時(shí)間：2023-05-29 17:33:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇藤野先生，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
藤野先生讀后感范文
《藤野先生》選自魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，原名《舊事重提》。魯迅把他成長道路上的一幕幕寫在了紙上，讓人們更了解他。我喜歡看《從百草園到三味書屋》，兒時(shí)的百草園是“我”的樂土，雖已隔7、8年但“我”還歷歷在目，多么富有童趣。
我也喜歡《藤野先生》，主要寫出了魯迅去東京弘文書院學(xué)習(xí)，遇到了藤野先生，藤野先生教他胃學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)、解剖實(shí)驗(yàn)和局部解剖學(xué)，藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。在學(xué)習(xí)中對魯迅先生給予關(guān)心、呵護(hù)，他把魯迅先生的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。對魯迅先生的幫助很大，在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了深厚的友誼，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。
當(dāng)魯迅先生要離開他時(shí)，他依依不舍，贈送給魯迅先生相片并要求多聯(lián)系，可惜魯迅先生不敢給他寫信，怕他失望，只能默默的收藏著他修改過的講義作為紀(jì)念，可惜在一次遷居過程中遺失了，連最后的紀(jì)念也沒了。
藤野先生是日本福井縣人，1896年在變知縣立醫(yī)學(xué)專門學(xué)校畢業(yè)后留校任教，1901年轉(zhuǎn)到仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校做講師，后升任教授，1915年回鄉(xiāng)自設(shè)診所。藤野先生在魯迅學(xué)習(xí)中時(shí)時(shí)提醒、關(guān)心著魯迅先生，多次把他漏抄、錯(cuò)記的講義給予補(bǔ)上、訂正。并對語法上的錯(cuò)誤予以糾正。多么讓人敬佩、多么有責(zé)任心的老師啊！而那時(shí)的魯迅先生正處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時(shí)代，所有日本人看不起中國，也只有藤野先生幫助他，使他考出好成績，不給中國人丟臉。
也正如魯迅所說：“在我所有的老師中，藤野先生是我最感激的給我鼓勵(lì)的一個(gè)。”
高至穎
第一步，分析各單項(xiàng)材料所表現(xiàn)的思想內(nèi)容。
材料一：藤野先生有時(shí)忘記帶領(lǐng)結(jié)。（不注意服飾小節(jié)，生活上馬虎。）
材料二：藤野先生冬天穿一件舊外套，致使被人疑心為扒手。（生活上馬虎，不講究用衣著表示身份地位。）
材料三：藤野先生研究室見聞。（熱心科研，研究頭骨確有成果。）
材料四：藤野先生認(rèn)真查閱、批改魯迅的課堂筆記。（關(guān)心中國留學(xué)生能否聽懂日語授課內(nèi)容，不僅管“教”，而且管“學(xué)”。）
材料五：藤野先生改正魯迅畫錯(cuò)的血管圖，教育魯迅要尊重實(shí)物。（關(guān)心學(xué)生是否正確掌握了所學(xué)知識，是否養(yǎng)成了適合學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也體現(xiàn)了管“教”管“學(xué)”。）
材料六：藤野先生擔(dān)心魯迅不肯解剖尸體，事實(shí)使他轉(zhuǎn)為放心。（關(guān)心學(xué)生是否能樹立科學(xué)精神，擺脫敬重鬼神的思想束縛，仍舊體現(xiàn)了管“教”管“學(xué)”。）
材料七：藤野先生向魯迅詢問中國女人裹腳的情形。（樂于探索未知領(lǐng)域，以至于忘記了會使對方為難。）
第二步，將相同或相近的思想內(nèi)容加以歸納。
材料一和材料二反映的都是藤野先生生活上馬虎，不拘服飾細(xì)節(jié)，不以衣著表示身份地位的特點(diǎn)，是其思想性格的一個(gè)方面。
材料三和材料七反映的都是藤野先生熱心科學(xué)研究的精神，是其思想性格的又一方面。
材料四、材料五和材料六從不同角度反映了藤野先生對教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的態(tài)度，是其思想性格的第三個(gè)方面。
第三步，研究各方面思想內(nèi)容的關(guān)系，確立主旨。
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭，"每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過來；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽說中國人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國子民的強(qiáng)國夢，臨別還贈與題寫了"惜別"二字的相片。這些對一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。
