發(fā)布時(shí)間：2022-03-19 03:30:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇包裝設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、包裝設(shè)計(jì)中的抽象圖形
在包裝設(shè)計(jì)中，圖形的設(shè)計(jì)對(duì)商品的推廣和宣傳作用有著重要的影響，其效果的好壞直接影響到產(chǎn)品對(duì)人們所產(chǎn)生的刺激，將抽象圖形應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，會(huì)在視覺上形成一種沖擊，對(duì)人們產(chǎn)生深刻的刺激，在頭腦中形成一種映像。抽象圖形要素是一種無直接意念的圖形，是用點(diǎn)、線、面來構(gòu)成肌理特征、色彩關(guān)系的，給人以豐富的聯(lián)想。在現(xiàn)代包裝上的使用，更多地體現(xiàn)出商品的時(shí)尚感。從圖形的視角來看，包裝設(shè)計(jì)中的抽象圖形表現(xiàn)比較理性，更富有內(nèi)涵之韻，既可以簡潔而有秩序，也可以自由、活潑。抽象圖形在包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)魅力還表現(xiàn)在形式美感強(qiáng)烈。因?yàn)槌橄髨D形本身就很單純、凝練，大多趨于規(guī)則的幾何形與有秩序的點(diǎn)線面的組合，富于條理、節(jié)奏、對(duì)稱、均衡、和諧，既變化又統(tǒng)一，給人以美的享受。比如主觀抽象圖形就是設(shè)計(jì)師通過對(duì)點(diǎn)、線、面等基本元素進(jìn)行主觀性的設(shè)計(jì)和編排，根據(jù)商品的特征，按照造型的規(guī)律進(jìn)行節(jié)奏、韻律、對(duì)比、漸變等多種形式的組合，創(chuàng)造出視覺上具有個(gè)性的形式美感。而偶然抽象圖形也是設(shè)計(jì)師人為創(chuàng)造設(shè)計(jì)出來的，圖形在設(shè)計(jì)的過程中更具偶然性和突發(fā)性，因此顯得自由輕松并極具人情味。但是無論主觀抽象圖形還是偶然抽象圖形，按照康定斯基的理論，都可以歸納到點(diǎn)、線、面這幾個(gè)基本造型元素里面去予以詮釋。康定斯基認(rèn)為，“點(diǎn)和線給予畫面以最簡單和最準(zhǔn)確的表現(xiàn)，純粹的形式服務(wù)于豐富的內(nèi)涵。”在包裝設(shè)計(jì)中，點(diǎn)線面這些元素被廣泛的運(yùn)用。在包裝畫面的表現(xiàn)上，抽象圖形雖然沒有直接的含義，但是同樣可以傳遞一定的信息感。抽象的點(diǎn)、線、面變化可以成為聯(lián)想表現(xiàn)的手段，引導(dǎo)觀者的聯(lián)想感受。點(diǎn)的聚焦、體現(xiàn)重點(diǎn)的作用，直線和曲線的運(yùn)動(dòng)性的作用，面的能動(dòng)性，都被設(shè)計(jì)師合理的運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，給消費(fèi)者以單純感、理性感和慎密的秩序感及產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，以便更好地傳達(dá)產(chǎn)品的信息及特征，表現(xiàn)包裝產(chǎn)品的某些特質(zhì)。如：速度、氣味、味道等。如Abstractio巧克力包裝，吸收了蒙德里安作品的創(chuàng)作理念，運(yùn)用直線以及鮮艷的色塊來表現(xiàn)巧克力圖形，雖然抽象，卻明快簡潔，和以往的巧克力的傳統(tǒng)包裝模式大不一樣，令人眼前一亮，加深了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象。
二、包裝設(shè)計(jì)中的抽象色彩
色彩是最直接的視覺語言，包裝設(shè)計(jì)的色彩效果對(duì)提高商品的銷售具有決定的作用。色彩在包裝設(shè)計(jì)中的抽象情感是通過人們的視覺印象而產(chǎn)生的一種色感聯(lián)想。從包裝設(shè)計(jì)的視角來看，色彩抽象的意義指設(shè)計(jì)師將品牌或產(chǎn)品借助簡潔的藝術(shù)形式進(jìn)行交互組合來呈現(xiàn)畫面，以個(gè)性、新穎的色彩來滿足消費(fèi)者求新、求異的個(gè)性化追求，富有個(gè)性的色彩設(shè)計(jì)必然會(huì)加強(qiáng)產(chǎn)品包裝的視覺沖擊力，提高其產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競爭力，從而使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)中表現(xiàn)品牌或產(chǎn)品的內(nèi)涵以及贏得更多的消費(fèi)者。抽象化包裝設(shè)計(jì)中色彩是構(gòu)成設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，也是抽象元素之美表現(xiàn)的載體。首先，抽象色彩在包裝設(shè)計(jì)中具有記憶性，商品包裝設(shè)計(jì)中，明亮輕快、醒目并且有強(qiáng)烈吸引力的色彩更容易被人們識(shí)別和記憶。消費(fèi)者在購買商品時(shí)往往會(huì)先記住包裝的色彩，當(dāng)記不住樣式的時(shí)候也會(huì)描述出商品包裝的顏色并以此來購物，這說明色彩對(duì)人產(chǎn)生的作用更容易喚起人們對(duì)它的記憶。其次，抽象色彩在包裝設(shè)計(jì)中具有象征性。不同的顏色對(duì)人們的心理會(huì)產(chǎn)生不同的感受，從而使人們產(chǎn)生不同的感覺和聯(lián)想，人們把這種對(duì)于不同顏色的聯(lián)想加以理解并運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中，這就是色彩的象征性在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。如黑色在人們的心理上容易想到黑暗、恐怖、骯臟、死亡。而用于某些現(xiàn)代產(chǎn)品，如電子、電器的包裝上卻給人留下高檔、莊重、高雅的印象。再如黃色，給人一種快樂、愉悅的感覺，同時(shí)在亞洲地區(qū)也被視為最神圣和最高貴的色彩。色彩是人們?cè)陂L期的社會(huì)實(shí)踐中的一種認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)，運(yùn)用色彩而慢慢積累起來的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)抽象色彩所具有的象征意義，將它們排列和組合，聯(lián)想在包裝設(shè)計(jì)中，我們將會(huì)感到抽象美賦予的審美感受和作用所在。
三、抽象元素與消費(fèi)者審美需求
包裝具有美化商品的作用，使商品具有了審美價(jià)值，以達(dá)到促進(jìn)銷售的目的。想要得到消費(fèi)者的認(rèn)同，抽象元素的審美特質(zhì)是重要的決定因素之一。在包裝設(shè)計(jì)中抽象語言運(yùn)用是否得當(dāng)，合理運(yùn)用抽象元素到包裝設(shè)計(jì)，是時(shí)展的趨勢(shì)，是廣大消費(fèi)者審美心理的要求，也是市場(chǎng)的要求。在現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的時(shí)代，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為人類帶來了更多更高的物質(zhì)享受和精神享受，人們的心理也越來越與時(shí)俱進(jìn)。很多高科技的商品用具體的形象已無法來概括它們的科學(xué)性、精密性和時(shí)代性。抽象元素具有在表現(xiàn)上比較自由的優(yōu)勢(shì)，不受一些形式的局限，有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性，更易于表現(xiàn)產(chǎn)品的個(gè)性，用抽象的圖形來表現(xiàn)現(xiàn)代產(chǎn)品，則更容易表現(xiàn)出具象無法表現(xiàn)的抽象科學(xué)概念。比如電子產(chǎn)品，很難用具體的形象來表達(dá)，所以只能通過抽象的形式來表達(dá)該類商品的特性，這方面蘋果手機(jī)的包裝可謂經(jīng)典，簡潔大方的標(biāo)識(shí)加上單色印刷的底色，顯示出商品尊貴的品質(zhì)。再如“可口可樂”的包裝在圖形上以歡快流暢的曲線作為主要圖形、在色彩上是以對(duì)比鮮明的大紅加白為主，成為商品品牌的標(biāo)志性造型，因此在眾多的產(chǎn)品中被消費(fèi)者迅速識(shí)別、記憶，為產(chǎn)品企業(yè)的知名度、促進(jìn)產(chǎn)品的銷售起到了十分關(guān)鍵性的作用。但是，現(xiàn)今很多產(chǎn)品的包裝是為了抽象而抽象，完全流于形式主義，這樣就混淆了消費(fèi)者的視覺，難以感受到商品自身的品質(zhì)和特性，失去了包裝設(shè)計(jì)本身的意義。所以，我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝的時(shí)候要從消費(fèi)者的角度出發(fā)，結(jié)合商品本身的特性，使消費(fèi)者在選購的時(shí)候有藝術(shù)的審美享受，并且容易辨認(rèn)。著名的人類學(xué)家馬林洛夫斯基說：“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要。”現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是以消費(fèi)者審美角度為主導(dǎo)，以便利的生活為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)藝術(shù)。人們的味覺、觸覺等會(huì)受到視覺形象的影響，換而言之，消費(fèi)者往往認(rèn)為產(chǎn)品就是包裝，包裝就是產(chǎn)品。在購買產(chǎn)品時(shí)包裝是一個(gè)很大的影響因素。由此可見，產(chǎn)品的銷售好壞，包裝占有比較大的影響。現(xiàn)代人們的心理活動(dòng)是極其微妙的，也是難以琢磨的，人們大多憑自己的感覺和印象來判斷商品的好壞，從而購買商品。商品不再是僅僅滿足人們的基本需要，而是希望通過包裝圖案獲得美的視覺感受。如果一個(gè)商品的包裝顯得平平淡淡，視覺不夠沖擊，那么就不會(huì)給消費(fèi)者留下深刻的印象，那么商品的銷售情況可想而知。包裝的組成要素要根據(jù)產(chǎn)品的用途來決定，讓產(chǎn)品的包裝和消費(fèi)者的審美要求達(dá)到一致，才能推動(dòng)消費(fèi)者消費(fèi)。
四、結(jié)語
現(xiàn)代科技迅速發(fā)展，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為人類帶來了更多更高的物質(zhì)享受和精神享受，生活意識(shí)的巨大變化，使消費(fèi)者對(duì)抽象元素有了更高的理解能力。了解包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)，研究設(shè)計(jì)形式因素和分析消費(fèi)者的各種心理活動(dòng)，是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須做到的。人們所要求一種更有表現(xiàn)力、更理想、更高級(jí)的表現(xiàn)手法來反映商品的本質(zhì)的圖形。抽象元素使商品包裝更有個(gè)性，畫面圖形簡潔，商標(biāo)醒目，也更容易讓消費(fèi)者接受，在包裝上的設(shè)計(jì)將有很大的發(fā)展空間，也是一種趨勢(shì)。
作者：金波 單位：湖北第二師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
1現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的情感要素分析
視覺是光線對(duì)人眼作用后所引起的形狀與色彩感覺，在日常生活中，我們通常利用敏銳的觀察去捕捉和采集信息，并從視覺審美的加工中來獲得感官上的認(rèn)知。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)將視覺認(rèn)知作為設(shè)計(jì)的主要元素，并從情感化的感官認(rèn)知中來重建消費(fèi)意識(shí)。所以在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，通過對(duì)影響視覺的直觀因素進(jìn)行分析，將人的視覺審美作為情感訴求的源泉。隨著現(xiàn)代產(chǎn)品服務(wù)的延伸，在產(chǎn)品最初的定義上逐漸加大了對(duì)精神境界的滿足，而功能訴求也相繼轉(zhuǎn)向情感訴求。對(duì)于日常消費(fèi)品中食品包裝，拿月餅包裝為例，作為中國傳統(tǒng)中秋佳節(jié)的一道甜品，其對(duì)傳統(tǒng)祝愿與情感的表達(dá)上，在設(shè)計(jì)上，一方面體現(xiàn)月餅的自身價(jià)值屬性；另一方面從月餅的文化意義與傳統(tǒng)美德的構(gòu)建上來不斷延伸，逐步形成了樣式、風(fēng)格多元化的設(shè)計(jì)特征。作為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，從消費(fèi)者的消費(fèi)行為及購買意愿上，包裝設(shè)計(jì)作為最直接的對(duì)消費(fèi)活動(dòng)心理影響的外在因素，對(duì)于營造感性的視知覺認(rèn)知將起到關(guān)鍵作用。從對(duì)人的思維意識(shí)進(jìn)行分析，對(duì)事物的需求往往建立在最初的原始驅(qū)動(dòng)力上，而心理暗示作為刺激消費(fèi)的最直接動(dòng)力，也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融入精神需求與文化價(jià)值的重要體現(xiàn)。通常情況下的消費(fèi)形態(tài)主要表現(xiàn)在理性消費(fèi)與感性消費(fèi)，而對(duì)于感性消費(fèi)往往占據(jù)主導(dǎo)地位。對(duì)于產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)，很容易成為刺激消費(fèi)靈感的誘因，特別是隨著人類生存與生活方式的變化，對(duì)感性認(rèn)知的理解更為深入，消費(fèi)者在購買心理特征上對(duì)外界環(huán)境刺激的影響日益提高。現(xiàn)代包裝將產(chǎn)品的情感因素作為包裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，從包裝樣式的多元化上借助于包裝來傳遞特殊的情感，強(qiáng)化消費(fèi)意識(shí)，營造消費(fèi)觀念。
2現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與情感訴求典型應(yīng)用
（1）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)人的精神需求滿足。
從包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域來看，隨著現(xiàn)代社會(huì)新文化元素的融入，與時(shí)俱進(jìn)是體現(xiàn)設(shè)計(jì)意識(shí)的基礎(chǔ)，尤其是在傳遞商品信息、增進(jìn)消費(fèi)者與產(chǎn)品之間的情感溝通上更顯的重要。一個(gè)民族與其文化是相攜共生的，不同地域文化所折射的精神面貌也存在差異性。對(duì)于兒童用品來說，其包裝設(shè)計(jì)多體現(xiàn)在可愛、活潑的性格特點(diǎn)上，對(duì)于青年人，其設(shè)計(jì)風(fēng)格傾向于熱情與灑脫；對(duì)于中老年人，則更顯穩(wěn)重與吉祥。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)方向上更加強(qiáng)化個(gè)性化與人文關(guān)懷，如對(duì)人體工程學(xué)的運(yùn)用，對(duì)物品舒適度的體現(xiàn)，對(duì)人的精神認(rèn)知的滿足等。作為包裝設(shè)計(jì)，隨著其基本使用價(jià)值之外，更多的是從精神滿足上來獲得一種境界。“逸、貴、美、獎(jiǎng)、樂”作為精神認(rèn)知與滿足的重要內(nèi)容，一方面從知識(shí)文化、價(jià)值追求、藝術(shù)品味等方面來體現(xiàn)；另一方面從經(jīng)濟(jì)物質(zhì)生活的追求中，對(duì)高品質(zhì)生活目標(biāo)的向往，從而營造了對(duì)商品外在感性認(rèn)知的形成。
（2）現(xiàn)代包裝形態(tài)對(duì)情感的滿足。
對(duì)于包裝形態(tài)來說，主要通過外形、顏色、文字、材質(zhì)、工藝等元素來表現(xiàn)，如對(duì)于食品包裝上，尤其注重包裝形態(tài)設(shè)計(jì)，通過新穎的視覺感受來刺激消費(fèi)者，以達(dá)到對(duì)消費(fèi)者情感交融的互動(dòng)。同時(shí)，隨著生態(tài)意識(shí)在包裝設(shè)計(jì)中的滲透，綠色包裝將環(huán)保意識(shí)作為設(shè)計(jì)的主導(dǎo)，并從其視覺沖擊力和影響力上營造現(xiàn)代的審美觀。作為包裝形態(tài)，在注重點(diǎn)、線、面、體、肌理、色彩等元素的關(guān)系上，要從商品本身視覺傳達(dá)功能上來融入消費(fèi)動(dòng)機(jī)，促動(dòng)消費(fèi)者的消費(fèi)行為。如對(duì)于某產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，可以表現(xiàn)獨(dú)特的性格，賦予其生命力。
（3）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)感性訴求的激發(fā)與融入。
對(duì)消費(fèi)者需求的分析，主要體現(xiàn)在三個(gè)階段：一是最初的量的消費(fèi)；二是上升為質(zhì)的消費(fèi)；三是體現(xiàn)感性消費(fèi)。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)從消費(fèi)者行為動(dòng)機(jī)的分析上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為感性層面，而加大對(duì)感性訴求的滿足已經(jīng)成為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要手段。如孔府家酒在廣告語中引入“孔府家酒，叫人想家”，以中國人對(duì)“家”的情結(jié)為突破點(diǎn)，緊緊抓住人的情感引線。
3結(jié)語
在當(dāng)前的消費(fèi)意境下，情感訴求作為包裝設(shè)計(jì)的心理引線，能夠從視覺傳達(dá)上展現(xiàn)產(chǎn)品深層次的商業(yè)價(jià)值，也營造了鮮明的與眾不同的包裝風(fēng)格。為此，注重情感訴求在包裝設(shè)計(jì)審美中的運(yùn)用，提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)素養(yǎng)將成為未來包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向之一。
作者：鄭楠 單位：石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、兒童藥品包裝設(shè)計(jì)的必要性
“寶寶把藥吃嘍，乖，吃完帶你去游樂園”，“寶寶乖，吃了它，媽媽給你買玩具”，“寶貝你最聽媽媽話了，把這個(gè)吃了媽媽讓你看3集喜羊羊”，“吃了這個(gè)寶寶就不難受了啊，乖，吃完就帶你去和小朋友玩”“你吃不吃？你到底吃不吃？到醫(yī)院打針去吧......”對(duì)于家有孩子的人來說，這樣的話語是再熟悉不過的了，孩子有病吃藥是每個(gè)家庭都經(jīng)歷過的，孩子吃藥難，成為了大多數(shù)家長最發(fā)愁的一件事。捏著鼻子灌舍不得，各種誘惑起效不大，恐嚇威脅適得其反，為了讓孩子吃藥，家長們真是軟硬兼施，費(fèi)盡了口舌傷透了腦筋。再來觀察現(xiàn)在市場(chǎng)上的兒童專用藥。所謂兒童專用藥，是指適合兒童特殊體質(zhì)及需求設(shè)計(jì)，利用矯味劑來改善入口的苦味，使孩子的接受度提高。但往往有些藥品受到成分和技術(shù)的限制，苦味改變不明顯，或者味道特殊，甚至奇怪，口味效果并不能完全消除藥品特性，這就使孩子對(duì)藥品產(chǎn)生了抗拒心理。兒童專用的中藥和西藥實(shí)際都有采用矯味劑來提高兒童的接受力。但反觀家長們勸藥的艱苦歷程，效果可想而知。但這實(shí)際上已經(jīng)是孩子吃藥的第二步了，第一步是什么那？沒錯(cuò)！應(yīng)該是孩子看到的藥品的第一印象——藥品外包裝，設(shè)想如果孩子對(duì)藥品的第一眼就產(chǎn)生了好奇和興趣，那接下去工作就會(huì)相對(duì)容易進(jìn)行，本文正是基于這樣一種可以在兒童的認(rèn)知下被接受的兒童藥品包裝出現(xiàn)，利用孩子的特性，以游戲的方式引導(dǎo)孩子吃藥，消除孩子的抗拒心理，專為解決孩子吃藥難的問題，而做的設(shè)計(jì)。
二、游戲在兒童藥品包裝中的重要性
兒童具有一種天賦——游戲天賦，玩具或者游戲是他們這個(gè)階段不可或缺的小伙伴。對(duì)于兒童，剩余精力尤其旺盛，它們必須通過一種途徑釋放出去，于是便有了游戲；也有人認(rèn)為游戲更多的起到了“放松”的作用。尤其對(duì)于兒童，身心尚在萌芽階段就需要面對(duì)復(fù)雜的外部世界，十分容易產(chǎn)生疲勞，這時(shí)就更需要游戲來為其放松。兒童藥品包裝可以適當(dāng)?shù)目紤]加入游戲元素，讓包裝不再只是簡單的藥品載體，將藥品包裝或者說明書設(shè)計(jì)成可供孩子玩耍甚至學(xué)習(xí)初級(jí)知識(shí)的載體，當(dāng)然游戲一定要簡單，并且具有安全性，同時(shí)也要考慮到家長與孩子之間的引導(dǎo)互動(dòng)，家長可以在喂孩子吃藥的過程中通過包裝既可以向孩子教授簡單的知識(shí)，又可以通過互動(dòng)來培養(yǎng)親子之間的良好情感，更使得孩子在學(xué)與玩的過程中快樂得把藥吃掉，這何止是雙贏，簡直是多贏。
