆傻。大智若傻的孩子最有力量！
孫悟空，一個淘氣的精靈，一顆頑皮而英勇的童心。他是舉世無雙的英雄，又是童心未泯的孩子。沒有欲望，沒有心機，沒有猜忌，沒有野心，蔑視天兵天將天皇帝，卻敬佩師父唐僧的大慈大悲。在他身上，童心不是幼稚無知，而是不屈不撓、不死不滅的正義的精靈。
……
英國詩人華茲華斯說：兒童是成人的父親。
畫家范曾說：童心是人類的太陽。
我們說：童心是人間最美的生命景觀！
讓我們和孩子一起，多幾分真誠、靈動的兒童氣息，和孩子們一起棲息于童年那一片清新明麗的心靈原野。
【關鍵詞】小學語文 中高年級 閱讀教學 改革分析
閱讀對于中高年級的小學生來說既是重點也是難點，小學生在學習語文過程中，要想提高自身的語文能力與文學素養，達到一個綜合能力的提升，就要加強對閱讀的學習，所以，閱讀在小學語文教學中占據著十分重要的地位，發揮著關鍵作用，甚至關系到學生以后的學習，伴隨著小學語文中高年級閱讀教學改革的進行，學生的閱讀教學方法與教學策略又出現了新的發展與變化，如何提高學生的閱讀能力。
一、保證學生體會到閱讀的樂趣
興趣是一個人走向成功的基礎，也就是說學生只有在感受到閱讀學習的興趣以后，才能積極配合教師主動去學習，為閱讀學習創造巨大的動力。隨著小學中高年級閱讀教學的深入進行，就要從學生的樂趣入手，而且相關的改革大綱中也明確指出：“喜歡閱讀、感受閱讀的樂趣”，由此可見，通過培養學生的閱讀興趣去提高學生的閱讀水平的重要性，在平時的教學中要特別突出這些方面的培養。教師可以本著快樂教學的原則，讓學生在閱讀中感受到快樂，對于仍然處于童心未泯的低年級學生來說，要避免使用過于拘謹、死板而又沉悶的規矩性應試教學，而是采用情趣引導的方式展開閱讀教學。
例如：為學生創造自由閱讀的空間，本著充分開發學生的想象力與創造力的原則，來保證學生的想象力得到發揮，而不是循規蹈矩、按部就班地跟著課內閱讀步伐進行學習，要打破傳統的照抄他人作品的現象，而是為學生提供充足的機會，來開發學生豐富的想象力。
二、 改革原來的詞、句、段、篇的分析思路，加強對課文的整體把握
依照傳統的教學方法，語文的學習過程應該表現為：從基礎到高級，先學習生字、生詞，其次是句子與段落、篇章，本著這樣的順序學習能夠提高學生的效率，然而，經過大量的學習實踐表明，這種教學方法的確能夠在一定程度上發揮作用，然而，他并不符合學生接受與認知語言的規律，更加有效的學習方式應該是反其道而行之，也就是先讓學生了解閱讀材料，從這篇材料的創作過程，作者的寫作情感——使學生暫時了解這篇文章的整體思想，也就是中心思想，使學生在整體上對文章有一個大概的把握，只要學生的整體方向感沒有錯，整個的閱讀學習就問題不大，相反，按照傳統的教學方法，過分地強調部分，如：字、詞、句的學習，就會導致學生走向誤區，使學生忽視文章的整體思想，對于文章的分析與理解十分不利。
例如：對于一些閱讀題目，通過上下文來推斷詞語的意思-----在傳統的教學方法下，學生就無從下手，這樣就要降低了學生的語言分析能力，單純掌握一些死板的知識也無濟于事，俗話說，“授之以魚不如授之以漁”其中就是強調的這一點，通過改變原來的教學思路，從整體把握文章，能夠達到對學生的語言能力的有限鍛煉，學生具備了語言能力，就會在以后的學習中，自行理解與推敲一些意思，進而實現學生閱讀能力的總體提高。
三、科學選擇閱讀內容
教師作為學生閱讀教學引導者，要積極注意理解小學生的心理特征，以及所在年齡段的認知水平，還有中高年級學生的情感需求與個性化認識，優選一些具有代表性的資料，如：童話故事、寓言-----這些都比較符合學生的心理特點，學生能夠通過閱讀這些資料，感受到閱讀的樂趣，而且通過學習這些故事，明白其中的道理，學到一些深刻道理，同時，童話故事通常都帶有典型的想象力與創造力的凝聚，學生在故事中可以盡情地張開想象的翅膀，獲得思想上的新鮮體驗，這些感受對于學生的性格與人格的形成與塑造都具有十分重要的作用，教師要善于為學生提供更多的表現機會，也就是說通過閱讀來提高學生的表現能力，使他們在公共場合能夠自由展示自己。
總之，小學語文是一門非常重要的科目，教師要順應改革的發展要求，利用先進的教學方法優化對學生的閱讀學習指導，使學生通過多種形式來進行學習，達到對學生的閱讀能力的培養和提升，加強對學生的綜合能力的培養，通過語文閱讀學習，使學生獲得更多的感受，進而優化對學生的學習能力的提升，使學生打好語文基礎，獲得進步。
參考文獻：
[1]云鳳珍.淺談小學語文教學中創新能力的培養[J].內蒙古煤炭經濟.2010（02）.