因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。美國羅杰斯的"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)"，都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來認(rèn)識。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來維系，教師對學(xué)生的關(guān)心和熱愛、學(xué)生對教師的敬佩和愛戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛護(hù)弱勢學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平"，難怪學(xué)生做夢都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。
在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂其教。韓麥爾先生的愛國情緒感染了小佛朗士，他聽得特別認(rèn)真，感覺"真奇怪，今天聽講我會都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的"愛"，突破了認(rèn)識上由具體到抽象的瓶頸。
對學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
1、好詞：物以希為貴、無非、何嘗、 詰責(zé)、托辭、寒顫顫、無從說起、杳無消息。
2、好句：東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。
3、每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
4、上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
<<給藤野先生的一封信>>
敬愛的藤野老師：
您好！你還記得我嗎？我就是那個(gè)成績又好，又聽話的周樹人啊！轉(zhuǎn)眼間，我離開您，離開學(xué)校，已有20年了。最近您的身體還好嗎？還在那個(gè)學(xué)校里就職嗎？
您知道我當(dāng)時(shí)為什么要離開學(xué)校，離開你嗎？但是我棄醫(yī)從文是因?yàn)椋覜Q心要挽救中國，挽救人民。當(dāng)時(shí)因?yàn)檎母瘮。嗣竦膲櫬洌艑?dǎo)致了中國的貧窮和落后。學(xué)醫(yī)，也許只能救幾十個(gè)人，而從文，可以挽救中國千千萬萬的人民，可以把中國從水深火熱中解救出來，位中國古老落后的思想，開一劑救濟(jì)的良方。
現(xiàn)在我終于成功了。我終于成了一個(gè)成功的文學(xué)家，如果我當(dāng)時(shí)沒有棄醫(yī)從文，也許現(xiàn)在我只是個(gè)小有名氣的醫(yī)生。正是因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做出了一個(gè)正確的選擇，我才能以筆尖為武器，做藥劑，來拯救人民的思想，攻擊敵人的心靈。
我為達(dá)成我的夢想做出了許許多多的努力，您一定看過我在1981年，我在《新青年》報(bào)上發(fā)表的《狂人日記》吧！當(dāng)時(shí)，我借"狂人”之口，控訴了幾千年封建專制統(tǒng)治的罪惡。為了寫出“狂人”這片即具有攻擊性，又能當(dāng)藥劑使用的文章時(shí)，我想了幾個(gè)月，終于用我滿頭的白發(fā)，換來了“狂人”。
好了老師，我不打擾您休息了。
祝您：
身體健康，長命百歲
您最喜歡的學(xué)生周樹人
X年X月X日
九年級《藤野先生》：藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、執(zhí)著的品質(zhì)溫暖和照亮了魯迅的一生。
本文選自散文集《朝花夕拾》，讀罷文章，魯迅先生與藤野先生深厚的師生情意如在眼前：“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字。”魯迅的一生一直孤獨(dú)而又異常認(rèn)真、執(zhí)著地走在救治苦難國民麻木靈魂的路上，為何這位教了魯迅先生時(shí)間不長的日本老師是魯迅“最感激、最敬重”的人呢？
文章通篇多處反復(fù)寫了藤野先生對魯迅這個(gè)弱國來的留學(xué)生真誠的關(guān)愛，讓當(dāng)時(shí)深感失望的魯迅獲得了無限的精神慰藉和溫暖，燃起了內(nèi)心的希望之火。然而更加重要的是，藤野先生對待科學(xué)的求真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對魯迅產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是魯迅一生戰(zhàn)斗不止的精神源頭！
