時間：2023-05-29 17:34:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代官職，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：《三國演義》；柬文譯本；詞匯空缺；跨文化
中圖分類號：H613 文獻標(biāo)識碼：A
作者簡介：黃 瑜（1982―），女，壯族，云南民族大學(xué)人事處研究實習(xí)員；
莫源源（1982―），男，壯族，云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院副教授。
一、引言
柬文譯本《三國故事》是《三國演義》重要的域外版本之一，是跨文化文學(xué)和歷史傳播中的一個成功案例。《三國演義》在柬埔寨的傳播主要有四種途徑：一是由柬埔寨作家努肯轉(zhuǎn)譯自泰文版《三國演義》的《三國故事》（RoengSamkok）；二是由柬埔寨作家斯洛賽編著出版的漫畫版《三國故事》；三是由柬埔寨皇家學(xué)院宋春本院士編譯的《三國》，由“高棉之聲”廣播播送；四是中國電視劇《三國演義》的柬文配音版。從傳播效果的角度看，第四種方式最為理想，它因畫面感強，更容易為民眾所接受。影視作品從傳遞事件信息的層面來說效果好，但在此過程中大量的語言和文化信息會不能很好地傳遞。因此借助文本閱讀可以彌補這一缺憾。盡管柬文版《三國故事》與原著之間存在一定的差異，甚至是翻譯上的謬誤，但瑕不掩瑜，柬文版《三國故事》仍不失為一部經(jīng)典的文學(xué)譯著，對傳播中國古代歷史文化、軍事謀略等起著重要的作用。而且金勇（2015）的研究表明：翻譯的準(zhǔn)確性與文化的傳播不一定是正相關(guān)的關(guān)系，甚至某些`譯非但沒有對傳播造成影響，反而成就其流行和在文學(xué)上的經(jīng)典地位。
本文以柬文版《三國故事》為研究對象，從跨文化視角對中柬兩種語言官制詞匯空缺現(xiàn)象進行分析，并探討其翻譯方法和技巧。
二、中柬文詞匯空缺現(xiàn)象
詞匯空缺（lexical gap）這一術(shù)語是指的是在一個詞匯場的某位置上缺少詞的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為形式與內(nèi)容的空缺，
形式上的空缺即詞匯指稱意義空缺；內(nèi)容上的空缺即詞匯語用意義空缺。
我們先將中文和柬文兩種語言的詞匯空缺特點進行對比，尋找共性與個性；然后，我們以兩種語言互為參照系，確定兩者之間的跨文化詞匯空缺，研究兩種語言空缺對譯的問題，即詞匯空缺的跨文化填補。
1.中柬兩國古代官制體系概念化差異
我們先將中柬兩國中央和地方政府官制簡單列表如下：
表1顯示，中國古代官職劃分較細，我們可以通過專職名稱判斷該官員所處部門和職位的高低。相較而言，表2中反映的柬埔寨古代官職除了中央政府的官職較為明確，地方政府的官職比較籠統(tǒng)，都是用表示行政長官的“??????”或“???????”表示，除了省、縣和鄉(xiāng)一級的最高行政長官，如果想要明確其屬官的官職或所掌管的具體事務(wù)，我們還必須通過其后的具體說明才能知曉。形成這種差異，表面上看是文化上的原因。中國自秦漢以降，發(fā)展出相對成熟的中央集權(quán)制度，從中央到地方形成了一套完整的行政和官職制度。三國時期的官職大體繼承了東漢官制。魏蜀吳三國的行政體制和官制大體如下：曹魏政權(quán)的官制分為中央政府和地方政府，中央政府分別設(shè)有尚書省、中書省、侍中寺、秘書監(jiān)和九卿；地方政府設(shè)州、郡、縣、鄉(xiāng)四個級別。此外還有相應(yīng)的封爵制度。各級行政官職之下設(shè)有相應(yīng)的吏。蜀漢和東吳的官制與曹魏大致相仿，略有差別。東吳設(shè)有州、郡、縣三級行政建制，州設(shè)刺史，另有屬官如部郡從事、師友從事、大中正等；郡設(shè)太守、都尉，所屬有功曹掾、門下書佐、門下循行等；縣以下制度略如東漢。東吳爵祿制度也較簡單，唯置王、侯二等爵，無祿。可見，中國的官職自上往下劃分得比較細致，幾乎每個職位都有與之相對應(yīng)的官職名稱。古代柬埔寨的社會體制也屬中央集權(quán)的封建社會，行政構(gòu)架也與中國類似，都是自上而下的層級體系，兩者都有官屬的概念。因此，本質(zhì)上造成中柬兩國官制文化詞匯體系不對等的原因不是概念的缺失，而是由于兩國古代社會組織制度和方式的不同導(dǎo)致概念化程度和細度的不同，因而形成了不同的概念體系。這種概念化的差異在中柬兩種語言中表現(xiàn)出來就是“語義域錯配”和翻譯中對等詞匯的空缺。用語義圖可以表示如下：
