發(fā)布時間：2022-03-20 11:03:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇感恩教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、大學(xué)生德育中感恩意識缺失的表現(xiàn)
1.對師恩的淡漠。
對師恩的淡漠是大學(xué)生感恩意識缺失的表現(xiàn)之一。大學(xué)生接受高等教育的機(jī)會來之不易，他們都是高考中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)子，也都經(jīng)歷了高中階段的魔鬼式訓(xùn)練，因此他們應(yīng)當(dāng)對家人、社會和老師的幫助心懷感恩。但是，能做到這一點的學(xué)生并不多。他們遲到早退，上課不認(rèn)真聽講，無視老師的勞動。日常生活中師生禮節(jié)嚴(yán)重缺失，甚至有的學(xué)生在私底下給老師起外號。這種對老師的調(diào)侃和嘲諷正是師恩冷漠的最典型表現(xiàn)。對師恩淡漠的另一個突出表現(xiàn)就是老師在學(xué)習(xí)和生活中曾特別關(guān)心的某些學(xué)生，在畢業(yè)或者師生關(guān)系發(fā)生變化之后，沒有表現(xiàn)出對老師的感恩之舉。老師對學(xué)生的培養(yǎng)與教育不僅僅是對學(xué)生的一種負(fù)責(zé)任之舉，其實這也正是人與人之間的一種互動。但是這些曾經(jīng)被老師關(guān)心和照顧過的學(xué)生在畢業(yè)后基本都是再無音信。因此，對師恩的淡漠已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生感恩教育不得不解決的一個問題。
2.拒絕還貸，誠信缺失。
在一些貧困地區(qū)或者困難家庭，有些學(xué)生因上不起學(xué)而放棄大學(xué)生活的現(xiàn)象被社會普遍關(guān)注后，我國高校和社會各界及時伸出援手，為這些學(xué)生提供助學(xué)貸款。在接受國家助學(xué)貸款的大學(xué)生中，有相當(dāng)一部分學(xué)生并沒有按時還款。值得警惕的是這些學(xué)生在有了償還能力之后還是沒有還貸。甚至在銀行的催促之下，竟明確表示拒絕還貸。還有些受到熱心人士資助的大學(xué)生在升學(xué)之后，既沒有書信感謝，也沒有電話問候，這對于愛心人士的感情付出和物質(zhì)付出是十分不當(dāng)?shù)摹Ｒ蚨械钠髽I(yè)家在制定了愛心扶貧計劃后，竟明確表示不再資助那些上不起學(xué)的學(xué)生。筆者在百度以及中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫等搜索引擎中以助學(xué)貸款違約，拒絕還貸為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)竟有大量的報道和文章對大學(xué)生的還貸違約問題進(jìn)行專門的研究。文章數(shù)量可見對此問題的社會關(guān)注度之深，由此也暴露出了大學(xué)生對于那些曾經(jīng)幫助過他們的人和機(jī)構(gòu)感恩意識的嚴(yán)重缺失。在這種嚴(yán)峻的形勢下加強(qiáng)大學(xué)生德育中的感恩意識教育已經(jīng)迫在眉睫，刻不容緩。
3.愛國主義和集體主義意識不強(qiáng)。
當(dāng)代大學(xué)生大多為90后，他們多為獨生子女，父母及其他家人從小對他們百依百順，由此也養(yǎng)成了他們只考慮自己不考慮別人的性格。這種自私的性格影響著他們在校期間與別人相處的行為。他們對和自己無關(guān)的事情異常冷漠，絲毫沒有集體榮譽感。對母校的感恩情懷更是少之又少。一些在往常看來十分正常的情感在他們身上也很難有所體現(xiàn)。集體主義和愛國主義在他們看來只是思想政治課中需要記憶的一些東西，離自己很遙遠(yuǎn)。
二、大學(xué)生感恩意識不足的成因分析
從感恩意識的缺失可以看出大學(xué)生德育任重道遠(yuǎn)，提升德育水平、提高大學(xué)生的感恩意識還需進(jìn)一步分析其內(nèi)在原因，以制定有針對性的對策。
1.社會發(fā)展大環(huán)境的影響。
當(dāng)前我國正處于全面建成小康社會的攻堅階段。社會轉(zhuǎn)型是最大的時代特點，也是各種問題和矛盾的凸顯期。這一時期人們的道德意識最容易產(chǎn)生負(fù)面變化，導(dǎo)致社會道德層面斷裂。西方思想不斷侵蝕和影響人們的思想，拜金主義、極端自由主義涌入社會主義陣營。大學(xué)生在價值觀的形成階段面臨眾多的價值選擇。他們在缺乏正確引導(dǎo)的情況下極容易走上偏路，甚至是錯誤的道路。而此時學(xué)校教育恰巧沒有及時跟進(jìn)，由此導(dǎo)致了大學(xué)生德育建設(shè)的不足。從另一個角度來說，學(xué)生入學(xué)以來一直專注知識的學(xué)習(xí)，以提升成績?yōu)榧喝危阅芸忌现攸c中學(xué)或者名牌大學(xué)為榮耀。而這些重點中學(xué)和名牌大學(xué)選擇學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)只有成績。這種教育上對思想道德的極端不重視導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生沒有受到過正規(guī)的啟發(fā)式道德教育，出現(xiàn)這些感恩缺失的現(xiàn)象也就不足為奇了。
2.學(xué)生壓力過大，無暇顧及感恩教育。
自1999年高校實施擴(kuò)招以后，我國在校大學(xué)生人數(shù)屢創(chuàng)新高，說明高等教育已經(jīng)由原來的精英教育變?yōu)楝F(xiàn)在的大眾教育。人數(shù)的激增需要社會提供大量的就業(yè)崗位，但我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐與高等教育發(fā)展并不同步。當(dāng)我國的經(jīng)濟(jì)增長點還主要依靠簡單的加工制造業(yè)拉動的時候，大批大學(xué)生已經(jīng)接受完教育進(jìn)入就業(yè)階段。眾所周知，在一個以簡單的加工制造業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，低素質(zhì)、低學(xué)歷的人才就可以勝任大部分工作。因此，很長一段時間形成“人才過剩”的奇怪現(xiàn)象。社會為大學(xué)生提供的就業(yè)崗位與龐大的就業(yè)大軍之間極不平衡，這就導(dǎo)致大學(xué)生之間競爭激烈。同時，千軍萬馬考公務(wù)員的社會現(xiàn)象，也導(dǎo)致家庭教育的投入無法收回。總而言之，生存壓力、就業(yè)壓力成為大學(xué)生最大的困擾，他們已經(jīng)無暇再顧及德育和感恩了。
3.德育中對感恩教育的疏忽。
德育中的一個重要內(nèi)容就是感恩教育。然而，當(dāng)前的德育主要體現(xiàn)為思想政治教育，而思想政治教育又過多地體現(xiàn)為形勢政策教育、理想信念教育、校園文化活動、社會實踐活動等。感恩教育在整個高校德育中被一筆帶過，高校思想政治教師僅用一節(jié)課，甚至幾分鐘的時間就將這一內(nèi)容介紹完畢，導(dǎo)致德育中感恩教育的缺失。
三、提升大學(xué)生德育建設(shè)水平的對策
1.培養(yǎng)知恩意識。
德育中應(yīng)將培養(yǎng)大學(xué)生的知恩意識列為教學(xué)目標(biāo)。意識對行為的指導(dǎo)作用應(yīng)當(dāng)在感恩教育中有所體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，人的世界觀、價值觀對他們的生活方式和行為準(zhǔn)則會產(chǎn)生重大影響。感恩首先得知恩，所以，通過德育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生意識到別人對自己的付出并非理所當(dāng)然，當(dāng)接受別人的幫助時應(yīng)當(dāng)心存感恩。只有內(nèi)心體會到感恩的溫情，他們才會在別人需要幫助時伸出感恩之手，這樣也才能在大學(xué)生中間和社會中形成良性循環(huán)。感恩意識的來源是多渠道的，大學(xué)生獲得感恩意識的主要渠道便是課堂，他們的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)科學(xué)知識。但是在目前高校沒有設(shè)置感恩教育課程對大學(xué)生進(jìn)行專門的感恩教育。同時由于評估和測試上的不可操作性也使得眾多高校不得不放棄這一內(nèi)容的教育。針對這種不足，政府教育部門首先應(yīng)制定大學(xué)生德育綱要，要突出感恩意識的重要性，明確要求各高校應(yīng)當(dāng)設(shè)置并具體實施專門的感恩教育。編制相關(guān)的教材或者添加思想政治教育教材中的章節(jié)對大學(xué)生進(jìn)行專門的感恩教育，并探索相關(guān)的評估手段。評估應(yīng)當(dāng)延長時間范圍，不限定在在校期間，即使大學(xué)生畢業(yè)之后出現(xiàn)違背誠信的行為也應(yīng)當(dāng)追究畢業(yè)院校的責(zé)任。在這種約束下高校感恩教育方可形成動力。
2.設(shè)置系列的校園文化活動。
校園文化活動應(yīng)設(shè)置感恩教育主題。活動開展中尤其要注重針對特殊人群，例如接受社會幫助的人，享受國家助學(xué)貸款和各類補貼、補助的學(xué)生群體等。我國高校中對貧困學(xué)生的感恩教育已有開展的先例，并且越來越普遍。但是無論在內(nèi)容上還是在形式上都還沒有走上規(guī)范化道路。據(jù)中國新聞網(wǎng)公布的數(shù)據(jù)，目前我國有高達(dá)527萬的貧困學(xué)生，他們大多接受來自社會各界的關(guān)心和幫助，對這一人群的感恩教育是需要格外加強(qiáng)的。但這并不是說針對其他學(xué)生的感恩教育就可以放松，每一名大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)懂得感恩。為此在校園系列文化活動中可以舉辦演講、講座、文藝晚會等形式的活動，讓曾經(jīng)接受過幫助的學(xué)生講述自己的經(jīng)歷和感受，以便在校園中形成良好的氛圍，增強(qiáng)學(xué)校感恩教育的效果。
3.感恩教育要從細(xì)節(jié)入手。
加強(qiáng)感恩教育可依托制度載體。制度的能動性是規(guī)范和提升感恩教育效果的重要手段，執(zhí)行制度同時也是遵守道德準(zhǔn)則的一個準(zhǔn)繩。戰(zhàn)略決策往往需要好的執(zhí)行權(quán)支撐，若執(zhí)行權(quán)滯后也容易導(dǎo)致戰(zhàn)略決策的失效。以制度體系為支撐，營造一個充滿感恩教育的環(huán)境，是大學(xué)生德育建設(shè)中的一項重要工作。具體而言，在大學(xué)校園內(nèi)可以懸掛感恩標(biāo)語、制作新穎的條幅、設(shè)計宣傳欄、校園人文景觀等，突出全方位的“感恩”主題，營造良好的校園感恩文化。這些細(xì)節(jié)能夠在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識，也可以很好地體現(xiàn)出高校對感恩教育的重視。
四、結(jié)語
綜上所述，大學(xué)生感恩意識的缺失是高校德育不足的一個重要體現(xiàn)。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，高等教育應(yīng)當(dāng)以人為本，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。而一個全面發(fā)展的人才又離不開良好的思想道德修養(yǎng)和感恩意識。只有具備這種良好的思想品質(zhì)，方能助推大學(xué)生在社會中的夢想之旅。
作者：陳曉 單位：浙江越秀外國語學(xué)院
一、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行感恩教育的重要意義
（一）是培養(yǎng)大學(xué)生成人、成才之需
人無德不立。培養(yǎng)大學(xué)生成人、成才，是我國德育目標(biāo)中的育人方向，也是高校思政工作中取得成效的重要標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實現(xiàn)偉大中華民族中國夢的歷史使命，他們否具德才兼?zhèn)洹⑹欠駛淞己玫膫惱淼赖滦摒B(yǎng)和完善的人格品行，不僅影響自己的一生，還直接關(guān)乎未來中國夢的實現(xiàn)。大學(xué)生作為優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承者、發(fā)揚者和創(chuàng)新者，理應(yīng)知恩、學(xué)會感恩與施恩，這不僅是承傳社會文明的具體體現(xiàn)，更是大學(xué)生長大成人的重要標(biāo)志。
（二）是高校教師有效開展教學(xué)的重要之基
感恩是一種品德，更是一種態(tài)度。教育大學(xué)生知恩、感恩，有利于高校教師有效開展各項教學(xué)工作，因為大學(xué)生具有知恩意識、懷有感恩之心之后，他們才能牢記父母的叮嚀，珍惜時光，努力學(xué)習(xí)、勤奮鉆研，長大后好回報父母的養(yǎng)育知恩；大學(xué)生熟諳知恩、感恩的重要性之后，他們在日常學(xué)習(xí)工作中，才能理解教師的良苦用心，方曉尊師守紀(jì)，嚴(yán)格要求自己。加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行感恩、施恩教育，非常有利于高校教師有效開展各種教育教學(xué)工作。
（三）是推進(jìn)高校德育工作之重
感恩教育在提高大學(xué)生社會責(zé)任感和增強(qiáng)歷史使命感等方面，起著不可或缺作用。在大學(xué)生思想教育諸多的教育內(nèi)容之中，感恩教育應(yīng)是其中的重要基礎(chǔ)之一，因為只有心懷感恩之心，方有責(zé)任意識，進(jìn)而才會在思想上樹立正確“三觀”、行動上踐行“親社會行為”等思想道德觀。由此可見，感恩教育在提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)、健全大學(xué)生的人格方面也發(fā)揮著重要的作用。
（三）是構(gòu)建和諧社會之舉
今天的在校大學(xué)生就是明天的社會人，他們的知恩意識、感恩行為在社會上涌現(xiàn)、傳遞，發(fā)揮出輻射效應(yīng)，對“凈化社會風(fēng)氣、除陋習(xí)、樹形風(fēng)”等起著關(guān)鍵性的導(dǎo)向作用。若人人都有感恩之情、行動中有施恩之舉，則人與人之間就不會再有隔閡與冷漠，生活中的矛盾很快就會化解、消融，我們置身的社會就會涌起感恩施恩的浪潮，人與人之間、人與社會之間的和諧局面就會自然呈現(xiàn)。
二、實施大學(xué)生感恩教育的有效途徑
（一）與社會實踐活動相結(jié)合
大學(xué)生感恩教育工作，不能單靠思政課堂的傳統(tǒng)說教方法，必須與一定的社會實踐活動相結(jié)合，也就說必須落實在行動上，否則感恩教育就會形式化、表面化，甚至知行脫節(jié)。在社會實踐中讓大學(xué)生通過自身的體悟，做到情感與理性相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮出感恩教育的時效性。值得強(qiáng)調(diào)的是，對大學(xué)生進(jìn)行的感恩教育實踐活動不能浮在表面、懸在空中，“外化于行”首先要“內(nèi)化于心”。例如對教師的感恩，不能只是表現(xiàn)在教師節(jié)那天的行為上，從日常對教師的禮貌、課堂上的表現(xiàn)等方面，都要體現(xiàn)感恩意識、體現(xiàn)出對教師的尊重。對父母的感恩也不能僅僅停留在假期，在家替父母干些力所能及之事，更重要的是要理解父母的辛勤勞作、理解父母對自己“反復(fù)啰嗦”中的“大愛無疆”。感恩黨、回報社會，不僅是大學(xué)在讀期間該做之事，畢業(yè)后還要傳承和弘揚下去，時刻感召自己，看成自己生命中的一部分。
（二）與家庭教育相結(jié)合
“教子當(dāng)在幼”。首先，家長要結(jié)合家庭生活細(xì)節(jié)，結(jié)合與親朋、鄰里之間交往等具體事例進(jìn)行“言教”，教育大學(xué)生要知恩、報恩，成為“親朋圈”中最受歡迎之人。第二，家長要做好“身教”方面的示范帶頭作用，例如在家庭里孝敬自家老人、在單位的與同事之間友好和諧相處、在社會上的善舉等，要做到講信修睦、知恩感恩、熱心奉獻(xiàn)。無形之中，這些都會對孩子就起到了家庭教育的示范作用。第三，家庭教育中，家長要利用節(jié)假日等閑暇時間，帶領(lǐng)孩子多接觸社會、生活社區(qū)等，接觸不同的社會階層，了解他們的生活狀況，通過有益的社會調(diào)查和幫扶等實踐舉措來增強(qiáng)自己的親身體驗，體驗恩情與回報在社會實際生活中的重要性。同時值得指出的是，家庭教育要結(jié)合實際，事不在大小，不能超出大學(xué)生的能力范圍。
（三）與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合
在信息快速發(fā)展與傳播的時代背景下，要利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，開展好德育工作。做到感恩教育要與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，利用好互聯(lián)網(wǎng)上的正面信息，及時、有針對性地對大學(xué)生開展“知恩、感恩、施恩”教育工作，提高德育工作的實效性。大學(xué)生群體在利用學(xué)習(xí)資源時，各種的負(fù)面信息插件也會經(jīng)常浮現(xiàn)，為高校感恩教育工作的縱深推進(jìn)，確保校園這方凈土的純潔性，必須凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立校園網(wǎng)絡(luò)凈化與屏蔽設(shè)施與設(shè)備，過濾與屏蔽那些不利于大學(xué)生健康成長的“垃圾網(wǎng)站”與“負(fù)面信息源”，為大學(xué)生提供一個康凈的“知恩、感恩”網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。高校還可利用網(wǎng)絡(luò)開展與知恩、感恩相關(guān)的網(wǎng)上信息咨詢活動、知識競賽活動，有獎?wù)魑幕顒拥龋I(lǐng)大學(xué)生用行動踐責(zé)，以此回報師親、奉獻(xiàn)社會。