[2]曲紹明.小學語文教學中創新能力的培養[J].素質教育論壇.2010（04）.
[3]楊維煌.淺談小學語文課堂教學中應如何培養學生的創新能力[J].科教論叢.2009（11）.
[4]黃濤.小學語文合作學習背離課標的表現及回歸主旨的策略[J].新課程（小學版）.2010（09）.
新人獎獲得者
獲獎作品：《家園》
來自南方。熱愛樹與天空。向往每一刻的生活都是最想要過的生活。在日后漫長的奔走里，想牽起時光的手，與愛并肩，生如大地。
楊可欣：
新人獎獲得者
獲獎作品：《隔著果醬的眼睛》
大家好，我是楊可欣，目前就讀于西安市第七十中學。喜歡夏天，喜歡手鏈，喜歡幾米的作品。除了寫作，一切美麗的事物都是我熱切追求的。毛茸茸的線球和玩偶，或者一本封面安靜的書籍，都能帶給我寧靜的喜悅。我始終堅信一點：沒有什么能夠破壞你追求純粹和完整的心靈，如果它被破壞，那一定是自己的潛意識造成的。所以，首先一起學會認出自己吧！
劉小齊：
一等獎獲得者
獲獎作品：《邂逅圣哲》
我最珍視的幾樣東西：夢想、親情、友誼、正直、勇氣、上進心。
最受不了的事是別人攔著我不讓我回家，曾為此跟學校門崗大吵一架。
生活中有很多朋友，每一個都需要或曾需要我的幫助，這是很值得驕傲的事。
欣賞正直、勇敢、有上進心的人，并時刻向著這些品質靠近。
經常盯著桌子上的小洞思考人生啦歷史啦宇宙啦之類容易讓人頭大的東西并樂此不疲。
如果人生只能保留一樣東西，在我這就是夢想，說它是翅膀、明燈什么的還不夠貼切，它是我心里的東西，是有我在就一定能留下來的最后的寶貝，我不會丟了它。
喜歡寫東西，多半寫來自己看，如果我寫的什么被你看見了，并且有那么一點喜歡，嗯，不用告訴我，我會感應到幸福的。
蔡璐：
二等獎獲得者
獲獎作品：《二人》
關鍵字：CL，1995年的白羊座，深綠控，影迷一枚，三島由紀夫的追隨者，旅人姿態。
葛梟語：
二等獎獲得者
獲獎作品：《以青春之名》
我是一個很正常的人。正常地學習，正常地生活，正常地寫作，正常地從小到大成長著。一路上也沒有太多的波瀾。正是這樣整齊劃一的正常使得我雖然順利但也平凡，沒有太多的驚心動魄，沒有太多的耀眼光環。就是這樣簡單地生活著，卻不甘于這樣簡單的生活。于是我努力地做各種各樣的事，這些事有的得到了大家的肯定，而有的仍舊不能被一些人理解。這么多年的成長中，不斷努力后，我卻發現我仍然是我，我始終是考場作文會突然間得超低分的那個我，我依舊是絕大多數投稿會杳無音信的那個我，我一直是抱有三分鐘熱度卻難以堅持的那個我。我還是那樣的平凡，生活還是那樣的簡單。不過這又有什么關系？簡單的生活未嘗不好，平凡的我未必就不能創造出震撼自己的小奇跡。重要的是，努力從未白費，我所看到的，是自己的進步與成長。
黃曉辰：
二等獎獲得者
獲獎作品：《雙向旅行》
1992年出生于南國廣西的一個僻靜的小鎮。即將畢業于一所普通高中。感覺自己心態有點老，和很多“90后”觀點相悖。性格飄忽不定，時而消沉時而陽光。對人有時冷淡有時熱情，嚴重點來說就是，要么超導要么絕緣。為人執拗，一如一直用自己笨拙的筆尖記錄著生活的點滴，文字可以說是我的依托。喜歡交友但朋友不多，一直在努力但似乎成效不大。
“七點鐘的太陽”，這是我對自己名字的詮釋。我想略懂干支的人都該明白。
對古詩詞頗感興趣，尤其是納蘭詞。酷愛凡爾納的科幻小說以及柯南道爾的偵探推理小說。另外，村上春樹、泰戈爾、三毛、史鐵生、海子、顧城、韓寒、安妮寶貝、落落、陽光已至的書也看。