由此可見，中柬兩國古代的官職系統(tǒng)和稱謂的共性就是，都有官職稱謂的上義系統(tǒng)，兩者能形成兩兩相對的格局。個性差異在于中國古代官職稱謂的下義詞比較豐富和細致，而柬埔寨古代官職稱謂的下義詞比較匱乏，統(tǒng)一用其上位詞表達，兩者之間沒有形成對應(yīng)。換句話說，就是在下義詞系統(tǒng)中出現(xiàn)了語義上的空缺。
2.中柬兩國軍事將領(lǐng)的語義不對等現(xiàn)象
三國時軍事的最高統(tǒng)帥稱都督或大都督，下設(shè)大將軍，出征時分別設(shè)有“四征將軍”。而柬埔寨古代軍事將領(lǐng)的專職稱謂主要有????????、???????、?????、 ???????等，均有“將軍、統(tǒng)帥、都督”之意，而下位就沒有細分負責(zé)各項任務(wù)的軍官。造成了中柬兩種語言軍事將領(lǐng)詞匯語義的不對等。
三、翻譯技巧――詞匯空缺的填補策略
正是由于兩國官職和軍事系統(tǒng)詞匯上的差異，導(dǎo)致了柬文版《三國故事》中在這部分內(nèi)容的翻譯有值得商榷之處。先說譯文出現(xiàn)的一些偏差：
1.柬文譯本中官制翻譯存在的問題舉例
（1） 譯本中官職的遺譯。例如，原著中第九十一回有“乃召中軍大將軍曹真，鎮(zhèn)軍大將軍陳群，撫軍大將軍司馬懿三人入寢宮。”對應(yīng)的譯本內(nèi)容為“???????????????????????????? ???????? ????????????????????????????????????????????? （P1188）”，譯文意為：“乃下旨叫三位大官曹真、陳群、司馬懿面見圣上。”可見譯本中分別省去了曹真、陳群、司馬懿三人“中軍大將軍”“鎮(zhèn)軍大將軍”“撫軍大將軍”的官職。
（2）譯本中對官職的誤譯。例如，原著中第一百十五回有“昭遂拜鐘會為鎮(zhèn)西將軍”“一面差人持節(jié)令鄧艾為征西將軍”對應(yīng)的譯本內(nèi)容分別為“???????????????????????????????????”，譯文為：“司馬昭封鐘會為鎮(zhèn)西將軍。” “????????????????????????????????? ??????????????????????????????????”（P1463），譯文意為：“寫了一封文書給鄧艾，給他封跟鐘會一樣的鎮(zhèn)西將軍。”譯文中的“???????????”的中文注音為“zhensaiyijonggen”與“鎮(zhèn)西將軍”的拼音“zhenxijiangjun”和“征西將軍”的拼音“zhengxijiangjun”都很相似，而“鎮(zhèn)”和“征”音節(jié)很相似導(dǎo)致譯者認為上述兩個官職是同一個職務(wù)。
（3）譯本中對官職的前后譯文矛盾。例如，“大將軍”有的地方譯成“?????????”，有的地方譯成“????????”；“御史大夫”屬于中央官職，“長史”屬于邊郡地方行政長官的副職，但在譯文中均被譯為“????????????”，而且其意思也相去甚遠，為“謀士”之意。
2.官職詞匯系統(tǒng)空缺的處理策略
基于上述分析，再來說說我們處理此類問題的基本思路：在翻譯此類詞匯時尋求原文與譯文之間的語義對等，而不單單是詞匯層面的等值。從傳遞信息的角度來看，將原文中的文化意蘊表達出來，其目的就實現(xiàn)了。基于以上思路，既然中國的官制體系概念不能在柬語中找到一一對等的成分，那么翻譯的過程中可以采取借用的方式，具體的操作就是采取意譯、音譯加意譯、音譯加注等方式。意譯，例如，大將軍 ?????????；大都督 ???????；后主???????????；音譯加意譯，例如，漢獻帝????????????。
但有時候僅憑音譯和意譯還不夠，需要加注以解釋說明，比如某些空缺詞匯被借入時必須加上注解，才能使讀者領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵。例如，“征西將軍”可以譯為???????????（???????????????????????????????????），而“鎮(zhèn)西將軍”可以譯為???????????（?????????????????????????????????????????）。這樣一來，不僅能從語音上反映“征西將軍”和“鎮(zhèn)西將軍”的區(qū)別，并通過括在弧內(nèi)加注說明兩種職務(wù)負責(zé)的具體事務(wù)。類似的官職如平南將軍、虎威將軍、驃騎大將軍、典軍校尉、都亭候、爵關(guān)內(nèi)侯、漢壽亭侯等都可以這樣處理。采取加注的方式作為一種補償手段，行文上雖然有點冗長，但充分解釋說明了相關(guān)官職的內(nèi)涵，是可取的。
四、結(jié)論
綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)中文和柬語之間的詞匯空缺主要是由于不同的文化背景、兩個民族概念化差異造成的。在跨文化的翻譯活動中，屬于指稱意義層面空缺的，可以采取“音譯”“意譯”或“詮釋”等方法和技巧來完成對“空缺”的填補；屬于語用意義層面空缺的，翻譯時應(yīng)該考慮文體色彩和感彩并加以適當(dāng)?shù)脑忈專湍芸缭娇缥幕浑H中的障礙，完成 “空缺”的填補，實現(xiàn)文化信息的精準(zhǔn)傳遞。
參考文獻：
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現(xiàn)在我們見到醫(yī)生都叫“張醫(yī)生”、“李大夫”什么的，如果遇到這個醫(yī)生有領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，我們又會劉院長、王主任地叫，那些在某一領(lǐng)域名望非常高或有某種絕技的醫(yī)生，人們會在他們的姓氏后面加個一針、一趟、一刀之類的詞，形容手到病除，還有諸如趙圣手、錢神醫(yī)之說。
古代也和現(xiàn)在一樣，對醫(yī)生的稱呼多種多樣，有以官職稱呼的，有以地名稱呼的，有以藥名稱呼的，還有以醫(yī)術(shù)稱呼的。
古代以官職稱呼醫(yī)生，不是因為這個人在醫(yī)院有職務(wù)，而是因為這個人在官府里任職。過去儒醫(yī)不分家，也就是說，很多知識分子，包括文學(xué)家、哲學(xué)家等多懂藥學(xué)醫(yī)理，而這些科舉出身的人又大都在官府任職，他們閑暇時間在民間救死扶傷、治病療疾，與如今的醫(yī)生沒有什么區(qū)別，所以大家便以其官職相稱。
漢代名醫(yī)淳于意，以創(chuàng)寫中醫(yī)病志“診籍”名傳青史，因他曾做過齊國主管糧倉的“太倉長”，所以世人稱他為“倉公”。司馬遷就這樣稱呼他，《史記—扁鵲倉公列傳》記述的就是他和扁鵲的事；唐代醫(yī)家王冰，用12年的時間，補充、整理、注釋《素問》24卷，名揚天下，因他曾做過太仆令，人們稱他為“王太仆”；宋代許叔微，是中醫(yī)傷寒學(xué)派的代表人物，少時苦攻醫(yī)學(xué)，頗有成就，他寫的《傷寒九十論》、《普濟本事方》，流傳廣泛，因他曾是集賢院的學(xué)士，故有“許學(xué)士”的別稱；還有《南陽活人書》的作者朱肱，當(dāng)時聞名遐邇，因宋徽宗時被授以“奉議郎醫(yī)學(xué)博士”，所以病家都尊稱他為“朱奉議”。
除了以官職稱呼醫(yī)生之外，古代還有以地名稱呼醫(yī)生的。以《傷寒雜病論》載于史冊的張仲景，因其曾舉孝廉官至長沙太守，醫(yī)界都以“張長沙”對其呼之；弟子滿天下的金元四大名醫(yī)之一劉完素，因闡發(fā)火熱病機而成為河間學(xué)派的開山，大家都叫他“劉河間”；倡導(dǎo)“陽常有余，陰常不足”的元代醫(yī)家朱震亨，是中醫(yī)陰陽學(xué)派的鼻祖，因他常居浙江義烏的丹溪行醫(yī)，于是就有了“朱丹溪”或者“丹溪翁”的美稱；名噪鄉(xiāng)里的明代醫(yī)家汪機，因為祖居安徽祁門的石山，所以人稱“汪石山”。
以藥名相稱的，現(xiàn)在已不多見，但在古代這種稱呼很多。劉寄奴、使君子、何首烏等，都是人名。上面提到的劉完素，有個弟子“穆大黃”，就是因為善于治火熱癥，巧用中藥大黃而得名的；明代醫(yī)家張景岳，長于溫補法，擅長用中藥熟地，他創(chuàng)制的29方“新方八陣”中，僅熟地就占了22方，故時人稱之為“張熟地”；清代醫(yī)家張錫純，試圖用現(xiàn)代藥理探討中藥石膏生用和煅用的不同機制，被醫(yī)林呼之“張石膏”；民國初年北京著名中醫(yī)陸仲安，善于用中藥黃芪治療疑難病癥，的所謂“糖尿病”，就是他用大劑量的黃芪，配伍黨參、山藥、黃精、石斛治愈的，所以大家都尊稱他為“陸黃芪”。
因醫(yī)生醫(yī)術(shù)高超，被百姓用溢美之詞尊稱的也大有人在。“醫(yī)圣”張仲景、“外科圣手”華佗、“藥王”孫思邈，都受之無愧；宋代的“兒科圣手”錢乙、清代的“外治之宗”吳尚先等也都名副其實；還有以指三點后辨脈洞之病源的元代醫(yī)家“劉三點”劉岳以及被稱為“神針”的明代醫(yī)家李玉，都是因為醫(yī)術(shù)高超被賦予美名的。“有跛人拄杖至，針刺即去其杖”，李玉這樣的功夫如果還不稱為“神針”，那還有“神針”嗎？
一、古今異義意識
閱讀文言文要有“符號意識”，即一個字往往就是一個認知符號――詞，要一字一字地去認知。具體來說，文言文不同于現(xiàn)代文，學(xué)生一定要有古今異義意識。有很多實詞的詞義在語言的發(fā)展過程中已發(fā)生了變化，但學(xué)生卻容易用現(xiàn)代漢語的意義來理解古代實詞。例如，“后秦擊趙者再”（《六國論》）的“再”，學(xué)生很容易理解為“再次”，其實在文言文中“再”是“兩次”。又如，“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”（《出師表》），這里的“恨”學(xué)生按現(xiàn)代漢語容易理解為“仇恨”，但是在文言文中，“恨”字詞義比現(xiàn)代漢語要弱化，是“遺憾”和“不滿意”的意思。