（四）與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合
綿延五千多年的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在構(gòu)建和諧社會的今天，在德育教化領(lǐng)域依然發(fā)揮著舉足輕重的作用。特別是孝道文化，不僅是中華民族歷史積淀中的傳統(tǒng)美德，更是代代傳承下來的寶貴精神財富。中華民族是注重感恩文化的民族，“百善孝為先”等經(jīng)典傳統(tǒng)文化名句，都隱含著古賢圣人對感恩文化的精辟概括。正如學(xué)者張德修所說“現(xiàn)代化建設(shè)離不開傳統(tǒng)營養(yǎng)。”課堂教學(xué)中，可將家戶喻曉的經(jīng)典感恩歷史故事，例如“臥冰求鯉”“孟宗哭竹”等講述給大學(xué)生聽，或者通過動漫視頻播放給大學(xué)生看，一方面可以活躍課堂氣氛，二來可以增強(qiáng)說服力。以傳統(tǒng)孝道教育為感恩教育的切入點和發(fā)端，將中國傳統(tǒng)孝道文化滲透到大學(xué)生感恩教育活動之中，既遵循了大學(xué)生的成長規(guī)律，又促進(jìn)了大學(xué)生感恩意識的形成，同時也展示出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)地復(fù)歸的魅力所在。
（五）與校園文化建設(shè)相結(jié)合
在讀期間，校園環(huán)境是大學(xué)生成長與生活的主要場所，感恩教育必須與校園文化建設(shè)相結(jié)合，發(fā)揮出學(xué)院校園輿論的導(dǎo)向作用。營造“尊師孝親”的校園文化氛圍。在校園內(nèi)，占領(lǐng)感恩教育的至高點，加大對感恩教育的宣傳力度，一方面是利用報刊走廊、宣傳標(biāo)語等進(jìn)行以文載道地宣傳，另一方面要利用好校園之聲，播報社會上涌現(xiàn)出的感恩、施恩方面的先進(jìn)事例。例如“情系災(zāi)區(qū)”“殷武勇割頭皮救父”“山陽女孩馬佩瑤背母上學(xué)”等真實材料，都是對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育的正面道德典范事例。從大學(xué)生身邊，發(fā)現(xiàn)、推薦、評選和表彰在知恩、施恩方面做的比較突出的師生，將他們先進(jìn)事跡通過校園媒體進(jìn)行宣傳報道，營造出一種知恩、感恩、施恩的校園文化氛圍。
作者：李小林 單位：信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院政治部
一、在學(xué)習(xí)小組的科學(xué)組建中，學(xué)生的合作能力得到提升
學(xué)習(xí)小組的組建是德育工作的重要途徑和實施場所，在高一年級側(cè)重感受組建的魅力，在設(shè)計的體驗式培訓(xùn)中讓學(xué)生明白合作與自主的含義，并親自實踐體會小組的魅力。在高二年級，直接引導(dǎo)小組的組建目標(biāo)由單純的合作向?qū)W習(xí)競爭力提升的轉(zhuǎn)變，使學(xué)習(xí)小組真正為“學(xué)思結(jié)合，師生互動”課堂所用，推動學(xué)生自身自主能力的養(yǎng)成。在上一輪課改初體驗中，每當(dāng)有小組代表起立回答問題時，口頭總會標(biāo)著“我認(rèn)為”，而現(xiàn)在是“我們認(rèn)為”，正是合作意識提升的外在表現(xiàn)。從幾年的學(xué)生問卷的結(jié)果對比中看，這種變化更直觀。通過“感恩教育”德育場的影響，學(xué)生順利地在思想上形成了感恩他人、合作協(xié)力的意識，對“學(xué)思結(jié)合，師生互動”型自主學(xué)習(xí)的課堂要求理解較為透徹，在日常學(xué)習(xí)中會有意識注重情感體驗，更自覺地進(jìn)行合作探究，并逐漸將這種能力內(nèi)化為習(xí)慣。在課堂上可以看到學(xué)生有強(qiáng)烈的主動參與的意識，在學(xué)習(xí)任務(wù)下達(dá)后，可以按各自能力與專長分工合作，既有學(xué)生的獨立思考，又穿插生生間激烈的討論，學(xué)生的主體地位在課堂中表現(xiàn)明顯。同時，可以明顯地感到學(xué)生對自己學(xué)習(xí)的責(zé)任感強(qiáng)化了，對自己同伴學(xué)習(xí)進(jìn)展的關(guān)心提高了，學(xué)生間相互幫助、支持、鼓勵，從而促成他們親密融洽的人際關(guān)系的建立，進(jìn)而提升合作能力和團(tuán)隊精神。走進(jìn)課堂，當(dāng)老師下達(dá)自主學(xué)習(xí)任務(wù)時總會看到幾個“小老師”在安排、講解、鼓勵、管理，總會聽到成功時小組內(nèi)的歡呼和擊掌聲，總會看到失利時的自責(zé)和成員的安慰，合作性的課堂教學(xué)在逐步成型。
二、社團(tuán)活動的設(shè)置使感恩教育實現(xiàn)多邊發(fā)展
學(xué)校的社團(tuán)等學(xué)生組織的活動，也許難以有大的成效，但帶給學(xué)生的體驗可能是終生的。一位同學(xué)在一次失敗的社團(tuán)活動組織中，他可能會體驗到別人組織活動的不容易，從而改變他對待集體活動的態(tài)度。組織活動的失敗，也讓他能夠從中體會到調(diào)動別人積極性的重要，認(rèn)識到做事情的周密設(shè)計是必須的，體驗到得到別人的認(rèn)同的重要性。失敗的活動能夠?qū)W習(xí)到周密計劃、大膽行動、關(guān)注細(xì)節(jié)可能是成敗的關(guān)鍵，這些體驗不僅是理解世界的基礎(chǔ)，在他們未來的社會生活中會作為重要的經(jīng)驗指導(dǎo)其行為。
三、在研究性學(xué)習(xí)中，感恩教育在學(xué)生的情感體驗中發(fā)揮極大的作用
每學(xué)期的學(xué)生研究性學(xué)習(xí)成果展示會上，每一個負(fù)責(zé)展示的同學(xué)都會按照課題結(jié)題流程，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地展示本小組的研究成果。其中不僅包括研究過程的圖片材料，更有科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、格式規(guī)范的研究報告。通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得的最大收獲不僅僅是完成調(diào)查問卷和寫出結(jié)題報告，更重要的是在開展研究課程的過程中拓寬了知識面，在一定程度上提高分析歸納的能力、獨立思考的能力，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和社會交往的能力。研究性學(xué)習(xí)是我校實現(xiàn)德育目標(biāo)的重要平臺，學(xué)生們在分組合作學(xué)習(xí)中體會到了合作與競爭的真諦，體會到了合作的重要和合作的技巧。通過社會調(diào)查，學(xué)生們認(rèn)識理解了社會，體驗感悟到了生活的不易，對勞動群眾有了更多情感上的親近。在科學(xué)研究活動中體會失敗的沮喪和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的快樂，這樣的情感體驗可能成為推動未來科學(xué)家成長的最重要動力。學(xué)生有較強(qiáng)的自主意識和社會參與意識，對社會生活中碰到的各種事物都有自己的看法和主見，渴望走向社會，深入生活，他們已不再滿足課堂中的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)這一特點，很多老師認(rèn)真地鉆研教材，挖掘教材中適于社會實踐的因素，從學(xué)生實際和教材實際找準(zhǔn)社會活動的結(jié)合點和切入點，并確定好實踐活動的類別，或是調(diào)查研究模式，或是思辨探究模式，盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造條件，實現(xiàn)其教學(xué)方式由封閉向開放實踐式的轉(zhuǎn)化，把社會作為教學(xué)的大課堂。讓學(xué)生參與社會實踐，并鼓勵他們在實踐中大膽探索，能較好地培養(yǎng)他們的實踐能力。比如英語備課組在教授Travel？journal（旅游日記）這一單元時，很好地把握教材開放性特點，調(diào)動學(xué)生實踐熱情，由班級小組制作主講發(fā)言課件和旅游海報，圍繞湄公河介紹沿途各國風(fēng)光和風(fēng)土人情，效果良好，超乎想象。學(xué)生在搜集資料的過程中，不斷深化認(rèn)識，獲得了生動、鮮活的第一手資料，再把書本理論與實踐相結(jié)合，感受更深，理解更透徹。類似這樣的課堂延伸活動還有很多，學(xué)生們在課堂上明確深化觀點，并用課外實踐驗證觀點，不僅在實踐中學(xué)會了知識，得到了鍛煉，也在實踐中提高了道德認(rèn)識。學(xué)生們就這樣在交流中學(xué)習(xí)、研究，進(jìn)行著思維的碰撞，從中不僅使他們有所知（掌握知識），有所會（觀察、分析、解決問題的能力），有所悟（提高了思想素質(zhì)），而且使認(rèn)識和情感都得到了升華，他們親身經(jīng)歷和體驗了學(xué)思維──會思維──多思維──深思維的全過程。
四、從《學(xué)生成長記錄袋》中真切感受“感恩教育”的育人作用
翻開一冊冊學(xué)生的《成長記錄袋》，記錄了學(xué)業(yè)與活動，記錄了成功與失敗，記錄的愛與責(zé)任，記錄了現(xiàn)狀與展望，更重要的是記錄了對感恩的理解和行動！翻開學(xué)生的《成長記錄袋》，一個個鮮活的專欄記錄著他們成長的小故事，在“師生互動平臺”述說著想對老師說的話；“我的小宇宙”展現(xiàn)著學(xué)習(xí)之外的最擅長或最喜歡，或用來減壓的事情。建立和使用成長記錄袋使學(xué)生逐步養(yǎng)成了自我評價的意識和習(xí)慣。學(xué)生在創(chuàng)建個人成長記錄袋的過程中，清晰地看到自己的成長足跡，感受到自己的持續(xù)進(jìn)步。通過寫“心靈獨白”和自我評價，學(xué)生逐步養(yǎng)成了自我評價的意識和習(xí)慣。“學(xué)生成長記錄袋”為學(xué)校營造了感恩教育的“情感體驗教育場”。在展示交流中，學(xué)生全面參與，學(xué)會了彼此尊重、欣賞、分享，達(dá)到培養(yǎng)自尊自信、激勵成長的目的。在展示交流時，學(xué)生之間比較的不是考試分?jǐn)?shù)，而是全面素質(zhì)和個性特長，取得的所有成績、技藝都有被承認(rèn)和關(guān)注的機(jī)會。有一位愛好街舞的學(xué)生將他跳舞練習(xí)頭部旋轉(zhuǎn)時磨破的帽子放入記錄袋中，“收集說明”中寫著：“在學(xué)習(xí)成績上我不是最好的，但我熱愛舞蹈，學(xué)校全面關(guān)注學(xué)生的做法，給了我自信與勇氣，我要加倍努力！我相信我會成功的！”同學(xué)給他的寄語是：“最棒的小強(qiáng)！必定擁有最炫的舞臺！加油！”學(xué)生成長記錄袋建立與展示的過程，為教師最大程度地提供了學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要信息，有助于引導(dǎo)教師關(guān)注每一位學(xué)生的成長與發(fā)展。2014屆學(xué)生馬春林的成長記錄袋中有兩份資料，讓看過的每一位老師和學(xué)生油然而生敬意。一份是徒步穿越尼泊爾的照片，收集說明中寫著“值得我一生炫耀的辛苦之旅———尼泊爾徒步穿越旅行。”另一份是“四川雅安地震志愿者”照片，下面的“心靈獨白”是：“我只是一個普通的中學(xué)生，但我志愿在每一個需要幫助的地方，哪怕只是把微笑送到那里！”學(xué)生成長記錄袋，為家長與教師溝通以及家長理解子女搭建了一個有效的平臺，有助于家長全面了解孩子成長與發(fā)展的狀況及心路歷程，引導(dǎo)家長關(guān)注孩子的全面發(fā)展，激勵孩子的自信心，有利于形成家校教育合力。
五、結(jié)語
綜合以上所述，我校的德育工作只是在新的教育理念感召下、在踐行社會主義優(yōu)秀價值觀的過程中進(jìn)行的一次小步伐的嘗試，還存在許多的不足和極大的發(fā)展空間。學(xué)校今后把情感體驗作為德育的重要手段加以運用，把德育與學(xué)生的生活實踐相結(jié)合、與現(xiàn)有的學(xué)校教育體系相結(jié)合、與學(xué)校的各種活動相結(jié)合，進(jìn)一步提升德育實效。
作者：趙俊清 曹瑩 單位：呼和浩特第十四中學(xué)
一、中職語文教學(xué)感恩教育的必要性
進(jìn)行感恩教育需要轉(zhuǎn)變教育觀念，將感恩教育滲透到職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)。《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中指出：“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)。”“重視語文課程的育人功能，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，教師要充分發(fā)揮語文課程熏陶感染、潛移默化的功能。”所以語文教學(xué)除了要培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫”的基本能力以外，在塑造學(xué)生人格、促進(jìn)生命個體成長的過程中，也應(yīng)擔(dān)起增強(qiáng)學(xué)生感恩意識的責(zé)任。
二、對中職學(xué)生進(jìn)行感恩教育的意義
“感恩”既是一種道德修養(yǎng)，也是一種傳統(tǒng)美德。隨著國家對中等職業(yè)教育越來越重視，為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，除了要加強(qiáng)中職學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)外，還要讓他們具有以“感恩”為主的道德品質(zhì)。
1.培養(yǎng)全面發(fā)展、人格健全的個體
包括感恩在內(nèi)的道德素質(zhì)是個體全面發(fā)展中不可缺少的一部分。中職學(xué)校的學(xué)生相比于其他類型的學(xué)校有所不同，很多中職學(xué)生文化基礎(chǔ)及自控能力較差，會有一些不良習(xí)慣，如遲到、曠課、厭學(xué)、不尊重他人，甚至有打架斗毆等惡性事件發(fā)生。因此，中職學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育和技能培訓(xùn)的同時，也要讓學(xué)生成為全面發(fā)展、人格健全的個體。中職學(xué)校的語文教師更應(yīng)該把握好語文兼具工具性與人文性的課程性質(zhì)，注重素質(zhì)教育、德育教育，幫助學(xué)生樹立正確的思想觀、價值觀、人生觀，為社會培養(yǎng)更多道德素質(zhì)高的專業(yè)技術(shù)人才。
2.國家的發(fā)展離不開高素質(zhì)人才
對中職教育的發(fā)展來說，如今發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗已經(jīng)證明，中等職業(yè)教育對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大促進(jìn)作用。對于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的中國來說，仍然需要大量的專業(yè)技術(shù)人才和合格的勞動者，中等職業(yè)學(xué)校正是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的搖籃，中職學(xué)生將是我國未來建設(shè)力量的主力軍。因此，中等職業(yè)學(xué)校的教育狀況直接影響到勞動者素質(zhì)高低、成為影響勞動者整體素質(zhì)的重要因素。中職學(xué)校除了教會學(xué)生的專業(yè)技能，也要對學(xué)生進(jìn)行德育教育。如果學(xué)生連基本的感恩意識都沒有，將來是很難成為社會合格的從業(yè)者的。語文教學(xué)既是訓(xùn)練學(xué)生運用語言能力的過程，也是促進(jìn)生命個體完善的過程。中職語文教師應(yīng)該豐富學(xué)生的情感，貫徹感恩教育，為學(xué)生建立“精神”賬戶。
3.符合建設(shè)和諧校園、和諧社會的需求
感恩教育是學(xué)校德育教育的一個重要內(nèi)容，加強(qiáng)以感恩教育為主的德育教育不僅是弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的需要，也是構(gòu)建和諧校園、和諧社會的需要。把感恩教育作為中職學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)了對中職學(xué)生德育教育的針對性和實效性，有利于促進(jìn)和諧校園的建設(shè)，對培養(yǎng)社會主義合格的勞動者具有重要意義。
三、中職語文教學(xué)感恩教育實施策略
1.充分挖掘教材的素材，進(jìn)行感恩教育
中職語文教材中表現(xiàn)的“恩”是豐富多彩的，需要教師在教學(xué)中有意識地滲透和引導(dǎo)。
（1）挖掘養(yǎng)育之恩。
教材中很多課文都從多角度去表達(dá)親情，詮釋了父愛和母愛的偉大。從《我的母親》中可以看到一位平凡而又偉大的母親，在困境中，是堅強(qiáng)的母親和“我們”一起渡過難關(guān)；從《一碗陽春蕎麥面》中，可以看到母親對于兩個孩子的關(guān)愛，課文中濃濃的親情時時感染著學(xué)生的心靈。
（2）體悟家國之愛。
祖國是我們的根，是我們的安棲之所，我們所有的一切都源于祖國。從《藥》中可以體會到什么才是祖國的優(yōu)秀兒女，《雷雨》反映了當(dāng)時激烈的社會和階級矛盾，從《荷花淀》中可以看到祖國的兒女是如何擊退敵人、保家衛(wèi)國的。