愛吃小吃，還有冰淇淋。聽悲傷的歌，看電視劇，不太愛看電影。愛搞小發明，或者說喜歡亂組拆東西。
劉天藝：
二等獎獲得者
獲獎作品：《櫥窗里的湖》
1994年生。女。
小學想學古箏，沒成，因為小，念想慢慢消失了。初中喜歡畫畫，初一初二的語文課都是美術課，初三念想被扼殺，但感情還在，不能碰。初中熱愛寫作和搖滾，想上中文系學吉他組樂隊走文藝路線，被嚴重壓抑至今。高中迷戀旅行，只能偶爾利用午休時間沿市中心壓馬路。
倔。敏感。安靜。烈。重感情。
當有一天，我年紀大了，欠下的債都已還清。那么從第二天起，我便是我了。
孫震：
二等獎獲得者
獲獎作品：《四月》
我是孫震，給自己找了一個筆名，涓生。一直生活在自己的小小天地里，有時特立獨行，有時驚慌失措，有時不屑一顧。喜歡閱讀、思考、寫作，靜坐時大腦里常常有奇異的思維旋轉。討厭與陌生人相處，討厭拍照（因此沒有奉上生活照），還有討厭青椒。我也有許多喜歡的事，喜歡在午夜張望星空，喜歡大束潔白的花束，喜歡獨自行走在路燈街邊，喜歡繁雜或簡潔的油畫，喜歡哲學，喜歡歷史，喜歡養殖，喜歡男生。
王澤林：
二等獎獲得者
獲獎作品：《五號旅行》
我叫王澤林。
我性格極其的不好。我很偏執、任性、多疑、悲觀、沖動、矯情、懶惰、自戀、自卑，甚至還有些微的神經質。我說話不經過大腦，容易得罪人。我多愁善感，喜歡擴大自己的悲傷獲取別人的同情。我朋友不多，很想認識一些志同道合的朋友，至今卻無一人。
我喜歡的歌手是王菲，最喜歡的一張專輯是《浮躁》。我喜歡的作家是郁達夫，因為郁達夫那種病態豐沛的描寫仿佛每讀一句都像是在拷打自己的靈魂，讓我身同感受。我喜歡的詩人是席慕容，她淡雅靈動的詩句，直擊我心臟最柔弱的地方，讓我黯然淚下。我喜歡的影星是萊昂納多?迪卡普里奧，他的一舉一動都可以美得讓我窒息。
我全身上下都是缺點，唯一承認的優點就是，我很善良。
這就是我。你喜或不喜歡，我就站在這里，不卑不亢。
肖安琪：
二等獎獲得者
獲獎作品：《斕花影》
1.1994年4月18日星期一出生，熱情直率，敢愛敢恨的白羊。內心有著鋒芒與崢嶸，堅信自己能闖出一片天空。喜歡挑戰，恰當的時候會一鳴驚人。習慣給自己布置任務，過充實的生活，但也會忙里偷閑，自娛自樂，做白日夢。
2.偏愛歐美流行樂，商業大片或文藝小片都愛品味，旅行的意義在斷斷續續地找尋。一身藝術“細菌”，運動“細菌”死光。舞感強烈，熱衷環保，善于交際，收集明信片。
3.在攝影、器樂、演講等方面均有獲獎。任學生會文娛部長，《作文升級》雜志校園編輯，人人網中學代言人。
4.把結識《新作文》看做一件幸事，把文字視為精神食糧，但為自己的低產感到羞愧。寫作方面曾獲第五屆全國中學生校園歌曲詞作大賽二等獎、第九屆放膽作文大賽二等獎。
趙凱欣：
二等獎獲得者
獲獎作品：《隔壁》
生于1993年末的一個無雪冬晨。
標準狀態下為正兒八經的摩羯一枚，出奇戀舊，時常很懶，偶爾脫線。心思細膩乃至行為拖沓，個別時候缺乏決斷力。禍害西式繪畫及中國文字多年，成績寥寥，自得其樂。在校任校刊主編，目前膠在催稿與被催稿的糾結局面中。
向往遠方。相信世間的善與美，相信文字真誠的力量，相信自己堅持去做的一切都有意義。
郭婧雯：
三等獎獲得者
獲獎作品：《所向》
1994年3月生，即將步入水深火熱的高三。