如果在平時的文言文學(xué)習(xí)中有了這種古今異義的意識，那么在完成高考文言實詞的理解題時會很有幫助。出題者常設(shè)四個選項，其中一個選項往往就是直接按學(xué)生的現(xiàn)代漢語思維習(xí)慣設(shè)計的。如2012年山東卷的文言實詞考查，要求學(xué)生從四個選項中選出一個錯誤選項，其中A：躬履途泥，率先期門，把“躬”理解為“彎腰”，其實就是用現(xiàn)代漢語的“躬腰”來理解文言實詞，是錯的，應(yīng)為“親自”，聯(lián)系《陳情表》“躬親撫養(yǎng)”，這個意項的錯誤就不難判斷了。2012年廣東卷的文言實詞考查，同樣要求找出一個錯誤選項，A：陶澍就擢巡撫。擢：升遷；B：分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁。豁：免除；C：將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。舉：推舉；D：后咸豐中乃卒行之。卒：最終。這四個選項中的“擢”字是古代官職升遷常用詞，教材有“過蒙拔擢”，容易判斷；“卒”字“最終”意在文言文中比較普遍，教材中有“卒與尸合”，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”的例子；“豁”字學(xué)生會有陌生感，但結(jié)合上下文可以判斷；“舉”字在文言中雖有“推舉”之意，但在這里卻是命題者按學(xué)生現(xiàn)代漢語思維習(xí)慣特意設(shè)置的陷阱，應(yīng)為“興修”、“治理”之意。
當(dāng)然，理解文言文實詞的關(guān)鍵還是要培養(yǎng)學(xué)生的文言閱讀能力，“詞不離篇，字不離句”，結(jié)合上下文是基本原則，但考試中多點方法和技巧也更容易獲得高分。
二、遷移意識
不管是文言實詞的理解，還是文言句子的翻譯，高考所設(shè)計的題目大都是高中生文言文閱讀能力范圍內(nèi)所能解決的，有很多內(nèi)容學(xué)生在理解時有“似曾相識”之感，平時的閱讀中注重積累、有較好的“遷移意識”的學(xué)生，在文言文閱讀時常有一種心領(lǐng)神會的愉悅感。
如學(xué)習(xí)《陳情表》時，學(xué)生對于“生孩六月，慈父見背”中的“見”字常常理解不透，教師正好引導(dǎo)學(xué)生了解“見”的用法，讓學(xué)生結(jié)合以前學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行遷移，聯(lián)系《孔雀東南飛》中的“君既若見錄，不久望君來”和“蘭芝初還時，府吏見丁寧”，“見”字的用法之一――用在動詞前表示對自己怎么樣，可以譯為“我”、“自己”，就更清楚了。學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》中的“感吾生之行休”，學(xué)生對“行”字的理解也有困難，聯(lián)系成語“行將就木”，學(xué)生就很容易認識到“行”就是“將要”的意思了。這樣的遷移，使學(xué)生的認識得到強化，印象更加深刻。
學(xué)生遷移能力形成的關(guān)鍵是積累，這種積累要從學(xué)過的文言文，從成語的運用中生成。學(xué)生有了這種意識，逐漸形成遷移能力后，在完成高考文言實詞理解題時，自然會更有信心，更有成就感。2012年江西卷文言實詞理解選項D：即命帥羽林三百人往籍其家。籍：登記，沒收。學(xué)生稍有遷移能力就可以聯(lián)系到《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫，而待將軍”。2012年山東卷文言實詞理解題選項C：興叩頭流涕，固讓曰。固：堅決。學(xué)生可以很容易聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》中“秦王恐其破璧，乃辭謝，固請”，再結(jié)合上下文意就很容易判斷這里的“固”是“堅決”之意了。這種遷移能力的形成當(dāng)非一日之功，對于教材，對于名篇越熟悉越好，平時多積累重點實詞，多梳理句式知識，在此基礎(chǔ)上向課外延伸，用已有的知識解決新問題，從而逐漸形成較強的文言文閱讀能力，完成“量變”到“質(zhì)變”的飛躍。
三、積累意識