魯迅在文中多次深情回憶與藤野先生交往的細(xì)節(jié)：“我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回……原來我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”“還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個(gè)圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：——“你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了。——自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒法改換它。現(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫”“但他也偶有使我為難的時(shí)候。他聽說中國的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，‘總要看一看才知道，究竟是怎么一回事呢？’”這些文字再現(xiàn)了一位好老師的形象，藤野先生如此對待科學(xué)研究，好學(xué)如魯迅自然滿懷對恩師的敬意。
這篇散文是時(shí)隔20年之后，魯迅先生對日本學(xué)醫(yī)生活的回憶，這些交往的點(diǎn)滴仿佛歷歷在目，藤野先生對魯迅的關(guān)愛、教誨、鼓勵(lì)固然是重要原因，更重要的是魯迅與藤野先生的精神契合，魯迅所深深贊賞的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度正是他一生最為重要的精神底色，所以每每在人生遭遇困頓或思想停滯的時(shí)候，魯迅“仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌……便……增加勇氣了”，繼續(xù)向著他一生的理想執(zhí)著前行。所以“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑ぃo我鼓勵(lì)的一個(gè)”。
由此觀之，《藤野先生》一文不僅僅是表現(xiàn)了感人的師生情，也不僅僅是魯迅愛國心的生動(dòng)寫照，更多的是魯迅一生做人處世準(zhǔn)則的真實(shí)再現(xiàn)。藤野先生更是賦予這位猛士精神力量，藤野先生對待醫(yī)學(xué)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命意識，文中說“他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去”。同樣青少年時(shí)期的魯迅也是極有責(zé)任感的人，他毫不留情地諷刺清國留學(xué)生醉生夢死的丑態(tài)，他更是懷揣著救國救民的使命東渡扶桑。幸運(yùn)的是，在日本他遇到了一生的恩師——藤野先生，藤野先生對待他這位當(dāng)時(shí)弱國來的留學(xué)生，不僅沒有民族歧視，反而格外厚待，這是何等的胸懷，何等的博愛！醫(yī)者，父母心，無論是醫(yī)治身體的創(chuàng)傷還是療救精神的疾病——魯迅汲取到了這樣溫暖的精神活水，一生也是這么踐行的！
課文背后的故事：
藤野先生將嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著、認(rèn)真的美好精神品質(zhì)傳給了魯迅，這對于我們?nèi)缃穹磳Ω∪A粗糙亦有現(xiàn)實(shí)的意義。藤野先生看到此文已是在魯迅逝世后，他隨即寫了《謹(jǐn)憶周樹人君》一文，文中說：“深切吊唁把我這些微不足道的親切當(dāng)做莫大恩情加以感激的周君之靈，同時(shí)祈禱周君家人健康安泰。”
魯迅在《朝花夕拾》中寫的老師是藤野先生。
作者通過懷念藤野先生，贊揚(yáng)藤野先生沒有民族偏見的偉大性格和正直、熱忱、高尚的品質(zhì)，回顧了自己在日本求學(xué)時(shí)期探索救國道路和思想轉(zhuǎn)變的過程：為了祖國的前途和命運(yùn)，毅然地跟隨藤野先生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，擯棄了科學(xué)救國的改良主義道路，改為從事文藝運(yùn)動(dòng)以喚醒人民群眾起來革命，從而激勵(lì)自己要永遠(yuǎn)不忘革命的初衷，決心同封建及帝國主義勢力斗爭到底。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
回到家，從書架里拿出從未看過一眼的的《朝花夕拾》，對著那個(gè)書名發(fā)呆。這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時(shí)期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。《朝花夕拾》用平實(shí)的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。
小時(shí)侯，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時(shí)我時(shí)常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時(shí)間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結(jié)束游戲回家。每逢佳節(jié)，吃完團(tuán)圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點(diǎn)燃我們早就準(zhǔn)備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗(yàn)著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學(xué)業(yè)操勞。每封佳節(jié)，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨(dú)自享受著……