（3）感受社會溫暖。
在教學(xué)過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會，培養(yǎng)他們博大的胸懷和社會責(zé)任感。在學(xué)習(xí)《社會沒有義務(wù)等待你成長和成熟》時要引導(dǎo)學(xué)生對社會進(jìn)行客觀、公正的評價，讓學(xué)生形成對社會的正確認(rèn)知；在學(xué)習(xí)《職業(yè)》時引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀。
2.通過行之有效的教學(xué)手段進(jìn)行感恩教育
在語文教學(xué)中，不能以“灌輸”的方式對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，否則不僅不能收到好的效果，甚至可能會引起學(xué)生的反感。語文教師要通過有效的教學(xué)方式對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)和熏陶。正如陶行知先生所說的，“熏陶和督促兩種力量比較起來，尤以熏陶更為重要”，所以要通過學(xué)生自己理解并主動接受感恩教育。
（1）在朗讀中體驗感恩之情。
大部分適合進(jìn)行感恩教育的課文，具有情感真摯的特點，語言都體現(xiàn)著“自然之美”，適宜讓學(xué)生在朗讀中體驗課文中真摯的感情，讓學(xué)生在朗讀中感恩、知恩，用聲音把作品中的形象再現(xiàn)出來，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。例如老舍的《我的母親》，通篇文章語言樸素親切，通過淺顯通俗的語言來表現(xiàn)母愛的偉大。在朗讀的過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生抓住母親的性格特點和心理變化，讓學(xué)生能夠體會到母愛。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時可以采取配樂朗讀的形式，選擇與文章類型相應(yīng)的音樂種類，讓學(xué)生在音樂的情境中體悟課文中的情感。音樂與朗讀的最佳配合可以讓學(xué)生自然地產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而深刻理解課文最深刻的內(nèi)涵和情感，讓學(xué)生分角色扮演朗讀等都是可行的手段。
（2）在創(chuàng)設(shè)的情境中體驗感恩。
情境教學(xué)是以生動形象的情景激起學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的教學(xué)方法，通過情景設(shè)置，引起學(xué)生的情感共鳴。在講解《我的母親》一文中，教師可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用多媒體播放滿文軍的歌曲視頻《懂你》，歌聲蘊涵母親對于子女深沉的愛，學(xué)生們邊聽邊看，歌曲配合MV畫面深深地感染著學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生出強(qiáng)烈共鳴，達(dá)到了對學(xué)生進(jìn)行初步的感恩教育的目的。除了播放音樂渲染氣氛以外，也可以給學(xué)生觀看圖片。在《我的母親》課程結(jié)尾時教師可以給學(xué)生下載以“感恩”為主題的圖片。在播放圖片的過程中，教師朗誦一段話“無論是貧窮還是富有……他鄉(xiāng)打工的血汗是望子成龍的夢想……懷著感恩的心生活，感恩父母，感謝生命”。教師也可以采用角色扮演的方式創(chuàng)設(shè)情境，有條件的學(xué)校可以利用多媒體等電教設(shè)備輔助教學(xué)。
3.堅持在語文學(xué)習(xí)活動中進(jìn)行感恩教育
（1）寫作是語文教學(xué)的重要組成部分。
學(xué)生在寫作的過程中，可以進(jìn)行心靈上的獨白與洗禮，在靈魂深處進(jìn)行反思與回望。教師可以布置有關(guān)感恩題材的作文，通過寫作對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，使學(xué)生懂得知恩報恩，使學(xué)生能夠領(lǐng)會父母養(yǎng)育之愛、教師教誨之情、同學(xué)幫助之情、祖國的培養(yǎng)之恩、大自然的饋贈之恩，學(xué)生通過思考，使自己的靈魂得到升華。
（2）語文教師可以結(jié)合各種活動對學(xué)生進(jìn)行感恩教育。
組織以“感恩”為主題的班會課，利用多媒體等教學(xué)用具播放一些感恩為主題的影片、紀(jì)錄片、圖片等，再配合語文教師的啟發(fā)性的語言，可以讓學(xué)生心靈得到震撼，感恩得到升華。教師可以開展以“感恩”為主題的演講比賽、辯論比賽等，讓學(xué)生通過思考、討論、對話等形式自主認(rèn)識到感恩的重要性，從而受到激發(fā)而主動探尋答案、尋找真理。教師還可以結(jié)合各種節(jié)日開展感恩活動，引導(dǎo)學(xué)生體驗感恩、實踐感恩。例如在父親節(jié)、母親節(jié)，可以讓學(xué)生寫一張賀卡，表達(dá)對父母養(yǎng)育之恩的感謝，在國慶節(jié)可以組織感恩祖國的征文比賽，勞動節(jié)、七一建黨等節(jié)日組織手抄報比賽，或者是辦好宣傳欄等。在這些節(jié)日的活動中，教師要抓住對學(xué)生進(jìn)行感恩教育的機(jī)會，讓學(xué)生在參與這些語文活動時，不知不覺地接受感恩教育。
4.從語文課堂走進(jìn)現(xiàn)實生活，讓學(xué)生踐行感恩之道
課堂教學(xué)的力量是有限的，它只是局限在學(xué)校內(nèi)部。教師要不斷創(chuàng)造機(jī)會，將學(xué)習(xí)延伸到實踐中，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，將“感恩”外化為行動，將教育和實踐有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在“行”的過程去體驗和實踐。語文教師可以多組織學(xué)生參加社會實踐活動，讓學(xué)生以志愿者和義工的身份參加到社會實踐活動中，力所能及地幫助他人解決困難，增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力和社會責(zé)任感，增強(qiáng)他們的感恩意識，自覺踐行感恩行動。學(xué)生在活動中受到教育，可以使他們的思想得到升華，真正理解到自己的成長離不開父母的培養(yǎng)、老師的付出、他人的幫助和社會的關(guān)愛，引導(dǎo)他們真正認(rèn)識到“感恩”的重要性。
5.語文教師積極參與到優(yōu)化感恩教育的校園文化建設(shè)中
校園文化建設(shè)是學(xué)校育人的重要環(huán)節(jié)，校園文化在教育的各個環(huán)節(jié)中，無時無刻地都在潛移默化熏陶學(xué)生，具有一定的激發(fā)性、導(dǎo)向性的作用。創(chuàng)建良好的校園文化氛圍，有助于積極引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值觀、人生觀。所以語文教師要主動參與到建設(shè)校園文化中來，利用一切可利用的資源，積極參與到優(yōu)化感恩教育的校園文化建設(shè)中。語文教師要積極營造和諧的校園文化氛圍，并起到一定示范作用，積極營造一種充滿溫馨氣息、向上輿論的校園氛圍，使學(xué)生始終陶冶在良好的風(fēng)氣和氛圍中，不知不覺起到一種潛移默化的作用。語文教師要協(xié)助并參與到學(xué)校、各種團(tuán)體舉辦的感恩專題講座、報告會等活動中，通過活動對學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生能夠經(jīng)常性的受到啟發(fā)、得到啟示。
四、小結(jié)
語文教師在教學(xué)時應(yīng)充分發(fā)揮語文教學(xué)人文性的特點，在整個教學(xué)過程中要始終貫徹感恩教育，擔(dān)負(fù)起對中職學(xué)生的感恩教育。但感恩教育并不僅僅是一個學(xué)科的責(zé)任，每一門學(xué)科都應(yīng)該充分挖掘感恩教育的素材，發(fā)揮本學(xué)科的育人功能，積極參與到優(yōu)化感恩教育的行列中來。各門課程之間相輔相成，相互滲透，必能取得良好的感恩教育效果。
作者：王立穎 單位：廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校
一、當(dāng)前少數(shù)中學(xué)生感恩觀存在的問題
1．對國家和社會缺乏感恩
中學(xué)生自小都接受了愛國主義教育、愛黨教育，但仍然有少部分中學(xué)生認(rèn)為黨和國家離他們很遠(yuǎn)，與他們根本無關(guān)。因此，他們心安理得地享受國家和社會為他們提供的一切，對付出生命才換來這一切的革命先烈，對率領(lǐng)全國各族人民奮發(fā)圖強(qiáng)，努力實現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國共產(chǎn)黨，對默默關(guān)愛他們成長的社會都缺乏感恩之心。
2．對大自然缺乏感恩和敬畏之情
大自然是人類的母親，感恩大自然的最好行為就是愛護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、敬畏自然、遵循自然規(guī)律。但在日常行為表現(xiàn)上，不少中學(xué)生還是有不愛護(hù)環(huán)境，隨地拋撒垃圾、隨意踐踏草坪等不良行為習(xí)慣；有的同學(xué)的消費習(xí)慣不低碳、浪費資源。這些都是不尊重、不珍惜大自然的饋贈，對大自然缺乏感恩之心的表現(xiàn)。
二、中學(xué)生感恩觀存在問題的原因
人的感恩之心主要是后天實踐中形成的，其中感恩教育起了非常重要的作用。可以說，目前中學(xué)生感恩觀存在的問題最主要的就是我們的感恩教育出了問題。因為，對大多數(shù)中學(xué)生來說，他們的自我選擇能力尚弱，容易受外部環(huán)境的影響。
1．家庭的感恩教育不到位
家庭的教育質(zhì)量直接關(guān)系到孩子未來的成長。目前，不少家庭在孩子的感恩教育方面存在問題。一方面，許多家庭都是獨生子女或兩個孩子，父輩、祖輩容易溺愛孩子，容易助長孩子以自我為中心，甚至自私、冷漠、無情的習(xí)慣；另一方面，許多家長都把孩子教育的重點放在了學(xué)習(xí)成績方面，對感恩之類的德育不重視，這也容易讓孩子變得不懂感恩。
2．社會的不良風(fēng)氣對中學(xué)生的負(fù)面影響
受社會上功利主義價值觀的負(fù)面影響，一些諸如知恩圖報、施恩不圖報、無私奉獻(xiàn)等中華民族的傳統(tǒng)美德被沖擊，個人主義、拜金主義受到越來越多人的認(rèn)可，這些不良現(xiàn)象必然會對涉世未深、缺乏社會經(jīng)歷的中學(xué)生價值觀包括感恩觀形成產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。
3．學(xué)校感恩教育的缺位
受當(dāng)前功利主義教育觀的影響，在應(yīng)試教育的壓力下，政府、社會、家庭乃至學(xué)生本人對教育質(zhì)量的評價標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)成績，其他如感恩教育多被忽視。中學(xué)德育課變成了政治知識和道德基本原理的強(qiáng)行灌輸，學(xué)生只管死記硬背，考試得高分就行了。至于這些要求是否真正被中學(xué)生認(rèn)可并內(nèi)化為自己的感恩行為，絲毫不被人關(guān)心。
三、加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生感恩教育的基本要求
1．重視家庭教育在中學(xué)生感恩觀形成中的基礎(chǔ)作用
一方面，家長要創(chuàng)造各種機(jī)會教育孩子學(xué)會感恩。這種教育既可以是直接的語言教導(dǎo)，也可以是通過要求孩子做一些力所能及的事情。另一方面，家長自身就要懂得感恩，包括對長輩感恩、對社會感恩、對所有幫過自己的人感恩，這樣能讓孩子潛移默化地接受教育。
2．學(xué)校要通過各種途徑提升培育中學(xué)生的感恩觀
第一，通過課堂教學(xué)滲透感恩教育。以語文教學(xué)為例，老師可以選擇一些篇目，挖掘其與感恩教育相關(guān)的內(nèi)容，如在講授《背影》這篇經(jīng)典作品時，教師就可以突出其中兒子對父親的感恩之情，去感染學(xué)生；另外，語文教師還可以組織一些以感恩為主題的寫作，讓學(xué)生接受感恩教育。思想品德課教學(xué)則更是直接進(jìn)行感恩教育。因此，教師要努力挖掘教材中相關(guān)的感恩內(nèi)容，從進(jìn)入中學(xué)第一堂課開始就要教育學(xué)生對父母、對老師、對社會感恩。第二，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，打造一個感恩教育的文化氛圍。一方面，學(xué)校可以利用學(xué)校的硬件設(shè)施如樓梯、走廊、電子展示板、建筑物等，展示與感恩教育有關(guān)的諸如《弟子規(guī)》這樣的名人名言和典故，或樹立歷史上一些有名的知恩圖報的人物雕像，給學(xué)生營造一個良好的環(huán)境；另一方面，學(xué)校還可組織一些與感恩教育相關(guān)的活動，讓學(xué)生參與其中，使學(xué)生受到熏陶和啟發(fā)，如開展“感恩教育”主題班會、演講比賽等。前些年，有的學(xué)校要求學(xué)生回家給父母洗一次腳的活動，還是有意義的。
3．社會各界也要創(chuàng)設(shè)有利于感恩教育的社會環(huán)境
除了學(xué)校和家庭外，社會環(huán)境的熏陶也是培育中學(xué)生感恩意識的重要手段。為此，社會各界要負(fù)起中學(xué)生感恩教育的責(zé)任。一方面，政府和社會的宣傳要在全社會營造感恩教育的氛圍，比如說利用網(wǎng)絡(luò)、廣播電視或平面媒體大力宣傳感恩的重要性，引導(dǎo)中學(xué)生學(xué)會報恩施恩；另一方面，要在全社會舉辦一些與感恩教育相關(guān)的活動，如積極尋找感恩道德榜樣，大力宣傳道德模范及正確的世界觀、人生觀和先進(jìn)事跡，激勵中學(xué)生懂得感恩、學(xué)會感恩。如近幾年由中央電視臺主辦的“全國十佳最美孝心少年”評選活動，對激勵廣大中學(xué)生形成正確的感恩觀有極大的示范效應(yīng)。
四、結(jié)語
總之，中學(xué)生是社會發(fā)展的未來，他們中間一部分人的感恩意識缺失不是一個小問題，應(yīng)引起社會各界的重視。從政府、社會到家庭，再到學(xué)校教育，都應(yīng)該為加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生的感恩教育承擔(dān)自己的責(zé)任，共同協(xié)作，培育學(xué)生正確的感恩觀。
作者：陳繼新 單位：江蘇省常熟市淼泉中學(xué)
1感恩教育與中學(xué)思政教育的高效融合策略
1.1寓教于理，從知識層面高效融合
在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，表現(xiàn)要做到寓教于理，讓中華民族的傳統(tǒng)美德與感恩教育有機(jī)地結(jié)合起來，讓思想政治品德這門學(xué)科成為重要的學(xué)科，讓感恩教育與中學(xué)思想政治品德課程高度地融合起來，達(dá)到寓教于理、寓教于行的目的，實現(xiàn)知識與道理的全面、有機(jī)的融合。“誰言寸草心，報得三春暉”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”等，無不體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)媒體和道德標(biāo)準(zhǔn)，懂得報恩、知道輕重，不報恩者只能謀一時，懂得報恩者才能謀萬世，而這些傳統(tǒng)美德漸漸被人民所遺忘，被教育所冷落，這才是最大的疏漏和悲哀。而如今在中學(xué)生中出現(xiàn)了自私任性、坐享其成、自私自利、滿腹牢騷等不健康、不道德的行為，再加之受社會中不良思潮的影響，網(wǎng)絡(luò)中不健康的東西的腐蝕，使得思政教育愈發(fā)重要。感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合就是要讓學(xué)生們懂得，讓孩子們知道，感恩是天經(jīng)地義的事情、理所當(dāng)然的行為。
1.2寓情于文，從感情層面高效融合
在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，更要體現(xiàn)感情層面的東西，“動之以情、方能曉之以理”，“情到理放至、情阻理難通”，這些話語都充分說明了情與感恩之理之間的關(guān)聯(lián)。在當(dāng)今時代中小學(xué)生感恩意識的缺失，主要應(yīng)該歸咎于教育的缺失，尤其是沒能把感恩教育與思政教育有機(jī)高效地融合到一起。為了改變這一現(xiàn)狀，本文提出應(yīng)當(dāng)在中學(xué)思政教育教學(xué)中，把感恩教育與之有效地結(jié)合起來。在結(jié)合的同時，感恩教育還要突出情感、態(tài)度、價值觀的教育，只有轉(zhuǎn)變了學(xué)生們的人生觀和價值觀，才能真正架起從知識、從知道到實踐、到行動的橋梁，才能最終把感恩教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的品質(zhì)，把思政教育的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生們的思想品德教育中來，并且表現(xiàn)于學(xué)生們的具體行動、具體行為、具體實踐中來。在實施中學(xué)思想政治品德教育的同時，在與感恩教育有機(jī)結(jié)合的同時，廣大教師和教育部門還要千方百計地了解學(xué)生們平時日常的情感，從學(xué)生們的生活出發(fā)、從學(xué)生們的現(xiàn)實生活出發(fā)、從學(xué)生們的情感世界出發(fā)、從學(xué)生們的“三觀”教育出發(fā)。在思想政治教育和感恩教育中，都是從生活中挖掘題材，從學(xué)生們身上尋找話題，貼近學(xué)生們的心靈深處去尋找感情的元素，例如，講述汶川大地震一位年輕母親用蜷縮的身體懷抱女兒擋住死神，手機(jī)中留下最后的信息，“親愛的寶貝，如果你活著，一定要記住我愛你”的故事。將這種感人至深的故事千方百計地與廣大中學(xué)生的思想政治教育結(jié)合起來，觸動學(xué)生們心中最柔軟的部分，讓孩子們展開感恩翅膀的，打開感恩的心靈。