文章是文化的載體，是反映社會現(xiàn)實生活的，高考文言文閱讀題所選用的文章必然涉及古代社會的方方面面，如典章制度、禮儀習(xí)俗、地理政區(qū)等，掌握了解一些必要的古代文化常識，對于理解文言文是很有幫助的。
學(xué)習(xí)《逍遙游》，文中有”朝菌不知晦朔”的句子，若學(xué)生了解“晦朔”是古代陰歷表示月末、月初的意思，也就容易理解了；學(xué)習(xí)《陳情表》，文中“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”中的“拜”、“除”是古代表示官職變遷的詞語，學(xué)生若對此熟悉，翻譯起來就輕松了。平時學(xué)習(xí)可以運用分類法對古代文化常識進行總結(jié)，如按古代地理知識、古代官職名稱、古代教育考試、古代衣食什物、古代稱謂謙敬等來歸類，強化學(xué)生的文化常識積累意識。
2012年浙江卷中，“修頓首白秀才足下”，“前者舟行往來，屢辱見過”，“仆有罪之人”中的“頓首”、“足下”、“辱”、“仆”都和古代表示謙敬的稱謂有關(guān)。同樣，2012年天津卷中，“高年不祿，仆方思輯錄其梗概以永其人”，“雖子之仇，無異詞也”的“不祿”是死的委婉說法，“仆”、“子”也是古代表示謙敬的詞語。高考文言文有很多是人物傳記，涉及人物官職變遷的內(nèi)容更多，如2012年全國大綱卷郭浩傳記，2012年江西卷徹里傳記，2012年山東卷陰興傳記等，若學(xué)生對古代官職及變遷的文化常識熟悉，理解起來就會更容易。
貶謫詩的意象有雙鯉，尺素，鴻雁，芳草，鷓鴣鳥，寒蟬，南浦等等，貶謫大體可分為中央官職和地方官職兩大類，是指古代官吏因過失或犯罪而被降職或流放。
所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
大冢宰是古代的一種官職名稱，是西魏、北周大冢宰卿省稱，明朝和清朝時期，大冢宰是吏部尚書的別稱之一，這個稱呼來源于《周禮》。
另外，大冢宰與其他五官（地、春、夏、秋、冬）并列。
說起“大冢宰”，最讓大家熟悉的應(yīng)該就是宇文護了，宇文護這個人物角色經(jīng)常出現(xiàn)在各種影視劇中，他的官職稱呼就是“大冢宰”。
宇文護是南北朝時期北周的著名權(quán)臣，身份為北周文帝宇文泰之侄，邵惠公宇文顥的第三子，他一生中將皇帝視為傀儡，做事囂張跋扈，最終被宇文邕所殺。
宇文邕是一個精明強干之人，不甘做傀儡皇帝，天和七年三月十八日，宇文護從同州回到長安，宇文邕在含仁殿早就設(shè)下埋伏，將其殺死之后，其子嗣、黨羽也被逮捕誅殺。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
沒有斛開頭的成語，含斛的成語只有4個：
源泉萬斛：比喻文思涌溢。出處：宋代蘇軾《文說》：“吾文如萬斛泉源，不擇地而出。”斗斛之祿：斗斛：古代容量單位，1斛等于10斗，1斗等于10升；祿：官員的俸給。微薄的薪俸 。出處：唐代韓愈《祭十二郎文》：“故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。”一斛涼州：斛：古代量器，1斛等于5斗，1石等于2斛。用一斛酒換了個涼州刺史。形容以賄賂手段求取官職。渴塵萬斛：形容十分想念。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
一、有聲――讀出語文味
1. 讀一讀。語文教學(xué)活動是對語言文字感悟的活動，文章是一個個文字按照一定的規(guī)律搭配組成的，組成的過程是一個運動的過程，有的合轍壓韻，有的抑揚頓挫，有的節(jié)奏鮮明，有的韻味無窮，有的音調(diào)和諧，有的情感豐富。學(xué)習(xí)文章就是對這些具有音韻美、節(jié)奏美、韻律美、意境美的語言文字進行分析理解、品評領(lǐng)悟。感悟的最好方法是“讀”。為達到最佳效果，要根據(jù)不同的文本采取不同的讀法。
2. 議一議。我們要深挖教材，找到文章重難點，要巧于設(shè)置問題和懸念，不要急于把答案告訴學(xué)生，讓學(xué)生思考議論，自主學(xué)習(xí)。這是建設(shè)活力課堂的重要手段之一。為了便于討論，我安排鄰近的兩個組附近的四個學(xué)生組成四人學(xué)習(xí)小組，選出一個小組長，組織討論，記錄討論結(jié)果，安排同學(xué)發(fā)言。在每節(jié)課，我都安排一兩個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生討論通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有討論，自然就有發(fā)言，聲音此起彼伏，讓課堂熱鬧非凡。