童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個(gè)不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，向往自由
2、解釋
(1)質(zhì)問并責(zé)備。
(2)責(zé)問。
(3)詰問索求。
(4)詰問譴責(zé)。
3、出處
魯迅《朝花夕拾·藤野先生》——我便將這事告知了藤野先生；有幾個(gè)和我熟識的同學(xué)也很不平，一同去詰責(zé)干事托辭檢查的無禮，并且要求他們將檢查的結(jié)果，發(fā)表出來。
《漢書·翟方進(jìn)傳》：“咸詰責(zé)方進(jìn)，冀得其處，方進(jìn)心恨。”
宋·葉適《朝請大夫提舉江州太平興國宮陳公墓志銘》：“上蹙然，遂極論逾數(shù)刻，因以公語詰責(zé)執(zhí)政。”
魯迅《朝花夕拾·藤野先生》：“有幾個(gè)和我熟識的同學(xué)也很不平，一同去詰責(zé)干事托辭檢查的無禮。”
既然“問”如此重要，教者在課堂教學(xué)中一定要注重“問”的藝術(shù)，以激起學(xué)生的求知欲，讓語文課堂真正“活”起來。
一、針對個(gè)別，面向全體
在教學(xué)過程中，教者要全面了解學(xué)生，以便在備課及授課時(shí)“心中有數(shù)”。因此，教者要多了解學(xué)生的知識層次、接受能力等，有了這些準(zhǔn)備，教師才有可能根據(jù)學(xué)生的知識水平及接受能力進(jìn)行有針對性地提問及引導(dǎo)，從而做到既面向全體，又針對個(gè)別。教者在設(shè)計(jì)及提問題的過程中，應(yīng)把較難的問題有針對性地安排給“學(xué)優(yōu)生”回答，或師生共同討論解決;而難度不大的問題則多安排給“學(xué)困生”作答，讓每位學(xué)生都參與到課堂學(xué)習(xí)中來，以進(jìn)一步激起他們的學(xué)習(xí)興趣和向上的斗志，讓每位學(xué)生都成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主體。
二、緊扣教材，精心準(zhǔn)備
陶行知先生說過：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問，智者問得巧，愚者問得笨。”要實(shí)現(xiàn)“問得巧”，教師在設(shè)置問題時(shí)就要緊扣教材，突出知識與能力訓(xùn)練的重、難點(diǎn)，這是設(shè)問的核心任務(wù)，也是學(xué)生理解、掌握知識的關(guān)鍵。因此，教師在設(shè)置問題時(shí)，要注意區(qū)分主次輕重，抓住重難點(diǎn)，避免問題的紛繁瑣碎、不分主次。只有這樣，學(xué)生才能在共同探討知識的融洽氛圍中，將知識逐步掌握。如《藤野先生》一課，要使學(xué)生理解藤野先生這一人物形象，教者就可根據(jù)課文內(nèi)容依次設(shè)問：第一次見面，藤野先生留給我怎樣的印象？我和藤野先生直接交往的事有哪些？旁人是如何評價(jià)藤野先生的？我對藤野先生有怎樣的感情？你覺得藤野先生是一個(gè)怎樣的人？像這樣可以抓住重點(diǎn)，通過由淺入深的問題設(shè)置，學(xué)生就能很好地解決問題。
三、把握時(shí)機(jī)，適時(shí)而問
“提問”是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種有效手段，但怎樣問、如何問，教者一定要把握好時(shí)機(jī)。
1、“問”在興趣之時(shí)。學(xué)生興趣的激發(fā)是課堂充滿活力的動(dòng)力之源，學(xué)生一旦對疑問有了強(qiáng)烈的求知欲望，便會主動(dòng)、積極地去解開疑問。比如，講課文脈絡(luò)時(shí)教者只講到即將解開謎底前的瞬間，學(xué)生由于擔(dān)心人物的命運(yùn)，急于要了解故事的結(jié)局，而積極地去閱讀課文、了解故事的來龍去脈。
2、“問”在關(guān)鍵之處。問題只有問在關(guān)鍵點(diǎn)，才能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，才能有效地激活課堂氣氛。所以，教者在設(shè)置問題時(shí)要有意地給學(xué)生制造“麻煩”，形成他們心理上的一種“障礙”。當(dāng)學(xué)生試圖搬除這些“障礙”時(shí)，也就意味著對課文重點(diǎn)、難點(diǎn)的思考及突破，對知識的掌握也就水到渠成。如：特級教師于漪在教《孔乙己》時(shí)就很注意提問的技巧。她一開篇就發(fā)問：“孔乙己姓甚名誰？”這一看似簡單卻又難以一下子回答的問題，很自然的迫使學(xué)生認(rèn)真研讀課文。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解孔乙己沒有名字的深刻性，解決本文的教學(xué)難點(diǎn)。由此可見，巧抓時(shí)機(jī)、富于藝術(shù)的提問，會讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、積極，就能使語文課堂充滿活力。
四、換位思考，精于啟發(fā)