三、桌游與兒童藥品包裝設(shè)計(jì)
在國外，經(jīng)過多年的發(fā)展，桌面游戲已成為與書籍一樣的出版物，種類繁多，內(nèi)容更是涉及廣泛，包括戰(zhàn)爭、貿(mào)易、文化、藝術(shù)、建筑、歷史等多方面，是家庭休閑、朋友聚會(huì)、甚至商務(wù)閑暇等多種場(chǎng)合的最佳溝通方式。本世紀(jì)初，桌面游戲登陸國內(nèi)，風(fēng)靡老、中、青、幼各類人群。在設(shè)計(jì)過程中將動(dòng)漫插畫、兒童文學(xué)與桌游結(jié)合起來，并將外包裝與內(nèi)部說明書結(jié)合以兒童闖關(guān)的親子互動(dòng)形式誘發(fā)兒童的用藥興趣。這是一款針對(duì)丸劑或者片劑設(shè)計(jì)的兒童藥品包裝。包裝的主體形象為時(shí)下喜聞樂見，并且在各大游戲平臺(tái)都名列前某的游戲——植物大戰(zhàn)僵尸。該款包裝主要材料為紙盒包裝，紙盒是可以對(duì)折放置的，藥品采用口罩的形式用鋁箔片密封在盒子內(nèi)部。當(dāng)藥品被打開后向兩側(cè)鋪開，成為一張植物大戰(zhàn)僵尸的地圖。家長在這里操縱僵尸方，負(fù)責(zé)進(jìn)攻，孩子操縱豌豆射手等防守方。孩子要想?yún)⑴c這款游戲就得在家長的指導(dǎo)下去摳開大本營畫線部位的密封處，并且將里面的藥物吃掉，才能獲得生產(chǎn)陽光的向日葵或者可以射擊的豌豆槍，來保護(hù)他們自己的陣地。在游戲進(jìn)行一輪后，由家長根據(jù)藥品說明控制一下吃藥的時(shí)間，即下一次游戲的時(shí)間。在整個(gè)游戲過程中，家長還可以回過頭來想想一共獲得了幾個(gè)道具，消滅了多少僵尸，這樣不僅培養(yǎng)了孩子的數(shù)學(xué)能力，還在整個(gè)游戲的過程中培養(yǎng)了孩子與家長之間的感情。
作者：李雯雯 姜在新 單位：齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
1趣味性包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想
對(duì)于趣味性包裝設(shè)計(jì)的基本思想其意義在于增進(jìn)工作的基礎(chǔ)點(diǎn)。趣味性是開展一切活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，如果趣味性喪失，活動(dòng)的開展就會(huì)失去樂趣，活動(dòng)就會(huì)毫無生趣。所以，趣味性是設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，如果失去了趣味性，設(shè)計(jì)也會(huì)隨之失去生命與活力。目前，趣味性包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在我們身邊是比較常見的，涉及生活的許多方面，它的融入不僅僅使得人們的生活質(zhì)量得到提高，趣味性包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品包含許多方面，例如審美因素，這就要求設(shè)計(jì)的包裝要有一定的審美價(jià)值。趣味性設(shè)計(jì)涉及我們生活中的許多領(lǐng)域，經(jīng)過藝術(shù)的手法，可以把設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品的理解傳達(dá)給顧客，這樣也實(shí)現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)的多樣化、個(gè)性化。趣味性的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格與形式比較廣泛，不僅風(fēng)趣幽默，同時(shí)更具樸實(shí)自然，也可凸顯其活潑可愛。不管是在容器造型方面，還是紙袋設(shè)計(jì)方面，都要嚴(yán)格遵守趣味性包裝設(shè)計(jì)的思想。在現(xiàn)代生活發(fā)展的推動(dòng)下，消費(fèi)者的消費(fèi)觀念越來越偏向于多元，設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)θ后w進(jìn)行了細(xì)分。以往的包裝設(shè)計(jì)重在凸顯其作用與功效，力求使得人們的使用需要得到很好的滿足。但是在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅僅要凸顯其作用，更要讓商品具有一定的審美意義，進(jìn)而可以抓住消費(fèi)者的眼球。趣味性包裝設(shè)計(jì)主要是使用藝術(shù)的表現(xiàn)手法，再加上獨(dú)特的創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)，這樣使產(chǎn)品包裝更具生動(dòng)性、趣味性，可以將設(shè)計(jì)師獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言凸現(xiàn)出來。
2趣味性包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式
2.1使用同構(gòu)手法
（1）包裝和產(chǎn)品之間的同構(gòu)手法。
包裝和產(chǎn)品之間的同構(gòu)是形的同構(gòu)的一種表現(xiàn)形式。形的同構(gòu)的內(nèi)涵是意義上有所不同，但是在形式結(jié)構(gòu)上比較相似，通過這些相似之處，促進(jìn)人們?cè)趦?nèi)心深處對(duì)兩種不同的物象含義進(jìn)行連接，這樣可使概念更加完整。此種形式同構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是可以使他們?cè)谝曈X上產(chǎn)生不一樣的效果，進(jìn)而把不合理的現(xiàn)象與合乎邏輯的聯(lián)系在一起，因此，以其獨(dú)特的性質(zhì)促進(jìn)視覺的沖擊，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)視覺刺激的效果。這里面形的同構(gòu)也要嚴(yán)格的遵守原則。有這樣一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，人們對(duì)于一種簡單規(guī)則的圖形，會(huì)有平靜的反應(yīng)，然而對(duì)于一些雜亂無章的圖形會(huì)給人以煩躁之感。但是真正可以引發(fā)人們興趣的圖形，往往是處于這兩種狀態(tài)之間的，如果把圖形做一些規(guī)則的處理，這樣就可以激發(fā)人們的興趣，開始形成的緊張感覺會(huì)淡然無存。這樣在起伏不定的體驗(yàn)中，會(huì)給人以審美的愉悅體驗(yàn)。
（2）包裝與消費(fèi)者的同構(gòu)手法。
包裝與消費(fèi)者的同構(gòu)屬于一種動(dòng)態(tài)的同構(gòu)，重在消費(fèi)者的參與。此種同構(gòu)手法會(huì)使得包裝不再受局限，這樣包裝自身的魅力就會(huì)充分展示出來，消費(fèi)者的融入使得包裝更加的形象，這樣使用者主觀情感投射就會(huì)有所寄托，在這種互動(dòng)的過程當(dāng)中，會(huì)使得消費(fèi)者對(duì)包裝產(chǎn)生更加親和的感覺。
2.2包裝模式的新穎
包裝造型設(shè)計(jì)主要是經(jīng)由特定的組織結(jié)構(gòu)與手段把包裝的外形凸現(xiàn)出來。富有趣味的包裝造型對(duì)于觀賞者審美情趣的激活有一定的促進(jìn)作用，對(duì)其心理起到一定的暗示作用。經(jīng)過觀賞者的習(xí)慣知覺定勢(shì)，對(duì)設(shè)計(jì)作品詳細(xì)的情境知覺因素進(jìn)行組合，讓觀賞者產(chǎn)生一定的心理效應(yīng)。比方說，趣感效應(yīng)主要是使得人的心理量大，物質(zhì)量小，進(jìn)而構(gòu)成一定的審美心理效應(yīng)，造型的藝術(shù)情趣比較強(qiáng)，這樣可構(gòu)成良好的視覺效果。仿生的設(shè)計(jì)手法是趣味性實(shí)現(xiàn)的主要途徑，例如花、草、樹木、動(dòng)物等，此外一些沒有生命的山石、工業(yè)元件，這些都可實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的趣味性。
3結(jié)語
綜上所述，由于物質(zhì)生活的提高，傳播途徑有了較大的改變，消費(fèi)社會(huì)和信息時(shí)代一點(diǎn)一點(diǎn)融入人們的生活，包裝設(shè)計(jì)不僅僅刺激消費(fèi)，更會(huì)對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生一定的視覺沖擊。商品包裝設(shè)計(jì)的成功一定要結(jié)合消費(fèi)者的心理，把握好消費(fèi)者的喜好，這樣才會(huì)增進(jìn)商品的消費(fèi)。所以，趣味性設(shè)計(jì)的融入意義重大。
作者：姚文婷 單位：蘭州城市學(xué)院美術(shù)學(xué)院
一、紅木家具生產(chǎn)余料產(chǎn)生與其產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)
紅木家具生產(chǎn)過程中對(duì)紅木木材按需開料和裁板，從而獲得零碎的木塊、木條和小面積的紅木板。針對(duì)紅木家具生產(chǎn)余料設(shè)計(jì)工藝產(chǎn)品，首先要考慮用材尺寸的問題。一般來說，產(chǎn)品尺寸都相對(duì)較小，可以考慮鎮(zhèn)紙、掛件、擺設(shè)、托架等各種工藝產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅合理地利用了余料資源，而且可以提高企業(yè)在市場(chǎng)的占有率和知名度，成為企業(yè)市場(chǎng)推廣的新亮點(diǎn)。
二、紅木家具生產(chǎn)余料衍生品包裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)
對(duì)于紅木家具生產(chǎn)余料衍生品的設(shè)計(jì)不光要對(duì)其產(chǎn)品造型進(jìn)行考慮，同時(shí)也要配合產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)和視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)等，形成企業(yè)系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)。紅木家具生產(chǎn)余料衍生品包裝設(shè)計(jì)不僅要符合紅木產(chǎn)品高貴雅致的特質(zhì)，也要兼具強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感。
1.紅木家具生產(chǎn)余料衍生品包裝設(shè)計(jì)色彩的選用
紅木家具生產(chǎn)余料衍生品包裝設(shè)計(jì)色彩應(yīng)符合產(chǎn)品本身的氣質(zhì)，色調(diào)的選擇可以相對(duì)穩(wěn)重，根據(jù)產(chǎn)品本身的紅木材質(zhì)種類進(jìn)行判斷和選擇。雞翅木、酸枝木和花梨木等紅木材質(zhì)，根據(jù)其紋理的不同、木質(zhì)色澤的不同，選定合適的包裝色彩和材質(zhì)紋理，使其余料衍生品與其包裝設(shè)計(jì)相輔相成。
2.紅木家具生產(chǎn)余料衍生品包裝設(shè)計(jì)材料的選用
紅木余料衍生品的包裝設(shè)計(jì)還需要從包裝材料上考慮。其包裝材料的選擇范圍很廣，各類金屬、塑料、玻璃、陶瓷、紙、竹和復(fù)合材料等可以作為主要包裝材料，各類涂料、黏合劑、捆扎帶、印刷工藝和材料等也可以作為輔助材料，這些生活中常見的各種材料都可以成為紅木工藝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的利用對(duì)象。在紅木家具生產(chǎn)余料再利用的過程中，可以將紅木材開料和裁板留下來的余料板材用作包裝材料的一部分，不僅使包裝設(shè)計(jì)與產(chǎn)品本身有所呼應(yīng)，而且可以體現(xiàn)紅木材質(zhì)本身所具有的特性，使包裝結(jié)構(gòu)和材料工藝達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。
三、紅木家具生產(chǎn)余料衍生品包裝設(shè)計(jì)在實(shí)踐中的運(yùn)用
以下是我們與家具公司合作開發(fā)的紅木家具生產(chǎn)余料衍生品包裝設(shè)計(jì)實(shí)例，這個(gè)實(shí)例根據(jù)市場(chǎng)與客戶的要求設(shè)計(jì)完成，并融入了較強(qiáng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新性，供大家交流與分享。以紅木家具生產(chǎn)余料制作的工藝產(chǎn)品，需要在材料、技術(shù)結(jié)構(gòu)和制作工藝上體現(xiàn)紅木工藝產(chǎn)品的本質(zhì)特征。《劍魂》包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源自中國傳統(tǒng)兵器——?jiǎng)Ακ枪糯髦唬瑢儆凇岸瘫保赜小鞍俦钡拿婪Q。古代的劍大多數(shù)以銅、鐵等金屬制成，長條形，前端尖，后端安有短柄，兩邊有刃，由劍身和劍柄兩部分組成。《劍魂》的包裝設(shè)計(jì)提取劍柄的造型元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在包裝色彩選用上，盡可能接近紅木原材料如紫檀木、花梨木等名貴紅木材的材質(zhì)色澤。一方面，將之與產(chǎn)品本身相統(tǒng)一；另一方面，也能夠突出鑲嵌亮片和磨砂玻璃的質(zhì)感。在《劍魂》設(shè)計(jì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)和材料藝術(shù)方面，采用現(xiàn)今比較流行的環(huán)保再生紙作為紅木工藝產(chǎn)品的包裝和手提袋材料，通過平版印刷方式將包裝材料的質(zhì)感體現(xiàn)出來。產(chǎn)品的內(nèi)包裝材料則使用紅木家具生產(chǎn)余料紅木板材，保留原木本身所具備的天然材質(zhì)和色澤，使用激光雕刻機(jī)進(jìn)行鏤空處理，制作出開窗式的包裝結(jié)構(gòu)。窗內(nèi)采用磨砂玻璃進(jìn)行裝飾，包裝表面則采用鏤空雕刻和貼花工藝，使整個(gè)作品的文化性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)統(tǒng)一。紅木家具生產(chǎn)余料衍生品與紅木家具一樣，其目標(biāo)消費(fèi)者一般都是喜愛中國傳統(tǒng)文化并具有一定生活品位的人。為他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品，不管是作為禮物饋贈(zèng)親朋好友，還是作為個(gè)人收藏，都要求產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)追求獨(dú)特的文化內(nèi)涵與使用價(jià)值的結(jié)合。以紅木家具生產(chǎn)余料生產(chǎn)的紅木工藝品，具有低碳、環(huán)保和可持續(xù)性發(fā)展的特性，其包裝設(shè)計(jì)不僅需要考慮紅木本身所具備的特性，還需要考慮其包裝材料、色彩搭配和工藝技術(shù)等要素，將工藝與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合在一起。只有這樣，設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)出既符合紅木產(chǎn)品個(gè)性的包裝設(shè)計(jì)作品，又能更好地幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，更加合理地利用生產(chǎn)資料的衍生資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代性和文化性的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，為設(shè)計(jì)行業(yè)提供新的設(shè)計(jì)模式。
作者：張放 單位：廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、節(jié)日商品包裝的“內(nèi)容”
在商品包裝材料的選擇上，必須要滿足安全、個(gè)性化、環(huán)保和其他特性。節(jié)日商品包裝在材料選擇上，同樣要滿足上述需求的特性，其中環(huán)保特性對(duì)于節(jié)日包裝設(shè)計(jì)十分重要。由于節(jié)日包裝設(shè)計(jì)有針對(duì)性、時(shí)效性的特點(diǎn)，只是在某個(gè)特定的節(jié)日時(shí)間段出現(xiàn)，猶如曇花一現(xiàn)，假期結(jié)束，包裝的生命周期也隨之結(jié)束。因此，如果不選擇一個(gè)好的、環(huán)保的、綠色的包裝材料，那么所造成的浪費(fèi)不僅是對(duì)于經(jīng)濟(jì)層面上的，對(duì)環(huán)境也是一個(gè)很大的污染和破壞。
二、節(jié)日商品包裝的“形式”
在商品化高度發(fā)達(dá)的今天，商品包裝的外在“形式”則是企業(yè)和消費(fèi)者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。而節(jié)日的商品包裝設(shè)計(jì)，在高度商品化的今天更是如此。節(jié)日商品包裝的“形式”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是包裝形飾，二是人文內(nèi)涵。
1.包裝形飾
包裝形飾，顧名思義，即分為包裝的形態(tài)和紋飾。形態(tài)主要取決于材料的材質(zhì)，以及在滿足包裝基本功能的前提下對(duì)包裝的外形進(jìn)行的設(shè)計(jì)。個(gè)性適度、外形新穎的包裝設(shè)計(jì)能很好的促進(jìn)商品的銷售和推廣，給人一種優(yōu)良別致的感受。紋飾在節(jié)日商品包裝中，所體現(xiàn)的作用比形態(tài)更加重要。優(yōu)良的紋飾設(shè)計(jì)有助于美化商品和宣傳商品，有助于消費(fèi)者的選購與識(shí)別。紋飾主要由文字、圖形與色彩組成，這三者中文字是最重要的，在一個(gè)包裝設(shè)計(jì)中，可以不出現(xiàn)圖形，但文字是必須存在的。如果在一個(gè)包裝設(shè)計(jì)中沒有文字，那么此包裝便失去了做為對(duì)購買者最基本的信息傳遞功能。在節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)中不僅需要突出商品內(nèi)容，節(jié)日要素更是主要突出的對(duì)象。因此紋飾的主題常以節(jié)日相關(guān)的元素為主，文字的使用可以強(qiáng)調(diào)節(jié)日的特點(diǎn)，圖形則突出節(jié)日的象征性，色彩也是表達(dá)主題的關(guān)鍵。色彩在表現(xiàn)時(shí)具有別的視覺表達(dá)方式所不具備的誘惑性，對(duì)于節(jié)日的氣氛烘托相當(dāng)重要。在傳統(tǒng)色彩表達(dá)方式上，以暖色調(diào)為主，在圖形的運(yùn)用方面，主要是為了表達(dá)圖形的吉祥寓意和和對(duì)美好生活的愿景。在包裝的整體的版式安排上應(yīng)當(dāng)主次兼顧，在滿足商品宣傳的前提下突出節(jié)慶主題，圖形和色彩的安排要新穎別致，以達(dá)到吸引消費(fèi)者，促進(jìn)節(jié)日商品銷售的目的。
2.人文內(nèi)涵
在我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化中，節(jié)日贈(zèng)送禮品有著悠久的歷史，人們?yōu)榱吮磉_(dá)敬意，促進(jìn)情感的相互交流，會(huì)相互贈(zèng)送禮品，禮品是人與人之間重要的交流媒介和情感寄托。《禮記?曲禮》有記載“禮尚往來，往而不來非禮也，來而不往亦非禮也”，這個(gè)節(jié)日消費(fèi)文化有著悠久的歷史，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大繁榮的背景下顯得尤為明顯。節(jié)日商品中除自用商品外相當(dāng)一部分為禮品，因此節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)的“形式”應(yīng)相互協(xié)調(diào)，和商品的“內(nèi)容”保持協(xié)調(diào)，它不僅要求商品包裝在包裝材料上保護(hù)貨物的完整性，也強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)消費(fèi)者的視覺審美和心理需求。中庸之道貫穿了整個(gè)中華文化的脈絡(luò)，“禮”文化也不例外。中國自古就有“千里送鵝毛，禮輕情誼重”的典故，《孝經(jīng)》中亦說道“禮者，敬而已矣”。可見，禮品的含義不在于有多么的貴重，而在于“敬”字，在于一種源自內(nèi)心的對(duì)于他人的關(guān)心和尊敬，而并不是禮品本體所具有的貴重程度。因而節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)要尤為注重其所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，才能更好的體現(xiàn)和傳承這一優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化和諧發(fā)展。