3. 辯一辯。讀書議論會使語文課堂熱鬧非凡，而辯論會把課堂推上熱鬧的。辯論是初中教學(xué)綜合實踐重要內(nèi)容，語文課堂設(shè)置這樣的環(huán)節(jié)，使學(xué)生在辯論中明辨是非，又能提高學(xué)生的口頭表達能力，更重要是讓學(xué)生自覺查閱資料，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能動性。其實語文課里要辯論的內(nèi)容很多。如，綜合實踐活動：中學(xué)生上網(wǎng)好不好？名著的人物分析：豬八戒懶不懶？等等。
二、有形――寫出語文味
我們教育學(xué)生說道：端端正正寫字，老老實實做人。寫字做人密切關(guān)聯(lián)，說明規(guī)范學(xué)生書寫漢字是多么重要。作為語文老師責(zé)無旁貸，我們不但要求自身提高書法水平，更要在課堂上言傳身教，提高學(xué)生漢字書寫水平，弘揚中華文化。
首先，作為教師要提高自身的漢字書寫水平，板書書寫文字給學(xué)生美的視覺享受，以提高他們書寫漢字的興趣。所以，我每節(jié)課盡量有板書，正好發(fā)揮我書法的功底。我每次板書都認真規(guī)劃，標(biāo)題、文章結(jié)構(gòu)、主旨、人物性格、語言特色等，錯落有致，一節(jié)課下來，學(xué)生看黑板，不但給他們概括了知識脈絡(luò)，還如一幅美的圖案。
其次，提供學(xué)生練習(xí)漢字的平臺。為達到學(xué)生在初中階段能寫一手好字的要求，我非常注重書寫字詞的教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)的新的字詞時，熟讀后，我都要抽查部分學(xué)生到黑板上書寫新的字詞，表揚書寫規(guī)范端正的學(xué)生，指出他們書寫漢字的不足，同時要布置抄寫新字詞的課外作業(yè)，為了提升認字和書寫水平，第二天要進行字詞的聽寫。這是語文課堂最基礎(chǔ)，也是最重要的一環(huán)。
三、有味――品出語文味
皇帝的老師被稱為：帝師，官職一般為太傅。帝師是中國古代職務(wù)稱呼，有兩個意思，一是帝王的老師，例如廣成子是黃帝的帝師。二是皇太子的老師，例如方孝孺是建文帝的帝師。此外，封建時代皇帝敬贈智博功高德隆之臣也有稱帝師的，如明朝開國謀臣劉基就被賜稱帝師。
太傅，中國古代職官。始于西周，為國王的輔佐大臣與皇帝老師（輔弼官，國王年幼或缺位時他們可以代為管理國家），掌管禮法的制定和頒行，三公之一；在戰(zhàn)國時期的齊國和楚國也設(shè)有太傅。秦朝時期被廢止。西漢曾兩度短暫復(fù)置該職位；東漢則長期設(shè)立。以后各朝代都有設(shè)置，但多為虛銜。
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干字的形近字：千、十、遷。具體描述如下：
1、千，指數(shù)目，十個一百，在鈔票和單據(jù)上常用大寫仟代。
2、十，數(shù)名，九加一，在鈔票和單據(jù)上常用大寫拾代。
3、遷，指機關(guān)、住所等另換地點。 變動，轉(zhuǎn)變。 貶謫，放逐。 古代稱調(diào)動官職，一般指升職。
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關(guān)鍵詞：人事管理；中國古代；選官；用官。
一、中國古代的選官制度。
進人封建社會以后，我國封建官員選拔制度經(jīng)歷了一個從軍功制、察舉征辟制、九品中正制到科舉制四個階段的發(fā)展過程。
第一，軍功爵制度的創(chuàng)立。軍功爵制是適應(yīng)新興地主階級奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)的需要出現(xiàn)的，它產(chǎn)生于奴隸社會開始瓦解的春秋時代，確定于秦，延續(xù)到漢，是我國封建社會的第一個選官制度。其基本宗旨是按照軍功的大小，賜給臣民田宅和食邑，封給爵位。這種選官制度，使一些家境貧寒、出身低微的人或獲得了建功進身的機會。
第二，察舉征辟制度的實行。封建地主階級在徹底戰(zhàn)勝奴隸主貴族勢力，為了適應(yīng)封建中央集權(quán)政治的需要，于漢武帝時期開始實行察舉征辟制。察舉即由三公、九卿、列侯、刺史、郡守、國相等官吏，根向朝廷推薦人才，經(jīng)過考核授予官職。皇帝有時也下詔征聘名人出任較高的官職。察舉征辟制擴大了選官范圍，增加了中、小地主做官的機會，保證了封建政權(quán)統(tǒng)治的需要。但是，也會出現(xiàn)營私舞弊現(xiàn)象。
第三，九品中正制度的運用。魏晉南北朝時期實行的九品中正制是察舉制在特定歷史條件下的一種表現(xiàn)形式。品第人物時一般均能以德才為主要依據(jù)，不專重家世門第。
第四，科舉制的建立。科舉制是由國家定期舉行分科考試，以考試成績的好壞作為選拔各級官吏的主要標(biāo)準(zhǔn)。