課堂中教師所設(shè)計(jì)的問題必須建立在有利于學(xué)生對知識掌握的基礎(chǔ)之上。因此，在教學(xué)中，教師要多站在學(xué)生的角度上進(jìn)行問題的設(shè)計(jì)和提問，這樣不僅密切了師生間的關(guān)系，還激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使他們多角度、多層次地思考問題，讓他們擺脫束縛，放開思想，在知識的原野上盡情馳騁，在發(fā)現(xiàn)問題中掌握解決問題的方法，使學(xué)生處于快樂和諧的學(xué)習(xí)氣氛之中。或許對老師提出的問題學(xué)生有時(shí)轉(zhuǎn)不過彎，難以找到答案，每當(dāng)這時(shí)，教師要注意隨機(jī)引導(dǎo)點(diǎn)撥，為學(xué)生的思考“牽線搭橋”，降低問題的難度，讓學(xué)生逐步接近“問題的實(shí)質(zhì)點(diǎn)”，從而使語文課堂教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果。
在這個(gè)寒假，我拜讀了魯迅先生所著的散文集《朝花夕拾》。《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集。它由十篇散文組成，比較完整地記錄了魯迅從童年到青年時(shí)期的生活經(jīng)歷和成長道路。在回憶往事的基礎(chǔ)上，魯迅對當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊，使它具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。《朝花夕拾》這本散文集是現(xiàn)代回憶性散文的典范之作。
《從百草園到三味書屋》，描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。開頭的幾段寫百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。
《藤野先生》，記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺學(xué)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，表現(xiàn)了藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子，表達(dá)了魯迅對藤野先生深情的懷念。
魯迅在《瑣記》里回憶了隔壁家的衍太太表面對孩子好，其實(shí)是暗中使壞，讓孩子做危險(xiǎn)的事，給魯迅看不健康的圖片，教魯迅偷媽媽的首飾，但對自己的孩子十分嚴(yán)格。表現(xiàn)出了她是一個(gè)自私自利，奸詐，壞心眼的婦人。主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸《進(jìn)化論》的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。
在《父親的病》這篇文章中，魯迅的父親被江湖庸醫(yī)耽誤，死去了，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
《無常》這篇文章，主人公無常是個(gè)具有人情味的鬼，去的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國人民絕望于黑暗的社會，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。
讀魯迅的文章，我深切體會到了他童年所散發(fā)出的童真童趣的氣息，感受到了他對自由的向往和對自然的熱愛。曾幾何時(shí)，我已經(jīng)離童年遠(yuǎn)去，但我還時(shí)常夢見自己五彩繽紛的童年。回憶起那些童年瑣事，還時(shí)常記憶猶新，忍俊不禁。在繁忙的學(xué)習(xí)中抬起頭來，天空上的童年已是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢。重溫魯迅的童年，就仿佛自己的童年正在我眼前微笑。
《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，晚年的作者回憶少年時(shí)代的他，猶如清晨開放的花到傍晚才摘取，雖然失去了盛開時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，我們可從這些文章中，透視清末民初的生活畫面，了解當(dāng)時(shí)的社會面貌。使人浮想聯(lián)翩，回味無窮。
云th中學(xué)初一:呂建辛
關(guān)鍵詞 平等；民主；興趣；親和
親和力指使別人愿意接觸，樂意親近的能力。它能使彼此產(chǎn)生合作意識，從而促成合作。
基礎(chǔ)教育課程改革，要求教師積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)參與的育人環(huán)境，更加強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。筆者認(rèn)為，語文教學(xué)活動(dòng)中，提高教師親和力意義極為重要。
首先，創(chuàng)設(shè)情境，營造平等關(guān)系及民主氛圍，是提高課堂有效性的重要途徑。
一次，在教學(xué)《藤野先生》一文時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情景：
師：“本文第20自然段寫到――‘學(xué)年實(shí)驗(yàn)完之后，我便到東京玩了一個(gè)夏天，秋初再回學(xué)校，成績早已發(fā)表了，同學(xué)一百余人之中，我在中間，不過沒有落第。’對于我沒落第的考試結(jié)果，我是稍感欣慰的。”