喜愛世間一切美好的事物并努力向其追尋。仿佛這一句話就能夠把自己完整地概括。
對于文字沒有太大的野心和抱負，只想用它記錄下心底的觸動與感悟、夢想與期待，或是悲傷抑郁時的自我安慰。曾經說過在以后的生活中，寫作會是一個戲份較重的配角，但也確確實實希望過，當一個作家。音樂是每天不可或缺的成分，流行，古典，甚至詭異的風格都有其獨特的美。喜歡看魔幻、科幻類型的電影，宮崎駿的動畫。常常感覺自己童心未泯，愛讀童話，愛聽童謠、歌謠，腦袋里總有很多疑問。興趣廣泛。不知對于傳統古典文化是不是達到癡迷的程度，非常期盼漢服可以復興。
希望自己一直正直善良。
李偉松：
三等獎獲得者
獲獎作品：《先生韓寒》
筆名逝泉殤，1993年12月1日生，居廣西梧州岑溪市。從小熱愛寫作，夢想成為作家，希望用詩歌的語言寫作。自稱是游走在地獄與天堂邊緣的詩人魔法師，希望寫出的文字如同詩人的夢囈。自高二開始陸續在報刊發表詩歌、文章，作品見《梧州日報》《中學生博覽》《中學生百科》等報刊。曾獲2010年全球華人中學生閱讀征文大賽高中組二等獎。
周靜雅：
三等獎獲得者
余秋雨在故鄉為袁隆平“引路”
以“弘揚河姆渡文化、彰顯新余姚魅力”為主題的首屆國際河姆渡文化節,5月26至31日在姚江之濱隆重舉行。在此之前獲悉主辦方將安排“雜交水稻之父”袁隆平院士和著名文化學者余秋雨一起縱論河姆渡文化。我與秋雨馬蘭夫婦一起去其鄉下老家的途中談及“文化學者與水稻之父河姆渡論道”這個題目時,秋公則認為:“袁隆平先生來我們的家鄉河姆渡論道還是論稻,是真正意義上的新聞事件,袁隆平到河姆渡來才是真正的大事。因為河姆渡是人類稻作栽培的一個重要起點,在這個層面上我只是配角而已!”
首屆國際河姆渡文化節讓余秋雨深深感動,聯合國糧農組織的好幾位代表以及不少國內外農業專家都參加了,最感動的是,我國當代最杰出的農業科學家、“雜交水稻之父”袁隆平先生也參加了,因為我從河姆渡和袁隆平之間,看到了一個環繞著稻作栽培的“生態鏈接圈”。七千年長江流域的農耕文明,在這里首尾相銜。正是在這種首尾相銜的大圓圈中間,站立著一個安詳的中國。
26日下午2點半,我與秋雨教授同車趕到河姆渡酒店,他將與袁隆平院士一起參加以“名家縱論河姆渡文化”為主題的國際河姆渡文化節記者招待會。在與100多家媒體的記者見面前,余秋雨教授拜會了年屆八十的袁隆平院士。他們是第一次見面,他們的交談非常愉快。袁隆平先生很熟悉余秋雨教授以前在電視中的文化講述,余秋雨認為他們可以談得很深,他發現自然科學家對于人文科學的基本看法,在很多方面超過人文科學領域的專業人員。
在主辦者介紹了兩位重量級嘉賓以后,余秋雨首先聲明,“今天的主角應該是我們的當代神農氏袁隆平院士,我這次從香港臨時趕回老家就是為了來陪同我們的水稻之父,我只是作為余姚人來為袁先生引路的。”對于袁隆平的到來感到非常的榮幸。他認為余姚作為一個古典的稻作化基地迎來了“中國當代、世界當代稻作文化的大功臣”,并且愿意為袁隆平做一個“敲鑼打鼓開道的人”
“如果炎帝在世,一定會給袁隆平頒獎”