1.3寓恩于行，從實踐層面高效融合
在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，“業(yè)精于勤，行成于思”，在感恩教育中、在中學(xué)思想政治教育中也是如此，就是要努力踐行所學(xué)習(xí)到的高尚思想情操，調(diào)動每一名學(xué)生都爭做行動上的巨人，而不做語言上的巨人和行動上的矮子。顯而易見，在實施二者結(jié)合教育的時候，重要的目的和導(dǎo)向就是要培養(yǎng)學(xué)生們感恩的道德意識和道德品質(zhì)，讓學(xué)生們真正做到知恩于心靈中，感恩和報恩在行動里，能用自己實際的行動來回饋和報答父母、老師、祖國。如何真正地做到寓恩于行，一方面，要充分發(fā)揮口頭教育和身體力行教育的雙重效用，因為廣大青少年在中學(xué)時代正處于一個可塑性極強(qiáng)的階段，也正是樹立“三觀”的雛形期，即樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，乃至在學(xué)習(xí)上的學(xué)習(xí)觀，這些都在這一時期形成的。本文認(rèn)為應(yīng)該在中學(xué)時期把思想政治教育放在首位來抓，高度地重視起來。尤其在感恩教育與思政教育相結(jié)合的過程中，更是要注重考核和學(xué)習(xí)，因材施教、言傳身教，讓“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的廣大青少年真正地樹立一個好的人生導(dǎo)向，真正知道哪些行為應(yīng)該做，哪些行為不應(yīng)該做，除了說教層面，老師和家長的言傳身教、以身立教、以身作則都將對學(xué)生們起到不同尋常的影響和引導(dǎo)作用。另一方面，要充分利用教材和生活素材，尤其在新的思想政治教材編寫的時候，更是要以學(xué)生們?yōu)橹黧w，把更多關(guān)于感恩方面的內(nèi)容和實例融入其中，把教學(xué)精心地設(shè)計成正品質(zhì)、懂感恩的優(yōu)秀教材，通過學(xué)生們道德踐行、感恩踐行來促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展，讓中學(xué)生的思政教材成為感恩、成長的藍(lán)本和指路明燈。例如，在學(xué)習(xí)孝敬父母、孝敬長輩、尊敬師長等思想政治品德的教育內(nèi)容時，就可以把“烏鴉反哺、山羊跪乳、王郎臥冰”等故事和典故一同融入到教材中，讓學(xué)生們通過這些經(jīng)典的教育去實踐尊敬的孝順行為、感恩的行徑。
2總結(jié)
“知是行之始，行是知之成。”在今后的中小學(xué)生思想政治教育和感恩教育中，還是要立足從小事做起，從小事抓起，將高尚的思想品質(zhì)和感恩的一言一行都落實到日常行為和日常生活中去，讓生活成為快樂之源，讓感恩成為自然之舉。愿天下平安，人人都幸福，讓所有的孩子們都學(xué)會感動、學(xué)會感恩，做品質(zhì)高尚、智勇雙全的愛與被愛的人。
作者：莊蕓 單位:江蘇昆山玉山中學(xué)
1.知恩：揭題——明理
（1）創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的直覺感受直覺，是指因具體的道德事物而引起的直接情緒反應(yīng)。
盡管這種情感反映多是片面性和暫時性的，但這都是學(xué)生的真實體驗的過程，也是產(chǎn)生道德內(nèi)化的基礎(chǔ)。那么學(xué)生的這些直覺情感是如何引發(fā)的呢？通常，新奇刺激最容易喚起大多數(shù)人的興趣，而呆板常見的多次重復(fù)的事物則不能吸引人的注意力。所以在揭題設(shè)計時一定要考慮到其的新穎性，創(chuàng)設(shè)一定的情景，盡量使學(xué)生獲得新感受，借以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，注重設(shè)計情境激發(fā)學(xué)生的直觀感受往往能夠收到意想不到的效果，如課文《三個兒子》中講的是：有三個媽媽一起在井邊打水，迎面跑來了他們的三個孩子。一個孩子翻跟頭給媽媽看，一個孩子唱著歌給媽媽聽，另一個孩子跑到自己的媽媽跟前，接過媽媽手里沉甸甸的水桶，提著走了。在這一個課時上課時，我們眼前浮現(xiàn)出這樣的情景：假如你看到自己的媽媽拎著很重的一桶水走回家，你會怎樣想，怎么做？這個話題很是貼近學(xué)生的日常生活，自然而然就會有感而發(fā)。老師在這時候要抓住學(xué)生們的發(fā)言，自然而然的讓學(xué)生在第一時間就感受到母親偉大的恩情。
（2）利用媒介，激發(fā)學(xué)生的情感體驗。
任何形式的教育都不可能脫離當(dāng)下科技的支持與制約，感恩教育亦是如此。對于感恩教育的實施來說，影像時代的發(fā)展，新媒體的介入為我們更好地激發(fā)和喚起學(xué)生的情感體驗提供了更為豐富和直觀的手段。如在教學(xué)《地震中的父與子》時，老師在課堂上可以用投影儀播放地震時錄制的視頻文件。當(dāng)同學(xué)們看到一個個面目全非的同齡人、一個個令人觸目驚心的書包時，當(dāng)聽到父母說“不管發(fā)生了什么，我都會在你身邊”時，同學(xué)們不由地從心底里對對偉大的父愛充滿了感動之情，從而自覺地形成了感恩父母的道德認(rèn)識。
2.感恩：激情——體驗
根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和感恩品質(zhì)形成的規(guī)律，第二個階段是感恩階段。這一階段重在抓融情點、引發(fā)學(xué)生情感共鳴。要仔細(xì)的去挖掘教材中所具有的情感因素，尋找學(xué)生與教師的情感融合點。在課堂上老師要采用靈活多變的心理換位和行為換位，通過學(xué)生日常生活的事例和先進(jìn)典型等聯(lián)想方法，揣測出教材人物的情感和語言與動作，從而去點燃學(xué)生心靈中的火花，逐步的做到師生的情感融為一體，初步構(gòu)建學(xué)生的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
3.報恩：拓展——導(dǎo)行
“知是行之始，行是知之成。”“感恩”意識不可能僅僅從書本上學(xué)到，也不能僅僅停留在知恩和感恩的意識層面，而是必須要外化為學(xué)生實實在在的報恩行為。因此，開展感恩教育，要教育孩子們一定從身邊的小事做起，開展感恩活動進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)的活動，靈活運用各種校內(nèi)外資源，定期組織孩子們參與各種社會活動，深化和鞏固感恩意識。最終的目的就是讓孩子們真正的領(lǐng)悟到感恩的意義，學(xué)會感恩，不是一朝一夕能夠完成的，它需要時間，需要長期的思想的滲透，不斷地通過實踐和參與進(jìn)行強(qiáng)化。強(qiáng)化學(xué)生的感恩意識，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)學(xué)生懂得感恩。培養(yǎng)感恩不能局限于課上，也不能僅僅依靠學(xué)校，應(yīng)該讓家長和社會共同協(xié)作，三方面一同幫助學(xué)生知感恩，懂感恩。不能僅停留在存在感恩的意思，和口頭上，應(yīng)該付諸行動，用行動來回報社會、家長、老師們的關(guān)懷，還有同學(xué)和朋友的幫助。通過語文課的學(xué)習(xí)和講解讓孩子們了解如何感恩，怎樣行動，真正的做到“傳道授業(yè)解惑也”。課后作業(yè)也是一種有效的方式，包括通過感恩父母一件事；感恩作文；做一期關(guān)于感恩的報紙；進(jìn)行一場關(guān)于感恩的演講等。
4.施恩：內(nèi)省——自覺
報恩是將感恩教育從意識轉(zhuǎn)化為行為的一種有效途徑，但是感恩教育所寓意的報恩，不應(yīng)該是僅僅局限于一人報一人、一事報一事的簡單對應(yīng)，而是追求一種將愛的薪火傳遞的施恩行善的最高境界。通過感恩教育，讓學(xué)生能夠在別人處于危難之際、關(guān)鍵時刻、困難之中的時候不計回報的主動去幫助別人，用自己的愛心和善舉回報整個人類社會。因此，感恩教育的最后一個環(huán)節(jié)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生施恩行善，通過內(nèi)省和自覺，讓學(xué)生的感恩之心逐漸轉(zhuǎn)化為一種穩(wěn)定的優(yōu)秀品質(zhì)。通過內(nèi)省強(qiáng)化施恩之心。現(xiàn)在許多課文的表述、課后習(xí)題的編排都以第一人稱“我”展開，強(qiáng)調(diào)“我”的內(nèi)省，這遵循了思想道德內(nèi)化時自我生成的原則，也為感恩情懷的內(nèi)省創(chuàng)設(shè)了良好的條件。促使學(xué)生內(nèi)省是感恩教育目標(biāo)內(nèi)化為心理品質(zhì)的重要橋梁，是強(qiáng)化學(xué)生施恩之心的重要途徑，也是當(dāng)今語文課程教學(xué)的一個基本要求。那么，實施情感體驗式教學(xué)的過程中，應(yīng)怎樣真正打動學(xué)生，并促使他們自我反省、自我生成呢？首先，必須改變過去說教式、命令式的做法，堅持以人為本，尊重學(xué)生的一切個性，學(xué)會賞識、尊重、關(guān)懷每一位學(xué)生。只有讓學(xué)生真正的成為課堂的主體，從而激活他們的思維進(jìn)而讓學(xué)生成為感恩教育目標(biāo)內(nèi)省的主體。其次，老師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，鼓勵學(xué)生多去參與社會的實踐，不斷的去體驗社會情感。在感恩教育的實施過程中必須重視讓學(xué)生參與社會實踐豐富他們的道德、情感體驗，并不斷總結(jié)、內(nèi)省。
5.結(jié)語
多肯定，每一個孩子都有其純真善良的一面，他們也大都愿意在別人需要幫助的時候給予必要的幫助。實際上，在學(xué)校之中和課堂之上，同學(xué)之間互幫互助的感人事跡每天都在上演，教師應(yīng)該多注意觀察、發(fā)現(xiàn)，對好人好事及時地提出表揚和肯定，從而在班級內(nèi)外創(chuàng)造一種互幫互助、奉獻(xiàn)愛心的良好氛圍，通過文化的熏陶作用，促進(jìn)學(xué)生的感恩自覺。
作者：艾榮 單位：包頭機(jī)電工業(yè)職業(yè)學(xué)校
一、選對泥材好奠基，“感恩”有了好媒介
在傳統(tǒng)的泥塑工藝中，泥塑的基本用料———泥土是需要精心準(zhǔn)備的，不但泥原料的選擇上頗為講究，將泥加工成可用于泥塑的泥料，其過程也是極為繁瑣的。隨著工業(yè)化的發(fā)展，現(xiàn)在制作泥塑的泥料可以直接采購，可選擇的品種也較多，但多數(shù)仍然需要通過專業(yè)設(shè)備燒制，或者通過高溫烘烤、蒸煮等手段，才能讓作品定型和保存。這些都是普通小學(xué)校的場地、設(shè)備和師資力量所達(dá)不到的。而且，當(dāng)使用泥來進(jìn)行制作時，過程是快樂的，事后收拾則是一件極其痛苦的事情。因此，絕大多數(shù)學(xué)校都會讓孩子們使用橡皮泥來作為泥塑教學(xué)的基本泥材。橡皮泥色彩鮮艷、柔軟，容易加工，從問世以來，就成了孩子們最喜愛的玩具。但橡皮泥制作的作品會干裂、發(fā)霉，無法保存。每當(dāng)孩子們用橡皮泥做完作品，教師只能通過為作品拍照的方式將其影像留存，證明它的曾經(jīng)存在。然后，讓孩子們拆掉作品，收拾好各色橡皮泥，以便今后再用。否則，它就只能落得被丟進(jìn)垃圾桶的命運。無疑，這些對孩子們而言，是無奈而又遺憾的，也是殘忍的。經(jīng)過市場調(diào)查，并請教了專業(yè)人士，我校在眾多泥材中選擇了“超輕紙粘土”，率先作為學(xué)校低年級美術(shù)課程的校本內(nèi)容，開展泥塑教學(xué)。超輕紙粘土是以純天然高分子材料為主要原料的樹脂粘土，是十分適合孩子進(jìn)行泥塑制作的泥材。它的造型可以有平面的、立體的，有具象的、意象的、抽象的，也有綜合的、多元材質(zhì)合成的。因此，超輕紙粘土造型是一種全新的“開放式”的教學(xué)課程。
二、欣賞評述激興趣，感受文化的傳承之恩
如人美版一年級下冊《童年》一課中，被譽為現(xiàn)代雕塑經(jīng)典之作的《艱苦歲月》，藝術(shù)家用富于流動感，質(zhì)樸帶有澀味的手法，塑造出艱苦環(huán)境中真切生動、富有性格特征的紅軍戰(zhàn)士的光輝形象，讓孩子們深深感到當(dāng)今美好生活的來之不易，我們應(yīng)當(dāng)感恩與珍惜。再如，通過一年級下冊《漂亮的瓶子》、二年級上冊《玩泥巴》等內(nèi)容的學(xué)習(xí)后，孩子們初步了解了我國泥塑藝術(shù)的起源、發(fā)展及其藝術(shù)價值。尤其是當(dāng)孩子們知道我們中國被譽為瓷器的故鄉(xiāng)，對世界陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生重大影響之后，民族自豪感油然而生。而那些民間泥塑玩具，更是與孩子們的童心產(chǎn)生了共鳴。
三、觀察表現(xiàn)重感悟，“感恩”變得更真實、更具體
生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。除了對優(yōu)秀作品進(jìn)行欣賞評述，生活更是教師需要引導(dǎo)孩子們?nèi)ビ^察和感悟的。如在一年級《太陽》一課中，孩子通過攝影作品的欣賞，太陽相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，深深感受到了太陽對于一切生命之重要性。孩子們通過手中那一團(tuán)團(tuán)超輕紙粘土，創(chuàng)作出了散發(fā)著各種各樣光芒，擁有各種表情和身份的擬人化的太陽，充分表達(dá)了自己對太陽的贊美之情、感激之情。
四、組合創(chuàng)造齊合作，感受同伴的互助之恩
當(dāng)孩子們掌握了一定的泥塑技巧后，已經(jīng)不再滿足于創(chuàng)作單個兒的小作品。但美術(shù)課堂的時間是有限的，超輕紙粘土3小時左右即可干燥表面的特點又決定了一件作品完成的間隔時間不能過長。于是，合作制作便是最好的解決之道。低年級的孩子還不擅長合作，但通過合作創(chuàng)作大型紙粘土作品，孩子們在交流、磨合中，逐步學(xué)會了合作。如在二年級上冊《動物樂園》一課中，孩子們將分組合作完成大作品。有的在創(chuàng)作前就統(tǒng)一思想，確定細(xì)節(jié)，將任務(wù)分配到人，最后完成的作品主題更突出，造型特征也會較統(tǒng)一；有的創(chuàng)作前只是大體商議了方向，留出了更多獨立創(chuàng)作的空間，等個人的作品完成后，再進(jìn)一步探討作品的組合；甚至，還有些孩子嘗試創(chuàng)作前不商量，自己想做什么就做什么，然后再尋找與自己志同道合者，或根據(jù)這多件作品，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系，再創(chuàng)意組合成完整的新作品，這樣的作品往往也會有出乎意料的效果，可謂創(chuàng)意無限。
五、贈送應(yīng)用顯價值
，“感恩”從表達(dá)開始在孩子們的作品中，那一朵朵五彩繽紛的小花，一棵棵郁郁蔥蔥的大樹，一個個活潑可愛的小動物，無一不在講述著孩子們感恩大自然，對自然世界的贊美之情；那小橋流水人家，那昆曲京劇評彈，無一不在表達(dá)著孩子們感恩祖國，對家鄉(xiāng)、對祖國無限的熱愛；那歡樂的校園活動，那互幫互助的同窗，那濃濃的師生情，無一不在表達(dá)著孩子們感恩學(xué)校，師恩難忘，同伴友善；那溫馨的全家福，幸福的笑臉，無一不在表達(dá)著孩子們感恩父母，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝父母的辛勤呵護(hù)……手粘土，心感恩。讓超輕紙粘土成為孩子們表達(dá)感恩心的一大媒介，也讓在泥塑教學(xué)中滲透感恩教育，成為在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中實施感恩教育的有效途徑，為國家培養(yǎng)擁有一顆感恩心、能知恩圖報，具有人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民。
作者：陸偉 單位：江蘇省蘇州高新區(qū)敬恩實驗小學(xué)
一、當(dāng)前少數(shù)中學(xué)生感恩品質(zhì)缺失的現(xiàn)狀
1．對他人感恩之心不濃
從現(xiàn)實情況來看，一些中學(xué)生對父母不敬，對老師不感恩，對其他人表現(xiàn)得較為自私。以對父母為例，一些中學(xué)生正處于心理成長的叛逆期，對父母的教育反感，平時在家里也很少幫助父母親做一些力所能及的家務(wù)。面對父母必要的管教，抱有不滿情緒，甚至惡語頂撞父母；對父母為自己的付出缺乏感激，甚至認(rèn)為是理所當(dāng)然。
2．對國家和社會缺乏感恩
中學(xué)生自小都接受了愛國主義教育、愛黨教育，但仍然有少部分中學(xué)生心安理得地享受國家和社會為他們所提供的一切，對付出生命才換來這一切的革命先烈，對率領(lǐng)全國各族人民奮發(fā)圖強(qiáng)、努力實現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國共產(chǎn)黨，對默默地關(guān)愛他們成長的社會都缺乏感恩。
3．對大自然缺乏感恩和敬畏之情
大自然是人類的母親，總有一些學(xué)生不愛護(hù)環(huán)境，如隨地拋撒垃圾、隨意踐踏草坪，消費習(xí)慣差，浪費資源，這些都是不尊重、不珍惜大自然的饋贈、對大自然缺乏感恩之心的表現(xiàn)。
二、中學(xué)生感恩品質(zhì)缺失的原因
1．中學(xué)生自我選擇的非理性