二、中國古代用人思想。
（一）關(guān)于治世之本，惟在尊賢、尚賢思想。中國奴隸社會和封建社會是實行“人治”的社會。在孔子之前，周代在用人上重視宗法血緣關(guān)系。孔子除了“親親”之外，竭力主張“尚賢”。由此可見賢才在古代封建社會的重要性。
（二）關(guān)于德才兼?zhèn)洌钨t使能，唯才是舉，量才授職的選才和用人原則。在舉賢時，要“外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親”，舉才擇人不分親疏，惟賢能是舉。
（三）關(guān)于查審考績，是非功過，賞罰分明的思想。古代思想家、政治家們認識到用人中察審考核的重要性。如荀子認為，“用圣臣者王，用功臣者強，用篡臣者危，用態(tài)臣者亡。”所以，必須嚴格察審，黝險幽明。
三、中國古代的官員能力素質(zhì)我國古代官員的素質(zhì)是指官員自身應(yīng)具有的品德，戰(zhàn)略眼光、寬廣胸懷等。而所謂“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”是指領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有的外在行為，是二種卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，其內(nèi)涵要求領(lǐng)導(dǎo)者具有豐富的經(jīng)駿，淵博的知識，準(zhǔn)確的判斷力，開拓的創(chuàng)造性和獨具慧眼的用人之道。
（一）戰(zhàn)略決策。在中國古代的領(lǐng)導(dǎo)活動中，決策者大多憑個人經(jīng)驗進行決策。但其中不乏科學(xué)決策的范例，如孫武的戰(zhàn)略決策思想，其科學(xué)性舉世公認。
（二）以身作則。孔子主張“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。他的“九思”、“三戒”要求領(lǐng)導(dǎo)者看問題要明晰，聽意見要清楚，平易近人，謙恭和藹，對事業(yè)忠誠，對工作負責(zé)，鉆研問題，注意后果，正確處理利益關(guān)系；時刻注意克服腐化墮落、好狠斗勇和貪得無厭。
（三）自我完善。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的提高，必須經(jīng)過實踐鍛煉以實現(xiàn)自我完善。“舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠贏舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于士。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。艱苦的環(huán)境可以磨煉領(lǐng)導(dǎo)者的意志，增強領(lǐng)導(dǎo)者的見識。
（四）兼權(quán)孰計。荀子認為，一個合格的領(lǐng)導(dǎo)者必須具備“兼權(quán)”（全面權(quán)衡）、“孰計，‘（深思熟慮）的素質(zhì)。”見其可欲也，則必前后慮真可惡也者；見其可利也，則必前后慮其可害也屠；而兼權(quán)之，孰計之，然后定其欲惡取舍，如是，則常不失陷央。“他還提出”虛壹而靜“（虛心、專一、冷靜）的思想方法，全面地思考問題和解決問題。
（五）善借智力。高明的領(lǐng)導(dǎo)者善于借智借力，設(shè)法實現(xiàn)自身能力的擴展。”明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智；賢者效其材，君因而住之，故君不窮于能。洲下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。“我國古代人事管理的上述思想有著深刻的文化基礎(chǔ)。通過分析這些特點有助于我們認識現(xiàn)代人事管理的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，對古代人事管理的積極因素加以繼承和發(fā)揚，同時剔除其不利的因素，并結(jié)合現(xiàn)代社會和經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，增加新的內(nèi)容，以期完善我國的人事管理制度。這是人事工作者和社會各界努力的目標(biāo)。
參考文獻：
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[2]劉太祥。秦漢中央行政決策體制研究[J].1999.