余秋雨說:“我們都說自己是炎黃子孫,炎帝其實是個農耕專家。今天我們不妨猜想一下,如果炎帝要給中國幾千年農耕文明中做出貢獻的人頒獎,會有哪幾個人呢?”余秋雨認為,符合炎帝心愿的可能有四個人:“第一個接受炎帝頒獎的應該是黃帝,黃帝發明了農具,促進了農業的發展;第二個則是李冰,他建設了都江堰這個偉大的水利工程,造福一方百姓;第三個應該被頒獎的是明朝的徐光啟,他寫出的農學巨著《農政全書》,他的農政思想和農業技術堪稱精華;第四個就是‘雜交水稻之父’袁隆平,他的雜交稻和超級稻解決了咱們中國13億人吃飯的問題。”“炎帝被認為是古文明的象征,農耕文明的始祖,他應該有資格給歷史上最有作為農業專家頒獎。袁先生接受炎帝的獎當之無愧,他和歷史上三個農業偉人相比毫不遜色。”
余秋雨話音剛落,臺下掌聲一片。袁隆平起身作揖,連聲說:“過獎,過獎!”余秋雨親切地稱呼袁隆平是“地頭當代神農”時,袁隆平聽后笑得前仰后合。“袁隆平讓世界看到了中國農業文明對人類的偉大貢獻,讓人們免受饑餓的困擾,他的成就無可爭議,他們四個人放在一起,我認為一點也不為過。”余秋雨補充說:“余姚先賢王陽明有‘知行合一’的理論,而袁隆平正是這種‘知行合一’的實踐者。”
這次“雜交水稻之父”袁隆平院士和著名文化學者余秋雨圍繞河姆渡稻作文明,從科學、文化、歷史等角度展開的一次穿越7000年的精彩對話,是首屆國際河姆渡文化節的亮點之一。
河姆渡的稻作文明在中華文明中起到奠基作用
1946年出生于余姚的余秋雨教授非常自豪地說,一個古跡的發現,以最快速度進入我們中學教科書,就是河姆渡。過去要進入中學教科書或者是常識學的教科書里面,往往要經歷很長的時間,只有河姆渡,發現以后沒幾年就進入了中國所有的最低年級教科書,也進入了全世界最低年級的教科書。這就是河姆渡在中華文明成熟之前,起到了稻作文明的奠基作用。
在人類文明史上,跨入文明的門檻到底在哪里?余秋雨說,世界一般公認的標準為文字、城邑、青銅器。中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明,很重要的一點是我們在史前就做好了準備,河姆渡的稻作哺育,在中國從史前文明進入城市文明準備過程當中,起到了極大的奠基作用。就是袁隆平先生所說的,從神農氏、炎帝、黃帝連在一起的一次宏大的奠基活動當中,有河姆渡的名字。余秋雨很贊成北京大學的一位嚴教授,他講我們跨進文明門檻的時候要充分重視稻作文明,在普及這種文明的時候的重要作用。按照嚴教授的說法,兩河文明提供了小麥文明,黃河文明提供了小米文明,長江文明提供了稻米文明。所以在跨越之前的一個及其重要的奠基,就是生態奠基,是河姆渡。為中華民族跨入文明史起到了宏大的奠基作用。
河姆渡文化的歷史地位如何?余秋雨認為,河姆渡文化改變了人類的史觀。過去國外有歐洲中心論,中國有黃河中心論,隨著考古的不斷發展,河姆渡等遺址的發現,這些論斷慢慢地被了。河姆渡遺址告訴了世人,古老的文明在東方,中國長江流域也是人類文明的搖籃。
隨后發掘的田螺山遺址,也是這個新的歷史觀的延續,而這正是河姆渡文化的另一個歷史意義,就是把在中國傳統史學觀念中的宮廷中心論,逐漸地轉化成生態中心論。老百姓的生活、吃飯穿衣,這些民生的東西是歷史學家最需要注意的事。隨著歷史觀的變化,河姆渡文化就越來越顯示出它的重要性。余秋雨指出,人類正在面對一種新的史觀――民生史觀。民生史觀關注普通人如何生活,如何建立各種文明,而河姆渡文化則帶來一個重大的啟發。余秋雨說,河姆渡文化發現于1973年,當時還沒有結束,這正是我們的祖先在提醒我們什么是最重要的。余秋雨提醒媒體記者,到今天,考古學家認為河姆渡文化建立了一種新的歷史觀念,這需要傳媒界和文化界引起重視,對稻谷進行挖掘的重要性遠遠高于對一件黃帝衣服的發現。