在學(xué)生的感恩觀形成過程中，自我認(rèn)同、自我選擇是根本性力量。然而，目前中學(xué)生普遍都更重視學(xué)習(xí)成績，卻忽視自身道德品質(zhì)的養(yǎng)成。一些學(xué)生只關(guān)注自身利益，責(zé)任感以及使命感缺失，從而影響了他們對感恩的意義的認(rèn)知與踐行。
2．學(xué)校教育中感恩教育的缺位
學(xué)校是學(xué)生感恩品質(zhì)形成的主陣地，然而，受功利主義教育觀的影響，當(dāng)前中學(xué)政治課教學(xué)仍然是圍繞著中考升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)，考試分?jǐn)?shù)成為中學(xué)政治課教學(xué)評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的感恩教育不被重視，學(xué)校的辦學(xué)資源嚴(yán)重向智育傾斜，德育教育方法簡單，重灌輸、輕啟發(fā)，重老師的指揮與組織、輕學(xué)生主體性的發(fā)揮，忽視學(xué)生健全人格以及道德選擇能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致一些中學(xué)生缺乏感恩之心和人文精神。
3．家庭教育的缺位
家長是學(xué)生的第一任老師。但目前，不少家庭在孩子的感恩教育方面存在問題。一方面，許多家庭都是獨生子女或兩個孩子，父輩、祖輩容易溺愛孩子，容易助長孩子以自我為中心，不懂得感恩；另一方面，許多家長都把孩子教育的重點放在了學(xué)習(xí)成績方面，對于感恩的德育不重視，這也容易讓孩子變得不懂感恩。
4．社會道德建設(shè)的負(fù)面效應(yīng)造成的不利影響
一方面，在對外開放過程中，西方一些腐朽的價值觀如個人主義、享樂主義等道德觀念涌入中國，影響中學(xué)生感恩品質(zhì)的形成；另一方面，受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)影響，目前社會上功利主義價值觀越來越有市場，一些中華民族的傳統(tǒng)美德諸如“知恩圖報”“施恩不圖報”“無私奉獻(xiàn)”等價值觀被沖擊，這些不良現(xiàn)象必然會對涉世未深、缺乏社會經(jīng)歷的中學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。
三、優(yōu)化初中思想品德課中感恩教育的對策
1．政治老師自身要以身作則，為人師表
學(xué)高為師、身正為范，教師的一言一行都會影響學(xué)生，對學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。因此，老師作為學(xué)生成長過程中重要的領(lǐng)航人，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，常懷一顆感恩之心，其教育才有說服力，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)會感恩他人、感恩父母、感恩社會。
2．挖掘教材中的感恩教育因素，突出其情感與價值觀教育價值
中學(xué)教材的內(nèi)容有顯性的教育內(nèi)容和隱性的教育內(nèi)容之分，隱性的教育內(nèi)容經(jīng)常被人忽視。隱性教育內(nèi)容恰恰是學(xué)生態(tài)度、方法、情感和價值觀形成的重要憑借。因此，教師要挖掘教科書中的感恩教育資源，滲透感恩教育。如教導(dǎo)學(xué)生感謝父母的辛苦付出，感恩老師教授的文化知識，感恩祖國的強(qiáng)大與繁榮帶來的光明前景，感恩自然為我們提供了所有的資源等。
3．改進(jìn)教學(xué)方法，提高感恩教育實效
首先，視具體的教學(xué)內(nèi)容和教育對象，采用多樣化的教學(xué)手段。如在教授如何孝敬父母時，老師可借助多媒體為學(xué)生播放滿文軍演唱的《懂你》，讓學(xué)生通過感人的歌曲，從中感悟父母的偉大和無私，提高教學(xué)效果。其次，教師運用多種手段進(jìn)行正面教育的同時，還要盡量發(fā)揮學(xué)生的自我教育。如在課堂教學(xué)中，多讓學(xué)生發(fā)揮其主觀能動性，開展探究性教學(xué)活動，讓學(xué)生憑借其生活經(jīng)驗，自己感悟感恩的意義和重要性。最后重視實踐教學(xué)對于學(xué)生感恩教育的價值。感恩教育的社會實踐能讓學(xué)生在活動中不斷地反思自己，提升人格境界，培養(yǎng)感恩意識，養(yǎng)成感恩習(xí)慣和感恩行為。因此，教師在初中思想品德課課堂教學(xué)外，要讓學(xué)生參與社會實踐，如在講授孝敬父母的內(nèi)容時，可以組織學(xué)生回家給父母洗腳，教育學(xué)生回家多做一些力所能及的家務(wù)事；又如在講授可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時，可以組織學(xué)生積極開展保護(hù)地球，愛護(hù)自然的公益活動，要求學(xué)生主動種植樹木花草，愛護(hù)每一片綠地，成為愛護(hù)環(huán)境的志愿者。
四、結(jié)語
總之，作為初中生感恩品質(zhì)形成的主陣地，初中思想品德課的教學(xué)對于初中生的感恩觀形成起著重要的作用。初中思想品德課教師有責(zé)任從自身做起，并在具體的課程教學(xué)中改進(jìn)教學(xué)方法，將感恩教育滲透于日常的思想品德課程教學(xué)活動，促使初中生正確感恩觀的形成。
作者：王倩 單位：江西省上饒市橫峰中學(xué)
一、高職院校貧困生感恩教育的現(xiàn)狀
（一）無感恩意識
對貧困生的資助不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上的資助，更體現(xiàn)在感情上的關(guān)愛。然而，很多貧困生并沒有在享受資助的過程中產(chǎn)生感恩意識，體現(xiàn)在：不知感恩父母，認(rèn)為父母的付出天經(jīng)地義；不知感恩學(xué)校，認(rèn)為學(xué)校的資助理所當(dāng)然，還嫌資助金額少，甚至偽造證明材料“爭當(dāng)”貧困生；不知感恩社會，高職院校在校貧困生不僅能享受到國家勵志獎學(xué)金、國家助學(xué)金，還能享受到學(xué)校和社會的資助，然而部分貧困生將這樣的資助視為理所應(yīng)當(dāng)，不能將這樣的幫助當(dāng)作恩惠。
（二）無感恩行動
部分受資助的貧困生中能感受到生活的不易和資助的意義，但僅僅有感恩意識，未能將感恩意識轉(zhuǎn)化為具體的感恩行動，不能在受資助的同時在生活方式和解困方式上有所改變。具體表現(xiàn)為：第一，生活不節(jié)儉。部分貧困生受虛榮心的驅(qū)使，熱衷于與其他同學(xué)攀比，不能合理安排資助金的使用，鋪張浪費。第二，不自強(qiáng)自立。為了更有效地減輕高職院校貧困生的經(jīng)濟(jì)壓力，各高校均設(shè)置勤工助學(xué)崗位，但部分貧困生不能吃苦耐勞，對勤工助學(xué)崗位挑三揀四，不能充分利用課余時間勤工儉學(xué)。第三，不誠信還款。國家有貧困學(xué)生助學(xué)貸款政策，各高職院校也有綠色通道，但部分貧困生當(dāng)有償還能力的時候，不能履行合約，一味拖欠。
（三）無施恩主動
感恩不僅是要能感知恩惠，回報施恩者，更要傳遞和散播愛心，惠及更多需要幫助的人，這樣才能形成整個社會的感恩風(fēng)尚。然而仍有部分高職院校的貧困生不能在他人需要幫助的時候伸出援助之手，不能主動奉獻(xiàn)，傳遞愛心，回報社會。
二、感恩意識缺失的原因分析
對于高校學(xué)生感恩意識缺失的原因，周欣、吳小林在《大學(xué)生感恩意識的倫理審視》一文中提出感恩文化斷層、道德教育講話、家庭觀念錯位、缺乏自身修養(yǎng)四個影響因素。結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢以及高職院校學(xué)生的特點，筆者認(rèn)為高職院校貧困生資助體系中感恩缺失的原因主要包括以下幾個方面：
（一）社會思潮的影響
當(dāng)代大學(xué)生的成長正處于我國社會轉(zhuǎn)型期，享樂主義、拜金主義等思潮影響并弱化了部分貧困生的感恩意識，淡化了感恩主動。
（二）家庭教育的缺位
一些家長只關(guān)注孩子的成績，忽視了孩子健全人格的培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨生子女，眾星捧月，父母的溺愛使得本應(yīng)雙向互動的情感成為父母對兒女無私奉獻(xiàn)的“單邊行動”，這助長了他們以自我為中心的思維方式，凡事只考慮自己，很少顧及他人的需要和感受，感恩的情懷自然無法產(chǎn)生，更不懂得如何去感恩。孩子只是一味地接受關(guān)愛，沒能從家庭教育中得到感恩意識的培養(yǎng)。
（三）學(xué)校教育的局限性
感恩教育應(yīng)當(dāng)是青少年成長階段必不可少的情感教育。然而，在教學(xué)成績主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展價值取向的現(xiàn)在，我國中小學(xué)感恩教育普遍未能實質(zhì)性地進(jìn)入中小學(xué)教育教學(xué)范圍。基礎(chǔ)教育階段感恩教育的缺失，使得大學(xué)的感恩教育成為高校學(xué)生感恩意識形成的“補償教育”。而在部分高職院校中，只注重課堂的教育，未將教育與實踐結(jié)合起來，不能形成全方位的感恩教育的格局。
（四）資助模式的權(quán)利義務(wù)相分離
權(quán)利與義務(wù)對等的理念是現(xiàn)代公民最為本質(zhì)的價值意識，然而當(dāng)前高職院校現(xiàn)實行的是“免費午餐式”的資助模式，這種無條件的資助，導(dǎo)致部分貧困生對于權(quán)利過度索取，弱化了義務(wù)感和感恩意識，助長了不勞而獲的思想的滋生。
（五）個人素質(zhì)和自卑心理
高職院校的學(xué)生雖然整體素質(zhì)都比較高，但是相對于本科院校的學(xué)生而言，無論是學(xué)習(xí)成績還是在道德素質(zhì)都有一定的差異。所以高職貧困生在資助體系中的感知能力和回報意識有欠缺。同時，大學(xué)是社會的縮影，貧富差距在校園也會有不同程度的反映。物質(zhì)生活的不充裕，導(dǎo)致了貧困生心理上的不平衡，理想自我和現(xiàn)實自我的沖突，使得一部分貧困生容易產(chǎn)生自卑、虛榮、嫉妒等不良心態(tài)，從而沖擊和消磨了內(nèi)心感恩的想法。
三、加強(qiáng)感恩教育的對策研究
（一）思想教育與心理輔導(dǎo)相結(jié)合
由于貧困生所處的特殊環(huán)境，其在成長過程中心理波動較大，是一個亟需心理健康教育和建設(shè)性指導(dǎo)的群體。因此要把感恩教育與心理健康教育結(jié)合起來，可通過普遍教育與個別指導(dǎo)來引導(dǎo)貧困生消除經(jīng)濟(jì)拮據(jù)帶來的自卑心理，克服依賴思想，培養(yǎng)和樹立責(zé)任觀念。
（二）課堂教育與氛圍營造相結(jié)合
由于基礎(chǔ)教育階段感恩教育的缺失，我國高職院校背負(fù)了更多的責(zé)任來做好“補償教育”。因此高職院校要把“學(xué)會感恩”列入大學(xué)生守則規(guī)范，并列入德育課程中，貫穿于大學(xué)生思想政治教育的始終。除了課堂教育，還要為學(xué)生營造良好的感恩環(huán)境，營造充滿人文關(guān)懷的校園。因?qū)W生生活其間，也浸潤于其中，校園環(huán)境對大學(xué)生的成長起著潛移默化的作用。因此要組織多種形式的校園文化活動，將感恩教育浸潤其間，借此豐富大學(xué)生的情感體驗，讓高職院校的大學(xué)生形成感恩習(xí)慣。
（三）學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相結(jié)合
大學(xué)生的感恩教育是一個系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭、社會都是其中的重要環(huán)節(jié)，只有實現(xiàn)三者的有機(jī)結(jié)合，才能相互補充，形成合力。
1.不僅要引導(dǎo)高職院校培養(yǎng)學(xué)生濃厚的感恩意識，還要在實踐中引領(lǐng)學(xué)生掌握正確的感恩方式。
家庭是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)，學(xué)校可通過《致家長的一封信》等形式與家長進(jìn)行溝通，邀請家長參與到感恩教育的體系中，充分發(fā)揮家庭教育對子女感恩意識的影響作用。
2.重視社會對高職學(xué)生的育人功能。
組織學(xué)生走出校門體驗生活，并引導(dǎo)學(xué)生用行動回饋社會，關(guān)愛他人，將感恩意識轉(zhuǎn)化成感恩行動，并主動施恩。譬如，高職院校學(xué)生可運用所掌握的專業(yè)知識和技能，開展服務(wù)社會的活動，踐行感恩行動。
（四）建立權(quán)利與義務(wù)對等的資助模式
大學(xué)是“非義務(wù)教育”，對于已具有勞動能力的高職院校的學(xué)生不應(yīng)采用零付出的資助形式，而應(yīng)當(dāng)科學(xué)地界定享受資助的權(quán)利主體應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，建立權(quán)利和義務(wù)對等的資助模式。在目前全國大中城市普遍實施的“最低保障”中，享受“低保”的人員，除身體殘疾外，絕大多數(shù)都規(guī)定了必須為社區(qū)做多少個工作日的義工，才有條件拿到全額的“低保金”。因此，對于高職院校的貧困生在享受資助的同時也應(yīng)當(dāng)履行相應(yīng)的義務(wù)，將“無條件的資助”轉(zhuǎn)變成“有條件的資助”，從而培養(yǎng)高職院校貧困生的責(zé)任感和感恩意識。在資助工作開展的全過程都要貫徹權(quán)利與義務(wù)對等的思想，讓高職院校的貧困生在享受資助的同時也能成實現(xiàn)自我的成長與發(fā)展。
作者：鄭月圓 單位：無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院控制技術(shù)學(xué)院
一、當(dāng)前幼兒感恩意識的現(xiàn)狀及原因分析
(一)當(dāng)前幼兒感恩意識的現(xiàn)狀
對幼兒感恩意識的現(xiàn)狀調(diào)查以定量和定性相結(jié)合的方式進(jìn)行，采用問卷法、訪談法和觀察法以確保研究的信度和效度。家長問卷調(diào)查顯示:76.5%的家長反映幼兒不懂得體諒父母的辛苦;65．3%的家長反映幼兒不懂得主動關(guān)心家人;52.8%的家長表示幼兒在受到別人幫助或關(guān)心時，不懂得主動向別人表示感謝。對幼兒的訪談中，很多幼兒表示平日只有好朋友幫助過自己，有的甚至直接說沒有人幫助過自己。對教師的訪談中，老師表示多數(shù)幼兒在人際沖突時不愿包容他人，很少主動為他人著想。入園觀察，我們看見的是:下雨天，年老的祖輩忙著為孩子打傘、背包、換鞋，孩子卻一副理所當(dāng)然的樣子，連一聲“謝謝”也沒有;孩子的生日到了，媽媽提著蛋糕匆忙趕往幼兒園，老師帶領(lǐng)小朋友唱起生日的歌曲，表達(dá)著他們的祝福，孩子高興極了，卻沒有想到要感謝媽媽，感謝老師和同伴。總體而言，幼兒的感恩意識非常薄弱，能夠主動表達(dá)感謝的話語或行為甚少，他們理所當(dāng)然地接受著他人的關(guān)愛，卻很少想到或根本不知道自己也應(yīng)該感謝、關(guān)愛和回報別人。
(二)幼兒感恩意識缺失的原因分析
1．家庭方面。
現(xiàn)在的幼兒大多是獨生子女，他們無法體驗到源于家庭生活的“同胞”之情，而同胞關(guān)系又是兒童最初能夠體驗到的重要人際關(guān)系之一。這或許是造成孩子進(jìn)入幼兒園生活的一個先天情感體驗的不足。加之，中國的父母有一種傳統(tǒng)意識，他們把為孩子的付出視為自己的責(zé)任，為了孩子的健康成長心甘情愿傾注所有的愛和心血，卻從未想過要向孩子“索要”愛，更缺乏主動培養(yǎng)孩子的感恩意識。家長如此的單方面的付出而不求回報在一定程度上自然會導(dǎo)致孩子感恩之心的淡薄。
2．幼兒園方面。
幼兒園特別是私立幼兒園，為了吸收生源，迎合父母對子女高期望的心理，竭力開發(fā)各種智育課程，德育課程得不到重視。有限的德育課程設(shè)置也不盡合理，理想化的道德教育目標(biāo)與幼兒實際生活的脫離;空洞無味的說教形式與幼兒以生活經(jīng)驗為主的學(xué)習(xí)方式相互沖突。這種不注重從幼兒實際生活中培養(yǎng)幼兒的感恩意識的做法，往往使幼兒對身邊的小事情缺乏感受，在實際生活中體驗不到感恩。
3．社會方面。
現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的繁榮使得人們的生活日益富足，幼兒從小就生活在優(yōu)越的環(huán)境中，很少甚至從未體會到艱苦的生活，也難以體會幸福生活的來之不易;另一方面，“科學(xué)的迅猛發(fā)展所造就的輝煌的物質(zhì)成就給人類帶來了前所未有的身體快感，使得人們愈加相信功利主義的合理性，從而導(dǎo)致它在社會各個領(lǐng)域中更加肆無忌憚。”功利主義價值觀在人們生活中的肆意滲透造就了功利主義教育實踐的盛行，也淹沒了感恩教育的呼聲，這些狀況給世界觀、人生觀、價值觀正在形成中的幼兒帶來了極其惡劣的影響。
二、幼兒園通過活動開展感恩教育
感恩是一種習(xí)慣，也是一種品德，更是一種出世的生活態(tài)度。因此，對幼兒的感恩教育是幼兒園教學(xué)中必不可少的一項內(nèi)容。幼兒園可以通過環(huán)境設(shè)置、一日生活、主題活動和節(jié)日活動等多種形式開展感恩教育，對孩子的情感和健康人格進(jìn)行培養(yǎng)。
(一)環(huán)境設(shè)置