三、節(jié)日商品包裝“內(nèi)容”“形式”關(guān)系
優(yōu)良的商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)正確的處理好“內(nèi)容”和”形式“的關(guān)系。近年來我國商品顯現(xiàn)出一種高端化的趨勢(shì)，是商家吸引消費(fèi)者的重要手段。但針對(duì)節(jié)日商品本身所具有的的特點(diǎn)來說，如時(shí)令性強(qiáng)、上市周期短等特殊性，那么商家如果要得到利益最大化，就得依靠包裝設(shè)計(jì)以提高其產(chǎn)品的價(jià)值，精美包裝可以很大程度上提高商品價(jià)格。但它也帶來了一系列的問題，如產(chǎn)品定位模糊，過度包裝、禮品捆綁銷售等一系列問題，從而造成了針對(duì)節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)愈發(fā)趨向畸形的發(fā)展方向。這些問題的種種從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度來看，就是沒有正確處理好“內(nèi)容”和“形式”之間的關(guān)系。孔子在《論語?雍也》中有言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”大意是：人的自然本質(zhì)如果勝過修養(yǎng)則有點(diǎn)太野了，如果人的修養(yǎng)蓋過了人的自然本質(zhì)，又顯得有點(diǎn)太迂腐了，文和質(zhì)要"彬彬"，既有文又有質(zhì)，既文雅又樸實(shí)，才是君子。從設(shè)計(jì)美學(xué)角度來解讀這句話，就很好的說明了“內(nèi)容”和“形式”之間應(yīng)建立怎樣的聯(lián)系。“內(nèi)容”與“形式”恰好與“質(zhì)”和“文”相互對(duì)應(yīng)。
四、結(jié)語
在節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)中“內(nèi)容”應(yīng)符合法規(guī)，提倡綠色生態(tài)設(shè)計(jì)，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，選材合理；“形式”當(dāng)有適當(dāng)之形飾，新穎的元素，協(xié)調(diào)的搭配，深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。“內(nèi)容”與“形式”的關(guān)系要達(dá)到和諧統(tǒng)一，就需要相對(duì)應(yīng)的、恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)表達(dá)方式來體現(xiàn)各自具有的真、善、美，從而達(dá)到渾成一體、相得益彰的設(shè)計(jì)效果。
作者：王新蔚 單位：淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
1包裝設(shè)計(jì)教學(xué)理念中的文化滲透
為了幫助商家更好的進(jìn)行產(chǎn)品促銷，需要引起客戶的共鳴，還要使消費(fèi)者了解到產(chǎn)品的特性，使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品印象更加深刻。所以，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中滲透文化，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到包裝設(shè)計(jì)的共性與個(gè)性。共性是產(chǎn)品保證的基本特點(diǎn)，個(gè)性是設(shè)計(jì)者充分發(fā)揮想象與創(chuàng)意，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的能力差異，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，融入我國的傳統(tǒng)文化以及民族文化，還可以更好的與世界接軌，促進(jìn)我國產(chǎn)品出口貿(mào)易銷售水平的提高。在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中滲透文化的理念，可以促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的融合，可以使產(chǎn)品更好的體現(xiàn)出民族文化、歷史文化以及民間藝術(shù)，這樣的產(chǎn)品使人印象更加深刻。
2包裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容中文化的滲入
為了提高包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量，必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充與改革，所以，教師在進(jìn)行教學(xué)改革時(shí)，一定要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革。在教學(xué)內(nèi)容中滲入文化，需要從兩方面入手，一方面是最大限度的利用資源，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，還要不斷挖掘?qū)W生身上的潛力，增加其創(chuàng)新的精神。另一方面是從藝術(shù)設(shè)計(jì)方面入手，鍛煉學(xué)生創(chuàng)意物化的能力，使學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)將藝術(shù)與技術(shù)很好的結(jié)合在一起。為了提高教師的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)文化課程，還可以采用案例分析法，向?qū)W生傳授包裝設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些國內(nèi)外設(shè)計(jì)較為成功的案例進(jìn)行剖析，使學(xué)生了解文化與設(shè)計(jì)結(jié)合的方法。我國是一個(gè)歷史悠久的國家，所以，在商品包裝設(shè)計(jì)中加入文化，可以更好的促進(jìn)文化交流，還可以使人們更加了解我國的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們的民族感以及社會(huì)責(zé)任感。通過實(shí)例分析，可以使學(xué)生直觀的看到包裝設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系，為了提高學(xué)生設(shè)計(jì)的水平，還需要對(duì)學(xué)生補(bǔ)習(xí)文化歷史知識(shí)，使學(xué)生了解民間藝術(shù)。很多傳統(tǒng)習(xí)俗與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情有關(guān)，在教學(xué)中滲入藝術(shù)文化，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意物化的能力，通過學(xué)習(xí)藝術(shù)精加工技術(shù)，可以使學(xué)生掌握不同文化元素的設(shè)計(jì)的規(guī)律，還能鍛煉學(xué)生講文化與科技技術(shù)結(jié)合的能力，使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出更多的美感。
3包裝設(shè)計(jì)教學(xué)方法的文化滲透
3.1采用因材施教的原則
在對(duì)包裝設(shè)計(jì)這門學(xué)科進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要采用因地制宜的原則，這樣可以很好的體現(xiàn)出以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。教師要深入了解學(xué)生的需要、優(yōu)點(diǎn)以及個(gè)性，進(jìn)行因材施教。充分了解學(xué)生缺少什么，有何靈感與創(chuàng)新，又有什么想要改變。教師再在此基礎(chǔ)上灌輸給學(xué)生一定的理論知識(shí)以及實(shí)踐技巧、經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)創(chuàng)造適合學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)指導(dǎo)以及學(xué)習(xí)條件，促使學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐與學(xué)習(xí)。展開各項(xiàng)課余活動(dòng)以及實(shí)地考察，例如：專家采訪、寫生拍照、參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更全面、深入地了解傳統(tǒng)民族文化以及民間習(xí)俗，再讓學(xué)生從活動(dòng)以及考察結(jié)果中自由選取一部分內(nèi)容與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的包裝設(shè)計(jì)作品。在這一過程中，老師可按照學(xué)生的不同情況來對(duì)其進(jìn)行單獨(dú)指導(dǎo)。
3.2加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)的合作
校企合作是進(jìn)行開放式教學(xué)的優(yōu)秀。可完全實(shí)現(xiàn)學(xué)校與市場(chǎng)的零過渡，使學(xué)習(xí)成果得到直接的應(yīng)用與驗(yàn)證。全面改善學(xué)校與市場(chǎng)相脫節(jié)的狀況，增強(qiáng)兩者之間的良性互動(dòng)，有助于優(yōu)化教學(xué)條件。校企合作的教育模式，即將學(xué)生置于真正的設(shè)計(jì)環(huán)境內(nèi)，使其用所學(xué)到的理論知識(shí)，尤其是經(jīng)過文化滲透的理論知識(shí)來實(shí)施具有針對(duì)性的設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐過程中檢視所掌握的知識(shí)程度以及運(yùn)用能力，尋找不足，再加以提高。例如：設(shè)計(jì)院校與地方企業(yè)的合作，由設(shè)計(jì)院校來完成企業(yè)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而由地方企業(yè)來資助設(shè)計(jì)院校學(xué)生的培養(yǎng)，使兩者之間形成良性循環(huán)。另外，在實(shí)訓(xùn)過程中，教師可按照市場(chǎng)定位、市場(chǎng)需求來對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)其將地方民族特色文化與包裝設(shè)計(jì)、創(chuàng)意及制作相融合，使學(xué)生的作品正式服務(wù)于企業(yè)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
3.3積極參加比賽
鼓勵(lì)并帶領(lǐng)學(xué)生積極參加各類大小型設(shè)計(jì)比賽，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)交流以及社會(huì)實(shí)踐，從而推進(jìn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的教學(xué)創(chuàng)新與改革。設(shè)計(jì)比賽的參與不僅能夠使學(xué)生與高端設(shè)計(jì)水準(zhǔn)有所交流，認(rèn)識(shí)不同的包裝設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的實(shí)效性與豐富性；此外，大多數(shù)包裝設(shè)計(jì)比賽在鼓勵(lì)學(xué)生傳承我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，在結(jié)合新材料、新科技的基礎(chǔ)上，做到人性化以及綠色環(huán)保設(shè)計(jì)。所以，將比賽的參與融入到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，不但能夠激發(fā)學(xué)生的潛能，開拓學(xué)生的視野，還能實(shí)現(xiàn)文化的滲入，具有一舉多得之效。伴隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，“包裝”依然成為社會(huì)各界關(guān)注的要點(diǎn)“，包裝”的延伸及其內(nèi)涵都出現(xiàn)了新的形式與內(nèi)容，因此，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式以及教學(xué)內(nèi)容的改革勢(shì)在必行，文化的滲透也勢(shì)必成為教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，教師只有對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行不斷的改革，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。
4結(jié)論
在對(duì)產(chǎn)品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要結(jié)合商品的特征，還要以提高產(chǎn)品的價(jià)值為原則，包裝設(shè)計(jì)具有美化產(chǎn)品的作用，在設(shè)計(jì)的過程中加入我國傳統(tǒng)文化以及民族文化，可以增加產(chǎn)品的價(jià)值，還可以做到對(duì)我國歷史文化的傳承。為了提高包裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量，教師需要改進(jìn)教學(xué)方法，還要在教學(xué)中滲入我國傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是對(duì)產(chǎn)品屬性的認(rèn)知，在設(shè)計(jì)時(shí)可以滲透民族存亡等感情文化，這樣可以增加產(chǎn)品的生命力，可以使包裝設(shè)計(jì)更具信仰內(nèi)涵。
作者：梅紅艷 單位：佳木斯職業(yè)學(xué)院
一、消費(fèi)文化下的情感性符號(hào)
人的消費(fèi)觀念、社會(huì)行為、生活方式形成了消費(fèi)文化，而商品是消費(fèi)文化中的主要組成部分，包裝塑造著符號(hào)化的商品形象，這種符號(hào)性成為了商品面貌的標(biāo)簽和性格特征。另一方面，人的消費(fèi)逐步由物質(zhì)需求上升為情感需求，如美的感受、認(rèn)同感、承認(rèn)感、被重視感等，借由商品的符號(hào)性使購買的不僅是物品本身，還包括了其所代表的符號(hào)特質(zhì)，消費(fèi)文化就有了符號(hào)化的消費(fèi)模式。由此，購買符號(hào)既有了實(shí)在的“物”，又滿足了心理層面：自己的符號(hào)。情感性符號(hào)更加視覺化、形象化，是抽象關(guān)系的代表，而包裝設(shè)計(jì)使商品具有了符合人所有要求的特質(zhì)，情感性符號(hào)對(duì)商品的意義就變得非常重要，而商品包裝設(shè)計(jì)過程不再是單一的一線式，而是一種循環(huán)。
二、情感性符號(hào)對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)的影響分析
1.因素分析
面對(duì)消費(fèi)社會(huì)的眾多信息，人們處理信息也越發(fā)簡潔，如，購物時(shí)并不細(xì)看，看到視覺風(fēng)格獨(dú)特或某個(gè)品牌的產(chǎn)品便會(huì)購買，用美國心理學(xué)家諾曼的話來說就是：認(rèn)知和理解你周圍的世界，而情感可以使你對(duì)世界做出迅速的判斷。由以上分析可知，人對(duì)物的感受要大過物體本身，這也就成為是否購買的關(guān)鍵因素，人的消費(fèi)是從感受而來，是對(duì)心理層面的影響，表象是潛在的，影響是實(shí)在的，再如購買商品時(shí)為什么喜歡、購買，這不僅僅是商品具有獨(dú)特賣點(diǎn)就能做到的，而是符號(hào)的集成，除自然環(huán)境外，都是符號(hào)構(gòu)成的生活環(huán)境。
2.表現(xiàn)方式
（1）明喻圖形
商品出現(xiàn)在消費(fèi)者眼中的是外觀，不再是傳統(tǒng)概念中盛放物品或保護(hù)商品的一種手段。圖形是最初的人類會(huì)表達(dá)的符號(hào)，這種符號(hào)是一種模擬和想象，是集中代表多幅圖形或由圖形組成的情景以及由此產(chǎn)生的情感。如從表現(xiàn)食品包裝來看，圖形代表的符號(hào)各不相同。依據(jù)消費(fèi)者細(xì)分，特定人群有其固定事物符號(hào)的聯(lián)想，我們可以稱之為直接聯(lián)想模式，如放大鏡：老年人。情感性符號(hào)圖形大體可以歸納為故事型、實(shí)物型、再現(xiàn)型、抽象型。
（2）隱喻色彩
色彩能加深認(rèn)知程度、襯托情感的表達(dá)，具有隱喻性。如，可口可樂的包裝首先強(qiáng)調(diào)紅色，紅色代表著熱情快樂，在每個(gè)產(chǎn)品和宣傳中都進(jìn)行重復(fù)，襯托出企業(yè)特色，配合瓶身形象逐漸成為符號(hào)，建立起與產(chǎn)品的直觀聯(lián)系，進(jìn)而發(fā)展為記憶符號(hào)，對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生心理影響，人們看到這個(gè)符號(hào)就能想到這個(gè)品牌。
三、商品包裝的情感性符號(hào)關(guān)系設(shè)計(jì)
恩斯特?卡西爾的“人是符號(hào)的動(dòng)物”，成為符號(hào)學(xué)的至理名言。情感性符號(hào)本身不具備什么意義，而是與人產(chǎn)生關(guān)系，如人與商品之間有使用關(guān)系等，都是定義出來的或是約定認(rèn)可的結(jié)果，人的情感作用于這些商品，產(chǎn)生了與之相應(yīng)的情感，反過來，設(shè)計(jì)人員研究與利用這樣的關(guān)系，達(dá)到產(chǎn)生情感層次的效果，設(shè)計(jì)人員是商品到購買的中間環(huán)節(jié)。因此，了解這些情感符號(hào)及符號(hào)間的關(guān)系十分重要，找對(duì)其間的關(guān)系，設(shè)計(jì)才能有的放矢。從設(shè)計(jì)者的角度來看，關(guān)系設(shè)計(jì)有兩點(diǎn)：一是利用已有的或普遍認(rèn)知的情感符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意，如，太陽—赤、金—不變—永生—男性—火；月亮—白、銀—圓缺—死、再生—女性—水。二是創(chuàng)造出情感記憶符號(hào)，記憶是被激發(fā)和喚起的，通過形成符號(hào)記憶，可使商品包裝具有交互性，并且是正向的刺激與回饋，從而建立良好的公共關(guān)系形象，通過包裝幫助樹立品牌，加強(qiáng)與消費(fèi)者間的情感聯(lián)系，使其產(chǎn)生好感度而有利于長期營銷，形成良性循環(huán)。人的消費(fèi)不滿足于商品包裝的特質(zhì)，更重視物所代表的形式意義及隱含意義。從創(chuàng)造符號(hào)到消費(fèi)符號(hào)，人們由讀圖時(shí)代進(jìn)入了視覺模擬的時(shí)代，更加重視關(guān)系設(shè)計(jì)，情感符號(hào)識(shí)別便成為獨(dú)特視覺圖像的主要語匯。符號(hào)本身的形態(tài)是簡潔的，視覺上具有張力，內(nèi)涵豐富，是各種信息的提煉和簡化，能達(dá)到易記、快速傳播的目的。因此，對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響越來越大是其表現(xiàn)的主要趨勢(shì)。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)理解符號(hào)的意義并合理運(yùn)用，在消費(fèi)文化下動(dòng)態(tài)地發(fā)展商品包裝設(shè)計(jì)。
作者：尉欣欣 單位：黑河學(xué)院
一、貴州省內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的價(jià)值
貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案見證了民族的發(fā)展，記載了不同時(shí)期人們的物質(zhì)生活和精神生活以及民族發(fā)展的歷程。如，苗族著裝上的刺繡圖案就是苗族歷史發(fā)展的一種見證，苗族人以其特有記錄方式將民族文化傳承下來，讓世世代代的子孫都能看到，人們通過世代相傳將祖輩留下來的民族文化牢記于心。在刺繡服飾中，苗族人不用繪制草圖就能直接在服飾上進(jìn)行刺繡。在眾多傳統(tǒng)圖案中，每一種圖案的背后都有一個(gè)故事，如典型的魚圖案、蝴蝶圖、牡丹圖等，我們都能從中看到苗族歷史的發(fā)展。通過對(duì)這些典型圖案的深入研究，我們可以得知：無論是較為簡單的圖案還是極為復(fù)雜的圖案，都是從起源歷經(jīng)一系列變化發(fā)展形成的。在某些情況下，這些傳統(tǒng)圖案起源于人們對(duì)自然界客觀事物的模仿或再現(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)民族圖案為設(shè)計(jì)注入了新的活力，提供了豐富的源泉。貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案元素?fù)碛猩屎蛨D形兩部分內(nèi)容，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)者可以對(duì)這兩部分內(nèi)容進(jìn)行合理的運(yùn)用，并加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，打造全新的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品。在過去設(shè)計(jì)和包裝技術(shù)落后的時(shí)期，商品的外在包裝顯得較為粗糙，很少有融入少數(shù)民族圖案的包裝。在快速發(fā)展的今天，人們的生活節(jié)奏不斷加快，新的文化、新的思想不斷涌入人們的生活，貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案以及其他地區(qū)少數(shù)民族文化也重新進(jìn)入人們的生活。將少數(shù)民族圖案融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，能夠讓人們更多地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。當(dāng)前，國內(nèi)外一些藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者已積極開始整理少數(shù)民族的文化，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合，創(chuàng)造出眾多代表民族文化、體現(xiàn)新時(shí)代氣息的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。這些被運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)和包裝產(chǎn)品上的民族圖案，迎合了當(dāng)下消費(fèi)者的心理需求和視覺審美需求，少數(shù)民族圖案文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入了一股新鮮活力。
二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的價(jià)值
貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和獨(dú)特的視覺效果，將其融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，能提高包裝產(chǎn)品識(shí)別度，創(chuàng)造出具有民族特性的產(chǎn)品。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)主要具有傳遞信息和視覺審美兩項(xiàng)功能。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)設(shè)計(jì)的主題，有效地對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，不僅要充分傳遞出產(chǎn)品的內(nèi)在信息，還要高度吸引消費(fèi)者的眼球。消費(fèi)者在看到某種產(chǎn)品外在的包裝時(shí)，首先映入眼簾的就是產(chǎn)品的圖案，具有民族性和地域性的圖案能夠讓消費(fèi)者準(zhǔn)確掌握產(chǎn)品傳遞的信息。對(duì)貴州省內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，可以很好地提升包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)產(chǎn)品的品牌性，還能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更高的商業(yè)價(jià)值，也能高度推廣、發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化。
三、結(jié)語
只有充分認(rèn)識(shí)和了解貴州省內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，才能更好地將其融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與貴州省內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，不僅促進(jìn)了民族文化的發(fā)展，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，而且為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了新的源泉，有著較高的意義和價(jià)值。
作者：向家祥 單位：懷化學(xué)院
1包裝多視點(diǎn)的圖像（形）化
包裝的多視點(diǎn)涵蓋了文字、圖像（形）、色彩等信息，對(duì)吸引觀者視線起到了重要作用，而多視點(diǎn)的概念則是對(duì)于包裝圖像（形）平面化的表述，也可以看作是對(duì)于包裝自身不同角度的欣賞，這樣不同視角的觀察與圖像（形）相結(jié)合就構(gòu)成了突出的視覺形式。該商品的包裝設(shè)計(jì)就是采用了多視點(diǎn)的圖像組合方式。從圖像的分布形式看，它具有相對(duì)自由版式的特點(diǎn)，通過圖像大小、遠(yuǎn)近、分布及視點(diǎn)的變化，形成了其多變的構(gòu)成形式，雖然在觀者看包裝時(shí)視線會(huì)受到其他圖像的干擾，無法將視線集中于包裝的主體上，但是這樣不夠直觀的被動(dòng)觀察形式，亦是一種吸引人的方式。音樂CD碟片包裝設(shè)計(jì)，將多視點(diǎn)的圖像化生成體現(xiàn)得更為突出。圖形的立體效果通過平面的視覺化表現(xiàn)，使設(shè)計(jì)作品看似“超平”但又充滿了意象的空間意味。而整個(gè)CD重復(fù)的視覺圖形中，除了包裝中的人物形象與文字信息外，就是非常滿的圖形填充構(gòu)圖，將原本立體的圖形形象平面化，包裝趣味化的色彩表達(dá)和平面化的設(shè)計(jì)手法，營造出聆聽音樂的氛圍，這不僅強(qiáng)化了設(shè)計(jì)的多視覺語言，也傳遞著有形式的意味，這樣的設(shè)計(jì)理念凸顯出多視點(diǎn)的圖像化生成。
2包裝材料的輕質(zhì)化
“超平”的設(shè)計(jì)理念，并非絕對(duì)意義下的平面的、二維的、純平面的概念，也包含突破平面的“立體”表達(dá)。當(dāng)代商業(yè)包裝設(shè)計(jì)與社會(huì)發(fā)展、審美需要以及新材料、新技術(shù)的應(yīng)用有著密切的聯(lián)系。“超平”理念影響下的當(dāng)代商業(yè)包裝設(shè)計(jì)，不是憑空臆想的包裝設(shè)計(jì)，而是需要將包裝材料與包裝容器造型相結(jié)合的整體構(gòu)建，因此，要實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中“超平”的應(yīng)用，需要對(duì)包裝材料的選擇和使用有更多深入的研究。時(shí)代的發(fā)展使得當(dāng)代商業(yè)包裝設(shè)計(jì)有了更多不同包裝材料的選擇，如高分子材料、納米材料、鍍陶瓷等，為包裝設(shè)計(jì)中“超平”理念的延伸與創(chuàng)新提供了更多新的材料支持，也為當(dāng)代商業(yè)包裝材料的輕質(zhì)化提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。當(dāng)代新材料和新技術(shù)的應(yīng)用，使得輕質(zhì)環(huán)保材料在包裝中得到了廣泛應(yīng)用。英國AllinsonBread面包的包裝材料，采用的就是新型的高分子納米食用塑料薄膜材料，這樣的新型材料除了具有無污染、安全、輕盈、保存周期較長的特點(diǎn)外，還能夠?qū)Πb圖形進(jìn)行自由表達(dá)。這種新包裝材料使包裝的視覺感受產(chǎn)生了無體量感的輕質(zhì)化，不會(huì)帶來沉重的心理負(fù)擔(dān)，給人以美味、愉悅的視覺審美享受，該包裝的色彩采用紅色系和綠色系相搭配，將AllinsonBread面包的口感與色彩的心理暗示緊密結(jié)合，不僅帶來了視覺的美妙感受，也給消費(fèi)者心理帶來了滿足。無印良品所設(shè)計(jì)的大米包裝見圖4（圖片摘自百度），打破了普通食品包裝的繁瑣，設(shè)計(jì)采用了相對(duì)簡潔的版式設(shè)計(jì)手法，剔除了過度的圖形設(shè)計(jì)形式，“米”字使包裝的主題和平面圖形語言得到了充分延伸，這種平面的、二維的設(shè)計(jì)視角，使觀者輕易地感受到了包裝圖形和包裝的“無體量感”的輕質(zhì)化，將“超平”的設(shè)計(jì)理念自然地融入設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)了視覺的輕盈，營造了質(zhì)樸的意境氛圍。
3包裝材料的透明與超透
當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展為包裝材料的透明與超透提供了可能。商業(yè)包裝中的透明和超透主要體現(xiàn)在包裝的視覺心理上，這種心理狀態(tài)是觀者對(duì)視覺反射的感受，包含了透明、半透明及超透的視覺性。這種不同的視覺化效果從不同的包裝中可窺見一二。火柴包裝不僅需要在材料上進(jìn)行嚴(yán)格選擇，還要滿足其安全需求，從而進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。該作品從包裝的顏色、圖形、安全材料等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，從包裝元素構(gòu)成來分析，包裝中塑料高分子高溫防火薄膜的使用，對(duì)火柴的易燃性進(jìn)行了安全防護(hù)，體現(xiàn)出了人性化的設(shè)計(jì)理念。該包裝色彩活潑可愛，給人以輕松的心境，圖形幽默有趣，卡通的“幼稚”圖案天真爛漫。這樣的設(shè)計(jì)正是對(duì)于日本亞文化的一種生動(dòng)體現(xiàn)，也與村上隆提出的“超平”觀念相統(tǒng)一。超透的包裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)在視覺穿透性的透視效果上，這樣的包裝形式可以將商品的屬性通過包裝自身傳遞給觀者，這種傳遞具有清晰、直接、明了的特點(diǎn)，直觀超透的視覺傳達(dá)更容易引起觀者共鳴，帶來清新的視覺心理體驗(yàn)。無印良品的設(shè)計(jì)理念“大音希聲，大象無形”，本意為最美的音樂是沒有音樂，最美的形象是沒有形象，而在設(shè)計(jì)當(dāng)中意在推崇自然的、而非人為的美，即將商品本身直接呈現(xiàn)于觀者面前。由無印良品設(shè)計(jì)的化妝水包裝就具有這樣的意味，該設(shè)計(jì)通過極簡的色彩和形式，將化妝水這種極為清澈的商品，通過超透的包裝形式直接展示給觀者，使購買者可以清晰地感受到這種商品的高端品質(zhì)。該包裝瓶采用高科技分子材料替代了傳統(tǒng)的玻璃制品，不僅增加了包裝產(chǎn)品的安全性，也減輕了包裝自身的重量，方面攜帶。瓶體的全透明化處理，從側(cè)面也展現(xiàn)出無印良品的極簡設(shè)計(jì)理念。
4包裝的符號(hào)化與裝飾性
符號(hào)作為一種極其精練的標(biāo)志和象征圖形，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。一方面它是意義的載體，是精神外化的呈現(xiàn)；另一方面它具有能被感知的客觀形式。當(dāng)代商業(yè)包裝的不斷發(fā)展，為包裝符號(hào)化賦予了新的意味，這種意味從包裝本身的層面看，就是突破了傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)自身限制，在“超平”理念指導(dǎo)下展開創(chuàng)新設(shè)計(jì)。如泰國TBWAThailand設(shè)計(jì)工作室為麥當(dāng)勞開心樂園設(shè)計(jì)的包裝紙盒，視覺感非常愉悅。該工作室為泰國麥當(dāng)勞設(shè)計(jì)的部分包裝，這種帶有明確地域性的設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)的推廣看，可以將麥當(dāng)勞的國際化銷售模式融入泰國的文化。從設(shè)計(jì)的情感看，麥當(dāng)勞針對(duì)泰國的國情設(shè)計(jì)的這款包裝充滿甜美的喜悅感，使人感受到快餐帶來的美味和歡樂。從設(shè)計(jì)的意味看，采用“超平”的設(shè)計(jì)手法使得包裝充滿娛樂性、民俗性、裝飾性，這樣的設(shè)計(jì)將商業(yè)包裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了完美融合。從這款系列設(shè)計(jì)的包裝形式來分析，相同的盒型與具有傳統(tǒng)意味和現(xiàn)代設(shè)計(jì)感底紋的應(yīng)用，將包裝的風(fēng)格進(jìn)行了潛在的統(tǒng)一。該包裝將品牌的文化和圖形的創(chuàng)意完美結(jié)合。系列化的圖形符號(hào)呈現(xiàn)出一幅美麗的作品，盒子充滿“童稚感”和“超扁平”的視覺語言，卡通化的人物造型與天真爛漫的孩童相結(jié)合，把微笑的、開心的、可愛的及具有亞洲意味和西方意味的圖形符號(hào)糅合起來，將快餐的娛樂性和卡通語言通過包裝設(shè)計(jì)充分連接起來，體現(xiàn)出了平面不平的“超平”設(shè)計(jì)理念。
5結(jié)語
當(dāng)代商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的“超平”理念，雖然還處于不斷探索與發(fā)展的過程之中，但“超平”理念中多視點(diǎn)的觀察方法，材質(zhì)的輕質(zhì)化、透明、超透與包裝設(shè)計(jì)的符號(hào)化、裝飾性已逐步構(gòu)成了當(dāng)代商業(yè)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向，成為設(shè)計(jì)師關(guān)注的新形式、新觀念與新研究領(lǐng)域。部分設(shè)計(jì)師深入研究商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的“超平”語言，并根據(jù)包裝產(chǎn)品的切實(shí)需要，將這一理念逐步地運(yùn)用到商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中，使其不斷超越已有的認(rèn)知層面，使設(shè)計(jì)走向“超平”、深入和開放。
作者：張樺 單位：河南城建學(xué)院
1我國航空食品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)存的問題
1.1視覺審美的紕漏
作為服務(wù)性質(zhì)的航空食品業(yè)來說，其食品包裝要求除了能服務(wù)于旅客，為旅客帶來生理尺度方面的舒適外，還要求能表達(dá)美。視覺審美愉悅的設(shè)計(jì)，能增進(jìn)旅客的食欲，讓旅客感到舒心，得到心理滿足。而我國的航空食品包裝缺乏視覺審美的統(tǒng)一性與和諧性，其原因主要有以下兩個(gè)方面。一方面，由于航空公司本身并不生產(chǎn)食品，提供給旅客的每份食物都是由不同的廠家提供再組合而成，品牌雜亂，旅客打開外包裝，里面的食品小包五花八門，品牌不一，色彩凌亂，缺乏視覺統(tǒng)一的完整形象。另一方面，不少生產(chǎn)廠家的設(shè)計(jì)缺乏應(yīng)有的視覺審美效果，視覺元素組合不協(xié)調(diào)，不能讓旅客見到食品時(shí)產(chǎn)生愉悅感，從而影響食欲。
1.2低碳與生態(tài)觀念的缺失
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是在多元文化與新技術(shù)、新材料的影響下，倡導(dǎo)綠色、安全、生態(tài)、低碳的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念。但我國一些航空配餐公司為了節(jié)約成本、追求利潤的最大化，選用不符合食品安全等級(jí)的塑料包裝和印刷鮮艷的紙包裝。他們?cè)诎b生命周期的過程中沒有考慮到食品安全、環(huán)境保護(hù)等問題，忽略了社會(huì)與生態(tài)的和諧發(fā)展，欠缺對(duì)消費(fèi)者健康安全的考慮，這與當(dāng)今包裝向低碳與生態(tài)方向發(fā)展的趨勢(shì)和理念是相違背的，也是航空食品業(yè)亟待解決的嚴(yán)峻問題。
2航空食品的使用特性分析
作為體現(xiàn)服務(wù)水準(zhǔn)的航空食品，其包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)遵循人本設(shè)計(jì)理念，充分照顧乘客的使用需求，以航空食品使用的特殊性作為設(shè)計(jì)的前提，妥善解決目前存在的問題，也就是充分考慮即時(shí)性、便利性和就餐環(huán)境的特殊性3個(gè)使用特性。
2.1即時(shí)性
整個(gè)航空食品從供應(yīng)到使用流程均體現(xiàn)了“即時(shí)”的特性：首先，采購回來的食品材料必須在72h內(nèi)生產(chǎn)以保證其新鮮程度；其次，制作好的熱食與冷食要及時(shí)進(jìn)行冷卻、包裝和冷藏，一般包裝完畢到冷藏的時(shí)間不得超過2h；再次，食品從冷庫到裝機(jī)的時(shí)間應(yīng)控制在1h內(nèi)，而送到乘客手中必須控制在6h內(nèi)。除此之外，航空食品的包裝期一般為24h，這樣才能保證產(chǎn)品的質(zhì)量，避免食源性疾病的產(chǎn)生。
2.2便利性
隨著航空公司服務(wù)層次的提高，航空餐的種類越來越豐富。由于機(jī)艙環(huán)境的限制和飛行狀態(tài)的特殊，飛機(jī)上不能設(shè)置廚房和使用明火，面對(duì)豐富繁雜的食品，航空配餐公司大多提前將食物做好，在飛機(jī)上用烤箱進(jìn)行二次加熱后送到旅客手中，簡單快速的加工制作和配送流程，使旅客不需要像在餐廳進(jìn)食一樣長時(shí)間等待，食用方便快捷。
2.3就餐環(huán)境的特殊性
高空環(huán)境因素對(duì)人體的綜合影響決定了就餐環(huán)境的特殊性。首先，乘客餐食的選擇被限定在航空公司指定的類別范圍內(nèi)，用餐時(shí)段不可選擇且用餐時(shí)受機(jī)艙范圍限制不得隨意離開座位，空間狹小；其次，乘客在高空高速環(huán)境中用餐，受到加速度、高空缺氧、快速升降和異常體位等環(huán)境與作業(yè)因素的影響，還經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)顛簸的狀況，造成乘客緊張和疲勞，不方便進(jìn)食，致使其難有較佳的食欲。
3航空食品包裝的人本設(shè)計(jì)方式
基于航空食品食用的特殊性，其包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)建立在人機(jī)工程學(xué)的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合視覺審美的規(guī)律，照顧乘客的生理和心理需求，根據(jù)飛機(jī)上各種餐食特點(diǎn)及旅客的就餐方式，在結(jié)構(gòu)和視覺上體現(xiàn)出人性化設(shè)計(jì)，具體表現(xiàn)如下。
3.1功能舒適的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
舒適的造型設(shè)計(jì)，源于設(shè)計(jì)師對(duì)消費(fèi)對(duì)象操作部位尺寸、動(dòng)作行為方式的了解以及對(duì)消費(fèi)者使用包裝的生理和心理的照顧。功能舒適的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能更好地照顧乘客的就餐方式，方便乘客安全舒適地食用。設(shè)計(jì)時(shí)包裝的造型要簡潔大方，過度追求形態(tài)美會(huì)導(dǎo)致旅客產(chǎn)生不穩(wěn)定感；包裝容器不要過大或過重，避免其產(chǎn)生的外力致使旅客用起來不方便；在包裝的使用方面，還應(yīng)掌握旅客的持握度，設(shè)計(jì)一些讓旅客開啟時(shí)方便、使用時(shí)手感舒適的結(jié)構(gòu)。例如意大利一家冷凍食品的包裝不僅解決了飛機(jī)上使用烤箱加熱的難題，還方便了乘客開啟使用。設(shè)計(jì)師在紙盒包裝的一側(cè)設(shè)計(jì)了兩個(gè)可按壓的折痕口，，在加熱之前將折痕口按下，可保證加熱過程中包裝內(nèi)外的氣壓平衡；在紙盒包裝中部設(shè)計(jì)有易撕口，旅客只要順著指示標(biāo)志撕開，便可輕松取出食品食用，不用擔(dān)心食物弄臟衣物。
3.2照顧特殊人群的差異化設(shè)計(jì)
特殊人群主要包括老人、孕婦、兒童、病患和殘障人士。他們由于身體特點(diǎn)或缺陷，在飛機(jī)上進(jìn)餐比正常人更加不便，而目前飛機(jī)上的食品包裝基本上都是針對(duì)正常人設(shè)計(jì)的，較少從特殊人群的角度考慮他們的需求。具有差異化的航空食品包裝設(shè)計(jì)，正是對(duì)人本理念的最好詮釋。從特殊人群使用特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性地量身設(shè)計(jì)，做到航空食品包裝不僅有面向普通人群的包裝，也有少量面向特殊人群的專用包裝。例如，在設(shè)計(jì)兒童餐的包裝時(shí)，包裝大小要符合兒童的手掌大小，這樣才能方便他們拿握，包裝容量不要過大，以免造成食物和包裝材料的雙重浪費(fèi)；進(jìn)入人類大腦的信息約有85％來自眼睛，外觀的設(shè)計(jì)應(yīng)滿足兒童群體的審美情趣，采用趣味的圖形和香甜味覺感知的色彩，使食品更易引起兒童的興趣與食欲。專門針對(duì)患有糖尿病乘客的低糖餐食，可在這類包裝上以醒目的文字注明低糖等字樣，以便提醒他們放心食用。針對(duì)手部動(dòng)作有障礙的老人和殘疾人，應(yīng)使包裝上有更多的防滑設(shè)計(jì)，操作更便捷舒適，開啟力度更小，并設(shè)計(jì)可吸食的包裝方式取代傳統(tǒng)的刀、叉等不便于老年人和殘障人士食用的餐具。