河姆渡的“生態文化”至關重要
余秋雨在談到河姆渡文化時,強調了“生態文化”的重要性,他說,生態是最大的文化。余姚為什么會出現河姆渡文化,與生態環境有很大關系,這里的生態為人類提供各種生存的條件,并造就了這塊平原一直能欣欣向榮。也許七千年前的河姆渡人就吃著我們今天喜歡吃的霉干菜蒸肉,還有余姚的楊梅,楊梅節做的就是生態旅游。通過生態文化,再聯系到余姚有一個知行合一的哲學家王陽明,這樣組合起來的旅游品牌,就很有吸引力。因此,在做旅游產品時,首先要把生態文化放在前面,其次跟上歷史文化,而不是過度強調文本文化、歷史文化在旅游中的重要性。
余姚除了河姆渡,還有一個寶貝,那就是楊梅,品嘗楊梅最好的時間也不過在一周左右。同樣,在日本,櫻花的最佳觀賞期也在一周左右,而全世界的很多游客,就是為了趕上櫻花盛開的時候來到日本賞花,而提前半年預訂機票和旅店。余姚的楊梅是否能受到這樣的恩寵呢?余姚的楊梅節可以不可以像日本的櫻花節一樣紅火呢?答案當然是肯定的。
如同楊梅一樣,河姆渡文化也要大家運籌帷幄、善于吆喝。中國有句俗話“酒香不怕巷子深”,而今的形勢下,再好的東西,不會吆喝,沒有系統的品牌化經營運作,未必能夠婦孺皆知,享譽全球。事實上,很多文化現象的發掘和保護都需要時間,三星堆遺址、赤峰的紅山文化都是很好的例子。“寧波要將河姆渡文化作為極其重要的一個項目進行保護,”余秋雨說,“河姆渡文化關系著整個民族的生存狀態。”
河姆渡人來自何處,又遷移到何處,也是媒體關心的話題。余秋雨認為,各種可能都有。河姆渡文化是中國東南沿海一支重要的新石器文化,河姆渡先民在這里生活了2000年,奇怪的是這里沒有發現他們延續下來的證據。他們為什么會突然消失了呢?好多考古專家認為,河姆渡人從浙西山區遷移而來,問題是浙江西部的人又從哪里來,所以,我們等待著考古發現。但河姆渡人后來去了哪里,有一點可以肯定,余姚這個地方很可能被海水淹沒,那就是稻作文明受到挑戰,河姆渡人只能遷往內地。
余秋雨猜想:“可能是遇到了自然災害。沿海的陸地被海水淹沒后,咸水使水稻無法存活,這對文明是毀滅性的。研究發現,河姆渡遺址地層的堆積表明,河姆渡文化時期至少發生過兩次持久的特大洪水。第一次發生在距今6000年前后,第二次發生在距今5000年前后。第二次洪水不僅淹沒了河姆渡人的家園,而且還在遺址和南部的四明山之間沖刷出一條100余米寬的河道,使原來向北流的姚江改成向東流了。河姆渡的先民賴以為生的水稻連遭淹沒,甚至顆粒無收。他們不得不開始大規模的遷徙。河姆渡文明就這樣被永遠地埋在了深深的地層之下。
“還有一些浪漫的考古學家說河姆渡人遠航去了,我看這也有可能。如果在太平洋某個島嶼上,對島嶼上的人進行DNA測試后,找到了河姆渡人的基因,我們也不要感到很奇怪。”余秋雨說,余姚有7000多年的河姆渡文化,又有王陽明、黃宗羲等眾多古圣先賢,經濟發展超過了文化軟實力。如何打好文化與旅游牌?余秋雨認為,對文化的理解不能太片面,古跡文化和古圣先賢是一種很好的資源,但生態文化也不容忽視。余秋雨舉例說,有一年他去地中海沿岸看了看,發現這里沒有什么文化古跡,只有海水、沙灘、帆船,但游人如織,絡繹不絕。“把過去紙面上的歷史文化當作文化太片面了,生態文化才是最重要的。”
袁隆平姚江談夢:稻穗下可乘涼 谷粒如花生米