環(huán)境是重要的教育資源，包括物理環(huán)境、心理環(huán)境、人文環(huán)境等多個層面。幼兒園的物理環(huán)境對幼兒的發(fā)展有較大的影響。為此，幼兒園環(huán)境布置要善于利用門廳、走廊、教室等的教育元素，圍繞“感恩”這個主題精心設(shè)置，通過張貼通俗易懂的感恩事例的圖片，孩子們在家對父母、祖輩感恩活動的照片等，讓幼兒園里充盈著濃厚的感恩氣息。另外，還可以在教室的一角建立分享區(qū)，鼓勵孩子把自己的圖書、玩具等拿到分享區(qū)，讓孩子們感受分享和被分享的喜悅。幼兒園的心理環(huán)境與人文環(huán)境構(gòu)成了園內(nèi)的精神文化環(huán)境，是影響幼兒發(fā)展的更為重要的因素。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論告訴我們，我們一生中的大多數(shù)習(xí)慣是通過觀察和模仿他人習(xí)得的。教師作為幼兒發(fā)展中的重要他人，應(yīng)起榜樣和示范作用。教師要引導(dǎo)幼兒學(xué)會感恩，教師就必須是一個懂得感恩的人。在日常的學(xué)習(xí)生活中，教師應(yīng)該對幫助他的人說“謝謝”，特別當(dāng)幼兒幫助老師做小事時，要及時對他們說“謝謝”，并且不時地對孩子進(jìn)行關(guān)愛。久而久之，天性使然的模仿中，孩子們形成了感恩的意識。
(二)一日活動
感恩教育蘊藏在生活的點點滴滴中。一日活動的各個環(huán)節(jié)都是課程，每天的接送幼兒是感恩教育最有效又最無痕的環(huán)節(jié)。幼兒來園、離園時，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒和門衛(wèi)叔叔打招呼，了解門衛(wèi)叔叔為了幼兒園的安全每天站崗、巡視，很辛苦;進(jìn)入教室主動和老師打招呼，并與家長說“再見”，離園時主動和老師說“再見”。這不僅僅是引導(dǎo)幼兒學(xué)會說“禮貌用語”，培養(yǎng)他們的禮貌意識，更重要的是在每天的積累中，引導(dǎo)幼兒明白大人辛苦地工作、家長每天的接送都是對孩子的關(guān)愛，學(xué)會“感謝”，知道“感恩”。進(jìn)餐時間，教師告訴幼兒保育老師每天要給小朋友分配食物，還要拖地、打掃，很辛苦，請小朋友在吃東西的時候多注意，把掉下的東西放到桌子中間的托盤里，引導(dǎo)幼兒明白勞動的辛苦，養(yǎng)成對他人勞動尊重的習(xí)慣。教師運用教育智慧，把握住一日生活中生成的課程，為幼兒創(chuàng)造一個感恩的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。
(三)主題活動
幼兒園感恩教育以主題活動的形式開展，圍繞感恩父母、感恩教師、感恩同伴三大主題進(jìn)行。根據(jù)3－6歲幼兒身心發(fā)展特點的不同，設(shè)定不同的教育目標(biāo)，并賦予適宜的內(nèi)容和形式，目的在于讓孩子知道不同的感恩行為，最終理解感恩，并將感恩外化為日常行為。3－4歲的幼兒擁有了最初步的生活自理能力，具備基本的聽說能力，能夠運用簡單的語言與人交往，但是他們的認(rèn)知能力和人際交往能力都還很有限。對這一階段的幼兒，感恩主題可圍繞幼兒生活中最親近的人，讓他們對父母、親人有所了解，初步體驗爸爸媽媽的愛，并能借助動作、表情、語言等表達(dá)感受，學(xué)會用簡單的語言和行為表達(dá)問候、感謝;4－5歲幼兒的人際關(guān)系發(fā)生重大變化，同伴關(guān)系的地位逐漸提升，他們由之前的主要與成人交往開始轉(zhuǎn)向同伴聯(lián)系不斷增強(qiáng)。這一階段的感恩教育主題應(yīng)圍繞學(xué)會關(guān)愛周圍的人與物，初步學(xué)會一些基本的禮儀，如與人交談的禮節(jié)、公共場所的禮儀等;5－6歲幼兒心理活動已形成系統(tǒng)，各方面的發(fā)展也進(jìn)一步成熟。對于這一階段的幼兒，應(yīng)側(cè)重于孩子責(zé)任感、獨立能力和自理能力的培養(yǎng)。此外，感恩教育的主題需要進(jìn)一步拓展，由感恩父母、老師、同伴到感恩為他們的幸福生活付出勞動的人們，進(jìn)而開展對家鄉(xiāng)和祖國的情感教育。
(四)節(jié)日活動
特定節(jié)日是進(jìn)行集體“感恩”活動的最佳途徑。教師可以給孩子們介紹節(jié)日由來，并通過故事、影視資料豐富他們對節(jié)日的認(rèn)識，深化對節(jié)日的了解，讓幼兒在一種獨特的氛圍中學(xué)會感恩。“重陽節(jié)”、“母親節(jié)”、“父親節(jié)”到了，教師指導(dǎo)幼兒為祖輩、父母制作卡片，說一句祝福的話，并幫助他們寫在卡片上。同時，結(jié)合節(jié)日開展“小手多做事”、“小手做好事”的活動，教育孩子用實際行動，感謝爸爸、媽媽辛辛苦苦把我們哺育長大，回家為父母、長輩錘錘背、倒杯水，做點力所能及的事情。在一次次的活動中，孩子們逐漸懂得感恩應(yīng)該與自己的實際行動聯(lián)系起來，實現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化，真正達(dá)到知情意行的一致。
三、幼兒園利用家庭對幼兒進(jìn)行感恩教育
對幼兒的感恩教育要取得成效，家長必須學(xué)會有選擇的愛，明白親子之間是雙向交流，父母不僅要愛孩子，還要培養(yǎng)孩子愛父母。因此，激活家長的感恩需要，家園合作，共同樹立以“愛”為優(yōu)秀的感恩教育理念尤為重要。
(一)榜樣示范
“兒童教育心理學(xué)證明，嬰幼兒的意識具有極大的可塑性。他們富于模仿的特點，加上他們生活上特別是心理上對父母的依賴和愛慕，使得家長的舉止言行容易在他們幼小的心靈刻上深深的烙印，在日后的成長和學(xué)習(xí)中往往以此為基礎(chǔ)并作為判斷的參照系。“為此，家長要以身作則，規(guī)范自己的言行，通過自己平素對他人、社會和自然的感恩行為來影響幼兒。此外，家長要營造和諧的家庭氛圍，充滿溫情的家庭氛圍能夠讓孩子更為直接地體會到愛的溫暖，有利于孩子的成長，更有利于感恩教育的開展。
(二)勞動活動
日本教育孩子有一句名言:“除了空氣和陽光是大自然的賜予，其余的一切都要通過勞動獲得”。勞動不僅能使兒童學(xué)會自我服務(wù)，而且還能教會兒童照顧和關(guān)心他人。教師可以通過家長開放日活動，讓父母看到孩子在園勞動的情景，發(fā)現(xiàn)孩子不僅能做好自己的事情，還能為同伴和老師做事，使父母意識有所轉(zhuǎn)變，讓孩子參與到家庭勞動中來，為自己服務(wù)、為父母服務(wù)、為家庭服務(wù)。為激發(fā)孩子對家庭勞動的興趣，家長要一起參與其中，對幼兒的幫助行為有敏銳的體察并及時給予表揚，使孩子在愉快的情緒中完成勞動任務(wù)。
(三)特殊日子
父母、長輩的生日和結(jié)婚紀(jì)念日、祖輩家長祭日都是對孩子進(jìn)行感恩教育的大好時機(jī)。家長要告知幼兒過生日不只是孩子的特權(quán)，父母、長輩也該享受這種權(quán)利，幫助孩子學(xué)會在接受父母祝福的同時，向父母表示祝福;在父母、長輩的結(jié)婚紀(jì)念日，告訴孩子正是父母、長輩的相親相愛為自己營造了一個幸福的成長環(huán)境，應(yīng)該向他們表示祝福和感謝;在祭祀祖輩家長的日子里，告訴孩子已故親人對自己關(guān)愛的過往，自己的悲傷情緒及懷念之情。這樣，不僅給孩子以學(xué)習(xí)模仿的榜樣，也給孩子一種行為上的暗示，讓他們意識到原來生活中有那么多值得感激的人和事，無形中培養(yǎng)了感恩意識。
四、幼兒園利用社區(qū)對幼兒進(jìn)行感恩教育
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(2001)指出:幼兒園要“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間”，為兒童的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。感恩教育需要在真實的情境中進(jìn)行，因此教師和家長應(yīng)充分利用社區(qū)資源。
(一)參觀活動
多元智能理論的提出者———美國教育家H?加德納(HowardGardner)提出理想的教育要為兒童提供“深入社區(qū)的學(xué)習(xí)”時機(jī)，把兒童帶進(jìn)社區(qū)。幼兒園附近的場所，如:學(xué)校、超市、郵電局、銀行、書店、車站等，教師可以帶幼兒去參觀，引導(dǎo)孩子觀察各種工作環(huán)境中的人們是如何與物體與他人相互作用的;幼兒園還可拓展幼兒園感恩教育的基地，帶領(lǐng)孩子到聾啞學(xué)校、敬老院、武警中隊、消防支隊等參觀，請專業(yè)人士為孩子們講述他們的一日工作。通過參觀活動，讓幼兒了解不同職業(yè)的人及勞動的社會意義，學(xué)會尊重為我們服務(wù)的人，懂得對幫助我們的人表達(dá)謝意。
(二)邀請活動
家長、社區(qū)人士都是教師對兒童進(jìn)行感恩教育的重要合作伙伴，應(yīng)適時把他們請進(jìn)幼兒園和幼兒一起開展活動，讓孩子們分享他們的經(jīng)歷和體驗。教師還可以更進(jìn)一步解放思想，通過招募家長和社區(qū)居民做志愿者的方式，陪同幼兒走出園門，走進(jìn)社區(qū)，如到附近貧困鄉(xiāng)村小學(xué)開展“手拉手”的活動，小朋友拿出學(xué)習(xí)用品，還有自己畫的畫送給山區(qū)小朋友。通過活動喚醒幼兒心靈深處感恩的善根，在生動的實踐中體驗施恩的意義與快樂。幼兒園要有效開展感恩教育，教師必須放棄她們的“專家”角色，真誠邀請家長、社區(qū)人士加入進(jìn)來，一起建立支持網(wǎng)絡(luò)，三位一體才能形成合力，達(dá)到感恩教育的目的。
作者：張莉 單位：黔南民族師范學(xué)院管理科學(xué)系
1受助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生感恩教育取得的成績
1.1部分高校進(jìn)行了家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生感恩教育探索
國內(nèi)很多高校在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生中開展公益勞動活動以探討家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生這一特殊群體感恩教育的有效途徑和方法，形式多樣，要求不一。例如清華大學(xué)、江西理工大學(xué)、上海理工大學(xué)、北京科技大學(xué)、蘭州大學(xué)等學(xué)校已把公益勞動納入課程設(shè)置，并與學(xué)生能否畢業(yè)掛鉤。部分高校的公益勞動則側(cè)重于在受資助學(xué)生中舉行，如江南大學(xué)、東華大學(xué)、中國石油大學(xué)、安徽理工大學(xué)等。上海第二工業(yè)大學(xué)則建立了感恩教育實踐基地，以培養(yǎng)受助家庭家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的感恩之情，讓他們懂得回報、奉獻(xiàn)、給予的快樂。東北農(nóng)業(yè)大學(xué)以“一封母親的來信”為切入點，組織學(xué)生開展以“感恩、責(zé)任、奮進(jìn)”為主題的感恩教育活動。華北水利水電大學(xué)通過講座、海報、微博、QQ、微信學(xué)校網(wǎng)站等形式宣傳國家、社會、學(xué)校等一系列資助政策，讓學(xué)生“知恩”，通過籌建“愛心互助基金”，讓學(xué)生“行恩”；通過組織演講比賽、辯論比賽，讓學(xué)生“傳恩”等等。
1.2高校感恩教育理論研究取得一定成果
我國高校感恩教育理論研究取得的成果主要包括高校感恩教育相關(guān)的內(nèi)涵研究、基本內(nèi)容研究、特點研究、目標(biāo)研究，感恩教育在高校德育中的重要性研究，高校在感恩教育實施過程中的現(xiàn)狀和存在問題研究，有關(guān)存在問題的原因探究以及解決問題的途徑研究等，對高校感恩教育的實踐提供了借鑒和參考。
2受助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生感恩教育存在的問題
2.1部分受助學(xué)生缺乏正確的感恩意識
感恩包含著對黨和國家的政策之恩、父母生養(yǎng)之恩，老師教誨之恩，社會關(guān)愛之恩和大自然滋潤之恩。受助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生中大部分學(xué)生都心存正確的感恩意識，通過“校內(nèi)勤工助學(xué)”、“班級或者社會志愿服務(wù)”、“先努力學(xué)習(xí)、工作后奉獻(xiàn)社會”等方式回饋學(xué)校和社會，具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感。但現(xiàn)實中受助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生還存在不知恩、不感恩、不報恩、忘恩等幾種不正確的思想觀念：
（1）部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生缺乏感恩意識，認(rèn)為自己家庭經(jīng)濟(jì)困難，獲得國家、社會和學(xué)校的資助是理所當(dāng)然的，不需要回報和感恩。
（2）部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生享受著國家給予的資助，卻變得不思進(jìn)取，上課遲到、早退，不熱愛集體，自私冷漠，對未來缺乏規(guī)劃和目標(biāo)，更有甚者把資助款用來攀比高消費，整天沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，而在自己的訴求得不到滿足時就牢騷滿腹。
（3）部分家庭經(jīng)濟(jì)真正困難的學(xué)生為了“面子”，有意識地隱瞞自己的家庭狀況，不敢參與貧困生認(rèn)定，有的甚至覺得獲得資助后周圍人會用異樣眼光看待自己，覺得低人一等，產(chǎn)生自卑感而背上心理包袱。
（4）部分學(xué)生得到資助后雖然心存感激，覺得應(yīng)當(dāng)立刻回報社會和個人，但又苦于自己經(jīng)濟(jì)實力有限，陷入對自己能力渺小的自責(zé)和愧疚之中。
2.2在資助工作實施過程中對受助學(xué)生的感恩教育不夠
在資助工作實施過程中，由于處在一線的教育工作者如輔導(dǎo)員、班主任，平時的事務(wù)性工作較多，很多沒有讀透國家針對家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的資助政策和文件，沒有領(lǐng)悟其中的資助育人信息；一線教育工作者所帶學(xué)生數(shù)量大，單獨與每一個家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生深入接觸的時間不多，往往不能及時準(zhǔn)確地判斷學(xué)生的復(fù)雜心理需求及思想變化；部分教育工作者思考問題所站角度不高，方式陳舊，“填鴨式”的教育使學(xué)生產(chǎn)生疲倦感，直接影響對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生感恩教育的效果。
2.3部分高校對受助學(xué)生感恩教育的實效性較差
部分高等學(xué)校在開展感恩教育的過程中，將感恩教育等同于知識的灌輸，內(nèi)容過于理想化，缺乏科學(xué)性，流于形式，并無實質(zhì)內(nèi)容；主體意識相對比較缺乏，教育方式陳舊，形式單一，缺乏針對性，沒有引導(dǎo)受助學(xué)生自覺地去思考如何感恩；不貼近學(xué)生實際、不貼近學(xué)生的日常生活，也沒有引導(dǎo)受助學(xué)生將感恩教育的要求逐步內(nèi)化為自身日常的生活習(xí)慣；沒能準(zhǔn)確把握對受助學(xué)生進(jìn)行感恩教育的規(guī)律性、科學(xué)性以及系統(tǒng)性，使得感恩教育的實效性大打折扣。
3高校如何開展受助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的感恩教育
3.1提升受助學(xué)生的感恩意識
在重視感恩教育的基礎(chǔ)上，使受助學(xué)生對給予他幫助的社會和個人心存感恩，建立“高校、社會、家庭、網(wǎng)絡(luò)、學(xué)生”五位一體的聯(lián)動教育模式，培養(yǎng)學(xué)生的感恩心理，堅持以學(xué)校教育為主導(dǎo)，創(chuàng)建良好的社會環(huán)境，充分發(fā)揮家庭教育的情感力量，搭建感恩網(wǎng)絡(luò)平臺，加強(qiáng)學(xué)生自我感恩教育，通過調(diào)適與協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校、社會、網(wǎng)絡(luò)，以及學(xué)生自我教育的關(guān)系，建立感恩教育系統(tǒng)工程，以期實現(xiàn)讓家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)識大自然的賜予之恩，認(rèn)識父母的生育和養(yǎng)育之恩，認(rèn)識社會、親朋、他人給與的幫助之恩，認(rèn)識每一個階段老師的培養(yǎng)和教育之恩。資助工作實施過程中加強(qiáng)感恩教育，抓住填寫表格、提交資助申請的教育契機(jī)，將感恩教育融入其中，讓學(xué)生知恩，并引導(dǎo)學(xué)生在資助過程的前端知恩感恩，使學(xué)生在申請之初就樹立自立自強(qiáng)的信念，表達(dá)獲得資助后回報社會、回報祖國的決心。
3.2培育受助學(xué)生的感恩情感
首先，資助評審過程中，讓受助學(xué)生看到家庭經(jīng)濟(jì)困難不是獲得資助的唯一條件，還要看學(xué)習(xí)成績、道德品質(zhì)等各方面的條件，只有品學(xué)兼優(yōu)者才能獲得資助。告知受助學(xué)生每一項資助的發(fā)放流程，讓學(xué)生知道資助并非理所當(dāng)然，對資助的發(fā)起者（政府機(jī)構(gòu)、事業(yè)單位、社會群體和個人等）感恩，對資助工作人員（政府各級部門、社會各界及學(xué)校財務(wù)處、學(xué)生處、學(xué)院輔導(dǎo)員等）產(chǎn)生感恩之心。其次，建立受助學(xué)生學(xué)習(xí)生活隨訪制度，及時掌握受助學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活動態(tài)，引導(dǎo)其合理使用資助資金，幫助和督促受助學(xué)生樹立對資助工作的認(rèn)同感、榮譽感、自豪感，將家庭貧困帶來的自卑感和等待救濟(jì)的弱者心態(tài)轉(zhuǎn)化為奮發(fā)向上、努力學(xué)習(xí)改變命運的動力，并有針對性地開展學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、職業(yè)生涯規(guī)劃等指導(dǎo)和服務(wù)。最后，樹立受過資助且在生活學(xué)習(xí)中懂得感恩、積極進(jìn)取，畢業(yè)后努力幫助別人的典型，讓學(xué)生置身于一種濃烈的感恩氛圍中，利用校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、標(biāo)語、宣傳欄等形式營造感恩輿論環(huán)境，培養(yǎng)感恩情感。