3.3包裝的情感化導(dǎo)入
設(shè)計(jì)應(yīng)認(rèn)識(shí)到人與物之間的情感關(guān)系，將情感因素貫穿于設(shè)計(jì)的始末，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品實(shí)用與美觀的平衡。包裝作為產(chǎn)品的一部分，在設(shè)計(jì)時(shí)可適當(dāng)?shù)貙⒖鞓吩剡\(yùn)用于設(shè)計(jì)中，把愉悅情緒傳遞給旅客，照顧到人的心理需求。例如，新穎獨(dú)特、構(gòu)思別致、視覺流暢的造型，裝潢美觀、有文化品位的外觀，潔凈、親切、高雅的材質(zhì)，可靠、安全、舒適的功能設(shè)計(jì)等，都能帶給乘客愉悅的情感享受，這樣不僅能夠提升旅客對(duì)航空公司的印象，也能滿足旅客的審美和精神文化需求，在包裝的細(xì)節(jié)上照顧旅客的心情，讓旅客體會(huì)到“此美食只因天上有”的美妙感覺。
3.4包裝材料的科學(xué)運(yùn)用
包裝材料的科學(xué)運(yùn)用主要是指包裝材料的安全選擇，以及運(yùn)用包裝材料為包裝內(nèi)容物提供更加便捷、舒適的附加功能和保護(hù)功能。
3.4.1包裝材料的安全選擇
針對(duì)食品包裝安全，無論是消費(fèi)者還是學(xué)術(shù)界，關(guān)注最多的話題集中在包裝材料的安全性方面。目前，用于航空食品的包裝材料主要以復(fù)合材料和紙質(zhì)材料為主。復(fù)合材料是航空食品包裝材料中種類最多、應(yīng)用最廣的一種軟包裝材料，它的組成材料主要為塑料薄膜、鋁箔、黏合劑及油墨。其優(yōu)點(diǎn)是對(duì)食物具有一定的保鮮、保溫作用，其缺點(diǎn)是材料內(nèi)部殘留的有毒有害化學(xué)污染物的遷移與溶出量不符合食品包裝材料的要求，對(duì)人體健康造成一定損害。紙質(zhì)材料價(jià)格低廉、防護(hù)性能較好且不易污染內(nèi)容物，可再次回收利用，是比較理想的航空食品包裝材料。在未來，保鮮、安全功能將成為航空食品包裝材料開發(fā)的重點(diǎn)，因此，航空公司要對(duì)航空食品包裝材料的安全性有更高的要求，為乘客在特殊的空間環(huán)境里提供更高的安全保障，杜絕食品安全隱患。
3.4.2具有特殊功能的材料運(yùn)用
在包裝中通過加入具有附加功能的材料，可以為乘客提供方便，并能減輕乘務(wù)員的配餐工作量，提高配餐效率。例如，自熱米飯率先運(yùn)用了具有附加功能的材料，其包裝盒內(nèi)裝有一份水和一個(gè)發(fā)熱包，在食用之前將外包裝撕開，拉動(dòng)拉繩，水和發(fā)熱包就能自動(dòng)混合升溫至150℃以上將米飯加溫或者燒熟。它的發(fā)熱源主要是發(fā)熱包，整個(gè)發(fā)熱過程無任何污染，而且成本低廉，沒有任何安全隱患，不僅能減少烹調(diào)的工作量，還能保證食品的營養(yǎng)與即食的方便性和新鮮度。在航空食品包裝中運(yùn)用先進(jìn)的材料來創(chuàng)造新的就餐方式，可以為航空公司和旅客帶來便利，這同樣是從人本角度來考慮包裝的新形式的一個(gè)方面。
4結(jié)語
將人本理念融入到航空食品包裝中，在設(shè)計(jì)中更多地考慮人性化的因素，把人的需求作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，探討航空食品包裝的新形式，并與企業(yè)服務(wù)宗旨結(jié)合起來，才能更加體現(xiàn)出航空公司對(duì)旅客的關(guān)懷，給旅客帶來輕松愉快、親切溫馨、品質(zhì)獨(dú)特、功能舒適以及其他意想不到的身心體驗(yàn)。
作者：文澤卉 黎英 單位：湖南工業(yè)大學(xué)
1.傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.1傳統(tǒng)色彩在塑料包裝中的應(yīng)用
墨分五色——南方黑芝麻糊的視覺記憶。黑色在中國傳統(tǒng)色彩中承擔(dān)著非常重要的角色。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門。”玄即黑色，它包含了各種顏色。“墨分五色（焦、濃、重、淡、清）”學(xué)說在中國的積淀悠久。其學(xué)說也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩理論中“惜墨如金”的細(xì)膩與敏感的人文特點(diǎn)。黑芝麻糊作為中國傳統(tǒng)食品，它本身的色澤亦偏向墨色，所以南方品牌在做相應(yīng)的包裝銷售宣傳時(shí)更注重從視覺與情感上采用漸次的黑色設(shè)計(jì)方法緊緊抓住消費(fèi)者。其包裝上呈現(xiàn)了四個(gè)不同深淺層次黑色的特點(diǎn)：第一層次，整體包裝的視覺中心位置，是黑芝麻糊的品牌名稱，這是在整體中黑色濃度最高的部分。為了讓其凸顯，使消費(fèi)者第一眼便能識(shí)別，采用整個(gè)包裝中最暗的黑色來體現(xiàn)，少面積的黃、綠色有秩序地穿插其中，為消費(fèi)者提供必要信息；第二層次，包裝設(shè)計(jì)上方小插圖，這張小圖牽引的是南方黑芝麻糊在1991年投放在電視媒介的經(jīng)典電視廣告，其形象及廣告語“一股濃香，一縷溫暖”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)引起強(qiáng)烈的反響。此則廣告陳述的是一個(gè)小男孩難敵黑芝麻糊的誘惑，而片中整體懷舊的色調(diào)，在暗夜中升起的縷縷暖煙，喚起了對(duì)于傳統(tǒng)文化的視覺記憶，這與后期南方芝麻糊在產(chǎn)品包裝的墨色與褐色的懷舊色系搭配運(yùn)用上相一致。黑色在黑芝麻糊的設(shè)計(jì)中引起了消費(fèi)者情感共鳴，使得低調(diào)的南方品牌直至今日，品牌影響力依舊強(qiáng)大，成為消費(fèi)者選擇同類產(chǎn)品時(shí)無可爭議的第一品牌；第三層次以產(chǎn)品的客觀圖像，墨人的黑芝麻糊與白色的瓷碗采用弱次于第一與第二層次的設(shè)計(jì)方法放置于視覺中心稍偏下位置；第四層次，其底色特別營造的斑駁墨色略攙入褐色，從整體上烘托并增強(qiáng)其懷舊情懷。黑芝麻糊的包裝采用塑料材質(zhì)，塑料材質(zhì)有較好的耐腐蝕、耐潮防漏的特點(diǎn)，對(duì)產(chǎn)品有較好的保護(hù)作用。除此以外，塑料制品上良好的印刷效果真實(shí)還原了色彩本身，使包裝中細(xì)膩且多層次的黑色得以呈現(xiàn)。
1.2傳統(tǒng)色彩在紙包裝中的應(yīng)用
隨類賦彩——洽洽瓜子的味覺色彩。“隨類賦彩”出自南齊謝赫的《古畫品錄》，是其倡導(dǎo)的六法之一。隨類即“隨物”，解釋為與所畫之物相似。同時(shí)謝赫的“隨物”亦不等同西方繪畫一樣注重物體及光影效果的色彩客觀還原，它要求藝術(shù)家在觀察客觀物象的同時(shí)要適當(dāng)把主觀態(tài)度滲透其中。傳統(tǒng)食品“洽洽”瓜子的口味眾多，而企業(yè)就用與其口味相對(duì)匹配的顏色進(jìn)行區(qū)分。如涼茶瓜子，配合“冰著吃”的廣告宣傳，包裝上采用國畫顏料中的石清顏色。石清在中國畫中屬于“石色”即礦物質(zhì)顏料，不透明，其略帶粉質(zhì)感的顏色在其他口味的包裝中顯得分外清涼；香瓜子，紅色來代表最暢銷口味的香瓜子；赭石以其純度較淺的顏色特點(diǎn)，來代表具有醇香濃密口感的奶香瓜子；深綠透明水色象征新鮮的生瓜子。在注重色彩設(shè)計(jì)的同時(shí)，洽洽瓜子的綜合視覺整合中巧妙的運(yùn)用顏色與材質(zhì)的疊加，營造了一種模仿舊時(shí)的暗啞色澤來形成懷舊特色。而瓜子這類的普通消費(fèi)品用帶暗啞色澤的偏黃紙質(zhì)的選擇運(yùn)用也正好符合了產(chǎn)品自身的價(jià)值，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)觸感的注重。“洽洽”瓜子從其擬聲詞的命名就可以看出，此產(chǎn)品非常注重親和力的表達(dá)，其銷售策略深深扎根在中國的城鄉(xiāng)市場(chǎng)。在整體設(shè)計(jì)（如字體、豎向排版、插圖等）中同時(shí)配合色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，使整體包裝更具親和力。
1.3傳統(tǒng)色彩在金屬包裝中的應(yīng)用
喜慶節(jié)慶專用色——王老吉涼茶的紅黃搭配。隨著涼茶“王老吉”漸入大家的視線，紅色與黃色的典型中國喜慶節(jié)慶類傳統(tǒng)配色，在現(xiàn)代眾多的圖文信息中給人耳目一新的感覺。赤在現(xiàn)在國際中的說法又被稱之為“中國紅”，紅色在中國的受重視程度之高，使其足以成為中國的一個(gè)象征色。無論是在民間還是在皇家，紅色被廣泛應(yīng)用在節(jié)慶、婚嫁等喜事中。王老吉配合著這樣的一個(gè)中式品牌名而做的紅黃搭配的傳統(tǒng)包裝是再合適不過的。中國的紅色被細(xì)分成很多種：水紅、胭脂紅、杏紅和藕荷色等等，王老吉應(yīng)用的紅色即是赤色，在整體中占主要的色面積；黃色又分藤黃、橙黃、鵝黃等，王老吉應(yīng)用的黃色為橙黃，作為其輔助色穿插其中，排版上配合以豎排的文字，映襯了傳統(tǒng)氛圍。王老吉涼茶在包裝上選用了金屬類易拉罐材質(zhì)，除了最基本的方便運(yùn)輸和存儲(chǔ)外，也使得其色澤有了更亮麗的呈現(xiàn)，增加喜慶氣氛。同時(shí)隨著王老吉準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位與成功的商業(yè)運(yùn)作，王老吉廣泛應(yīng)用在婚宴慶典及日常生活中。使這一具有傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)的涼茶飲料發(fā)揮了強(qiáng)大的生命力，并一躍成為中國飲料界的龍頭老大。
2.傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)的方法
2009年一位德國教授來我校授課，在指導(dǎo)我們的作品時(shí)指出：為什么不用那些最醒目的三原色？這個(gè)問題的提出正是說明了此教授不了解中國傳統(tǒng)色彩的癥結(jié)所在。隨著中國經(jīng)濟(jì)與實(shí)力的迅猛發(fā)展，中國大眾越來越自信的審視自己的傳統(tǒng)文化，在這樣一個(gè)良好的時(shí)代契機(jī)中，中國企業(yè)與中國設(shè)計(jì)師們需更好的使用及發(fā)展中國的傳統(tǒng)色彩，使世界從色彩文化的角度關(guān)注中國，可以依據(jù)如下三個(gè)原則。其一，對(duì)于傳統(tǒng)元素本身的深層次挖掘，善于運(yùn)用色彩象征。傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用，不僅要學(xué)習(xí)其表面的華麗，更要注重在歷史與發(fā)展中對(duì)其進(jìn)行深層次的探索與挖掘，巧妙運(yùn)用色彩象征，以做更好的應(yīng)用與發(fā)展。其二，注重綜合視覺整合，使傳統(tǒng)元素符合現(xiàn)代人的審美，如材質(zhì)變化，同時(shí)搭配以適當(dāng)?shù)呐虐妗＿@使得設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人的視覺習(xí)慣，不脫離現(xiàn)代設(shè)計(jì)。在中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中為了體現(xiàn)商品的不同作用與價(jià)值，會(huì)區(qū)分地以陶、瓷、漆、絲綢等包裝材質(zhì)映襯色澤的呈現(xiàn)；而且任何一種色彩都不是以獨(dú)立的方式存在，它在包裝中還會(huì)與文字、插圖等形式進(jìn)行綜合運(yùn)用，因此在設(shè)計(jì)中需使各種元素在版面中協(xié)調(diào)使用，將傳統(tǒng)色彩與材質(zhì)的結(jié)合，使其發(fā)揮出別樣的韻味與特色。最后，傳統(tǒng)色彩與大眾可以產(chǎn)生互動(dòng)或者發(fā)生情感交流。面對(duì)貨架上形形色色的食品，色彩比形體更具有先聲奪人的藝術(shù)魅力。人們對(duì)于色彩，一般具有“物理-文化-心理”的反映模式。文化作為中介，更強(qiáng)調(diào)色彩設(shè)計(jì)與購買者和企業(yè)文化的認(rèn)知感；色彩又作為媒介傳遞其共同認(rèn)知感。如王老吉的紅色與購買者的喜慶心理以及企業(yè)的喜慶銷售文化相吻合，這種色彩設(shè)計(jì)更容易拉近民眾與企業(yè)銷售策略的認(rèn)同感。根植于中國文化的傳統(tǒng)色彩與企業(yè)銷售策略的結(jié)合有利于緊緊抓住中國消費(fèi)者心理。
3.結(jié)論
食品包裝是與大眾最密切相關(guān)的媒介之一。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的創(chuàng)新和消費(fèi)者審美的提高，設(shè)計(jì)師需要將現(xiàn)代色彩與時(shí)俱進(jìn)同本土文化一脈相承。在食品包裝設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出非物質(zhì)文化因素，將是食品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)之一，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須考慮的問題之一。而作為其中非常重要的色彩設(shè)計(jì)來說，更需結(jié)合理論與象征，進(jìn)而探索受中國大眾接受并喜愛的帶有傳統(tǒng)色彩與韻味的現(xiàn)代中國設(shè)計(jì)。根植于傳統(tǒng)文化土壤中，依據(jù)自身產(chǎn)品的特性，運(yùn)用傳統(tǒng)色彩理論與色彩象征等方法，將食品包裝中的傳統(tǒng)色彩與材質(zhì)、版式、文字和插圖相結(jié)合，進(jìn)而探索與企業(yè)銷售策略具有共同認(rèn)知感的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
作者：陸菁 劉淵 張曉婷 單位：江南大學(xué)數(shù)字媒體學(xué)院
一、節(jié)日商品包裝的“內(nèi)容”
1.包裝材料
任何商品都要以滿足包裝的基本功能為前提，節(jié)日商品同樣不例外。要實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的功能，材料是重要的物質(zhì)載體，是本文中所描述的“內(nèi)容”的商品包裝設(shè)計(jì)的主要體現(xiàn)。不一樣的商品，要考慮到其運(yùn)輸過程與展示方式等，所以使用的包裝材料也不完全相同。常用的包裝材料有玻璃、金屬、紙張、棉麻等，不同的材料在商品包裝上所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)效果也是大不相同的。材料作為商品包裝的物質(zhì)載體，幾乎影響到所有與包裝設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容。正因?yàn)槿绱耍瑴?zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握商品包裝材料的屬性，是充分實(shí)現(xiàn)包裝功能和藝術(shù)性的重要前提。
2.綠色包裝
在商品包裝材料的選擇上，必須要滿足安全、個(gè)性化、環(huán)保和其他特性。節(jié)日商品包裝在材料選擇上，同樣要滿足上述需求的特性，其中環(huán)保特性對(duì)于節(jié)日包裝設(shè)計(jì)十分重要。由于節(jié)日包裝設(shè)計(jì)有針對(duì)性、時(shí)效性的特點(diǎn)，只是在某個(gè)特定的節(jié)日時(shí)間段出現(xiàn)，猶如曇花一現(xiàn)，假期結(jié)束，包裝的生命周期也隨之結(jié)束。因此，如果不選擇一個(gè)好的、環(huán)保的、綠色的包裝材料，那么所造成的浪費(fèi)不僅是對(duì)于經(jīng)濟(jì)層面上的，對(duì)環(huán)境也是一個(gè)很大的污染和破壞。
二、節(jié)日商品包裝的“形式”
在商品化高度發(fā)達(dá)的今天，商品包裝的外在“形式”則是企業(yè)和消費(fèi)者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。而節(jié)日的商品包裝設(shè)計(jì)，在高度商品化的今天更是如此。節(jié)日商品包裝的“形式”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是包裝形飾，二是人文內(nèi)涵。
1.包裝形飾
包裝形飾，顧名思義，即分為包裝的形態(tài)和紋飾。形態(tài)主要取決于材料的材質(zhì)，以及在滿足包裝基本功能的前提下對(duì)包裝的外形進(jìn)行的設(shè)計(jì)。個(gè)性適度、外形新穎的包裝設(shè)計(jì)能很好的促進(jìn)商品的銷售和推廣，給人一種優(yōu)良別致的感受。紋飾在節(jié)日商品包裝中，所體現(xiàn)的作用比形態(tài)更加重要。優(yōu)良的紋飾設(shè)計(jì)有助于美化商品和宣傳商品，有助于消費(fèi)者的選購與識(shí)別。紋飾主要由文字、圖形與色彩組成，這三者中文字是最重要的，在一個(gè)包裝設(shè)計(jì)中，可以不出現(xiàn)圖形，但文字是必須存在的。如果在一個(gè)包裝設(shè)計(jì)中沒有文字，那么此包裝便失去了做為對(duì)購買者最基本的信息傳遞功能。在節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)中不僅需要突出商品內(nèi)容，節(jié)日要素更是主要突出的對(duì)象。因此紋飾的主題常以節(jié)日相關(guān)的元素為主，文字的使用可以強(qiáng)調(diào)節(jié)日的特點(diǎn)，圖形則突出節(jié)日的象征性，色彩也是表達(dá)主題的關(guān)鍵。色彩在表現(xiàn)時(shí)具有別的視覺表達(dá)方式所不具備的誘惑性，對(duì)于節(jié)日的氣氛烘托相當(dāng)重要。在傳統(tǒng)色彩表達(dá)方式上，以暖色調(diào)為主，在圖形的運(yùn)用方面，主要是為了表達(dá)圖形的吉祥寓意和和對(duì)美好生活的愿景。在包裝的整體的版式安排上應(yīng)當(dāng)主次兼顧，在滿足商品宣傳的前提下突出節(jié)慶主題，圖形和色彩的安排要新穎別致，以達(dá)到吸引消費(fèi)者，促進(jìn)節(jié)日商品銷售的目的。
2.人文內(nèi)涵
在我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化中，節(jié)日贈(zèng)送禮品有著悠久的歷史，人們?yōu)榱吮磉_(dá)敬意，促進(jìn)情感的相互交流，會(huì)相互贈(zèng)送禮品，禮品是人與人之間重要的交流媒介和情感寄托。《禮記?曲禮》有記載“禮尚往來，往而不來非禮也，來而不往亦非禮也”，這個(gè)節(jié)日消費(fèi)文化有著悠久的歷史，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大繁榮的背景下顯得尤為明顯。節(jié)日商品中除自用商品外相當(dāng)一部分為禮品，因此節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)的“形式”應(yīng)相互協(xié)調(diào)，和商品的“內(nèi)容”保持協(xié)調(diào)，它不僅要求商品包裝在包裝材料上保護(hù)貨物的完整性，也強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)消費(fèi)者的視覺審美和心理需求。中庸之道貫穿了整個(gè)中華文化的脈絡(luò)，“禮”文化也不例外。中國自古就有“千里送鵝毛，禮輕情誼重”的典故，《孝經(jīng)》中亦說道“禮者，敬而已矣”。可見，禮品的含義不在于有多么的貴重，而在于“敬”字，在于一種源自內(nèi)心的對(duì)于他人的關(guān)心和尊敬，而并不是禮品本體所具有的貴重程度。因而節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)要尤為注重其所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，才能更好的體現(xiàn)和傳承這一優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化和諧發(fā)展。
三、節(jié)日商品包裝“內(nèi)容”“形式”關(guān)系