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1、秦朝時期的九卿指奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟內(nèi)史、少府。九卿的官職低于三公，但它們在秦朝的官僚體制中同樣起著重要作用，是維護皇權(quán)和保證國家各項事務(wù)正常運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵組成。
2、“ 三公九卿”這個官僚體制在我國古代封建社會由來已久，秦始皇建立大一統(tǒng)帝國后，在朝廷實行三公九卿制，將權(quán)力的細化和分化，從而實現(xiàn)皇帝的集權(quán)。
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積累常見難點須從文言考查的整體內(nèi)容入手，這樣才不至于狹隘。首先要了解考查的文體。各省自主命題體裁多樣，但以紀傳體為主，全國卷則全為紀傳體文言文。從歷年高考考查范圍看，傳主身份多為王侯將相，從品德上看多為清官廉吏良將，當(dāng)然偶或涉及能工巧匠、酷吏悍將等。其次要明白考查的角度，寫清官廉吏一般從文品、人品、官品，或德、能、績?nèi)齻€方面著筆，由此可抓住重點、積累相關(guān)文言難點知識。
一、人品
高考主要關(guān)注孝行。可積累的詞語：丁憂（遭逢居喪）、服除（服竟、服闋）（守喪期滿除服）、廬墓側(cè)（筑室守喪）、哀毀（形銷）骨立（悲哀到損壞身體，形容極瘦，只剩骨架）等。
二、官品
主要體現(xiàn)“廉”和“能”，即道德操守和行政能力。
1.審案。微：暗中、隱藏等意。微服（便裝出行，不想讓人知其尊貴的身份）、微道（隱蔽或偏僻的小路）、微驗（暗中偵察）、微詞（隱晦地批評，也指婉轉(zhuǎn)說出而真意隱晦的話）等。案：查辦、查訊、審問等意，有案舉（考核并舉薦）、案事（考問事實）、案首（查考記錄，又指清朝科舉考試時縣、府及院試的頭名）、案坐（案治）（查辦）、案驗（審案定罪）、案殺（查辦處死）等。按：考察、巡視等意，有按誅（考察誅殺）、按殺（查實處死）、按討（查驗究治）、巡按（巡察、官職名）、按臨（按察考核、巡行到達）、按察司（官名。提刑按察使司的簡稱，明、清時一省的司法和檢察機關(guān)）等。獄：案件、官司、監(jiān)獄等意，有獄具（罪案已定）、獄訴（告狀）、獄訟（訴訟）、獄犴（古代鄉(xiāng)亭的牢獄，引申為獄訟之事）、獄司（管理訴訟、牢獄的機構(gòu)）等。坐：因……犯罪、觸犯法律、定罪等意，有坐法（觸犯法律）、妄坐（受冤枉而誤判其罪）、坐大辟（判為死刑）、坐假（因受誣而獲罪）、坐法（犯法獲罪）、坐死（坐罪而被處死）、連坐（受牽連而犯罪）等；因為、由于等意，有坐是（因是之故，因此）、坐懷（因念，因而想到）等。另還有陰知（暗中得知）、暗訪（暗中訪查）、鞠（審問、審訊）等。
2.用刑。杖（杖責(zé)）、鞭（鞭打）、笞（用竹片打）、棰（捶擊）、黥（刺面）、劓（割鼻）、刖（斷足）、大辟（處死）等。
3.判處。貸（寬恕）、流（流放）、執(zhí)（捉住）、逮（抓捕）、拘（拘禁）、當(dāng)（判罪）、系獄（囚禁于牢獄）等。
4.行政。勸課（督促）、課試（試驗，考核）、課績（考績）、乖（背離）等。
5.賑災(zāi)。貸（借）、賑（賑濟）、糶（賣出糧食）、糴（買入糧食）、發(fā)放（開倉放糧）、質(zhì)（抵押）、蠲（免除）等。
6.奏對。奏、疏、章、表、詔、對、稱旨（令上滿意）、面折廷爭（面折，當(dāng)面指責(zé)別人的過失；廷爭，在朝廷上爭論，指直言敢諫）等。
7.回應(yīng)。準(zhǔn)（批準(zhǔn)）、聽（聽任）、許（答應(yīng)、批準(zhǔn)）、奏寢（奏章被擱置）等。
8.毀譽。毀（講人壞話）、短（說人短處）、病（批評）、嫉（恨）、妒（嫉妒）、惡（厭惡）、易（輕視），方（比照）、擬（比）、類（類似），異（認為奇特）之、器（看重）之、奇其才（認為奇異）、壯其節(jié)（認為其豪壯）、高其義（褒揚其義節(jié)）、嘉其能（贊揚其才能）等。
9.地位。卑鄙（地位低微、見識淺陋）、尊貴（地位高）、賤（地位低）等。
10.官職。任命：任（任命）、充（充任）、權(quán)（暫代官職）、署（、暫任）、假（吏）（）等。升降：（1）舉（舉薦）、辟（召用）；（2）征（征召。特指君召臣）；（3）拜（授予官職）；（4）除（任命，一般指免去舊職授予新職）；（5）擢（提升官職）、超擢（破格提拔）；（6）陟（提升，提拔）；（7）升（提升）；（8）謫（貶官，降職并外放）；（9）貶（降職并外放，與“謫”相近）；（10）黜（罷免官職）；（11）奪（削去、罷免）；（12）轉(zhuǎn)（遷職調(diào)任，無所謂升降）；（13）徙（改任官職，特定語境下可以表示升職或降職）；（14）調(diào)（調(diào)動、調(diào)遷）；（15）遷（調(diào)動改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“右遷”、“遷除”表示升職；“左遷”、“遷謫”表示削職）；（16）放（京官調(diào)任地方官）；（17）出（京官外放，與“放”意思相近）；（18）乞骸骨（年老了請求辭職退休）；（19）致仕（退休）。