3.3增強(qiáng)受助學(xué)生的感恩行動
受助學(xué)生獲得資助后，讓學(xué)生知恩，培養(yǎng)感恩情感，產(chǎn)生奉獻(xiàn)精神與責(zé)任感，接下來就是去踐行感恩之心，誠信還貸，樂于助人，自立自強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，成長成才，并將關(guān)愛回饋給自己身邊和社會上更多需要幫助的人，用實際行動將愛心傳遞下去。首先，資助工作實施過程中需要明確受助學(xué)生的公益義務(wù)。在受助學(xué)生中開展助他型公益活動，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立、回報社會的觀念，并把參加公益活動作為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生獲得各項資助的必備條件，讓學(xué)生認(rèn)識到他們是在社會和他人的關(guān)愛下成長的，在接受關(guān)愛的同時，有責(zé)任和義務(wù)將愛心傳遞下去，實現(xiàn)知行意的結(jié)合。同時，利用教育載體開展具有專業(yè)特色感恩活動，建立以學(xué)生為主體、以實踐為優(yōu)秀的感恩長效機(jī)制。在開設(shè)專業(yè)的實習(xí)實踐活動中，有意識地鼓勵、引導(dǎo)受助學(xué)生學(xué)會感恩、誠信和自立自強(qiáng)。通過開拓課堂之外的實踐教育陣地，讓實踐育人的隱性教育方式有效補充資助育人的顯性教育方式，二者的有效結(jié)合將充分發(fā)揮高校的育人功能。通過社會實踐活動，使學(xué)生接觸社會、了解社會，從中感受到生活激烈競爭帶來的生存壓力，通過生活的大舞臺，去認(rèn)識社會、感恩社會、回報社會。
4結(jié)語
高校在對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行感恩教育的過程中，要以樹立正確世界觀、價值觀、人生觀為指導(dǎo)來幫助大學(xué)生樹立正確的感恩觀，用適度的感恩意識、正確的感恩方式、正當(dāng)?shù)母卸餍膽B(tài)，來增強(qiáng)高校感恩教育的實效。
作者：張長輝 單位：華北水利水電大學(xué)
一、在初中語文教學(xué)中滲透感恩教育的方法
1.靈活使用教材，拓展“感恩”教育
朱自清在《背影》中描寫父親遭遇雙重災(zāi)禍，祖母死了，差事也交卸了，喪母的悲痛加上生存的危機(jī)，使父親陷入了困境，但他仍然強(qiáng)忍著悲痛寬慰兒子，車站送別時吃力地過鐵道買橘子，愛子之心的強(qiáng)烈、父愛力量的巨大，催人淚下。在教學(xué)這類課文時，教師可以采用“角色扮演”和“表演情景劇”的方式，請學(xué)生揣摩課文中的人物和人物心理，再閱讀和分析課文，經(jīng)過角色扮演，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)課文中包含的“母愛”“父愛”“師生情誼”，體會到“恩情”的真正含義，領(lǐng)悟到“感恩”的真諦。
2.巧妙布置作業(yè)，給學(xué)生表達(dá)
“感恩”的空間無論哪種教育，都應(yīng)重視教學(xué)效果的反饋，感恩教育也是如此。學(xué)生并非冷漠自私，他們只是對感恩的領(lǐng)悟較少，疏于表達(dá)感恩的心。當(dāng)學(xué)生領(lǐng)悟到感恩之后，筆者精心布置了作業(yè)，讓學(xué)生表達(dá)自己的“感恩之心”。如在布置作文時，筆者要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)一件值得你感動的事情，并從感恩的角度來寫，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)、表達(dá)生活中的感恩情節(jié)，使他們深深地體會到感恩和幸福。
二、在初中語文教學(xué)中滲透感恩教育的作用
1.能改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度
教師以身作則，會讓學(xué)生感受到“感恩”的重要性，并對當(dāng)前的教育條件和教育環(huán)境有所認(rèn)知。在感恩教育的影響下，學(xué)生不再認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件“無聊”的事情，他們會更加珍惜學(xué)校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，尊重教師的勞動。在經(jīng)過半個學(xué)期的感恩教育后，課堂紀(jì)律明顯有所改善，不交作業(yè)、頂撞教師的情況也大大減少，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度也發(fā)生了根本性的改變。
2.拓展語文教學(xué)的實際作用
感恩教育除了能使學(xué)生收獲知識和能力之外，也使他們的日常行為發(fā)生了變化。很多家長都表示“孩子更懂事了”。而筆者也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生使用禮貌用語的頻率越來越高，同學(xué)之間的交流也越來越友善。在以“感恩教育”為主題的作文中，一位學(xué)生這樣寫道：“感恩是送人玫瑰手有余香的浪漫，是救人于水火而不留姓名的英勇；是一方有難，八方支援的眾志成城；是社會溫暖之所在，是人性本善的表現(xiàn)。因此，感恩不是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是本能，這種本能將讓我們的生活充滿陽光和希望。”
三、總結(jié)
綜上所述，感恩教育能彌補初中生行為和德育的缺失，教師可以從和諧的師生關(guān)系的建立入手，使學(xué)生逐步體會“感恩”，學(xué)會“感恩”，表達(dá)“感恩”，使語文教學(xué)延伸至學(xué)生的心中。
作者：張文旺 單位：江西省婺源縣賦春中學(xué)
一、加強(qiáng)語文閱讀教學(xué)對感恩教育的滲透
中職學(xué)生自私、對他人漠不關(guān)心等不健康人格的形成，與其缺乏感恩心理有著直接關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生的感恩心理，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生感恩父母的意識開始。一個人連對自己的父母都缺乏應(yīng)有的感恩情愫，更談不上感恩朋友、感恩社會與國家。中職語文教材中有著比較豐富的感恩父母的文本內(nèi)容。在課文《我的母親》中，胡適記敘了母親勤勞、寬容、嚴(yán)于教子的故事，表達(dá)了對母親深深的感恩、敬仰之情。除此之外，教師在教學(xué)中要注意對教材的整合與延伸，例如筆者將季羨林先生《永久的悔》收編到教材中，讓學(xué)生體會作者所表達(dá)的遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不能好好盡孝于母親的痛心及對母親的感恩之情。另外，筆者還分發(fā)了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化讀本，使學(xué)生全面了解中華民族傳統(tǒng)的感恩理念，理解感恩不僅是一種人文情感，也是一種道德情操。教學(xué)中不斷提升學(xué)生對感恩理念的認(rèn)識，將感恩意識內(nèi)化為學(xué)生的道德結(jié)構(gòu)體系。
二、開展以感恩教育為主題的語文實踐活動
1.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展感恩教育活動
在中職語文教學(xué)中滲透感恩教育理念，不應(yīng)該只停留在淺層次的說教層面。而是要通過系列實踐活動，強(qiáng)化學(xué)生對感恩理念的認(rèn)識。例如筆者在教學(xué)《我的母親》這篇課文時，結(jié)合課文主題，布置學(xué)生在家庭中留意父母的所作所為，了解父母的辛苦。并在課堂上開展了“母親，我想對你說”為題的演講比賽。此外，要求學(xué)生在家庭中能積極為家長分擔(dān)家務(wù)，做一些力所能及的家務(wù)勞動。
2.利用節(jié)日強(qiáng)化感恩教育活動
以節(jié)日活動為契機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，能夠在節(jié)日的氛圍及社會公眾輿論中使學(xué)生受到感染與熏陶。利用“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“教師節(jié)”等節(jié)日，對學(xué)生進(jìn)行熱愛母親、感念師恩的征文教育活動。利用“八一建軍節(jié)”、“十一國慶節(jié)”對學(xué)生進(jìn)行感恩社會、熱愛祖國的朗誦比賽活動。還可以針對社會熱點事件，例如見義勇為、“全國十佳道德模范評選”活動等，組織學(xué)生寫好評論，在班內(nèi)辦好專欄，并利用校內(nèi)黑板報、校報、班班通網(wǎng)絡(luò)平臺等媒體廣泛宣傳感恩教育內(nèi)容，使學(xué)生耳濡目染、潛移默化地受到熏陶與教育。
3.加強(qiáng)社會實踐，促進(jìn)感恩向施恩的轉(zhuǎn)化
在中職語文感恩教育的滲透中，最關(guān)鍵的是通過系列活動使學(xué)生樹立起感恩理念以后，隨之加強(qiáng)社會實踐活動，使學(xué)生將感恩理念融入社會實踐，加深對感恩理念的認(rèn)識與內(nèi)化。例如，筆者根據(jù)職業(yè)教育的需要，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村，去感受工人以及農(nóng)民火熱的勞動場面，見證他們立足崗位、奉獻(xiàn)社會的感恩風(fēng)采；引領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)鼐蠢显海瑸槔先舜驋咝l(wèi)生、拆洗被褥，體驗助人的快樂；利用寒暑假等業(yè)余時間，讓學(xué)生做社會調(diào)查，組建志愿者活動，走進(jìn)社區(qū)打掃衛(wèi)生、幫交警維持交通秩序等。通過系列活動，學(xué)生體驗到感恩在生活中無處不在，整個社會群體具有了感恩意識和感恩行為，才能化感恩為動力，立足崗位，實現(xiàn)自身的人生價值。
三、總結(jié)
總之，在中職語文教學(xué)中滲透感恩教育，是一項綜合的系統(tǒng)工程。教師必須結(jié)合中職學(xué)生的特點，因材施教。同時，要特別注重感恩教育必須與實踐結(jié)合，才能有效地促進(jìn)學(xué)生化感恩理念為感恩行動，在反復(fù)的實踐中逐漸養(yǎng)成感恩習(xí)慣，使感恩成為學(xué)生的自覺行動，化感恩為力量，形成學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，以促進(jìn)其健康成長與發(fā)展。
作者：高艷 單位：江蘇省徐州市張集中等專業(yè)學(xué)校
一、加強(qiáng)高職大學(xué)生感恩教育的重要意義
（一）有利于培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)和社會適應(yīng)能力
感恩是大學(xué)生要必備的基本道德素質(zhì)，對大學(xué)生成人、成才、成功具有重要意義。大學(xué)生的感恩意識使他們能夠在實際生活中轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和前進(jìn)的動力，讓大學(xué)生懂得感謝幫助過自己的人，進(jìn)而主動去幫助別人，更好的去思考自身的責(zé)任和義務(wù)，更能夠為自身承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)而努力。一個感恩的人一定是一個講道德、講誠信的人，因而成為受社會歡迎的人，適應(yīng)社會的能力大大增強(qiáng)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育對提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會適應(yīng)能力提供了可靠的保障。
（二）感恩教育是構(gòu)建和諧社會、和諧校園的重要保證
大學(xué)生作為構(gòu)建社會主義和諧社會的未來主力軍，只有學(xué)會感恩，才能對自己與他人和社會的關(guān)系產(chǎn)生正確認(rèn)識，對生活充滿希望、對他人富有愛心、對工作全力以赴、對社會予以回報，才能在社會中與人和諧相處，實現(xiàn)人與自然、社會的和諧統(tǒng)一。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向，是道德價值的源泉，是家庭、社會和諧的根基。感恩教育對于建設(shè)和諧社會、和諧校園具有重要作用。
二、當(dāng)前高職大學(xué)生感恩意識的現(xiàn)狀分析
（一）對父母的感恩意識
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對父母的付出認(rèn)識較為深刻，對父母的感恩意識也較強(qiáng)，表明大多數(shù)學(xué)生能主動與父母聯(lián)系，但也有部分學(xué)生和父母聯(lián)系很少，與父母之間缺乏有效地交流，不經(jīng)常和父母談心聊天；親情意識比較淡漠，關(guān)心父母和表達(dá)感恩有一些欠缺。也有少數(shù)學(xué)生不關(guān)系和體諒父母，凡事以自我為中心，缺少對父母的感恩意識。
（二）對國家和社會責(zé)任意識
調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)生關(guān)心國家大事，對社會有較強(qiáng)的責(zé)任感，但也有一部分大學(xué)生缺乏誠信和感恩意識，依靠國家助學(xué)貸款才順利完成學(xué)業(yè)，但是畢業(yè)后背離誠信，在有能力償還國家助學(xué)貸款的情況下，依舊拖欠償還，給國家和學(xué)校造成負(fù)擔(dān)。反映出部分大學(xué)生嚴(yán)重缺乏感恩之心和責(zé)任之心。
（三）對同學(xué)和朋友的感恩意識
調(diào)查顯示，在處理和同學(xué)朋友的關(guān)系問題上，大多數(shù)學(xué)生同他人有良好的關(guān)系，很多學(xué)生具有互幫互助的意識，共同進(jìn)步，認(rèn)為同學(xué)朋友的幫助對自己有非常大的的影響，也有少數(shù)學(xué)生但也有少數(shù)學(xué)生在這方面認(rèn)識有偏差，以自我為中心，自私自利，認(rèn)為個人的成長與同學(xué)朋友的幫助關(guān)系不大，都是自己努力的結(jié)果。表明一部分學(xué)生在對待和他人的關(guān)系上缺乏感恩意識。
（四）對學(xué)校的感恩意識
問卷的調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生能夠在畢業(yè)后會經(jīng)常回到自己的母校看看，有一部分學(xué)生表示以后可能還會回來看看，也有少數(shù)的學(xué)生表示自己畢業(yè)后不會回來。這說明很多學(xué)生對自己的母校有很深厚的感情，但也有不少的學(xué)生對自己學(xué)校的感情淡漠，缺少歸屬感，缺乏對學(xué)校的感恩意識。
三、在思想政治課教學(xué)中加強(qiáng)高職學(xué)生感恩教育的對策
思想政治理論課在培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀教育方面發(fā)揮著主渠道的作用。通過在思想政治課教育中加強(qiáng)對大學(xué)生的感恩教育，讓學(xué)生懂得感謝幫助過自己的人。這對幫助大學(xué)生培養(yǎng)感恩心、樹立責(zé)任心具有重要意義。
（一）要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，大力倡導(dǎo)感恩教育
思想政治理論課是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，建立良好的思想道德的重要基礎(chǔ)。從認(rèn)知層面上，在思想政治理論課教學(xué)中要貫穿感恩教育的思想，要引導(dǎo)大學(xué)生識恩、知恩，從情感層面上，通過結(jié)合生活中一些生動、典型的事例和身邊的真實故事感動大學(xué)生，引發(fā)學(xué)生情感的共鳴，培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識，從實踐層面上，通過開展各項主題活動，引導(dǎo)學(xué)生的感恩行為。
（二）豐富感恩教育的載體，創(chuàng)新感恩教育的方法
在思想政治理論課教學(xué)中，感恩教育應(yīng)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點，在活動載體的豐富性和方法的創(chuàng)新性上下功夫。在開展感恩教育時可增加感恩類電影、視頻宣傳片的放映，開展專題講座等形式，通過開展形式多樣的主題活動培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。
（三）高校教師要不斷提高素質(zhì)修養(yǎng)，做好表率作用
高校教師要通過自身高尚的道德品質(zhì)對學(xué)生起到潤物無聲的感恩教育作用。教師必須不斷加強(qiáng)自身的思想道德和教育技能水平，關(guān)愛學(xué)生，將感恩教育納入日常思想教育實際工作當(dāng)中，積極發(fā)揮自身的表率作用，自身懷有感恩心和仁愛心，對學(xué)生充滿人文關(guān)懷，用自身的形象去影響感染學(xué)生。