優(yōu)良的商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)正確的處理好“內(nèi)容”和”形式“的關(guān)系。近年來我國商品顯現(xiàn)出一種高端化的趨勢(shì)，是商家吸引消費(fèi)者的重要手段。但針對(duì)節(jié)日商品本身所具有的的特點(diǎn)來說，如時(shí)令性強(qiáng)、上市周期短等特殊性，那么商家如果要得到利益最大化，就得依靠包裝設(shè)計(jì)以提高其產(chǎn)品的價(jià)值，精美包裝可以很大程度上提高商品價(jià)格。但它也帶來了一系列的問題，如產(chǎn)品定位模糊，過度包裝、禮品捆綁銷售等一系列問題，從而造成了針對(duì)節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)愈發(fā)趨向畸形的發(fā)展方向。這些問題的種種從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度來看，就是沒有正確處理好“內(nèi)容”和“形式”之間的關(guān)系。孔子在《論語?雍也》中有言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”大意是：人的自然本質(zhì)如果勝過修養(yǎng)則有點(diǎn)太野了，如果人的修養(yǎng)蓋過了人的自然本質(zhì)，又顯得有點(diǎn)太迂腐了，文和質(zhì)要"彬彬"，既有文又有質(zhì)，既文雅又樸實(shí)，才是君子。從設(shè)計(jì)美學(xué)角度來解讀這句話，就很好的說明了“內(nèi)容”和“形式”之間應(yīng)建立怎樣的聯(lián)系。“內(nèi)容”與“形式”恰好與“質(zhì)”和“文”相互對(duì)應(yīng)。在節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)中“內(nèi)容”應(yīng)符合法規(guī)，提倡綠色生態(tài)設(shè)計(jì)，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，選材合理；“形式”當(dāng)有適當(dāng)之形飾，新穎的元素，協(xié)調(diào)的搭配，深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。“內(nèi)容”與“形式”的關(guān)系要達(dá)到和諧統(tǒng)一，就需要相對(duì)應(yīng)的、恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)表達(dá)方式來體現(xiàn)各自具有的真、善、美，從而達(dá)到渾成一體、相得益彰的設(shè)計(jì)效果。
作者：王新蔚 單位：淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
1包裝設(shè)計(jì)的地位與意義
將傳統(tǒng)文化運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，既可以很好的傳達(dá)商品信息，又可以在視覺感官上給人帶來美的享受，同時(shí)，促進(jìn)了民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。因此，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相融合，是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的有效途徑。傳統(tǒng)文化元素在食品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為食品包裝設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力。
2食品包裝設(shè)計(jì)的類別
2．1傳統(tǒng)食品包裝設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)包裝來自于自然，是自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了自然美。粽子包裝，采用植物葉與麻繩作為包裝材料，自然、環(huán)保。酒的包裝，主要采用的包裝材料為陶器，體現(xiàn)著包裝形式的發(fā)展以及這一時(shí)期的歷史文化。隨著社會(huì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)技術(shù)的提高，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式發(fā)生著重大變化，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)仍被運(yùn)用在現(xiàn)代生活中。傳統(tǒng)包裝綠色環(huán)保，親近自然，具有一定的審美價(jià)值，深受人們的喜愛。如福建竹筍皮包裝的茶葉，就是運(yùn)用竹筍皮來制作茶葉的包裝，即體現(xiàn)了茶葉的環(huán)保性，又拉近了商品與消費(fèi)者的距離。絲綢，作為一種傳統(tǒng)包裹物的形式，也為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新提供了動(dòng)力。如河南安陽殷墟出土的青玉戈、銅鉞上就留有絲織物的印痕。
2．2現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)
食品包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平、生活水平、文化水平和設(shè)計(jì)水平。由于包裝材料與包裝機(jī)能的不斷演進(jìn)，人們對(duì)于包裝的質(zhì)量要求越來越高，對(duì)于包裝的樣式要求也越來越多。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)快速發(fā)展的社會(huì)里，食品包裝受到現(xiàn)代消費(fèi)、現(xiàn)代文化傳播、現(xiàn)代時(shí)代精神等方面的影響，從而使其發(fā)展更趨于合理化與人性化。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展已由原本的重視功能性、合理性轉(zhuǎn)到重視情感與人性化等方面。將傳統(tǒng)文化元素與包裝設(shè)計(jì)結(jié)合，就體現(xiàn)了商品人性化的這一特征。
3安陽傳統(tǒng)文化
3．1文峰塔文化
文峰塔位于彰德府文廟東北方，在安陽古城西北隅。它之所以叫“文峰塔”，是因?yàn)樗笳鳟?dāng)?shù)氐摹拔娘L(fēng)”。塔高38．65米，周長為40米。由于塔身上大下小這一特點(diǎn)，所以在整體形式上呈傘狀，這樣的塔在國內(nèi)極為罕見。
3．2甲骨殷商文化
殷商是我國歷史上第二個(gè)朝代，安陽殷墟則是商代后期都城遺址，其是中國歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址，2006年7月13日，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。殷墟記載了商朝這一歷史文化，這里出土了大量的青銅器、玉器與甲骨。甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字，其內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、農(nóng)業(yè)、家族、疾病、宗教等方面，是研究商代社會(huì)歷史文化的重要資料。
3．3文字博物館
文字博物館位于河南省安陽市，建筑面積為34500平方米，主體館高32．5米。其建筑采用殷商時(shí)期的圖案，展現(xiàn)殷商宮殿“四阿重屋”的建筑效果，其建筑錯(cuò)落雅致，體現(xiàn)了人文與自然高度和諧的哲學(xué)內(nèi)涵。
4安陽傳統(tǒng)文化元素在食品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
圖案代表了包裝設(shè)計(jì)的整體形象，它的造型及色調(diào)都是與主題相切合的。圖案運(yùn)用準(zhǔn)確，便可以直接傳達(dá)商品的主要信息，吸引消費(fèi)者從而促進(jìn)銷售。安陽作為我國八大古都之一，有其獨(dú)特的文化特征。甲骨殷商文化使得安陽這個(gè)不起眼的小城市走出了中國，走向了世界。將甲骨殷商文化與食品包裝設(shè)計(jì)融合在一起，可以提高食品的知名度從而促進(jìn)銷售。從殷商文化中提取一些代表性元素，如司母戊鼎、玉豬龍、玉雁、甲骨等元素，運(yùn)用一些表現(xiàn)手法將他們轉(zhuǎn)化為圖形，并運(yùn)用在食品包裝設(shè)計(jì)的版面設(shè)計(jì)中，達(dá)到增強(qiáng)商品文化氣息，拉近消費(fèi)者與商品之間距離的目的。
5傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義
傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)的地域、歷史、民族文化，而這種傳統(tǒng)文化是需要我們繼承與發(fā)揚(yáng)的。包裝本來就是一種文化，一種傳播媒介，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合，既可以為包裝設(shè)計(jì)注入新的活力，又可以使得傳統(tǒng)文化以簡便的方式傳播下去；傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，滿足了人類的審美需求，使得商品更具親和力。
作者：羅良晉 張少杰 單位：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院
一、中國元素的特點(diǎn)
中國元素具有題材豐富、內(nèi)涵深刻、形式多樣的特點(diǎn)，中國的文字、祥瑞符號(hào)、四大發(fā)明、山水繪畫、陶瓷、絲綢等一大批具有中國特色的文化在國際上取得了巨大的反響。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族數(shù)千年來在生產(chǎn)過程中積累的寶貴財(cái)富，傳統(tǒng)文化元素是中華人民智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，是中國傳統(tǒng)文化具體的表現(xiàn)形式，傳達(dá)著中華民族對(duì)生活的熱愛與追求。
二、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的中國元素
1）中國色彩
消費(fèi)者選購產(chǎn)品首先看到的是產(chǎn)品包裝的顏色，豐富的色彩能夠傳達(dá)給消費(fèi)者強(qiáng)烈的感情意識(shí)，將消費(fèi)者想要表達(dá)的感情蘊(yùn)含其中，是表達(dá)產(chǎn)品感情的最直觀的途徑，由此可見色彩在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的重要性。中國色彩種類豐富，不同的色彩蘊(yùn)涵著不同的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)容，在將中國色彩元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮顏色所代表的內(nèi)涵和情感，靈活變通。中國傳統(tǒng)文化中，紅色和黃色象征著吉祥富貴，是表達(dá)產(chǎn)品的喜慶情感的最常用的色彩。在傳統(tǒng)節(jié)日所使用的產(chǎn)品中，如春節(jié)時(shí)所贈(zèng)送的禮品，一般使用紅色包裝，代表喜慶吉祥的意思，而在親朋好友公司開業(yè)等商業(yè)性活動(dòng)時(shí)贈(zèng)送的禮品包裝則多用黃色，代表預(yù)祝發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌Ｔ谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝的過程中，不能僅僅是直接將中國色彩元素用于產(chǎn)品包裝上，也不僅僅是將色彩進(jìn)行簡單的組合，還要將中國色彩元素所包含的文化內(nèi)涵以及所代表的情感融入到產(chǎn)品包裝中，同時(shí)還要注意融入了中國色彩元素之后的包裝是否適用于產(chǎn)品。
2）中國圖案符號(hào)
中國圖案符號(hào)經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展、積累、沉淀，形成了一種中國文化所獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，每個(gè)時(shí)期的圖案符號(hào)，都擁有強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)格，鮮明的反映了各個(gè)時(shí)代的文明特征。早期出現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格簡潔明快的人物、動(dòng)物、植物或者幾何裝飾圖案，到了商周時(shí)期則出現(xiàn)了許多莊嚴(yán)肅穆的圖案符號(hào)，圖案符號(hào)的組合和相對(duì)復(fù)雜，象征著封建王朝的確立，反映了中華名族由部落文化向封建王朝的進(jìn)步，建立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)碾A級(jí)制度，以及隨著時(shí)間的遷移，文明的不斷進(jìn)步。中國圖案符號(hào)中多是具有表達(dá)吉祥富貴如意意義的造型，將這些代表著美好文化內(nèi)涵的圖案運(yùn)用到產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)中，能夠很好的為產(chǎn)品附加文化意義。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)圖案更貼近中國人民的生活，消費(fèi)者在選購產(chǎn)品時(shí)，會(huì)自然聯(lián)想到圖案所代表的意義，滿足了消費(fèi)者的心理需求，給消費(fèi)者帶來愉悅的購物享受。
3）中國繪畫藝術(shù)
中國繪畫主要分為中國水墨畫和民間繪畫（年畫）兩大類。中國傳統(tǒng)水墨畫又分為人物畫、山水畫、花卉畫、禽鳥走獸蟲魚畫、界畫等，已成為中國所獨(dú)有的一種繪畫形式，中國傳統(tǒng)水墨畫很好的將作者的感情與繪畫作品融為一體，達(dá)到天人合一的境界，體現(xiàn)出了人們對(duì)大自然的細(xì)致探索。中國繪畫現(xiàn)已成為中國所獨(dú)有的一種文化藝術(shù)，在世界范圍內(nèi)都具有深遠(yuǎn)的影響。民間繪畫直到現(xiàn)在依舊存在人們的日常生活中，每逢中國的春節(jié)，許多商家都會(huì)商品包裝設(shè)計(jì)上，加入中國繪畫藝術(shù)的元素，體現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)文化美，使消費(fèi)者能夠感受得到濃郁的節(jié)日氣氛，產(chǎn)生喜悅感。類似于傳統(tǒng)的中國節(jié)日食品，如餃子、月餅、粽子、湯圓等產(chǎn)品的包裝都適合在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上運(yùn)用中國繪畫元素，運(yùn)用中國繪畫元素所包含的美好愿景，為產(chǎn)品注入強(qiáng)烈的感情，從而達(dá)到銷售產(chǎn)品的目的。
4）中國漢字書法
中國的漢字語言以及文字的書法效果多種多樣，中國的毛筆字書法種類繁多，如人們所熟知的甲骨文、小篆大篆、草書、行書等，經(jīng)過歷代文人圣賢的改良和完善，強(qiáng)烈的表現(xiàn)了古人對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著追求。
三、運(yùn)用中國元素的注意事項(xiàng)
1）切莫生搬硬套
在將中國元素運(yùn)用到產(chǎn)品包裝的過程中，應(yīng)當(dāng)注意所融入的元素是否和產(chǎn)品本身不相符。另外還要考慮產(chǎn)品的特點(diǎn)，不是所有的產(chǎn)品包裝都適合融入中國傳統(tǒng)元素，如果生搬硬套，胡亂運(yùn)用，最終只會(huì)貽笑大方。想要在市場(chǎng)上有所突破，不能只是一味的模仿，還要對(duì)此進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，并對(duì)此要有著足夠的了解，只有這樣，才不會(huì)因?yàn)榧?xì)節(jié)的錯(cuò)誤而產(chǎn)生巨大的損失。
2）尊重其他文化
如果產(chǎn)品需要出口到國外，就需要考慮其他國家的文化，不同的國家存在著文化差異，例如中國人認(rèn)為紅色是喜慶的顏色，而在某些國家，紅色卻是血腥的意思，產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)不能僅僅只考慮自身文化，還要考慮消費(fèi)者的文化。索尼公司的事例就是一個(gè)很好的證明，多年前索尼公司想要將自己的一款隨身聽推銷到印度，但最后找到了印度人民的極大抵觸，造成了非常嚴(yán)重的損失，而究其原因，就是因?yàn)樗髂峁镜膹V告設(shè)計(jì)沒有考慮印度的文化，是的印度人民認(rèn)為索尼公司褻瀆了他們極為尊崇的佛祖，因此而強(qiáng)烈抵制索尼公司的產(chǎn)品。
作者：李雅萌 單位：河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
一、當(dāng)前包裝教學(xué)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀分析
一般院校課程的評(píng)價(jià)模式主要以任課教師主觀評(píng)價(jià)為主，往往因?yàn)檫^于依賴教師本身經(jīng)驗(yàn)及喜好容易產(chǎn)生隨意或其他不確定因素，無法客觀全面發(fā)現(xiàn)問題，使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與積極性受到影響。而學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)主動(dòng)性以及學(xué)習(xí)的效率存在重要的關(guān)聯(lián)性。以包裝課程為例，作為選修課的時(shí)候?qū)W生學(xué)習(xí)狀況表現(xiàn)為：遲到，缺課率低，專注度高，配合完成好。相反普通專業(yè)班級(jí)則呈現(xiàn)出較大的差異性，其中大約1/4屬于主動(dòng)學(xué)習(xí)型。這當(dāng)中又分為責(zé)任習(xí)慣型和興趣驅(qū)動(dòng)型。1/2到2/3的是被動(dòng)跟隨型，其余的則是應(yīng)付甚至抗拒型。在一個(gè)常規(guī)班級(jí)中有如此數(shù)量的消極學(xué)習(xí)心態(tài)的學(xué)生在當(dāng)前二本藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中已成為常態(tài)。教師如何通過教學(xué)設(shè)計(jì)及評(píng)價(jià)主導(dǎo)介入，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，參與教學(xué)過程成為目前教改優(yōu)秀問題之一。
二、包裝課程評(píng)價(jià)價(jià)值觀
修正以評(píng)價(jià)促進(jìn)教學(xué)改革是總的目標(biāo)，課程價(jià)值觀的確立對(duì)評(píng)價(jià)體系建立與修正具有重大意義。目前藝術(shù)院校包裝教學(xué)總體上是以模擬案例或者教師出題，學(xué)生圍繞命題完成。課程的主要價(jià)值構(gòu)成要素是虛擬作品結(jié)構(gòu)和教師評(píng)定的成績。教師的看法決定價(jià)值。這樣的價(jià)值體系顯然不能全面、客觀、系統(tǒng)地反映和影響學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況。首先，從教育與人才培養(yǎng)的環(huán)節(jié)看，不符合新形勢(shì)下素質(zhì)教育人才培養(yǎng)觀，素質(zhì)教育觀點(diǎn)認(rèn)為教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)需要全面提高學(xué)生素質(zhì)，尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神且注重開發(fā)潛能與創(chuàng)造精神，是主導(dǎo)性的課程評(píng)價(jià)價(jià)值觀。其次，從學(xué)生接受心理的角度看，不符合多元、個(gè)性化、以學(xué)生為主體的發(fā)展創(chuàng)意的設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。現(xiàn)在的在校生基本都是90后的獨(dú)生子女，并且女多男少，自我感特別強(qiáng)烈，不喜歡被忽視和比較、批評(píng)。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式以平行比較排序，以優(yōu)促差，是單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)象導(dǎo)致的結(jié)果。再次，從實(shí)際、實(shí)踐、實(shí)效出發(fā)，最優(yōu)化教學(xué)層面看，傳統(tǒng)包裝教學(xué)評(píng)價(jià)以教師代替社會(huì)評(píng)價(jià)、專業(yè)評(píng)價(jià)。教師本身的實(shí)踐專業(yè)素養(yǎng)參差不齊，面對(duì)的實(shí)際問題缺乏實(shí)踐支撐，往往陷入經(jīng)驗(yàn)主義或者主觀化的境地，容易造成不夠客觀全面看待問題，從而影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的效果與實(shí)踐解決問題的能力。
三、包裝課程多元評(píng)價(jià)的構(gòu)成與實(shí)施
1.一元到多元化的評(píng)價(jià)主體內(nèi)涵