“但后來出現(xiàn)了什么事？”
生：“引來學(xué)生會干事疑惑。并且以‘勿漏為要’強(qiáng)調(diào)‘漏’來譏諷”。
師：“‘我’很生氣。課文寫道：“我便將這事告訴了練藤野先生。’”
師：“同學(xué)們，‘魯迅先生在日本仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校讀書時(shí)，有一位歧視中國人的學(xué)生會干事，他不相信中國人和日本人一樣聰明，認(rèn)為是藤野先生幫助魯迅作弊。在當(dāng)時(shí)整個(gè)日本大環(huán)境中，日本人對中國人的看法是一種帶著一種偏見和歧視的態(tài)度。’而藤野先生是日本人，可他對魯迅的態(tài)度與其他日本人是截然不同的”
生：“藤野先生對魯迅真好，真摯熱忱。課文中‘修改講義’、‘糾正解剖圖’、‘解剖實(shí)習(xí)’、‘了解中國人裹腳陋習(xí)’……無處不在體現(xiàn)藤野先生的真誠嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)格求實(shí)的高尚品格。”在討論中師生關(guān)系融洽了，學(xué)生也掌握了知識。
“在藤野先生的回憶里，他這樣寫道，‘周君上課時(shí)雖然非常認(rèn)真地記筆記，可是從他入學(xué)時(shí)還不能充分地聽、說日語的情況來看，學(xué)習(xí)上大概很吃力。于是我講完課后就留下來，看看周君的筆記，把周君漏記、記錯(cuò)的地方添改過來。如果是在東京，周君大慨會有很多留學(xué)生同胞，可是在仙臺，因?yàn)橹挥兄芫粋€(gè)中國人，想必他一定很寂寞。可是周君并沒有讓人感到他寂寞，只記得他上課時(shí)非常努力。……現(xiàn)在回憶起來好象當(dāng)初周君學(xué)醫(yī)就不是他內(nèi)心的真正目標(biāo)。……我雖然被周君尊為惟一的恩師，但我所做的只不過是給他添改了一些筆記。因此被周君尊為惟一的恩師，我自己也覺得有些不可思議。’
魯迅把藤野微不足道的親切當(dāng)作莫大恩情加以感激。
同學(xué)們沉默了一會兒。
師：“我們有幸相聚于這一人生驛站，我們深愛著這片土地，我們肩負(fù)著學(xué)校榮辱，家鄉(xiāng)振興的圣神使命。對老師嚴(yán)格要求，我們理應(yīng)多一份理解，懂得感恩。”
同學(xué)們似有所悟。
在這一問一答中，融洽了師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。
在以后的教學(xué)實(shí)踐中，筆者積極尋找契機(jī)――《再塑生命》中的沙利文與海倫．凱勒；《送東陽馬升序》中的宋濂與馬君則；《從百草園到三味書屋》中的壽鏡吾與“我”；與徐特立……筆者認(rèn)為，準(zhǔn)確捕捉契合點(diǎn)非常重要。同時(shí)，在這一點(diǎn)上，教師要建立長效機(jī)制，要有耐心，急于求成往往于事無補(bǔ)。
作為一位教育工作者，只有從根本上摒棄“師者為尊”的觀念，與學(xué)生建立良師諍友的和諧關(guān)系，師生之間才敢于直面，學(xué)生也才會在具體的教學(xué)情境中積極參與，從而有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。
所謂“親其師，則信其道。”（2）說的就是這個(gè)道理。
其次，教師要不懈充電，努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，讓學(xué)生從心靈深處信服于你，是提高課堂有效性的又一重要途徑。
親和力不是做秀，不是裝出來的，處理不好反而弄巧成拙。這就要求教師必須具備淵博的學(xué)識和得心應(yīng)手的教育教學(xué)能力技巧。“三人行，必有我?guī)煛保?），教師既要相信自己，同時(shí)又要肯定學(xué)生，說不定在某些方面，我們還得向?qū)W生學(xué)呢！教師如果一味的孤芳自嘗，固步自封，這是無法適應(yīng)突飛猛進(jìn)教育教學(xué)形式的需要的。在韓愈的筆下，曾對教師的作用做過這樣的陳述：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，（4）要真正實(shí)現(xiàn)傳道、授業(yè)、解惑，沒有淵博的學(xué)識行嗎？要真正將教育教學(xué)技能駕馭的游刃有余，不努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)能辦到嗎？曾有這樣一個(gè)形象的比喻“師生關(guān)系對于教育質(zhì)量、教學(xué)效率、學(xué)生成長的重要意義，絲毫不亞于空氣對人的價(jià)值。”（5）教師對學(xué)生的影響伴隨的是學(xué)生的一生。提高教師素質(zhì)是實(shí)施課程改革、推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵，而親和力是提高教師素質(zhì)的一個(gè)支點(diǎn)，這就要求廣大教師不懈充電，豐富自身知識儲備，教育教學(xué)中充分尊重學(xué)生個(gè)性，大膽實(shí)踐，把學(xué)生看成課堂的主人，是接受知識的發(fā)明者、創(chuàng)造者，絕不是承載的容器。
其次，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，是提高課堂有效性的又一途徑。