（四）建立科學(xué)的思政課考核體系，實現(xiàn)教書育人
思想政治課程的考核方式要注重過程性評價，把大學(xué)生的日常生活中的思想、政治態(tài)度以及其他道德品質(zhì)方面的表現(xiàn)納入考核體系。要把理論考核和在參加感恩實踐活動過程中學(xué)生的表現(xiàn)等作為重要的衡量依據(jù)，將其結(jié)合起來，對學(xué)生的社會實踐活動進(jìn)行更為全面、客觀的評價。
作者：胡玉玲 單位：營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、生命教育和感恩教育開展的主要內(nèi)容
(一)安全教育安全教育是生命教育的首位，以定期講座的形式為大學(xué)生提供公共安全教育的平臺。一般來講，安全教育可以分為安全法規(guī)教育、安全知識教育與安全技能教育等等。通過安全教育可以告訴學(xué)生:什么是危險境地?在身處危險時該如何保護(hù)自己?等等。即可以讓學(xué)生知道避免傷害，保護(hù)自身的安全。如什么是地震，地震時的逃生和自救措施，災(zāi)后的防疫知識;發(fā)生火災(zāi)的條件，火災(zāi)的分類，滅火的方法，火場的自救與逃生等等。如2013年6月7日8時，廈門快速公交車發(fā)生燃燒事件，47人死亡、34人受傷。2014年8月3日，云南魯?shù)榈卣?89人死亡，2401人受傷，災(zāi)難是不可避免的，但并不是無所作為的。凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢。安全教育讓學(xué)生具有避險意識和防災(zāi)救災(zāi)的知識，而使學(xué)生懂得如何保護(hù)生命和珍惜生命。
(二)死亡教育生死教育必須成為生命教育的一個極為重要的內(nèi)容。我們必須讓學(xué)生正確地了解人的生與死，讓學(xué)生樹立正確的人生觀與死亡觀，勇敢地面對自己今后的人生。死亡是生命中自然的過程，它是不可避免的，中國傳統(tǒng)文化忌諱死亡，認(rèn)為死亡是不吉利的事情，一般不輕易涉及這個話題。而西方一些國家的學(xué)校常常會讓學(xué)生思考:如果你的生命只有3天，你會有什么計劃，最想做什么?如果給自己寫墓志銘，你打算寫什么?你會怎么寫?其實這就是一種死亡教育，使人們在面對死亡時，或者死亡來臨時，能顯得平靜坦然。人們從生活中接受一些死亡實例，一般都是自然的死亡，很少有其他的死亡教育，比如因地震、火災(zāi)、颶風(fēng)、海嘯等不可預(yù)測事件導(dǎo)致的死亡，這無疑是個缺憾。通過加強(qiáng)死亡教育，首先可以讓學(xué)生了解生命的寶貴，從而珍視生命，享受生活，減少自殘、自殺或相互殘殺等非正常死亡事件的發(fā)生。
(三)挫折教育所謂挫折是個體在挫折情境下所產(chǎn)生的煩惱、困惑、焦慮、憤怒等各種負(fù)面情緒所交織而成的心理感受。人的一生中遇到挫折是不可避免的，生命教育中必須加強(qiáng)挫折教育的內(nèi)容。于是，挫折教育的目的是讓學(xué)生學(xué)會面對困難并戰(zhàn)勝挫折，培養(yǎng)學(xué)生的一種抗挫折能力。因此，挫折教育不僅可以讓學(xué)生在經(jīng)受挫折的洗禮后，學(xué)到了一些知識，最重要的使他們更加走向成熟。
(四)感恩教育喚起對父母的感激之情。“知母恩”并不是生命教育的全部，人的生命價值的體現(xiàn)也非只是“知母恩”，生命的價值應(yīng)在貢獻(xiàn)社會中體現(xiàn)。喚起對父母的感激之情的最終目的也同樣不是僅僅停留在“知母恩”的層次上，而是以此為基礎(chǔ)，提高學(xué)生對生命教育更高境界的認(rèn)識。對父母都不愛的人是不可能喜歡這個社會的。感恩教育要讓孩子擁有一顆感恩的心，使他們懂得付出，懂得回報。古人云:“施人慎勿念，受施慎勿忘”。所以，感恩是對生命生活的思源，是享受權(quán)利后的一種義務(wù)和責(zé)任。感恩教育要讓學(xué)生們明白:只有感恩，才能明白幸福的含義，只有感恩，才能笑對人生的風(fēng)雨，也只有感恩，才能承擔(dān)起自己的一份責(zé)任。我們四川工業(yè)科技學(xué)院堅持舉行一年一度的感恩教育系列活動，通過系列教育讓學(xué)生擁有一顆感恩的心，感謝父母給予生命，感謝老師的培育，感謝親朋好友的支持和幫助，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。這些活動也讓我們深深感受到面向?qū)W生進(jìn)行感恩教育對其人格塑造、心靈培育的重要作用。
二、開展生命教育和感恩教育的途徑
第一是專題課程，即在學(xué)校開設(shè)專門的生命和感恩教育課或開展生命感恩勵志專題講座，有專門的師資力量和教材等，即利用心理教育和德育等形式，開展靈活多樣的生命教育和感恩教育。倡導(dǎo)學(xué)生自主探究、實踐體驗、合作交流的學(xué)習(xí)方式。比如，可以讓學(xué)生針對感恩教育講座或?qū)σ恍┱軐W(xué)家和思想家對生命和感恩的探討展開討論，或者通過一些典型事例展開辯論，對生命意義和人生價值的追問，對感恩認(rèn)知、情感、行為的探討，寫出對感恩教育的心得體會，或者寫給父母一封感恩信等方式，使大學(xué)生珍惜生命、尊重生命、感恩父母、老師、朋友。也可以通過死亡話題討論、開展死亡游戲以及臨終關(guān)懷和感恩社會行為滲透等形式，讓學(xué)生領(lǐng)悟到珍惜生命、感恩生活。也可以通過這個節(jié)日感謝所有幫助和支援我們的人。最重要是轉(zhuǎn)化為個體感恩行為。
第二是輔助課程，借助心理健康教育、體育與健身、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、語文、美術(shù)等學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識生命、尊重和熱愛生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的教育活動。如語文課滲透人性化教育和生命和感恩意識;體育課教育學(xué)生認(rèn)識生命運動的技能、方法;身體力行去幫助和感謝身邊的人。美術(shù)課教育學(xué)生欣賞生命之美，愛的偉大。特別是思想政治教育課，由于其課程的特殊性，在德育中挖掘和滲透生命教育和感恩教育成為輔助課程中，也是進(jìn)行生命教育和感恩教育最為便捷、最顯效果的途徑之一。
第三是課外活動，即充分利用班團(tuán)隊活動、節(jié)日、紀(jì)念日活動、儀式教育、社會實踐活動等多種載體，讓學(xué)生感悟生命的價值。以“5．12”地震為例，5?12可確定為一個永久性紀(jì)念日，每年的這個紀(jì)念日可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)被保留的重災(zāi)區(qū)進(jìn)行悼念，讓學(xué)生理解生命的神圣性和生活的價值所在。還喚醒了學(xué)生的感恩意識。第四是拓展訓(xùn)練，又稱外展訓(xùn)練(OutwardBound)，拓展訓(xùn)練通常利用高山峻嶺、瀚海大川等自然地理環(huán)境，通過精心設(shè)計活動，以達(dá)到“磨煉意志、陶冶情操、完善人格、熔煉團(tuán)隊”的培訓(xùn)目的。通過生存拓展訓(xùn)練，給大學(xué)生創(chuàng)造一定的困境、逆境，可以磨煉大學(xué)生的意志，使大學(xué)生認(rèn)識到痛苦磨難是生命中的一部分，當(dāng)接受別人幫助時，要學(xué)會感激，也要學(xué)會幫助他人;當(dāng)受到父母的關(guān)心愛護(hù)時，要學(xué)會感恩。通過生存拓展訓(xùn)練，讓大學(xué)生學(xué)會自救互救的技能，鍛煉生活處理能力和分析問題、解決問題的能力，以提高大學(xué)生的心理適應(yīng)能力和社會活動能力。
作者：李海偉費青梅單位：四川工業(yè)科技學(xué)院四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院
一、具體內(nèi)容與途徑
（一）營造一個溫馨的值得學(xué)生感恩的教育環(huán)境。在一些學(xué)校當(dāng)中存在著一種師生關(guān)系不平等的現(xiàn)象，學(xué)生的心理得不到有效的積極的調(diào)解，影響了師生之間的正常的情感交流，難以養(yǎng)成知恩、感恩、報恩、施恩的氛圍。只有建立起師生之間真正意義上的一種積極的對華關(guān)系，才能使學(xué)生在不知不覺中受到教育，從而有利于感恩教育的開展。
（二）通過適當(dāng)?shù)恼n堂教育，進(jìn)行“知恩”的道德教育。要學(xué)生知道無論是父母給予他們生命，還是朋友給予友情或者教師教他們知識技能，這一切都是恩情。通過課堂教育形成大家普遍認(rèn)同的“知恩”的道德共識，在感恩教育的具體實施過程中把基礎(chǔ)性的道德知識貫穿其中，讓學(xué)生真正切實感受到感恩教育的氛圍。
（三）正面引導(dǎo)學(xué)生，讓他們了解感恩是生活中的一種積極向上的思考和謙卑的態(tài)度，道德素質(zhì)是成才的必要條件。在鼓勵學(xué)生規(guī)劃未來理想的同時，還要時常反思現(xiàn)在，在不斷的自我肯定與否定過程中得到自我提升。
（四）讓學(xué)生從生活周圍的小事中體會生活，懂得知恩圖報，學(xué)會回報社會。感恩教育的開展要讓學(xué)生知道知恩圖報并不僅僅是物質(zhì)上的回報，而是更側(cè)重與精神層面的回報。從點滴小事開始，通過語言和行動表達(dá)謝意，而并非一定要大恩大德的舉動才算知恩圖報。現(xiàn)實生活中對父母的孝心，對老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心，以及對社會弱勢群體的關(guān)注等等，都可以成為有效的養(yǎng)成途徑。學(xué)校環(huán)境的人情味濃厚了，和諧校園的氛圍必將進(jìn)一步影響學(xué)生，形成良性循環(huán)。
二、實施方法與過程
（一）以各種節(jié)日為契機(jī)，讓學(xué)生參與到相應(yīng)的活動中來，促進(jìn)感恩教育實施的生活化。如：通過父親節(jié)、母親節(jié)讓學(xué)生得知在求學(xué)過程中要學(xué)會關(guān)心與體貼父母，與父母之間的溝通要懂得換位思考；通過教師節(jié)讓學(xué)生懂得學(xué)校與老師們的悉心教導(dǎo)和真情付出；通過兒童節(jié)、重陽節(jié)等引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注社會的弱勢群體，通過志愿者的形式回報社會等等，以小愛導(dǎo)向大愛。
（二）開展“感謝”教育，讓學(xué)生學(xué)會“感謝”。要讓學(xué)生形成一種理念——“感謝”是一個人所能擁有的最好的習(xí)慣，是為人處世中一劑良藥。作為禮儀之邦的中國，百善孝為先。孝敬父母并非一定要等到事業(yè)成功之時可以給與的物質(zhì)回報，平時的一個電話、一句問候都可以是孝心的體現(xiàn)。感謝身邊每一個充實自己生活的人和事，順境中感受快樂，逆境中感受挫折給與每個人成長的機(jī)會。這些都可以通過一系列的主題教育活動開展，讓大家參與討論，切實感受。
（三）在專業(yè)實踐類教學(xué)和職業(yè)道德培養(yǎng)當(dāng)中加入感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生真正體會“愛崗敬業(yè)”四個字的含義。職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成和職業(yè)道德的培養(yǎng)對高職院校的學(xué)生來說是及其重要的，尤其是在他們進(jìn)入到社會之后，更是會影響到未來的發(fā)展。但是在這之前學(xué)校往往通過理論教學(xué)來進(jìn)行教育，這樣就使學(xué)生很難真正的理解。因此，可以通過感恩教育的開展來引導(dǎo)他們，使他們明白感恩是一種責(zé)任，即使未來的工作崗位并不是自己真正感興趣或者喜愛的，但也必須懷著感恩之心做到干一行愛一行。而這也是對社會和用人單位的一種最直接的回報。
（四）感恩教育與社會實踐的緊密結(jié)合，使學(xué)生在實踐中領(lǐng)悟感恩的社會意義。社會實踐對于當(dāng)代高職院校學(xué)生來說是必不可少的一項，學(xué)生在投身社會實踐的過程當(dāng)中，能夠?qū)W(xué)校教育潛移默化的帶入到實踐當(dāng)中來。將感恩教育融入社會實踐當(dāng)中，讓學(xué)生在服務(wù)社會的過程中領(lǐng)會感恩的實質(zhì)內(nèi)涵，從而發(fā)現(xiàn)自身價值并形成正確的道德觀。另一方面，也可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身素質(zhì)與社會需求之間是否存在差距，找出差距并為之做出改變和進(jìn)步。城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校是學(xué)生進(jìn)行社會實踐的最有利場所，感恩教育可以通過市民學(xué)校來進(jìn)行。例如進(jìn)行一系列的社區(qū)服務(wù)（關(guān)愛老人、留守兒童、社會調(diào)研、公益宣講、環(huán)保等），讓學(xué)生感受到自己被社會所需要，從而升華到對國家、對社會和人民的熱愛之情。
三、小結(jié)
生活作為道德的“基礎(chǔ)事實”是和道德一體的，脫離了生活，道德也就成了僵死的條文和抽象的原則。感恩教育的開展有益于高職院校的德育在生活中找到對接點，有益于高職學(xué)生合作精神的培養(yǎng)，職業(yè)道德的良好養(yǎng)成，有益于社會實踐能力的提升。筆者認(rèn)為，它不失為構(gòu)建高職思想道德教育模式的一種思路。
作者：楊克毅趙瑩瑩單位：重慶財經(jīng)職業(yè)學(xué)院
1感恩教育對提升大學(xué)生素質(zhì)的影響
通過上述分析我們可以了解到，對于大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育中一個迫在眉睫的重要問題。解決好大學(xué)生感恩教育這個關(guān)鍵問題，才能進(jìn)一步端正大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，讓大學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)、生活和工作中端正態(tài)度，心存感激，用一種寬容與友善的態(tài)度與人相處。對于當(dāng)今的大學(xué)生而言，感恩素質(zhì)并不是簡簡單單地要求他們孝敬父母、尊敬師長，而是要求大學(xué)生具有一種高尚的社會責(zé)任感，讓大學(xué)生通過感恩教育能樹立起自己的一種責(zé)任意識、一種自立意識，在自尊自愛和關(guān)愛他人中建立起一個健全的人格。可以說，感恩教育的全面開展，有利于幫助大學(xué)生發(fā)揮自己獨特的人格魅力，培養(yǎng)大學(xué)生回報社會的善良品質(zhì)，這也與中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德是相適應(yīng)的。只有在情感層面上正確地引導(dǎo)大學(xué)生的感恩思想，才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，讓被動的高校感恩教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動的感恩行動，從而使當(dāng)代大學(xué)生成為社會上為之驕傲的正能量。
2如何通過感恩教育提高大學(xué)生素質(zhì)
首先，樹立起知恩感恩的校園文化。學(xué)校是大學(xué)生生活的重要場所之一，在日常生活中，校園文化無時無刻不在影響著大學(xué)生們。高校要營造一種感恩教育的校園文化，通過宣傳欄、校廣播臺、校報等媒介，對感恩事跡進(jìn)行一定的宣傳。這種宣傳要充分挖掘?qū)W生身邊的典型，才能夠觸動大學(xué)生，讓他們自己樹立起學(xué)習(xí)感恩精神的榜樣，并貫徹落實到自己的實際生活中。
其次，從實踐層面上引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育。感恩教育不能僅僅停留在書面或口頭上，實踐往往能夠取得更直接的教育效果。高校應(yīng)該在多引導(dǎo)學(xué)生參加志愿者活動，帶領(lǐng)學(xué)生深入到山區(qū)的希望小學(xué)，深入到邊遠(yuǎn)的落后山村，深入到孤寡和殘障人士身邊去，做一些力所能及的事情，哪怕只是念一會兒報紙，唱一首歌，打一桶水、做一頓飯。學(xué)生在踏踏實實的實踐中得到尊重，回報社會，才能夠了解到感恩的真正含義所在。
再次，利用特殊時期及重要時刻進(jìn)行感恩教育。高校有不少種類的助學(xué)金，用于對家庭貧困和學(xué)習(xí)刻苦的學(xué)生進(jìn)行幫助和鼓勵。高校應(yīng)該利用發(fā)放助學(xué)金的機(jī)會，開展一系列活動，樹立自強(qiáng)不息、勤奮好學(xué)的優(yōu)秀典范，號召學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，并開展勵志教育，營造感恩氣氛，讓大學(xué)生在接受幫助的時候?qū)W會感恩。
最后，在高校中開展感恩教育應(yīng)該由點至面全面開展。前面說到我們要利用獎學(xué)金、助學(xué)金的機(jī)會進(jìn)行感恩教育就是一個類型。雖然獎學(xué)金、助學(xué)金涉及到的學(xué)生僅僅是小部分，但是我們要從這少數(shù)學(xué)生身上入手，將感恩教育鋪展開來，引導(dǎo)這些學(xué)生身邊的同學(xué)一起學(xué)會思考，學(xué)會感恩，明白“贈人玫瑰，手有余香”的道理，從而將感恩之心傳播下去。
總而言之，感恩不是一個空洞的詞語，而是需要大學(xué)生踏實地貫徹在自己生活中，才能夠慢慢體會到其深刻的含義。對于大學(xué)生的感恩教育任重而道遠(yuǎn)。我們有理由相信，正是因為有了感恩的心，我們的大學(xué)生才能逐漸成長為這個社會不斷發(fā)展的中堅力量，才能為建設(shè)一個更加和諧美滿的社會而貢獻(xiàn)出自己更多的力量。
作者：林橋妹單位：福州外語外貿(mào)學(xué)院