廣義地看教育評(píng)價(jià)是指根據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)照教育目標(biāo)，對(duì)教育現(xiàn)象、時(shí)間做出價(jià)值的判斷的過程。評(píng)價(jià)的多元指的是評(píng)價(jià)主體從單一自上而下的任課教師主導(dǎo)評(píng)價(jià)變?yōu)樽栽u(píng)、互評(píng)與他評(píng)。過去的主要評(píng)價(jià)主體是任課教師，被評(píng)價(jià)主體是學(xué)生的學(xué)習(xí)成果以及學(xué)習(xí)過程的表現(xiàn)。體現(xiàn)為平時(shí)成績和考試成績。一般平時(shí)成績占70%，考試成績占30%，考試成績基本就是最終完成的作品，而平時(shí)成績則根據(jù)平時(shí)作業(yè)評(píng)分加上考勤出勤綜合得出。按照老師的要求、符合老師的口味，不遲到曠課就可以獲得好的分?jǐn)?shù)。這一種評(píng)價(jià)方式容易讓習(xí)慣聽話的“好學(xué)生”脫穎而出，教師成為獲得好評(píng)價(jià)的中心和主體，這對(duì)于一些解決問題能力強(qiáng)、具有獨(dú)立思想創(chuàng)意的學(xué)生反而有可能因?yàn)榻處熤饔^判斷而受到打擊，失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，適時(shí)地加入互評(píng)、自評(píng)以及來自社會(huì)的他評(píng)是構(gòu)成多元評(píng)價(jià)的新主體。所謂自評(píng)，在包裝教學(xué)的實(shí)施中指的是學(xué)生對(duì)自身通過學(xué)習(xí)產(chǎn)生的變化做出價(jià)值判斷。自評(píng)的“自”不僅是特指學(xué)生個(gè)體自己，而且它代表的是學(xué)生的群體，是區(qū)別于教師、專家、其他社會(huì)評(píng)價(jià)的他評(píng)之外的學(xué)生對(duì)自己之間的自評(píng)互評(píng)。這就很好地體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)主體同時(shí)也是對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)的主體的思維，是符合新形勢(shì)教學(xué)改革演進(jìn)的。他評(píng)，則包括主觀評(píng)價(jià)以外增加的部分。教師的評(píng)價(jià)并非不重要，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度監(jiān)督、個(gè)性的認(rèn)知理解與協(xié)調(diào)、對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)踐環(huán)節(jié)的銜接等方面，而不是把焦點(diǎn)集中在評(píng)價(jià)學(xué)生作品。因此教師的評(píng)價(jià)既包含專業(yè)評(píng)價(jià)成分又介于專業(yè)評(píng)價(jià)與項(xiàng)目經(jīng)理之間他評(píng)的優(yōu)秀部分，是社會(huì)評(píng)價(jià)。包括專業(yè)技能與理論、工藝與材料、營銷合理性，主要依賴實(shí)踐從業(yè)專才以及經(jīng)銷商。目標(biāo)消費(fèi)者則是作為最終成品市場(chǎng)測(cè)試的主要對(duì)象，是他評(píng)中的重要部分。
2.包裝課程多元評(píng)價(jià)的實(shí)施
首先必須確立項(xiàng)目，將教學(xué)目標(biāo)與實(shí)踐對(duì)象結(jié)合。視傳2002級(jí)包裝設(shè)計(jì)二課程的內(nèi)容是系列化包裝與包裝文化。作為指導(dǎo)教師我把項(xiàng)目范圍設(shè)定為韶關(guān)市本地企業(yè)、具有競爭危機(jī)的商品品牌。選定一家“公改私”的面食企業(yè)。他們正好面臨外地商品激烈競爭，于是一拍即合，共同設(shè)定課題項(xiàng)目的教學(xué)內(nèi)容，并積極配合各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，成為了教學(xué)社會(huì)評(píng)價(jià)的主體。在此之后，馬上進(jìn)行課題組的分組。分組的原則是隨機(jī)抽取與自由組合相結(jié)合，刻意模擬崗位教學(xué)中設(shè)計(jì)公司的工作狀況，避免出現(xiàn)小組互評(píng)自評(píng)不夠嚴(yán)謹(jǐn)客觀、人情主義的情況。不同的組合由于一個(gè)共同的目標(biāo)產(chǎn)生新鮮感、責(zé)任感，增加了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。制定好工作計(jì)劃后，立即展開小組市場(chǎng)與企業(yè)調(diào)研，撰寫報(bào)告及匯報(bào)電子文檔、個(gè)人繪制草圖。這一階段既是合作同時(shí)又是各自競爭的，充分體現(xiàn)個(gè)人在小組中的價(jià)值與個(gè)人的能力。接下來是經(jīng)過修改的中期設(shè)計(jì)方案，主要由少量專業(yè)人士與企業(yè)人士參與討論提出修改意見，也是體現(xiàn)社會(huì)評(píng)價(jià)、專業(yè)評(píng)價(jià)的首次介入。經(jīng)過再次的深入修改，完稿之后就可以進(jìn)行最后一次方案評(píng)議會(huì)。評(píng)價(jià)主體為專業(yè)人士，包括教師、職業(yè)設(shè)計(jì)師、企業(yè)營銷主管及基層營銷、目標(biāo)消費(fèi)者代表。從生產(chǎn)材料工藝、成本、營銷心理、創(chuàng)意等全方面細(xì)節(jié)考評(píng)各組作品，分別量化評(píng)價(jià)。
3.多元評(píng)價(jià)實(shí)施中存在的問題
在包裝教學(xué)中應(yīng)用多元評(píng)價(jià)常常會(huì)遇到各種各樣的問題。首先，是聯(lián)系對(duì)口企業(yè)難。其次，是雙方合作難。再次，是與普通教學(xué)相比課程中產(chǎn)生更多的實(shí)際開支，長遠(yuǎn)看還應(yīng)從學(xué)校與企業(yè)合作的角度加以解決。結(jié)語以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)是高校當(dāng)前教學(xué)改革的方向。破解學(xué)生因被動(dòng)學(xué)習(xí)，依賴教師單一評(píng)價(jià)作為學(xué)習(xí)動(dòng)力的局面需要打破以考試為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、以教師評(píng)價(jià)為最終學(xué)習(xí)目標(biāo)的傳統(tǒng)模式。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中，通過學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，以及引入社會(huì)評(píng)價(jià)形成以評(píng)促學(xué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、互相監(jiān)督、互相競爭的學(xué)習(xí)氛圍。以問題導(dǎo)向喚醒學(xué)生思考，以市場(chǎng)化運(yùn)作面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以末位淘汰制增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)。這不僅可以大大提升課堂教學(xué)效果，也會(huì)提高學(xué)生應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，并且與將來社會(huì)職業(yè)身份角色要求相統(tǒng)一。
作者：盧成杰單位：韶關(guān)學(xué)院
一、酒文化的盛儲(chǔ)載體
陶器淮河流域陶器文明源遠(yuǎn)流長，古色古香、原始質(zhì)樸的陶器天然就有一種親和力與神秘感，本身就是一種文化的表現(xiàn)形式，是承載文明、傳播文化的實(shí)際物質(zhì)載體。早期的人類在漫長的勞作和生活中，經(jīng)過長期與水、火、土打交道，在反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)認(rèn)識(shí)的過程中逐漸學(xué)會(huì)了制陶術(shù)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，史前的先民們就追求美食與美器的和諧性，將陶器用于酒的保管貯存與自然發(fā)酵。我國選用陶器貯酒有幾千年的歷史，各大博物館中藏有數(shù)量眾多的各代陶器酒具飲具，如壺、角、盉、觚、鬶、爵、杯等酒器，足以證明陶器盛儲(chǔ)具、飲具、酒具的悠久歷史。陶器透氣性好，密封保溫效果好，現(xiàn)代研究還發(fā)現(xiàn)，陶器具有吸附重金屬、防潮、吸異味和抑制細(xì)菌生長的功能，陶器本身含有眾多微量元素，能促進(jìn)酒分子相互作用，促進(jìn)酒體老熟速度，使酒在酒體、醇香、口感、回味上更醇和綿柔，所以陶器無可厚非地成為最佳盛酒容器。中國白酒特優(yōu)老酒的醇厚香氣，是用陶器貯存3年以上方可獲得，其他容器一概達(dá)不到與之相媲美的儲(chǔ)酒效果。蚌埠雙墩文化中有大量的陶器出土，陶器和古人類日常生活密切相關(guān)，一直是新石器時(shí)代以來考古遺址中最重要的文化遺存之一，也是人類最為遠(yuǎn)古的創(chuàng)造之一。雙墩遺址中出土的陶器不但數(shù)量眾多，且種類多樣，在生產(chǎn)生活中用途廣泛，其中有儲(chǔ)藏器、炊煮器和酒具等，如大口深腹罐、大陶釜、澄濾器、甑、甗、杯等。做炊具用的陶器有釜、支架、圈座、甑、鼎等，還有罐形釜和缽形釜、盆形甑和盤形甑、少數(shù)罐形鼎和缽形鼎、大小不同的圓柱形支架等。當(dāng)作盛儲(chǔ)器用的罐、碗、盆、缽、盤、豆。還有一些日常用具像支座、器座、大小不同形狀的器蓋、蓋鈕等。陶器不但是他們飲食生活不可或缺的用具，還是他們記錄生活表達(dá)想法的載體，在出土的這些陶器上以刻劃符號(hào)記錄著他們生活的點(diǎn)滴片段。這些陶制手工工具與生活用具在雙墩先人的飲食起居中起著重要的作用，他們的生活生產(chǎn)離不開陶器。這也從一個(gè)側(cè)面反映了陶器在雙墩古人生活中的重要地位，陶土質(zhì)樸無華、實(shí)用樸素的品質(zhì)與淮河流域原始淳樸的民風(fēng)十分接近，淮河流域中游的人們自古以來就有偏愛陶器的傳統(tǒng)。因陶器所承載的文化底蘊(yùn)以及陶器自身具有的美學(xué)價(jià)值和使用價(jià)值，使得陶器作為白酒包裝容器使用時(shí)既能彰顯酒文明的歷史厚重感，又符合現(xiàn)代人追求天然、原生態(tài)的生活價(jià)值觀念與審美消費(fèi)心理，形成美器與美酒渾然天成的完美結(jié)合。
二、淮河中游白酒包裝中的地域文化
定位淮河中游有悠久的酒文化淵源，安徽皖酒集團(tuán)坐落在地處淮河中游的皖北重鎮(zhèn)地——珠城蚌埠。根據(jù)這一地域特點(diǎn)，皖酒在酒包裝中宜圍繞本土文化精華，秉承淮河流域酒文化的精神，大膽借鑒歷史悠久的陶器文化，開發(fā)富有濃厚地域特色的容器包裝設(shè)計(jì)。然而，與國內(nèi)其他馳名白酒相比，皖酒包裝的個(gè)性化、地域化特征并不突出，收藏價(jià)值也很有限。所以皖酒在包裝外觀設(shè)計(jì)上應(yīng)著重體現(xiàn)淮河地域文化特色，開發(fā)具有皖酒自己鮮明個(gè)性，集實(shí)用、審美、收藏為一體的具有地方文化特色的白酒包裝，強(qiáng)化皖酒的品牌文化定位。皖酒包裝在材質(zhì)上分三大類：陶器、瓷器、玻璃器，其中最具特色的是陶器包裝。蚌埠地區(qū)有著源遠(yuǎn)流長的陶器文明，陶器又是最佳盛酒容器，陶器在質(zhì)感、量感、觸感上與白酒的醇香清冽、綿柔凈爽、窖香濃郁、回味悠長的味覺特色相糅合，形成味覺、視覺與觸覺渾然天成的融合感。同時(shí)陶器酒包裝原始淳樸的質(zhì)地也無言地傳遞著淮河古老原始的地方文化特色。所以無論是在包裝的造型還是紋飾上，皖酒都應(yīng)該大力開發(fā)本土文化中較有特色的地域文化內(nèi)涵，并將之融入皖酒的包裝設(shè)計(jì)中。尤其是在陶器包裝方面，利用質(zhì)樸無華、渾厚自然的陶土結(jié)合新石器時(shí)代典型造型紋飾共同塑造今天的時(shí)代精神，設(shè)計(jì)出飽含傳統(tǒng)又富有想象力與時(shí)代感的造型與紋飾，從而彰顯出產(chǎn)品本身特色與品位。皖酒系列產(chǎn)品中都有陶器參與包裝，種類幾乎涵蓋皖酒所有的系列，具體種類有“皖國系列之珍品皖國春秋”“百年系列之百年皖酒”“皖酒王系列之標(biāo)準(zhǔn)版皖酒王”以及“精品系列之精品皖酒五年窖”。這些陶器造型挺拔內(nèi)斂，材質(zhì)古樸敦厚，紋飾或簡練或厚重，可喜的是在一些包裝紋飾上還運(yùn)用新石器時(shí)代常用于陶器上的諸如“繩紋、弦紋、堆紋、云雷紋、水波紋、條形紋、回紋”等紋飾進(jìn)行裝飾。這些裝飾紋樣類型在商代甚至更早的時(shí)候就已出現(xiàn)，譬如出土的泥質(zhì)灰陶、黃褐陶、紅陶，其紋飾多為繩紋，兼有弦紋和附加堆紋。這些紋飾在瓶體上用刻、琢、雕等手法營造出浮雕效果，同時(shí)借鑒歷代瓶體優(yōu)秀造型設(shè)計(jì)來打造皖酒容器的包裝裝飾，使得整體陶器酒瓶包裝風(fēng)格渾厚深沉，富有歷史感。然而值得關(guān)注的是，目前市場(chǎng)上皖酒包裝設(shè)計(jì)雖然應(yīng)用了陶器作為包裝，但在陶器容器的造型與紋飾的包裝塑造上還不能充分體現(xiàn)地域特色，皖酒無論是外包裝的造型紋飾還是內(nèi)包裝中的容器包裝造型與紋飾方面，地方特色的彰顯力度都還是有待加強(qiáng)的。皖酒包裝設(shè)計(jì)在造型與紋飾上還應(yīng)多多開發(fā)具有淮河流域特色的視覺形象，將濃郁的蚌埠本土文化特色與蚌埠地方特色美酒——皖酒密切融合，利用文化根基提供設(shè)計(jì)養(yǎng)分，用地域文化優(yōu)勢(shì)來塑造企業(yè)自身品牌文化，提高產(chǎn)品的文化品位，形成皖酒自己的特色。隨著產(chǎn)品的廣泛流通和消費(fèi)，視覺形象以一種無言的、潛移默化的方式傳遞著文化底蘊(yùn)，使得消費(fèi)者在消費(fèi)產(chǎn)品的同時(shí)又可以感受和領(lǐng)略到地方特色文化精華，形成雙贏局面。
三、總結(jié)
綜上所述，淮河流域白酒的品牌文化定位與包裝設(shè)計(jì)應(yīng)本著立足本土、認(rèn)識(shí)自我、借鑒學(xué)習(xí)、開拓自我的精神與發(fā)展思路，積極融入時(shí)展的大潮。皖酒等地方馳名的傳統(tǒng)白酒品牌，除了著力提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競爭力，還要加快品牌文化發(fā)展步伐，積極融入本土文化精華，盡早確定品牌文化定位，建立富有濃郁地方特色的企業(yè)形象。在包裝設(shè)計(jì)上要發(fā)掘產(chǎn)品產(chǎn)地的地方性、民族性和人文特色，提煉本土元素（主體形象、特色圖形、文字、故事等）。開發(fā)陶器文明中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，可作為提升皖酒包裝品牌形象的一個(gè)特色和亮點(diǎn)，利用陶器文明自身獨(dú)有的文化感與原汁原味的天然質(zhì)感，以及其中飽含的原始魅力來提高皖酒的包裝品位，以文入器，以器傳文。在包裝造型設(shè)計(jì)上突出古樸、渾厚的原始審美特色，展現(xiàn)濃郁的淮河流域文化特色，同時(shí)兼顧時(shí)代特色。這對(duì)傳播地方文化，構(gòu)建企業(yè)品牌文化定位，提升企業(yè)形象，提高產(chǎn)品附加值等方面都大有益處。
作者：王曉艷單位：蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系
一、通過包裝設(shè)計(jì)增強(qiáng)視覺效果
一件商品的包裝設(shè)計(jì)可以反映出產(chǎn)品特性、品牌理念、針對(duì)人群、設(shè)計(jì)用意等內(nèi)涵，是商品實(shí)現(xiàn)流通價(jià)值和使用價(jià)值的有力手段，商品包裝設(shè)計(jì)的好壞影響消費(fèi)者對(duì)于商品的看法和商品的銷量。消費(fèi)者在尚不了解一件商品的價(jià)值和用途時(shí)，被一件商品吸引的首要因素就是商品的包裝。包裝設(shè)計(jì)的主要作用是通過視覺效果刺激消費(fèi)者，使消費(fèi)者對(duì)商品產(chǎn)生探究欲。在節(jié)假日期間，許多消費(fèi)者需要購買一些禮品送給家中的長者。針對(duì)這個(gè)商機(jī)，在保健品包裝設(shè)計(jì)中，可以在封面上用書法藝術(shù)題寫一些祝福話語，再運(yùn)用暖色上色。由于大部分消費(fèi)者買這些商品都是送給自家長輩的，這樣的包裝不僅新穎，有利于吸引消費(fèi)者駐足并購買，也體現(xiàn)了書法藝術(shù)的飄逸靈動(dòng)和藝術(shù)內(nèi)涵，迎合了消費(fèi)者的購物心理，容易得到消費(fèi)者的垂青。
二、根據(jù)產(chǎn)品消費(fèi)人群應(yīng)用
書法藝術(shù)書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是通過視覺刺激來達(dá)成的，其成效主要有增強(qiáng)視覺效果、取得消費(fèi)者認(rèn)同、提高商品辨識(shí)度等。但書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不能一概而論，而要根據(jù)產(chǎn)品消費(fèi)人員、本身的品牌特點(diǎn)及使用價(jià)值來區(qū)分。嬰兒和幼兒使用的商品，如嬰兒床、嬰兒玩具、幼兒啟智玩具等，如果要融入書法藝術(shù)就要考慮新生兒的視覺能力尚在發(fā)育且消費(fèi)者一般為初生嬰兒父母的特點(diǎn)，在書寫時(shí)采取輕盈靈動(dòng)的書法，同時(shí)搭配暖色系，給消費(fèi)者溫暖清新的感覺。而一些商務(wù)用品，如筆記本、商務(wù)用筆、電子記事本等，在其包裝封面設(shè)計(jì)上則要注意采取端正的楷體，給消費(fèi)者嚴(yán)肅、挺拔、冷硬的感覺。對(duì)于一些適用于老人的商品，如老花鏡、助聽器、身體保養(yǎng)品等，切忌加入草書元素，防止老人看不懂商品的用途，可使用行書，既不失楷書的端正，也不失草書的風(fēng)骨；要考慮到年長者視力下降的特點(diǎn)，放大字體，在節(jié)日期間可配合紅色、黃色等具有節(jié)日氣息的色彩，增強(qiáng)消費(fèi)者的認(rèn)同感。不同的消費(fèi)者對(duì)美的感受是不同的，但是中國人對(duì)傳統(tǒng)文化都有很強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感。因此，將書法藝術(shù)作為一種新型的宣傳手段，發(fā)展前景是光明且積極向上的，商家可以利用書法藝術(shù)在國民乃至世界人民心目中的形象，在商品包裝設(shè)計(jì)中點(diǎn)綴書法藝術(shù)，將書法藝術(shù)的運(yùn)用作為一種特點(diǎn)吸引不同層次的消費(fèi)者。
三、包裝設(shè)計(jì)中融入書法元素
設(shè)計(jì)包裝的要素為包裝材料、宣傳手段、美化設(shè)計(jì)。這三個(gè)因素是決定商品包裝質(zhì)量的關(guān)鍵。消費(fèi)者購買商品時(shí)的心理過程可以歸納為環(huán)視、產(chǎn)生興趣、進(jìn)行聯(lián)想、激發(fā)購買欲、比較思考、信任購買等幾個(gè)階段。這些心理變化的前提是消費(fèi)者被商品吸引。商品的包裝設(shè)計(jì)如果過于簡單，就容易使消費(fèi)者懷疑商品的質(zhì)量和生產(chǎn)場(chǎng)地，從而被消費(fèi)者忽視；如果過于精致，容易使消費(fèi)者在心理上產(chǎn)生距離感，覺得自己支付不起這件商品而不加細(xì)看就舍棄。書法藝術(shù)是中國特有的傳統(tǒng)文化，是最具特色的經(jīng)典民族符號(hào)之一，國人對(duì)這個(gè)文化符號(hào)都不陌生。在現(xiàn)代商品的包裝設(shè)計(jì)上融入書法藝術(shù)元素，有利于縮短商品與消費(fèi)者的心理距離，使消費(fèi)者對(duì)商品產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感。書法藝術(shù)作為新型的宣傳手法，不僅可以應(yīng)用于現(xiàn)代商品的包裝設(shè)計(jì)，在其他方面也可以增強(qiáng)宣傳效果。利用書法元素作為宣傳手段的成功案例很多，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的“中國印?舞動(dòng)的北京”會(huì)徽設(shè)計(jì)就結(jié)合了奧運(yùn)五環(huán)和書法藝術(shù)，中西方文化的結(jié)合體現(xiàn)了書法藝術(shù)的美感和風(fēng)骨，簡練且時(shí)尚。這種創(chuàng)新方式使人耳目一新，不僅獲得了世界的贊美，也激發(fā)了國人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
四、根據(jù)商品的特性設(shè)計(jì)包裝
隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)上購物開始興起并受到消費(fèi)者的大力追捧，比起去實(shí)體店里與銷售人員討價(jià)還價(jià)，消費(fèi)者更愿意選擇網(wǎng)上購物這種更加簡單快捷的方式。在這種情況下，市場(chǎng)競爭更為激烈，實(shí)體店的生存壓力增加，要想增強(qiáng)市場(chǎng)競爭力，擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，吸引消費(fèi)者，除了加大宣傳，提高產(chǎn)品質(zhì)量，做一定的促銷活動(dòng)，還要在商品的包裝設(shè)計(jì)上花費(fèi)心思。以茅臺(tái)酒為例，茅臺(tái)是中國的國酒，在國內(nèi)外具有一定的知名度，但是茅臺(tái)酒的包裝除了瓶身比較精致外，與其他酒類沒有太大分別。產(chǎn)品的銷售不能只靠品牌影響，聲名遠(yuǎn)播的物品同樣會(huì)因?yàn)榘b不夠精致而引起消費(fèi)者的質(zhì)疑，給初次購買的消費(fèi)者以名不副實(shí)的感覺。因此，為了加強(qiáng)宣傳效果，在茅臺(tái)酒的包裝設(shè)計(jì)上可以加入書法元素，以行書書寫“茅臺(tái)”二字，利用行書本身兼具楷書的端正和草書的瀟灑的特點(diǎn)，既不敷衍又不過于嚴(yán)肅，使人一目了然，給消費(fèi)者留下深刻印象；可用草書書寫“酒”字，酒自古以來就深得文人墨客的青睞，詩仙李白就嗜酒如命，草書具有線條結(jié)構(gòu)簡單、意態(tài)狂亂的特點(diǎn)，但筆法又處處具有法度，筆力雄健，無輕飄之感，具有粗狂瀟灑之美，用草書書寫“酒”字，賦予了這個(gè)字書法藝術(shù)的線條結(jié)構(gòu)美，符合歷史特點(diǎn)；用紅色點(diǎn)染，紅色是正色，顯示出茅臺(tái)酒在中國酒類中的身份，也給茅臺(tái)酒增添了歷史底蘊(yùn)。這樣的包裝設(shè)計(jì)會(huì)使茅臺(tái)酒與同類酒相比，辨識(shí)度提高，包裝設(shè)計(jì)也能凸顯茅臺(tái)作為國酒的尊貴地位，使消費(fèi)者可以在眾多酒類中一眼找出茅臺(tái)酒，在讓人印象深刻的同時(shí)輔以商品本身的知名度和商品特性，銷售量自然就會(huì)上升。