“我有一個夢想:我種的雜交水稻,像高粱那么高,穗子像掃把那么長,顆粒像花生米那么大,幾個朋友就在稻穗下乘涼。”年屆八旬童心未泯的“雜交水稻之父”袁隆平來到以稻作文化聞名于世的浙東名邑余姚,顯得有點激動。在首屆國際河姆渡文化節――名家縱論河姆渡文化論壇上,他信心滿懷地說,“超級稻不僅可以讓全國人民吃飽,而且還能讓全國人民吃好。”
我和袁隆平先生都下榻在龍泉山下姚江南岸的太平洋大酒店,他的行程特別緊,一大早我趁他參加會議之前在他的1706房間做了訪談,并為袁先生拍攝了一組肖像。平時在田間地頭“不修邊幅”的水稻之父今天特地作了打扮,拍肖像的時候腰桿筆挺,精神抖擻,根本不像八旬老人。
袁隆平院士告訴記者,上午他在河姆渡稻作文明與世界糧食安全國際論壇演講后,要馬上飛往長沙接見一位專程來拜會他的非洲總統,商量在那里的水稻雜交問題。在講到河姆渡文化時,他認為河姆渡的先民是農業科技的先驅,他們的發現和嘗試開拓了人類的稻作文明史,也證明了余姚是中華文明的發祥地,是世界人工栽培水稻的發源地。我們選擇余姚來討論水稻科技的發展和世界糧食安全問題,具有特別重要的意義。他表示,目前全世界還有15%的人生活在貧困線以下,他希望通過這次論壇能對實現聯合國千年目標找到有效的途徑,并祝愿中國農業科技工作者能為此作出更大貢獻。
在頭一天的專家縱論河姆渡文化的活動上,袁先生對于中國糧食安全、稻作栽培的考古發現、糧食轉基因問題等方面的現場解答,都顯出一種宏觀而又真誠的科學態度。袁先生說:“前幾天,我用超級稻接待了一位香港企業家,沒想到平時米飯吃得很少的他,竟然連吃了兩大碗,而且吃完后還要求打包。”袁隆平用這個例子,風趣地闡述他的“高產和優質是可以統一”的理論。
目前,袁隆平領導下的中國超級雜交稻畝產可達800公斤,他正在為到2010年中國超級雜交稻實現畝產900公斤的第三期目標奮斗。袁隆平對實現這一目標很有信心:“我們的超級稻計劃比日本晚了16年,比國際水稻所晚了7年,但現在,我們跑到了世界的最前沿。”袁隆平說,第一期和第二期超級雜交稻都是采用常規手段,第三期則運用了分子技術。這好比跳高比賽,越往高處越難,必須在技術路徑上有新的突破。
“我現在年紀大了,但我身體好,一點也不服老。如果身體允許,80歲以后我還會繼續干下去。我的信念是通過科技進步,中國完全能解決自己的吃飯問題,中國還能幫助世界人民解決吃飯問題。”
“河姆渡稻谷有雜交水稻特性”
河姆渡遺址兩次考古發掘的大多數探坑中都發現20-50厘米厚的稻谷、谷殼、稻葉、莖桿和木屑、葦編交互混雜的堆積層。甚至連稻谷殼上的隆脈、稃毛都清晰可見。經碳十四測定,河姆渡遺址第四文化層的年代為公元前4780年,距今7000年左右。此外,伴隨稻谷一起出土的還有大量農具,說明河姆渡原始稻作農業已進入“耜耕階段”。
農業起源表明人類社會從單一的攫取式經濟開始向生產式經濟發展,這一轉變拓展了食物來源,為人類發展奠定物質基礎,所以在人類發展史上有十分重要的意義。同時,河姆渡原始稻作農業的發現糾正了中國栽培水稻的粳稻從印度傳入、秈稻從日本傳入的傳統說法,在學術界樹立了中國栽培水稻是從本土起源的觀點。
有記者把河姆渡的稻谷與袁隆平的雜交水稻聯系在一起,向袁隆平提了這樣一個問題:“我們大膽假設當年出土的稻谷還能存活,您認為河姆渡遺址出土的稻谷是否具備您當年發現的‘野稗’的某種特性,或者說是否有雜交的可能性?”