五、結(jié)語
將書法字體準(zhǔn)確無誤地、有機(jī)地融入包裝設(shè)計(jì)，增強(qiáng)書法在包裝設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)效果，達(dá)到形式語言與產(chǎn)品的完美結(jié)合，是包裝設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。現(xiàn)代社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，隨著生活水平的提高，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)也不斷提高，在消費(fèi)方面不僅能買到貨品，還希望物有所值。書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為增強(qiáng)商品的視覺效果、迎合現(xiàn)代購物的消費(fèi)需求、給消費(fèi)者留下深刻印象等，實(shí)際應(yīng)用中要根據(jù)消費(fèi)者的不同需求和商品本身的特性將書法藝術(shù)融入包裝設(shè)計(jì)。作為一種新型銷售宣傳方式，書法藝術(shù)以其傳統(tǒng)文化的歷史地位廣受消費(fèi)者的青睞。由此可見，書法藝術(shù)的宣傳價(jià)值是不可估量的；新生事物的發(fā)展前景總是光明的。充分運(yùn)用書法藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，有助于展現(xiàn)現(xiàn)代商品的價(jià)值，加強(qiáng)現(xiàn)代商品在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的銷售與流通。綜上所述，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中適當(dāng)加入書法藝術(shù)有利于吸引消費(fèi)者、增加商品銷量。
作者：許玉蘭單位：長江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院
一、生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與特征
所謂生態(tài)包裝設(shè)計(jì)，是指在保證包裝功能的基礎(chǔ)上，充分考慮包裝生命周期過程對(duì)人類健康、能量資源和生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的影響，以促進(jìn)生態(tài)環(huán)境循環(huán)發(fā)展和維護(hù)自然資源持續(xù)發(fā)展為優(yōu)秀進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的技術(shù)與方法。其建立在產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)中的工業(yè)代謝理論基礎(chǔ)之上，有著廣泛的科學(xué)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。在設(shè)計(jì)過程中，包裝的整個(gè)生命周期過程被視為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)過程，要綜合平衡包裝系統(tǒng)的輸入與產(chǎn)出，以此提高經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。根據(jù)生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵可以看出，這種設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是通過選擇合理的包裝材料和包裝設(shè)計(jì)方案，使包裝設(shè)計(jì)過程不對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染，或?qū)⑽廴窘档阶畹停源吮Ｕ先祟惖纳硇慕】担瑫r(shí)最大限度地提高資源利用效率。傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)屬于一種開環(huán)設(shè)計(jì)，主要是為了實(shí)現(xiàn)包裝的最初功能，它的運(yùn)作模式是包裝材料包裝產(chǎn)品生產(chǎn)包裝產(chǎn)品使用包裝廢料棄入環(huán)境。很明顯，這種包裝設(shè)計(jì)幾乎不考慮包裝的環(huán)境屬性，往往在生產(chǎn)過程中消耗大量的能源與資源，并對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。與傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)明顯不同，生態(tài)包裝設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)集成觀點(diǎn)凸顯包裝的環(huán)境屬性，其以保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源為優(yōu)秀，在考慮包裝基本功能要求的同時(shí)也注重生態(tài)系統(tǒng)安全的生態(tài)設(shè)計(jì)，因此，生態(tài)包裝設(shè)計(jì)屬于一種閉環(huán)設(shè)計(jì)，其運(yùn)作模式是包裝材料開采包裝材料生產(chǎn)包裝產(chǎn)品生產(chǎn)包裝產(chǎn)品使用包裝廢料回收二次材料循環(huán)再利用。
二、在民間工藝品中應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的意義
在國家越來越重視民族文化的時(shí)代背景下，人們開始重視民間工藝品的藝術(shù)魅力，尤其是一些具有特定含義的民間工藝品，往往會(huì)使人回想起那些已經(jīng)逝去的美好時(shí)光，因而更加受到人們的青睞和追捧。在以前，民間工藝品基本沒有特定包裝，只是簡單的一塊布或者一張油墨紙而已。在今天，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和政府的有力支持，民間工藝品市場(chǎng)日益繁榮，直接帶動(dòng)了民間工藝品包裝產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，逐漸煥發(fā)出勃勃的生命力。毋庸置疑，成功的包裝可以在無形中提升商品的魅力，產(chǎn)品包裝雖然沒有聲音，卻能達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的境界。一方面，包裝可以在商品流通過程中成為地域文化的解說員，將當(dāng)?shù)匚幕罅霌P(yáng)出去；另一方面，包裝還能提升產(chǎn)品的藝術(shù)欣賞價(jià)值，使商品更容易地被大家所接受。所以民間工藝品要重視包裝設(shè)計(jì)，使其成為文化傳播的有效載體。當(dāng)然，民間工藝品要想在競爭激烈的市場(chǎng)格局中占據(jù)一席之地，僅僅依靠自身特質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“地方特色”是民間工藝品的不二特色，除了在內(nèi)容、題材等方面苦下功夫，民間工藝品在包裝方面還要與時(shí)俱進(jìn)，不能囿于傳統(tǒng)的藩籬，要形成自己獨(dú)具特色的包裝風(fēng)格。生態(tài)包裝設(shè)計(jì)在21世紀(jì)已經(jīng)成為主流設(shè)計(jì)趨向，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，人們開始意識(shí)到，自然資源的過度消耗和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞已成為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的最大威脅。節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境等新興價(jià)值觀已被逐漸接受。民間工藝品是民間藝人創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，在響應(yīng)生態(tài)包裝設(shè)計(jì)理念方面承擔(dān)著重要使命。而積極應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計(jì)理念，與民間工藝品的內(nèi)在精神是不謀而合的。在民間工藝品中應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計(jì)，是時(shí)展的要求，也是民間工藝品凸顯產(chǎn)品價(jià)值，煥發(fā)生命力的要求。
三、在民間工藝品中應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的策略
在悠悠歷史長河中，每一次社會(huì)變革、每一項(xiàng)科技發(fā)明，以及人們生活方式的改善和生活環(huán)境的變化，都會(huì)對(duì)包裝的形態(tài)和性質(zhì)產(chǎn)生巨大的影響。縱觀包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展演變過程，我們能清晰地感受到人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的軌跡。毫無疑問，包裝設(shè)計(jì)可以說是人類社會(huì)文明中的一種文化印記。隨著時(shí)代變遷，人們對(duì)于生態(tài)包裝設(shè)計(jì)這一本原藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。在民間工藝品中積極應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為業(yè)界的普遍呼聲。具體而言，在民間工藝品中應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計(jì)可以從以下幾點(diǎn)入手：
1、選擇合適的包裝材料
民間工藝品在選擇包裝材料時(shí)不僅要考慮包裝材料必須實(shí)現(xiàn)其保護(hù)功能，還要強(qiáng)調(diào)包裝材料的生態(tài)影響，只有使用生態(tài)包裝材料，才能體現(xiàn)出生態(tài)包裝設(shè)計(jì)理念。鑒于包裝材料生產(chǎn)會(huì)對(duì)自然資源產(chǎn)生消耗，在包裝生產(chǎn)和使用過程中也會(huì)產(chǎn)生各種廢料，所以民間工藝品在選擇和使用包裝材料時(shí)，要充分了解包裝材料的性能，盡量選擇可以回收再生、能夠重復(fù)使用或者能夠自行降解的包裝材料。同時(shí)，要選用單一包裝材料，這樣可以減少包裝材料種類，節(jié)約資源。實(shí)在要使用兩種或兩種以上的包裝材料時(shí)，要使包裝材料易于識(shí)別，不能喧賓奪主，減弱了民間工藝品的自身價(jià)值，甚至可能產(chǎn)生“買櫝還珠”的尷尬現(xiàn)象。另外，盡量不使用原材料短缺的包裝材料以及廢棄后需要特殊處理的包裝材料，否則會(huì)違背生態(tài)理念。其實(shí)，我國幅員遼闊，地大物博，自然資源十分豐富，生態(tài)包裝材料隨處可見，比如棉、麻、絲綢等，這些材料具有濃濃的民族氣息，將其應(yīng)用于民間工藝品包裝，可以產(chǎn)生相得益彰的良好效果。
2、設(shè)計(jì)合理的包裝結(jié)構(gòu)
民間工藝品在設(shè)計(jì)包裝結(jié)構(gòu)時(shí)，要在確保產(chǎn)品在運(yùn)輸、銷售和消費(fèi)過程中不會(huì)因?yàn)槭艿酵饬ψ饔枚a(chǎn)生變形、損壞的基礎(chǔ)上，以減少包裝材料消耗為目標(biāo)，堅(jiān)持“簡而美”的設(shè)計(jì)原則。一方面，民間工藝品要實(shí)現(xiàn)包裝結(jié)構(gòu)組合和拆卸化設(shè)計(jì)，即包裝的不同材料以及各個(gè)零部件之間要容易拆卸、組合和維修，這樣才能盡量延長民間工藝品的生命周期，也有利于包裝材料的循環(huán)利用，減少新包裝材料的消耗，體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)理念。另一方面，民間工藝品要實(shí)現(xiàn)包裝模式化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，即提高包裝結(jié)構(gòu)零部件的靈活性和實(shí)用性，促使各個(gè)零部件容易快捷更換，或者在同類產(chǎn)品中可以重復(fù)使用，以此延長生命周期。另外，民間工藝品還要重視包裝結(jié)構(gòu)零部件的環(huán)保設(shè)計(jì)，盡量減少零部件的數(shù)量與類型，即實(shí)現(xiàn)整體化設(shè)計(jì)。在我國，諸多材料可以實(shí)現(xiàn)合理的包裝結(jié)構(gòu)，比如飽滿的葫蘆有著流動(dòng)的線條，堅(jiān)挺的竹節(jié)有著筆直的線條，這是任何人工雕琢所無法實(shí)現(xiàn)的。民間工藝品可以從自然形態(tài)的材料中尋找設(shè)計(jì)靈感，運(yùn)用天然的包裝結(jié)構(gòu)提升民間工藝品的獨(dú)特魅力。比如葫蘆外殼堅(jiān)硬、保護(hù)性佳，不僅外形美觀，而且便于攜帶，可以積極應(yīng)用于民間工藝品的包裝設(shè)計(jì)中。
3、采取適宜的包裝
裝潢產(chǎn)品的包裝裝潢設(shè)計(jì)即指用文字、圖形和色彩等視覺元素美化產(chǎn)品表面，以此吸引人們的眼光。在生態(tài)包裝設(shè)計(jì)理念的指引下，民間工藝品的包裝裝潢設(shè)計(jì)不僅要考慮畫面裝飾以及產(chǎn)品信息的審美傳遞，還要注重包裝裝潢需要的原料、廢料對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的種種影響。鑒于民間工藝品的本質(zhì)特征是“本真”，所以在包裝民間工藝品時(shí)要避免過度裝潢，在色彩、薄膜、電鍍材料等方面要加以一定的限制。一方面要避免使用含有重金屬的油漆、染料等有毒物質(zhì)包裝民間工藝品，保障人們的身體健康；另一方面可以使用不含有毒成分的、分離時(shí)易于分解的粘合劑，提高工藝品的使用壽命。在色彩方面，可以運(yùn)用與工藝品本身相近的色彩，起到相互襯托的作用；在文字方面，要選擇能夠凸顯工藝品本土地域特色的字體，比如楷體、篆體、隸書等；在圖形方面，要將民間藝術(shù)的元素提煉出來，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，既體現(xiàn)地域特色又凸顯時(shí)代色彩。
四、結(jié)束語
在世界一體化和文化多元化的時(shí)代背景下，民間工藝品如何創(chuàng)造出既有本土特色又符合生態(tài)設(shè)計(jì)理念的包裝，是業(yè)內(nèi)人士必須不斷探索的問題。隨著回歸傳統(tǒng)、保護(hù)生態(tài)的呼聲越來越高，民間工藝品生態(tài)包裝設(shè)計(jì)將成為主流發(fā)展趨勢(shì)。
作者：洪嬋馮正未單位：徐州工程學(xué)院
一、對(duì)于市場(chǎng)上老年保健食品包裝現(xiàn)狀調(diào)查分析
我國到2009年60歲以上老年人口總數(shù)已達(dá)到了1.67億，占到總?cè)丝?2.5%。預(yù)計(jì)到2030年，中國的老年人口比例將與美國持平，達(dá)到24%。而部分經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，從20世紀(jì)90年代初起就開始進(jìn)入老年型了，由于世界人口趨向老年化發(fā)展和老年消費(fèi)群的不斷增長，發(fā)達(dá)國家都紛紛對(duì)老年功能食品進(jìn)行了專門的研發(fā)，雖然我國目前在老年保健食品方面還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不過這也預(yù)示著我國老年保健食品的市場(chǎng)潛力無限。針對(duì)市場(chǎng)上老年保健食品的功能種類與銷售情況，逐步透析出老年保健食品的消費(fèi)特點(diǎn)為：第一，節(jié)儉型消費(fèi)，對(duì)于老年人基本經(jīng)濟(jì)來源主要由社會(huì)養(yǎng)老供給、家庭積累、子女奉養(yǎng)等形式。調(diào)查中老年人在同樣的價(jià)格下68.8%的人青睞擁有更多功能且價(jià)格實(shí)惠的保健食品。第二，情感型消費(fèi)，由于現(xiàn)代的家庭結(jié)構(gòu)決定著老年人一般多屬于獨(dú)居類型，子女不在身邊，對(duì)家人有很濃的依賴情緒，情感寄托比較單一，情感宣泄比較局限，所以，需要滿足情感需求。第三，生理型消費(fèi)，隨著年齡的增長，感知系統(tǒng)也逐漸退化，衰老的生理可以影響自身情緒、免疫力等，為了及時(shí)調(diào)整自身情況，一般會(huì)選擇保健食品來提高身體素質(zhì)與機(jī)能，增加身體的免疫功能，調(diào)節(jié)自身的生理變化、延緩衰老。而且大多數(shù)的老年消費(fèi)者認(rèn)為“是藥三分毒”，所以針對(duì)自身的情況會(huì)選用保健這樣的食品進(jìn)行調(diào)節(jié)自身生理情況，不會(huì)選擇吃藥來進(jìn)行治療。第四，保守型消費(fèi)，老年的消費(fèi)觀非常成熟，對(duì)于消費(fèi)顯得非常謹(jǐn)慎，屬于理性消費(fèi)，權(quán)衡利弊，特別注重保健食品的質(zhì)量。
二、設(shè)計(jì)元素在老年保健食品包裝設(shè)計(jì)中的影響
1、色彩元素在老年保健食品包裝設(shè)計(jì)中的影響
老年人的視覺辨析能力不斷弱化，對(duì)于文字的識(shí)別能力降低，色彩具有表象性和情感暗示等特征，能夠與老年消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。運(yùn)用色彩的冷暖變化規(guī)律，可以表現(xiàn)老年保健食品的特性；運(yùn)用色彩明暗變化規(guī)律，可以使老年消費(fèi)者購買時(shí)心情愉悅；運(yùn)用色彩搭配規(guī)律，可以突出產(chǎn)品，刺激購買欲望。
2、圖形元素在老年保健食品包裝設(shè)計(jì)中的影響
老年人對(duì)于圖形有著獨(dú)特的喜愛，產(chǎn)生別具一格的視覺感受，首先客觀描述圖形可以很直觀的了解到購買的商品，以便于老年人的辨析，視覺沖擊可以帶動(dòng)消費(fèi)；其次情景圖形，一些聯(lián)想情景圖形可以產(chǎn)生借景生情的效果，使懷舊的消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。
3、造型元素在老年保健食品包裝設(shè)計(jì)中的影響
目前市場(chǎng)上最常見的就是老年保健包裝造型主要以桶蓋型和套盒型居多，這樣的造型缺乏創(chuàng)新，造型是包裝設(shè)計(jì)的觸覺與視覺的結(jié)合，提倡創(chuàng)新又具有人性化造型，造型設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)要考慮到老年人的開啟能力同時(shí)要具有很強(qiáng)的方便性，包裝造型具有獨(dú)特的風(fēng)格。
4、文字元素在老年保健食品包裝設(shè)計(jì)中的影響
文字元素在保健食品中的作用主要是標(biāo)識(shí)和闡釋，能夠清晰的說明保健食品的功能效果，也是老年人關(guān)心的設(shè)計(jì)部分，文字設(shè)計(jì)、排版都影響著對(duì)其的理解。重要的文字說明一定要字體簡潔、大方、易懂，便于理解和查看。不易花哨、繁雜、字號(hào)過小等。
5、材料元素在老年保健食品包裝設(shè)計(jì)中的影響
對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中觸覺體驗(yàn)也是包裝設(shè)計(jì)師考慮的重點(diǎn)之一，材料元素的運(yùn)用對(duì)于包裝整體的感知覺有著不可替代的作用，材料的機(jī)理疏密、大小、薄厚、輕重等都對(duì)于包裝審美產(chǎn)生意味的效果。好的包裝材料運(yùn)用恰當(dāng)能夠讓人愛不釋手同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生二次消費(fèi)的作用，對(duì)于保健食品包裝當(dāng)然安全自然也是首選，選用一些天然的包裝材料不僅可以讓老年購買后眼前一亮同時(shí)也有一定的收藏作用，同時(shí)天然的包裝材料與設(shè)計(jì)功能完美結(jié)合，會(huì)讓消費(fèi)者感受到大自然的氣息和產(chǎn)生無以倫比的幸福和回歸感。
作者：張巖巖于博單位：吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院