“我也聽說河姆渡遺址的稻谷挖掘出來時還是黃色的,如果它們還有生命力的話,把它們的基因提取出來,完全可以為稻研究服務。”袁隆平笑了笑說,河姆渡遺址出土了大批骨耜等典型農具,顯示出已有一定的農耕水平,說明種植水稻的歷史還應往前推移。水稻是從普通野生稻馴化而成的,而野生稻只生長在長江流域及其以南地區。目前考古發現的早期稻谷遺存大多數也是在這一地區。僅新石器時代的稻谷遺存,目前已發現130多處,其中屬于長江流域的有110多處,可見稻作的起源地應是飯稻羹魚的楚越之地。從理論上來說,河姆渡稻谷同樣具備雜交水稻的特性。
河姆渡人的大突破:把野生稻培養成栽培稻
目前,在我國、印度等地,考古學家都發現了幾千年前的水稻。1973年,在河姆渡發現了7000年前的水稻,這在當時是第一次發現;緊接著是在印度,印度人發現了6000多年前的水稻。現在又有新發現,把水稻種植往前推移了,在湖南澧縣發現了8000多年前的水稻,而最近在湖南道縣發現的水稻,說是有12000年,水稻種植的起源還真沒辦法確定。在河姆渡發現的稻谷層有一米多厚,說明7000年前人類種植水稻就有規模了,至于什么時候開始種植的,我們無從考證。但至少7000年前的河姆渡人已經大規模種植水稻了。河姆渡人的大突破就是把野生稻培養成栽培稻,這是無爭的事實。
河姆渡人的稻作文化是否是稻業種植起源并不重要,重要的是河姆渡的稻作文化證明了長江流域是中華民族的文化發源地之一。我們的祖先在這里把野生稻培養成栽培稻,從新石器時代走進農耕時代,這是中華民族的一大進步。這不僅是河姆渡人的驕傲,更是中華民族的驕傲。
“惠農補貼政策還要改進,
應該以產量而不是田畝數來實施補貼”
關于“超級雜交水稻,在提高產量的同時,對老百姓的口味、營養,有沒有什么大的改進和提高,對我們國家現在的糧食安全問題有沒有什么新的看法和見解”問題時做出如上表述。
袁隆平說,過去有這么一個比較流行的觀點:高產就是優質,優質就是高產。這種看法是比較片面的。高產與優質,是矛盾,但不是對立的矛盾。我們通過培育、通過研究,可以把它統一起來。在七八十年代的時候主要是解決溫飽問題,我們把產量放在第一位。現在人民生活水平提高了,不滿足于吃飽,還要吃好,所以我們也做了調整,要高產也要優質。但有一個原則,必須是在高產條件下的優質。當然,在高產條件下的優質,難度是很大的。
袁隆平舉了一個香港吳先生的例子,他接待過的來自國內外的研究者不少,每次他都會請他們吃吃培育出來的稻谷。有四位來自香港的比較注重身材保養,平時就餐不吃米飯的女士,一餐飯平均每人就吃了四碗。而一位姓吳的男士,則強烈要求打包米飯。說完大家都樂了,從而也明白了畝產量大的稻谷也同樣好吃、高產和優質并不矛盾的道理。
袁隆平指出,糧食安全問題是人人關心的大問題,總的來講,第一要保證18億畝的紅線,這是很重要的一條。如果突破了這個紅線,糧食安全就有問題。第二,要給農民更多的種糧優惠政策。現在國家已經給了一些惠農政策,力度還不夠,在這方面補貼的方式還要改進。以田畝來補貼種糧的農民,這樣來做就有一定的問題,你種好種壞,反正是按田畝數來補貼,種糧的積極性就不高。
袁隆平認為應該以產量來補貼農民。他說,政府以比較高的價格收購農民的糧食,然后以平價在市場上銷售,這樣就不會因為糧價引起物價上揚。政府用1000個億來鼓勵農民的種糧積極性,如果以產量來補貼農民,農民的積極性就會提高,也將有利于種糧的發展。產量高,收入也高。他的積極性高了,這樣也會有利于種糧的發展。所以"我認為補貼的方式要改進"。
“爭取90歲時實現畝產1000公斤”
袁隆平不僅是我國雜交水稻研究的開創者,也是最主要的學術帶頭人,年逾古稀的他思路異常清晰,“雜交水稻解決了中國人的吃飯問題,還能幫助第三世界。現在印度、孟加拉國、巴基斯坦、埃及等國家都種雜交水稻。美國也種了,產量比他們自己的品種還高,現在每年要給中國技術轉讓費,對美國必須講明這個道理,對發展中國家可以優惠!”
